Princas Aleksandras buvo didžiojo kunigaikščio Jaroslavo sūnus. Jo motinos vardas buvo Feodosija. Aleksandras buvo aukštesnis už kitus, jo balsas buvo kaip trimitas, o veidas buvo gražus. Jis buvo stiprus, išmintingas ir drąsus.

Kilmingas žmogus iš Vakarų šalies, vardu Andreyash, specialiai atvyko pas princą Aleksandrą. Grįžęs prie savo žmonių, Andreyash sakė, kad niekada nebuvo sutikęs tokio žmogaus kaip Aleksandras.

Apie tai išgirdęs romėnų tikėjimo karalius iš Vidurnakčio šalies norėjo užkariauti Aleksandro žemę, atvyko į Nevą ir pasiuntė savo ambasadorius į Novgorodą pas Aleksandrą su pranešimu, kad jis, karalius, paima jo žemę į nelaisvę.

Aleksandras meldėsi Hagia Sophia bažnyčioje, priėmė vyskupo Spiridono palaiminimą ir su nedideliu būriu stojo prieš priešus. Aleksandras net neturėjo laiko nusiųsti žinutės savo tėvui, o daugelis novgorodiečių neturėjo laiko prisijungti prie kampanijos.

Izhoros žemės seniūnui, pasivadinusiam Pelugijaus vardą (šventame krikšte – Pilypas), Aleksandras patikėjo patruliuoti jūroje. Išžvalgęs priešo armijos jėgą, Pelugijus nuėjo susitikti su Aleksandru, kad jam viską papasakotų. Auštant Pelugijus pamatė jūra plaukiančią valtį, ant kurios buvo šventieji kankiniai Borisas ir Glebas. Jie pasakė, kad ketina padėti savo giminaičiui Aleksandrui.

Sutikęs Aleksandrą, Pelugius jam papasakojo apie regėjimą. Aleksandras liepė niekam apie tai nesakyti.

Princas Aleksandras stojo į mūšį su lotynais ir ietimi sužeidė patį karalių. Mūšyje ypač pasižymėjo šeši kariai: Tavrilas Oleksichas, Sbyslavas Jakunovičius, Jokūbas, Miša, Savva ir Ratmiras.

Nužudytų lotynų palaikai buvo rasti ir kitoje Izhoros upės pusėje, kur negalėjo praeiti Aleksandro kariuomenė. Dievo angelas juos pertraukė. Likę priešai pabėgo, o princas grįžo nugalėjęs.

Kitais metais lotynai vėl atvyko iš Vakarų šalies ir Aleksandro žemėje pastatė miestą. Aleksandras tuoj pat sugriovė miestą, vienus priešus nužudė, kitus paėmė į nelaisvę, o kitus atleido.

Trečiaisiais metais, žiemą, pats Aleksandras su didele kariuomene išvyko į Vokietijos žemę. Juk priešai jau užėmė Pskovo miestą. Aleksandras išlaisvino Pskovą, tačiau daugelis Vokietijos miestų sudarė sąjungą prieš Aleksandrą.

Mūšis vyko prie Peipuso ežero. Ledas ten buvo padengtas krauju. Liudininkai kalbėjo apie Dievo armiją ore, kuri padėjo Aleksandrui.

Kai kunigaikštis grįžo su pergale, Pskovo dvasininkai ir gyventojai iškilmingai jį pasveikino prie miesto sienų.

Lietuviai ėmė niokoti Aleksandrovo valsčius, bet Aleksandras sumušė jų kariuomenę ir nuo tada pradėjo jo bijoti.

Tuo metu Rytų šalyje buvo stiprus karalius. Jis pasiuntė ambasadorius pas Aleksandrą ir įsakė princui atvykti pas jį į Ordą. Po tėvo mirties Aleksandras atvyko į Vladimirą su didele kariuomene. Žinia apie didžiulį princą pasklido po daugelį šalių. Aleksandras, gavęs vyskupo Kirilo palaiminimą, išvyko į Ordą pas carą Batu. Jis suteikė jam garbę ir paleido.

Caras Batu supyko ant Suzdalio kunigaikščio Andrejaus (jaunesniojo Aleksandro brolio), o jo valdytojas Nevrujus sugriovė Suzdalio žemę. Po to didysis kunigaikštis Aleksandras atkūrė miestus ir bažnyčias.

Popiežiaus ambasadoriai atvyko pas Aleksandrą. Jie sakė, kad popiežius Aleksandras atsiuntė du kardinolus, kurie jam papasakotų apie Dievo įstatymą. Bet Aleksandras atsakė, kad rusai žino įstatymus, bet nepriima mokymo iš lotynų.

Tuo metu Rytų šalies karalius privertė krikščionis eiti į kampaniją kartu su juo. Aleksandras atvyko į Ordą, norėdamas įtikinti karalių to nedaryti. O sūnų Dmitrijų jis išsiuntė į Vakarų šalis. Dmitrijus paėmė Jurjevo miestą ir grįžo į Novgorodą.

O princas Aleksandras susirgo grįždamas iš Ordos. Prieš mirtį ėmėsi vienuolystės, tapo schemos vienuoliu ir mirė lapkričio 14 d.

Aleksandro kūnas buvo nugabentas į Vladimiro miestą. Metropolitas, kunigai ir visi žmonės sutiko jį Bogolyubove. Pasigirdo riksmai ir verksmas.

Mergelės Gimimo bažnyčioje kunigaikštis buvo atgultas amžinojo poilsio. Metropolitas Kirilas norėjo atspausti Aleksandro ranką, kad galėtų į ją įdėti laišką. Bet pats velionis ištiesė ranką ir paėmė laišką... Apie šį stebuklą kalbėjo metropolitas ir jo namų šeimininkė Sebastianas.

Nuo pat pradžių pagrindinis dėmesys buvo skiriamas tai Senovės Rusijos daliai, kuri dažnai buvo vadinama Kijevu. Tačiau šiaurės rytų Rusija taip pat suvaidino ne mažiau svarbų vaidmenį mūsų Tėvynės istorijoje, apie kurią bus kalbama toliau.

Dabar pagerbkime šiaurinį Rusijos „populiarumą“ - Didįjį Novgorodą. Ir mes jums papasakosime apie vieną iš jos didžiųjų sūnų, princą Aleksandrą Jaroslavovičių Nevskį.

Ir mes pradėsime šią istoriją nuo „Aleksandro Nevskio gyvenimo pasakojimo“, kuri savo laiku buvo plačiai žinoma.

Jis buvo parašytas po kunigaikščio Aleksandro Jaroslavičiaus mirties Mergelės Marijos Gimimo vienuolyne Vladimire, kur buvo palaidotas Nevskis, žuvęs kelyje iš Ordos į Vladimirą 1263 m. Pats „Pasakos“ autorius pažinojo princą Aleksandrą ir buvo jo gyvenimo bei jo žygdarbių liudininkas.

Atsisakydami tradicinių elementų, būdingų „Gyvenimų“ žanrui, pateiksime tik šio istorinio ir literatūros paminklo išsaugotą faktinę informaciją.

„Šis princas Aleksandras gimė iš kunigaikščio Didžiojo Jaroslavo ir Feodosijos. Ir jis buvo gražus kaip niekas kitas, ir jo balsas buvo kaip trimitas tarp žmonių, jo veidas buvo kaip Juozapo veidas, kurį Egipto karalius padarė antruoju karaliumi Egipte, ir jo jėga buvo dalis Samsono jėgos. Dievas davė jam Saliamono išmintį. Jo drąsa yra kaip Romos karaliaus Vespasiano, kuris užkariavo visą Judėjos žemę. Taip pat princas Aleksandras laimėjo, bet buvo nenugalimas.

Išgirdęs apie tokį kunigaikščio Aleksandro narsumą, Romos šalies karalius iš Šiaurės žemės sukaupė daug jėgų ir pripildė daugybę laivų savo pulkais, pajudėjo su didžiule kariuomene, papūtęs karinę dvasią. Ir jis atvyko į Nevą, apsvaigęs nuo beprotybės, ir išdidžiai išsiuntė savo ambasadorius į Novgorodą pas kunigaikštį Aleksandrą, sakydamas: „Jei gali, gink save, nes aš jau čia ir griaunu tavo žemę“.

Aleksandras, išgirdęs tokius žodžius, užsidegė širdyje, įėjo į Sofijos bažnyčią ir, parpuolęs ant kelių prieš altorių, ėmė melstis... O baigęs maldą atsistojo ir nusilenkė arkivyskupas. Arkivyskupas tada buvo Spiridonas, jis palaimino jį ir paleido. Išeidamas iš bažnyčios kunigaikštis pradėjo drąsinti savo būrį sakydamas: „Dievas ne valdžioje, o tiesoje“. Tai pasakęs, jis su mažu būriu nuėjo prieš priešus, nelaukdamas didelės savo kariuomenės. Sekmadienį, liepos 15 d., jis kalbėjo jiems, labai tikėdamas šventaisiais kankiniais Borisu ir Glebu.

Ir ten buvo vienas vyras, Izhoros krašto seniūnas, vardu Pelgusius. (Izhorų kraštas, Izhora, Ingrija, buvo abiejuose Nevos krantuose ir Ladogos pietvakariuose. Ižorai priklausė suomių grupei ir XIII a. daugiausia išliko pagonys. – V.B.) Jam buvo patikėta naktinė sargyba. jūroje. Jis buvo pakrikštytas ir gyveno tarp savo pagonių šeimos, o jo vardas buvo suteiktas šventuoju krikštu Pilypu.

Sužinojęs apie priešo jėgą, jis išėjo susitikti su princu Aleksandru ir papasakoti jam apie priešo stovyklas. Jis stovėjo ant jūros kranto, stebėjo abu maršrutus ir visą naktį praleido nemiegojęs. Kai saulė pradėjo kilti, jis išgirdo stiprų triukšmą jūroje ir pamatė vieną valtį, plūduriuojančią jūroje, o tarp valties stovėjo šventieji kankiniai Borisas ir Glebas raudonais drabužiais, laikydami rankas vienas kitam ant pečių. Irkluotojai sėdėjo tarsi tamsoje. Borisas pasakė: „Broli Glebai, liepk mums irkluoti ir padėkime savo giminaičiui Aleksandrui“.

Netrukus po to atėjo Aleksandras, o Pelgusius, džiaugsmingai sutikęs princą, jam vienam papasakojo apie regėjimą. Princas jam pasakė: „Niekam to nesakyk“.

Po to Aleksandras šeštą valandą popiet suskubo pulti priešus ir įvyko didžiulė skerdynės su romėnais, princas nužudė nesuskaičiuojamą skaičių jų, o paties karaliaus veide paliko ženklą jo aštria ietis.

Čia pasirodė šeši drąsūs vyrai, kaip jis, iš Aleksandro pulko. Pirmasis pavadintas Tavrilo Oleksich, antrasis vardu Sbyslavas Jakunovičius, Novgorodietis, trečiasis yra Jakovas, kilęs iš Polocko, ketvirtasis yra novgorodietis vardu Messia, penktasis yra iš jaunesnio būrio, vardu Sava, šeštas yra iš Aleksandro. tarnai, vardu Ratmiras.

Visa tai girdėjau iš savo šeimininko didžiojo kunigaikščio Aleksandro ir kitų, dalyvavusių šiame mūšyje...

(Viskas, ką pasakoja „Pasakos“ autorius, kalba apie Nevos mūšį tarp rusų ir švedų, įvykusį 1240 m. liepos 15 d. Izhoros upės santakoje su Neva. Būtent po šios pergalės dvidešimt - metų princas Aleksandras buvo pradėtas vadinti Nevskiu - V.B.)

...Antrais metais po to, kai princas Aleksandras sugrįžo su pergale, jie vėl atvyko iš Vakarų šalies ir Aleksandrovos žemėje pastatė miestą. Netrukus princas Aleksandras nuėjo ir sugriovė jų miestą iki žemės, o vienus pakarto, kitus pasiėmė su savimi ir, kitiems atleidęs, paleido.

Trečiaisiais metais, žiemą, jis su didele jėga išvyko į vokiečių kraštą, kad jie nesigirtų sakydami: „Suvaldykime slavų žmones“.

O jie jau buvo užėmę Pskovo miestą ir įkalinę vokiečių gubernatorius. Netrukus išvijo juos iš Pskovo ir nužudė vokiečius, kitus surišo, o miestą išlaisvino nuo bedievių vokiečių, kariavo ir sudegino jų žemes, paėmė begalę belaisvių, kitus išžudė. Vokiečiai, būdami drąsūs, susivienijo ir pasakė: „Eime, nugalėkime Aleksandrą ir suimkime jį“.

Kai priartėjo vokiečiai, sargybiniai apie juos sužinojo. Kunigaikštis Aleksandras ruošėsi mūšiui, ir jie stojo vienas prieš kitą“, ir Peipuso ežeras buvo padengtas daugybe šių ir kitų karių. Aleksandro tėvas Jaroslavas į pagalbą atsiuntė savo jaunesnįjį brolį Andrejų su dideliu būriu. O princas Aleksandras turėjo daug drąsių karių...

Tada buvo šeštadienis, o saulei pakilus susitiko varžovai. Ir buvo žiaurios skerdynės, ir nuo laužančių iečių spragsėjimo ir nuo kardų smūgių skambėjo, atrodė, kad užšalęs ežeras juda, o ledo nesimato, nes jis buvo padengtas krauju... (Šis epizodas susijęs su Ledo mūšiu, įvykusiu 1242 m. balandžio 5 d. – V.B.)

...Ir princas Aleksandras grįžo su pergale, jo armijoje buvo daug belaisvių, ir jie basi vedžiojo šalia žirgų tų, kurie vadina save „Dievo riteriais“.

(Ir tada „Pasakos“ autorius pasakoja apie kitas šlovingas Aleksandro pergales ir apie tai, kaip jam pavyko sugyventi su chanu Batu, kuris du kartus iškvietė jį į ordą. „Pasaka“ baigiasi antrosios kelionės į ordą aprašymu. Mongolai, princo liga ir mirtis - V. B.)

...Didysis kunigaikštis Aleksandras grįžo iš Ordos iš caro, pasiekė Nižnij Novgorodą ir ten susirgo, o atvykęs į Gorodecą susirgo... Sunkiai dirbęs dėl Dievo, paliko žemiškąją karalystę ir tapo vienuolis, nes turėjo neišmatuojamą norą įgauti angelišką įvaizdį. Dievas taip pat garantavo, kad jis priimtų aukštesnį rangą – schemą. Taip jis ramiai atidavė savo dvasią Dievui lapkričio 14 dieną šventojo apaštalo Pilypo atminimui. (Aleksandras mirė 1263 m.).

Metropolitas Kirilas pasakė: „Mano vaikai, žinokite, kad Suzdalio žemės saulė jau nusileido!..“ Šventasis Aleksandro kūnas buvo nugabentas į Vladimiro miestą. Žmonės susigrūdo, bandydami paliesti jo šventą kūną ant jo sąžiningos lovos. Pasigirdo verksmas, dejonė ir verksmas kaip niekad anksčiau, net žemė drebėjo. Jo kūnas buvo paguldytas Švč. Dievo Motinos Gimimo bažnyčioje, lapkričio 24 dieną...

PASAKOS APIE PALAIMINGOJO IR DIDŽIOJO PRINCANO ALEKSANDRO GYVENIMĄ IR DRĄSĄ

PASAKA APIE palaimintojo ir didžiojo kunigaikščio ALEKSANDRO GYVENIMĄ IR NARSĄ

Apie mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, Dievo Sūnų.

Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, vardu.

Esu lieknas ir nuodėmingas, mažai suprantu, bandau parašyti šventojo kunigaikščio Aleksandro, Jaroslavlio sūnaus ir Vsevoložo anūko, gyvenimą. Jau girdėjęs iš savo tėvų ir matęs jo augimą, mielai išpažinčiau jo šventą, sąžiningą ir šlovingą gyvenimą. Bet kaip Intakas sako: „Išmintis negali patekti į nedorą sielą: ji yra aukščiausiuose kraštuose, ji stovi kelio viduryje, bet sėdi prie galingųjų vartų“. Net jei būsiu grubus, pirmuosius vaisius duosiu per Šventosios Dievo Motinos maldą ir šventojo kunigaikščio Aleksandro skubėjimą.

Aš, plonas ir nuodėmingas, siauras, drįstu aprašyti šventojo kunigaikščio Aleksandro, Jaroslavo sūnaus, Vsevolodovo anūko, gyvenimą. Kadangi girdėjau iš savo tėvų ir pats mačiau jo brandų amžių, man buvo malonu papasakoti apie jo šventą, sąžiningą ir šlovingą gyvenimą. Tačiau, kaip sakė Intakas: „Išmintis neįeis į piktą sielą: ji gyvena aukštai, stovi vidury kelių ir sustoja prie kilmingų žmonių vartų“. Nors esu paprastas, vis tiek pradėsiu nuo Šventosios Dievo Motinos maldos ir Šventojo Princo Aleksandro pagalbos.

Šis princas Aleksandras gimė iš gailestingojo ir žmones mylinčio, o dar nuolankesnio princo Jaroslavo tėvo ir iš jo motinos Feodosijos. Kaip sakė pranašas Izaijas: „Taip sako Viešpats: Aš darau kunigaikštį, nes esu šventas ir vadovauju“. Iš tikrųjų be Dievo įsakymo jo karalystė neegzistuotų.

Šis kunigaikštis Aleksandras gimė iš gailestingo ir filantropiško tėvo, o labiausiai nuolankaus – didžiojo kunigaikščio Jaroslavo ir iš jo motinos Teodosijos. Kaip sakė pranašas Izaijas: „Taip sako Viešpats: „Aš skiriu kunigaikščius, jie yra šventi, ir aš jiems vadovauju. Ir tikrai, jo viešpatavimas nebuvo be Dievo įsakymo.

Bet jo žvilgsnis yra didesnis nei bet kurio kito žmogaus, jo balsas kaip trimitas tarp žmonių, o jo veidas panašus į Juozapo, kurį Egipto karalius paskyrė jį antruoju karaliumi Egipte, veidas, ir jo stiprybė yra dalis Samsono stiprybė ir davė jam Dievą Saliamono išmintis, o jo drąsa yra kaip Romos karaliaus Eupesiano, užėmusio visą Judėjos žemę. Kartais jis buvo pasirengęs priartėti prie Asapato miesto, o piliečiai išvyko, nugalėję jo šauksmą. Ir likęs vienas, grąžinęs jėgas miestui, miesto vartams, juokdamasis iš savo būrio ir priekaištaudamas man, tariau: „Palik mane ramybėje“. Tas pats ir su princu Aleksandru – bėgame, bet nelaimime.

Ir jis buvo gražus kaip niekas kitas, ir jo balsas buvo kaip trimitas tarp žmonių, jo veidas buvo kaip Juozapo veidas, kurį Egipto karalius padarė antruoju karaliumi Egipte, ir jo jėga buvo dalis Samsono jėgos. , ir Dievas davė jam Saliamono išmintį, Jo drąsa panaši į Romos karaliaus Vespasiano, kuris užkariavo visą Judėjos žemę. Vieną dieną jis susiruošė apgulti Joatapatos miestą, o miestiečiai išėjo ir nugalėjo jo kariuomenę. Ir liko tik Vespasianas ir nukreipė priešininkus į miestą, prie miesto vartų, juokėsi iš savo būrio ir priekaištavo jiems sakydamas: „Jie paliko mane vieną“. Taip pat princas Aleksandras laimėjo, bet buvo nenugalimas.

Ir dėl šios priežasties iš jų atėjo kažkas stiprus iš Vakarų šalies, vadinamas Dievo tarnais, nors pamatyti jo nuostabų augimą, kaip senų laikų Južičių karalienė, atvyko pas Saliamoną, norėdamas išgirsti jo išmintį. Taigi šis, vardu Andrejašas, pamatė princą Aleksandrą ir, grįžęs pas savo žmones, pasakė: „Praėjęs šalį, kalbą, tokio karaliaus nemačiau nei tarp karalių, nei tarp kunigaikščių“.

Štai kodėl atėjo vienas iškilių Vakarų šalies vyrų, iš tų, kurie save vadina Dievo tarnais, norėdamas pamatyti savo jėgų brandą, kaip senovėje Šebos karalienė ateidavo pas Saliamoną, norėdama pasiklausyti. jo išmintingos kalbos. Taigi šis, vardu Andreas, pamatęs princą Aleksandrą, grįžo pas savo žmones ir pasakė: „Aš ėjau per šalis ir tautas ir nemačiau tokio karaliaus tarp karalių, nei princo tarp kunigaikščių“.

Romos dalies karalius iš Vidurnakčio šalies išgirdo tokią princo Aleksandro drąsą ir pagalvojo: „Aš eisiu ir paverksiu Aleksandro žemę“. Ir sukaupkite dideles jėgas ir pripildykite laivą daugybe savo pulkų, judančių sunkiomis jėgomis, pūsti kariškos dvasios. Ir jis atėjo į Nevą, stulbindamas iš beprotybės, ir išdidžiai išsiuntė savo žodžius į Novgorodą kunigaikščiui Aleksandrui, sakydamas: „Jei tu gali man atsispirti, aš jau čia ir paimu tavo žemę į nelaisvę“.

Išgirdęs apie tokį princo Aleksandro narsumą, Romos šalies karalius iš Vidurnakčio žemės pagalvojo: „Aš eisiu ir užkariuosiu Aleksandro žemę“. Ir jis sukaupė daug jėgų, pripildė daug laivų savo pulkais ir judėjo su didele jėga, pūsdamas karišką dvasią. Ir jis atėjo į Nevą, apsvaigęs nuo beprotybės, ir išdidžiai išsiuntė savo ambasadorius į Novgorodą pas kunigaikštį Aleksandrą, sakydamas: „Jei gali, gink save, nes aš jau čia ir griaunu tavo žemę“.

