Senovės Rusijos valstybės gimimą lydėjo jos diplomatinės sistemos formavimasis, užsienio politikos metodų ir technikų plėtra. Siekdamas apsaugoti savo šiaurines sienas, Olegas sudarė susitarimą su varangiečiais ir įsipareigojo mokėti jiems kasmetinę piniginę duoklę. Jam pavyko pasiekti taiką su Kijevą užpuolusiais ugrais. Su Bulgarija buvo užmegzti draugiški santykiai, po to, kai 907 m. Olegas surengė kampaniją prieš Konstantinopolį. Tais pačiais metais sudaryta sutartis su Bizantija "ramybė ir meilė", numatė Rusijos ambasados ir prekybos atstovybių statusą imperijoje. Po ketverių metų su graikais buvo priimta nauja sutartis, kurioje ši sąvoka pirmą kartą buvo įtraukta į diplomatinius dokumentus. "Rusijos žemė".
Olego žygis į pietus. Sujungęs varangų būrių ir šiaurinių genčių pajėgas, jis pradėjo veržtis link Dniepro srities, pajungdamas savo valdžiai visus miestus ir žemes, su kuriomis susidūrė pakeliui.
Ruošdamasis kampanijai prieš Kijevą, kunigaikštis Olegas paragino Varangijos samdinius joje dalyvauti, kad jie sustiprintų jo būrį. Jis taip pat pritraukė į savo armiją „didelį skaičių“ novgorodiečių, krivičių, vesių, chudų ir meri. Su šia didžiule kariuomene jis persikėlė vandeniu į Dnieprą. Dar niekada toks grandiozinis laivų karavanas nevaikščiojo senovinėmis upių vagomis ir vartais. Jo mokinys buvo su Olegu. „Tas, kuriam priklausė Kijevas, laikė savo rankose raktą nuo pagrindinių Rusijos prekybos vartų. Štai kodėl visi Varangijos kunigaikščiai, pasirodę šiaurėje, taip traukė Kijevą., – rašė V.O. Kliučevskis.
Smolensko „priėmimas“. Kunigaikštis Olegas priartėjo prie Smolensko, Krivičių genčių sąjungos sostinės. Jis "paėmė valdžią" mieste ir paskyrė jame savo valdytoją su stipriu būriu, galinčiu išlaikyti naują žemę. Tarp Olego karių buvo krivičiai, ir jie sugebėjo įtikinti savo giminaičius nuolankiai pasiduoti galingo valdovo valdžiai. Smolensko užėmimas vyko taikiai, be aukų ir sunaikinimo.
Liubecho užgrobimas. Tada princas Olegas įsiveržė į šiauriečių, kurie nenorėjo jam paklusti, valdas. Pagrindinis miestas jų žemėje buvo senovės Liubechas, kurį Novgorodo armija turėjo užimti mūšyje. Ten palikęs ir savąjį "vyras" su dideliu karių būriu kunigaikštis Olegas nusileido toliau Dniepru.
Olego karas su ugriais
Rusijos viduramžių paslaptys apima karą su ugrais, kuriuos istorikai tapatina su vengrais. Senoji Rusijos valstybė sugebėjo atsipirkti ugriams.
IN „Praėjusių metų pasakos“ sakoma, kad 898 m. Kijevą apgulė klajoklių ugrų gentys: „Ugrai ėjo pro Kijevą palei kalną, kuris dabar vadinamas ugriu, ir atėjo į Dnieprą, tapo vezhi: jie ėjo taip pat, kaip dabar Polovcai, ir, atėję iš rytų, puolė per didelius kalnus, kurie vadinami ugrais ir pradėjo kariauti su ten gyvenusiais Juk anksčiau čia sėdėjo slavai, o paskui volokai užėmė kraštą, o ugrai išviję volokus, paveldėjo tą žemę ir apsigyveno pas slavus. , pajungę juos, o nuo tada pradėjo kariauti su graikais ir užėmė trakiškius ir čekus viena slavų tauta: slavai, sėdėję prie Dunojaus ir kuriuos užkariavo ugrai, ir moraviai, ir čekai, ir lenkai, ir lenkai, kurie dabar vadinami rusais.. Kronika nepasakoja ugrų buvimo Dniepro srityje istorijos. Iš kitų šaltinių tampa aišku, kad jie persikėlė į vakarus ir pradėjo kovoti su slavais ir volokais - Dunojaus vidurio genčių atstovais, puolimu. "graikai"- taip pat atspausti moravus ir čekus.
Didelis pavojus. Istorikai mano, kad ugrų ordos atsirado po Kijevo sienomis, kad paverstų jį tvirtove veržiantis į vakarus per šiaurinį Juodosios jūros regioną. Virš Rusijos sostinės tyko mirtinas pavojus. Priešai apsupo miestą, blokuodami visus priėjimus prie jo, kaip tai darė visi klajokliai. „Pasakojimas apie praėjusius metus“ nekalba apie tai, kaip Kijevo žmonėms pavyko atsispirti priešui.
Nuo „Vengrų veiksmai“. Nežinomas vengrų XII–XIII amžiaus kūrinio autorius „Vengrų veiksmai“, naudodamasis XI a. dokumentais, rašo, kad judėdamos į vakarus ugrų gentys pasiekė Kijevo žemes ir "jie norėjo pavergti rusų karalystę". Kijevo kunigaikštis, kurio vardo vengrų autorius neįvardija, išėjo pasitikti priešų ir stojo su jais į mūšį, tačiau buvo nugalėtas vengrų vado Almoso kariuomenės. Ugrai persekiojo rusus iki pat Kijevo sienų, už kurių jie prisiglaudė. Tada vengrai išsibarstė po apylinkes, nusiaubdami aplinkinius miestus ir kaimus.
Taikos sutartis su ugrais. Vengrijos šaltinių teigimu, rusai prašė taikos, o jų ambasada atsirado Almoso stovykloje. Derybų metu ugrai pareikalavo, kad į jų stovyklą būtų pasiųsti įkaitai, aprūpintų juos maistu, drabužiais ir kitomis kelionei būtinomis atsargomis, kasmet sumokėtų dešimties tūkstančių markių duoklę sidabru. Rusai savo ruožtu iškėlė sąlygą: vengrai turi nedelsdami palikti Kijevo žemes. Metraštininkas rašo, kad Almosas tarėsi su savo kilniais ir vengrais „Jie įvykdė rusų kunigaikščio prašymą ir sudarė su juo taiką“. Slavų sumokėta duoklė tapo kompensacija už taiką ir gerovę Rusijoje.
