Savirealizacija profesinėje veikloje. Profesinis tobulėjimas ir asmeninė savirealizacija

ASMENYBĖS SAVIrealizacija

Kiekviena asmenybė savaip unikali. Atskiro žmogaus gyvenimo kelias niekada nepasikartos. Bet jei mūsų gyvenimo trukmė yra skirta iš viršaus, tada jos plotis priklauso tik nuo mūsų. O čia daug kam kyla problema ir ji slypi žmogaus kaip individo savirealizacijoje. Vieniems pavyksta rasti savo nišą, kiti visą gyvenimą praleidžia ieškodami, treti visiškai iššvaisto geriausius metus. Kaip atrasti save ir išnaudoti visą savo potencialą? Apie tai dabar ir kalbėsime.

Asmeninės savirealizacijos psichologija. Savirealizacija – tai ne tik asmeninio tobulėjimo ir savęs pažinimo procesas. Tai taip pat yra nuolatinio augimo ir darbo su vidiniu potencialu rezultatas. Paprastai sakoma, kad žmonės, kurie sugebėjo realizuoti savo vidinius išteklius, pasiekė sėkmės gyvenime. Tačiau, kad tai įvyktų, žmogus turi nuolat tobulėti. Psichologinės asmeninės savirealizacijos problemos slypi neatitikime tarp žmogaus energetinio ir intelektualinio potencialo bei jo aktualizavimo laipsnio. Kitaip tariant, dėl įvairių gyvenimo aplinkybių tikrasis individo potencialas gali nesutapti su galutiniu jo veiklos rezultatu. Tai dažnai sukelia nepasitenkinimo savo gyvenimu jausmą. Nepaisant to, savirealizacijos poreikis išlieka kiekviename individe, ir šį reiškinį jau seniai tiria pirmaujantys pasaulio psichologai.

Savo tyrime S.L. Rubinšteinas priėjo prie išvados, kad pagrindinis asmenybės formavimosi mechanizmas yra motyvai. Jie pasireiškia žmogaus mintimis ir veiksmais. Jei, pavyzdžiui, žmogus prisiima atsakomybę, drąsą priimdamas sprendimus ir dirba su savo baimėmis, vėliau šie veiksmai įsitvirtins jo sąmonėje tam tikrų charakterio bruožų pavidalu. Dėl to visos naujos savybės bus sujungtos į vientisą sistemą, kurios pagalba žmogus galės arba atvirkščiai – negalės savęs atskleisti.

K. Rogersas nustatė du asmenybės tipus:

• - pilnai veikiantis;
• - nepritaikytas.

Tačiau kitas jo kolega S. Maddi palygino kelias asmenybės teorijas ir savo tyrimams rėmėsi šiomis visaverčio žmogaus savybėmis:

• - kūrybiškumas – be jo asmeninis pasitenkinimas gyvenime neįmanomas;
• - „čia ir dabar“ principas – apima individo mobilumą, jo aukštą prisitaikėliškumą ir spontaniškumą priimant sprendimus;
• - veiksmų laisvė visose gyvenimo situacijose - savo gyvenimo kontrolės jausmas.

Asmeninės savirealizacijos strategijos.

Savirealizacija – tai procesas, trunkantis visą žmogaus gyvenimą. Tai tampa įmanoma tik tada, kai pats individas suvokia savo gebėjimus, interesus ir poreikius.

Kitaip tariant, visas žmogaus gyvenimas yra pastatytas ant veiksmų grandinės, nukreiptos į savirealizaciją ir gyvenimo tikslų siekimą. Norint pasiekti sėkmės gyvenime, svarbu dėti pastangas, kurios susideda iš tam tikrų strategijų.

Šių strategijų įgyvendinimas yra pagrindinė asmeninės savirealizacijos sąlyga.

Keičiantis žmogaus amžiui, keičiasi ir jo poreikiai, o tai reiškia, kad keičiasi ir tikslai bei gyvenimo strategijos.

Pavyzdžiui, jaunystėje žmogus pradeda apsispręsti dėl profesinės veiklos pasirinkimo, o daugelis iš pradžių pradeda spręsti asmeninio gyvenimo klausimus.

Pasiekus pirmąjį savirealizacijos etapą ir žmogui įgijus šeimą bei profesiją, prasideda strategijų korekcija ir modifikavimas. Kai išnyksta poreikis įgyti pareigas, prasideda prisitaikymas prie šios pozicijos, aplinkos ir pan.

Kalbant apie šeimą, ten irgi vyksta kažkas panašaus. Strategijas pasirenka pats žmogus, atsižvelgdamas į amžių, charakterį ir poreikius.

Nors dažnai pasitaiko atvejų, kai suveikia principas „čia ir dabar“, kai žmogus nespėja pagalvoti arba iškylančio veiksmo nauda akivaizdi.

Asmeninės savirealizacijos būdai. Kyla pagrįstas klausimas – kokie yra asmeninės savirealizacijos keliai? Kokias priemones naudoja žmogus, siekdamas socialinio pripažinimo ir užimti savo vietą gyvenime?

Iš tikrųjų tai gana paprasta. Kasdien atsiskleidžiame darbe, pomėgiuose ir pomėgiuose, o pastaruoju metu atsirado naujas savirealizacijos būdas – pasaulinis tinklas ir pasaulinė informacinė erdvė. Tačiau pagrindinė ir pagrindinė priemonė, per kurią perduodamas visas žmogaus potencialas, yra kūrybiškumas. Psichologai mano, kad tik kūrybinė veikla gali nukreipti žmogų į aukštesnę nei standartinę veiklą, nesiekiant jokio konkretaus tikslo. Kitaip tariant, kūrybiškumas yra savanoriška veikla, kuriai žmogus yra pasirengęs išleisti visas savo jėgas, kad išreikštų save ir savo galimybes. Tačiau kas skatina žmogų ilgai ir kruopščiai dirbti su savimi? Tai, kaip taisyklė, yra gerai žinomos ir universalios žmogaus vertybės, poreikiai ir mechanizmai:

• - pagarbos ir pripažinimo poreikis grupėje;
• - intelekto ugdymo poreikis;
• - noras kurti šeimą ir atžalas;
• - noras pasiekti sėkmės sporte ar tiesiog tapti stipriu ir sveiku;
• - prestižinės profesijos ir darbo su geru uždarbiu poreikis; asmenybės psichologija saviugda
• - noras nuolat tobulinti save ir savo gebėjimus;
• - noras užimti vertą vietą gyvenime ir visuomenėje;
• - noras atsikratyti žalingų įpročių ir kelti sau keliamų reikalavimų lygį.

Kaip matote, asmeninės savirealizacijos varomosios jėgos yra gana paprastos. Tačiau tik tada, kai žmogus jau sugebėjo pasiekti ir patenkinti daugiau nei pusę šių motyvų, galime teigti, kad jis yra visavertis žmogus. Tai reiškia, kad savirealizacijos procesas gali tęstis iki begalybės.

Žmogaus idealai neįkainojami, bet jų siekimas – tūkstantį kartų vertingesnis.

Savo gerą darbą pateikti žinių bazei lengva. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Įvadas

savirealizacijos asmenybės autosimpatija

Šiuolaikinei visuomenei savirealizacijos problema atrodo pagrindinė, kertinė. Šiuo metu ypatingą susidomėjimą asmeninės savirealizacijos problema lemia supratimas, kad savirealizacija yra tam tikras asmeninio tobulėjimo veiksnys. Šiandien šiuolaikiniam žmogui keliami gana aukšti reikalavimai. Socialinės ir ekonominės sąlygos (didelė konkurencija darbo rinkoje) lemia prielaidas saviugdai ir savęs tobulėjimui. Teisingai E. V. Fedosenkos teigimu, „tik sėkmingai save realizuojantis specialistas, turintis harmoningą, įvairiapusę ir išsivysčiusią asmenybę, gali turėti įtakos sėkmingai vaiko savirealizacijai“. Štai kodėl pastaruoju metu tiek užsienio, tiek šalies psichologai taip aktyviai plėtoja asmeninės savirealizacijos problemą.

R. R. Išmukhamedovas pažymi, kad pastaruoju metu ypatingas susidomėjimas savirealizacijos psichologija kyla dėl dviejų priežasčių: socialinių-istorinių ir mokslinių.

Psichoistorinis savirealizacijos problemos supratimo kontekstas pagrindinės sąvokos esmę apibrėžia kaip „žmonių palaipsniui suvokiamą savo galimybių suvokimo procesą, kuris žmonėms tampa vis labiau suprantamas kaip tai, kas suteikia savo žmogaus prasmę ir vertę. egzistavimas“. Savirealizacijos poreikis glaudžiai susijęs su paties žmogaus evoliucija, humanistinių egzistencijos principų raida jame. Galima sakyti, kad tai yra neišvengiamas civilizacijos vystymosi procesas.

Įdomu tai, kad dabartiniame socialiniame gyvenime asmeninė savirealizacija tampa tam tikra norma, socialiniu standartu, „beveik kultūriniu stereotipu“. Skirtumas tarp šiuolaikinio žmogaus ir kitoms epochoms atstovaujančių žmonių slypi jo gyvenimo vertybėje ir semantiniuose pamatuose, kituose elgesio veiksniuose. Dėl to „individualios savirealizacijos poreikis tapo neatsiejama daugelio mūsų laikų žmonių, gyvenančių išsivysčiusiose šalyse, motyvacijos poreikių sferos dalimi“. Visa tai, kas išdėstyta aukščiau, lemia mūsų darbo aktualumą.

Savirealizacijos problemas nagrinėjo ir nagrinėja tiek klasikiniai psichologai, tiek jaunieji mokslininkai. Tarp tų, kurie padėjo pamatus asmeninės savirealizacijos studijoms, yra B. G. Ananyevas, L. S. Vygotskis, A. N. Leontjevas. D. A. Leontjevas, A. G. Maslow, A. K. Osnitskis, S. L. Rubinšteinas ir kt.

Mūsų tyrimas atliktas su paskutinių 3 metų universitetų absolventais. Dėl to tyrimo tikslas – nustatyti absolventų asmenybės profesinės savirealizacijos sunkumą. Tyrimo objektas – individo savirealizacija, o subjektas – individo savirealizacijos profesinėje veikloje ypatumai.

Remiantis tuo, kas išdėstyta, formuojama darbinė tyrimo hipotezė: individualaus įsitraukimo į profesinę veiklą laipsnis įtakoja absolventų savirealizacijos savybių formavimąsi ir raiškos laipsnį.

Atsižvelgiant į tikslą ir hipotezę, buvo nustatyti šie tyrimo tikslai:

1. Asmens savirealizacijos problemos tyrimų vidaus ir užsienio psichologijoje teorinė analizė

2. Empirinis absolventų savirealizacijos formavimo tyrimas.

Tyrimo metodai: Asmenybės situacinės savirealizacijos (SAL) ekspresinės diagnostikos metodika; saviaktualizacijos testas (E. Shostrom - A. Maslow); stebėjimas; teorinė analizė.

Teoriniai darbo pagrindai buvo šie šaltiniai:

A. Maslow „Tolimos žmogaus psichikos ribos“, „Motyvacija ir asmenybė“; K. Rogers „Žvilgsnis į psichoterapiją. Žmogaus tapimas“; E. Frommas „Žmogaus siela“; A. Asmolov „Asmenybės psichologija“; B. Bratus „Asmenybės anomalijos“; R. R. Išmuchametovas „Asmeninės savirealizacijos problemos“.

Darbą sudaro įvadas, du skyriai, išvados ir literatūros sąrašas.

1. Teorinispagrindaisavirealizacijaasmenybes

1.1 IstorinisIrteorinispagrindimasproblemųsavirealizacijaasmenybes

Pirmą kartą terminas „savirealizacija“ buvo pastebėtas Filosofijos ir psichologijos žodyne, išleistame 1892 m. Londone. Tačiau pati savirealizacija mokslinių tyrimų objektu tapo tik XX amžiaus viduryje. Asmeninės savirealizacijos problemos raida siekia XX amžiaus 50-uosius. Analitinio požiūrio į asmenį atsisakymas ir bendras siekis asmenybę vertinti kaip jos vientisumą ir nedalumą lėmė tai, kad Europos mokslininkai gilinosi į individo savirealizacijos problemą, nesigilindami į teorinį jo pagrindimą. originalią tezę. Asmenybę jie suprato kaip unikalią sistemą, kuri nėra kažkas iš anksto nulemta, o „atvira savirealizacijos galimybė“.

Visiškai akivaizdu, kad pati asmeninės savirealizacijos idėja kyla humanistinėje psichologijoje, kurios pagrindiniais postulatais galima laikyti šiuos teiginius:

1) žmogus kaip vientisa būtybė yra didesnis už savo dalių sumą: jo konkrečių apraiškų tyrimas neleidžia suprasti jo visumos;

2) žmogaus egzistencija atsiskleidžia žmonių santykių kontekste: žmogaus ir jo apraiškų negalima paaiškinti teorija, kuri neatsižvelgia į tarpasmeninę patirtį;

3) žmogus suvokia save ir jo negali suprasti mokslas, kuris neatsižvelgia į jo nuolatinę, daugiapakopę savimonę;

4) žmogus turi tam tikrą laisvę nuo išorinio apsisprendimo: žmogus turi pasirinkimą ir nėra pasyvus savo egzistavimo proceso stebėtojas, jis pats kuria savo patirtį, dėka reikšmių ir vertybių, kuriomis jis vadovaujasi. jo pasirinkimu;

5) žmogus turi nuolatinio tobulėjimo ir savirealizacijos potencialą, kuris yra jo prigimties dalis.

Tačiau pati savirealizacijos idėja kilo dar gerokai anksčiau nei susiformavo humanistinė psichologija. Jis kilęs iš K-G darbų. Jungas, A. Adleris, K. Horney ir kt. Panašių minčių galima rasti ir 1930–1950 m. psichologų darbuose.

Dėl K-G. Jungui savirealizacija, kurią jis įtraukė į individualizacijos procesą, pasirodo kaip žmogaus noras tapti savimi, tapti viena, vienalyte būtybe. Savirealizacija yra savęs evoliucija nuo pasąmonės iki moralinių idealų. Tai viena pagrindinių žmogaus gyvenimo užduočių.

A. Adleris žmogaus paskirtį mato savo nepilnavertiškumo įveikime, potraukyje tobulėti, ugdyti savo gebėjimus. Darbe, draugystėje ir meilėje užsibrėžtų tikslų siekimas leidžia žmogui gyventi visavertį gyvenimą. Pagrįsdamas kiekvienam žmogui savitą „gyvenimo būdo“ ir „gyvenimo plano“ sampratą, A. Adleris iš esmės numatė humanistinės psichologijos idėjas apie asmeninę savirealizaciją.

Vidaus moksle JI koncepcija pagrįstai laikoma „atskaitos tašku“ plėtojant daugelį sudėtingų psichologijos klausimų, įskaitant metodologinius asmens savirealizacijos problemos pagrindus. S. Vygotskis. Jis pirmasis atsisakė psichinės refleksijos principo žmogaus sąveikos su pasauliu procese ir pasirinko principą sukurti naują dvigubą tikrovę - „subjektyviai iškreiptą objektyvią tikrovę“. Būtent ši realybė žmogui tampa „išorėje“, iš kurios jis gali daryti įtaką sau. Psichikos funkcija, pasak L. S. Vygotskio, yra pakeisti pasaulį taip, kad „galima veikti“. JI. S. Vygotskis pagrindžia sisteminio žmogaus psichikos ir elgesio determinacijos principą.

