Kodėl Shehzade sugulovės negali turėti vaikų? Kodėl negalite laikyti Dracenos namuose? Rūmai tarsi tylus pragaras

Kiekviena moteris Osmanų imperijos sultono hareme turėjo savo statusą ir turėjo griežtai apibrėžtas teises bei pareigas. Pagal šį statusą buvo nustatytas jos atlyginimo dydis, užimtų kambarių ar kamarų skaičius, tarnautojų skaičius, teisė užimti bet kokias pareigas. Tačiau tik siauri specialistai žino apie visišką viduramžių Osmanų hareme gyvenusių moterų hierarchiją. OLGA74RU išsamiai kalba apie visas būsenas.

redaktorius LJ Media

Pagrindas, žinoma, buvo Osmanų imperijos sultonų haremas, bet kiti rytiniai haremai buvo labai panašios struktūros, kai kur kiek kietesni, kai kur švelnesni, kai kur titulų pavadinimai šiek tiek skyrėsi.

Taigi kiekviena sultono haremo moteris, turėjusi tam tikrą titulą ar rangą, turėjo savo statusą ir pagal jį turėjo griežtai apibrėžtas teises ir pareigas. Pagal šį statusą buvo nustatytas jos atlyginimo dydis, užimtų kambarių ar kamarų skaičius, tarnautojų skaičius, teisė užimti bet kokias pareigas. Tačiau tik siauri specialistai žino apie visišką viduramžių Osmanų hareme gyvenusių moterų hierarchiją. Aš tik pateiksiu galimų XVI–XVIII amžių haremo statusų sąrašą ir išsamiai papasakosiu apie visus statusus.

Mano istorija bus konkrečiai susijusi su sultono haremu, tačiau beveik kiekviename shehzade hareme buvo naudojama panaši hierarchija su nedideliais asmeniniais pokyčiais, kurie nebuvo neįprasti. Beje, hareme kreipiantis į moterį, turinčią statusą, nuo „Jariye“ iki „Khaznedar“ buvo įprasta pridėti žodį „Khatun“. Moterys, gavusios „Sultonės“ statusą, kreipdamosi į jas visada pridurdavo šį žodį. Pavyzdžiui, Hurrem Sultan.

Hareme (man nežinomas menininkas)

Taigi, galimi moterų statusai sultono hareme:

Jariye (chano hareme - „bikech“)– buvo laikomas žemiausiu hierarchijos lygiu. Kiekviena mergina, atsidūrusi hareme, kelionės pradžioje gavo būtent tokį statusą. Čia reikia pažymėti, kad dauguma merginų niekada nekėlė savo statuso, net ir praleidusios daug metų hareme. Šis statusas priklausė pačiai paprasčiausiai vergei sugulovei, oficialiai priklausančiai sultono haremui, su minimalia alga. Tokioms sugulovėms net nebuvo leista turėti artimų santykių su savo šeimininku. Jie neturėjo teisės kam nors vadovauti ar valdyti. Į jų pareigas įėjo rūmų patalpų valymas, aukštesnes pareigas užimančių asmenų aptarnavimas hierarchinėje vertikalėje, įvairių smulkių darbų atlikimas. Iš pradžių jos net nebuvo musulmonės, nors vėliau beveik visos priėmė islamą. Jariye buvo organizuojami kursai hareme, kurių mokymas truko dvejus ar ketverius metus, priklausomai nuo amžiaus, kada vergas pateko į haremą. Sugulos buvo mokomos pagrindinių žinių ir įgūdžių. Jie išmoko rašyti osmanų kalba, studijavo taikomąsias disciplinas, pavyzdžiui, siuvinėjimą ar grojimą kokiu nors muzikos instrumentu. Pradinė mokykla...

Kalfa– taip vadinosi tarnaitės, kurios buvo rūmų personalo dalis. Dažniausiai tai buvo buvę jariye, kurie gavo ir pagrindinį, ir papildomą mokymą, kuris buvo būtinas tokiam statusui įgyti. Nuo jariye jie skyrėsi tuo, kad užsiėmė patalpų valymu ir privilegijuotų asmenų aptarnavimu kaip profesine, o ne kaip antraeiliu užsiėmimu. Jiems buvo mokami padidinti atlyginimai, tačiau turėdami šį statusą jie vis tiek nepalaikė intymių santykių su sultonu. Jariye ir kalfa galėjo tikėtis santuokos po dešimties metų tarnavimo hareme, jei to norėjo. Jų vyrai dažniausiai buvo labai sėkmingi žmonės, o jų tolesnis gyvenimas buvo padoriai sutvarkytas. Buvo trijų kategorijų veršeliai. Jie buvo suskirstyti į jaunesniuosius, vidurinius ir vyresniuosius, atsižvelgiant į jų tarnavimo laiką. Be to, jie mokė jariją ir įsakė tik tokio statuso merginoms. Bitės... Svarbiausia kalfa turėjo net šiek tiek galios. Rūmuose buvo tik vienas žmogus – Unger Kalfa, ir jį gauti buvo labai sunku. Dar sunkiau buvo gauti Khaznedaro poziciją, apie kurią bus kalbama vėliau.

Burna- šis statusas gali būti priskirtas jarijai, kuri uoliai baigė visą mokymosi laikotarpį ir tam tikru buvimo hareme momentu turėjo tapti pavyzdinga sugulove, kuri netapo aptarnaujančiu personalu, tai yra kalfa. Usta dėl šio statuso gavo padidintą atlyginimą, tarp ką tik atvežtų vergų išsiskyrė gabesnės ir patrauklesnės sugulovės, kurios vis tiek nieko nemokėjo. Tokie puikūs kovos ir politikos mokiniai... Usta statuso nešėjai tapo kandidatais į teisę į intymius santykius su sultonu. Tik jie galėjo kilti karjeros laiptais aukščiau.

Odalyk– tai kitas žingsnis po paprastų vergų. Odalykas mažai kuo skiriasi nuo burnos, tik jam mažiau pasisekė intymiuose santykiuose su sultonu, jei toks apskritai buvo. Odalykas ir toliau gyveno hareme su visapusiška pagalba ir gavo padidintą atlyginimą, palyginti su paprasta sugulove. Puikūs mokiniai, bet nesėkmės... Tada jie buvo susituokę, jei nepadarė rimtų klaidų. Tačiau bet kuri sugulovė galėjo suklysti. Akivaizdu, kad šiuolaikinis žodis „odalisque“ kilęs iš šio statuso.

Pake- tai sugulovės tipas, kuris sugebėjo prieiti ir tapti vieno iš aukščiausių titulų savininko padėjėja. Iš esmės tai yra Haseki, Valide arba meilužės (Sultanos) patikėtinis hareme. Kompanionai... Jiems mokėjo labai gerą atlyginimą, net didesnį nei patyrusiems veršeliams. Peikas privalėjo gerbti visas kitas suguloves. Tai buvo labai garbingas statusas, praktiškai didžiausia haremo hierarchija, kurią galėjo pasiekti paprasta sugulovė, kuri neturėjo santykių su sultonu. Tik Khaznedar buvo aukštesnis šiuo atžvilgiu.

Gözde– šis statusas buvo laikomas pirmuoju tikrai rimtu, kurį galėjo pasiekti vergas, kuriam buvo leista užmegzti santykius su sultonu. Bent jau vienai nakčiai. Dažniausiai prieš tai ji buvo Usto (puikus kovos ir politikos studentas). Po to ji virto mėgstama sugulove ir jai nebebuvo patikėtos užduotys, kurias hareme darė kitos sugulovės. Gözdės galėjo tęsti santykius su sultonu, o tai gali lemti aukštesnius titulus, jei sultonas išliks jiems palankus arba jie pastotų. Gözdai buvo skirtos dvi tarnaitės ir kiekvienai atskiras kambarys. Taip pat smarkiai padidėjo atlyginimas ir daug sultono dovanų. Kiekviena sugulovė siekė gezdės statuso, jei norėjo būti pačioje haremo hierarchijos viršūnėje, tačiau tik nedaugelis sugebėjo gauti šį statusą, nors net ir su juo gyvenimas be debesų niekam nebuvo garantuotas.

Iqbal– tai jau tikra nuolatinė sultono numylėtinė, kuri ilgą laiką mėgavosi Padishah palankumu, o su ja praleido ne vieną naktį. Šis statusas suteiktas sultono pastojusiai, bet dar negimdžiusiai gezdei. Tokioms sugulovėms buvo didesnė pagarba nei gyezdai, bet jei jos netekdavo vaisiaus, tolimesnio kelio hareme nebeturėdavo. Juos buvo galima perkelti į odalyką, todėl nėščiosios turėjo būti labai atsargios. Ikbalų patogumui jie buvo perkelti į erdvesnes patogias kameras. Jas aptarnavo kelios tarnaitės, dvigubai daugiau nei Gözde.

Khaznedaras– toks yra vyriausiojo iždininko, arba, kaip šiandien pasakytų, haremo administratoriaus, statusas. Tai buvo Haseki arba Valide dešinioji ranka ir pagrindinis asistentas. Priklausomai nuo dabartinio haremo vadovo titulo. Vienu metu rūmuose tokį statusą galėjo turėti tik vienas žmogus. Khaznedar yra unikalus titulas, net ir nėščiosios sultono favoritai yra žemesnio statuso. Kartais buvusiam kalfui pavykdavo tapti Khaznedar, sėkmingai susidėjus aplinkybėms, tačiau dažniausiai šios pareigos atitekdavo merginoms, turinčioms odalyko ar peiko statusą. Khaznedaro pareigos buvo neribotos, o jei bus gautos, jie galėjo jas turėti iki mirties. Tokių pareigų gavimas buvo vienintelis būdas tęsti darbą hareme net ir senatvėje. Tačiau šiuo atveju reikėjo pamiršti apie savo šeimos kūrimą. Khaznedaras turėjo galimybę atsisakyti savo pareigų, tačiau tada jie atsidūrė ankstesniame hierarchijos lygyje arba net išėjo į pensiją. Šis statusas buvo tolimesnio patogaus gyvenimo garantas, nes garantavo aukštą prestižą, gerą atlyginimą, daugybę dovanų. Khaznedaras bendravo su sultono šeima ir ateityje galėjo tikėtis visiško saugumo už rūmų sienų. Sultonas arba haremo vadovas gali atimti Khaznedar statusą, jei ji padarė rimtų klaidų. Ją pakeitė tinkamesnis kandidatas. Tolesnis atleisto Khaznedaro likimas nebuvo žinomas, ir tai buvo gana retas atvejis. Tačiau buvo situacijų, kai buvusi Khaznedar vėl gavo savo pareigas.

Kadyn– taip vadinosi buvęs Ikbalas, kuris sultonui pagimdė dukrą. Kartais ji tapdavo buvusia meiluže sultona, kuri prarado titulą dėl vyrų įpėdinių praradimo, bet susilaukė mergaitės, kuri buvo dabartinio Padishah dukra arba anūkė.

