kazokai

Kazokų kilmė.

Kazokai yra tauta, susiformavusi naujosios eros pradžioje dėl genetinių ryšių tarp daugelio turaniečių (sibiriečių) skitų tautos Kos-Saka (arba Ka-Saka), Azovo slavų Meoto-Kazarų genčių su mišiniu. Asov-Alans arba Tanaites (Donts). Senovės graikai juos vadino kossakha, o tai reiškė „baltasis sahi“, o skitų ir iraniečių kalba, reiškianti „kos-sakha“, buvo „baltasis elnias“. Šventasis elnias yra skitų saulės simbolis, jį galima rasti visuose jų palaidojimuose nuo Primorės iki Kinijos, nuo Sibiro iki Europos. Būtent Dono žmonės šį senovinį skitų genčių karinį simbolį atnešė į mūsų dienas. Čia sužinosite, iš kur kazokai nusiskuto galvą su apykakle ir nukarusiais ūsais ir kodėl barzdotasis kunigaikštis Svjatoslavas pakeitė savo išvaizdą. Sužinosite ir daugelio kazokų vardų, Dono, Grebenskio, Brodnikų, Juodųjų klobukų ir kt., iš kur kilo kazokų karinė atributika, papakha, peilis, čerkesų paltas, gazyri, kilmę. Taip pat suprasite, kodėl kazokai buvo vadinami totoriais, iš kur kilęs Čingischanas, kodėl įvyko Kulikovo mūšis, Batu įsiveržimas ir kas iš tikrųjų stojo už viso to.

„Kazokai – etninė, socialinė ir istorinė bendruomenė (grupė), kuri vienijo visus kazokus dėl jų specifinių savybių... Kazokai buvo apibrėžiami kaip atskira etninė grupė, savarankiška tauta arba kaip ypatinga mišrios tiurkų-slavų kilmės tauta. . Kirilo ir Metodijaus žodynas 1902 m.

Dėl procesų, kurie archeologijoje paprastai vadinami „sarmatų įvedimu į Meotijos aplinką“, šiaurėje. Kaukaze ir Done atsirado mišrus ypatingos tautybės slavų-turanų tipas, suskirstytas į daugybę genčių. Būtent iš šio mišinio atsirado originalus pavadinimas „kazokas“, kurį senovės graikai pažymėjo dar senovėje ir buvo parašytas kaip „Kossakhi“. Graikiškas Kasakos stilius išliko iki 10 amžiaus, vėliau rusų metraštininkai pradėjo maišyti jį su bendrais kaukazietiškais vardais Kasagovas, Kasogovas, Kazjagas. Tačiau iš senovės tiurkų kalbos „Kai-Sak“ (skitas) reiškė laisvę mylintį, kita prasme - karį, sargybinį, įprastą ordos dalinį. Būtent orda tapo skirtingų genčių susijungimu į karinę sąjungą, kurios vardas šiandien yra kazokai. Garsiausios: „Aukso orda“, „Sibiro orda“. Taigi kazokai, prisimindami savo didžiulę praeitį, kai jų protėviai gyveno už Uralo, Assovo šalyje (Didžioji Azija), paveldėjo savo vardą „kazokai“, iš As ir Saki, iš arijų „as“ - kario, karinė klasė, „sak“ - pagal ginklo rūšį: iš sak, sech, kateriai. „As-sak“ vėliau buvo paverstas kazoku. O pats Kaukazo pavadinimas yra Kau-k-az iš senovės iraniečių kau arba kuu – kalnas ir az-as, t.y. Azovo kalnas (Asovas), kaip ir Azovo miestas, buvo vadinamas turkiškai ir arabiškai: Assakas, Adzakas, Kazak, Kazova, Kazava ir Azakas.
Visi senovės istorikai teigia, kad skitai buvo geriausi kariai, o Svydas liudija, kad nuo seno jų kariuomenėje buvo vėliavėlių, o tai liudija jų milicijos reguliarumą. Sibiro, Vakarų Azijos getai, Egipto hetitai, actekai, Indija, Bizantija savo vėliavose ir skyduose turėjo dvigalvį erelį vaizduojantį herbą, kurį Rusija priėmė XV amžiuje. kaip jų šlovingų protėvių palikimas.

Įdomu tai, kad Sibire, Rusijos lygumoje, rastuose artefaktuose pavaizduotos skitų tautų gentys pavaizduotos su barzdomis ir ilgais plaukais ant galvos. Rusijos kunigaikščiai, valdovai ir kariai taip pat yra barzdoti ir plaukuoti. Taigi iš kur atsirado Oseledetai, nuskusta galva su priekiniu sruogeliu ir nukarusiais ūsais?
Galvų skutimo paprotys buvo visiškai svetimas Europos tautoms, įskaitant slavus, o rytuose jis buvo plačiai paplitęs ilgą laiką ir labai plačiai, įskaitant tiurkų-mongolų gentis. Taigi šukuosena su užpuoliku buvo pasiskolinta iš rytų tautų. 1253 m. jį aprašė Rubrukas Batu aukso ordoje prie Volgos.
Taigi galime drąsiai teigti, kad paprotys skusti slavų galvą Rusijoje ir Europoje buvo visiškai svetimas ir nepriimtinas. Pirmieji jį į Ukrainą atvežė hunai, o šimtmečius ji buvo naudojama tarp ukrainiečių žemėse gyvenusių mišrių tiurkų genčių – avarų, chazarų, pečenegų, polovcų, mongolų, turkų ir kt., kol galiausiai pasiskolino hunai. Zaporožės kazokai kartu su visomis kitomis tiurkų-mongolų sicho tradicijomis. Bet iš kur kilo žodis „Sich“? Taip rašo Strabo. ХI.8,4:
„Visi pietų skitai, puolantys Vakarų Aziją, buvo vadinami sakais“. Sakų ginklas buvo vadinamas sakaru – kirviu, iš raižinio, į kapoti. Iš šio žodžio greičiausiai kilo Zaporožės sicho pavadinimas, taip pat žodis Sicheviki, kaip save vadino kazokai. Sičas yra sakų stovykla. Sak totorių kalba reiškia atsargus. Sakalas – barzda. Šie žodžiai yra pasiskolinti iš slavų, masakų ir masažų.

Senovėje, maišantis Sibiro kaukaziečių kraujui su mongoloidais, pradėjo formuotis naujos mestizo tautos, kurios vėliau gavo turkų pavadinimą, ir tai buvo dar gerokai prieš paties islamo atsiradimą ir mahometų tikėjimo priėmimą. . Dėl šių tautų ir jų migracijos į Vakarus bei Aziją atsirado naujas pavadinimas, apibrėžiantis jas kaip hunai (hunai). Iš aptiktų hunų palaidojimų buvo atlikta rekonstrukcija pagal kaukolę ir paaiškėjo, kad kai kurie hunų kariai nešiojo oseledetus. Senovės bulgarai vėliau turėjo tuos pačius karius su priekiniais spynais, kurie kovojo Atilos ir daugelio kitų tautų, susimaišiusių su turkais, armijoje.

Beje, hunų „pasaulio niokojimas“ suvaidino svarbų vaidmenį slavų etninės grupės istorijoje. Skirtingai nei skitų, sarmatų ir gotų invazijos, hunų invazija buvo itin didelio masto ir privedė prie visos ankstesnės etnopolitinės padėties barbarų pasaulyje sunaikinimo. Gotų ir sarmatų pasitraukimas į vakarus, o vėliau Atilos imperijos žlugimas leido slavų tautoms V a. prasideda masinis Šiaurės Dunojaus, Dniestro žemupio ir Dniepro vidurupio apgyvendinimas.
Tarp hunų taip pat buvo grupė (savvardis - gurai) - bolgurai (baltieji gurai). Po pralaimėjimo Fanagorijoje (Savernajos Juodosios jūros regionas, Don-Volgos ir Kubos tarpsniai) dalis bulgarų išvyko į Bulgariją ir, sustiprindami slavų etninį komponentą, tapo šiuolaikiniais bulgarais, kita dalis liko prie Volgos - Volgos bulgarai, dabar Kazanės totoriai ir kitos Volgos tautos. Viena dalis hungurų (huno-gurų) – ungarai arba ugrai – įkūrė Vengriją, kita dalis apsigyveno prie Volgos ir, susimaišę su suomiškai kalbančiomis tautomis, tapo finougrų tautomis. Kai iš rytų atėjo mongolai, jie, Kijevo kunigaikščio susitarimais, pasitraukė į vakarus ir susiliejo su ungarais-vengrais. Štai kodėl mes kalbame apie finougrų kalbų grupę, bet tai netaikoma hunams apskritai.
Formuojantis tiurkų tautoms, atsirado ištisos valstybės, pavyzdžiui, susimaišius Sibiro kaukazoidams dinlinams su Ganguno turkais, atsirado Jenisejaus kirgizai, iš jų – Kirgizijos kaganatas, po to – tiurkų kaganatas. Visi žinome chazarų kaganatą, kuris tapo chazarų slavų sąjunga su turkais ir žydais. Iš visų šių begalinių slavų tautų susijungimų ir atsiskyrimų su turkais buvo sukurta daug naujų genčių, pavyzdžiui, valstybinis slavų susivienijimas ilgą laiką nukentėjo nuo pečenegų ir polovcų antskrydžių.

Pavyzdžiui, pagal Čingischano įstatymą „Yasu“, sukurtą kultūringų Centrinės Azijos krikščionių, priklausančių nestorianų sektai, o ne laukinių mongolų, plaukus reikia nuskusti, o viršutinėje juostoje palikti tik vieną pynę. galva. Aukšto rango asmenims buvo leista nešioti barzdą, o kiti turėjo ją nusiskusti, palikdami tik ūsus. Bet tai ne totorių paprotys, o senovės getų (žr. VI skyrių) ir Massagetae, t.y. žmonių, žinomų dar XIV amžiuje. Kr. ir atnešė baimę į Egiptą, Siriją ir Persiją, o vėliau minimas VI a. pagal R. X. graikų istoriko Prokopijaus. Massagetae – didieji Saki-Geta, sudarę pažangią Attilos būrių kavaleriją, taip pat nusiskuto galvas ir barzdas, palikdami ūsus ir paliko vieną košę ant galvos. Įdomu tai, kad rusų karinė klasė visada vadinosi Het, o pats žodis „hetmanas“ vėlgi yra gotikinės kilmės: „didysis karys“.
Bulgarijos kunigaikščių ir Liutprano paveikslai rodo, kad Dunojaus bulgarų tarpe šis paprotys egzistavo. Remiantis graikų istoriko Leono Diakono aprašymu, Rusijos didysis kunigaikštis Svjatoslavas taip pat nusiskuto barzdą ir galvą, palikdamas vieną priekinę sruogą, t.y. mėgdžiojo Getos kazokus, kurie sudarė pažangiąją jo armijos kavaleriją. Vadinasi, paprotys skusti barzdas ir galvas, paliekant ūsus ir apykakles nėra totoriškas, nes anksčiau jis egzistavo tarp getų daugiau nei 2 tūkstančius metų iki totorių pasirodymo istoriniame lauke.

Jau kanoninis kunigaikščio Svjatoslavo atvaizdas su nuskusta galva, ilgu priekyje ir nukarusiais ūsais, kaip Zaporožės kazokas, nėra visiškai teisingas ir buvo primestas daugiausia Ukrainos pusės. Jo protėviai turėjo prabangius plaukus ir barzdas, o jis pats įvairiose kronikose buvo vaizduojamas kaip barzdotas. Užrakinto Svjatoslavo aprašymas paimtas iš minėto Leono Diakono, tačiau tokiu jis tapo tapęs ne tik Kijevo Rusios, bet ir Pečenežo Rusios, tai yra Pietų Rusios, kunigaikščiu. Bet kodėl tada pečenegai jį nužudė? Čia viskas priklauso nuo to, kad po Svjatoslavo pergalės prieš chazarų kaganatą ir karo su Bizantija, žydų aristokratija nusprendė jam atkeršyti ir įtikino pečenegus jį nužudyti.

Na, o Liūtas Diakonas X amžiuje savo „Kronikose“ labai įdomiai apibūdina Svjatoslavą: „Gotų karalius Sventoslavas, arba Svjatoslavas, Rusijos valdovas ir jų kariuomenės etmonas baltų kilmė rurikidai (baltai yra karališkoji vakarų gotų dinastija. Iš šios dinastijos buvo Alaricas, paėmęs Romą.)... Jo motina regentė Helga po vyro Ingvaro mirties, nužudyta Greutungai, kurių sostinė buvo Iskorostas, norėjo suvienyti po baltų skeptru dvi senovės Riksų dinastijas ir kreipėsi į Malfredą, Greutungų rikus, kad padovanotų savo seserį Malfridą už sūnų, duodamas jai žodį, kad ji atleistų Malfredui už savo vyro mirtį, gavusi atsisakymą, Greuthungs miestą sudegino, o patys Greutungai padavė... Malfrida buvo palydėta į Helgos teismą, kur ji neužaugo ir netapo karaliaus Sventoslavo žmona...“
Šioje istorijoje aiškiai pastebimi princo Malio ir princo Vladimiro Krikštytojo motinos Malušos vardai. Įdomu, kad graikai drevlyanus atkakliai vadino Greuthungs - viena iš gotų genčių, o ne drevlyanais.
Na, paliksime tai vėlesnių ideologų, kurie nepastebėjo tų pačių gotų, sąžinei. Tik atkreipkime dėmesį, kad Malfrida-Malusha buvo kilusi iš Iskorosteno-Korosteno (Žitomiro sritis). Kitas - vėl Diakonas Leo: „Sventoslavo kariai kovojo be šalmų ir ant lengvų skitų veislių žirgų. Kiekvienas jo Rusijos karys neturėjo plaukų ant galvos, tik ilgą sruogą, nusileidžiančią iki ausies - jų kariuomenės simbolį. Dieve, jie įnirtingai kovojo ant žirgų, palikuonys tų gotikinių pulkų, kurie parklupdė didžiąją Romą. “ - „raitelis“, tai yra, tarp rusų jie buvo patys elitas. Rusai iš savo gotikinių tėvų paveldėjo gebėjimą kovoti pėsčiomis, slėpdamiesi už skydų - garsųjį vikingų „vėžlį“. palaidojo savo žuvusiuosius taip pat, kaip ir gotikiniai seneliai, degindami kūnus ant kanojos ar ant upės krantų, kad paskui nukristų pelenai. o gotai turėjo tokias laidojimo vietas žemėje, kurios kartais nusidriekdavo šimtus stadionų...“
Nesuprassime, kodėl metraštininkas rusus vadina gotais. O visame Žitomyro regione yra begalė pilkapių. Tarp jų yra ir labai senovinių – skitų, dar prieš mūsų erą. Jie daugiausia yra šiauriniuose Zhytomyr regiono regionuose. O yra ir vėlesnių, mūsų eros pradžios, IV-V a. Pavyzdžiui, Zhytomyr vandens parko teritorijoje. Kaip matome, kazokai egzistavo gerokai prieš Zaporožės sičą.
Štai ką Georgijus Sidorovas sako apie pasikeitusią Svjatoslavo išvaizdą: „Pečenegai pasirinko jį, o ne save, nugalėjus chazarų kaganatą, jis čia tampa kunigaikščiu, tai yra, patys pečenegai pripažįsta jo galią prieš save suteikti jam galimybę valdyti Pečenegų kavaleriją, ir Pečenegų kavalerija kartu su juo vyksta į Bizantiją.