Liūdnas Olego pralaimėjimas. Sutartis su klajoklių vengrų gentimis "Apie taiką ir meilę", pasak daugelio istorikų, reiškė Kijevo valdovo, kuris buvo koreliuojamas su Kijevo didžiuoju kunigaikščiu Olegu, pralaimėjimą. Prievolę kasmet mokėti piniginę duoklę karingiems vengrams istorikai laikė sunkia našta, kuri krito ant daugelio slavų tautų pečių. Kiek metų Rusija įvykdė pavergimo sutarties su ugrais sąlygas, tiksliai nežinoma.
907 metai Rusijos istorijoje buvo pažymėti legendine kampanija prieš Konstantinopolį (arba, kaip dar buvo vadinama, Konstantinopolį), kuriai vadovavo Novgorodo kunigaikštis Olegas. Šis įvykis yra susijęs su daugybe istorikų spekuliacijų ir abejonių, kurių daugelis netiki jo tikrumu dėl daugelio priežasčių. Šiame straipsnyje mes išsamiai papasakosime apie Olego kampaniją prieš Konstantinopolį (santrauka) ir pabandysime išsiaiškinti, ar šis įvykis tikrai įvyko taip, kaip vaizduojama senovės Rusijos kronikose.
Kas yra princas Olegas?
Olegas buvo Novgorodo kunigaikštis ir didysis nuo 882 iki 912 m., ty jo mirties metais. Gavęs valdžią Novgorodo žemei (tai atsitiko po Ruriko mirties) kaip nepilnamečio Igorio regentas, jis užėmė senovės Kijevą. Būtent šiam miestui tuo metu buvo lemta tapti slavų sostine ir dviejų pagrindinių centrų susijungimo simboliu. Štai kodėl istorikai dažnai jį laiko Senosios Rusijos valstybės įkūrėju. Ir vėlesnė Olego kampanija prieš Konstantinopolį tapo priežastimi jį vadinti „pranašišku“.
Kodėl Olegas buvo vadinamas pranašu?
Kaip pasakoja „Praėjusių metų pasaka“, Olego kampanija prieš Konstantinopolį įvyko 907 m. Kronikoje kalbama apie tai, kaip miestas buvo apgultas ir užgrobtas, šlovinama bizantiečius pergudravusio kunigaikščio drąsa ir aštrus protas. Pasak šio šaltinio, jis atsisakė paimti iš jų užnuodytą maistą, todėl buvo pramintas „Pranašu“. Būtent taip žmonės Rusijoje pradėjo vadinti graikus nugalėjusį Olegą. Savo ruožtu jo vardas kilęs iš Skandinavijos, o išvertus reiškia „šventasis“.
žygis į Konstantinopolį
Kaip jau minėta, kampanijos ir Rusijos-Bizantijos karo turinys aprašytas PVL (Pasakojimas apie praėjusius metus). Šie įvykiai baigėsi taikos sutartimi, kuri buvo pasirašyta 907 m. Tai išpopuliarėjo tarp žmonių dėl šių žodžių: „Pranašas Olegas prikalė savo skydą prie Konstantinopolio vartų“. Tačiau, nepaisant to, ši kampanija nėra paminėta graikų šaltiniuose ir apskritai ji nėra minima niekur, išskyrus Rusijos legendas ir kronikas.
Be to, jau 911 metais rusai pasirašė naują dokumentą. Be to, nė vienas istorikas neabejoja šios sutarties sudarymo autentiškumu.
Bizantija ir Rusija
Pažymėtina, kad po 860 m. Rusijos kampanijos prieš Konstantinopolį Bizantijos šaltiniai nieko nenurodo apie konfliktus su jais. Tačiau yra nemažai netiesioginių įrodymų, patvirtinančių priešingai. Pavyzdžiui, imperatoriaus Leono IV nurodyme jau 10 amžiaus pradžioje yra informacijos, kad priešiški „šiaurės skitai“ naudoja nedidelius dideliu greičiu plaukiančius laivus.
Olego žygis per „Praėjusių metų pasaką“.
Kaip sako legenda apie Olego kampaniją, Konstantinopolis buvo paimtas ne tik dalyvaujant slavams, bet ir suomių-ugrų gentims, kurios yra išvardytos senovės rusų rašytiniame XII amžiaus pradžios paminkle - „Praėjusių metų pasaka“. . Jei tikėti kronika, vieni kariai jodinėjo žirgais pakrante, o kiti judėjo jūra, padedami dviejų tūkstančių laivų. Be to, kiekviename laive tilpo daugiau nei trisdešimt žmonių. Istorikai vis dar dvejoja, ar tikėti „Praėjusių metų pasaka“ ir ar kronikoje pateikti duomenys apie akciją yra tikri.
Legendos kelionės aprašyme
Legendoje apie kunigaikščio Olego kampaniją prieš Konstantinopolį yra daugybė legendų. Pavyzdžiui, pasakojimas rodo, kad laivai judėjo ratais, ant kurių juos pastatė Olegas. Bizantiečiai bijojo, kad Rusios eis Konstantinopolio link, ir prašė taikos. Tačiau jie parsivežė užnuodytus patiekalus, kurių princas atsisakė. Tada graikams neliko nieko kito, kaip tik duoti sutikimą su tuo, ką pasiūlė Olegas. Kaip pasakoja legenda, visiems kariams tekdavo sumokėti po 12 grivinų, taip pat atskirą sumą Kijevo, Perejaslavlio, Černigovo, Rostovo ir kitų miestų, išskyrus Novgorodą, kunigaikščiams. Tačiau princo pergalės tuo nesibaigė. Be vienkartinės išmokos, Bizantijos graikai turėjo mokėti nuolatinę duoklę rusams, taip pat sutikti sudaryti sutartį (kalbame apie tą patį susitarimą, pasirašytą 907 m.), kuris turėjo reguliuoti sąlygas. Rusijos pirklių viešnagės ir prekybos Graikijos miestuose. Šalys davė abipuses priesaikas. O Olegas savo ruožtu padarė tą labai garsų poelgį, dėl kurio, pasak legendos, jis tapo legendiniu paprastų žmonių akyse. Skydą jis pakabino ant Bizantijos sostinės Konstantinopolio vartų kaip pergalės simbolį. Graikams buvo duotas įsakymas pasiūti bures slavų kariuomenei. Kronikos teigia, kad 907 m., kai Olego kampanija prieš Konstantinopolį buvo baigta, princas tapo populiariai žinomas kaip „Pranašas“.