Sultonas (Meilė arba Sultona)– šis titulas buvo laikomas vienu aukščiausių, kokį Osmanų imperijoje buvo galima priskirti moteriai. Prieš pradedant valdyti sultoną Suleimaną, šis titulas buvo laikomas antruoju tarp moterų titulų po Validės. Šį titulą būtų galima suteikti buvusiam Ikbalui, kuris pagimdė sūnų, o jį automatiškai gavo visos dabartinio sultono dukros. Pagal vieną versiją, sultono seserys ir dukterys turėjo šį titulą nuo gimimo, tačiau po vedybų šio titulo neteko. Tačiau šis teiginys nėra tiesa. Net ir susituokus su sultono seserimis ir dukromis, jų titulas buvo išlaikytas, jei dabartinis sultonas neprieštaraudavo. Dažniausiai taip atsitiko. Tačiau likimo ironija ta, kad sultono seserys ir dukterys neturėjo galimybės gauti aukštesnio titulo, tačiau sugulovė, pagimdžiusi sultono sūnų, turėjo galimybę tapti Valide arba Haseki statusu. Taigi moterys, gimusios sultono titulą, nebuvo įtrauktos į oficialų haremo valdymą, o sugulovės, kurios sugebėjo „užaugti“ iki aukščiausios padėties, valdė haremą. Vienintelė išimtis buvo Mihrimah Sultan, kuris vadovavo jos tėvo sultono Suleimano haremui. Ji valdė haremą 1558–1566 m. XVIII amžiuje Osmanų imperijoje įvyko reforma, ir visoms haremo moterims buvo uždrausta naudoti šį titulą ir panašų savo vardo priešdėlį. Be to, sultono titulas moterų atžvilgiu buvo apskritai panaikintas.

Haseki- yra antras aukščiausias titulas po Validės Osmanų imperijoje. Sultonas Suleimanas jį pristatė 1521 m. savo teisėtai žmonai Hurrem Sultan. Padishahų dukterys ir seserys neturėjo gauti šio titulo, o jų padėtis haremo hierarchijoje buvo žemesnė. Haseki per mėnesį gaudavo maždaug 30 tūkstančių akche atlyginimą. Šis titulas buvo unikalus: jo nebuvo galima susvetimėti, nepaisant vaikų lyties, gyvų įpėdinių skaičiaus, titulo savininko amžiaus ar buvimo vietos. Jis negalėjo būti prarastas net dėl ​​oficialių dinastijos narių pasikeitimų (pavyzdžiui, sultonų pasikeitimo). Per pirmuosius šimtą penkiasdešimt titulo gyvavimo metų hareme vienu metu buvo tik vienas Hasekis. Tik XVIII amžiaus pabaigoje keletą sugulovių iš karto galėjo gauti tokį titulą iš sultono, todėl jo savininkai tuo metu buvo mažiau įtakingi ir turėjo mažiau galimybių. Hašekai gaudavo geriausius audinius, kailius ir papuošalus, o jų kameros dažniausiai būdavo šalia Validės kamarų; jie taip pat turėjo didelį tarnautojų kolektyvą ir gaudavo didelius atlyginimus: pavyzdžiui, Murad III Safiye hasekai gaudavo 100 akche atlyginimą per dieną. Be to, sultono mirties atveju Haseki ir toliau gaudavo mokėjimus iš iždo. Įžymūs Haseki skirtingais laikais: Gulnush Sultan, Telli Haseki, Kösem Sultan, Safiye Sultan, Nurbanu Sultan, Hurrem Sultan.

Valide (Valide Sultan)– Osmanų imperijoje moteriai aukštesnio titulo nebuvo. Pirmą kartą jis buvo paskirtas Suleimano Didžiojo motinai Aishai Hafsa Sultan. Tokį titulą sugulovė galėjo gauti tik tada, kai jos sūnus gavo sultono titulą. Šis titulas buvusiai sugulovei buvo suteiktas visam gyvenimui arba tol, kol jos sūnus tapo dabartiniu sultonu. Valide buvo atsakingas už haremo valdymą. Ji mėgavosi didele pagarba ir įtaka tiek rūmų viduje, tiek už jos ribų, aktyviai kišosi į valstybės reikalus. Šį titulą turėjo visos didžiosios garsiojo moterų sultonato sugulovės. Tai žinomi – Turhan Sultan, Kösem Sultan, Safiye Sultan, Nurbanu Sultan. Šios keturios moterys buvo žinomiausios šio titulo nešėjos. Iš viso Osmanų imperijos laikais šis titulas buvo suteiktas dvidešimt trims moterims. Valide sultonas turėjo pajamų (bashmalyk) iš sultono žemių įvairiose imperijos vietose, turėjo vasaros ir žiemos dvarus, taip pat gavo dovanų iš Osmanų bajorų ir užsienio valstybių. Valide sultono reikalus už rūmų ribų tvarkė Babussaade agalarai (baltųjų eunuchų vadovai). Valide sultonai investavo nemažą kapitalą į waqf (fondus), kuriuos įkūrė Stambule, Mekoje, Medinoje ir Jeruzalėje. Waqfs stebėjo Darussaade agasy (juodųjų eunuchų galva).

Haremą buvo galima valdyti net ir be titulo Valide, tai yra dar valdant sultonui. Taigi XVI amžiuje sultono haremą ilgiausiai valdė sultonas Haseki Hurrem, kuris niekada neturėjo Valide titulo (ji mirė savo vyro gyvenimo metu ir nematė, kaip karaliauja sūnus). Ji valdė Suleimano haremą dvidešimt ketverius metus.

Jei kalbėsime apie chronologinę seką, kurioje sultono haremas buvo valdomas XVI amžiuje, tai atrodo taip:

Valide Ayşe Hafsa sultonas – valdymas: 1520–1534 m.

Sultonas Haseki Hurrem – valdė: 1534–1558 m

Sultonas Mihrimah – valdė: 1558–1566 m

Haseki (1574 m. gavo Valide titulą) Nurbanu sultonas – valdė: 1566–1583 m.

Haseki (gavo titulą Valide 1595 m.) Safiye Sultan - valdymas: 1583-1603

Tokia griežta hierarchija padėjo išlaikyti bent tam tikrą discipliną hareme, šioje moterų karalystėje. Nors dažnai pasitaikydavo įvairaus masto „karų“ ir „nelaimės“.

Apie moralę turkų sultonų rūmuose, apie gyvenimą hareme, apie liūdną likimą kraujo turkų kunigaikščių, kuriuos į sostą įžengęs sultonas turėjo įstatyminę teisę nužudyti.

....
„Ir, žinoma, mūsų brangus gidas nepraleido progos leisti mums, slavams, sunkiai išgyventi: anot jo, Osmanų imperijos istorijoje nebuvo žiauresnio ir kraujo ištroškusio sultono už slavą Roksolaną. kurio iniciatyva Suleimanas Didysis nužudė savo sūnų - įpėdinį, tačiau dėl tam tikrų priežasčių Šenolis nepasakė nė žodžio apie tai, kad Suleimanas nužudė ir savo bei Roksolanos sūnų Bayezidą bei penkis jo sūnus, jo anūkus.

Paprotį žudyti pretendentus į sostą įvedė sultonas Mehmedas II Užkariautojas, pirmiausia įsakęs pasmaugti savo šešių mėnesių brolį, o po to beveik kiekvienas turkų sultonas, įžengęs į sostą, pirmiausia susitepė rankas savo rankomis. kraujas: Bajazidas II nunuodijo du savo sūnus, Selimas I Siaubingas nužudė tris sūnus ir šešis sūnėnus, Murado III įsakymu, jo penki jaunesni broliai buvo pasmaugti, o jauniausias buvo dar kūdikis, eunuchai tiesiogine prasme išplėšė jį iš rankų savo motinos, kuri vėliau nusižudė. Mehmedas III nužudė savo du sūnus ir 19 jaunesnių brolių, vyriausiam broliui tebuvo 11 metų, o kai dvi ankstesnio sultono sugulovės, besilaukiančios jo mirties metu, pagimdė potencialius pretendentus į sostą, Mehmedas įsakė naujagimiui. kūdikius skęsti kaip kačiukus. Iš viso per keturis su puse Osmanų dinastijos amžiaus buvo nužudyti 78 kunigaikščiai. Ir tai nepaisant to, kad hareme kūdikių mirtingumas pats savaime buvo baisus net XVIII–XIX amžiuje: Ahmedas III susilaukė 52 vaikų, iš kurių 34 mirė kūdikystėje, o Abdul-Mejid I mirė 25 kūdikius!

Paprastai kunigaikščius šilkinėmis virvelėmis smaugdavo nebylūs eunuchai iš sultono palydos, tai buvo pateisinama tuo, kad dėl sosto nevyksta tolesni karai, kurių Europa negalėjo išvengti. Kaip neprisiminti Dostojevskio mirtinu klausimu: ar įmanoma sukurti pasaulio harmoniją, jei ji remiasi kankinamo vaiko krauju? Istorija duoda aiškų atsakymą: Osmanų imperija išsigimė ir žlugo; Didžioji prancūzų revoliucija, prasidėjusi nuo paskutinio Prancūzijos karaliaus Liudviko XVI ir Marijos Antuanetės 10-mečio sūnaus nužudymo kalėjime, užspringo savo lyderių krauju; Mūsų 1917-ųjų revoliucija, Jekaterinburge sušaudžius karališkuosius vaikus, baigėsi visišku žlugimu.

Ir vienas iš mūsų turistų, paprotys smaugti pretendentus į sostą, įkvėpė liesti eilėraščius (atsiprašau, jei atgaminsiu juos ne visai pagal autoriaus variantą):
...Ir turkų žmonėms
Tas eunuchas su šilkine virvele
Tai buvo pigiau nei rinkimų komisija.

Moterį, kuri bandė apsaugoti savo vaikų gyvybes pagal kruvinus Osmanų namų įstatymus, laikyti kraujo ištroškusia, švelniai tariant, nesąžininga. Shenol taip pat nesakė, kad kiti sultonai taip pat dalyvavo sąmoksluose prieš sosto įpėdinius, siekdami išgelbėti savo vaikus nuo mirties. Tačiau Şenol neapykanta Roksolanai turi istorines šaknis: turkai per jos gyvenimą sultonos nemylėjo, vadino ją ragana, užkerėjusia jų mylimą sultoną. Drįstu teigti, kad viena iš neapykantos priežasčių buvo ta, kad dėl šios moters didžiausias Osmanų namų sultonas apleido savo haremą, o Roksolana liko vienintele jo žmona iki savo dienų pabaigos. Be to, tai buvo pirmas kartas Osmanų istorijoje, kai sultonas vedė sugulovę. Tegul turkai galvoja ką nori apie Suleimaną ir Roksolaną, bet aš taip manau – gerai padarytas žmogus! Kai tik jus apims tikras jausmas, darykite taip, kaip liepia širdis, ir atsisakykite tradicijų. Kam tau reikalinga pasaulio viršūnė, jei joje esi vienas? Šiuo atžvilgiu Suleimanas rodė pavyzdį savo palikuonims, kurie dažnai pradėjo tuoktis su mėgstamomis sugulovėmis ir pažeidinėti kitas tradicijas. Muradas III taip pat atsisakė savo haremo dėl vienos moters, albanės Safiye, su kuria gyveno 20 metų, tačiau tada vis tiek susilaukė sugulovių. O Safiye taip pat gavo sugulovę – žydę, kuri su haremo moterimis atliko tarpininkės su išoriniu pasauliu vaidmenį ir vykdė visokius konfidencialius Sultonos įsakymus. Sultonai taip pat buvo matomi netradiciniuose santykiuose – Mehmedas II Užkariautojas kartu su moterišku haremu turėjo gražių berniukų haremą, Mehmedas IV tarp savo mėgstamiausių turėjo gražų lenką Asan-agą, Abdulas-Azizas I taip pat mėgo berniukus.