Kad pečenegai jam paklustų, jis buvo priverstas įgauti jų išvaizdą, todėl vietoj barzdos ir ilgų plaukų jis turi asilą ir nukarusius ūsus. Svjatoslavas pagal kraują buvo venetietis, jo tėvas nedėvėjo priekinio slankstelio, turėjo barzdą ir ilgus plaukus, kaip ir bet kuris venetietis. Jo senelis Rurikas buvo toks pat, o Olegas – lygiai toks pat, tačiau jie nepritaikė savo išvaizdos prie pečenegų. Norėdamas suvaldyti pečenegus, kad jie juo pasitikėtų, Svjatoslavas turėjo susitvarkyti, būti išoriškai panašus į juos, tai yra, tapo pečenegų chanu. Esame nuolat susiskaldę, Rusija – šiaurė, pietuose – Polovcai, laukinė stepė ir Pečenegai. Tiesą sakant, visa tai buvo viena Rusija, stepė, taiga ir miško stepė – tai buvo viena tauta, viena kalba. Vienintelis skirtumas buvo tas, kad pietuose jie vis dar mokėjo tiurkų kalbą, kažkada tai buvo senųjų genčių esperanto kalba, jie ją atsinešė iš Rytų, o kazokai taip pat mokėjo šią kalbą, išsaugoję ją iki XX a.
„Orde Rus“ buvo vartojamas ne tik slaviškas raštas, bet ir arabiškas. Iki XVI amžiaus pabaigos rusai gerai mokėjo tiurkų kalbą kasdieniniame lygmenyje, t.y. Iki tol tiurkų kalba buvo antroji kalba Rusijoje. Ir tai palengvino slavų ir turkų genčių susivienijimas į sąjungą, kurios pavadinimas yra kazokai. Romanovams atėjus į valdžią 1613 m., jie dėl kazokų genčių laisvės ir maišto pradėjo skleisti mitą apie juos kaip apie totorių-mongolų „jungą“ Rusijoje ir panieką viskam, kas „totorių“. Buvo laikas, kai krikščionys, slavai ir musulmonai meldėsi toje pačioje šventykloje, tai buvo bendras tikėjimas. Yra vienas Dievas, bet skirtingos religijos, ir tada visi buvo suskirstyti ir traukti į skirtingas puses.
Senovės slavų karinio žodyno ištakos siekia slavų ir tiurkų vienybės erą. Šis vis dar neįprastas terminas yra įrodytas: šaltiniai pateikia to priežastis. Ir pirmiausia – žodynas. Nemažai bendriausių karinių reikalų sąvokų pavadinimų yra kilę iš senovės tiurkų kalbų. Tokie kaip - karys, bojaras, pulkas, darbas, (tai reiškia karą), medžioklė, raundas, ketus, geležis, damasko plienas, alebarda, kirvis, plaktukas, sulica, armija, vėliava, kardas, šepetys, drebulys, tamsa (10 tūkst. armija ), hurra, eime ir t.t. Jie nebeišsiskiria iš žodyno, šie nematomi turkimai, kurie buvo išbandyti šimtmečius. Kalbininkai pastebi tik vėlesnius, aiškiai „nevietinius“ inkliuzus: saadak, orda, bunchuk, guard, esaul, ertaul, ataman, kosh, kuren, bogatyr, biryuch, jalav (baneris), snuznik, kolymaga, alpaut, surnach ir kt. O bendri kazokų simboliai – Rusų orda ir Bizantija – byloja, kad istorinėje praeityje buvo kažkas, kas juos visus vienijo kovoje su priešu, kurį dabar nuo mūsų slepia netikri sluoksniai. Jo pavadinimas yra „Vakarų pasaulis“ arba Romos katalikų pasaulis su popiežiaus valdymu, su savo misionieriais, kryžiuočiais, jėzuitais, bet apie tai pakalbėsime vėliau.

Kaip minėta pirmiau, „Oseledets“ į Ukrainą pirmą kartą atvežė hunai, o patvirtindami jų atsiradimą randame Bulgarijos chanų vardų knygoje, kurioje išvardyti senovės Bulgarijos valstybės valdovai, įskaitant tuos, kurie valdė žemes. dabartinės Ukrainos:
„Avitoholis gyveno 300 metų, jis gimė Dulo, o aš daug metų valgau dilom tvirem...
Šie 5 kunigaikščiai Dunojaus šalyje karaliavo 500 metų ir 15 nukirptų galvų.
Ir tada princas Isperihas atvyko į Dunojaus šalį, tokią pat, kokią aš iki šiol.
Taigi, veido plaukai buvo traktuojami skirtingai: „Vieni rusai nusiskuta barzdas, kiti juos garbano ir pina kaip arklio karčius“ (Ibn-Haukal). Tamano pusiasalyje tarp „rusų“ bajorų paplito oseletų mada, kurią vėliau paveldėjo kazokai. 1237 m. čia apsilankęs vengrų dominikonų vienuolis Julianas rašė, kad vietiniai „vyrai nusiskuto galvą plikai ir rūpestingai augina barzdas, išskyrus kilmingus žmones, kurie, kaip kilnumo ženklą, palieka šiek tiek plaukų virš kairiosios ausies, o likusius skuta. nuo jų galvos“.
O štai šiuolaikinis Prokopijus Cezarietis fragmentiškai apibūdino lengviausią gotikinę kavaleriją: „Jie turi mažai sunkiosios kavalerijos, į ilgas žygius gotai eina lengvai, su nedideliu krūviu ant arklio, o pasirodžius priešui, sėda ant savo lengvųjų žirgų. ir puola... Gotikinė kavalerija save vadina „kosakais“, „turi žirgą“, kaip įprasta, jų raiteliai nusiskuto galvą, palikdami tik ilgą plaukų kuokštą, todėl jie panašūs į savo karinę dievybę – Danaprus jiems taip nuskustos galvos, o gotai puola mėgdžioti jų išvaizda Prireikus ši kavalerija kaunasi ir pėstute, o čia jiems lygių... Sustodama kariuomenė aplink stovyklą išstato karučius, kad apsisaugotų. kurios sulaiko priešą netikėtos atakos atveju...“
Laikui bėgant, pavadinimas „Kosak“ buvo priskirtas visoms šioms karinėms gentims, nesvarbu, ar su priekinėmis spynomis, barzdomis ar ūsais, todėl originali rašytinė kazokų vardo forma vis dar yra visiškai išsaugota anglų ir ispanų kalbomis.

N. Karamzinas (1775-1826) kazokus vadina riteriška tauta ir sako, kad jų kilmė yra senesnė nei Batu (totorių) invazija.
Ryšium su Napoleono karais visa Europa pradėjo ypač domėtis kazokais. Anglų generolas Nolanas teigia: „1812–1815 m. kazokai Rusijai padarė daugiau nei visa jos armija“. Prancūzų generolas Caulaincourtas sako: „Visa gausi Napoleono kavalerija žuvo, daugiausia nuo Atamano Platovo kazokų smūgių. Generolai kartoja tą patį: de Braque'as, Moranas, de Bartas ir kt. Pats Napoleonas pasakė: „Duok man kazokus, ir su jais aš užkariuosiu visą pasaulį“. O paprastas kazokas Zemlyanukhinas, būdamas Londone, padarė didžiulį įspūdį visai Anglijai.
Kazokai išlaikė visus išskirtinius bruožus, kuriuos gavo iš savo senovės protėvių, tokius kaip meilė laisvei, sugebėjimas organizuotis, savigarba, sąžiningumas, drąsa, meilė žirgams...

Kai kurios kazokų vardų kilmės sąvokos

Azijos raiteliai - seniausia Sibiro kariuomenė, kilusi iš slavų-arijų genčių, t.y. iš skitų, sakų, sarmatų ir tt Visi jie taip pat priklauso didžiajam turanui, o turai yra tie patys skitai. Persai klajoklių skitų gentis vadino „turais“, nes dėl stipraus kūno sudėjimo ir drąsos patys skitai buvo pradėti sieti su Turos jaučiais. Toks palyginimas pabrėžė karių vyriškumą ir narsumą. Taigi, pavyzdžiui, Rusijos kronikose galite rasti tokius posakius: „Būk drąsus, kaip turas“ arba „Pirk tur Vsevolodą“ (taip sakoma apie kunigaikščio Igorio brolį „Igorio kampanijoje“). Ir čia iškyla pats smalsiausias dalykas. Pasirodo, Julijaus Cezario laikais (F. A. Brockhausas ir I. A. Efronas tai nurodo savo enciklopediniame žodyne) laukiniai Turovo jaučiai buvo vadinami „Urus“! ... Ir šiandien visam tiurkiškai kalbančiam pasauliui rusai yra „urusai“. Persams buvome „urai“, graikams – „skitai“, britams – „galvijai“, likusiems – „tartarien“ (totoriai, laukiniai) ir „urai“. Daugelis iš jų kilo, pagrindiniai – iš Uralo, Sibiro ir senovės Indijos, iš kur iškreiptu pavidalu plito kariniai mokymai, Kinijoje žinomi kaip rytietiški kovos menai.
Vėliau, po reguliarių migracijų, dalis jų apgyvendino Azovo ir Dono stepes ir tarp senovės slavų-rusų, lietuvių, Volgos ir Kamos arijų tautų imta vadinti žirgų azomis arba kunigaikščiais (senovės slavų kalba princas - konaz). Mordoviečiai ir daugelis kitų nuo seniausių laikų tapo valdybos viršininku, sudarant ypatingą kilmingą karių kastą. Perkun-az tarp lietuvių ir Az tarp senovės skandinavų buvo gerbiami kaip dievybės. O kas yra konung tarp senovės germanų ir könig tarp germanų, karalius tarp normanų ir kunig-az tarp lietuvių, jei neatsivertus iš žodžio raitelis, išėjęs iš Azovo Aces žemės ir tapęs galva. vyriausybės.
Rytiniai Azovo ir Juodosios jūros krantai nuo Dono žemupio iki Kaukazo kalnų papėdės tapo kazokų lopšiu, kur jie galiausiai susiformavo į karinę kastą, kurią pripažįstame šiandien. Šią šalį visos senovės tautos vadino Azijos žeme, Asia terra. Žodis az arba as (aza, azi, azen) yra šventas visiems arijams; tai reiškia dievą, viešpatį, karalių arba liaudies didvyrį. Senovėje teritorija už Uralo buvo vadinama Azija. Iš čia, iš Sibiro, senais laikais arijų liaudies vadai su savo klanais ar būriais iškeliavo į Europos šiaurę ir vakarus, į Irano plokščiakalnį, Vidurinės Azijos ir Indijos lygumas. Pavyzdžiui, istorikai kaip vieną iš jų mini Andronovo gentis arba Sibiro skitus, o senovės graikai pažymi isedonus, sindonus, serus ir kt.

Ainu - senovėje jie persikėlė iš Uralo per Sibirą į Primorę, Amūrą, Ameriką, Japoniją, šiandien mums žinomą kaip japonai ir Sachalino ainu. Japonijoje jie sukūrė karių kastą, kurią šiandien visi pripažįsta kaip samurajus. Beringo sąsiauris anksčiau buvo vadinamas Ainsky (Aninsky, Ansky, Anian Strait), kur jie gyveno dalį Šiaurės Amerikos.

Kai-Saki (nepainioti su Kirgizų-Kaisaku),klajoja po stepes, tai kunai, pečenegai, jasai, hunai, hunai ir kt., gyvenę Sibire, Piebaldo ordoje, Urale, Rusijos lygumoje, Europoje, Azijoje. Iš senovės tiurkų kalbos „Kai-Sak“ (skitas) reiškė laisvę mylintį, kita prasme – karį, sargybinį, eilinį Ordos dalinį. Tarp Sibiro skitų-sakų, „kos-saka arba kos-sakha“, tai karys, kurio simbolis yra toteminis gyvūnas elnias, kartais briedis, šakotais ragais, simbolizuojančiais greitį, ugninius liepsnos liežuvius ir šviečiančią saulę.

Tarp Sibiro turkų Saulės dievas buvo paskirtas per jo tarpininkus – gulbę ir žąsį, vėliau chazarų slavai perėmė iš jų žąsies simbolį, o tada istorinėje scenoje atsirasdavo husarai.
Bet Kirgis-Kaisaki,arba Kirgizų kazokai, tai šiandieniniai kirgizai ir kazachai. Jie yra Gangunų ir Dinlinų palikuonys. Taigi I tūkstantmečio mūsų eros pirmoje pusėje. e. Jenisejuje (Minusinsko baseine) dėl šių genčių maišymosi susidaro nauja etninė bendruomenė - Jenisejaus kirgizai.
Istorinėje tėvynėje, Sibire, jie sukūrė galingą valstybę – Kirgizijos kaganatą. Senovėje arabai, kinai ir graikai šią tautą pažymėjo kaip šviesiaplaukes ir mėlynakes, tačiau tam tikru etapu jie pradėjo imti mongoles į žmonas ir vos po tūkstančio metų pakeitė savo išvaizdą. Įdomu tai, kad procentine išraiška R1A haplogrupė tarp kirgizų yra didesnė nei tarp rusų, tačiau reikia žinoti, kad genetinis kodas perduodamas vyriškąja linija, o išorinės savybės nustatomos per moterišką liniją.

