Atgal Pirmyn
Dėmesio! Skaidrių peržiūros yra skirtos tik informaciniams tikslams ir gali neatspindėti visų pristatymo funkcijų. Jei jus domina šis darbas, atsisiųskite pilną versiją.
Pamokos tikslas: nustatyti rusų kultūros raidos bruožus XV–XVII a. pabaigoje.
Pamokos tikslai:
- Švietimo. Pamokos rezultatas: mokiniai susipažins su XV-XVII amžių pabaigos rusų kultūros pasiekimais; nustatyti ir apibūdinti tiriamojo laikotarpio kultūrinio pakilimo bruožus;
- Vystantis. Studentai mokosi: tobulinti įgūdžius: savarankiško darbo, medžiagos tam tikra tema parinkimo; darbas su dokumentais ir vadovėlio tekstu; suformuluoti savo požiūrį; ginčytis ir ginti savo nuomonę; tobulinti nagrinėjamos medžiagos sisteminimo įgūdžius: sudaryti lenteles, diagramas; ugdyti kūrybinius (estetinius, meninius) gebėjimus.
- Švietimo. Studentai: toliau ugdo savo bendravimo įgūdžius kolektyvinio, grupinio darbo procese; ugdyti pagarbos savo krašto kultūrinei praeičiai jausmą; yra įsitikinę, kad reikia saugoti kultūros paminklus.
Pamoka kaip mokytis naujos temos. Pamokos forma – virtuali ekskursija. Kartu su multimedijos pristatymu.
aš.Org momentas.(1,2 skaidrės)
II. Pasiruošimas pagrindiniam mokomosios medžiagos įsisavinimo etapui.
Nurodykite pamokos temą ir tikslą.
III. Naujų žinių išmokimas.
Mokytojas: (3 skaidrė) Istoriniai paminklai tyli. Šimtmečius jie saugojo savo paslaptis nuo tų, kurie nemoka klausytis ir žvelgti į praeitį. Bet jie daug pasakys smalsiems ir mąstantiems. Šiandienos pamoką vesime virtualiame kultūros muziejuje. Sveiki atvykę į pirmąjį kambarį pavadinimu „Architektūra“.
Pirmosios studentų gidų grupės „Architektūra“ kalba
Kelionės vadovas 1. (4 skaidrė) Architektūra Rusijoje buvo šventykla, baudžiauninkas ir civilis. Istorija iki šių dienų išsaugojo kai kuriuos XV–XVII amžiaus pabaigos religinius paminklus. Vienas iš iškiliausių paminklų baudžiavos architektūra (5 skaidrė)Šį laikotarpį pastatė Kremlius, kuris miestą pavertė neįveikiama tvirtove. XVII amžiuje Maskvos Kremliuje jau buvo šimtai pastatų. Kremlius virto pasaulinio garso unikaliu architektūriniu ansambliu, Rusijos žemės stiprybės ir vienybės simboliu. Taigi pažiūrėkime ten!
Kelionės vadovas 2. Pagrindinė Kremliaus aikštė yra Sobornaya. (6 skaidrė) Jos ideologinis ir architektūrinis centras buvo Uspenskis Italų architekto Aristotelio Fioravanti pastatyta katedra „yra nepaprasta savo didingumu, aukščiu ir viešpatiškumu. Ir skamba. Ir erdvė“, – pasakoja metraštininkas. Katedra tapo Rusijos valstybingumo ir bažnytinio gyvenimo centru, čia karaliais karūnuojami Rusijos carai ir imperatoriai, skelbiami svarbiausi valstybės aktai, įšventinami metropolitai ir patriarchai.
Apreiškimo katedra Iš pradžių jie vainikavo 3 kupolus, vėliau katedros kampuose buvo įrengtos vienkupolės koplyčios. Smailūs 9 skyriai buvo gausiai paauksuoti. Kodėl katedra buvo pavadinta „Auksiniu kupolu“. bažnyčia Padėties chalatai, kuri tapo metropolito, o vėliau ir visos Rusijos patriarcho, namų bažnyčia.
Pastatė italas Alevizas Fryazinas Archangelskas katedrą, tapusią didžiųjų kunigaikščių šeimos kapaviete. XVII amžiuje buvo pastatyta Dvylikos apaštalų katedra.
O tarp Ėmimo į dangų ir Arkangelo katedrų Bonas Fryazinas sukūrė naują varpinė. Aiškiai matomas iš viso miesto ir garsus savo skambėjimu, Ivanovo varpinė gavo Ivano Didžiojo vardą. Architektai Petrokas Maly Bazhen Ogurtsov prie varpinės pridėjo varpinę. Visos trys varpinės sudarė neįprastai išraiškingą architektūrinį kompleksą ir Katedros aikštei suteikė ypatingo iškilmingumo.
Kelionės vadovas 3. (7 skaidrė) Prancūzų kompozitorius Hectoras Berliozas, lankęsis Kolomenskoje XIX amžiaus viduryje, rašė: „Daug mačiau, daug kuo žavėjausi, mane labai nustebino, bet laikas, senovės laikas Rusijoje, palikęs savo pėdsaką šiame kaime, buvo man stebuklų stebuklas... Pamačiau kažkokią naują architektūrą. Mačiau siekimą aukštyn ir ilgai stovėjau apstulbęs. Taigi jis kalbėjo apie Žengimo į dangų bažnyčią Kolomenskoje kaime Ivano IV gimimo garbei. Ir naujo tipo architektūra, kuria jis žavisi palapinėĮvairiapusis smailus šventyklos pagrindas baigiasi trigubais smailiais kokoshnikais. O virš jų kyla akmeninė palapinė, vainikuojanti visą pastatą. Palapinės kraštai susipynę siauromis akmeninėmis girliandomis, panašiomis į brangių perlų stygas. O jo viršus dengtas nedideliu tvarkingu kupolu su paauksuotu kryžiumi.
O seniausia išlikusi medinės architektūros palapinių stogų šventykla yra Mikalojaus bažnyčia Lyavlya kaime, Archangelskajoje srityse. Palapinės stilių pripažino rusų architektai. Architektai pasiekė nepaprastą įvairovę ir nė viena palapinė buvo tokia pati kaip kita.
Kelionės vadovas 4. (8 skaidrė) Centrinę Užtarimo katedros šventyklą - Mergelės Marijos užtarimo bažnyčią Raudonojoje aikštėje Kazanės užėmimui atminti - užbaigia palapinė su nedideliu kupolu. Susideda iš 8 skirtingų dydžių asimetrinių stulpo formos šventyklų. Kiekviena skirta aštuonioms dienoms, per kurias vyko svarbiausi kampanijos prieš Kazanę įvykiai.
Putinų Mergelės Marijos Gimimo bažnyčios puošyboje panaudotos keturios dekoratyvinės palapinės. Beje, ši bažnyčia tapo paskutiniu šlaitinių stogų architektūros paminklu Maskvoje, nes 1652 m. patriarchas Nikonas „palapinių bažnyčios apskritai neturėtų būti statomos“.
1 vadovas. XVII a atnešė naujų meno krypčių. Architektūra darėsi vis elegantiškesnė, bažnyčios kartais priminė pasakų bokštus. (9 skaidrė) Pasirodė pakopinis, dėžutės formos Ir daugiagalvisšventyklos. Taip į architektūrą atėjo dekoratyvus, vaizdingas stilius. Pastatų formos tapo sudėtingesnės, jų sienos buvo padengtos įvairiaspalviais ornamentais, balto akmens raižiniais.
Kelionės vadovas 2. Iki amžiaus pabaigos Maskvos arba Naryškino stilius, baroko, sodrus ir didingas, iškilmingas ir išskirtinai elegantiškas. (10 skaidrė) Garsiausias XVII amžiaus pabaigos pastatas yra Fili Mergelės Marijos užtarimo bažnyčia - L. K. Naryshkin dvaro bažnyčia.
Kelionės vadovas 3. Yra kilimas civilinė architektūra. (11 skaidrė) Tikras Rusijos architektūros šedevras - Maskvos Kremliaus Teremo rūmai. Architektai naudojo pakopinį tūrių kaitą, vaizdingą priestatų asimetriją ir smailius stogus. Fasadams puošnumo ir elegancijos suteikė gėlių raštais puošti langų rėmai, reljefinės mentės ir karnizai su plytelėmis.
Unikalus XVII amžiaus Rusijos architektūros kūrinys. buvo medinisrūmai Kolomenskoje kaime netoli Maskvos. Septyni dvarai per du ar tris aukštus. Juos vainikavo įvairių formų stogeliai. Rūmuose buvo 3 tūkstančiai langų, puoštų įvairiais rėmais. Į kiekvieną įėjimą vedė iškilusi raižyta veranda.
Kelionės vadovas 4. (12 skaidrė) Buvo pastatyti rūmai, administraciniai pastatai, bokštai, gyvenamieji pastatai, svečių kiemai. Vaizdinga rąstinių namų kompozicija su daugybe išsikišusių prieangių ir ryškiu atspalviu suteikė šventinį įspūdį.
Taigi, (13 skaidrė) XV–XVII amžių pabaigoje pradėjo vystytis šios kryptys: šventyklų, baudžiauninkų ir civilių. Architektūros raidos ypatumai: architektūriniai stiliai – tentinis, barokinis.
Mokytojas: (3 skaidrė) Rusijos žmonių talentai apima ne tik medinę ar balto akmens architektūrą. Tapyba nebuvo išimtis. Parodoje Jūsų dėmesiui pristatoma XV-XVII a. tapybos darbų kolekcija.
