Autokratinis piktadarys yra jūsų sostas. Odės „Laisvė“ sukūrimas

Tuo pačiu metu nėra jokių abejonių, kad A. S. Puškino religingumas yra krikščioniško pobūdžio ir yra konfesinės spalvos. Tyrėjai pastebi neatsiejamą ryšį tarp didžiojo rusų poeto kūrybos ir stačiatikybės. Jau F. M. Dostojevskis savo garsiojoje kalboje sakė, kad Puškino genialumas, visapusiškumas yra susijęs su tuo, kad Kristus „išėjo vergo pavidalu, palaimindamas“ mūsų Rusijos žemę. V. N. Katasonovas sako, kad „Kapitono dukters“ laisvės ir gailestingumo problemos meninis sprendimas yra „gilus tradicinio stačiatikių dvasingumo suvokimas“. Ortodoksiškas tokių svarbių sąvokų kaip sąžinė, laisvė, tiesa, palaima pristatymas atsiskleidžia daugelio autorių darbuose. Visų pirma, jie atkreipia dėmesį į daugybę biblinių motyvų A. S. Puškino darbuose. „Šiuolaikiniai tyrinėtojai ne kartą pastebėjo, – rašo šiuolaikinis tyrinėtojas, – kad tam tikrais A. Puškino gyvenimo laikotarpiais jį tarsi persekiojo Šventojo Rašto vaizdai. Dominuodami poeto sąmonėje, jie tapo jo filosofinių apmąstymų leitmotyvu ir paliko pėdsaką jo kūryboje. Taip nutiko, pavyzdžiui, su Jobo knyga ir eilėraščiais „Tuščia dovana, atsitiktinė dovana“, „Pramogų ar dykinėjimo valandomis“, „Prisiminimai“, „Ar aš klajoju triukšmingomis gatvėmis“. Mažos tragedijos lyginamos su apokaliptiniais motyvais: apie tai leidžia kalbėti skaitiniai ir spalviniai tragedijų vaizdai, o ypač jų turinio pobūdis.

Niekas neabejoja, kad bibliniai vaizdai užima vieną iš pagrindinių subrendusio Puškino poezijos krypčių. A.S. Puškinas gilinasi į „Knygų knygos“ skaitymą Michailovskio metu. Būtent šiuo metu pasirodo „Pranašas“. Tačiau bibliniai pasakojimai ir vaizdai atsiranda daug anksčiau, jau ankstyvuosiuose didžiojo poeto lyrikuose. Garsus ir gerai žinomas A. S. Puškino kūrinys „Laisvė“, parašytas, kai poetui buvo 19 metų, sustabdo mūsų dėmesį.

Autokratinis piktadarys!

Nekenčiu tavęs, tavo sosto,

Tavo mirtis, vaikų mirtis

Matau tai su žiauriu džiaugsmu.

Jie skaito tau ant kaktos

Tautų prakeikimo antspaudas,

Tu esi pasaulio siaubas, gamtos gėda, -

Tu esi priekaištas Dievui žemėje.

Čia negalima neįžvelgti panašumo su vadinamosiomis smerkiančiomis karaliaus Dovydo psalmėmis, ypač su 108 psalme, kuri, patristiniu aiškinimu, reiškia Judą, Viešpaties išdaviką:

„Choro vadovui. Dovydo psalmė. Mano šlovės Dievas! Netylėk, 2 nes prieš mane atsivėrė nedoros ir apgaulingos lūpos. Jie kalba su manimi melagingu liežuviu; 3 Jie visur apsupa mane neapykantos žodžiais, be reikalo ima prieš mane ginklus. 4 Dėl mano meilės jie kovoja prieš mane, bet aš meldžiuosi. 5 Už mano gėrį jie man atlygina piktu, už meilę – neapykanta. 6 Pakelk nedorėlį virš jo, o velnias tegul stovi jo dešinėje. 7 Kai bus išmėgintas, tegul išeina kaltas, o jo malda tegul tampa nuodėme. 8 Tebūna jo dienos trumpos, o kitas tegul pasiima jo orumą. 9 Jo vaikai tebūna našlaičiai, o žmona našle; 10 Tegul jo vaikai klajoja, elgetauja ir prašo duonos iš jų griuvėsių. 11 Tegul skolintojas paima viską, ką turi, o svetimieji teplėšia jo darbą. 12 Tebūnie nė vienas, kuris jo pasigailėtų, ir niekas nepasigailėtų jo našlaičių. 13 Tebūna sunaikinti jo palikuonys ir tebūna ištrintas jų vardas ateinančioje kartoje. 14 Tegul Viešpaties akyse prisimenamos jo tėvų kaltės ir neištrinamos jo motinos nuodėmė. 15 Tegul jie visada būna Viešpaties akyse ir tegul Jis išnaikina žemėje jų atminimą, 16 nes nemanė pasigailėti, o persekiojo vargšą, skurstantį ir sudaužytą širdį, kad jį nubaustų. mirtis; 17 Jis pamilo prakeikimą, ir jis jį užklups. nenorėjo palaiminimo, tai nutols nuo jo; 18 Tebūna jis apsivilkęs prakeikimu kaip drabužiu ir tetepa kaip vanduo į jo vidurius ir kaip aliejus į jo kaulus. 19 Tebūnie jam kaip drabužis, kuriuo jis yra apsirengęs, ir kaip juosta, kuria jis visada susijuosia. 20 Tai yra Viešpaties atlygis mano priešams ir tiems, kurie kalba pikta mano sielai! 21 Bet su manimi, Viešpatie, Viešpatie, daryk dėl savo vardo, nes Tavo gailestingumas yra geras. išgelbėk mane, 22 nes aš vargšas ir vargšas, o mano širdis sužeista manyje. 23 Aš išnykstu kaip besitraukiantis šešėlis; jie varo mane kaip skėrius. 24 Mano keliai silpni nuo pasninko, o kūnas prarado riebumą. 25 Aš tapau jiems juoko objektu: mane pamatę jie linkčioja galvomis. 26 Padėk man, Viešpatie, mano Dieve, išgelbėk mane pagal savo gailestingumą, 27 kad jie žinotų, jog tai tavo ranka ir kad Tu, Viešpatie, tai padarei. 28 Jie keikia, o tu laiminai; jie maištauja, bet tegul būna sugėdinti; Tegu džiaugiasi tavo tarnas. 29 Mano priešai tebūna aprengti nešlove ir apsivilkę savo gėda kaip drabužiu. 30 Aš garsiai šlovinsiu Viešpatį savo burna ir šlovinsiu Jį tarp daugybės, 31 nes Jis stovi vargšų dešinėje, kad išgelbėtų jį nuo tų, kurie teisia jo sielą.(108 p.).