Rusijos metraštininkai juos pradeda minėti tik nuo XVI amžiaus pirmosios pusės, vadindami ordos kazokais. Kirgizų charakteris yra tiesioginis ir išdidus. Kirgizas-Kaisak save vadina tik natūraliu kazoku, kitiems to nepripažindamas. Tarp kirgizų yra visi pereinamojo laipsnio tipai, nuo grynai kaukazo iki mongolų. Jie laikėsi tengrio sampratos apie trijų pasaulių ir esybių „Tengri – žmogus – žemė“ („plėšrieji paukščiai – vilkas – gulbė“) – vienybę. Pavyzdžiui, senovės tiurkų rašytiniuose paminkluose randami etnonimai, susiję su totemu ir kitais paukščiais, yra šie: kyr-gyz (plėšrieji paukščiai), uy-gur (šiaurės paukščiai), bul-gar (vandens paukščiai), bash-kur- t (baškurtai-baškirai – galvos plėšrieji paukščiai).
Iki 581 metų kirgizai mokėjo duoklę Altajaus turkams, po to jie nuvertė tiurkų kaganato valdžią, tačiau trumpam įgijo nepriklausomybę. 629 m. kirgizus užkariavo telesų gentis (greičiausiai tiurkų kilmės), o paskui – ko-turkai. Nuolatiniai karai su giminingomis tiurkų tautomis privertė Jenisejų kirgizus prisijungti prie Tango valstybės (Kinija) sukurtos antitiurkiškos koalicijos. 710-711 m. turkutai sumušė kirgizus ir po to buvo turkutų valdžioje iki 745 m. Vadinamojoje mongolų eroje (XIII-XIV a.), Čingischano kariuomenei nugalėjus naimanus, Kirgizijos kunigaikštystės savanoriškai prisijungė prie jo imperijos, galiausiai praradusios valstybinę nepriklausomybę. Kirgizų koviniai daliniai prisijungė prie mongolų ordų.
Bet kirgizai neišnyko iš istorijos puslapių jau mūsų laikais, jų likimas sprendėsi po revoliucijos. Iki 1925 metų Kirgizijos autonomijos vyriausybė buvo įsikūrusi Orenburge – kazokų kariuomenės administraciniame centre. Siekdami prarasti žodžio kazokas reikšmę, judėjų komisarai Kirgizijos ASSR pervadino į Kazachstaną, kuris vėliau taps Kazachstanu. 1925 m. balandžio 19 d. dekretu Kirgizijos autonominė sovietų socialistinė respublika buvo pervadinta į Kazachstano autonominę sovietų socialistinę respubliką. Kiek anksčiau - 1925 m. vasario 9 d. Kirgizijos autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos centrinio vykdomojo komiteto dekretu buvo nuspręsta respublikos sostinę iš Orenburgo perkelti į Ak-Mechet (buvęs Perovskas), pervadinant ją į Kyzyl-Orda. , nuo vieno iš 1925 m. dekretų dalis Orenburgo srities buvo grąžinta Rusijai. Taigi protėvių kazokų žemės kartu su gyventojais buvo perduotos klajoklių tautoms. Dabar pasaulinis sionizmas šiandieniniam Kazachstanui reikalauja sumokėti už „paslaugą“, teikiamą antirusiškos politikos ir lojalumo Vakarams forma.

Sibiro totoriai – Džagatai,tai Sibiro rusėnų kazokų kariuomenė. Nuo Čingischano laikų totorių kazokai pradėjo atstovauti veržliai nenugalima kavalerija, kuri visada buvo agresyvių kampanijų priešakyje, kur jos pagrindą sudarė čigetai - dzigitai (iš senovės Chigs ir Gets). Jie taip pat tarnavo Tamerlanui, šiandien jie žinomi kaip džigitas, džigitovka. Rusijos istorikai XVIII a. Tatiščiovas ir Boltinas pasakoja, kad totoriai baskakai, chanų išsiųsti į Rusiją rinkti duoklę, visada su savimi turėdavo šių kazokų būrius. Atsidūrę netoli jūros vandenų, kai kurie čigai ir getai tapo puikiais jūreiviais.
Remiantis graikų istoriko Nikeforo Gregoro žiniomis, Čingischano sūnus, vardu Telepuga, 1221 m. užkariavo daugybę tautų, gyvenusių tarp Dono ir Kaukazo, įskaitant čigetus - čigus ir getus, taip pat avazgus ( Abchazai). Pasak kito istoriko George'o Pachimerio, gyvenusio XIII amžiaus antroje pusėje, totorių vadas, vardu Noga, užkariavo visas jo valdomas tautas, gyvenusias šiauriniuose Juodosios jūros pakrantėse ir suformavo šiose šalyse ypatingą valstybę. . Alanai, gotai, čigai, rozai ir kitos kaimyninės tautos, kurias jie užkariavo susimaišę su turkais, pamažu perėmė savo papročius, gyvenimo būdą, kalbą ir drabužius, ėmė tarnauti jų kariuomenėje ir iškėlė šios tautos valdžią. aukščiausias šlovės laipsnis.
Ne visi kazokai, o tik dalis jų priėmė savo kalbą, moralę ir papročius, o kartu su jais ir mahometonų tikėjimą, o kita dalis liko ištikima krikščionybės idėjai ir ilgus šimtmečius gynė savo nepriklausomybę. dalijasi į daugybę bendruomenių arba partnerysčių, atstovaujančių vienai bendrai sąjungai.

Sindas, Miotas ir Tanaitėstai Kubanas, Azovas, Zaporožė, iš dalies Astrachanė, Volga ir Donas.
Kadaise iš Sibiro dalis Andronovo kultūros genčių persikėlė į Indiją. O čia yra orientacinis tautų kraustymosi ir kultūrų mainų pavyzdys, kai dalis proslavų tautų jau buvo grįžusios iš Indijos, aplenkdamos Vidurinės Azijos teritoriją, praplaukusios Kaspijos jūrą, perėjusios Volgą, apsigyveno. Kubano teritorijoje tai buvo Sindai.

Vėliau jie sudarė Azovo kazokų kariuomenės pagrindą. Apie XIII amžių dalis jų pateko į Dniepro žiotis, kur vėliau imta vadinti Zaporožės kazokais. Tuo pat metu Lietuvos Didžioji Kunigaikštystė pavergė beveik visas dabartinės Ukrainos žemes. Šiuos karius lietuviai pradėjo šaukti į karo tarnybą. Juos vadino kazokais, o Abiejų Tautų Respublikos laikais kazokai įkūrė sieną Zaporožėje.
Kai kurie būsimi Azovo, Zaporožės ir Dono kazokai, dar būdami Indijoje, priėmė vietinių tamsios odos genčių kraują – dravidų ir tarp visų kazokų jie vieninteliai turi tamsius plaukus ir akis, ir štai kas. daro juos kitokius. Ermakas Timofejevičius buvo būtent iš šios kazokų grupės.
I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. Stepėse skitų klajokliai gyveno dešiniajame Dono krante, išstūmę kimeriečių klajoklius, o kairėje – sarmatų klajokliai. Dono miškų populiacija buvo originali Don - visi jie ateityje bus vadinami Dono kazokais. Graikai juos vadino tanaičiais (donetais). Tuo metu prie Azovo jūros, be tanaičių, gyveno daug kitų genčių, kurios kalbėjo indoeuropiečių kalbų grupės (įskaitant slavų) tarmėmis, kurioms graikai suteikė kolektyvinį pavadinimą “. Meotians“, išvertus iš senovės graikų kalbos, reiškia „pelkės žmonės“ (gyvena pelkėtas vietas). Jūra, kurioje gyveno šios gentys, buvo pavadinta šios tautos vardu - „Meotida“ (Meotijos jūra).
Čia reikia pažymėti, kaip tanaitai tapo Dono kazokais. Po mūšio prie upės 1399 m. Kartu su Edigei atvykę Sibiro totoriai-rusėnai Vorskla apsigyveno Dono aukštupyje, kur gyveno ir Brodnikai, ir iš jų kilo Dono kazokų vardas. Tarp pirmųjų Maskvos pripažintų Don Atamano yra Sary Azman.

Žodis sary arba sar yra senovės persų kalbos žodis, reiškiantis karalių, valdovą, viešpatį; taigi Sary-az-man - karališkoji Azovo tauta, tokia pati kaip karališkieji skitai. Žodis sar šia prasme randamas šiuose tikriniuose ir bendriniuose daiktavardžiuose: Sar-kel yra karališkasis miestas, bet sarmatai (iš sar ir mada, mata, mati, t. y. moteris) iš moterų dominavimo tarp šios tautos, iš jų. – Amazonės. Balta-sar, Sar-danapal, serdaras, Cezaris, arba Cezaris, Cezaris, Cezaris ir mūsų slavų-rusų caras. Nors daugelis yra linkę manyti, kad sary yra totorių žodis, reiškiantis geltoną, ir iš čia jie išveda raudoną, tačiau totorių kalboje yra atskiras žodis, reiškiantis raudonos spalvos sąvoką, būtent zhiryan. Pastebima, kad iš motinos pusės kilę žydai savo dukteris dažnai vadina Sara. Apie moterų dominavimą taip pat pažymima, kad nuo I a. palei šiaurinius Azovo ir Juodosios jūrų krantus, tarp Dono ir Kaukazo, tampa žinomi gana galingi Roksolane (Ros-Alan) žmonės, anot Iornand (VI a.) - Rokas (Ros-Asy), kurį Tacitas priskiria. kaip sarmatai, o Strabonas – kaip skitai. Diodoras Siculus, apibūdindamas šiaurės Kaukazo sakus (skitus), daug kalba apie jų gražią ir gudrią karalienę Zariną, užkariavusią daugybę kaimyninių tautų. Nikolajus Damaskietis (I a.) Zarinos sostinę vadina Roskanakoy (iš Ros-kanak, pilis, tvirtovė, rūmai). Ne veltui Iornand juos vadina Aesir arba Rokas, kur jų karalienei buvo pastatyta milžiniška piramidė su statula viršuje.

Nuo 1671 m. Dono kazokai pripažino Maskvos caro Aleksejaus Michailovičiaus protektoratą, tai yra, atsisakė savarankiškos užsienio politikos, pajungdami kariuomenės interesus Maskvos interesams. Ir tik tada, kai pietų Romanovų kolonizacija išsiplėtė iki Dono armijos krašto sienų, tada Petras I įvykdė Dono armijos žemės įtraukimą į Rusijos valstybę.
Taip dalis buvusių Ordos narių tapo Dono kazokais, prisiekė tarnauti carui Tėvui už laisvą gyvenimą ir sienų apsaugą, tačiau po 1917 metų atsisakė tarnauti bolševikų valdžiai, dėl ko ir kentėjo.

Taigi, Sindai, Miotai ir Tanaitai yra Kubanas, Azovas, Zaporožė, iš dalies Astrachanė, Volga ir Donas, iš kurių pirmieji du dažniausiai išmirė dėl maro, juos pakeitė kiti, daugiausia kazokai. Kai Jekaterinos II dekretu buvo sunaikintas visas Zaporožės Sičas, išlikę kazokai buvo surinkti ir perkelti į Kubaną.

Aukščiau esančioje nuotraukoje pavaizduoti istoriniai kazokų tipai, kurie sudarė Kubos kazokų armiją atstatant Yesaulą Strinskį.
Čia galite pamatyti Choperio kazoką, tris Juodosios jūros kazokus, Lineetus ir du Plastunus – Sevastopolio gynybos dalyvius Krymo karo metu. Visi kazokai yra pasižymėję, ant jų krūtinės yra ordinai ir medaliai.
-Pirmasis dešinėje yra Khoperio pulko kazokas, ginkluotas kavalerijos titnaginiu šautuvu ir Dono kardu.
-Toliau matome Juodosios jūros kazoką su 1840 - 1842 metų modelio uniforma. Rankoje laiko pėstininkų mušamąjį šautuvą, ant diržo kabo karininko durklas ir kaukazietiškas kardas apvalkale. Ant jo krūtinės kabo šovinis maišelis ar patranka. Šalia jo – revolveris dėkle su virvele.

Brodnikai ir Donecas.
Brodnikai yra kilę iš chazarų slavų. VIII amžiuje arabai juos laikė saklabais, t.y. baltųjų žmonių, slaviško kraujo. Pastebima, kad 737 metais prie rytinių Kachetijos sienų apsigyveno 20 tūkstančių jų arklių augintojų šeimų. Dešimtojo amžiaus persų geografijoje (Gudud al Alem) prie Sreny Dono jie nurodyti Bradaso vardu ir ten buvo žinomi iki XI a. po to jų slapyvardis šaltiniuose pakeičiamas bendriniu kazokų vardu.
Čia būtina plačiau paaiškinti klajūnų kilmę.
Skitų ir sarmatų sąjungos susikūrimas gavo pavadinimą Kas Aria, kuris vėliau iškreiptai buvo vadinamas Khazaria. Tai buvo Kirilas ir Metodijus, kurie atėjo misionizuoti slavų chazarus (kasariaus).

