Sveika gyvensena – tai ne tik tinkama mityba, dienos režimas, fizinis aktyvumas, tai ir gebėjimas palaikyti normalią psichoemocinę būseną. Išlaikyti puikią sveikatą ir gerą fizinę formą, esant neigiamam gyvenimo suvokimui, neįmanoma, net ir laikantis dietologų ir gydytojų patarimų. Yra žinoma, kad bet kokia neigiama emocija turi įtakos vidaus organų būklei ir atitinkamai išvaizdai. Lygiai taip pat teigiamos emocijos turi teigiamą poveikį tiems, kurie jas patiria. O kadangi mūsų savijauta – tiek fizinė, tiek psichoemocinė – labai priklauso nuo emocijų, tai kalbėdami apie sveiką gyvenseną negalime neatsižvelgti į gebėjimą valdyti emocijas. Nepaisant to, kad šie įgūdžiai iki tobulumo pasiekiami per ilgalaikę praktiką, vis dar yra keletas taisyklių, kurių laikymasis šiandien padės susidoroti su psichoemocinės būsenos disharmonija ir vadovautis tikrai sveiku gyvenimo būdu.
Psichologinės sveikos gyvensenos taisyklės
- Pasaulis yra toks, kokį aš jį matau. Ir nuo manęs priklauso, ką aš matau – gerą ar blogą. Aš nustatau, ar buvau apgautas, ar išmokau pamoką. Nuo manęs priklauso, ar aš noriu sužinoti tiesą, ar noriu būti apgautas. Pasaulis atspindi mano vidinę būseną. O jei kas nors su manimi nemandagu, tai aš rodau rimtą nepasitenkinimą tokiu kažkuo, kažkas ar kažkas mane erzina. O jei turiu sunkumų darbe, tai kažkodėl galiu nežinoti, nenoriu ten dirbti.
- Mano sprendimas priklauso tik nuo mano pasirinkimo. Aš renkuosi: spręsti kitų problemas arba gyventi savo gyvenimą. Aš renkuosi, kaip elgtis: ko nori kiti ar kas man geriausia. Esu atsakinga už visus savo sprendimus, net ir tais atvejais, kai kai kurie iš jų man nepatinka. Taigi niekas negali manęs priversti nieko daryti, tik nuo mano pasirinkimo priklauso, sutinku ar ne. Todėl dėl to, kad pasirinkau, nėra kitų kaltų ar atsakingų, išskyrus mane. Taigi, jei aš kažkam paskolinu pinigus ir lieku negrąžinęs skolos, tai yra mano pasirinkimo rezultatas, ir nesvarbu, kodėl kiti negalėjo ar nenorėjo grąžinti skolos, tai buvo tik mano sprendimas: duoti ar neduoti.
- Turiu teisę daryti klaidas. Tik tie, kurie nieko nedaro, neklysta. Ne visi mano veiksmai gali būti teisingi, bet visada galiu atpažinti ir ištaisyti klaidas. Geriau ką nors padaryti ir, jei kas nors ne taip, klaidas ištaisyti, nei nieko nedaryti. Tikslą pasiekia tik tas, kuris eina link jo, o ne tas, kuris stovi ir negali ryžtis nieko daryti, net ir su klaidomis.
- Iš gyvenimo gaunu tik tai, ką įsileidžiu į savo gyvenimą ir nieko daugiau. Ir jei net mintimis nepripažįstu, kad galiu būti laimingas žmogus, daryti tai, ką mėgstu, turėti pakankamai pinigų savo planams įgyvendinti, tai visos mano pretenzijos į gyvenimą yra beprasmės. Jei net atmetu galimybę, kad mano gyvenime gali nutikti kas nors iki šiol neįprasto ir neįmanomo, tai vargu ar mano gyvenimas bus pripildytas šviesių akimirkų, nes aš asmeniškai neįsileidžiu šių džiaugsmų į savo gyvenimą. Ir kuo daugiau bėdų tikiuosi, tuo daugiau bėdų sulaukiu.
- Viską, ką darau, darau tik su meile. Imuosi bet kokios užduoties, net to, ko nenoriu daryti, tik atsižvelgiant į tai, kad man patinka tai, ką dabar darau. Galiu motyvuoti save daryti viską, ką noriu, kad bet kuris iš šių dalykų man taptų malonumas. Ir jei taip, tai aš niekam nesitikiu padėkos. Ką nors darydamas aš jau gaunu džiaugsmą tai darydamas, o jei jie man už tai kažkaip padėkoja, tai jau yra mano premijos.
- Mano dabartis kuria mano ateitį. Jei šiandien esu geros nuotaikos ir mano mintys pozityviai nuspalvintos, tai mano rytojus, kuriame kažkas nutinka taip, kad vėl patiriu džiugias emocijas. Jei šiandien man sunku ir aš esu prislėgtas, tai reiškia, kad kai kuriomis pastarosiomis dienomis aš padariau viską, kad šiandien pasiekčiau tokią būseną. Ir jei aš ir toliau „tramdysiu liūdesį“ dabar, tai turės įtakos mano rytojui, o pilki ir juodi tonai vėl laukia mano ateities. Taigi, jei noriu savo ateitį nuspalvinti linksmesnėmis spalvomis, tai šiandien turiu rasti gerą būdą, kaip pakeisti savo nuotaiką teigiama linkme.
- Aš esu aš, tu esi tu. Leidžiu sau būti ypatingu žmogumi, ne tokiu kaip kiti, žmogumi su savo mintimis, su savo norais, su savo savybėmis. O kitiems žmonėms leidžiu būti savimi. Negalvoju už kitus, nepriimu sprendimų už juos, nekeičiu kitų, esu atsakinga už save, tobulėju, myliu, džiaugiuosi, bendrauju, rodau rūpestį, jei noriu visko iš šio.
Požiūris į sveikatą daugelį amžių išliko esminė žmogaus egzistencijos savybė.
Senovės Graikijoje gydytojai ir filosofai individo sveikatą siejo ne tik su fiziologiniais parametrais, gyvenamąja aplinka, bet ir su gyvenimo būdu bei įpročiais. Demokritas rašė: „Gyventi blogai, neprotingai, nesavanaudiškai reiškia ne gyventi blogai, o mirti lėtai. principai būtinai yra skirti žmonių sveikatai išsaugoti ir atkurti.
Iš šiuolaikinės psichologijos studijų šakų sveikatos psichologija Būtina išskirti: socialinę, pedagoginę, medicininę, klinikinę psichologiją, patopsichologiją, psichodiagnostiką, genetinę psichologiją.
Šiuolaikinė praktinė psichologija priartėjo prie poreikio supratimo ir yra pasirengusi spręsti psichologinės pagalbos žmogui problemas per visą jo gyvenimo kelią. Viena iš šių pagrindinių užduočių yra žmogaus sveikata.
Sveikatos psichologija – mokslas apie psichologines sveikatos priežastis, jos išsaugojimo, stiprinimo ir vystymo būdus ir priemones. Sveikatos psichologija apima praktiką išlaikyti žmogaus sveikatą nuo pastojimo iki mirties. Jo objektas su tam tikru susitarimu yra „sveikas“, bet ne „sergantis“.
Tvorogova N. D. tuo tikiSveikatos psichologija Galima žiūrėti iš skirtingų perspektyvų, pavyzdžiui:
1. Klinikinės psichologijos šaka, tirianti asmens sveikatos psichologinį komponentą (sveikatą kaip visiškos fizinės būklės, psichikos ir socialinė gerovė, o ne tik ligų ir fizinių defektų nebuvimas, PSO Konstitucija, 1946); psichologiniai visuomenės sveikatos aspektai; akcentuojama prevencija, orientuota į sveikatos modelius;
2. Psichologijos šaka, tirianti psichinių elgesio aspektų sąsajas su sveikata ir liga, t.y. elgesio vaidmuo palaikant sveikatą ir įgyjant ligas. Sveikatos psichologija, anot autoriaus, labiau rūpinasi „normaliu“, įprastu elgesiu ir „normalūs“ psichiniai procesai, susiję su sveikata ir liga, o ne su patologiniu elgesiu ir psichopatologija;
3. Tarpdisciplininė psichologinių žinių sritis, apimanti ligų etiologijos, sveikatai palankių veiksnių ir sąlygų individualumui vystytis per visą žmogaus gyvenimą tyrimą ir apibūdinimą (B. F. Lomov, 1984);
4. Konkrečių teorinės ir praktinės psichologijos pasiekimų derinimas, siekiant pagerinti ir palaikyti sveikatą, užkirsti kelią ir gydyti ligas, nustatyti sveikatos, ligų ir su jais susijusių disfunkcijų etiologines ir diagnostines koreliacijas, tobulinti sveikatos priežiūros sistemą ir jos sveikatos politiką.
Pirmuoju požiūriu Sveikatos psichologija didelį dėmesį skiria „subjektyvios gerovės“ sąvokai ir tiria jos psichologinį turinį.
Sveikatos ir ligos problemos nagrinėjamos medicininio, asmeninio ir socialinio požiūrio rėmuose. Terminas liga (D) geriausiai atspindi medicininį požiūrį, kuris apibūdina D kaip organizmo būklę, kuriai būdingi išmatuojamų biologinių ir somatinių kintamųjų nukrypimai nuo normos. Liga (I) apibrėžiama kaip bloga sveikatos būklė daugiausia iš psichologinės pusės: apibrėžiant I, be somatinių problemų, reikšmingą vaidmenį atlieka ir subjektyvūs psichologiniai simptomai. Liga (D) taip pat yra subjektyvi sąvoka, atspindinti socialinius aspektus ir pasekmes, sveikatos sutrikimus (sergamumas – per metus nustatytų ir užregistruotų ligų plitimo rodiklis tarp visų gyventojų ar tam tikrų specialiai tam skirtų grupių). Asmenys, sergantys liga (N) arba nesergantys (NN), gydytojo požiūriu gali pasirodyti esą ligos nešiotojai (B) arba neserga (NB) ir tuo pačiu. laikas sirgti (S) ar neserga (NZ) subjektyviu požiūriu. Tinkamo sveikatos ir ligos apibrėžimo problema visiškai pašalinama tik tuo atveju, jei visi trys parametrai sutampa (pavyzdžiui, H+B+Z – galutinės vėžio atveju; arba HH+NB+NZ – visiškai sveikam žmogui).
Dalyvauja specialistai sveikatos psichologija, labiau domisi sveikatos problemų suvokimo ir subjektyvios ligos refleksijos klausimais nei santykinai objektyvesniais sveikatos biologiniais, socialiniais ir aplinkos aspektais.
G. S. Nikiforovas atskleidžia formavimąsi, raidą, kriterijus ir komponentus sveikatos psichologija akcentuoja buitinę mokyklą ir, visų pirma, Bekhterevo kūrybą. Autorius mano, kad vidaus plėtros programa sveikatos psichologija tapo Bekhterevo pranešimu tema „Asmenybė ir jos raidos sąlygos bei sveikata“ (1905 m. Kijevas. 2-asis Rusijos psichiatrų kongresas). Apskritai, XX amžius, kaip pastebi autorius, pasižymėjo didėjančiu vaidmeniu psichologijoje, kai keičiasi požiūris į psichikos ir somos ryšį. 1930-aisiais Daugelis tyrinėtojų atkreipė dėmesį į žmogaus emocinio gyvenimo ir jo fiziologinių procesų ryšį. Šios krypties tyrimai paskatino naujos mokslo srities atsiradimą: psichosomatinė medicina. 1938 metais pradėtas leisti žurnalas „Psichosomatinė medicina“. Įkurta Amerikos psichosomatikos draugija. Per pirmuosius 25 gyvavimo metus ligos aiškinamos daugiausia iš psichoanalitinės pozicijos. Psichosomatinė medicina daugiausia remiasi medicinos disciplinomis ir ypač psichiatrija. 1960 m psichosomatinės medicinos nuostatose formuojasi požiūriai ir teorijos, kurios prisiima psichologinių, socialinių veiksnių ir fiziologinių organizmo funkcijų ryšį. Ir dėl to formuojasi naujos ligų vystymosi ir eigos hipotezės. Aštuntojo dešimtmečio pradžioje. atsiranda mokslo šaka, skirta ištirti psichologijos vaidmenį ligų etiologijoje - elgesio medicina . Įrodytas glaudus psichikos ir somos ryšys. Elgesio medicina orientuojasi ne tik į gydymą, bet ir į ligų prevenciją. Be medicinos, ji remiasi tokiais mokslais kaip psichologija, pedagogika ir sociologija. Taikomi elgesio terapijos ir elgesio modifikavimo metodai (pavyzdžiui, gydant hipertenziją, nutukimą, priklausomybę nuo narkotikų). Šios srities rėmuose taip pat sukurta terapinė technika „biogrįžtamasis ryšys“, kurios veiksmingumas patvirtintas gydant hipertenziją, galvos skausmus ir kitas ligas. Aštuntojo dešimtmečio pabaigoje. Buvo įkurtas „Elgesio medicinos žurnalas“ ir su juo susijusi draugija. Sveikatos psichologijos katedra buvo atidaryta Amerikos psichologų asociacijoje 1978 m. Nuo 1982 m. leidžiamas žurnalas Health Psychology.
Psichosomatinė ir elgesio medicina, sveikatos psichologija su visa savo požiūrio specifika sutinka, kad sveikata ir liga yra biologinių, psichologinių ir socialinių veiksnių sąveikos rezultatas. Ši idėja atsispindėjo „biopsichosocialiniame modelyje“, kurį 1977 metais pasiūlė D. Angel.
Biopsichosocialinis modelis
Kas sukelia ligą?Žmogus yra sudėtinga sistema, o ligas gali sukelti daug veiksnių:
Biologiniai (pvz., virusai, bakterijos, struktūriniai defektai, genetika); E. P. Sarafino. Sveikatos psichologija. Biopsichosocialinė sąveika. N.Y., 1998; J. Ogdenas. Sveikatos psichologija. Bekingemas-Filadelfija, 1998 m.
Psichologiniai (idėjos, emocijos, elgesys);
Socialinės (elgesio normos, šeima, atskaitos grupės, darbas, priklausymas socialinei klasei, priklausymas etninei grupei ir kt.).
Kas atsakingas už ligą? Asmuo nėra vertinamas kaip pasyvi auka. Pavyzdžiui, suvokimas apie elgesio vaidmenį sukeliant ligas reiškia, kad žmonės gali būti laikomi atsakingi už savo sveikatą ir ligą.
Kaip gydyti ligas? Gydymas turi būti holistinis (holistinis požiūris), o ne tik susijęs su individualiais ligos metu įvykusiais biologiniais pokyčiais. Tai gali atsispindėti elgesio pokyčiais, pataisymais idėjų srityje ir strategijos, kaip susitarti su medicinos rekomendacijomis, formavimu.
Kas atsakingas už gydymą? Kadangi gydomas žmogus, o ne tik konkrečios jo organizmo ligos, todėl ir pacientas prisiima dalį atsakomybės už jo išgijimą, savo idėjų ir elgesio keitimą.
Kokia yra sveikatos ir ligos sąveika? Sąvokos „sveikata“ ir „liga“ turėtų būti laikomos kontinuumo poliais, kuriuose jų santykiai vaizduojami skirtingu laipsniu. Gerovės ašigalyje dominuojanti būsena yra sveikata. Priešingame poliuje liga vyrauja, galiausiai tampa mirtina. Artėjant prie šio poliaus, padaugėja destruktyvių procesų, kurie sukelia būdingus požymius, simptomus ir negalavimus. Žmonės šiuo kontinuumu pereina nuo sveikatos prie ligos ir atvirkščiai.
Koks ryšys tarp psichikos ir kūno? Protas ir kūnas sąveikauja.
Pastarųjų metų tyrimų rezultatai rodo didėjantį stresą žmogaus psichikai. Informacinis stresas, greitesnis gyvenimo tempas, neigiama tarpusavio santykių dinamika (socialinio palaikymo lygio mažėjimas ir kt.) ir kiti patogeniški šiuolaikinio gyvenimo ypatumai lemia emocinį stresą, kuris tampa vienu iš įvairių ligų išsivystymo veiksnių. Pasaulio sveikatos organizacijos (PSO) duomenimis, per 20 a. Vidutinis neuropsichiatrinių ligų paplitimas 1000 žmonių išaugo daugiau nei 4 kartus. Visuomenėje daugėja ne tik sergančiųjų, bet ir šių sutrikimų augimo tempai. Jei anksčiau mūsų šalyje 1000 gyventojų buvo registruojama nuo 5 iki 10 pacientų, tai pastaraisiais dešimtmečiais šie skaičiai siekia 29-33. Glaudus neuropsichinių sutrikimų ryšys su psichogeniniais veiksniais ir vis sudėtingesnėmis šiuolaikinio gyvenimo socialinėmis sąlygomis lemia, kad labai daugėja neurozių ir asmenybės sutrikimų (su santykiniu psichozių stabilumu), kurių etiologijoje endogeniniai veiksniai yra didžiausi. svarbą. Pasaulinės statistikos duomenimis, asmenybės sutrikimai šiuo metu sudaro 40%, neurozės - 47%, endogeninės psichozės - 13% visų neuropsichiatrinių ligų. PSO ekspertai pastebi pastebimą neuropsichiatrinių sutrikimų plitimą tarp vaikų ir paauglių. Neurotinės ir į neurozę panašios būklės sudaro 63 atvejai 1000 vaikų. Rusijoje nuolatiniai psichikos sutrikimai registruojami maždaug 15% vaikų. Rusijos mokslų akademijos Socialinių ir politinių tyrimų instituto duomenimis, visiškai psichiškai sveikų moksleivių skaičius mažėja nuo 30% 1-3 klasėse iki 16% 9-11 klasėse. Apskritai, studijų laikotarpiu studentų sveikatos būklė, Rusijos Federacijos sveikatos apsaugos ministerijos duomenimis, pablogėja 4-5 kartus, o 85% nesėkmingų yra sergantys vaikai. Pasak G. S. Nikiforovo ir kt., nuo 30% iki 50% besikreipiančiųjų į klinikas ir ligonines su somatiniais nusiskundimais iš esmės yra praktiškai sveiki žmonės, kuriems tereikia tam tikros emocinės būsenos korekcijos. Statistika rodo, kad žmonių, kurie neserga jokiais psichikos sutrikimais, t.y. „visiškai sveiki“, šiuo metu vidutiniškai yra tik 35 proc. Įvairių autorių duomenimis, nuo 22 iki 89% gyventojų yra žmonės, turintys priešliginių būklių (prenosologinių psichikos nepritaikymo formų). Tačiau pusei turinčiųjų psichikos simptomus, pasak specialistų, psichiatro pagalbos nereikia. Jie savarankiškai prisitaiko prie aplinkos ir gali prireikti tik psichologinės konsultacijos.
Šiuolaikinėje Rusijoje sveikatos psichologija, Kaip nauja ir nepriklausoma mokslo kryptis, ji dar tik išgyvena pradinį formavimosi etapą. Šiuo atžvilgiu dera atkreipti dėmesį į Sankt Peterburgo valstybinio universiteto Profesinės veiklos psichologinės paramos katedros (katedros vedėjas profesorius G. S. Nikiforovas), 2006 m. išleidusios vadovėlį universitetams „Sveikatos psichologija“, indėlį, red. G. S. Nikiforova. – SPb.: Petras.
Gurvich I. N. monografijoje „Sveikatos psichologija“ teigia, kad akivaizdus susidomėjimas sveikatos psichologijos problemomis – ir ne tik psichologijos mokslo atstovų – suteikia pagrindo manyti, kad artimiausioje ateityje ji taps vienu iš avangardų. Rusijos psichologijos sritys.
Apskritai, per gana trumpą laikotarpį sveikatos psichologija tapo plačia tyrimų sritimi. Taigi JAV per 15 metų (1975–1990 m.) įgyvendintų psichikos sveikatos programų skaičius išaugo nuo 200 iki 5000 ar daugiau. Šiuo metu JAV kas dešimtas psichologas nagrinėja vieną ar kitą sveikatos psichologijos problemą, o kas trečias straipsnis pagrindiniuose anglų kalba leidžiamuose psichologijos žurnaluose yra skirtas įvairiems šios srities aspektams. Šioje srityje leidžiami specialūs žurnalai, vadovėliai, monografijos. Įvairūs organizaciniai sprendimai yra plačiai įgyvendinami praktiškai. Pavyzdžiui, JK buvo priimtas dokumentas „Tautos sveikata“, o Europoje panaši iniciatyva, skirta gyventojų psichinei ir fizinei sveikatai gerinti, vadinosi „Sveikata visiems“. Jau veikiančių klinikų ir psichikos sveikatos centrų sąrašas nuolat plečiasi, o Vakaruose plinta pagalbos ir savipagalbos grupės savo sveikatai stiprinti. Kartu su išsamiais bendraisiais psichologiniais mokymais, sveikatos psichologijos srities specialistai turėtų giliai išmanyti psichikos higienos, psichoprofilaktikos, psichosomatinės sveikatos ir psichoterapijos klausimus. Dauguma profesionalių sveikatos psichologų dirba ligoninėse, klinikose, kolegijų ir universitetų skyriuose, mokslinėse laboratorijose, sveikatos ir psichologinio konsultavimo centruose, psichologinės pagalbos, šeimos ir santuokos kambariuose. J. Matarazzo yra Amerikos psichologų asociacijos sveikatos psichologijos katedros vedėjas, sukurtas 1978 m. Koncepcija sveikatos psichologija aiškinamas taip. Sveikatos psichologija – tai psichologijos, kaip mokslinės disciplinos, specifinių šviečiamųjų, mokslinių ir profesinių indėlių kompleksas stiprinant ir palaikant sveikatą, užkertant kelią ir gydant ligas, nustatant etiologines ir diagnostines sveikatos, ligų ir susijusių disfunkcijų koreliacijas ir sveikatos priežiūros sistemų analizė ir tobulinimas bei sveikatos strategijos (politikos) formavimas. Užsienio psichologijoje galite rasti lakoniškesnį apibrėžimą. Pavyzdžiui, pagal sveikatos psichologija siūlo suprasti visas pagrindines psichologijos žinias, kurios gali būti panaudotos norint suprasti sveikatą ir ligas .
I. N. Gurvich, išanalizavęs daugiausia užsienio pastarųjų dviejų dešimtmečių sveikatos psichologijos srities monografinius leidinius, daro išvadą apie nuostabią jų teminę įvairovę. Todėl jis mano, kad šiuo metu labai sunku atskirti tikrąją sveikatos psichologijos dalyko sritį. Ir vis dėlto autorius mano, kad šiuolaikinei sveikatos psichologijos būklei tinkamiausia atrodo jos, kaip dalykinės srities, apibrėžimas, ty atskleidžiant pagrindinių temų, kurios yra teorinio ir empirinio tyrimo objektas, sąrašą:
· tyrimo užduotys, patenkančios į sveikatos psichologijos interesų sritį.
· pagrindinių sveikatos psichologijos sąvokų apibrėžimas;
· psichikos ir socialinės sveikatos kriterijų tyrimas ir sisteminimas;
· psichinės ir socialinės sveikatos diagnostikos, vertinimo ir įsivertinimo metodai;
· nesudėtingų ir patogių naudoti testų sveikatai ir pradinėms ligų stadijoms nustatyti kūrimas;
· sveikos gyvensenos veiksniai (sveikatos formavimas, išsaugojimas ir stiprinimas);
· požiūrį į sveikatą įtakojančių veiksnių tyrimas;
· psichologiniai sveiko elgesio mechanizmai;
· vidinio sveikatos vaizdo formavimas;
· individualaus išsivystymo korekcija;
· psichikos ir psichosomatinių ligų profilaktika;
· asmens ikiliginės būklės tyrimas ir jų prevencija;
· sveikos asmenybės sampratos kūrimas;
· savirealizacijos, savirealizacijos būdų ir sąlygų nustatymas, individo kūrybinio ir dvasinio potencialo atskleidimas;
· psichologiniai atsparumo stresui mechanizmai;
· socialiniai-psichologiniai sveikatos veiksniai (šeima, laisvalaikio ir poilsio organizavimas, socialinė adaptacija, bendravimas ir kt.);
· psichikos ir socialinės sveikatos lyčių aspektai;
· individualiai orientuotų sveikatinimo programų rengimas, atsižvelgiant į asmens sveikatos būklę, lytį, amžių ir asmenines savybes;
· vaikų ir mokyklos sveikatos psichologija;
· psichologinė pagalba profesinei sveikatai;
· ilgaamžiškumo psichologija, psichikos senėjimo požymiai ir jų prevencija;
· psichologinė pagalba gyvenimo pabaigoje.
Atsižvelgiant į Sveikatos psichologija, mūsų nuomone, „sveikatos“ ir psichikos sveikatos sąvoką būtina nagrinėti iš perspektyvos 2011 m. lapkričio 21 d. federalinis įstatymas Nr. 323-FZ „Dėl Rusijos Federacijos piliečių sveikatos apsaugos pagrindų“
2 straipsnis. Šiame federaliniame įstatyme vartojamos šios pagrindinės sąvokos:
1) sveikata – asmens fizinės, psichinės ir socialinės gerovės būklė, kai nėra ligų, taip pat organizmo organų ir sistemų funkcijų sutrikimų;
2) piliečių sveikatos apsauga (toliau – sveikatos apsauga) – valdžios vykdoma politinio, ekonominio, teisinio, socialinio, mokslinio, medicininio, įskaitant sanitarinį ir antiepideminį (prevencinį) priemonių sistema. Rusijos Federacijos organai, Rusijos Federaciją sudarančių subjektų vyriausybės organai; vietos valdžios organai; jų pareigūnams ir kitiems asmenims, piliečiams, siekiant užkirsti kelią ligoms, išsaugoti ir stiprinti kiekvieno asmens fizinę ir psichinę sveikatą, išlaikyti ilgą aktyvų gyvenimą, teikti jam medicininę priežiūrą;
Remiantis Rusijos Federacijos teisės aktų pagrindų 2 straipsniu, piliečių sveikatos apsauga (sveikatos apsauga) yra įvairių priemonių, skirtų išsaugoti ir stiprinti kiekvieno žmogaus sveikatą, išlaikyti jo aktyvų ir ilgą gyvenimą, visuma. sveikatos netekimo atveju su medicinine priežiūra.
Ši sistema apima politinio, mokslinio, medicininio, sanitarinio ir higieninio bei antiepideminio pobūdžio metodus.
Ryžiai. 6. Pagrindinės sveikatos apsaugos sistema
Sveikatos apsauga siaurąja prasme prilygsta sveikatos priežiūrai.
Sveikatos priežiūra – tai socialinių ir ekonominių priemonių sistema, kurios tikslas – išlaikyti ir gerinti kiekvieno atskiro asmens sveikatos lygį kaip visumą.
Medicina – tai mokslo žinių ir praktinės veiklos sistema, kurios tikslas – stiprinti ir išsaugoti sveikatą, pailginti žmonių gyvenimą, užkirsti kelią ir gydyti žmonių ligas.
Esamoms užduotims atlikti medicinos studijos:
· Organizmo sandara ir gyvybiniai procesai normaliomis ir patologinėmis sąlygomis;
· Gamtinės ir socialinės aplinkos veiksniai, įtakojantys sveikatos būklę;
· Žmogaus ligos (priežastys, simptomai, atsiradimo ir vystymosi mechanizmas);
· Įvairių fizikinių, cheminių, techninių, biologinių ir kitų veiksnių bei priemonių ligoms gydyti panaudojimo ir tobulinimo galimybės.
Taigi, Sveikata individo ir aplinkos sąveikos rezultatas – jo egzistavimo sąlygos, pagrindiniai jo gyvenimo ir laikysenos motyvai apskritai.
Pirmaujanti socialinė institucija, atsakinga už žmonių sveikatą, yra sveikatos apsauga – valstybės ir visuomenės priemonių sistema, skirta ligų prevencijai ir susirgusiesiems gydyti. Mokslinis ir praktinis sveikatos priežiūros pagrindas yra medicina.
Tačiau reikia atminti, kad žmogaus sveikatos išsaugojimo problema yra ne tik (ir ne tiek) sveikatos priežiūros, bet ir visos valstybės prerogatyva.
Dabartinis civilizacijos vystymosi etapas lėmė, viena vertus, staigų žmogaus egzistavimo sąlygų pasikeitimą, kita vertus, sudėtingų technologijų, keliančių aukštus reikalavimus žmonių sveikatos būklei, kūrimą. Didėja socialinių, technologinių, aplinkos ir net klimato kaitos tempai, todėl žmogus turi greitai prisitaikyti, iš anksto ir iš naujo prisitaikyti prie gyvenimo ir veiklos. Visa tai yra puikus išbandymas biologinei Homo Sapiens rūšiai.
Sveikata yra labai sudėtinga kategorija, reprezentuojanti individo ir aplinkos sąveikos rezultatą – jo egzistavimo sąlygas, pagrindinius jo gyvenimo motyvus ir požiūrį apskritai.
Sveikatos palaikymas ir skatinimas iš esmės yra sveikatos valdymo problema.
Valdymo procesas susideda iš šių formalių etapų:
· informacijos apie objekto būklę rinkimas ir analizė,
· jo prognozė;
· kontrolės veiksmų programos sudarymas,
· jos įgyvendinimas;
· kontrolės programos tinkamumo ir efektyvumo analizė (grįžtamasis ryšys).
Sveikos gyvenimo sąlygų sukūrimas ir aktyvi sveikatos gerinimo pozicija negali būti užtikrinta nenustačius asmens sveikatos esmės.
Avicena ir Hipokratas taip pat nustatė keletą sveikatos gradacijų. Galenas suformulavo „trečiosios būsenos“ – perėjimo tarp sveikatos ir ligos – sąvoką.
Vienaip ar kitaip šią problemą sprendė I. M. Sechenovas, S. P. Botkinas, I. P. Pavlovas, I. A. Amosovas ir kiti.
pabaigoje – XIX a. I. I. Mechnikovas savo kalboje „Apie kūno gydomąsias galias“ gamtininkų ir gydytojų kongrese (1883 m.) priešinosi „etiologiniam“ ligų atsiradimo požiūriui, kuris iš esmės sutapatino ligos priežastį (sukėlėją). liga su pačia liga, kitokiu požiūriu. Ligos atsiradimą jis aiškino kaip patogeno (priežasties) ir organizmo sąveikos procesą. Tačiau etiocentriniu požiūriu pagrįstos klinikinės medicinos pažanga ir sėkmė pristabdė šių organizmo savybių doktrinos raidą.
Pirmasis šiuolaikinis bandymas suformuluoti nuostatas apie sveikatos mechanizmus ir jų poveikio būdus buvo atliktas šeštajame dešimtmetyje S. M. Oleinik. Jie pagrindė mokslinę kryptį, kuri vėliau gavo „sanologijos“ pavadinimą. Tai buvo kūno atsparumo ligoms doktrina, kuri remiasi „Sanogenezė“ – tai dinamiškas apsauginių ir adaptacinių mechanizmų (fiziologinio ar patologinio pobūdžio) kompleksas, atsirandantis veikiant ekstremaliam dirgikliui ir vystantis viso ligos proceso metu – nuo priešligos iki pasveikimo. (S.M. Pavlenko, 1973). Nors sanogenetiniai mechanizmai organizme veikia nuolat, koncepcijos autoriai didžiausią dėmesį skyrė jų veikimui ligos išsivystymo pavojaus metu (paveikimas ekstremaliam dirgikliui) ir kaip pagrindines kategorijas iškėlė „priešligą“ ir „pasveikimą“.
Didelį indėlį į problemos plėtrą 70-aisiais įnešė karo medicinos atstovai, kurie teikė medicininę pagalbą žmonėms, dirbantiems ekstremaliomis sąlygomis (narams, astronautams ir kt.): karo gydytojai visada susidūrė su užduotimi. savo kaltinimų sveikatos „kokybės“ įvertinimo (G.L. Apanasenko, 1974; R.M. Baevsky, 1972 ir kt.). Susiformavo „prenosologinės diagnostikos“ sąvoka, kuri sėkmingai naudota civilinėje sveikatos priežiūroje (V.P. Kaznačejevas, R.M. Baevskis, A.P. Berseneva, 1980 ir kt.).
Sveikata ir ligos yra pagrindinės medicinos žinių kategorijos. Visuotinai pripažįstama, kad šios kategorijos yra medicininio-socialinio ir medicininio-biologinio pobūdžio, nes Žmogaus specifika ta, kad jo prigimtis yra biologinė, o esmė socialinė. Žmogus visus savo poreikius realizuoja veikdamas fiziologinėms sistemoms, o socialinis nerealizuojamas be biologinio substrato. Taigi biologinis substratas yra socialinės žmogaus esmės įgyvendintojas.
Kalbėdami apie ligą aiškiai įsivaizduojame, kad pirmiausia kalbame apie patologinį procesą, per individo sąmonę perneštą į jo socialinį statusą. Sergantis žmogus praranda aktyvų savarankiškumą įgyvendindamas savo gyvenimo tikslus, praranda optimalų ryšį su aplinka ir jį supančia visuomene.
Vien tik ligos doktrinos plėtra negali išspręsti aukšto visuomenės sveikatos lygio problemos.
Sveikata yra abstrakti loginė kategorija, kurią galima apibūdinti įvairiomis modelio savybėmis. Iki šiol labiausiai paplitęs sveikatos charakteristikų modelis praktinėje medicinoje yra pagrįstas alternatyva „sveikas – ligonis“. Jei, apžiūrėdamas pacientą, gydytojas neranda patologinio proceso požymių (funkcijos rodikliai „normalūs“), nustato diagnozę „sveikas“.
Taikant šį metodą, neįmanoma pateikti trumpalaikės ir ilgalaikės prognozės apie būsimą asmens sveikatos būklę. „Fiziologinė norma“ kaip „funkcinis optimalumas“ (dažniausias „normos“ apibrėžimas) dar nėra objektyvus sveikatos procesų atspindys.
Teisingiau kalbėti apie sveikatą kaip apie dinamišką būseną, leidžiančią atlikti daugiausiai rūšiai būdingų funkcijų ekonomiškiausiai naudojant biologinį substratą. Tuo pačiu metu žmogaus prisitaikymo galimybės yra jo gebėjimo išlaikyti optimalią gyvenimo veiklą net ir netinkamomis aplinkos sąlygomis matas. Taigi vertinamųjų sveikatos kriterijų reikėtų ieškoti ne patologijos ir normos santykyje, o individo gebėjime atlikti savo biologines ir socialines funkcijas.
N.M. Amosovas konkretizavo šias idėjas, pristatydamas „sveikatos kiekio“ sąvoką.
Pasak N.M. Amosova, sveikata – maksimalus organų ir sistemų produktyvumas išlaikant kokybines jų funkcijų ribas. Remdamiesi šiuo apibrėžimu, galime kalbėti apie kiekybinius sveikatos kriterijus.
Svarstant „sveikatos“ ir „ligos“ kategorijas, mūsų nuomone, reikėtų atsižvelgti į vieno iš Rusijos patofiziologijos pradininkų V. V. Podvysotskio poziciją. Jis teigė, kad absoliuti liga ir absoliuti sveikata yra neįsivaizduojamos, tarp jų yra begalė ryšių ir tarpusavio perėjimų formų (čia turime omenyje šių būsenų biologinį substratą). Tą pačią mintį patvirtino A. A. Bogomolets, kuris 30-aisiais suformulavo poziciją dėl normos ir patologijos vienovės, kurioje „pirmasis apima antrąjį kaip savo prieštaravimą“. Kraujagyslių susisiekimo modelis: kuo aukštesnis sveikatos lygis, tuo mažesnė patologinio proceso išsivystymo ir pasireiškimo galimybė ir atvirkščiai: patologinio proceso vystymasis ir pasireiškimas galimas tik tada, kai trūksta sveikatos atsargų dėl aktyvaus veiksnio ar veiksnių susilpnėjimas ar galia.