Aleksandras, išgirdęs šiuos žodžius, įkaito širdyje, įėjo į Sofijos bažnyčią ir, parpuolęs ant kelių prieš altorių, su ašaromis ėmė melstis: „Dieve, šlovintas, teisusis, didis, stiprus, amžinasis Dievas. , pamatas dangus o žemei ir, nustatęs ribas liežuviu, įsakė gyventi, neįsileidžiant į svetimą dalį“. Išgirskime pranašišką giesmę, kalbą: „Teisk, Viešpatie, tuos, kurie mane įžeidžia ir subark su manimi kovojančius, priimk ginklus ir skydus, stok man padėti“.

Aleksandras, išgirdęs tokius žodžius, užsidegė širdyje ir įėjo į Sofijos bažnyčią ir, parpuolęs ant kelių prieš altorių, su ašaromis ėmė melstis: „Šlovingasis Dieve, teisusis, didis Dieve, galingasis, amžinasis Dieve, kuris sukūrei dangų ir žemę ir nustatė tautoms ribas, tu įsakei gyventi neperžengiant kitų žmonių sienų“. Ir, prisiminęs pranašo žodžius, jis pasakė: „Teisk, Viešpatie, tuos, kurie mane įžeidžia ir saugok juos nuo tų, kurie su manimi kovoja, imk ginklą ir skydą ir stok man padėti“.

Ir, baigęs maldą, atsistojo ir nusilenkė arkivyskupui. Tada vyskupas būk Spiridonas, palaimink jį ir paleisk. Jis, išeidamas iš bažnyčios, nusišluostė ašaras, pradėjo stiprinti savo būrį, sakydamas: „Dievas negali, bet tiesa. Prisiminkime Dainų Kūrėją, kuris pasakė: „Šitas ant rankų, o šis ant arklio, bet mes šauksimės Viešpaties, savo Dievo, vardu, šis krito ir krito, o mes kritome ir kritome. “ Šias upes ėjau prieš jas nedideliu būriu, nepasikliaudamas savo jėgomis, bet pasitikėdamas Šventąja Trejybe.

Ir, baigęs maldą, atsistojo ir nusilenkė arkivyskupui. Arkivyskupas tada buvo Spiridonas, jis palaimino jį ir paleido. Princas, išeidamas iš bažnyčios, nusišluostė ašaras ir padrąsino savo būrį: „Dievas yra ne valdžioje, o tiesoje. Prisiminkime Giesmininką, kuris sakė: „Vieni su ginklais, kiti ant arklių, bet mes šaukiamės Viešpaties, savo Dievo, vardo; Jie buvo nugalėti ir krito, bet mes išgyvenome ir stovime tiesiai. Tai pasakęs, jis su mažu būriu išėjo prieš priešus, nelaukdamas savo didelės kariuomenės, o pasitikėdamas Šventąja Trejybe.

Gaila girdėti, kad jo tėvas, didysis kunigaikštis Jaroslavas, nežinojo tokio sukilimo prieš sūnų, brangųjį Aleksandrą, ir negalėjo nusiųsti žinios tėvui, kai jau artėjo mūšis. Tuo pačiu metu daugelis novgorodiečių nekopuliavo, todėl princas suskubo išgerti. Ir jis nuėjo pas ją Prisikėlimo dieną, liepos 15 d., Labai tikėdamas šventuoju kankiniu Borisu į Glebą.

Buvo liūdna girdėti, kad jo tėvas, didysis kunigaikštis Jaroslavas, nežinojo apie sūnaus, brangaus Aleksandro, invaziją ir neturėjo laiko siųsti naujienų savo tėvui, nes priešai jau artėjo. Todėl daugelis novgorodiečių neturėjo laiko prisijungti, nes princas suskubo kalbėti. Ir jis išėjo prieš priešą sekmadienį, liepos penkioliktąją, labai tikėdamas šventaisiais kankiniais Borisu ir Glebu.

Izherstėjaus žemėje gyveno kažkoks vyresnis vyras, vardu Pelugijus, ir jam buvo patikėta naktinė jūros sargyba. Priėmęs šventą krikštą ir gyvenęs tarp savo šeimos, nešvarios būtybės, šventame krikšte vadintas Pilypu, o gyvendamas Dievui maloniai, trečiadienį ir penktadienį pasiliko m. alkis, tuo pačiu metu, Dievas, duok jam tą dieną pamatyti baisų regėjimą. Pasakykime trumpai.

Ir ten buvo vienas žmogus, Izhoros krašto seniūnas, vardu Pelugijus, jam buvo patikėta naktinė sargyba jūroje. Jis buvo pakrikštytas ir gyveno tarp savo žmonių, kurie buvo pagonys, o jo vardas buvo suteiktas šventame krikšte Pilypas ir gyveno Dievui maloniai, trečiadienį ir penktadienį laikydamas pasninką, todėl Dievas padovanojo jam pamatyti nuostabų regėjimą. dieną. Papasakokime trumpai.

Pamatęs kariuomenės jėgą, ėjau prieš princą Aleksandrą ir papasakojau jam stovyklas. Jis stovėjo jūros pakraštyje ir saugojo abu takus bei budėjo visą naktį. Ir kai saulė pradėjo kilti, išgirdus baisų triukšmą per jūrą ir pamačius vieną valtį, irkluojančią per jūrą, o valties viduryje stovi šventasis kankinys Borisas ir Glebas randuotais drabužiais, o geriausios rankos dreba ant jų. rėmeliai. Sedyahu irklavimas yra tarsi drabužis tamsoje. Boriso kalba: „Broli Glebai, liepk mums irkluoti ir padėkime savo giminaičiui princui Aleksandrui“. Pamatęs tokį regėjimą ir išgirdęs tokį kankinio balsą, jis stovėjo drebėdamas, kol išėjo iš akių.

Sužinojęs apie priešo jėgą, jis išėjo susitikti su princu Aleksandru ir papasakoti apie jų stovyklas. Jis stovėjo ant jūros kranto, stebėjo abu maršrutus ir visą naktį praleido nemiegojęs. Kai saulė pradėjo kilti, jis išgirdo stiprų triukšmą jūroje ir pamatė vieną valtį, plūduriuojančią jūroje, o valties viduryje stovėjo šventieji kankiniai Borisas ir Glebas raudonais drabužiais, laikydami rankas vienas kitam ant pečių. . Irkluotojai sėdėjo tarsi tamsoje. Borisas pasakė: „Broli Glebai, liepk mums irkluoti ir padėkime savo giminaičiui princui Aleksandrui“. Pamatęs tokį regėjimą ir išgirdęs šiuos kankinių žodžius, Pelugius stovėjo išsigandęs, kol priepuolis dingo iš akių.

Tada Aleksandras netrukus išeis, jis, pamatęs princą Aleksandrą džiaugsmingos akys, išpažįstančios jam vienintelį regėjimą. Princas jam pasakė: „Niekam to nesakyk“.

Netrukus po to atėjo Aleksandras, o Pelugijus, džiaugsmingai sutikęs princą Aleksandrą, jam vienam papasakojo apie regėjimą. Princas jam pasakė: „Niekam to nesakyk“.

Iš ten labai stengiausi susidurti su ja būdama 6 metų vieną valandą po pietų, o skerdimas buvo didžiulis prieš romėnus ir daugybę kartų juos sumušė ir savo aštria ietimi uždėjo antspaudą pačiam karaliui.

Po to Aleksandras šeštą valandą popiet suskubo pulti priešus ir įvyko didžiulė skerdynės su romėnais, princas nužudė nesuskaičiuojamą skaičių jų, o paties karaliaus veide paliko ženklą jo aštria ietis.

Čia 6 pasirodė drąsus žmogus su juo ir jo pulku.

Čia pasirodė šeši drąsūs vyrai, kaip jis, iš Aleksandro pulko.

Jungiamas Gavrilo Oleksicho vardu. Eik ant sraigto Pamatęs princą, jis puolė susikibęs už rankos ir jojo palei lentą ir iki pat laivo, kuriuo ėjo kartu su princu, kuris taip pat bėgo priešais jį, o pats savo ruožtu jį parvertė ir su žirgu į vandenį nuo lentos. Ir Dievo malone jis liko nenukentėjęs, ir vėl atėjo ir kovojo su pačiu vadu tarp jų pulko.

Pirmasis pavadintas Tavrilo Oleksičiumi. Jis užpuolė sraigtą ir, pamatęs, kaip princas tempiamas už rankų, nujojo iki pat laivo palei sraigtą, kuriuo bėgo jis ir princas; jo persekiojami asmenys sugriebė Gavrilą Oleksichą ir numetė jį kartu su žirgu. Bet Dievo gailestingumo dėka jis išlipo iš vandens nesužalotas ir vėl užpuolė juos ir kovėsi su pačiu vadu jų kariuomenės viduryje.

2 - vardu Sbyslavas Jakunovičius, Novgorodietis. Ji daug kartų jojo prieš jų pulką ir kovojo su vienu kirviu, neturėdama baimės sieloje, ir krito už jo rankos ir stebėjosi jo jėga ir drąsa.

Antrasis pavadintas novgorodietis Sbyslavas Jakunovičius. Šis daug kartų puolė jų kariuomenę ir kovojo vienu kirviu, neturėdamas sieloje baimės; ir daugelis krito už jo rankos ir stebėjosi jo stiprybe ir drąsa.

3 - Jakovas, kilęs iš Polocko, kunigaikščio medžiotojas. Štai jis atėjo į pulką su kardu, ir kunigaikštis jį gyrė.

Trečias – Jakovas, kilęs iš Polocko, buvo kunigaikščio medžiotojas. Šis puolė pulką kardu, o kunigaikštis jį gyrė.

4 - Novgorodietis, vardu Mesha. Štai įbėk į laivus ir su savo būriu sunaikink 3 laivus.

Ketvirtasis yra Novgorodietis, vardu Mesha. Šis žmogus pėsčiomis ir jo palyda užpuolė laivus ir nuskandino tris laivus.

5 - iš jo jauniklių, vardu Sava. Štai didžioji aukso viršūnė karalienė įėjo į palapinę ir nukirto palapinės stulpą. Poltsi Oleksandrovi, pamatęs griūvančią palapinę, apsidžiaugė.

Penktasis yra iš jaunesnio būrio, vardu Sava. Šis įsiveržė į didelę karališką palapinę auksiniu kupolu ir nupjovė palapinės stiebą. Aleksandrovo pulkai, pamatę griūvančią palapinę, apsidžiaugė.

6 - iš jo tarnų, vardu Ratmeris. Jūs dainuojate, geriate ir daug valgote. Jis krito nuo daugelio žaizdų ir mirė.

Šeštasis yra iš Aleksandro tarnų, vardu Ratmiras. Šis kovojo pėsčiomis, o jį apsupo daug priešų. Jis krito nuo daugelio žaizdų ir mirė.

Ir aš viską girdėjau iš savo pono didžiojo kunigaikščio Aleksandro ir iš kitų, tuo metu dalyvavusių tame mūšyje.

Visa tai girdėjau iš savo šeimininko didžiojo kunigaikščio Aleksandro ir iš tų, kurie tuo metu dalyvavo šiame mūšyje.

Tai buvo nuostabus stebuklas, įvykęs tuo metu, kaip ir senais laikais valdant imperatoriui Ezekijui. Kai Asūrijos karalius Sanahirimas atvyko į Jeruzalę, nors ir buvo užėmęs šventąjį Jeruzalės miestą, staiga išėjo Viešpaties angelas ir nužudė 100, 80 ir 5 tūkstančius iš Asurijos pulko, o rytui išaušus lavonai buvo rasti negyvi. Tas pats atsitiko per Aleksandrovo pergalę, kai jis nugalėjo karalių, jis atsitrenkė į Izheros upės dugną ir, nepraeidamas per Oleksandrovo pulką, čia rado daugybę Viešpaties angelo sumuštų žmonių. Likusieji pabėgo, o jų mirusiųjų lavonus nunešė laivas ir nuskandino jūroje. Princas Aleksandras grįžo su pergalę, šlovindami ir šlovindami savo Kūrėjo vardą.

Tuo metu įvyko nuostabus stebuklas, kaip senais laikais valdant karaliui Ezekijui. Kai Asirijos karalius Sanheribas atvyko į Jeruzalę, norėdamas užkariauti šventąjį Jeruzalės miestą, staiga pasirodė Viešpaties angelas ir nužudė šimtą aštuoniasdešimt penkis tūkstančius asirų kariuomenės, o išaušus rytui jie rado tik mirusių lavonų. Taip buvo po Aleksandrovo pergalės: kai jis nugalėjo karalių, priešingoje Izhoros upės pusėje, kur Aleksandrovo pulkai negalėjo praeiti, čia buvo rasta nesuskaičiuojama daugybė Viešpaties angelo nužudytųjų. Likę pabėgo, o jų žuvusių kareivių lavonai buvo sumesti į laivus ir nugramzdinti į jūrą. Princas Aleksandras sugrįžo su pergale, šlovindamas ir šlovindamas savo Kūrėjo vardą.

Antrą vasarą, grįžęs iš pergalės, princas Aleksandras vėl atvyko iš Vakarų šalies ir Aleksandro tėvynėje pastatė miestą. Princas Aleksandras greitai nuėjo ir sugriovė jų miestą nuo pamatų ir, pažinęs juos visus, vedė juos kartu ir, pasigailėjęs, paleido, nes jis gailestingesnis už saiką.

Antraisiais metais po to, kai princas Aleksandras grįžo su pergale, jie vėl atvyko iš Vakarų šalies ir Aleksandrovos žemėje pastatė miestą. Netrukus princas Aleksandras nuėjo ir sugriovė jų miestą iki žemės, o vienus pakarto, kitus pasiėmė su savimi, o kitiems atleidęs paleido, nes buvo neišmatuojamai gailestingas.

Kaip tu gali laimėti po Aleksandrovo pergalės karalius, trečiais metais, žiemą, labai stipriai išvažiavau į vokiečių kraštą, kad jie nesigirtų, riaumodami: „Slovėnų kalbai priekaiškime žemiau savęs“.

Po Aleksandrovos pergalės, kai jis nugalėjo karalių, trečiais metais, žiemą, jis su didele jėga išvyko į vokiečių žemę, kad jie nesigirtų sakydami: „Pavaldykime slovėnų tautą“.

Kai priartėjo vokiečiai, sargybiniai apie juos sužinojo. Kunigaikštis Aleksandras ruošėsi mūšiui, jie stojo vienas prieš kitą, ir Peipuso ežeras buvo padengtas daugybe šių ir kitų karių. Aleksandro tėvas Jaroslavas į pagalbą atsiuntė savo jaunesnįjį brolį Andrejų su gausia palyda. O princas Aleksandras taip pat turėjo daug drąsių karių, kaip senovėje karalius Dovydas, stiprių ir stiprių. Taigi Aleksandro vyrai buvo kupini karo dvasios, nes jų širdys buvo kaip liūtų širdys, ir jie sušuko: „O mūsų šlovingasis kunigaikšti! Dabar atėjo laikas, kai mes už tave paguldome galvas“. Kunigaikštis Aleksandras pakėlė rankas į dangų ir tarė: „Teisk mane, Dieve, teisk mano ginčą su neteisiais žmonėmis ir padėk man, Viešpatie, kaip senovėje jis padėjo Mozei įveikti Amaleką ir mūsų prosenelį Jaroslavą, prakeiktą Svjatopolką“.

Tada bus šeštadienis, saulė pakils, tapetai nusileis. Ir pasigirdo blogio rėksnys, ir bailys nuo iečių lūžimo, ir garsas nuo kalavijo trenksmo, tarsi užšalęs ežeras judėtų ir nematytų ledo, nes bijojo būti aplieti krauju.

Tada buvo šeštadienis, o saulei pakilus susitiko varžovai. Ir buvo žiaurios skerdynės, ir dūžtant ietis, ir skambant nuo kardų smūgių, ir atrodė, kad užšalęs ežeras juda, o ledo nesimato, nes jis buvo padengtas krauju.

Iš tokio paties liudininko, kaip ir aš, išgirdau, kad ore mačiau Dievo pulką, ateinantį į pagalbą Aleksandrovui. Ir taip aš laimėjau su Dievo pagalba, daviau savo botagą ir persekiojau, kaip pas Jeremiją, ir be jokio paguodos. Čia Dievas šlovina Aleksandrą prieš visus pulkus, kaip Jėzus Navvinas Jerekhone. Ir kaip jis sakė, turėkite Aleksandrą jo rankose, tai Dievas duos jį į rankas. Ir niekada nerasite jam priešininko mūšyje. Ir princas Aleksandras grįžo su šlovinga pergale, o jo pulke buvo daug belaisvių, o prie žirgų jie vedė basus žmones, kurie vadino save Dievo retorika.

Ir aš tai išgirdau iš liudininko, kuris man pasakė, kad ore matė Dievo armiją, ateinančią į pagalbą Aleksandrui. Ir taip jis nugalėjo priešus su Dievo pagalba, ir jie pabėgo, bet Aleksandras juos nukirto, varydamas tarsi per orą, ir jie neturėjo kur slėptis. Čia Dievas šlovino Aleksandrą prieš visus pulkus, kaip Jozuė Jeriche. O tą, kuris pasakė: „Sugaukim Aleksandrą“, Dievas atidavė Aleksandrui į rankas. Ir niekada nebuvo mūšyje jo verto priešininko. Ir princas Aleksandras grįžo su šlovinga pergale, o jo armijoje buvo daug belaisvių, ir jie basi vedžiojo šalia žirgų tų, kurie vadina save „Dievo riteriais“.

O kunigaikščiui artėjant prie Pskovo miesto, abatė, kunigas ir visi žmonės susirinko ir stovėjo ant kryžių priešais miestą, šlovindami Dievą ir šlovę ponui kunigaikščiui Aleksandrui, giedodami dainą: „Padėjęs. romus Dovydas, kad krikštatėvio ginklu nugalėtų užsieniečius ir mūsų ištikimąjį kunigaikštį ir Aleksandros ranka išlaisvintų Pskovo miestą nuo svetimtaučių“.

Ir kai kunigaikštis priartėjo prie Pskovo miesto, abatai ir kunigai, o visi žmonės pasitiko jį priešais miestą su kryžiais, šlovindami Dievą ir šlovindami poną kunigaikštį Aleksandrą, giedodami dainą: „Tu, Viešpatie, padėjo nuolankiam Dovydui krikštatėvio rankomis nugalėti užsieniečius ir mūsų ištikimąjį kunigaikštį, Aleksandros ranka išlaisvinti Pskovo miestą nuo svetimtaučių“.

O Aleksandras pasakė: „O, pskoviečių neišmanymas! Jei pamiršite tai net Aleksandrovų proanūkiams ir tapsite panašūs į žydus, Viešpats dykumoje pamaitino juos mana ir keptais vėžiagyviais, o pamiršite juos visus ir savo Dievą, kuris jus išvedė iš Egipto iš darbo. .

O Aleksandras pasakė: „O neišmanėliai pskoviečiai! Jei pamiršite tai Aleksandro proanūkių akivaizdoje, tapsite kaip žydai, kuriuos Viešpats dykumoje maitino mana iš dangaus ir kepė putpelių, bet jie visa tai pamiršo ir savo Dievą, kuris išlaisvino juos iš nelaisvės. Egiptas“.

Ir jo vardą pradėjo girdėti visose šalyse, ir Khonužo jūroje, ir Ararato kalnuose, ir apie tai šalis Varangijos jūrą ir didžiąją Romą.

Ir jo vardas išgarsėjo visose šalyse – nuo ​​Khonužo jūros iki Ararato kalnų ir kitoje Varangijos jūros pusėje iki didžiosios Romos.

Tuo pat metu Aleksandrovo valsčiuje pagausėjo ir ėmė kelti bėdas lietuvių kalba. Jis išėjo ir mane sumušė. Jis nusprendė pasitraukti kaip vienas ir sumušė 7 armijas kaip vieną ir sumušė daugelį jų kunigaikščių, suėmė abi rankas, o jo tarnai prisiekdami pririšo juos prie žirgų uodegos. Ir iš ten aš pradėjau saugoti jo vardą.

Tuo pat metu lietuvių tauta sustiprėjo ir ėmė grobti Aleksandrovo valdas. Jis išėjo ir juos sumušė. Vieną dieną jis išjojo prieš savo priešus ir vienu žygiu nugalėjo septynis pulkus ir nužudė daug jų kunigaikščių, o kitus paėmė į nelaisvę, o jo tarnai, tyčiodamiesi, pririšo juos prie žirgų uodegų. Ir nuo to laiko jie pradėjo bijoti jo vardo.

Tuo pat metu karalius yra stiprus Rytų šalyje, o Dievas jam pajungė daugybę kalbų, nuo rytų iki vakarų. Tas pats karalius, išgirdęs, kad Aleksandras toks šlovingas ir drąsus, nusiuntė pas jį ambasadorius ir tarė: „Aleksandrai, ar manai, kad Dievas su manimi pajungė daug kalbų? Ar tu vienintelis nenori manęs užkariauti? Bet jei nori išsaugoti savo žemę, tai greičiau ateik pas mane ir pamatyk mano karalystės garbę“.

Tuo pat metu Rytų šalyje buvo stiprus karalius, kuriam Dievas pajungė daugybę tautų – nuo ​​rytų iki vakarų. Tas karalius, išgirdęs apie tokią Aleksandro šlovę ir drąsą, nusiuntė pas jį pasiuntinius ir tarė: „Aleksandrai, ar žinai, kad Dievas man užkariavo daugybę tautų? Taigi, ar tu vienintelis nenori man paklusti? Bet jei nori išgelbėti savo žemę, tai greičiau ateik pas mane ir pamatysi mano karalystės šlovę“.