Kone tekstinis panašumas ir jausmas, lygus jėga, atskleidžia mums teisingo atpildo nusidėjėliui vaizdą. Nusidėjėlio atvaizdas tiek Pslam 108, tiek odėje „Laisvė“ pavaizduotas itin aiškiai. Puškinui tai yra autokratinis piktadarys, jo kaktoje yra prakeikimo žymė, pasaulis yra pasibaisėjęs jo poelgiais, pati gamta gėdijasi savo sukūrimo, jis yra tarsi priekaištas Dievui, kad Kūrėjas leido egzistuoti toks baisus žmogus. Psalmėje vienodai atgrasus nusidėjėlio įvaizdis: jis mėgo prakeikimą, nenorėjo palaiminimo, rodė nedėkingumo viršūnę, meilę grąžindamas neapykanta. Toks žmogus nebėra vertas gailestingumo ar užuojautos, o tik teisingos bausmės.

Dievas yra ne tik Meilė ir gailestingas gyvybės davėjas, bet ir Teisingas Teisėjas, nešališkai atlyginantis už nuodėmę. Dievas yra šventas, todėl nieko nuodėmingo negali būti šalia Dievo. Dievas užtaria kenčiančius teisiuosius ir sustabdo nuodėmę. Čia prakeiksmas suprantamas tiesiogine bibline prasme: karalius Dovydas ragina teisingą Dievo teismą dėl nuodėmės ir jos nešėjo – neatgailaujančio nusidėjėlio. Blogis turi būti sunaikintas, nes jis nebepataisomas. Ir todėl sunaikinamas ir pats nusidėjėlis, negalintis pasitaisyti, ir iš jo išaugusios nuodėmingos šaknys – jo vaikai.

Keršto tema, taip pat siejama su užsispyrusio nusidėjėlio vaikų mirtimi, atpažįstama ir 136 psalmėje, kurioje aprašomos žydų, paimtų į Babilono nelaisvę iš sugriautos Jeruzalės, kančios:

Prie Babilono upių sėdėjome ir verkėme prisiminę Sioną; 2 Ant gluosnių medžių jo viduryje pakabinome arfas. 3 Ten tie, kurie mus sužavėjo, reikalavo iš mūsų giesmių žodžių, o mūsų engėjai – džiaugsmo: „Giedok mums iš Siono giesmių“. 4 Kaip mes galime giedoti Viešpaties giesmę svetimoje žemėje? 5 Jei pamiršiu tave, Jeruzale, pamiršk mane, mano dešine. 6 Tegul mano liežuvis priglunda prie gerklės, jei aš tavęs neprisiminsiu, jei nepastatysiu Jeruzalės savo džiaugsmo viršūnėje. 7 Atsimink, Viešpatie, Edomo vaikams Jeruzalės dieną, kai jie sakė: „Sugriaukite, sugriauk ją iki pamatų“. 8 Babilono dukra, dykynė! palaimintas, kuris atlygina tau už tai, ką mums padarei! 9 Palaimintas, kuris paima ir muša jūsų kūdikius į akmenį!

Paskutinė psalmės eilutė atkartoja Puškino eilutes. Čia taip pat išsakoma mintis apie teisingą Dievo Teismą, kuris vykdomas ne tik danguje, bet ir žemėje. Siaubingas kūdikių mirties vaizdas, visada suprantamas tiek žydų, tiek krikščionių tradicijose, išskirtinai dvasiškai, perimtas iš Puškino visu siaubingu aiškumu, griežtai tiesiogine prasme, matomai ir materialiai.

Tuo pačiu metu nagrinėjamos odės eilutėse taip pat suvokiamas tokio džiaugsmo neteisėtumas ir nusikalstamumas: su žiauriu džiaugsmu matau. Poetas supranta, kad nepaisant jo troškimų teisingumo, nepaisant teisingo noro nubausti nusidėjėlį, jo džiaugsmas yra žiaurus, t.y. nėra be nuodėmingumo, nes jis kyla ne iš teisaus žmogaus, o iš paprasto nuodėmingo žmogaus. O poetas suvokia savo troškimų žemiškumą, nuoširdžiai kalba apie visą savo jausmų ir išgyvenimų paletę, ne pagražina, o apnuogina save, tarsi iš šalies vertindamas savo – žmogui prigimtinius – jausmus iš biblinės moralės požiūriu.

Kita svarbi Puškino odės „Laisvė“ tema – požiūris į karališkąją valdžią. Iš pirmo žvilgsnio poetas prieštarauja pats sau: nekenčia autokratinis Napoleonas jam skambina piktadarys, jis kalba apie imperatorių Paulių kaip karūnuotas piktadarys. Apskritai išeina, kad aukščiausiojo valstybės valdovo įvaizdis yra neigiamas. Tuo pačiu metu Puškinas nepasilieka žudikų pusėje, bet ir atskleidžia juos kaip nusikaltėlius ( su nusikalstama ranka), kaip piktadariai, praradę žmogišką formą ( piktieji janičarai, Kaip gyvūnai).

A.S. Puškino požiūris į karališkąją valdžią yra dviprasmiškas. Arba jis giria karalius, arba smerkia juos už jų ydas ir nedorybes.

A.S. Puškino požiūris į karališkąją valdžią taip pat slypi biblinio jos prigimties supratimo srityje.