Tarp sveikatos būsenų ir ligos yra pereinamoji, vadinamoji trečioji būsena, kuriai būdinga „nepilna“ sveikata. Subjektyvios šios būklės apraiškos yra periodiškai pasikartojantys negalavimai, padidėjęs nuovargis, šiek tiek sumažėję kokybiniai ir kiekybiniai darbingumo rodikliai, dusulys vidutinio fizinio krūvio metu, diskomfortas širdies srityje, polinkis užkietėti viduriai, nugaros skausmas, padidėjęs neuro-emocinis. jaudrumas ir kt. p.
Objektyviai galima fiksuoti polinkį į tachikardiją, nestabilų kraujospūdžio lygį, polinkį į hipoglikemiją ar cukraus apkrovos kreivės iškrypimą, galūnių šaltį, t.y. sveikatos būklės nukrypimai, kurie dar netelpa į konkretų nosologinį modelį.
Išsamiau nagrinėjant „trečiąją būseną“, reikia pažymėti, kad ji yra nevienalytė ir savo ruožtu apima dvi būsenas: pirmąją – priešligę – ir antrąją, kurios pobūdį lemia nepasireiškęs patologinis procesas. Pagrindinis priešligos požymis yra galimybė išsivystyti patologiniam procesui, nekeičiant aktyvaus faktoriaus stiprumo dėl sveikatos atsargų sumažėjimo. Perėjimo iš sveikatos būklės į priešliginę būseną riba yra sveikatos lygis, kuris negali kompensuoti organizme vykstančių pokyčių veikiant neigiamiems veiksniams ir dėl to polinkio į saviugdą. formuojasi procesas. Visiškai akivaizdu, kad skirtingų gyvenimo sąlygų žmonėms šis „saugus“ sveikatos lygis gali labai skirtis: pilotui ir kalnakasiui reikia didesnių sveikatos rezervų nei buhalteriui, kad išlaikytų reikiamus optimalius „laisvės laipsnius“.
Ligos pradžia laikoma patologinio proceso pasireiškimo požymių atsiradimas, t.y. gebėjimo atlikti funkcijas nuosmukio ar praradimo momentas. Taigi „trečiosios valstybės“ ribos nubrėžtos gana aiškiai. Kalbant apie galimybę nustatyti ribą tarp priešligos ir nepasireiškusio patologinio proceso pradžios, šiandien ši problema yra neišsprendžiama. Būtent čia normologija (normos tyrimas) galėtų atlikti pagrindinį vaidmenį, tačiau „normos“ rodikliai yra tokie individualūs, kad neįmanoma spręsti apie konkretaus individo funkcijų „normalumą“. Pavyzdžiui, biocheminių parametrų skirtumai (geležies, vario, cinko, kreatinino ir kt. kiekis kraujo plazmoje) siekia dešimtis, o kartais ir šimtus kartų (R. Williamsas). 5% sveikų žmonių kraujospūdžio lygis yra mažesnis nei 100/60 mm Hg, tačiau sveikatos ar darbingumo nukrypimų nėra (vadinamoji fiziologinė hipotenzija, N. S. Molchanovas).
Kategorija „sveikata“ remiasi bioenergijos informacinės sistemos – žmogaus – harmonijos ir galios idėja. Būtent biosistemos harmonija ir galia leidžia kalbėti apie individo gyvybingumą ir gerovę jo fizinės, psichinės ir socialinės esmės požiūriu.
„Sveiku galima laikyti žmogų, – dar 1941 metais rašė amerikiečių medicinos teoretikas G. Seegeristas, – kuris pasižymi harmoningu fiziniu ir protiniu vystymusi, puikiai prisitaiko prie jį supančios fizinės ir socialinės aplinkos. Jis realizuoja visus savo fizinius ir protinius gebėjimus, gali prisitaikyti prie aplinkos pokyčių, jei jie neviršija įprastų ribų, ir savo gebėjimus proporcingai prisideda prie visuomenės gerovės. Taigi sveikata reiškia ne tik ligos nebuvimą: tai kažkas pozityvo, tai linksmas ir noriai atliekamas pareigas, kurias žmogui primeta gyvenimas.
1948 metais PSO Konstitucijos preambulėje suformuluotas sveikatos apibrėžimas remiasi G. Sigeristo iškeltomis nuostatomis: „Sveikata yra visiškos fizinės, psichinės ir socialinės gerovės būsena, o ne tik ligos ar negalios nebuvimas.
Iš šių pozicijų žmogaus sveikatos apibrėžimas atrodo taip: : sveikata yra vientisa dinamiška organizmo būsena, kurią lemia energijos atsargos, plastinės ir reguliavimo funkcijos, pasižymi atsparumu patogeninių veiksnių poveikiui ir gebėjimu kompensuoti patologinį procesą, taip pat yra pagrindas. biologinėms ir socialinėms funkcijoms įgyvendinti.
Trys asmenybės lygiai (somatinis, psichinis ir dvasinis) atitinka tris sveikatos aspektus: somatinį, psichinį ir dvasinį. Būtų neteisinga pamiršti aukštesniuosius, konkrečiai žmogiškuosius sveikatos aspektus, ypač turint omenyje, kad galimas abipusis kai kurių sveikatos elementų kompensavimas kitais. Tačiau tiek psichinių, tiek dvasinių sveikatos aspektų nukrypimai neabejotinai turės įtakos žmogaus gyvenimo būdui, taigi ir energijos atsargų būklei, plastinei bei reguliavimo funkcijų palaikymui, t.y. apie somos būklę. Todėl aukščiau pateiktas apibrėžimas yra universalus sveikatai apskritai.
„Trečioji būsena“ yra pereinamoji būsena tarp sveikatos ir ligos, kurią, viena vertus, riboja sveikatos atsargų sumažėjimo laipsnis (lygis) ir galimybė vystytis dėl šio patologinio proceso nepakitusiomis gyvenimo sąlygomis. kita vertus, pagal pradinius disfunkcijos požymius – patologinio proceso pasireiškimą . Šias ribas galima kiekybiškai apibūdinti atitinkamu sveikatos lygiu. Asmens sveikatos atsargos labai priklauso nuo jo fizinės būklės ir gyvenimo būdo.
Fizinė būklė– asmens gebėjimas dirbti fizinį darbą.
Gyvenimo būdas– socialinė kategorija, apimanti kokybę, gyvenimo būdą ir gyvenimo būdą. Gyvenimo būdas taip pat gali būti apibūdinamas pagal žmogaus gyvenimo formų atitikimo biologiniams dėsniams laipsnį, kuris prisideda (arba neprisideda) prie jo adaptacinių gebėjimų išsaugojimo ir didinimo, taip pat jo biologinių ir socialinių funkcijų vykdymo. . Pagal PSO apibrėžimą, gyvenimo būdas yra egzistavimo būdas, pagrįstas gyvenimo sąlygų ir specifinių individo elgesio modelių sąveika. Taigi, „sveikas“ elgesio modelis tam tikromis sąlygomis sumažina ligos riziką. Taip pat akivaizdu, kad skirtingos gyvenimo sąlygos reikalauja skirtingų „sveiko“ elgesio modelių. Gyvenimo būdą formuoja visuomenė ar grupė, kurioje individas gyvena.
Gyvenimo kokybė– viena iš gyvenimo būdo ypatybių, lemiančių asmens socialinės ir dvasinės laisvės laipsnį plačiąja prasme. Gyvenimo kokybei apibūdinti naudojami gyvenimo rodikliai, apibūdinantys pageidaujamų ir nepageidaujamų sąlygų, kurios lydi asmens gyvenimo veiklą, pasiskirstymą (išsilavinimas, vidutinės pajamos, aprūpinimas būstu, buitinės technikos ir transporto priemonių prieinamumas ir kt.).
Sveikatos formavimas– priemonių rinkinys jaunosios kartos dauginimuisi, augimui ir vystymuisi optimizuoti.
Išlikti sveikam– priemonių kompleksas asmens sveikatai palaikyti, stiprinti ir atkurti.
Sanogenezė– fiziologiniai mechanizmai, užtikrinantys asmens sveikatos formavimąsi ir palaikymą. Šie mechanizmai (homeostatiniai, adaptaciniai, regeneraciniai ir kt.) įgyvendinami tiek sveikuose, tiek sergančiuose organizmuose.
Sveikatos ugdymas(PSO apibrėžimas) – sąmoningai sukurtos galimybės įgyti žinių, kurios turėtų prisidėti prie elgesio keitimo pagal suformuotą galutinį tikslą.
Įvadas
1. Sveikos gyvensenos problema psichologijoje
1.1. Sveikatos samprata ir jos kriterijai
1.2. Sveikos gyvensenos samprata
2. Socialinių reprezentacijų studija socialinėje psichologijoje
3. Tyrimo rezultatų analizė
3.1. Tyrimo metodikos ir organizavimo aprašymas
3.2. Rezultatų analizė ir jų aptarimas
Išvada
Literatūra
Programos
Įvadas
XX amžiaus pabaigai ypač būdingas gyventojų sergamumo ir mirtingumo padidėjimas aukštų medicinos pasiekimų ir ligų diagnozavimo bei gydymo techninių priemonių tobulėjimo fone. Dabartinis mūsų visuomenės raidos etapas siejamas su demografine krize, sutrumpėjusia gyvenimo trukme, pablogėjusia šalies gyventojų psichikos sveikata, kuri kelia nerimą daugeliui mokslininkų ir specialistų (6; 9; 12; 31; 32). 38; 48 ir kt.). Tačiau, atsižvelgiant į tradicinį dabartinės sveikatos priežiūros sistemos dėmesį į ligų nustatymą, apibrėžimą ir „pašalinimą“, kuris sustiprėjo dėl progresuojančio socialinio ir ekonominio visuomenės destrukcijos, tampa aišku, kad šiandienos ir artimiausios ateities medicina bus negali turėti didelės įtakos žmonių sveikatos išsaugojimui. Šis faktas pagrindžia būtinybę rasti efektyvesnių sveikatos palaikymo ir ugdymo būdų ir priemonių.
Yra žinoma, kad žmogaus sveikatos lygis priklauso nuo daugelio veiksnių: paveldimumo, socialinių ir ekonominių, aplinkos, sveikatos apsaugos sistemos veiklos. Bet, anot PSO, su pastaruoju faktoriumi siejama tik 10-15 proc., 15-20 proc. – genetiniai veiksniai, 25 proc. – aplinkos sąlygos, 50-55 proc. – žmogaus sąlygos ir gyvenimo būdas. Taigi akivaizdu, kad pirminis vaidmuo išsaugant ir formuojant sveikatą vis dar tenka pačiam žmogui, jo gyvenimo būdui, jo vertybėms, pažiūroms, jo vidinio pasaulio ir santykių su aplinka harmonizavimo laipsniui. Tuo pačiu metu šiuolaikiniai žmonės daugeliu atvejų atsakomybę už savo sveikatą perkelia gydytojams. Jis iš tikrųjų yra abejingas sau, neatsako už savo kūno stiprumą ir sveikatą, o kartu ir nesistengia tyrinėti ir suprasti savo sielos. Realiai žmogus užsiima ne savo sveikata, o ligų gydymu, o tai lemia šiuo metu pastebimą sveikatos pablogėjimą didelės medicinos pažangos fone. Realiai sveikatos stiprinimas ir kūrimas turėtų tapti kiekvieno žmogaus poreikiu ir atsakomybe.
Nepateisinama blogos sveikatos priežastimis įžvelgti tik netinkamą mitybą, aplinkos taršą ir tinkamos medicininės priežiūros stoką. Pasaulinei žmonijos blogai sveikatai daug svarbiau yra civilizacijos pažanga, prisidėjusi prie žmogaus „išsilaisvinimo“ nuo pastangų prieš save, o tai lėmė kūno gynybos sunaikinimą. Pirminis sveikatos lygio didinimo uždavinys turėtų būti ne medicinos tobulinimas, o sąmoningas, kryptingas paties žmogaus darbas atkuriant ir plėtojant gyvybinius išteklius, prisiimti atsakomybę už savo sveikatą, kai sveika gyvensena tampa poreikiu. „Būti sveikam – natūralus žmogaus troškimas“, – rašo K. V. Dineika, laikydamas, kad pagrindinis žmogaus uždavinys, susijęs su jo sveikata, yra ne ligų gydymas, o sveikatos kūrimas (20).
Pirmas žingsnis šia linkme gali būti idėjų apie sveiką gyvenseną šiuolaikinėje visuomenėje išgryninimas, siekiant jas toliau koreguoti, taip pat naujų idėjų ir požiūrių į sveikatą, sveiką gyvenseną ir ligas formavimas. Visų pirma, tai svarbu jaunajai kartai, nes jų sveikata bus visuomenės sveikata po 10–30 metų. Todėl savo tyrime tyrėme studentų idėjas apie sveiką gyvenseną. Be to, siekiant vaisingo įvairių žinių sričių atstovų bendradarbiavimo kuriant visuomenės sveikatos ideologiją, svarbu, kad tie, kurie raginami įgyvendinti šias idėjas, ypač gydytojai, turėtų sveikos gyvensenos idėjų. atitinka šiuolaikines mokslo pažiūras. Remdamiesi tuo, savo tyrimo objektu pasirinkome ir praktikuojančius gydytojus bei medicinos kolegijų studentus.
Kaip žinome, šiuo metu yra tik keletas socialinių idėjų apie sveiką gyvenseną tyrimų. Be to, net pati „sveikatos“ sąvoka skirtingų autorių interpretuojama skirtingai.
Taigi akivaizdu tiek teorinė tyrimo, skirto tokių kategorijų kaip sveikata, sveika gyvensena analizei reikšmė, tiek praktinė jo reikšmė galimam tolesniam darbui formuojant adekvačias idėjas apie sveiką gyvenseną ir formuojant požiūrį į kūrybiškas požiūris į savo sveikatą.
Hipotezė: Gydytojų mintis apie sveiką gyvenseną labiau atitinka šiuolaikines mokslo idėjas nei būsimų gydytojų ir ne medicinos studentų.
1. Sveikos gyvensenos problema psichologijoje
1.1. Sveikatos samprata ir jos kriterijai
Visais laikais tarp visų pasaulio tautų fizinė ir psichinė sveikata buvo ir yra išliekamoji žmogaus ir visuomenės vertybė. Dar senovėje gydytojai ir filosofai ją suprato kaip pagrindinę laisvos žmogaus veiklos, jo tobulumo sąlygą.
Tačiau nepaisant didelės sveikatos vertės, sąvoka „sveikata“ ilgą laiką neturėjo konkretaus mokslinio apibrėžimo. Ir šiuo metu yra įvairių požiūrių į jo apibrėžimą. Tuo pačiu metu dauguma autorių: filosofai, gydytojai, psichologai (Ju.A. Aleksandrovskis, 1976; V.H. Vasilenko, 1985; V.P. Kaznačejevas, 1975; V.V. Nikolajeva, 1991; V.M. Vorobjovas, 1995 m.) vieni su kitais tik dėl vieno dalyko, kad dabar nėra vienos, visuotinai priimtos, moksliškai pagrįstos „individualios sveikatos“ sąvokos (54).
Ankstyviausias sveikatos apibrėžimas yra Alkmeono, kuris iki šiol turi savo šalininkų: „Sveikata yra priešingai nukreiptų jėgų harmonija“. Ciceronas apibūdino sveikatą kaip teisingą įvairių psichinių būsenų pusiausvyrą. Stoikai ir epikūriečiai sveikatą vertino aukščiau už viską, priešpriešindami jai entuziazmą ir troškimą visko, kas besaikio ir pavojingo. Epikūriečiai tikėjo, kad sveikata yra visiškas pasitenkinimas, jei visi poreikiai yra visiškai patenkinti. Pasak K. Jasperso, psichiatrai į sveikatą žiūri kaip į gebėjimą realizuoti „natūralų prigimtinį žmogaus pašaukimo potencialą“. Yra ir kitų formuluočių: sveikata – žmogaus savęs įgijimas, „aš realizavimas“, visiškas ir harmoningas įtraukimas į žmonių bendruomenę (12). K. Rogersas sveiką žmogų taip pat suvokia kaip mobilų, atvirą, nuolat nesinaudojantį gynybinėmis reakcijomis, nepriklausomą nuo išorinių poveikių ir pasikliaujantį savimi. Būdamas optimaliai aktualizuotas, toks žmogus nuolat gyvena kiekvieną naują gyvenimo akimirką. Šis žmogus yra lankstus ir gerai prisitaiko prie besikeičiančių sąlygų, yra tolerantiškas aplinkiniams, emocionalus ir mąstantis (46).
F. Perlsas vertina žmogų kaip visumą, manydamas, kad psichinė sveikata siejama su individo branda, pasireiškiančia gebėjimu atpažinti savo poreikius, konstruktyviu elgesiu, sveiku prisitaikymu ir gebėjimu prisiimti atsakomybę už save. Brandi ir sveika asmenybė yra autentiška, spontaniška ir viduje laisva.
S. Freudas manė, kad psichologiškai sveikas žmogus yra tas, kuris sugeba suderinti malonumo principą su tikrovės principu. Anot C. G. Jungo, žmogus, pasisavinęs savo sąmonės turinį ir laisvas nuo bet kokio archetipo pagavimo, gali būti sveikas. W. Reicho požiūriu neurotiniai ir psichosomatiniai sutrikimai interpretuojami kaip biologinės energijos sąstingio pasekmė. Todėl sveikai būklei būdingas laisvas energijos srautas.
Pasaulio sveikatos organizacijos (PSO) konstitucija teigia, kad sveikata yra ne tik ligų ir fizinių defektų nebuvimas, bet ir visiškos socialinės ir dvasinės gerovės būsena. Atitinkamame BME II leidimo tome ji apibrėžiama kaip žmogaus organizmo būsena, kai visų jo organų ir sistemų funkcijos yra subalansuotos su išorine aplinka ir nėra skausmingų pakitimų. Šis apibrėžimas grindžiamas sveikatos būklės kategorija, kuri vertinama pagal tris kriterijus: somatinį, socialinį ir asmeninį (Ivanyushkin, 1982). Somatinė – organizmo savireguliacijos tobulumas, fiziologinių procesų harmonija, maksimalus prisitaikymas prie aplinkos. Socialinis - darbingumo, socialinio aktyvumo, aktyvaus žmogaus požiūrio į pasaulį matas. Asmeninė savybė reiškia žmogaus gyvenimo strategiją, jo dominavimo prieš gyvenimo aplinkybes laipsnį (32). I.A. Aršavskis pabrėžia, kad organizmas per visą savo vystymąsi nėra pusiausvyros ar pusiausvyros su aplinka būsenos. Priešingai, būdamas nepusiausvyra sistema, organizmas per visą savo vystymąsi nuolat keičia savo sąveikos su aplinkos sąlygomis formas (10). G.L.Apanasenko pažymi, kad vertinant žmogų kaip bioenergetinę-informacinę sistemą, kuriai būdinga piramidinė posistemių struktūra, apimanti kūną, psichiką ir dvasinį elementą, sveikatos samprata suponuoja šios sistemos harmoniją. Bet kurio lygio pažeidimai turi įtakos visos sistemos stabilumui (3). G. A. Kurajevas, S. K. Sergejevas ir Yu. V. Šlenovas pabrėžia, kad daugelis sveikatos apibrėžimų yra pagrįsti tuo, kad žmogaus kūnas turi priešintis, prisitaikyti, įveikti, išsaugoti, plėsti savo galimybes. Autoriai pažymi, kad tokiu sveikatos supratimu į žmogų žiūrima kaip į karingą būtybę, esančią agresyvioje gamtinėje ir socialinėje aplinkoje. Bet biologinė aplinka nesukuria jos nepalaikomo organizmo, o jei taip atsitinka, toks organizmas yra pasmerktas jau vystymosi pradžioje. Mokslininkai siūlo sveikatą apibrėžti remiantis pagrindinėmis žmogaus organizmo funkcijomis (genetinio besąlyginio reflekso programos įgyvendinimu, instinktyvine veikla, generatyvine funkcija, įgimta ir įgyta nervine veikla). Atsižvelgiant į tai, sveikata gali būti apibrėžiama kaip sąveikaujančių organizmo sistemų gebėjimas užtikrinti genetinių besąlyginio reflekso, instinktyvių procesų, generatyvinių funkcijų, protinės veiklos ir fenotipinio elgesio programų įgyvendinimą, nukreiptą į socialinę ir kultūrinę gyvenimo sferą (32). ).
Filosofiniam sveikatos svarstymui svarbu suprasti, kad ji atspindi būtinybę, kylančią iš reiškinių esmės, o liga yra atsitiktinumas, neturintis universalaus pobūdžio. Taigi šiuolaikinė medicina pirmiausia nagrinėja atsitiktinius reiškinius – ligas, o ne su sveikata, kas yra natūralu ir būtina (9).
I.A.Gundarovas ir V.A.Palesskis pažymi: „Apibrėžiant sveikatą reikia atsižvelgti į nuomonę, kad sveikata ir liga tarpusavyje nesusiję pagal dichotomijos principą: arba yra, arba ne; ar žmogus sveikas, arba serga. Sveikata atrodo kaip gyvenimo tęstinumas nuo 0 iki 1, kuriame ji visada yra, nors ir skirtingais kiekiais. Net ir sunkiai sergantis žmogus turi tam tikrą sveikatos dalį, nors ir labai menką. Visiškai visiškas sveikatos išnykimas prilygsta mirčiai“ (10, p. 27).
Didžioji dauguma darbų pabrėžia, kad absoliuti sveikata yra abstrakcija. Žmogaus sveikata yra ne tik medicininė-biologinė, bet pirmiausia socialinė kategorija, galiausiai nulemta socialinių santykių pobūdžio ir pobūdžio, socialinių sąlygų ir veiksnių, priklausančių nuo socialinės gamybos būdo.
N.V.Jakovleva išskiria kelis sveikatos nustatymo būdus, kuriuos galima atsekti taikomuosiuose tyrimuose (54). Vienas iš jų yra „prieštaravimo“ metodas, pagal kurį į sveikatą žiūrima kaip į ligos nebuvimą. Pagal šį metodą atliekami medicininės psichologijos ir asmenybės psichologijos tyrimai, ypač atliekami gydytojų. Natūralu, kad toks „sveikatos“ reiškinio svarstymas negali būti išsamus. Įvairūs autoriai nurodo tokius šio sveikatos supratimo trūkumus: 1) vertinant sveikatą kaip ne ligą, iš pradžių yra loginė klaida, nes sąvokos apibrėžimas per neigimą negali būti laikomas baigtu; 2) šis požiūris yra subjektyvus, nes sveikata vertinama kaip visų žinomų ligų neigimas, tačiau tuo pat metu visos nežinomos ligos lieka užnugaryje; 3) toks apibrėžimas yra aprašomojo ir mechanistinio pobūdžio, neleidžiantis atskleisti asmens sveikatos reiškinio esmės, jo ypatybių ir dinamikos (32; 54). Yu P. Lisitsyn pažymi: „Galime daryti išvadą, kad sveikata yra daugiau nei ligų ir traumų nebuvimas, tai galimybė visavertiškai dirbti, atsipalaiduoti, žodžiu, atlikti žmogui būdingas funkcijas, gyventi laisvai, džiaugsmingai“. (32; p. 13) .
Antrąjį metodą N. V. Jakovleva apibūdina kaip sudėtingą analitinį metodą. Šiuo atveju, tiriant sveikatą, skaičiuojant koreliacijas nustatomi individualūs sveikatai įtaką darantys veiksniai. Tada analizuojamas šio veiksnio atsiradimo dažnis konkretaus žmogaus gyvenamojoje aplinkoje ir tuo remiantis daroma išvada apie jo sveikatą. Autorius atkreipia dėmesį į tokius šio požiūrio trūkumus: galimybė, kad konkretaus veiksnio nepakanka išvadai apie žmogaus sveikatą padaryti; vieno abstraktaus sveikatos standarto, kaip veiksnių visumos, nebuvimas; vienos kiekybinės tam tikro žmogaus sveikatą apibūdinančio požymio išraiškos nebuvimas.
Kaip alternatyva ankstesniems sveikatos problemų tyrimo požiūriams, svarstomas sisteminis požiūris, kurio principai yra: atsisakymas apibrėžti sveikatą kaip ne ligą; sisteminių, o ne izoliuotų sveikatos kriterijų išryškinimas (žmogaus sveikatos sistemos geštalto kriterijai); privalomas sistemos dinamikos tyrimas, proksimalinės raidos zonos nustatymas, parodant, kokia plastiška yra sistema veikiant įvairiems poveikiams, t.y. kiek įmanoma jo savaiminė korekcija arba pataisymas; pereinant nuo konkrečių tipų nustatymo prie individualaus modeliavimo (54).
A.Ya Ivaniuškinas sveikatos vertei apibūdinti siūlo 3 lygius: 1) biologinė – pirminė sveikata suponuoja tobulą organizmo savireguliaciją, fiziologinių procesų harmoniją ir dėl to minimalų prisitaikymą; 2) socialinė - sveikata yra socialinio aktyvumo matas, aktyvus žmogaus požiūris į pasaulį; 3) asmeninė, psichologinė – sveikata yra ne ligos nebuvimas, o veikiau jos neigimas, jos įveikimo prasme. Sveikata šiuo atveju veikia ne tik kaip kūno būsena, bet kaip „žmogaus gyvenimo strategija“ (27).
I. Illich pažymi, kad „sveikata lemia adaptacijos procesą: ... sukuria galimybę prisitaikyti prie besikeičiančios išorinės aplinkos, prie augimo ir senėjimo, prie sutrikimų gydymo, kančios ir taikaus mirties laukimo“ (9, p. 26). ). Sveikatą kaip gebėjimą prisitaikyti prie aplinkos sąlygų, kuri yra sąveikos su aplinka rezultatas, R. M. Baevskis ir A. P. Berseneva laiko (5). Apskritai rusų literatūroje jau tapo tradicija susieti sveikatos būklę, ligą ir pereinamąsias būsenas tarp jų su adaptacijos lygiu. L. Kh. Garkavi ir E. B. Kvakina nagrinėja sveikatą, ikinosologines sąlygas ir pereinamąsias būsenas tarp jų nespecifinių adaptacinių reakcijų teorijos požiūriu. Sveikatos būklei šiuo atveju būdingos darnios antistresinės ramybės ir padidėjusio aktyvavimo reakcijos (16).
I. I. Brekhman pabrėžia, kad sveikata – tai ne ligos nebuvimas, o fizinė, socialinė ir psichologinė žmogaus harmonija, draugiški santykiai su kitais žmonėmis, gamta ir pačiu savimi (8). Jis rašo, kad „žmogaus sveikata – tai gebėjimas išlaikyti amžių atitinkantį stabilumą staigių trijų jutiminės, žodinės ir struktūrinės informacijos šaltinio kiekybinių ir kokybinių parametrų kaitos“ (9, p. 27) sąlygomis.
Sveikatos supratimą kaip pusiausvyros būseną, balansą tarp žmogaus prisitaikymo galimybių (sveikatos potencialo) ir nuolat kintančių aplinkos sąlygų pasiūlė akademikas V. P. Petlenko (1997).
Vienas iš valeologijos įkūrėjų T. F. Akbaševas sveikatą vadina žmogaus gyvybingumo ypatybe, kurią nustato gamta ir kurią žmogus suvokia arba neįsisąmonina (1).
Apibrėžiant „sveikatos“ sąvoką, dažnai iškyla jos normos klausimas. Kartu pati normos samprata yra diskutuotina. Taigi antrajame BME leidime publikuotame straipsnyje „norma“ šis reiškinys vertinamas kaip žmogaus organizmo, atskirų jo organų ir funkcijų pusiausvyros išorinėje aplinkoje simbolis. Tada sveikata apibrėžiama kaip organizmo ir jo aplinkos pusiausvyra, o liga – kaip disbalansas su aplinka. Tačiau, kaip pažymi I. I. Brekhmanas, organizmas niekada nėra pusiausvyros su aplinka būsenoje, nes kitaip vystymasis nutrūktų, taigi ir tolesnio gyvenimo galimybė. V.Petlenko, kritikuodamas šį normos apibrėžimą, siūlo jį suprasti kaip gyvos sistemos biologinį optimalumą, t.y. jo optimalaus funkcionavimo intervalas, turintis judančias ribas, kurių ribose išlaikomas optimalus ryšys su aplinka ir visų organizmo funkcijų nuoseklumas. Ir tada funkcionavimas optimaliame diapazone turėtų būti laikomas normaliu, o tai bus laikoma kūno sveikata (9). Pasak V.M.Dilmano, kalbėti apie organizmo sveikatą ir jos normalumą iš esmės negalima, nes individualus vystymasis yra patologija, nukrypimas nuo normos, kuris gali būti priskirtas tik 20-25 metų amžiui, kuriam būdingas minimalus pagrindinių žmogaus ligų dažnis (19). I. I. Brekhmanas, sveikatos problemą laikydamas viena iš globalių žmonijos problemų, atkreipia dėmesį į tokio požiūrio neteisėtumą. Jis pažymi, kad normalumo sąvoka išlieka abstrakti, nes ji reiškia būseną, kuri yra prieš ligą, ir ji gali būti nevienoda skirtingiems žmonėms. Apibrėždamas sveikatą autorius nutolsta nuo santykinės ir prieštaringos normos kategorijos link sveikatos supratimo kokybės požiūriu. Jis teigia, kad sveikatos problema, kaip ir visos pasaulinės problemos, kyla krizinėje situacijoje. Anot A. Peccei, „... šios krizės šaltiniai glūdi žmogaus, laikomo individu ir kolektyvu, viduje, o ne išorėje. O visų šių problemų sprendimas turi ateiti pirmiausia iš paties žmogaus, jo vidinės esmės pokyčių (9, p. 23).
P. L. Kapitsa glaudžiai sieja sveikatą su tam tikros visuomenės žmonių „kokybe“, apie kurią galima spręsti pagal gyvenimo trukmę, ligų, nusikalstamumo ir priklausomybės nuo narkotikų sumažėjimą (9).
N. M. Amosovas atkreipė dėmesį į tai, kad organizmo sveikatą lemia jo kiekis, kurį galima įvertinti pagal maksimalų organų produktyvumą išlaikant kokybines jų funkcijų ribas (2). Bet maksimalų našumą galima pasiekti naudojant dideles energijos sąnaudas ir ištvermingą darbą, t.y. per nuovargį ir gali turėti neigiamų pasekmių organizmui. Be to, dar nėra sukurti atitinkami kriterijai, leidžiantys spręsti apie įvairių organų ir jų sistemų funkcionavimo kokybines ribas. Taigi šį apibrėžimą reikia patikslinti (9). Panašų požiūrį į sveikatos supratimą siūlo M. E. Teleševskaja ir N. I. Pogibko, kurie šį reiškinį laiko žmogaus organizmo gebėjimu laužyti visą natūralių ir socialinių veiksnių, sudarančių žmogaus gyvenimo sąlygas, visumą, nepažeidžiant fiziologinės harmonijos. mechanizmai ir sistemos, užtikrinančios normalų žmogaus funkcionavimą (51). N.D.Lakosina ir G.K.Ušakovas sveikatą apibrėžia kaip struktūrinį ir funkcinį žmogaus organų ir sistemų išsaugojimą, aukštą individualų organizmo prisitaikymą prie fizinės ir socialinės aplinkos bei kaip įprastos gerovės išsaugojimą (51).
V. P. Kaznačejevas pažymi, kad asmens sveikata „gali būti apibrėžta kaip dinamiška biologinių, fiziologinių ir psichologinių funkcijų išsaugojimo ir vystymosi būsena (procesas), optimalus darbingumas ir socialinis aktyvumas su maksimalia gyvenimo trukme“ (30, p. 9), kaip „valeologinis organizmo ir asmenybės formavimosi procesas“ (29). Jo nuomone, šiame apibrėžime atsižvelgiama į pagrindinių socialinių-biologinių individo funkcijų ir gyvenimo tikslų įvykdymo pilnatvę. Kartu su asmens sveikata V. P. Kaznačejevas siūlo atsižvelgti į gyventojų sveikatą, kurią jis supranta kaip „socialinį ir istorinį gyventojų gyvybingumo – biologinio ir psichosocialinio – raidos procesą per kelias kartas, didinant darbingumą. ir kolektyvinio darbo produktyvumas, augantis ekologinis dominavimas, Homo sapiens rūšies tobulėjimas“ (30, p. 86). Žmonių populiacijos sveikatos kriterijai, be individualių ją sudarančių žmonių savybių, yra gimstamumas, palikuonių sveikata, genetinė įvairovė, populiacijos prisitaikymas prie klimato ir geografinių sąlygų, pasirengimas atlikti įvairius socialinius vaidmenis, amžiaus struktūra ir kt.
I. I. Brekhmanas, kalbėdamas apie sveikatos problemą, pažymi, kad ji labai dažnai žmogaus vertybių hierarchijoje užima toli gražu ne pirmąją vietą, kuri skiriama materialinei gyvenimo naudai, karjerai, sėkmei ir kt. (9). V. P. Kaznačejevas svarsto galimą gyvūnų ir žmonių poreikių (tikslų) hierarchiją, nurodydamas, kad žmonėms pirmiausia yra „... socialinės ir darbinės veiklos vykdymas su maksimalia aktyvaus gyvenimo trukme. Genetinės medžiagos išsaugojimas. Visaverčių palikuonių dauginimasis. Šios ir ateities kartų sveikatos išsaugojimo ir plėtros užtikrinimas (30, p. 153). Taigi autorė pabrėžia, kad sveikata turėtų užimti pirmąją vietą žmogaus poreikių hierarchijoje.
Taigi sveikata laikoma integracine žmogaus savybe, apimančia tiek jo vidinį pasaulį, tiek visą santykių su aplinka išskirtinumą ir apimantį fizinius, psichinius, socialinius ir dvasinius aspektus; kaip pusiausvyros būseną, pusiausvyrą tarp žmogaus prisitaikymo galimybių ir nuolat kintančių aplinkos sąlygų. Be to, tai neturėtų būti laikoma tikslu savaime; tai tik priemonė maksimaliai išnaudoti žmogaus gyvenimo potencialą.
Stebėjimai ir eksperimentai jau seniai leido gydytojams ir tyrėjams skirstyti veiksnius, turinčius įtakos žmogaus sveikatai, į biologinius ir socialinius. Šis skirstymas sulaukė filosofinės paramos žmogaus kaip biosocialios būtybės supratimui. Gydytojai pirmiausia socialiniais veiksniais laiko būsto sąlygas, materialinės apsaugos ir išsilavinimo lygį, šeimos sudėtį ir kt. Tarp biologinių veiksnių yra motinos amžius, kai vaikas gimė, tėvo amžius, nėštumo ir gimdymo ypatybės, fizinės vaiko savybės gimus. Psichologiniai veiksniai taip pat laikomi biologinių ir socialinių veiksnių pasekmė (24). Yu.P. Lisitsyn, atsižvelgdamas į sveikatos rizikos veiksnius, nurodo blogus įpročius (rūkymą, alkoholio vartojimą, nesveiką mitybą), aplinkos taršą, taip pat „psichologinę taršą“ (stiprius emocinius išgyvenimus, kančias) ir genetinius veiksnius (34). Pavyzdžiui, buvo nustatyta, kad užsitęsus kančia slopina imuninę sistemą, todėl ji tampa labiau pažeidžiama infekcijų ir piktybinių navikų; Be to, kai žmonės patiria stresą, supykę reaktyvūs žmonės lengvai išskiria į kraują daug streso hormonų, kurie, kaip manoma, pagreitina apnašų susidarymą ant vainikinių arterijų sienelių (39).