Kita osmanų tradicija buvo priimti į haremus beveik vien tik krikščionis moteris, kurios iš karto buvo atsivertusios į islamą. Kai sultonas Osmanas II nusprendė vesti gražią turką iš kilmingos šeimos, tai sukėlė žmonių nepasitenkinimą ir, beje, Osmanas II tapo vieninteliu sultonu, kuriam buvo įvykdyta mirties bausmė dėl liaudies sukilimo.

Haremas turėjo labai griežtą „gretų lentelę“: pagal islamo įstatymus oficialios žmonos – sultonos – galėjo būti tik keturios, tačiau visai nebūtina, kad jų sūnūs taptų sultonais. Paprastos sugulovės taip pat pagimdė būsimus sultonus, o jei jos sūnus pakilo į sostą, ji tapo „valide sultone“ (motina sultona) ir pradėjo valdyti haremą. Būtent ji buvo haremo meilužė, o ne vyresnioji žmona (birinji-kadan) ar sultono mėgstamiausia (haseki), bet jei mylimoji pasirodė esanti valinga ir stipri moteris, kaip Roksolana ar Murado III Safiye žmona, tuomet konfliktai su uošve buvo neišvengiami. Osmanų namų istorijoje dažnai pasitaiko atvejų, kai Valide sultonas tapo oficialiu jaunojo sultono regentu, o tada ji valdė ne tik hareme, bet ir visoje imperijoje, skirdama vyriausiuosius vizierius ir kišdamasi į visus šalies reikalus. valstybė. Moteriškoje haremo pusėje vyko net Divano – ministrų kabineto – susirinkimai.

Sultono Murado IV motina per 1 metus pakeitė šešis didžiuosius vizirus, Mehmedo IV Khadije Turhan motina – net 12 vizierių per 5 metus, o sultono Ibrahimo Išprotėjusio Kösemo motina iš tikrųjų valdė imperiją, nes jos sūnus buvo pravardžiuojamas. tokiu būdu, kaip supranti, visai ne todėl, kad jis buvo kitokio intelekto ir intelekto. Beje, galiausiai Kösem kartu su Divano nariais ir janisarų korpuso vadu dalyvavo sąmoksle prieš savo sūnų, o Ibrahimas buvo pasmaugtas, nes visiškai nesusijęs su valstybės reikalais, o mėgavosi. geidulingumas hareme visą dieną.

Istorija net išsaugojo šį įvykį: kai 10-metis sultonas Mehmedas IV klausėsi vyriausiojo Anatolijos teisėjo pranešimo, jis pasuko galvą į tą pusę, kur už užuolaidos stovėjo jo motina ir paklausė, kaip jis turėtų jaustis dėl to, ką jis buvo girdėjęs. Ji atsakė, kad teisėjo žodžiai buvo visiškai teisingi. Jei esate Topkapi rūmų hareme, įsivaizduokite šį paveikslą: prabangiame sosto kambaryje susirinko pirmieji imperijos žmonės – visi aukštais turbanais, blizga brangakmeniai ir auksu išsiuvinėti drabužiai, sėdi jaunas sultonas. soste, prieš kurį visi kniūbsčia, o už širmos stovi, niekam nematoma, jo motina garsiai duoda vertingus nurodymus.

Ši absoliučiai stulbinanti istorija kalba apie galią, kuria mėgavosi Valide sultonas: kadaise imperatorienė Eugenie, Naoleono III žmona,

Pakeliui į Sueco kanalo atidarymo ceremoniją nusprendžiau užsukti į Stambulą ir aplankyti Sultono rūmus. Ji buvo sutikta su atitinkama pompastika ir įvesta į haremą, kuris visada jaudino europiečių protus. Taigi, ką jūs manote? Valide Sultonas Pertivniyal, supykęs dėl užsieniečio įsiveržimo į jos domeną, viešai trenkė imperatorei į veidą. Tarptautinis skandalas vargu ar buvo numalšintas, nors manau, kad Jevgenija šį pažeminimą prisiminė iki pat gyvenimo pabaigos: jai, tendencijų kūrėjai, rafinuotai, gražiai kilnaus kraujo moteriai, kumščiu į veidą smogė buvusi skalbėja! Prieš tapdama sultono Mahmudo II žmona, Pertivniyal tarnavo skalbėja turkiškoje pirtyje, kur Mahmudas pastebėjo jos lenktą figūrą.

Ir man labai patiko viena Osmanų namų kunigaikščių auklėjimo tradicija: kiekvienas iš jų turėjo iš vaikystės įvaldyti kokį nors amatą. Mehmedas III gamino strėles, Ahmedas I – ragų žiedus, kurie buvo uždėti ant nykščio, kad būtų lengviau traukti lanko virvelę. Suleimanas Didysis įvaldė kalvystę. Abdul-Hamid puikiai mokėjo dailidės amato ir mėgo medžio drožyba. Tačiau be amatų, sultonai mėgo ir meną: Topkapi rūmuose ant sienų kabo sultono Ahmedo III kaligrafijos pavyzdžiai, sultonas Selimas I rašė gerą poeziją, Suleimanas Didysis ir Roksolana taip pat keitėsi meilės eilėraščiais laiškais. .

Apskritai tarp sultonų buvo labai išsilavinusių ir nepaprastų ponių: Venecijos ambasadorius sultono Murado III rūmuose rašė, kad Valide Sultan Nurbanu (iš pradžių kilęs iš kilmingos graikų ir venecijiečių šeimos) buvo sumanus, protingas ir labai patyręs valstybės veikėjas. Nurbanu susirašinėjo su Catherine de Medici, karaliene regente, valdoma jaunojo Henriko III, ir Sultana Safiye (Mehmedo III motina) su Anglijos karaliene Elžbieta.

Sultonai galėjo keliauti uždarais vežimais už rūmų ribų, užsiiminėti labdara, statyti mečetes, medreses, pirtis ir ligonines. Žymiausias pastatas yra Naujoji mečetė Jeminönü mieste, šalia Egipto turgaus, kurią 1597 metais pradėjo statyti Valide Sultan Safiye, o 1663 metais užbaigė Valide Sultan Khadije Turhan, Mehmedo IV motina. Ši mečetė labai kompaktiška, proporcinga, viduje puošta gražiomis mėlynomis plytelėmis ir, mano nuomone, Mėlynosios mečetės pavadinimas jai tinka geriau nei Sultono Ahmedo mečetė.

Tačiau kitiems haremo gyventojams gyvenimas nebuvo toks turiningas, saugus ir daugiau ar mažiau laisvas. Moralė išliko žiauri, kaltos moterys buvo žiauriai mušamos prižiūrėtojų, o dar XVII amžiuje sugulovės, užkluptos, pavyzdžiui, raganavimo, buvo įsiūtos į maišą ir nuskandinamos jūroje. Mehmedas III, atėjęs į valdžią, įsakė nuskandinti 10 savo tėvo žmonų ir sugulovių, tariamai jie kėlė grėsmę jo saugumui. O kai Mehmedas III susiruošė į kitą kampaniją prieš Austriją, jo motina Safiye, supratusi šios idėjos beprotybę, nes turkai jau patyrė kelis triuškinančius pralaimėjimus ir naujas karas gresia naujomis bėdomis, paprašė sultono mėgstamos sugulovės jį atkalbėti. Tačiau kai tik vargšė mergina atvėrė burną, Mehmedas įmetė jai durklą į krūtinę ir nužudė. Ahmedas aš spyriau, o paskui durklu įsmeigiau vienai iš jo žmonų į skruostą, nes ji pasmaugė mylimą Ahmedo sugulovę.

Ne visos Osmanų namų moterys yra tiksliai žinomos apie savo tautybę, o jei moteris pagimdė dukrą, net motinos vardas niekur nebuvo užrašytas. Tikrai žinoma, kad sultonų Mehmedo II Užkariautojo, Osmano II, Murado IV, Ibrahimo, Mustafos II, Ahmedo III motinos buvo graikės, sultono Osmano III motina – rusė, o sultono Mehmedo III – albanė. Sklando legenda, kad sultono Mehmedo II Užkariautojo žmona ir sultono Bayazido II motina buvo Prancūzijos karaliaus, kuris turėjo ištekėti už paskutinio Bizantijos imperatoriaus Konstantino XI, dukra, tačiau turkams užėmus Konstantinopolį iš pradžių buvo sugautas, o paskui sultono hareme. Kaip rašė turkų istorikė Evliya Celebi, maldos metu mulos atsigręžė į jos sarkofagą, nes ji niekada neatsivertė į islamą. Kita prancūzė, suleidusi šviežio kraujo į Turkijos dinastiją, buvo imperatorienės Josephine (Napoleono žmonos) Aimée Dubois de Riveri pusseserė, kuri į istoriją įėjo Nakshidil vardu kaip sultono Mahmudo II motina. Negaliu nepadaryti nedidelio nukrypimo: kai sultonas Abdul-Azizas (1861-1876) lankėsi Prancūzijoje, jį priėmęs imperatorius Napoleonas III per močiutes užsiminė, kad jie buvo giminaičiai. Abdulas-Azizas kažkodėl įsižeidė.

Trumpai tariant, iki XIII amžiaus pabaigos Osmanų dinastijos sultonai buvo šviesiaakiai, šviesiaodžiai ir šviesiabarzdžiai, tačiau vėliau į haremo „madą“ atėjo čerkesų moterys, o sultonai vėl pasidarė tamsūs.

Mergaitės hareme atsidūrė labai jaunos, beveik kaip mergaitės, o po sultono mirties buvo išsiųstos gyventi vienos į vieną iš senųjų rūmų arba ištekėti. Yra žinomas atvejis, kai Mustafos II numylėtinė Hafiz po jo mirties metėsi prie naujojo sultono kojų, prašydama jo nevesti jos už pagyvenusio garbingo asmens, nes ji buvo šešių Mustafos vaikų motina. O jai tuo metu tebuvo 21 metai...

Tačiau XIX amžiuje moralė kardinaliai pasikeitė ir haremas, atvirai pasakius, tapo nepaklusnus: haremo moterys ėmė kubėti sultonus, reikalaudamos vis daugiau papuošalų ir kitų prabangos daiktų, o tai praktiškai sugriovė iždą. Sultono Abdulmecid I (1839-1861) motina ir seserys ne kartą keliavo į užsienį, Validė sultonas turėjo savo dvarą, nemažas pajamas, ji praktiškai neslėpė veido, o žmonos ir sugulovės keliavo po miestą m. vežimai praktiškai be šydų, gatvėse kalbėdavosi su jaunais vyrais, veždavosi meilužius, kuriems dovanodavo brangias dovanas. O mylima sultono Bezme žmona net nedvejodama gudravo su rūmų tarnais, o kai apie tai sužinojo Abdul-Mecidas, išsiuntė ją iš akių.

O pasakojimas apie Turkijos sultonų haremą 1917-aisiais baigėsi pačiu neįtikėčiausiu būdu: Abdul Hamido haremas paprašė leidimo išsiskirstyti į visas keturias puses, nes prabangus gyvenimas nutrūko dėl Pirmojo pasaulinio karo negandų, o sultonas nebeturėjo ką pasiūlyti savo gražuolių. Abdulas Hamidas liko su vienintele jam atsidavusia moterimi, kurios rankose jis mirė po metų.

Beveik 400 metų Osmanų imperija valdė šiuolaikinės Turkijos, Pietryčių Europos ir Artimųjų Rytų teritoriją. Šiandien susidomėjimas šios imperijos istorija yra didesnis nei bet kada, tačiau mažai kas žino, kad stotelėje buvo daug „tamsiųjų“ paslapčių, kurios buvo paslėptos nuo smalsių akių.