Princas Aleksandras atvyko į Volodymerį po tėvo mirties su didele jėga. Ir jo atvykimas buvo grėsmingas, ir jo žinios nuskriejo į Volgos žiotis. Moabitės žmonos pradėjo aprengti savo vaikus sakydamos: „Aleksandras ateina!

Po tėvo mirties princas Aleksandras atvyko į Vladimirą labai stiprus. Ir jo atvykimas buvo grėsmingas, ir žinia apie jį atskubėjo į Volgos žiotis. Moabitės žmonos pradėjo gąsdinti savo vaikus sakydamos: „Aleksandras ateina!

Princas Aleksandras susiprotėjo, vyskupas Kirilas jį palaimino ir nuvyko pas princesę į Ordą. Pamatęs jį, karalius Batu nustebo ir pasakė savo kilmingiesiems: „Aš tikrai jums sakiau, kad nėra tokio princo. Pagarbę ir sąžiningai paleiskite.

Princas Aleksandras nusprendė eiti pas carą į Ordą, vyskupas Kirilas jį palaimino. Karalius Batu, pamatęs jį, nustebo ir tarė savo kilmingiesiems: „Jie man pasakė tiesą, kad nėra tokio princo, kaip jis“. Oriai jį pagerbęs, Aleksandrą paleido.

Dėl šios priežasties caras Batu supyko ant savo brolio Andrejaus ir pasiuntė savo gubernatorių Nevryuną užkariauti Suždalio žemės. Po Nevriunevo nelaisvės didysis kunigaikštis Aleksandras iškėlė bažnyčias, naudojosi miestais ir varė žmones į savo namus. Pranašas Izaijas kalbėjo apie tokius žmones: „Gėrių valdovas šalyse yra tylus, dosnus, romus, nuolankus, panašus į Dievo paveikslą. Nežiūrėdamas į turtus ir nepaniekindamas teisiųjų, našlaičių ir našlių kraujo, tu tikrai teisi, gailestingasis, savo namų gėrybes ir maitintojas tų, kurie atvyksta iš užsienio, iš užsienio. Dievas žiūri į tokius žmones, nes Dievas nemyli angelų, o tam, kad dosniai atlygintų ir parodytų savo gailestingumą pasauliui.

Po to caras Batu supyko ant jaunesniojo brolio Andrejaus ir pasiuntė savo gubernatorių Nevryujų sunaikinti Suzdalio žemę. Nevrujui sunaikinus Suzdalio žemę, didysis kunigaikštis Aleksandras pastatė bažnyčias, atstatė miestus ir subūrė išsklaidytus žmones į savo namus. Pranašas Izaijas yra pasakęs apie tokius žmones: „Geras princas šalyse yra tylus, draugiškas, nuolankus, nuolankus – taigi jis panašus į Dievą“. Nesiviliojantis turtais, nepamiršdamas teisiųjų kraujo, jis teisingai teisia našlaičius ir našles, yra gailestingas, malonus savo namiškiams ir svetingas atvykusiems iš svetimų šalių. Dievas padeda tokiems žmonėms, nes Dievas nemyli angelų, bet savo dosnumu dosniai dovanoja žmones ir parodo savo gailestingumą pasauliui.

Tegul Dievas platina jo žemę turtais ir šlove, tesuteikia jam gyvenimo metų.

Dievas užpildė Aleksandro žemę turtais ir šlove, o Dievas pratęsė jo metus.

Kartą pas jį ateidavo popiežiaus ambasadoriai iš didžiosios Romos, verkdami: „Mūsų popiežius sako taip: „Girdime, kad kunigaikštis nuoširdus ir nuostabus, o tavo žemė puiki. Dėl šios priežasties du khithresh – Agaldadas ir Gemontas – atsiuntė jums iš dvylikos kordinalų, kad galėtumėte klausytis jų mokymų apie Dievo įstatymą.

Vieną dieną popiežiaus ambasadoriai iš didžiosios Romos atėjo pas jį šiais žodžiais: „Mūsų popiežius sako taip: „Mes girdėjome, kad tu esi vertas ir šlovingas kunigaikštis, o tavo žemė didelė. Štai kodėl jie atsiuntė jums du protingiausius iš dvylikos kardinolų – Agaldadą ir Remontą – kad galėtumėte pasiklausyti jų kalbų apie Dievo įstatymą.

Princas Aleksandras, pagalvojęs su savo išminčiais, parašė jam ir pasakė: „Nuo Adomo iki potvynio, nuo Patopo iki liežuvio padalijimo, nuo liežuvio sumaišties iki Abraomo pradžios, nuo Abraomo iki perėjimo. Izraelio per jūrą, nuo Izraelio sūnų išėjimo iki karaliaus Dovydo mirties, nuo Saliamono karalystės pradžios iki Augusto ir iki Kristaus gimimo, nuo Kristaus gimimo iki kančios ir prisikėlimo, nuo jo prisikėlimas ir įžengimas į dangų ir į Konstantino karalystę, nuo Konstantino karalystės pradžios iki pirmojo susirinkimo ir septintojo – mes žinome viską, kas gera, ir iš jūsų mokymų nepriimtini“. Jie grįžo namo.

Princas Aleksandras, pagalvojęs su savo išminčiais, parašė jam tokį atsakymą: „Nuo Adomo iki tvano, nuo potvynio iki tautų padalijimo, nuo tautų sumaišties iki Abraomo pradžios, nuo Abraomo iki izraelitų perėjimo. per jūrą, nuo Izraelio vaikų išėjimo iki karaliaus Dovydo mirties, nuo Saliamono valdymo pradžios iki Augusto ir iki Kristaus gimimo, nuo Kristaus gimimo iki jo nukryžiavimo ir prisikėlimo, nuo jo prisikėlimo ir pakilimas į dangų iki Konstantino valdymo, nuo Konstantino valdymo pradžios iki pirmojo susirinkimo ir septintosios – visa tai gerai žinome, bet nepriimsime iš jūsų pamokymų. Jie grįžo namo.

Ir jo gyvenimo dienos padaugėjo didelėje šlovėje, nes jis buvo religijos mylėtojas ir godumo mylėtojas, ir vargšų mylėtojas, bet metropolitas ir vyskupai gerbė juos ir klausėsi, kaip ir pats Kristus.

Ir jo gyvenimo dienos padaugėjo didžiulėje šlovėje, nes jis mylėjo kunigus, vienuolius ir elgetas, gerbė metropolitus ir vyskupus ir jų klausėsi kaip patį Kristų.

Tada užsieniečių poreikis didelis, ir jie persekioja krikščionis, liepia su jais kovoti. Didysis princas Aleksandras nuėjo pas princesę melstis už žmones iš tos nelaimės.

Tais laikais buvo didelis netikinčiųjų smurtas, jie persekiojo krikščionis, versdami juos kovoti savo pusėje. Didysis kunigaikštis Aleksandras nuėjo pas karalių melstis savo tautai iš šios nelaimės.

Ir jis išsiuntė savo sūnų Dmitrijų į Vakarų šalis ir visą savo pulką, ambasadorių su juo, kaimynus ir jo namiškius, sakydamas: „Tarnaukite mano sūnui, kaip ir aš, visu savo pilvu“. Kunigaikštis Dimitrijus išvyko su didele jėga, užėmė vokiečių žemę, užėmė Jurjevo miestą ir grįžo į Novgorodą su daugybe ir su dideliu savanaudiškumu.

Ir jis išsiuntė savo sūnų Dmitrijų į Vakarų šalis ir išsiuntė su juo visus savo pulkus bei artimus šeimos narius, sakydamas: „Tarnaukite mano sūnui, kaip tarnauji man, visą savo gyvenimą“. Ir kunigaikštis Dmitrijus išėjo su didele jėga, užkariavo vokiečių žemę, užėmė Jurjevo miestą ir grįžo į Novgorodą su daugybe kalinių ir dideliu grobiu.

Jo tėvas, didysis kunigaikštis Aleksandras, grįžo iš ordos iš karaliaus ir nuvyko į Nižniago Novgorodą, liko silpnos sveikatos ir, pasiekęs Gorodecą, susirgo. O vargas tau, vargše! Kaip tu gali parašyti savo šeimininko mirtį! Kaip tavo akys gali nenukristi kartu su ašaromis? Kaip tavo širdis nepalūžta nuo įsišaknijimo! Žmogus gali palikti savo tėvą, bet negali palikti savo šeimininko gerovės: net jei jis būtų melavęs, būtų įkopęs į kapą kartu su juo!

Jo tėvas, didysis kunigaikštis Aleksandras, grįžęs iš Ordos iš caro, pasiekė Nižnij Novgorodą ir ten susirgo, o atvykęs į Gorodecą susirgo. O vargas tau, vargše! Kaip galite apibūdinti savo šeimininko mirtį! Kaip tavo akys neiškris kartu su ašaromis! Kaip tavo širdies šaknys neišplėšia! Nes žmogus gali palikti savo tėvą, bet negali palikti gero šeimininko; Jei būtų įmanoma, aš eičiau su juo į kapus!

Dievas labai kentėjo, todėl palik žemiškąją karalystę ir būk su manimi, nes jo troškimas didesnis už angelo atvaizdo matą. Dievas duok jam aukštesnį kunigystės laipsnį. Taigi lapkričio 14 dieną, šventojo apaštalo Pilypo atminimui, ramiai atiduokite savo dvasią Dievui.

Sunkiai dirbęs dėl Dievo, jis paliko žemiškąją karalystę ir tapo vienuoliu, nes turėjo neišmatuojamą norą prisiimti angelo paveikslą. Dievas pažadėjo jam priimti aukštesnį rangą – schemą. Taip jis ramiai atidavė savo dvasią Dievui lapkričio mėnesį, keturioliktą dieną, šventojo apaštalo Pilypo atminimui.

Metropolitas Kirilas pasakė: „Mano vaikai, supraskite, kad saulė jau nusileido žemė Suzdal! Kunigai ir diakonai, vienuoliai, vargšai ir turtingieji, ir visi žmonės sakė: „Mes jau žūstame!

Metropolitas Kirilas pasakė: „Mano vaikai, žinokite, kad Suzdalio žemės saulė jau nusileido! Kunigai ir diakonai, vienuoliai, vargšai ir turtingieji, ir visi žmonės sušuko: „Mes jau žūstame!

Jo šventas kūnas buvo nugabentas į Volodymero miestą. Metropolitas, princai ir bojarai ir visi žmonės, malia, didybė, sretosh ir dievobaimingi su žvakėmis ir su kandila. Žmonės bus išvaryti, norintys su garbe prisiliesti prie jo švento kūno guolio. Pasigirdo ir verksmas, ir riksmas, ir spaudimas, lyg nieko nebūtų, lyg žemė drebėtų. Jo kūnas buvo paguldytas per Šventosios Dievo Motinos gimimą, archimandrito didybėje, lapkričio mėnesį, 24 d., šventojo tėvo Amfilochijaus atminimui.

Šventasis Aleksandro kūnas buvo nugabentas į Vladimiro miestą. Metropolitas, kunigaikščiai, bojarai ir visi žmonės, maži ir dideli, sutiko jį Bogolyubove su žvakėmis ir smilkytuvais. Žmonės susigrūdo, bandydami paliesti jo šventą kūną ant jo sąžiningos lovos. Pasigirdo verksmas, dejonė ir verksmas kaip niekad anksčiau, net žemė drebėjo. Jo kūnas buvo paguldytas Šventosios Dievo Motinos Gimimo bažnyčioje, Didžiajame archimandrite, lapkričio 24 dieną Šventojo Tėvo Amfilochijaus atminimui.

Tuomet įvykęs stebuklas buvo nuostabus ir vertas prisiminimo. Kai jo šventas kūnas buvo įdėtas į relikvijorių, ikona Savastianas ir metropolitas Kirilas paspaudė jam ranką ir įteikė dvasinį laišką. Jis, lyg būtų gyvas, ištiesė ranką ir paėmė laišką iš metropolito rankos. Ir aš sutikau siaubą ir kartą pasitraukiau iš jo šventovės. Tai greitai visi išgirdo iš lordo metropolito ir iš jo ikonono Savastiano. Kas tuo nenustebtų, tarsi kūnas būtų be sielos ir žiemą parsineštų iš tolimų miestų!

Tada įvyko nuostabus stebuklas, vertas prisiminimo. Kai jo šventasis kūnas buvo paguldytas į kapą, Sebastianas Ekonomistas ir Kirilas Metropolitas norėjo atplėšti ranką, kad galėtų įterpti dvasinį laišką. Jis, lyg gyvas, ištiesė ranką ir paėmė laišką iš metropolito rankos. Juos apėmė sumaištis, ir jie šiek tiek pasitraukė nuo jo kapo. Metropolitas ir namų šeimininkė Sevastian apie tai pranešė visiems. Kas nenustebtų tuo stebuklu, juk jo siela paliko kūną ir jis buvo atvežtas iš tolimų kraštų žiemą!

Ir taip Dievas pašlovino savo šventąjį.

Ir taip Dievas pašlovino savo šventąjį.

...Jaroslavlio sūnus Aleksandras ir Vsevoložo anūkas.– Aleksandras Nevskis (apie 1220–1263 m.) buvo didžiojo kunigaikščio Jaroslavo Vsevolodovičiaus ir princesės Feodosijos sūnus, didžiojo kunigaikščio Vsevolodo III Didžiojo lizdo anūkas.

Pritochnik– karalius Saliamonas, kuris laikomas biblinės Saliamono patarlių knygos autoriumi. Pritochniko posakis turi du šaltinius: Prem. 1.4 ir Prov. 8,2-3; antruoju atveju citata netiksli Saliamono palyginimuose rašoma: „Ji stovi aukštumose, palei kelią, kryžkelėje; ji skambina į vartus prie įėjimo į miestą...“

Pranašas Izaijas- Senojo Testamento pranašas. Biblinėje Pranašo Izaijo knygoje yra pranašysčių apie tautų likimus, apie Mesijo pasirodymą, smerkiami karaliai ir kilmingieji, kurie gyvena neteisingai. Gyvenimo autorius perima žodžius iš savo knygos, 13.3.

Juozapas.— Pasak Biblijos, Jokūbo sūnus Juozapas buvo apdovanotas nepaprastu sumanumu ir grožiu. Nekenčiamas savo brolių, jis buvo parduotas Egiptui. Faraonas, Juozapui numatęs badą ir nurodęs išgelbėjimo nuo jo kelius, „paskyrė jį visai Egipto žemei“ (Pr 30-50).

Samsonas- Senojo Testamento herojus, pasižymėjęs nepaprasta jėga, išgarsėjo kovoje su filistinais. Jo gyvenimas ir žygdarbiai pasakojami Teisėjų knygos 13-16 skyriuose.

...kaip Romos karalius Eupezianas... į Asapato miestą...- Titas Flavijus Vespasianas (9-79) - Romos generolas, tada imperatorius. Gyvenimo autorius prisimena vieną Žydų karo (66-73) epizodą - Joatapatos tvirtovės apgultį, kuri jam žinoma tikriausiai iš senosios rusų kalbos vertimo „Žydų karo istorija“. šio kūrinio Rusijoje buvo platinamas jau XI-XII a.

– Novgorodo arkivyskupas (1229-1249).

Prisiminkime Dainų kūrėją...– Biblijos karalius Dovydas, kuris laikomas vienos iš Biblijos knygų – Psalmių – autoriumi.

„Šis yra ant rankų, o šis ant žirgo... mes esame stakhom ir mums atleista bykhom“.– Ps. 19, 8-9.

...vyresnysis Izherstei žemėje, vardu Pelugiy...- Izhoros žemėje (į pietus nuo Nevos, palei Ichoros upę) gyveno suomių-ugrų tautos, dalis izeriečių atsivertė į krikščionybę. Seniūno vardas gyvenimo sąrašuose perteikiamas skirtingai: Pelguy, Beglusich ir kt.

Nasad- upių laivo tipas.

...o skerdynės buvo didelės prieš romėnus...— Romėnais buvo vadinami katalikų tikėjimo šalininkai, šiuo atveju švedai. Mūšis su švedais įvyko 1240 metų liepos 15 dieną prie Izhoros upės ir Nevos santakos.

Varžtas- laivo tipas.

...vadovaujant Cezariui Ezekijui.– Ezekijas yra vienas iš Judo karalių. Savo valdymo metais Asirijos karalius Sanheribas užėmė beveik visą Judėjos teritoriją, o Jeruzalė liko neužkariauta. Jeruzalės apgulties metu įvyko stebuklas, kurį prisimena gyvenimo autorius. Apie Jeruzalės apgultį pasakojama 2 Karalių 19 skyriuje.

Čia pasirodė 6 drąsus žmogus... čia jis rado daugybę Viešpaties angelo sumuštų.— Įdėklas padarytas pagal Laurentiano kroniką.

...atkuriant miestą Aleksandrovo tėvynėje.— Čia kalbama apie Koporjės tvirtovę, Livonijos gyventojų pastatytą 1240 m. Novgorodui priklausančioje žemėje; sunaikino Aleksandras 1241 m

Pskovo miestas jau užimtas...— 1240 m. Pskovą užėmė vokiečiai, jie turėjo savo šalininkų Pskove, vadovaujamą burmistro Tverdilos Ivankovičiaus, padėjusio vokiečiams užvaldyti miestą. Aleksandras Nevskis išlaisvino Pskovą 1242 m.

...kaip senas buvo Mozė prieš Amaleką ir mūsų prosenelis Jaroslavas prieš Svjatopolką.- Mozė yra biblinis pranašas, išvedęs izraelitus iš Egipto. Pakeliui į Palestiną amalekiečių vadas Amalekas priešinosi izraelitams. Tik dėl stebuklingo Mozės maldos poveikio Amalekui nepavyko iškovoti pergalės (Iš 17). Jaroslavas Vladimirovičius Išmintingasis atkeršijo Svjatopolkui Prakeiktajam už brolių Boriso ir Glebo nužudymą. 1019 m., Alta upėje, kur žuvo Borisas, Jaroslavas nugalėjo Svjatopolką.

Ir tada atėjo blogis...— Peipuso ežero mūšis (Ledo mūšis) įvyko 1242 m. balandžio 5 d.

...kaip Jėzus Navvina Erekhone.— Pagal Bibliją Jozuė vadovavo Izraelio žmonių kovai už Palestinos žemes. Vieno seniausių Palestinos miestų Jericho tvirtovės sienos griuvo nuo Jozuės vadovaujamų apgulėjų riksmų ir trimitų garso. Tai pasakojama Jozuės 6 skyriuje.

Abraomas– pagal biblinę tradiciją, žydų tautos protėvis.

...per jūrą į Izraelio proitiją...— Pasak Biblijos, kai izraelitai pabėgo iš Egipto, Raudonoji jūra jiems atsiskyrė ir jie laisvai vaikščiojo jos dugnu. Faraonas ir jo kariuomenė, sekdami izraelitus, įžengė į jūros dugną, tačiau bangos užtilo ir jūra prarijo persekiotojus (Iš 14,21-22).

rugpjūčio mėn– Gajus Julijus Cezaris Oktavianas Augustas (63 m. pr. Kr. – 14 m. po Kr.) – Romos imperatorius.

Konstantinas— Konstantinas Didysis, Romos imperatorius.

...iki pirmojo susibūrimo ir septinto...— Pirmoji ekumeninė taryba įvyko 325 m.. Septintoji – 787 m. Nikėjoje.

...Aleksandras nuėjo pas princesę, kad pasimelstų už žmones iš tos nelaimės.— Aukso ordos chano įsakymu Rusijos kunigaikščiai turėjo siųsti savo pulkus dalyvauti totorių kampanijose. 1262 m. Aleksandras išvyko į ordą ir pasiekė, kad rusai būtų atleisti nuo pareigos veikti kare totorių pusėje.

...jo sūnus Dmitrijus, ambasadorius Vakarų šalyse...— Tai reiškia kampaniją prieš Jurjevą 1262 m.

...šretosha ir Dievą mylinčiame...— Bogolyubovo yra buvusi Andrejaus Bogolyubskio rezidencija, netoli Vladimiro.

...Šventosios Dievo Motinos Gimimo proga, Archimandrito Didenybėje...— Aleksandras Nevskis buvo palaidotas Vladimiro Mergelės Marijos Gimimo vienuolyne. Iki XVI amžiaus vidurio. Gimimo vienuolynas buvo laikomas pirmuoju Rusijos vienuolynu, „didžiuoju archimandritu“.

...tegu padovanos jam nuoširdų laišką.— Per laidojimo ceremoniją skaitoma leidimo malda už nuodėmių atleidimą. Perskaičius jo tekstas dedamas į dešinę mirusiojo ranką.

Aleksandro Jaroslevičiaus tėvas, didysis kunigaikštis Jaroslavas Vsevolodovičius, pasak amžininkų, buvo nuolankus, gailestingas, pamaldus, mylimas kunigaikštis. Palaimintojo Aleksandro motina, palaimintoji princesė Teodosija savo pamaldumu ir asketiškumu net per savo gyvenimą iš savo amžininkų įgijo šventosios princesės vardą. Priežiūrint pamaldiems tėvams, kurie jį labai mylėjo, prabėgo palaimintojo princo Aleksandro vaikystės metai.

Pagal to meto paprotį pradėtas jį mokyti anksti, o kadangi auklėjant labiausiai rūpėjo vaiko sieloje ugdyti Dievo baimę ir pamaldumą, kilmingąjį kunigaikštį mokė pirmiausia šventų knygų – Evangelijos. , Psalmė, šventoji knyga, mylima šventoje Rusijoje, išmintingai, kurios žodžiais mūsų pamaldūs kunigaikščiai ieškojo ir rado paguodos sunkiausiomis savo gyvenimo akimirkomis, kai nei pagalbos, nei paguodos nebuvo galima tikėtis iš niekieno, išskyrus Viešpatį. .

