Kalbėdamas internete, kai ką aptikau. Į tokį nuožmų veido delną, kad tiesiog nėra žodžio, nė vieno. Facepalm atrodo taip: „Tik 1992 m. Vatikanas pripažino, kad Žemė yra apvali.. Trumpas patikrinimas parodė, kad ši frazė plačiai paplitusi internete.
Ir gėda mano žilai galvai: jau šešis mėnesius buvau skolingas savo kolegoms Sherwood Tavern už įrašą tema „Juodoji viduramžių legenda“ - chronologinę lentelę mokslo raidos tema. Tačiau, nors tas įrašas nėra paruoštas, jame yra pakankamai kontūrų, kad būtų galima trumpai apibendrinti be reikalo baramo Vatikano temą; Ne tai, kad aš ypač jaudinuosi dėl jo reputacijos, bet nesvarbu, kas yra mano draugas ar priešas, tiesa vis tiek vertingesnė.
Padarysiu išlygą: kai matau tokius dalykus, iš pradžių man atrodo, kad neverta apie juos kalbėti: normalūs žmonės jau žino tiesą, bet nenormaliems nieko neįrodysi. Tačiau laikui bėgant ėmiau suprasti: net ir normalūs žmonės ne visada turi kur sužinoti, arba tiesiog nekyla mintis pasitikrinti, ką išgirsta. Todėl karts nuo karto reikia įrodyti tai, kas jau žinoma. O normalūs žmonės kartais nori kalbėti net apie tai, ką gerai žino. Taigi pakalbėkime.
Puslapis iš viduramžių knygos „L’Image du monde“ („Pasaulio vaizdas“) su iliustracija, vaizduojančia apvalią Žemę. Knygą parašė Gautier de Metz c. 1245 m., buvo labai populiarus ir išverstas į daugelį kalbų. Iliustracija yra iš XIV amžiaus kopijos.
Taigi. Viduramžių Europos mokslas (arba, geriau sakant, mokslas), pradedant mažiausiai nuo VIII amžiaus, buvo laikomas Žeme apvalus(tiksliau, sferinis); tai nereiškia, kad niekas niekada nelaikė Žemės plokščia, bet po to, kai gerbiamasis Bedė (katalikų bažnyčios kanonizuotas ir pripažintas Bažnyčios mokytoju) ir jo veikalas „Apie daiktų prigimtį“, kuriame aprašoma apvali žemė ir klimato zonose, mokslininkui pasidarė nepadoru kalbėti apie Žemės plokštumą. Tikinčiam irgi (tais laikais netikinčių mokslininkų nebuvo). Atkreipiu dėmesį, kad Rusijoje plokščios Žemės idėja gyvavo ilgiau, bet ne visiškai užvaldė protus.
„Jei du žmonės iškeliauja iš tos pačios vietos – vienas tekant, kitas – saulei leidžiantis, jie tikrai susitiks kitoje Žemės pusėje“ (Brunetto Latini, XIII a.).
Tarkime, šiais laikais mažai žmonių domisi vargais ir viduramžių mokslu. Bet paimkime tuos įvykius, kurie buvo kruopščiai aprašyti (ir pašventinti) mokykliniuose vadovėliuose, tai yra Kopernikas-Bruno-Galilėjus. Pagrindinis siužeto variklis – Koperniko ir Ptolemėjo sistemų konfrontacija. Ptolemėjus! O jo sistema vaizdavo apvalią (!) Žemę visatos centre ir ją supančias dangaus sferas. Tai yra, norint suprasti ir įrodyti šį įrašą pagimdžiusio teiginio kliedesį, užtenka prisiminti ribotą ir vienpusį (šiuo klausimu) aukštosios mokyklos kursą.
Beje, kas atsitiko 1992 m.? Atsitiko taip, kad Vatikanas pripažino Galilėjaus nuteisimą kaip klaida. Tačiau Galilėjus buvo vertinamas ne dėl Žemės apvalumo, o už jos sukimąsi aplink Saulę ir savo ašį, ir tai yra visiškai kita tema. Be to, galima pastebėti, kad reabilitacija yra ne mokslo ar kosmologijos, o jurisprudencijos klausimas... beje, ar žinojote, kad Žemės sukimasis buvo moksliškai įrodytas tik praėjus porai šimtmečių po Galilėjaus?
Bet turime naują įstatymą: tinklaraštininkai privalės tikrinti skelbiamų duomenų tikslumą... Tik bijau, kad tokių klaidų, kaip apie apvalią Žemę, joks įstatymas negali išnaikinti.