Pirma, tai yra jo dieviškoji kilmė: valdžia karaliams suteikiama iš viršaus, jie nėra pirminiai jų galios šaltiniai, o juos valdantis Įstatymas. Čia pasireiškia šventojo apaštalo Pauliaus mintis:

Kiekviena siela tebūna nuolanki aukštesnei valdžiai, nes nėra valdžios, išskyrus Dievo; esamas valdžias nustatė Dievas. 2 Todėl tas, kuris priešinasi valdžiai, priešinasi Dievo įsakymui. O tie, kurie priešinasi, patys save pasmerks. 3 Nes valdantieji gąsdina ne gerus, bet piktus darbus. Ar norite nebijoti valdžios? Daryk gera ir sulauksi jos pagyrimo, 4 nes [vadovas] yra Dievo tarnas, tavo labui. Jei darai pikta, bijok, nes jis ne veltui neša kardą: jis yra Dievo tarnas, keršytojas, kad nubaustų tuos, kurie daro pikta. 5 Todėl paklusti reikia ne tik dėl bausmės, bet ir dėl sąžinės. 6 Dėl šios priežasties jūs mokate mokesčius, nes jie yra Dievo tarnai, nuolat tuo užsiėmę. 7 Todėl duokite kiekvienam, kas priklauso: kam duoti, tam duoti; kam quitrent, quitrent; kam baimė, baimė; kam garbė, garbė. 8 Niekam nieko neskolingas, išskyrus abipusę meilę; nes kas myli kitą, įvykdė įstatymą(Rom. 13).

Ir šventasis apaštalas Petras:

Todėl būkite paklusnūs kiekvienai žmogiškajai valdžiai, Viešpaties vardu: ar karaliui, kaip aukščiausiajai valdžiai, 14 ar valdovams, kuriuos jis siuntė bausti nusikaltėlių ir padrąsinti tuos, kurie daro gera – 15 tokia yra valia. Dievo, kad darydami gera, užkimšame burnas kvailų žmonių neišmanymui – 16 kaip laisviems, ne kaip besinaudojantiems laisve blogiui pridengti, bet kaip Dievo tarnams. 17 Gerbkite visus, mylėkite broliją, bijokite Dievo, gerbkite karalių. 18 Tarnai, su visa baime būkite klusnūs savo šeimininkams ne tik geriems ir švelniems, bet ir atšiauriems. 19 Nes Dievui patinka, jei kas, galvodamas apie Dievą, iškęstų suspaudimus ir neteisingai kentėtų. 20 Koks yra pagyrimas, jei pakęsi mušamas už savo klaidas? Bet jei darydamas gera ir kentėdamas ištveri, tai patinka Dievui. 21 Tam tu esi pašauktas, nes Kristus taip pat kentėjo už mus, palikdamas mums pavyzdį, kad mes eitume Jo pėdomis. (1 Petras, 2 skyriai).

Tačiau galia negali būti pati, o visiškai Viešpaties rankose:

Vargas tiems, kurie velkasi ant savęs nedorybes tuštybės virvėmis ir nusideda kaip vežimo diržais. 19 kurie sako: „Teskuba ir paskubina savo darbą, kad pamatytume, tepriartėja ir išsipildo Izraelio Šventojo patarimas, kad žinotume“. 20 Vargas tiems, kurie blogį vadina gėriu, o gėrį blogiu, kurie tamsą paverčia šviesa ir šviesą tamsa, kartąją paverčia saldumu, o saldų karčią! 21 Vargas tiems, kurie išmintingi savo akyse ir išmintingi savyje! 22 Vargas tiems, kurie drąsūs gerti vyną ir stiprūs ruošti stiprųjį gėrimą, 23 kurie už dovanas pateisina kaltuosius, o iš teisiojo atima leistiną! 24 Kaip ugnis suryja ražieną, o liepsna suryja šieną, taip jų šaknys sunaikinamos, o žiedai išsklaidomi kaip dulkės. nes jie atmetė kareivijų Viešpaties įstatymą ir paniekino Izraelio Šventojo žodį. 25 Todėl Viešpaties pyktis užsidegs prieš Jo tautą, Jis išties prieš juos ranką ir daužys juos taip, kad kalnai drebės, o jų lavonai bus kaip mėšlas gatvėse. Ir nepaisant viso to, Jo pyktis nenusisuks, o ranka vis tiek bus ištiesta.

Tuo pat metu Biblijoje skaitome:

Šlovink Viešpatį; šauktis Jo vardo; skelbkite Jo darbus tarp tautų; 2 Giedokite Jam šlovę ir giedokite Jam. papasakok apie visus Jo stebuklus. 3 Girkitės Jo šventu vardu; Tesidžiaugia širdys tų, kurie ieško Viešpaties. 4 Visada ieškokite Viešpaties ir Jo stiprybės. 5 Prisiminkite Jo stebuklus, kuriuos Jis padarė, Jo ženklus ir Jo lūpų sprendimus, 6 Jūs, Abraomo palikuonys, Jo tarnai, Jokūbo sūnūs, Jo išrinktieji. 7 Jis yra Viešpats, mūsų Dievas. Jo teismai galioja visoje žemėje. 8 Jis visada prisimena savo sandorą, žodį, [kurį] įsakė tūkstančiams kartų, 9 kurį paliko Abraomui ir savo priesaiką Izaokui, 10 ir padarė ją Jokūbui kaip įstatymu ir Izraeliui kaip amžiną sandorą, 11 sakydamas: „Aš tau duosiu Kanaano žemę kaip tavo palikimą“. 12 Kai jų dar buvo nedaug, labai mažai ir jie buvo svetimi 13 ir ėjo iš tautos į tautą, iš karalystės į kitą tautą, 14 neleido niekam jų įžeisti ir barė dėl jų karalių: 15 palieskite mano pateptąjį ir nekenk mano pranašams“.(104 p.).

Galiausiai pačioje odės pabaigoje atsiranda meninis Įstatymo vaizdas. Mes, žinoma, nekalbame apie konkrečius valstybės teisės aktus, kurie yra kintantys ir priklausomi nuo epochos, tačiau Puškine Įstatymas, Įstatymas su didžiąja raide, atsiduria pirmoje – ir dominuojančioje – vietoje, t.y. Įstatymas yra teisingas, teisingas, teisingas, gelbstintis.