Nuo vaikystės Viešpats palaimintajame kunigaikščiu Aleksandru paruošė tikėjimu ir dorybėmis degantį žibintą. Remiantis senovės kilmingojo kunigaikščio gyvenimo aprašo liudijimu, jis niekada nesileido į vaikų linksmybes ir pramogas. Mėgstamiausias jo užsiėmimas buvo šventų knygų skaitymas, mėgiamiausias poilsis – karštas atsidavimas Viešpačiui, kurio pavyzdį jis nuolat stebėjo savo pamaldžios motinos asmenyje. Jis džiugino savo sielą giedodamas bažnytines giesmes, o pasninku ir abstinencija stiprino ir lavino kūno jėgas.

Kartu su knygų mokymusi kunigaikščio senųjų rusų šeimoje daug dėmesio buvo skiriama kūno kultūrai: jėgos ir miklumo ugdymui, gebėjimui valdyti kardą ir ietį, jodinėti ir kt., nes princas turėjo būti patyręs. ne tik dvasiniais žygdarbiais, bet ir ginklo žygdarbiais jis turi būti ne tik Kristaus, bet ir žemiškasis karys, gebėti apsaugoti šventąjį ir žodžio galia, ir, kai reikia, jėga. iš kardo. O kilnusis kunigaikštis Aleksandras, nenugalimas riteris, kaip jį vadino amžininkai, puikiai įvaldė šią kunigaikščio išsilavinimo pusę ir savo bendražygiams buvo ne tik lyderis, bet ir karinio narsumo pavyzdys.

Jie anksti pradėjo ruošti jaunuosius kunigaikščius laukiančiai vyriausybės veiklai. O štai ištikimajam Aleksandrui jo garsusis tėvas galėjo tapti aukštu pavyzdžiu ir sektinu pavyzdžiu, amžininkų nuomone, kenčiantis už Rusijos žemę, paguldęs sielą už Dievo jam patikėtą valdyti šalį; .

Tačiau kilmingam kunigaikščiui Aleksandrui nereikėjo ilgai gyventi po tėvų stogu ir globa; Labai anksti jis turėjo žengti savarankišku gyvenimo keliu.

Tuo metu turtingas Velikij Novgorodas, kuriam priklausė beveik visa dabartinė Rusijos šiaurė, „laisvas“ miestas, nustatęs savo įstatymus ir įsakymus, išsirinkęs savo kunigaikščius ir juos pašalinęs, aukojo kunigaikščio stalą palaimintojo tėvui. kunigaikštis Aleksandras Jaroslavas. Jaroslavas Vsevolodovičius priėmė šį pasiūlymą; bet jis negalėjo susitaikyti su pavaldžia padėtimi, kurioje kunigaikštis atsidūrė tarp novgorodiečių. 1228 m., supykęs ant novgorodiečių dėl jų nepaklusnumo, Jaroslavas Vsevolodovičius pasitraukė į savo Perejaslavlį, palikdamas Novgorodą savo patikimų bojarų, dviejų mažamečių sūnų Teodoro ir Aleksandro globai. 1233 m. birželio 5 d., ruošiantis vestuvėms, vyresnysis iš kunigaikščių mirė gana netikėtai, o kilmingasis kunigaikštis Aleksandras liko vienas jam svetimame mieste.

Jo padėtis čia nebuvo lengva. Viena vertus, laisvę mylintys Novgorodiečiai norėjo, kad jaunasis kunigaikštis neišeitų iš jų valios, klusniai pildytų jų norus, atsižvelgtų į jų laisves ir papročius. Kita vertus, tvirtai siekdamas, Jaroslavas Vsevolodovičius pareikalavo, kad jo sūnus eitų tuo pačiu keliu, kuriuo jis ėjo, kad pasirūpintų kunigaikštystės didėjimu Novgorodoje, nepaisant to, kad novgorodiškiai tuo nepasitenkinimo protrūkius. Kiek valios stiprybės, atsargumo ir tuo pačiu gebėjimo elgtis su žmonėmis, nuolaidžiauti jų pažiūroms ir įpročiams reikėjo iš jauno princo, kad, įgyvendindamas tėvo planą, jis pritrauktų pasitikėjimą ir meilę. novgorodiečių, kurie nenorėjo atsisakyti savo laisvių. Jis čia gyveno tarsi tarp dviejų gaisrų, visada buvo budrus, sėkmingai išvengdamas visų sunkumų. Tėvas buvo juo patenkintas; Naugardiečiai jį įsimylėjo, vadino „mūsų princu“ ir didžiavosi, kad jų kunigaikščiu yra Aleksandras, kurį kiekvienas Rusijos regionas norėtų matyti savo princu.

Ne vien savo sumanumu ir išmintingu valdymu kilnusis kunigaikštis Aleksandras patraukė novgorodiečių protus ir širdis. Juos prie šventojo princo traukė jo retos dvasinės savybės, o kartu su dvasiniu grožiu – ir nepaprastas fizinis grožis, stebinęs kiekvieną, kada nors mačiusį šventąjį princą. Jo senoviniame gyvenime buvo išsaugotos šios žinios apie nenugalimą įspūdį, kurį palaimintasis princas Aleksandras padarė savo išvaizda.

Vienas iš vokiečių riterių, vardu Andriašas, atvyko į Novgorodą. Sužavėtas nuostabaus palaimintojo kunigaikščio Aleksandro grožio, jis, grįžęs į tėvynę, savo įspūdžius tautiečiams perteikė tokiais žodžiais: „Perėjau daug šalių, mačiau daug žmonių, bet nei tarp karalių, nei tarp kunigaikščių. ar aš sutikau vieną, kuris galėtų prilygti princui Aleksandrui?

Didingas kilmingojo kunigaikščio Aleksandro įvaizdis padarė tokį patį įspūdį siaubingam Rusijos užkariautojui Batu. Kalbant apie rusų žmones, šventojo Aleksandro amžininkus, jie, apibūdindami savo princo išvaizdą, kaip vokiečių riteris, negalėjo rasti palyginimų su šiuolaikiniu gyvenimu. Kalbant apie grožį, jie lygino kilnųjį princą su patriarchu Juozapu, kurį faraonas paskyrė vadovauti visai Egipto šaliai, stiprybe - su Senojo Testamento teisėju Samsonu, intelektu - su karaliumi Saliamonu, drąsa ir kariniu meistriškumu - su senovės Romos imperatorius Vespasianas.

Kai kilnus kunigaikštis kalbėdavo su žmonėmis ar duodavo įsakymus savo kariams, šiuolaikinis kunigaikščio gyvenimo rašytojas pastebi, kad jo balsas skambėjo kaip trimitas.

Tačiau kilmingąjį princą dar labiau traukė jo dvasinis grožis, kuris amžininkams atrodė toks pat nepaprastas kaip ir fizinis. „Jis buvo daugiau nei gailestingas“, – pažymėjo metraštininkas.

Gailestingumas buvo išskirtinis, paveldimas palaimintojo princo Aleksandro kunigaikščio šeimos bruožas. Juo pasižymėjo jo tėvai Jaroslavas ir Teodosijus, palaimintojo Aleksandro dėdė Vladimiro didysis kunigaikštis Jurijus Vsevolodovičius su juo įgijo bendrą meilę sau, jam vadovavo Šv. Aleksandro protėvis, didysis kunigaikštis. Kijevas Vladimiras Vsevolodovičius Monomachas, didysis senovės Rusijos gailestingas žmogus, kuris visus patraukė prie savęs savo dosnumu ir noru padėti kiekvienam, kuriam reikia pagalbos.

Novgorodo įvykiai, per kuriuos praėjo palaimintojo kunigaikščio Aleksandro jaunystė, ypač turėjo prisidėti prie šios iš protėvių paveldėtos savybės šventajame kunigaikščiu. Turtingas komercinis Novgorodas dėl ne visai palankių žemės ūkiui dirvožemio sąlygų dažnai kentėjo nuo derliaus ir duonos trūkumo. Tokiais laikais duonos kaina siaubingai pakildavo, o vargšams kartais grėsdavo badas. Panaši nelaimė įvyko pirmaisiais palaimintojo kunigaikščio Aleksandro gyvenimo metais Novgorode.

1230 m. dėl ankstyvų šalnų Naugarduko srityje žuvo visi žieminiai pasėliai. Duonos nebuvo, nes kitose Rusijos vietose duonos trūko. Naugardiečiai galėjo sulaukti nedidelės pagalbos iš vakarinių kaimynų vokiečių pirklių, su kuriais Novgorodas vykdė plačią prekybą. Tačiau to, ką galėjo pristatyti užsienio pirkliai, buvo per mažai. Dėl duonos trūkumo imta valgyti samanas, liepų ir pušų žieves, giles, vėliau ėdė arklieną, šunis ir kates, bet ir šio maisto neužteko. Gatvėse mėtosi daugybė nepalaidotų iš bado mirusių žmonių lavonų; nebuvo kam pasirūpinti jų palaidojimu, visi gyveno bijodami tos pačios baisios mirties. Atrodė, kad alkis paskandino visus žmogiškus jausmus žmonių širdyse. Brolis broliui, tėvas sūnui, motina dukrai duonos riekės buvo atsisakyta. Tėvai pardavė savo vaikus į vergiją, kad tik gautų sau šį nelemtą maisto gabalėlį. Galiausiai, pamišę iš alkio ir nevilties, jie pradėjo valgyti žmonių lavonus, o kai kurie taip įsiuto, kad užpuolė gyvus žmones, juos žudė ir suvalgė. Keliai ir gatvės buvo tušti, visi bijojo nei išeiti, nei išeiti iš namų. Jokios egzekucijos nesustabdė sugautų ir nuteistųjų; alkis nugalėjo bausmės ir mirties baimę. Visa civilinė tvarka žlugo: prasidėjo plėšimai, namų padegimai, siekiant kažkaip rasti grūdų atsargas, prasidėjo brolžudiškos žudynės. Kilmingasis kunigaikštis Aleksandras, tuomet dar beveik vaikas, visus šiuos baisumus patyrė kartu su novgorodiečiais, ir reikia įsivaizduoti, kaip jie paveikė jo įspūdingą vaikišką sielą. Tačiau ši nelaimė buvo ne vienintelė. Ne kartą, kiek mažesniu mastu, vėliau kartojosi tos pačios nelaimės; Primindami tai, ką patyrė, jie įskiepijo baimę dėl ateities.

Kilmingam kunigaikščiui šios vargšų žmonių negandos jam sukėlė ypatingą gailestį. Remiantis senovės biografija, Aleksandras Jaroslavičius buvo tikras visų vargšų ir nuskriaustųjų draugas, našlių ir našlaičių tėvas, vargšų ir vargšų maitintojas. Prisimindamas Gelbėtojo įsakymą nekaupti sau lobių žemėje, jis dosniai paaukojo tiems, kuriems jos reikia, ir niekas nepaliko kunigaikščių namų nepatenkintas savo prašymu.

Kartu su siaubingomis Dievo bausmės nelaimėmis, palaimintajam kunigaikščiui Aleksandrui, gyvenančiam Novgorode, teko stebėti daugybę nelaimių, kilusių iš žmonių tironijos ir neteisybės.

Laisvas miestas, kuris taip vertino savo laisvę, ne visada ir ne vienodai buvo teisingas ir rūpestingas visiems. Liaudies susirinkimuose, kuriuose buvo sprendžiami visi valstybės reikalai, turtingų žmonių įtakoje dažnai buvo priimami sprendimai, kurie turėjo didelę įtaką vargšų žmonių likimui ir pagrįstai sukėlė jų niurzgimą bei nepasitenkinimą. Įžeisti ne visada galėjo rasti apsaugą nuo valdžioje esančių žmonių, nes dažniausiai ši valdžia, vykdanti liaudies susirinkimų sprendimus, priklausydavo tiems patiems turtingiesiems. Ir dažnai nepasitenkinimas virsdavo atviru pasipiktinimu; kariaujančios šalys žiauriai susidorojo su tais, kurie joms atrodė pagrindiniai kaltininkai; Ant Volchovo tilto įvyko baisūs vaizdai: gyvi žmonės buvo įmesti į upę, ir tik Novgorodo šventojo balsas, raginantis pamiršti priešiškumą ir piktumą, malda apsivalyti nuo broliško kraujo, sustabdė šį brolžudišką priešiškumą. Tokiais atvejais Novgorodo kunigaikštis negalėjo nieko padaryti, kad nuramintų miestą, jis buvo priverstas likti išoriniu vykstančių siaubo žiūrovu, nes jo įsikišimas, užuot nuramino, galėjo sukelti dar didesnį susierzinimą. Pagal Novgorodo pažiūras, kištis į Novgorodo vidaus reikalus nėra kunigaikščio reikalas.

Tada buvo atvejų, kai liaudies neramumų priežastį davė patys kunigaikščiai, ypač jų bojarai ir kariai, kurie ne visada sąžiningai elgėsi su vietos gyventojais. Kilmingasis kunigaikštis Aleksandras labai rūpinosi, kad jo pavaldiniai santykiuose su gyventojais nenurodytų nepasitenkinimo ar skundų. Jis davė išmintingų patarimų savo kariams, kaip jie turėtų panaudoti savo galią.

„Iš Dievo, – sakė jis, – mes gavome valdžią Dievo tautai, ir siaubingą Dievo teismo dieną turėsime atsiskaityti už šios valdžios panaudojimą. Apsisaugoję save su Dievo baime, prisimindami šią visuotinio atlygio kiekvienam pagal jo darbus dieną, vykdykite sprendimus su visu teisingumu; nežiūrėkite į bylinėjimosi šalių veidus ir pozicijas, būkite vienodai dėmesingi ir turtingiesiems, ir vargšams. Bausdami kaltuosius, nebūkite žiaurūs, subalansuokite bausmę su gailestingumu. Nieko nedarykite pykčio, susierzinimo ar pavydo paveiktas. Nepamirškite tų, kuriems reikia pagalbos, padėkite visiems, darykite „negailestingą“ išmaldą, kad užsitarnautumėte Dievo gailestingumą sau“.

Neabejotina, kad kilnusis kunigaikštis Aleksandras neapsiribojo vien tokiais nurodymais, o, prisimindamas savo išmintingo protėvio Vladimiro Monomacho nurodymą, kuris patarė kunigaikščiui pačiam į viską gilintis, o ne patikėti kitiems daryti tai, ką jis pats. pats gali ir turi daryti, jis atidžiai stebėjo savo bendraminčių veiksmus. Ir dėl to taika ir harmonija tarp kunigaikščio ir naugardiečių beveik niekada nebuvo pažeisti, pastarieji nė karto nepareiškė priekaištų kunigaikščiui ar jo kariams. „Mūsų kunigaikštis be nuodėmės“ - tai novgorodiečių atsakymas apie šventąjį Aleksandrą. Jie pakartojo šią apžvalgą tokiais momentais, kai, veikiami piktadarių, įprastas susitarimas, matyt, jau buvo pasirengęs žlugti, kai, pamiršę princo nuopelnus, nesantaikos kaltininkai buvo pasirengę tarti įprastus žodžius tokiais žodžiais. atvejai: „Tu, kunigaikšti, esi vienas, o mes patys“, tai yra, mūsų nebereikia, eik kur nori.

Tačiau palaimintajam kunigaikščiui Aleksandrui teko susidurti ne tik su sunkiomis Novgorodo gyvenimo sąlygomis. Jaunystės metais Viešpats visai Rusijos žemei siuntė didžiulį išbandymą. Dar 1223 metais Rusijos pietuose pasirodė baisus užkariautojas, iki tol niekam nežinomas – totoriai. Pietų Rusijos kunigaikščiai Kalkos upės pakrantėje patyrė baisų pralaimėjimą nuo totorių, nuo kurių, pasak amžininkų, Rusijos žemė nuliūdo 200 metų. Tačiau nugalėtojas, tarsi patenkintas šia pergale, savo puolimo judėjimo nebetęsė ir paliko Rusą kuriam laikui ramybėje. Rusijos šiaurės rytuose jie nekreipė pakankamai dėmesio į artėjančią nelaimę, nemanė, kad vėl gali pasirodyti baisus priešas. Tarp kunigaikščių kilo nesutarimų, kurie dar labiau susilpnino Rusiją. Taigi, kai, praėjus 14 metų po Kalkių pogromo, totoriai vėl pasirodė Rusijoje, jie savo pražūtingame kelyje beveik nesutiko pasipriešinimo. Totorių vadas Batu, su savo ordomis perėjęs Kamą ir Volgą, vieną po kitos niokojo Rusijos kunigaikštystes. Riazanė, Maskva ir tuometinės Rusijos šiaurės rytų sostinė Vladimiras buvo tik griuvėsiai. Didysis kunigaikštis Jurijus Vsevolodovičius bandė sustabdyti totorius, surengė jiems mūšį prie Miesto upės, tačiau buvo nugalėtas ir pats žuvo šiame nelemtame mūšyje.

Nusiaubę kitus pakeliui sutiktus miestus, totoriai pajudėjo Novgorodo link. Tačiau, kaip pastebi šių baisių įvykių amžininkas, Novgorodo šventųjų, kunigaikščių ir šventųjų maldomis Viešpats saugojo Velikij Novgorodą ir Novgorodo kunigaikštį: nepasiekę 100 versijų iki Novgorodo, totoriai pasuko į pietus ir nuėjo sunaikinti motinos. Rusijos miestai – sostinė Kijevas.

Nuo šios invazijos Rusijos istorijoje prasidėjo sunkus laikotarpis, žinomas kaip totorių jungas. Didžiojo kunigaikščio sostą užėmė palaimintojo kunigaikščio Aleksandro tėvas Jaroslavas Vsevolodovičius. Atvykęs į tuometinės Rusijos sostinę Vladimirą, jis čia rado tik griuvėsius ir lavonus. Prasidėjo nenuilstanti kunigaikščio veikla: miestas buvo išvalytas nuo lavonų, sugrąžinti ir nuraminti pabėgę gyventojai, atkurta tvarka. Tačiau nebuvo visiškos ramybės, nes niekas nežinojo, ką padarys didžiulis užkariautojas ir kaip jis užbaigs savo destruktyvų žygį. Visur jie bijojo naujo chano puolimo prieš Rusiją ir ankstesnių siaubo pasikartojimo. Gyventojai buvo taip išsigandę, kad, anot amžininko, išgirdę tik vieną žodį „totoriai“, visi bėgo, kur reikia, nežinodami, kur bėga.

Jaroslavas Vsevolodovičius, norėdamas nuraminti žmones ir išsiaiškinti, kokius santykius chanas turės su Rusija, nuėjo į ordą prašyti Batu pasigailėjimo. Šios kelionės metu kilnusis princas turėjo iškęsti ir patirti daug darbo, sielvarto ir pažeminimo, kad laimėtų didžiulį chaną baisaus chano malonei. Tačiau Jaroslavas Vsevolodovičius sugebėjo laimėti Batu. Šiuolaikinis metraštininkas netgi praneša, kad totorių orda su garbe priėmė Rusijos kunigaikštį ir, paleisdama jį į Rusiją, perdavė jam aukščiausią valdžią visų Rusijos kunigaikščių atžvilgiu.

Rusijos žmonės dabar galėjo šiek tiek nusiraminti nuo patirtų baisumų ir nerimastingų minčių apie ateitį. Tiesa, totoriai reikalavo iš rusų visiškos, labai sunkios duoklės ir neabejotino visų jų reikalavimų įvykdymo, tačiau savo antskrydžiais jų nevargino, gyveno atokiau nuo jų, paliko nepažeistą Rusijos valstybinio gyvenimo tvarką ir, kas buvo ypatingai. Svarbus yra rusų tikėjimas, šis senovės Rusijos pilietinės tvarkos pagrindas ir jos būsimo atgimimo garantija – išsivadavimas iš sunkaus jungo.

Gyvendamas Novgorode, toli nuo totorių, kilmingas kunigaikštis Aleksandras Jaroslavičius iš karto nedalyvavo tėvo veikloje, kuria siekiama atkurti tvarką šiaurės rytų Rusijoje. Taip, jis neturėjo laiko apie tai galvoti. Tuo pat metu, kai šiaurės rytų Rusijai grėsė mirtis nuo totorių, šiaurės vakarų Rusijos miestams Velikij Novgorodui ir Pskovui grėsė ne mažiau pavojingas priešas – švedai, vokiečiai ir lietuviai.

Pasinaudoję totorių sutriuškinta Rusija, didžiojo kunigaikščio nesugebėjimu padėti naugardiečiams ir pskoviečiams, jie intensyvino puolimą prieš Rusijos pasienio miestus ir tikėjosi be didelių pastangų pajungti juos savo valdžiai.

Rusijos šiaurės vakarams grėsė baisus pavojus. Čia buvo kalbama ne tik apie galimybę prarasti politinę nepriklausomybę, būti atskirtam nuo Rusijos žemės, bet ir prarasti ortodoksų tikėjimą. Vakarų priešas drąsiai pasikėsino į šią šimtmečius gyvuojančią Rusijos šventovę, kurios nepalietė net pagonių užkariautojas. Jau seniai popiežiai ragina kovoti su „schizmatikais“ kardo jėga, kraujo srovėmis, kad jie paklustų popiežiui ir Katalikų bažnyčiai. Totorių pogromas tam atrodė labai palankus metas, ir nenuostabu, kad kvietimą kovoti su stačiatikybe atkakliau ėmė girdėti aukščiausias Katalikų bažnyčios atstovas, o kai kurie jo dvasininkai įdėmiau išklausė. vaikai. Tačiau palaimintojo kunigaikščio Aleksandro Jaroslavičiaus asmenyje Viešpats iškėlė tokį galingą, nenugalimą ortodoksų tikėjimo gynėją, prieš kurį katalikai nieko negalėjo padaryti.