Čia buvo pastebėta ir jų veikla: arabų istorikai VIII a. pažymėjo Sakalibai Aukštutinėje Dono miško stepėje ir persai, praėjus šimtui metų po jų, Bradasovai-Brodnikovai. Šių genčių sėsli dalis, likusi Kaukaze, buvo pavaldi hunams, bulgarams, kazarams ir asamalanams, kurių karalystėje Azovo sritis ir Tamanas buvo vadinami Kasako žeme (Gudud al Alem). Būtent ten krikščionybė galutinai triumfavo tarp jų, po misionieriško Šv. Kirilai, gerai. 860
KasAria skiriasi tuo, kad tai buvo karių šalis, o vėliau tapo Khazaria – prekybininkų šalimi, kai joje į valdžią atėjo aukštieji žydų kunigai. Ir čia, norint suprasti, kas vyksta, reikia paaiškinti išsamiau. 50 mūsų eros metais imperatorius Klaudijus išvarė visus žydus iš Romos. 66-73 metais įvyko žydų sukilimas. Jie užfiksuoja Jeruzalės šventyklą, Antonijos tvirtovę, visą aukštutinį miestą ir įtvirtintus Erodo rūmus bei surengia tikras žudynes romėnams. Tada jie maištauja visoje Palestinoje, žudydami ir romėnus, ir jų nuosaikesnius tautiečius. Šis sukilimas buvo numalšintas, o 70 m. judaizmo centras Jeruzalėje buvo sunaikintas, o šventykla sudeginta.
Tačiau karas tęsėsi. Žydai nenorėjo pripažinti, kad buvo nugalėti. Po didžiojo žydų sukilimo 133–135 m. romėnai nušlavė visas istorines judaizmo tradicijas nuo žemės paviršiaus. 137 metais Jeruzalės sunaikinimo vietoje buvo pastatytas naujas pagoniškas miestas Elia Capitolina, žydams buvo uždrausta atvykti į Jeruzalę. Norėdamas dar labiau įžeisti žydus, imperatorius Ariadnė uždraudė juos apipjaustyti. Daugelis žydų buvo priversti bėgti į Kaukazą ir Persiją.
Kaukaze žydai tapo chazarų kaimynais, o Persijoje pamažu įsiliejo į visas valdžios šakas. Jis baigėsi revoliucija ir pilietiniu karu vadovaujant Mazdakui. Dėl to žydai buvo išvaryti iš Persijos – į Chazariją, kur tuo metu ten gyveno chazarų slavai.
VI amžiuje buvo sukurtas Didysis tiurkų chaganatas. Kai kurios gentys nuo jo pabėgo, pavyzdžiui, vengrai į Panoniją, o chazarų slavai (kozarai, kazarai), susijungę su senovės bulgarais, susijungė su tiurkų kaganatu. Jų įtaka siekė nuo Sibiro iki Dono ir Juodosios jūros. Kai tiurkų kaganatas pradėjo byrėti, chazarai priėmė bėgantį Ašinų dinastijos princą ir išvijo bulgarus. Taip atsirado chazarai-turkai.
Šimtą metų Chazariją valdė tiurkų chanai, tačiau jie savo gyvenimo būdo nepakeitė: stepėje gyveno klajokliškai ir tik žiemą grįždavo į Itilo audinius namus. Chanas pats išlaikė save ir savo kariuomenę, neapkraudamas chazarų mokesčiais. Turkai kovojo su arabais, mokė chazarus atremti reguliariosios kariuomenės puolimą, nes jie turėjo stepinio manevrinio karo įgūdžių. Taigi turkutams (650-810 m.) kariškai vadovaujami chazarai sėkmingai atmušė periodiškas arabų invazijas iš pietų, kurios sujungė šias dvi tautas, be to, turkutai liko klajokliais, o chazarai – ūkininkais.
Kai Chazarija priėmė iš Persijos pabėgusius žydus, o karai su arabais paskatino išlaisvinti dalį Khazarijos žemių, tai leido ten apsigyventi pabėgėliams. Taigi pamažu prie jų ėmė jungtis iš Romos imperijos pabėgę žydai, būtent jų dėka IX amžiaus pradžioje. mažasis chanatas virto didžiule valstybe. Pagrindiniai Chazarijos gyventojai tuo metu galėjo būti vadinami „slavais chazarais“, „turkų chazarais“ ir „judėjų chazarais“. Į Chazariją atvykę žydai vertėsi prekyba, kuriai patys chazarų slavai neparodė jokių sugebėjimų. 8 amžiaus antroje pusėje tarp žydų pabėgėlių iš Persijos į Chazariją pradėjo atvykti iš Bizantijos išvaryti žydai rabinai, tarp kurių buvo ir ištremtųjų iš Babilono bei Egipto palikuonių. Kadangi žydai rabinai buvo miestų gyventojai, jie apsigyveno tik miestuose: Itile, Semenderyje, Belendžere ir kt. Visi šie imigrantai iš buvusios Romos imperijos, Persijos ir Bizantijos šiandien mums žinomi kaip sefardai.
Pradžioje slavų chazarų perėjimas į judaizmą nebuvo, nes Žydų bendruomenė gyveno atskirai tarp slavų chazarų ir tiurkų chazarų, tačiau laikui bėgant kai kurie iš jų priėmė judaizmą ir šiandien mums žinomi kaip aškenaziai.

Iki VIII amžiaus pabaigos. Judėjai-chazarai pradėjo palaipsniui skverbtis į Chazarijos valdžios struktūras, veikdami taikydami mėgstamą metodą – per savo dukteris susiedami su tiurkų aristokratija. Turkų chazarų vaikai ir žydų moterys turėjo visas savo tėvo teises ir žydų bendruomenės pagalbą visais klausimais. O žydų ir chazarų vaikai tapo savotiškais atstumtaisiais (karaimais) ir gyveno Chazarijos pakraštyje – Tamane arba Kerčėje. IX amžiaus pradžioje. įtakingas žydas Obadijas perėmė valdžią į savo rankas ir padėjo pamatus žydų hegemonijai Chazarijoje, veikdamas per Ašinų dinastijos marionetę, kurios motina buvo žydė. Tačiau ne visi tiurkų chazarai priėmė judaizmą. Netrukus Khazaro kaganate įvyko perversmas, dėl kurio kilo pilietinis karas. „Senoji“ tiurkų aristokratija sukilo prieš judėjų-chazarų valdžią. Sukilėliai patraukė į savo pusę madjarus (vengrų protėvius), žydai samdė pečenegus. Konstantinas Porfirogenitas tuos įvykius apibūdino taip: „Kai jie atsiskyrė nuo valdžios ir prasidėjo tarpusavio karas, pirmoji valdžia (žydai) įgavo pranašumą ir dalis jų (maištininkai) buvo nužudyti, kiti pabėgo ir apsigyveno pas turkus. (Magyarai) Pečenegų žemėse (Dniepro žemupyje), sudarė taiką ir gavo kabarų vardą“.

9 amžiuje judėjų chazaras kaganas pakvietė Varangijos princo Olego būrį į karą su Pietų Kaspijos regiono musulmonais, pažadėdamas Rytų Europos padalijimą ir pagalbą užimant Kijevo kaganatą. Pavargęs nuo nuolatinių chazarų antskrydžių į savo žemes, kur slavai nuolat buvo paimti į vergiją, Olegas pasinaudojo situacija, 882 metais užėmė Kijevą ir atsisakė vykdyti susitarimus, prasidėjo karas. Apie 957 m., po Kijevo princesės Olgos krikšto Konstantinopolyje, t.y. Gavus Bizantijos palaikymą, prasidėjo Kijevo ir Chazarijos konfrontacija. Dėl sąjungos su Bizantija rusus rėmė pečenegai. 965 metų pavasarį Svjatoslavo kariuomenė nusileido Okos ir Volgos upėmis į chazarų sostinę Itilą, aplenkdama chazarų kariuomenę, kuri jų laukė Dono stepėse. Po trumpo mūšio miestas buvo užimtas.
Dėl kampanijos 964-965. Svjatoslavas iš žydų bendruomenės sferos išskyrė Volgą, Tereko vidurupį ir Dono vidurupį. Svjatoslavas grąžino nepriklausomybę Kijevo Rusijai. Svjatoslavo smūgis Chazarijos žydų bendruomenei buvo žiaurus, tačiau jo pergalė nebuvo galutinė. Grįžęs praėjo Kubaną ir Krymą, kur liko chazarų tvirtovės. Taip pat buvo bendruomenių Kubane, Kryme, Tmutarakane, kur žydai, pasivadinę chazarais, ir toliau užėmė dominuojančias pozicijas dar du šimtmečius, tačiau Chazarijos valstybė nustojo egzistavusi amžiams. Judėjų-chazarų likučiai apsigyveno Dagestane (Kalnų žydai) ir Kryme (žydai karaimai). Dalis slavų chazarų ir tiurkų chazarų liko Tereke ir Done, susimaišę su vietinėmis giminingomis gentimis ir pagal senąjį chazarų karių pavadinimą buvo vadinami „Podon Brodnikas“, tačiau būtent jie kovojo prieš Rusiją. prie Kalkos upės.
1180 m. brodnikai padėjo bulgarams kovoti už nepriklausomybę nuo Rytų Romos imperijos. Bizantijos istorikas ir rašytojas Nikita Choniatesas (Acominatas), savo „Kronikoje“, datuojamoje 1190 m., aprašė to Bulgarijos karo įvykius ir viena fraze visapusiškai apibūdina brodnikus: „Tie brodnikai, niekinantys mirtį, yra rusų atšaka. . Pradinis pavadinimas buvo vadinamas „Kozars“, kilęs iš Kozaro slavų, iš kurių kilo vardas Khazaria arba Khazar Kaganate. Tai slavų kariaujanti gentis, kurios dalis nenorėjo paklusti jau žydų chazarijai, o po jos pralaimėjimo, susijungę su giminingomis gentimis, vėliau apsigyveno prie Dono krantų, kur tanaitiečiai, sarmatai, roksalanai, gyveno alanai (Yas), Torquay-Berendeys ir kt., Jie gavo Dono kazokų vardą po to, kai ten apsigyveno didžioji dalis caro Edigėjaus rusėnų kariuomenės, įskaitant ir juodus gobtuvus, likusius po mūšio upėje. Vorskla, 1399 m Edigei yra dinastijos įkūrėjas, vadovavęs Nogai ordai. Jo tiesioginiai palikuonys vyriškoje linijoje buvo kunigaikščiai Urusovas ir Jusupovas.
Taigi brodnikai yra neginčijami Dono kazokų protėviai. Dešimtojo amžiaus persų geografijoje (Gudud al Alem) prie Vidurio Dono jie nurodyti Bradaso vardu ir ten buvo žinomi iki XI a. po to jų slapyvardis šaltiniuose pakeičiamas bendriniu kazokų vardu.
- Berendei, iš Sibiro teritorijos, kaip ir daugelis genčių dėl klimato sukrėtimų, persikėlė į Rusijos lygumą. Laukas, kurį iš rytų spaudė polovcai (Polovtsy - nuo žodžio „polovy“, reiškiančio „raudonas“), berendėjai XI amžiaus pabaigoje sudarė įvairias sąjungos sutartis su rytų slavais. Pagal susitarimus su Rusijos kunigaikščiais jie apsigyveno prie Senovės Rusijos sienų ir dažnai tarnavo Rusijos valstybės naudai. Tačiau vėliau jie buvo išsibarstę ir iš dalies susimaišė su Aukso ordos gyventojais, o kita dalis – su krikščionimis. Jie egzistavo kaip nepriklausomi žmonės. Iš to paties regiono yra kilę didžiuliai Sibiro kariai – Juodieji Klobuki, o tai reiškia juodas kepures (papakhas), kurios vėliau bus vadinamos čerkais.

Juodi gobtuvai (juodos skrybėlės), čerkasai (nepainioti su čerkesais)
– persikėlė iš Sibiro į Rusijos lygumą, iš Berendėjų karalystės, šalies pavardė – Borondai. Jų protėviai kadaise gyveno didžiulėse šiaurinės Sibiro dalies žemėse iki Arkties vandenyno. Jų griežtas nusiteikimas gąsdino jų priešus, būtent jų protėviai buvo Gogo ir Magogo žmonės, ir būtent nuo jų Aleksandras Didysis buvo nugalėtas mūšyje už Sibirą. Jie nenorėjo matyti savęs giminystės sąjungose ​​su kitomis tautomis, visada gyveno atskirai ir nepriskirdavo prie jokių tautų.

Pavyzdžiui, svarbų juodųjų gobtuvų vaidmenį Kijevo kunigaikštystės politiniame gyvenime liudija kronikose ne kartą kartojami stabilūs posakiai: „visa Rusijos žemė ir juodi gobtuvai“. Persų istorikas Rašidas addinas (mirė 1318 m.), aprašydamas Rusą 1240 m., rašo: „Kunigaikščiai Batu ir jo broliai Kadanas, Buris ir Buchekas išvyko į kampaniją į rusų ir Rusijos gyventojų šalį. juodos kepurės“.
Vėliau, kad neatsiskirtų vienas nuo kito, juodi gobtuvai imti vadinti Čerkasais arba kazokais. XV amžiaus pabaigos Maskvos kronikoje 1152 m. paaiškinama: „Visi juodieji klobukai vadinami Čerkasais“. Prisikėlimo ir Kijevo kronikos taip pat kalba apie tai: „Surinkite savo būrį ir eikite, pasiimdami Viačeslavo pulką, visus ir visus juodus gobtuvus, kurie vadinami Čerkasais“.
Juodi gobtuvai dėl savo izoliacijos lengvai pateko į slavų ir tiurkų tautų tarnybą. Jų charakterį ir ypatingus drabužių skirtumus, ypač galvos apdangalą, perėmė Kaukazo tautos, kurių apranga dabar kažkodėl laikoma tik kaukazietiška. Tačiau senoviniuose piešiniuose, graviūrose ir nuotraukose šiuos drabužius, o ypač kepures, galima pamatyti tarp Sibiro, Uralo, Amūro, Primorės, Kubano, Dono ir kt. Gyvenant kartu su Kaukazo tautomis, vyko kultūrų mainai ir kiekviena gentis ką nors įgydavo iš kitų – tiek virtuvės, tiek drabužių ir papročių. Iš juodųjų klobukų taip pat atkeliavo Sibiro, Jaickio, Dniepro, Grebenskio, Tereko kazokai, pirmasis pastarųjų paminėjimas datuojamas 1380 m., kai šalia Grebenų kalnų gyvenę laisvieji kazokai palaimino ir įteikė šventąją Dievo Motinos ikoną (Grebnevskaja). ) Didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui (Donskojui) .

Grebenskis, Terskis.
Žodis kalnagūbris yra grynai kazokiškas, reiškiantis aukščiausią dviejų upių arba daubų baseino liniją. Kiekviename Dono kaime yra daug tokių baseinų ir jie visi vadinami kalnagūbriais. Senovėje taip pat buvo kazokų miestas Grebnis, minimas archimandrito Antano iš Donskojaus vienuolyno kronikoje. Bet ne visos šukos gyveno prie Tereko senojoje kazokų dainoje, jos minimos Saratovo stepėse:
Kaip šlovingose ​​stepėse, tai buvo Saratove,
Žemiau Saratovo miesto,
Ir aukščiau buvo Kamyšino miestas,
Susirinko draugiški kazokai, laisvi žmonės,
Jie, broliai, susibūrė į vieną ratą:
kaip Donas, Grebenskis ir Jaitskis.
Jų vadas yra Ermako sūnus Timofejevičius...
Vėliau jie pradėjo pridėti „gyvena netoli kalnų, t. y. prie kalnagūbrių“. Oficialiai Teretai savo protėvius sieja su 1577 m., kai buvo įkurtas Terkos miestas, o pirmasis kazokų kariuomenės paminėjimas datuojamas 1711 m. Tada laisvosios Grebenskajos bendruomenės kazokai suformavo Grebensko kazokų armiją.

