Sarmatų gentys. Sarmatų pilkapiai ir auksas

Sarmatai buvo ne viena tauta, o kelios klajoklių grupės, kurios turėjo bendrą kilmę. Sarmatai klajojo po Eurazijos stepes – didžiulį koridorių, besidriekiantį nuo Kinijos iki Vengrijos, pamažu judančiu į vakarus. Jie kalbėjo iraniečių tarmėmis, artimomis skitų tarmėms ir susijusiomis su persų kalba.

Sarmatai istorinėje scenoje pasirodė VII a. pr. Kr stepių regione, esančiame į rytus nuo Dono ir į pietus nuo Uralo. Šimtmečius sarmatai gyveno santykinai taikiai su savo vakariniais giminaičiais ir kaimynais skitais. III amžiuje. pr. Kr arba kiek anksčiau sarmatai perėjo Doną ir užpuolė skitus, gyvenusius šiaurinėje Juodosios jūros pakrantėje (Pontus Euxine). Netrukus" didžioji šios šalies dalis virto dykuma"(Diodoras, 2.43). Likę gyvi skitai išvyko į Krymą ir Besarabiją, palikdami savo ganyklas atvykėliams. Sarmatai dominavo savo naujose žemėse ateinančius penkis šimtmečius.

Žymiausios sarmatų gentys yra sauromatai, aorsiai, sirakiečiai, jazigai ir roksolanai. Vėliau atsiradę alanai buvo sarmatų giminaičiai, tačiau dažniausiai jie laikomi savarankiška genčių grupe. Tai, kad alanai buvo ne viena tauta, o skirtingų genčių konfederacija, liudija Ammianus Matzelliv (31.2.13 17) ir kai kurie viduramžių arabų šaltiniai.

Šiaurės Juodosios jūros regionas II a. pr. Kr – III amžiuje AD

Dauguma sarmatų genčių vertėsi galvijų auginimu. Ši profesija aprūpino juos maistu ir drabužiais. Žiemą jie praleido pietiniame stepių pakraštyje, netoli Juodosios ir Kaspijos jūrų, Dono, Dniepro ir Volgos žiočių srityje. Pavasarį sarmatai migravo į šiaurę. Karučiai sarmatams tarnavo kaip transportas ir būstas. Ammianus Marcellinus rašo (3S.2.18): „ Juose miega vyrai su žmonomis, gimsta ir auga vaikai«.

Ankstyvieji sarmatai tapo garsiojo amazonių mito šaltiniu. Pasak Herodoto (4.116), Sauromato moterys medžioja, šaudo iš lankų ir meta strėlytes, jodamos ant žirgų. Jie nekariauja su vyrais ir net rengiasi vienodai. Amazonių mitas patvirtintas archeologiškai. Ankstyvuosiuose sarmatų moterų palaidojimuose randami bronziniai strėlių antgaliai, kartais net kardai, durklai ir ietigaliai. 13-14 metų mergaičių skeletai rodo kreivas kojas – tai įrodymas, kad jos išmoko joti prieš vaikščiojimą. Moterų statusas tarp sarmačių buvo netikėtai aukštas. Kai kurie senovės autoriai (Pseudosillax, 70) netgi manė, kad Sarmatijos visuomenę valdo moterys.

I amžiuje nuo Kristaus gimimo ypač pastebimą pėdsaką istorijoje paliko sarmatai ir alanai, surengę keletą sėkmingų reidų prieš savo sėslius kaimynus. Įsiveržę į Mažąją Aziją, klajokliai nusiaubė partų, indėnų ir armėnų gyventas žemes. Tuo pat metu kitos sarmatų gentys apiplėšė Romos imperijos Dunojaus provincijas: Panoniją ir Meziją. Tada sarmatai pajudėjo toliau Dunojaus žemupiu ir įsitvirtino Vengrijos lygumoje. Kai kurie įstojo į romėnų armiją, tačiau kelis šimtmečius sarmagiai liko nenuspėjami kaimynai, pradėję karus dėl menkiausios provokacijos. Įtampa pasienyje buvo tokia didelė, kad Romos valdžia ėmė leisti sarmatams apsigyventi imperijos teritorijoje. Dėl karų su sarmatais Romos kariuomenė patyrė radikalų išsigimimą. Pėstininkai legionieriai, kurie anksčiau buvo pagrindinė kariuomenės kovinė jėga, ėmė nykti į antrą planą, tačiau anksčiau buvusi nedidelė kavalerija neįprastai stiprėjo. Romos kavalerija dabar kaip pavyzdį paėmė ietimis ginkluotą sarmatų kavaleriją.