Kilmingasis princas Aleksandras numatė kovos neišvengiamybę ir jai ruošėsi. 1239 m. jis vedė Polocko kunigaikščio Briačislavo, vieno iš atokiausių Rusijos kunigaikščių, dukterį, kuriai katalikai grėsė net labiau nei Naugardukas. Savo uošvio asmenyje Aleksandras Jaroslavičius taip įgijo patikimą, nors ir ne stiprų sąjungininką. Kunigaikščio vestuvės vyko Toropece, o vestuvių puotos – Toržoke ir Novgorode. O vos pasibaigus vestuvių iškilmėms palaimintasis kunigaikštis Aleksandras nedelsdamas ėmėsi svarbios užduoties – Novgorodo-Pskovo žemių ribose statyti įtvirtinimus, iš kurių pirmiausia buvo galima tikėtis išpuolių. Prie Sheloni upės buvo pastatyta nemažai tvirtovių. Tačiau priešas neleido baigti šių parengiamųjų darbų, skirtų sustiprinti Novgorodo-Pskovo sienas. Praėjus ketveriems metams po Batu invazijos, prasidėjo atkakli kova su Vakarų priešu, kuri nesiliovė beveik visą palaimintojo kunigaikščio Aleksandro Jaroslavičiaus gyvenimą. Pirmieji kovoti pradėjo švedai.

Tuo metu karalius Erichas buvo Švedijos soste. Artimiausias karaliaus giminaitis Birgeris, narsus riteris ir vadas, jau garsėjęs drąsiais antskrydžiais į dabartinę Suomiją ir su ja besiribojančias Novgorodo valdas, tikėjosi užimti Švedijos sostą po bevaikio Eriko. Jis norėjo laimėti žmonių meilę naujomis pergalėmis ir, popiežiaus kurstomas, pradėjo karą prieš Rusiją. Su dideliu karių būriu, kuriame, be švedų, buvo ir norvegų bei suomių, lydimas katalikų vyskupų, Birgeris 1240 m., netikėtai rusams, pasirodė Izhoros upės žiotyse ir pasiuntė drąsų iššūkį didikams. Kunigaikštis Aleksandras Novgorodui: „Aš jau esu tavo žemėje, niokojau ją ir noriu sugauti ir tave. Jei gali man atsispirti, priešinkis“. Birgeris buvo įsitikinęs, kad kilmingasis princas Aleksandras negalėjo pasipriešinti ir jau iš anksto šventė pergalę. Ir iš tiesų, jo puolimas naugardiečiams buvo netikėtas ir sugavo juos nepasirengusius atsimušti. Apgailėtina buvo amžininkas, kad didysis kunigaikštis Jaroslavas negalėjo sužinoti apie jo sūnui gresiančią bėdą ir laiku jam padėti, o Aleksandras Jaroslavičius negalėjo įspėti tėvo apie pavojų. Novgorodo kariuomenė nebuvo surinkta. Aleksandras Jaroslavičius turėjo tik nedidelį būrį, kurį greitai papildė novgorodiečiais. Tačiau drąsaus priešo iššūkio jis nebijojo. Prieš jį apsaugos ir pagalbos jis ieškojo pirmiausia iš Dievo. Sofijos, Dievo Išminties, Novgorodo bažnyčioje kilnusis kunigaikštis ugningai, ašarojančia malda kreipėsi pagalbos į Viešpatį, prašydamas teisti ginčą su išdidžiu priešu ir neišduoti savo turto į rankas. nedorėlių.

„Teisusis, didis, amžinas ir visagalis Dievas“, – meldėsi palaimintasis princas Aleksandras. – Sukūrėte dangų ir žemę, nustatėte tautų nuosavybės ribas ir įsakėte joms gyventi neįsileidžiant į svetimą nuosavybę. Tu suteikei viltį mažam Tavo tikinčiųjų kaimeniui, kad nebijotum tų, kurie juos puola. Pažiūrėk ir dabar, dosniausias Mokytojau, išgirsk išdidžius šio priešo žodžius, kurie giriasi sunaikinę Tavo šventąjį, sunaikinę stačiatikių tikėjimą, pralieję nekaltą krikščionių kraują. Išspręsk mano ginčą su juo. Kelkis mums į pagalbą ir apsaugok mus, kad mūsų priešai nedrįstų pasakyti: „Kur yra jų Dievas? Mes pasitikime Tavimi, Viešpatie, ir siunčiame Tau šlovę dabar ir amžinai, ir per amžius.

Su ta pačia ugnine malda kilnusis kunigaikštis tada kreipėsi į krikščionių rasės užtarėją, pergalę vaivadą, Dievo Motiną, stačiatikių tikėjimo globėjus ir dangaus atstovus bei maldaknyges už Šventąją Rusiją - kilmingąjį. kunigaikščiai Vladimiras, Borisas ir Glebas.

Didelė riterių armija buvo įsitikinusi pergale. „Eime, paimkime į nelaisvę Rusijos kunigaikštį Aleksandrą; slavai turi būti mūsų vergai, – pagyrė riteriai. Tačiau, tikėdamasis Dievo pagalbos ir tikėdamas savo ginamos priežasties šventumu ir teisingumu, kilnusis kunigaikštis nepabijojo šių pagyrų žodžių. Pirmoji nesėkmė susidūrime su riteriais jo taip pat neužkliuvo. Lengvi pažangūs būriai, kuriuos kilnusis kunigaikštis siuntė stebėti priešo judėjimo, suklupo prieš pagrindines vokiečių pajėgas ir buvo nugalėti. Vieni jų buvo sugauti, kiti nubėgo pas princą su liūdna žinia apie juos ištikusią nesėkmę. Tada kilmingasis kunigaikštis sustabdė savo kariuomenę ant Peipuso ežero ledo prie Voronijos akmens trakto ant Uzmeno ir čia pradėjo ruoštis lemiamam mūšiui.

Jo karių skaičius buvo papildytas naujomis Novgorodiečių pajėgomis, tačiau net ir dabar, palyginti su riterių kariuomene, jis buvo per mažas. Tačiau šį nedidelį skaičių kompensavo kareivių įkvėpimas, jų bebaimis pasirengimas paguldyti galvą dėl teisingo tikslo ir dėl savo mylimo princo. Vadovui nereikėjo stiprinti karių dvasios; visi suvokė artėjančio renginio svarbą ir pasiaukojamai ėjo į kovą su išdidžiu priešu. „O, mūsų brangus ir sąžiningas kunigaikštis! Atėjo laikas, mes visi už tave galvas padėsime“, – tokie įkvėpti šūksniai skambėjo iš rusų karių gretų.

Pirmieji mūšį pradėjo riteriai. Nuo galvos iki kojų apsirengę geležiniais šarvais, jie patraukė Rusijos kariuomenės link, kad sutriuškintų ją savo skaičiais. Bet čia jie sutiko tokį drąsų pasipriešinimą, kad nustebo. Vietoj lauktos netvarkos ar net priešo pabėgimo jie su siaubu pamatė, kaip rusų gretos tvirčiau užsidarė, suformuodamos savotišką gyvą sieną. Riteriai susigėdo ir sustojo. Tada kilmingasis kunigaikštis Aleksandras, pastebėjęs priešo gėdą, sumaniai su dalimi savo pulkų suko ratą ir puolė iš tos pusės, iš kurios riteriai visai nesitikėjo puolimo. Įvyko baisus skerdimas. Baisus triukšmas, sklindantis iš kardų smūgių į skydus ir šalmus, nuo lūžtančių iečių, žuvusiųjų ir nuskendusių dejonių, nesuteikė vadams galimybės vadovauti mūšiui ir duoti įsakymus kariuomenei. Nebuvo tinkamos kovos. Jausdami savo pralaimėjimą, riteriai įtempė visas jėgas, kad tik pralaužtų juos supančius rusų pulkus ir išvengtų nelaisvės. Tačiau tai taip pat nepavyko. Ledas ant ežero buvo padengtas krauju ir daug kur neatlaikė, nuskendo, pasiimdamas ir karius, ir jų ginklus. Mūšis tęsėsi iki vėlaus vakaro. Riterių nuostoliai buvo didžiuliai. Išsigelbėjusieji ieškojo išsigelbėjimo bėgdami, bet rusai juos pasivijo ir nužudė. Septynias mylias ežeras buvo padengtas lavonais. Daugelis riterių buvo paimti į nelaisvę, dar daugiau žuvo, o pastaruoju metu iš tokios didžiulės ir gausios milicijos beveik nieko neliko.

Nugalėtojai, vadovaujami savo vadovo, iškilmingai grįžo į Pskovą. Šalia kilmingojo kunigaikščio žirgo vaikščiojo penkiasdešimt kilmingų riterių, už Rusijos armijos buvo daugybė paprastų kalinių. Pskoviečiai džiaugsmingai pasveikino savo gelbėtoją.

„Viešpats, padėjęs nuolankiajam Dovydui nugalėti užsieniečius, padėjo mūsų kilniam kunigaikščiui išvaduoti Pskovo miestą nuo svetimtaučių ir svetimtaučių“, – visur skambėjo šis džiaugsmingas šūksnis.

Visur buvo bendras džiaugsmas ir džiaugsmas; visi suprato, kokia svarbi ši pergalė, kokią paslaugą kilnusis kunigaikštis suteikė atokiam Rusijos miestui, kuris negalėjo apginti savo nepriklausomybės nuo daugybės priešų puolimų. Pskovo žmonės niekada neturėtų pamiršti šio šventojo kunigaikščio Aleksandro Jaroslavičiaus žygdarbio. „O neveglasy pskoviečiai! Jei pamiršite didįjį kunigaikštį Aleksandrą Jaroslavičių arba pasitrauksite nuo jo ar nuo jo vaikų ir nuo jo šeimos, tuomet tapsite kaip žydai, kuriuos Viešpats išlaisvino iš Egipto vergijos, dykumoje maitinami dažais, o jie Jį pamiršo, “ – sako šiuolaikinis metraštininkas, baigdamas šios šlovingos pergalės aprašymą. Šiais žodžiais jis tarsi nori įspėti pskovičius nuo vyresniųjų brolių – novgorodiečių – poelgio, kurie taip greitai pamiršo Nevos pergalę ir atskleidė ne tik savo nedėkingumą, bet ir nesugebėjimą suprasti bei įvertinti savo žygdarbio. garsus princas.

Iškilmingai atšventęs Pskovo išvadavimą, palaimintasis kunigaikštis Aleksandras Jaroslavičius su savo pulkais išskubėjo į Novgorodą, kur buvo sutiktas su ne mažesniu džiaugsmu ir džiaugsmu, kaip ir Pskove.

Šlovinga pergalė prie Peipsi ežero ilgą laiką buvo prisiminta tiek Rusijos atokiuose miestuose, tiek net XVI amžiaus pabaigoje. nesiliovė su malda prisiminęs šiame mūšyje žuvusių karių vardus. Nugalėtojo šlovė pasklido toli. Varangijos, Juodosios ir Kaspijos jūrų pakrantėse, Romoje ir tolimojoje Azijoje, pažymi šiuolaikinis kilmingojo kunigaikščio biografas, jie pranešė apie šlovingas Aleksandro Jaroslavičiaus pergales.

Kol Rusijoje pergalė buvo iškilmingai švenčiama, Livonijoje žinia apie riteriškos milicijos pralaimėjimą greitai pasklido ir visus išgąsdino. Vokiečiai diena iš dienos tikėjosi, kad kilmingasis kunigaikštis Aleksandras nedvejodamas atvyks su savo pulkais į Livonijos sostinę – Rygą, ir nesitikėjo savarankiškai atremti Rusijos kunigaikščio puolimo ar apginti savo naująją sostinę. . Vokiečių ordino magistras (vadovas) suskubo nusiųsti ambasadą pas Danijos karalių ir paprašė jo pagalbos prieš Novgorodo kunigaikštį.

Tačiau kilnusis kunigaikštis Aleksandras visai negalvojo ir nenorėjo užkariavimų. Baigęs savo šlovingą darbą, išlaisvinęs Novgorodą ir Pskovą iš jiems grėsusios nelaimės, jis išvyko į savo Perejaslavlį. Tada vokiečiai, išgirdę apie kunigaikščio išvykimą iš Novgorodo, suskubo ten siųsti savo ambasadorius ir paprašė taikos bei apsikeitimo kaliniais. Jie atsisakė visų savo užkariavimų, buvo pasirengę perleisti dalį savo pasienio valdų su Naugarduko žeme naugardiečiams, kad tik įtikintų naugardiečius taikai; ir taika buvo sudaryta „visos Novgorodo valios“, tai yra, sąlygomis, kurias pasiūlė patys novgorodiečiai.

Taip baigėsi kova su švedais ir vokiečiais.

Rusams didelę reikšmę turėjo Nevos ir Čudo pergalės. Dabar nebaugino užsieniečių grasinimas užvaldyti atokius Rusijos miestus, pajungti juos savo valdžiai ir priversti rusų žmones pakeisti savo šventą stačiatikių tikėjimą į katalikybę. Jis pats sprendė seną ginčą, saugojo mūsų tėvynę nuo lotynų machinacijų, nurodė vokiečių valdžios plitimo ribą, galinga savo šventojo, palaimintojo kunigaikščio Aleksandro ranka, grasindamas, kad nesiveržtų į svetimus žmones. sienų ir nesikėsinti į Rusijos šventovę – stačiatikių tikėjimą. Didelę paslaugą Šventajai Rusijai padarė jos gynėjas, tikintysis, „nenugalimas“ – kaip jį vadino amžininkai – kunigaikštis Aleksandras Jaroslavičius, o Šventoji Rusija niekada nepamiršo ir nepamirš šio didelio savo žemiško žygdarbio.

Du stiprūs Vakarų priešai buvo nugalėti ir nebeatrodė tokie baisūs kaip anksčiau. Tačiau atsirado naujas, nors ir ne toks pavojingas, bet žiauresnis priešas – lietuviai, nuo kurių niokojančių antskrydžių nukentėjo pietvakarinės Naugarduko ir Pskovo valdų sienos.

Rytinėje Baltijos jūros pakrantėje, lygumoje tarp Vyslos ir Vakarų Dvinos žiočių, kelis šimtmečius gyveno mums artima kilme ir kalba lietuvių gentis. Neturtinga ir neišsivysčiusi psichiškai, pirmaisiais susirėmimų su slavais etapais turėjo pripažinti jų pranašumą, paklusti atokiems Rusijos kunigaikščiams ir mokėti jiems duoklę. Lietuviai tuo metu buvo susiskaldę į atskiras gentis, kurios dažnai prieštaraudavo viena kitai, neturėjo valstybinės struktūros ir tvarkos. Tačiau XIII amžiaus pradžioje. nuolatinių Vokiečių ordino riterių puolimų įtakoje ėmė vienytis iki tol išsibarsčiusios lietuvių gentys. Tarp lietuvių atsirado karingų kunigaikščių, įgyjančių vis didesnę galią ir įtaką šalyje. Lietuvių kunigaikščiai iš pradžių kovėsi sąjungoje su rusų kunigaikščiais prieš bendrą priešą – vokiečius, bet vėliau pradėjo pulti savo sąjungininkus. Mažais būriais ant savo ištvermingų ir greitų žirgų jie užpuolė Rusijos pasienio rajonus, vykdė niokojimą ir žmogžudystes. Tolimųjų Novgorodo ir Pskovo miestų ir kaimų gyventojai nuolat bijojo netikėtų lietuvių antpuolių, o kadangi novgorodiečiai ir pskoviečiai, kurie pirmiausia kovojo su vokiečiais ir švedais, laikė daugiausia sunkiai ginkluotų karių ir labai mažai šviesos, mobiliosios kariuomenės – šaulių, tada jie negalėjo apginti Lietuvos besiribojančių valdų. Čia kaip gynėjas pasirodė ir kilmingasis princas Aleksandras.

Atmintinų Ledo mūšio metų vasarą Naugarduke buvo gauta žinių apie grobuoniškus lietuvių antskrydžius, tada kilmingasis kunigaikštis pradėjo su jais kovoti. Per vieną kampaniją jam pavyko išsklaidyti iki septynių priešo būrių, veikiančių atskirai vienas nuo kito skirtingose ​​srityse. Daugelis lietuvių būrių vadų buvo sumušti kilmingojo kunigaikščio pulkų arba pateko į nelaisvę. Dabar lietuviai ėmė, kaip sako šiuolaikinis šių įvykių metraštininkas, baimintis kunigaikščio Aleksandro vardo, bet nenorėjo nutraukti savo grobuoniškų antskrydžių.

1245 m. jie nusiaubė Toržoko ir Bezetsko pakraščius ir ketino grįžti į tėvynę su paimtu grobiu ir kaliniais. Tačiau po Toropeco sienomis juos pasivijo suvienytos Novotoržo, Tverės ir Dmitrovo gyventojų pajėgos ir, pralaimėję atvirame lauke, apsigyveno Toropece. Tada kilmingasis kunigaikštis Aleksandras su savo nedidele palyda ir Novgorodiečiai suskubo ginti senovės Toropetus, princo Mstislavo Mstislavičiaus Udalio palikimą. Pačią pirmąją apgulties dieną Toropetsą paėmė kilmingojo kunigaikščio kariuomenė. Lietuviai puolė bėgti iš miesto, bet juos pasivijo Aleksandro Jaroslavičiaus būrys ir brangiai sumokėjo už savo antskrydžius. Aštuoni jų vadai krito mūšyje; išgyvenusieji, palikę pagrobtą grobį, pabėgo.

Tačiau kilnusis kunigaikštis Aleksandras neapsiribojo šia pergale. Siekdamas išmokyti drąsų priešą ir apsaugoti Rusijos sienas nuo tolesnių lietuvių antskrydžių ir niokojimų, jis, nepaisydamas novgorodiečių nenoro lydėti jį tolimesnėje žygyje, tik savo nedideliu būriu vijosi priešus. Netoli Zywitsa ežero jis pasivijo bėglius ir visus išnaikino iki paskutinio žmogaus. Paskui patraukė į Vitebską, kur karaliavo jo uošvis Briačislavas ir trumpam pailsėjęs vėl stojo prieš lietuvius, jau jų valdose, sumušė jų naująją miliciją prie Usvyato ir atnešė priešams tokią baimę, kad ilgai. metu jie nedrįso pulti Rusijos valdų.

Taip savo šiaurės vakarų palikimą narsiai saugojo kilmingasis kunigaikštis Aleksandras Jaroslavičius. Savo nepaprasta drąsa ir kariniais gabumais net tokiu sunkiu senovės Rusijai laikotarpiu, kaip pirmieji totorių jungo metai, jis sugebėjo ne tik apsaugoti senovės Rusijos šiaurės vakarų regionus, bet ir visiškai juos apsaugoti. įrodyti Vakarų priešui, kad jį nugalėjo totoriai, gali apginti savo nepriklausomybę ir tikėjimą.

Ne tik Novgorodo-Pskovo krašte jie džiaugėsi kilmingojo kunigaikščio pergalėmis. Žinia apie juos pasklido po visą to meto Rusiją, drąsindama Rusijos žmones sunkių išbandymų metu, visų žvilgsniai buvo nukreipti į didvyrį princą, kuris įskiepijo viltį dėl geresnės ateities. Totorių valdžioje merdėjusi Šiaurės Rytų Rusija, ne mažiau kaip Naugardas, savo didžiojo kunigaikščio soste norėjo matyti palaimintąjį kunigaikštį Aleksandrą ir jo veiklą galėjo įvertinti geriau nei novgorodiečiai.

1246 m. ​​įvykiai laikinai sustabdė palaimintojo kunigaikščio Aleksandro veiklą Rusijos šiaurės vakaruose, primindami jį į šiaurės rytus. Šiais metais Ordoje kankiniu mirė palaimintojo kunigaikščio Aleksandro tėvas, didysis Vladimiro kunigaikštis Jaroslavas Vsevolodovičius. Pagal senovės rusų įsakymą teisė į didžiojo kunigaikščio sostą priklausė velionio kunigaikščio Svjatoslavo Vsevolodovičiaus broliui. Tačiau dabar aukščiausioji valdžia ir teisė platinti kunigaikščių stalus jau priklausė totoriams, o norėdamas gauti chano pritarimą, Svjatoslavas turėjo asmeniškai apsilankyti Ordoje. Tais pačiais metais Svjatoslavo sūnėnai Andrejus ir Aleksandras Jaroslavičiai taip pat išvyko į ordą nusilenkti chanui.

Gandai apie narsųjį Novgorodo kunigaikštį ir jo garsiąsias pergales pasiekė chaną. Batu norėjo pamatyti kilmingąjį princą, apie kurį jie tiek daug kalbėjo, ir pareikalavo, kad jis nedelsiant pasirodytų Ordoje.

Jį maloniai priėmė Azijos valdovas ir kurį laiką gyveno mongolų sostinėje, atidžiai tyrinėdamas šių Rusijos valdovų charakterį. Tik 1250 m. Aleksandras Jaroslavičius ir jo brolis Andrejus grįžo į Rusiją. Chanas suteikė Andrejui didžiojo kunigaikščio sostą, o Kijevą ir Novgorodą paliko už Aleksandro Jaroslavičiaus. Tačiau Kijevas, Rusijos miestų motina, senovės Rusijos sostinė, po totorių pralaimėjimo buvo tik griuvėsiai. Kijevo srities gyventojai nuo totorių bėgo iš dalies į pietvakarius, į dabartinę Galiciją, iš dalies į šiaurės rytus – į Vladimirą Rusą. Aleksandras Jaroslavičius čia neturėjo ką veikti, todėl, šiek tiek pabuvęs Vladimire, grįžo į Velikij Novgorodą.