Atkreipkite dėmesį į 1864 m. nuotrauką, kurioje grebenai paveldėjo durklą iš Kaukazo tautų. Bet iš esmės tai yra patobulintas skitų kardas akinak. Akinakas – trumpas (40-60 cm) geležinis kardas, skitų naudotas I tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. e. Be skitų, akinakius vartojo ir persų, sakų, argipiečių, masažistų ir melanchlėnų gentys, t.y. protokazokai.
Kaukazo durklas yra nacionalinių simbolių dalis. Tai ženklas, kad vyras yra pasirengęs ginti savo asmeninę, savo šeimos ir savo žmonių garbę. Jis niekada su tuo nesiskyrė. Šimtmečius durklas buvo naudojamas kaip puolimo, gynybos ir stalo įrankiai. Kaukazo durklas „Kama“ yra labiausiai paplitęs tarp kitų tautų, kazokų, turkų, gruzinų ir kt. Gazyrų atributas ant krūtinės atsirado atsiradus pirmajam šaunamajam ginklui su parako užtaisu. Ši detalė pirmą kartą buvo įtraukta į tiurkų kario drabužius, ji buvo tarp Egipto mamelukų, kazokų, bet jau buvo įsitvirtinusi kaip puošmena tarp Kaukazo tautų.

Įdomi skrybėlės kilmė. Čečėnai priėmė islamą dar pranašo Mahometo gyvavimo laikais. Didelė čečėnų delegacija, aplankiusi pranašą Mekoje, buvo asmeniškai pranašo inicijuota į islamo esmę, po kurios Mekoje čečėnų tautos pasiuntiniai priėmė islamą. Muhamedas davė jiems karakulį kelionei gaminti batus. Tačiau grįždama čečėnų delegacija, manydama, kad pranašo dovanos ant kojų nedera, pasiuvo papakas, o dabar iki šių dienų tai yra pagrindinis tautinis galvos apdangalas (čečėnų papakha). Delegacijai sugrįžus į Čečėniją, čečėnai be jokios prievartos priėmė islamą, supratę, kad islamas yra ne tik „mahamedonizmas“, kilęs iš pranašo Mahometo, bet ir originalus monoteizmo tikėjimas, sukėlęs dvasinę revoliuciją galvose. žmonių ir nubrėžė aiškią ribą tarp pagoniško žiaurumo ir tikro išlavinto tikėjimo.

Būtent kaukaziečiai, perėmę iš skirtingų tautų karinę atributiką, pridėdami savąją, pavyzdžiui, burką, kepurę ir pan., patobulino šį karinės aprangos stilių ir užsitikrino sau, kuo šiandien niekas neabejoja. Tačiau pažiūrėkime, kokiais kariniais drabužiais jie dėvėjo Kaukaze.

Vidurinėje nuotraukoje viršuje matome kurdus apsirengusius pagal čerkesų raštą, t.y. šis karinės aprangos atributas jau yra prisirišęs prie čerkesų ir bus prie jų prisirišęs ir ateityje. Bet fone matome turką, vienintelis dalykas, kurio jis neturi, yra gazyrai, tuo jis ir skiriasi. Kai Osmanų imperija kariavo Kaukaze, Kaukazo tautos kai kuriuos karinius atributus perėmė iš jų, taip pat iš Grebenų kazokų. Šiame kultūrinių mainų ir karo mišinyje atsirado visuotinai atpažįstama čerkesų moteris ir papakha. Osmanų turkai rimtai paveikė istorinę įvykių eigą Kaukaze, todėl kai kuriose nuotraukose gausu turkų su kaukaziečiais. Bet jei ne Rusija, daugelis Kaukazo tautų būtų išnykusios arba asimiliuotos, pavyzdžiui, čečėnai, kurie kartu su turkais išvyko į savo teritoriją. Arba paimkite iš Rusijos apsaugos nuo turkų prašiusius gruzinus.

Kaip matome, anksčiau didžioji dalis Kaukazo tautų neturėjo savo šiandien atpažįstamų atributų – „juodų kepurių“, jie atsiras vėliau, tačiau šukos juos turi, kaip „juodkepurių“ paveldėtojai. (gobtuvai). Kaip pavyzdį galime paminėti kai kurių Kaukazo tautų kilmę.
Lezginai, senovės Alan-Lezgi, gausiausi ir drąsiausi žmonės visame Kaukaze. Jie kalba lengva, skambia arijų šaknies kalba, tačiau įtakos dėka nuo VIII a. Arabų kultūra, suteikusi jiems raštą ir religiją, taip pat kaimyninių tiurkų-totorių genčių spaudimą, prarado didžiąją dalį savo pirminės tautybės ir dabar yra ryškus, sunkiai tyrinėjamas mišinys su arabais, avarais, kumykais, tarkais, žydai ir kiti.
Lezginų kaimynai vakaruose, palei šiaurinį Kaukazo kalnagūbrio šlaitą, gyvena čečėnai, kurie savo vardą gavo iš rusų, iš tikrųjų iš savo didelio kaimo „Chachan“ arba „Chechen“. Patys čečėnai savo tautybę vadina Nakhchi arba Nakhchoo, o tai reiškia žmones iš Nakh arba Noach, t.y., Noah. Pasak liaudies pasakojimų, jie atkeliavo apie IV a. į savo dabartinę gyvenamąją vietą per Abchaziją, iš Nakhchi-Van srities, iš Ararato papėdės (Erivano provincija) ir kabardų spaudžiami, jie prisiglaudė kalnuose, palei Aksai, dešiniojo intako, aukštupį. Terek, kur vis dar yra senasis Aksai kaimas, Didžiojoje Čečėnijoje, kurį kažkada, pasak Gerzelio kaimo gyventojų legendos, pastatė Aksai Chanas. Senovės armėnai pirmieji etnonimą „Nokhchi“ – šiuolaikinį čečėnų savivardį – susiejo su pranašo Nojaus vardu, kurio tiesioginė reikšmė reiškia Nojaus tautą. Nuo neatmenamų laikų gruzinai čečėnus vadino dzurdzukais, o tai gruziniškai reiškia „teisusis“.
Remiantis barono Uslaro filologiniais tyrimais, čečėnų kalba turi tam tikrų panašumų su Lezginu, tačiau antropologiniu požiūriu čečėnai yra mišri tauta. Čečėnų kalboje yra gana daug žodžių su šaknimi „gun“, pavyzdžiui, upių, kalnų, kaimų ir takų pavadinimuose: Guni, Gunoy, Guen, Gunib, Argun ir kt. Saulę jie vadina Dela-Molkh (Moloch). Saulės motina – Aza.
Kaip matėme aukščiau, daugelis praeities Kaukazo genčių neturi įprastų Kaukazo atributų, tačiau juos turi visi Rusijos kazokai – nuo ​​Dono iki Uralo, nuo Sibiro iki Primorės.

O štai žemiau jau yra karinių uniformų neatitikimas. Jų istorinės šaknys buvo pradėtos pamiršti, o kariniai atributai buvo nukopijuoti iš Kaukazo tautų.

Po pakartotinių pervadinimų, susijungimų ir padalijimo, Grebenskio kazokai pagal karo ministro įsakymą N 256 (1860 m. lapkričio 19 d.) „... buvo įsakyta: pašalinti 7-ąją, 8-ąją, 9-ąją ir 10-ąją kariuomenės brigadas. Kaukazo linijiniai kazokų būriai visa jėga suformuotų „Terek kazokų armiją“, įtraukiant į jos sudėtį Kaukazo linijinės kazokų armijos Nr. 15 arklio artilerijos baterijas ir rezervą...
Vėliau Kijevo Rusioje pusiau sėsli ir sėsli juodųjų klobukų dalis liko Porošėje ir laikui bėgant buvo asimiliuota vietinių slavų gyventojų, dalyvaujančių ukrainiečių etnogenezėje. Jų laisvas Zaporožės sichas nustojo egzistavęs 1775 m. rugpjūtį, kai pagal Vakarų planus Rusijoje buvo sunaikinti Sichas ir pats pavadinimas „Zaporožės kazokai“. Ir tik 1783 m. Potiomkinas vėl surinko išlikusius kazokus į suverenią tarnybą. Naujai suformuotos Zaporožės kazokų kazokų komandos gauna pavadinimą „Ištikimųjų Zaporožės kazokų košas“ ir apsigyvena Odesos rajono teritorijoje. Netrukus po to (po pakartotinių kazokų prašymų ir už ištikimą tarnystę) jie asmeniniu imperatorienės dekretu (1788 m. sausio 14 d.) buvo perkelti į Kubaną - į Tamaną. Nuo tada kazokai buvo vadinami Kubanu.

Apskritai, Sibiro juodųjų klobukų kariuomenė turėjo didžiulę įtaką kazokams visoje Rusijoje, jie buvo daugelyje kazokų draugijų ir buvo laisvos ir nesunaikinamos kazokų dvasios pavyzdys.
Pats pavadinimas „kazokas“ datuojamas Didžiojo Turano laikais, kai gyveno Kos-saka arba Ka-saka skitų tautos. Daugiau nei dvidešimt šimtmečių šis vardas mažai keitėsi, iš pradžių tarp graikų jis buvo rašomas kaip Kossahi. Geografas Strabonas tuo pačiu vardu pavadino kariškius, esančius Užkaukazės kalnuose Kristaus Išganytojo gyvenimo metu. Po 3-4 šimtmečių, dar senovėje, mūsų vardas ne kartą randamas Tanaid užrašuose (užrašuose), kuriuos atrado ir tyrinėjo V.V. Latyševas. Jo graikiškas raštas Kasakos buvo išsaugotas iki X a., po to rusų metraštininkai pradėjo jį painioti su bendrais kaukazietiškais pavadinimais Kasagov, Kasogov, Kazyag. Originaliame graikiškame Kossahi rašte pateikiami du šio pavadinimo elementai „kos“ ir „sakhi“, du žodžiai, turintys specifinę skitų reikšmę „baltasis sakhis“. Tačiau skitų genties pavadinimas Sakhi prilygsta jų pačių Sakai, todėl sekantis graikų stilius „Kasakos“ gali būti interpretuojamas kaip ankstesnio variantas, artimesnis šiuolaikiniam. Priešdėlio „kos“ pakeitimas į „kas“ akivaizdžiai nulemtas grynai garsinių (fonetinių) priežasčių, tarimo ypatumų ir klausos pojūčių ypatumų tarp skirtingų tautų. Šis skirtumas išlieka iki šiol (kazakas, kozakas). Kossaka, be Baltojo Saki (Sakhi) reikšmės, kaip minėta aukščiau, turi ir kitą skitų ir iraniečių reikšmę - „Baltasis elnias“. Prisiminkite gyvulišką skitų papuošalų stilių, tatuiruotes ant Altajaus princesės mumijos, greičiausiai elnių ir elnių sagtis – tai skitų karinės klasės atributai.

O šio žodžio teritorinis pavadinimas buvo išsaugotas Sakha Jakutijoje (jakutai senovėje buvo vadinami jakoltais) ir SakhaLin. Rusų tautoje šis žodis siejamas su šakotų ragų, pavyzdžiui, briedžio, įvaizdžiu, šnekamojoje kalboje - briedžio elnias, briedis. Taigi, mes vėl grįžome prie senovinio skitų karių simbolio - elnio, kuris atsispindi Dono armijos kazokų antspaude ir herbe. Turėtume būti jiems dėkingi už tai, kad išsaugojo šį senovinį rusų ir rusėnų karių, kilusių iš skitų, simbolį.
Na, o Rusijoje kazokai taip pat buvo vadinami Azovo, Astrachanės, Dunojaus ir Dunojaus, Bugo, Juodosios jūros, Slobodsko, Užbaikalio, Chopioro, Amūro, Orenburgo, Yaik - Uralo, Budžako, Jenisejaus, Irkutsko, Krasnojarsko, Jakutų, Usurio, Semirechensko, Dauras, Ononas, Nerchenas, Evenkas, Albazinas, Buriatas, Sibiras, visų neaprėpsi.
Taigi, kad ir kaip būtų vadinami visi šie kariai, jie vis tiek yra tie patys kazokai, gyvenantys skirtingose ​​savo šalies vietose.

P.S.
Mūsų istorijoje yra svarbiausios aplinkybės, kurios yra užgniaužtos kabliu ar sukčiumi. Tie, kurie per visą mūsų istorinę praeitį nuolat mus apgavo nešvankiai, bijo viešumo, bijo būti pripažinti. Štai kodėl jie slepiasi už netikrų istorinių klodų. Šie svajotojai sugalvojo mums savo istoriją, norėdami nuslėpti savo tamsius poelgius. Pavyzdžiui, kodėl Kulikovo mūšis įvyko 1380 m. ir kas jame kovojo?
– Maskvos kunigaikštis ir Vladimiro didysis kunigaikštis Dmitrijus Donskojus vadovavo Volgos ir Trans-Uralo kazokams (sibiriečiams), kurie Rusijos kronikose vadinami totoriais. Rusijos armiją sudarė kunigaikščio arklių ir pėdų būriai, taip pat milicija. Kavalerija buvo suformuota iš pakrikštytų totorių, perbėgusių lietuvių ir rusų, besimokančių totorių jojimo kovoje.
- Mamajevo armijoje buvo Riazanės, Vakarų Rusijos, Lenkijos, Krymo ir Genujos kariuomenė, kuri pateko į Vakarų įtaką. Mamai sąjungininkas buvo Lietuvos kunigaikštis Jogaila, Dmitrijaus sąjungininku laikomas chanas Tokhtamyšas su Sibiro totorių (kazokų) armija.
Genujiečiai finansavo kazokų atamaną Mamajų ir pažadėjo kariuomenei maną iš dangaus, t. y. „vakarietiškas vertybes“, na, niekas šiame pasaulyje nesikeičia. Nugalėjo kazokų atamanas Dmitrijus Donskojus. Mamai pabėgo į Cafą ir ten, kaip nebūtina, buvo nužudyta genujiečių. Taigi Kulikovo mūšis – tai Maskvėnų, Volgos ir Sibiro kazokų mūšis, vadovaujamas Dmitrijaus Donskojaus su Genujos, Lenkijos ir Lietuvos kazokų kariuomene, vadovaujama Mamai.
Žinoma, vėliau visa mūšio istorija buvo pateikta kaip mūšis tarp slavų ir užsienio (Azijos) įsibrovėlių. Matyt, vėliau, tendencingai redaguojant, originalus žodis „kazokai“ visur kronikose buvo pakeistas „totoriais“, siekiant paslėpti tuos, kurie taip nesėkmingai siūlė „vakarietiškas vertybes“.
Tiesą sakant, Kulikovo mūšis buvo tik prasidėjusio pilietinio karo epizodas, kuriame vienos valstybės kazokų būriai kovojo tarpusavyje. Tačiau jie pasėjo nesantaikos sėklas, kaip sako satyrikas Zadornovas - „prekybininkai“. Būtent jie įsivaizduoja, kad yra išrinkti ir išskirtiniai, tai jie svajoja apie pasaulio viešpatavimą, taigi ir visas mūsų bėdas.