   Per visą savo istoriją sarmatai palaikė glaudžius ryšius su Graikijos kolonijomis šiaurinėje Juodosios jūros pakrantėje, taip pat su Kimmerių Bosporos karalyste, esančia Krymo rytuose ir Tamano pusiasalio vakaruose iki žiočių. iš Dono. I amžiaus viduryje. iš AD Bosporo karalystėje į valdžią atėjo Sarmatų dinastija, dėl kurios karalystės kariuomenė buvo iš esmės „sarmatizuota“. Išoriškai sunkioji Bosporo kavalerija praktiškai nustojo skirtis nuo sunkiosios sarmatų kavalerijos. Bosnorijos vaizduojamasis menas mums išsaugojo geriausius Sarmatijos ginklų vaizdus.

Gotų atsiradimas sutrikdė ankstesnius ryšius tarp sarmatų ir Bosporos karalystės. Gotai – germanai – apie 200 m. pradėjo judėti į pietus iš Skandinavijos per Lenkiją ir Dniepro sritį. Iki 250 m. gotai užėmė Olbiją ir tęsė judėjimą į rytus, užimdami Krymą. Dėl to gotai visiškai išstūmė iš šio regiono sarmatus ir alanus.

Kažkur po šimtmečio ne mažiau dramatiškas buvo hunų pasirodymas Juodosios jūros regione. Viena po kitos kilusios gotų ir hunų bangos sukėlė didelį trikdymą vakarinėje Romos imperijos sienoje. Alanai neturėjo kito pasirinkimo, kaip tik prisijungti prie hunų. Invazijos bangos pasiekė Galiją, Ispaniją ir net Šiaurės Afriką. Nedidelės sarmatų ir alanų grupės tarnavo Romos armijoje. V amžiaus viduryje sarmatai jau nebeatstovavo pastebimos jėgos, o VI a. galima atsekti tik jų buvimo Vakarų Europoje pėdsakus. Sarmatai, matyt, neišnyko, o organiškai įsiliejo į viduramžių Europą reprezentavusią margą tautų gobeleną.

KOMENTARAI

   SAUROMATAI(lot. Sauromatae) – klajoklių iraniečių gentys, gyvenusios VII-IV a. pr. Kr Volgos ir Uralo regionų stepėse. Pirmieji sarmatų žmonės, pažymėti rašytinėje istorijoje.

5 amžiuje pr. Kr Herodotas (4.21) rašė, kad sauromatai gyvena į rytus nuo Dono bemedžioje lygumoje, kuri tęsiasi 15 dienų kelione į šiaurę nuo Msoti ežero (Azovo jūros). Herodoto sauromatai, matyt, atitinka tarp Dono ir Volgos archeologų atrastą kultūrą, datuojamą VII-IV a. pr. Kr Rytuose ši kultūra pasiekia šiuolaikinio Kazachstano teritoriją, besitęsiančią nuo šiaurinės Kaspijos jūros pakrantės iki pietų Uralo.

Savo kilme, kultūra ir kalba sauromatai yra susiję su skitais. Senovės graikų rašytojai (Herodotas ir kiti) pabrėžė ypatingą moterų vaidmenį tarp sauromatių. Dauguma mums žinomų faktų, susijusių su sauromatais, yra pusiau mitiniai. Herodotas (4.110-116) teigia, kad sauromatai buvo skitų ir amazonių, gyvenusių į šiaurę nuo Kaukazo, vaikai. Jų kalba yra skitų kalbos sugadinimas, nes Amazonės motinos niekada jos puikiai nemokėjo.