Plėtojant sistemos determinacijos idėjas, S. JI sąvoka turi ypatingą reikšmę. Rubinšteinas. Visų pirma, pats asmeninio principo įvedimas į psichologiją buvo pagrindas atnaujinti dėmesį į asmenines problemas. Ir garsusis S. L. Rubinšteino postulatas, kad išorinės sąlygos lemia poveikio žmogui rezultatą ne tiesiogiai ir tiesiogiai, o lūžtant per vidines specifines psichines ir psichologines sąlygas, sujungė išorinį ir vidinį į vieną sąveiką. Pirmoje vietoje yra vidinės priežastys, o išorinės veikia tik kaip sąlygos. Autorius tai aiškiai suformuluoja: „Griežtai kalbant, vidinės sąlygos veikia kaip priežastys (saviugdos, savivaros problema, vystymosi varomosios jėgos, vystymosi šaltiniai yra pačiame vystymosi procese kaip vidinės jos priežastys), o išorinės. priežastys veikia kaip sąlygos, kaip aplinkybės“.

S. L. Rubinsteino determinizmo teorija lemia būtinybę nustatyti ir ištirti savęs judėjimą ir saviugdą.

A. N. Leontjevas reikšmingai prisidėjo prie sisteminio požiūrio į psichikos tyrimą kūrimo. Jis sukūrė S. L. Rubinsteino formulę, perkeldamas ryžto polių taip: „vidinis (subjektas) veikia per išorinį ir tuo keičiasi pats“. Reikia pabrėžti: A. N. Leontjevas kalba apie subjekto savęs kaitą. Nuo čia tik žingsnis iki savirealizacijos problemos ir jos šaltinių paaiškinimo. Asmenybė, anot A. N. Leontjevo, nėra „tiesioginio išorinių poveikių sluoksniavimosi rezultatas; jis veikia taip, kaip žmogus iš savęs daro, patvirtindamas savo žmogiškąjį gyvenimą“ ir toliau: „asmenybė negali vystytis vartojimo rėmuose, jos vystymasis būtinai apima poreikių perkėlimą į kūrybą, kuri viena nežino ribų“. Reikšmingos ir šios A. N. Leontjevo tezės: „Žmogus tarsi gyvena tikrovėje, kuri jam vis labiau plečiasi. Iš pradžių tai siauras jį supančių žmonių ir objektų ratas, sąveika su jais..., jų prasmės įsisavinimas. Tačiau tada jam ima atsiverti tikrovė, kuri slypi toli už jo praktinės veiklos ir tiesioginio bendravimo ribų: praplečiamos jo atstovaujamo pažinimo pasaulio ribos. Tikrasis „laukas“, kuris dabar lemia jo veiksmus, yra ne tik esamas, bet egzistuojantis...“ (pabrėžė A. N. Leontjevas). A. N. Leontjevui asmenybės formavimasis siejamas su tikslo formavimo proceso raida. O tikslas visada yra būsimo rezultato įvaizdis, kurio pasiekti neįmanoma be esminių žmogaus galių realizavimo, be jo „savarankiškos veiklos“.

Suformulavo S. JI. Rubinšteino ir A. N. Leontjevo, determinizmo principai nustato galimybę pasiekti aukštesnį, sisteminės psichologinių reiškinių matymo lygį. Apie tai rašo V. P. Zinchenko ir E. B. Morgunovas, pabrėždami, kad paskutiniais savo gyvenimo metais A. N. Leontjevas nustojo tvirtinti, kad psichika yra atspindys, ir iškėlė pasaulio įvaizdžio kūrimo problemą. Tai kelias į naują probleminį lauką ir šiame kelyje gana aiškiai nubrėžiami savirealizacijos problemos kontūrai.

Be to, svarbu suprasti, kad idėjų apie asmeninę savirealizaciją ištakos rusų psichologijoje yra tiesiogiai susijusios su asmenybės sampratos įvedimu, su V. M. Bekhterevo tyrinėjimu apie jos vystymosi varomąsias jėgas. Iš to ir išauga B. G. Ananyevo suformuluota žmogaus galimybių supratimo teorija. B. G. Ananyevas, analizuodamas dabartinę humanitarinio mokslo situaciją, asmenybės potencialų genezę aiškina tuo, kad kiekviena žmogaus asmenybės savybių grupė yra sistema, atvira išoriniam pasauliui. Būtent sąveikoje su išoriniu pasauliu pasireiškia „konstruktyvios, kūrybinės žmogaus veiklos veikla, įsikūnijimas, realizavimas joje visų didžiųjų istorinės žmogaus prigimties galimybių“.

Taigi galima griežtai sutikti su L. A. Korostylevos teiginiu, kad šiandien „asmeninė savirealizacija kaip atskira psichologinė problema buvo identifikuota ir tiriama iš asmeninės savirealizacijos pagrindinėse gyvenimo sferose psichologijos perspektyvos.

Remdamiesi visa tai, kas išdėstyta aukščiau, galime susitarti dėl dviejų neprieštaraujančių, bet vienas kitą papildančių asmeninės savirealizacijos apibrėžimų, kurie yra pagrindiniai mūsų darbui. Vieną iš jų pasiūlė R.R.Išmuchametovas, individo savirealizaciją apibrėžęs kaip psichinį, pažintinį veiklos, teorinės veiklos ir darbo vidinėje plotmėje aspektą. Todėl savirealizacija linkusi pasireikšti „susipratimo, pasaulio paveikslo ir gyvenimo plano konstravimu ir koregavimu, pertvarkymu, ankstesnės veiklos rezultatų suvokimu (praeities sampratos formavimu). .

Antrąjį, kuris iš esmės papildo minėtą apibrėžimą, siūlo L. A. Korostyleva, kuri nurodo, kad „asmeninė savirealizacija – tai galimybių tobulėti Aš realizavimas savo pastangomis, veikla, bendra kūryba su kitais žmonėmis. artima ir tolima aplinka), visuomenė ir visas pasaulis. Savirealizacija suponuoja subalansuotą, harmoningą įvairių asmenybės aspektų vystymąsi, taikant adekvačias pastangas, nukreiptas į genetinių, individualių ir asmeninių potencialų ugdymą.

Tuo remiantis savirealizacijos modelių turinys remiasi jau aksiomatine teze, kad savirealizaciją, būdama savęs suvokimo subjektu, lemia „žmogaus požiūrio į situaciją, į save, į kitą sąsajos. žmonėms, visuomenei, jį supančiam pasauliui, vertybinėms orientacijoms“.

Psichologinių savirealizacijos determinantų idėja grindžiama psichologine samprata apie reguliuojantį sąmonės vaidmenį žmogaus veikloje. Ši koncepcija daro prielaidą, kad savimonė yra žmogaus psichologinės veiklos integravimo pagrindas.

Asmenybės savirealizacijos kaip vientiso psichologinio reiškinio, pateikto įvairiuose psichikos lygmenyse, procedūriniu aspektu ir pasireiškiančio gyvenimo veiklos kontekste, tyrimas leido aiškiau ir sistemingiau apibūdinti jos reiškinius. Atsižvelgiant į asmenybės savirealizacijos fenomeno specifiką, sukurtas teorinis modelis apima savirealizaciją reguliuojančius mechanizmus: motyvacinį-semantinį (pasižymi padidėjusį prasmingumą) ir asmeninį-situacinį (atspindintį gebėjimą keisti situaciją ta linkme). savirealizacijos eiga, susijusi su įsitraukimu į gyvenimo veiklos reguliavimą, nulemtą vadovaujančios sąmonės įtakos).

Svarbus savirealizacijos veiksnys yra pagrindiniai motyvai ir reikšmės, kuriomis žmogus vadovaujasi savirealizacijos procese. Motyve yra sąmoningas ateities atspindys, panaudojant praeities patirtį. Ji atlieka skatinamąją, nukreipiamąją, prasmę formuojančią ir skatinančią funkcijas.

Motyvaciniai ir semantiniai mechanizmai turi lemiamą įtaką individo savirealizacijai. Ypač stiprios motyvacinės formacijos apima vertybes ir poreikius. Motyvaciniai ir semantiniai mechanizmai apima atitinkamų darinių aktyvavimą. Aukštame lygyje tam būdingas motyvų prasmingumo padidėjimas. Žemiems lygiams būdingas paprastų motyvų – poreikių – buvimas ir mažas prasmingumas.

Svarbu suprasti, kad asmens savirealizacijos procesas yra nukreiptas iš vidaus į išorinę aplinką ir pirmiausia vykdomas per motyvacinius ir semantinius mechanizmus, kuriuose yra bendrieji psichologiniai reguliavimo mechanizmai.

Taigi „motyvaciniai-semantiniai ir asmeniniai-situaciniai mechanizmai tiesiogiai lemia savirealizacijos potencialą, įtakojantys jo didėjimą ar sumažėjimą“.

Tokia aiški individo savirealizaciją reguliuojančių mechanizmų diferenciacija jokiu būdu nepaneigia struktūrinio savirealizacijos vientisumo. Kaip stabilus gebėjimas tobulėti, struktūrinis vientisumas pasireiškia savęs realizavimo kliūčių nebuvimu arba įveikimu. Šią kokybę užtikrina tam tikra individualių, asmeninių ir vientisų asmeninių savybių santykių raiška ir sinergiškumas.

Šiuolaikiniame pasaulyje domėjimąsi asmeninės savirealizacijos problema pirmiausia lemia ekonominiai visuomenės interesai. Šiame etape priešakyje yra asmens profesinė savirealizacija, kuri prisideda prie „reikšmingesnių nei anksčiau profesinių ir asmeninių aukštumų“, socialinio mobilumo didinimo ir intensyvėjimo, skatinančio rinktis aktyvaus gyvenimo strategijas. .

Kita priežastis, lemianti savirealizacijos problemų analizės aktualumą, yra psichologijos mokslo siekis suprasti sudėtingiausius sisteminius reiškinius, susijusius su žmogumi ir žmogaus psichika.

1.2 Profesionalussavirealizacijaasmenybes

Pastaruoju metu išaugo susidomėjimas plėtoti veiklos dalyko profesinio tobulėjimo problemą. Ši problema tampa neatidėliotina mūsų laikų moksline ir praktine užduotimi. Šis susidomėjimas yra gana natūralus, nes Šiuolaikinėje visuomenėje ne tik egzistuoja menkai matomas profesijų spektras, bet ir sparčiai vyksta kompleksinės profesinės srities naujovės, plečiasi profesinės veiklos mastai, kuriasi naujos organizacijos, keičiasi socialiniai-ekonominiai santykiai. Tai suponuoja naujus reikalavimus veiklos subjektui, jo tobulėjimo profesijoje procesui.

Mokslo bendruomenė sukaupė daugybę darbų, atspindinčių savirealizacijos esmę. Šio reiškinio tyrimo psichologijos moksle sunkumas daugiausia paaiškinamas objektyvių žinių sudėtingumu. Netgi viena garsiausių teorijų – A. Maslow saviaktualizacijos teorija, susilaukė mokslinės bendruomenės kritikos, nes sunku objektyviai interpretuoti tyrimų rezultatus ir mokslinius postulatus. Tiriamo reiškinio dviprasmiškumas ir kompleksiškumas verčia ieškoti tvirtos mokslinės objektyvių metodų platformos žmogaus savirealizacijos profesijoje tyrinėjimui.

Šiuolaikiniame moksle yra daug panašių į mūsų nagrinėjamą reiškinį sąvokų: saviugda, apsisprendimas, savęs tobulinimas, savęs aktualizavimas. Daugelio autorių darbuose juos galima rasti kaip sinonimus. Tačiau ne visi mokslininkai sutinka su šių apibrėžimų lygiavertiškumu.

Pavyzdžiui, E. V. Fedosenko ir I. S. Sedunova atkreipia dėmesį į dichotomijos „saviugdos-savirealizacijos“ tarpusavio priklausomybę. Savirealizacija jiems atrodo privalomas žmogaus raidos momentas ontogenezėje, be kurio neįmanoma adekvati saviugda: „savirealizacija savo raidoje suponuoja nuolatinį saviugdos reiškinių (savęs suvokimo, savęs) kaupimąsi ir integraciją. -žinojimas, savęs supratimas, savęs suvokimas ir kt.) kaip būtina savo dauginimosi sąlyga“ .

Apsisprendimo ir savirealizacijos reiškiniai suvokia aktyvų saviugdos ir savirealizacijos ryšį bei tarpusavio priklausomybę. Apsisprendimas ne tik suteikia vienokiu ar kitokiu laipsniu savęs apibrėžimą ir įvertinimą, bet ir gebėjimą „susieti užsibrėžtus tikslus, pasirinktas priemones ir veiklos situaciją“: „Esu įsitikinęs sėkme, darau priimti sprendimą ir pradėti veikti“. Savirealizacija veikia kaip savirealizacijos diegimo veiksnys. Čia matome pagrindinį skirtumą tarp savirealizacijos ir savirealizacijos.

Taigi profesinė savirealizacija suprantama kaip „nepertraukiamas heterochroniškas žmogaus kūrybinės veiklos potencialo ugdymo procesas per visą gyvenimą“.

Tačiau atsižvelgiant į visus pateiktų apibrėžimų skirtumus, į kuriuos, be abejo, atsižvelgsime savo darbe, būtina suprasti, kad testavimo metodų bazė kuriama pirmiausia siekiant atsižvelgti į individo savirealizaciją. Greičiausiai taip yra dėl to, kad platų savirealizacijos sampratos lauką itin problemiška ištirti atsižvelgiant į visus jos komponentus. Darykime išlygą, kad, atsižvelgiant į naujausias mokslo tendencijas, mes taip pat atsisakome šias dvi sąvokas redukuoti kaip sinonimus, tačiau apklausos medžiaga, asmenybės tyrimo metodų medžiaga bus orientuota į individo savirealizaciją ir , remiantis gautais duomenimis, bus bandoma patekti į savirealizacijos sferą.

Mūsų darbas yra orientuotas į asmens profesinę savirealizaciją. Būtent todėl patikslinsime, ką tiksliai turime omenyje sakydami profesinę savirealizaciją.

Kaip žinia, visapusiškas žmogaus gebėjimų ugdymas įmanomas tik socialiai reikšmingoje veikloje. Be to, svarbu, kad šios veiklos įgyvendinimą lemtų ne tik iš išorės (visuomenės), bet ir paties individo vidinis poreikis. Individo veikla šiuo atveju tampa mėgėjiška veikla, o savo gebėjimų realizavimas šioje veikloje įgyja savirealizacijos pobūdį.

Ypač plačios savirealizacijos perspektyvos atsiveria profesinėje veikloje. Profesinė veikla užima pagrindinę vietą daugelio žmonių gyvenime, kurie jai skiria didžiąją dalį savo laiko ir energijos. Profesijos rėmuose ugdomi gebėjimai, karjera ir asmeninis augimas, pasiekiamas tam tikras socialinis statusas, suteikiami finansiniai gyvenimo pagrindai. Sekti savo profesiją ir naudotis profesiniais įgūdžiais yra vienas iš esminių faktorių siekiant tam tikros sėkmės gyvenime.