Šie „prekybininkai“ įtikino Čingischaną kovoti su savo tauta. Popiežius ir Prancūzijos karalius Liudvikas Šventasis pas Čingischaną atsiuntė tūkstantį pasiuntinių, diplomatinių agentų, instruktorių ir inžinierių, taip pat geriausių Europos vadų, ypač tamplierių (riterių ordinas).
Jie pamatė, kad niekas kitas netinka nugalėti tiek palestiniečių musulmonus, tiek stačiatikius Rytų krikščionis, graikus, rusus, bulgarus ir kt., kurie kadaise sunaikino senovės Romą, o paskui – lotyniškąją Bizantiją. Tuo pat metu, norėdami įsitikinti ir sustiprinti smūgį, popiežiai pradėjo ginkluoti prieš rusus Švedijos sosto valdovą Birgerį, kryžiuočius, kalavijuočius ir Lietuvą.
Prisidengę mokslininkų ir kapitalo priedanga, jie užėmė administracines pareigas Uigūrų karalystėje, Baktrijoje ir Sogdiana.
Šie turtingi raštininkai buvo Čingischano – „Yasu“ įstatymų autoriai, kuriuose visoms krikščionių sektoms buvo parodytas didelis palankumas ir tolerancija, neįprasta Azijai, popiežiams ir to meto Europai. Šiuose įstatymuose, veikiant popiežių, pačių jėzuitų, buvo išreikštas leidimas su įvairiomis lengvatomis pereiti iš stačiatikybės į katalikybę, kuo tuo metu pasinaudojo daugelis armėnų, vėliau sukūrusių Armėnijos katalikų bažnyčią.

Siekiant nuslėpti popiežiaus dalyvavimą šioje įmonėje ir įtikti azijiečiams, pagrindiniai oficialūs vaidmenys ir vietos buvo skirti geriausiems vietiniams Čingischano vadams ir giminaičiams, o beveik 3/4 antrinių lyderių ir pareigūnų daugiausia sudarė Azijos sektantai. krikščionių ir katalikų. Iš čia ir kilo Čingischano invazija, tačiau „prekybininkai“ neatsižvelgė į jo apetitą ir išvalė mums istorijos puslapius, ruošdami kitą niekšybę. Visa tai labai panašu į „Hitlerio invaziją“, jie patys atvedė jį į valdžią ir gavo iš jo per dantį, todėl turėjo imtis „SSRS“ tikslo kaip sąjungininko ir vilkinti mūsų kolonizaciją. Beje, ne taip seniai, Kinijoje vykstant opijaus karui, šie „prekybininkai“ bandė pakartoti „Čingischano-2“ scenarijų prieš Rusiją, ilgą laiką veržėsi į Kiniją padedami jėzuitų, misionierių ir kt. ., bet vėliau, kaip sakoma: „Ačiū, drauge Stalinui, už mūsų laimingą vaikystę“.
Ar susimąstėte, kodėl įvairaus plauko kazokai kovojo ir už Rusiją, ir prieš ją? Pavyzdžiui, kai kurie mūsų istorikai yra suglumę, kodėl Brodnikų gubernatorius Ploskinas, kuris, remiantis mūsų kronika, stovėjo upėje su 30 tūkst. Kalka (1223 m.), nepadėjo Rusijos kunigaikščiams mūšyje su totoriais. Jis netgi aiškiai stojo į pastarąjį, įtikinęs Kijevo kunigaikštį Mstislavą Romanovičių pasiduoti, o paskui surišo jį su dviem žentais ir perdavė totoriams, kur buvo nužudytas. Kaip ir 1917 m., čia taip pat buvo užsitęsęs pilietinis karas. Tautos, susijusios viena su kita, buvo supriešintos, niekas nesikeičia, išlieka tie patys mūsų priešų principai „skaldyk ir valdyk“. Ir kad iš to nepasimokytume, istorijos puslapiai keičiami.
Bet jei 1917 m. „prekybininkų“ planus palaidojo Stalinas, tai aukščiau aprašytus įvykius palaidojo Batu Khanas. Ir žinoma, abu buvo ištepti neišdildomu istorinio melo purvu, tai jų metodai.

Praėjus 13 metų po Kalkos mūšio, chano Batu vadovaujami „mongolai“, arba Čingischano anūkas Batu, iš anapus Uralo, t.y. iš Sibiro teritorijos persikėlė į Rusiją. Batu turėjo iki 600 tūkstančių karių, sudarytų iš daugiau nei 20 Azijos ir Sibiro tautų. 1238 m. totoriai užėmė Volgos bulgarų sostinę, vėliau Riazanę, Suzdalį, Rostovą, Jaroslavlį ir daugelį kitų miestų; nugalėjo rusus prie upės. Miestą, paėmė Maskvą, Tverą ir nuvyko į Novgorodą, kur tuo pat metu žygiavo švedai ir Baltijos kryžiuočiai. Būtų įdomus mūšis, kryžiuočiai su Batu šturmuotų Novgorodą. Bet purvas kliudė. 1240 m. Batu paėmė Kijevą, jo tikslas buvo Vengrija, kur buvo pabėgęs senasis Čingizidų priešas Polovcų chanas Kotjanas. Pirmos krito Lenkija ir Krokuva. 1241 m. prie Legicos buvo sumušta princo Henriko ir tamplierių kariuomenė. Tada krito Slovakija, Čekija ir Vengrija, Batu pasiekė Adrijos jūrą ir užėmė Zagrebą. Europa buvo bejėgė, ją išgelbėjo tai, kad Khanas Udegey mirė ir Batu atsisuko. Europa gavo pilną smūgį į dantis už savo kryžiuočius, tamplierius, kruvinus krikštus, o Rusijoje viešpatavo tvarka, laurai už tai liko Batu svainiui Aleksandrui Nevskiui.
Bet ši netvarka prasidėjo nuo Rusijos krikštytojo, su kunigaikščiu Vladimiru. Kai jis užgrobė valdžią Kijeve, Kijevo Rusija pradėjo vis labiau vienytis su krikščioniška Vakarų sistema. Čia reikėtų atkreipti dėmesį į įdomius Rusijos krikštytojo Vladimiro Svjatoslavičiaus gyvenimo epizodus, įskaitant žiaurų jo brolio nužudymą, ne tik krikščionių bažnyčių sunaikinimą, princo dukters Ragnedos prievartavimą jos tėvų akivaizdoje, haremą. šimtai sugulovių, karas prieš jos sūnų ir kt. Jau valdant Vladimirui Monomachui, Kijevo Rusija atstovavo kairiajam krikščionių kryžiuočių invazijos į Rytus flangui. Po Monomacho Rusija suskilo į tris sistemas – Kijevo, Tamsos-Tarakano, Vladimiro-Suzdalio Rusijos. Prasidėjus vakarų slavų krikščionybei, rytų slavai tai laikė išdavyste ir kreipėsi pagalbos į Sibiro valdovus. Matydami kryžiuočių invazijos grėsmę ir būsimą slavų pavergimą, daugelis genčių Sibiro teritorijoje susijungė į sąjungą ir taip atsirado valstybinis darinys – Didysis Tartarija, nusidriekusi nuo Uralo iki Užbaikalės. Jaroslavas Vsevolodovičius pirmasis kreipėsi pagalbos į Tartariją, dėl ko ir kentėjo. Tačiau Batu, sukūrusio Aukso ordą, dėka kryžiuočiai jau bijojo tokios galios. Bet vis tiek tyliai „prekybininkai“ sunaikino Tartariją.

Kodėl viskas taip atsitiko, klausimas čia išspręstas labai paprastai. Rusijos užkariavimui vadovavo popiežiaus agentai, jėzuitai, misionieriai ir kitos piktosios dvasios, kurios vietos gyventojams, o ypač jiems talkinusiems, žadėjo visokią naudą ir naudą. Be to, vadinamųjų „mongolų-totorių“ būriuose buvo daug krikščionių iš Vidurinės Azijos, kurie naudojosi daugybe privilegijų ir religijos laisvės Nestorianizmas.

Čia paaiškėja, kur Vakaruose yra tiek daug senovinių Rusijos ir ypač Sibiro teritorijų žemėlapių. Pasidaro aišku, kodėl valstybės formavimasis Sibiro teritorijoje, kuris buvo vadinamas Didžiąja Tartarija, nutyli. Ankstyvuosiuose žemėlapiuose Tartaria yra nedaloma, vėlesniuose – suskaidyta, o nuo 1775 m., prisidengus pugačioviškumu, ji nustojo egzistavusi. Taigi, žlugus Romos imperijai, jos vietą užėmė Vatikanas ir, tęsdamas Romos tradicijas, surengė naujus karus dėl savo dominavimo. Taigi Bizantijos imperija žlugo, o jos įpėdinė Rusija tapo pagrindiniu popiežiaus Romos taikiniu, t.y. Dabar Vakarų pasaulis yra „švaikštas“. Savo klastingiems tikslams kazokai buvo kaip kaulas gerklėje. Kiek karų, sukrėtimų, kiek sielvarto ištiko visas mūsų tautas, bet pagrindinis istorinis laikas, mums žinomas nuo seno, kazokai spyrė mūsų priešams į dantis. Arčiau mūsų laikų jiems vis tiek pavyko palaužti kazokų dominavimą ir po gerai žinomų 1917 m. įvykių kazokams buvo suduotas triuškinantis smūgis, tačiau tam prireikė daug amžių.

Kas gali būti kazokas?

(Istorinis samprotavimas).

Istorinė tradicija išskiria keletą kazokų „kategorijų“:

1. Paskirti kazokai – Tiesą sakant, jie visai nebuvo kazokai. Tarp jų buvo įvairių tautybių atstovų, atlikusių tam tikrus darbus kazokų bendruomenėje, o dauguma kazokų buvo įdarbinti pulkuose. Tokie darbuotojai buvo vadinami „paskirtais“.

2. Priblokšti kazokai - pagal kilmę taip pat nebuvo kazokai. Kiekvienas, kuris laikėsi kazokų tradicijų, buvo kazokų mylimas, ir tada tik su sąlyga, kad ištekės už kazoko, galėjo tapti kazoku. Patvirtintas kazokas galėjo tarnauti ir „gyventi tarp kazokų“, tačiau jo dokumentuose visada buvo pažymėta jo tautybė ir klasė, pavyzdžiui: „Didysis rusas, kilęs iš Jeletų miestiečių, paverstas kazokais“. Patvirtintas kazokas negalėjo būti išrinktas į atamanus.

3. Protėvių kazokas - jei vienas iš tėvų buvo kazokų kilmės, o kitas ne, tada jų vaikai buvo vadinami protėvių kazokais. Visų pirma, palikuonys buvo atsivertusių kazokų vaikai. Genčių žmonės, kaip ir atsivertusieji, neturėjo teisės būti išrinkti į atamanus.

4. Paveldimi kazokai – tai kazokai, kurių abu tėvai kilę iš kazokų.

5. Gerai gimęs (arba natūralus) kazokas yra laikomas kazoku, kurio visi protėviai numatomoje praeityje buvo tik paveldimi kazokai.

Atamanas galėjo būti renkamas tik iš paveldimų arba aukštagimių kazokų.

Jei vadovausitės aukščiau pateiktos kazokų padalijimo į penkias grupes schemos logika, paaiškės, kad šiuo metu Astrachanės kazokų armija, Orenburgas, dauguma Sibiro ir Tereko kazokų kariuomenės, visa Tolimųjų Rytų kazokų kariuomenė, kur dauguma kazokų buvo nugalėti ir priskirti.

Toks kazokų skirstymas „pagal veislę“ aiškiai negali būti leistinas. Juk Donas, Kubanas ir kiti paveldimi kazokai pamiršta, kad XVI–XVII a. Į bendruomenę be atodairos priimdavo visus (ir pabėgusius valstiečius, ir įvairius klajūnus be genties ar giminės, ir netikinčiųjų belaisvius), net naujai priimtam kazokui buvo leista išpažinti savo religiją (musulmoną, budizmą ir kt.), jei jis nebuvo kalinys, o jei jį mylėjo kazokai. Štai istorija.

Manau, kad toks kazokų radikalėjimas sukels dar vieną kazokų visuomenių susiskaldymą, o dar blogiau – bendrą nusivylimą šiuolaikiniu kazokų judėjimu.

Pabandykime apibrėžti kazoko esmę.Nuo seniausių laikų kazokas, kalbėdamas apie save, pabrėžė ir pabrėžė triadą:

Turite gimti kazoku! Jūs turite tapti kazoku! Tu turi būti kazokas! Tada savo palikuoniuose rasite dangaus karalystę ir šlovę!

Šį pagrindinį kazokų pasaulėžiūros principą šiandien reikia iššifruoti. „Kazoku reikia gimti!“ – pirmoji trejybės dalis pabrėžia mūsų teisę į tapatybę, tautinę tapatybę ir kultūrą. Mūsų teisė į savo istoriją ir jos interpretaciją.

Tačiau siūloma trejybė egzistuoja tik kaip visuma. Kiekvieno iš šių postulatų, paimtų atskirai, nepakanka, kad jį būtų galima laikyti kazoku.

Taigi vienos kazokiškos kilmės, kraujo ryšio su kazokais neužtenka, nes sakoma: kazokas yra proto būsena! Tai mąstymo būdas ir gyvenimo norma.

„Reikia tapti kazoku!“ yra principas, pabrėžiantis, kad yra tam tikras moralinis idealas, kurio turėtų siekti visi, kilę iš kazokų gimimo, galėjo tapti kazoku, vadinasi, gyvendamas idealo vertą gyvenimą, tarnaujant ir kentėdamas galėjo užsitarnauti teisę stoti į kazokus kalmukas, osetinas, jakutas ar buriatas!

Kazokai yra proto būsena! Kiekvienas, kuris ne tik tarnavo savo egoizmui ir savo gerovei, bet ir krikščionybei bei gerumui tarnavo kaip sunkiausią tarnybą – karinę tarnybą, gali savyje ugdyti kazokų dvasią!