Rašytiniuose šaltiniuose atspindima sauromatų istorija prasideda tokiu įvykiu. 507 m.pr.Kr. (data neaiški) sauromatai veikė kaip skitų sąjungininkai, kuriuos užpuolė persų karalius Darimas I. Sauromatų būrys patraukė toli į vakarus, pasiekęs Dunojų, bandydamas trukdyti persų kariuomenės veiksmams.

Archeologai rado turtingų moterų palaidojimų su ginklais ir arklių įranga. Kai kurios sauromatės buvo kunigės – šalia jų kapuose buvo rasti akmeniniai altoriai. In con. V-IV a pr. Kr Sauromų gentys atstūmė skitus ir perėjo Doną. IV-III a. pr. Kr jie sukūrė stiprius genčių sąjungas. Sauromatų palikuonys yra sarmatai (III a. pr. Kr. – IV a. po Kr.).

Šiais laikais Sauromatijos laikotarpis reiškia ankstyviausią sarmatų istorijos laikotarpį (VII-IV a. pr. Kr.). Sauromatai suformavo sarmatų genčių grupės branduolį, kuri palaipsniui judėjo į vakarus.

   AORSY(gr. „Aorsoi“) – viena galingiausių sarmatų genčių konfederacijų, matyt, migravusi čia iš rytų.

Strabonas (11.5.8) išskiria dvi Aorsių grupes: vieni gyveno arčiau Juodosios jūros ir galėjo suburti 200 000 kavalerijos karių armiją, kiti buvo dar galingesni ir gyveno arčiau Kaspijos jūros. Šiuolaikiniai mokslininkai mano, kad aorų žemės tęsėsi iki pat Aralo jūros.

Kai kurie mokslininkai mano, kad kinų kronikose minimi aorai ir jentai (An-Tsai) yra vienas ir tas pats. Ankstyvosios Hanų dinastijos ("Han-shu") kronikoje, sudarytoje apie 90 m. po Kr., rašoma, kad " jie turi 100 000 fenuotų lankininkų"Jie gyvena 2000 litrų (1200 km) į šiaurės vakarus nuo Khan-chu (Sogdiana) - valstijos, kuri buvo derlingoje Amudarjos ir Syr Darjos (Transoksanijos) upių sankirtoje į pietryčius nuo Aralo. Vėliau kinų tekstai aprašo drabužius ir papročius. Yen-Tsai žmonių, kurie buvo artimi Kahan-Chu gyvenantiems žmonėms.

Bosporo karo metu 49 m. Aorsai palaikė proromėnišką frakciją, o sirakiečiai pasirinko priešingą pusę.

Tuo tarpu aorsus užkariavo ir absorbavo nauja sarmatų genčių konfederacija – alanai, kurie, kaip ir jų pirmtakai, į Juodosios jūros regioną atvyko iš Vidurinės Azijos. Dalis aorų pasitraukė į vakarus, į Krymo šiaurę, kur kurį laiką išliko nepriklausomi. Ptolemėjas mini „alanorus“, tikriausiai mišrią sąjungą. Kinijos kronikose „Alan-Liao“ žmonės pakeitė „Yen-Tsai“ žmones.

   SHIRAKI(gr. „Sirakoi“, lot. „Siraces“ arba „Siraci“) – sarmatų ordos dalis, klajoklių gentis, vadovavusi didelei genčių sąjungai, migravusi V amžiaus pabaigoje. pr. Kr nuo Kazachstano iki Juodosios jūros regiono. Iki IV amžiaus pabaigos. pr. Kr jie užėmė žemes nuo Kaukazo iki Dono, palaipsniui tapdami vieninteliais regiono, šiandien vadinamo Kubanu, šeimininkais. Siracai tapo pirmaisiais iš sarmatų, užmezgusių ryšius su Graikijos kolonijomis Juodosios jūros pakrantėje. 310–309 m pr. Kr Sirakų karalius Arifarnas įsikišo į karą dėl Bosporos karalystės sosto, tačiau netrukus jo kariuomenė buvo nugalėta Likimų mūšyje, kaip tais laikais buvo vadinamas vienas iš Kubano intakų.