Antrosios grupės mokinių gidų pristatymas
Kelionės vadovas 1. (14 skaidrė) Pagrindinė meno idėja buvo tarnystė Viešpačiui. Žinoma, pagrindinė tapybos kryptis bažnyčia. Ikonų tapybos klestėjimas buvo XV amžius, jos kūrimo viršūnės siejamos su Andrejaus Rublevo ir Dainilo Černio vardais. XV amžiaus vidurio rusų tapyba nustojo būti vien vienuolių specialybe, o menininką vienuolį pakeitė menininkas pasaulietis. Ryškiausias Rubliovo judėjimo atstovas XV a. antrosios pusės – XVI amžiaus pradžios mene buvo Dionisijus. Jo stiliaus ypatumas – hagiografinių ikonų tapyba, susidedanti iš centrinės dalies su figūra ir daugybe ženklų, bylojančių apie jų gyvenimus. Dionisijaus ikonos lengvos ir erdvios, jas jis puošė architektūriniais ir kraštovaizdžio eskizais
Kelionės vadovas 2. (15 skaidrė) Dionisijaus kūrybos viršūnė yra freskos Mergelės Marijos Gimimo bažnyčioje Ferapontovo vienuolyne. Jie turi savo išskirtinumą: vaizdavo kankinius, angelus, Kristų, evangelistus ir „Paskutinį teismą“. Dionisijus kuria paveikslą, šlovinantį Dievo Motiną. Marija šlovinama kaip žmonių giminės užtarėja. Visas paveikslas persmelktas šventiškumo, elegancijos ir ryškaus džiaugsmo nuotaikos. Darbai išsiskiria įmantriu dizainu, rafinuotomis ir subtiliomis spalvomis.
Kelionės vadovas 3. (16 skaidrė) XVI amžiuje Tapybos tematika pradėjo plėstis. Menininkai atsigręžia į Senojo Testamento siužetus ir vaizdus, į legendinį-istorinį žanrą. Ivano Rūsčiojo valdžia didelę reikšmę skyrė savo politinių idėjų išaukštinimui mene. Tai liudija ikona - 4 metrų paveikslas „Palaiminta dangaus karaliaus armija“, skirtas Kazanės užgrobimui. Jame vaizduojama iškilminga pergalingos Rusijos kariuomenės, vadovaujamos Ivano Rūsčiojo, eisena iš liepsnų apimto miesto.
Kelionės vadovas 4. XVII amžius... Tapyba praranda vientisumą. Menininkai domisi tikruoju, žemišku pasauliu. To meto paveikslai primena elegantiškus kilimus. Juose daug tikrų personažų ir kasdienių detalių. Skirtingai nuo senovės ikonų, jose nėra gilių menininko minčių apie gėrį ir blogį, apie žmonių likimus ir gyvenimo prasmę.
Išryškėjo dvi kryptys. (17 skaidrė) Godunovskaja mokykla (ikonų tapytojai dirbo caro Boriso ir jo giminaičių užsakymu. Jie buvo visų naujovių priešininkai ir mėgdžiojo didžiojo Rubliovo ir Dionisijaus stilių). Antroji kryptis - Stroganovskaja mokykla. (pagal Stroganovo pirklių, ikonų miniatiūrų mėgėjų užsakymus). Dailininkai stropiai dekoravo ikonografinius vaizdus smulkiomis dekoratyvinėmis detalėmis, turtinga ornamentika ir išskirtine kaligrafija. Vienas žymiausių šios mokyklos meistrų buvo Prokopijus Chirinas. („Nikita karys“). Stroganoviečiai neturėjo sau lygių savo gebėjimų perteikti kraštovaizdžio panoramas, kurios anksčiau nebuvo matytos rusų ikonų tapyboje (pikona „Jonas Krikštytojas dykumoje“).
Kelionės vadovas 1. Dailininkas ir grafikas Simonas Ušakovas taip pat siekė tikroviškų dalykų atvaizdavimo tarp Ušakovo darbų yra ypatingos rūšies ikonos – politiniai paveikslai – „Rusijos valstybės medžio sodinimas“: vaizduojamas Maskvos Kremlius su Ėmimo į dangų švente; Katedra centre. Prie jos Ivanas Kalita sodina medį. Medžio lapijos fone yra Vladimiro Dievo Motinos ikona, o ant šakų - medalionai su Maskvos šventųjų ir valdovų portretais. Simonas Ušakovas yra vienas iš rusų portreto pradininkų. XVII amžiuje jie buvo vadinami parsunais.
Sienų tapytojas Gurijus Nikitinas. Jis nutapė Jaroslavlio Pranašo Elijo bažnyčios sienas. Freskose akcentuojamos smulkios gyvybiškai svarbios Biblijos teksto detalės, išnyksta religinis dvasingumas, užleisdamas vietą meistriškai parašytai spalvingai „pasakojimui“. (derliaus nuėmimo scena iš Eliziejaus darbų). Taigi nuo XVII amžiaus senoji rusų ikonų tapyba nustojo egzistavusi kaip dominuojanti meninė sistema.
Kelionės vadovas 2. Realizmo bruožai pastebimi ir portreto žanre. Jei caro Fiodoro Ivanovičiaus parsunai (portretai), M.V. Skopin-Shuisky padarė įprastu būdu, tada XVII amžiaus vidurio ir antrosios pusės vaizdai. Jie kalba apie portreto panašumo ir tikroviško rašymo troškimą. Tai carų Aleksejaus Michailovičiaus (S. Lopuckis), Fiodoro Aleksejevičiaus (I. Bogdanovo), patriarcho Nikono (I. Detersono ir D. Wouterso) portretai. Ant piktogramų atsiranda tikroviški peizažai.
Kelionės vadovas 3. (18 skaidrė) Knygos dekoravimo menas atliko ne mažesnį vaidmenį ir buvo ne mažiau originalus nei ikonų tapyba. Pagrindiniai knygų meninio dizaino elementai yra miniatiūros, galvos apdangalai ir inicialai. Dailininkai daugiausia kūrė miniatiūras, susijusias su dvasine ir religine tematika. Ekrano užsklanda: XV-XVI a. ekrano užsklandos tampa plačiai paplitusios - knygos papuošalas. Tai yra Balkanų ir Naujosios Bizantijos stiliai, tada Senasis spausdintas stilius. Inicialai dažnai virsta sudėtingais piešiniais, vaizduojančiais keistus gyvūnus, paukščius, pabaisas, kovojančius karius, bufonus.
Kelionės vadovas 4. (19 skaidrė) Taigi XV–XVII amžiaus pabaigoje pagrindinės tapybos kryptys buvo bažnyčių ir knygų puošyba. Taip pat ir tapybos ypatybės. ( skaidrė)
Mokytojas: (3 skaidrė) XVI amžius – naujos valstybės formavimosi, vietos ir centrinės valdžios reformų era. Jie reikalavo vis daugiau raštingų žmonių. Sveiki atvykę į kitą kambarį.
Kelionės vadovas 1. (20 skaidrė) 1563 metais imperatorius Ivanas IV įsakė „Įkurk namą iš savo karališkojo iždo, pradėkime kurti spausdinimo verslą“,į „Nuo šiol šventosios knygos buvo paskelbtos teisios“. Šis namas, vėliau pavadintas Spaustuvių kiemu, buvo įkurtas prie Šv.Mikalojaus vienuolyno. Savo suradome Maskvos žemėje "kai kurie gudrūs spausdinimo meistrai"- Ivana Fedorov ir Piotras Timofejevas Mstislavecas. SU „Apaštalų darbai ir laiškai“, išleista 1564 m. kovo 1 d., prasidėjo Rusijos valstybės knygų leidybos veikla. Antroji Spaustuvės knyga buvo Valandų knyga(1565): Tai ir maldaknygė, ir raštingumo mokymo knyga. Leidinio formatas – aštuntadalis lapo. Puslapiai dekoruoti elegantiškais galvos apdangalais. IN 1568 g. Spaustuvė išleido Psalteris. Jį parengė Nikiforas Tarasjevas ir Nevezha Timofejevas.
Kelionės vadovas 2. 1649 m. Maskvoje pasirodė pirmoji knyga su giliaspaudžiu iliustracijomis. Tai buvo „pėstininkų karinės formacijos doktrina ir gudrumas“. Jame buvo 35 išgraviruotos lentelės.
Kelionės vadovas 3. Pirmoji biblioteka pasirodė 1679 m, pavadinta Spaustuvė, kuriai buvo perduotos knygos ir rankraščiai. Ten taip pat buvo saugomi standartiniai leidimai su pakeitimais ir informacinių darbuotojų pastabomis būsimiems leidimams. Pamažu biblioteka taip išaugo, kad 1670 metais buvo įvesta speciali knygų globėjo pareigybė.
(24 skaidrė) Taigi pasaulietinės literatūros žanrai: pasakojimai, legendos, publicistika, kelionių užrašai, „Chronografas“. Savybės: satyriniai pasakojimai ir legendos, gimsta nauji žanrai - pasaulietinė istorija-drama, eilėraščiai su savo kasdieniais, satyriniai, meilės motyvai
Kelionės vadovas 1. . (25 skaidrė) Teatro ištakos siekia liaudies meną, o svarbiausia – ritualus. Ritualai buvo savotiškas vaidinimo žaidimas. Šį žaismingą elementą perėmė ir išplėtojo pirmieji profesionalūs Rusijos menininkai – bufai . Civilinė valdžia (o ypač bažnytinė valdžia) kovojo su šėlstais. 1648 m. dekretu caras Aleksejus Michailovičius uždraudė buffonų pasirodymus.
Ypatinga teatro forma buvo įjungtagimtoji drama ( dramos „Caras Maksimilianas“, „Valtis“. „Komedija apie meistrą“). Kita forma - bažnyčios teatras, kurių pasirodymai vykdavo per bažnytines šventes. (Kalėdų dramatizacija „Uvo aktas“).
Kelionės vadovas 2. . Caras Aleksejus Michailovičius susidomėjo teatro menu.
Yra pagrindo manyti, kad galutinis Aleksejaus Michailovičiaus sprendimas sukurti teatrą atsirado 1672 m. gegužės 30 d., per puotą, skirtą jo sūnaus Petro gimimo garbei. Dekretas „padaryti komediją“ buvo priimtas tų pačių metų birželio 4 d. Vokiečių gyvenvietėje, kurioje gyveno Rusijoje dirbę užsieniečiai, buvo rastas žmogus, galintis parašyti pjesę ir pastatyti spektaklį Maskvoje – vietinės liuteronų bažnyčios klebonas Johanas Gottfriedas Gregory ir 60 užsieniečių lavonas. Jie į šį reikalą žiūrėjo rimtai: tuo pat metu buvo rašoma pjesė ir statomas teatro pastatas.