Žemės – mūsų namų – forma jau seniai kėlė nerimą žmonijai. Šiandien kiekvienas moksleivis neabejoja, kad planeta yra sferinė. Tačiau prireikė daug laiko, kol pasieksime šias žinias, einant per bažnyčios anatemas ir inkvizicijos teismus. Šiandien žmonės domisi, kas įrodė, kad Žemė yra apvali. Juk ne visiems patiko istorijos ir geografijos pamokos. Pabandykime rasti atsakymą į šį įdomų klausimą.
Ekskursija į istoriją
Daugelis mokslinių darbų patvirtina mūsų mintis, kad prieš garsųjį Kristupą Kolumbą žmonija tikėjo, kad gyvena plokščioje Žemėje. Tačiau ši hipotezė neatlaiko kritikos dėl dviejų priežasčių.
- atrado naują žemyną, o į Aziją neišplaukė. Jei jis būtų išmetęs inkarą prie tikrosios Indijos krantų, jį būtų galima pavadinti žmogumi, kuris įrodė planetos sferiškumą. Naujojo pasaulio atradimas nepatvirtina apvalios Žemės formos.
- Dar gerokai prieš epochinę Kolumbo kelionę buvo žmonių, kurie abejojo, ar planeta plokščia, ir pateikė savo argumentus kaip įrodymą. Tikėtina, kad šturmanas buvo susipažinęs su kai kurių senovės autorių kūryba, o senovės išminčių žinios nebuvo prarastos.
Ar Žemė apvali?
Įvairios tautos turėjo savo nuomonę apie pasaulio ir erdvės sandarą. Prieš atsakydami į klausimą, kas įrodė, kad Žemė yra apvali, turėtumėte susipažinti su kitomis versijomis. Ankstyviausios pasaulio kūrimo teorijos teigė, kad žemė yra plokščia (kaip žmonės ją matė). Jie paaiškino dangaus kūnų (saulės, mėnulio, žvaigždžių) judėjimą tuo, kad būtent jų planeta buvo Kosmoso ir Visatos centras.
Senovės Egipte Žemė buvo vaizduojama kaip diskas, esantis ant keturių dramblių. Jie savo ruožtu stovėjo ant milžiniško vėžlio, plūduriuojančio jūroje. Tas, kuris atrado, kad Žemė yra apvali, dar negimė, tačiau faraono išminčių teorija galėtų paaiškinti žemės drebėjimų ir potvynių priežastis, saulės tekėjimą ir nusileidimą.
Graikai taip pat turėjo savo idėjų apie pasaulį. Jų supratimu, žemės diskas buvo padengtas dangaus sferomis, prie kurių nematomais siūlais buvo pririštos žvaigždės. Mėnulį ir saulę jie laikė dievais – Seleną ir Helijų. Nepaisant to, Pannekoek ir Dreyer knygose yra senovės graikų išminčių kūrinių, kurie prieštaravo to meto visuotinai priimtoms pažiūroms. Eratostenas ir Aristotelis atrado, kad Žemė yra apvali.
Arabų mokymai taip pat garsėjo tiksliomis astronomijos žiniomis. Jų sukurtos žvaigždžių judėjimo lentelės buvo tokios tikslios, kad net kėlė abejonių dėl jų autentiškumo. Arabai savo pastebėjimais pastūmėjo visuomenę keisti savo idėjas apie pasaulio ir Visatos sandarą.
Dangaus kūnų sferiškumo įrodymai
Įdomu, kas paskatino mokslininkus, kai jie neigė aplinkinių žmonių pastebėjimus? Tas, kuris įrodė, kad Žemė yra apvali, atkreipė dėmesį į tai, kad jei ji būtų plokščia, tada šviesuliai danguje būtų matomi visiems vienu metu. Tačiau praktiškai visi žinojo, kad daugelio Nilo slėnyje matomų žvaigždžių neįmanoma pamatyti virš Atėnų. Saulėta diena Graikijos sostinėje ilgesnė nei, pavyzdžiui, Aleksandrijoje (tai nutinka dėl kreivumo šiaurės-pietų ir rytų-vakarų kryptimis).