Siraciečiai buvo palyginti maža tauta, tačiau Strabonas (11.5.8) teigia, kad karalius Abeakas galėjo surinkti iki 20 000 raitelių valdant Bosporos valdovui Pharnacesui (63–47 m. pr. Kr.). Sirakų aristokratija gyveno pusiau klajokliškai, tačiau žemesni socialiniai sluoksniai buvo sėslūs. Siracai buvo labiau helenizuoti nei kiti sarmatai, jie taip pat palaikė glaudžius ryšius su Bosporos karalyste.

Bosporo karo metu 49 m. Aorsai palaikė proromėnišką frakciją, o sirakiečiai pasirinko priešingą pusę. Karo metu romėnai apgulė įtvirtintą Syraci miestą Uspą. Miesto įtvirtinimai, sudaryti iš pintų tvorų, padengtų moliu, pasirodė per silpni, kad atlaikytų šturmą (Tacitas, Metraštis, 12.16-17). “ Naktis neapgulėjų nesustabdė. Apgultis buvo baigta per 24 valandas". Uspą greitai užėmė audra, žuvo visi miesto gyventojai. Sirakiečiams teko prisiekti ištikimybę Romai. 49 metų karas rimtai susilpnino sirakus, jie beveik išnyko iš istorijos iki kito Bosporo konflikto, 193 m. kurių pėdsakai buvo visiškai prarasti.

   YAZIGI- Sarmatų ordos dalis, klajoklių gentis, kuri vadovavo didelei genčių sąjungai, klajojančiai Šiaurės Juodosios jūros regione ir Azovo regione.

Žodžio „Iazyges“ (graikiškai ir lotyniškai „Iazyges“) reikšmė lieka neaiški. Tačiau žodis „Iazyges“ klasikiniuose tekstuose visada vartojamas kaip frazės „Iazyges Sarmaiae“ dalis, o tai rodo, kad jie atstovavo tam tikrai sarmatų ordos daliai.

Jazigai ir roksolanai buvo vieni pirmųjų, kurie kirto Doną. Jazigai savo nauja gyvenamąja vieta pasirinko vietovę, esančią tiesiai į šiaurę nuo Krymo.

16 m.pr.Kr. Iazyges pirmą kartą užmezgė ginkluotą kontaktą su Roma. Makedonijos prokonsulas per Dunojų išvijo atgal į Romos teritoriją įsiveržusius klajoklius. Per kitus tris šimtmečius sarmatai nuolat persekiojo rytines Romos sienas. Poetas Ovidijus buvo kelių tokių reidų, įvykusių 8-17 m., liudininkas. nuo mūsų eros, kai buvo tremtyje Tomi Juodosios jūros kolonijoje (šiuolaikinė Konstanta). Ovidijus aprašo Sarmatijos raitelius ir jų vežimus, kertančius užšalusį Dunojų.

Jazigai pajudėjo į šiaurės vakarus palei Dunojaus žemupį. Iki I amžiaus vidurio. AD jie pasiekė Vengrijos lygumą tarp Dunojaus ir Tisos upių. 50-aisiais jie padėjo suevų karaliui Vanniui, priklausomam nuo Romos, kare su kaimynais. Iazygai aprūpino Vannių kavalerija, bet kai suebi karalius prisiglaudė tvirtovėje, iazygai " neatlaikė apgulties ir išsibarstė po visą vietovę“, po kurio Vannius buvo greitai nugalėtas (Tacitas, Metraščiai 12.29-31).

Visą šį laikotarpį Iazyges iš esmės palaikė draugiškus santykius su Roma ir netgi kartais veikė kaip tiesioginiai sąjungininkai, dalyvaudami karinėse imperijos operacijose. 106 m. Trajanui sukūrus Dakijos provinciją, tarp Roxolani ir Iazyges įstrigo pleištas ir kilo priešiškumas abiem tautoms. Taika buvo atkurta tik valdant Andrianui, kai Dakijoje buvo leista keltis sarmatams, o Roksolų karalius Rasparagnas gavo Romos pilietybę.