Tačiau jei senovės rusų metraštininko pasakojimai apie Rusijos žygį į Konstantinopolį 860 m. remiasi tik Bizantijos kronikomis, tai pasakojimas apie šį reidą remiasi informacija, gauta iš legendų, kurios nebuvo užrašytos. Be to, keli siužetai sutampa su panašiais iš skandinaviškų sagų.
907 sutartis
Kokios buvo sutarties sąlygos ir ar ji buvo sudaryta? Jei tiki pasaka apie praėjusius metus, tai po pergalingų kunigaikščio Olego veiksmų Konstantinopolyje su graikais buvo pasirašytas gana naudingas Rusijai dokumentas. Pagrindinių jos nuostatų tikslu laikomas taikių ir gerų kaimyninių santykių tarp šių tautų ir valstybių atkūrimas. Bizantijos vyriausybė prisiėmė prievolę sumokėti rusai tam tikrą metinę duoklę (o jos dydis buvo gana nemažas), taip pat sumokėti vienkartinę kompensaciją - tiek pinigais, tiek daiktais, auksu, retai. audiniai ir tt Sutartyje buvo numatyta išpirkų suma už kiekvieną karį ir mėnesinės pašalpos, kurią graikai turėjo skirti Rusijos pirkliams, suma.
Informacija apie Olego kampaniją iš kitų šaltinių
Remiantis Novgorodo pirmosios kronikos informacija, nemažai įvykių įvyko kitaip. Tuo pačiu metu kampanijos prieš Konstantinopolį buvo vykdomos vadovaujant, o „Pranašas“ buvo tik gubernatorius. Kronika aprašo legendines Olego kampanijas prieš Konstantinopolį taip. Metai nurodyti kaip 920, o kito reido data įvykiai nurodo 922 metus. Tačiau 920 m. kampanijos aprašymas yra panašus į Igorio 941 m. kampanijos aprašymą, kuris atsispindi keliuose dokumentuose.
Bizantijos kronikose esanti informacija, kurią 10 amžiaus pabaigoje parašė Pseudo-Simeonas, suteikia informacijos apie Rusiją. Viename iš fragmentų kai kurie istorikai įžvelgia detalių, nurodančių išminčių prognozes apie būsimą Olego mirtį, o Rosso asmenybėje - pats princas. Tarp mokslo populiarinimo publikacijų yra V. Nikolajevo išsakyta nuomonė apie rusų kampanijas prieš graikus, vykdytas apie 904 m. Jei tikėti jo konstrukcijomis (kurios nebuvo paminėtos Pseudo-Simeono kronikose), tai Rasas nugalėjo Tricefalijoje Bizantijos vadas Jonas Radinas. Ir tik nedaugeliui pavyko pabėgti nuo graikų ginklų dėl savo princo įžvalgos.
A. Kuzminas, studijuodamas kronikos „Praėjusių metų pasaka“ tekstą apie Olego veiksmus, autoriui pasiūlė naudoti bulgarų ar graikų šaltinių tekstus apie kunigaikščio vadovaujamus reidus. Metraštininkas citavo graikų frazes: „Tai ne Olegas, o šventasis Demetrijus, kurį mums atsiuntė Dievas“. Tokie žodžiai rodo, anot tyrinėtojo, įvykių laiką 904 metais – bizantiečiai pagalbos tesalonikiečiams nesuteikė. O Demetrijus Tesalonikietis buvo laikomas apiplėšto miesto globėju. Dėl to buvo išžudyta daug Salonikų gyventojų ir tik kai kurie iš jų galėjo būti išlaisvinti nuo arabų piratų. Šiuose graikų žodžiuose apie Demetrijų, neaiškiuose kontekste, gali būti požymių, kad šventasis, netiesiogiai kaltas dėl tokio gyventojų likimo, keršto Konstantinopoliui.
Kaip istorikai interpretuoja kronikoje esančią informaciją?
Kaip minėta aukščiau, informacija apie reidą yra tik Rusijos kronikose, o Bizantijos raštuose šiuo klausimu nieko nenurodyta.
Tačiau pažvelgus į dokumento fragmentų tekstinę dalį, kuri pateikiama „Praėjusių metų pasakoje“, galima teigti, kad juk informacija apie 907-ųjų kampaniją nėra visiškai fiktyvi. Duomenų trūkumą graikiškuose šaltiniuose kai kurie tyrinėtojai aiškina neteisinga data, kuriai „Pasakoje apie praėjusius metus“ priskiriamas karas. Yra nemažai bandymų susieti jį su rusų (dromitų) kampanija 904 m., o graikai kovėsi su piratų armija, vadovaujama Leo iš Tripolio. Labiausiai į tiesą panaši teorija yra Boriso Rybakovo teorija. Remiantis jų hipoteze, informacija apie reidą 907 metais turėtų būti priskirta 860 metų įvykiams. Šį karą pakeitė informacija apie nesėkmingas vadovaujamas kampanijas, įkvėpta legendų apie nepaprastą krikščionių išlaisvinimą iš pagonių genčių.
Kampanijos pasimatymas
Nėra tiksliai žinoma, kada tiksliai įvyko kunigaikščio Olego kampanija prieš Konstantinopolį. Metai, su kuriais susiję šie įvykiai (907), yra savavališki ir atsirado po to, kai metraštininkai atliko savo skaičiavimus. Nuo pat pradžių legendos apie kunigaikščio valdymo laikotarpį neturėjo tikslios datos, todėl vėliau informacija buvo suskirstyta į etapus, kurie buvo priskirti pradiniam ir paskutiniam jo valdymo laikotarpiui.