1. Brožudystė

Ankstyvieji Osmanų sultonai nepraktikavo primogenitūros, kai vyriausias sūnus paveldi viską. Dėl to dažnai buvo nemažai brolių, pretenduojančių į sostą. Pirmaisiais dešimtmečiais neretai kai kurie potencialūs įpėdiniai prisiglausdavo priešiškose valstybėse ir keldavo daug problemų ilgus metus.

Kai Mehmedas Užkariautojas apgulė Konstantinopolį, jo dėdė kovojo prieš jį nuo miesto sienų. Mehmedas sprendė problemą savo įprastu negailestingumu. Kai įžengė į sostą, jis įvykdė mirties bausmę daugumai savo vyriškos lyties giminaičių, įskaitant net įsakymą savo mažametį brolį pasmaugti lopšyje. Vėliau jis išleido savo liūdnai pagarsėjusį įstatymą, kuriame parašyta: Vienas iš mano sūnų, kuris turėtų paveldėti sultonatą, turi nužudyti savo brolius„Nuo tos akimirkos kiekvienas naujas sultonas turėjo užimti sostą, nužudydamas visus savo vyriškos lyties giminaičius.

Mehmedas III iš sielvarto išsiplėšė barzdą, kai jaunesnysis brolis maldavo jo pasigailėjimo. Tačiau tuo pat metu jis „neatsakė jam nė žodžio“, o berniukui kartu su 18 kitų brolių buvo įvykdyta mirties bausmė. O Suleimanas Didysis tyliai iš už širmos stebėjo, kaip jo paties sūnus buvo pasmaugtas lanku, kai jis tapo pernelyg populiarus armijoje ir ėmė kelti pavojų savo valdžiai.

2. Narvai sekhzadei

Brolių žudynės niekada nebuvo populiarios tarp žmonių ir dvasininkų, o kai Ahmedas I staiga mirė 1617 m., jos buvo atsisakyta. Užuot nužudę visus potencialius sosto įpėdinius, jie buvo pradėti įkalinti Stambulo Topkapi rūmuose specialiose patalpose, vadinamose Kafes („narvais“). Osmanų princas galėjo visą savo gyvenimą praleisti įkalintas Kafėse, nuolat saugomas. Ir nors įpėdiniai, kaip taisyklė, buvo laikomi prabangoje, daugelis shehzade (sultonų sūnūs) išprotėjo iš nuobodulio arba tapo ištvirkusiais girtuokliais. Ir tai suprantama, nes jie suprato, kad jiems bet kurią akimirką gali būti įvykdyta mirties bausmė.

3. Rūmai – kaip ramus pragaras

Netgi sultonui gyvenimas Topkapi rūmuose gali būti itin niūrus. Tuo metu buvo manoma, kad sultonui nepadoru per daug kalbėti, todėl buvo įvesta speciali gestų kalbos forma, valdovas didžiąją laiko dalį praleisdavo visiškoje tyloje.

Mustafa I manė, kad to tiesiog neįmanoma pakęsti, ir bandė panaikinti tokią taisyklę, tačiau jo vizirai atsisakė patvirtinti šį draudimą. Dėl to Mustafa netrukus išprotėjo. Jis dažnai ateidavo į pajūrį ir mesdavo į vandenį monetas, kad „bent žuvys jas kur nors išleistų“.

Atmosfera rūmuose tiesiogine prasme buvo prisotinta intrigų – dėl valdžios kovojo visi: ir vizirai, ir dvariškiai, ir eunuchai. Haremo moterys įgijo didelę įtaką ir ilgainiui šis imperijos laikotarpis tapo žinomas kaip „Moterų sultonatas“. Ahmetas III kartą parašė savo didžiajam vizieriui: Jei persikraustysiu iš vieno kambario į kitą, tai koridoriuje išsirikiuoja 40 žmonių, kai apsirengiu, tada mane stebi apsauga... Niekada negaliu būti vienas".

4. Sodininkas su budelio pareigomis

Osmanų valdovai turėjo visišką valdžią valdyti savo pavaldinių gyvybę ir mirtį, ir nedvejodami ja naudojosi. Topkapi rūmai, kuriuose buvo priimti peticijos pateikėjai ir svečiai, buvo siaubinga vieta. Jame buvo dvi kolonos, ant kurių buvo dedamos nukirstos galvos, taip pat specialus fontanas, skirtas tik budeliams, kad jie galėtų nusiplauti rankas. Periodiškai valant rūmus nuo nepageidaujamų ar kaltų žmonių, kieme buvo sumūryti ištisi aukų liežuvių kauburėliai.

Įdomu tai, kad osmanai nesivargino sukurti budelių korpuso. Šios pareigos, kaip bebūtų keista, buvo patikėtos rūmų sodininkams, kurie laiką skirstydavo žudymui ir skanių gėlių auginimui. Daugumai aukų buvo tiesiog nukirstos galvos. Bet sultono šeimos ir aukštų pareigūnų kraują lieti buvo uždrausta, todėl jie buvo pasmaugti. Būtent dėl ​​šios priežasties vyriausiasis sodininkas visada buvo didžiulis, raumeningas žmogus, galintis greitai bet ką pasmaugti.

5. Mirties lenktynės

Nusižengusiems pareigūnams buvo tik vienas būdas išvengti sultono rūstybės. Nuo XVIII amžiaus pabaigos susiformavo paprotys, kai nuteistas didysis viziras galėjo išvengti savo likimo, nugalėdamas vyriausiąjį sodininką lenktynėse per rūmų sodus. Viziras buvo pakviestas į susitikimą su vyriausiuoju sodininku ir, pasisveikinus, jam buvo įteiktas puodelis šaldyto šerbeto. Jei šerbetas buvo baltas, tai sultonas suteikė vizirui atidėjimą, o jei buvo raudonas, jis turėjo įvykdyti egzekuciją. Kai tik pasmerktasis pamatė raudoną šerbetą, jam iškart teko bėgti per rūmų sodus tarp ūksmingų kiparisų ir tulpių eilių. Tikslas buvo pasiekti kitoje sodo pusėje esančius vartus, vedančius į žuvies turgų.

Problema buvo viena: vizirą persekiojo vyriausiasis sodininkas (kuris visada buvo jaunesnis ir stipresnis) su šilkine virvele. Tačiau keliems viziriams tai pavyko, įskaitant Haci Salih Pasha, paskutinį vizirą, kuris paskutinis dalyvavo tokiose mirtinose lenktynėse. Dėl to jis tapo vienos provincijos sanjak bey (gubernatoriumi).

6. Atgailos ožiai

Nors teoriškai didieji vizirai buvo antroje vietoje po valdžią turinčio sultono, jiems paprastai buvo įvykdyta mirties bausmė arba jie buvo išmetami į minią kaip atpirkimo ožiai, kai kas nors nutiko ne taip. Selimo Rūsčiojo laikais pasikeitė tiek daug puikių vizirų, kad jie pradėjo visada su savimi nešiotis savo testamentus. Kartą vienas viziras paprašė Selimo iš anksto pranešti, jei jam netrukus bus įvykdyta mirties bausmė, o sultonas atsakė, kad jį pakeisti jau išsirikiavo visa eilė žmonių. Vizirai taip pat turėjo nuraminti Stambulo gyventojus, kurie visada, kai jiems kažkas nepatiko, ateidavo į rūmus ir reikalaudavo egzekucijos.

7. Haremas

Bene svarbiausia Topkapi rūmų atrakcija buvo Sultono haremas. Ją sudarė iki 2000 moterų, kurių dauguma buvo įsigytos arba pagrobtos vergės. Šios sultono žmonos ir sugulovės buvo laikomos užrakintos, o jas mačiusiam nepažįstamam žmogui vietoje mirties bausmė buvo įvykdyta.

Pats haremas buvo saugomas ir kontroliuojamas vyriausiojo eunucho, kuris dėl to turėjo didžiulę galią. Šiandien yra mažai informacijos apie gyvenimo sąlygas hareme. Yra žinoma, kad sugulovių buvo tiek daug, kad kai kurios iš jų beveik niekada nepatraukė sultono akių. Kiti sugebėjo įgyti jam tokią didžiulę įtaką, kad dalyvavo sprendžiant politinius klausimus.

Taigi, Suleimanas Didysis beprotiškai įsimylėjo Ukrainos gražuolę Roksolaną (1505–1558), vedė ją ir pavertė savo pagrindine patarėja. Roksolanos įtaka imperijos politikai buvo tokia, kad didysis viziras išsiuntė piratą Barbarosą į beviltišką misiją pagrobti italų gražuolę Giulia Gonzaga (Fondžio grafienė ir Traetto kunigaikštienė), tikėdamasis, kad Suleimanas atkreips į ją dėmesį, kai ji bus įtraukta į šalį. haremas. Galiausiai planas žlugo, ir Julija niekada nebuvo pagrobta.

Kita ponia – Kesem Sultan (1590–1651) – pasiekė dar didesnę įtaką nei Roksolana. Ji valdė imperiją kaip regentė vietoj savo sūnaus, o vėliau ir anūko.

8. Kraujo duoklė

Vienas žinomiausių ankstyvojo Osmanų valdymo bruožų buvo devşirme („kraujo duoklė“) – mokestis, taikomas imperijos gyventojams nemusulmonams. Šį mokestį sudarė priverstinis jaunų berniukų iš krikščionių šeimų verbavimas. Dauguma berniukų buvo įtraukti į janisarų korpusą, vergų kareivių armiją, kuri visada buvo naudojama pirmoje Osmanų užkariavimo linijoje. Ši duoklė buvo renkama nereguliariai, dažniausiai pasitelkiant devširmą, kai sultonas ir vizirai nusprendė, kad imperijai gali prireikti papildomos darbo jėgos ir karių. Paprastai 12-14 metų berniukai buvo verbuojami iš Graikijos ir Balkanų, o stipriausi buvo imami (vidutiniškai 1 berniukas iš 40 šeimų).

Užverbuotus berniukus Osmanų pareigūnai surinko ir nuvežė į Stambulą, kur buvo įrašyti į registrą (su išsamiais aprašymais, jei kas pabėgtų), apipjaustyti ir priverstinai atversti į islamą. Gražiausius ar protingiausius siųsdavo į rūmus, kur juos apmokydavo. Šie vaikinai galėjo pasiekti labai aukštus rangus ir daugelis jų ilgainiui tapo pasomis ar viziriais. Likę berniukai iš pradžių buvo išsiųsti aštuoneriems metams dirbti į ūkius, kur vaikai vienu metu mokėsi turkų kalbos ir vystėsi fiziškai.

Sulaukę dvidešimties, jie oficialiai tapo janisarais – elitiniais imperijos kariais, garsėjančiais geležine disciplina ir ištikimybe. Kraujo duoklės sistema paseno XVIII amžiaus pradžioje, kai janisarų vaikams buvo leista prisijungti prie korpuso, kuris taip tapo savarankiškas.

9. Vergovė kaip tradicija

Nors XVII amžiuje devşirme (vergija) buvo palaipsniui atsisakyta, ji išliko pagrindinė Osmanų sistemos ypatybė iki XIX amžiaus pabaigos. Dauguma vergų buvo įvežami iš Afrikos ar Kaukazo (ypač vertinami Adyghe), o Krymo totorių antpuoliai teikė nuolatinį rusų, ukrainiečių ir lenkų antplūdį.