Kelionės vadovas 3. . Pirmasis rusų teatro spektaklis buvo pavadintas „Artakserkso akcija“ pagal karaliaus, apie kurį pasakoja Biblijos legenda, vardo. Premjera įvyko 1672 m. spalio 17 d. Preobraženskojės kaimo „komedijos namuose“ viename iš karališkųjų vasaros rūmų. Karalius buvo labai patenkintas „linksmybe“ ir dosniai apdovanojo jos autorių. Teatro pasirodymai teisme tapo reguliarūs. Kremliuje taip pat buvo pastatyta scena ir, be „Artakserkso akcijos“, jie vaidino pjeses „Judith“, „Temir-Aksakov Action“, „Malaya Cool“. (pramogos) Komedija apie Juozapą“, „Aiškioji komedija apie Adomą ir Ievą“. Netrukus rusai taip pat buvo išsiųsti mokytis pas Gregorijų.
Po Aleksejaus Michailovičiaus mirties pasirodymai karališkuosiuose rūmuose nutrūko, nes naujasis caras Fiodoras Alekseevičius nemėgo tokio reginio. Tačiau teatro idėja nemirė. Prasidėjo ilgas Rusijos scenos vystymosi procesas.
Mokytojas: Mūsų Nižnij Novgorodo regione gausu šio laikotarpio kultūros paminklų. Kviečiame į salę „Nižnij Novgorodo srities kultūra 15-17 amžių“.
Rusijos žemių kultūra XV a.Šiame amžiuje Maskva tampa visos Rusijos nacionalinės kultūros centru. Šiuo laikotarpiu stiprėja rusų kalbos vaidmuo, kuriami darbai valstybės kūrimo tema, auga domėjimasis Tėvynės istorija. Šiuolaikinėje literatūroje šių laikų rusų kultūra vertinama kaip „rusų renesansas“. Visuose didžiuosiuose šiaurės rytų Rusijos miestuose atkuriamos ir plečiamos vienuolynų mokyklos ir kolegijos, kopijuojamos senos ranka rašytos knygos, kuriamos naujos ranka rašytos knygos. Raštingumas vystosi
įvairių gyventojų sluoksnių, ypač miestų. Literatūros srityje ypatingą vietą užima Maskvos kronikos.
1408 m. Metropoliteno teisme kūrėsi tradicija rengti visos Rusijos kronikas, iš kurių pirmoji buvo Trejybės kronika. Iki 1480 m. kalba apie Maskvos kronikos sukūrimą, kuri tapo ideologiniu žemių aplink Maskvą suvienijimo pagrindimu.
Pergalė Kulikovo lauke davė galingą postūmį ugdytis Rusijos žmonių patriotiniams jausmams ir paskatino sukurti literatūros kūrinių seriją, tarp kurių giliausias ir reikšmingiausias yra Sophony Ryazanets eilėraštis „Zadonščina“. po mūšio. Būdingas jo bruožas – ryšys su Igorio kampanijos pasaka. Kurdamas savo kūrybą, Zefanijus iš „Žodžio“ autoriaus pasiskolino literatūrinius vaizdus, stilistinius posūkius ir išraiškas, menines technikas ir net atskiras ištraukas. Bet tai ne imitacija, o sąmoningas praeities ir dabarties įvykių palyginimas, leidžiantis išreikšti pagrindinę autoriaus mintį - raktą į pergalę vienybėje ir koordinuojant Rusijos kunigaikščių veiksmus.
Rusijos kultūros ir meno iškilimą paskatino kultūrinių ryšių su Europos ir Rytų šalimis atkūrimas ir plėtimas. Ypač svarbi buvo Maskvos ir broliškų Bulgarijos bei Serbijos tautų partnerystė. Taigi hagiografinė literatūra persmelkta pietų slavų įtakos.
Ivano III epochoje didelė reikšmė buvo teikiama Maskvos architektūros plėtrai, kuri buvo susijusi su didžiosios kunigaikštystės stiprėjimu. Šiuo laikotarpiu buvo pradėtas Maskvos Kremliaus architektūrinės išvaizdos pertvarkymas, kurį atliko Rusijos meistrai kartu su kviestiniais italų architektais. 1479 m. italų
Aristotelis Fioravanti baigė statyti pagrindinę Rusijos valstybės šventyklą - Kremliaus Ėmimo į dangų katedrą, po to briaunuotą kamerą, Ivano Klimako šventyklą, Didžiojo kunigaikščio rūmus, Arkangelo katedrą, taip pat Kremliaus sienas ir bokštus. pastatytas. Kartu su Fioravanti jų kūrime dalyvavo italų architektai Antonas Fryazinas, Marco Fryazinas, Pietro Antonio Solaris, Alevizas Fryazinas ir Alevizas Novy. Apskritai tuometinės Rusijos kultūros formavimuisi turėjo didelę įtaką italų amatininkai, amatininkai ir menininkai. . Tačiau buitinė kūryba buvo ne mažiau sumani. Pavyzdžiui, jį pastatė Pskovo architektai 1489 m. Didžiojo kunigaikščio Apreiškimo bažnyčia Kremliuje.
Šiuo laikotarpiu bažnytinė tapyba pakilo į aukščiausią išsivystymo lygį. XIV pabaigoje – XV amžiaus pradžioje. Dailininkas Teofanas Graikas, kilęs iš Bizantijos, dirbo Veliky Novgorod mieste, Maskvoje, Serpuchove ir Nižnij Novgorode. Jis kartu su Simeonu Černiu sukūrė Išganytojo bažnyčios paveikslą Iljino gatvėje Novgorodo mieste – Maskvos Mergelės Marijos Gimimo bažnyčios ir Arkangelo katedros paveikslą. Didysis šios eros rusų menininkas buvo Andrejus Rublevas. Kartu su Teofanu Graiku ir Prokhoru iš Gorodeco dalyvavo tapant senąją Kremliaus Apreiškimo katedrą, nutapė Vladimiro Ėmimo į dangų katedrą, Trejybės-Sergijaus vienuolyno Trejybės katedrą ir Andronikovo vienuolyno Spassky katedrą. Jo teptukas yra pasaulio tapybos šedevras, Trejybės ikona.
XV amžiaus pabaigoje. Ikonų tapytojas Dionisijus labai prisidėjo prie tapybos plėtros. Kartu su sūnumis Feodosijumi ir Vladimiru bei kitais studentais kūrė Kremliaus Ėmimo į dangų katedros freskas, Pafnutjevo-Borovskio, Juozapo-Volokolamskio ir Ferapontovo vienuolynų šventyklų paveikslus. Jo teptukui priklauso garsioji piktograma „Gelbėtojas yra valdžioje“.
XV-XVI amžių sandūroje. Vieningos Rusijos valstybės sukūrimas ir rusų (didžiosios rusų) tautybės bei vienos rusų kalbos, kurioje Maskvos tarmė ir Vladimiro-Suzdalio tarmė užėmė pirmaujančią vietą, formavimosi pabaiga tapo šnekamosios ir kalbos pagrindu. verslo kalba, suvaidino reikšmingą vaidmenį kultūros raidoje.
Maskvos valstybės kultūra XVI–XVII a. XV pabaigoje – XVI amžiaus pradžioje. Ryšys tarp bažnyčios ir valstybės pradėjo vaidinti ypatingą vaidmenį plėtojant rusų kultūrą. Būtent jų charakteris lėmė tokį svarbų Rusijos viduramžių istorijos veiksnį kaip bažnyčios įtaka dvasiniam gyvenimui. Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchų teokratiniai siekiai XV amžiaus pabaigoje. prieštaravo Didžiosios Kunigaikštystės politikai, įskaitant. dėl bažnyčios nuosavybės sekuliarizacijos. Bažnyčios pozicijas silpnino ir joje gyvavusių grupuočių vidinė kova, eretiškų judėjimų augimas. Nuo XVI amžiaus pradžios. pamažu formuojasi valstybės ir „Juozapo“ bažnyčios sąjunga, kuri iškėlė didžiosios kunigaikštystės dieviškosios kilmės teoriją, užtikrinančią suvereno paramą. Pastaroji, atsisakiusi sekuliarizacijos planų, sulaukė ideologinės bažnyčios paramos. Tolimesnį autokratinės valdžios stiprėjimo procesą lydėjo bažnyčios ir religinės įtakos dvasiniam gyvenimui didėjimas. Bažnyčia siekė užkirsti kelią Vakarų katalikybės skverbimuisi ir pasaulietinių žinių sklaidai, ji nustatė griežtus architektūros, tapybos ir literatūros kanonus. Oprichninos sukrėtimai ir tragiški vargų laiko įvykiai gerokai pristabdė visos Rusijos kultūrinės erdvės formavimąsi. Artėjantis XVII a. tapo lūžiu Rusijos istorijoje ne tik politiniu, bet ir kultūriniu požiūriu. Pradėjęs formuotis XVI a. kultūros sekuliarizacijos tendencija, laipsniškas viduramžių religinės izoliacijos naikinimas ir apeliavimas į protą XVII a. tapo pagrindiniu kultūrinio-istorinio proceso turiniu.
Istorinė daina pamažu tampa vienu iš labiausiai paplitusių žodinio liaudies meno žanrų.
Žymiai išaugo ir valstybės, ir bažnyčios poreikis raštingiems žmonėms. Stoglavy katedroje 1551 ᴦ. Buvo nuspręsta miestuose kurti „knygų mokyklas“. Be dvasininkų, pasaulietiniai „raštingumo meistrai“ taip pat dirbo mokytojais, atidarydami privačias dvimetes mokyklas. Mokymai apsiribojo pagrindinio raštingumo įgijimu ir atvėrė galimybes tolimesnei savišvietai. XVI amžiuje aukšto išsilavinimo rusų žmonės jau buvo ne tik dvasinėje, bet ir pasaulietinėje aplinkoje. Plačiau paplito ranka rašytos knygos. Išaugus jo poreikiui, supaprastintas rašymo procesas: kursyvinis rašymas įsitvirtino ne tik dalykinėje korespondencijoje, bet ir knygų rašte. Vienuolynai išliko pagrindiniais knygų gamybos ir saugojimo centrais. Nemažai knygų kolekcijų turėjo ir pasauliečiai didikai. Tačiau knygų savininkais dažnai tapdavo miestiečiai ir net valstiečiai, kurie knygas pirkdavo turguje.