Be to, pasakojime apie praėjusius metus yra informacijos apie santykinę reido datą. Jame yra informacijos, kad tai, ką išpranašavo išminčiai (princo mirtis), iš tikrųjų įvyko praėjus penkeriems metams po kampanijos prieš Konstantinopolį. Jei Olegas mirė ne vėliau kaip 912 m. (tai liudija duomenys apie aukas Tatiščiovo darbuose, įvykusiuose legendinės kometos Halley pasirodymo metu), tada autorius viską apskaičiavo teisingai.
Olego kampanijos prieš Konstantinopolį reikšmė
Jei kampanija tikrai įvyko, tai gali būti laikoma reikšmingu įvykiu. Akcijos metu pasirašytas dokumentas turėtų būti laikomas lemiamu momentu graikų ir rusų santykiuose ateinančius dešimtmečius. Vėlesni istoriniai įvykiai vienaip ar kitaip buvo susiję su princo Olego įvykdytais reidais, nepaisant teisingo jų datavimo.
907 SUTARTIS.
907 metais Bizantijos imperatoriai „sudarė taiką su Olegu, įsipareigojo atiduoti duoklę ir prisiekė vienas kitam ištikimybę: patys pabučiavo kryžių, o Olegas ir jo vyrai buvo paimti prisiekti ištikimybės pagal Rusijos įstatymus ir prisiekė ginklais. , jų dievas Perunas ir jų dievas galvijas Volosas ir sukūrė taiką. Šioje ištraukoje rašoma, kad Olego valstybė turėjo savo įstatymus, pagal kuriuos gyveno žmonės, Rusija vis dar buvo pagoniška šalis, todėl ir rusai, ir bizantiečiai turėjo savo šios sutarties tekstą, greičiausiai jis buvo sudarytas chrisovul forma. . Imperijos dotacija, kurioje buvo numatytos tam tikros konkrečios sąlygos, kaip liudija dokumentinių ištraukų pėdsakai, atsekti „Praėjusių metų pasakoje“ ir pažymėti 907 m.
Tiesą sakant, ši sutartis buvo politinis tarpvalstybinis susitarimas, reglamentuojantis pagrindinius abiejų valstybių santykių klausimus, taikius šalių santykius, kasmetinės piniginės duoklės mokėjimą Rusijai, Rusijos pirklių atleidimą nuo prekybos mokesčių kapitalo rinkose. Bizantija. Šis susitarimas sureguliavo visą Rusijos ir Bizantijos subjektų santykių kompleksą, kurio abiem valstybėms skubiai reikėjo.
Rusija užtikrintai įžengė į tarptautinę areną. Ji pasiskelbė kaip rimta, nepriklausoma jėga, vykdanti savo užsienio politiką. Kurį laiką tarp dviejų valstybių buvo nustatyta taika.
Po 907 m. Rusijos ir Bizantijos sudarytos sutarties abiejų valstybių santykiuose buvo ketverių metų pertrauka, bent jau taip atrodo pasakojime apie praėjusius metus. Ir istorikai, rašę šia tema, vienbalsiai sutiko, kad tarp 907 metų įvykių ir vėlesnio kronikos paminėjimo tarp Rusijos ir Bizantijos nebuvo jokių nuostabių reiškinių.
911 SUTARTIS
911 m. Olegas nusprendė nusiųsti savo ambasadorius į Konstantinopolį, kad jie sudarytų rašytinį susitarimą.
„Mes esame iš rusų šeimos: Karlas, Ingelotas, Farlovas, Veremidas, Rulavas, Gudis, Rualdas, Karnas, Flelavas, Ruaras, Aktutrujanas, Lidulfostas, Stemidas, kuriuos atsiuntė Olegas, Rusijos didysis kunigaikštis ir visi jo vadovaujami šviesieji bojarai. ranka tau, Liūtas, Aleksandras ir Konstantinas“ (pirmojo brolis ir sūnus) „Didiesiems Graikijos karaliams už daugelio metų buvusios krikščionių ir Rusijos meilės išsaugojimą ir pranešimą mūsų kunigaikščių ir kunigaikščių valia. Visi tie, kurie yra po Olego rankos, tolesni skyriai nebėra žodiniai, kaip anksčiau, bet jie patvirtino šią meilę raštu ir prisiekė pagal Rusijos įstatymus savo ginklais.
1. Pirmiausia, graikai, sudarykime taiką su jumis! Mylėkime vieni kitus iš visos širdies ir neleiskime, kad nė vienas iš tų, kurie yra mūsų šviesiųjų princų rankose, jūsų įžeistų; bet stenkimės, kiek galime, visada ir besąlygiškai laikytis šios draugystės! Taip pat ir jūs, graikai, tebūna nepajudinama meilė mūsų šviesiesiems Rusijos kunigaikščiams ir visiems tiems, kurie yra po Šviesiojo Olego ranka. Nusikaltimo ir kaltės atveju elkimės taip:
II. Kaltė įrodyta įrodymais; o kai nėra liudininkų, tada ne ieškovas, o atsakovas prisiekia – ir kiekvienas prisiekia pagal savo tikėjimą.“ Abipusės nuoskaudos ir kivirčai tarp graikų ir rusų Konstantinopolyje privertė, kaip reikia manyti, imperatorius ir Princas Olegas į valstybės taikos sutartį įtraukti baudžiamųjų įstatymų straipsnius.
III. „Nesvarbu, ar rusinas nužudo krikščionis, ar krikščionis Rusinas, tegu miršta nusikaltimo vietoje iš jos neatimama teisėta dalis. Kai nusikaltėlis palieka palikimą, jis laikomas teisiamu, kol jis bus surastas ir įvykdytas mirties bausme.
IV. Kas smogė kitam kardu ar kokiu nors indu, pagal Rusijos įstatymus turi sumokėti penkis litrus sidabro; tegul vargšas moka, kiek gali; tegul nusirengia tuos drabužius, kuriais vaikšto, ir tegul prisiekia savo Tikėjimu, kad nei kaimynai, nei draugai nenori išpirkti jo iš kaltės: tada jis atleidžiamas nuo tolesnės bausmės.
V. Kai rusinas ką nors pavagia iš krikščionio, o krikščionis iš rusino, o už vagystę pakliuvęs asmuo nori priešintis, tai pavogto daikto savininkas gali jį nužudyti nenubaustas, o tai, ką turi, atims; bet turi tik surišti vagį, kuris be pasipriešinimo pasiduoda į jo rankas. Jei rusinas ar krikščionis, prisidengę krata, įeina į kieno nors namus ir jėga paima svetimą, o ne savo turtą, turi sumokėti tris kartus.