Profesinės savirealizacijos procese ir rezultate žmogus ugdo profesinę sąmonę, kuriai būdingi šie bruožai:

* savo priklausymo tam tikrai profesinei bendruomenei suvokimas;

* žinios, nuomonė apie savo atitikimo profesiniams standartams laipsnį, apie savo vietą profesinių vaidmenų sistemoje;

* asmens žinojimas apie jo pripažinimo profesinėje grupėje laipsnį;

* žinios apie savo stipriąsias ir silpnąsias puses, savęs tobulinimo būdus, galimas sėkmės ir nesėkmės sritis;

* idėją apie save ir savo darbą ateityje.

Remiantis šių savybių išsivystymo lygiu, galima spręsti apie žmogaus pasitenkinimo profesijoje laipsnį.

Tačiau ne kiekvienas profesinis užsiėmimas yra žmogaus suvokiamas ir yra savirealizacijos sfera. Ne taip svarbu, kokia yra konkreti žmogaus profesinė motyvacija, tai ne visada rodo aktyvią savirealizaciją. Be to, veikla, atliekama daugiausia dėl valingos įtampos, yra daug energijos eikvojanti, todėl vargina, vargina, greitai sukelia emocinį „perdegimą“.

Profesionalus verslas turėtų būti įdomus ir patrauklus save realizuojančiam žmogui. Kartu svarbu, kad patrauklumo pagrindą duotų supratimas apie bendrą socialinę ir individualią darbo vertę. Darbo vertybių dominavimas žmogiškųjų vertybių hierarchijoje praktiškai yra sėkmingos savirealizacijos garantija.

Didelę reikšmę turi žmogaus orientacija į saviugdą profesijoje. Asmens karjeros siekiai taip pat lemia sėkmingos savirealizacijos galimybę šioje srityje. Aktyvus profesinis savęs tobulinimas užkerta kelią „perdegimui“.

Tačiau dabartiniame mūsų šalies vystymosi etape savirealizacijos problemos yra nustumiamos į antrą planą, o dažnai ir į antrą planą. Socialinės ir ekonominės sąlygos verčia žmogų rūpintis visų pirma aktualesniais dalykais, būtiniausiais dalykais. Būtent dėl ​​to įvyksta bendra žmogaus profesinės motyvacijos deformacija. Tiesa, net ir tuo atveju, kai žmogus renkasi profesiją be ypatingo susidomėjimo, vadovaudamasis kitais sumetimais, ne visada paaiškėja, kad kelias į visišką savirealizaciją profesinėje veikloje jam yra uždaras.

Asmens profesinio tobulėjimo procesas buitinės psichologijos moksle tiriamas atsižvelgiant į ontogenetinį žmogaus vystymąsi, jo asmenines savybes, gebėjimų ir interesų vietą ir vaidmenį, darbo dalyko formavimąsi, gyvenimo kelio problemą. ir apsisprendimas, profesijos keliamų reikalavimų žmogui identifikavimas, profesinės sąmonės ir savimonės formavimas įvairiose mokyklose ir kryptyse. Profesinis tobulėjimas, kaip profesinės veiklos subjekto ugdymas, glaudžiai sąveikauja su ontogenetine psichinių funkcijų raida ir individo gyvenimo keliu visuomenėje. Rusijos psichologijoje ši teorija buvo sukurta S. L. Rubinšteino ir B. G. Ananyevo darbuose. Joms neprieštarauja ir modernesni tyrinėtojai. Taigi, pavyzdžiui, asmens, kaip profesijos subjekto, klausimas, pasak A. K. Osnitsky, išsprendžiamas „sudėtinga patirtimi“, kuri apima:

* vertybinė patirtis (susijusi su interesų, moralės normų ir pirmenybių, idealų, įsitikinimų formavimu);

* darbo patirtis (įskaitant bendrąjį darbą, profesines žinias ir savireguliacijos įgūdžius);

* refleksijos patirtis (žinios apie savo galimybes atsižvelgiant į profesijos reikalavimus);

* Įprasto aktyvinimo patirtis (tai reiškia išankstinį pasirengimą, greitą prisitaikymą prie kintančių darbo sąlygų, tam tikrų pastangų ir tam tikro sėkmės lygio apskaičiavimą).

Ši subjektyvumo patirtis suteikia žmogui tam tikrą sėkmės lygį bet kurioje veiklos srityje, taip pat ir profesinėje. Kuo platesnis žmogaus vertybių diapazonas, jo kompetencijų spektras, kuo gilesnės žinios apie save ir savo galimybes, tuo aukštesnis pasirengimo veiklai, pastangoms lygis, tuo efektyvesnė savirealizacija.

Efektyvus profesinės veiklos atlikimas, kai žmogui sekasi tai, ką daro, dažnai lydi „pikčiausios patirtys“, rodančios aukštą žmogaus pasitenkinimo pasiektais rezultatais lygį. Didžiausi išgyvenimai – tai žmogaus būsenos atsigavimo, pergalės, įkvėpimo ir gerai atlikto darbo užbaigimo akimirkomis. Šiomis akimirkomis žmogus jaučiasi labiausiai integruotas ir „pripildytas“ teigiamų emocijų. Jie prieinami bet kurios profesinės srities žmonėms.

Svarbu suprasti, kad savirealizacija yra „žmogaus veiklos krypties, jėgų panaudojimo sferos, savęs įkūnijimo būdo pasirinkimas“. Šį pasirinkimą daugiausia lemia žmogaus pasaulio įvaizdis, optimistinės ar pesimistinės nuostatos, savęs, savo vietos gamtoje ir tarp žmonių suvokimas.

Pirmasis savirealizacijos kelias yra veiklos, kūrybos kelias: be veiklos savirealizacija neįmanoma, žmogus neturi kitos galimybės save realizuoti, kaip tik ką nors darydamas. Kadangi žmogaus veiklos rūšys yra įvairios. Atitinkamai, savirealizacijos sferos yra tokios pat įvairios.

Ypač plačios savirealizacijos profesinėje veikloje perspektyvos. Profesijos rėmuose ugdomi gebėjimai, karjera ir asmeninis augimas, pasiekiamas tam tikras socialinis statusas, suteikiami finansiniai gyvenimo pagrindai.

Profesionalus verslas turėtų būti įdomus ir patrauklus save realizuojančiam žmogui. Didelę reikšmę turi žmogaus orientacija į saviugdą profesijoje. Asmens karjeros siekiai taip pat lemia sėkmingos savirealizacijos galimybę šioje srityje. Aktyvus profesinis savęs tobulinimas užkerta kelią „perdegimui“.

2 . EmpirinisstudijuotiprofesijaOgrynaisiais pinigaissavirealizacijaasmenybes

2.1 Technikaityrimaisavirealizacijaasmenybes

Savo darbe asmeninei savirealizacijai tirti naudosime du metodus. Jie yra gana paprasti, tačiau pažvelkime į kiekvieną iš jų išsamiau.

1. Asmenybės situacinės savirealizacijos (SAL) ekspresinės diagnostikos metodika

Technikos tikslas – diagnozuoti žmogaus patiriamo savirealizacijos laipsnį įvairiuose gyvenimo kontekstuose (situacijose). Metodika – tai anketa, apimanti 14 porų asmenybės savybių, atspindinčių žmogaus savirealizacijos būseną pagal save aktualizuojančios asmenybės apibūdinimus pagal A. Maslow. Metodologiją sudarančios bipolinės asmeninių savybių poros atspindi šias empirines savirealizuojančių žmonių savybes:

1) humoro jausmas;

2) pasipriešinimas kultūros normų laikymuisi; savo vertybių sistemą;

3) didžiausios patirtys; suvokimo šviežumas;

4) sutelkti dėmesį į problemą („jie atlieka tam tikrą misiją, turi tam tikrą gyvenimo tikslą, išsprendžia kokią nors išorinę problemą, kuri atima daug pastangų ir laiko“);

5) spontaniškumas;

6) priėmimas;

7) žmonių giminystė;

8) didžiausios patirtys;

9) savarankiškumas;

10) sutelkti dėmesį į problemą; kūrybiškumas;

11) savarankiškumas; polinkis į vienatvę;

12) priemonės ir tikslai;

13) humoro jausmas; didžiausios patirtys;

14) kūrybiškumas.

Siekiant padidinti rezultatų patikimumą, anketa subalansuojama teigiamų ir neigiamų skalių skaičiumi, kurios atitinka vienodą anketos punktų skaičių.

Aukšti testo balai rodo aukštą individo savirealizacijos ir savirealizacijos lygį, pasireiškiantį konkrečioje situacijoje (ar apskritai gyvenimo kontekste). Žmogus iki galo demonstruoja savo aktyvumą ir gebėjimus ir iš to gauna pasitenkinimą; siekia sėkmės versle ir jos pasiekia; yra aistringas tam, kas vyksta, kas jam pripildyta prasmės; elgiasi natūraliai ir laisvai; galintis valdyti savo gyvenimą, laisvai priimti sprendimus ir juos įgyvendinti.

Žemi testo balai rodo žemą individo savirealizacijos-savirealizacijos lygį, pasireiškiantį konkrečioje situacijoje (ar apskritai gyvenimo kontekste). Žmogus išgyvena depresiją, įtampą ir bejėgiškumą, nepasitenkinimą savimi ir tuo, kas vyksta; nesugebėjimas realizuoti savo turimų sugebėjimų; nesugebėjimas pasiekti užsibrėžtų tikslų; priklausomybė nuo kitų priimant sprendimus ir savo veiksmuose, to, kas vyksta beprasmiškumas; nesugebėjimas savarankiškai kontroliuoti savo gyvenimo, laisvai priimti sprendimus ir juos įgyvendinti.

Instrukcijos

Perskaitę žemiau esančiame sąraše esančius asmenybės savybių pavadinimus, iš kiekvienos sunumeruotos poros išsirinkite jums labiau būdingą savybę, o atsakymo formoje įrašykite skaičių, atitinkantį šios savybės raiškos laipsnį:

1 - kairiajame stulpelyje pateikta kokybė pasirodo dažnai;

2 - periodiškai pasirodo kairiajame stulpelyje pateikta kokybė;

3 - sunku pasakyti, kokia kokybė pasireiškia;

4 - labiau tikėtina, kad bus rodoma dešiniajame stulpelyje pateikta kokybė;

5 - dešiniajame stulpelyje pateikta kokybė pasirodo dažnai.

Būkite nuoširdūs. Gauti rezultatai bus panaudoti psichologinių paslaugų efektyvumui gerinti.

Situacijos gali būti priimamos tyrėjo nuožiūra.

APDOROJIMO REZULTATAI

Skaitmeniniai tiriamųjų atsakymai paverčiami taškais pagal raktą.

Raktas. 2, 3, 7, 8, 11, 13, 14 baluose atsakymo numeris atitinka gautą balą: t.y. už skaičių 1 skiriamas 1 taškas, už skaičių 2 - 2 taškai, už skaičių 3 - 3 taškai ir t.t. 1, 4, 5, 6, 9, 10, 12 dalyse atsakymų numeriai verčiami į taškus taip: už skaičių - 5 taškai, už skaičių - 2 - 4 taškai, už skaičių 3 - 3 taškų už skaičių 4.

2 taškai, už skaičių 5 – 1 taškas. Sumuoti taškai yra sumuojami.

Klausimynassavirealizacijaasmenybes

A. Maslow saviaktualizacijos teorija teisėtai yra viena populiariausių ir įtakingiausių šiuolaikinės psichologijos koncepcijų. Pirmą kartą savęs aktualizavimo lygį bandė išmatuoti Maslow mokinys Everettas Šostromas. 1963 m. paskelbė P01 klausimyną. Jame buvo dvi pagrindinės asmeninės orientacijos skalės: pirmoji (laikinė), parodanti, kad keli žmonės linkę gyventi dabartimi, neatidėdami jos ateičiai ir nesistengdami grįžti į praeitį, ir antra (palaikymas arba palaikymas), matuojantis asmens gebėjimą pasikliauti savimi, o ne kitų žmonių lūkesčiais ar vertinimais. Be to, buvo 10 papildomų skalių, matuojančių tokias savybes kaip savigarba, spontaniškumas, egzistencinės vertybės, teigiamas požiūris į žmogaus prigimtį ir kt.

Šostremo klausimyną išvertė ir patobulino grupė Maskvos psichologų (L.Ya.Gozman, Yu.E.Aleshina, M.V. Zagika ir M.V. Croz) ir 1987 m. paskelbė „Savęs aktualizacijos testo“ pavadinimu. Žemiau pateikiama dar viena P01 testo adaptacija – SAMOAL klausimynas. Ši technika buvo sukurta atsižvelgiant į savirealizacijos ypatybes mūsų neišsipildžiusio socializmo ir buržuazinės demokratijos visuomenėje, kuri vis dar neišsipildo. Be to, labai pasikeitė klausimyno struktūra (skalių tipai) ir diagnostinių sprendimų formuluotė. Pirmoji SAMOAL versija buvo sukurta 1993–1994 m., jos standartizavime ir patvirtinime dalyvavo psichologas A.V. Lazukinas.

INSTRUKCIJOS:

Iš dviejų teiginių variantų pasirinkite tą, kuris jums labiausiai patinka arba labiau atitinka jūsų idėjas ir tiksliau atspindi jūsų nuomonę. Nėra gerų ar blogų, teisingų ar neteisingų atsakymų.

Lentelė. Bandomoji medžiaga

Lentelė. Savirealizacijos troškimas išreiškiamas šiais bandymo taškais:

Testo rezultatų apdorojimas ir interpretavimas

Atskiras SAMOAL klausimyno skales reprezentuoja šie elementai:

· Laiko orientacija: 1b, 11a, 17b, 24b, 27a, 36b, 546, 63b, 73a, 80a.

· Reikšmės: 2a, 16b, 18a, 25a, 28a, 37b, 45a, 55b, 61a, 64b, 72a, 81b, 85a, 96b, 98b.

· Žvilgsnis į žmogaus prigimtį: 7a, 15a, 23b, 41a, 50b, 59a, 69a, 76a, 82b, 86a.

· Pažinimo poreikis: 8b, 24b, 29b, 33b, 42a, 51b, 53a, 54b, 60b, 70b.

· Kūrybiškumas (kūrybiškumo troškimas): 9a, 13a, 16b, 25a, 28a, 33b, 34b, 43b, 52a, 55b, 61a, 64b, 70b, 71b, 77b.

· Autonomija: 56, 9a, 10a, 26b, 31b, 32a, 37b, 44a, 56b, 66b, 68b, 746,75a, 876, 92a.

· Spontaniškumas: 5b, 21a, 31b, 38b, 39a, 48a, 57b, 67b, 74b, 83b, 87b, 89b, 91a, 92a, 94a.

· Savarankiškas supratimas: 4b, 13a, 20b, 30a, 31b, 38b, 47a, 66b, 79b, 93a.