Ne veltui mūsų protėviai prieš daugelį šimtmečių įteisino paties mūsų kazoko vardo rašybą taip, kad jį vienodai galėtų skaityti ir iš dešinės į kairę krikščionys, ir iš kairės į dešinę – musulmonai ir žydai, kad visi, nepaisant žinių ir tikėjimo, teisingai suprastų, kas yra kazokai.

Trečiasis postulatas yra „Tu turi būti kazokas! – pabrėžia svarbiausią mūsų gyvenimo supratimo dalyką. Savo buvimą žemėje suprantame kaip nuolatinę tarnystę.

Kazokai neįsivaizduojami be ortodoksijos. Tik ji mus ugdo nepaisyti žemiškų gėrybių, ieškoti tikrų dvasinių vertybių, pasiaukoti tarnauti krikščionių tautai.

Kiekvienas kazokas privalo kiekvieną dieną prisiminti Viešpaties jam patikėtą misiją! Ar darbe, kasdieniame gyvenime, atostogose ar kare, mes tarnaujame Viešpačiui, tarnaudami savo žmonėms, Rusijai ir visiems žmonėms, ir tik taip suprantame savo buvimo šiame gyvenime prasmę.

20-ajame dešimtmetyje tremtyje buvo išleista knyga, kurioje iš šalies išvykę kazokai, dvasininkai ir inteligentai dalijosi savo nuomone apie kazokų praeitį ir ateitį. Dono vyriausybės narys Melnikovas kazokų esmę apibūdino taip: „Kazokų esmė yra ne juostoje ir ne priekyje, nors visa tai kazokui yra brangu, o ne taip tarnystės“, bet kazokiška dvasia, tradicijomis ir įgūdžiais – kazokiška laisvo žmogaus psichologija, nepriklausomu charakteriu ir savigarba, beribe kazokų meile savo gimtajam kraštui, savo plačia tolerancija, savo verslumo dvasia, gebėjimu apginti savo teises – apskritai, pirmiausia, vidinėmis kazoko savybėmis“.

Rusijos kazokai yra žmonių asociacijos, susikūrusios sudėtingos etninės ir socialinės kultūros pagrindu Rusijos valstybės pakraščiuose. Kazokai dėl regiono specifikos gyveno (arba atgimė) pietiniame Rusijos pakraštyje.

Visų pirma, tai yra jų atstovai, kurie pasirodė Done, Urale ir Žemutinės Volgos regione. Tai taip pat apima Kubos kazokus. Ši koncepcija oficialiu lygiu pasirodė 1796 m. Taip vadinosi Zaporožės kazokai, kurie Jekaterinos II dekretu buvo perkelti į Kubaną iš Zaporožės Sicho.

Kas jie yra ir kaip prisijungti prie kazokų? Informacija apie tai bus pateikta mūsų straipsnyje.

Apie veisles

Rusų šaltiniuose kazokai pirmą kartą paminėti XVI a. Istorikai iki šių dienų negali susidaryti aiškios nuomonės apie jų kilmę. Vienintelis dalykas, kurį jie įsipareigoja tvirtai tvirtinti, yra tai, kad kazokų atsiradimas priklauso kelių skirtingų etninių grupių kontaktų zonai. Ir žodis „kazokas“ neabejotinai turi tiurkų kilmę.

Rusijoje žinomos šios kazokų veislės:

• Seversko kazokai. Nuo XVI amžiaus pabaigos - paslaugų klasė, gyvenanti šiuolaikinės Rusijos ir Ukrainos teritorijoje, tokių upių baseinuose kaip: Seversky Donets, Desna, Sula, Seima, Oskola ir kt.
• Donskie. Didžiausia kazokų kariuomenė Rusijos imperijoje. Jis buvo įsikūręs atskiroje teritorijoje - Dono armijos regione, pavadintame ryšium su Dono upe. Ši teritorija atitinka dalis tokių modernių regionų kaip Rostovas, Volgogradas, Voronežas, o Ukrainoje – Luganskas ir Doneckas.
• Yaitskie. Jie atsirado po to, kai Dono kazokai persikėlė į Yaik upę. Žinomas dėl dalyvavimo Pugačiovo sukilime. Siekdama pamiršti šį epizodą, Jekaterina II 1775 m. pervadino Yaik armiją į Uralo kariuomenę, o Yaik upę - į Uralą.
• Tolimieji Rytai. Jie buvo pradininkai Tolimuosiuose Rytuose. Jie ne tik išplėtė rytines Rusijos karalystės sienas, bet ir sukūrė originalias kultūros tradicijas. Tarp jų išsiskiria kelios grupės, įskaitant Amūro, Užbaikalo, Usūrijos, Kamčiatkos ir Jakutų kazokus.
• Kubanas. Jų pirmtakai kilę iš Ukrainos. Jie gyveno tokiuose moderniuose Šiaurės Kaukazo regionuose kaip Krasnodaro sritis, į vakarus nuo Stavropolio kalnagūbrio, į pietus nuo Rostovo srities, Adygea ir Karachay-Cherkessia.

Šiuolaikinėje Rusijoje

Po Spalio revoliucijos kazokų kariuomenė buvo išformuota, kuri dažniausiai stojo į baltųjų judėjimo pusę. Pilietinio karo metu kazokai patyrė represijas. Tik 1992 metais buvo pradėta teroro aukų reabilitacija.

1980–1990 metais vyko kazokų kariuomenės atstatymas ir kūrimas, kurių yra apie dvidešimt. Jie yra susivieniję į Rusijos kazokų sąjungą. Iš viso šiandien ji apima daugiau nei 1,5 mln. žmonių visose organizacijose.

Todėl ji atstovauja didžiausiai kazokų organizacijai visame pasaulyje. Rusijos kazokų sąjungos nariai dalyvavo ginkluotuose konfliktuose Padniestrės regione ir Donbase.

Kazokai taip pat vienijasi savo rezidencijos teritorijose, kad organizuotų savivaldą, valdymą, siekdami išsaugoti ir plėtoti tradicinį gyvenimą ir kultūrą. Tokios asociacijos vadinamos kazokų bendruomenėmis arba draugijomis.

Kas gali prie jų prisijungti ir kaip tai padaryti? Norėdami atsakyti į šį klausimą, toliau kalbėsime išsamiau apie tai, kaip prisijungti prie kazokų.

Administracinis reglamentavimas

Specializuotas aktas, reglamentuojantis Rusijos kazokų valstybės tarnybą, yra 2005 m. gruodžio 5 d. federalinis įstatymas „Dėl Rusijos kazokų valstybės tarnybos“ Nr. 154-FZ. Jis atspindi santykius, susijusius su stojimu į tarnybą. jo užbaigimo ir nutraukimo sąlygos ir tvarka, kazokų teisės ir pareigos.

Pagal šį įstatymą Rusijos kazokai atlieka karines, civilines ir su teisėsauga susijusias tarnybas. Ko reikia norint prisijungti prie kazokų? Išsamų atsakymą į šį klausimą duoda Apytikslė tvarka, reglamentuojanti piliečių priėmimo į miesto, stanicos, ūkių bendrijas tvarką. Jį 2010 m. vasario 11 d. patvirtino Taryba prie Rusijos Federacijos prezidento, tvarkanti kazokų reikalus. Perskaičius paaiškės, kaip tapti kazoku.

pareiškimas

Ordinas, paaiškinantis, kaip prisijungti prie kazokų, teigia, kad piliečiai kaimo draugijų nariais tampa savo noru. Tų, kurie jau yra tokių draugijų nariai, vaikai taip pat yra jų nariai.

Kandidatai priimami pagal vyriausiajam vadovui adresuotą jo paties ranka parašytą prašymą. Jame nurodytas prašymas priimti į kaimo kazokų draugiją.

Pridedami dokumentai

Prie paraiškos pridedami šie dokumentai:

1. Dviejų šios draugijos kazokų, kurių buvimo joje laikotarpis ne trumpesnis kaip 2 metai, prašymas.
2. Prašymo forma išduoti kazokų tapatybę.
3. Paraiškos formoje nurodytą informaciją patvirtinančių dokumentų kopijos.
4. Dvi nuotraukos, kurių matmenys yra 3 x 4.
5. Kiti dokumentai, kuriuos gali numatyti konkrečios kaimo draugijos įstatai.

Nurodytą dokumentaciją įmonės buveinė pildo asmens byloje. Jei kazokas persikelia į kitą draugiją, jo asmens byla perkeliama į ten esančią būstinę.

Bandomasis laikotarpis ir balsavimas

Svarstant klausimą, kaip tapti kazoku, reikia pasakyti, kad kandidatui tikrai bus paskirtas bandomasis laikotarpis. Jį eidamas jis privalo:

1. Bendru pagrindu dalyvauti kaimo draugijos veikloje. Bet tuo pat metu neturi teisės balsuoti ir teisės būti išrinktam ar paskirtam į kokias nors vadovaujančias pareigas.
2. Išstudijuokite draugijos įstatus, taip pat priimtus teisės aktus dėl Rusijos kazokų.

Priėmimas į kazokus vyksta visuotiniame susirinkime pasibaigus bandomajam laikotarpiui. Sprendimas priimamas dalyvaujančių kazokų balsų dauguma. Tačiau chartijoje gali būti numatytos ir kitos balsavimo sąlygos.

Jo rezultatai (priėmus ar atmetus) įforminami atamano patvirtintu sprendimu. Sprendimo ir įsakymo nuorašai siunčiami rajono (jurtos) arba rajono (skyriaus) draugijos būstinei.

Naujas kazokų draugijos narys

Štabui gavus atitinkamus dokumentus, ten išduodama kazokų asmens tapatybės kortelė, kuri perduodama kaimo atamanui. Jis perduoda jį asmeniui, kuris įstojo į kazokų gretas 30 dienų. Įmonės įstatuose gali būti numatytas kitas laikotarpis.

Naujas kazokų draugijos narys įsigyja nusistovėjusią pavyzdį atitinkančią uniformą ir studijuoja jos dėvėjimo taisykles. Jei kazokas pereina iš vienos įmonės į kitą, tada, kai jis pateikia apžvalgą, bandomasis laikotarpis negali būti skiriamas.

Kaip vyksta susirinkimas

Baigdami svarstyti klausimą, kaip prisijungti prie kazokų, verta trumpai pakalbėti apie tai, kaip vyksta susitikimas. Šiuo tikslu yra apytikslis reglamentas, kuris nustato jo priėmimo tvarką. Tai atrodo taip.

1. Naujųjų kazokų priėmimo iškilmingo susirinkimo vieta parenkama pagal chartiją ir istorines tradicijas.
2. Nurodytu laiku uniforma apsirengę kazokai išsirikiuoja į žiedą. Kandidatai po vieną stovi jo viduje. Priešais juos yra atamanas, kunigas ir vėliavų grupė.
3. Kunigas palaimina susitikimą.
4. Atamanas praneša apie bandomojo laikotarpio rezultatus ir skelbia apie kiekvieną kandidatą surengtą balsavimą atskirai.
5. Kandidatas trumpai pasakoja apie savo religiją ir gyvenimo kelią, naudingumą kazokų visuomenei.
6. Dėl kiekvieno kandidato sprendimas priimamas pagal chartijoje numatytą balsavimo formą.
7. Per pertrauką atamanas surašo balsavimo rezultatus ir įsakymą dėl priėmimo į kazokus.
8. Po pertraukos atamano iškviestas kandidatas, priimtas į visuomenę, prieš formavimą perskaito kazokų garbės kodeksą ir įsipareigoja jo laikytis.
9. Naujai priimtas asmuo priima atamano sveikinimus, gauna iš jo išrašą iš įsakymo apie tai, antpečius ir užima vietą tarp kazokų.
10. Susitikimas baigiamas kunigo atliekama religine ceremonija.

Nuo seno kazokas, kalbėdamas apie save, pabrėždavo ir pabrėždavo triadą: „Kazoku reikia gimti! Jūs turite tapti kazoku! Tu turi būti kazokas! Tada savo palikuoniuose rasite dangaus karalystę ir šlovę!

Šį pagrindinį kazokų pasaulėžiūros principą šiandien reikia iššifruoti. „Reikia gimti kazoku! – pirmoji trejybės dalis pabrėžia mūsų teisę į tapatybę, tautinę tapatybę ir kultūrą. Mūsų teisė į savo istoriją ir jos interpretaciją.
Tačiau siūloma trejybė egzistuoja tik kaip visuma. Kiekvieno iš šių postulatų, paimtų atskirai, nepakanka, kad jį būtų galima laikyti kazoku.
Taigi vienos kazokiškos kilmės, kraujo ryšio su kazokais neužtenka, nes sakoma: kazokas yra proto būsena! Tai mąstymo būdas ir gyvenimo norma.

„Tu turi tapti kazoku! – principas, pabrėžiantis, kad egzistuoja tam tikras moralinis idealas, kurio turėtų siekti kiekvienas, kilęs iš kazokų. Šis postulatas apėmė kazokų visuomenėje egzistavusias teisines normas. Taigi kazoku galėjo tapti tas, kuris iš gimimo nebuvo kazokas. Tai yra, gyvendamas idealo vertą gyvenimą, užsitarnauti teisę patekti į kazokus. Tarnaujant ir kentėdamas užsidirbk teisę būti priimtam į rato kazokus. Tačiau niekada nebuvo reikalaujama, kad jis išsižadėtų savo žmonių. Tapęs kazoku, jis liko kalmuku, osetinu, jakutu ar buriatu.
Kazokai yra proto būsena! Kiekvienas, kuris už savo egoizmą ir gerovę tarnavo krikščionybei ir gėriui kaip sunkiausią tarnybą – karo tarnybą, galėjo savyje ugdyti kazokišką dvasią.
Ne veltui mūsų protėviai prieš daugelį šimtmečių įteisino paties mūsų kazoko vardo rašybą taip, kad jį vienodai skaitė ir iš dešinės į kairę krikščionys, ir iš kairės į dešinę – musulmonai ir žydai, kad visi, nepaisant žinių ir tikėjimo, teisingai suprastų, kas yra kazokai.
Trečiasis postulatas yra „Tu turi būti kazokas! – pabrėžia svarbiausią mūsų gyvenimo supratimo dalyką. Savo buvimą žemėje suprantame kaip nuolatinę tarnystę. Tik nepriekaištingai tarnaudami galime užsitarnauti Dangaus karalystę iš Viešpaties.