G. A. Apanasenko siūlo išskirti kelias sveikatos veiksnių grupes, kurios atitinkamai lemia jos dauginimąsi, formavimąsi, funkcionavimą, vartojimą ir atkūrimą, taip pat apibūdina sveikatą kaip procesą ir kaip būseną. Taigi sveikatos reprodukcijos veiksniai (rodikliai) apima: genofondo būklę, tėvų reprodukcinės funkcijos būklę, jos įgyvendinimą, tėvų sveikatą, genofondą ir nėščias moteris saugančių teisės aktų buvimą ir kt. Autorius nagrinėja gyvenimo būdo veiksnius, kurie apima gamybos lygį ir darbo našumą; materialinių ir kultūrinių poreikių patenkinimo laipsnis; bendrasis išsilavinimo ir kultūros lygis; mitybos, fizinio aktyvumo, tarpasmeninių santykių ypatumai; žalingi įpročiai ir pan., taip pat aplinkos būklė. Sveikatos vartojimo veiksniais autorius laiko gamybos kultūrą ir prigimtį, individo socialinį aktyvumą, moralinės aplinkos būklę ir kt. Poilsis, gydymas ir reabilitacija padeda atkurti sveikatą (4).
Kaip pažymi I. I. Brekhmanas, šiuolaikinės mokslo ir technologijų revoliucijos sąlygomis daugybė priežasčių lemia tam tikrą natūralių individo efektyvaus gyvenimo pagrindų dezorganizaciją, emocionalumo krizę, kurios pagrindinės apraiškos yra emocinė disharmonija, jausmų susvetimėjimas ir nebrandumas, sukeliantis sveikatos pablogėjimą ir ligas. Autorius teigia, kad sveikatai didelę reikšmę turi žmogaus požiūris į ilgą sveiką gyvenimą. Norėdamas išlaikyti ir pagerinti sveikatą, žmogus turėtų net labiau nei atsikratyti ligų, priimti naują požiūrį į savo gyvenimą ir darbą (9).
Kaip jau minėta, kultūra gali būti laikoma vienu iš sveikatos veiksnių. Pasak V. S. Semenovo, kultūra išreiškia žmogaus supratimą ir santykių su savimi, visuomene, gamta, taip pat savo esminių galimybių savireguliacijos laipsnį ir lygį (47). Jei mūsų protėviai dėl savo nežinojimo iš esmės buvo neapsaugoti nuo įvairių ligų, o tokią padėtį iš dalies išgelbėjo tik įvairūs tabu, tai šiuolaikinis žmogus neproporcingai daugiau nei jo pirmtakai žino apie gamtą, savo kūną, ligas, sveikatos rizikos veiksnius ir gyvena daug geresnėmis sąlygomis. Tačiau nepaisant to, sergamumas yra gana didelis, ir gana dažnai žmonės kenčia nuo ligų, kurių prevencijai pakanka laikytis tam tikro gyvenimo būdo. I. I. Brekhmanas šią situaciją aiškina tuo, kad „labai dažnai žmonės nežino, ką jie sugeba su savimi padaryti, kokius didžiulius fizinės ir psichinės sveikatos rezervus turi, ar gali juos išsaugoti ir panaudoti, kol pailgėja gydymo trukmė. aktyvų ir laimingą gyvenimą“ (9, p. 50). Autorius atkreipia dėmesį, kad nepaisant bendro raštingumo, žmonės tiesiog daug ko nežino, o jei ir žino, tai sveiko gyvenimo taisyklių nesilaiko. Jis rašo: „Sveikatai reikia žinių, kurios taptų būtimi“ (9, p. 50).
Kultūros ir sveikatos ryšio problemą V. Soloukhin nagrinėja taip: kultūringas žmogus negali sau leisti sirgti; todėl didelis gyventojų sergamumas (ypač tokiomis lėtinėmis ligomis kaip aterosklerozė, koronarinė širdies liga, cukrinis diabetas ir kt.), daugėja antsvorio turinčių žmonių, taip pat rūkančiųjų ir vartojančių alkoholį, yra rodiklis. žemas jų kultūros lygis (9).
O. S. Vasiljeva, atkreipdama dėmesį į daugelio sveikatos komponentų, ypač fizinės, psichinės, socialinės ir dvasinės sveikatos, buvimą, svarsto veiksnius, turinčius vyraujančią įtaką kiekvienam iš jų. Taigi pagrindiniai veiksniai, darantys įtaką fizinei sveikatai, yra: mityba, kvėpavimas, fizinis aktyvumas, grūdinimasis, higienos procedūros. Psichinę sveikatą pirmiausia veikia žmogaus santykių su savimi, kitais žmonėmis ir gyvenimu apskritai sistema; jo gyvenimo tikslai ir vertybės, asmeninės savybės. Individo socialinė sveikata priklauso nuo asmeninio ir profesinio apsisprendimo nuoseklumo, pasitenkinimo šeimynine ir socialine padėtimi, gyvenimo strategijų lankstumo ir jų atitikimo sociokultūrinei situacijai (ekonominėms, socialinėms ir psichologinėms sąlygoms). Ir galiausiai, dvasinę sveikatą, kuri yra gyvenimo tikslas, įtakoja aukšta moralė, gyvenimo prasmingumas ir pilnatvė, kūrybiniai santykiai ir harmonija su savimi ir mus supančiu pasauliu, Meilė ir Tikėjimas. Kartu autorius pabrėžia, kad vertinti šiuos veiksnius atskirai įtakojančiais kiekvieną sveikatos komponentą yra gana sąlygiška, nes jie visi yra glaudžiai tarpusavyje susiję (12).
Taigi, kaip jau minėta, žmogaus sveikata priklauso nuo daugelio veiksnių: paveldimumo, socialinių ir ekonominių, aplinkos ir sveikatos priežiūros sistemos veiklos. Tačiau ypatingą vietą tarp jų užima žmogaus gyvenimo būdas. Kita šio darbo dalis skirta išsamiau nagrinėti gyvensenos svarbą sveikatai.
1.2. Sveikos gyvensenos samprata
Įvairių šaltinių duomenimis, daugiau nei 50% žmogaus sveikatos priklauso nuo jo gyvenimo būdo (13; 32; 52). D. U. Nistryanas rašo: „Kai kurių tyrinėtojų nuomone, žmogaus sveikata 60 % priklauso nuo jo gyvenimo būdo, 20 % – nuo aplinkos ir tik 8 % – nuo medicinos“ (40, p. 40). PSO duomenimis, žmogaus sveikatą 50–55 % lemia sąlygos ir gyvenimo būdas, 25 % – aplinkos sąlygos, 15–20 % – genetiniai veiksniai ir tik 10–15 % – sveikatos apsaugos sistemos veikla (6).
Yra įvairių požiūrių į „gyvenimo būdo“ sąvokos apibrėžimą.
Taigi nemažai autorių mano, kad gyvenimo būdas yra biosocialinė kategorija, lemianti gyvenimo veiklos tipą dvasinėje ir materialinėje žmogaus gyvenimo sferoje (32; 43; 49). Pasak Yu P. Lisitsyn, „gyvenimo būdas yra tam tikras, istoriškai nulemtas tipas, gyvenimo veiklos tipas arba tam tikras veiklos būdas materialioje ir nematerialioje (dvasinėje) žmonių gyvenimo sferoje“ (32, p. 6). Šiuo atveju gyvenimo būdas suprantamas kaip kategorija, atspindinti bendriausius ir tipiškiausius žmonių materialinio ir dvasinio gyvenimo būdus, atsižvelgiant į gamtos ir socialines sąlygas.
Kitaip tariant, gyvenimo būdo samprata laikoma vientisu individo buvimo išoriniame ir vidiniame pasaulyje būdu (21), kaip „žmogaus ir jo paties bei išorinės aplinkos veiksnių santykių sistema“, kai Žmogaus ir jo paties santykių sistema – tai kompleksinis veiksmų ir išgyvenimų kompleksas, naudingų įpročių buvimas, stiprinantis gamtos gamtos išteklius, žalingų, kurie jį naikina, nebuvimas (50).
Dauguma Vakarų tyrinėtojų gyvenimo būdą apibrėžia kaip „plačią kategoriją, apimančią individualias elgesio, veiklos ir savo galimybių realizavimo formas darbe, kasdieniame gyvenime ir kultūrinius papročius, būdingus konkrečiai socialinei-ekonominei struktūrai“ (23; p. 39).
A. M. Izutkinas ir G. Ts. Tsaregorodcevas pateikia gyvensenos struktūrą šiais elementais: „1) transformuojanti veikla, nukreipta į gamtos, visuomenės ir paties žmogaus keitimą; 2) materialinių ir dvasinių poreikių tenkinimo būdai; 3) žmonių dalyvavimo visuomeninėje ir politinėje veikloje bei valdžioje formos; 4) pažintinė veikla teorinių, empirinių ir vertybinių žinių lygiu; 5) komunikacinė veikla, apimanti visuomenės ir jos posistemių (žmonių, klasės, šeimos ir kt.) bendravimą; 6) medicininė ir pedagoginė veikla, nukreipta į fizinį ir dvasinį žmogaus tobulėjimą“ (28, p. 20). Yu P. Lisitsyn, N. V. Polunina, E. N. Saveljeva ir kiti siūlo tokius gyvenimo būdo komponentus (aspektus), kaip pramoninė, socialinė-politinė, nedarbinė ir medicininė veikla (32; 34). Kiti autoriai į gyvensenos sąvoką įtraukia žmogaus darbinę veiklą, socialinę, psichointelektinę, fizinę veiklą, bendravimą ir kasdienius santykius (52), įpročius, rutiną, ritmą, gyvenimo tempą, darbo, poilsio ir bendravimo ypatumus (11). .
Yu P. Lisitsyn, remiantis I. V. gyvenimo būdo klasifikacija. Bestuževas-Lada ir kiti šalies sociologai bei filosofai išskiria keturias gyvenimo būdo kategorijas: „... ekonominę – „gyvenimo lygis“, sociologinę – „gyvenimo kokybę“, socialinę-psichologinę – „gyvenimo būdas“ ir socialinę-ekonominę. - „gyvenimo būdas“ (32, p. 9). Gyvenimo lygis arba gerovės lygis apibūdina materialinių ir dvasinių poreikių dydį, struktūrą, taigi ir kiekybinę, išmatuojamą gyvenimo sąlygų pusę. Gyvenimo būdas suprantamas kaip visuomeninio gyvenimo, buities, kultūros tvarka, kurios rėmuose vyksta žmonių gyvenimo veikla. Gyvenimo būdas reiškia individualias elgesio ypatybes kaip vieną iš gyvenimo veiklos apraiškų. Gyvenimo kokybė – tai kokybinės gyvenimo sąlygų pusės įvertinimas; tai komforto lygio, pasitenkinimo darbu, bendravimu ir kt. Yu P. Lisitsyn teigimu, žmogaus sveikata labai priklauso nuo stiliaus ir gyvenimo būdo.
Nuo seniausių laikų, dar iki profesionalios medicinos atsiradimo, žmonės pastebėjo, kokią įtaką sveikatai sveikatai daro darbo pobūdis, įpročiai, papročiai, taip pat įsitikinimai, mintys, išgyvenimai. Įvairių šalių žinomi gydytojai atkreipė dėmesį į savo pacientų darbo ir gyvenimo ypatumus, siedami su tuo susirgimų atsiradimą.
Jei atsigręžtume į istorinį sveikos gyvensenos idėjų atsiradimo aspektą, tai pirmą kartą jos ima formuotis Rytuose. Jau senovės Indijoje 6 amžiuje prieš Kristų. Vedos suformuluoja pagrindinius sveikos gyvensenos principus. Vienas iš jų – stabilios psichinės pusiausvyros pasiekimas. Pirmoji ir būtina sąlyga šiai pusiausvyrai pasiekti buvo visiška vidinė laisvė, kietos žmogaus priklausomybės nuo fizinių ir psichologinių aplinkos veiksnių nebuvimas. Kitas kelias, vedantis į vidinės pusiausvyros įtvirtinimą, buvo laikomas širdies, meilės keliu. Bhakti jogoje meilė, suteikianti laisvę, buvo suprantama ne kaip meilė atskiram žmogui, žmonių grupei, o kaip meilė viskam, kas gyva šiame pasaulyje, kaip aukščiausia būties esmės išraiška. Trečiąjį būdą pasiekti vidinę laisvę – proto, proto kelią – pasiūlė Jana Yoga, kuri teigia, kad nė viena joga neturi atsisakyti žinių, nes tai didina gyvybinį stabilumą.
Rytų filosofija visada akcentavo psichinio ir fizinio žmogaus vienybę. Taigi kinų mąstytojai tikėjo, kad disharmonija kūne atsiranda dėl psichinės disharmonijos. Jie išskyrė penkias skausmingas nuotaikas: pyktis ir trumpalaikis nuotaikas, emocijų „drumstumas“, rūpestis ir neviltis, liūdesys ir liūdesys, baimė ir nerimas. Polinkis į tokias nuotaikas, anot jų, sutrikdo ir paralyžiuoja tiek atskirų organų, tiek viso organizmo energiją, sutrumpina žmogaus gyvenimą. Džiaugsmas suteikia harmoningo elastingumo kūno energijos srautams ir pailgina gyvenimą (13).
Tibeto medicinoje, garsiajame traktate „Zhud-shi“, nežinojimas buvo laikomas dažna visų ligų priežastimi. Nežinojimas sukelia ligotą gyvenimo būdą, amžiną nepasitenkinimą, skausmingus, pesimistinius išgyvenimus, žalingas aistras, nesąžiningą pyktį, nepritarimą žmonėms. Saikingumas visame kame, natūralumas ir neišmanymo įveikimas yra pagrindiniai dalykai, lemiantys fizinę ir psichinę žmogaus savijautą (15).
Rytų filosofija remiasi supratimu apie žmogų kaip visumą, neatsiejamai susietą su jo artimiausia aplinka, gamta, erdve, orientuota į sveikatos išsaugojimą ir milžiniškų žmogaus gebėjimų atsispirti ligoms identifikavimą.
Idėjų apie sveiką gyvenseną aptinkama ir senovės filosofijoje. Senovės laikotarpio mąstytojai bandė nustatyti konkrečius šio reiškinio elementus. Pavyzdžiui, Hipokratas traktate „Apie sveiką gyvenseną“ šį reiškinį laiko savotiška harmonija, kurios reikia siekti laikantis daugybės prevencinių priemonių. Jis daugiausia dėmesio skiria fizinei žmogaus sveikatai. Demokritas daugiausia apibūdina dvasinę sveikatą, tai yra „gera proto būsena“, kai siela yra ramybėje ir pusiausvyroje, netrikdoma jokių aistrų, baimių ar kitų išgyvenimų.
Senovės pasaulis turėjo savo sveikos gyvensenos tradicijas. Gera sveikata buvo pagrindinis kriterijus, užtikrinantis jaunosios kartos intelektualinį vystymąsi. Taigi fiziškai menkai išsivystę jaunuoliai neturėjo teisės į aukštąjį išsilavinimą. Senovės Graikijoje kūno kultas buvo keliamas valstybės įstatymų rėmuose, buvo griežta kūno kultūros sistema.
Šiuo laikotarpiu atsiranda pirmosios sveikos gyvensenos sąvokos: „pažink save“, „rūpinkis savimi“. Pagal pastarąją sampratą, kiekvienas žmogus turi turėti tam tikrą veiksmų kryptį, atliekamą jo atžvilgiu, įskaitant rūpinimąsi savimi, savęs keitimą, transformavimą. Antikos laikotarpio ypatumas yra tas, kad išryškėjo fizinis sveikos gyvensenos komponentas, nustumdamas dvasinį į antrą planą. Rytų filosofijoje aiškiai matomas nenutraukiamas ryšys tarp dvasinės ir fizinės žmogaus būsenos. Sveikata čia vertinama kaip „būtinas tobulumo lygis ir didžiausia vertybė“ (18). Rytų medicinos principai grindžiami požiūriu į žmogų kaip į individą. Ji išreiškiama gydytojo ir paciento dialogo formomis iš rakursų, kuriais jis save mato, nes niekas, išskyrus patį žmogų, negali pakeisti jo gyvenimo būdo, įpročių, požiūrio į gyvenimą ir ligas. Šis požiūris pagrįstas tuo, kad daugelis ligų yra funkcinio pobūdžio, o jų simptomai yra rimtų emocinių ir socialinių problemų signalas. Bet bet kuriuo atveju žmogus veikia kaip aktyvus sveikatos palaikymo ir įgijimo dalyvis. Todėl Rytų medicinos pagrinduose ypač pabrėžiama, kad sveikatos problemos negalima išspręsti tik pažangiomis techninėmis diagnostikos ir gydymo priemonėmis. Tai turėtų būti vertinama atsižvelgiant į individualų požiūrį į sveikatą, apimantį savęs ir savo gyvenimo būdo suvokimą (13). Šiuolaikinėje medicinoje šis aspektas iš esmės pasimetęs, ligą vertinant kaip žmogaus fizinės būklės pažeidimą, specifinių, vietinių organų ir audinių anomalijų buvimą, o pacientą kaip pasyvų asmenį, gaunantį tam tikrus nurodymus. kurio kūrime jis nedalyvavo (37).
Vakarų ir Rusijos moksle sveikos gyvensenos problemą sprendė tokie gydytojai ir mąstytojai kaip F. Baconas, B. Spinoza, H. De Roy, J. La Mettrie, P. J. Cabanis, M. Lomonosovas, A. Radiščevas (17). ).
XX amžius žmonijai davė labai daug: elektrą, televiziją, modernų transportą. Tačiau kartu amžiaus pabaigai būdingas gilus prigimtinių, socialinių ir dvasinių žmogaus pagrindų ir jo gyvenimo aplinkos neatitikimas (26). Žmogaus sąmonėje įvyko reikšmingų pokyčių: jei anksčiau jis buvo ir įvairių prekių gamintojas, ir vartotojas, tai dabar šios funkcijos atsiskyrė, o tai atsispindi mūsų amžininko požiūryje į savo sveikatą. Seniau žmogus, „vartodamas“ savo sveikatą sunkiame fiziniame darbe ir kovodamas su gamtos jėgomis, puikiai suvokė, kad jos atkūrimu turi rūpintis pats. Dabar žmonės mano, kad sveikata yra tokia pat pastovi kaip elektros ir vandens tiekimas, kad ji visada bus (9). I.I. Brekhmanas pažymi: „Vien tik mokslo ir technologijų revoliucijos laimėjimai nesumažins atotrūkio tarp žmogaus prisitaikymo galimybių ir jo buveinės natūralios bei socialinės gamybinės aplinkos pokyčių. Kuo didesnis gamybos ir gyvenamosios aplinkos kondicionavimo automatizavimas, tuo mažiau bus ištreniruota organizmo apsauga. Savo gamybine veikla sukūręs aplinkosaugos problemą ir susirūpinęs gamtos išsaugojimu planetos mastu, žmogus pamiršo, kad yra gamtos dalis ir savo pastangas daugiausia nukreipia į aplinkos išsaugojimą ir gerinimą“ (9, p. 48). ). Taigi žmonija susiduria su užduotimi ne veltis į utopinius planus, kaip apsaugoti žmones nuo visų įmanomų patogeninių poveikių, o užtikrinti jų sveikatą realiomis gyvenimo sąlygomis.
Norint išlaikyti ir atkurti sveikatą, neužtenka pasyviai laukti, kol organizmo prigimtis anksčiau ar vėliau atliks savo darbą. Žmogus pats turi atlikti tam tikrą darbą šia kryptimi. Bet, deja, dauguma žmonių sveikatos vertę suvokia tik tada, kai iškyla rimta grėsmė sveikatai arba ji didžiąja dalimi prarandama, ko pasekoje atsiranda motyvacija išsigydyti ligą ir atkurti sveikatą. Tačiau teigiamos motyvacijos gerinti sveikų žmonių sveikatą akivaizdžiai nepakanka. I. I. Brekhmanas įvardija dvi galimas to priežastis: žmogus nežino savo sveikatos, nežino savo atsargų dydžio ir atideda ja rūpintis vėliau, pensijai ar susirgus (9). Tuo pačiu sveikas žmogus savo gyvenimo būdu gali ir turi orientuotis į teigiamą vyresnės kartos patirtį ir neigiamą sergančių žmonių patirtį. Tačiau šis metodas tinka ne visiems ir nėra pakankamai stiprus. Daugelis žmonių savo įvaizdžiu ir elgesiu ne tik prisideda prie sveikatos, bet ir ją griauna.
Yu P. Lisitsyn pažymi, kad sveikas gyvenimo būdas yra ne tik viskas, kas turi teigiamą poveikį žmonių sveikatai. Šiuo atveju kalbame apie visas įvairių veiklos rūšių, kuriomis siekiama saugoti ir gerinti sveikatą, komponentus (33). Autorius atkreipia dėmesį į tai, kad sveikos gyvensenos samprata neapsiriboja individualiomis medicininės ir socialinės veiklos formomis (žalingų įpročių naikinimas, higienos normų ir taisyklių laikymasis, sveikatos ugdymas, gydymo ar patarimo į gydymo įstaigas, darbo, poilsio, mitybos stebėjimas). ir daugelis kitų, nors jie visi atspindi tam tikrus sveikos gyvensenos aspektus (32) „Sveika... gyvensena – tai visų pirma individo, žmonių grupės, visuomenės veikla, naudojant materialines ir dvasines sąlygas. ir galimybes sveikatos, harmoningo fizinio ir dvasinio žmogaus tobulėjimo labui“ (32, p. 35 Yu P. Lisitsyn ir I. V. Polunina taip pat išskiria nemažai sveikos gyvensenos kriterijų, tarp kurių, pvz. darnus biologinio ir socialinio derinys žmoguje, higieninis elgesio formų pagrindimas, nespecifiniai ir aktyvūs žmogaus kūno ir psichikos pritaikymo prie nepalankių gamtos ir socialinės aplinkos sąlygų būdai (34). B. N. Chumakovas pažymi, kad sveika gyvensena apima tipines žmonių kasdieninės veiklos formas ir metodus, kurie stiprina ir gerina organizmo rezervines galimybes (52). Tuo pačiu sveikos gyvensenos samprata yra daug platesnė nei darbo ir poilsio režimas, mitybos sistema, įvairūs grūdinimosi ir lavinamieji pratimai; ji taip pat apima santykių su savimi, su kitu žmogumi, gyvenimu apskritai, taip pat būties prasmingumo, gyvenimo tikslų ir vertybių sistemą (12).
Praktikoje, nustatant individualius sveikos gyvensenos kriterijus ir tikslus, yra du alternatyvūs požiūriai. Tradicinio požiūrio tikslas – pasiekti vienodą visų elgesį, kuris laikomas teisingu: mesti rūkyti ir gerti alkoholį, didinti fizinį aktyvumą, apriboti su maistu suvartojamų sočiųjų riebalų ir valgomosios druskos kiekį, išlaikyti kūno svorį rekomenduojamomis ribomis. Sveikos gyvensenos propagavimo ir masinio sveikatos stiprinimo efektyvumas vertinamas pagal rekomenduojamo elgesio besilaikančių žmonių skaičių. Tačiau, kaip rodo praktika, ligų paplitimas neišvengiamai skiriasi tuo pačiu žmonių, turinčių skirtingus geno ir fenotipus, elgesiu. Akivaizdus šio požiūrio trūkumas yra tas, kad jis gali lemti vienodą žmonių elgesį, bet ne vienodą galutinę sveikatą.
Kitas požiūris turi visiškai kitokias gaires, o elgesio stilius, vedantis į norimą gyvenimo trukmę ir reikiamą kokybę, laikomas sveiku. Atsižvelgiant į tai, kad visi žmonės yra skirtingi, jie visą gyvenimą turi elgtis skirtingai. I. A. Gundarovas ir V. A. Palesskis teigia: „Sveika gyvensena iš esmės negali ir neturi būti tapati. Bet koks elgesys turėtų būti vertinamas kaip sveikas, jei jis veda prie pageidaujamo sveikatos rezultato“ (10, p. 26). Taikant tokį požiūrį sveikos gyvensenos kūrimo efektyvumo kriterijus yra ne elgesys, o realus sveikatos kiekio padidėjimas. Todėl jeigu žmogaus sveikata nepagerėja nepaisant iš pažiūros pagrįsto, kultūringo, socialiai naudingo elgesio, ji negali būti laikoma sveika (10). Sveikatos kiekiui įvertinti šiuo požiūriu buvo sukurta technika, kuri suteikia žmogui galimybę, atsižvelgiant į sveikatos indeksą ir savo padėtį sveikatos skalėje, pačiam nuspręsti, koks elgesys laikomas sveiku. Taigi pagal šį požiūrį sveika gyvensena nustatoma remiantis individualiais kriterijais, asmeniniu tinkamiausių sveikatos priemonių pasirinkimu ir jų veiksmingumo stebėjimu. Vadinasi, stiprios sveikatos žmonėms bet koks įprastas gyvenimo būdas bus gana sveikas.
Valeopsichologijoje, tai yra sveikatos psichologijoje, besivystančioje valeologijos ir psichologijos sankirtoje, daroma prielaida, kad kryptingu, nuosekliu darbu siekiama grąžinti žmogų į save, žmogaus įvaldyti savo kūną, sielą, dvasią, protą, tobulėti. „vidinio stebėtojo“ (gebėjimo girdėti, matyti, jausti save). Norint suprasti ir priimti save, reikia „paliesti“ ir atkreipti dėmesį į savo vidinį pasaulį.
Pažindami save, įsiklausydami į save, mes jau einame sveikatos kūrimo keliu. Tam reikia suvokti asmeninę atsakomybę už gyvybę ir ypač už sveikatą. Tūkstančius metų žmogus savo kūną atidavė į gydytojų rankas ir palaipsniui jis nustojo būti jo asmeninės priežiūros objektu. Žmogus nustojo būti atsakingas už savo kūno ir sielos stiprybę ir sveikatą. Dėl to „žmogaus siela yra tamsoje“. Ir vienintelis būdas išlaisvinti sąmonę iš iliuzijų ir primestų gyvenimo šablonų yra mūsų pačių patirtis.
Kiekvienas žmogus turi tikėti, kad jis turi visas galimybes sustiprinti savo gyvenimo potencialą ir padidinti atsparumą įvairiems patogeniniams ir stresiniams veiksniams. Kaip rašo V.I. Belovas, pirmiausia turėdamas omenyje fizinę sveikatą, „sugauti supersveikatą ir ilgaamžiškumą, nepaisant to, kokioje ligos stadijoje ar iki ligos yra žmogus“ (7, p. 6). Autorius taip pat pateikia metodus ir metodus psichikos sveikatos lygiui didinti kiekvienam, pasiruošusiam tapti savo sveikatos kūrėju (7). J. Rainwater, pabrėždamas žmogaus atsakomybę už savo sveikatą ir dideles kiekvieno galimybes ją formuoti, atkreipia dėmesį: „Kokia kiekvieno iš mūsų sveikata, labai priklauso nuo mūsų elgesio praeityje - nuo to, kaip kvėpavome. ir sujudo, kaip valgėme, kokioms mintims ir požiūriams jie teikia pirmenybę. Šiandien, dabar mes nustatome savo sveikatą ateityje. Mes patys už tai atsakingi!“ (45; p. 172). Žmogus turėtų persiorientuoti nuo ligų gydymo, t.y. „rausti piktžoles“, rūpintis savo sveikata; suprasti, kad blogos sveikatos priežastis pirmiausia yra ne netinkama mityba, nepatogus gyvenimas, aplinkos užterštumas, tinkamos medicininės priežiūros nebuvimas, o žmogaus abejingumas sau, žmogaus išsivadavimas civilizacijos dėka nuo pastangų sau, kurios lėmė save. sunaikinant organizmo apsaugą. Taigi sveikatos lygio didinimas siejamas ne su medicinos raida, o su paties žmogaus sąmoningu, protingu darbu, siekiant atkurti ir plėtoti gyvybinius išteklius, paversti sveiką gyvenimo būdą esminiu savęs įvaizdžio komponentu gerinti ir ugdyti sveikatą, svarbu išmokti būti sveikam ir būti kūrybingam savo sveikatai, ugdyti poreikį, gebėjimą ir ryžtą kurti sveikatą savo rankomis naudojant savo vidinius rezervus, o ne kitų pastangas ir išorines pastangas. sąlygomis. „Gamta žmogui suteikė tobulas gyvybės palaikymo ir valdymo sistemas, kurios yra aiškiai nusistovėję mechanizmai, reguliuojantys įvairių organų, audinių ir ląstelių veiklą įvairiais lygiais glaudžiai sąveikaujant centrinei nervų ir endokrininei sistemoms. Organizmo funkcionavimas pagal savireguliacinės sistemos principą, atsižvelgiant į išorinės ir vidinės aplinkos būklę, leidžia vykdyti laipsnišką įvairių organų ir sistemų lavinimą ir ugdymą. padidinti savo rezervinius pajėgumus“ (25; p. 26). Kaip pastebi E. Charlton, anksčiau buvo manoma, kad informacijos apie tam tikro elgesio stiliaus pasekmes sveikatai pakaks, kad susidarytų tinkamas požiūris į jį ir pasikeistų norima linkme. Jis pabrėžia, kad šis požiūris neatsižvelgė į daugelį socialinių ir psichologinių veiksnių, susijusių su sprendimų priėmimu, taip pat į sprendimų priėmimo įgūdžių prieinamumą. Autorius įžvelgia galimybę pakeisti gyvenimo būdą ir požiūrį į savo sveikatą demonstruodamas tiesiogines nepageidaujamo elgesio pasekmes (51). Kaip pažymi nemažai autorių, formuojant sveiką gyvenseną ir palaikant asmens sveikatą didelę reikšmę turi kūrybiškumas, persmelkiantis visus gyvenimo procesus ir darantis juos palankią įtaką (11; 31; 14). Taigi, F. V. Vasiliukas teigia, kad tik kūrybiškumo vertybės gali paversti galimus destruktyvius įvykius dvasinio augimo ir sveikatos stiprinimo taškais (14). V. A. Liščiukas mano, kad žmogaus dvasinio pasaulio raida ir jo kūrybiniai gebėjimai prisideda prie gyvenimo būdo keitimo, sveikatos palaikymo ir stiprinimo (35).
Taigi sveikata labai priklauso nuo gyvenimo būdo, tačiau kalbėdami apie sveiką gyvenseną pirmiausia turime omenyje žalingų įpročių nebuvimą. Tai, žinoma, būtina, bet visiškai nepakankama sąlyga. Pagrindinis sveikos gyvensenos dalykas yra aktyvus sveikatos kūrimas, įskaitant visus jos komponentus. Taigi sveikos gyvensenos samprata yra daug platesnė nei žalingų įpročių nebuvimas, darbo ir poilsio grafikas, mitybos sistema, įvairūs grūdinimosi ir lavinamieji pratimai; ji apima ir santykių su savimi, su kitu žmogumi, su gyvenimu apskritai sistemą, taip pat būties prasmingumą, gyvenimo tikslus ir vertybes ir kt. (12). Vadinasi, kuriant sveikatą būtina tiek plėsti idėjas apie sveikatą ir ligas, tiek sumaniai panaudoti visą spektrą veiksnių, turinčių įtakos įvairiems sveikatos komponentams (fiziniams, psichiniams, socialiniams ir dvasiniams), įvaldyti sveikatą gerinančius, atkuriamuosius, gamtą atitinkantys metodai ir technologijos bei požiūrio į sveiką gyvenseną formavimas.
Remdamiesi tuo, kas išdėstyta, galime daryti išvadą, kad sveikos gyvensenos samprata yra daugialypė ir dar nepakankamai išvystyta. Tuo pačiu metu įprastos sąmonės lygmenyje idėjos apie sveiką gyvenseną gyvuoja daugelį šimtmečių. Šis darbas skirtas šiuolaikinių socialinių idėjų apie sveiką gyvenseną studijoms. Bet pirmiausia norėčiau šiek tiek pasilikti ties „socialinių idėjų“ sąvoka ir jų tyrimo istorija.
1.3. Socialinių reprezentacijų psichologijoje tyrimas
60-70-aisiais. XX amžiuje, kaip reakcija į šiuolaikiniame moksle dominuojančius amerikietiškus socialinių ir psichologinių žinių modelius su mokslininko polinkiu, prancūzų socialinėje psichologijoje atsirado socialinių idėjų samprata, kurią sukūrė S. Moscovici, dalyvaujant J. Abrik, J. Kodol, V. Doise, K. Herzlish, D. Jodale, M. Plona ir kt.
Pagrindinė sąvokos samprata yra socialinio reprezentavimo samprata, pasiskolinta iš E. Durkheimo sociologinės doktrinos. Vienas iš nusistovėjusių „socialinės reprezentacijos“ sąvokos apibrėžimų yra šio reiškinio kaip specifinės pažinimo formos, sveiko proto žinojimo, kurio turinys, funkcijos ir atgaminimas yra socialiai nulemti, aiškinimas. Anot S. Moscovici, socialinės reprezentacijos yra apibendrinantis simbolis, interpretacijos, reiškinių klasifikavimo sistema. Būtent sveikas protas, kasdienės žinios, liaudies mokslas (populiarusis mokslas), anot S. Moscovici, atveria prieigą prie socialinių idėjų fiksavimo (39). R. Harré mano, kad socialinės idėjos yra teorijų versija, kuri yra individų bendrų įsitikinimų ir praktikos dalis. Taigi galima teigti, kad šios teorijos (socialinės idėjos) yra suskirstytos į vieną temą, turi klasifikavimo, aprašymo, paaiškinimo ir veiksmo schemą. Be to, kaip pažymi A. V. Ovrutskis, galima daryti prielaidą, kad šiose teorijose yra daugybė jas iliustruojančių pavyzdžių, jas atitinkančių vertybių, elgesio modelių, taip pat klišių, padedančių prisiminti šią teoriją, atpažinti jos kilmę ir atskirti nuo jos. kiti (41).
S. Moscovici atkreipia dėmesį, kad socialinės (kasdienės) idėjos savo turinį daugiausia semiasi iš mokslinių idėjų, o šis procesas nebūtinai siejamas su pastarųjų deformacija ir iškraipymu. Kita vertus, socialinės idėjos turi didelę įtaką mokslinėms idėjoms, nes yra unikali probleminė mokslinių tyrimų sritis (39).
Socialinių idėjų struktūroje įprasta išskirti 3 svarbias dimensijas (struktūrinius komponentus): informaciją, idėjų lauką ir požiūrį.
Informacija (tam tikras sąmoningumo lygis) suprantamas kaip žinių apie tyrimo objektą kiekis. Kita vertus, informacija laikoma būtina sąlyga joms formuotis (22). Socialinių reprezentacijų sampratos pasekėjai mano, kad žmonės gamtą ir socialinius pasaulius supranta per jutiminę patirtį. Svarbus dalykas šioje išvadoje yra tai, kad visos žinios, įsitikinimai ir bet kokie kiti pažinimo konstruktai kyla tik iš žmonių sąveikos ir nesusiformuoja jokiu kitu būdu.
Reprezentacijų laukas yra pradinė šios sąvokos kategorija ir apibrėžiama kaip daugiau ar mažiau ryškus turinio turtingumas. Tai hierarchizuota elementų vienybė, kurioje yra vaizdinės ir semantinės reprezentacijų savybės. Idėjų lauko turinys būdingas tam tikroms socialinėms grupėms. S. Moscovici mano, kad socialinės idėjos yra savotiška socialinės grupės vizitinė kortelė (40).
Požiūris apibrėžiamas kaip subjekto požiūris į vaizdavimo objektą. Manoma, kad požiūris yra pirminis, nes jis gali egzistuoti esant nepakankamai informacijai ir neaiškus idėjų lauke (41).