· Autosimpatija: 6b, 146, 21a, 22b, 32a, 40b, 49b, 58a, 67b, 68b, 79b, 84a, 89b, 95a, 97b.

· Kreiptis tel.: 10a, 29b, 35a, 46b, 48a, 53a, 62b, 78b, 90a, 92a.

· Lankstumas bendraujant: 3b, 10a, 12b, 19b, 29b, 32a, 46b, 48a, 65b, 99a.

Pastaba: Skalėse Nr. 1, 3, 4, 8, 10 ir 11 kiekvienoje yra 10 balų, o kitose – 15. Norint gauti palyginamus rezultatus, balų skaičius šiose skalėse turi būti padaugintas iš 1,5.

Rezultatus procentais galite gauti išsprendę šią proporciją:

15 balų (daugiausia kiekvienoje skalėje) yra 100%, o surinktų balų skaičius yra x%.

1. Laiko orientacijos skalė parodo, kiek žmogus gyvena dabartimi, neatidėdamas savo gyvenimo „vėliau“ ir nebandydamas rasti prieglobsčio praeityje. Aukštas rezultatas būdingas žmonėms, gerai suvokiantiems egzistencinę gyvenimo vertę „čia ir dabar“, gebantiems džiaugtis esama akimirka, nelyginant jos su praeities džiaugsmais ir nenuvertinant su būsimų sėkmių laukimu. Žemi rezultatai yra žmonės, kurie yra neurotiškai pasinėrę į praeities patirtį, su išpūstu troškimu siekti pasiekimų, įtarūs ir nepasitikintys savimi.

2. Vertybių skalė. Aukštas balas šioje skalėje rodo, kad žmogus dalijasi save aktualizuojančios asmenybės vertybėmis, kurias A. Maslow įtraukė, pavyzdžiui, tiesą, gėrį, grožį, vientisumą, dvilypumo nebuvimą, gyvybingumą, unikalumą, tobulumą, pasiekimus, teisingumą. , tvarka, paprastumas, lengvumas be pastangų, žaidimas, savarankiškumas. Pirmenybė šioms vertybėms rodo harmoningo egzistavimo ir sveikų santykių su žmonėmis troškimą, toli gražu ne norą manipuliuoti jais savo interesais.

3. Žmogaus prigimties požiūris gali būti teigiamas (aukštas) arba neigiamas (žemas). Ši skalė apibūdina tikėjimą žmonėmis, žmogaus galimybių galia. Aukštas balas gali būti interpretuojamas kaip stabilus pagrindas nuoširdiems ir harmoningiems tarpasmeniniams santykiams, natūraliai simpatijai ir pasitikėjimui žmonėmis, sąžiningumui, nešališkumui ir geranoriškumui.

4. Didelis žinių poreikis būdingas save aktualizuojančiai asmenybei, visada atvirai naujiems įspūdžiams. Ši skalė apibūdina egzistencinio pažinimo gebėjimą – nesuinteresuotą troškulį ko nors naujo, domėjimąsi objektais, kurie nėra tiesiogiai susiję su kokių nors poreikių patenkinimu. Toks pažinimas, A. Maslow įsitikinimu, yra tikslesnis ir efektyvesnis, nes jo proceso neiškreipia norai ir polėkiai, žmogus nėra linkęs vertinti, vertinti ir lyginti. Jis tiesiog mato tai, kas yra, ir vertina tai.

Panašūs dokumentai

„Motyvacijos“ ir „savirealizacijos“ sampratos asmenybės psichologijoje analizė. Ryšys tarp savirealizacijos ir asmens psichologinės sveikatos. Motyvacijos vaidmens asmenybės savirealizacijoje eksperimentinių tyrimų organizavimas ir metodika, rezultatų analizė.

kursinis darbas, pridėtas 2015-10-13


Socializacija paauglystėje kaip paauglio asmenybės savirealizacijos sąlyga. Sąvokos turinys – individo savirealizacija. Paauglių savirealizacijos proceso teoriniai pagrindai. Paauglio asmenybės savirealizacija – empirinis tyrimas.

kursinis darbas, pridėtas 2008-12-11


Savirealizacijos esmė ir reikšmė asmenybės raidai. Refleksija kaip pagrindinė grandis nustatant savirealizacijos vertybes. Valstybės ir savivaldybių administravimo fakulteto studentų asmenybės vertybinių orientacijų ypatybių tyrimas.

kursinis darbas, pridėtas 2009-12-13


Kūrybiškumo psichologija. Polinkis į kūrybiškumą. Psichologiniai meninės kūrybos mechanizmai. Kūrybiškumo interpretavimo principai. Asmeninė savirealizacija. Asmens savirealizacijos poreikis.

santrauka, pridėta 2003-04-17


Aplinkos ir paveldimumo įtakos asmenybės raidai problema. V. Sterno dviejų veiksnių konvergencijos teorija. Asmenybės raidos dvigubo determinacijos sampratos metodinės prielaidos. Sisteminio asmenybės raidos nustatymo schema.

paskaita, pridėta 2007-04-25


Kūrybiškumo psichologija, žmogaus polinkio į jį samprata. Psichologiniai meninės kūrybos mechanizmai. Kūrybiškumo interpretavimo principai (filosofiniai, sociologiniai, kultūriniai aspektai). Asmens savirealizacijos poreikis.

testas, pridėtas 2010-03-28


Psichologiniai požiūriai į asmeninės sporto šakos savirealizacijos problemą kaip galimybę pademonstruoti savo tobulumą, panaudojant fizines savybes rezultatams pasiekti. Savirealizacijos ir motyvacijos sportinei veiklai ryšio tyrimas.

baigiamasis darbas, pridėtas 2011-02-18


Kūrybiškumo psichologija. Vaizduotės apibrėžimas. Polinkis į kūrybiškumą. Psichologiniai meninės kūrybos mechanizmai. Kūrybiškumo interpretavimo principai. Asmeninė savirealizacija. Individo poreikis pakankamai save realizuoti.

santrauka, pridėta 2008-11-06


Asmens psichinės sveikatos supratimo metodų studijavimas. Psichogeninių psichikos sutrikimų esmė ir rūšys. Santykio tarp tiriamųjų (studentų ir dirbančių žmonių) psichikos sveikatos lygio ir jų pačių gyvenimo kokybės vertinimo nustatymas.

disertacija, pridėta 2013-12-16


Atsižvelgiant į psichinės sveikatos ir emocinės gerovės vaidmenį vyresniame amžiuje. Šios populiacijos psichikos sveikatos problemų rizikos veiksnių tyrimas. Demencija ir depresija vyresnio amžiaus žmonėms. Asmenybės prisitaikymo prie senatvės tipai.

Individo savirealizacijos (saviaktualizacijos) problema tradiciškai siejama su humanistine psichologija, kurioje šis terminas yra pagrindinis. Atkreipkime dėmesį į savirealizacijos idėjos vaizdavimą buitiniame psichologijos moksle. Analizė leidžia atrasti gilius ir prasmingus šio reiškinio filosofinius ir psichologinius pagrindus. Vienintelis dalykas, į kurį reikėtų atsižvelgti, yra gana retas termino „savirealizacija“ vartojimas.

„Žmogaus savirealizacijos troškimo pagrindas, – pažymi D. A. Leontjevas, – yra ne visada sąmoningas nemirtingumo troškimas, kuris įvairiomis formomis gali būti atpažįstamas kaip noras pagilinti žinias, pagerinti žmonių gyvenimo sąlygas, perduoti žinias ir patirtį. kitiems ir atskleisti žmonėms prasmę. Taigi, mes susiduriame su esminiu, pradiniu žmogaus gyvenimo komponentu, kuris negali egzistuoti žmogaus egzistencijos ribose.

Sėkmingi siekiai gali būti įgyvendinti tik peržengus šias ribas, tačiau „peržengus individo individualios egzistencijos ribas – tik prisijungus prie kažko didesnio, jo egzistavimas nenutrūks fizine individo mirtimi“. Bet kas yra šis „prisirišimas“? Net A. F. Losevas pažymėjo: „Paprastai manoma, kad asmenybė, jei ji egzistuoja, visada ir visada daro įtaką ir veikia“. Taigi, „asmenybė visada atsiskleidžia“. Be to, išraiška yra ne tik asmenybės funkcija, bet ir būtinas pagrindinis jos požymis. Kaip matome, A.F.Losevo teigimu, asmenybė pirmiausia yra išraiškinga forma.

Išraiškinga būtis visada yra dviejų klasių sintezė, viena – išorinė, akivaizdi, o kita – vidinė, suvokianti, tokia, kas leistina. Išraiška visada yra kažko vidinio ir kažko išorinio sintezė. Filosofo nuomone, asmenybės raiška reprezentuoja jos išorinio ir vidinio tapatybę.

Tai pasireiškia, pavyzdžiui, tuo, kad, suvokdami asmenybę grynai išoriškai, tarsi apkabiname vidų, tai, kas pasirodo išorėje. „Pats raiškos terminas rodo tam tikrą aktyvų vidinio savęs perkėlimą į išorę“. sukelia individo gyvenimo judėjimą, kuriame jis susiduria su išoriniu pasauliu, pirmiausia viskuo, kas socialu.

Taigi prieš mus yra tarsi trys asmenybės būtybės: „vidinė būtybė“ – esminė, semantinė („prototipas“ – po Losevo), „išorinė būtybė“ – išvaizda, veidas, elgesys, savybės ir išorinis pasaulis. - būties erdvė. Tai sudaro vieną judančią vertę.

Pirma, išraiška, kaip asmeninės veiklos pasekmė, yra ne kas kita, kaip jos vidinės esmės suvokimas (išreikšta reiškia tokią, kuri tapo tikra). Taigi savirealizacijai suteikiama bendra ir privaloma individo gyvenimo kokybė. Galima, žinoma, kalbėti apie jo etapą konkretaus žmogaus gyvenime, tačiau klaidingas humanistinės psichologijos patosas čia išnyksta.

Antra, būtina suprasti asmens padėtį aplinkos atžvilgiu. A. F. Losevui yra ne tik svetimas, grynai objektyvus išorinis pasaulis, bet ir „išorinis individo egzistencijos pasaulis“. Žmogus nesipriešina pasauliui, o tarsi yra juo apgaubtas, o tai jau jos pasaulis.

Tokiai nuomonei pritaria ir S. L. Rubinšteinas: žmogus nesipriešina pasauliui, o yra pasaulio viduje, o jos gyvenimo veikla vyksta jo pasaulyje. Pati išraiška (vidinio suvokimas) atneša labai svarbią transformaciją į centrinį tašką, todėl individualios egzistencijos procesas tampa visiškai unikalus.

Išraiška ir aukščiausia jos asmeninė forma – įsikūnijimas – iškelia iš esmės naują žmogaus ir jį supančio pasaulio sambūvio formą. Įsikūnijimas (dialektinio materializmo terminologijoje reifikacija) – tai gyvos veiklos, kaip žmogaus gyvenimo proceso, esminių jėgų įspaudimas objekte, subjekto veiksmų logikos pavertimas jo paties objektyviu įvaizdžiu ir subjekto atradimas apie savo tikrovę. objektuose, kurie nešioja ir išsaugo jo veiksmų vaizdą. Būtent veiksmo proceso rezultatas, kaip jau buvo nurodyta, pasaulis nustoja būti prieš ir prieš žmogų, virsta jo pasauliu.

Sąmonės atsiradimo ir egzistavimo sąlyga, kaip teigia G. S. Batiščevas, reifikacija yra žmogaus kaip esminės kultūrinės ir kūrybinės jėgos įsikūnijimo procesas, tai yra jo sukurtas objektyvus savo kultūros pasaulis, kuriame jis teigia savo subjektyvumą tuo, ką įgyja apie pačią „objektyvią tikrovę kaip subjektą“. Šis procesas nėra paprastas išorinių objektų pasikeitimas, o visiško esminio žmogaus poreikio – savirealizacijos, tai yra palikti pėdsaką po savęs – realizavimas.

Šio proceso rezultatas visada yra darbas. „Nors ne vienas dalinis, fragmentiškas kūrinys, – toliau pažymi G. S. Batiščevas, – neatspindi išsamaus žmogaus įvaizdžio, vis dėlto būtent jo darbuose (ir niekur kitur) žmogus randa atvirą ir fiksuotą sau ir kitiems. išraiška, kuo ji gali ir, kaip manė, gali tapti“.

G. S. Batiščevo samprata artima A. Maslow psichologijai (netgi leksiškai), o, kita vertus, kiek gilesnė. Klausimas nuolat „kabo“ humanistinės psichologijos rėmuose („ką tiksliai žmogus turėtų daryti, kad save suvoktų?“), čia gaunamas gana aiškus ir išsamus atsakymas. Žmogus suvokia save ten, kur ji yra įkūnyta tame, ką kuria. Pasirodo, kūrinys visada yra „adresas“, o pats darbas tęsiasi ir baigiasi kitomis veiklomis ir kitais dalykais.

Savirealizacijos poreikis iš tiesų yra iš esmės ir visiškai žmogiška savybė, tačiau ji egzistuoja ne kaip padidėjęs dėmesys sau, skausmingas apmąstymas ir savęs tobulinimas, o kaip noras ką nors sukurti, palikti pažymėti ką nors ar kieno nors. Šis supratimas, kaip nesunku pastebėti, visiškai atitinka S. L. Rubinšteino minčių kontekstą, kad individo saviugda ir saviugda slypi ne kokiame nors izoliuotame meditaciniame „darbe su savimi“, o aktyvioje, realioje išorinėje veikloje.

Tai yra esminis mūsų tyrimo momentas: individo savirealizacijos motyvo realybė yra jo įkūnijimo troškimas ir kūrybinė veikla praktiškai bet kam (tačiau čia yra daug etinių klausimų, bet tai yra kitokia, moralinė). realybė), o visai ne savęs tobulėjimo ir sėkmės siekimas kaip socialinis apibrėžimas. Pastarasis, nors ir labai svarbus, turi būti pavaldus pirmajam, o ne atvirkščiai, jame turėtų būti ne savirealizacija, o socialinė adaptacija, taigi ne vystymasis ir kompleksiškumas, o asmenybės involiucija ir supaprastinimas.

Reifikacijos procesas turi ne tik socialinį šaltinį – esmines socialinio-individualaus subjekto jėgas, bet ir socialinį „adresą“. Be to, atkūrimo proceso „adresas“ yra begalybė. Čia, mūsų nuomone, „pagaunamas“ itin reikšmingas dalykas: visavertė savireakcija būtinai suponuoja komunikacinį aspektą svarbiose dimensijose, kito, kaip individo kuriamo „adresato“, egzistavimo suvokimą, prognozavimą. sąveikos ir atsakomybės ugdymas.

Vėlgi, galima kalbėti apie tam tikrą humanistinės psichologijos teorinės struktūros pagilėjimą – nuodugniai išanalizavus akivaizdu, kad ji yra linkusi į savotišką „robinsonadą“, o prie jos tik pridedamas intersubjektyvios sąveikos aspektas, kuris yra kodėl visada jaučiamas tam tikras dirbtinumas ir neužbaigtumas.