VI. Kai vėjas graikų valtį išmes į svetimą žemę, kur mes, rusai, atsiduriame, saugosime ją kartu su kroviniu, išsiųsime į Graikijos žemę ir per visas baisias vietas vessime pas bebaimis. Kai dėl audros ar kitų kliūčių ji negalės grįžti į tėvynę, padėsime irkluotojams ir atgabensime valtį iki artimiausios Russkajos prieplaukos. Prekės ir viskas, kas bus mūsų išsaugotoje valtyje, gali būti laisvai parduodama; o kai mūsų ambasadoriai pas karalių ar svečiai važiuos į Graikiją pirkti, jie garbingai atgabens ten valtį ir perduos nepažeistą, kas buvo gauta už prekes. Jei kas nors iš rusų nužudo žmogų šioje valtyje ar ką nors pavogs, tegul kaltas gauna aukščiau paminėtą bausmę.
VII. Jei tarp nupirktų vergų Graikijoje yra rusų arba graikų Rusijoje, tai išlaisvinkite juos ir paimkite už juos tai, kiek jie kainavo pirkliams, arba tikrą, žinomą vergų kainą: tegul ir belaisviai grąžinami į tėvynę, ir už kiekvieną tegul mokama 20 auksinų. Bet rusų kareiviai, kurie iš garbės ateis tarnauti carui, jei patys nori, gali likti Graikijos žemėje.
VIII. Jei vergas rusas išeina, yra pavogtas ar išvežtas prisidengdamas pirkiniu, savininkas gali visur ieškoti ir pasiimti; o kas priešinasi kratai, laikomas kaltu.
IX. Kai rusinas, tarnaujantis krikščionių carui, miršta Graikijoje, neatsisakydamas palikimo, o su juo nėra giminaičių: tada išsiųskite savo dvarą į Rusiją savo brangiems kaimynams; o kai jis padarys įsakymą, tada atiduokite turtą įpėdiniui, nurodytam dvasiniame.
X. Jei tarp pirklių ir kitų rusų Graikijoje yra kaltų ir iš jų reikalaujama grįžti į tėvynę už bausmę, tai krikščionis caras turi išsiųsti šiuos nusikaltėlius į Rusiją, net jei jie nenorėjo ten grįžti. .
Taip, rusai daro tą patį graikų atžvilgiu!
Siekdami ištikimai įvykdyti šias sąlygas tarp mūsų, Rusijos ir graikų, įsakėme jas surašyti cinobru ant dviejų chartijų. Graikijos karalius užantspaudavo juos savo ranka, prisiekė šventuoju kryžiumi, vieno Dievo nedaloma gyvybę teikiančia Trejybe, ir davė įstatą mūsų Viešpačiui; o mes, Rusijos ambasadoriai, davėme jam kitą ir pagal savo įstatymą prisiekėme už save ir už visus rusus vykdyti nustatytus taikos ir meilės skyrius tarp mūsų, Rusijos ir graikų. Rugsėjo 2-ąją savaitę, 15-aisiais metais (tai yra Indicta) nuo pasaulio sukūrimo...“
Vėlesnė 911 susitarimo analizė patvirtina mintį, kad tai įprastas tarpvalstybinis susitarimas.
Pirma, tai liudija derybose dalyvaujančių partnerių savybės: viena vertus, tai „rusai“, kita vertus, „graikai“. Metraštininkas pažymėjo, kad Olegas išsiuntė savo ambasadorius į Konstantinopolį „kurti ginčą ir sudaryti taiką“ tarp Rusijos ir Bizantijos. Šie žodžiai aiškiai apibrėžia susitarimo pobūdį: viena vertus, tai yra „taika“, kita vertus, „serija“. Sutartyje kalbama apie „išlaikymą“ ir „pranešimą“ apie „buvusią meilę“ tarp dviejų valstybių. Pirmasis sutarties straipsnis, einantis po protokolinės dalies, yra tiesiogiai skirtas bendrai politinei temai: « Pirmiausia, graikai, sudarykime taiką su jumis! Mylėkime vieni kitus iš visos širdies ir neleiskime, kad nė vienas iš tų, kurie yra mūsų šviesiųjų princų rankose, jūsų įžeistų; bet mes stengiamės, kiek galime, visada ir nepajudinamai laikytis šios draugystės...“ ir tada ateina tekstas, kuriame sakoma, kad abi pusės prisiekia išlaikyti taiką ilgus metus. Šis politinis įsipareigojimas suformuluotas atskiruose skyriuose, kurių viename kalbama apie Rusijos pažadą išsaugoti šią taiką, o kitame – toks pat graikų įsipareigojimas. „Taip pat ir jūs, graikai, tegul visada išlaiko nepajudinamą meilę mūsų šventiesiems Rusijos kunigaikščiams...“ .Ši bendroji politinė dalis yra atskirta nuo vėlesnių straipsnių, skirtų konkrečioms dviejų valstybių santykių temoms. Tuo pačiu metu, jei 907 m. sutartis buvo įforminta chrisovul forma, tai 911 m. rusai galėjo reikalauti kitokios formos susitarimo - lygiaverčio dvišalio susitarimo.
Kita vertus, susitarimas buvo ne tik „taikos ir meilės“, bet ir „greta“ sutartis. Ši „serija“ reiškia konkrečius dviejų valstybių (ar jų subjektų) santykių subjektus ekonominėje ir politinėje sferoje.
Pirmajame straipsnyje kalbama apie būdus, kaip kovoti su įvairiais žiaurumais ir už juos gresiančias bausmes; antrasis susijęs su atsakomybe už žmogžudystę, ypač apie turtinę atsakomybę; trečioji – apie atsakomybę už tyčinį sumušimą; ketvirta – apie atsakomybę už vagystę ir atitinkamas už tai bausmes; penkta – apie atsakomybę už apiplėšimą; šešta – apie pagalbos abiejų pusių pirkliams jų kelionės metu su prekėmis, pagalbos sudužusiems žmonėms tvarką; septintoji – apie paimtų rusų ir graikų išpirkimo tvarką; aštuntasis - apie sąjunginę pagalbą graikams iš Rusijos ir apie tarnybos tvarką imperatoriškoje armijoje; devintasis yra apie bet kokių kitų belaisvių išpirkimo praktiką; dešimtoji – apie pabėgusių ar pagrobtų tarnų grąžinimo tvarką; vienuolikta – apie Bizantijoje mirusių rusų turto paveldėjimo praktiką; dvyliktas – apie Rusijos prekybos tvarką Bizantijoje (straipsnis dingęs); tryliktoji – apie atsakomybę už paimtą skolą ir apie bausmes už skolos nemokėjimą.