Iš pradžių buvo uždrausta pavergti musulmonus, tačiau ši taisyklė tyliai buvo pamiršta, kai ėmė išsekti nemusulmonų pasiūla. Islamo vergija išsivystė iš esmės nepriklausomai nuo Vakarų vergovės, todėl turėjo nemažai reikšmingų skirtumų. Pavyzdžiui, Osmanų vergams buvo šiek tiek lengviau įgyti laisvę ar įgyti kokią nors įtaką visuomenėje. Tačiau nėra jokių abejonių, kad Osmanų vergija buvo neįtikėtinai žiauri.

Milijonai žmonių žuvo per vergų antskrydžius arba nuo nugarinės darbo. Ir tai net nekalbu apie kastracijos procesą, kuris buvo naudojamas užpildyti eunuchų gretas. Vergų mirtingumą iliustruoja faktas, kad osmanai iš Afrikos importavo milijonus vergų, o šiuolaikinėje Turkijoje liko labai mažai afrikiečių kilmės žmonių.

10. Žudynės

Turėdami visa tai, kas išdėstyta pirmiau, galime pasakyti, kad osmanai buvo gana ištikima imperija. Išskyrus devširmą, jie tikrai nebandė paversti nemusulmonų subjektų. Jie priėmė žydus po to, kai buvo išvaryti iš Ispanijos. Jie niekada nediskriminavo savo pavaldinių, o imperiją dažnai valdė (kalbame apie valdininkus) albanai ir graikai. Tačiau kai turkai jautė grėsmę, jie pasielgė labai žiauriai.

Pavyzdžiui, Selimas Rūstusis buvo labai sunerimęs dėl šiitų, kurie neigė savo, kaip islamo gynėjo, autoritetą ir galėjo būti Persijos „dvigubi agentai“. Dėl to jis išžudė beveik visus imperijos rytus (žuvo mažiausiai 40 000 šiitų, o jų kaimai sulyginti su žeme). Kai graikai pirmą kartą ėmė siekti nepriklausomybės, osmanai kreipėsi pagalbos į albanų partizanus, kurie įvykdė daugybę baisių pogromų.

Imperijos įtakai mažėjant, ji prarado daug ankstesnės tolerancijos mažumoms. Iki XIX amžiaus žudynės tapo daug dažnesnės. Tai pasiekė kulminaciją 1915 m., kai imperija, likus vos dvejiems metams iki jos žlugimo, išžudė 75 procentus visų Armėnijos gyventojų (apie 1,5 mln. žmonių).

Tęsiame turkų temą mūsų skaitytojams.

Kokios buvo sugulovių gyvenimo sąlygos Osmanų imperijos sultonų hareme, pasakoja meno istorijos kandidatė Alexandra Shutko, studijų „Roksolana: mitai ir tikrovės“, „Roksolanos laiškai: meilė ir diplomatija“ bei 2010 m. romanas „Hatice Turhan“.

VIENAS MITAS Apie haremų ir grupinio sekso begalybę

Grįžę namo Europos ambasadoriai kalbėjo apie sultono haremą, kuris buvo pripildytas gražuolių iš viso pasaulio. Jų duomenimis, Suleimanas Didysis turėjo daugiau nei 300 sugulovių. Jo sūnus Selimas II ir anūkas Muradas III esą turėjo dar daugiau moterų – jis turėjo 100 vaikų.

Tačiau Topkapi rūmų klėties knygose yra tikslios informacijos apie haremo išlaikymo išlaidas. Jie liudija, kad Suleimanas Didysis 1552 m. turėjo 167 moteris, Selimas II - 73, Muradas III - apie 150. Sultonai nepalaikė intymių santykių su visais, o šeimos rate buvo tik 3-4% visų sugulovių: mėgstamiausios ir vaikų mamos.

Taigi, Suleimanas Didysis nuo 1530-ųjų gyveno monogaminėje santuokoje su. Tai buvo precedentas, nes pagal islamo įstatymus osmanai galėjo turėti keturias oficialias žmonas ir neribotą skaičių sugulovių (meilužių). Po Roksolanos sultonai beveik šimtmetį vedė suguloves. Selimas II didžiąją gyvenimo dalį buvo ištikimas savo žmonai graikei Nurban. Albanė Safiye buvo mėgstamiausia Murado III ir jo penkių vaikų motina.

Iki XV amžiaus sultonai vedė tik kilmingos kilmės moteris: krikščionių princeses ir tiurkų genčių vadų dukteris.

„Išrinktųjų teismas“ yra sultono haremas Stambulo Topkapi rūmuose. Nuotrauka: Brianas Jeffery Beggerly / Flickr „Išrinktųjų teismas“ yra sultono haremas Stambulo Topkapi rūmuose. Nuotrauka: Brianas Jeffery Beggerly / Flickr imperatoriškoji salė Topkapi rūmų hareme. Nuotrauka: Dan / Flickr

Antrasis mitas – apie betikslį ir sugedusį sugulovių gyvenimą

Haremas buvo ne ištvirkimo namai, o sudėtingas sultono šeimos sambūvio mechanizmas. Žemiausią lygį užėmė nauji vergai - adjems. Aš juos pasiėmiau galioja- sultono motina, kuri tradiciškai vadovavo haremui. Adjem buvo apgyvendinti bendruose kambariuose, prižiūrimi patyrusių tarnaičių.

Merginos iki 14 metų buvo paimtos iš Krymo totorių ir Osmanų piratų nelaisvės. Tada ilgą laiką jie buvo mokomi haremo mokykloje: skaityti Koraną arabiškai, rašyti osmanų kalba, groti muzikos instrumentais, šokti, dainuoti, siūti ir siuvinėti. Pagrindinės atrankos sąlygos: jaunas amžius, grožis, sveikata ir skaistumas yra privalomi.

Haremo discipliną liudija arabiškas raštas, puošiantis Topkapi kambarių ir koridorių sienas. Gidai klaidingai tvirtina, kad tai meilės poezijos eilutės. Tiesą sakant, tai yra Korano suros. Taigi, virš raižytų marmurinių vartų parašyta: „O jūs, kurie tikite! Neikite į svetimus namus tol, kol nepaprašėte leidimo ir ramiai nepasisveikinote su jų gyventojais. Taip tau geriau". (Surah An-Nur, 27 m.).

Joks vyras, išskyrus sultoną ir eunuchų tarnus, neturėjo teisės įeiti į šias duris į moterų kambarius. Tai buvo daugiausia afrikiečiai, kuriuos Egipto krikščionys kastravo vergų karavanų metu. Įstatymas uždraudė musulmonams tai daryti. Pranašas Mahometas pasakė: „Islame kastracija įmanoma tik pasninko forma“.

Arabiška kaligrafija ant vitražo Topkapi rūmų hareme. Nuotrauka: Brianas Jeffery Beggerly / Flickr arabiška kaligrafija ant Topkapi rūmų haremo sienų. Nuotrauka: Brianas Jeffery Beggerly / Flickr arabiška kaligrafija ant Topkapi rūmų haremo durų. Nuotrauka: Brianas Jeffery Beggerly / Flickr

Trečiasis mitas apie nepakeliamą vergiją sultono hareme

sugulovių gyvenimas radikaliai skyrėsi nuo vergų darbo plantacijoje. „Visi vergai turėjo stebėtinai daug laisvo laiko, kuriuo galėjo disponuoti kaip norėjo, žodžio ir veiksmų laisvę hareme“., pažymi turkų kilmės amerikiečių tyrinėtojas Asli Sancaras.

Osmanų didikai svajojo vesti sultono sugulovę. Pirma, tai buvo gražiausios imperijos moterys, atrinktos valdovei iš daugybės pavergtų Europos ir Azijos tautų. Antra, jie turėjo puikų auklėjimą, buvo mokomi etiketo ir pagarbaus požiūrio į savo vyrą. Trečia, tai būtų didžiausias sultono palankumas ir karjeros augimo pradžia valdiškose pareigose.

Tokia santuoka buvo įmanoma sugulovėms, kurios neturėjo intymių santykių su sultonu. Po 9 metų tokie žmonės buvo išlaisvinti iš vergijos ir jiems buvo suteiktas didelis kraitis: namas, auksiniai papuošalai ir pensija, tai yra reguliarūs mokėjimai iš rūmų iždo.

Sultono haremo tarnaičių sąrašas. Nuotrauka – Alexandra Shutko

Ketvirtas mitas apie mirties bausmę už nedidelius nusikaltimus

Vakarai mėgo siaubo istorijas apie tai, kaip nepaklusnios sugulovės buvo siuvamos į odinius maišus ir išmetamos iš haremo langų į Bosforo sąsiaurį. Sklido kalbos, kad sąsiaurio dugnas nusėtas mergaičių kaulais. Bet kas buvo Stambule, žino, kad Topkapi rūmai buvo pastatyti pakankamu atstumu nuo vandens. Mūsų laikais hipotezė apie požeminio tunelio į Bosforą egzistavimą nepasitvirtino.

Už nusižengimus sugulovėms buvo skiriamos švelnios bausmės – sulaikymas rūsyje arba mušimas lazda į kulnus. Blogiausias dalykas yra pašalinimas iš haremo. Taip nutiko Selimo I Rūsčiojo sugulovei, kuri turėjo įkyrų charakterį ir pradėjo muštis su kitomis merginomis. Nėščia nuo sultono (unikalus atvejis!), ji buvo ištekėjusi už artimo Pašos bendražygio.

Kizlyar Agha, sultono Abdul Hamid II vyresnysis eunuchas, 1912 m. Šaltinis: Wikipedia

Penktas mitas: kaip sultono vaikai buvo paimti iš vergų motinų

Sultono vaikai iš vergų buvo pilnateisiai sultonų dinastijos nariai. Sūnūs tapo sosto įpėdiniais. Po tėvo mirties vyriausias arba vikriausias iš jų gavo valdžią, o jo motina – aukščiausią moterų titulą Osmanų imperijoje. Valide sultonas. Naujasis valdovas turėjo įstatyminę teisę įvykdyti mirties bausmę broliams, kad būtų užkirstas kelias valstybei pražūtingai kovai dėl sosto. Šios taisyklės besąlygiškai buvo laikomasi iki XVII a.

Sultono dukterys iš jo sugulovių turėjo titulą sultonai. Santuoka su jais galėjo būti tik monogamiška. Imperatoriaus žentai turėjo palikti kitas žmonas ir suguloves: sultonė buvo vienintelė namų šeimininkė. Intymų gyvenimą visiškai kontroliavo aukštaūgė žmona. Vyras į miegamąjį galėjo įeiti tik žmonos leidimu, o po to nebegulėjo, o „užropodavo“ ant lovos.

Sultono dukros turėjo teisę išsiskirti ir ištekėti iš naujo. Rekordą pasiekė Ahmedo I dukra Fatma, keitusi vyrus 12 kartų. Vienus nužudė jų tėvas, kiti mirė kare arba mirė nuo ligų. Tada jie sakė, kad tuoktis Fatima Sultan reiškia mesti save į bėdų glėbį.

„Odaliskas“. Menininkas Mariano Fortuny 1861 m.

Tekstu ir garsu siūlome keletą esė iš Rusijos radijo „Turkijos balsas“ apie garsiausio šiuolaikinės istorijos Rytų haremo - Osmanų sultonų haremo Stambule - istoriją ir moralę.