V. A. Petrovskis sukūrė „asmeninių investicijų“ teoriją. Atsižvelgiant į jo pažiūras, kurios yra tinkamos suprasti savirealizacijos procesą buitinėje filosofinėje ir psichologinėje tradicijoje, turime atkreipti dėmesį į tai. Kurdamas savo teorinę schemą pagal, kaip pats pažymi, „personalizavimo koncepciją“, jis remiasi A. N. Leontjevo mintimi apie asmenybę kaip „sisteminę individo kokybę“. „Šią ypatingą savybę mes konkrečiai apibūdiname, – rašo V. A. Petrovskis, – visų pirma, kaip žmogaus gebėjimą nulemti reikšmingų kitų žmonių individualumo aspektų pokyčius, būti kitų elgesio ir sąmonės transformacijos subjektais per savąjį. vaizdiniai („asmenybė“) juose“. Iš tiesų, žmogus „objektyvizuoja“ ne tik išorinius objektus, bet ir kitus žmones, kurie tam tikra prasme tampa ir jos produktu. Ir čia slypi problema.

V. A. Petrovskis pristato „atspindimojo subjektyvumo“ sąvoką, kuri „įkūnija asmeninio žmogaus egzistavimo pasaulyje aspekto idėją kaip aktyvaus“ idealo * „asmens buvimą kitų žmonių gyvenime“, pailgėjimą. Ir tada jis patikslina: „Todėl atspindėtas subjektyvumas yra idealaus šio konkretaus žmogaus vaizdavimo forma mano gyvenimo situacijoje, kuri apibrėžiama kaip šios situacijos transformacijos ta kryptimi, kuri yra reikšmingas man“.

Remdamiesi šiomis interpretacijomis, darome išvadą, kad asmenybė juk yra ne kas kita, kaip „atspindėtas subjektyvumas“ daugelio subjektų, kurie vienu metu buvo reikšmingi konkrečiai asmenybei, tai yra, jie padarė savo asmeninis indėlis“ į ją.

Bet ar tikrai taip? Mūsų nuomone, čia gali būti tik dialektinis sprendimas, nes prieš mus iškyla antinomija: asmenybė neabejotinai yra tam tikra „atspindėtų subjektyvybių“ suma, nes ji iš pradžių egzistuoja kitų individų įtakos situacijoje. Bet kartu tai nėra ir negali būti tik šių įnašų suma, nes pastaruoju atveju turėtume mechanizmą, bet ne žmogų.

Šios antinomijos sprendimas, mūsų nuomone, yra pripažinimas, kad asmenybė įveikia reflektuotą subjektyvumą, o tai iš tikrųjų yra savęs realizavimas. Taigi tikrai svarbu ne „indėlio“ į kitų žmonių asmenybę kiekis ir esmė, o jos gebėjimas, priėmus šiuos įnašus, juos įveikti savo veikloje, kurioje šie įnašai ištirpsta ir transformuojasi. Tai yra, iš tikrųjų problemos esmę išsprendžia pats savirealizacijos procesas.

Atsižvelgus į V. A. Petrovskio pažiūras jų „gryna“ forma, galima gana nesunkiai daryti išvadą, kad, pavyzdžiui, mokytojo ar ugdytojo profesinė savirealizacija slypi siekyje daryti kuo didesnę įtaką mokinio asmenybei. ir palikti „daug“ atspindėto subjektyvumo.

Deja, būtent taip tai supranta dauguma pedagogų ir apskritai suaugusiųjų. Iš čia būtų galima patikslinti psichologinį dalyką: mokytojo profesinės savirealizacijos motyvas – noras palikti maksimalų „asmeninį indėlį“ mokinių asmenybėse. Iš tikrųjų mokytojas save realizuoja savo mokinių savirealizacijoje. Kitaip tariant, studentas, kaip mano darbas, yra žmogus, kuriam padėjau pasijusti vertingu ir unikaliu individu, laisvu, tokiu, kuris išsikelia savo tikslus ir savo pastangomis jų pasiekia (tai yra įveikia reflektuotą subjektyvumą). Žinoma, tai dažnai slegia ir erzina mokytojus, o ypač tėvus, nes labai dažnai jūsų ugdomojo savirealizacija, be abejo, yra egzistencinė (tai yra pagal V. A. Petrovskio teorinę schemą, kaip atitikimo laipsnis). elgesio su tuo, kas įnešama į asmenį). Mums atrodo, kad K. Rogersas vis dėlto teisus.

Reikia pažymėti, kad ginčas, apie kurį kalbama, iš tikrųjų yra labai senas. Štai kaip apie tai rašė rusų mokytojas P. F. Richteris: „Kiekvienas pedagogas, net ir pats silpniausias, įkvepia savo auklėtiniams pagarbą asmenybės išskirtinumui, pavyzdžiui, savo, tačiau toje pačioje pamokoje jis vėl sunkiai dirba, kad tai užtikrintų Kiekvienas iš jų yra ne kas kita, kaip kartoti savo „aš“. savo, tai yra nepastebimos individualybės pagalba kitos nepastebimos individualybės pagalba: iš čia ir minia mėgdžiotojų...

Grįžtant prie filosofinių ir psichologinių savirealizacijos fenomeno pagrindų analizės, pastebime, kad humanistinė psichologija visiškai nenagrinėja to, kas turėtų būti realizuota – vidinio individo pasaulio – atsiradimo ir turinio.

Anot A. Maslow, saviaktualizacija – tai procesas, leidžiantis žmogui tapti tuo, kuo jis gali tapti; ir tuo jis apsiriboja, nekreipdamas dėmesio į save realizuojančiojo psichologiją. Tuo tarpu mūsų problemos kontekste šis aspektas negali būti ignoruojamas kaip paprastas teorinis apribojimas, kylantis iš metodologinės autoriaus pozicijos. Pasirodo, savirealizacijos ypatybių ir jos motyvacijos suvokimas yra labai susijęs su tuo, kaip suprasti to, kas yra realizuojama, prasmę.

Buitinė filosofinė ir psichologinė tradicija kyla iš prieštaringos objektyvavimo ir neobjektyvumo vienybės. Jei objektyvizacija yra asmens įsikūnijimas (savirealizacija), dėl kurio atsiranda kūrinys, tai deobjektifikacija yra atvirkštinis procesas – tai veikla, kurios metu žmogus atskleidžia objektyvią objekto esmę, jį pasisavina. o transformacija į savąją – psichinę. G. S. Batiščevas pažymi, kad „disobjektyvacija yra universalus“ „kultūros prigimties ir objektyvių formų“ vertėjas į „esminių socialinių jėgų ir tų, kurios bendrauja su kitais individais, žmogumi, kalbą“, ty į subjektyvi“ kalba „pačių gebėjimų kaip gyvosios kultūros“. Tai, kad procesai (objektyvinimas ir deobjektivacija) vyksta vienu metu, reiškia, kad savirealizaciją lydi laipsniškas individo vidinio pasaulio pasikeitimas, jo raida.

Tai daro tezę aiškią: savirealizacija vyksta tik veikloje, kuri apima naujų savybių ir perspektyvų atradimą (deobjektyvavimą). Tai yra, ji numato sąmoningumo ugdymą ir plėtrą.

Pasirodo, savirealizacija nėra vektorinis procesas, nukreiptas iš individo vidinio pasaulio ir susidedantis iš šio pasaulio atsiskleidimo. Savirealizacija yra „žiedo spiralės“ pobūdžio procesas: kuo didesnis individo vidinis asmeninis potencialas, tuo labiau tikėtina ir aktyvesnė savirealizacija, o jos turinį galima atrasti, „įsiskverbti“ į žmogaus gelmes. aplinką, „apgaubti“ joje, pasisavinti ir paversti savo potencialu . Ir tai pakelia savirealizaciją į aukščiausią lygmenį: procesas pasirodo tikrai begalinis, bet tik todėl, kad pasaulis, kuriame žmogus gyvena, yra begalinis, o jo noras pažinti, transformuoti šį pasaulį ir palikti savo pėdsaką yra būtinas. .

Apsvarstytos teorinės nuostatos reikšmingai išaiškina pradinę problemą: individo savirealizacija (taigi ir jo motyvacija) yra „natūrali“ ir visiškai universali bet kurios asmenybės savybė (atributas). Apie jo papildomą formavimąsi negali būti nė kalbos. Be to, paaiškėja, kad pagrindiniai šio proceso mechanizmai yra žinomi. Todėl bėda ta, kad žmonės ne visada atskleidžia (taigi ir formuoja) visas savo esmines galias – savybes, likdami net nežinodami apie savo potencialą.

Pagrindinių Rusijos filosofinės ir psichologinės tradicijos nuostatų analizė leidžia nustatyti: individo savirealizacija iš tikrųjų yra organiškai būdinga bet kuriam žmogui (ir tezės, kurios tariamai yra labai didelis skaičiusžmonių (3% pagal Maslow) - save aktualizuoja, nes visi tai „daro“).

Tačiau aplinkybės gali būti tokios, kad prisidės prie aktyvesnio ir filosofiškesnio individo formavimosi (taigi ir savirealizacijos). Ir būtent tai yra socialinė ir psichologinė problema.

Svarbi ukrainiečių psichologo T. M. Titarenko nuomonė. „Mano „aš“ kaip baigtinio ir begalinio sintezė, – rašo ji, – iš pradžių egzistuoja tikrovėje, o paskui, kad augtų, projektuojasi į vaizduotės ekraną, o mano svajonės, fantazijos, keistai kliedesiai. Atskleiskite man begalybę, galimo begalybė Mano „aš“ apima daugybę galimybių, tai yra būtinybė ir tai, kuo aš galiu tapti. Tačiau tai „įmanoma“ visada suvokiama tik labai iš dalies.

Koks yra apribojimas? Viena vertus, „aš“ riboja save: „Kyla pernelyg didelio galimo sferos išsiplėtimo pavojus, kai įsivaizduojamos konstrukcijos nepalieka laiko joms įgyvendinti. Taigi „aš“ pamažu virsta nuolatiniu miražu į realybės jausmo stoką... Žmogus turėtų suvokti savo vidines ribas, natūralias ribas, kad nereikėtų švaistingai kurti galimybių kaleidoskopo“.

Ši pastaba, mūsų nuomone, yra gana vertinga: savirealizacija turėtų būti pagrįsta vidinėmis pagrindinėmis žmogaus savybėmis. Patikslinta A. Maslow nuomonė, kad savirealizacija yra procesas, kurio metu žmogus turi tapti tuo, kuo gali tapti. Pasirodo, kiekvienas žmogus negali tapti bet kuo, ryžtas vis tiek egzistuoja, ir tai ne kas kita, kaip klasikinių „vidinių sąlygų“ (S. L. Rubinsteinas) visuma, nuo anatominių-fiziologinių iki psichologinių. Tačiau tai dar ne viskas.

Savirealizaciją lemia ir išoriniai gyvenimo aplinkybių bruožai. Analizuodamas „įprastą“ ir „egzistencinę“ žmogaus egzistenciją, autorius faktiškai seka žmogaus savirealizacijos mechanizmus skirtinguose jo egzistencijos lygmenyse. Mane traukia tyrėjo pozicijos dviprasmiškumas ir kompleksiškumas.

Viena vertus, „žmogus išlieka tiesioginiame“, nesivysto, auga „Paprasto žmogaus vulgarumas“, tokio gyvenimo „augmenija“ tarsi švenčių, karnavalų poreikis , ritualai, žaidimai – viskas šiame gyvenime yra tikslingai ir logiškai pagrįsta, kas leidžia žmogui save realizuoti ir išlikti individu. pilka kasdienybė yra pagrindas, suteikiantis galimybę laipsniškai ištrūkti iš situacijos nelaisvės, prasiveržti į tikrą laisvę“.

Be to, „įtraukimas į būtį, natūralus pasaulėžiūros sinkretizmas suteikia to, kas vyksta, pastovumo, stiprybės ir teisingumo jausmą“. Visa tai iš tiesų yra būtina kiekvieno žmogaus gyvenime. Kasdienis formuoja visiškai savitą asmenybės tipą, kuriam nepageidautina skirtis, demonstruoti savo unikalų individualumą, remiantis bendru kontekstu. Lengviau ir saugiau būti kaip visi, būti kaip kiti.

Taigi tariamai turime visišką konformizmą ir nuasmeninimą. Toliau vaizdingai charakterizuodamas tokio tipo asmenybes, mokslininkas pažymi: „Jie (šie asmenys) moka panaudoti savo gebėjimus, laiku orientuotis kintančiomis aplinkybėmis, taupyti pinigus ir pelningai investuoti į vertybinius popierius Šie žmonės jau yra pasiekę sėkmės arba , ne be reikalo ketina pasiekti savo, jų prisitaikymo galima pavydėti, jų egzistavimas atrodo beveik harmoningas.

Bet ar jie tikrai patys? Paskutinis klausimas yra pagrindinis, ir mes tikrai grįšime prie jo, išnagrinėję visą autoriaus logiką kaip vientisą struktūrą. Pasirodo, kartu su įprastu gyvenimu yra visiškai kitoks gyvenimas - „veiksmo“ gyvenimas. Žmogus atlieka „veiksmą“ ir šiuo metu gyvena visiškai kitoje gyvenimo dimensijoje, o pats gyvenimas yra iš esmės kitoks. Bet „veiksmo“ įgyvendinimas visada yra ribotas laike, o šio poelgio veršelis yra žmogus... „grįžta į kasdienybę“.

Taigi, žmogaus gyvenimo kelyje yra diskretiškumo: kasdienis („be tvarkos“) egzistavimas nutraukiamas „veiksmu“, o paskui vėl grįžta į kasdienybę, kokybiškai pakeisdamas asmenybę.

Kyla pagunda „veiksmą“ laikyti individo savirealizacijos aktu, ir taip yra pagal vadinamojo „včinkovo ​​požiūrio“, kurį gana aktyviai plėtoja kažkoks ukrainietis, logiką. autoriai, laikantys save V. A. Romsncios pasekėjais. „Tiesos aktas“, „grožio aktas“, „gėrio aktas“, „egzistencijos aktas“ ir kt. – taip atrodo atskiri asmenybės egzistavimo momentai, kuriuose ji iš tikrųjų auga ir realizuojasi. V. A. Romenzo teorinių pažiūrų neanalizuosime, nors jos vertos dėmesio. Bent jau mes jame nesutinkame ir negalime sutikti išvardintų veikimo formų, nes jo mintis kiek skyrėsi nuo to, kas išaiškinta šiose formose.

V. A. Romencas nurodė tokias veiksmo formas: „rizikos aktas“, „tikėjimo aktas“, „fatalizmo aktas“, o kitur – „pasiaukojamo aktas“. Logika labai skiriasi nuo aukščiau pateiktos.

Tačiau svarbiau yra kas kita: V. A. Romenecas svarstė galimybę analizuoti labai panašius reiškinius – veiksmą ir savirealizaciją. Pateikdamas psichologinį veiksmo apibrėžimą, jis pažymi: „... Tai taip pat vedančioji forma ir pagrindinis, sąmoningas mechanizmas, dvasinio tobulėjimo metodas. Atsižvelgdamas į veiksmo „gana abstrakčios“ savirealizacijos idėją, jis, mūsų nuomone, visiškai teisingai išsako pastabą: „Sąvokos „savirealizacija“ ir „savirealizacija“ „turi preformistinę konotaciją ir nurodo jau esamo turinio diegimas...