Taigi platus problemų spektras, reguliuojantis dviejų valstybių ir jų subjektų santykius, joms svarbiausiose ir tradicinėse srityse, yra aprėpiamas ir reguliuojamas konkrečiais straipsniais, kurie sudaro žodžius „eilė“. Iš viso to išplaukia, kad 911 m. Rusijos ir Bizantijos sutartis buvo visiškai nepriklausoma tarpvalstybinė lygiavertė „pasaulio ginčas“. Šios sutarties įforminimas vyko pagal visus tuometinės diplomatinės praktikos kanonus dėl sutarties tarp dviejų lygiaverčių suverenių valstybių sudarymo. Šis susitarimas buvo dar vienas žingsnis plėtojant senovės Rusijos diplomatiją.
Sutartis buvo surašyta graikų ir slavų kalbomis. Ir graikai, ir varangai turėjo suprasti taikias sąlygas: pirmieji nemokėjo normanų kalbos, bet slavų kalbą žinojo abu.
Taip pat reikėtų pažymėti, kad tarp keturiolikos didikų vardų, kuriuos didysis kunigaikštis naudojo sudarydamas taikos sutartis su graikais, nėra nė vieno slaviško. Tik varangiečiai, regis, apsupo mūsų pirmuosius Valdovus ir mėgavosi jų pasitikėjimu, dalyvaudami valdžios reikaluose.
Imperatorius, įteikęs ambasadoriams aukso, brangių drabužių ir audinių, įsakė parodyti jiems šventyklų grožį ir turtus (kurie, stipriau nei mintys, galėjo įsivaizduoti krikščionių Dievo didybę grubių žmonių vaizduotei) ir su garbe išleido juos į Kijevą, kur jie pranešė princui apie ambasados sėkmę.
Ši sutartis pristato mums rusus nebe kaip laukinius barbarus, o kaip žmones, žinančius garbės šventumą ir nacionalines iškilmingas sąlygas; turėti savo įstatymus, patvirtinančius asmens saugumą, nuosavybę, paveldėjimo teises ir testamentų galią; turi vidaus ir išorės prekybą.
Rusijos ir Bizantijos sutartis 907 g. Rusijos ir Bizantijos sutartis, sudaryta po sėkmingos kunigaikščio Olego kampanijos prieš Konstantinopolį. Pagrindinės jos nuostatos buvo taikių ir gerų kaimyninių santykių tarp abiejų šalių atkūrimas. Bizantijaįsipareigojo mokėti kasmet dideles duokles Rusijai ir sumokėti vienkartinę kompensaciją pinigais, auksu, daiktais, audiniais ir kt., numatant išpirkos sumą už kiekvieną karį ir mėnesinę pašalpą rusų pirkliams.
IN Praeitų metų pasakos apie šį susitarimą sakoma:
Karaliai Leonas ir Aleksandras sudarė taiką Olegas, pasižadėjo atiduoti duoklę ir prisiekė vienas kitam ištikimybę: jie patys pabučiavo kryžių, o Olegas ir jo vyrai buvo paimti prisiekti ištikimybės pagal Rusijos įstatymus, prisiekė ginklais ir savo dievu Perunu ir dievu Volosu. galvijų ir įtvirtino taiką.
911 m. Rusijos ir Bizantijos sutartis. Nuorodinis straipsnis
Rusijos ir Bizantijos sutartis 911 d. Bendrojoje politinėje dalyje buvo pakartojamos nuostatos 860 m. sutartys ir 907. Skirtingai nuo ankstesnių sutarčių, kuriose jos turinys buvo perduotas kaip „imperijos dotacija“ Rusijos kunigaikščiui, dabar tai buvo visa lygiavertė sutartis tarp dviejų lygiaverčių derybų proceso dalyvių. Pirmame straipsnyje buvo kalbama apie būdus, kaip susidoroti su įvairiais žiaurumais ir už juos skiriamos nuobaudos. Antrasis – apie atsakomybę už žmogžudystę. Trečia – apie atsakomybę už tyčinį sumušimą. Ketvirtasis – apie atsakomybę už vagystę ir atitinkamas už tai bausmes. Penktasis – apie atsakomybę už apiplėšimą. Šeštoji – apie pagalbos abiejų šalių pirkliams kelionės metu su prekėmis tvarką. Septintoji – apie kalinių išpirkimo tvarką. Aštunta - apie sąjunginę pagalbą graikams iš Rusijos ir apie tarnybos tvarką Rusovas imperatoriškoje armijoje. Devintoji – apie bet kokių kitų belaisvių išpirkimo praktiką. Dešimtoji – apie pabėgusių ar pagrobtų tarnų grąžinimo tvarką. Vienuoliktasis – apie Bizantijoje mirusios Rusijos turto paveldėjimo praktiką. Dvyliktas - apie Rusijos prekybos tvarką Bizantija . Tryliktas – apie atsakomybę už paimtą skolą ir apie bausmę už skolos nemokėjimą.
IN Praeitų metų pasakos apie šį susitarimą sakoma:
Per metus 6420 ( 912 ). Išsiųsta Olegas savo vyrus sudaryti taiką ir sudaryti susitarimą tarp graikų ir rusų, sakydami: „Sąrašas iš tų pačių karalių Leo ir Aleksandro sudarytos sutarties Mes esame iš rusų šeimos - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - išsiųsti iš Olegas , Rusijos didysis kunigaikštis, ir nuo visų, kas yra po jo ranka - šviesių ir didžiųjų kunigaikščių ir jo didžiųjų bojarų, jums, Liūtai, Aleksandrai ir Konstantinai, didiesiems autokratams Dieve, Graikijos karaliams, sustiprinti ir patvirtinti ilgalaikė draugystė, kuri buvo tarp krikščionių ir rusų, mūsų didžiųjų kunigaikščių prašymu ir įsakymu, iš visų jam vadovaujamų rusų. Mūsų viešpatystė, visų pirma Dieve trokšdama sustiprinti ir patvirtinti nuolatinę krikščionių ir rusų draugystę, sąžiningai ne tik žodžiais, bet ir raštu bei tvirta priesaika, prisiekdama ginklais, nusprendė tokią draugystę patvirtinti. ir patvirtinkite tai tikėjimu ir pagal mūsų įstatymą.