„Dieviškojo įstatymo samprata, – rašo T. Kassner, – pasirodo kaip Senojo ir Naujojo Testamento vienybė... Įstatymas leidžia visiems žmonėms eiti Tiesos keliu.

Tuo pat metu biblinės medžiagos pateikimo jokiu būdu negalima priskirti bendrajam krikščioniškam ugdymui. Kalbame ne apie katalikybę, ne apie protestantą, o apie A. S. Puškino bažnyčią, stačiatikių Šventojo Rašto žinias. Tai liudija atskiros ištraukos, kuriose praslysta A. S. Puškino požiūris į kitas krikščioniškas konfesijas – lotynus ir protestantus. Tai liudija ir biblinės medžiagos panaudojimo pobūdis.

Taigi galime daryti išvadą: A.S. Puškinas sėmėsi išraiškingumo ir poetinio įkvėpimo iš Šventojo Rašto, be to, iš jo stačiatikių interpretacijos. Biblijos A. S. Puškino žodyno gausa, tradicinis šios medžiagos pateikimas stačiatikybei, daugiausia nulėmė rusų poeto poetinių įvaizdžių grožį, didumą ir galią. Teisinga Puškino poeziją laikyti pavyzdžiu visiems poetams. Jie teisingai mato Puškino poezijoje universalumą, jo įvaizdžių, jausmų ir jų išraiškos būdo pritaikomumą visiems laikams ir daugeliui tautų. Šis universalumas yra susijęs būtent su didžiojo rusų poeto bibliniais vaizdiniais, su jo bibline kalba, kuria jis įgyvendina savo poetinius tikslus. Galime drąsiai teigti, kad Biblijos, jos kalbos ir vaizdų studijos yra vienas iš šaltinių, iš kurių įkvėpimo sėmėsi rusų poezijos genijus. Be jokios abejonės, Biblija vis dar yra toks pavyzdys ir šaltinis. Todėl, sekdami Puškinu, šiuolaikiniai poetai turėtų gerai mokytis ir naudoti tiek Biblijos įvaizdžius, tiek biblinį žodyną, tiek meninės minčių ir jausmų raiškos metodus, kurie atsiskleidžia skaitant Knygų knygą.

Pavelas Valerjevičius Gerasimovas, Rusijos pedagoginio universiteto Religijos filosofijos, Filosofinės teologijos, antropologijos ir sąmonės filosofijos katedros dėstytojas

13 komentarų

Komentarai

13. _Olga_ : 11. Aleksandrai.
2013-02-03 01:51 val

Kalbant apie „išaukštintą Galiją“, aš „susijaudinau“ - atsiimu žodžius. Tai vienas garsiausių Prancūzijos atstovų, palikusių „kilnų pėdsaką“ istorijoje. Internete yra versija, kad tai Andre Chenier.

12. Aleksandrai. : Atsakymas į 8., Adrianas Romas:
2013-02-03 01:01 val

Bet prašau, pažiūrėkite į 16 gerbiamų žmonių (ne mano) nuomones apie kankinį carą Liudviką. Įskaitant ortodoksų kunigus. Taip pat paieškoje galite įvesti atitinkamą.

Arkivyskupas Genadijus Belovolovas: „Šis įvykis Europos istorijoje turi bendrą krikščionišką prasmę“

11. Aleksandrai. : Atsakymas į 6., T.V.:
2013-02-03 00:41 val

Jei, jūsų nuomone, „išaukštintasis Galas“ yra Napoleonas, o ši panegirika skirta jam:

Atskleiskite man kilnų kelią
Ta išaukštinta Galija,
Kuri pati tarp šlovingų rūpesčių
Jūs įkvėpėte drąsius himnus.

Kaip poetas apie jį kalba šiek tiek žemiau:

Autokratinis piktadarys!
Nekenčiu tavęs, tavo sosto,
Tavo mirtis, vaikų mirtis
Matau tai su žiauriu džiaugsmu.
Jie skaito tau ant kaktos
Tautų prakeikimo antspaudas,
Tu esi pasaulio siaubas, gamtos gėda,
Tu esi priekaištas Dievui žemėje.

Tačiau tai netinka. O revoliucinė grėsmė nukirsti galvas nukreipta į visus karalius. Išskyrus „padidėjusią tulžį“ (kaip teisingai pastebėjote). Jis (Gallas) Puškinui yra pasaulio išvaduotojas nuo tironų, skaitykite, karaliai, bet iš tikrųjų tik šis bedieviškas šėtoniškas niekšas. Ir revoliucinė jauno Puškino dvasia matoma daugelyje jo ankstyvųjų darbų. Ir net gyvenimo pabaigoje:

Ir dar ilgai būsiu toks malonus žmonėms,
Kad gerus jausmus pažadinau savo lyra,
Kad savo žiauriame amžiuje šlovinau Laisvę
Ir jis kvietė pasigailėti puolusių.

Ir juodraščiuose: „Sekdamas Radiščevu, aš šlovinau laisvę“ - toliau tekste. Matai, kokio gerumo poetas tikisi iš žmonių – būti prisimenamas kaip revoliucionierius ir karalius kovotojas Radiščevas.
Taip pat pažiūrėkite į šiuos dalykus:

Giliai Sibiro rūdose
Išsaugokite kantrybę,
Jūsų liūdnas darbas nebus švaistomas
Ir aš galvoju apie aukštą siekį.

Deja, ištikima sesuo,
Viltis tamsiame požemyje
Pažadins jėgą ir džiaugsmą,
Ateis norimas laikas:

Meilė ir draugystė priklauso nuo jūsų
Jie pasieks pro tamsius vartus,
Kaip savo nuteistųjų skylėse
Pasigirsta mano laisvas balsas.

Nukris sunkūs pančiai,
Požemiai sugrius ir bus laisvė
Jus džiaugsmingai pasitiks prie įėjimo,
Ir broliai tau duos kardą.

Kas, jūsų nuomone, turi „didelį siekį“, kurio nevalia prarasti?

"...Cythera yra silpna karalienė!" - Manau, Jekaterina.