Mokslininkas, įrodęs, kad Žemė yra apvali, pastebėjo, kad objektas, judėdamas toldamas, palieka matomą tik viršutinę jo dalį (pavyzdžiui, krante matomi laivo stiebai, o ne jo korpusas). Tai tik logiška, jei planeta yra sferinė, o ne plokščia. Platonas taip pat manė, kad tai, kad kamuolys yra ideali forma, yra įtikinamas argumentas sferiškumo naudai.
Šiuolaikiniai sferiškumo įrodymai
Šiandien turime techninius prietaisus, kurie leidžia ne tik stebėti dangaus kūnus, bet ir pakilti į dangų bei pamatyti mūsų planetą iš išorės. Štai dar keli įrodymai, kad jis nėra plokščias. Kaip žinote, mėlynosios planetos metu naktinė žvaigždė užsidaro su savimi. O šešėlis apvalus. Įvairios masės, sudarančios Žemę, linksta žemyn, suteikdamos jai sferinę formą.
Mokslas ir bažnyčia
Vatikanas pripažino, kad Žemė apvali gana vėlai. Tada, kai buvo neįmanoma paneigti to, kas akivaizdu. Ankstyvieji Europos rašytojai iš pradžių atmetė šią teoriją kaip prieštaraujančią Šventajam Raštui. Plintant krikščionybei, persekiojimui pasidavė ne tik kitos religijos ir pagoniški kultai. Visi mokslininkai, kurie atliko įvairius eksperimentus, atliko stebėjimus, bet netikėjo vienu Dievu, buvo laikomi eretikais. Tuo metu buvo sunaikinti rankraščiai ir ištisos bibliotekos, sunaikintos šventyklos ir statulos, meno objektai. Šventieji tėvai tikėjo, kad žmonėms mokslo nereikia, tik Jėzus Kristus yra didžiausios išminties šaltinis, o šventosiose knygose informacijos pakanka gyvenimui. Geocentrinę pasaulio sandaros teoriją bažnyčia taip pat laikė neteisinga ir pavojinga.
Kozma Indicopleustes apibūdino Žemę kaip savotišką dėžę, kurios apačioje ilsėjosi žmonių apgyvendinta tvirtovė. Dangus tarnavo kaip „dangtis“, bet jis buvo nejudantis. Mėnulis, žvaigždės ir saulė judėjo kaip angelai dangumi ir pasislėpė už aukšto kalno. Virš šios sudėtingos struktūros stovėjo Dangaus karalystė.
Nežinomas geografas iš Ravenos apibūdino mūsų planetą kaip plokščią objektą, apsuptą vandenyno, begalinės dykumos ir kalnų, už kurių slepiasi saulė, mėnulis ir žvaigždės. Izidorius (Sevilijos vyskupas) 600 m. po Kr. savo darbuose neatmetė sferinės Žemės formos. Bedė Garbingasis pastatė ant Plinijaus darbo ir todėl pareiškė, kad Saulė yra didesnė už Žemę, kad jos yra sferinės, o erdvė nėra geocentrinė.
Apibendrinkime
Taigi, grįžtant prie Kolumbo, galima teigti, kad jo kelias nebuvo pagrįstas vien intuicija. Nenorėdami sumenkinti jo nuopelnų, galime teigti, kad į Indiją jį turėjo atvesti jo epochos žinios. Ir visuomenė nebeatmetė sferinės mūsų namo formos.
Pirmąją mintį apie Žemės sferą išsakė graikų filosofas Eratostenas, išmatavęs planetos spindulį jau IV amžiuje prieš Kristų. Jo skaičiavimų klaida buvo tik vienas procentas! Jis išbandė savo spėjimus šešioliktame amžiuje ir išgarsino savo „Kas įrodė, kad Žemė yra apvali? Teoriškai tai padarė Galileo Galilei, kuri, beje, buvo tikra, kad būtent ji sukasi aplink saulę, o ne atvirkščiai.
Kaip žinote, labai ilgą laiką mokslo pasaulis teigė, kad Žemė yra Visatos centras. Šiai teorijai nebuvo jokių įrodymų ir jie visiškai rėmėsi aklu tikėjimu. Šiuo atžvilgiu ji nedaug skyrėsi nuo religijos.
Galilėjus gyveno šiuo istorijos laikotarpiu. Nuo vaikystės domėjosi matematika. Vėliau gavo ir tapo gamtos mokslų profesoriumi. Jis pakeitė teleskopus ir netgi išrado savo, kuris buvo geresnis nei jo pirmtakai. Galilėjus atrado keletą inercijos dėsnių. Naudodamasis savo teleskopu jam pavyko atrasti keturis Jupiterio palydovus. Romos kolegija pripažino šiuos Galilėjaus atradimus.