Tai yra sutarties skyrių, dėl kurių įsipareigojome Dievo tikėjimu ir draugyste, esmė. Pirmaisiais susitarimo žodžiais mes sudarysime taiką su jumis, graikai, ir pradėsime mylėti vieni kitus visa siela ir visa gera valia ir neleisime, kad pavaldiniai atsirastų apgaulės ar nusikaltimų. mūsų šviesių kunigaikščių rankos, nes tai mūsų galioje; bet mes, kiek galėsime, stengsimės su jumis, graikai, ateinančiais metais ir per amžius išlaikyti nekintančią ir nekintančią draugystę, išreikštą ir įsipareigojusią laišku su patvirtinimu, patvirtintu priesaika. Taip pat jūs, graikai, palaikote tokią pat nepajudinamą ir nekintančią draugystę su mūsų šviesiais Rusijos kunigaikščiais ir su visais, kurie visada ir visais metais yra po mūsų šviesaus kunigaikščio ranka.
O dėl skyrių apie galimus žiaurumus sutarsime taip: tegul tie žiaurumai, kurie yra aiškiai patvirtinti, laikomi neginčijamai įvykdytais; o kuo netiki, tegul šalis, kuri nori prisiekti, kad šiuo nusikaltimu nepatikės; o kai ta šalis prisiekia, tegul bausmė būna tokia, kokia nusikaltimas pasirodo.
Apie tai: jei kas nužudo rusų krikščionis ar rusų krikščionis, tegul miršta žmogžudystės vietoje. Jei žudikas pabėga ir pasirodo esąs turtingas, tai tegul nužudytojo giminaitis pasiima tą jo turto dalį, kuri priklauso pagal įstatymą, bet tegul žudiko žmona pasilieka ir tai, kas jai priklauso pagal įstatymą. Jei pabėgęs žudikas pasirodo esąs neturtingas, tegul jis lieka teisiamas, kol bus surastas, o tada miršta.
Jei kas nors muša kardu ar muša kokiu nors kitu ginklu, tai už tą smūgį ar mušimą tegul duoda 5 litrus sidabro pagal Rusijos įstatymus; Jei tas, kuris padarė šį nusikaltimą, yra vargšas, tegul duoda tiek, kiek gali, kad nusirengtų tuos drabužius, kuriais vaikšto, o apie likusią nesumokėtą sumą prisiekia savo tikėjimu, kad niekas gali jam padėti, ir tegul šis balansas nėra renkamas iš jo.
Apie tai: jei rusas ką nors pavagia iš krikščionio arba, priešingai, iš ruso, krikščionis, o vagis pagauna auką tuo metu, kai įvykdo vagystę, arba jei vagis ruošiasi vogti ir yra nužudytas, tada jo mirties nebus reikalaujama nei iš krikščionių, nei iš rusų; bet tegul auka atima tai, ką prarado. Jei vagis pasiduoda savo noru, tegul jį paima tas, iš kurio pavogė, ir tegul surišamas ir grąžina tai, ką pavogė trigubai.
Apie tai: jei vienas iš krikščionių ar rusų bando (apsiplėšti) sumušdamas ir aiškiai jėga paima kitam priklausantį daiktą, tegul grąžina trigubai.
Jei valtį stiprus vėjas išmeta į svetimą žemę, o vienas iš mūsų, rusų, yra ten ir padeda išgelbėti valtį su kroviniu ir išsiųsti atgal į Graikijos žemę, mes vežame ją per visas pavojingas vietas, kol ji pasiekia saugi vieta; Jei ši valtis vėluoja audra arba užplaukė ant seklumos ir negali grįžti į savo vietą, tai mes, rusai, padėsime tos valties irkluotojams ir sveikus išlydime su prekėmis. Jei ta pati nelaimė nutiks rusų laivui prie Graikijos žemės, mes nuvešime jį į rusų kraštą ir leisime parduoti tos valties prekes, tai jei iš tos valties galima ką nors parduoti, tegul Rusai, nuneškite (į Graikijos krantą). Ir kai mes (mes, rusai) ateisime į Graikijos žemę prekybai arba kaip ambasada pas jūsų karalių, tada (mes, graikai) pagerbsime parduotas jų valties prekes. Jei kas nors iš mūsų, su valtimi atvykusių rusų, žūtų arba kažkas iš valties būtų paimta, tai tegul kaltininkai bus nuteisti aukščiausia bausme.
Apie tai: jei vienos ar kitos pusės belaisvį priverstinai laiko rusai ar graikai, parduotas į savo šalį, ir jei iš tikrųjų jis pasirodo esąs rusas ar graikas, tegul išperka ir grąžina išpirktąjį į savo šalį ir paimkite kainą tų, kurie jį pirko, arba tebūnie. Už tai buvo pasiūlyta tarnų kaina. Be to, jei kare jį pagauna tie graikai, tegul vis tiek grįžta į savo šalį ir už jį bus duota įprasta kaina, kaip jau minėta aukščiau.
Jei vyksta verbavimas į kariuomenę ir šie (rusai) nori pagerbti tavo karalių, nesvarbu, kiek jų tuo metu atvyktų, ir nori pasilikti su tavo karaliumi savo noru, tada taip ir bus.
Daugiau apie rusus, apie kalinius. Tie, kurie atvyko iš bet kurios šalies (nelaisvi krikščionys) į Rusiją ir buvo parduoti (rusų) atgal į Graikiją arba nelaisvi krikščionys, atvežti į Rusiją iš bet kurios šalies - visa tai turi būti parduota už 20 zlatnikovų ir grąžinama į Graikijos žemę.