Genijus nuo paprasto žmogaus skiriasi tuo, kad jis niekada netampa asmeniškas be konkrečių nurodymų. Šiandien - caras Aleksandras, rytoj - caras Ivanas, po šimtmečio - caras Vitalikas, o tada Mošiachas - ir taip pat - bus vadinamas karaliumi. Kurį iš jų konkrečiai turėjo omenyje poetas Puškinas? Visi, kurie sėdi soste, tarnaus ne Dievui, o kažkam kitam.
„Noriu... užklupti ydą į sostus“ – kas žino, gal ištiks vėliau. Su planeta dar neatsisveikiname, viskas dar priešakyje. Ir sostai, ir yda.

8. Adrianas Romas : Re: Odė A. S. Puškinui „Laisvė“ ir jos biblinės paralelės
2013-02-02 22:05 val

Nesvarbu, į kuriuos karalius kreipiasi Puškinas, tačiau jo drąsus, skaisčius ir teisingas patosas ragina nepamiršti, kad jie yra autokratiški tik Aukščiausiosios galios valia viskam ir jiems - Dievo. Todėl nėra teisinga šią odę laikyti antikarališka.
Visi žino ir apie prancūzo Liudviko piktnaudžiavimą valdžia, kuris švaistydavo žmonių pinigus kamuoliams, nesuskaičiuojamoms meilužėms, savanoriškiems projektams ir pan.
Ir mūsų bajorai nebuvo geresni - ji linksminosi „aukštoje visuomenėje“, o žmonės dirbo už ją.
Neprotinga idealizuoti caro laikus. Tačiau destruktyvi „revoliucija“ taip pat gali būti pateisinama.
Savo odėje Puškinas ragina laikytis teisingumo, prieš kai kurių žmonių pavergimą kitų:

Pirmiausia nulenkite galvas
Po saugiu įstatymo stogu,
Ir jie taps amžinais sosto saugotojais
Laisvė ir ramybė žmonėms.

Tie. niekas nenuvers valdžios (režimo), jeigu jie (jis) laikysis Aukščiausiojo Dievo teisingumo įstatymo.
Galva yra Kristus, kūnas yra Bažnyčia. Taip ir turi būti valstybėje: galva – Kristaus mėgdžiotoja, liaudis – Bažnyčios mėgdžiotoja.
Viskas tarpusavyje priklauso.

7. senelis pensininkas : 4. Aleksandrai. :
2013-02-02 20:02 val

Na, kas yra Aleksandras, aišku.

6. _Olga_ : 4. Aleksandrai.
2013-02-02 19:47 val

Puškino Citera – sala Viduržemio jūroje, kurioje meilės deivės Afroditės garbei buvo pastatyta šventykla. Manau, kad Puškinas norėjo pasakyti, kad šioje odoje jis palieka savo meilės žodžius, bet nori „dainuoti Laisvę pasauliui“.
„Pakilusioji Galija“ – Napoleonas. Galija yra buvęs Prancūzijos pavadinimas.
Iš odės „Automatinis piktadarys“ nereikėtų ištraukti atskiros eilutės, reikia galvoti apie tai, kas parašyta prieš ir po jo (Liudvikas, galai). Viskas taip akivaizdu. Keista, kad turiu tai paaiškinti.

5. Imperatoriaus Nikolajaus II pavaldinių palikuonis : Atsakymas į 4., Alexanders.:
2013-02-02 18:46 val

Tiesiog nuostabu, kaip viskas apsivertė aukštyn kojomis.

4. Aleksandrai. : Puškinas, žinoma, yra genijus, bet kam laužyti istoriją...
2013-02-02 18:04 val

Straipsnis pretenzingas ir subjektyvus. Noras „uždengti“ poetą ir pristatyti jį kaip „mūsų“, stačiatikių. Jam to nebereikia ir niekam kitam. Nuomonė apie Napoleoną paimta iš niekur. Eilėraštis yra tiesiog revoliucinis ir antiautokratinis (ne veltui sovietmečiu ji buvo taip nuodugniai mokoma ir mėgstama mokytis mokyklose). Ir net nesimokant bet kuris nešališkas skaitytojas gali pamatyti, kad balta yra balta (bet visada galite įrodyti, kad tai juoda).

Atskleiskite man kilnų kelią
Ta išaukštinta Galija,
Kuri pati tarp šlovingų rūpesčių
Jūs įkvėpėte drąsius himnus.
Vėjuoto likimo augintiniai,
Pasaulio tironai! drebėti!
O tu, būk drąsus ir klausyk,
Kelkitės, puolę vergai!

Labai karališkas posmas. Kaip manote (klausimas straipsnio autoriui) yra ši „išaukštinta Galija“? O kas tai yra: „Tzitera silpnoji karalienė“? O visos kitos eilutės... Viskas tiesiog nuostabiai apversta aukštyn kojomis.

2. _Olga_ : 1. Jenisejus
2013-02-02 11:37 val

Gerbiamas Sergejau! Norėdami išsklaidyti abejones, patariu pasidomėti PSS A.S. Puškinas, kur yra ir kitų variantų, kaip Puškinas rašė savo kūrinius.
Pakartosiu vakar duotą nuorodą kitoje temoje:

147. T.V. : 142. kunigas Džordžas Selinas
2013-02-01 21:20 val

Be mano komentaro. 145.
Į eilutę „Ir tai yra piktavališkas porfyras“ (kita versija - „Kaip autokratinis porfyras“) Puškinas rankraštyje padarė išnašą: „Napoleono porfyras...Pastaba V.L.P. mano dėdė (gimtoji).
Žiūrėkite Puškiną. PSS, SSRS mokslų akademijos leidykla, 1949 (perspauda 1994), t., 472.

1. Jenisejus : Kas yra „autokratinis piktadarys“?
2013-02-02 08:54 val

P. Gerasimovas rašė:
Kai kurios išraiškingiausios odės eilutės skirtos Napoleonui:

Autokratinis piktadarys!

Nekenčiu tavęs, tavo sosto,

Tavo mirtis, vaikų mirtis

Matau tai su žiauriu džiaugsmu.

Jie skaito tau ant kaktos

Tautų prakeikimo antspaudas,

Tu esi pasaulio siaubas, gamtos gėda, -

Tu esi priekaištas Dievui žemėje.