Prisiminkime, kad haremas iš pradžių buvo plytelių paviljone atskirai nuo rūmų, o nuo sultono Suleimano laikų, nuo XVI amžiaus vidurio, buvo perkeltas tiesiai į Topkapi rūmus (Topkapi) – biurą ir rezidenciją. sultonas. (Perkėlimą pasiekė žinoma ukrainietė Roksolana (Hurrem), tapusi įtakingiausia sugulove per visą Turkijos sultonų haremo istoriją).

Vėliau, kai Osmanų sultonai apleido Topkapi ir pastatė naujus europietiško stiliaus Stambulo rūmus Dolmabahce ir Yildiz, sugulovės pasekė juos.

Haremas yra moderniausias muziejus, esantis buvusiuose Turkijos sultonų Topkapi rūmuose Stambule.

Haremas yra moderniausias muziejus, esantis buvusiuose Turkijos sultonų Topkapi rūmuose Stambule. Fone – Bosforo sąsiauris, pirmame plane – buvusio haremo kiemo siena.

Kadras iš Turkijos nacionalinio transliuotojo TRT.

Prieš pereinant prie turkiško šaltinio teksto, keletas svarbių pastabų.

Skaitydami šią apžvalgą apie haremo gyvenimą, kurią transliavo Turkijos balsas, pastebite tam tikrų prieštaravimų.

Kartais apžvalgoje pabrėžiamas beveik į kalėjimą panašus griežtumas, kuriuo gyveno sultoną supę haremo žmonės, o kartais, atvirkščiai, kalbama apie gana liberalią moralę. Tokį neatitikimą lėmė tai, kad per beveik 500 metų gyvuojant Sultono rūmams Stambule, Osmanų rūmų moralė keitėsi, dažniausiai švelnėjimo linkme. Tai buvo taikoma paprastų sugulovių ir kunigaikščių – sultonų brolių – gyvenimui.

XV amžiuje, turkų užkariaujant Konstantinopolį (Stambulą) ir kiek vėliau, sultonų broliai dažniausiai baigdavo savo gyvenimą nuo kilpos, kurią užmetė eunuchai sėkmingo sultonu tapusio brolio įsakymu. (Šilkinė kilpa buvo naudojama, nes karališkojo asmens kraujo praliejimas buvo laikomas smerktinu).

Pavyzdžiui, sultonas Mehmedas III, įstojęs į sostą, įsakė pasmaugti 19 savo brolių, tapdamas skaičiaus rekordininku.

Apskritai šį paprotį, kuris buvo naudojamas anksčiau, oficialiai sankcionavo Konstantinopolio užkariautojas sultonas Mehmedas II Fatihas (Užkariautojas), siekdamas apsaugoti imperiją nuo pilietinių nesutarimų. Mehmedas II nurodė: „Siekdamas valstybės gerovės, vienas iš mano sūnų, kuriam Dievas duoda sultonatą, gali nuteisti savo brolius mirties bausme. Šiai teisei pritaria dauguma teisininkų“.

Vėliau nemažai sultonų pradėjo gelbėti savo brolių gyvybes, uždarydami juos į vadinamuosius. "auksinis narvas"- izoliuotos kameros Sultono Topkapi rūmuose, šalia haremo. Iki XIX amžiaus moralė dar labiau liberalėjo, o „narvelis“ pamažu buvo panaikintas.

Liberalizacija, kaip jau minėta, palietė ir haremo suguloves. Iš pradžių sugulovės buvo vergai, kartais į rūmus atvežtos tiesiai iš vergų turgaus, kartais padovanotos sultonui – bejėgės, valdovo malone. Jei jie negimdė sultono įpėdinių, jie buvo arba perparduodami, arba po valdovo mirties buvo išsiųsti į vadinamuosius. senasis haremas (už pagrindinių Topkapi rūmų), kuriame jie gyveno savo dienas užmarštyje.

Taigi, liberalizavus moralę, šios sugulovės vėlyvuoju Osmanų imperijos laikotarpiu virto laisvomis moterimis, kurios į haremą įstojo gavusios tėvų sutikimą, kad galėtų padaryti karjerą. Sugulos nebegalėjo būti perparduotos, jos galėjo palikti haremą, susituokti, gaudamos iš sultono dvarą ir piniginį atlygį.

Ir, žinoma, buvo pamiršti senovės atvejai, kai sugulovės už nusižengimus buvo tiesiog išmestos iš rūmų maiše į Bosforo sąsiaurį.

Kalbėdami apie „sulovėnų karjerą“, prisiminkime, kad Stambulo sultonai (išskyrus sultoną Suleimaną, kuris vedė Roksolaną) sugulovės niekada nebuvo jų šeima. Bet apie visa tai pirminio šaltinio medžiagoje (taip pat klausykite garso failąžemiau).

• garso failas Nr.1

„Merginos su burkomis ir be jų“, arba kur tyrinėtojai gauna informacijos apie Turkijos sultonų haremą

„Nuo XV amžiaus pradėjo atsirasti europietiškų pasakojimų apie Osmanų rūmus. Tiesa, haremas ilgą laiką liko uždrausta vieta, kur europiečiai negalėjo prasiskverbti. Hareme gyveno sultono sugulovės ir vaikai. Haremas sultono rūmuose buvo vadinamas „darussade“, kuris išvertus iš arabų kalbos reiškia „laimės vartai“.. (Arabiškas žodis „harem“ reiškia „uždrausta“. Apytiksliai svetainė).

Haremo gyventojai turėjo itin ribotus ryšius su išoriniu pasauliu. Jie visi praleido savo gyvenimą tarp keturių sienų. Beje, dėl to, kad sultono sugulovės rūmus paliko tik XIX amžiaus pradžioje, t.y. Prieš Mahmudui II įžengiant į sostą sugulovės nedengdavo galvų burka. Nuo šio laikotarpio jie pradėjo dengti galvas musulmoniškai, kai jiems buvo leista palikti rūmus ir dalyvauti iškylose. Laikui bėgant sugulovės netgi buvo pradėtos vežti už Stambulo į Sultono rūmus Edirne. Žinoma, moterys visiškai užsidengė veidus, kad niekas jų nematytų.

Hareme tarnavę eunuchai ėmėsi labai griežtų priemonių, kad į šią Sultono rūmų šventąją šventą nepatektų pašaliniai asmenys. Kol kas eunuchai buvo tie žmonės, kurie galėjo bent ką pasakyti apie haremą. Tačiau eunuchai to nepadarė ir savo paslaptis nusinešė į kapus. Taip pat buvo imtasi ypatingų atsargumo priemonių registruojant, kas buvo susiję su ūkiniu haremo gyvenimu. Pavyzdžiui, sugulovių vardai šiuose dokumentuose beveik nebuvo minimi. Tik tada, kai buvo paskelbtas sultono dekretas kuriant vieną ar kitą labdaros fondą, buvo galima paminėti sugulovių, kurias sultonas paskyrė, galima sakyti, „šių fondų valdybos pirmininkais“, pavardes.

Taigi buvo labai mažai dokumentų, kurie nušviestų gyvenimą sultono hareme. Tik po sultono Abdul Hamid II nusodinimo 1908 m. į haremą buvo pradėti leisti nepažįstami žmonės. Tačiau jų užrašų nepakako, kad visiškai panaikintų šydą nuo paslapčių, susijusių su haremu. Kalbant apie užrašus, rašytus iki 1909 m., vargu ar juos galima laikyti kuo nors patikimu, nes užrašų autoriai buvo priversti tenkintis tik gandais, dažnai gana neįtikėtinais. Natūralu, kad sugulovių atvaizdų neliko. Istorikai turi tik Vakarų ambasadorių žmonų užrašus, o Sultono sugulovių atvaizdų, esančių Sultono Topkapi rūmų muziejuje, autentiškumas labai abejotinas.

Kol kas sultono rūmai, apsupti aukštų sienų, buvo kruopščiai saugomi. Haremas buvo apsaugotas dar labiau. Čia patekti buvo beveik neįmanoma. Haremą saugojo eunuchai. Sargybiniai negalėjo žiūrėti į sugulovių veidus, jei tekdavo su jais kalbėtis. Tiesą sakant, dvariškiai, kad ir kaip norėjo, negalėjo to padaryti, nes šie pokalbiai buvo vedami tik iš už užuolaidos. (Bet didikų sugulovės įvairiose šventinėse ceremonijose ir vestuvėse prieš sultoną pasirodydavo neuždengtomis galvomis). Be to, net eunuchai, patekę į haremo patalpas, turėjo pranešti apie savo atvykimą garsiai sušukdami „destur! . (Pažodžiui šauktukas reiškia „kelias!“ Pastaba: Slaptas įėjimas į rūmus, jau nekalbant apie haremą, buvo neįmanomas). Tai nepaisant to, kad rūmų teritorija buvo gana didelė. Tau gali atrodyti, kad sultono haremas buvo savotiškas kalėjimas. Tačiau tai nebuvo visiškai tiesa.

Sultono haremo sugulovės: nuo vergo iki laisvo statuso

Kai minime haremą, į galvą ateina sugulovės, kurios iš esmės buvo vergos. Vergijos institucija, kaip žinome, atsirado žmonijos aušroje. Arabai taip pat užsiėmė vergų prekyba. Įsk. ir ikiislaminiu laikotarpiu. Pranašas Mahometas nepanaikino šios institucijos. Tačiau islamo laikotarpiu vergai, kurie daugiausia buvo belaisviai, galėjo įgyti laisvę įvairiais būdais. Abasidų laikotarpiu Bagdade buvo didžiausias vergų turgus Rytuose. Be to, abasidų kalifai iš kai kurių regionų rinkdavo duoklę ne pinigais, o vergais. Ir. (Abasidai yra antroji arabų kalifų dinastija. Kartu su jais tarnavo osmanų protėviai seldžiukai. Po abasidų kalifų būtent osmanų sultonai tapo tikinčiųjų kalifais, todėl osmanai buvo įpratę žiūrėti atgal abasidų rūmų tradicijomis.

Pagal islamo įstatymus vergo savininkas galėjo jį naudoti kaip daiktą su visomis iš to išplaukiančiomis pasekmėmis. Tiesa, pranašas Mahometas sakė, kad vergams reikia duoti maisto ir drabužių iš to, kas yra namuose, o ne kankinti vergus. Štai kodėl musulmonai gerai elgėsi su vergais. (Taigi „Turkijos balsų“ pastabos svetainės tekste). Be to, vergo paleidimas buvo laikomas didele nauda. Pranašas Mahometas sakė, kad musulmonas, išvadavęs vergą, išsivaduos iš pragaro košmarų. Štai kodėl Osmanų sultonai savo sugulovėms dovanojo kraičius, net dvarus. Išleistoms sugulovėms taip pat buvo įteikti pinigai, nekilnojamasis turtas ir įvairios brangios dovanos.

Gražiausi vergai Osmanų laikais buvo priskirti haremams. Visų pirma, pas sultoną. O likusieji buvo parduodami vergų turguose. Buvo paprotys, kad suguloves sultonui dovanodavo vizirai, kiti didikai ir sultono seserys.

Merginos buvo užverbuotos iš vergų, atvykusių iš įvairių šalių. XIX amžiuje Osmanų imperijoje prekyba vergais buvo uždrausta. Tačiau po to patys įvairių Kaukazo tautų atstovai pradėjo dovanoti mergaites sultono haremui.

Sultono hareme sugulovių skaičius pradėjo didėti nuo XV amžiaus, valdant sultonui Mehmedui II Užkariautojui.