Didelis įvykis šalies kultūriniame gyvenime buvo spausdinimo pradžia. 1553-1555 metais. Maskvoje nežinomi meistrai išleido „Evangeliją“ ir „gavėnios triodiją“. Tačiau knygų spausdinimo organizavimas Rusijoje yra susijęs su Ivano Fiodorovo vardu. 1564 m. Maskvos spaustuvėje, sukurtoje iždo lėšomis, jis išleido pirmąją rusų spausdintą datuojamą knygą „Apaštalas“. Ivanas Fiodorovas buvo ne tik knygos leidėjas, bet ir redaktorius. Ne visai aiškiomis aplinkybėmis jis ir jo padėjėjas Piotras Mstislavecas netrukus išvyko į Lvovą. Tuo pat metu knygų spausdinimas Maskvoje nenutrūko, jį tęsė Fiodorovo mokiniai.
XVII amžiuje išsilavinimas apima vis platesnes gyventojų grupes. Didikų ir miestiečių raštingumas labai išaugo. Atsiranda ir plačiai paplito pirmieji vienodi vadovėliai.
XVII amžiaus pabaigoje. Skaityti ir rašyti mokėjo kone kas trečias ar ketvirtas miesto gyventojas. Didžioji dalis baudžiavos valstiečių ir moterų dalis šalies gyventojų liko neraštingi. 1665 metais ᴦ. Zaikonospasskio vienuolyne buvo atidaryta gramatikos mokymo mokykla, vadovaujama šviesuolio Simeono Polockiečio, ruošusi raštininkus įsakymams. Ir 1687 m. Sylvesterio Medvedevo iniciatyva pradėjo veikti pirmoji aukštoji mokykla Rusijoje - Slavų-graikų-lotynų mokykla (nuo 1701 m. - akademija), kurios programa apėmė ir pasaulietinius, ir dvasinius mokslus.
Augantis gyventojų išsilavinimas lėmė knygų paklausos didėjimą. Per XVII a. Maskvos spaustuvė (Pechatny Dvor) išleido apie 500 pavadinimų knygų, tarp kurių reikšmingą vietą užėmė pasaulietinė literatūra. 1660 m. Maskvoje atidaromas pirmasis knygynas. Privačių bibliotekų kolekcijos auga. XVII amžiuje Gavus vaistinės užsakymą, pradeda veikti pirmoji mokslinė biblioteka Rusijoje. Nuo 1621 ᴦ. Karališkajame teisme pasirodo ranka rašytas laikraštis Kuranty, kuriame yra užsienio naujienų vertimai.
XVI-XVII a. Vyksta aktyvus mokslo žinių kaupimo procesas. Nauja XVII a. rašytinių vadovų, kuriuose pateikiama informacija apie praktinį geometrijos, matematikos, fizikos ir chemijos taikymą, atsiradimas. Taigi būtinybė aprašyti žemes ir jas išmatuoti tapo itin svarbiu plotų skaičiavimo ir žemės sklypų kokybės nustatymo gairių sudarymu. Artilerijos ir Pushkar versle, be matematinių skaičiavimų, reikėjo žinių apie daugybę fizikinių reiškinių ir cheminių medžiagų savybių. 1621 metais ᴦ. Οʜᴎsimas Michailovas (Rodyshevskis), remdamasis užsienio ir vidaus patirtimi, sudarė „Karinių, patrankų ir kitų su karo mokslu susijusių dalykų chartiją“, kurioje yra praktinės informacijos šioje srityje. Medicinos žinios taip pat buvo taikomojo pobūdžio, paremtos šimtamete tradicinės medicinos patirtimi. 1543 m. pasirodė unikalaus vokiško medicinos žinyno „Vertograd“ vertimas. Ir 1581 m. Maskvoje atidaryta pirmoji vaistinė, aptarnaujanti karališkąją šeimą. Plačios gyventojų informacijos iš medicinos srities poreikius tenkino įvairios „Žolelių knygos“ ir „Gydomosios knygos“. originalus ir išverstas.
Rusijos jūreivių ir keliautojų dėka plečiasi geografinės žinios, rengiami šalių aprašymai, Rusijos žemių brėžiniai, žemėlapiai. XVII amžiuje buvo padaryti dideli Rusijos geografiniai atradimai, kurie padarė didelį indėlį į pasaulio mokslą. Rusijos pionieriai ir navigatoriai aplenkė Vakarų geografus tyrinėdami Aziją. Οʜᴎ sudarė Sibiro ir Tolimųjų Rytų teritorijų žemėlapius ir aprašymus. 1633-1638 metais. Kazokai Ilja Perfiljevas ir Ivanas Rebrovas atrado Janos ir Indigirkos upes. Po to Michailas Stadukhinas pasiekė Kolimą, o Kurbatas Ivanovas nuėjo prie Baikalo ežero. Tyrinėtojai Semjonas Dežnevas ir Fiodoras Aleksejevas 1648 m. atvėrė sąsiaurį tarp Azijos ir Amerikos. V. D. Pojarkovo (1643–1646) ir E. P. Chabarovo ekspedicijos atvėrė kelią Amūru į Ochotsko jūrą ir Ramųjį vandenyną, o kazokų sekmininkai V. V. Atlasovas 1697–1699 m. tyrinėjo Kamčiatką. Didelį indėlį į Azijos šalių geografijos tyrimą įnešė Rusijos ambasadų straipsnių sąrašai (ataskaitos). Turtinga informacija apie Kiniją buvo surinkta Ivano Petlino (1618-1619) ir Fiodoro Baikovo (1654) ambasadose. Rusijos diplomatų parengti išsamūs šios šalies aprašymai išgarsėjo ne tik Rusijoje, bet ir Vakarų Europoje. Ypač įdomi buvo Nikolajaus (Milescu) Spafari (1675-1678) vadovaujamos Rusijos ambasados kelionė į Pekiną, praturtinusi pasaulio mokslą vertinga informacija apie Sibiro ir Kinijos žemes. XVI-XVII amžių sandūroje. buvo sudarytas apibendrintas Rusijos valstybės žemėlapis („Didysis piešinys“), kuris nėra išsaugotas. 1627 metais ᴦ. išleidimo įsakyme buvo sukurta „Knyga dideliam piešimui“ - suvestinės žemėlapio rodyklė ir komentaras. Antroje amžiaus pusėje buvo rengiami Sibiro piešiniai ir aprašymai. Iki 1701 m. Semjonas Remezovas baigė darbą prie „Sibiro piešimo knygos“, kuri tapo svarbiu geografijos ir etnografijos įvykiu.
Socialinės-politinės minties raidą skatino intensyvios ideologinės kovos atmosfera, kurioje vyko Rusijos valstybės formavimasis. Didžiausias dėmesys buvo skiriamas esminiams šalies gyvenimo klausimams.
Vis labiau plinta idėjos plėsti kultūrinius ryšius su Vakarų Europa. Šios pažiūros atsispindėjo I. A. Chvorostinino ir ambasadoriaus raštininko Grigorijaus Kotošichino raštuose, kurie 1664 m. pabėgo į Švediją ir ten surašė savo Maskvos valstybės aprašymą.
Literatūros raida XVI-XVII a. atspindėjo socialiniame-politiniame šalies gyvenime vykstančius procesus. Oficialus charakteris XVI a. įgyja kroniką.
XVI amžiaus pirmosios pusės Rusijos architektūra. išsiskiria intensyvia mūrinių bažnyčių ir tvirtovių statyba, nors apskritai Rusija – tiek miesto, tiek kaimo – išlieka medinė. Italų architektų pristatyti Renesanso bruožai Rusijos architektūroje beveik neturėjo tęsinio. Priešingai, grįžtama prie tautinių ištakų, o tai pasireiškia palapinės stiliaus, tradicinio senovės rusų medinei architektūrai, atgimimu. Šlaitinių stogų architektūros šedevrai yra Kolomenskoje esanti Žengimo į dangų bažnyčia ir Užtarimo katedra (Šv. Bazilijaus katedra), pastatyta Maskvoje rusų meistrų Postnikas Jakovlevas ir Barma Kazanės užėmimo garbei. Daugelis bažnyčių ir šventyklų buvo pastatytos turtingų pirklių lėšomis. Aktyviai vyksta karinių inžinerinių statinių statybos. 1500–1508 m. Piotras Fryazinas stato akmeninį Nižnij Novgorodo Kremlių, šimtmečio pradžioje Pskove ir Tuloje buvo statomos tvirtovės. Apie 1516 m. Baigiamas statyti mūrinis Maskvos Kremlius, pakeičiantis Dmitrijaus Donskojaus eros balto akmens Kremlių. 1535-1538 m. Maskvoje buvo pastatyta antroji įtvirtinimų linija - Kitaygorod, o iki amžiaus pabaigos - trečioji linija - Baltasis miestas. Daugelis vienuolynų tapo galingomis tvirtovėmis. Šios architektūros krypties raidos rezultatas XVI a. tapo grandioziniu Smolensko Kremliumi (1595-1602, architektas Fiodoras Konas).
XVII amžiuje Rusijos architektūroje sustiprėja dekoratyvumas. Nepaisant bažnyčios pasipriešinimo, sekuliarizmas skverbiasi į religinę statybą. Ryškūs palapinės stiliaus pavyzdžiai yra Maskvos Mergelės Gimimo bažnyčios Puginkuose (1649-1652) ir Trejybės Nikitnikuose (1635-1653). Architektai vis dažniau naudoja plytas, tačiau mediena išlieka pagrindine statybine medžiaga. Medinės architektūros viršūnė buvo karališkieji rūmai Kolomenskoje (1667-1668), papuošti raižiniais ir įvairiaspalviais paveikslais. Iš plytų daugiausia buvo statomi valstybinių įstaigų, prekybos ir pramonės įmonių pastatai. Pradėta naudoti polichromines figūrinių plytų plyteles ir balto akmens detales, kurios pastatams suteikė šventiškumo.
Paskutiniame XVII amžiaus ketvirtyje. Atsiranda naujas architektūros stilius – Maskvos (ʼʼNaryshkinskoeʼʼ) barokas, būdingas mažoms bažnytėlėms Rusijos didikų valdose. Jo bruožai buvo pasaulietinė, elegantiška šventyklų išvaizda, dekoro elegancija ir griežta simetrija. Šiuo stiliumi XVIII amžiaus sandūroje. Buvo pastatytos Užtarimo bažnyčios Fili mieste, Trejybės Troitsky-Lykovo ir Gelbėtojo ne rankomis Uboryje. Šio stiliaus civilinės struktūros pavyzdys buvo garsusis Sucharevo bokštas Maskvoje (1692–1701), kurį sukūrė architektas M.I.