Kazokai neįsivaizduojami be ortodoksijos. Tik ji mus ugdo nepaisyti žemiškų gėrybių, ieškoti tikrų dvasinių vertybių, pasiaukoti tarnauti krikščionių tautai.
Kiekvienas kazokas privalo kiekvieną dieną prisiminti Viešpaties jam patikėtą misiją! Ar darbe, kasdieniame gyvenime, atostogose ar kare, mes tarnaujame Viešpačiui, tarnaudami savo žmonėms, Rusijai ir visiems žmonėms, ir tik taip suprantame savo buvimo šiame gyvenime prasmę.
Taigi: kiekvienas, kuris stoja į bet kurią kazokų draugiją arba pripažįsta save kazoku, turi vadovautis pagrindiniais kazokų moralės principais, kurie yra pagrįsti krikščioniškos moralės normomis ir susideda iš šių:
Viešpats sukūrė žmogų pagal savo paveikslą ir panašumą. Visi žmonės lygūs ir nėra didelių ar mažų tautų. Sakoma: „Nėra nei graiko, nei žydo, bet visi yra Dievo sūnūs! Todėl niekada nesididžiuokite kazokais! Niekada nelaikykite kitos tautos sūnaus prastesniu ar kvailesniu už save, bet būkite vienodai malonus ir atviras visiems – kaip ateis, taip atsilieps! Atminkite, kad jūsų žmonės vertinami jūs! Pagal jūsų veiksmus savo gentyje! Būkite paprastas, bet ne įžūlus. Draugiškas, bet ne glostantis. Išsaugokite savo orumą, bet nesididžiuokite! Atsimink, kad kiekvienas tavo žodis yra tavo tautos žodis, tegul tai nėra jų pasmerkimas!

Sakoma: „Nėra nei princo, nei vergo, bet visi yra Dievo tarnai! Tegul tu, kazokai, neturėk netikro stabo. Tarnaukite visiems sąžiningai! Būkite paklusnūs įstatymams, bet atminkite – jūsų siela priklauso tik Dievui ir tegul joks žmogaus blogis neįsiskverbia į ją!
Iškelk kazokų valią aukščiau už visus palaiminimus ir patį gyvenimą! Tačiau atminkite, kad jūsų valia yra Dievo valioje, todėl laisvai pasirinkite kelią.
Šios taisyklės išimtis buvo kazokai lamaistai – kalmukai, buriatai, mongolai ir musulmonai – Užkaukazės tautos. Tačiau ši išimtis tik pabrėžė taisyklę. Tarnaudami kazokų kariuomenėje šios tautos neprarado savo tautinio tapatumo. Jie buvo kazokai, netapdami kazokais, nors tradiciškai iš mūsų priimdavo tai, kas geriausia, ir didžiavosi, kad jiems buvo suteikta garbė būti kazokais.

Atminkite: valia nėra savivalė! Drąsus nėra apiplėšimas, o narsumas nėra žiaurumas! Atminkite: drąsūs visada yra malonūs, nes jie yra stiprūs!
Nekeršyk! Palik savo priešą Dievo teismui, ir jis taps greitas ir teisingas. Viešpats pasakė: „Mano kerštas, ir aš atlyginsiu!
Būkite laisvi savo sieloje, bet savo aistras laikykitės grandinėmis, kad jos nesuvaldytų jūsų širdies ir neįsmigtų į neteisybės bedugnę!
Niekada nekovokite su silpniausiais, o tik su stipresniais už jus! Nugalėjęs priešą, būk gailestingas. Nugalėję jį stipria ranka, nugalėk jį gailestinga ir gailestinga širdimi, kitaip kaip mes sustabdysime žmonių neapykantą.
Atleisk savo priešams, nešvaistykite savo sielos neapykantai ir pavydui, ir Viešpats pratęs jūsų dienas ramybėje ir džiaugsme.
Įstoję į bet kurią kazokų draugiją, neskubėkite, o atidžiau pažiūrėkite, pagalvokite, o įstoję tarnaukite visa širdimi ir visomis mintimis. Bet kokia jūsų tarnystė tebūna tarnystė žmonėms ir Dievui, dėl kurios atėjote į pasaulį.
Laikykitės savo žmonių taisyklių ir papročių. Niekada niekam nepaskaitykite, o paaiškinkite ir patarkite, ir tik tada, kai jūsų klausia patarimo. Tada kaimas taps tavo namais, tavo tėvu ir mama.

Daugelis žmonių manė, kad tapti Zaporožės kazoku buvo gana lengva. Pakako tik patekti į Sichą, o ten parodyti save kaip stačiatikių krikščionis ir prisiekti ištikimybę partnerystei. Tiesą sakant, norint tapti kazoku, reikėjo išlaikyti egzaminą, kurį išlaikė ne visi. Daugelis atvykusių į Sičą niekada netapo tikrais kazokais, o apsigyveno kur nors Zaporožės armijos žemėse vienkiemiuose ir sodybose, įsiliedami į paprastų naujakurių gretas - „lizdus“, „grečkosejevus“ ir „babievus“, kaip jie buvo. vadinami sich kariais.

Tapti kazokas-kazokas, riteris, naujokas ilgą laiką studijavo karinius reikalus ir Sicho bičiulystės tradicijas. Pabaigoje jis gavo ritualinį išbandymą, inicijavo inicijavimą į kazokus. Tai kažkas panašaus į viduramžių riterių ritualus.

Būsimo kazoko atskyrimo nuo grupės, kurioje jis buvo iki tol, ritualai, kaip ir senovės rusų kariai, prasidėjo nuo jo paruošimo „išsiųsti į kitą pasaulį“ ritualo. Apie tai mums pasakoja liaudies poezija, ypač kazokų dainos ir mintys. Išvykimas iš kazokų namų buvo apraudamas kaip mirusio žmogaus išlydėjimas. Tačiau jo mirtis buvo simbolinė: „Vaikinas turi mirti, kad taptų vyru“. Į artimųjų klausimą, kada jo laukti namo, kazokas atsakė išsisukinėdamas: „Aš ateisiu pas tave, kai paukščio plunksna nuskęs ir malūno akmuo plauks!

Sichuose į „jaunuolius“ (jaunuolius) buvo priimtas naujokas. Sicho bažnyčioje jis prisiekė ištikimai, nepaliaujamai ir iki gyvenimo pabaigos tarnauti bendražygiui. Naujokas buvo paskirtas į vieną iš Sich kurenų. Ir prasidėjo alternatyvus inicijavimo procesas. Skiriant vietą rūkomajame jaunuoliui buvo pasakyta: „ Na, sūnau, čia tau visas karstas. O kai mirsi, jų bus dar mažiau“. Atvykėliai gyveno atskirose rūkymo zonose.

Jaunuoliai atliko kazokų vyresniųjų ir vyresniųjų kazokų tarnų vaidmenį ir buvo valdininkai, kaip buvo įprasta tarp Europos riterių ir senovės Rusijos karių. Su kiekvienu senu kazoku buvo jaunimas, kuris praleido savo metus, o po to įstojo į kureną, tai yra, į tikrą partnerystę. Kai kurie kazokai turėjo 2-3 jaunuolius. 1736 metais Sankt Peterburge gyvenantis anglas Klaudijus Rondo savo pranešime lordui Haringtonui pavadino juos „vergais“, šiuo žodžiu pabrėždamas žeminančią jaunuolių padėtį. Tačiau kazokai juos vadino „sūnumis“, o mainais turėjo vadinti kazokus „tėvais“. Tuo pačiu metu kartais atsitikdavo, kad „sūnus“ buvo pakankamai senas, kad galėtų būti „vyresniojo“ tėvais.

Naujokus, pagal ritualus, buvo reikalaujama išjuokti. Kazokai „iš karto suteikė asmeniui slapyvardį, kuris liko jam amžinai. Taigi, kas dėl neatsargumo padegė rūkyklą, buvo vadinamas padegėju, o kas gamina maistą ar kursto ugnį virš vandens, buvo pavadintas Palivoda. Kiekvienas, kuris vaikšto pasilenkęs dėl prigimties ar įpročio, išblyškęs ir nusilpęs, yra Nitas. Jei kas nors, priešingai Zaporožės papročiui, nemėgsta mamalygos ar tetervinų (svarbiausių kazokų patiekalų) ir verda sau košę, jis buvo vadinamas Kaška (Roskoshnik) arba Kuku. Labai žemas kazokas juoktis buvo vadinamas Makhina (didžiulis, milžiniškas), o aukštas - Malyuta. Jei kas nors, nepaisydamas drąsiam kazokui būdingo judrumo, paslysdavo ir nukrisdavo, jį vadindavo Slidžiu... Nepatogūs buvo vadinami Vėžliu, triukšmingus – šventaisiais, tinginius – Dobrovolya. Visą jaunystės buvimo laikotarpį vaikinas buvo išbandytas dėl išradingumo, išradingumo ir gebėjimo neprarasti santūrumo sunkioje situacijoje.

Kaip prisiminė senieji kazokai, jaunuoliai buvo mokomi „ Gera melstis Dievui, sėsti ant žirgo, kapoti su kardu ir gerai mojuoti ietimi, bet praktikos užteko...“ Tik sėkmingai baigęs ilgametį karinių reikalų studijų laikotarpį jaunuoliui buvo leista laikyti kazokų kazokų titulo egzaminą. Klaudijus Rondo pažymėjo, kad kazokų draugystėje „riteriais buvo leista tapti tik labai stipriems ir gero kūno sudėjimo žmonėms“. Baigusiems mokslus jauniesiems buvo paruošti įvairūs testai. Visų pirma, tiriamasis turėjo valgyti barščius, kurie buvo siaubingai aštrūs nuo pipirų, ir išgerti kvortą „degtinės“. Po to, pasak legendos, jis turėjo eiti palei rąstą, išmestą per uolas Dniepro pakrantėje, ir neįkristi į vandenį.

Remiantis kitais įrodymais, būsimasis kazokas turėjo perplaukti visas Dniepro slenksčius valtimi prieš srovę. Žinoma, galima tuo suabejoti, nes pravažiuoti slenksčius dideliame vandenyje ir net prieš srovę yra nepaprastai sunku ir pavojinga gyvybei. Tačiau prancūzų memuaristas ilgą laiką gyveno tarp kazokų ir gerai žinojo jų papročius bei gyvenimo būdą. Ir sako, kad rizikuoti gyvybėmis kazokams buvo įprasta, karas buvo jų profesija. O besiruošiant žygiams ir mūšiams, bendražygiai turėjo žinoti, ar sunkiais laikais gali pasikliauti nauju kariu.

Kandidatas į kazokus turėjo sėsti ant nesulaužyto žirgo („laukinio žirgo“) veidas į uodegą (raitelio laikysena bylojo apie pažinimą su kitu pasauliu), be balno ar kamanų, skubėti per visą lauką ir, žinoma, grįžti atgal. , nenukritęs ant žemės . Čia arklys taip pat veikė kaip simbolinis vežėjas iš „šio“ pasaulio į „tą“ ir atgal. Jis buvo naudojamas kaip ritualinis nešiklis daugelio tautų ritualuose. Tiriamieji rituališkai tarsi „miršta“, iškeliauja į kitą pasaulį, kur patiria įvairius išbandymus, o paskui simboliškai „atgimsta“ žmonių pasaulyje.

Jei užverbuotasis garbingai išlaikė visus išbandymus, jam buvo leista dalyvauti jūrų kampanijoje prieš turkus. Kiekvienas išbandymas buvo susijęs su kario išvedimu už sutvarkyto socialinio pasaulio ribų. Norint pereiti iš vieno amžiaus ar socialinės grupės į kitą, aukštesnę, „reikia palikti erdvę, kurioje viešpatauja tvarka, ir pereiti į nesutvarkymo sferą. Tokia neišvystyta erdvė buvo laikoma „svetimu žeme“, kur jaunuolis išvyko į karinę kampaniją kaip kazokų armijos dalis.

Viduramžių požiūris į geografinės erdvės prigimtį labai skyrėsi nuo šiandieninių. Erdvė tada atrodė kokybiškai nevienalytė, suskirstyta į sritis, turinčias teigiamą ir neigiamą reikšmę. Sava žemė buvo vertinama teigiamai, o svetima – neigiamai. Sava žemė turėjo tvarkos prasmę, kur vyrauja žmonių įstatymai ir įsakymai, o svetima buvo laikoma „velnio“. Bandymų arena buvo mūšio laukas, kuris buvo atskira zona tarp dviejų pasaulių, tarp draugiškos ir priešiškos teritorijos. Kampanijos metu jaunuoliai, kaip taisyklė, buvo stribai ir saugojo kazokų valtis – žuvėdras krante, kai kazokai išėjo į mūšį.

Šventajam buvo suteiktas naujas vardas, nukirpti plaukai ir aprengtas naujais drabužiais. Tai reiškė jo atgimimą. Panašūs veiksmai buvo atliekami per skirtingų feodalinės visuomenės sluoksnių – amatininkų, kunigaikščių karių, valstiečių – ritualus. Dažnai nauja kazoko pavardė tapdavo ta juokinga būdinga pravarde, duota „jaunystės laikotarpiu“ (kai jis buvo jaunas). Naujojo kazoko galva buvo nuskusta, liko „oseledetai“. Skrybėlė buvo ypač svarbi, nes kiekvienas kurenas turėjo savo galvos apdangalą. "Kokia vištiena, tokia kepurės spalva"– minima kronikose.

Išlaikęs visus inicijavimo ritualus, jaunuolis buvo priimtas į vieną iš Sich kurėnų kaip visavertis kazokas. Kazokas atsisakė šeimos gyvenimo ir įsipareigojo šventai laikytis celibato „įžado“. Naujasis kazokas, lydimas bendražygių, pasirodė kuren atamano akivaizdoje, buvo pakrikštytas, nusilenkė ikonoms ir paprašė priimti jį į partnerystę. Po sutikimo ceremonijos viršininkas paprašė dūmų virėjo ritualinio sutikimo priimti atvykėlį (paskirti jam atlyginimą). Po to naujasis kazokas buvo įtrauktas į kureną, sumokėdamas tam tikrą sumą virėjui. Kad būtų priimtas į Sich draugiją, keli patyrę kazokai turėjo laiduoti už naujoką. Iniciacijai į kazokus galiausiai pritarė Koshevoy Atamanas.

Igoris Polozas
©Kopijuojant būtina nuoroda į svetainę