Tačiau ne visi „Galileo“ atradimai vyko taip sklandžiai. Katalikų bažnyčia atmetė Galilėjaus teiginius, kad viskas egzistuoja pagal savo specifinius dėsnius, kurių daugumos žmonės dar neatrado.
Laikui bėgant visas mokslo pasaulis prisijungė prie bažnyčios nuomonės. Mokslininkai teigė, kad nereikėtų daryti išvadų remiantis tuo, kas matoma per teleskopus, nes jie gali iškreipti tikrovę. Vienas iš vyskupų netgi tvirtino, kad pro teleskopą matomos žvaigždės buvo optinės iliuzijos, o iš tiesų Galilėjus kažką įkišo į lęšius. Galilėjus pro teleskopą pamatė kalnus Mėnulyje ir padarė išvadą, kad dangaus kūnai negali būti sferos. Tačiau kunigai tam prieštaravo, kad Mėnulis yra kristale, o jei kalnai matomi, tada jie yra stiklo rutulio viduje.
Suklupęs ant Nikolajaus Koperniko darbų, Galilėjus sugebėjo įrodyti savo teoriją, kad Žemė sukasi aplink Saulę. Tai darydamas jis sukėlė politinio, mokslo ir religinio pasaulio persekiojimą.
Bažnyčios padėtis buvo dvejopa. Viena vertus, jie nepripažino Koperniko pažiūrų, bet naudojo jo atradimus datoms apskaičiuoti, pavyzdžiui, Velykas. Ir oficialiai bažnyčia pripažino Aristotelio teoriją, kad Žemė yra mūsų Visatos centras.
Mokslininkai taip pat naudojosi Koperniko atradimais, tačiau oficialiai jo nepripažino, baimindamiesi Katalikų bažnyčios priespaudos.
Galilėjus, priešingai nei jie, bandė pritraukti visuomenę į Koperniko atradimus. Jis rašė italų kalba, kad paprasti žmonės suprastų jo ir Koperniko atradimus. Katalikų bažnyčia pradėjo kaltinti Galilėjų piktžodžiavimu ir Biblijos ginčymu.
Galilėjus ginčijosi su vyskupais ir įtikino juos, kad Dievo Žodis nemoko, kaip veikia dangus, jis tik pasakoja, kaip patekti į dangų. Tai buvo konfliktas su Katalikų Bažnyčia, kuris baigėsi tik po 350 metų, kai Bažnyčia oficialiai pripažino, kad tai negerai.
1623 m. Galileo padėtis pasikeitė. Į valdžią atėjo popiežius Urbanas VIII. Jis buvo mąstantis žmogus ir simpatizavo Galileo. Dėl to Galilėjus priėmė audienciją pas popiežių.
1632 m. buvo išleista Galilėjaus knyga, tačiau, kaip bebūtų keista, iškart po to popiežius nustojo žavėtis mokslininku. Ir dar viena inkvizicijos banga užklupo Galilėjų. Septyniasdešimtmetis Galilėjus buvo apkaltintas sąmokslu, dėl kurio buvo išleista ši knyga. Galilėjus, gindamasis, teigė, kad knygoje jis kritikavo uždraustus Koperniko atradimus. Tačiau iš tikrųjų knygoje Galilėjus pateikė Koperniko teorijų įrodymų. Todėl visi Galilėjaus pasiteisinimai buvo nenaudingi.
Dėl to, grėsdamas kankinimams, Galilėjus atsisakė savo atradimų, pripažindamas juos erezija. Sklando legenda, kad po viešo išsižadėjimo jis trypė koja ir ištarė garsiąją frazę: „Ir vis dėlto ji pasisuka!
Galilėjus buvo nuteistas kalėti likusias dienas. Kalėjime jis praleido 9 metus iki mirties. Laikui bėgant, draudimas Galilėjaus darbams buvo panaikintas. 1979 metais popiežius Jonas Paulius II pripažino bažnyčios kaltę Galilėjaus atžvilgiu.
Deja, dėl bažnyčios požiūrio į mokslininkų atradimus daugelis Biblijos nelaiko rimta knyga. Tačiau Bibliją skaitę žmonės supranta, kad tai, kas joje sakoma apie mūsų Visatą ir Žemę, neprieštarauja Galilėjaus ir Koperniko atradimams, o juos patvirtina.