Sic! Ar šios eilutės skirtos Napoleonui? Bonapartas tuo metu buvo 4-tus metus britų kalinys Šv.Elenos saloje. Vadinasi, jis neturėjo jokio sosto. Jis neturėjo „vaikų“, tik keletą. sūnus iš Marie-Louise (vienas teisėtas, tikrai žinomas – nelaimingas vaikas, neturintis teisių į Prancūzijos sostą). Visada buvau įsitikinęs, kad čia kalbama apie Aleksandrą 1, kuriam anuomet nevaržomas jaunuolis Puškinas desperatiškai priešinosi. Apskritai Puškinas buvo nesąžiningas Aleksandro Pavlovičiaus (taip pat kilmingiausio grafo Voroncovo ir daugelio kitų) atžvilgiu. Mūsų poeto garbei jis vėliau dėl to atgailavo. Iš atminties: „Hurray, mūsų karaliau, gerkime karaliui!... Jis paėmė Paryžių, įkūrė licėjų“. Ir ta dvasia. Viename iš savo eilėraščių apie Puškiną, aprašydamas jo nuotaiką pirmąją Michailovo tremties dieną, kreipiausi į jį tokiais žodžiais:

Puškinai, būk dėkingas likimui
Ir nekaltink karaliaus dėl jo tremties.
Tai išmintingas Rusijos išbandymas
Siunčia jums su meile.

Tiek Puškinas, tiek mes visi turime dėkoti carui Aleksandrui, kad autokratas, skirdamas uoliam, užsidegusiam jaunuoliui pietietišką tremtį, tada „įkalindamas Michailovskiui“, taip išgelbėjo unikalų talentą nuo Sankt Peterburgo sugadinimo, nuo beprasmiško žudymo dienų šurmulyje. visuomenę ir objektyviai sukūrė jam sąlygas giliems literatūros kūriniams. Taigi gerkime karaliui!

Kreipiuosi į ekspertus su prašymu paaiškinti, kas iš tikrųjų yra tas „autokratinis piktadarys“, kurį turėjo omenyje 19-metis Puškinas.
SERGEJUS SOKUROVAS

"Aš noriu dainuoti laisvę pasauliui..." Odės „Laisvė“ analizė
Prieš įžangą į odę pasikalbėsime apie laisvę.

Apie kokią laisvę svajojo ir rašė Puškinas? Pabandykime tai išsiaiškinti.

Jam didelę reikšmę turėjo laisvės samprata. Ne veltui licėjaus draugui Delvigui 1821 metais jis sako: „Vien laisvė yra mano stabas“, o apibendrindamas kūrybinės veiklos rezultatus pabrėžia: „Ir dar ilgai būsiu. toks malonus žmonėms, kad žiauriame amžiuje šlovinau laisvę“.

Laisvę mylinti dvasia poete buvo ugdoma dar Licėjuje. Mokytojai įskiepijo mokiniams drąsių minčių apie laisvę, lygybę ir
brolija

Neatsitiktinai Puškino baigimas buvo laikomas „laisvo mąstymo dirva“, o pati „licėjaus dvasios“ sąvoka buvo maišto ir nusikalstamos meilės laisvei simbolis, dėl kurio kilo dekabristų sukilimas.

Nenuostabu, kad licėjaus absolventas Aleksandras Puškinas iškart atsidūrė tarp drąsių maištingų idėjų kupinančio Sankt Peterburgo jaunimo, būsimųjų dekabristų rate.

Kokį įspūdį tau paliko šis eilėraštis? Kodėl?

Oda stebina devintokus savo jauduliu, jausmų audra: pykčiu,
pasipiktinimas, viltis. Jie jaučia jos emocinį intensyvumą.

Kaip šiame kūrinyje prieš mus pasirodo aštuoniolikmetis poetas?

Tai rūpestingas žmogus, kenčiantis nuo aplinkui viešpataujančios neteisybės, o neteisybė – tai visų pirma laisvės trūkumas, vergovė. Jis negali susitaikyti su atšiaurumu, smurtu ir svajonėmis grąžinti žmonėms jų teisėtą teisę į laisvę.

Kokią užduotį Puškinas išsikėlė sau eilėraščio pradžioje?

Noriu dainuoti Laisvę pasauliui,
Sumušti ydą sostuose.

Kas ir kodėl jis atitolina nuo savo poezijos ir kokios „moteriškos lyros“ atsisako?

Jam nebereikia „silpnosios karalienės Cytheros“, tai yra Afroditės - meilės deivės, kurios šventykla buvo pastatyta Kiteros (Kythera) saloje, būtent ji padovanojo poetui „išlepintą lyrą“ - lyrą. meilės poeziją, bet dabar ne meilė užima poeto vaizduotę.

Kam jam dabar reikia ir kodėl? Dabar jis vadina „išdidžiąja laisvės dainininke“
„karalių perkūnija“, nes tik ji gali padėti „nugalėti ydą sostuose“ ir šlovinti laisvę.

Psichiškai poetas kreipiasi į „iškilmingojo Gallo“, sukūrusio „drąsias giesmes Laisvei“, įvaizdį.

Kas yra šis „išaukštintas Galas“?

Šiuo klausimu yra įvairių požiūrių, tačiau labiausiai paplitusi versija yra apie prancūzų poetą Andre Chénier. Šis poetas buvo laisvės dainininkas, tačiau maištavo prieš kraujo praliejimą ir terorą, už kurį Robespjero vyriausybė jį giljotinavo.

Puškinas ne kartą kreipėsi į Chenier įvaizdį. Eilėraštyje „André Chénier“ (1825) jis rašo:
Tačiau jaunos dainininkės lyra
Apie ką jis dainuoja? Ji dainuoja laisvę:
Visiškai nepasikeitė!
Kodėl būtent šis vaizdas jaudina rusų poetą?

Ištikimybė sau, savo idealams, vidinė laisvė nuo kieno nors įtakos ir aplinkybių, laisvės garbei kuriami himnai yra Puškinui pavyzdys ir įkvepia.

Savo odėje jis verčiasi Rusijos ir Prancūzijos istorijos puslapiais, aprašydamas paskutines Liudviko XVI ir Pauliaus Pirmojo gyvenimo akimirkas.
Su kokiu jausmu poetas apibūdina šias siaubingas akimirkas? Pateisinti.