Novgorodiečiai jį sutiko su džiaugsmu; tačiau šį džiaugsmą netrukus aptemdė liūdesys ir nerimas: kilnusis princas, pavargęs nuo sunkios kelionės ir to, ką teko iškęsti Ordoje, pavojingai susirgo. Novgorodiečiai nuo ryto iki vakaro su nerimu stebėjo savo kunigaikščio ligos eigą, bažnyčios buvo perpildytos žmonių, karštai meldžiančių kilmingojo kunigaikščio pasveikimą. Ir Viešpats neatmetė žmonių maldos: kilnusis kunigaikštis pasveiko nuo sunkios ligos.

Novgorodiečiai dabar džiaugėsi ramybe. Jų vakariniai kaimynai, prisimindami garsiąsias Aleksandro Jaroslavičiaus pergales, nedrįso kartoti savo puolimų ir tik norvegai retkarčiais užpuldavo pasienio Novgorodo valdas. Kilmingas kunigaikštis norėjo apsaugoti savo palikimą nuo norvegų puolimų, jis norėjo pritraukti norvegus į sąjungą su naugardiečiais. Šiuo tikslu ambasada buvo išsiųsta Norvegijos karaliui Hakonui, kuriam tuo pat metu buvo pavesta pasiūlyti karaliui užmegzti šeimyninius ryšius su Aleksandru Jaroslovičiumi - padovanoti savo dukterį Kristiną ištekėti už Aleksandro sūnaus Vasilijaus.

Siūloma santuoka neįvyko, tačiau pagrindinis ambasados ​​tikslas buvo pasiektas: Norvegijos karalius savo ruožtu išsiuntė ambasadorius į Novgorodą sudaryti susitarimą su novgorodiečiais, o nuo to laiko norvegų antskrydžiai sustojo. Netrukus po šio susitarimo sudarymo Aleksandras Jaroslavičius amžiams paliko Novgorodo kunigaikščio stalą.

Andrejus Jaroslavičius, gavęs didžiulį valdymą, neturėjo nei atsargumo, nei vyriausybinės išminties, kuri išskyrė jo vyresnįjį brolį. Jis mažai įsitraukė į valdymą, didžiąją laiko dalį skirdavo įvairioms pramogoms, buvo apsuptas nepatyrusių patarėjų ir nesugebėjo sutarti su totoriais. Orda žiūrėjo į jį kaip į maištingą princą, o Batu įpėdinis Sartakas nusprendė nubausti Rusijos princą. Jis pasiuntė prieš jį savo minias, vadovaujamas Nevruy. Andrejus Jaroslavičius, vos išgirdęs apie totorių artėjimą, pabėgo iš Vladimiro pirmiausia į Novgorodą, o paskui, novgorodiškiams atsisakius jį priimti, į Švediją. Gyventojai turėjo sumokėti už neatsargius didžiojo kunigaikščio veiksmus. Kilmingasis princas Aleksandras stojo jo ginti.

Norėdamas išgelbėti tėvynę nuo totorių sunaikinimo, Aleksandras Jaroslavičius nuvyko į ordą ir sugebėjo ne tik sutramdyti chano pyktį ir taip sustabdyti Rusijoje prasidėjusį kraujo praliejimą, bet ir gavo iš chano etiketę už puikų viešpatavimą. . Nuo to laiko prasidėjo asketiška palaimintojo kunigaikščio tarnystė tėvynei, visas jėgas skiriant totorių jungo naštai palengvinti.

Aleksandras Jaroslavičius negailėjo savo kunigaikščio iždo lėšų kalinių išpirkai, kuriuos totoriai masiškai paėmė į ordą. Taip pat rūpinosi, kad iš nelaisvėje likusiųjų sielvarte nebūtų atimta pagrindinė paguoda – malda ir garbinimas. Kartu su metropolitu Kirilu gavo chano leidimą įkurti Rusijos vyskupiją Ordos sostinėje Sarajuje.

Tačiau kilmingojo kunigaikščio globos reikėjo ne tik belaisviams. Po Nevryu invazijos Šiaurės Rytų Rusija vėl buvo nuniokota, o kilmingasis kunigaikštis Aleksandras suskubo atkurti sugriautas šventyklas, surinkti išsibarsčiusius žmones ir padėti jiems apsigyventi nusiaubtuose pelenuose. Kaip tėvas, pažymi šventojo kunigaikščio amžininkas, jis rūpinosi žmonėmis; ir šių rūpesčių dėka Didžiojoje Kunigaikštystėje pamažu įsigalėjo taika ir tvarka. Kilmingas kunigaikštis norėjo ne tik nuraminti gyventojus, bet ir palengvinti jų sunkią padėtį, kiek įmanoma susilpninti patį totorių jungą.

Nekeisdami Rusijos politinės sistemos, nepažeisdami šventojo tikėjimo ir bažnyčios struktūros, totoriai už tai skyrė Rusijai didelę duoklę. Jie paėmė viską, kas buvo geriausia ir vertinga, ir savo reikalavimuose neatsižvelgė į tai, ar jų intakai sugeba sumokėti mokesčius tiek, kiek iš jų buvo reikalaujama. Totoriai paėmė visuotinę duoklę, neskirdami tarp turtingųjų ir vargšų; Nemokius intakus jie be jokio gailesčio paėmė į Ordą ir pavergė.

1257 m., norėdami tiksliau nustatyti pajamas, kurias galima gauti iš Rusijos, totoriai pasiuntė savo pareigūnus suskaičiuoti visus Rusijos žmones. Didysis kunigaikštis gerai suprato, kad ir kokia sunki ši priemonė bebūtų, reikia paklusti, kad nesukeltų dar didesnio totorių pasipriešinimo. Tačiau ne visi taip manė.

Primygtinai reikalaujant Vladimiro-Suzdalio Rusiose, skaičiavimas vyko ramiai, o Aleksandras, patenkintas Rusijos žmonių ir jų kunigaikščio paklusnumu, nuskubėjo į Ordą, kad nugalėtų chaną. Tačiau į ordą buvo nuspręsta įtraukti Velikij Novgorodą, kur buvo ypač stipri neapykanta Rusijos pavergėjams. Sužinojęs apie tokį jaudulį tarp novgorodiečių, didysis kunigaikštis grįžo į tėvynę su sunkiomis, užimtomis mintimis. Ir jo baimės išsipildė.

Kai tik Novgorodo žmonės išgirdo apie būsimą surašymą, tarp žmonių prasidėjo rūgimas, jie pradėjo rengti večų susirinkimus ir nusprendė mirti, o ne paklusti chano reikalavimui. Naugardiečiai nenorėjo sutikti su perdavimu, nes Novgorodas nebuvo užkariautas totorių, ir daugeliui atrodė, kad dėl šios priežasties totoriai neturi teisės disponuoti Šv.Sofijos regionu taip, kaip norėjo. „Mirsime už šventąją Sofiją ir už angelų namus (šventuosius vienuolynus)“, – miesto gatvėse pasigirdo šūksniai, o miestiečiai ruošėsi sukilimui.

Čia atskubėjo Aleksandras Jaroslavičius, norėdamas užkirsti kelią siaubingam totorių kerštui iš Novgorodo. Jis tikėjosi, kad novgorodiečiai išklausys jo protingus patarimus. Tačiau dar prieš atvykstant kunigaikščiui mieste prasidėjo nesutarimai: nors minia norėjo kovoti su totoriais, turtingi žmonės mieliau mokėjo reikiamą duoklę, kad nesuerzintų ir totorių, ir didžiojo kunigaikščio. Aleksandras Jaroslavičius tuo pasinaudojo ir savo tvirtumu sugebėjo įtikinti novgorodiečius surašyti. Tačiau totorių pareigūnų pasirodymas ir surašymo metu įvykę ne tik totorių, bet ir turtingų Novgorodiečių piktnaudžiavimai vėl sukėlė sąjūdį Novgorodoje. Šį kartą Novgorodo kunigaikštis Vasilijus Aleksandrovičius stojo į nerimaujančių pusę, tačiau, bijodamas tėvo, pabėgo į Pskovą.

Kilmingas kunigaikštis Aleksandras įsakė paimti savo maištingą sūnų ir, atimdamas iš jo Novgorodo valdžią, išsiuntė jį į Suzdalės Rusiją. Sukilimo kurstytojai taip pat buvo griežtai nubausti, o kadangi net ir po šių griežtų priemonių novgorodiečiai nenorėjo nusiraminti ir sutikti su chano reikalavimais, kilmingas kunigaikštis Aleksandras kartu su totoriais iš karto paliko Naugardą, palikdamas pačius novgorodiečius. atsiskaityti su chano rūstybe. Didžiojo kunigaikščio pasitraukimas turėjo stipresnį poveikį nei bet koks įsitikinimas: novgorodiečiai susitaikė, priėmė chano valdininkus ir taip buvo užkirstas kelias totoriams pralaimėti Novgorodą.

Tačiau praėjo kiek daugiau nei dveji metai, ir vėl Rusijoje prasidėjo neramumai prieš totorių duoklių rinkėjus, grasinantys virsti atviru maištu ir apimti beveik visus šiaurės rytų Rusijos miestus. Šių neramumų priežastys buvo šios aplinkybės.

Naujasis chanas - Berke - atsižvelgdamas į duoklės rinkėjų piktnaudžiavimus, jų surinktos sumos nuslėpimą, perdavė savo kolekciją Chivano pirkliams arba Bessermenams. Pastarieji, natūralu, siekdami pasipelnyti, surinko daug daugiau nei sumokėjo chanui ir leido dar labiau engti gyventojus, palyginti su ankstesniais totoriais. Žmonės negalėjo pakęsti šios priespaudos, todėl įvairiose vietovėse prasidėjo pasipiktinimas. Tačiau šis pasipiktinimas pasiekė kraštutinumą, kai tarp kolekcininkų atsirado vienas stačiatikių tikėjimo atsimetęs vienuolis, vardu Zosima, kuris ne tik engė savo giminaičius, bet ir drąsiai įžeidinėjo stačiatikių tikėjimą. Žmonės negalėjo pakęsti šių įžeidinėjimų, o nekenčiamas apostatas buvo nužudytas Jaroslavlyje, o po to prasidėjo maištas kituose Rusijos miestuose Rostovo ir Suzdalio kunigaikštystėse; jie išvijo totorių kolekcininkus ir sumušė nekenčiamiausius iš jų. Sklido gandai, kad pats didysis kunigaikštis Aleksandras į miestus siuntė laiškus „totorius sumušti“ ir ruošiasi tapti populiaraus judėjimo vadovu.

Atsakymas prieš chano kolekcininkus turėjo išprovokuoti baisų totorių atpildą. Vėlgi, didysis kunigaikštis turėjo skubėti į Ordą, kad išvengtų artėjančios Rusijos nelaimės. Kilnusis princas susidūrė su sunkiu žygdarbiu. Tačiau šiuo siaubingų nuotaikų šiaurės rytų Rusijoje metu reikalai buvo nepalankūs ir šiaurės vakaruose, Novgorodo-Pskovo pasienyje.

Po Nevos mūšio ir Ledo mūšio Vakarų priešai nedrįso pulti Rusijos. Įsitikinę, kad Nevos herojaus nugalėti neįmanoma, jie nusprendė išbandyti kitą būdą jam pavergti.

1248 metais popiežius Inocentas IV išsiuntė Aleksandrui Jaroslavičiui ambasadą, kuriai vadovavo du išsilavinę kardinolai – Galdas ir Gemontas. Laiške, kurį ambasadoriai turėjo perduoti Rusijos kunigaikščiui, popiežius rašė: „Girdėjome apie jus kaip apie nuostabų ir sąžiningą kunigaikštį ir kad jūsų žemė yra puiki, ir mes išsiuntėme jums du savo kardinolus, kad tu klausytum jų mokymų“. Išreikšdamas apsimestinį sielvartą, kad didžioji Rusijos kunigaikščio žemė nepavaldi Romos bažnyčiai, popiežius įtikino Aleksandrą Jaroslavičių paklusti jo valdžiai ir pasirūpinti savo tautos atvedimu į lotynų tikėjimą. Įtikinęs, kad tik lotyniškoje bažnyčioje galima rasti išganymą ir tikrą tikėjimą, popiežius taip pat atkreipė dėmesį į žemišką naudą, kurią kunigaikščiui atneš jo paklusnumas popiežiaus valdžiai. Kartu jis bandė perspėti, kad šis pareiškimas nė kiek nepažemins Rusijos kunigaikščio, ypač, pridūrė popiežius, kad „laikysime jus geriausiais iš katalikų suverenų ir visada su ypatingu uolumu stengsimės padidinti jūsų šlovė“. Galiausiai, žinodamas, koks brangus kilmingajam kunigaikščiui buvo jo tėvo atminimas, popiežius savo laiške tyčia melagingai pranešė, kad Jaroslavas Vsevolodovičius jau išreiškė nuoširdų norą pajungti popiežiui Rusijos bažnyčią ir kad tik neišnešiotas Jaroslavas jam trukdė. įgyvendindamas šį ketinimą.

Tačiau visi šie popiežiaus triukai nebuvo sėkmingi. Į ilgą Inocento žinią Aleksandras Jaroslavičius atsakė labai trumpai ir kartu galingai įtikinamai: „Kas atsitiko nuo pasaulio sukūrimo iki tvano ir nuo potvynio iki kalbų padalijimo ir Abraomo, nuo Abraomo. iki izraelitų išėjimo iš Egipto ir iki Raudonosios jūros perėjimo ir iki karaliaus Dovydo mirties, nuo Saliamono valdymo pradžios ir Romos imperatoriaus Augusto, kuriam valdant gimė pasaulio Gelbėtojas Kristus, ir Viešpaties kančia, prisikėlimas ir žengimas į dangų, pirmajai ekumeninei tarybai ir kitoms septynioms ekumeninėms taryboms – mes visa tai gerai žinome, bet mums nereikia jūsų mokymo ir mes to nepriimsime“.

Popiežiai neliko skolingi: ėmė kelti švedus ir riterius prieš maištaujantį rusų kunigaikštį; tačiau šios naujos kampanijos taip pat buvo nesėkmingos.

1256 m. švedai vėl bandė užvaldyti Suomijos pakrantę, o kartu su danais ir suomiais pradėjo statyti tvirtovę prie Narovos upės. Tada novgorodiečiai išsiuntė pasiuntinius pas Didįjį kunigaikštį su prašymu padėti, išsiuntė juos po savo valdą rinkti kariuomenės, o priešas, išsigandęs šių pasiruošimų, skubėjo išvykti į užsienį. Žiemą kilmingasis kunigaikštis atvyko į Novgorodą ir kartu su novgorodiečiais bei jo pulkais išvyko į Emą Suomijoje, kad įbaugintų suomius ir užkirstų kelią tolesniems išpuoliams Novgorodo pakraštyje. Kelias per nepažįstamą šalį buvo be galo sunkus: dėl sniego audros kariuomenė nematė nei dienos, nei nakties; tačiau nepaisant sunkumų, kampanija buvo labai sėkminga: rusai nusiaubė kraštą, o priešas nedrįso galvoti apie pasipriešinimą.

1262 metais prasidėjo priešiški susirėmimai su vokiečiais. Didysis kunigaikštis ruošėsi kampanijai prieš vokiečius, tačiau maištas prieš totorius paskatino jį skubėti į Ordą. Rusijos kariuomenė, vadovaujama didžiojo kunigaikščio brolio Jaroslavo ir jo sūnaus kunigaikščio Dimitrio Aleksandrovičiaus, šį kartą iškovojo daugybę puikių pergalių: Jurjevo miestas, senovės Rusijos miestas, Didžiojo pastato pastatas. Kunigaikštis Jaroslavas Išmintingasis buvo paimtas, o su dideliu grobiu ir daugybe belaisvių kariuomenė grįžo į Novgorodą.

Tuo tarpu kilnus didysis kunigaikštis Aleksandras saugiai pasiekė Ordą, ir Viešpats padėjo jam nuraminti susierzinusį chaną. Pastarasis ne tik atleido rusams už totorių kolekcininkų sumušimą, bet, šventajam kunigaikščiui Aleksandrui užtariant, suteikė jiems naują malonę – išlaisvino nuo sunkios pareigos atlikti karinę tarnybą totorių pulkuose.

Kilmingas kunigaikštis skubėjo grįžti į tėvynę su gera žinia. Tačiau Rusijos žmonės negalėjo išgirsti šios džiugios žinios iš paties kunigaikščio lūpų. Tai buvo paskutinis kilmingojo princo žygdarbis. Pavargęs nuo kelionės sunkumų ir nerimo, kurį teko patirti, kilnusis kunigaikštis Aleksandras Jaroslovičius pavojingai susirgo grįždamas iš Ordos į Gorodetsą. Tikėdamasis savo palaimingos mirties, jis paskambino savo bendražygiams ir kreipėsi į juos paskutiniu atsisveikinimo pokalbiu, kuris visiems sukeldavo karčias ašaras pagalvojus apie artėjančią netektį. Tada kilmingasis kunigaikštis pasišaukė abatą ir davė vienuolinius įžadus, pakeisdamas jo kunigaikščio vardą vienuolišku - Aleksijus. Priėmęs Šventąsias paslaptis ir atsisveikinęs su aplinkiniais vienuoliais, kilnusis kunigaikštis vienuolis tyliai išvyko į amžinąją buveinę, išdavė savo tyrą sielą Viešpačiui, kuriam taip aistringai tarnavo žemiškajame gyvenime. Buvo 1263 m. lapkričio 14 d. Jis mirė pačiame jėgų žydėjime, dar nesulaukęs 45 metų. Nenugalimas mūšyje jis buvo išsekęs nuo didžiojo kunigaikščio karūnos naštos, kuri tuo sunkiu Rusijai metu tikrai buvo erškėčių vainikas, reikalavo nuolatinių jėgų ir savo ruožtu atnešė didžiajam kunigaikščiui tik sielvartą ir nerimą.

Netrukus Vladimire jie sužinojo apie palaimingą didžiojo kunigaikščio mirtį, prieš atvykstant tyčiniams pasiuntiniams iš Gorodeco. Viešpats tai stebuklingai apreiškė tuometiniam Vladimiro šventajam, visos Rusijos metropolitui Kirilui.

Kai vyskupas, apsuptas dvasininkų, ugningai meldėsi už Šventąją Rusiją ir jos Didįjį Kunigaikštį, buvo apdovanotas tokiu stebuklingu regėjimu: jis pamatė, kaip Dievo angelai nešė palaimintojo kunigaikščio Aleksandro palaimintąją sielą į dangų. . Ištiktas šio regėjimo, šventasis tylėjo, o tada, išėjęs į sakyklą, pasakė maldininkams liūdną žinią: „Broliai, žinokite, kad Rusijos žemės saulė jau nusileido“. Kai žmonės suglumę klausėsi šių žodžių, šventasis po trumpos tylos paaiškino savo ištartų žodžių prasmę: „Palaimintasis didysis kunigaikštis Aleksandras Jaroslavičius dabar ilsėjosi“. Šią liūdną žinią visus apėmė siaubas. Šventykla buvo pilna sielvarto ir nevilties šauksmų; „Mes žūstame“, – vienu balsu kartojosi maldos. Kokį gilų liūdesį sukėlė palaimintojo princo mirtis, galima spręsti iš šventojo kunigaikščio amžininko žodžių, kuriais jis pradeda savo mirties aprašymą.

„Vargas tau, vargše! Kaip galite apibūdinti savo šeimininko mirtį! Kaip tavo obuoliai neiškris iš akių kartu su ašaromis! Kaip negali širdis plyšti iš kartaus liūdesio! Žmogus gali pamiršti savo tėvą, bet negali pamiršti savo gero šeimininko; Jei būtų įmanoma, aš eičiau su juo į karstą.

Visi šio liūdno įvykio liudininkai patyrė tą patį jausmą. Kai tik Vladimiro žmonės išgirdo, kad kilmingojo kunigaikščio kūnas artėja prie miesto, visi puolė jį pasitikti. Metropolitas Kirilas kartu su dvasininkais Bogolyubove sutiko mirusio kunigaikščio kūną. Nesuskaičiuojama daugybė žmonių – turtingų ir vargšų, suaugusiųjų ir vaikų – užėmė visą apylinkę. Ir vos tik karstas pasirodė, visi nesulaikomai puolė prie jo, visi bandė pabučiuoti karstą, kuriame buvo kilmingojo kunigaikščio kūnas. Žmonių verksmas apėmė viską: nebuvo girdėti dvasininkų ir giedotojų balso; Anot amžininko, atrodė, kad dejonės ir riksmai gali supurtyti žemę.

Lapkričio 23 dieną Vladimiro katedros bažnyčioje metropolitas ir šventas apeigas iškilmingai, dalyvaujant masėms žmonių, atliko laidojimo apeigas. Viešpats siuntė paguodą tiems, kurie gedi dėl kilnaus kunigaikščio mirties. Per laidotuvių ceremoniją įvyko toks stebuklas.

Kai metropolito Kirilo namų tvarkytojas Sebastianas priėjo prie karsto ir norėjo atskirti velionio ranką, kad metropolitas galėtų į jį įdėti „atsisveikinimo laišką“ (leidimo maldą), kilnusis princas, tarsi gyvas, ištiesė ranką ir priėmė. ritinį ir vėl sukryžiavo rankas ant krūtinės. Baisus siaubas apėmė visus susirinkusius. Visi nustebo ir šlovino Viešpatį, kuris parodė tokį nuostabų ženklą. Jie pagarbiai paėmė šventovę, kurioje buvo kilmingojo kunigaikščio kūnas, ir palaidojo jį vienuolyno Švč. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčioje.