Ateistai mokslininkai nurodo konfliktą tarp Galilėjaus ir bažnyčios kaip pavyzdį, kaip religija slopina mokslą. Tačiau svarbu suprasti, kad faktams prieštarauja klaidingi Biblijos aiškinimai, o ne pati Biblija. O Galilėjaus atveju katalikai viduramžiais priešino Galilėjų ne Biblijai, o Aristotelio teorijai.
Vaizdo įrašas: "Galileo Galilei. Enciklopedijos projektas"
"Ir vis dėlto ji sukasi!" Šią frazę, pasak legendos, po inkvizicijos nuosprendžio ištartą Galilėjus Galilėjus, daugelis prisiminė 1992 m., kai Vatikanas oficialiai reabilitavo didįjį mokslininką. Kalbėdamas Popiežiškosios mokslų akademijos sesijoje, Jonas Paulius II pripažino klaidą, kurią Katalikų bažnyčia padarė beveik prieš keturis šimtmečius.
1981 m. Vatikanas sukūrė komisiją Galilėjaus bylai peržiūrėti.
Po 8 metų tėtis išvyko į Pizą, kur gimė didysis italas.
Ir galiausiai „eretikas“ buvo reabilituotas.
Nelygios maištaujančio mokslininko kovos su katalikiškais dogmatikais istorija prasidėjo 1613 m. Tais laikais datuojamas Galilėjaus laiškas abatui Castelli, kuriame jis gynė Koperniko heliocentrinę sistemą. Šis dokumentas buvo denonsavimo pagrindas, išsiųstas tiesiai Šventosios tarnybos kongregacijai, kitaip tariant, inkvizicijai. 1615 m. kovo 20 d. dominikonas Tomaso Cechini paskelbė, kad Galilėjaus pažiūros prieštarauja Biblijai, nes išdrįso teigti, kad Žemė sukasi aplink Saulę. Atrodė, kad Florencijos universiteto „pirmasis matematikas“ negalėjo išvengti „auto-da-fé“. Tačiau tada likimas mokslininkui buvo palankus: vienas iš inkvizitorių, dėl tingumo ar neapgalvotumo, Galilėjaus pažiūrose neįžvelgė „nukrypimo nuo katalikų doktrinos“. Tačiau nepraėjo mažiau nei metai, kol inkvizicija Koperniko mokymus paskelbė eretiškais, o jo kūriniai buvo įtraukti į „draudžiamų knygų rodyklę“. Dabar šioje istorijoje pirmą kartą pasirodo baisu Roberto Bellarmino, Šventosios biuro vadovo, figūra. Faktas yra tai, kad Galilėjaus vardas nebuvo paminėtas inkvizicijos rezoliucijoje. Tačiau jam privačiai buvo liepta pamiršti Koperniko teoriją. Pats Bellarmino prisiėmė „paaiškinti“ Galileo savo klaidas. 1616 m. gegužę jėzuitų kardinolas paskelbė laišką mokslininkui, kuriame primygtinai rekomendavo „neremti ir neginti“ sugėdinto eretiko lenko mokymo. Galilėjus buvo priverstas tylėti. Iš jo puikios plunksnos nebuvo nė vienos eilutės iki 1623 m., kai kardinolas Maffeo Barberini pakilo į Apaštalų sostą. Naujasis popiežius, pasivadinęs Urban VSH, buvo laikomas draugu. Įkvėptas pokyčių Vatikane, Galilėjus atsisakė savo „tylos įžado“ ir parašė savo garsiuosius „Dialogus apie dvi svarbiausias pasaulio sistemas – Ptolemajų ir Koperniko“. Šiame išradingame darbe mokslininkas trijų pašnekovų pokalbio forma išdėstė abi Visatos sandaros teorijas, vienos iš hipotezių pavidalu pateikdamas Koperniko požiūrius.
1632 m., po ilgo cenzūros delsimo, knyga pagaliau buvo išleista Florencijoje. Tačiau, žinoma, Galilėjaus padėtis negalėjo išvengti kardinolo Bellarmino žvilgsnio. Katalikų teologai taip pat nukentėjo jo „Dialoge“, kurio požiūris buvo išreikštas vieno iš trijų pašnekovų, iškalbingu Simplicio (Simplicio) vardu, lūpomis. Amžininkai šiame veikėje įžvelgė paties popiežiaus užuominą.