Savęs patvirtinimas bendraujant yra galutinė formulė, galinti išreikšti bendrą veiksmo prasmę jo individualių ir socialinių aspektų vienybėje." Ir kitame darbe dar aiškiau:

„Psichologinis veiksmo pagrindas yra naujų ryšių tarp žmogaus ir aplinkos užmezgimas ir plėtojimas. V. A. Romenzo niekur nerandame vienareikšmio teiginio, kad veiksmas yra diskretiškas veiksmas laike (nors faktas, kad tai yra veiksmas, yra vienareikšmis), nes tai randame kitų veiksmo problemą nagrinėjusių mąstytojų darbuose. - M. M. Bachtinas, S. L. Rubinšteinas, A. N. Leontjevas.

„Veiksmo“ ir „savirealizacijos“ sąvokos yra tokios artimos, kad jas galima interpretuoti, žinoma, atsižvelgiant į nurodytą V. A. Romenzo pastabą apie preformacionizmą. Nei veiksmas, nei savirealizacija negali būti laikomi diskretišku veiksmu ta prasme, kad yra tam tikra nesavarankiška, nesavanaudiška egzistencijos realizacija, tada keli (situacinis aktas) atsiranda žmogui „įsipareigojant“ (savirealizacija) , po kurio jis „grįžta“ į nesavarankišką egzistenciją (kasdienį gyvenimą) , T. M. Titarenko terminologija).

Iš tikrųjų ir veiksmas, ir savirealizacija yra ne veiksmas, o procesas, žmogaus gyvenimo eiga. Sustabdyti tokio žmogaus egzistavimą reiškia tiesiog sustabdyti ją kaip asmenybę (tai, kad to negalima padaryti net dirbtinai, labai aiškiai aprašė V. Franklis savo darbe, skirtame gyvenimo koncentracijos stovyklose psichologinei analizei; kiti tyrinėtojai ir rašytojai taip pat tai padarė). Todėl reikėtų kalbėti ne apie tai, o apie socialines savirealizacijos (veiksmo) pasekmes.

Apie savirealizaciją (kaip ir apie veiksmą) galime kalbėti tik tada, kai žmogus ką nors aktualaus (tai yra sąmoningai ir atsakingai) padaro dėl kitų žmonių. Šis komunikacinis kriterijus, deja, nėra akcentuojamas kitose studijose, net humanistinės psichologijos rėmuose, nors yra vienas iš pagrindinių. Bent jau taip mes į tai žiūrime savo darbe.

Svarbi asmeninės savirealizacijos savybė yra kūrybiškumas. D. A. Leontjevas pagrindžia esminę kūrybiškumo svarbą savirealizacijoje, remdamasis G. S. Batiščevo sukurtu trijų lygių asmenybės struktūros modeliu. Kiekvieno lygio turinys čia yra specifiniai poreikiai, kurie dominuoja. „Trečias lygmuo yra poreikis reifikuoti, įkūnyti savo esmines jėgas, savo gyvą veiklą, įnešant esminių įnašų...

Savirealizacijos poreikį galima tapatinti su trečiuoju Rūsio struktūros lygiu ir galima teigti, kad savirealizacija iš tikrųjų vykdoma per specifinius šio lygmens poreikius (kūrybiškumo, asmeninio bendravimo, socialiai transformuojančios veiklos poreikį, motinystė ir pan.).

Su D. A. Leontjevo teiginiu ir patikslinimais galima sutikti tik iš dalies. Jis rašo: „... Savirealizacijos kriterijus yra objektyvi subjekto įnešamo socialiai reikšmingo indėlio tikrovė“. Žinoma, kūrybiškumo (savirealizacijos) produktas visada turi socialinę reikšmę, nes jo atsiradimas reiškia asmeninį augimą, kuria, taip pat daro įtaką visai visuomenei. Tačiau jei ši įtaka bus laikoma tiesiogine, save realizuojantys asmenys turės pripažinti labai mažai. Šiuo požiūriu mes apribojame žmogaus savirealizacijos galimybes išskirtinai gabių asmenų ratu.

Esame arti požiūrio, kurį neseniai sukūrė M. Molyako, pagal kurį kūrybiškumas turi nepaprastą reikšmę, kuri nepriklauso nuo produkto socialinės vertės, nes, be asmenybės augimo kūrėjas, tai netiesiogiai veikia visą visuomenę. Tada kūrybinė savirealizacija yra įmanoma (nors ir potencialiai) bet kuriai asmenybei. Tai siejama su kūrybiškumu ir „gebėjimu abipusiam tobulėjimui ir savirealizacijai“.

D. B. Bogoyavlenskajos studijos išryškina ryšį tarp KŪRYBOS ir asmeninės savirealizacijos. Du žmogaus veiklos lygiai – subjektyvaus veiksmo lygis ir asmeninio veikimo lygis – yra nevienalyčiai. Todėl ji išskiria du asmeninio veikimo lygmenis: socialinio individo įtakos ir kūrybinio veiksmo lygmenis. Tuo pačiu socialinio individo produktyvumo lygis atitinka kryptingą veiklą, kur tikslas veikia kaip norimo rezultato suvokimas. Tačiau rezultatą lemia individo padėtis tarp žmonių. Išvystyta forma kūrybinis veiksmas veda į tikslo generavimą, tai yra, šiame lygmenyje vykdoma tikslo nustatymo veikla, o veiksmas įgauna generatyvų pobūdį ir praranda atsako formą.

Šiuo atveju veikla veikia kaip vientisas asmeninis darinys, o ne vien tik intelektualinių veiksnių veikimas. Vertinga yra tai, kad intelektinė veikla negali būti paaiškinta fiziologinių ar psichofiziologinių mechanizmų veikimu (negali būti paaiškinta aukščiau iš žemesnio). Todėl norint pademonstruoti elgesio aktyvumą, būtina keisti tyrimo dalyką – nustatyti elgesiui būdingą veiklos formą.

Asmeninės savirealizacijos mechanizmas, mūsų nuomone, savo esminiais aspektais atitinka kūrybiškumą. Svarbiausia čia yra tikslingumo akimirka. Mūsų nuomone, asmenybė prasideda nuo savo tikslo išsikėlimo ir atsakingo šio reiškinio patyrimo. Jei tikslas nėra užsibrėžtas išoriškai, tai jis visada yra mano (asmeninis), visada generatyvus (kūrybinis) ir toks, kuris realizuoja asmenybę ir tuo pačiu ją vysto, „augina“: taigi, asmeninis veiksmas iš tikrųjų yra save realizuojantis ir tobulėjantis veiksmas .

Taigi subjektas (asmenybė, savirealizacija) ne tik pats išsikelia tikslą, bet ir paverčia jį gyvenimiška užduotimi, kuriai jis pats pertvarko savo vidinį pasaulį. Taigi jis tampa „savo santykių su pasauliu, su visuomene priežastimi, sukuria sąlygas savo asmenybės deformacijai;

Svarbus L. I. Bozhovičiaus požiūris, kuris, sekdamas L. S. Vygotskiu, augančią asmenybę apibrėžia kaip savo veiklos iniciatorių, kurio pagrindas yra motyvacinė-poreikio sfera. Ši veikla sudaro pagrindą individo, kaip subjekto, raidai. Anot jos, vaikas pamažu iš išoriniams poveikiams pavaldžios būtybės virsta subjektu, galinčiu veikti savarankiškai, remdamasis užsibrėžtų tikslų ir priimtų ketinimų sąmone.

Nors L. I. Bozhovičiaus sąvoka nevartoja sąvokos „savirealizacija“, jos procesas yra tyrinėjamas ir siejamas su terminu „subjektas“, kuris veikia kaip svarbi asmenybės savybė, susidedanti iš gebėjimo valdyti pasaulį, kurti. save, sukurti kažką naujo, grynai savo, visuomenėje. „Asmens pastangos, – pažymi L. I. Antsiferova, – daugiausia nukreiptos ne tiek išlaikyti tą ar kitą bendrą veiklą, kiek sustiprinti, išplėsti, didinti daugelį savo gyvenimo erdvės dimensijų, įtraukti kitų pasaulius. žmones į jo kontūrus“.

Ontogenezėje yra savotiškas savirealizacijos kaip asmeninių veiksmų sistemos padvigubėjimas. Viena vertus, žmogus ir toliau aktyviai formuoja išorines savo vystymosi sąlygas (objektyvavimas-disobjektyvinimas), kita vertus, jos vidinis pasaulis dabar yra formavimo pastangų objektas. „Argi individas nėra autorius, kūrėjas tų psichinių darinių, kurios tam tikrose jo asmenybės raidos stadijose pradeda realizuotis, taigi ir integruojasi, o pats žmogus nedalyvauja organizacijoje – ir ne tik joje? ieškojimas – jo paties, tikrojo aš?“ – klausia L. I. Antsiferova, polemizuodamas su K. G. Jungu ir A. Maslow.

Kyla problema identifikuoti tikrąjį tos vidinės veiklos, kurią žmogus vykdo, vystant ir keičiant save, save realizuojantį, turinį. Netgi savistabos aktas veda į pastebimus pokyčius vidiniame žmogaus pasaulyje. Todėl savęs pažinimas ir adekvačios „aš sampratos“ formavimas yra svarbi savirealizacijos ir jo diagnostinės koreliacijos proceso priemonė.

I. Golovakha nagrinėja savirealizaciją žmogaus gyvenimo perspektyvos kontekste ir laiko ją „holistiniu ateities paveikslu sudėtingame prieštaringame užprogramuotų ir laukiamų įvykių santykyje, su kuriuo žmogus sieja socialinę vertę ir individualią savo gyvenimo prasmę. . Individo perspektyva, pastebi mokslininkė, yra svarbiausias jo raidos ir savirealizacijos veiksnys. Gyvenimo perspektyvą nustato ne individas, o jis yra sukurtas, keičiasi ir tobulinasi visą gyvenimą, išgyvenant įtemptus krizės momentus ir puikias alternatyvas individo gyvenimo kelyje.

Individo ir aplinkos santykis vyksta ir per homeostazę, ir per heterostazę, tai yra pasisavinimą ir transformaciją – socialinės aplinkos kūrimą. Pastarasis labiau susijęs su savirealizacijos procesu nei su homeostaze, nors šis procesas dar nėra pakankamai ištirtas ir, mūsų nuomone, apima reikšmingą vidinį transformacinį darbą, susijusį su savirealizacija.

N.V.Chspeleva, analizuodama L.S.Vygotskio sampratą, prieina prie išvados: „Socialinė raidos situacija yra ypatingas vidinių vystymosi procesų ir išorinių sąlygų derinys... Šis santykis lemia psichinės raidos dinamiką tam tikru amžiaus periodu ir kokybiškai. unikalūs psichologiniai nauji dariniai, atsirandantys šio laikotarpio pabaigoje“. Kiekvienas žmogus per savo gyvenimą susikuria tipiškas elgesio formas ir emocinę reakciją į konkrečias gyvenimo situacijas, kurias N. V. Čepsleva vadina „sąvokomis“.

Psichologijos požiūriu svarbi yra psichologinė situacija, kuri „atsiranda, kai realios aplinkybės trukdo pasiekti tikslą, patenkinti poreikius arba jos interpretuojamos kaip turinčios tam tikrų kliūčių, problemų ir pan.“. Psichologinės situacijos gali kilti ir dėl vidinių kliūčių. N.V. Čepeleva, mūsų nuomone, pagrįstai psichologinę situaciją laiko „prasmės užduotimi“: turime omenyje, kad įveikimas suponuoja prasmės formavimo aktą - savirealizacijos aktą. Mums atrodo, kad „prasmės užduotis“ yra labai svarbi sprendžiant individo savirealizacijos problemą – tai daugelio psichologinių situacijų sprendimas, lemiantis tai, kad pasaulis nebesuvokiamas kaip susvetimėjęs, kaip tokia, kad ji stovi „priešingai“, tačiau atsiranda pozicija „žmogus savo paties pasaulyje“.

Identifikuojama savirealizacijos poreikio charakteristikų sistema: savirealizacijos poreikis priklauso aukštesnių poreikių kategorijai; tai kokybinė asmens savybė; šis poreikis aktualizuoja potencialius individo gebėjimus; skatina asmeninį tobulėjimą; savirealizacijos poreikis palaiko individo vidinę įtampos būseną, ji yra prieštaringo pobūdžio; savirealizacijos poreikis egzistuoja versijoje „kitiems“, tai yra, jis turi socialinį pobūdį; savirealizacijos poreikis yra vertybė; jis turi pastovų, nenutrūkstamą pobūdį, savirealizacijos poreikis turi galimybę kryptingai formuotis tam tikros veiklos įsisavinimo procese.

Pagrindiniai poreikiai sukuria elgesio aktyvumą. Veikla, kurią žmogus atlieka efektyviu gyvenimo būdu, įgyja savirealizacijos formą. Ji nulemia aktyvumą, yra varomoji jėga, šaltinis, pažadinantis žmoguje jo „potencialus“, atsiradusius dėl veiklos poreikio, atstovauja aukščiausiam jo lygiui, tačiau jo charakterį lemia ir tarpininkauja aukščiausi gyvenimo poreikiai.

Savirealizacijos poreikis yra asmenybės veiklos šaltinis, o veikla lemia veiklos rūšis, kuriose šis poreikis yra patenkinamas.

Zueva S.P. Asmens savirealizacija profesinėje veikloje // Koncepcija. -2013.- Nr 02 (vasaris). - ART 13027. - 0,4 p.l. -URL: . - p. reg. El Nr. FS 77-49965 – ISSN 2304-120X.

Zueva Svetlana Petrovna,

Pedagogikos mokslų kandidatas, Kemerovo valstybinio universiteto Bendrosios ir raidos psichologijos katedros docentas, Kemerovo zueva [apsaugotas el. paštas]

Anotacija. Straipsnis skirtas sėkmingos individo savirealizacijos problemai, kurią lemia žmogaus suvokimas apie savo galimybes ir potencialą įvairiose savo veiklos rūšyse. Adekvati profesinė veikla sujungia instrumentinius ir socialinius savirealizacijos aspektus, o tai leidžia laikyti ją palankiausia erdve žmogaus sąmoningai savirealizacijai.

Reikšminiai žodžiai: savirealizacija, sąmonė, aktyvumas, asmenybė, profesinė veikla, tikslo siekimas, tikslo siekimas.

Šiuo metu Rusijos visuomenė yra orientuota į modernizavimą ir vystymąsi tiek socialiniu ir ekonominiu požiūriu, tiek atsižvelgiant į asmens asmenybę. Šiuo atžvilgiu reikalingi psichinių reiškinių ir asmeninės savirealizacijos mechanizmų tyrimai. Gamybos sumažėjimas šalyje ir visuomenės profesinės struktūros pokyčiai lėmė poreikį tirti profesinės veiklos ypatybių ir žmogaus savirealizacijos proceso ryšį.