Metropolito Kirilo įsakymu apie stebuklą, įvykusį laidotuvių metu, buvo pranešta visiems, taigi ir visoje pamaldžioje Rusijoje, kuri apraudojo savo kunigaikščio sargą, paaukojusį gyvybę už Šventąją Rusiją, kartu su liūdna žinia apie savo nelaiką. mirties, pasklido guodžianti žinia, kad palaimintojo kunigaikščio Aleksandro asmenyje Rus'as įsigijo naują maldaknygę ir užtarėją prieš Visagalio sostą. Kiek paguodos ši žinia suteikė liūdnoms Rusijos žmonių sieloms, kurios su nerimu žvelgė į artimiausią ateitį!

Visas palaimintojo kunigaikščio Aleksandro Jaroslevičiaus gyvenimas buvo skirtas tarnauti tėvynei. Savo neprilygstama drąsa ir kariniu meistriškumu jis išsaugojo savo šiaurės vakarų palikimą iš nuolatinių Vakarų katalikų tautų pretenzijų; kardo galia ir išmintimi saugojo stačiatikių bažnyčią ir nuo lotynų puolimų, ir nuo popiežių machinacijų; Atsargiai ir išmintingai valdiškai sušvelnino sunkų totorių jungą, suteikė rusų tautai galimybę ramiau jį ištverti, palaikė jų tikėjimą Rusijos galia, įskiepijo geresnių laikų viltį; privertė pačius pavergėjus gerbti užkariautą šalį ir jos kunigaikštį. Šią didžiulę kilmingojo kunigaikščio tarnystę puikiai apibūdino jo šiuolaikinis biografas šiais žodžiais: „Jis daug dirbo Rusijos žemei, Naugardui, Pskovui ir visą didžiulį valdymą, atidavė savo pilvą (gyvybę). ir stačiatikių tikėjimui“.

Bet net ir po mirties palaimintasis kunigaikštis Aleksandras Jaroslavičius nenutraukė savo didelės tarnybos Rusijos žemei; jis visada buvo atstovas ir greitoji pagalba sunkiausiomis mūsų tėvynės gyvenimo akimirkomis.

Daugiau nei du šimtus metų po kilmingojo kunigaikščio mirties mūsų tėvynė ištvėrė sunkų totorių jungą. Ji patyrė daug bėdų ir grasinimų iš totorių, kol, išmintingai valdant palaimintojo kunigaikščio Aleksandro palikuonims, Maskvos kunigaikščiams, sustiprėjo, stojo į kovą su savo pavergėjais ir ne tik nuvertė jų jungą, bet ir pajungė savo valdžiai kadaise dideles totorių karalystes. Praėjus 120 metų po palaimintojo kunigaikščio Aleksandro mirties, vadovaujant Maskvos didžiajam kunigaikščiui Dimitrijui Ivanovičiui Donskojui, rusai pirmą kartą nugalėjo totorius Dono upės krantuose. Ši pergalė rusams labai brangiai kainavo, bet ir jiems buvo brangi, nes pakėlė žmonių dvasią ir įskiepijo pasitikėjimą, kad totorių viešpatavimo laikas eina. Ir šiuo svarbiu istoriniu momentu jos dangiškasis globėjas, palaimintasis kunigaikštis Aleksandras Jaroslavičius, atėjo į pagalbą Šventajai Rusijai. Tai yra perteikiama senovės palaimintojo kunigaikščio gyvenime apie stebuklingą pagalbą, kurią jis suteikė savo giminaičiui Dimitrijui Ivanovičiui.

Vladimiro Švenčiausiojo Dievo Motinos vienuolyne, kur ilsėjosi palaimintojo kunigaikščio relikvijos, vienas dievobaimingas vienuolis, gyvenęs pamaldų asketišką gyvenimą, naktį bažnyčios prieangyje su ašaromis meldėsi Viešpačiui už Rusijos išgelbėjimą. “ iš totorių lyderio Mamai minios. Savo maldoje jis paragino palaimintąjį princą Aleksandrą padėti didžiajam kunigaikščiui Demetrijui. O maldos metu jis pamatė, kad priešais palaimintojo kunigaikščio kapą žvakės užsidegė pačios, tada iš altoriaus išlipo du puikūs vyresnieji ir, priėję prie šventojo kapo, tarė: „Kelkis, paskubėk. jūsų giminaičio, kilmingojo kunigaikščio Demetrijaus Joannovičiaus pagalba. O šventasis princas Aleksandras tuoj pat atsistojo ir tapo nematomas. Šio stebuklo ištiktas vienuolis tylėjo ir tik sužinojęs, kad kaip tik tuo metu įvyko šlovingoji Dono pergalė, apie savo regėjimą pranešė šventajam Vladimirui. Po to vyskupo įsakymu buvo apžiūrėtos kilmingojo kunigaikščio relikvijos, kurios buvo nustatytos nepažeistos. Masė sergančių žmonių su malda kreipėsi į naujai nukaldintą Dievo šventąjį, o kai buvo palaidotos jo šventosios relikvijos, įvyko daug išgydymų.

Garsioji Dono pergalė, viena džiugiausių akimirkų mūsų protėvių gyvenime sunkiu totorių jungo laikotarpiu, dar neišlaisvino Rusijos iš svetimos valdžios. Orda buvo susilpnėjusi, bet Rusija dar nebuvo pakankamai stipri, kad apgintų savo nepriklausomybę. Totorių valdžia tęsėsi, tik ji jau buvo praradusi buvusį charakterį. Ir patys totoriai matė, kad Maskvos kunigaikščiai iš anksčiau išsibarsčiusių Rusijos kunigaikštysčių sukūrė stiprią vieningą valstybę, kuri neišnaudotų savo jėgų, taip pat tų nesutarimų ir susiskaldymo, kurie tada kilo tarp totorių ir susilpnino jų buvusią galią. Praėjo šimtas metų nuo Dono pergalės, o Dimitrijaus Ivanovičiaus Donskojaus proanūkis, didysis kunigaikštis Jonas III, sugebėjo be mūšio sunaikinti totorių jungą ir išlaisvinti Rusiją iš du šimtmečius trukusios Azijos valdžios. Dabar pagaliau pasikeitė ankstesni rusų ir totorių santykiai. Rusija, valdant kilmingam kunigaikščiui Aleksandrui Nevskiui, paklusniam totorių chano intakui, dabar pradeda puolimą prieš totorius ir palaipsniui pajungia juos savo valdžiai. Kadaise grėsmingos totorių karalystės viena po kitos yra mūsų valstybės dalis, o žmonių atmintyje išlikę tik prisiminimų fragmentai apie užkariautų svetimšalių viešpatavimą Rusijoje. Šioje ilgoje ir atkaklioje kovoje su totoriais mūsų tėvynės vis dar neapleido jos dangiškojo gynėjo, palaimintojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio, pagalba ir apsauga.

1552 m., pradėdamas Kazanės karalystės užkariavimo kampaniją, caras Jonas Vasiljevičius meldėsi Vladimire prieš palaimintojo kunigaikščio Aleksandro relikvijų relikvijorių, kviesdamas jį pagalbos. Tarsi pagalbos užstatas kilnusis kunigaikštis padarė tokį stebuklą.

Jo bojarai meldėsi su caru, įskaitant būsimą kilmingojo kunigaikščio stebuklų aprašą. Kai jis kartu su kitais pagerbė šventojo relikvijas, tris sergančios rankos pirštus įkišo į relikvijoriaus šulinį (angą). Jam atrodė, kad jis jas sumirkęs kažkokioje kvapnioje mastikoje, o ištraukus ranką, nuo ankstesnės ligos neliko nė pėdsako. Visi susirinkusieji į šį stebuklingą išgijimą pagarbiai šlovino palaimintąjį kunigaikštį Aleksandrą, kuriam Viešpats suteikė išgydymo dovaną, ir su viltimi jo pagalbos leidosi į tolimesnę kelionę.

Kazanės kampanija baigėsi sėkmingai. Totorių karalystė, esanti netoli Maskvos ir visą šimtmetį savo antskrydžiais varginusi pasienio Rusijos regionus, pakluso Maskvos carui. Vietoje ir šalia totorių mečečių atsirado šventų bažnyčių, šiame mahometonų krašte prasidėjo Šventosios Evangelijos skelbimas, o mūsų protėviai galėjo ramiai žiūrėti į priekį. Po Kazanės buvo aneksuota kita totorių karalystė – Astrachanė, o Rusijos upių karalienė – Volga su savo turtais per visą savo ilgį tapo Rusijos upe. Rusai sėkmingai pradėjo skleisti savo valdžią Tolimuosiuose Rytuose, Sibire, pamažu judėdami link Didžiojo vandenyno krantų. Tačiau pietuose, Kryme, vis dar buvo stiprus priešas – Krymo totoriai, su kuriais Rusijos valstybei teko ilgai kovoti. Maskvos suvereno sąjungininkas prieš Kazanės ir Astrachanės prijungimą prie Maskvos, Krymo chanas dabar, matydamas Rusijos stiprėjimą, pradėjo su ja kovą, kuri mums buvo dar pavojingesnė, nes jį palaikė aukščiausiasis gynėjas - Turkijos sultonas. Ir šios kovos metu dangiškasis Rusijos globėjas, palaimintasis kunigaikštis Aleksandras Jaroslavičius, nenustojo lieti savo pagalbos.

1571 m., per Krymo chano Devleto Girėjaus užpuolimą Maskvoje, Vladimire Gimimo vienuolyno vyresnysis Antanas, maldos žmogus ir greitklys, melsdamasis prieš Dievo Motinos ikoną už baisų baisumą. chano invazija iš savo tėvynės, sulaukė tokio stebuklingo regėjimo. Liūdėdamas dėl tėvynę ištikusių nelaimių, staiga pamatė du jaunuolius lengvais drabužiais, žaibo greičiu ant baltų žirgų artėjančius prie vienuolyno. Nulipę nuo žirgų, jie paliko juos prie vienuolyno vartų, o patys įėjo į bažnyčią (tai buvo kilmingieji kunigaikščiai Borisas ir Glebas). Vyresnysis Antonijus sekė juos. Vos tik kilmingieji kunigaikščiai įžengė į šventyklą, atsivėrė karališkosios durys ir užsidegė žvakės. Artėdami prie palaimintojo kunigaikščio Aleksandro šventovės, šventieji Borisas ir Glebas kreipėsi į jį šiais žodžiais: „Kelkis, mūsų broli, didysis kunigaikštis Aleksandras, skubėkime į pagalbą mūsų giminaičiui palaimintajam carui Jonui Vasiljevičiui“. Palaimintasis Aleksandras tuoj pat atsistojo ir kartu su jais paliko šventyklą prie vienuolyno vartų. Čia stovėjo trys mūšiui paruošti balti žirgai, ant kurių užlipo kilmingieji kunigaikščiai. Išsiruošę į kelionę, jie pasakė: „Eikime į Švenčiausiosios Dievo Motinos katedros bažnyčią ir pakvieskime su mumis savo giminaičius – kilminguosius kunigaikščius Andrejų, Vsevolodą, Jurgį ir Jaroslavą.

Vyresnysis juos sekė. Ir čia, kaip ir vienuolyno bažnyčioje, prie šventųjų kunigaikščių įėjimo atsivėrė karališkieji vartai, kilmingieji kunigaikščiai pakilo iš savo kapų ir per miesto sieną stebuklingai nukeliavo oru į Rostovą tokiais žodžiais: „Eime į Rostovą. Carevičiui Petrui, tegul ir jis mums padeda“. Šių dangiškų karių pagalba buvo iškovota pergalė prieš Krymo chaną.

Taip kilmingasis kunigaikštis Aleksandras Jaroslavičius saugojo savo tėvynę nuo totorių, kurių visas žemiškas gyvenimas buvo skirtas tam pačiam rūpesčiui - apsaugoti šventąją Rusiją nuo baisaus užkariautojo.

Dangiškasis Rusijos valstybės užtarėjas, per savo gyvenimą pasižymėjęs didžiuliu gailestingumu, padėjęs kiekvienam skurstančiam ir kenčiančiam žmogui, palaimintasis kunigaikštis Aleksandras, net ir po mirties nepaliovė liejęs savo gailestingumo visiems, kuriems reikia pagalbos. ir kuris su malda kreipėsi į jį pagalbos. Jo šventųjų relikvijų vėžio metu ligoniai gavo išgydymą, sielvartaujantys ir susierzinę – malonės kupiną paguodą ir pagalbą. Ne visi šie stebuklai buvo užfiksuoti, tačiau net ir ta nereikšminga jų dalis, kurią aprašė senovės šventojo kunigaikščio biografai, aiškiai parodo, koks gausus išgijimų ir stebuklų šaltinis sklido iš palaimintojo kunigaikščio Aleksandro šventųjų relikvijų, koks. brangų Dievo gailestingumo indą įsigijo šventoji Rusija savo dangiškuoju globėju ir lyderiu. Ne kartą, dar prieš įkuriant Šventojo Aleksandro šventę, Gimimo vienuolyno vienuoliai buvo laiduojami matyti dangiškus ženklus, pranašaujančius palaimintojo kunigaikščio šventumą ir pamaldumą; Ne kartą jie, vienuolynas ir Vladimiro miestas gavo dangišką šventojo kunigaikščio pagalbą.

1491 metais Vladimire kilo baisus gaisras, kurio metu sudegė šventykla, kurioje ilsėjosi palaimintojo kunigaikščio Aleksandro relikvijos. Šio gaisro metu maldininkai pamatė palaimintąjį princą, tarsi ant žirgo, kylantį į orą dangaus link. O po gaisro paaiškėjo, kad nepaisant to, kad išdegė visas šventyklos vidus, kilmingojo kunigaikščio relikvijos liko nesugadintos ugnies.

1541 m., po Švenčiausiojo Dievo Užmigimo šventės, pasibaigus Vėlinėms, priešais palaimintojo kunigaikščio Aleksandro relikvijų šventovę, savo noru užsidegė žvakės, daugelis brolių ir tų. besimeldžiantis tai stebėjo nustebęs. Vienuolyno sekstonas, savo paprastumu, nieko neįprasto čia neįžvelgė, todėl priėjo ir užgesino žvakes. Tada jie pranešė, kas atsitiko abatui archimandritui Eufrosinui, o priėjęs prie kapo ir pajutęs vieną žvakę, pastebėjo, kad iš jos sklinda kažkokia ypatinga šiluma. Visi šį stebuklą suprato kaip ypatingą palaimintojo kunigaikščio Aleksandro šventumo ženklą.

Gimimo vienuolyno vienuolis vyresnysis Dovydas ilgai sirgo. Gulėdamas lovoje ir liedamas ašaras, jis meldėsi palaimintajam princui Aleksandrui, kad jis pasveiktų. Netrukus jis pajuto palengvėjimą ir suintensyvino maldą. Maldos pabaigoje jis visiškai pasveiko nuo savo ligos.

To paties vienuolyno vienuolis, vardu Krasovcevas, ilgą laiką buvo atsipalaidavęs. Jis buvo atvežtas į palaimintojo kunigaikščio Aleksandro relikvijų šventovę, o kai jis švelniai pažvelgė į ją, liedamas šiltas ašaras ir prisimindamas savo nuodėmes, pajuto, kad į nusilpusias galūnes grįžo jėgos ir netrukus visiškai atsigavo.

Vienuolynas Terenty buvo demonų apsėstas. Kai jie atnešė jį į palaimintojo kunigaikščio relikvijų šventovę ir pasimeldė už jį, jis iškart tapo nuolankus ir ėmė su malda dėkoti Dievui ir Jo šventajam už išgydymą.

Dar daugiau užfiksavo senovės biografai apie išgydymus, kurie buvo atliekami įvairių sąlygų ir amžiaus pasaulietiškiems žmonėms.

Vieno bojaro sūnus Semjonas Zabelinas, gyvenęs Pskove, taip sirgo, kad nevalgė nei rankų, nei kojų, negalėjo nei valgyti, nei gerti. Giliai tikėdamas kilminguoju kunigaikščiu Aleksandru, apie kurį senovės Pskove visada buvo saugomas pagarbus atminimas, jis pradėjo prašyti savo šeimos nuvežti jį į Vladimirą pasimelsti prieš kilmingojo kunigaikščio relikvijų šventovę, o čia maldos metu jis pasveiko nuo ligos.

Kitą bojaro sūnų Golovkiną ištiko ta pati liga, jis nesitikėjo pasveikti ir galvojo tik apie mirtį. Beveik visą savo turtą jis atidavė gydytojams, tačiau jokios pagalbos ar naudos iš gydymo negavo. Ir taip, palaimintojo kunigaikščio Aleksandro užtarimu, per savo šventųjų relikvijų vėžį, jis iš Viešpaties gavo tai, ko jam negalėjo duoti medicinos menas: visišką išgydymą nuo nepagydomos ligos.

Atsipalaidavusi moteris buvo atvežta iš vieno Vladimiro rajono kaimo ir paguldyta ant laiptų prie šventųjų kilmingojo kunigaikščio relikvijų. Per karštą maldą Dievo šventajam už išgydymą ji staiga pajuto, kaip stebuklingai jai pasirodęs Šventasis Princas paėmė jos ranką ir iškėlė iš ligos lovos.

Vladimiro didikas Maksimas Nikitinas susilaukė nebylaus ir paralyžiuoto sūnaus, jaunimo Jono. Tėvai, tikėdami kilminguoju kunigaikščiu, atvedė savo nelaimingą sūnų į Gimimo vienuolyną ir čia jis pasveiko.

Daugelis, palaimintojo princo Aleksandro užtarimu, buvo išgydyti nuo aklumo. Taigi vienas aklas vyras iš Vladimiro miesto Davidas Josephovas, skaitydamas Evangeliją, staiga išvydo šviesą bažnyčioje. Iki sielos gelmių sujaudintas mirgančios vilties pasveikti, jis suintensyvino maldą Dievo šventajam ir paprašė būti nuvežtas į jo šventųjų relikvijų šventovę. Kai čia, prie šventųjų relikvijų, jis buvo apšlakstytas šventintu vandeniu, jis visiškai atgavo regėjimą.

Netekusi regėjimo moteris buvo atvežta iš Krasnoje kaimo Vladimiro gubernijoje, o prie kilmingojo kunigaikščio šventųjų relikvijų ji visiškai išgydyta, tarsi niekada nebūtų sirgusi.

Gailestingumas iš stebuklingų palaimintojo princo relikvijų buvo ne kartą liejamas tiems, kurie kenčia nuo baisios demonų apsėdimo ligos. Štai keletas atvejų, užfiksuotų senovės biografų.

Iš Staroye kaimo į vienuolyną buvo atvežtas demonas, kuris savo baisia ​​išvaizda visus gąsdino: ištarė baisius žodžius, kaip žvėris, veržiantis į žmones. Jis buvo atvežtas į vienuolyną surištas, o per maldos apeigas buvo išgydytas.

Kitas demonas net neatpažino savo artimų giminaičių, išplėšė plaukus, prikando liežuvį; jo kūnas buvo padengtas žaizdomis nuo sumušimų, kuriuos jis sau padarė. Ir ištikimojo princo Aleksandro užtarimu jam buvo suteikta garbė visiškai išgydyti nuo baisios ligos.

Ugryumovos vienuolyno kaime, Vladimiro rajone, valstietį Afanasijų Nikitiną ištiko beprotybės priepuoliai, todėl jis nepažino aplinkinių, atsisakė valgyti ir visiškai užmigo. Netikėtai, nušvitimo akimirką, jis ėmė prašyti savo šeimos nuvežti jį į Gimimo vienuolyną pas palaimintojo princo Aleksandro relikvijas. Artimieji išpildė jo norą, o pakeliui į vienuolyną ligonis pasijuto sveikas ir, atvykęs į vienuolyną, nuoširdžiai susijaudinęs papasakojo visiems, kaip jam pasirodė šventasis kunigaikštis Aleksandras ir kaip pats nukreipė jį ieškoti gydymo jo šventųjų relikvijų šventovę.

Sergantiesiems ir sielvartingiems žmonėms buvo garbė gauti tiek daug gailestingumo per tikėjimą kilniuoju kunigaikščiu! Ir mūsų protėviuose neišblėso atminimas apie gerus Dievo šventojo darbus ir jo žemiškus žygdarbius mūsų tėvynės šlovei. palaimintojo kunigaikščio Aleksandro Jaroslavičiaus, iškart po jo mirties, ji tapo ugdančių aprašymų objektu. Po palaimintojo kunigaikščio amžininko parašyto gyvenimo atsirado kiti, išsamesni gyvenimai, kurie buvo surašyti įvairiose Rusijos žemės vietose ir ypač ten, kur šventasis kunigaikštis gyveno ir darė gera: Vladimire ir Novgorodo-Pskovo srityje. Mes stengėmės savo palikuonių ugdymui išsaugoti visus bruožus iš kenčiančiojo gyvenimo ir darbo už Rusijos žemę, šią ryškią žvaigždę, kuri nušvietė mūsų protėvių gyvenimo kelią tamsiausiu, sunkiausiu totorių laikais. jungas. Senovės rusų metraštininkai tuo pat metu kaip biografai įtraukė į savo darbus pasakojimus apie kilmingojo kunigaikščio gyvenimą, todėl mus pasiekė ne tiek informacijos ir pasakojimų apie kurį nors iš šiaurės rytų Rusijos kunigaikščių, kiek apie didikus. princas Aleksandras.

Beveik iš karto po šventojo kunigaikščio palaimintosios mirties prasidėjo jo bažnyčios šlovinimas. Pats stebuklas, įvykęs jo laidojimo metu, visiems aiškiai liudijo apie jo šventumą ir malonumą Dievui; Tai liudijo ir kiti stebuklai, kurie nuolat liejosi, tarsi iš neišsenkančio šaltinio, iš jo šventų relikvijų relikvijoriaus. 1547 m. caro Ivano Vasiljevičiaus prašymu Maskvoje įvyko bažnyčios taryba, kuriai pirmininkavo garsus visos Rusijos metropolitas Makarijus, kurioje buvo visos Rusijos Rusijos šventųjų, iki tol gerbiamų vietoje, šventė. buvo įsteigta. Šioje katedroje palaimintojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio garbei buvo įsteigta visos Rusijos šventė ir metropolito įsakymu buvo surengtos pamaldos (lapkričio 23 d., palaimintojo kunigaikščio atilsio dienai) ir nauja, platesnis gyvenimas. XVII amžiaus pradžioje. Maskvoje taip pat buvo šventykla palaimintojo kunigaikščio Aleksandro garbei.