XVI-XVII amžių rusų tapyba. būdingas reikšmingas temų išplėtimas. Taigi Kremliaus aukso rūmų (1547–1552) paveiksle kartu su bažnyčios scenomis atsispindi Rusijos istorijos įvykiai. Žanrinės scenos išryškėja hagiografinėse ikonose. Šimtmečio viduryje buvo sukurta Kazanės užgrobimui skirta ikona „Bažnyčios kareivis“, kurioje pavaizduoti Ivanas Rūstusis, Aleksandras Nevskis, Dmitrijus Donskojus. XVII amžiuje Kremliaus ginkluotė tapo pagrindiniu meno centru, kuriame formavosi naujos realistinės tendencijos. Jos dirbtuvės atliko darbus karaliaus dvarui. Meno mokyklai vadovavo Ginklų rūmų meistras Simonas Ušakovas, kuris 30 metų faktiškai vadovavo ikonų tapytojams visoje šalyje. Šio menininko kūrybai būdingas nukrypimas nuo kanoninių vaizdų, pomėgis vaizduoti žmogaus veidą (ikonos „Didysis vyskupas“ ir „Gelbėtojas ne rankomis“, vaizdingas Maskvos valdovų portretas nuo Ivano Kalitos iki caro). Aleksejus Michailovičius ir du kunigaikščiai „Rusijos valstybės medžio sodinimas“). Portretas tapo pirmuoju pasaulietiniu vaizduojamojo meno žanru. Pirmoje XVII amžiaus pusėje. portretai (ʼʼparsunsʼʼ) buvo tapyti ikonografine maniera, aliejiniais dažais ant drobės pradėti tapyti vėliau. Pastarieji yra princo B.I. Repnino, stiuardo G.P. ir kitų valstybės veikėjų portretai.
XVII amžiuje ryški Rusijos kultūros sekuliarizacijos tendencija pasireiškė pasaulietinės muzikos ir teatro kūrinių plitimu teismo aplinkoje. Taigi, 1672 m. Maskvos teisme buvo įkurta aktorių trupė, kuriai vadovavo iš Europos paleistas I. G. Gregoris, buvo statomi spektakliai antikinėmis temomis, pavyzdžiui, „Temiro-Aksakovo akcija“ ir „Artakserkso akcija“, o name. kunigaikščio V. V. Golicyno, buvo vaidinamos Moljero komedijos.
Sudėtingiausi XVII amžiaus Maskvos valstybės kultūroje vykę procesai liudijo rusų kultūros kūrybinio diapazono plėtimąsi ir bažnytinės pasaulėžiūros krizę, nacionalinės izoliacijos įveikimą, asmeninio elemento įvedimą. į dvasinį visuomenės gyvenimą, kurio viduramžių kultūra anksčiau nepažino.
Bilieto numeris 15. Rusų kultūra XV-XVII a. - koncepcija ir rūšys. Kategorijos "Bilietas Nr. 15. XV-XVII a. Rusijos kultūra" klasifikacija ir ypatybės. 2017 m., 2018 m.
Rusijos kultūra XIV – XVIIšimtmečius
Senovės Rusijos, sukaupusios didelę miestų statybos ir tobulinimo patirtį, kuriant nuostabius architektūros paminklus, freskas, mozaikas, tapybą ikonomis, kultūrinę raidą nutraukė mongolų-totorių invazija, privedusi valstybę į ekonomines ir kultūrinis nuosmukis. Rusijos kultūros atgimimas tapo įmanomas tik pabaigoje XIII – pradžia XIV šimtmečius Maskva tapo kovos su mongolų-totorių jungu centru, kuris palaipsniui virto politiniu ir kultūriniu Rusijos žemių centru.
Formavimas link pabaigos XV amžiuje centralizuota Rusijos valstybė iškėlė užduotį plačiai plėsti įtvirtinimų statybą miestuose ir vienuolynuose, o savo sostinėje Maskvoje statyti jos reikšmę atitinkančias šventyklas ir rūmus (anksčiau mongolai draudė statyti akmenis, baimindamiesi gynybinių statinių statyba). Tuo tikslu į sostinę buvo pakviesti architektai iš kitų Rusijos miestų, taip pat italų architektai ir inžinieriai (vienas iš iškiliausių Rusijoje dirbusių italų architektų buvo Aristotelis Fioravanti, pastatęs Ėmimo į dangų katedrą ir Kremliaus briaunuotą kamerą). ). Maskvos Kremlius, kuriame buvo didžiojo kunigaikščio, metropolito rezidencijos, katedros, bojarų teismai, vienuolynai, buvo antroje pusėje. XV V. išplėstas iki dabartinio dydžio. Raudonoji aikštė iškilo į rytus nuo Kremliaus, o pati buvo apsupta balto akmens siena (vėliau balta plyta buvo pakeista raudona).
Literatūroje tiesiogiai atsispindėjo nauji valstybės kūrimo uždaviniai. Senoji rusų raštija visiškai užfiksavo žmonių sąmonės pasikeitimą, įkūnytą tautinio susivienijimo troškime. Daugybė pasakojimų apie Kulikovo mūšį leidimų („Pasakojimas apie Mamajevo žudynes“, „Pasakojimas apie Zadonščiną“ ir kt.) pristato jį kaip nacionalinį žygdarbį. Daugelyje vėlesnių literatūros šaltinių princas Dmitrijus Donskojus pasirodo kaip nacionalinis herojus, o jo įpėdiniai – Maskvos kunigaikščiai – kaip nacionaliniai suverenai. Ideologija taip pat neliko nuošalyje. Jos užduotis buvo ieškoti naujų ideologinių valstybės kūrimo formų.
Dvasinio vystymosi vektoriaus apibrėžimas tapo konkretesnis žlugus Bizantijos imperijai, užpuolus turkams. Rusija, galingiausia stačiatikių pasaulio šalis, pradėjo siekti dominuojančios padėties tarp kitų ortodoksų valstybių, pavirsdama tikrosios (stačiatikių) bažnyčios forpostu. Kol turkai sunaikino visas Rytų stačiatikių monarchijas ir užėmė visus patriarchatus, Maskva prisiėmė atsakomybę už stačiatikybės išsaugojimą ir palaikymą tiek namuose, tiek visuose Rytuose. Maskvos princas dabar tapo viso stačiatikių pasaulio galva (ypač po Ivano vedybų III apie paskutiniojo Bizantijos imperatoriaus Sofijos Paleologos įpėdinę). Pskovo vienuolis („vyresnysis“) Filotėjas sukūrė teorinį tokių siekių pagrindimą, išreikštą formule „Maskva yra trečioji Roma“: „kaip du Romos krito, o trečioji (Maskva) stovi, bet nebus ketvirtas“. Toks požiūris paskatino Maskvos valdžią priimti sprendimą Maskvos kunigaikštystę paversti „karalyste“, didžiajam kunigaikščiui oficialiai priėmus „cezario“ titulą – pagal mūsų „caro“ interpretaciją, priimti Maskvos herbą. Romos ir Bizantijos imperijos (dvigalvis erelis).
Jau pirmaisiais dešimtmečiais po mongolų-totorių invazijos tapyba atgimė. Jos naujos plėtros centrai yra Novgorodas, Rostovas ir Tverė. Novgorodo ir Pskovo mokyklos ypač daug dėmesio skyrė freskų tapybai. Vienas ryškiausių šios tendencijos atstovų buvo Teofanas Graikas. Jo įvaizdžiai, įkūnijantys asketiškus religinius idealus, išsiskiria psichologine įtampa, rašymo technika – dinamika ir technikų originalumu, koloritas – itin santūrumu.
Iki XIV pabaigos – XV pradžios šimtmečius Maskvos meninis vaidmuo stiprėja. Čia dirbo Feofanas Graikas, Andrejus Rublevas ir Daniilas Černys. Feofano Maskvoje sukurta mokykla paskatino vietinių amatininkų tobulėjimą, tačiau jie sukūrė kitokį nei Feofano stilių. 1408 m. Andrejus Rublevas ir Daniilas Černy baigė naują Vladimiro Ėmimo į dangų katedrą paveikslą. Šios freskos tradiciniuose ikonografiniuose vaizduose atskleidžia gilų amžininkų dvasinį pasaulį ir mintis. Nušvitę, geranoriški apaštalų veidai, vedantys žmones, švelnios, harmoningos paveikslo spalvos persmelktos ramybės jausmo. Rublevas turėjo retą dovaną mene įkūnyti šviesiąsias žmogaus gyvenimo ir psichinės būsenos puses. Jo darbuose vidinį feofano atvaizdų asketiško atsiribojimo sujudimą keičia psichinės pusiausvyros grožis ir sąmoningo moralinio teisingumo galia. Rubliovo darbai, būdami Maskvos tapybos mokyklos viršūne, išreiškia platesnio, tautinio pobūdžio idėjas. Nuostabioje ikonoje „Trejybė“, nutapytoje Trejybės-Sergijaus vienuolyno katedrai, Rublevas sukūrė vaizdus, kurie gerokai peržengė siaurą jo sukurto teologinio siužeto rėmą, įkūnijantį meilės ir dvasinės vienybės idėjas. Paskutiniame trečdalyje XV V. Dionisijus pradeda savo meninę veiklą. Dionisijaus ir jo mokyklos ikonose ir freskose – tam tikras technikos vienodumas, meistrų dėmesys meninei formai, šventiškumo ir dekoratyvumo bruožai. Dionisijaus darbai iškilmingi ir grakštūs, tačiau psichologiškai prastesni už Rublevą.