Remiantis tuo, kas išdėstyta, svetimos kilmės sugulovės tapo sultonų motinomis. Tai buvo sultono motina, kuri valdė haremą ir kontroliavo haremo gyvenimą. Sultonui sūnų pagimdžiusios sugulovės pasiekė elitinę poziciją. Natūralu, kad dauguma sugulovių virto paprastomis tarnaitėmis.

Nedaugelis tapo sultonų favoritais, sugulovėmis, su kuriomis sultonai nuolat susitikdavo. Sultonai nieko nežinojo apie kitų likimą.

Laikui bėgant sultono haremuose susidarė trys sugulovių grupės:

Pirmajai grupei priklausė moterys, kurios pagal tų laikų standartus jau nebuvo jaunos;

Kitose dviejose grupėse buvo jaunos sugulovės. Jie buvo mokomi hareme. Tuo pačiu metu į treniruotes buvo įtrauktos protingiausios ir gražiausios merginos, kurios sultono rūmuose buvo mokomos skaityti ir rašyti bei elgesio taisyklių. Buvo suprasta, kad šios grupės merginos ilgainiui gali tapti būsimų sultonų mamomis. Į antrąją grupę atrinktos merginos, be kita ko, buvo mokomos flirto meno. Taip atsitiko dėl to, kad po tam tikro laiko suguloves buvo galima išimti iš haremo ir vėl parduoti;

O į trečią grupę pateko pačios brangiausios ir gražiausios sugulovės – odaliskos. Šios grupės merginos tarnavo ne tik sultonams, bet ir princams. (Žodis „odalık“ - („odalisque“) iš turkų kalbos išverstas gana trivialiai - „tarnaitė“. Pastaba svetainė).

Į rūmus patenkančios sugulovės pirmiausia buvo pavadintos nauju vardu. Dauguma šių vardų buvo persų kilmės. Vardai mergaitėms buvo suteikiami atsižvelgiant į jų charakterį, išvaizdą ir savybes. Kaip sugulovių pavadinimų pavyzdį galime paminėti: Majamal (mėnulio veidas), Nergidezada (mergina, kuri atrodo kaip narcizas), Nerginelek (angelas), Cheshmira (mergina gražiomis akimis), Nazlujamal (flirtuojanti). Kad visi hareme žinotų šiuos vardus, mergaitės vardas buvo išsiuvinėtas ant jos turbano. Natūralu, kad sugulovės buvo mokomos turkų kalbos. Tarp sugulovių egzistavo hierarchija, kuri taip pat priklausė nuo jų buvimo hareme trukmės.

Apie „devširmą“ ir sultonus - amžinus bakalaurus

Vienas iš Osmanų imperijos bruožų – nenutrūkstama tos pačios dinastijos valdžia. Beylik, sukurtas Osmano Bey XII amžiuje, vėliau išaugo į imperiją, kuri gyvavo iki XX a. Ir visą tą laiką Osmanų valstybę valdė tos pačios dinastijos atstovai.

Prieš Osmanų valstybei virstant imperija, jos valdovai vedė kitų turkmėnų bėjų ar krikščionių didikų ir valdovų dukteris. Iš pradžių tokios santuokos vykdavo su krikščionimis, o paskui su musulmonėmis.

Taigi iki XV amžiaus sultonai turėjo ir legalias žmonas, ir suguloves. Tačiau, didėjant Osmanų valstybės galiai, sultonai nebematė reikalo vesti svetimšalių princesių. Nuo tada Osmanų šeimą pradėjo tęsti vergų sugulovių vaikai.

Abasidų kalifato laikais iš vergų buvo sukurta teismo sargyba, kuri buvo daug ištikimesnė valdovui nei kitų vietinių klanų atstovai. Osmanų laikais šis požiūris buvo išplėstas ir gilinamas. Krikščionys berniukai buvo atversti į islamą, o po to jaunieji atsivertėliai tarnavo tik sultonui. Ši sistema buvo vadinama „devshirme“. (Pagal „devşirme“ sistemą (liet. „devşirme“ verčiama kaip „surinkimas“, bet ne „mokestis krauju“ – kaip dažnai verčiama į rusų kalbą), naujokai buvo verbuojami į „janisarų“ pulkus, bet tik gabiausi berniukai buvo siunčiami mokytis į sultono rūmus, kad galėtų ruoštis karinei ar valstybinei tarnybai, likusieji iki pilnametystės buvo išsiųsti į turkų šeimas, esančius aplink Stambulą į sultono ar armijos valstybės tarnybą. Ši sistema pradėjo veikti XIV a. Per ateinančius šimtą metų ši sistema taip sustiprėjo ir išsiplėtė, kad į islamą atsivertęs krikščionis jaunimas užėmė visas Osmanų imperijos valstybės ir karinės hierarchijos vietas. Ir taip tęsėsi.

Gabiausi atsivertėliai buvo auginami sultono dvare. Ši civilinio rūmų švietimo sistema buvo pavadinta „enderun“. Nepaisant to, kad šie žmonės oficialiai buvo laikomi sultono vergais, jų padėtis skyrėsi nuo vergų, taip sakant, „klasikinio tipo“ padėties. Lygiai taip pat iš krikščionių moterų verbuotos sugulovės turėjo ypatingą statusą. Jų švietimo sistema buvo panaši į „devshirme“ sistemą.

Pastebėtina, kad pastaruoju metu sustiprėjusi į islamą atsivertusių užsieniečių įtaka lėmė tai, kad XV amžiuje devširmų vyrai pradėjo užimti ne tik visas karines, bet ir visas svarbiausias valdžios pareigas, o devširmos merginos iš paprastų sugulovių. ėmė virsti asmenimis, kurių vaidmuo rūmų ir valstybės reikaluose vis labiau didėjo.

Viena iš priežasčių, kodėl Osmanų sultonai Europoje perėjo gyventi tik su sugulovėmis, buvo nenoras kartoti rūstų ir gėdingą sultono Bayezido I likimą. Tačiau ši versija buvo toli nuo tiesos. 1402 m. netoli Ankaros įvyko mūšis, kuriame Osmanų kariuomenę nugalėjo Timūro kariuomenė. Sultonas Bayazidas buvo sučiuptas, o Bajazido žmona Serbijos princesė Marija, kurią Timūras pavertė jo verge, taip pat buvo sučiupta Timūro. Dėl to Bayezidas nusižudė. (Timūro, dar žinomo kaip Tamerlane, pergalė sulėtino Osmanų imperijos plėtrą ir keliomis kartomis (daugiau nei 100 metų) atitolino Konstantinopolio ir Bizantijos žlugimą. Pastaba.

Pirmą kartą šią istoriją aprašė garsus anglų dramaturgas Christopheris Marlowe'as pjesėje „Didysis Timurlengas“, parašytame 1592 m. Tačiau kokia tiesa tame, kad būtent ši istorija privertė Osmanų sultonus nustoti imti žmonas ir visiškai pereiti prie sugulovių? Anglų profesorius Leslie Pierce'as mano, kad oficialių dinastinių santuokų atsisakymas buvo susijęs su akivaizdžiu jų politinės svarbos mažėjimu Osmanų sultonams XV amžiuje. Be to, musulmonams tradicinė haremo tradicija padarė savo. Juk abasidų kalifai (išskyrus pirmąjį) taip pat buvo haremo sugulovių vaikai.

Tuo pačiu metu, kaip liudija paskutiniame XIX amžiaus trečdalyje (iki 1908 m.) valdžiusio sultono Abdul Hamid II dukters pasakojimas, iki XIX amžiaus pabaigos Stambule išplito monogamija. Abdul Hamid II turėjo vieną mėgstamą sugulovę, kuri išsiskyrė jausmų šaltumu. Galų gale sultonas suprato, kad nemato savo sugulovės meilės, ir atidavė ją dvasininkui į žmoną, suteikdamas jai dvarą. Tiesa, pirmąsias 5 dienas po vestuvių sultonas savo buvusios sugulovės vyrą laikė rūmuose, neišleisdamas namo.

XIX a. Daugiau laisvės sultono haremo sugulovėms

sugulovės statusas hareme priklausė nuo artumo su sultonu laipsnio. Jei sugulovei, o juo labiau mylimiausioms sultono sugulovėms, odaliskėms, pavyko sultonui pagimdyti sūnų, tada laimingosios moters statusas iškart pakilo iki sultono moters lygio.

Ir jei sugulovės sūnus ateityje taip pat tapo sultonu, ši moteris perėmė haremo, o kartais ir visų rūmų valdymą į savo rankas.

Sugulos, kurios nespėjo patekti į odaliskų kategoriją, galiausiai buvo ištekėjusios, o jiems buvo suteiktas kraitis. Sultono sugulovių vyrai dažniausiai buvo aukšto rango bajorai arba jų sūnūs. Taigi, Osmanų valdovas Abdulas Hamilis I, valdęs XVIII amžiuje, vieną iš savo sugulovių, nuo vaikystės artimą sultonui, pasiūlė į žmoną savo pirmojo viziro sūnui.

Sugulos, kurios netapo odaliskomis, bet tuo pat metu dirbo hareme tarnaitėmis ir jaunesnių sugulovių mokytojais, po 9 metų galėjo palikti haremą. Tačiau dažnai atsitikdavo taip, kad sugulovės tiesiog nenorėjo palikti savo pažįstamų sienų ir atsiduria nepažįstamose sąlygose. Kita vertus, sugulovės, kurios norėjo palikti haremą ir susituokti nepasibaigus devynerių metų terminui, galėjo pateikti atitinkamą prašymą savo šeimininkui, t. y. sultonui.

Iš esmės tokie prašymai buvo patenkinti, taip pat šioms sugulovėms buvo suteiktas kraitis ir namas už rūmų. Iš rūmų palikusios sugulovės gavo deimantų rinkinį, auksinius laikrodžius, audinius ir viską, ko reikėjo namui įrengti. Šioms sugulovėms taip pat buvo mokama nuolatinė pašalpa. Šios moterys buvo gerbiamos visuomenėje ir buvo vadinamos rūmų moterimis.

Iš rūmų archyvo sužinome, kad pensijos kartais būdavo mokamos ir buvusių sugulovių vaikams. Apskritai sultonai padarė viską, kad jų buvusios sugulovės nepatirtų finansinių sunkumų.

Iki XIX a. kunigaikščiai perduotoms sugulovėms buvo uždrausta gimdyti. Pirmasis sugulovei gimdyti leido kronprincas Abdulas Hamidas, kuris po įstojimo į sostą tapo sultonu Abdul Hamidu I. Tačiau dėl to, kad sugulovė pagimdė dukrą, pastaroji buvo užauginta ne rūmuose prieš Abdul Hamido įžengimą į sostą. Taigi mergina galėjo grįžti į rūmus su princesės laipsniu.

Rūmų archyve saugoma daug dokumentų, pasakojančių apie karūnos princų ir sultono sugulovių romanus. Taigi, kai būsimam Muratas V buvo 13-14 metų, jis buvo rūmų staliaus kambaryje, tuo metu čia įėjo sugulovė. Berniukas buvo siaubingai sutrikęs, tačiau sugulovė pasakė, kad jam nėra ko gėdytis ir jis turi 5-10 minučių, kurias turėtų panaudoti pagal paskirtį.

Pasitaiko, kad sugulovės netgi turėjo reikalų su eunuchais. Nepaisant visų šių romanų problemiškumo. Be to, atsitiko, kad eunuchai vienas kitą žudė iš pavydo.