Socialinių reprezentacijų sampratoje didelė reikšmė teikiama pastarųjų socialinių funkcijų išryškinimui. Svarbiausia funkcija yra ta, kad jie tarnauja kaip pažinimo instrumentas. Remiantis šios teorijos atstovų logika, socialinės reprezentacijos pirmiausia aprašo, tada klasifikuoja ir galiausiai paaiškina reprezentacijų objektus. Kita vertus, pabrėžiama, kad socialinės reprezentacijos yra ne tik tinklelis, kurio pagalba žmonės apdoroja tą ar kitą informaciją, bet yra filtras, dalinai ir selektyviai transformuojantis informaciją iš išorinio pasaulio (39). S. Moscovici sako, kad būtent socialinės idėjos pajungia psichinį aparatą išoriniams poveikiams, skatina žmones formuoti įpročius arba, atvirkščiai, nesuvokti įvykių išoriniame pasaulyje. Kitaip tariant, žmogus mato jį supantį pasaulį ne tokį, koks jis yra iš tikrųjų, o „per savo norų, interesų ir idėjų prizmę“ (22).
Antroji svarbi socialinių reprezentacijų funkcija yra elgsenos tarpininkavimo funkcija. Socialinės idėjos kristalizuojasi konkrečiose socialinėse struktūrose (klanuose, bažnyčiose, socialiniuose judėjimuose, šeimose, klubuose ir kt.) ir daro prievartinę įtaką, kuri apima visus tam tikros bendruomenės narius. Ši funkcija pasireiškia tiek išoriškai stebimu elgesiu, tiek emocinėmis apraiškomis. Taigi R. Harré, ištyręs emocijų pasireiškimą įvairiose kultūrose, atskleidė, kad tam tikrų emocijų atsiradimas ir jų dinaminiai parametrai priklauso nuo tam tikrose kultūrose egzistuojančių socialinių idėjų. Kitaip tariant, socialinės idėjos interpretuojamos kaip nepriklausomas kintamasis, lemiantis visą žmogaus elgesio įvairovę.
Trečioji socialinių reprezentacijų funkcija yra adaptyvi, veikianti dvejopai: pirma, socialinės reprezentacijos pritaiko naujus socialinius faktus, mokslinio ir politinio gyvenimo reiškinius prie jau susiformavusių ir anksčiau egzistuojančių pažiūrų, nuomonių ir vertinimų; antra, jie atlieka individo adaptacijos visuomenėje funkciją. R. Harré atkreipia dėmesį, kad žmonės savo elgesiu nuolat perteikia savo žinias ir įgūdžius skaitydami socialinį kontekstą, socialinę semantiką, kuri yra būtina žmogaus adaptacijai konkrečioje socialinėje bendruomenėje. Taigi socialinės reprezentacijos yra savotiškas socializacijos raktas (41).
Socialinių reprezentacijų sampratos kūrėjų dėmesio centre – socialinių reprezentacijų dinamikos problema. Visų pirma, išsiskiria kelios dinamiškos tendencijos. Visų pirma, vyksta pokyčiai ir transformacijos tarp sveiko proto idėjų ir mokslinių idėjų. Taigi S. Moscovici rašo, kad mokslinės idėjos kasdien ir spontaniškai tampa sveiko proto idėjomis, o pastarosios virsta mokslinėmis (39).
Neabejotinas šios koncepcijos pranašumas yra tai, kad ji inicijavo daugybę socialinių-psichologinių tyrimų šiuolaikinei visuomenei aktualiomis temomis, taip pat temomis, kurios nėra tradicinės klasikinei socialinei psichologijai. Tarp šių temų yra šios: kultūrinių neatitikimų transformacija (emigrantų adaptacijos ir adaptacijos problema), viduriniosios klasės raidos problema, gyvenimo istorijos analizė (autobiografijų analizė), idėjos apie laisvalaikį ir problema. jos organizavimas, vaikų socialinė kompetencija, aplinkos sąmonės problema ir su ekologija susijusių socialinių idėjų tyrimas, ideologijų ir propagandos socialinių-psichologinių komponentų tyrimai, socialinių idėjų apie demokratiją kasdieniame ir reflektyviajame mąstyme analizė (41). Be to, idėjų sistemos apie psichoanalizę (S. Moscovici), apie miestą (St. Milgramas), apie moteris ir vaikystę (M.-J. Chombard de Love), apie žmogaus kūną (D. Jodelet), apie sveikatą ir ligos buvo tiriami (K. Herzlish) ir kiti (44).
Socialinių reprezentacijų sampratos rėmuose išplėtotos šios socialinių reprezentacijų analizės kryptys: 1) individualaus pasaulio vaizdo lygmenyje socialinė reprezentacija vertinama kaip reiškinys, sprendžiantis įtampą tarp pažįstamo ir naujo turinio. , pastarąsias pritaiko prie esamų reprezentacijų sistemų naudodamas vadinamuosius „fiksavimo modelius“ ir neįprastą paverčia banalia; 2) mažos grupės lygmenyje socialinė reprezentacija atsiranda socialinių reprezentacijų sampratoje kaip refleksinės veiklos reiškinys grupės viduje sąveikaujant (taip parodomas hierarchinės idėjų apie sąveikos situacijos elementus sistemos egzistavimas, kaip taip pat „per didelio savęs atitikimo“ efektas, išreikštas subjekto idėją apie save kaip asmenį, labiau atitinkantį situacijos reikalavimus nei kiti žmonės, 3) tarpgrupinių santykių, socialinių reprezentacija suprantama kaip refleksinių santykių tarp grupių elementas, nulemtas, viena vertus, bendrų socialinių veiksnių, kita vertus, specifinių situacinių sąveikos ypatybių; 4) didelių socialinių grupių lygmenyje sukurtas požiūris į kasdienės sąmonės elementų tyrimą (41, 44).
2. Tyrimo rezultatų analizė
2.1. Tyrimo metodikos ir organizavimo aprašymas
Norėdami ištirti sveikos gyvensenos idėjas, sukūrėme klausimyną, susidedantį iš 2 dalių (1 priedas).
Pirmoje dalyje yra 6 klausimai, iš kurių 3 yra atviri ir reprezentuoja nebaigtus sakinius, o kituose trijuose punktuose tiriamasis turi pasirinkti vieną iš siūlomų atsakymų ir pagrįsti savo pasirinkimą.
Pirmajai anketos daliai apdoroti naudota turinio analizė.
Antroji anketos dalis susideda iš dviejų punktų. Pirmas punktas yra sutrumpinta M. Rokeacho vertybinių orientacijų metodo versija. Dalykui siūlomas 15 galutinių reikšmių sąrašas, kurios turi būti suskirstytos pagal jų reikšmę dalykui. Antroje pastraipoje nurodomi sveikos gyvensenos komponentai, kurie taip pat turi būti suskirstyti pagal svarbą sveikai gyvensenai.
Apdorojimo metu kiekvienai tiriamųjų grupei atskirai buvo nustatyti vidutiniai reitingų rodikliai.
Norint išanalizuoti nesąmoningas idėjas apie sveiką gyvenseną, tiriamųjų taip pat buvo paprašyta nupiešti jų idėjas apie sveiką gyvenseną. Eksperimento dalyviai gavo tokias instrukcijas: „Prašome nupiešti, ką įsivaizduojate išgirdę posakį „sveikas gyvenimo būdas“.
Analizuojant nuotraukas išryškėjo tokie sveikos gyvensenos aspektai kaip sportas, nerūkymas, bendravimas su gamta, priklausomybės nuo alkoholio nebuvimas, tinkama mityba, narkomanija, draugiški santykiai su kitais žmonėmis, šeima, meilė, optimistiškas požiūris į gyvybei, palaidumo nebuvimui, saviugdai, taikai Žemėje ir sveikatos apsaugos sistemos funkcionavimui.
Eksperimente dalyvavo 20 merginų – 18–20 metų pagrindinės medicinos kolegijos II kurso studentės, 35 Rostovo Vadybos, verslo ir teisės instituto Donecko filialo Teisės fakulteto II kurso studentės (17 mergaičių ir 18 vaikinų). nuo 18 iki 20 metų ir 20 20-osios ligoninės gydytojų (17 moterų ir 3 vyrai) nuo 22 iki 53 metų.
Tyrimo metu gauti rezultatai pateikiami tolesniuose skyriuose.
2.2. Tyrimo rezultatai ir diskusija
2.1 lentelė
Vertybinių orientacijų rangų lentelė pagal praktikuojančių gydytojų, medicinos kolegijų studentų ir teisės studentų pavyzdžius
| vertybes | gydytojai | Medicinos studentai | merginos teisininkės | jaunieji teisininkai |
| nerūpestingas gyvenimas | 15 | 14 | 14 | 15 |
| išsilavinimas | 5 | 4 | 9 | 9 |
| materialinis saugumas | 3 | 5 | 5 | 4 |
| sveikatos | 1 | 1 | 1 | 1 |
| šeima | 2 | 2 | 2 | 3 |
| draugyste | 6 | 7-8 | 4 | 7 |
| grožis | 11 | 11 | 7-8 | 10 |
| kitų laimė | 12 | 13 | 10 | 13 |
| Meilė | 4 | 3 | 3 | 2 |
| pažinimas | 10 | 10 | 13 | 8 |
| plėtra | 8 | 7-8 | 11 | 6 |
| pasitikėjimas savimi | 7 | 6 | 6 | 5 |
| kūryba | 13 | 12 | 12 | 11 |
| įdomus darbas | 9 | 9 | 7-8 | 12 |
| pramogos | 14 | 15 | 15 | 14 |
Kaip matyti iš 2.1 lentelės, visoms tiriamųjų grupėms sveikata vertybinių orientacijų sistemoje užima 1 vietą. Tuo pačiu metu anketos rezultatų analizė leidžia daryti išvadą, kad nepaisant to, kad sveikatos reitingas visose grupėse yra vienodas, žmonių, teikiančių pirmenybę sveikatai tarp kitų vertybių, skaičius yra skirtingas, suteikia pagrindo spręsti apie tiriamųjų požiūrio į savo sveikatą skirtumus. Taigi 55% medicinos kolegijų studentų, 53% moterų teisininkų ir 45% gydytojų pirmąją vietą tarp vertybių skiria sveikatai, o tarp teisės studentų tik 33,3% tokių asmenų (t. y. tik kas trečias žmogus savo sveikatą laiko didžiausia vertybė gyvenime).
Taigi galima kalbėti apie medicininio išsilavinimo įtakos sveikatos svarbai žmogui nebuvimą. Atvirkščiai, galima daryti išvadą, kad moterys apskritai teikia didesnę reikšmę sveikatai nei vyrai.
Analizuojant atvirus anketos klausimus, buvo nustatyta nemažai sveikos gyvensenos komponentų, charakterizuojančių šį reiškinį tiriamųjų požiūriu.
Taigi tiriamieji atkreipė dėmesį į tokius sveikos gyvensenos aspektus kaip sportavimas, priklausomybės nuo narkotikų nebuvimas, prasmingas gyvenimas, bendravimas su gamta, teigiamas požiūris į save, darnūs santykiai šeimoje, laimės jausmas, priklausomybės nuo narkotikų nebuvimas. alkoholis, saikingas alkoholio vartojimas, taisyklinga mityba, dvasinis gyvenimas, harmonija su savimi, nerūkymo įpročio nebuvimas, saviugda, neprošal seksualinis gyvenimas, grūdinimasis, higiena, optimistiškas požiūris į gyvenimą, veikla visuomenės labui, kasdienybė. Kai kurie dalykai čia taip pat apėmė materialinę ir fizinę gerovę bei kitų sveikatą, laikant juos sveikatos veiksniais.
Šių atsakymų pasiskirstymas skirtingoms tiriamųjų grupėms pateiktas 2.2 lentelėje.
2.2 lentelė
Sveikos gyvensenos sudedamosios dalys
sveikos gyvensenos komponentai |
Gydytojai | medicinos studentai | merginos teisininkės | jaunieji teisininkai |
| sporto | 25 | 70 | 64.7 | 56 |
| 25 | 60 | 64.7 | 28 | |
| prasmingą gyvenimą | 10 | 15 | 11.8 | - |
| bendravimas su gamta | 10 | 5 | 41.2 | 5 |
| teigiamas požiūris į save | 5 | 10 | 5.9 | - |
| harmoningus šeimos santykius | 25 | - | 5.9 | 5 |
| laimės jausmas | 30 | - | - | - |
| nėra priklausomybės nuo alkoholio | 35 | 65 | 58.9 | 50 |
| saikingas alkoholio vartojimas | 5 | - | 11.8 | 5.6 |
| tinkama mityba | 5 | 55 | 58.9 | 39 |
| dvasinį gyvenimą | 5 | - | 5.9 | 5.6 |
| harmonija su savimi | 25 | 10 | - | - |
| 30 | 60 | 76.5 | 56 | |
| vidutinio sunkumo rūkymas | - | - | 5.9 | - |
| būti maloniam kitiems | 10 | - | 5.9 | 5.6 |
| saviugda | - | 5 | 11.8 | 5.6 |
| - | 10 | - | 5.6 | |
| grūdinimas | - | - | - | 5.6 |
| higiena | - | - | 5.9 | 5.6 |
| - | 5 | - | - | |
| veikla visuomenės labui | - | 10 | - | - |
| kasdienė rutina | 5 | 20 | - | 28 |
| materialinė gerovė | 10 | 10 | - | - |
| fizinė savijauta | 20 | - | - | - |
| kitų sveikata | 5 | - | - | - |
Kaip matyti iš 2.2 lentelės, gydytojams sveikos gyvensenos komponentai sudaro tokią seką: 1) nėra priklausomybės nuo alkoholio, 2) nėra įpročio rūkyti, jaučiasi laimės jausmas, 3) nesportuoja, nevartoja narkotikų, harmoningi santykiai šeima, darna su savimi , 5) fizinė gerovė, 6) prasmingas gyvenimas, bendravimas su gamta, draugiškas požiūris į kitus, materialinė gerovė, 7) teigiamas požiūris į save, saikingas alkoholio vartojimas, tinkama mityba, dvasinė gyvenimą, kasdienybę, kitų sveikatą.
Medicinos fakulteto studentams sveikos gyvensenos komponentai yra išdėstyti tokia tvarka: 1) sportuoti, 2) neturi priklausomybės nuo alkoholio, 3) neturi narkomanijos, nerūko įpročio, 4) tinkama mityba, 5) kasdienė rutina, 6) prasmingas gyvenimas , 7) materialinė gerovė, veikla visuomenės labui, palaido seksualinio gyvenimo nebuvimas, harmonija su savimi, pozityvus požiūris į save, 8) bendravimas su gamta, saviugda, grūdinimasis, optimistiškas požiūris į gyvenimą .
Moterims teisininkėms sveikos gyvensenos komponentai pateikiami taip: 1) nerūkyti, 2) nesportuoti, nevartoti narkotinių medžiagų, 3) nepriklausyti nuo alkoholio, tinkama mityba, 4) bendravimas su gamta, 5) saikingas alkoholio vartojimas. vartojimas, saviugda, prasmingas gyvenimas, 6) pozityvus požiūris į save, darnūs santykiai šeimoje, dvasinis gyvenimas, saikingas rūkymas, draugiškas požiūris į kitus, higiena.
Jauniesiems teisininkams tokia seka: 1) sportas, rūkymas, 2) priklausomybė nuo alkoholio, 3) tinkama mityba, 4) kasdienė rutina, narkomanija, 6) higiena, grūdinimasis, netvarkingas elgesys gyvenimas, saviugda, draugiškas požiūris į kitus, dvasinis gyvenimas, pozityvus požiūris į save, darnūs santykiai šeimoje.
Vadinasi, idėjos apie sveiką gyvenseną tarp paauglių, nepaisant jų išsilavinimo, pirmiausia kyla dėl sportavimo, žalingų įpročių nebuvimo ir tinkamos mitybos. Kartu medikai įvardija tokius svarbiausius sveikos gyvensenos komponentus kaip laimės jausmas, harmonija su savimi, harmoningi santykiai šeimoje, labiau atitinkantys šiuolaikines sveikos gyvensenos idėjas, kurios neapsiriboja vien tik fizinės sveikatos veiksniai. Pastebėtina ir tai, kad saikingo alkoholio ir cigarečių vartojimo kai kurie tiriamieji nelaiko sveikos gyvensenos nesilaikymo. Taigi saikingai vartoti alkoholį leidžia ne tik ne medicinos studentai, bet ir gydytojai.
Kaip pagrindinį sveikos gyvensenos požymį tiriamieji įvardijo šiuos rodiklius: gydytojai (sveikata - 35%, gera sveikata - 25%, gera nuotaika - 15%, vidinė ramybė - 15%, harmoningi santykiai šeimoje - 10 proc. sportas - 10%, alkoholio vartojimo neturėjimas - 5%, draugiškas požiūris į kitus - 5%; medicinos mokyklos studentai (gera nuotaika - 60%, sveikata - 35%, gera sveikata - 25%, nerūkyti - 20%, saikingas alkoholio vartojimas - 20%, gera figūra - 20%, vidinė ramybė -20%, sportas - 10 %, saviugda – 10 %, narkomanijos įpročio nebuvimas – 10 %, prasmingas gyvenimas – 5 %, grynas oras – 5 %, kūrybiškumas – 5 %; moterys teisininkės (gera nuotaika - 29,4%, gera sveikata - 29,4%, sveikata - 23,5%, sportas - 23,5%, pasitikėjimas savimi - 5,9%, vidinė ramybė - 5,9% , režimas - 5,9%, tinkama mityba - 5,9%, sėkmė versle - 5,9%, gyvenantys kaip pasirodo - 5,9%, jaunimas - 5,9%; jaunieji teisininkai (sportas - 50% tiriamųjų, gera nuotaika - 27,8%, neserga - 22,2%, tinkama mityba - 16,7%, gera figūra - 16,7%, gera sveikata - 11,1%, draugiškas požiūris į kitus - 5,6%, grūdinimasis – 5,6 proc., žalingų įpročių nebuvimas – 5,6 proc.
Taigi, kaip pagrindinis sveikos gyvensenos požymis, pažymimi tiek sveiko įvaizdžio komponentai, tiek sveikatos rodikliai, kurie subjektyviu lygmeniu vertinami kaip gera sveikata ir gera nuotaika.
Remiantis metodikoje siūlomų sveikos gyvensenos komponentų reitingavimo duomenų analize gauti šie rezultatai.
2.3 lentelė
Sveikos gyvensenos komponentų eilių lentelė gydytojams, medicinos kolegijų studentams ir teisės studentams
| sveikos gyvensenos komponentai | Gydytojai | medicinos studentai | merginos teisininkės | jaunieji teisininkai |
| sporto | 6-7 | 2 | 3 | 3 |
nenaudoti narkotikų |
4 | 1 | 6-7 | 7 |
| prasmingą gyvenimą | 1 | 4 | 4 | 1 |
teigiamas požiūris |
6-7 | 11 | 10 | 4 |
harmoningus santykius |
2 | 8 | 1 | 5-6 |
| nevartoti alkoholio | 12 | 3 | 6-7 | 11 |
| valgyti teisingai | 3 | 6 | 2 | 2 |
pilnas dvasinis |
5 | 10 | 11 | 8 |
| nerūkyti | 11 | 5 | 9 | 9 |
| nebūkite išlaidūs | 10 | 7 | 12 | 12 |
| būti maloniam kitiems | 8 | 9 | 8 | 10 |
| savęs tobulinimas | 9 | 12 | 5 | 5-6 |
Kaip matyti iš 2.3 lentelės, gydytojai sveikos gyvensenos komponentus (veiksnius) rikiuoja tokia tvarka: pirmoje vietoje – prasmingas gyvenimas, po to – darnūs santykiai šeimoje, tinkama mityba, vaistų nevartojimas, penktoje vietoje. ima visavertis dvasinis gyvenimas, sportas ir pozityvus požiūris į save, draugiškas požiūris į save, savęs tobulinimas, palaido seksualinio gyvenimo nebuvimas, nikotino įpročio nebuvimas, alkoholio vartojimo nebuvimas. Taigi gydytojai turi platesnį sveikos gyvensenos supratimą nei teigiamą žalingų įpročių nebuvimą, nes jiems svarbiau prasmingas gyvenimas ir harmoningi santykiai šeimoje, o įpročio vartoti nikotino ir alkoholio nebuvimas užima paskutinę vietą. .
Tarp medicinos mokyklos studentų stebimas toks vaizdas: nevartojimas narkotinių medžiagų, sportavimas, alkoholio nebuvimas, prasmingas gyvenimas, nikotino nebuvimas, tinkama mityba, nemėgstamas seksualinis gyvenimas, darnūs santykiai šeimoje, draugiški santykiai. požiūris į kitus, pilnavertis dvasinis gyvenimas, pozityvus požiūris į save, savęs tobulinimas. Kaip matote, pirmosios vietos priklauso tokiems sveikos gyvensenos komponentams kaip žalingų įpročių nebuvimas ir sportavimas, o tai tradiciškai reiškia išsamų ir išsamų sveikos gyvensenos aprašymą kasdienės sąmonės lygmeniu.
Moterys teisininkės sveikos gyvensenos komponentus išdėstė tokia seka: harmoningi santykiai šeimoje, tinkama mityba, mankšta, prasmingas gyvenimas, savęs tobulinimas, šeštoje ir septintoje vietoje yra įpročio vartoti alkoholį nebuvimas, narkotikai, tada yra draugiškas požiūris į kitus, įpročio rūkyti nebuvimas, teigiamas požiūris į save, visavertis dvasinis gyvenimas, o paskutinėje vietoje - ištvirkusio seksualinio gyvenimo nebuvimas. Kaip matyti iš šio sąrašo, merginoms tinkama mityba ir mankšta yra svarbesnė sveikai gyvensenai nei žalingų įpročių nebuvimas.
Jauniesiems teisininkams pirmoje vietoje tarp sveikos gyvensenos komponentų – prasmingas gyvenimas, po to seka tinkama mityba, judėjimas, pozityvus požiūris į save, penktą ir šeštą vietą dalijasi darnūs santykiai šeimoje ir savęs tobulinimas, vėliau – ne. -narkotikų vartojimas, pilnavertis dvasinis gyvenimas, rūkymo įpročio nebuvimas, draugiškas požiūris į aplinkinius, paskutines vietas užima alkoholio nevartojimas ir ištvirkęs seksualinis gyvenimas.
Ši sveikos gyvensenos komponentų seka, žalingų įpročių nebuvimo perkėlimas į žemesnes pozicijas gali būti laikoma padedančia technika plėsti idėjas apie sveiką gyvenimo būdą, neapsiribojant vien sportu ir žalingų įpročių nebuvimu.
2.4 lentelė
Sveikos gyvensenos sudedamosios dalys
nesąmoningų idėjų lygmenyje
| sveikos gyvensenos komponentai | Gydytojai | medicinos studentai | merginos teisininkės | jaunieji teisininkai |
| sporto | 15 | 30 | 35 | 50 |
| neturi rūkymo įpročio | 5 | 20 | 24 | 33 |
| draugiški santykiai su kitais | - | 5 | 6 | - |
| šeima | 10 | 10 | 12 | - |
| optimistiškas požiūris į gyvenimą | 25 | 45 | 6 | 11 |
| gamta | 30 | 65 | 47 | 11 |
| neturi alkoholio įpročio | 10 | 25 | 18 | 11 |
| palaidumo trūkumas | - | 5 | 18 | 6 |
| neturi narkomanijos įpročio | 10 | 25 | 12 | 11 |
| tinkama mityba | 10 | - | 6 | 6 |
| saviugda | 15 | - | - | - |
| Meilė | 10 | - | - | - |
| sveikatos sistemos veikla | 5 | - | - | - |
Išanalizavę paveikslėlius galime padaryti nemažai išvadų apie nesąmoningas idėjas apie sveiką gyvenimo būdą.
Taigi, kaip matyti iš 2.4 lentelės, gydytojų imtyje buvo nustatyta daugiau sveikos gyvensenos komponentų nei medicinos mokyklų studentų ir teisės studentų imtyse, o tai gali reikšti didesnį jų idėjų apie sveiką gyvenseną sudėtingumą ir įvairiapusiškumą, palyginti su kitomis grupėmis. . Sveikos gyvensenos komponentai išdėstyti tokia seka: 1) bendravimas su gamta, 2) optimistiškas požiūris į gyvenimą, 3) saviugda, sportas, 4) šeima, alkoholio nebuvimas, narkomanija, tinkama mityba, meilė, 5) rūkymo įpročio nebuvimas, sveikatos apsaugos sistemos aktyvumas. Taip brėžiniuose žalingų įpročių vieta tarp gydytojų tapo žemesnė, palyginti su sąmoningomis idėjomis. Tuo pačiu, nors tai yra nereikšmingas vaidmuo užtikrinant gyventojų sveiką gyvenseną, jiems vaidina sveikatos apsaugos sistemos veikla, kuri nei vienoje grupėje nebepasižymima kaip sveikos gyvensenos komponentas. Tai galima vertinti ir kaip sveikos gyvensenos propaguotojo misijos prisiėmimą, ir atsakomybės už sveikatą, taip pat ir savo, perkėlimą medicinai.
Medicinos mokyklų studentams sveikos gyvensenos komponentai, pagrįsti piešiniais, atspindi tokią sveikos gyvensenos svarbos eilę: 1) bendravimas su gamta, 2) optimistiškas požiūris į gyvenimą, 3) sportas, 4) alkoholio vartojimo nebuvimas. , be narkomanijos , 5) rūkymo įpročio nebuvimas, 6) šeima, 7) draugiškas požiūris į kitus, palaido seksualinio gyvenimo nebuvimas. Kaip matote, mergaičių sportavimas ir žalingų įpročių nebuvimas piešiniuose atsispindi rečiau nei nebaigtuose sakiniuose, tačiau vis dėlto yra pagrindinis jų nesąmoningų idėjų apie sveiką gyvenimo būdą turinys.
Moterims teisininkėms sveikos gyvensenos komponentai yra išdėstyti tokia tvarka: 1) bendravimas su gamta, 2) sportas, 3) nerūkyti, 4) alkoholio vartojimas, seksualinis gyvenimas, 5) narkomanija. , šeima, 6) draugiški santykiai su aplinkiniais, tinkama mityba, optimistiškas požiūris į gyvenimą.
Jaunų vyrų vaizdas toks: 1) sportuoja, 2) nerūko įpročio, 3) optimistiškas požiūris į gyvenimą, bendravimas su gamta, alkoholio įpročio, narkotikų vartojimo, palaido seksualinio gyvenimo, tinkama mityba. Nesunku pastebėti, kad tarp jaunų teisininkų nesąmoningos sveikos gyvensenos idėjos iš esmės sutampa su sąmoningomis, kurios susiveda į sportą ir žalingų įpročių nebuvimą, juolab kad piešiniuose atsispindi „bendravimas su gamta“ praktiškai nusileidžia. sportuoti gryname ore (slidinėti nuo kalnų, plaukioti jachta).
Tarp piešinių buvo ir tokių, kuriuose atsispindėjo ne sveikos gyvensenos sudedamosios dalys, o greičiau jo teikiami privalumai žmogui. Pavyzdžiui, buvo piešinys su skeptru ir rutuliu, kurį interpretuojame kaip galimybę sulaukti didelės sėkmės gyvenime sveikos gyvensenos dėka.
Apskritai, išanalizavus skaičius, matyti, kad daugialypiausios idėjos apie sveiką gyvenseną būdingos gydytojams, o paviršutiniškiausios, kai sveika gyvensena suprantama kaip žalingų įpročių nebuvimas ir sportavimas, yra tarp jaunųjų teisininkų. Platesnis sveikatos specialistų požiūris į sveiką gyvenseną gali būti susijęs ir su darbo patirtimi, ir su platesne gyvenimo patirtimi. O norint tiksliau nustatyti sveikos gyvensenos idėjų tarpininkavimą pagal medicininį išsilavinimą ir darbo patirtį, reikia palyginti tų pačių amžiaus grupių žmonių sveikos gyvensenos idėjas su medicininiu ir nemedicininiu išsilavinimu, kuris gali būti tolesniu šio darbo etapu.
Taip pat atsiskleidė tiriamųjų požiūrio į sveikatą (kaip priemonę ar tikslą) skirtumai. Taigi 40 % gydytojų ir medicinos kolegijų studentų į sveikatą žiūri kaip į tikslą, o 60 % – kaip į priemonę. Tuo pačiu metu tarp teisininkų yra kitoks santykis: 88% merginų tai laiko priemone ir tik 12% - sveikatą kaip tikslą. Tuo pačiu metu 29% merginų pažymi, kad jos sveikatą apibrėžia kaip priemonę tik todėl, kad ją turi, o tai gali būti vertinama kaip tai, kad jos pripažįsta, kad sveikata gali būti tikslas, jei iškyla kokių nors problemų. 27,8% jaunų teisininkų sveikatą laiko tikslu, 61,1% - priemone, 1 asmuo pažymėjo, kad sveikatą sau apibrėžia ir kaip tikslą, ir kaip priemonę, o vienas žmogus ją apibūdino nei kaip vieną, nei į kitą.
Paaiškinant, kodėl sveikata laikoma tikslu, pažymima: ilgaamžiškumas, ligų prevencija, sveikata – svarbiausias dalykas gyvenime, sveikata – raktas į laimingą gyvenimą, raktas į lengvą, be problemų gyvenimą , gyvenimo prasmės praradimas praradus sveikatą ir pan. Taigi dažnai teigiant, kad sveikata yra gyvenimo tikslas, ji iš tikrųjų vertinama kaip priemonė įvairiems gyvenimo tikslams pasiekti, o jos laikymas tikslu tik pabrėžia neabejotiną sveikatos svarbą tam žmogui.
Svarstant sveikatą kaip priemonę, pateikiami šie argumentai: kitų gyvenimo tikslų siekimas; sveikata kaip raktas į laimingą gyvenimą; sveikata vertinama kaip priemonė, nes ji egzistuoja (taip atsakė 29,4 proc. advokatų ir 5,6 proc. vyrų), t.y. daroma prielaida, kad sveikata gali tapti tikslu, jei yra kokių nors su ja susijusių problemų; sveikata yra priemonė, nes aš ne visada siekiu išlaikyti sveiką gyvenimo būdą (šis argumentas reiškia, kad sveikata gali būti tikslas ir tam tikromis palankiomis sąlygomis
Taip pat nustatėme, kiek tiriamųjų nuomone reikalinga sveika gyvensena.
Paaiškėjo, kad 100% jaunų vyrų mano, kad sveika gyvensena yra būtina, savo atsakymą pagrįsdami šiais argumentais: sveika gyvensena yra ilgaamžiškumo raktas (11%), ligų prevencija (38,9%), ne našta. artimieji senatvėje (11 proc.), Sveika gyvensena skatina jėgų ugdymą (11 proc.), reikalinga įvairiems gyvenimo tikslams pasiekti (27,8 proc.), valstybės klestėjimui (5,6 proc.). Taigi jauni vyrai į sveiką gyvenimo būdą dažniausiai žiūri ne teigiamai (siekiant vystytis, tobulėti), o neigiamai (kaip ligų prevencijos būdą).
Tarp moterų teisininkių 80% nurodė, kad sveikas gyvenimo būdas yra būtinas, 20% – sunku vienareikšmiškai kalbėti apie jos būtinybę. Ir, kaip ir berniukai, pagrindinė sveikos gyvensenos svarba mergaitės matoma ligų prevencijai, o ne kūrybai ir vystymuisi. Be to, po 10% pažymėjo, kad sveikas gyvenimo būdas yra raktas į ilgaamžiškumą, gerą nuotaiką ir visavertį gyvenimą. Taip pat nurodytos sveikos gyvensenos poreikio priežastys, pavyzdžiui, vaikų sveikata (5 proc.), šeimos kūrimo skatinimas (5 proc.).
Sveikos gyvensenos poreikį nurodė 60% medicinos kolegijų studentų ir 40% negalėjo aiškiai atsakyti į klausimą apie jos būtinumą. Pirmuoju atveju merginos savo atsakymą pagrindė taip: Sveika gyvensena – sveikatos išsaugojimo būdas (40 proc.), sveika gyvensena skatina dvasios ramybę (15 proc.), raktas į visavertį gyvenimą (10 proc.) , ilgaamžiškumas (10%), grožis (5%), sveiki palikuonys (5%), sėkmė (5%), nauda visuomenei (10%).
85% gydytojų pažymėjo sveikos gyvensenos poreikį, o 15% negalėjo aiškiai nurodyti jos poreikio, pažymėdami, kad sveikatos stiprinimas ir gyvenimo ilginimas nereiškia jos kokybės gerinimo. Daugiausia gydytojų įžvelgia sveikos gyvensenos svarbą užtikrinant laimingą šeimos gyvenimą (30 proc.) ir užkertant kelią ligoms (30 proc.); Sveiką gyvenimo būdą 20% laiko vaikų sveikatos garantu, 10% sveiką gyvenimo būdą skatina ilgaamžiškumą, dar 10% nurodo, kad tai prisideda prie gyvybės išsaugojimo Žemėje. Vėlgi, dėmesį patraukia sveikos gyvensenos, kaip būdo pirmiausia užkirsti kelią ligoms, vizija. Didesnė sveikos gyvensenos, pavyzdžiui, vaikų sveikatos, poreikio priežastis greičiausiai paaiškinama tuo, kad didžiąją dalį gydytojų imties sudaro moterys, turinčios šeimas ir vaikus.
Analizuojant atsakymus į klausimą apie sveikos gyvensenos įgyvendinimo laipsnį, gauti šie rezultatai: tarp gydytojų šis skaičius buvo 57,4%, tarp medicinos kolegijų studentų - 63,3%, tarp moterų teisininkų - 71,4% ir tarp vyrų teisininkų - 73,1 %. Taigi labiausiai sveikos gyvensenos besilaikančiais save laiko jaunuoliai, o medikai pagal šį rodiklį užima paskutinę vietą. Tokius rezultatus galima nesunkiai paaiškinti remiantis konkrečios grupės idėjomis apie sveiką gyvenimo būdą. Taigi jos apsiriboja daugiausia žalingų įpročių nebuvimu ir sportavimu, o gydytojams sveika gyvensena yra talpesnė sąvoka, todėl 100% jos įgyvendinimą užtikrinti yra sunkiau.
Patys tiriamieji įvardija tokias priežastis, kodėl nepasiekiama 100% sveiko įvaizdžio įgyvendinimo: medicinos studentai (nereguliarus judėjimas - 45%, rūkymas - 20%, nereguliari mityba - 10%, alkoholio vartojimas - 10%, nepakankamas miegas - 10 proc. bloga aplinka - 10%), moterys teisininkės (netinkama mityba - 23,5%, rūkymas - 11,8%, nesisteminga mankšta - 6%, alkoholio vartojimas - 6%, bloga aplinka - 6%), vyrai teisininkai (alkoholio vartojimas - 22,2%, rūkymas - 22,2%, nesveika mityba - 16,7%, laiko stoka sveikai gyvensenai - 11,1%, nepakankamas miegas - 5,6%, režimo nesilaikymas - 5,6%. Kaip matyti iš aukščiau pateiktų atsakymų, sveika gyvensena priklauso nuo veiksnių, užtikrinančių fizinę sveikatą. Be to, jauni vyrai mano, kad jam įgyvendinti reikia specialių sąlygų, ypač papildomo laiko.
Analizavome ir tokį klausimą kaip noras keisti savo gyvenimo būdą. Norą gyventi sveikesnį gyvenimo būdą koreliavome su jo įgyvendinimo laipsniu.