Dekoratyvinės ir taikomosios dailės atgimimas vyko lėčiau. Tai buvo paaiškinta tuo, kad buvo sugauti daug amatininkų ir prarasta nemažai amato įgūdžių. Tačiau pamažu atgyja ir Rusijos juvelyrikos menas. Reljefinis, emalis, tapyba ant šlifuoto emalio, liejimo ir kitos technikos daugiausia buvo orientuotos į augalinius ir gyvūninius ornamentus, atliekamus raštuotu rytietišku stiliumi. Per didelis entuziazmas dėl ornamento pompastikos, į XVII V. lėmė meninio saiko praradimą, ypač puošiant daiktus brangakmeniais ir perlais, iš kurių buvo kuriami raštai, kurie anksčiau buvo daromi iš aukso. Netgi geležies gaminiuose žavi raštuotos formos (pavyzdžiui, Andrejaus Čokhovo „Caro patranka“). Iki mūsų atėjusiuose kaulo ir medžio drožybos paminkluose vyravo ir augaliniai bei gyvūniniai motyvai. Be to, raižiniai dažnai būdavo dažomi spalvingai. Siuvimas taip pat turėjo daug bendro su tapyba. IN XVII V. Rusijoje plinta auksiniai nėriniai su geometrinio tinklelio motyvais arba su gėlių elementais. Kartais į raštus būdavo įvedami perlai, sidabrinės plokštelės, spalvoti gręžtiniai akmenys.
Prasidėjo lenkų ir švedų intervencija XVII V. atitolino meno raidą, tačiau iki amžiaus vidurio meninė kūryba pastebimai atgijo. Šiuo laikotarpiu rusų mene atsirado naujas žanras – portretas. Pirmieji portretai buvo tapyti ikonų tapybos tradicijomis, tačiau pamažu juose atsirado Vakarų Europos tapybos technikos - tikslus veido bruožų atvaizdavimas ir figūros trimatiškumas. Kultūros plotų, susijusių su to meto technikos pasiekimais, plėtra atsispindėjo ir tokioje srityje kaip knygų leidyba.
Tradiciškai rusų knygos buvo rašomos ranka. Tuo pat metu tekstas buvo papuoštas ornamentais ir padengtas turtingu (dažnai auksu ir brangakmeniais) viršeliu. Tačiau grožis ne visada kompensuodavo ranka rašytų knygų trūkumus, pirmiausia rašymo trukmę ir klaidas, atsiradusias pakartotinai perrašant tekstus. 1551 m. Bažnyčios taryba netgi buvo priversta parengti nutarimą neleisti perrašyti knygų su iškraipomu tekstu. Poreikis taisyti ir suvienodinti bažnytinius tekstus turėjo įtakos ir pirmojo spaustuvės cecho atidarymui Maskvoje. Jos įkūrėjai buvo raštininkas Ivanas Fiodorovas ir Piotras Mstislavecas. Per 12 spaustuvės gyvavimo metų (1553–1565 m.) ji išspausdino 8 dideles ne tik religinio, bet ir pasaulietinio pobūdžio knygas (pvz., pirmąja abėcėle tapusi Valandų knyga).
Tačiau knygų spausdinimas tuo laikotarpiu nebuvo tinkamai išplėtotas, kaip ir daugelis kitų Europos kultūrai būdingų meno ir mokslo sričių. To priežastis slypi savotiškos Rusijos kultūros izoliacijos troškime, ypač pasireiškusiame XVI amžiaus. Šių konservatyvių tendencijų paaiškinimo pirmiausia reikėtų ieškoti Maskvos valstybės, kuri nuolatos buvo išorinė agresija tiek iš Vakarų, tiek iš Rytų, kūrimosi istorijoje. Kritiniais Rusijos istorijos laikotarpiais kultūrinė tapatybė tapo bene vieninteliu gelbstinčiu ir vienijančiu veiksniu. Laikui bėgant, savos tradicinės kultūros puoselėjimas įgavo hipertrofuotas formas ir gana stabdė jos vystymąsi, uždarydamas galimybę kitų šalių meno ir mokslo pasiekimams skverbtis į Rusiją. Akivaizdų atsilikimą (pirmiausia mokslinėje ir techninėje sferoje) įveikė tik Petras aš , ir ryžtingai bei dviprasmiškai.
XVI amžiaus rusų kultūra daugiausia vystėsi pagal ankstesnio laikotarpio vidaus tradicijas. Rusijos viduramžių kultūra turėjo nemažai formavimosi bruožų, tai nebuvo tik regioninis Europos kultūros variantas. Rusų kultūros specifikos šaknys XVI a. tuo, kad ji buvo pagrįsta stačiatikybe.
XVI amžiaus rusų literatūra. Literatūra vystėsi daugiausia tradicinių rusų žanrų rėmuose.
Kronikos žanras
Pirmoje XVI amžiaus pusėje. Buvo sukurtos kelios gerai žinomos kronikos, pasakojančios Rusijos istoriją nuo seniausių laikų. Visų pirma, Nikon ir Prisikėlimo kronikos, Laipsnių knyga ir Priekinis skliautas.
Žurnalistika
XVI a - Rusijos žurnalistikos gimimo laikas. Manoma, kad Fiodoro Karpovo ir Ivano Peresvetovo darbuose jau pastebimi pirmieji, nors ir nedrąsūs, racionalizmo ženklai, tačiau jau išlaisvinti iš griežtų religinės pasaulėžiūros kanonų. XVI amžiaus publicistai taip pat yra Maksimas Graikas, Ermolai Erazmas ir princas Andrejus Kurbskis.
Jis laikomas vienu originaliausių, neabejotinai gabiausių savo eros rašytojų. Laiškuose Andrejui Kurbskiui Ivanas Rūstusis įrodinėjo, kad Rusijai reikia despotiškos monarchijos – tvarkos, kurioje visi be išimties valstybės pavaldiniai iš tikrųjų yra suvereno vergai. Kurbskis gynė valstybės centralizavimo idėją, vadovaudamasis išrinktosios Rados sprendimų dvasia, ir manė, kad caras privalo atsižvelgti į savo pavaldinių teises. viduryje – XVI a. vadovaujant metropolitui Makarijui buvo sukurtas įvairių žanrų knygų rinkinys, skirtas skaitymui (ne garbinimui) nustatytais šventųjų garbinimo mėnesiais ir dienomis. Tuo pačiu metu, dalyvaujant Sylvesteriui, buvo sukurta tipografija
XVI amžiuje Rusų kraštuose pradėta spausdinti knygas. Pirmąją rusišką knygą „Apaštalas“ 1517 m. Prahoje išleido Pranciškus Skaryna. Rusijoje knygų spausdinimo pradžia siekia XVI amžiaus vidurį. 1564 m. raštininkas Ivanas Fiodorovas kartu su Piotru Mstislavecu išleido pirmąją spausdintą knygą. 1574 m. Lvove Ivanas Fiodorovas išleido pirmąjį rusišką pradinuką. Tuo pačiu metu iki XVIII a. Rusijoje dominavo ranka rašytos knygos.
Architektūra
Architektūroje XVI a. Tautiniai motyvai tapo labai pastebimi. Tai lėmė XVI amžiuje išplitęs palapinės stilius, kuris į akmeninę konstrukciją atėjo iš medinės architektūros. Žymiausi to meto architektūros kūriniai buvo Žengimo į dangų bažnyčia Kolomenskoje kaime (1532 m.), taip pat Šv. Vasilijaus katedra, pastatyta Maskvos Raudonojoje aikštėje rusų architektų Barmos ir Postniko pagrobimo garbei. Kazanė (1561 m.).
XVI amžiuje Intensyviai statomi kariniai įtvirtinimai. Kitay-Gorodo sienos buvo pridėtos prie Maskvos Kremliaus. Kremliai statomi Nižnij Novgorode, Tuloje, Kolomnoje ir kituose miestuose. Galingo Kremliaus Smolenske autorius buvo puikus architektas Fiodoras Konas. Jis taip pat buvo Baltojo miesto Maskvoje (palei dabartinį bulvaro žiedą) akmeninių įtvirtinimų architektas. Apsaugoti pietines sienas nuo Krymo antskrydžių XVI amžiaus viduryje. Jie nutiesė Zasechnaya liniją, kuri ėjo per Tulą ir Riazanę. XVII amžiuje Rusų kultūroje plačiai paplitę ne tik religiniai, bet ir pasaulietiniai elementai (kultūros sekuliarizacija). Bažnyčia, mačiusi Vakarų įtaką šiame procese, aktyviai tam priešinosi, remiama caro valdžios, tačiau į nusistovėjusį Maskvos Rusijos gyvenimą skverbėsi naujos idėjos ir papročiai. Šaliai reikėjo išmanančių, išsilavinusių žmonių, gebančių užsiimti diplomatija ir suprasti karinių reikalų, technologijų ir gamybos naujoves. Plėsti politinius ir kultūrinius ryšius su Vakarų Europos šalimis padėjo Ukrainos susijungimas su Rusija.
XVII amžiaus antroje pusėje. Buvo įsteigtos kelios valstybinės mokyklos. Dėl spaustuvės išradimo atsirado galimybė masiškai išleisti vienodus raštingumo ir aritmetikos mokymo vadovus, tarp kurių buvo pirmoji Meletijaus Smotritskio „Gramatika“.
1687 m. Maskvoje buvo įkurta pirmoji aukštoji mokykla -
Rusijos tyrinėtojai labai prisidėjo prie geografinių žinių plėtojimo, pavyzdžiui, Semjonas Dežnevas, pasiekęs sąsiaurį tarp Azijos ir Šiaurės Amerikos, arba Erofėjus Chabarovas, sudaręs Amūro žemių žemėlapį. Centrinę vietą istorinėje literatūroje užėmė žurnalistinio pobūdžio istoriniai pasakojimai, tokie kaip „Laikinoji raštininko Ivano Timofejevo knyga“, „Abraomo Palicino legenda“, „Kita legenda“. Atsirado satyrinių istorijų, memuarų („Arkivyskupo Avvakumo gyvenimas“) ir meilės dainų (Simeono Polockiečio knygos) žanras.
1672 metais Maskvoje buvo sukurtas teismo teatras, kuriame vaidino vokiečių aktoriai. Meno „pasaulietiškumas“ ypač stipriai pasireiškė rusų tapyboje. Svarbiausias XVII amžiaus menininkas buvo Simonas Ušakovas. Jo ikonoje „Gelbėtojas ne rankomis“ jau pastebimi nauji realistiniai tapybos bruožai: veido vaizdavimo trimatiškumas, tiesioginės perspektyvos elementai. Plito portretas – „parsuns“, kuriame buvo vaizduojami tikri personažai, nors ir panašia į ikonų tapybą technika.