Apie tai: jei rusas tarnas pavogtas, pabėga arba per prievartą parduodamas ir rusai pradeda skųstis, tegul įrodo tai apie savo tarnus ir nuveža į Rusiją, o pirkliai, pametę tarną, kreipiasi , tegul reikalauja teisme ir, radę , - paims. Jei kas nors neleis atlikti tyrimo, jis nebus pripažintas teisu.
Ir apie rusus, tarnaujančius Graikijos žemėje pas graikų karalių. Jei kas nors miršta nedisponuodamas savo turtu, o jis savo neturi (Graikijoje), tai tegul jo turtas grįžta į Rusiją artimiausiems jaunesniems giminaičiams. Jeigu jis padaro testamentą, tai tas, kuriam parašė paveldėti savo turtą, paims tai, kas jam buvo testamentu, ir leis paveldėti.
Apie Rusijos prekybininkus.
Apie įvairius žmones, vykstančius į Graikijos žemę ir likusius skolingus. Jei piktadarys negrįš į Rusiją, tegul rusai skundžiasi Graikijos karalystei, jis bus sugautas ir jėga grąžintas į Rusiją. Tegul rusai daro tą patį su graikais, jei tas pats atsitiks.
Kaip stiprybės ir nekintamumo, kuri turėtų būti tarp jūsų, krikščionių, ir rusų ženklą, sukūrėme šią taikos sutartį Ivano užrašu ant dviejų chartijų – jūsų caro ir savo ranka – patvirtinome ją garbingo kryžiaus priesaika ir tavo vienintelio tikrojo Dievo šventoji substancialioji Trejybė ir duota mūsų ambasadoriams. Mes prisiekėme jūsų karaliui, Dievo paskirtam, kaip dieviškam kūriniui, pagal mūsų tikėjimą ir papročius, nepažeisti mūsų ir niekam iš mūsų šalies nė vieno iš nustatytų taikos sutarties ir draugystės skyrių. Ir šis raštas buvo duotas jūsų karaliams patvirtinti, kad šis susitarimas taptų tarp mūsų egzistuojančios taikos patvirtinimo ir patvirtinimo pagrindu. Rugsėjo mėnuo yra 2, indeksas 15, metais nuo pasaulio sukūrimo 6420.
Caras Leonas pagerbė Rusijos ambasadorius dovanomis – auksu, šilkais ir brangiais audiniais – ir paskyrė savo vyrus parodyti bažnyčios grožį, auksines kameras ir jose saugomus turtus: daug aukso, pavolokų, brangakmenių ir Viešpaties aistra - karūna, nagai, raudonos spalvos ir šventųjų relikvijos, mokančios juos tikėjimo ir rodančios tikrąjį tikėjimą. Ir todėl su didele garbe paleido juos į savo žemę. Ambasadoriai išsiuntė Olegas grįžo pas jį ir papasakojo visas abiejų karalių kalbas, kaip jie sudarė taiką ir sudarė susitarimą tarp graikų ir rusų žemių bei susitarė nesulaužyti priesaikos - nei graikams, nei rusams.
Valdant Olegui (882-912), valdžia apėmė polius, Ilmenus slavus, Krivičius, Drevlyanus, Severians, Radimičius, kroatus, Ulichus, taip pat neslavų gentis - Vesi, Meri ir Murom. Tai buvo tolesnio Kijevo Rusios galios stiprinimo ir jos teritorijos formavimo metai.
Atsakydamas į priešiškus Bizantijos imperatorių veiksmus 907 m., Kijevo kunigaikštis Olegas pradėjo baudžiamąją kampaniją prieš Bizantiją, kurią sukėlė Konstantinopolio nesilaikymas 860 m. susitarimo sąlygų. Dėl to tarp valstybių buvo sudarytas naujas susitarimas, kuris buvo nepalankus Bizantijai: imperatorius turėjo mokėti kasmetinę duoklę Kijevui, Rusijos pirkliai gavo teisę į neapmuitintą prekybą. Šios sąlygos rodo, kad jau tada egzistavo paprotys rinkti muitą – mokestį už prekių gabenimą per forpostus.
Sėkmingos kampanijos prieš Bizantiją 907 ir 911 m. ir pelningų prekybos sutarčių su ja sudarymas buvo labai svarbios Rusijai, kuri pasiekė lygybę prekybos partneryste. Kijevas palaikė politinius ir ekonominius ryšius ne tik su Bizantija, bet ir su kitomis pasaulio šalimis. Ypatingą vietą užėmė prekybiniai ryšiai su Arabų Rytų šalimis, Chazarija, Bulgarija Volga, Centrine Azija ir Iranu.
Pagal susitarimus Rusijos pirkliai gavo teisę į neapmuitintą prekybą, graikai turėjo juos išlaikyti šešis mėnesius ir užtikrinti grįžimą namo, aprūpindami juos reikiama įranga valtims ir reikiamu kiekiu maisto. . Sutartys su graikais leidžia daryti išvadą, kad tuo metu jau buvo organizuotas administracinis aparatas, kurio atstovai dalyvavo ir tarptautiniuose prekybiniuose santykiuose.
Tai liudija, kad Kijevo Rusia jau tada turėjo savo susiklosčiusius ir veikusius muitinės papročius, kurie buvo teisinių santykių ir teisinių sistemų pobūdžio. Sutartyse aiškiai pabrėžiama „... mūsų kalbos įstatymas...“, „Rusijos teisė“. Būtent šios 907 ir 911 m. sutartys yra vertingiausias Ukrainos papročių ir teisinių santykių istorijos šaltinis, tarptautinėje arenoje pristatantis Kijevo Rusiją kaip valstybę, turėjusią išvystytą politinę sistemą ir savo nacionalinius muitų teisės aktus, kaip subjektą. tarptautinė teisė prilygsta Bizantijai. Be to, pirmasis Kijevo Rusios kunigaikštis taip pat dalyvavo rinkdamas pareigas. Tai liudija žodžiai: „Net išmintingas sostinės princas Olegas pirmiausia rinko mokesčius“.
Rašytiniai šaltiniai ir archeologiniai radiniai patvirtina Kijevo tarptautinės prekybos vykdymą – 11 tūkstančių arabų monetų, apie 300 Bizantijos monetų. Papuošalai, šilko audiniai, brokatas, brangūs indai, kilimai, prabangos prekės – tai toli gražu ne visas prekių, kurios buvo įvežtos į Kijevą iš užsienio, sąrašas.