Nustatyta, kad 80% gydytojų, 75% medicinos kolegijų studentų, 65% moterų teisininkų ir 55,6% teisininkų vyrų norėtų gyventi sveikiau. Kaip matyti iš pateiktų duomenų, kuo mažiau pasitenkinę tiriamieji laiko sveiką gyvenimo būdą, tuo dažniau jiems kyla noras gyventi sveikiau. Ir kadangi gydytojai užima paskutinę vietą pagal sveikos gyvensenos įgyvendinimo laipsnį, šiuo atveju jie pirmauja siekdami sveikesnio gyvenimo būdo.
Išvada
Mūsų darbo tikslas – tirti sveikos gyvensenos idėjas tarp praktikuojančių ir būsimų medikų, taip pat tarp ne medicinos studentų.
Šis tikslas nurodomas šių užduočių forma:
1) sveikatos vietos gydytojų ir studentų vertybių sistemoje nustatymas;
2) sąmoningų ir nesąmoningų idėjų apie sveiką gyvenseną lyginamoji analizė;
3) fizinių ir psichinių aspektų santykio svarstymas šiose idėjose;
4) sveikos gyvensenos idėjų lyginamoji analizė tarp medicinos ir ekonomikos kolegijų studentų, taip pat tarp gydytojų ir medicinos kolegijos studentų;
5) mergaičių ir berniukų sveikos gyvensenos idėjų lyginamoji analizė;
6) nustatyti gydytojų ir studentų sveikos gyvensenos idėjų atitikimo šiuolaikinėms mokslo idėjoms laipsnį.
Tyrimo rezultatų analizė leidžia padaryti nemažai išvadų apie sveikos gyvensenos idėjas paauglystėje, taip pat tarp gydytojų ir būsimų medikų.
Taigi visose dalykų grupėse sveikata vertybinių orientacijų sistemoje užima 1 vietą, tačiau tuo pačiu skiriasi žmonių, teikiančių pirmenybę sveikatai tarp kitų vertybių, skaičius, o tai leidžia spręsti apie skirtumus. tiriamųjų požiūris į savo sveikatą. Galima kalbėti apie medicininio išsilavinimo įtakos sveikatos svarbai žmogui stoką. Atvirkščiai, galima daryti išvadą, kad moterys apskritai teikia didesnę reikšmę sveikatai nei vyrai.
Idėjos apie sveiką gyvenseną tarp paauglių, nepaisant jų išsilavinimo, pirmiausia kyla dėl sporto, žalingų įpročių nebuvimo ir tinkamos mitybos. Kartu medikai įvardija tokius svarbiausius sveikos gyvensenos komponentus kaip laimės jausmas, harmonija su savimi, harmoningi santykiai šeimoje, labiau atitinkantys šiuolaikines idėjas apie sveiką gyvenseną, kuri neapsiriboja veiksniais. fizinės sveikatos.
Kaip pagrindinis sveikos gyvensenos požymis pažymimi tiek sveiko įvaizdžio komponentai, tiek sveikatos rodikliai, kurie subjektyviu lygmeniu vertinami kaip gera sveikata ir gera nuotaika.
Skaičių analizė rodo, kad daugialypiausios idėjos apie sveiką gyvenseną yra būdingos gydytojams, o paviršutiniškiausios, kai sveika gyvensena suprantama kaip žalingų įpročių nebuvimas ir sportavimas, yra tarp jaunųjų teisininkų. Platesnis sveikatos specialistų požiūris į sveiką gyvenseną gali būti susijęs ir su darbo patirtimi, ir su platesne gyvenimo patirtimi.
Taip pat atsiskleidė tiriamųjų požiūrio į sveikatą (kaip priemonę ar tikslą) skirtumai.
Pastebėjome, kad dauguma tiriamųjų sveiką gyvenimo būdą laiko būtinu.
Nustatyta, kad kuo mažiau pasitenkinę tiriamieji laiko sveiką gyvenimo būdą, tuo dažniau jiems kyla noras gyventi sveikiau. O kadangi gydytojai pagal sveikos gyvensenos įgyvendinimo laipsnį užima paskutinę vietą, jie pirmauja ir sveikesnio gyvenimo būdo troškime.
Literatūra
1. Akbaševas T.F. Trečias būdas. M., 1996 m.
2. Amosovas N.M. Mintys apie sveikatą. M., 1987, 63 p.
3. Apanasenko G.A. Valeologija: ar ji turi teisę į nepriklausomą egzistavimą? // Valeologija. 1996, Nr. 2, p. 9-14.
4. Apanasenko G.A. Sveikų žmonių sveikatos apsauga: kai kurios teorijos ir praktikos problemos // Valeologija: sveikatos užtikrinimo diagnostika, priemonės ir praktika. Sankt Peterburgas, 1993, p. 49-60.
5. Baevsky R.M., Berseneva A.P. Prenosologinė diagnostika vertinant sveikatos būklę // Valeologija: sveikatos užtikrinimo diagnostika, priemonės ir praktika. Sankt Peterburgas, 1993, p. 33-48.
6. Basalaeva N.M., Savkin V.M. Tautos sveikata: strategija ir taktika (apie sveikatos apsaugos problemas Rusijos regionuose // Valeologija. 1996, Nr. 2,
7. Belovas V.I. Sveikatos psichologija. Sankt Peterburgas, 1994, 272 p.
8. Brekhmanas I.I. Valeologija yra sveikatos mokslas. M., 1990 m.
9. Brekhmanas I.I. Įvadas į valeologiją – sveikatos mokslą. L., 1987. 125 p.
10. Valeologija: Sveikatos užtikrinimo diagnostika, priemonės ir praktika. Sankt Peterburgas, 1993, 269 p.
11. Žmogaus vertybologija. Sveikata – Meilė – grožis / Red. Petlenko V.P. Sankt Peterburgas, 1997, T.5.
12. Vasiljeva O.S. Valeologija - dabartinė šiuolaikinės psichologijos kryptis // Rusijos valstybinio universiteto psichologinis biuletenis. Rostovas prie Dono, 1997 m., 3 numeris.
13. Vasiljeva O.S., Žuravleva E.V. Sveikos gyvensenos idėjų tyrimas // Rusijos valstybinio universiteto psichologinis biuletenis. Rostovas prie Dono, 1997 m., 3 numeris. Su. 420-429.
14. Vasiliukas F.V. Patirties psichologija: kritinių situacijų įveikimo analizė. M., 1984 m.
15. Garbuzovas V.I. Žmogus – gyvybė – sveikata // Senovės ir nauji medicinos kanonai. Sankt Peterburgas, 1995 m.
16. Garkavi L.Kh., Kvakina E.B. Sveikatos samprata nespecifinių adaptacinių organizmo reakcijų teorijos požiūriu // Valeologija. 1996, Nr. 2, p. 15-20.
17. Gorchak S.I. Apie sveikos gyvensenos apibrėžimo klausimą // Sveika gyvensena. Socialinės-filosofinės ir medicininės-biologinės problemos. Kišiniovas, 1991, p. 19-39.
18. Davidovičius V.V., Čekalovas A.V. Sveikata kaip filosofinė kategorija // Valeologija. 1997, Nr.
19. Dilmanas V.M. Keturi medicinos modeliai. L., 1987, 287 p.
20. Dineika K.V. 10 psichofizinio lavinimo pamokų. M., 1987, 63 p.
21. Dolinsky G.K. Prie valeopsichologijos konceptualaus aparato // Sveikata ir švietimas. Pedagoginės valeologijos problemos. Sankt Peterburgas, 1997 m.
22. Dontsovas A.I., Emelyanova T.P. Socialinių reprezentacijų samprata šiuolaikinėje prancūzų psichologijoje. M., 1987, 128 p.
23. Sveikata, gyvenimo būdas ir paslaugos pagyvenusiems žmonėms. Medicina, 1992, 214 p.
24. Sveikata, raida, asmenybė / red. G.N.Serdyukova, D.N. Krylova, U. Kleinpeter M., 1990, 360 p.
25. Sveikas gyvenimo būdas – raktas į sveikatą / red. F.G.Murzakaeva. Ufa, 1987, 280 p.
26. Sveika gyvensena. Socialinės-filosofinės ir medicininės-biologinės problemos. Kišiniovas, 1991, 184 p.
27. Ivaniuškinas A.Ya. „Sveikata“ ir „liga“ žmogaus vertybinių orientacijų sistemoje // SSRS medicinos mokslų akademijos biuletenis. 1982. T.45. Nr.1, p. 49-58, Nr.4, p. 29-33.
28. Izutkinas A.M., Tsaregorodcevas G.I. Socialistinis gyvenimo būdas. M., 1977 m.
29. Iždininkas V.P. Bendrosios ir privačios valeologijos programos formavimo pagrindas // Valeologija. 1996, Nr. 4, p. 75-82.
30. Iždininkas V.P. Esė apie žmogaus ekologijos teoriją ir praktiką.
31. Kuraev G.A., Sergeev S.K., Shlenov Yu.V. Valeologinė sistema, skirta Rusijos gyventojų sveikatai išsaugoti // Valeologija. 1996, Nr. 1, p. 7-17.
32. Lisitsyn Yu.P. Gyvenimo būdas ir visuomenės sveikata. M., 1982, 40 p.
33. Lisitsyn Yu.P. Žodis apie sveikatą. M., 1986, 192 p.
34. Lisitsyn Yu.P., Polunina I.V. Sveikas vaiko gyvenimo būdas. M., 1984 m.
35. Liščiukas V.A. Sveikatos strategija. Medicina yra pati pelningiausia investicija. M., 1992 m.
37. Martynova N.M. Žmogaus sveikatos tyrimo ir vertinimo metodikos kritinė analizė // Filosofijos mokslai. 1992, Nr.
38. Merklina L.A., pirmadienis S.V. Rostovo srities medicinos darbuotojų dalyvavimas formuojant sveiką šeimos gyvenimo būdą // Šiuolaikinė šeima: problemos ir perspektyvos. Rostovas prie Dono, 1994, p. 133-134.
39. Moscovici S. Socialinė reprezentacija: istorinis vaizdas // Psichologijos žurnalas. 1995, T.16. Nr.1-2, b.l.3-18, b.l.3-14.
40. Nistryan D.U. Kai kurie žmogaus sveikatos klausimai mokslo ir technologijų pažangos kontekste // Sveika gyvensena. Socialinės-filosofinės ir medicininės-biologinės problemos. Kišiniovas, 1991, p. 40-63.
41. Ovrutsky A.V. Socialinės idėjos apie agresiją, paremtos laikraščio „Komsomolskaja Pravda“ medžiaga apie karinį konfliktą Čečėnijos Respublikoje. Dis... cand. psichologas. n. Rostovas prie Dono, 1998 m.
42. Pirmadienis S.V. Sveikos šeimos gyvensenos formavimas mokyklinio ugdymo sistemoje // Šiuolaikinė šeima: problemos ir perspektyvos. Rostovas prie Dono, 1994, p. 132-133.
43. Popovas S.V. Valueologija mokykloje ir namuose // Apie moksleivių fizinę savijautą. Sankt Peterburgas, 1997 m.
44. Psichologija. Žodynas / pagal bendrąjį. red. A.V.Petrovskis, M.G. Jaroševskis. 2-asis leidimas M., 1990, 494 p.
45. Lietaus vanduo D. Tai tavo galioje. M., 1992. 240 p.
46. Rogers K. Žvilgsnis į psichoterapiją. Žmogaus tapimas. M., 1994 m.
47. Semenovas V.S. Kultūra ir žmogaus raida // Filosofijos klausimai. 1982. Nr.4. 15-29 p.
48. Semenova V.N. Valeologija mokyklos darbo praktikoje // Psichosocialinės ir korekcinės reabilitacijos darbo biuletenis. 1998, Nr. 3, p. 56-61.
49. Stepanovas A.D., Izutkinas D.A. Sveikos gyvensenos kriterijai ir jos formavimosi sąlygos // Sovietinė sveikatos apsauga. 1981. Nr.5. 6 p.
50. Sokovnya-Semenova I.I. Sveikos gyvensenos pagrindai ir pirmoji pagalba. M., 1997 m.
51. Trufanova O.K. Dėl somatinės sveikatos būklės psichologinių savybių // Rusijos valstybinio universiteto psichologinis biuletenis. 1998, nr 3, p. 70-71.
52. Charlton E. Pagrindiniai sveikos gyvensenos mokymo principai // Psichologijos klausimai. 1997, Nr. 2, p. 3-14.
53. Chumakovas B.N. Valeologija. Pasirinktos paskaitos. M., 1997 m.
54. Jakovleva N.V. Psichologijos sveikatos tyrimo požiūrių analizė // Psichologija ir praktika. Rusijos psichologų draugijos metraštis. Jaroslavlis, 1998, T.4. 2 laida. p.364-366.
PARAIŠKOS
Klausimynas
Instrukcijos
Kiekvienas iš mūsų yra girdėjęs posakį „sveikas gyvenimo būdas“ ir kiekvienas žinome, kas tai yra. Norėdami išsiaiškinti šių požiūrių skirtumus, prašome dalyvauti mūsų apklausoje.
Jums siūloma anketa, kurią sudaro dvi dalys: A ir B dalis.
A dalis apima dviejų tipų klausimus. Kai kurie iš jų (klausimai Nr. 1, 2, 5) yra sakinių pradžia. Atidžiai perskaitykite juos ir užpildykite.
Kituose klausimuose (Nr. 3, 4, 6) pateikiami galimų atsakymų variantai, iš kurių turėtumėte pasirinkti tokį atsakymą, kuris, jūsų nuomone, yra teisingas. Tada parašykite, kodėl pasirinkote šį atsakymą.
Negaiškite laiko mąstymui, rašykite, kas pirmiausia ateina į galvą.
B dalis apima tik 2 taškus.
1 dalyje pateikiamas 15 verčių sąrašas. Atidžiai perskaitykite juos ir išdėliokite pagal svarbą jums: vertybę, kuri jums svarbiausia gyvenime, priskirkite skaičių 1 ir įrašykite jį skliaustuose prie šios reikšmės. Tada iš likusių reikšmių pasirinkite svarbiausią ir prieš ją padėkite skaičių 2. Taigi visas reikšmes išrikiuokite pagal svarbą ir sudėkite jų skaičius skliausteliuose prieš atitinkamas reikšmes.
Jei darbo metu jums reikia pakeisti kai kurias reikšmes, galite pakoreguoti savo atsakymus.
2 dalyje Jums siūlomas 12 sveikos gyvensenos komponentų sąrašas. Atidžiai perskaitykite juos ir pasirinkite ženklą, kuris, jūsų nuomone, yra svarbiausias sveikai gyvensenai. Šalia esančiame langelyje įrašykite skaičių 1. Tada iš likusių komponentų pasirinkite tą, kuris, jūsų nuomone, yra pats svarbiausias ir priešais jį padėkite skaičių 2 Taigi įvertinkite visų ženklų svarbą a sveiką gyvenimo būdą. Mažiausias liks paskutinis ir gaus 12 skaičių.
Jei darbo metu manote, kad reikia pakeisti savo nuomonę, galite pakoreguoti savo atsakymus.
Iš anksto dėkojame už dalyvavimą.
Atsakymo forma
Visas vardas ir pavardė................... DATE
GRINDYS.............................. "....."................ 1999 m
A dalis
1. Manau, kad sveikas gyvenimo būdas yra. . .
2. Pagrindinis sveikos gyvensenos požymis yra tai. . .
3. Sveikata man yra:
b) reiškia
Paaiškinkite kodėl?
4. Ar manote, kad sveikas gyvenimo būdas yra būtinas?
a) taip b) sunku atsakyti c) ne
Kodėl taip manai?
5. Tikiu, kad laikausi sveikos gyvensenos .............. %, nes
6. Norėčiau vadovauti:
a) sveikesnis gyvenimo būdas
b) toks pat gyvenimo būdas kaip ir šiuo metu
B dalis
1. materialinis saugumas
sveikatos
kitų laimė
pažinimas
plėtra
pasitikėjimas savimi
kūryba
2. mankšta
nevartoti narkotikų
gyventi prasmingą gyvenimą
teigiamas požiūris į save
harmoningus šeimos santykius
nevartoti alkoholio
valgyti gerai ir tinkamai
gyventi visavertį dvasinį gyvenimą
nerūkyti
nebūkite išlaidūs
būti maloniam kitiems
savęs tobulinimas, savęs tobulinimas
Įvadas.................................................. ......................................
....................... 2
1. Sveikos gyvensenos problema psichologijoje................................... 4
1.1. Sveikatos samprata ir jos kriterijai................................................ ......... 6
1.2. Sveikos gyvensenos samprata................................................ ....... 15
2. Socialinių reprezentacijų studija socialinėje psichologijoje 25
3. Tyrimo rezultatų analizė................................................ ....... .. 30
2.1. Tyrimo metodikos ir organizavimo aprašymas................................ 30
2.2. Rezultatų analizė ir jų aptarimas................................................ ......... 32
Išvada................................................ ..............
..................... 45
Literatūra................................................ ..............
...................... 47
Paraiškos.................................................. ..............
..................... 51
Įvadas
XX amžiaus pabaigai ypač būdingas gyventojų sergamumo ir mirtingumo padidėjimas aukštų medicinos pasiekimų ir ligų diagnozavimo bei gydymo techninių priemonių tobulėjimo fone. Dabartinis mūsų visuomenės raidos etapas siejamas su demografine krize, sutrumpėjusia gyvenimo trukme, pablogėjusia šalies gyventojų psichikos sveikata, keliančia nerimą daugeliui mokslininkų ir specialistų.
(6; 9; 12; 31; 32; 38; 42; 48 ir kt.). Tačiau, atsižvelgiant į tradicinį dabartinės sveikatos priežiūros sistemos dėmesį į ligų nustatymą, apibrėžimą ir „pašalinimą“, kuris sustiprėjo dėl progresuojančio socialinio ir ekonominio visuomenės destrukcijos, tampa aišku, kad šiandienos ir artimiausios ateities medicina bus negali turėti didelės įtakos žmonių sveikatos išsaugojimui. Šis faktas pagrindžia būtinybę rasti efektyvesnių sveikatos palaikymo ir ugdymo būdų ir priemonių.
Yra žinoma, kad žmogaus sveikatos lygis priklauso nuo daugelio veiksnių: paveldimumo, socialinių ir ekonominių, aplinkos, sveikatos apsaugos sistemos veiklos. Bet, anot PSO, su pastaruoju faktoriumi siejama tik 10-15 proc., 15-20 proc. – genetiniai veiksniai, 25 proc. – aplinkos sąlygos, 50-55 proc. – žmogaus sąlygos ir gyvenimo būdas. Taigi akivaizdu, kad pirminis vaidmuo išsaugant ir formuojant sveikatą vis dar tenka pačiam žmogui, jo gyvenimo būdui, jo vertybėms, pažiūroms, jo vidinio pasaulio ir santykių su aplinka harmonizavimo laipsniui. Tuo pačiu metu šiuolaikiniai žmonės daugeliu atvejų atsakomybę už savo sveikatą perkelia gydytojams. Jis iš tikrųjų yra abejingas sau, neatsako už savo kūno stiprumą ir sveikatą, o kartu ir nesistengia tyrinėti ir suprasti savo sielos. Realiai žmogus užsiima ne savo sveikata, o ligų gydymu, o tai lemia šiuo metu pastebimą sveikatos pablogėjimą didelės medicinos pažangos fone. Realiai sveikatos stiprinimas ir kūrimas turėtų tapti kiekvieno žmogaus poreikiu ir atsakomybe.
Nepateisinama blogos sveikatos priežastimis įžvelgti tik netinkamą mitybą, aplinkos taršą ir tinkamos medicininės priežiūros stoką.
Pasaulinei žmonijos blogai sveikatai daug svarbiau yra civilizacijos pažanga, prisidėjusi prie žmogaus „išsilaisvinimo“ nuo pastangų prieš save, o tai lėmė kūno gynybos sunaikinimą. Pirminis sveikatos lygio didinimo uždavinys turėtų būti ne medicinos tobulinimas, o sąmoningas, kryptingas paties žmogaus darbas atkuriant ir plėtojant gyvybinius išteklius, prisiimti atsakomybę už savo sveikatą, kai sveika gyvensena tampa poreikiu.
„Būti sveikam yra natūralus žmogaus troškimas“, – rašo K.V.
Dineika, mano, kad pagrindinė žmogaus užduotis, susijusi su jo sveikata, yra ne ligų gydymas, o sveikatos kūrimas (20).
Pirmas žingsnis šia linkme gali būti idėjų apie sveiką gyvenseną šiuolaikinėje visuomenėje išgryninimas, siekiant jas toliau koreguoti, taip pat naujų idėjų ir požiūrių į sveikatą, sveiką gyvenseną ir ligas formavimas. Visų pirma, tai svarbu jaunajai kartai, nes jų sveikata bus visuomenės sveikata po 10–30 metų. Todėl savo tyrime tyrėme studentų idėjas apie sveiką gyvenseną. Be to, siekiant vaisingo įvairių žinių sričių atstovų bendradarbiavimo kuriant visuomenės sveikatos ideologiją, svarbu, kad tie, kurie raginami įgyvendinti šias idėjas, ypač gydytojai, turėtų sveikos gyvensenos idėjų. atitinka šiuolaikines mokslo pažiūras. Remdamiesi tuo, savo tyrimo objektu pasirinkome ir praktikuojančius gydytojus bei medicinos kolegijų studentus.
Kaip žinome, šiuo metu yra tik keletas socialinių idėjų apie sveiką gyvenseną tyrimų. Be to, net pati „sveikatos“ sąvoka skirtingų autorių interpretuojama skirtingai.
Taigi akivaizdu tiek teorinė tyrimo, skirto tokių kategorijų kaip sveikata, sveika gyvensena analizei reikšmė, tiek praktinė jo reikšmė galimam tolesniam darbui formuojant adekvačias idėjas apie sveiką gyvenseną ir formuojant požiūrį į kūrybiškas požiūris į savo sveikatą.
Hipotezė: gydytojų mintis apie sveiką gyvenseną labiau atitinka šiuolaikines mokslines idėjas nei būsimų gydytojų ir ne medicinos studentų.
1. Sveikos gyvensenos problema psichologijoje
1.1. Sveikatos samprata ir jos kriterijai
Visais laikais tarp visų pasaulio tautų fizinė ir psichinė sveikata buvo ir yra išliekamoji žmogaus ir visuomenės vertybė. Dar senovėje gydytojai ir filosofai ją suprato kaip pagrindinę laisvos žmogaus veiklos, jo tobulumo sąlygą.
Tačiau nepaisant didelės vertės sveikatai, koncepcija
„Sveikata“ ilgą laiką neturėjo konkretaus mokslinio apibrėžimo. Ir šiuo metu yra įvairių požiūrių į jo apibrėžimą. Tuo pačiu metu dauguma autorių: filosofai, gydytojai, psichologai (Yu.A. Aleksandrovsky,
1976 m.; V.Kh. Vasilenko, 1985; V.P. Kaznačejevas, 1975; V.V. Nikolajeva, 1991;
V.M. Vorobjovas, 1995) dėl šio reiškinio jie sutaria tik dėl vieno dalyko, kad dabar nėra vienos, visuotinai priimtos, moksliškai pagrįstos „individualios sveikatos“ sampratos (54).
Ankstyviausias sveikatos apibrėžimas yra Alkmeono, kuris iki šiol turi savo šalininkų: „Sveikata yra priešingai nukreiptų jėgų harmonija“. Ciceronas apibūdino sveikatą kaip teisingą įvairių psichinių būsenų pusiausvyrą. Stoikai ir epikūriečiai sveikatą vertino aukščiau už viską, priešpriešindami jai entuziazmą ir troškimą visko, kas besaikio ir pavojingo. Epikūriečiai tikėjo, kad sveikata yra visiškas pasitenkinimas, jei visi poreikiai yra visiškai patenkinti.
Pasak K. Jasperso, psichiatrai į sveikatą žiūri kaip į gebėjimą realizuoti „natūralų prigimtinį žmogaus pašaukimo potencialą“.
Yra ir kitų formuluočių: sveikata – žmogaus savęs įgijimas, „aš realizavimas“, visiškas ir harmoningas įtraukimas į žmonių bendruomenę (12). K. Rogersas sveiką žmogų taip pat suvokia kaip mobilų, atvirą, nuolat nesinaudojantį gynybinėmis reakcijomis, nepriklausomą nuo išorinių poveikių ir pasikliaujantį savimi. Būdamas optimaliai aktualizuotas, toks žmogus nuolat gyvena kiekvieną naują gyvenimo akimirką.
Šis žmogus yra lankstus ir gerai prisitaiko prie besikeičiančių sąlygų, yra tolerantiškas aplinkiniams, emocionalus ir mąstantis (46).
F. Perlsas vertina žmogų kaip visumą, manydamas, kad psichinė sveikata siejama su individo branda, pasireiškiančia gebėjimu atpažinti savo poreikius, konstruktyviu elgesiu, sveiku prisitaikymu ir gebėjimu prisiimti atsakomybę už save. Brandi ir sveika asmenybė yra autentiška, spontaniška ir viduje laisva.
S. Freudas manė, kad psichologiškai sveikas žmogus yra tas, kuris sugeba suderinti malonumo principą su tikrovės principu. Autorius
Anot C. G. Jungo, žmogus, pasisavinęs savo pasąmonės turinį ir laisvas nuo jokio archetipo užfiksuotas, gali būti sveikas. Iš taško
V. Reicho neurotiniai ir psichosomatiniai sutrikimai interpretuojami kaip biologinės energijos sąstingio pasekmė. Todėl sveikai būklei būdingas laisvas energijos srautas.
Pasaulio sveikatos organizacijos (PSO) konstitucija teigia, kad sveikata yra ne tik ligų ir fizinių defektų nebuvimas, bet ir visiškos socialinės ir dvasinės gerovės būsena. Atitinkamame BME II leidimo tome ji apibrėžiama kaip žmogaus organizmo būsena, kai visų jo organų ir sistemų funkcijos yra subalansuotos su išorine aplinka ir nėra skausmingų pakitimų. Šis apibrėžimas grindžiamas sveikatos būklės kategorija, kuri vertinama pagal tris kriterijus: somatinį, socialinį ir asmeninį.
(Ivanyushkin, 1982). Somatinė – organizmo savireguliacijos tobulumas, fiziologinių procesų harmonija, maksimalus prisitaikymas prie aplinkos. Socialinis - darbingumo, socialinio aktyvumo, aktyvaus žmogaus požiūrio į pasaulį matas. Asmeninė savybė reiškia žmogaus gyvenimo strategiją, jo dominavimo laipsnį gyvenimo aplinkybėmis
(32). I.A. Aršavskis pabrėžia, kad organizmas per visą savo vystymąsi nėra pusiausvyros ar pusiausvyros su aplinka būsenos. Priešingai, būdamas nepusiausvyra sistema, organizmas per visą savo vystymąsi nuolat keičia savo sąveikos su aplinkos sąlygomis formas (10). G.L.Apanasenko pažymi, kad vertinant žmogų kaip bioenergetinę-informacinę sistemą, kuriai būdinga piramidinė posistemių struktūra, apimanti kūną, psichiką ir dvasinį elementą, sveikatos samprata suponuoja šios sistemos harmoniją. Bet kokio lygio pažeidimai turi įtakos visos sistemos stabilumui
(3). G. A. Kurajevas, S. K. Sergejevas ir Yu. V. Šlenovas pabrėžia, kad daugelis sveikatos apibrėžimų yra pagrįsti tuo, kad žmogaus kūnas turi priešintis, prisitaikyti, įveikti, išsaugoti, plėsti savo galimybes. Autoriai pažymi, kad tokiu sveikatos supratimu į žmogų žiūrima kaip į karingą būtybę, esančią agresyvioje gamtinėje ir socialinėje aplinkoje. Bet biologinė aplinka nesukuria jos nepalaikomo organizmo, o jei taip atsitinka, toks organizmas yra pasmerktas jau vystymosi pradžioje. Mokslininkai siūlo sveikatą apibrėžti remiantis pagrindinėmis žmogaus organizmo funkcijomis (genetinio besąlyginio reflekso programos įgyvendinimu, instinktyvine veikla, generatyvine funkcija, įgimta ir įgyta nervine veikla). Atsižvelgiant į tai, sveikata gali būti apibrėžiama kaip sąveikaujančių organizmo sistemų gebėjimas užtikrinti genetinių besąlyginio reflekso, instinktyvių procesų, generatyvinių funkcijų, protinės veiklos ir fenotipinio elgesio programų įgyvendinimą, nukreiptą į socialinę ir kultūrinę gyvenimo sferą (32). ).
Filosofiniam sveikatos svarstymui svarbu suprasti, kad ji atspindi būtinybę, kylančią iš reiškinių esmės, o liga yra atsitiktinumas, neturintis universalaus pobūdžio. Taigi šiuolaikinė medicina pirmiausia nagrinėja atsitiktinius reiškinius – ligas, o ne su sveikata, kas yra natūralu ir būtina (9).
I.A.Gundarovas ir V.A.Palesskis pažymi: „Apibrėžiant sveikatą reikia atsižvelgti į nuomonę, kad sveikata ir liga tarpusavyje nesusiję pagal dichotomijos principą: arba yra, arba ne; ar žmogus sveikas, arba serga. Sveikata atrodo kaip gyvenimo tęstinumas nuo 0 iki 1, kuriame ji visada yra, nors ir skirtingais kiekiais. Net ir sunkiai sergantis žmogus turi tam tikrą sveikatos dalį, nors ir labai menką.
Visiškai visiškas sveikatos išnykimas prilygsta mirčiai“ (10, p. 27).
Didžioji dauguma darbų pabrėžia, kad absoliuti sveikata yra abstrakcija. Žmogaus sveikata yra ne tik medicininė ir biologinė, bet pirmiausia socialinė kategorija, galiausiai nulemta socialinių santykių pobūdžio ir pobūdžio, socialinių sąlygų ir veiksnių, priklausančių nuo socialinės gamybos metodo.
N.V.Jakovleva išskiria kelis sveikatos nustatymo būdus, kuriuos galima atsekti taikomuosiuose tyrimuose (54). Vienas iš jų yra „prieštaravimo“ metodas, pagal kurį į sveikatą žiūrima kaip į ligos nebuvimą. Pagal šį metodą atliekami medicininės psichologijos ir asmenybės psichologijos tyrimai, ypač atliekami gydytojų.
Natūralu, kad toks „sveikatos“ reiškinio svarstymas negali būti išsamus. Įvairūs autoriai nurodo tokius šio sveikatos supratimo trūkumus: 1) vertinant sveikatą kaip ne ligą, iš pradžių yra loginė klaida, nes sąvokos apibrėžimas per neigimą negali būti laikomas baigtu; 2) šis požiūris yra subjektyvus, nes sveikata vertinama kaip visų žinomų ligų neigimas, tačiau tuo pat metu visos nežinomos ligos lieka užnugaryje; 3) toks apibrėžimas yra aprašomojo ir mechanistinio pobūdžio, neleidžiantis atskleisti asmens sveikatos reiškinio esmės, jo ypatybių ir dinamikos (32; 54). Yu.
P. Lisitsynas pažymi: „Galime daryti išvadą, kad sveikata yra daugiau nei ligų ir traumų nebuvimas, tai galimybė visavertiškai dirbti, atsipalaiduoti, žodžiu, atlikti žmogaus funkcijas, gyventi laisvai ir džiaugsmingai“ (32; p. 13).
Antrąjį metodą N. V. Jakovleva apibūdina kaip sudėtingą ir analitinį. Šiuo atveju, tiriant sveikatą, skaičiuojant koreliacijas nustatomi individualūs sveikatai įtaką darantys veiksniai. Tada analizuojamas šio veiksnio atsiradimo dažnis konkretaus žmogaus gyvenamojoje aplinkoje ir tuo remiantis daroma išvada apie jo sveikatą. Autorius atkreipia dėmesį į tokius šio požiūrio trūkumus: galimybė, kad konkretaus veiksnio nepakanka išvadai apie žmogaus sveikatą padaryti; vieno abstraktaus sveikatos standarto, kaip veiksnių visumos, nebuvimas; vienos kiekybinės tam tikro žmogaus sveikatą apibūdinančio požymio išraiškos nebuvimas.
Kaip alternatyva ankstesniems sveikatos problemų tyrimo požiūriams, svarstomas sisteminis požiūris, kurio principai yra: atsisakymas apibrėžti sveikatą kaip ne ligą; sisteminių, o ne izoliuotų sveikatos kriterijų išryškinimas (žmogaus sveikatos sistemos geštalto kriterijai); privalomas sistemos dinamikos tyrimas, proksimalinės raidos zonos nustatymas, parodant, kokia plastiška yra sistema veikiant įvairiems poveikiams, t.y. kiek įmanoma jo savaiminė korekcija arba pataisymas; pereinant nuo konkrečių tipų nustatymo prie individualaus modeliavimo (54).
A.Ya Ivaniuškinas sveikatos vertei apibūdinti siūlo 3 lygius: 1) biologinė – pirminė sveikata suponuoja tobulą organizmo savireguliaciją, fiziologinių procesų harmoniją ir dėl to minimalų prisitaikymą; 2) socialinė - sveikata yra socialinio aktyvumo matas, aktyvus žmogaus požiūris į pasaulį; 3) asmeninė, psichologinė – sveikata yra ne ligos nebuvimas, o veikiau jos neigimas, jos įveikimo prasme. Sveikata šiuo atveju veikia ne tik kaip kūno būsena, bet kaip „žmogaus gyvenimo strategija“ (27).
I. Illich pažymi, kad „sveikata lemia adaptacijos procesą:
...sukuria gebėjimą prisitaikyti prie besikeičiančios išorinės aplinkos, prie augimo ir senėjimo, prie sutrikimų gydymo, kančios ir taikaus mirties laukimo“
(9, p. 26). Sveikata kaip gebėjimas prisitaikyti prie aplinkos sąlygų, kuris yra sąveikos su aplinka rezultatas, R.M.
Baevskis ir A. P. Berseneva (5). Apskritai rusų literatūroje jau tapo tradicija susieti sveikatos būklę, ligą ir pereinamąsias būsenas tarp jų su adaptacijos lygiu. L. Kh. Garkavi ir E. B. Kvakina nagrinėja sveikatą, ikinosologines sąlygas ir pereinamąsias būsenas tarp jų nespecifinių adaptacinių reakcijų teorijos požiūriu. Sveikatos būklei šiuo atveju būdingos darnios antistresinės ramybės ir padidėjusio aktyvavimo reakcijos (16).
I. I. Brekhman pabrėžia, kad sveikata – tai ne ligos nebuvimas, o fizinė, socialinė ir psichologinė žmogaus harmonija, draugiški santykiai su kitais žmonėmis, gamta ir pačiu savimi (8).
Jis rašo, kad „žmogaus sveikata – tai gebėjimas išlaikyti amžių atitinkantį stabilumą staigių trijų jutiminės, žodinės ir struktūrinės informacijos šaltinio kiekybinių ir kokybinių parametrų kaitos“ (9, p. 27) sąlygomis.
Sveikatos supratimą kaip pusiausvyros būseną, balansą tarp žmogaus prisitaikymo galimybių (sveikatos potencialo) ir nuolat kintančių aplinkos sąlygų pasiūlė akademikas V. P. Petlenko (1997).
Vienas iš valeologijos įkūrėjų T. F. Akbaševas sveikatą vadina žmogaus gyvybingumo ypatybe, kurią nustato gamta ir kurią žmogus suvokia arba neįsisąmonina (1).
Apibrėžiant „sveikatos“ sąvoką, dažnai iškyla jos normos klausimas.