XIV–XV a. Rusijos šiaurės rytuose susikūrė centralizuota valstybė su sostine Maskvoje. Jei Vakaruose šiuo metu visuomenė išsivaduoja nuo bažnyčios įtakos, tai Maskvoje, priešingai, ši įtaka didėja, daranti didelę įtaką valstybės gyvenimui ir žmonių kasdienybei. Religinis asketizmas Kristaus ir visuomenės vardu tapo socialiniu idealu. Šventasis Radonežo Sergijus ir kunigaikštis Dmitrijus Donskojus tapo dvasiniais Maskvos simboliais. Todėl viduramžių Rusijos kultūra yra religinio pobūdžio.
Nuo 1547 m., karūnavus Ivaną IV, Rusiją imta vadinti Rusija. 1480 metais Maskvos priklausomybė nuo Aukso ordos buvo panaikinta. Tačiau rytietiškos kultūros įtaka rusų žemėms nesusilpnėjo. Ivanas IV nepriėmė europietiško pasaulietinės valstybės tipo. Jo idealas yra neribota monarchija, kur valdžia yra sankcionuota bažnyčios. Oprichnina tarnavo šiam tikslui. Tai buvo unikaliausias kultūrinis ir psichologinis įvykis Maskvos Rusijos istorijoje. Oprichnina yra unikali politinė sistema pasaulio praktikoje, netipiška Rusijai. Naujoji valdžia buvo pagrįsta jėgos valdymu, o ne krauju, moraliniu ar dvasiniu pranašumu.
Didelis įvykis XVI amžiaus kultūroje buvo rusų spaudos atsiradimas. Jos pradžia laikomi 1564 m., kai buvo išleista pirmoji datuota knyga „Apaštalas“. Ją išleido Ivanas Fiodorovas ir Piotras Mstislavecas. Per visą šimtmetį buvo išspausdinta 20 knygų, tad ranka rašyta knyga ir po šimto metų užims pirmaujančią vietą.
Vyko teorinių ir praktinių žinių kaupimo procesas. Buvo statomos tvirtovės, šventyklos, bažnyčios, todėl reikėjo atlikti griežtus matematinius skaičiavimus. Buvo parašyti pirmieji matematikos ir geometrijos vadovai. Sukurta technologija. Rusai pirmieji išrado polių kaltuvus gręžiniams gręžti druskai išgauti. Solovetskio vienuolyne buvo sukurtos išskirtinės hidrotechninės konstrukcijos. Kanalų sistema sujungė dešimtis ežerų. Malūnus ir plaktukus varė vanduo, salas jungė akmeninė užtvanka su daugybe tiltų.
Ikonų tapyba ypač vystosi. Jos klestėjimo laikotarpis siekia XIV–XV a. ir prasideda Naugarduke. Čia dirbo Teofanas Graikas, pakviestas iš Bizantijos. Ant Iljino nutapė Išganytojo bažnyčią. Graikas yra puikus koloristas, laisvai valdantis rašymo techniką ir įvaldęs toninę tapybą. Jo atvaizdai pasižymėjo ypatingu išraiškingumu, dinamika, nuoširdumu, impulsyvumu. Kartu su Andrejumi Rublevu nutapė Maskvos Apreiškimo katedros ikonostasą. Aukščiausias Rusijos ikonų tapybos pakilimas siejamas su genialaus rusų menininko Andrejaus Rublevo kūryba. Jis dirbo XIV-XV amžių sandūroje. Garsioji „Trejybė“, tapusi viena iš pasaulio meno viršūnių, įkūnijo pagrindinius Rubliovo tapybos stiliaus bruožus ir principus. Viduramžių Rusijos menas, kaip ir visa kultūra, buvo religinio pobūdžio.
Viduramžių rusų kultūros istorija baigėsi XVII a. Atsirado šiuolaikinės kultūros elementai. Jai buvo būdingas pasaulietinės kultūros formavimosi procesas. Literatūroje tai pasireiškė demokratinės, pasaulietinės krypties formavimusi; architektūroje – sujungiant religinių ir civilinių pastatų išvaizdą; moksle – augant susidomėjimui apibendrinti praktinę patirtį; tapyboje – naikinant ikonografinius kanonus ir atsirandant realistinėms tendencijoms. Didėjantis miesto gyvenimo kompleksiškumas, valstybės aparato augimas, tarptautinių santykių plėtra kelia naujus reikalavimus švietimui. Raštingumo lygis XVII amžiuje smarkiai išaugo ir įvairiuose sluoksniuose buvo: tarp dvarininkų - 65%, pirklių - 96%, valstiečių - 15%. XVII amžiaus viduryje buvo kuriamos valstybinės ir privačios mokyklos, kuriose buvo mokomasi užsienio kalbų ir kitų dalykų. 1687 metais Maskvoje buvo atidaryta pirmoji aukštoji mokykla Rusijoje – Slavų-graikų-lotynų akademija, skirta aukštiesiems dvasininkams ir valstybės tarnybos pareigūnams rengti. Jai vadovavo graikai broliai Likhudai, baigę Padujos universitetą Italijoje. Čia mokėsi įvairių luomų ir tautybių atstovai. Atsirado ranka rašyti vadovėliai ir saviinstrukcijos, spausdinamos matematikos knygos.
XVII amžiaus praktikoje mechanikos srities žinios buvo plačiai naudojamos (statyboje, pirmosiose manufaktūrose). Pastebimi pokyčiai įvyko medicinoje. Liaudies gydymas toliau vystosi, klojami valstybinės medicinos pamatai. Buvo atidarytos pirmosios vaistinės ir ligoninės. Permainų įvyko ir humanitariniuose moksluose. Išaugo istorinių kūrinių vartotojų ir autorių sluoksnis. XVII amžiuje senosios istorinių raštų formos (kronikos, chronografai) pamažu prarado reikšmę ir išnyko. Atsiranda naujų tipų kūrinių, kuriuose pateikiamos labiau išvystytos Rusijos valdovų psichologinės charakteristikos, kuriami platesni istorinės praeities paveikslai. Tai I. Giselio „Sinopsis“ – pirmasis Rusijos istorijos vadovėlis.
4. Apšvietos amžius Rusijoje. Petro I reformų kultūros srityje prasmė ir esmė.
XVIII amžius atveria naują Rusijos kultūros raidos etapą. Šiam laikotarpiui būdingas tautinių dailės (tapybos, muzikos, architektūros) mokyklų formavimasis, o tai rodo aktyvų tautinės kultūros formavimąsi. Išskirtinis naujosios kultūros bruožas buvo sekuliarizmas, ypač meninėje sferoje, atvirumas kontaktams su kitomis tautomis. XVIII amžiuje idėjinis ir meninis visuomenės gyvenimas komplikavosi, valdžia pirmą kartą vykdė kryptingą politiką švietimo ir švietimo srityje. Miestas tampa naujosios kultūros centru, kuriame atsiranda sociokultūrinės institucijos, tokios kaip mokyklos, muziejai, teatrai ir bibliotekos.
XVIII amžiaus pradžia buvo pažymėta Petro I reformomis, kurios buvo skirtos užpildyti Rusijos ir Europos išsivystymo lygio atotrūkį. Reformos palietė beveik visas visuomenės sritis. Jų turinys buvo lemiamas poslinkis iš viduramžių į naujuosius laikus ir visų gyvenimo sričių europėjimas:
1. Senos valdžios institucijos buvo griaunamos ir keičiamos naujomis, formavosi modernus administracinis-biurokratinis aparatas: Petras kūrė kolegijas, modernių ministerijų prototipus, o vietoj Bojaro Dūmos sukūrė aukščiausią patariamąjį organą prie suvereno. - Senatas, kurį sudaro 9 žmonės. Skiriant į Senatą buvo atsižvelgta tik į dalykines savybes. Taip pat kūrėsi nauja visuomenės klasė, kuri 200 metų nulėmė kultūrinį Rusijos įvaizdį: bajorai gavo privilegijas už valstybės tarnybą ir pareigas Tėvynei – veiklą Tėvynės labui karinėje, diplomatinėje ar biurokratinėje sferoje.
2. Petro I pertvarkose svarbią vietą užėmė bažnyčios reforma, dėl kurios anksčiau gana nepriklausoma bažnyčia pateko į valstybės valdžią. Iki XVII amžiaus pabaigos bažnyčia įgijo materialinius turtus ir net valdžią (valdė didžiules žemes su paskirtais valstiečiais), tačiau valstybėje nustojo būti stačiatikių principų nešėja: tarp bažnyčių viešpatavo grubumas, pinigų grobimas ir nežinojimas. kunigai; vienuolynai prarado savo edukacinę reikšmę. Be to, bažnyčia buvo prieš pokyčius lageryje. Todėl Petras I vykdo sekuliarizaciją (mažina bažnyčios galią visuomenėje). Bažnyčia pamažu pasiduoda valstybei, o dvasininkija virsta valda, turinčia valstybines pareigas ir užduotis. Taigi kunigai per pamokslus turėjo ginti valdžios vykdomas reformas, padėti surasti nepatikimus asmenis, pažeisti išpažinties paslaptį (gresia mirties bausme!), jei tikintysis rengė valstybės išdavystę, pasikėsinimą į žmogaus gyvybę. Caras ir kt. Patriarchalinės bažnyčios kontrolės panaikinimas ir Šventojo Sinodo (organizmo, susidedančio iš labiausiai gerbiamų ir iškiliausių dvasininkijos atstovų) sukūrimas galutinai patvirtino bažnyčios pavaldumą Rusijoje. Sinodas buvo tiesiogiai pavaldus suverenui, kuris savo rankose sutelkė pasaulietinę ir dvasinę valdžią.
3. Liaudies ritualų ir tradicijų keitimas pasaulietiniais, įskaitant mados, bendravimo formų, buities taisyklių sritį. Šie pokyčiai pirmiausia paveikė viršutinį visuomenės sluoksnį. Taigi po kelių šimtmečių nuošalumo rusės tapo balių ir vakarų vedėjomis, susipažino su Europos menu, vilkėjo užsienietiškas sukneles.