Bažnyčios dogmatų kantrybė buvo perpildyta: asmeniniu Urbono VIII įsakymu inkvizicija iškvietė 69 metų mokslininką į Romą. Remdamasis įtikinamais pretekstais, Galilėjus bandė užtrukti laiką, tikėdamasis, kad inkvizitoriai paliks jį ramybėje, bet 1633 m. vasario mėn. jis buvo priverstas atvykti į teismą. Jis vis dar kažko tikėjosi, bandydamas pasislėpti už Florencijos ambasados sienų ant romėnų Pincio kalvos. Bet buvo per vėlu. Balandį Galilėjus buvo nuvežtas į Šventosios kanceliarijos rūmus. Po keturių tardymų, trukusių du su puse mėnesio, jis atsisakė Koperniko mokymo. 1633 metų birželio 22 d Galilėjus viešai atgailavo ant kelių Romos Santa Maria sopra Minerva bažnyčioje. Jo „Dialogas“ buvo uždraustas ir iki gyvenimo pabaigos jis buvo oficialiai laikomas „inkvizicijos kaliniu“. Iš pradžių jis tikrai buvo nuteistas kalėti, tačiau praėjus dviem dienoms po atgailos, sergantis senukas buvo perkeltas į Toskanos didžiojo kunigaikščio Kosimo de Medičio, kuris globojo mokslininką, romėnų rūmus. Kurį laiką Galilėjus buvo prižiūrimas Sienos arkivyskupo, o galiausiai 1633 m. gruodį jam buvo leista grįžti į savo vilą Arcetri netoli Florencijos. Čia jau aklas mokslininkas mirė 1642 metų sausio 8 dieną. Jis buvo palaidotas Santa Croce bažnyčioje, netoli Mikelandželo kriptos. Tačiau net Toskanos kunigaikščiui nebuvo leista statyti antkapinio paminklo virš Galilėjaus kapo. Taip baigėsi pirmasis šios istorinės dramos veiksmas.
Bėgant metams, „Galileo“ teisingumas tapo akivaizdus daugeliui. Tačiau negalima teigti, kad bažnyčia į tai niekaip nereagavo. 1820 m. „Galileo byla“ vėl buvo iškelta į dienos šviesą. Tada katalikų teologų dėmesiui buvo pristatytos heliocentrinės sistemos besilaikančio kanauninko Giuseppe Settele „Paskaitos apie astronomiją“. Bet ir tuo metu šios knygos leistinumo klausimas Šventojoje Tarnyboje buvo svarstomas ištisus trejus metus. Galiausiai popiežius Pijus VII asmeniškai leido skelbti paskaitas. Taigi Šventasis Sostas aiškiai pasakė, kad fakto aplink Saulę pripažinimas nebepakerta bažnyčios doktrinų. Tačiau apie jokią „Galileo“ reabilitaciją tuo metu negalėjo būti nė kalbos.
Balsai apie būtinybę atkurti istorinį teisingumą pasigirdo Vatikano II Susirinkime (1962–1965). Radikaliai nusiteikę hierarchai apeliavo į savo kolegų protą, tikėdamiesi, kad jie supras situacijos nenatūralumą. Nuosprendis „Galileo byloje“, kurio niekas nepanaikino, atvirai kalbant, sukompromitavo Vatikaną mokslo pasaulio ir visos inteligentijos akyse. Siekdami atnaujinti bažnyčią, radikalai pareikalavo oficialios didžiojo mokslininko reabilitacijos. Tačiau prireikė Karolio Wojtylos išrinkimo į popiežiaus sostą, kad šios problemos sprendimas būtų įgyvendintas.
1979 m. lapkričio 10 d. Popiežiškosios mokslų akademijos sesijoje, skirtoje jo 100-osioms gimimo metinėms, Jonas Paulius II prisiminė Galilėjų ir padarė sensacingą pareiškimą: „Siūlau teologams, mokslininkams ir istorikams nuoširdžiai bendradarbiavimą, išsamiai išanalizuoti Galileo atvejį ir nešališkai pripažinti klaidas, nesvarbu, kas jas padarė.
Taigi popiežius nusprendė „pašalinti nepasitikėjimą, kurį ši materija vis dar kelia daugelyje sielų, priešpriešindamas jį vaisingai harmonijai tarp mokslo ir tikėjimo, tarp Bažnyčios ir pasaulio“. Kitaip tariant, „Galileo bylos“ uždarymas turėjo parodyti visam pasauliui, kad tarp mokslo ir religijos nėra prieštaravimų.