Vėlesniuose Osmanų imperijos egzistavimo etapuose romanai užsimezgė tarp sugulovių ir į haremą atėjusių muzikantų, pedagogų ir dailininkų. Dažniausiai tokios meilės istorijos vykdavo tarp sugulovių ir muzikos mokytojų. Kartais vyresniosios sugulovės-auklėtojos į romanus užmerkdavo akis, kartais – ne. Tad visai neatsitiktinai XIX amžiuje kelios sugulovės buvo ištekėjusios už garsių muzikantų.

Archyve taip pat yra įrašų apie meilės istorijas tarp sugulovių ir jaunuolių, kurie buvo atsivertę į islamą, o po to išsiųsti į rūmus mokytis ir mokytis.

Panašios istorijos nutiko ir tarp sugulovių bei užsieniečių, kurie dėl vienokių ar kitokių priežasčių buvo pakviesti dirbti į rūmus. Taigi XIX amžiaus pabaigoje atsitiko tragiška istorija. Italų menininkas buvo pakviestas nutapyti dalį Sultono Yildiz rūmų. Menininką stebėjo jo sugulovės. („Žvaigždžių“ rūmai, pastatyti europietišku stiliumi, buvo antroji sultono rezidencija, pastatyta pagal europietiškus modelius – po Dolmabahčės rūmų. Yildiz ir Dolmabahce stulbinančiai skyrėsi nuo senovinės sultonų rezidencijos – Topkapi rūmų, pastatytų m. Rytų stilius buvo paskutiniai apleisti Osmanų sultonai, kurie pirmiausia persikėlė į Dolmabahce, o paskui į Yildiz vietą.

Po kurio laiko tarp vienos sugulovės ir menininko užsimezgė meilės romanas. Apie tai sužinojęs mokytojas pareiškė, kad musulmonės moters santykiai su neištikimuoju yra nuodėmingi. Po to nelaimingoji sugulovė nusižudė įmetusi į orkaitę.

Panašių tragiškų istorijų sugulovių gyvenime buvo daug. Tačiau nutiko taip, kad tokios istorijos tragiškai nesibaigė ir svetimautos sugulovės buvo tiesiog išvarytos iš rūmų.

Taip pat buvo išvarytos sugulovės, padariusios vieną ar kitą sunkų nusižengimą. Tačiau bet kuriuo atveju sugulovės nebuvo paliktos likimo valiai. Taip atsitiko, pavyzdžiui, XIX amžiaus pabaigoje. Kartą trys sugulovės linksmino sultoną Abdul Hamidą II, kai jis dirbo dailidės dirbtuvėse (visi sultonai turėjo skirtingus pomėgius). Vieną gražią dieną viena sugulovė pavydėjo kitam sultonui ir padegė dirbtuves. Gaisras buvo užgesintas. Visos trys sugulovės kaltės pripažinti atsisakė, tačiau galiausiai rūmų prižiūrėtojams pavyko nustatyti gaisro kaltininką. Sultonas atleido pavydžiai moteriai, kuri vis dėlto turėjo palikti rūmus. Tačiau merginai buvo mokamas atlyginimas iš rūmų iždo.

Roksolana-Hurrem - haremo „geležinė ledi“.

Hurremas – viena garsiausių sultono sugulovių, vienu metu turėjusi didelę įtaką Osmanų politikai. Alexandra Anastasija Lisowska pirmiausia tapo sultono mylima moterimi, o vėliau – jo įpėdinio motina. Galima sakyti, kad Aleksandros Anastasijos Lisowskos karjera buvo nuostabi.

Osmanų laikais į provincijas buvo siunčiami karūnos princai kaip valdytojai, kad būsimieji sultonai įgytų valdymo įgūdžių. Kartu su karūnos princais į jiems skirtą rajoną vykdavo ir jų mamos. Dokumentai rodo, kad kunigaikščiai labai gerbė savo motinas, o motinos gaudavo atlyginimus, viršijančius kunigaikščių atlyginimus. Suleimanas – būsimas sultonas Suleimanas Didysis XVI amžiuje, būdamas sosto įpėdiniu, buvo išsiųstas valdyti Manisos (miesto) mieste.

Tuo metu viena iš jo sugulovių Makhidevran, kuris buvo albanas arba čerkesas, pagimdė sūnų. Gimus sūnui Makhidevran gavo pagrindinės moters statusą.

Būdamas 26 metų Suleimanas įžengė į sostą. Po kurio laiko į haremą pateko sugulovė iš Vakarų Ukrainos, kuri tuomet priklausė Lenkijai. Šios sugulovės, linksmos, gražios merginos, vardas buvo Roksolana. Hareme jai buvo suteiktas vardas Khurrem (Hurrem), kuris persų kalba reiškia „linksmas“.

Per labai trumpą laiką sultono dėmesį patraukė Alexandra Anastasia Lisowska. Įpėdinio princo Mustafos motina Mahidevran pavydėjo Hurremui. Venecijos ambasadorius rašo apie kivirčą, kilusį tarp Makhidevrano ir Khyurrem: „Makhidevranas įžeidė Khyurrem ir suplėšė jos veidą, plaukus ir suknelę. Po kurio laiko Aleksandra Anastasija Lisowska buvo pakviesta į sultono lovą. Tačiau Aleksandra Anastasija Lisowska sakė, kad tokia forma ji negali eiti pas valdovą. Tačiau sultonas paskambino Hurremui ir jos išklausė. Tada jis paskambino Mahidevranui ir paklausė, ar Alexandra Anastasija Lisowska jam pasakė tiesą. Mahidevran sakė, kad ji yra pagrindinė sultono moteris ir kad kitos sugulovės turėtų jai paklusti, ir kad ji dar neįveikė klastingojo Hurremo. Sultonas supyko ant Mahidevran ir padarė Hurremą savo mėgstamiausia sugulove.

Praėjus metams po prisijungimo prie haremo, Alexandra Anastasija Lisowska pagimdė sūnų. Po to ji pagimdė penkis vaikus, įskaitant vieną mergaitę. Taigi haremo taisyklė, pagal kurią viena sugulovė sultonui galėjo pagimdyti tik vieną sūnų, Hurremui negaliojo. Sultonas buvo labai įsimylėjęs Hurremą, todėl atsisakė susitikti su kitomis sugulovėmis.

Vieną gražią dieną vienas gubernatorius sultonui atsiuntė dovanų dvi gražias rusų suguloves. Po šių sugulovių atvykimo į haremą Alexandra Anastasija Lisowska sukėlė pykčio priepuolį. Dėl to šios rusų sugulovės buvo atiduotos kitiems haremams. Tai dar vienas pavyzdys, kaip Suleimanas Didysis pažeidė tradicijas vardan meilės Hurremui.

Kai vyriausiam sūnui Mustafai sukako 18 metų, jis buvo išsiųstas gubernatoriumi į Manisą. Kartu su juo buvo išsiųstas Makhidevranas. Kalbant apie Hurremą, ji sulaužė kitą tradiciją: ji nesekė savo sūnumis į vietas, kur jie buvo paskirti valdytojais, nors kitos sugulovės, pagimdžiusios sultonui sūnus, vis tiek ėjo su jais. Alexandra Anastasija Lisowska tiesiog lankydavosi pas savo sūnus.

Po to, kai Makhidevranas buvo pašalintas iš rūmų, Khyurrem tapo pagrindine haremo moterimi. Hurrem taip pat tapo pirmąja sugulove Osmanų imperijoje, su kuria sultonas susituokė. Mirus sultono motinai, Hamse Alexandra Anastasia Lisowska perėmė visišką haremo kontrolę. Per kitus 25 metus ji įsakė sultonui, kaip norėjo, tapdama galingiausiu asmeniu rūmuose.

Alexandra Anastasija Lisowska, kaip ir kitos sugulovės, susilaukusios sūnų iš sultono, padarė viską, kad jos sūnus (tiksliau vienas iš jų) taptų sosto įpėdiniu. Jai pavyko sumenkinti sultono pasitikėjimą sosto įpėdiniu princu Mustafa, kuris buvo labai populiarus tarp žmonių ir kurį labai mėgo janisarai. Hurremui pavyko įtikinti sultoną, kad Mustafa ketina jį nuversti. Makhidevran nuolat užtikrino, kad jos sūnus nebūtų nunuodytas. Ji suprato, kad aplink buvo pinami sąmokslai, kurių tikslas buvo pašalinti Mustafą. Tačiau jai nepavyko užkirsti kelio mirties bausmei savo sūnui. Po to ji pradėjo gyventi (mieste) Bursoje, gyvendama skurde. Tik Aleksandros Anastasijos Lisowskos mirtis išgelbėjo ją nuo skurdo.

Suleimanas Didysis, vadovavęs daugumai kampanijų, informaciją apie situaciją rūmuose gavo išskirtinai iš Aleksandros Anastasijos Lisowskos. Buvo išsaugoti laiškai, atspindintys didelę sultono meilę ir ilgesį Hurremui. Pastarasis tapo pagrindiniu jo patarėju.

Kita Aleksandros Anastasijos Lisowskos auka buvo vyriausiasis viziris Sadrazamas Ibrahimas Paša, kuris taip pat kadaise buvo vergas. Tai buvo vyras, tarnavęs sultonui nuo Manisos laikų ir vedęs Suleimano Didingojo seserį. Be to, dėl Khyurremo machinacijų žuvo kitas ištikimas sultono patikėtinis Kara-Ahmetas Pasha. Hurrem intrigose padėjo jos dukra Mihrimah ir jos vyras, kilęs iš kroato, Rustemas Paša.

Hurremas mirė anksčiau nei Suleimanas. Ji nematė, kaip sūnus įžengė į sostą. Hurremas įėjo į Osmanų istoriją kaip galingiausia sugulovė“, – savo esė apie Turkijos istoriją pranešė stotis (Suleimano sūnus iš Mahidevrano Mustafa buvo pasmaugtas Suleimano įsakymu, nes sultonas buvo įkvėptas, kad Mustafa ruošia išdavystę. Po Roksolanos mirties praėjo metai, kai mirusį Suleimaną pakeitė jo sūnus iš Hurremo, Selimas, kuris išgarsėjo rašydamas poeziją, taip pat dėl ​​girtavimo Osmanų istorijoje dabar jis pasirodo slapyvardžiu Selimas Girtuoklis. Iš viso Roksolana Suleimanui pagimdė penkis vaikus, įskaitant. keturi sūnūs, bet tik Selimas išgyveno ilgiau nei savo tėvą. Pirmasis Roksolanos sūnus Mehmedas (1521-1543) mirė jaunas, kaip ir jauniausias sūnus Džangiras (1533-1553); kitam Roksolanos sūnui Bajezidui (1525-1562) buvo įvykdyta mirties bausmė savo tėvo įsakymu po to, kai per nesantaiką su broliu princu Selimu (kuris vėliau tapo sultonu) pabėgo į Osmanams priešišką Iraną, bet buvo paskui išduotas atgal. Roksolanos kapas yra Stambulo Suleymaniye mečetėje. Pastaba svetainė).

Šią esė seriją 2007 m. žiemą-pavasarį rusiška versija transliavo Turkijos valstybinis užsienio laidas „Turkijos balsas“. Šiame leidinyje pateikiama 2007-02-01 esė tekstų nuoraša; 2007-01-16; 2007-01-23; 2007-01-30; 2007-02-27; Subtitrus esė sutvarkė Portalostranah.