Kartu pati normos samprata yra diskutuotina. Taigi antrajame BME leidime publikuotame straipsnyje „norma“ šis reiškinys vertinamas kaip žmogaus organizmo, atskirų jo organų ir funkcijų pusiausvyros išorinėje aplinkoje simbolis. Tada sveikata apibrėžiama kaip organizmo ir jo aplinkos pusiausvyra, o liga – kaip disbalansas su aplinka. Tačiau, kaip pažymi I. I. Brekhmanas, organizmas niekada nėra pusiausvyros su aplinka būsenoje, nes kitaip vystymasis nutrūktų, taigi ir tolesnio gyvenimo galimybė. V.Petlenko, kritikuodamas šį normos apibrėžimą, siūlo jį suprasti kaip gyvos sistemos biologinį optimalumą, t.y. jo optimalaus funkcionavimo intervalas, turintis judančias ribas, kurių ribose išlaikomas optimalus ryšys su aplinka ir visų organizmo funkcijų nuoseklumas. Ir tada funkcionavimas optimaliame diapazone turėtų būti laikomas normaliu, o tai bus laikoma kūno sveikata (9). Pasak V.M.Dilmano, kalbėti apie organizmo sveikatą ir jos normalumą iš esmės negalima, nes individualus vystymasis yra patologija, nukrypimas nuo normos, kuris gali būti priskirtas tik 20-25 metų amžiui, kuriam būdingas minimalus pagrindinių žmogaus ligų dažnis (19). I. I. Brekhmanas, sveikatos problemą laikydamas viena iš globalių žmonijos problemų, atkreipia dėmesį į tokio požiūrio neteisėtumą. Jis pažymi, kad normalumo sąvoka išlieka abstrakti, nes ji reiškia būseną, kuri yra prieš ligą, ir ji gali būti nevienoda skirtingiems žmonėms. Apibrėždamas sveikatą autorius nutolsta nuo santykinės ir prieštaringos normos kategorijos link sveikatos supratimo kokybės požiūriu. Jis teigia, kad sveikatos problema, kaip ir visos pasaulinės problemos, kyla krizinėje situacijoje. Anot A. Peccei, „... šios krizės šaltiniai glūdi žmogaus, laikomo individu ir kolektyvu, viduje, o ne išorėje. O visų šių problemų sprendimas turi ateiti pirmiausia iš paties žmogaus, jo vidinės esmės pokyčių (9, p. 23).
P. L. Kapitsa glaudžiai sieja sveikatą su tam tikros visuomenės žmonių „kokybe“, apie kurią galima spręsti pagal gyvenimo trukmę, ligų, nusikalstamumo ir priklausomybės nuo narkotikų sumažėjimą (9).
N. M. Amosovas atkreipė dėmesį į tai, kad organizmo sveikatą lemia jo kiekis, kurį galima įvertinti pagal maksimalų organų produktyvumą išlaikant kokybines jų funkcijų ribas.
(2). Bet maksimalų našumą galima pasiekti naudojant dideles energijos sąnaudas ir ištvermingą darbą, t.y. per nuovargį ir gali turėti neigiamų pasekmių organizmui. Be to, dar nėra sukurti atitinkami kriterijai, leidžiantys spręsti apie įvairių organų ir jų sistemų funkcionavimo kokybines ribas. Taigi šį apibrėžimą reikia paaiškinti
(9). Panašų požiūrį į sveikatos supratimą siūlo M. E. Teleshevskaya ir N.
I. Pogibko, kurie šį reiškinį laiko žmogaus organizmo gebėjimu laužyti visą natūralių ir socialinių veiksnių, sudarančių žmogaus gyvenimo sąlygas, visumą, nepažeidžiant fiziologinių mechanizmų ir sistemų, užtikrinančių normalų žmogaus funkcionavimą. (51). N.D.Lakosina ir G.K.Ušakovas sveikatą apibrėžia kaip struktūrinį ir funkcinį žmogaus organų ir sistemų išsaugojimą, aukštą individualų organizmo prisitaikymą prie fizinės ir socialinės aplinkos bei kaip įprastos gerovės išsaugojimą (51).
V. P. Kaznačejevas pažymi, kad asmens sveikata „gali būti apibrėžta kaip dinamiška biologinių, fiziologinių ir psichologinių funkcijų išsaugojimo ir vystymosi būsena (procesas), optimalus darbingumas ir socialinis aktyvumas su maksimalia gyvenimo trukme“ (30, p. 9), kaip „valeologinis organizmo ir asmenybės formavimosi procesas“ (29). Jo nuomone, šiame apibrėžime atsižvelgiama į pagrindinių socialinių-biologinių individo funkcijų ir gyvenimo tikslų įvykdymo pilnatvę. Kartu su asmens sveikata V. P. Kaznačejevas siūlo atsižvelgti į gyventojų sveikatą, kurią jis supranta kaip „socialinį ir istorinį gyventojų gyvybingumo – biologinio ir psichosocialinio – raidos procesą per kelias kartas, didinant darbingumą. ir kolektyvinio darbo produktyvumas, augantis ekologinis dominavimas, Homo sapiens rūšies tobulėjimas“ (30, p. 86). Žmonių populiacijos sveikatos kriterijai, be individualių ją sudarančių žmonių savybių, yra gimstamumas, palikuonių sveikata, genetinė įvairovė, populiacijos prisitaikymas prie klimato ir geografinių sąlygų, pasirengimas atlikti įvairius socialinius vaidmenis, amžiaus struktūra ir kt.
I. I. Brekhmanas, kalbėdamas apie sveikatos problemą, pažymi, kad ji labai dažnai žmogaus vertybių hierarchijoje užima toli gražu ne pirmąją vietą, kuri skiriama materialinei gyvenimo naudai, karjerai, sėkmei ir kt. (9). IN.
P. Kaznačejevas svarsto galimą gyvūnų ir žmonių poreikių (tikslų) hierarchiją, nurodydamas, kad žmogui pirmoje vietoje yra „... socialinės ir darbinės veiklos įgyvendinimas su maksimalia aktyvaus gyvenimo trukme. Genetinės medžiagos išsaugojimas.
Visaverčių palikuonių dauginimasis. Šios ir ateities kartų sveikatos išsaugojimo ir plėtros užtikrinimas (30, p. 153). Taigi autorė pabrėžia, kad sveikata turėtų užimti pirmąją vietą žmogaus poreikių hierarchijoje.
Taigi sveikata laikoma integracine žmogaus savybe, apimančia tiek jo vidinį pasaulį, tiek visą santykių su aplinka išskirtinumą ir apimantį fizinius, psichinius, socialinius ir dvasinius aspektus; kaip pusiausvyros būseną, pusiausvyrą tarp žmogaus prisitaikymo galimybių ir nuolat kintančių aplinkos sąlygų. Be to, tai neturėtų būti laikoma tikslu savaime; tai tik priemonė maksimaliai išnaudoti žmogaus gyvenimo potencialą.
Stebėjimai ir eksperimentai jau seniai leido gydytojams ir tyrėjams skirstyti veiksnius, turinčius įtakos žmogaus sveikatai, į biologinius ir socialinius. Šis skirstymas sulaukė filosofinės paramos žmogaus kaip biosocialios būtybės supratimui. Gydytojai pirmiausia socialiniais veiksniais laiko būsto sąlygas, materialinės apsaugos ir išsilavinimo lygį, šeimos sudėtį ir kt. Tarp biologinių veiksnių yra motinos amžius, kai vaikas gimė, tėvo amžius, nėštumo ir gimdymo ypatybės, fizinės vaiko savybės gimus. Psichologiniai veiksniai taip pat laikomi biologinių ir socialinių veiksnių pasekmė (24). Yu.P. Lisitsyn, atsižvelgdamas į sveikatos rizikos veiksnius, nurodo blogus įpročius
(rūkymas, alkoholio vartojimas, netinkama mityba), aplinkos tarša, taip pat „psichologinė tarša“ (stiprūs emociniai išgyvenimai, kančia) ir genetiniai veiksniai (34). Pavyzdžiui, buvo nustatyta, kad užsitęsus kančia slopina imuninę sistemą, todėl ji tampa labiau pažeidžiama infekcijų ir piktybinių navikų; Be to, kai žmonės patiria stresą, supykę reaktyvūs žmonės lengvai išskiria į kraują daug streso hormonų, kurie, kaip manoma, pagreitina apnašų susidarymą ant vainikinių arterijų sienelių (39).
G. A. Apanasenko siūlo išskirti kelias sveikatos veiksnių grupes, kurios atitinkamai lemia jos dauginimąsi, formavimąsi, funkcionavimą, vartojimą ir atkūrimą, taip pat apibūdina sveikatą kaip procesą ir kaip būseną. Taigi sveikatos reprodukcijos veiksniai (rodikliai) apima: genofondo būklę, tėvų reprodukcinės funkcijos būklę, jos įgyvendinimą, tėvų sveikatą, genofondą ir nėščias moteris saugančių teisės aktų buvimą ir kt. Autorius nagrinėja gyvenimo būdo veiksnius, kurie apima gamybos lygį ir darbo našumą; materialinių ir kultūrinių poreikių patenkinimo laipsnis; bendrasis išsilavinimo ir kultūros lygis; mitybos, fizinio aktyvumo, tarpasmeninių santykių ypatumai; žalingi įpročiai ir pan., taip pat aplinkos būklė. Sveikatos vartojimo veiksniais autorius laiko gamybos kultūrą ir prigimtį, individo socialinį aktyvumą, moralinės aplinkos būklę ir kt. Poilsis, gydymas ir reabilitacija padeda atkurti sveikatą (4).
Kaip pažymi I. I. Brekhmanas, šiuolaikinės mokslo ir technologijų revoliucijos sąlygomis daugybė priežasčių lemia tam tikrą natūralių individo efektyvaus gyvenimo pagrindų dezorganizaciją, emocionalumo krizę, kurios pagrindinės apraiškos yra emocinė disharmonija, jausmų susvetimėjimas ir nebrandumas, sukeliantis sveikatos pablogėjimą ir ligas. Autorius teigia, kad sveikatai didelę reikšmę turi žmogaus požiūris į ilgą sveiką gyvenimą. Norėdamas išlaikyti ir pagerinti sveikatą, žmogus turėtų net labiau nei atsikratyti ligų, priimti naują požiūrį į savo gyvenimą ir darbą (9).
Kaip jau minėta, kultūra gali būti laikoma vienu iš sveikatos veiksnių. Pasak V. S. Semenovo, kultūra išreiškia žmogaus supratimą ir santykių su savimi, visuomene, gamta, taip pat savo esminių galimybių savireguliacijos laipsnį ir lygį (47). Jei mūsų protėviai dėl savo nežinojimo iš esmės buvo neapsaugoti nuo įvairių ligų, o tokią padėtį iš dalies išgelbėjo tik įvairūs tabu, tai šiuolaikinis žmogus neproporcingai daugiau nei jo pirmtakai žino apie gamtą, savo kūną, ligas, sveikatos rizikos veiksnius ir gyvena daug geresnėmis sąlygomis. Tačiau nepaisant to, sergamumas yra gana didelis, ir gana dažnai žmonės kenčia nuo ligų, kurių prevencijai pakanka laikytis tam tikro gyvenimo būdo. Tokia situacija I.I.
Brekhmanas aiškina, kad „labai dažnai žmonės nežino, ką jie gali padaryti su savimi, kokius didžiulius fizinės ir psichinės sveikatos rezervus jie turi, ar gali juos išsaugoti ir panaudoti, kol prailgina aktyvaus ir laimingo gyvenimo trukmę“ (9). , p.
50). Autorius atkreipia dėmesį, kad nepaisant bendro raštingumo, žmonės tiesiog daug ko nežino, o jei ir žino, tai sveiko gyvenimo taisyklių nesilaiko. Jis rašo: „Sveikatai reikia tokių žinių, kurios taptų būtimi“ (9, p.
50).
Kultūros ir sveikatos ryšio problemą V. Soloukhin nagrinėja taip: kultūringas žmogus negali sau leisti sirgti; todėl didelis gyventojų sergamumas (ypač tokiomis lėtinėmis ligomis kaip aterosklerozė, koronarinė širdies liga, cukrinis diabetas ir kt.), daugėja antsvorio turinčių žmonių, taip pat rūkančiųjų ir vartojančių alkoholį, yra rodiklis. žemas jų kultūros lygis
(9).
O. S. Vasiljeva, atkreipdama dėmesį į daugelio sveikatos komponentų, ypač fizinės, psichinės, socialinės ir dvasinės sveikatos, buvimą, svarsto veiksnius, turinčius vyraujančią įtaką kiekvienam iš jų. Taigi pagrindiniai veiksniai, darantys įtaką fizinei sveikatai, yra: mityba, kvėpavimas, fizinis aktyvumas, grūdinimasis, higienos procedūros. Psichinę sveikatą pirmiausia veikia žmogaus santykių su savimi, kitais žmonėmis ir gyvenimu apskritai sistema; jo gyvenimo tikslai ir vertybės, asmeninės savybės. Asmens socialinė sveikata priklauso nuo asmeninio ir profesinio apsisprendimo nuoseklumo, pasitenkinimo šeimynine ir socialine padėtimi, gyvenimo strategijų lankstumo ir jų atitikimo sociokultūrinei situacijai.
(ekonominės, socialinės ir psichologinės sąlygos). Ir galiausiai, dvasinę sveikatą, kuri yra gyvenimo tikslas, įtakoja aukšta moralė, gyvenimo prasmingumas ir pilnatvė, kūrybiniai santykiai ir harmonija su savimi ir mus supančiu pasauliu, Meilė ir Tikėjimas. Kartu autorius pabrėžia, kad vertinti šiuos veiksnius atskirai įtakojančiais kiekvieną sveikatos komponentą yra gana sąlygiška, nes jie visi yra glaudžiai tarpusavyje susiję (12).
Taigi, kaip jau minėta, žmogaus sveikata priklauso nuo daugelio veiksnių: paveldimumo, socialinių ir ekonominių, aplinkos ir sveikatos priežiūros sistemos veiklos. Tačiau ypatingą vietą tarp jų užima žmogaus gyvenimo būdas. Kita šio darbo dalis skirta išsamiau nagrinėti gyvensenos svarbą sveikatai.
1.2. Sveikos gyvensenos samprata
Įvairių šaltinių duomenimis, daugiau nei 50% žmogaus sveikatos priklauso nuo jo gyvenimo būdo (13; 32; 52). D. U. Nistryanas rašo: „Kai kurių tyrinėtojų teigimu, žmogaus sveikata 60 % priklauso nuo jo gyvenimo būdo, 20 % nuo aplinkos ir tik 8 % nuo medicinos“ (40, p.
40). PSO duomenimis, žmogaus sveikatą 50–55 % lemia sąlygos ir gyvenimo būdas, 25 % – aplinkos sąlygos, 15–20 % – genetiniai veiksniai ir tik 10–15 % – sveikatos apsaugos sistemos veikla (6).
Yra įvairių požiūrių į „gyvenimo būdo“ sąvokos apibrėžimą.
Taigi nemažai autorių mano, kad gyvenimo būdas yra biosocialinė kategorija, lemianti gyvenimo veiklos tipą dvasinėje ir materialinėje žmogaus gyvenimo sferoje (32; 43; 49). Pasak Yu P. Lisitsyn, „gyvenimo būdas yra tam tikras, istoriškai nulemtas tipas, gyvenimo veiklos tipas arba tam tikras veiklos būdas materialioje ir nematerialioje (dvasinėje) žmonių gyvenimo sferoje“ (32, p. 6). Šiuo atveju gyvenimo būdas suprantamas kaip kategorija, atspindinti bendriausius ir tipiškiausius žmonių materialinio ir dvasinio gyvenimo būdus, atsižvelgiant į gamtos ir socialines sąlygas.
Kitaip tariant, gyvenimo būdo samprata laikoma vientisu individo buvimo išoriniame ir vidiniame pasaulyje būdu (21), kaip „žmogaus ir jo paties bei išorinės aplinkos veiksnių santykių sistema“, kai Žmogaus ir jo paties santykių sistema yra sudėtingas veiksmų ir išgyvenimų kompleksas, naudingų įpročių buvimas, stiprinantis gamtos išteklius, žalingų, kurie jį naikina, nebuvimas.
(50).
Dauguma Vakarų tyrinėtojų gyvenimo būdą apibrėžia kaip
„plati kategorija, apimanti individualias elgesio, veiklos ir savo galimybių realizavimo formas darbe, kasdieniame gyvenime ir kultūrinius papročius, būdingus konkrečiai socialinei-ekonominei struktūrai“ (23; p. 39).
A. M. Izutkinas ir G. Ts. Tsaregorodcevas pateikia gyvensenos struktūrą šiais elementais: „1) transformuojanti veikla, nukreipta į gamtos, visuomenės ir paties žmogaus keitimą; 2) materialinių ir dvasinių poreikių tenkinimo būdai; 3) žmonių dalyvavimo visuomeninėje ir politinėje veikloje bei valdžioje formos; 4) pažintinė veikla teorinių, empirinių ir vertybinių žinių lygiu; 5) komunikacinė veikla, apimanti visuomenės ir jos posistemių (žmonių, klasės, šeimos ir kt.) bendravimą; 6) medicininė ir pedagoginė veikla, nukreipta į fizinį ir dvasinį žmogaus tobulėjimą“ (28, p. 20). Yu P. Lisitsyn, N. V.
Polunina, E. N. Saveljeva ir kiti siūlo tokius gyvenimo būdo komponentus (aspektus), kaip pramoninė, socialinė-politinė, nedarbinė ir medicininė veikla (32; 34). Kiti autoriai į gyvensenos sąvoką įtraukia žmogaus darbinę veiklą, socialinę, psichointelektinę, fizinę veiklą, bendravimą ir kasdienius santykius (52), įpročius, rutiną, ritmą, gyvenimo tempą, darbo, poilsio ir bendravimo ypatumus (11). .
Yu P. Lisitsyn, remiantis I. V. gyvenimo būdo klasifikacija. Bestuževas-
Lada ir kiti šalies sociologai bei filosofai išskiria keturias gyvenimo būdo kategorijas: „... ekonominis – „gyvenimo lygis“, sociologinis – „gyvenimo kokybė“, socialinis-psichologinis – „gyvenimo būdas“ ir socialinė-ekonominė – „. gyvenimo būdas“ (32, p. 9). Gyvenimo lygis arba gerovės lygis apibūdina materialinių ir dvasinių poreikių dydį, struktūrą, taigi ir kiekybinę, išmatuojamą gyvenimo sąlygų pusę. Gyvenimo būdas suprantamas kaip visuomeninio gyvenimo, buities, kultūros tvarka, kurios rėmuose vyksta žmonių gyvenimo veikla. Gyvenimo būdas reiškia individualias elgesio ypatybes kaip vieną iš gyvenimo veiklos apraiškų. Gyvenimo kokybė – tai kokybinės gyvenimo sąlygų pusės įvertinimas; tai komforto lygio, pasitenkinimo darbu, bendravimu ir kt.
Yu P. Lisitsyn teigimu, žmogaus sveikata labai priklauso nuo stiliaus ir gyvenimo būdo.
Nuo seniausių laikų, dar iki profesionalios medicinos atsiradimo, žmonės pastebėjo, kokią įtaką sveikatai sveikatai daro darbo pobūdis, įpročiai, papročiai, taip pat įsitikinimai, mintys, išgyvenimai. Įvairių šalių žinomi gydytojai atkreipė dėmesį į savo pacientų darbo ir gyvenimo ypatumus, siedami su tuo susirgimų atsiradimą.
Jei atsigręžtume į istorinį sveikos gyvensenos idėjų atsiradimo aspektą, tai pirmą kartą jos ima formuotis Rytuose.
Jau senovės Indijoje 6 amžiuje prieš Kristų. Vedos suformuluoja pagrindinius sveikos gyvensenos principus. Vienas iš jų – stabilios psichinės pusiausvyros pasiekimas. Pirmoji ir būtina sąlyga šiai pusiausvyrai pasiekti buvo visiška vidinė laisvė, kietos žmogaus priklausomybės nuo fizinių ir psichologinių aplinkos veiksnių nebuvimas. Kitas kelias, vedantis į vidinės pusiausvyros įtvirtinimą, buvo laikomas širdies, meilės keliu. Bhaktijogoje meilė, suteikianti laisvę, buvo suprantama ne kaip meilė atskiram žmogui, žmonių grupei, o kaip meilė viskam, kas gyva šiame pasaulyje, kaip aukščiausia būties esmės išraiška. Trečiąjį būdą pasiekti vidinę laisvę – proto, proto kelią – pasiūlė Jana Yoga, kuri teigia, kad nė viena joga neturi atsisakyti žinių, nes tai didina gyvybinį stabilumą.
Rytų filosofija visada akcentavo psichinio ir fizinio žmogaus vienybę. Taigi kinų mąstytojai tikėjo, kad disharmonija kūne atsiranda dėl psichinės disharmonijos. Jie išskyrė penkias skausmingas nuotaikas: pyktis ir trumpalaikis nuotaikas, emocijų „drumstumas“, rūpestis ir neviltis, liūdesys ir liūdesys, baimė ir nerimas. Polinkis į tokias nuotaikas, anot jų, sutrikdo ir paralyžiuoja tiek atskirų organų, tiek viso organizmo energiją, sutrumpina žmogaus gyvenimą.
Džiaugsmas suteikia harmoningo elastingumo kūno energijos srautams ir pailgina gyvenimą (13).
Tibeto medicinoje, garsiajame traktate „Zhud-shi“, nežinojimas buvo laikomas dažna visų ligų priežastimi. Nežinojimas sukelia ligotą gyvenimo būdą, amžiną nepasitenkinimą, skausmingus, pesimistinius išgyvenimus, žalingas aistras, nesąžiningą pyktį, nepritarimą žmonėms. Saikingumas visame kame, natūralumas ir neišmanymo įveikimas yra pagrindiniai sveikos gyvensenos komponentai, lemiantys žmogaus fizinę ir psichinę savijautą (15).
Rytų filosofija remiasi supratimu apie žmogų kaip visumą, neatsiejamai susietą su jo artimiausia aplinka, gamta, erdve, orientuota į sveikatos išsaugojimą ir milžiniškų žmogaus gebėjimų atsispirti ligoms identifikavimą.
Idėjų apie sveiką gyvenseną aptinkama ir senovės filosofijoje. Senovės laikotarpio mąstytojai bandė nustatyti konkrečius šio reiškinio elementus. Pavyzdžiui, Hipokratas traktate „Apie sveiką gyvenseną“ šį reiškinį laiko savotiška harmonija, kurios reikia siekti laikantis daugybės prevencinių priemonių. Jis daugiausia dėmesio skiria fizinei žmogaus sveikatai. Demokritas daugiausia apibūdina dvasinę sveikatą, tai yra „gera proto būsena“, kai siela yra ramybėje ir pusiausvyroje, netrikdoma jokių aistrų, baimių ar kitų išgyvenimų.
Senovės pasaulis turėjo savo sveikos gyvensenos tradicijas. Gera sveikata buvo pagrindinis kriterijus, užtikrinantis jaunosios kartos intelektualinį vystymąsi. Taigi fiziškai menkai išsivystę jaunuoliai neturėjo teisės į aukštąjį išsilavinimą. Senovėje
Graikijoje kūno kultas yra išaukštintas valstybės įstatymų rėmuose, yra griežta kūno kultūros sistema.
Šiuo laikotarpiu atsiranda pirmosios sveikos gyvensenos sąvokos: „pažink save“, „rūpinkis savimi“. Pagal pastarąją sampratą, kiekvienas žmogus turi turėti tam tikrą veiksmų kryptį, atliekamą jo atžvilgiu, įskaitant rūpinimąsi savimi, savęs keitimą, transformavimą. Antikos laikotarpio ypatumas yra tas, kad išryškėjo fizinis sveikos gyvensenos komponentas, nustumdamas dvasinį į antrą planą. Rytų filosofijoje aiškiai matomas nenutraukiamas ryšys tarp dvasinės ir fizinės žmogaus būsenos. Sveikata čia vertinama kaip „būtinas tobulumo lygis ir didžiausia vertybė“ (18). Rytų medicinos principai grindžiami požiūriu į žmogų kaip į individą. Ji išreiškiama gydytojo ir paciento dialogo formomis iš rakursų, kuriais jis save mato, nes niekas, išskyrus patį žmogų, negali pakeisti jo gyvenimo būdo, įpročių, požiūrio į gyvenimą ir ligas. Šis požiūris pagrįstas tuo, kad daugelis ligų yra funkcinio pobūdžio, o jų simptomai yra rimtų emocinių ir socialinių problemų signalas. Bet bet kuriuo atveju žmogus veikia kaip aktyvus sveikatos palaikymo ir įgijimo dalyvis. Todėl Rytų medicinos pagrinduose ypač pabrėžiama, kad sveikatos problemos negalima išspręsti tik pažangiomis techninėmis diagnostikos ir gydymo priemonėmis. Tai turėtų būti vertinama atsižvelgiant į individualų požiūrį į sveikatą, apimantį savęs ir savo gyvenimo būdo suvokimą (13). Šiuolaikinėje medicinoje šis aspektas iš esmės pasimetęs, ligą vertinant kaip žmogaus fizinės būklės pažeidimą, specifinių, vietinių organų ir audinių anomalijų buvimą, o pacientą kaip pasyvų asmenį, gaunantį tam tikrus nurodymus. kurio kūrime jis nedalyvavo (37).
Vakarų ir Rusijos moksle sveikos gyvensenos problemą nagrinėjo tokie gydytojai ir mąstytojai kaip F. Baconas, B. Spinoza, H. De Roy, J. La Mettrie, P.
J. J. Kabanis, M. Lomonosovas, A. Radiščevas (17).
XX amžius žmonijai davė labai daug: elektrą, televiziją, modernų transportą. Tačiau kartu amžiaus pabaigai būdingas gilus prigimtinių, socialinių ir dvasinių žmogaus pagrindų ir jo gyvenimo aplinkos neatitikimas (26). Žmogaus sąmonėje įvyko reikšmingų pokyčių: jei anksčiau jis buvo ir įvairių prekių gamintojas, ir vartotojas, tai dabar šios funkcijos atsiskyrė, o tai atsispindi mūsų amžininko požiūryje į savo sveikatą. Seniau žmogus, „vartodamas“ savo sveikatą sunkiame fiziniame darbe ir kovodamas su gamtos jėgomis, puikiai suvokė, kad jos atkūrimu turi rūpintis pats. Dabar žmonės mano, kad sveikata yra tokia pat pastovi kaip elektros ir vandens tiekimas, kad ji visada bus (9). I.I. Brekhmanas pažymi: „Vien tik mokslo ir technologijų revoliucijos laimėjimai nesumažins atotrūkio tarp žmogaus prisitaikymo galimybių ir jo buveinės natūralios bei socialinės gamybinės aplinkos pokyčių. Kuo didesnis gamybos ir gyvenamosios aplinkos kondicionavimo automatizavimas, tuo mažiau bus ištreniruota organizmo apsauga. Savo gamybine veikla sukūręs aplinkosaugos problemą ir susirūpinęs gamtos išsaugojimu planetos mastu, žmogus pamiršo, kad yra gamtos dalis ir savo pastangas daugiausia nukreipia į aplinkos išsaugojimą ir gerinimą“ (9, p. 48). ). Taigi žmonija susiduria su užduotimi ne veltis į utopinius planus, kaip apsaugoti žmones nuo visų įmanomų patogeninių poveikių, o užtikrinti jų sveikatą realiomis gyvenimo sąlygomis.
Norint išlaikyti ir atkurti sveikatą, neužtenka pasyviai laukti, kol organizmo prigimtis anksčiau ar vėliau atliks savo darbą.
Žmogus pats turi atlikti tam tikrą darbą šia kryptimi. Bet, deja, dauguma žmonių sveikatos vertę suvokia tik tada, kai iškyla rimta grėsmė sveikatai arba ji didžiąja dalimi prarandama, ko pasekoje atsiranda motyvacija išsigydyti ligą ir atkurti sveikatą. Tačiau teigiamos motyvacijos gerinti sveikų žmonių sveikatą akivaizdžiai nepakanka. I.I.
Brekhmanas įvardija dvi galimas to priežastis: žmogus nežino apie savo sveikatą, nežino savo atsargų dydžio ir atideda ja rūpintis vėliau, pensijai ar susirgus (9). Tuo pačiu sveikas žmogus savo gyvenimo būdu gali ir turi orientuotis į teigiamą vyresnės kartos patirtį ir neigiamą sergančių žmonių patirtį.
Tačiau šis metodas tinka ne visiems ir nėra pakankamai stiprus.
Daugelis žmonių savo įvaizdžiu ir elgesiu ne tik prisideda prie sveikatos, bet ir ją griauna.
Yu P. Lisitsyn pažymi, kad sveikas gyvenimo būdas yra ne tik viskas, kas turi teigiamą poveikį žmonių sveikatai. Šiuo atveju kalbame apie visas įvairių veiklos rūšių, kuriomis siekiama saugoti ir gerinti sveikatą, komponentus (33). Autorius nurodo, kad sveikos gyvensenos samprata neapsiriboja individualiomis medicininės ir socialinės veiklos formomis
(blogų įpročių naikinimas, higienos normų ir taisyklių laikymasis, sveikatos ugdymas, gydymo ar konsultacijos gydymo įstaigose, darbo, poilsio, mitybos laikymasis ir daugelis kitų, nors visi jie atspindi tam tikrus sveikos gyvensenos aspektus (32). "Sveikas
<...> gyvenimo būdas – tai pirmiausia individo, žmonių grupės, visuomenės veikla, veikla, panaudojant materialines ir dvasines sąlygas bei galimybes sveikatos, harmoningo fizinio ir dvasinio žmogaus tobulėjimo labui“. (32, p. 35). Yu P. Lisitsyn ir I. V. Polunina taip pat pabrėžia daugybę sveikos gyvensenos kriterijų, kurie apima, pavyzdžiui, harmoningą žmogaus biologinio ir socialinio derinį, higieninį elgesio formų pagrindimą, nespecifinius ir aktyvius prisitaikymo būdus. žmogaus kūną ir psichiką nepalankioms gamtos ir socialinės aplinkos sąlygoms (34). B. N. Chumakovas pažymi, kad sveika gyvensena apima tipines žmonių kasdieninės veiklos formas ir metodus, kurie stiprina ir gerina organizmo rezervines galimybes (52). Tuo pačiu sveikos gyvensenos samprata yra daug platesnė nei darbo ir poilsio režimas, mitybos sistema, įvairūs grūdinimosi ir lavinamieji pratimai; ji taip pat apima santykių su savimi, su kitu žmogumi, gyvenimu apskritai, taip pat būties prasmingumo, gyvenimo tikslų ir vertybių sistemą (12).
Praktikoje, nustatant individualius sveikos gyvensenos kriterijus ir tikslus, yra du alternatyvūs požiūriai. Tradicinio požiūrio tikslas – pasiekti vienodą visų elgesį, kuris laikomas teisingu: mesti rūkyti ir gerti alkoholį, didinti fizinį aktyvumą, apriboti su maistu suvartojamų sočiųjų riebalų ir valgomosios druskos kiekį, išlaikyti kūno svorį rekomenduojamomis ribomis. Sveikos gyvensenos propagavimo ir masinio sveikatos stiprinimo efektyvumas vertinamas pagal rekomenduojamo elgesio besilaikančių žmonių skaičių. Tačiau, kaip rodo praktika, ligų paplitimas neišvengiamai skiriasi tuo pačiu žmonių, turinčių skirtingus geno ir fenotipus, elgesiu. Akivaizdus šio požiūrio trūkumas yra tas, kad jis gali lemti vienodą žmonių elgesį, bet ne vienodą galutinę sveikatą.
Kitas požiūris turi visiškai kitokias gaires, o elgesio stilius, vedantis į norimą gyvenimo trukmę ir reikiamą kokybę, laikomas sveiku. Atsižvelgiant į tai, kad visi žmonės yra skirtingi, jie visą gyvenimą turi elgtis skirtingai. I. A. Gundarovas ir
V. A. Palesskis teigia: „Sveika gyvensena iš esmės negali ir neturi būti tapati. Bet koks elgesys turėtų būti vertinamas kaip sveikas, jei dėl jo pasiekiamas norimas sveikatos rezultatas“ (10, p.
26). Taikant tokį požiūrį sveikos gyvensenos kūrimo efektyvumo kriterijus yra ne elgesys, o realus sveikatos kiekio padidėjimas. Todėl jeigu žmogaus sveikata nepagerėja nepaisant iš pažiūros pagrįsto, kultūringo, socialiai naudingo elgesio, ji negali būti laikoma sveika (10). Sveikatos kiekiui įvertinti šiuo požiūriu buvo sukurta technika, kuri suteikia žmogui galimybę, atsižvelgiant į sveikatos indeksą ir savo padėtį sveikatos skalėje, pačiam nuspręsti, koks elgesys laikomas sveiku. Taigi pagal šį požiūrį sveika gyvensena nustatoma remiantis individualiais kriterijais, asmeniniu tinkamiausių sveikatos priemonių pasirinkimu ir jų veiksmingumo stebėjimu. Vadinasi, stiprios sveikatos žmonėms bet koks įprastas gyvenimo būdas bus gana sveikas.
Valeopsichologijoje, tai yra sveikatos psichologijoje, besivystančioje valeologijos ir psichologijos sankirtoje, daroma prielaida, kad kryptingu, nuosekliu darbu siekiama grąžinti žmogų į save, žmogaus įvaldyti savo kūną, sielą, dvasią, protą, tobulėti. „vidinio stebėtojo“ (gebėjimo girdėti, matyti, jausti save). Norint suprasti ir priimti save reikia
„lieskite“, atkreipkite dėmesį į savo vidinį pasaulį.
Pažindami save, įsiklausydami į save, mes jau einame sveikatos kūrimo keliu. Tam reikia suvokti asmeninę atsakomybę už gyvybę ir ypač už sveikatą. Tūkstančius metų žmogus savo kūną atidavė į gydytojų rankas ir palaipsniui jis nustojo būti jo asmeninės priežiūros objektu.
Žmogus nustojo būti atsakingas už savo kūno ir sielos stiprybę ir sveikatą. Dėl to „žmogaus siela yra tamsoje“. Ir vienintelis būdas išlaisvinti sąmonę iš iliuzijų ir primestų gyvenimo šablonų yra mūsų pačių patirtis.
Kiekvienas žmogus turi tikėti, kad jis turi visas galimybes sustiprinti savo gyvenimo potencialą ir padidinti atsparumą įvairiems patogeniniams ir stresiniams veiksniams. Kaip jis rašo
V.I. Belovas, pirmiausia turėdamas omenyje fizinę sveikatą, gali „pasiekti supersveikatą ir ilgaamžiškumą, nepaisant to, kokioje ligos stadijoje ar iki ligos yra žmogus“ (7, p. 6). Autorius taip pat pateikia metodus ir metodus psichikos sveikatos lygiui didinti kiekvienam, pasiruošusiam tapti savo sveikatos kūrėju (7). J. Rainwater, pabrėždamas žmogaus atsakomybę už savo sveikatą ir dideles kiekvieno galimybes ją formuoti, atkreipia dėmesį: „Kokia kiekvieno iš mūsų sveikata, labai priklauso nuo mūsų elgesio praeityje - nuo to, kaip kvėpavome. ir sujudo, kaip valgėme, kokioms mintims ir požiūriams jie teikia pirmenybę. Šiandien, dabar mes nustatome savo sveikatą ateityje. Mes patys už tai atsakingi!“ (45; p. 172). Žmogus turėtų persiorientuoti nuo ligų gydymo, t.y. „rausti piktžoles“, rūpintis savo sveikata; suprasti, kad blogos sveikatos priežastis pirmiausia yra ne netinkama mityba, nepatogus gyvenimas, aplinkos užterštumas, tinkamos medicininės priežiūros nebuvimas, o žmogaus abejingumas sau, žmogaus išsivadavimas civilizacijos dėka nuo pastangų sau, kurios lėmė save. sunaikinant organizmo apsaugą. Taigi sveikatos lygio didinimas siejamas ne su medicinos raida, o su paties žmogaus sąmoningu, protingu darbu, atkuriant ir plėtojant gyvybinius išteklius, paverčiant sveiką gyvenimo būdą esminiu savęs įvaizdžio komponentu.