1981 m. liepos mėn. Vatikane buvo sukurta speciali komisija, kuriai vadovavo Popiežiškosios kultūros ir dialogo su kitatikiaisiais tarybos pirmininkas kardinolas Paulius Poupartas. Po trejų metų slaptasis Šventojo Sosto archyvas pirmą kartą „išslaptino“ dalį dokumentų, susijusių su Galilėjaus teismu. Beje, jie liudijo, kad mokslininkas mirtinai suklydo, kai popiežius Urbanas VIII Dialoge pasirodė Simpletono vardu. Kitą svarbų žingsnį Jonas Paulius II žengė 1989 m. rugsėjį, kai lankėsi Pizoje – Galilėjaus tėvynėje. Tačiau šios užsitęsusios istorijos pabaiga buvo padaryta tik Popiežiškosios mokslų akademijos sesijoje. Tai įvyko vos prieš metus 350-osios didžiojo italo mirties metinės (1992 m.).
Taigi Katalikų bažnyčia pripažino seniai istorijos priimto verdikto teisingumą. Bet jei nekreiptume dėmesio į patį „pomirtinės reabilitacijos“ faktą ir atsigręžtume į Vatikano argumentus, galėtume padaryti nemažai įdomių pastebėjimų. Paulas Poupartas ne be priežasties kalba apie būtinybę ginti „katalikišką tradiciją“. Juk Galilėjaus „Dialogai“ atsirado būtent tuo metu, kai Katalikų bažnyčios pamatus griovė reformacijos iškilimą išgyvenanti protestantizmo ideologija. Todėl tikėjimo tyrumo entuziastai „negalėjo paaukoti principų“ ir dogmų, kurios, jų supratimu, buvo neatsiejamai susijusios su Šventuoju Raštu.
Pastebėtina, kad kardinolas Poupardas pabrėžė inkvizitoriaus Bellarmino klaidų „nuoširdumą“ ir kartu suabejojo Galilėjaus argumentais naujausių mokslinės minties pasiekimų požiūriu. Ši pozicija logišką išvadą gavo paties pontifiko kalboje. Jonas Paulius II prisiminė, kad Galilėjaus laikais buvo neįmanoma įsivaizduoti, kad, pavyzdžiui, pasaulis yra toli už Saulės sistemos ribų ir joje veikia visai kitos tvarkos dėsniai. Tuo pačiu metu tėtis užsiminė apie Einšteino atradimus. Natūralu, kad visa tai neturi nieko bendra su Galilėjaus pozicijos teisingumo klausimu, pažymėjo pontifikas. Tai reiškia ką kita: dažnai šalia dviejų neobjektyvių ir priešingų požiūrių yra ir trečias – platesnis, apimantis abu šiuos požiūrius ir netgi jas pranokstantis.
Kokią pagrindinę išvadą padarė Romos katalikų bažnyčios vadovas? „Tarp mokslo ir tikėjimo nėra prieštaravimų“, – sakė jis. - „Galilėjaus atvejis“ ilgą laiką buvo simbolis, rodantis, kad bažnyčia atmeta mokslo pažangą ir netgi jos dogminį tamsumą, priešingą laisvoms tiesos paieškoms. Šis mitas paskatino daugelį mokslininkų nuoširdžiai tikėti, kad mokslo dvasia ir jo tyrimo etika yra nesuderinami su krikščioniškuoju tikėjimu. Toks skaudus nesusipratimas buvo interpretuojamas kaip mokslo ir tikėjimo priešpriešos įrodymas. Naujausių istorinių tyrimų paaiškinimai rodo, kad šis skausmingas nesusipratimas jau praeityje.
Bažnyčiai prireikė 359 metų, 4 mėnesių ir 9 dienų, kad pripažintų savo klaidą. „Tiek daug laiko! Nuostabu! - sušuko garsi italų astronomė Margherita Hack. – Bet dar skandalingiau ir juokingiau yra tai, kad Vatikano komisijai prireikė 13 metų, kad priimtų verdiktą! Šimtmečius mokslinė tiesa galiausiai triumfavo ir be bažnyčios leidimo...“ Na, panašu, kad santykiai dar toli iki idilės.
Viename iš Vatikano sodų bus įrengtas paminklas italų fizikui, astronomui ir filosofui Galileo Galilei (1564-1642), kurį Katalikų bažnyčia privertė atsisakyti pritarimo hipotezei, kad Žemė sukasi aplink Saulę. O šiandien, kovo 4 d., Florencijos mokslo istorijos muziejuje, kuriame saugomi originalūs Galilėjaus teleskopai, atidaroma paroda „Instrumentas, pakeitęs pasaulį“.