1724 metais buvo nustatyta nauja šventė – rugpjūčio 30 d., palaimintojo kunigaikščio relikvijų perkėlimo iš Vladimiro į Sankt Peterburgą proga.

Nevos krantuose, praėjus maždaug 500 metų po šventojo Aleksandro mirties, imperatorius Petras I iškovojo naujas nuostabias pergales prieš senąjį Rusijos priešą – švedus. Čia 1703 metais buvo padėti pamatai naujajai Rusijos valstybės sostinei, o 1717 metais – naujajai Rusijos šventovei – Aleksandro Nevskio lavrai. Imperatorius Petras I norėjo, kad kilmingojo kunigaikščio relikvijos būtų perkeltos iš Vladimiro į Sankt Peterburgą, o kai tik Rusija pasijuto saugi naujai užkariautame regione, buvo priimtas įsakymas relikvijas perkelti. Pats imperatorius parengė išsamų dekretą, kaip atlikti šį perdavimą, o pats atidžiai stebėjo naujo vienuolyno ir šventyklos statybą, kur turėjo būti patalpintos palaimintojo kunigaikščio Aleksandro šventosios relikvijos. Tačiau karai su švedais ir turkais pristabdė šio įsakymo įgyvendinimą ir tik 1723 m. jis pradėtas vykdyti.

Vladimiras iškilmingai atšventė savo įsimintiną šventovę, kuri maždaug penkis šimtmečius buvo brangi šio senovinio miesto puošmena. Rugpjūčio 10–11 dienomis visose bažnyčiose vyko visą naktį trukęs budėjimas, o kitą rytą – Dieviškoji liturgija. Miesto ir aplinkinių vienuolynų dvasininkai su gausia minia žmonių patraukė į Gimimo vienuolyną, o po maldos pamaldų vėžys su šventomis relikvijomis dvasininkų rankose buvo išneštas iš šventyklos ir išvestas. miestas. Rugpjūčio 17 dieną palaimintojo kunigaikščio relikvijos Maskvoje buvo sutiktos dar iškilmingiau, o vėliau bažnytinė procesija per Tverą ir Novgorodą patraukė į Sankt Peterburgą. Palaimintojo princo Aleksandro relikvijų perdavimas buvo visos Rusijos šventė. Visuose miestuose ir kaimuose vyko pamaldos, o minios žmonių lydėjo šventovę visą kelią. Šventąsias relikvijas į Sankt Peterburgą planuota atgabenti rugpjūčio 30 d., tą dieną, kai buvo švenčiama neseniai su švedais sudaryta Nyštato sutartis. Tačiau kelionės atstumas neleido tiksliai įgyvendinti šio plano ir tik spalio 1 dieną šventosios relikvijos atkeliavo į Šlisselburgą. Imperatoriaus įsakymu jie buvo patalpinti vietinėje Apreiškimo katedros bažnyčioje ir pervežimas į Sankt Peterburgą atidėtas iki kitų metų (1724 m.) rugpjūčio 30 d.

Ypatingu iškilmingumu pasižymėjo šventovės susitikimas Sankt Peterburge. Imperatorius ir jo palyda atvyko į laivą prie Izhoros upės žiočių. Pagarbiai padėjęs šventąsias relikvijas ant virtuvės, imperatorius įsakė savo didikams paimti irklus, o pats, stovėdamas laivagalyje, vairavo vairą. Sankt Peterburge buvo pastatyta speciali prieplauka, kurioje sustojo virtuvė su šventomis relikvijomis. Dvasininkų ir žmonių lydimi iškiliausi didikai nešė šventųjų relikvijų šventovę. Varpų skambėjimas ir patrankų šaudymas didino iškilmingumą. Relikvijos buvo patalpintos kilmingajam kunigaikščiui skirtoje bažnyčioje. Kitą dieną šventė tęsėsi Aleksandro Nevskio vienuolyne: Imperatorius išdalino susirinkusiems vienuolyne siūlomų pastatų planą, o tada buvo įsteigtas amžinai švęsti relikvijų perdavimą rugpjūčio 30 d.

Taip buvo išpildytas brangus karaliaus noras. Jam nepavyko įvykdyti plano, kurį buvo nubrėžęs naujojo vienuolyno statybai: praėjus šešiems mėnesiams po šios šventės Petras mirė. Tačiau Petro įpėdiniai baigė tai, ką jis pradėjo. Jo dukra imperatorienė Elizaveta Petrovna pastatė nuostabią sidabrinę šventovę, kurioje dabar ilsisi šventosios relikvijos. Imperatorienė Jekaterina II įsakė senosios katedros vietoje pastatyti naują, o 1790 metų rugpjūčio 30 dieną įvyko naujosios šventyklos pašventinimas ir į ją buvo perkeltos palaimintojo kunigaikščio relikvijos.

Ir dabar kilnusis kunigaikštis Aleksandras Jaroslavičius išsaugo Dievo jam suteiktą palikimą - mūsų tėvynę. Ir dabar jis yra artimas ir greitas paklusti visiems, kurie su tikėjimu šaukiasi jo švento vardo, išlieja savo gailestingumą ir pasirodo prieš Visagalio Dievo sostą – Jam, kuris šlovina savo šventuosius, tebūna garbė ir šlovė per amžių amžius. Amen.

Troparion, 4 tonas:

Nes buvai pamaldus ir garbingiausias žmogus, labiau palaimintas už Aleksandrą: parodyk Kristų kaip savotišką dieviškąjį Rusijos žemės lobį, naują stebukladarį, šlovingą ir malonų Dievui. Ir šiandien, susirinkę Tavo atmintyje su tikėjimu ir meile, psalmėmis ir giedodami džiaugsmingai šloviname Viešpatį, suteikusį tau gydymo malonę: melsk jį, kad išgelbėtų šį miestą ir tavo giminės jėgą tavo dievotai egzistencijai. , o Rusijos sūnūs išgelbėti.

Kitas troparionas, 4 tonas:

Pažink savo brolius rusus Juozapą, ne Egipte, o viešpataujantį danguje, ištikimąjį kunigaikštį Aleksandrą, ir priimk jų maldas, daugindamas žmonių gyvenimus savo žemės derlingumu, malda saugodamas savo viešpatavimo miestus ir savo įpėdinį mūsų ištikimi imperatoriai priešindamiesi.

Kontakion, 8 tonas:

Kai gerbiame tavo šviesią žvaigždę, spindėjusią iš rytų ir atkeliavusią į vakarus: tu praturtinsi visą šią šalį stebuklais ir gerumu, o tikėjimu apšviesi tuos, kurie gerbia tavo atminimą, palaimino Aleksandra. Dėl šios priežasties šiandien švenčiame jūsų užmigimą, jūsų esamus žmones: melskitės, kad išgelbėtumėte jūsų tėvynę ir mūsų stačiatikių imperatoriaus Nikolajaus Aleksandrovičiaus valdžią ir visus, kurie plūsta į jūsų relikvijų rasę ir nuoširdžiai šaukia: džiaukitės. mūsų miesto tvirtinimu.

Kitas kontakionas:

Kaip tavo giminaičiai, Borisas ir Glebas, pasirodė tau iš dangaus, kad padėtų tau asketuoti prieš Weilgerį iš Suey ir jo karius: taip ir tu dabar, palaimintoji Aleksandra, ateik į pagalbą savo artimiesiems ir nugalėk mus, kurie kovoja.

Informacija apie palaimintojo kunigaikščio Aleksandro Jaroslavičiaus gyvenimą randama jo senoviniuose gyvenimuose ir kronikose. Senovės Rusijoje buvo surašyti penki kilmingojo kunigaikščio gyvenimai, iš kurių pirmąjį, trumpą, parašė Aleksandro Jaroslavičiaus amžininkas, o paskutinį, išsamiausią, jau XVII amžiuje, remiantis seniausiu. gyvenimus, nuosekliai papildydami vienas kitą.

Žmona palaiminta. Kunigaikštis Aleksandras Jaroslavičius Aleksandra Bryačislavovna kaip palaiminimą gavo stebuklingą Dievo Motinos ikoną. Ši ikona, nutapyta, pasak legendos, Šv. Evangelistas Lukas buvo išsiųstas kaip dovana Graikijos imperatoriaus Manuelio Blagovo. Polocko princesė Garbingoji Eufrosinė (mirė 1173 m. gegužės 23 d.). Savo vestuvėms Toropece atminimui Aleksandra Bryačislavovna paliko čia šią šventovę, kuri iki šiol saugoma Toropeco katedros bažnyčioje ir žinoma Korsuno Dievo Motinos ikonos vardu. Trejybės medinė bažnyčia, kurioje buvo vedęs šventąjį. Princas Aleksandras, neišliko iki šių dienų. Jo vietoje dabar stovi senovinė mūrinė bažnyčia Švenčiausiosios Trejybės vardu.

Vokiečiai Livonijoje (dabartiniame Baltijos regione) atsirado XII amžiaus antroje pusėje. 1201 metais jie čia pastatė Livonijos sostinę Rygos miestą, o kitais metais buvo įkurtas ypatingas dvasinis-riteriškas (pusiau vienuolinis, pusiau karinis) ordinas, išsikėlęs tikslą ne tik užkariauti Livonijos kraštą. , bet ir ginklu paverčiant vietinius gyventojus į katalikybę. 1237 m. Kalavijuočių ordinas susijungė su kitu panašiu ordinu - Kryžiuočių ordinu, kuris anksčiau buvo įtvirtinęs savo dominavimą upės žemupyje. Vysla.

Kai kurie princo piktadariai Jaroslavą Vsevolodovičių apšmeižė chanui. Totoriai jį nunuodijo.

Apie šios kelionės sunkumą galima spręsti iš šiuolaikinių keliautojų Vidurinės Azijos dykumų aprašymų. „Didžiulės stepių platybės, neturinčios jokios augmenijos, keliautojo sieloje palieka niūrų, sunkų įspūdį. Gyvūnai bėga iš šių baisių dykumų. Net driežai ir vabzdžiai yra reti. Retkarčiais po kojomis atsiranda negyvų arklių, mulų ir kupranugarių kaulai. Dirva karšta nuo nepakeliamo karščio, saulė negailestingai dega nuo saulėtekio iki saulėlydžio. Vėjas nejudina oro, nesuteikia nė akimirkos vėsos. Tik retkarčiais pro šalį prasiskverbs karštas viesulas, varydamas priešais besisukančius druskos dulkių stulpelius. Per audrą šios druskos dulkės užmiega keliautojus ir apakina jų akis.

Šventasis Petras, Carevičius iš Ordos, chano Berkės sūnėnas, paliestas Ordoje buvusio Rostovo vyskupo Kirilo kalbų, slapta nuo giminaičių išvyko į Rostovą ir buvo pakrikštytas. Jis mirė 1290 m., prieš mirtį paėmęs vienuolinę tonzūrą. Jo atminimas minimas birželio 29 d.

„Aleksandro Nevskio gyvenimas“, parašytas netrukus po kunigaikščio mirties (mirė 1263 m.), sukuria idealų valdovo, savo tėvynės gynėjo nuo karinių ir ideologinių išorinių priešų atakų, įvaizdį. Ji netelpa į hagiografinės literatūros kanonus, ir tai suprato senovės rusų raštininkai, įtraukę ją pirmiausia į kronikas (pirmasis hagiografijos leidimas buvo įtrauktas į Laurentiano ir Antrąją Pskovo kronikas), o tik XVI a. jis buvo įtrauktas į Makarijaus „Didžiąją Cheti-Minea“ ir „Prologą“.

Pats kūrinio pavadinimas nusako jo specifiką: „Pasakojimai apie palaimintojo ir didžiojo kunigaikščio Aleksandro gyvenimą ir drąsą“ - istorija apie gyvenimą, kurios pagrindinis turinys buvo žygdarbiai "drąsa". Aleksandro Nevskio gyvenimas paremtas dviem kariniais pasakojimais apie mūšį prie Nevos ir Peipsi ežero.

Savo gyvenime jis pasirodo kaip Rusijos žemės priešas „romėnų dalies karalius iš vidurnakčio šalies“; Taigi autorius pabrėžia, kad Rusijos stačiatikių kunigaikščiui teks stoti į kovą su Romos katalikų Vakarų pasauliu, kurio tikslas – užfiksuoti „Aleksandrovos žemė“. Priešas kupinas pasitikėjimo savimi: „sunkioje jėgoje“, „pučiantis karo dvasia“, „stulbinantis iš beprotybės“, „pasipūtęs iš pasididžiavimo“ Jis siunčia ambasadorius pas Aleksandrą žodžiais: „Jei tu gali man atsispirti, aš jau čia ir vedu tavo žemę į nelaisvę“. Tipologiškai šis epizodas artimas epui, „Devgenijaus veiksmas“, „Aleksandrija“.

"Uždekite savo širdį" Aleksandras stiprina savo dvasią malda, elgdamasis taip, kaip dera pamaldžiam kunigaikščiui. Jis kaltina priešą pažeidžiant Dievo įsakymą, kuris įsako „Gyvenk neįsižeisdamas į kažkieno dalį“. Pasitikėdamas savo kovos teisingumu, Aleksandras įkvepia kariuomenę ir "mažas būrys" veržiasi į priešus. Jis eina į kovą su tikėjimu „šventajam kankiniui Borisui ir Glebui“. Taip Izhoros Pelgujaus krašto seniūno vizija motyvuojama gyvenime: auštant jis pamato Borisą ir Glebą, plaukiančius nasade, skubančius į pagalbą. „savo giminaičiui princui Aleksandrui“.

Gyvenime išsamiai aprašoma 1240 m. liepos 15 d. mūšio eiga, daug dėmesio skiriama Aleksandro ir jo drąsuolių žygdarbiams. "šeši vyrai" - didvyriški kariai. Pats Aleksandras demonstruoja nepaprastą drąsą ir bebaimiškumą mūšyje „Uždėkite antspaudą ant Švedijos karaliaus veidų savo aštria kopija“. Jie išsiskyrė savo drąsa ir drąsa "vyrai" Aleksandrovas: Gavrilo Aleksichas įjojo ant arklio į priešo laivą ir sumušė daugybę priešų, buvo įstumtas į vandenį, bet jis išplaukė [tai buvo garsusis A. S. Puškino Radča (Radša) protėvis]; jaunasis novgorodietis Savva nukirto Švedijos karaliaus aukso kupolo palapinės stulpą, o palapinės griuvimas sukėlė džiūgavimą rusų stovykloje; Ratmiras drąsiai kovojo su priešais pėsčiomis ir mirė nuo žaizdų mūšio lauke; Sbyslavas Jakunovičius kovojo su priešais „Su vienu kirviu, neturėdamas baimės širdyje“. Princo medžiotojas Jakovas Polochaninas įbėgo į pulką su kardu. Miša kovoje su savo būriu „Sunaikinti tris romėnų laivus“. Tuo pačiu metu pranešama, kad šių šlovingų išnaudojimų "vyrai" išgirdo autorius "jo šeimininkas" Aleksandras Jaroslavičius.

1242 m. balandžio 5 d. Peipuso mūšis su vokiečių riteriais vaizduojamas tradicine karinių pasakojimų stilistika: „Tada šeštadienį pakilo saulė, nukrito tapetai. IRnuo lūžtančių iečių pasigirdo blogio ir bailio kirtimas, o nuo kalavijo kirtimo – tarsi užšalęs ežeras pajudėtų; ir tu nematysi ledo: tu apipiltas krauju.

Kunigaikštis grįžta į Pskovą, vesdamas kalinius šalia savo arklių, „ką vadiname Dievo retorika“. Pergalė atneša Aleksandrą, pabrėžia jo gyvenimą, pasaulinę šlovę: Priešingu atveju jo vardas bus girdimas visose šalyse – iki Egipto jūros ir Ararato kalnų, iki Varangijos jūros žemės ir iki didžiosios Romos.

Gyvenimas trumpai pasakoja apie kitus Aleksandro karinius žygdarbius: "vienas išvykimas" jis nugali 7 armijas „Lietuvių kalba“.

Daug erdvės gyvenime skiriama Aleksandro ir Ordos santykiams. „Karalius stiprus Rytų šalyje“ siunčia savo ambasadorius pas Rusijos kunigaikštį, o jų kalba pasitarnauja kaip tam tikras pateisinimas Aleksandro kelionei į Ordą. „Didžios jėgos“ jis ateina pas Vladimirą: Ir jo atvykimas buvo grėsmingas, ir jo žinios nuskriejo į Volgos žiotis. Ir Moabo moters pradžia(totorių) išskalauti(įbauginti) jų pačių vaikai, riaumojantys: „Aleksandras ateina“!

Apmąstęs ir gavęs vyskupo palaiminimą, Aleksandras eina į Ordą. Kaip ten elgiasi princas, gyvenimas tyli, pastebi tik Batu nuostabą: – Tiesą sakau, nieko panašaus į šį princą.

Jei Batu suteikia garbę Aleksandrui, jis rodo pyktį savo jaunesniam broliui. Autorius nenurodo pykčio priežasčių ir tik pažymi, kad jo pasireiškimas buvo ordos vado Nevryuy užgrobta Suzdalio žemė. Tai suteikia gyvenimo autoriui priežastį šlovinti Aleksandrą – idealų valdovą, kuris „Pakelsiu bažnyčias, pastatysiu miestus, išleisiu žmones į jų namus“.

Istorijos apie popiežiaus ambasadorių atvykimą į Rusiją gyvenime yra skirtas stačiatikybės gynėjo Aleksandro šlovinimas. Aleksandras atmeta jų pasiūlymą priimti katalikybę, ir tame gyvenimo autorius mato Rusijos kunigaikščio nacionalinės politikos triumfą.

Gyvenimas glaustai pasakoja apie priešo smurtą ir antrąjį princo apsilankymą ordoje, kad „Melskis ir žmones nuo jų nelaimės“, y., nuo rusų karių dalyvavimo totorių kariuomenės kampanijose.

Gyvenimas baigiasi pasakojimu apie Aleksandro mirtį (jis buvo apnuodytas ordoje) Gorodece ir jo palaidojimą Vladimire. Žmonės aprauda savo mylimą princą, „Kaip žemė drebės“. Kreipdamasis į žmones, metropolitas Kirilas sako: „Mano vaikai, supraskite, kad Suždalio žemės saulė jau nusileido! - "Mes jau mirštame!" - atsakė minia. Hagiografinėje tradicijoje aprašomas pomirtinis Aleksandro stebuklas: kaip Aleksejus (pavadinimu Aleksejus Aleksandras prieš mirtį buvo įtrauktas į schemą), Dievo žmogus, ištiesia ranką iš karsto ir paima. "atsisveikinimo laiškas" prie Metropoliteno.

Būdingas gyvenimo bruožas – nuolatinis autoriaus-pasakotojo buvimas. Savo nuolankumą jis skuba pareikšti savo gyvenimo įžangoje. Jis pats „savo amžiaus liudytojas“, „šeimos narys“, jis girdėjo ir apie Aleksandrą „iš savo tėvų“. Jo buvimas nuolat jaučiamas renkantis ir interpretuojant medžiagą. Aleksandras, kaip vaizdavo autorius, yra geriausių garsių Senojo Testamento istorijos herojų savybių dėmesio centre: jo veido grožis panašus į Juozapo grožį, jo stiprybė yra dalis Samsono stiprybės, išmintis. Saliamonas ir Romos karaliaus Vespasiano drąsa. Taigi, pasitelkus retrospektyvinę istorinę analogiją, gyvenimas šlovina Aleksandro grožį, jėgą, išmintį ir drąsą. Įdomu tai, kad tarp šių savybių nebuvo vietos krikščioniškoms dorybėms – romumui ir nuolankumui.

Autorius žavisi herojumi, juo didžiuojasi, užjaučia jį. Emocinis stresas pasiekia aukščiausią tašką gyvenimo pabaigoje: „O, vargas tau, vargšas žmogau! Kaip tu gali parašyti savo šeimininko mirtį! Kaip tavo akys gali nenukristi kartu su ašaromis! Kaip tavo širdis nepalūžta nuo šaknų! Jis perdeda sielvarto ir sielvarto jausmą: „Žmogus gali palikti savo tėvą, bet negali palikti savo šeimininko gerovės: jei jis būtų melavęs, būtų kartu su juo lipęs į kapą!

Taigi „Aleksandro Nevskio gyvenimas“ atskleidžia glaudų ryšį tiek su hagiografine literatūra, tiek su kariniais pasakojimais. Jo autorius buvo Galicijos-Volynės Rusijos gyventojas, kartu su metropolitu Kirilu III persikėlęs į Vladimirą. Tyrėjai nustatė ryšį tarp gyvenimo stiliaus ir Galisijos kronikos, „Devgenijaus akto“, Juozapo „Žydų karo istorijos“, „Pasakos apie Borisą ir Glebą“ ir paroeminio skaitymo.

„Aleksandro Nevskio gyvenimas“ tampa pavyzdžiu vėlesnėms kunigaikščių biografijoms, ypač Dmitrijaus Donskojaus gyvenimui. Aleksandro Nevskio vardas populiarus Maskvos valstijoje. Jis teikia pagalbą (jau kaip šventasis Rusijos žemės globėjas) Dmitrijui Donskojui pergalei prieš mongolų-totorių užkariautojus, Ivanui Rūsčiajam Kazanės apgulties metu, o Petras I Aleksandrą Nevskį paskiria Sankt Peterburgo globėju.