Norint pagerinti ir ugdyti sveikatą, svarbu išmokti būti sveikam, kūrybiškai žiūrėti į savo sveikatą, ugdyti poreikį, gebėjimą ir ryžtą kurti sveikatą savo rankomis savo vidinių atsargų sąskaita, ne kitų žmonių pastangos ir išorinės sąlygos. „Gamta žmogui suteikė tobulas gyvybės palaikymo ir valdymo sistemas, kurios yra aiškiai nusistovėję mechanizmai, reguliuojantys įvairių organų, audinių ir ląstelių veiklą įvairiais lygiais glaudžiai sąveikaujant centrinei nervų ir endokrininei sistemoms. Organizmo funkcionavimas pagal savireguliacinės sistemos principą, atsižvelgiant į išorinės ir vidinės aplinkos būklę, leidžia vykdyti laipsnišką įvairių organų ir sistemų lavinimą ir ugdymą. padidinti savo rezervinius pajėgumus“ (25; p. 26). Kaip pastebi E. Charlton, anksčiau buvo manoma, kad informacijos apie tam tikro elgesio stiliaus pasekmes sveikatai pakaks, kad susidarytų tinkamas požiūris į jį ir pasikeistų norima linkme. Jis pabrėžia, kad šis požiūris neatsižvelgė į daugelį socialinių ir psichologinių veiksnių, susijusių su sprendimų priėmimu, taip pat į sprendimų priėmimo įgūdžių prieinamumą. Autorius įžvelgia galimybę pakeisti gyvenimo būdą ir požiūrį į savo sveikatą demonstruodamas tiesiogines nepageidaujamo elgesio pasekmes (51).
Kaip pažymi nemažai autorių, formuojant sveiką gyvenseną ir palaikant asmens sveikatą didelę reikšmę turi kūrybiškumas, persmelkiantis visus gyvenimo procesus ir darantis juos palankią įtaką (11; 31;
14). Taigi, F. V. Vasiliukas teigia, kad tik kūrybiškumo vertybės gali paversti galimus destruktyvius įvykius dvasinio augimo ir sveikatos stiprinimo taškais (14). V. A. Liščiukas mano, kad žmogaus dvasinio pasaulio raida ir jo kūrybiniai gebėjimai prisideda prie gyvenimo būdo keitimo, sveikatos palaikymo ir stiprinimo (35).
Remdamiesi tuo, kas išdėstyta, galime daryti išvadą, kad sveikos gyvensenos samprata yra daugialypė ir dar nepakankamai išvystyta.
Tuo pačiu metu įprastos sąmonės lygmenyje idėjos apie sveiką gyvenseną gyvuoja daugelį šimtmečių. Šis darbas skirtas šiuolaikinių socialinių idėjų apie sveiką gyvenseną studijoms. Bet pirmiausia norėčiau šiek tiek pasilikti ties „socialinių idėjų“ sąvoka ir jų tyrimo istorija.
1.3. Socialinių reprezentacijų psichologijoje tyrimas
60-70-aisiais. XX amžiuje, kaip reakcija į šiuolaikiniame moksle dominuojantį amerikiečių mokslinio pobūdžio socialinių-psichologinių žinių pavyzdžius, prancūzų socialinėje psichologijoje atsirado socialinių idėjų samprata, kurią sukūrė S. Moscovici, dalyvaujant J. Abrikas,
J. Codola, V. Duaza, K. Herzlisch, D. Jodale, M. Plona ir kt.
Pagrindinė sąvokos samprata yra socialinio reprezentavimo samprata, pasiskolinta iš E. Durkheimo sociologinės doktrinos.
Vienas iš nusistovėjusių „socialinės reprezentacijos“ sąvokos apibrėžimų yra šio reiškinio kaip specifinės pažinimo formos, sveiko proto žinojimo, kurio turinys, funkcijos ir atgaminimas yra socialiai nulemti, aiškinimas. Anot S. Moscovici, socialinės reprezentacijos yra apibendrinantis simbolis, interpretacijos, reiškinių klasifikavimo sistema. Tai yra sveikas protas, kasdienės žinios, liaudies mokslas (populiarusis mokslas).
S. Moscovici, suteikti prieigą prie socialinių idėjų fiksavimo (39). R.
Harré mano, kad socialinės idėjos yra teorijų versija, kuri yra žmonių įsitikinimų ir praktikos dalis. Taigi galima teigti, kad šios teorijos (socialinės idėjos) yra suskirstytos į vieną temą, turi klasifikavimo, aprašymo, paaiškinimo ir veiksmo schemą. Be to, kaip pažymi A. V. Ovrutskis, galima daryti prielaidą, kad šiose teorijose yra daugybė jas iliustruojančių pavyzdžių, jas atitinkančių vertybių, elgesio modelių, taip pat klišių, padedančių prisiminti šią teoriją, atpažinti jos kilmę ir atskirti nuo jos. kiti (41).
S. Moscovici atkreipia dėmesį, kad socialinės (kasdienės) idėjos savo turinį daugiausia semiasi iš mokslinių idėjų, o šis procesas nebūtinai siejamas su pastarųjų deformacija ir iškraipymu. Kita vertus, socialinės idėjos turi didelę įtaką mokslinėms idėjoms, nes yra unikali probleminė mokslinių tyrimų sritis (39).
Socialinių idėjų struktūroje įprasta išskirti 3 svarbias dimensijas (struktūrinius komponentus): informaciją, idėjų lauką ir požiūrį.
Informacija (tam tikras sąmoningumo lygis) suprantamas kaip žinių apie tyrimo objektą kiekis. Kita vertus, informacija laikoma būtina sąlyga joms formuotis (22). Socialinių reprezentacijų sampratos pasekėjai mano, kad žmonės gamtą ir socialinius pasaulius supranta per jutiminę patirtį. Svarbus dalykas šioje išvadoje yra tai, kad visos žinios, įsitikinimai ir bet kokie kiti pažinimo konstruktai kyla tik iš žmonių sąveikos ir nesusiformuoja jokiu kitu būdu.
Reprezentacijų laukas yra pradinė šios sąvokos kategorija ir apibrėžiama kaip daugiau ar mažiau ryškus turinio turtingumas. Tai hierarchizuota elementų vienybė, kurioje yra vaizdinės ir semantinės reprezentacijų savybės. Idėjų lauko turinys būdingas tam tikroms socialinėms grupėms. S. Moscovici mano, kad socialinės idėjos yra savotiška socialinės grupės vizitinė kortelė
(40).
Požiūris apibrėžiamas kaip subjekto požiūris į vaizdavimo objektą.
Manoma, kad požiūris yra pirminis, nes jis gali egzistuoti esant nepakankamai informacijai ir neaiškus idėjų lauke (41).
Socialinių reprezentacijų sampratoje didelė reikšmė teikiama pastarųjų socialinių funkcijų išryškinimui. Svarbiausia funkcija yra ta, kad jie tarnauja kaip pažinimo instrumentas. Remiantis šios teorijos atstovų logika, socialinės reprezentacijos pirmiausia aprašo, tada klasifikuoja ir galiausiai paaiškina reprezentacijų objektus. Kita vertus, pabrėžiama, kad socialinės reprezentacijos yra ne tik tinklelis, kurio pagalba žmonės apdoroja tą ar kitą informaciją, bet yra filtras, dalinai ir selektyviai transformuojantis informaciją iš išorinio pasaulio (39). S. Moscovici sako, kad būtent socialinės idėjos pajungia psichinį aparatą išoriniams poveikiams, skatina žmones formuoti įpročius arba, atvirkščiai, nesuvokti įvykių išoriniame pasaulyje. Kitaip tariant, žmogus mato jį supantį pasaulį ne tokį, koks jis yra iš tikrųjų, o „per savo norų, interesų ir idėjų prizmę“ (22).
Antroji svarbi socialinių reprezentacijų funkcija yra elgsenos tarpininkavimo funkcija. Socialinės idėjos kristalizuojasi konkrečiose socialinėse struktūrose (klanuose, bažnyčiose, socialiniuose judėjimuose, šeimose, klubuose ir kt.) ir daro prievartinę įtaką, kuri apima visus tam tikros bendruomenės narius. Ši funkcija pasireiškia tiek išoriškai stebimu elgesiu, tiek emocinėmis apraiškomis. Taigi R. Harré, ištyręs emocijų pasireiškimą įvairiose kultūrose, atskleidė, kad tam tikrų emocijų atsiradimas ir jų dinaminiai parametrai priklauso nuo tam tikrose kultūrose egzistuojančių socialinių idėjų. Kitaip tariant, socialinės idėjos interpretuojamos kaip nepriklausomas kintamasis, lemiantis visą žmogaus elgesio įvairovę.
Trečioji socialinių reprezentacijų funkcija yra adaptyvi, veikianti dvejopai: pirma, socialinės reprezentacijos pritaiko naujus socialinius faktus, mokslinio ir politinio gyvenimo reiškinius prie jau susiformavusių ir anksčiau egzistuojančių pažiūrų, nuomonių ir vertinimų; antra, jie atlieka individo adaptacijos visuomenėje funkciją. R. Harré atkreipia dėmesį, kad žmonės savo elgesiu nuolat perteikia savo žinias ir įgūdžius skaitydami socialinį kontekstą, socialinę semantiką, kuri yra būtina žmogaus adaptacijai konkrečioje socialinėje bendruomenėje. Taigi socialinės reprezentacijos yra savotiškas socializacijos raktas (41).
Socialinių reprezentacijų sampratos kūrėjų dėmesio centre – socialinių reprezentacijų dinamikos problema. Visų pirma, išsiskiria kelios dinamiškos tendencijos. Visų pirma, vyksta pokyčiai ir transformacijos tarp sveiko proto idėjų ir mokslinių idėjų. Taigi S. Moscovici rašo, kad mokslinės idėjos kasdien ir spontaniškai tampa sveiko proto idėjomis, o pastarosios virsta mokslinėmis (39).
Neabejotinas šios koncepcijos pranašumas yra tai, kad ji inicijavo daugybę socialinių-psichologinių tyrimų šiuolaikinei visuomenei aktualiomis temomis, taip pat temomis, kurios nėra tradicinės klasikinei socialinei psichologijai. Tarp šių temų yra šios: kultūrinių neatitikimų transformacija (emigrantų adaptacijos ir adaptacijos problema), viduriniosios klasės raidos problema, gyvenimo istorijos analizė.
(autobiografijų analizė), idėjos apie laisvalaikį ir jo organizavimo problematiką, vaikų socialinė kompetencija, aplinkos sąmonės problema ir socialinių idėjų, susijusių su ekologija, tyrimas, ideologijų ir propagandos socialinių-psichologinių komponentų tyrimas, socialinė analizė. idėjos apie demokratiją kasdieniame ir reflektyviajame mąstyme
(41). Be to, buvo tiriamos psichoanalizės idėjų sistemos (S.
Moscovici), apie miestą (St. Milgram), apie moteris ir vaikystę (M.-J. Chombard de
Lovas), apie žmogaus kūną (D. Jodel), apie sveikatą ir ligą (K. Herzlish) ir kitus (44).
Socialinių reprezentacijų sampratos rėmuose išplėtotos šios socialinių reprezentacijų analizės kryptys: 1) individualaus pasaulio vaizdo lygmenyje socialinė reprezentacija vertinama kaip reiškinys, sprendžiantis įtampą tarp pažįstamo ir naujo turinio. , pastarąsias pritaikant prie esamų reprezentacijų sistemų naudojant vadinamąsias
„tvirtinimo modeliai“ ir neįprasto pavertimas banalu; 2) mažos grupės lygmenyje socialinė reprezentacija atsiranda socialinių reprezentacijų sampratoje kaip refleksinės veiklos reiškinys grupės viduje sąveikaujant (taip parodomas hierarchinės idėjų apie sąveikos situacijos elementus sistemos egzistavimas, kaip taip pat poveikis
„Pernelyg didelis savęs atitikimas“, kuris išreiškiamas tuo, kad subjektas sukuria idėją apie save kaip asmenį, labiau atitinkantį situacijos reikalavimus nei kiti žmonės; 3) kalbant apie tarpgrupinius santykius, socialinė reprezentacija suprantama kaip refleksinių santykių tarp grupių elementas, nulemtas, viena vertus, bendrų socialinių veiksnių, kita vertus, specifinių situacinių sąveikos ypatybių; 4) didelių socialinių grupių lygmenyje sukurtas požiūris į kasdienės sąmonės elementų tyrimą
(41, 44).
2. Tyrimo rezultatų analizė
2.1. Tyrimo metodikos ir organizavimo aprašymas
Norėdami ištirti sveikos gyvensenos idėjas, sukūrėme klausimyną, susidedantį iš 2 dalių (1 priedas).
Pirmoje dalyje yra 6 klausimai, iš kurių 3 yra atviri ir reprezentuoja nebaigtus sakinius, o kituose trijuose punktuose tiriamasis turi pasirinkti vieną iš siūlomų atsakymų ir pagrįsti savo pasirinkimą.
Pirmajai anketos daliai apdoroti naudota turinio analizė.
Antroji anketos dalis susideda iš dviejų punktų. Pirmas punktas yra sutrumpinta M. Rokeacho vertybinių orientacijų metodo versija.
Dalykui siūlomas 15 galutinių reikšmių sąrašas, kurios turi būti suskirstytos pagal jų reikšmę dalykui. Antroje pastraipoje nurodomi sveikos gyvensenos komponentai, kurie taip pat turi būti suskirstyti pagal svarbą sveikai gyvensenai.
Apdorojimo metu kiekvienai tiriamųjų grupei atskirai buvo nustatyti vidutiniai reitingų rodikliai.
Norint išanalizuoti nesąmoningas idėjas apie sveiką gyvenseną, tiriamųjų taip pat buvo paprašyta nupiešti jų idėjas apie sveiką gyvenseną. Eksperimento dalyviai gavo tokias instrukcijas: „Prašome nupiešti, ką įsivaizduojate išgirdę posakį „sveikas gyvenimo būdas“.
Analizuojant nuotraukas išryškėjo tokie sveikos gyvensenos aspektai kaip sportas, nerūkymas, bendravimas su gamta, priklausomybės nuo alkoholio nebuvimas, tinkama mityba, narkomanija, draugiški santykiai su kitais žmonėmis, šeima, meilė, optimistiškas požiūris į gyvybei, palaidumo nebuvimui, saviugdai, taikai Žemėje ir sveikatos apsaugos sistemos funkcionavimui.
Eksperimente dalyvavo 20 merginų – 18–20 metų pagrindinės medicinos kolegijos II kurso studentės, 35 Rostovo Vadybos, verslo ir teisės instituto Donecko filialo Teisės fakulteto II kurso studentės (17 mergaičių ir 18 vaikinų). nuo 18 iki 20 metų ir 20 20-osios ligoninės gydytojų (17 moterų ir 3 vyrai) nuo 22 iki 53 metų.
Tyrimo metu gauti rezultatai pateikiami tolesniuose skyriuose.
2.2. Tyrimo rezultatai ir diskusija
2.1 lentelė
Vertybinių orientacijų rangų lentelė pagal praktikuojančių gydytojų, medicinos kolegijų studentų ir teisės studentų pavyzdžius
|vertybės|medikai|studentės|merginos-|berniukai- |
| | |Esu gydytojas|teisininkai |teisininkai |
| | |ir | | |
|nerūpestingas gyvenimas |15 |14 |14 |15 |
|išsilavinimas |5 |4 |9 |9 |
|materialinis saugumas |3 |5 |5 |4 |
|sveikata |1 |1 |1 |1 |
|šeima |2 |2 |2 |3 |
|draugystė |6 |7-8 |4 |7 |
|grožis |11 |11 |7-8 |10 |
|. kitų laimė 12 |. 13 |
|meilė |4 |3 |3 |2 |
|pažinimo |10 |10 |13 |8 |
|plėtra |8 |7-8 |11 |6 |
|pasitikėjimas savimi |7 |6 |6 |5 |
|kūrybiškumas |13 |12 |12 |11 |
|įdomus darbas |9 |9 |7-8 |12 |
|pramogos |14 |15 |15 |14 |
Kaip matyti iš 2.1 lentelės, visoms tiriamųjų grupėms sveikata vertybinių orientacijų sistemoje užima 1 vietą. Tuo pačiu metu anketos rezultatų analizė leidžia daryti išvadą, kad nepaisant to, kad sveikatos reitingas visose grupėse yra vienodas, žmonių, teikiančių pirmenybę sveikatai tarp kitų vertybių, skaičius yra skirtingas, suteikia pagrindo spręsti apie tiriamųjų požiūrio į savo sveikatą skirtumus. Taigi 55% medicinos kolegijų studentų, 53% moterų teisininkų ir 45% gydytojų pirmąją vietą tarp vertybių skiria sveikatai, o tarp teisės studentų tik 33,3% tokių asmenų (t. y. tik kas trečias žmogus savo sveikatą laiko didžiausia vertybė gyvenime).
Taigi galima kalbėti apie medicininio išsilavinimo įtakos sveikatos svarbai žmogui nebuvimą. Atvirkščiai, galima daryti išvadą, kad moterys apskritai teikia didesnę reikšmę sveikatai nei vyrai.
Analizuojant atvirus anketos klausimus, buvo nustatyta nemažai sveikos gyvensenos komponentų, charakterizuojančių šį reiškinį tiriamųjų požiūriu.
Taigi tiriamieji atkreipė dėmesį į tokius sveikos gyvensenos aspektus kaip sportavimas, priklausomybės nuo narkotikų nebuvimas, prasmingas gyvenimas, bendravimas su gamta, teigiamas požiūris į save, darnūs santykiai šeimoje, laimės jausmas, priklausomybės nuo narkotikų nebuvimas. alkoholis, saikingas alkoholio vartojimas, taisyklinga mityba, dvasinis gyvenimas, harmonija su savimi, nerūkymo įpročio nebuvimas, saviugda, neprošal seksualinis gyvenimas, grūdinimasis, higiena, optimistiškas požiūris į gyvenimą, veikla visuomenės labui, kasdienybė. Kai kurie dalykai čia taip pat apėmė materialinę ir fizinę gerovę bei kitų sveikatą, laikant juos sveikatos veiksniais.
Šių atsakymų pasiskirstymas skirtingoms tiriamųjų grupėms pateiktas 2.2 lentelėje.
2.2 lentelė
Sveikos gyvensenos sudedamosios dalys
| |Gydytojai |studentės|merginos-teisė|vaikinai-teisė|
|. sveikos gyvensenos komponentai | |gydytojai |istai |istai |
|sportas |25 |70 |64,7 |56 |
|įpratimo nebuvimas |25 |60 |64,7 |28 |
|narkotikai | | | | |
|prasmingas gyvenimas |10 |15 |11,8 |- |
|bendravimas su gamta |10 |5 |41,2 |5 |
|teigiamas požiūris į |5 |10 |5,9 |- |
|sau | | | | |
|darnius santykius |25 |- |5,9 |5 |
|šeima | | | | |
|laimės jausmas |30 |- |- |- |
|neturėjimas priklausomybės nuo |35 |65 |58,9 |50 |
|alkoholis | | | | |
|vidutinis naudojimas |5 |- |11,8 |5,6 |
|alkoholis | | | | |
|tinkama mityba |5 |55 |58,9 |39 |
|dvasinis gyvenimas |5 |- |5,9 |5,6 |
|harmonija su savimi |25 |10 |- |- |
|įpročio stoka |30 |60 |76,5 |56 |
|rūkyti | | | | |
|saikingai rūkymas |- |- |5,9 |- |
|draugiški santykiai|10 |- |5,9 |5,6 |
|kitiem | | | | |
|saviugda |- |5 |11,8 |5,6 |
|netvarkos nebuvimas |- |10 |- |5,6 |
|seksualinis gyvenimas | | | | |
|grūdinimas |- |- |- |5,6 |
|higiena |- |- |5,9 |5,6 |
|optimistinis požiūris į |- |5 |- |- |
|gyvenimas | | | | |
|naudą teikianti veikla |- |10 |- |- |
|visuomenei | | | | |
|dienos rutina |5 |20 |- |28 |
|materialinė gerovė |10 |10 |- |- |
|fizinė savijauta |20 |- |- |- |
|kitų sveikata |5 |- |- |- |
Kaip matyti iš 2.2 lentelės, gydytojams sveikos gyvensenos komponentai sudaro tokią seką: 1) nėra priklausomybės nuo alkoholio, 2) nėra įpročio rūkyti, jaučiasi laimės jausmas, 3) nesportuoja, nevartoja narkotikų, harmoningi santykiai šeima, darna su savimi, 5) fizinė gerovė, 6) prasmingas gyvenimas, bendravimas su gamta, draugiškas požiūris į kitus, materialinė gerovė,
7) teigiamas požiūris į save, saikingas alkoholio vartojimas, tinkama mityba, dvasinis gyvenimas, kasdienybė, aplinkinių sveikata.
Medicinos fakulteto studentams sveikos gyvensenos komponentai yra išdėstyti tokia tvarka: 1) sportuoti, 2) neturi priklausomybės nuo alkoholio, 3) neturi narkomanijos, nerūko įpročio, 4) tinkama mityba, 5) kasdienė rutina, 6) prasmingas gyvenimas , 7) materialinė gerovė, veikla visuomenės labui, palaido seksualinio gyvenimo nebuvimas, harmonija su savimi, pozityvus požiūris į save, 8) bendravimas su gamta, saviugda, grūdinimasis, optimistiškas požiūris į gyvenimą .
Moterims teisininkėms sveikos gyvensenos komponentai pateikiami taip: 1) nerūkyti, 2) nesportuoti, nevartoti narkotinių medžiagų, 3) nepriklausyti nuo alkoholio, tinkama mityba, 4) bendravimas su gamta, 5) saikingas alkoholio vartojimas. vartojimas, saviugda, prasmingas gyvenimas, 6) pozityvus požiūris į save, darnūs santykiai šeimoje, dvasinis gyvenimas, saikingas rūkymas, draugiškas požiūris į kitus, higiena.
Jauniesiems teisininkams tokia seka: 1) sportas, rūkymas, 2) priklausomybė nuo alkoholio, 3) tinkama mityba, 4) kasdienė rutina, narkomanija, 6) higiena, grūdinimasis, netvarkingas elgesys gyvenimas, saviugda, draugiškas požiūris į kitus, dvasinis gyvenimas, pozityvus požiūris į save, darnūs santykiai šeimoje.
Vadinasi, idėjos apie sveiką gyvenseną tarp paauglių, nepaisant jų išsilavinimo, pirmiausia kyla dėl sportavimo, žalingų įpročių nebuvimo ir tinkamos mitybos. Kartu medikai įvardija tokius svarbiausius sveikos gyvensenos komponentus kaip laimės jausmas, harmonija su savimi, harmoningi santykiai šeimoje, labiau atitinkantys šiuolaikines sveikos gyvensenos idėjas, kurios neapsiriboja vien tik fizinės sveikatos veiksniai. Pastebėtina ir tai, kad saikingo alkoholio ir cigarečių vartojimo kai kurie tiriamieji nelaiko sveikos gyvensenos nesilaikymo. Taigi saikingai vartoti alkoholį leidžia ne tik ne medicinos studentai, bet ir gydytojai.
Kaip pagrindinį sveikos gyvensenos požymį tiriamieji įvardijo šiuos rodiklius: gydytojai (sveikata - 35%, gera sveikata - 25%, gera nuotaika - 15%, vidinė ramybė - 15%, harmoningi santykiai šeimoje - 10 proc. sportas - 10%, alkoholio vartojimo neturėjimas - 5%, draugiškas požiūris į kitus - 5%; medicinos mokyklos studentai (gera nuotaika - 60%, sveikata - 35%, gera sveikata
- 25%, nerūkyti - 20%, saikingai vartoja alkoholį
- 20%, gera figūra - 20%, vidinė ramybė -20%, sportas - 10%, saviugda - 10%, narkomanijos įpročio nebuvimas - 10%, prasmingas gyvenimas - 5%, grynas oras - 5%, kūrybiškumas - 5%); moterys teisininkės (gera nuotaika - 29,4%, gera sveikata - 29,4%, sveikata - 23,5%, sportas -
23,5%, pasitikėjimas savimi - 5,9%, vidinė ramybė - 5,9%, rutina -
5,9%, tinkama mityba - 5,9%, sėkmė versle - 5,9%, gyvenk, kaip paaiškėja
- 5,9%, jaunimas - 5,9%; jaunieji teisininkai (sportas - 50% tiriamųjų, gera nuotaika - 27,8%, neserga - 22,2%, tinkama mityba - 16,7%, gera figūra - 16,7%, gera sveikata - 11,1%, draugiškas požiūris į kitus - 5,6%, grūdinimasis - 5,6%, žalingų įpročių nebuvimas
- 5,6%).
Taigi, kaip pagrindinis sveikos gyvensenos požymis, pažymimi tiek sveiko įvaizdžio komponentai, tiek sveikatos rodikliai, kurie subjektyviu lygmeniu vertinami kaip gera sveikata ir gera nuotaika.
Remiantis metodikoje siūlomų sveikos gyvensenos komponentų reitingavimo duomenų analize gauti šie rezultatai.
2.3 lentelė
Sveikos gyvensenos komponentų eilių lentelė gydytojams, medicinos kolegijų studentams ir teisės studentams
|sveikos komponentai |Gydytojai |studentai- |mergaitės-|berniukai- |
|gyvenimo būdas | |medikai |advokatai |advokatai |
|sportas |6-7 |2 |3 |3 |
|nenaudoti |4 |1 |6-7 |7 |
|narkotikai | | | | |
|. prasmingas gyvenimas |1 |4 |4 |1 |
|teigiamas požiūris |6-7 |11 |10 |4 |
|sau | | | | |
|darnūs santykiai |2 |8 |1 |5-6 |
|šeimoje | | | | |
|nevartoti alkoholio |12 |3 |6-7 |11 |
|teisingai maitintis |3 |6 |2 |2 |
|visiškas dvasinis |5 |10 |11 |8 |
|gyvenimas | | | | |
|nerūkyti |11 |5 |9 |9 |
|neelgiasi netvarkingai |10 |7 |12 |12 |
|. seksualinis gyvenimas | | | | |
|draugiškas požiūris į|8 |9 |8 |10 |
|kitiem | | | | |
|savęs tobulinimas |9 |12 |5 |5-6 |
Kaip matyti iš 2.3 lentelės, gydytojai sveikos gyvensenos komponentus (veiksnius) rikiuoja tokia tvarka: pirmoje vietoje – prasmingas gyvenimas, po to – darnūs santykiai šeimoje, tinkama mityba, vaistų nevartojimas, penktoje vietoje. ima visavertis dvasinis gyvenimas, sportas ir pozityvus požiūris į save, draugiškas požiūris į save, savęs tobulinimas, palaido seksualinio gyvenimo nebuvimas, nikotino įpročio nebuvimas, alkoholio vartojimo nebuvimas. Taigi gydytojai turi platesnį sveikos gyvensenos supratimą nei teigiamą žalingų įpročių nebuvimą, nes jiems svarbiau prasmingas gyvenimas ir harmoningi santykiai šeimoje, o įpročio vartoti nikotino ir alkoholio nebuvimas užima paskutinę vietą. .
Tarp medicinos mokyklos studentų stebimas toks vaizdas: nevartojimas narkotinių medžiagų, sportavimas, alkoholio nebuvimas, prasmingas gyvenimas, nikotino nebuvimas, tinkama mityba, nemėgstamas seksualinis gyvenimas, darnūs santykiai šeimoje, draugiški santykiai. požiūris į kitus, pilnavertis dvasinis gyvenimas, pozityvus požiūris į save, savęs tobulinimas. Kaip matote, pirmosios vietos priklauso tokiems sveikos gyvensenos komponentams kaip žalingų įpročių nebuvimas ir sportavimas, o tai tradiciškai reiškia išsamų ir išsamų sveikos gyvensenos aprašymą kasdienės sąmonės lygmeniu.
Moterys teisininkės sveikos gyvensenos komponentus išdėstė tokia seka: harmoningi santykiai šeimoje, tinkama mityba, mankšta, prasmingas gyvenimas, savęs tobulinimas, šeštoje ir septintoje vietoje yra įpročio vartoti alkoholį nebuvimas, narkotikai, tada yra draugiškas požiūris į kitus, įpročio rūkyti nebuvimas, teigiamas požiūris į save, visavertis dvasinis gyvenimas, o paskutinėje vietoje - ištvirkusio seksualinio gyvenimo nebuvimas. Kaip matyti iš šio sąrašo, merginoms tinkama mityba ir mankšta yra svarbesnė sveikai gyvensenai nei žalingų įpročių nebuvimas.
Jauniesiems teisininkams pirmoje vietoje tarp sveikos gyvensenos komponentų – prasmingas gyvenimas, po to seka tinkama mityba, judėjimas, pozityvus požiūris į save, penktą ir šeštą vietą dalijasi darnūs santykiai šeimoje ir savęs tobulinimas, vėliau – ne. -narkotikų vartojimas, pilnavertis dvasinis gyvenimas, rūkymo įpročio nebuvimas, draugiškas požiūris į aplinkinius, paskutines vietas užima alkoholio nevartojimas ir ištvirkęs seksualinis gyvenimas.
Ši sveikos gyvensenos komponentų seka, žalingų įpročių nebuvimo perkėlimas į žemesnes pozicijas gali būti laikoma padedančia technika plėsti idėjas apie sveiką gyvenimo būdą, neapsiribojant vien sportu ir žalingų įpročių nebuvimu.
2.4 lentelė
Sveikos gyvensenos komponentai nesąmoningų idėjų lygmenyje
|sveikos gyvensenos komponentai |Gydytojai |studentės|merginos-teisė|berniukai|
| | |edics |ists |rists |
|sportas |15 |30 |35 |50 |
|įpratimo nebuvimas |5 |20 |24 |33 |
|rūkyti | | | | |
|draugiškas |- |5 |6 |- |
|. santykiai su kitais | | | | |
|šeima |10 |10 |12 |- |
|optimistinis požiūris į|25 |45 |6 |11 |
|gyvenimas | | | | |
|gamta |30 |65 |47 |11 |
|įpratimo nebuvimas |10 |25 |18 |11 |
|alkoholis | | | | |
|netvarkos stoka |- |5 |18 |6 |
|seksualinis gyvenimas | | | | |
|įpratimo stoka |10 |25 |12 |11 |
|narkotikai | | | | |
|tinkama mityba |10 |- |6 |6 |
|saviugda |15 |- |- |- |
|meilė |10 |- |- |- |
|sistemos veikla |5 |- |- |- |
|sveikata | | | | |
Išanalizavę paveikslėlius galime padaryti nemažai išvadų apie nesąmoningas idėjas apie sveiką gyvenimo būdą.
Taigi, kaip matyti iš 2.4 lentelės, gydytojų imtyje buvo nustatyta daugiau sveikos gyvensenos komponentų nei medicinos mokyklų studentų ir teisės studentų imtyse, o tai gali reikšti didesnį jų idėjų apie sveiką gyvenseną sudėtingumą ir įvairiapusiškumą, palyginti su kitomis grupėmis. . Sveikos gyvensenos komponentai išdėstyti tokia seka: 1) bendravimas su gamta, 2) optimistiškas požiūris į gyvenimą, 3) saviugda, sportas, 4) šeima, alkoholio nebuvimas, narkomanija, tinkama mityba, meilė, 5) rūkymo įpročio nebuvimas, sveikatos apsaugos sistemos aktyvumas. Taip brėžiniuose žalingų įpročių vieta tarp gydytojų tapo žemesnė, palyginti su sąmoningomis idėjomis. Tuo pačiu, nors tai yra nereikšmingas vaidmuo užtikrinant gyventojų sveiką gyvenseną, jiems vaidina sveikatos apsaugos sistemos veikla, kuri nei vienoje grupėje nebepasižymima kaip sveikos gyvensenos komponentas. Tai galima vertinti ir kaip sveikos gyvensenos propaguotojo misijos prisiėmimą, ir atsakomybės už sveikatą, taip pat ir savo, perkėlimą medicinai.
Medicinos mokyklų studentams sveikos gyvensenos komponentai, pagrįsti piešiniais, atspindi tokią sveikos gyvensenos svarbos eilę: 1) bendravimas su gamta, 2) optimistiškas požiūris į gyvenimą, 3) sportas, 4) alkoholio vartojimo nebuvimas. , be narkomanijos , 5) rūkymo įpročio nebuvimas, 6) šeima, 7) draugiškas požiūris į kitus, palaido seksualinio gyvenimo nebuvimas. Kaip matote, mergaičių sportavimas ir žalingų įpročių nebuvimas piešiniuose atsispindi rečiau nei nebaigtuose sakiniuose, tačiau vis dėlto yra pagrindinis jų nesąmoningų idėjų apie sveiką gyvenimo būdą turinys.
Moterims teisininkėms sveikos gyvensenos komponentai yra išdėstyti tokia tvarka: 1) bendravimas su gamta, 2) sportas, 3) nerūkyti, 4) alkoholio vartojimas, seksualinis gyvenimas, 5) narkomanija. , šeima, 6) draugiški santykiai su aplinkiniais, tinkama mityba, optimistiškas požiūris į gyvenimą.
Jaunų vyrų vaizdas toks: 1) sportuoja, 2) nerūko įpročio, 3) optimistiškas požiūris į gyvenimą, bendravimas su gamta, alkoholio įpročio, narkotikų vartojimo, palaido seksualinio gyvenimo, tinkama mityba. Nesunku pastebėti, kad tarp jaunų teisininkų nesąmoningos sveikos gyvensenos idėjos iš esmės sutampa su sąmoningomis, kurios susiveda į sportą ir žalingų įpročių nebuvimą, juolab kad piešiniuose atsispindi „bendravimas su gamta“ praktiškai nusileidžia. sportuoti gryname ore (slidinėti nuo kalnų, plaukioti jachta).
Tarp piešinių buvo ir tokių, kuriuose atsispindėjo ne sveikos gyvensenos sudedamosios dalys, o greičiau jo teikiami privalumai žmogui.
Pavyzdžiui, buvo piešinys su skeptru ir rutuliu, kurį interpretuojame kaip galimybę sulaukti didelės sėkmės gyvenime sveikos gyvensenos dėka.
Apskritai, išanalizavus skaičius, matyti, kad daugialypiausios idėjos apie sveiką gyvenseną būdingos gydytojams, o paviršutiniškiausios, kai sveika gyvensena suprantama kaip žalingų įpročių nebuvimas ir sportavimas, yra tarp jaunųjų teisininkų. Platesnis sveikatos specialistų požiūris į sveiką gyvenseną gali būti susijęs ir su darbo patirtimi, ir su platesne gyvenimo patirtimi. O norint tiksliau nustatyti sveikos gyvensenos idėjų tarpininkavimą pagal medicininį išsilavinimą ir darbo patirtį, reikia palyginti tų pačių amžiaus grupių žmonių sveikos gyvensenos idėjas su medicininiu ir nemedicininiu išsilavinimu, kuris gali būti tolesniu šio darbo etapu.