Taigi šiuolaikiniai hierarchai Katalikų bažnyčia nori viešai atsiprašyti už savo pirmtakų klaidas ir pripažinti mokslininko indėlį į tiksliųjų ir gamtos mokslų plėtrą, pažymi britų laikraštis „The Times“.
Galilėjus buvo universalus mokslininkas, sistemingų mokslinių darbų autorius, dviejų garsių Italijos universitetų profesorius ir tam tikru mastu oportunizmo žmogus, būtinas norint kilti karjeros laiptais visada. Tiesiog pažvelkite į „Medici šviesulius“ – Jupiterio palydovus, kuriuos Galilėjus matė per teleskopą, kurį patobulino ir pavadino Toskanos kunigaikščio Kosimo II Medičio vardu.
„Galileo“ ne tik pademonstravo per teleskopą dangaus objektus savo bendrapiliečiams, bet ir išsiuntė teleskopo kopijas daugelio Europos valdovų teismams. „Medicių šviesuliai“ atliko savo darbą: 1610 m. Galilėjus visam gyvenimui buvo patvirtintas Pizos universiteto profesoriumi, atleistas nuo paskaitų, o jam buvo tris kartus didesnis už anksčiau gautą atlyginimą. Tai nesutrukdė jam leistis į įvairius mokslinius ginčus.
Jis buvo paskelbtas 1632 m Galilėjaus knyga „Dialogas apie dvi svarbiausias pasaulio sistemas: Ptolemajo ir Koperniko“. Tuo metu moksle dominavo Ptolemėjo Saulės ir planetų sukimosi aplink Žemę sistema (vadinamoji geocentrinė pasaulio sistema), kurią palaikė ir Katalikų bažnyčia. Galilėjus pagrindė Koperniko sistemą ir buvo apkaltintas bažnyčios pažeidus 1616 m. inkvizicijos įsakymą, draudžiantį viešą heliocentrizmo (pasaulio sistemos, kurioje Žemė ir planetos sukasi aplink Saulę) propagandą.
Ir vis dėlto ji sukasi!– tariamai sušuko Galilėjus, priverstas išsižadėti savo pažiūrų, nes viešuose klausymuose negalėjo pateikti jokių savo pažiūrų mokslinio teisingumo įrodymų (beje, pirmasis tikras Žemės judėjimo įrodymas pasirodė 1748 m., praėjus daugiau nei šimtmečiui po Galilėjaus laikais). Tiesa, nėra jokių įrodymų, kad Galilėjus būtų ištaręs šią skambia fraze tapusią frazę – esą mitą apie tai 1757 metais sukūrė ir į apyvartą išleido italų žurnalistas Giuseppe Baretti.
Inkvizicija atsižvelgė į aukštas teisiamojo amžius ir jo nuolankumas, todėl išlaisvino Galilėjų nuo egzekucijos ir įkalinimo. Jis buvo nuteistas namų areštu ir 9 metus, iki mirties, buvo inkvizicijos kalinys.
„Galileo“ reabilitacija nuo 1979 m. susižadėjo popiežius Jonas Paulius II. Jam vadovaujant, 1992 metais Vatikanas oficialiai pripažino, kad Žemė nėra nejudantis kūnas ir iš tikrųjų sukasi aplink Saulę. Beje, prieš oficialų popiežiaus pareiškimą Italijos mokslų akademija pateikė ieškinį dėl oficialios Galilėjaus Galilėjaus ir Giordano Bruno reabilitacijos.
Galilėjaus paminklas Jį ketinama įrengti šalia pastato, kuriame mokslininkas gyveno laukdamas teismo 1633 metais – tai buvo Florencijos ambasadoriaus Vatikane butas. Iniciatyva įrengti paminklą sutapo su didelio projekto, skirto Galilėjos teleskopo (su išgaubtu lęšiu ir įgaubtu okuliaru) 400 metų jubiliejui, pradžia. Šios datos šventimas, formaliai patenkantis į 2009 m., šiemet prasidės keturiuose Italijos miestuose – Romoje, Pizoje, Florencijoje ir Paduvoje.
Elena Fedotova, remiantis medžiaga iš www.Lenta.ru ir kitų šaltinių
Pasirinkite fragmentą su klaidos tekstu ir paspauskite Ctrl+Enter