Jie sukelia jam siaubą ir atmetimą. Tai galima suprasti epitetais („nusikalstamas kirvis“, „piktybiška violetinė“, „baisios sienos“, „slapti žudikai“, „negarbingi smūgiai“, palyginimas („kaip gyvuliai, įsiveržė janisarai“)), metaforomis („kruvini pastoliai“). išdavystės“, „Vartai atviri nakties tamsoje /
Samdomoji išdavystės ranka“) ir kt.

Galbūt jis užjaučia mirties bausme įvykdytus tironus? Pateisinti.

Vargu ar. Poetas nekenčia tironijos. Prisiminkime, kokią užduotį jis iškėlė sau darbo pradžioje:

Noriu dainuoti Laisvę pasauliui,
Sumušti ydą sostuose.
Tironų galią jis vadina neteisinga:
Deja! kur bežiūrėsiu -
Visur rykštės, visur liaukos,
Įstatymai yra pražūtinga gėda,
Nelaisvės silpnos ašaros;
Neteisinga jėga yra visur
Tirštoje išankstinio nusistatymo tamsoje
Vossela – vergovės grėsmingas genijus
O šlovė yra lemtinga aistra.
Jo pikti žodžiai buvo skirti Napoleonui:
Autokratinis piktadarys!
Nekenčiu tavęs, tavo sosto,
Tavo mirtis, vaikų mirtis
Matau tai su žiauriu džiaugsmu.
Jie skaito tau ant kaktos
Tautų prakeikimo antspaudas,
Tu esi pasaulio siaubas, gamtos gėda,
Tu esi priekaištas Dievui žemėje.

Paulius 1 vadina jį „karūnuotu piktadariu“. Tačiau poetas nepripažįsta tironų žudymo. Kodėl?

Nes žmogžudystė, anot Puškino, yra nusikaltimas, kad ir kas būtų jos auka. Pasirodo, tironai taip pat yra nusikaltėliai, nes engia savo tautą ("rykštės visur, liaukos visur... silpnos nelaisvės ašaros"), o žmonės, kurie nužudo savo valdovą, yra nusikaltėliai ("nusikalstamas kirvis nukris").

Kodėl šie abipusiai nusikaltimai tapo įmanomi?

Kai „šventosios laisvės įstatymus“ iš pradžių trypia neteisinga valdžia, nusikaltimai tampa natūralia to pasekmė.

Ar įmanoma to išvengti? Kada, anot poeto, atmetami nusikaltimai ir kančios?

Tik ten virš karališkosios galvos
Tautų kančios nesibaigė,
Kur stipri Šventoji Laisvė?
Galingas įstatymų derinys;
Kur jų tvirtas skydas ištiestas visiems. ..
Puškinas teigia, kad „amžinasis įstatymas“
virš karūnų ir sostų:
Lordai! Jūs turite karūną ir sostą
Tai Įstatymas, kuris duoda, o ne gamta;
Tu esi aukščiau įstatymo,
Bet amžinasis Įstatymas yra aukščiau tavęs.

Kas yra šis „amžinasis įstatymas“? Ką reiškia Puškinas

„Amžinasis įstatymas“ yra iš viršaus duotas įstatymas, bet kurios gyvos būtybės prigimtinės laisvės įstatymas.

Ar įmanoma „Šventosios laisvės“ ir „Įstatymo“ sąjunga? Jei taip, kokią reikšmę turi žodis „laisvė“?

Jeigu laisvė yra galimybė protingose ​​ribose išreikšti savo valią, tai įstatymas gali jos nepažeisti, nesikišti į laisvus asmens apraiškas ir netgi jas skatinti. Tai įmanoma valstybėje, kuri gyvena pagal lygybės dėsnius, kur įstatymas „ištikimų rankų sukabintas / Piliečiai virš lygių galvų... slysta be pasirinkimo“.

Laisvė

Bėk, pasislėpk nuo akių,
Citeros yra silpnos karalienės!
Kur tu, kur tu, karalių perkūnija,
Laisve išdidus dainininkas? -
Ateik, nuplėšk nuo manęs vainiką,
Sulaužyk išlepintą lyrą...
Noriu dainuoti Laisvę pasauliui,
Sumušti ydą sostuose.

Atskleiskite man kilnų kelią
Ta išaukštinta Galija,
Kuri pati tarp šlovingų rūpesčių
Jūs įkvėpėte drąsius himnus.
Vėjuoto likimo augintiniai,
Pasaulio tironai! drebėti!
O tu, būk drąsus ir klausyk,
Kelkitės, puolę vergai!

Deja! kur bežiūrėsiu -
Visur yra botagai, visur lygintuvai,
Įstatymai yra pražūtinga gėda,
Nelaisvės silpnos ašaros;
Neteisinga jėga yra visur
Tirštoje išankstinio nusistatymo tamsoje
Vossela – vergovės grėsmingas genijus
O šlovė yra lemtinga aistra.

Tik ten virš karališkosios galvos
Tautų kančios nesibaigė,
Kur stipri Šventoji Laisvė?
Galingas įstatymų derinys;
Kur jų tvirtas skydas ištiestas visiems,
Kur, suspaustas ištikimų rankų
Piliečiai virš lygių galvų
Jų kardas slysta be pasirinkimo
Ir nusikalstamumas iš aukšto
Kovoja su teisumu;

Kur jų ranka nepaperkama
Nei godaus šykštumo, nei baimės.
Lordai! tu turi karūną ir sostą
Įstatymas duoda, o ne prigimtis;
Tu stovi aukščiau žmonių,
Bet amžinasis Įstatymas yra aukščiau tavęs.

Ir vargas, vargas gentims,
Kur jis nerūpestingai snaudžia,
Kur žmonės ar karaliai
Įstatymais valdyti galima!
Kviečiu tave kaip liudytoją,
O, šlovingų klaidų kankinys,
Protėviams pastarųjų audrų triukšme
Karališkosios galvos paguldymas.