Taip pat atsiskleidė tiriamųjų požiūrio į sveikatą (kaip priemonę ar tikslą) skirtumai. Taigi 40 % gydytojų ir medicinos kolegijų studentų į sveikatą žiūri kaip į tikslą, o 60 % – kaip į priemonę. Tuo pačiu metu tarp teisininkų yra kitoks santykis: 88% merginų tai laiko priemone ir tik 12% - sveikatą kaip tikslą. Tuo pačiu metu
29% merginų pažymi, kad jos sveikatą apibrėžia kaip priemonę tik todėl, kad jos turi, o tai gali būti vertinama kaip tai, kad jos pripažįsta, kad sveikata gali būti tikslas, jei iškyla kokių nors problemų. 27,8% jaunų teisininkų sveikatą laiko tikslu, 61,1% - priemone, 1 asmuo pažymėjo, kad sveikatą sau apibrėžia ir kaip tikslą, ir kaip priemonę, o vienas žmogus ją apibūdino nei kaip vieną, nei į kitą.
Paaiškinant, kodėl sveikata laikoma tikslu, pažymima: ilgaamžiškumas, ligų prevencija, sveikata – svarbiausias dalykas gyvenime, sveikata – raktas į laimingą gyvenimą, raktas į lengvą, be problemų gyvenimą , gyvenimo prasmės praradimas praradus sveikatą ir pan.
Taigi dažnai teigiant, kad sveikata yra gyvenimo tikslas, ji iš tikrųjų vertinama kaip priemonė įvairiems gyvenimo tikslams pasiekti, o jos laikymas tikslu tik pabrėžia neabejotiną sveikatos svarbą tam žmogui.
Svarstant sveikatą kaip priemonę, pateikiami šie argumentai: kitų gyvenimo tikslų siekimas; sveikata kaip raktas į laimingą gyvenimą; sveikata vertinama kaip priemonė, nes ji egzistuoja (taip atsakė 29,4 proc. advokatų ir 5,6 proc. vyrų), t.y. daroma prielaida, kad sveikata gali tapti tikslu, jei yra kokių nors su ja susijusių problemų; sveikata yra priemonė, nes aš ne visada siekiu išlaikyti sveiką gyvenimo būdą (šis argumentas reiškia, kad sveikata gali būti tikslas ir tam tikromis palankiomis sąlygomis
Taip pat nustatėme, kiek tiriamųjų nuomone reikalinga sveika gyvensena.
Paaiškėjo, kad 100% jaunų vyrų mano, kad sveika gyvensena yra būtina, savo atsakymą pagrįsdami šiais argumentais: sveika gyvensena yra ilgaamžiškumo raktas (11%), ligų prevencija (38,9%), ne našta. artimieji senatvėje (11 proc.), Sveika gyvensena skatina jėgų ugdymą (11 proc.), reikalinga įvairiems gyvenimo tikslams pasiekti (27,8 proc.), valstybės klestėjimui.
(5,6 proc.). Taigi jauni vyrai į sveiką gyvenimo būdą dažniausiai žiūri ne teigiamai (siekiant vystytis, tobulėti), o neigiamai (kaip ligų prevencijos būdą).
80% moterų teisininkių nurodė, kad sveikas gyvenimo būdas yra būtinas.
20% sunku vienareikšmiškai kalbėti apie jos būtinybę. Ir, kaip ir berniukai, pagrindinė sveikos gyvensenos svarba mergaitės matoma ligų prevencijai, o ne kūrybai ir vystymuisi. Be to, po 10% pažymėjo, kad sveikas gyvenimo būdas yra raktas į ilgaamžiškumą, gerą nuotaiką ir visavertį gyvenimą. Taip pat nurodytos sveikos gyvensenos poreikio priežastys, pavyzdžiui, vaikų sveikata (5 proc.), šeimos kūrimo skatinimas (5 proc.).
Sveikos gyvensenos poreikį nurodė 60% medicinos kolegijų studentų ir 40% negalėjo aiškiai atsakyti į klausimą apie jos būtinumą. Pirmuoju atveju merginos savo atsakymą pagrindė taip: Sveika gyvensena – sveikatos išsaugojimo būdas (40 proc.), sveika gyvensena skatina dvasios ramybę (15 proc.), raktas į visavertį gyvenimą (10 proc.) , ilgaamžiškumas (10%), grožis (5%), sveiki palikuonys (5%), sėkmė (5%), nauda visuomenei (10%).
Analizuojant atsakymus į klausimą apie sveikos gyvensenos įgyvendinimo laipsnį, gauti tokie rezultatai: tarp gydytojų šis skaičius siekė 57,4%, tarp medicinos kolegijų studentų - 63,3%, tarp moterų teisininkių.
– 71,4 proc., o tarp jaunų teisininkų – 73,1 proc. Taigi labiausiai sveikos gyvensenos besilaikančiais save laiko jaunuoliai, o medikai pagal šį rodiklį užima paskutinę vietą. Tokius rezultatus galima nesunkiai paaiškinti remiantis konkrečios grupės idėjomis apie sveiką gyvenimo būdą. Taigi jie daugiausia apsiriboja žalingų įpročių nebuvimu ir sportavimu, o gydytojams sveika gyvensena yra talpesnė sąvoka, todėl ją užtikrinti sunkiau.
100% jo įgyvendinimo.
Patys tiriamieji įvardija tokias priežastis, kodėl nepasiekiama 100% sveiko įvaizdžio įgyvendinimo: medicinos studentai (nereguliarus judėjimas - 45%, rūkymas - 20%, nereguliari mityba - 10%, alkoholio vartojimas - 10%, nepakankamas miegas - 10 proc. bloga aplinka -
10 proc., teisininkės moterys (netinkama mityba - 23,5%, rūkymas - 11,8%, nesistemingas sportas - 6%, alkoholio vartojimas - 6%, skurdi aplinka - 6%), vyrai teisininkai (alkoholio vartojimas - 22,2%, rūkymas -
22,2%, nesveika mityba - 16,7%, laiko stoka sveikai gyvensenai - 11,1%, nepakankamas miegas - 5,6%, režimo nesilaikymas - 5,6%. Kaip matyti iš aukščiau pateiktų atsakymų, sveika gyvensena priklauso nuo veiksnių, užtikrinančių fizinę sveikatą. Be to, jauni vyrai mano, kad jam įgyvendinti reikia specialių sąlygų, ypač papildomo laiko.
Analizavome ir tokį klausimą kaip noras keisti savo gyvenimo būdą. Norą gyventi sveikesnį gyvenimo būdą koreliavome su jo įgyvendinimo laipsniu.
Nustatyta, kad 80% gydytojų, 75% medicinos kolegijų studentų, 65% moterų teisininkų ir 55,6% teisininkų vyrų norėtų gyventi sveikiau. Kaip matyti iš pateiktų duomenų, kuo mažiau pasitenkinę tiriamieji laiko sveiką gyvenimo būdą, tuo dažniau jiems kyla noras gyventi sveikiau. Ir kadangi gydytojai užima paskutinę vietą pagal sveikos gyvensenos įgyvendinimo laipsnį, šiuo atveju jie pirmauja siekdami sveikesnio gyvenimo būdo.
Išvada
Mūsų darbo tikslas – tirti sveikos gyvensenos idėjas tarp praktikuojančių ir būsimų medikų, taip pat tarp ne medicinos studentų.
Šis tikslas nurodomas šių užduočių forma:
1) sveikatos vietos gydytojų ir studentų vertybių sistemoje nustatymas;
2) sąmoningų ir nesąmoningų idėjų apie sveiką gyvenseną lyginamoji analizė;
3) fizinių ir psichinių aspektų santykio svarstymas šiose idėjose;
4) sveikos gyvensenos idėjų lyginamoji analizė tarp medicinos ir ekonomikos kolegijų studentų, taip pat tarp gydytojų ir medicinos kolegijos studentų;
5) mergaičių ir berniukų sveikos gyvensenos idėjų lyginamoji analizė;
6) nustatyti gydytojų ir studentų sveikos gyvensenos idėjų atitikimo šiuolaikinėms mokslo idėjoms laipsnį.
Tyrimo rezultatų analizė leidžia padaryti nemažai išvadų apie sveikos gyvensenos idėjas paauglystėje, taip pat tarp gydytojų ir būsimų medikų.
Taigi visose dalykų grupėse sveikata vertybinių orientacijų sistemoje užima 1 vietą, tačiau tuo pačiu skiriasi žmonių, teikiančių pirmenybę sveikatai tarp kitų vertybių, skaičius, o tai leidžia spręsti apie skirtumus. tiriamųjų požiūris į savo sveikatą. Galima kalbėti apie medicininio išsilavinimo įtakos sveikatos svarbai žmogui stoką. Atvirkščiai, galima daryti išvadą, kad moterys apskritai teikia didesnę reikšmę sveikatai nei vyrai.
Idėjos apie sveiką gyvenseną tarp paauglių, nepaisant jų išsilavinimo, pirmiausia kyla dėl sporto, žalingų įpročių nebuvimo ir tinkamos mitybos. Kartu medikai įvardija tokius svarbiausius sveikos gyvensenos komponentus kaip laimės jausmas, harmonija su savimi, harmoningi santykiai šeimoje, labiau atitinkantys šiuolaikines idėjas apie sveiką gyvenseną, kuri neapsiriboja veiksniais. fizinės sveikatos.
Kaip pagrindinis sveikos gyvensenos požymis pažymimi tiek sveiko įvaizdžio komponentai, tiek sveikatos rodikliai, kurie subjektyviu lygmeniu vertinami kaip gera sveikata ir gera nuotaika.
Skaičių analizė rodo, kad daugialypiausios idėjos apie sveiką gyvenseną yra būdingos gydytojams, o paviršutiniškiausios, kai sveika gyvensena suprantama kaip žalingų įpročių nebuvimas ir sportavimas, yra tarp jaunųjų teisininkų. Platesnis sveikatos specialistų požiūris į sveiką gyvenseną gali būti susijęs ir su darbo patirtimi, ir su platesne gyvenimo patirtimi.
Taip pat atsiskleidė tiriamųjų požiūrio į sveikatą (kaip priemonę ar tikslą) skirtumai.
Pastebėjome, kad dauguma tiriamųjų sveiką gyvenimo būdą laiko būtinu.
Nustatyta, kad kuo mažiau pasitenkinę tiriamieji laiko sveiką gyvenimo būdą, tuo dažniau jiems kyla noras gyventi sveikiau. O kadangi gydytojai pagal sveikos gyvensenos įgyvendinimo laipsnį užima paskutinę vietą, jie pirmauja ir sveikesnio gyvenimo būdo troškime.
Literatūra
1. Akbaševas T.F. Trečias būdas. M., 1996 m.
2. Amosovas N.M. Mintys apie sveikatą. M., 1987, 63 p.
3. Apanasenko G.A. Valeologija: ar ji turi teisę į nepriklausomą egzistavimą? // Valeologija. 1996, Nr. 2, p. 9-14.
4. Apanasenko G.A. Sveikų žmonių sveikatos apsauga: kai kurios teorijos ir praktikos problemos // Valeologija: sveikatos užtikrinimo diagnostika, priemonės ir praktika. Sankt Peterburgas, 1993, p. 49-60.
5. Baevsky R.M., Berseneva A.P. Prenosologinė diagnostika vertinant sveikatos būklę // Valeologija: sveikatos užtikrinimo diagnostika, priemonės ir praktika. Sankt Peterburgas, 1993, p. 33-48.
6. Basalaeva N.M., Savkin V.M. Tautos sveikata: strategija ir taktika (apie sveikatos apsaugos problemas Rusijos regionuose // Valeologija. 1996, Nr. 2, p. 35-37.
7. Belovas V.I. Sveikatos psichologija. Sankt Peterburgas, 1994, 272 p.
8. Brekhmanas I.I. Valeologija yra sveikatos mokslas. M., 1990 m.
9. Brekhmanas I.I. Įvadas į valeologiją – sveikatos mokslą. L., 1987. 125 p.
10. Valeologija: Sveikatos užtikrinimo diagnostika, priemonės ir praktika. Sankt Peterburgas,
1993, 269 p.
11. Žmogaus vertybologija. Sveikata – Meilė – grožis / Red. Petlenko
V.P. Sankt Peterburgas, 1997, T.5.
12. Vasiljeva O.S. Valeologija - dabartinė šiuolaikinės psichologijos kryptis // Rusijos valstybinio universiteto psichologinis biuletenis. Rostovas prie Dono, 1997 m., 3 numeris. Su. 406-411.
13. Vasiljeva O.S., Žuravleva E.V. Sveikos gyvensenos idėjų tyrimas // Rusijos valstybinio universiteto psichologinis biuletenis. Rostovas prie Dono, 1997 m., 3 numeris. Su. 420-429.
14. Vasiliukas F.V. Patirties psichologija: kritinių situacijų įveikimo analizė. M., 1984 m.
15. Garbuzovas V.I. Žmogus – gyvybė – sveikata // Senovės ir nauji medicinos kanonai. Sankt Peterburgas, 1995 m.
16. Garkavi L.Kh., Kvakina E.B. Sveikatos samprata nespecifinių adaptacinių organizmo reakcijų teorijos požiūriu // Valeologija. 1996, Nr. 2, p.
15-20.
17. Gorchak S.I. Apie sveikos gyvensenos apibrėžimo klausimą // Sveika gyvensena. Socialinės-filosofinės ir medicininės-biologinės problemos.
Kišiniovas, 1991, p. 19-39.
18. Davidovičius V.V., Čekalovas A.V. Sveikata kaip filosofinė kategorija //
Valeologija. 1997, Nr.
19. Dilmanas V.M. Keturi medicinos modeliai. L., 1987, 287 p.
20. Dineika K.V. 10 psichofizinio lavinimo pamokų. M., 1987, 63 p.
21. Dolinsky G.K. Prie valeopsichologijos konceptualaus aparato // Sveikata ir švietimas. Pedagoginės valeologijos problemos. Sankt Peterburgas, 1997 m.
22. Dontsovas A.I., Emelyanova T.P. Socialinių reprezentacijų samprata šiuolaikinėje prancūzų psichologijoje. M., 1987, 128 p.
23. Sveikata, gyvenimo būdas ir paslaugos pagyvenusiems žmonėms. Medicina, 1992, 214 p.
24. Sveikata, raida, asmenybė / red. G.N.Serdyukova, D.N. Krylova,
W. Kleinpeter M., 1990, 360 p.
25. Sveikas gyvenimo būdas – raktas į sveikatą / red. F.G.Murzakaeva. Ufa,
1987, 280 p.
26. Sveika gyvensena. Socialinės-filosofinės ir medicininės-biologinės problemos. Kišiniovas, 1991, 184 p.
27. Ivaniuškinas A.Ya. „Sveikata“ ir „liga“ žmogaus vertybinių orientacijų sistemoje // SSRS medicinos mokslų akademijos biuletenis. 1982. T.45. Nr.1, p. 49-58, Nr.4, p. 29-33.
28. Izutkinas A.M., Tsaregorodcevas G.I. Socialistinis gyvenimo būdas. M., 1977 m.
29. Iždininkas V.P. Bendrosios ir privačios valeologijos programos formavimo pagrindas // Valeologija. 1996, Nr. 4, p. 75-82.
30. Iždininkas V.P. Esė apie žmogaus ekologijos teoriją ir praktiką.
31. Kuraev G.A., Sergeev S.K., Shlenov Yu.V. Valeologinė sistema, skirta Rusijos gyventojų sveikatai išsaugoti // Valeologija. 1996, Nr. 1, p. 7-17.
32. Lisitsyn Yu.P. Gyvenimo būdas ir visuomenės sveikata. M., 1982, 40 p.
33. Lisitsyn Yu.P. Žodis apie sveikatą. M., 1986, 192 p.
34. Lisitsyn Yu.P., Polunina I.V. Sveikas vaiko gyvenimo būdas. M., 1984 m.
35. Liščiukas V.A. Sveikatos strategija. Medicina yra pati pelningiausia investicija. M., 1992 m.
36. Myers D. Socialinė psichologija. Sankt Peterburgas, 1998, 688 p.
37. Martynova N.M. Žmogaus sveikatos tyrimo ir vertinimo metodikos kritinė analizė // Filosofijos mokslai. 1992, Nr.
38. Merklina L.A., pirmadienis S.V. Sveikatos priežiūros darbuotojų dalyvavimas
Rostovo sritis formuojant sveiką šeimos gyvenimo būdą //
Šiuolaikinė šeima: problemos ir perspektyvos. Rostovas prie Dono, 1994, p. 133-
134.
39. Moscovici S. Socialinė reprezentacija: istorinis vaizdas //
Psichologinis žurnalas. 1995, T.16. Nr.1-2, b.l.3-18, b.l.3-14.
40. Nistryan D.U. Kai kurie žmogaus sveikatos klausimai mokslo ir technologijų pažangos sąlygomis // Sveika gyvensena. Socialinės-filosofinės ir medicininės-biologinės problemos. Kišiniovas, 1991, p. 40-63.
41. Ovrutsky A.V. Socialinės idėjos apie agresiją remiantis laikraščio medžiaga
„Komsomolskaja Pravda“ apie karinį konfliktą Čečėnijos Respublikoje. Dis... cand. psichologas. n. Rostovas prie Dono, 1998 m.
42. Pirmadienis S.V. Sveikos šeimos gyvensenos formavimas mokyklinio ugdymo sistemoje // Šiuolaikinė šeima: problemos ir perspektyvos. Rostovas prie Dono, 1994, p. 132-133.
43. Popovas S.V. Valueologija mokykloje ir namuose // Apie moksleivių fizinę savijautą. Sankt Peterburgas, 1997 m.
44. Psichologija. Žodynas / pagal bendrąjį. red. A.V.Petrovskis, M.G. Jaroševskis.
2-asis leidimas M., 1990, 494 p.
45. Lietaus vanduo D. Tai tavo galioje. M., 1992. 240 p.
46. Rogers K. Žvilgsnis į psichoterapiją. Žmogaus tapimas. M., 1994 m.
47. Semenovas V.S. Kultūra ir žmogaus raida // Filosofijos klausimai. 1982 m.
Nr. 4. 15-29 p.
48. Semenova V.N. Valeologija mokyklos darbo praktikoje // Psichosocialinės ir korekcinės reabilitacijos darbo biuletenis. 1998, Nr. 3, p. 56-61.
49. Stepanovas A.D., Izutkinas D.A. Sveikos gyvensenos kriterijai ir jos formavimosi sąlygos // Sovietinė sveikatos apsauga. 1981. Nr.5. 6 p.
50. Sokovnya-Semenova I.I. Sveikos gyvensenos pagrindai ir pirmoji pagalba. M., 1997 m.
51. Trufanova O.K. Dėl somatinės sveikatos būklės psichologinių savybių // Rusijos valstybinio universiteto psichologinis biuletenis. 1998, nr 3, p. 70-71.
52. Charlton E. Pagrindiniai sveikos gyvensenos mokymo principai //
Psichologijos klausimai. 1997, Nr. 2, p. 3-14.
53. Chumakovas B.N. Valeologija. Pasirinktos paskaitos. M., 1997 m.
54. Jakovleva N.V. Psichologijos sveikatos tyrimo metodų analizė //
Psichologija ir praktika. Rusijos psichologų draugijos metraštis.
Jaroslavlis, 1998, T.4. 2 laida. p.364-366.
PARAIŠKOS
Instrukcijos
Kiekvienas iš mūsų yra girdėjęs posakį „sveikas gyvenimo būdas“ ir kiekvienas žinome, kas tai yra. Norėdami išsiaiškinti šių požiūrių skirtumus, prašome dalyvauti mūsų apklausoje.
Jums siūloma anketa, kurią sudaro dvi dalys: A ir B dalis.
A dalis apima dviejų tipų klausimus. Kai kurie iš jų (klausimai Nr. 1, 2, 5) yra sakinių pradžia. Atidžiai perskaitykite juos ir užpildykite.
Kituose klausimuose (Nr. 3, 4, 6) pateikiami galimų atsakymų variantai, iš kurių turėtumėte pasirinkti tokį atsakymą, kuris, jūsų nuomone, yra teisingas. Tada parašykite, kodėl pasirinkote šį atsakymą.
Negaiškite laiko mąstymui, rašykite, kas pirmiausia ateina į galvą.
B dalyje yra tik 2 taškai.
1 punkte pateikiamas 15 reikšmių sąrašas. Atidžiai perskaitykite juos ir išdėliokite pagal svarbą jums: vertybę, kuri jums svarbiausia gyvenime, priskirkite skaičių 1 ir įrašykite jį skliaustuose prie šios reikšmės. Tada iš likusių reikšmių pasirinkite svarbiausią ir prieš ją padėkite skaičių 2. Taigi visas reikšmes išrikiuokite pagal svarbą ir sudėkite jų skaičius skliausteliuose prieš atitinkamas reikšmes.
Jei darbo metu jums reikia pakeisti kai kurias reikšmes, galite pakoreguoti savo atsakymus.
2 dalyje jums siūlomas 12 sveikos gyvensenos komponentų sąrašas. Atidžiai perskaitykite juos ir pasirinkite ženklą, kuris, jūsų nuomone, yra svarbiausias sveikai gyvensenai. Šalia esančiame langelyje įrašykite skaičių 1. Tada iš likusių komponentų pasirinkite tą, kuris, jūsų nuomone, yra svarbiausias ir prieš jį padėkite skaičių 2.
Taigi įvertinkite visų ženklų svarbą sveikai gyvensenai.
Mažiausias liks paskutinis ir gaus 12 skaičių.
Jei darbo metu manote, kad reikia pakeisti savo nuomonę, galite pakoreguoti savo atsakymus.
Iš anksto dėkojame už dalyvavimą.
Atsakymo forma
Pilnas vardas..................
DATA
GRINDYS..............................
"..."...................... 1999 m
1. Manau, kad sveikas gyvenimo būdas yra. . .
| |
| |
| |
2. Pagrindinis sveikos gyvensenos požymis yra tai. . .
| |
| |
3. Sveikata man yra: a) tikslas b) priemonė
Paaiškinkite kodėl?
| |
| |
4. Ar manote, kad sveikas gyvenimo būdas yra būtinas? a) taip b) sunku atsakyti c) ne
Kodėl taip manai?
| |
| |
| |
5. Tikiu, kad laikausi sveikos gyvensenos .............. %, nes aš
| |
| |
6. Norėčiau vadovautis: a) sveikesniu gyvenimo būdu b) tokiu pat gyvenimo būdu kaip šiuo metu
1. materialinis saugumas (
) sveikata
() grožis
() kitų laimė
() pažinimas
() plėtra
() pasitikėjimas savimi
() kūryba
2. sportuoti
() nevartoti narkotikų (
) gyventi prasmingą gyvenimą (
) teigiamas požiūris į save (
) harmoningi santykiai šeimoje () nevartoja alkoholio (
) valgyti gerai ir tinkamai () gyventi visavertį dvasinį gyvenimą () nerūkyti
() negyvena ištvirkęs seksualinis gyvenimas () geranoriškas požiūris į kitus () savęs tobulinimas, savęs tobulinimas ()
Pastaraisiais metais pastebimas augantis susidomėjimas sveika gyvensena – mėgėjišku sportu, šokiais, tinkamos mitybos klausimais. Kaip konkurencinį pranašumą potencialiems darbuotojams darbdaviai siūlo narystes fitneso klubuose, kurių skaičius sparčiai auga. TV ekranuose ir populiarių leidinių puslapiuose pasirodo vis daugiau laidų su patarimais mitybos, svorio metimo ir pan., socialiniuose tinkluose daugėja šiai temai skirtų bendruomenių. Net federalinės politikos lygmeniu įgyvendinamos programos, skirtos sveikos gyvensenos įpročiams ugdyti (pavyzdžiui, prezidentinė programa „Sveika Rusija“, Rosmolodežo projektas „Bėk už mane“).
Sveikas gyvenimo būdas šiandien yra ne tiek duoklė madai, kiek natūralus mūsų visuomenės vystymosi rezultatas. Taip yra daugiausia dėl didelio streso apkrovos psichikai ir kūnui, ypač dideliuose miestuose. Didžiausias populiarumas rūpintis savo fizine gerove dabar yra progresyvaus ir sėkmingo jaunimo, galinčio tai sau leisti, bendruomenėje. Daugelis iš jų yra verslininkai ir aukščiausio lygio vadovai, žmonės, įpratę eiti prieš aplinką, kad gautų tai, ko jiems reikia. Jie vadovaujasi sąmoningomis karjeros ir finansinio vystymosi strategijomis, pilietine ir socialine orientacija.
Sveikas gyvenimo būdas iš tikrųjų yra judėjimas prieš aplinką. Pažvelgus į maisto pramonės, ekologijos ir gyvenimo būdo tendencijas, galima teigti, kad kartu su medicinos plėtra einama prieš natūralios sveikatos išsaugojimą. Pavyzdžiui, įvyko gana drastiškas, evoliucinių procesų požiūriu, socialinės aplinkos pasikeitimas, prie kurio biologiniai poreikiai dar nespėjo „prisitaikyti“. Tik per pastaruosius 100 metų maisto trūkumo problema Europos visuomenėje praktiškai išnyko. Tuo pačiu metu žmogaus valgymo elgesys ir toliau „veikia“ pagal senas programas ir lemia maisto išteklių perteklinį suvartojimą ir saugojimą. Sveika gyvensena skirta tai įveikti, grąžinti žmogui tai, ko jis netenka dėl progreso. Žinoma, tam reikia užsispyrimo, pasitikėjimo savimi ir materialinių išteklių.
JAV ir Europoje mokslininkai tiria architektūrinės miesto aplinkos įtaką žmonių fizinio aktyvumo kiekybei ir kokybei. Pavyzdžiui, didelių greitkelių išsidėstymas šalia namų labai apriboja vaikų galimybes žaisti žaidimus lauke ir savarankiškai vaikščioti. Net jei namas turi gražų kiemą, bet jį supa ne pėsčiųjų zona, tėvai negali būti ramūs dėl vaiko, kuris, pavyzdžiui, nori pasivažinėti dviračiu. Žaliųjų zonų trūkumas didmiestyje gali tapti svarbiu suaugusiųjų judėjimą ribojančiu veiksniu: net jei kas nors nori ir gali bėgioti ar tiesiog vaikščioti kasdien, tokio fizinio aktyvumo nauda prie judrių kelių, kurių oras prisotintas išmetamųjų dujų, labai abejotina. Kiek laiko kasdien sugaištama einant į parduotuvę, polikliniką ar transportą – tai ne tik miesto aplinkos tvarkymo patogumo, bet galiausiai ir sveikatos būklės klausimas.
Jeilio universiteto mokslininkai pastebi, kad ne tik dėl makroaplinkos pokyčių anksčiau buvo daug lengviau išlaikyti fizinį aktyvumą. Šiais laikais energiją taupančių prietaisų yra visur, o mes kalbame apie energijos taupymą tokiais kiekiais, kurie iš pirmo žvilgsnio atrodo nereikšmingi arba visai nepastebimi. Taigi maždaug prieš 50 metų visi tekstai buvo renkami rašomąja mašinėle, dabar – kompiuterio klaviatūra, o gamintojai varžosi, kad sukurtų kuo „minkštesnes“ klaviatūras, lengvais mygtukų paspaudimais. Atrodytų, kad kalorijų, kurios sunaudojamos spaudžiant klaviatūros mygtukus, energijos sąnaudos yra minimalios. Bet čia pridėkime automatinį garažo durų atidarymą, elektrinius dantų šepetėlius, automatinį automobilio langų atidarymą, bet kokios buitinės technikos pultelius, išmaniojo namo sistemas, kurios automatiškai valdo visus buities procesus, prekių užsakymus internetu ir t.t. – ir susidaro didžiulis sudegintų kalorijų deficitas, lyginant su sveiko žmogaus norma. Niekas nesiruošia atšaukti ar smerkti technologijų pažangos, tereikia atsižvelgti į tai, kad aplinka labai pasikeitė, o po to turėtų keistis ne tik motorinė veikla, bet ir žmogaus sąmonė, jo mąstymas, įpročiai.
Ką reiškia sveikos gyvensenos įgūdžiai? Tai gebėjimas peržengti sąlygas, kuriomis gyvenimas iškelia žmogų, kad pasirinktų tai, kas geriausia jūsų kūnui. Tai gebėjimas susirasti sveiką, kokybišką maistą sau ir savo šeimai, rasti būdų, kaip juos paruošti ir valgyti tinkamu laiku, gerti pakankamai vandens. Tai sąmoningas noras gauti savo miego ir poilsio normą, fizinį aktyvumą. Tai plečia jūsų energetines galimybes per mokymus ir psichines praktikas (meditaciją, psichoterapiją). Nereikia turėti jokių antgamtinių galių, kad tai padarytum. Pavyzdžiui, kiekvienas gali atsisakyti žalingų įpročių, atsisakyti cukraus ir maisto atliekų, dažniau išeiti į gamtą. Tačiau norint įtvirtinti įgūdžius visam gyvenimui ir perkelti juos į įvairias sąlygas, įskaitant ekstremalias, reikia pakeisti savo sąmonę.
Žmonės turi išmokti ypatingų elgesio ir mąstymo būdų, kuriais siekiama kompensuoti neigiamas sąlygas ir jas atremti.
Iš esmės yra du dideli iššūkiai:
- šiuolaikinių žmonių supratimo formavimas, kad specialiai organizuotas judėjimas ir mityba dabar nėra užgaida ar prabanga, o būtina sveikatos palaikymo sąlyga;
- priemonių kūrimas, kurios leistų šias naujas žinias kuo neskausmingiau ir efektyviau perkelti į praktinio įgyvendinimo gyvenime lygį.
Ir jei pirmąją – edukacinę – užduotį daugiau ar mažiau sėkmingai išsprendžia medicinos ir sporto organizacijos, veikdamos, be kita ko, per žiniasklaidą, tai su antruoju jos negali susitvarkyti be specialių psichologinių technologijų.
Šiuo metu Rusijoje populiarios paslaugos, kuriomis siekiama padėti žmogui pasiekti optimalią fizinę būklę. Tačiau gana meistriškai savo srityje dirbantys specialistai (fitneso treneriai, mitybos specialistai, psichologai, kosmetologai, gydytojai ir kt.) klientų valdymo procese dažnai patiria sunkumų dėl nesusipratimo susijusių žinių apie žmogų srityse. Pavyzdžiui, mitybos specialistams trūksta psichologinių žinių, kad įveiktų žmoguje kylančius barjerus, taip pat nesuvoktų fizinių pratimų galimybių formuoti sveiką kūną, o fitneso treneriai ir mitybos specialistai neišmano klientų motyvavimo ir mitybos tobulinimo technikų. ir judėjimo sistemos konkrečiam klientui , o psichologams dažnai trūksta žinių apie biologinius veiksnius, susijusius su psichologiniais pokyčiais ir kt.
Norėdami tai iliustruoti, pateiksime klasikinius mūsų praktikos pavyzdžius. Pas mus ateina žmonės, kurie nesuskaičiuojamą skaičių kartų bandė sulieknėti – savarankiškai arba prižiūrimi medikams. Kai kurie iš šių bandymų laikinai būna sėkmingi, po kurių atsiranda gedimas, svorio padidėjimas ir panašiai. Tokie klientai paprastai neturi problemų dėl racionalios mitybos principų išmanymo, tačiau turi didelių sunkumų su savireguliacija ir gebėjimu susidoroti su neigiama patirtimi, kuriai jie yra įpratę naudoti maistą. Kai kuriuos žmones antsvoris „išlaiko“ antrinės naudos, su kuriomis, žinoma, mitybos specialistai nedirba.
Kita klientų kategorija – žmonės, kuriems sunku pereiti prie sveikos gyvensenos dėl savo aplinkos lankstumo. Jiems reikia rekomendacijų, kaip organizuoti savo gyvenimo būdą ir rasti individualiai tinkamus būdus, kaip padidinti nepriklausomybę nuo aplinkos. Nesugebėdamas suvokti žmogaus motyvacijos ir elgesio ypatumų, specialistas, ar tai būtų gydytojas, ar treneris, susiduria su daugybe „negaliu“, „sunku“, klijuoja klientui tinginio etiketę, o 2010 m. jis palieka.
Yra ir neigiama pusė – klientai, norintys pagerinti savo mitybą su gydytojų pagalba, kreipiasi į psichologą ir nusprendžia, kad „viskas yra galvoje“. Psichologinis darbas siekiant išsiaiškinti tikslus ir didinti motyvaciją duoda vaisių, žmogus pradeda maitintis „teisingai“, staiga skundžiasi tonuso kritimu. Psichologas iš įpročio kelia hipotezes savo kompetencijos ir profesinio pasirengimo ribose ir dirba, pavyzdžiui, su kliento atsparumu stresui. Tuo pat metu jis nežino, kad baltymų-angliavandenių-riebalų sudėties pokyčiai dietoje sukelia tonuso ir emocinio stabilumo svyravimus. Tokiu atveju pakaktų subalansuoti mitybą, ir problema būtų išspręsta mažesnėmis sąnaudomis (tiek laiko, tiek pinigų).
Deja, šios problemos nėra masiškai sprendžiamos, nes jos sukuria reikiamą pinigų srautą kūno rengybos ir sveikatingumo pramonei. Dabar švietimo paslaugų rinkai pristatome dvi naujas kryptis – „Sveikos gyvensenos specialistas“ ir „Fitneso psichologas“. Šie specialistai gali patarti klientams įvairiais sveikos gyvensenos klausimais – nuo mitybos ir mankštos iki psichologinių problemų, neleidžiančių jiems atrodyti ir jaustis geriausiai. Kadangi jie tiesiogiai neparduoda jokių prekių ir paslaugų, pagrindinis jų tikslas yra rasti optimalius būdus, kaip pasiekti kiekvieno žmogaus gyvenimo harmoniją, atsižvelgiant į jo gyvenimo sąlygas. Tik toks sistemingas darbas gali iš tikrųjų pakeisti žmogaus gyvenimą, pakelti jį į kokybiškai naują lygį.
Imtasi žingsnių siekiant daugiadalykio rengimo specialistams, kurie, turėdami praktinį psichologinį išsilavinimą, taip pat turėtų žinių mitybos ir judėjimo fiziologijos, fitneso ir dietetikos srityse. Federalinės valstybinės mokslo institucijos PI RAO psichologinio konsultavimo mokslinių pagrindų laboratorijos darbuotojai, bendradarbiaudami su Pirmojo Maskvos valstybinio medicinos universiteto vardo mitybos specialistais. JOS. Sechenovas ir profesionalūs kūno rengybos treneriai sukūrė edukacinę programą PI RAO išplėstinio mokymo fakultetui. Rengiant mokomąją medžiagą buvo naudojami Rusijos ir užsienio autorių šiuolaikinių mokslinių ir taikomųjų tyrimų rezultatai, taip pat Rusijos sąlygoms pritaikyti visuomenės sveikatos ir psichologijos, biologijos ir mitybos ekonomikos mokymo kursai iš Harvardo, Jeilio ir Stanfordo universitetų (JAV). .
Programa buvo išbandyta 2013 m. ne tik federalinės valstybinės mokslinės institucijos PI RAO kvalifikacijos kėlimo kursuose, bet ir Rosmolodežo federaliniame projekte „Bėk paskui mane“ (fitneso sesija „Seliger-2013“), ugdymo procese. sveikos gyvensenos specialistų rengimas Pirmojo Maskvos medicinos universiteto vardo pagrindu. JOS. Sechenov, Tarptautiniame Tarpdisciplininės medicinos asociacijos kongrese „Smegenų ekologija“.
Kursų medžiaga plačiai populiarinama Sankt Peterburgo portale www.zozhnik.ru, Smart Body programos tinklaraštyje smartbodycentre.livejournal.com, socialiniuose tinkluose, edukacinėse TV programose (TV kanalai First, Ren-TV), mokslo populiarinimo. žurnalai.