Žmogaus savirealizacija pasireiškia norų, vilčių išsipildymu, asmeninių tikslų pasiekimu. S. I. Kudinovas pažymi, kad sąvoka „savirealizacija“ pirmą kartą buvo pateikta „Filosofijos ir psichologijos žodyne“. Šiuolaikiniuose tyrimuose „savirealizacijos“ sąvoka dažniausiai aiškinama kaip „savo potencialo realizavimas“. S.I.Kudinovas pažymi, kad dar 1940 metais ukrainiečių psichologas G.S.Kostyukas, svarstydamas saviugdos idėją, „sąmoningą ryžtą“ pažymėjo kaip esminę proceso savybę. „Turėdamas tokį ryžtą, asmuo tam tikru mastu pradeda vadovauti savo psichinei raidai“.

Asmeninės savirealizacijos problema nagrinėjama pasitelkiant įvairių psichologinių krypčių pagrindus. Tuo pačiu negalima išskirti vienos savirealizacijos sampratos. Pažymėtina, kad daugybės teorinių studijų egzistavimas nepadėjo sukurti požiūriais subalansuotos savirealizacijos teorijos. Taip pat sunku sukurti vieningą šios sąvokos apibrėžimą. Bandoma svarstyti apie savirealizaciją per sąvokas, kurios yra artimos prasmei – pavyzdžiui, gyvenimo strategija rusų psichologinėje teorijoje, tapatybė E. Eriksono teorijoje, savirealizacija A. Maslow teorijoje. Humanistinėje psichologijoje savirealizacija laikoma žmogaus gyvenimo prasme, pažymimas savirealizacijos ir žmogaus socialinio indėlio santykis tiek artimų žmonių, tiek visos žmonijos atžvilgiu, priklausomai nuo žmogaus veiklos masto. asmenybę.

Metodologinė problema – savirealizacijos konceptualaus statuso neapibrėžtumas. Savęs realizavimo fenomeno koreliacija su trimis psichikos būdomis reikalauja išaiškinimo – ar tai laikytina procesu, būsena (poreikiu) ar asmenybės bruožu.

Nemažai tyrinėtojų savirealizaciją apibrėžia kaip reiškinį, kurį sukelia žmogaus prigimtyje būdingas savirealizacijos troškimas. Tyrimuose

Asmens savirealizacija profesinėje veikloje

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

mokslinis ir metodinis elektroninis žurnalas

taip pat pateikiamas požiūris, kuriame svarstoma savirealizacijos reiškinio procedūrinio nustatymo galimybė.

Neįmanoma tiesiogiai stebėti savirealizacijos reiškinio ir dėl šios aplinkybės būtinybė pasitenkinti jo pasireiškimo elementų fiksavimu subjektų elgesyje apsunkina tiek teorinį savirealizacijos reiškinio apibūdinimą, tiek jį. empiriniai tyrimai. Savirealizaciją sunku išmatuoti dėl didelio jos subjektyvumo. Būtina sukurti specifinius metodus ir metodus, kaip stebėti ir kontroliuoti savirealizacijos poveikį eksperimento metu, nes būtina atsižvelgti į daugelio veiksnių įtaką.

Skirtingi požiūriai randami tiek svarstant savirealizacijos pobūdį ir jos įgyvendinimo mechanizmus, tiek analizuojant ir aprašant sąlygas bei veiksnius, turinčius įtakos jos eigai ir sėkmei.

Siūloma atsižvelgti (R. A. Zobovas, V. N. Kelasjevas, L. A. Korostyleva) subjektyvius ir objektyvius veiksnius, įtakojančius savirealizacijos proceso turinį ir dinamiką.

1. Priklausomas nuo žmogaus (subjektyvus) - vertybinės orientacijos, žmogaus noras ir gebėjimas dirbti su savimi, refleksiškumas, moralinės savybės, valia ir kt.

2. Objektyvūs, kurie nepriklauso nuo žmogaus) - socialinė-ekonominė padėtis šalyje, pragyvenimo lygis, materialinis saugumas, žiniasklaidos įtaka žmogui, žmogaus gyvenimo aplinkos būklė).

Nemažai tyrinėtojų (I. P. Smirnovas, E. V. Selezneva) pažymi išorinės aplinkos įtakos žmogaus psichikai savirealizacijos procese svarbą ugdymo, socializacijos, darbo mokymo, tarpasmeninės sąveikos, bendravimo rezultatų forma. su kitais žmonėmis.

Taip pat reikėtų manyti, kad tikrasis psichologinis savirealizacijos aspektas yra visų asmeninių žmogaus galimybių panaudojimas bet kokioje veikloje ar gyvenimo srityje. Išvertus iš sanskrito kalbos, žodis „savirealizacija“ pažodžiui verčiamas kaip „savo dvasios pasireiškimas“. Galima daryti prielaidą, kad žmogaus sąmonė yra pati dvasia, kurios veiklos apraiška yra savirealizacijos procesas. Tikriausiai neužteks savęs realizavimo proceso laikyti paprastu žmogaus galimybių, gebėjimų, žinių ir įgūdžių pasireiškimu.

Kyla klausimas: ar tikrai visapusiškas žmogaus gebėjimų ugdymas įmanomas tik socialiai reikšmingoje veikloje? Ar savirealizacija visada pliuso ženklu pažymėtas procesas, teigiamas reiškinys, socialiai priimtinas? Asmens pasirinkimo laisvės problemos kontekste galime daryti išvadą, kad etiniai, moraliniai, socialiniai asmens savirealizacijos parametrai nėra reikšmingi ar esminiai. Tačiau apeliaciją į moralines kategorijas randame nagrinėdami savirealizacijos problemą T. V. Skorodumovo teiginyje, teigiančiame, kad individo savirealizacija yra procesas, kai žmogus realizuoja savyje ir visuomenėje gėrio ir visuomenės idėjas. tiesa jų ontologinėje vienybėje. Šis požiūris reiškia, kad individo savirealizacija turėtų būti vertinama kaip teigiamas reiškinys, atitinkantis žmogaus prigimtį ir prisidedantis prie jo kilimo į dvasios aukštumas ir tobulėjimą.

Asmeninė savirealizacija įmanoma, jeigu žmogus suvokia gyvenimo savirealizacijos poreikį, tiki savo individualiu likimu ir mato joje aukščiausią savo gyvenimo prasmę. Žmogui nesuvokdamas savo kelių,

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

mokslinis ir metodinis elektroninis žurnalas

Zueva S.P. Asmens savirealizacija profesinėje veikloje // Koncepcija. -2013.- Nr 02 (vasaris). - ART 13027. - 0,4 p.l. -URL: http://e-koncept.ru/2013/13027.htm. - p. reg. El Nr. FS 77-49965 – ISSN 2304-120X.

negali būti realizuojamos asmenybės, interesai, gyvenimo poreikiai, savirealizacija. Tikriausiai ne mažiau svarbi asmeninės savirealizacijos sąlyga yra žmogaus suvokimas apie savo integraciją į jį supantį pasaulį, gebėjimas harmoningai ir konstruktyviai bendrauti su kitais žmonėmis ir gamta.

D. A. Leontjevas siūlo svarstyti savirealizacijos procesą iš asmeninio augimo pozicijos, atkreipiant dėmesį į jo socialinę orientaciją į kitus žmones, visuomenę kuriant jiems dvasinį, kultūrinį turinį ar materialų objektą.

Instrumentinis asmeninės savirealizacijos aspektas siejamas su žmogaus žiniomis, įgūdžiais ir gebėjimais, leidžiančiais atlikti konkrečią darbinę veiklą, kurti santykių su žmonėmis ir visuomene sistemas.

Iš veiksnių, apsunkinančių individo savirealizaciją, reikėtų pažymėti žmogaus egzistencijos atomiškumą, vienišumą, jo neįsitraukimą į aktyvų gyvenimą, dvasinius ir kultūrinius ribotumus, neišsivysčiusią sąmonę, netinkamą profesinį pasirinkimą. Tokie reiškiniai kaip materialinių ir siaurai pragmatinių vertybių prioritetas, jungimasis į nusikalstamas struktūras, narkomanija, alkoholizmas ir kt. turi nekonstruktyvų poveikį asmens savirealizacijos procesui.

Jei bendruomenėje, socialinėje-kultūrinėje ir socialinėje-ekonominėje žmogaus egzistavimo erdvėje nėra pakankamai sąlygų jo savirealizacijai, gali atsirasti sąstingis, atsirasti socialinių-psichologinių priežasčių socialinei ir ekonominei krizei. E. E. Vakhromovas pažymi: „Jėgos elito vykdoma politika, kuria siekiama trukdyti savirealizacijos procesams, yra kupina antisocialinių ekstremizmo ir terorizmo apraiškų. Involiucinių tendencijų augimas, didelių žmonių grupių įtraukimas į involiucijos procesus, atskirų regionų ir šalių marginalizacija kelia rimtą grėsmę civilizacijos ir visos kultūros raidai. Išorinę asmenybės savirealizacijos formą reprezentuoja individo aktyvumas profesijoje, kūryba, sportas, menas, studijos, politinė ir visuomeninė veikla ir kt. Vidinė forma reprezentuoja žmogaus savęs tobulėjimą įvairiais aspektais: moraliniu, dvasiniu, fizinis, intelektualinis, estetinis.

Taigi asmens profesinė veikla yra viena iš esminių būtinų sąlygų asmens savirealizacijos procesui vystytis. Atsižvelgiant į veiklos požiūrio reikalavimus, analizuojant tokio pobūdžio psichologinę tikrovę reikėtų manyti, kad yra sąmonės kategorijos. Būtent sąmonė lemia profesinės veiklos ir individo savirealizacijos proceso santykio pobūdį.

V. V. Davydovas sąmonę apibrėžė kaip „idealaus savo veiklos plano atkūrimą ir idealų kitų žmonių pozicijų joje atkūrimą“.

Sąmoningas žmogaus elgesys apima kitų asmenų poreikių, interesų ir pozicijų apmąstymą ir atsižvelgimą į juos. Ko gero, turėtume daryti prielaidą apie asmeninio savirealizacijos proceso ir visuomenės bei kitų žmonių refleksijos, reprezentacijos, veiklos santykį.

„Kas ir bet kada veikia“, - pažymėjo G. P. Ščedrovitskis, „jis visada turi sutelkti savo sąmonę, pirma, į savo veiklos objektus - jis mato ir pažįsta šiuos objektus, antra, į pačią veiklą - jis mato ir pažįsta save kaip veikiantį. , jis mato savo veiksmus, operacijas, priemones ir net savo tikslus bei uždavinius.

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

mokslinis ir metodinis elektroninis žurnalas

Zueva S.P. Asmens savirealizacija profesinėje veikloje // Koncepcija. -2013.- Nr 02 (vasaris). - ART 13027. - 0,4 p.l. -URL: http://e-koncept.ru/2013/13027.htm. - p. reg. El Nr. FS 77-49965 – ISSN 2304-120X.

Atsižvelgiant į sąmonės funkcijų sistemą profesinės veiklos, kaip žmogaus savirealizacijos veiklos erdvės, kontekste, profesinės sąmonės struktūroje galime išskirti profesinius tikslus, profesines žinias, profesinį požiūrį, profesinius planus ir programas, profesinę savimonę. ir kt.

Tarp pagrindinių asmeninės savirealizacijos sąlygų A. I. Katajevas pažymi, kad žmoguje yra tokių sąmonės darinių kaip išsivysčiusi savimonė ir refleksija su atnaujintu gebėjimu pažinti ir suvokti save ir jį supantį pasaulį, realų ir potencialų. gebėjimai ir galimybės, interesai ir vertybės, asmeninio ir profesinio augimo perspektyvos.

Norint išanalizuoti savirealizacijos fenomeną, būtina numatyti tikslo išsikėlimo ir tikslo pasiekimo parametrą. Savirealizacija yra ne tik savęs pasireiškimas, bet ir žmogaus įgyvendinimas, bet kokių rezultatų pasiekimas veikloje, kurią jis realizuoja. Žmogaus suvokimo apie save, savo tikslus, galimybes, potencialas ir išteklius laipsnis gali veikti kaip reguliavimo principas, savirealizacijos proceso mechanizmas.

Profesinė veikla, atsispindinti žmogaus sąmonėje kaip savirealizacijos erdvėje, gali suteikti tris savirealizacijos aspektus: tikrąjį psichologinį, sociokultūrinį ir instrumentinį. Psichologinis savirealizacijos aspektas, kaip minėta aukščiau, veikia kaip asmeninių galimybių suvokimas ir išraiška profesinėje veikloje. Instrumentinis savirealizacijos aspektas suponuoja potencialų, išteklių, patirties poreikį ir panaudojimą žmogaus žinių, gebėjimų, įgūdžių ir gebėjimų pavidalu. Sociokultūrinis aspektas pasireiškia asmens individualios misijos suvokimu ir vykdymu per savo profesinę veiklą kitų žmonių, visuomenės ir žmonijos atžvilgiu. Ko gero, būtent šis profesinės veiklos konstruktas, susiformavęs žmogaus galvoje, ir prisideda prie sėkmingos individo savirealizacijos.

Tokio konstrukto efektyvumą lemia teigiamas vertybinis asmens požiūris į savo profesinę veiklą, profesinio pasirinkimo adekvatumas, profesinio apsisprendimo optimalumas. Profesinio apsisprendimo tikslas – laipsniškas žmogaus vidinio pasirengimo sąmoningai ir savarankiškai kurti, koreguoti ir realizuoti savo tobulėjimo (profesinio, gyvenimo ir asmeninio) perspektyvas formavimas. Atsižvelgiant į profesinio užimtumo struktūros visuomenėje dinamiškumą ir kintamumą šiuolaikinėmis sąlygomis, pažymėtina, kad profesinio apsisprendimo procesas, susijęs su jo savirealizacija, yra atviras, neišsamus ir dėl to aktualus. individualus.

Žmogaus pasirengimas laikyti save besivystančiu laikui bėgant ir savarankiškai rasti asmeniškai reikšmingų reikšmių konkrečioje profesinėje veikloje daugiausia lemia savirealizacijos proceso efektyvumą. N. R. Chakimova pažymi, kad šiuolaikiniuose psichologiniuose tyrimuose profesinis apsisprendimas laikomas „savęs pasirinkimu“ profesijoje, savirealizacijos metodo pasirinkimu. Empiriniai tyrimo duomenys patvirtina tokio profesijos pasirinkimo motyvo kaip „savirealizacijos galimybės“ motyvo svarbą optantams.

Kartu iškyla klausimas apie esminių (profesinės veiklos, kaip individo misijos visuomenėje tikslas ir prasmė) ir pragmatinių materialinių (profesija kaip pajamų šaltinis) profesinės veiklos aspektų santykį.

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

mokslinis ir metodinis elektroninis žurnalas

Zueva S.P. Asmens savirealizacija profesinėje veikloje // Koncepcija. -2013.- Nr 02 (vasaris). - ART 13027. - 0,4 p.l. -URL: http://e-koncept.ru/2013/13027.htm. - p. reg. El Nr. FS 77-49965 – ISSN 2304-120X.

telnosti, sąmoningas žmogus. Žmogaus sąmonėje vyraujantis konstruktas, susijęs su jo profesinės veiklos pragmatizmu, apsunkina jo savirealizaciją profesijoje.