Louis pakyla iki mirties
Atsižvelgiant į tylias palikuonis,
Demaskavo vadovas
Prie kruvinų Išdavystės pastolių.
Įstatymas tyli - tyli žmonės,
Nusikaltėlis nukris...
Ir štai – piktadariška violetinė
Guli ant surištų galų.

Autokratinis piktadarys!
Nekenčiu tavęs, tavo sosto,
Tavo mirtis, vaikų mirtis
Matau tai su žiauriu džiaugsmu.
Jie skaito tau ant kaktos
Tautų prakeikimo antspaudas,
Tu esi pasaulio siaubas, gamtos gėda,
Tu esi priekaištas Dievui žemėje.

Kai ant niūrios Nevos
Vidurnakčio žvaigždė šviečia
Ir nerūpestingas skyrius
Ramus miegas yra našta,
Susimąsčiusi dainininkė atrodo
Grėsmingai miegant rūko viduryje
Dykumos paminklas tironui,
Užmarštin palikti rūmai -

Ir Klia išgirsta baisų balsą
Už šių baisių sienų,
Paskutinė Kaligulos valanda
Jis mato ryškiai prieš akis,
Jis mato - juostose ir žvaigždėse,
Girtas nuo vyno ir pykčio
Ateina paslėpti žudikai,
Jų veiduose – įžūlumas, širdyse – baimė.

Neištikimas sargybinis tyli,
Pakeliamasis tiltas tyliai nuleidžiamas,
Vartai atviri nakties tamsoje
Išdavystės samdyta ranka...
O gėda! o mūsų dienų siaubas!
Janisarai įsiveržė kaip žvėrys!...
Nukris šlovingi smūgiai...
Mirė karūnuotas piktadarys.

Ir šiandien mokykitės, karaliai:
Jokios bausmės, jokio atlygio,
Nei pastogės, nei požemių, nei altorių
Tvoros jums netinka.
Pirmiausia nulenkite galvas
Po patikimu įstatymo stogu,
Ir jie taps amžinais sosto saugotojais
Laisvė ir ramybė žmonėms.

Bėk, pasislėpk nuo akių,
Citeros yra silpna karalienė!
Kur tu, kur tu, karalių perkūnija,
Laisve išdidus dainininkas?
Ateik, nuplėšk nuo manęs vainiką,
Sulaužyk išlepintą lyrą...
Noriu dainuoti Laisvę pasauliui,
Sumušti ydą sostuose.

Atskleiskite man kilnų kelią
Tas išaukštino Galą,
Kuri pati tarp šlovingų rūpesčių
Jūs įkvėpėte drąsius himnus.
Vėjuoto likimo augintiniai,
Pasaulio tironai! drebėti!
O tu, būk drąsus ir klausyk,
Kelkitės, puolę vergai!

Deja! kur bežiūrėsiu -
Visur rykštės, visur liaukos,
Įstatymai yra pražūtinga gėda,
Nelaisvės silpnos ašaros;
Neteisinga jėga yra visur
Tirštoje išankstinio nusistatymo tamsoje
Vossela – vergovės grėsmingas genijus
O šlovė yra lemtinga aistra.

Tik ten virš karališkosios galvos
Tautų kančios nesibaigė,
Kur stipri Šventoji Laisvė?
Galingas įstatymų derinys;
Kur jų tvirtas skydas ištiestas visiems,
Kur, suspaustas ištikimų rankų
Piliečiai virš lygių galvų
Jų kardas slysta be pasirinkimo

Ir nusikaltimas iš viršaus
Kovoja su teisumu;
Kur jų ranka nepaperkama
Nei godaus šykštumo, nei baimės.
Lordai! tu turi karūną ir sostą
Įstatymas duoda, o ne prigimtis;
Tu stovi aukščiau žmonių,
Bet amžinasis Įstatymas yra aukščiau tavęs.

Ir vargas, vargas gentims,
Kur jis nerūpestingai snaudžia,
Kur tai žmonėms ar karaliams?
Įstatymais valdyti galima!
Kviečiu tave kaip liudytoją,
O šlovingų klaidų kankinys,
Protėviams pastarųjų audrų triukšme
Karališkosios galvos paguldymas.

Louis pakyla iki mirties
Atsižvelgiant į tylias palikuonis,
Demaskavo vadovas
Prie kruvinų Išdavystės pastolių.
Įstatymas tyli - tyli žmonės,
Nusikalstas kirvis nukris...
Ir štai – piktadariška violetinė
Guli ant surištų galų.

Autokratinis piktadarys!
Nekenčiu tavęs, tavo sosto,
Tavo mirtis, vaikų mirtis
Matau tai su žiauriu džiaugsmu.
Jie skaito tau ant kaktos
Tautų prakeikimo antspaudas,
Tu esi pasaulio siaubas, gamtos gėda,
Tu esi priekaištas Dievui žemėje.

Kai ant niūrios Nevos
Vidurnakčio žvaigždė spindi
Ir nerūpestingas skyrius
Ramus miegas yra našta,
Susimąsčiusi dainininkė atrodo
Grėsmingai miegant rūko viduryje
Dykumos paminklas tironui,
Užmarštin palikti rūmai -

Ir Klia išgirsta baisų balsą
Už šių baisių sienų,
Paskutinė Kaligulos valanda
Jis mato ryškiai prieš akis,
Jis mato - juostose ir žvaigždėse,
Girtas nuo vyno ir pykčio,
Ateina paslėpti žudikai,
Jų veiduose – įžūlumas, širdyse – baimė.

Neištikimas sargybinis tyli,
Pakeliamasis tiltas tyliai nuleidžiamas,
Vartai atviri nakties tamsoje
Išdavystės samdyta ranka...
O gėda! o mūsų dienų siaubas!
Kaip žvėrys, janičarai įsiveržė!..
Nukris šlovingi smūgiai...
Karūnuotas piktadarys mirė.

Ir šiandien mokykitės, karaliai:
Jokios bausmės, jokio atlygio,
Nei pastogės, nei požemių, nei altorių
Tvoros jums netinka.
Pirmiausia nulenkite galvas
Po saugiu įstatymo stogu,
Ir jie taps amžinais sosto saugotojais
Laisvė ir ramybė žmonėms.