4. Reikšmingiausios reformos buvo švietimo srityje. Kuriama pasaulietinių mokyklų sistema. Maskvoje buvo įkurtos Pushkar, navigacijos ir medicinos mokyklos. Sankt Peterburge įsikūrė jūreivystės ir inžinerijos akademijos, vertėjų mokykla. Be valstybinių ir profesinių mokyklų, kuriasi privačios, bendrojo lavinimo mokyklos, plinta praktika rengti jaunimą užsienyje. Besikuriančios švietimo sistemos trūkumas buvo tas, kad valstiečiai į šias mokyklas nebuvo priimami. Studijos buvo prilygintos aptarnavimui, studentai gaudavo maisto pinigus (stipendiją). Kuo daugiau jaunuolis tobulėjo studijose, tuo daugiau gavo. Už pabėgimą iš mokyklos grėsė mirties bausmė. Petrovskio mokykla buvo sukurta kaip profesionali, techninė mokykla, kurios tikslas buvo mokyti darbuotojus tose srityse, kurios buvo reikalingos valstybei šiame etape. Pats Petras žinojo 14 profesijų: bombardininkas (artileristas), stalius, jūreivis, kalvis, stomatologas ir kt. Petro valdymo pabaigoje beveik kiekviename didesniame mieste buvo dvi mokyklos: teologinė (dvasininkų vaikams) ir pasaulietinė (raštininkams ir kareiviams). Bajorų šeimose vyrauja mokymas namuose. Švietimas Rusijoje įgauna klasinį pobūdį, aukštasis mokslas pamažu tampa bajorų privilegija.
5. Švietimo raidos pasekmė – didėjantis domėjimasis mokslo žiniomis, ypač techninėmis žiniomis. Vakarų švietimo ir racionalistinių sampratų skverbimasis į Rusiją sudarė pagrindą kokybiškai naujo gamtos mokslo raidai. Mokslas pamažu tampa pasaulietinės kultūros dalimi. Atsiranda nemažai išradimų ir techninių naujovių. Taigi mechanikas ir išradėjas A.N. Nartovas kuria daugybę instrumentų ir mašinų, įskaitant pirmąją pasaulyje varžtų pjovimo stakles. V.P. Tatiščiovas tobulina kasybą, Ya.V. Bruce'as – kariuomenėje. Logiškas mokslo ir technikos raidos rezultatas – Mokslų akademijos atidarymas Sankt Peterburge, reiškęs mokslo, kaip socialinės institucijos, formalizavimą, teorinio, fundamentinio mokslo bazės sukūrimą Rusijoje.
6. Kariuomenės ir laivyno reforma. Įvedus šaukimą, kuriam reikėjo 25 metų karinės tarnybos, valstiečių gyvenimui buvo sunku atsiliepti, tačiau atsirado galimybė sukurti patyrusią, kovingai pasirengusią kariuomenę, kurioje paprastas karys galėtų tapti karininku ir tęsti karjerą. Per 25 Petro valdymo metus buvo pastatyti 48 mūšio laivai ir 800 galerų, todėl Rusija tapo jūrų galia.
7. Petro I reformų rezultatai buvo prieštaringi ir dviprasmiški. Dėl visų Rusijos valstybės politinės sistemos transformacijų buvo baigta formuotis absoliuti monarchija: sustiprinta centralizuota valdžia, sukurta reguliarioji kariuomenė, bažnyčia įtraukta į valstybės aparatą, sukurta biurokratija. . Absoliutinei valstybei reikėjo pasaulietinės kultūros. Periodinė spauda buvo galinga žmonių švietimo priemonė. Pirmasis spausdintas laikraštis Rusijoje buvo „Vedomosti“, išleistas 1703 m. Spaudos augimas prisidėjo prie knygų prekybos plėtros. 1714 m. atidaryta pirmoji biblioteka, kuri tapo Mokslų akademijos bibliotekos pagrindu. Ją buvo galima aplankyti nemokamai. 1719 m. atidarytas pirmasis Rusijos muziejus „Kunstkamera“. Švietimo ir mokslo srities reformų logiškas rezultatas buvo Mokslų akademijos atidarymas Sankt Peterburge 1725 m. Vietoj senosios chronologijos – „nuo pasaulio sukūrimo“ – nuo 1700 m. sausio 1 d. buvo įvesta chronologija „iš Kristaus gimimo“. Švęsti Naujuosius atsirado paprotys: rengti fejerverkus, puošti eglutes. Nauja bendravimo forma tapo susirinkimai (baliukai, priėmimai).
8. Svarbus šių laikų kultūros bruožas buvo jos atvirumas ir gebėjimas susisiekti su kitų tautų kultūromis, o tai buvo politikos, kuria siekiama pakirsti tautinę ir religinę izoliaciją, rezultatas. Plečiasi santykiai su Vakarų šalimis. Ryšiai su Europa prisidėjo prie humanistinių ir racionalistinių mokymų skverbimosi į Rusiją. Absoliutizmo ideologiją pradėjo stiprinti racionalizmo ir Europos Apšvietos idėjos. Šiuolaikinei epochai būdingi tokie procesai kaip spartėjantis vystymosi tempas ir didėjantis visos socialinės raidos sudėtingumas. Prasideda diferenciacijos procesas, atsiranda naujų kultūros šakų: mokslas, teatras, portretas, poezija, publicistika. Išskirtinis šio laikotarpio bruožas – autorystės atsiradimas, nors didžioji dalis kultūros vis dar išliko anonimiška.
9. Ryškiausias posūkis į rusų kultūros europėjimą įvyko valdant Jekaterinai II. Jos viešpatavimas pažymėjo šviesaus absoliutizmo eros, trukusios iki 1815 m., pradžią. Era pasižymėjo bandymu vykdyti liberalias reformas išlaikant neribotą autokratiją. „Apšviestojo absoliutizmo“ ideologija formavosi kaip socialinių-politinių pažiūrų sistema, pagrįsta tikėjimu „išminčiumi soste“, kuris valdo šalį pagal pagrįstus, teisingus įstatymus ir siekia savo pavaldinių gerovės. Catherine nusprendė skirti ypatingą dėmesį „naujų žmonių“, moraliai tobulų, kurie augintų savo vaikus ta pačia dvasia, ugdymui, o tai lemtų pokyčius visuomenėje. Buvo manoma, kad naujasis žmogus bus auklėjamas išskirtinai vakarietiška dvasia. Daug dėmesio buvo skirta humanitariniam švietimui. Maskvoje ir Sankt Peterburge atsirado vaikų namai, uždari institutai, kariūnų korpusai. Pagrindinės valstybinės mokyklos atidaromos 25 provincijos miestuose. Ilgą laiką visos mokyklos ir gimnazijos naudojo Jekaterinos II įsakymu išleistą knygą „Apie žmogaus ir piliečio pozicijas“ kaip vadovėlį, kuris buvo moralinių ir socialinių žmogaus elgesio taisyklių kodeksas.
Ypač ryškus XVIII amžiaus vertybių sistemos posūkio įrodymas yra Sankt Peterburgo architektūra ir portretai. Savo darbais meistrai siekė perteikti įsipareigojimą tvarkingiems, žavėjimąsi proto galia. Architektai tai atspindi miesto išvaizdoje, menininkai – žmogaus įvaizdyje. Naujoji sostinė buvo įkurta 1703 m. gegužės mėn. Urbanistikos srityje buvo pereita nuo viduramžių radialinės-žiedinės konstrukcijos schemos (kaip Maskvoje) prie taisyklingo išplanavimo, kuris pasižymėjo geometriniu korektiškumu ir gatvių raidos simetrija. Sėkmingai spręsti urbanistikos srities problemas buvo pakviesti užsienio architektai. Iki XIX amžiaus pradžios miestas įgavo „griežtą, liekną išvaizdą“. Tai didelis užsienio architektų nuopelnas – J.-B. Leblonas, D. Trezzini, D. Quarenghi ir rusų architektūros mokyklos atstovai V. Baženovas, I. Starovas, M. Kazakovas, V. Rastrelli.
XVIII amžiuje buvo sukurtos prielaidos susiformuoti rusų valstybinei kalbai, vyksta literatūrinės ir šnekamosios kalbos suartėjimas, naujų tarmių formavimosi procesas sustoja. Formuojasi rusų šnekamoji kalba. Maskvos tarmė yra pavyzdys. 90-aisiais N. Karamzinas atliko literatūrinės kalbos reformą. Tai leido prie skaitymo pritraukti platų žmonių ratą. XVIII amžiaus viduryje klasicizmas tapo dominuojančia tendencija visoje meninėje kultūroje. Pasirodo pirmosios tautinės tragedijos ir komedijos (A. Sumarokovas, D. Fonvizinas). Ryškiausius poetinius kūrinius sukūrė G. Deržavinas. XVIII-XIX amžių sandūroje susiformavo nauja literatūros kryptis - sentimentalizmas, siejamas su N. Karamzino ir A. Radiščevo kūryba. Plečiasi kultūriniai ryšiai su kitomis šalimis. Dėl aktyvesnio gyvenimo būdo ir kelionių populiarumo susiformavo tokie literatūros žanrai kaip rašymas, kelionių raštai, memuarai, dienoraščiai.
Sustiprėjo šalies socialinė ir mokslinė mintis. 60-70-aisiais. XVIII amžiuje plačiai paplito satyrinė publicistika. Žurnalų puslapiuose buvo publikuojami darbai, „tarnaujantys moralei koreguoti“, t.y. kuria siekiama ugdyti vertus visuomenės narius. Tuo pačiu laikotarpiu Rusijoje sparčiai vystėsi gamtos mokslas, buvo vykdomos akademinės ekspedicijos, vadovaujamos žymių mokslininkų. Šių ekspedicijų metu surinkta zoologijos, botanikos, etnografijos, archeologijos medžiaga prisidėjo prie mokslinio mūsų krašto gamtos ir kultūros suvokimo. Paskelbta 1745 m. „Rusijos imperijos atlasas“„buvo pasaulinės svarbos: iki XVIII amžiaus vidurio tokį atlasą turėjo tik Prancūzija. Amžiaus pabaigoje geografinės žinios plito.
Savotiškas XVIII amžiaus antrosios pusės Rusijos kultūrinio gyvenimo reiškinys buvo baudžiauninkų teatras. Kai kurie baudžiauninkų teatrai (pavyzdžiui, grafas N. P. Šeremetjevas Ostankine, princas N. B. Jusupovas Archangelske, grafas Kamenskis Orelyje) buvo plačiai žinomi tarp teatro mylėtojų. Daug talentingų aktorių ir muzikantų vaidino savo scenoje, P.I. Kovaliovas-Zhemchugova, garsus aktorius Shchepkinas daugelį metų buvo baudžiauninkas.