Esminį profesijos aspektą žmogaus sąmonėje atspindi idėjų apie profesinės veiklos objektus, tikslus, rezultatus ir reikšmes rinkinys. Profesinės veiklos rezultatų poreikis ir reikšmė visuomenei, taip pat paties žmogaus idėjos apie tai veikia kaip sąmoningos prielaidos formuotis žmogaus požiūriui į savo profesiją, kaip į misiją visuomenėje ir savo egzistenciją.

Žmogaus gebėjimą visapusiškai realizuoti save per profesiją lemia jo profesinio pasirinkimo adekvatumas. Kartu teoriškai reikėtų manyti, kad profesijoje egzistuoja fragmentiška, dalinė individo savirealizacija.

Taigi galime išskirti daugybę parametrų, lemiančių asmens savirealizacijos profesinėje veikloje sąlygas: asmens suvokimo apie savo asmeninį potencialą ir instrumentinius išteklius laipsnį; profesinio pasirinkimo adekvatumo laipsnis; visuomenės išsivystymo ir socialinės gamybos lygis, galintis užtikrinti asmens profesinio pasirinkimo prieinamumą; formuojasi žmogaus idėjos apie savirealizaciją kaip misiją kitų žmonių ir visuomenės atžvilgiu.

1. Kudinovas S.I. Eksperimentiniai ir teoriniai pagrindinių asmenybės savybių tyrimo aspektai // Asmeninis specialisto tobulėjimas universitetinio išsilavinimo sąlygomis: Visos Rusijos mokslinės-praktinės konferencijos medžiaga. - Toljatis: TSU, 2005. - 95-98 p.

3. Abulkhanova-Slavskaya K. A. Gyvenimo strategija. - M.: Mysl, 1991. - 299 p.

4. Erickson E. Tapatybė: jaunystė ir krizė. - M.: Pažanga, 1997. - 340 p.

5. Maslow A. Saviaktualizacija // Asmenybės psichologija. Tekstai / Red. Yu B. Gippenreiter, A. A. Burbulai. - M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1982. - P.108-117.

6. Galažinskis E. V. Sisteminis asmenybės savirealizacijos nustatymas. - Tomskas: Tomsko valstybinio universiteto leidykla, 2002. - 212 p.

7. Korostyleva L. A. Individo savirealizacijos problemos humanitarinių mokslų sistemoje // Psichologinės individo savirealizacijos problemos. - Sankt Peterburgas, 1997. - P. 3-19.

9. Vakhromovas E. E. Psichologinės žmogaus raidos sampratos: savirealizacijos teorija. - M.: Tarptautinė pedagoginė akademija, 2001. - 180 p.

10. Ten pat.

11. Davydovas V.V. Vystomojo ugdymo problemos. - M., 1996. - 240 p.

12. Ščedrovickis G. P. Rinktiniai kūriniai. - M., 1995. - 800 p.

13. Kudinovo S. I. potvarkis. op.

Pedagogikos mokslų kandidatas, federalinės valstybinės biudžetinės švietimo įstaigos „Kemerovo valstybinis universitetas“ bendrosios psichologijos ir plėtros psichologijos katedros docentas zueva [apsaugotas el. paštas]

Žmogaus savirealizacija profesinėje veikloje

Abstraktus. Asmens savirealizacijos sėkmę lemia tai, kaip žmogus suvokia savo galimybes ir potencialą įvairiose savo veiklos rūšyse. Adekvačioje profesinėje veikloje sujungiami instrumentiniai ir socialiniai savirealizacijos aspektai ir leidžia nagrinėti jį kaip palankiausius žmogaus sąmoningai savirealizacijai.

Raktažodžiai: savirealizacija, sąmoningumas, profesinė veikla, tikslo palengvėjimas, tikslo pasiekimas.

Gorevas P. M., pedagogikos mokslų kandidatas, žurnalo „Concept“ vyriausiasis redaktorius

http://e-koncept.ru/2013/13027.htm

Neužtenka žinoti savo vertę – reikia ir mokėti save realizuoti (Jevgenijus Sagalovskis).

Kiekviena psichologiškai subrendusi asmenybė yra savaip unikali ir turi unikalių individualių bruožų. Ir nors gyvenimo kelio ilgį nulemia aukštesnės jėgos, jo plotis ir gylis priklauso tik nuo žmogaus. Būtent pastaruosiuose kriterijais dažnai slypi asmenybės problemos, kurių esmė susiveda į žmogaus savirealizacijos klausimą. Kai kurie žmonės sėkmingai eina savęs pažinimo ir savęs priėmimo keliu, suranda savo nišą, kurioje pavyksta atskleisti savo galimybes, išnaudoti savo potencialą ir pasitenkinimą savo veiksmais. Kiti didžiąją gyvenimo dalį praleidžia ieškodami idėjos apie save – „aš“ įvaizdžio ir, nepasiekę brandžios tapatybės, pasiklysta gyvenimo vandenyne, negalėdami savęs realizuoti. Trečioji žmonių kategorija visiškai nesistengia atskleisti prigimtinių gabumų ir veltui švaisto savo gyvenimą.

Asmeninė savirealizacija psichologijoje reiškia du reiškinius:

• pats žmogaus turimų prigimtinių gebėjimų ir potencialo, įgyto dėl individo kryptingos veiklos, realizavimo procesas;
• asmens pasiektas rezultatas įgyvendinant gabumus, gebėjimus, įgūdžius, žinias, kurį žmogus suvokia kaip svarbų savo egzistencijos komponentą.

Savirealizacija: pažinimo, vystymosi, savęs tobulinimo procesas

Žmogus, sugebėjęs išvystyti ir praktiškai pritaikyti savo vidinius įgimtus ir įgytus išteklius, visuomenės vertinamas kaip pasiekęs žmogus. Kad toks visuomenės įvertinimas įvyktų, individo pasiektų aukštumų savęs pripažinimas, be jokios abejonės, turi:

• pažinti save intelektualiai,
• priimk savo individualumą,
• suvokti savo stabilumą ir vientisumą laikui bėgant,
• sukurti tikrą savigarbą,
• nuolat tobulinti ir plėsti talentų struktūrą.

Tai reiškia, kad savirealizacijos procesas iš žmogaus pirmiausia reikalauja aktyvaus valios pastangų konkrečios veiklos sąlygomis.

Asmeninės savirealizacijos problemos

Savirealizacijos problema domino iškilius antikos protus. Aristotelio darbuose daug diskutuojama apie šio reiškinio reikšmę, pavyzdžiui: „Laimė pasiekiama suvokus potencialius žmogaus talentus“.

Savirealizacijos problema buvo amerikiečių psichologo A. Maslow studijų aspektas. Mokslininkas manė, kad žmogaus savirealizacijos, saviraiškos, prigimtinio potencialo savirealizacijos poreikis yra aukščiausio lygio, „puošiantis“ poreikių piramidę. Maslow manė, kad patenkinti šį aukščiausią poreikį yra sunkiausia užduotis, palyginti su pradinių lygių įveikimu: fiziologinio pobūdžio (maisto ir vandens poreikis, poilsio poreikis), saugumo ir socialinių aspektų (draugystės, meilės, pagarbos). Psichologės teigimu, tokią aukštą piramidės „kartelę“ pavyksta pasiekti ne daugiau kaip 4% žmonių, o patenkinus net 40% savirealizacijos troškulio, individas jaučiasi laimingas.

Ne visi mokslininkai pritaria „Poreikių hierarchijos“ autoriaus požiūriui į tokį asmeninių poreikių paskirstymą pagal svarbą. Tačiau neabejotina faktas: žmogaus turimo potencialo realizavimas, sėkmingas žinių ir įgūdžių pritaikymas praktikoje žmogui reikšmingose ​​veiklos srityse yra nepakeičiamas laimingo žmogaus gyvenimo komponentas. .

Asmenybės tobulėjimo ir galutinio tikslo – savirealizacijos – kelyje dažnai iškyla rimtų psichologinių problemų, kurias sukelia aiškus energijos potencialo, intelektinių galimybių, įgytų įgūdžių ir žinių lygio ir įgūdžių aktualizavimo realybėje neatitikimas. Dėl įvairių aplinkybių: neįveikiamo ar neįveikiamo išorinės aplinkos kišimosi (pavyzdžiui, gyvenant užsitęsusio karinio konflikto zonoje), trukdančių vidinių veiksnių (pavyzdžiui: prasto regėjimo ir prigimtinio talento piešti), tikrieji žmogaus gebėjimai veikia. nesutampa su norimu galutiniu veiklos rezultatu. Šis neatitikimas tarp galimybių, siekių ir norų su realia situacija žmogaus gyvenime sukelia nepasitenkinimo jausmą, o kai kuriems žmonėms tai sustiprina patologinius psichikos nukrypimus.

Staigus perspektyvos realizuoti turimus įgūdžius nutrūkimas yra stiprus streso veiksnys žmogui. Pavyzdžiui: talentingas ir kryptingas sportininkas dėl nelaimingo atsitikimo yra priverstas tenkintis judėjimu neįgaliojo vežimėlyje, o natūrali nesugebėjimo išreikšti save sporto srityje pasekmė yra sunkios ir užsitęsusios depresijos formavimas. . Kitas išorinių trukdžių pavyzdys galėtų būti perspektyvaus mokslininko ilgamečio darbo žlugimas dėl projekto finansavimo nutraukimo. Ši neigiama įvykių raida aiškiai parodo: nors pagrindinė liga iš esmės yra alkoholinė depresija (priklausomybė), liga paūmėjo menopauzinio amžiaus moters, kuri negalėjo realizuoti savęs norimame pajėgume, vienatvės fone. – kaip žmona ir mama.

Savirealizacija: sėkmės komponentai

S. Maddi, daugelio metų tyrimų rezultatas, savo asmenybės teorijoje nurodė visapusiškai funkcionuojančio žmogaus savybes. Jis apibūdina asmenį, galintį save realizuoti kaip individą:

• turėti veiksmų laisvę bet kokiose gyvenimo situacijose;
• nepriklausomos gyvenimo kontrolės jausmas;
• mobilus, turintis didelius prisitaikymo išteklius;
• spontaniškas veikimas priimant sprendimus;
• turintis kūrybinį potencialą.

Ne visi psichologai vienareikšmiškai aiškina minėtas žmogaus savybes kaip būtinas savybes, savybes, sąlygas individo savirealizacijai. Tačiau akivaizdu: norint pasiekti sėkmės, reikia ne tiek įgimto talento, kiek įgytų savybių: tikslo supratimo, ryžto, darbštumo, aistros gyvenimui. Savirealizacija galima tame žmogaus išsivystymo lygyje, kai žmogus atranda ir lavina savo gebėjimus, suvokia savo interesų ir poreikių prioritetus, turi tam tikrą charakterio savybių rinkinį ir yra pasirengęs dėti tam tikras valingas pastangas.

Savirealizacija: varomosios jėgos

Kokie veiksniai skatina žmogų ilgą laiką sunkiai dirbti, kad pasiektų savirealizaciją? Paprastai žmogų skatina prigimtiniai poreikiai ir visuotinės žmogiškosios vertybės, įskaitant:

• būtinybė būti pripažintam visuomenės nariu;
• pagarbos poreikis;
• troškimas tobulėti ir demonstruoti intelektą;
• noras sukurti šeimą ir susilaukti atžalų;
• svajonė siekti sporto rekordų;
• noras užimti vertą nišą visuomenėje;
• poreikis atsikratyti žalingų įpročių ir tapti fiziškai sveiku žmogumi.

Savirealizacijos varomosios jėgos aiškios ir paprastos, žmonijos idealai nepajudinami ir įvairūs, todėl savo siekių įgyvendinimo procesas neturi laiko rėmų.

Asmeninė savirealizacija: gyvenimo strategijos

Reikšminga savirealizacijos sąlyga – gebėjimas greitai atsirinkti, koreguoti ir modifikuoti strategijas, greitai prisitaikyti prie naujų reikalavimų, išlaikant ramybę ir sveiką protą.

Žmogaus gyvenimo tikslai– sąvokos gana nestabilios ir nepastovios. Tai paaiškinama tuo, kad keičiantis amžiui, socialinei padėčiai, sveikatos būklei, pajamų lygiui, keičiasi individo poreikiai, o tai reiškia, kad formuojasi nauji tikslai, reikalaujantys iš esmės keisti strategijas. Pavyzdžiui: vidurinės mokyklos paauglys pasirinko dominančią profesiją ir siekia įstoti į prestižinį universitetą. Jo veiksmų strategija ir pastangų sritis bus sutelkta į pakankamai žinių įgijimo sritį. Pasiekęs pirmąjį savirealizacijos etapą žmogų glumina poreikis užimti poziciją patrauklioje industrijoje, tolesnis prisitaikymas naujame vaidmenyje, noras siekti profesinių aukštumų, atitinkamai koreguojama ir jo gyvenimo strategija. Nesunku numatyti, kaip pasikeis jaunuolio tikslai, kai jis sutiks savo meilę ir pajus savirealizacijos poreikį kaip sutuoktinis ir tėvas.

Savirealizacija: gebėjimų įkūnijimo sferos

Žmogus naudoja įvairius įrankius, kad surastų savo nišą gyvenime, pasiektų savirealizacijos rezultatus ir sulauktų visuomenės pripažinimo. Žmogus savo gebėjimus atskleidžia per profesinę veiklą, kūrybą, sportą, mokslinius tyrimus, realizuoja save šeimoje ir vaikuose, yra įvairių savirealizacijos sferų, o parodyti save geriausioje šviesoje visais aspektais nėra visiškai realus uždavinys. , nors kai kurie asmenys tai gali pasiekti.

Profesionali savirealizacija– reikšmingos sėkmės pasirinktoje asmenį dominančioje darbo srityje. Visų pirma tai gali būti išreikšta užimant norimas pareigas, atliekant profesines pareigas, kurios teikia malonumą. Šis terminas gali apimti, bet nėra tapatus sąvokai, profesinę sėkmę, kuri daugiausia reiškia aukštą darbo užmokesčio lygį ir prestižines pareigas.

Socialinė savirealizacija– pasiekti sėkmės santykiuose visuomenėje ir būtent tokia kiekybe ir kokybe, kuri žmogui atneša laimės jausmą, o ne apribota visuomenės nustatytų standartų. Pavyzdžiui, žmogus gali patirti didžiausią pasitenkinimą dėl savo veiksmų, savanoriškai teikdamas pagalbą našlaičiams vaikų namuose. Tuo pačiu kai kuriems visuomenės nariams tokia savanoriška veikla gali atrodyti kaip laiko ir pastangų švaistymas.

Moterų savirealizacija dažnai interpretuojamas kaip tikras, natūralus dailiosios lyties atstovių likimas. Sėkmingas moters potencialo išnaudojimas: meilės pažinimas, šeimos pažinimas, tapimas mama daugumai moterų yra būtinas komponentas, norint pasijusti laimingu žmogumi.

Kūrybinė savirealizacija apima talentų atradimą ne tik meno ir kūrybos srityje, bet ir sėkmingą savo gebėjimų bei žinių pritaikymą mokslinėje veikloje. Pasiekti matomą sėkmę, padaryti išskirtinį atradimą, sukurti puikų šedevrą yra gyvybiškai svarbus kūrybingų žmonių tikslas.