Dideli neramumai vėl kilo per karą su markomanais (167-180), kai jazigai kartu su kai kuriomis germanų gentimis įsiveržė į Dakiją ir Panoniją. Jazigai patyrė didelių nuostolių mūšyje su romėnais ant užšalusio Dunojaus ledo 173-174 metų žiemą.

Po dvejų metų taika buvo sudaryta. Markas Aurelijus gavo „Sarmatian“ (Sarmalieus) titulą, o Iazigų karalius Zantikas perdavė 8000 arklių karių būrį kaip įkaitą Romai. Vėliau didžioji šio būrio dalis buvo perkelta į Britaniją. Kurį laiką buvo kuriamas planas Iazyges žemes paversti nauja provincija, kuri turėjo vadintis Sarmatija.

Pusę amžiaus viešpatavo taika, tačiau gotų atsiradimas Ukrainos stepėse sukėlė grandininę konfliktų reakciją. Išleidęs 236-238 m. Kampanijos prieš Iazyges metu imperatorius Maksiminas I (pravarde Trakietis, jo motina buvo sarmatas) gavo titulą „Didžiausias sarmatas“ (Sarmalicus Maximus). 248-250 m Jazygai įsiveržė į Dakiją, o 254 metais Panoniją, bet 282 metais Panonijoje juos nugalėjo imperatoriaus Karos (282-283) kariuomenė. Mūšiai su Iazyges tęsėsi visą Diokletiano valdymo laikotarpį (284-305).

Per III-IV a. Roma leido kai kurioms sarmatų gentims persikelti į Imperijos teritoriją, kur joms buvo paskirtas žmonių skydų, skirtų apsaugoti imperiją nuo gotikinių antskrydžių, vaidmuo. Be to, sarmatai buvo labiau pasirengę tarnauti armijoje nei išsigimę vietiniai imperijos gyventojai. Notitia Dignitatum išvardija 18 sarmatų gyvenviečių centrų Galijoje ir Italijoje. Iki šiol šių gyvenviečių pėdsakai išlikę toponimijoje. Taigi, netoli Reimso yra Serme ir Sermier miestai, kurie anksčiau buvo sarmatų gyvenvietės. Daugeliui Sarmatijos bajorų atstovų pavyko gauti Romos pilietybę, o kai kuriems – valdžią, pavyzdžiui, Viktorui, imperatoriaus Joviano žirgo meistrui (apie 363 m.).

   ROKSOLANAI(lot. Roxolani; Iranas - „lengvieji alanai“) - sarmatų-alanų klajoklių gentis, kuri vadovavo didelei genčių sąjungai, klajojančiai Šiaurės Juodosios jūros regione ir Azovo regione.

Tarp daugybės bandymų paaiškinti žodžio „roksolana“ (graikiškai „Rlioxolanoi“) reikšmę labiausiai tikėtina, kad pirmoji žodžio dalis yra susiejama su iraniečių būdvardžiu raokhshna – „balta“, „šviesi“. Taigi, roksolanai yra „baltieji alanai“.

Roksolanų protėviai yra Volgos ir Uralo regionų sarmatai. II-I a. pr. Kr Roksolanai nuo skitų užkariavo stepes tarp Dono ir Dniepro. Kaip praneša senovės geografas Strabonas, Roxolani seka jų bandas, visada pasirenka vietas su geromis ganyklomis, o žiemą - pelkėse prie Meotidos(Azovo jūra) , o vasarą – lygumose".

Roksolanai ir jazigai buvo vieni pirmųjų, kurie perėjo Doną. Jei jazygai savo nauja gyvenamąja vieta pasirinko vietovę iš karto į šiaurę nuo Krymo, tai roksoliečiai pasitraukė toliau į šiaurę, apsigyvendami dabartinės pietinės Ukrainos teritorijoje. 107 metais prieš Kristų. Roksolanai, vadovaujami Tasijaus, įsikišo į konfliktą Kryme, kur susirėmė su Ponto karaliaus Mitridato VI Eupatoro kariuomene. Strabonas praneša (7.3.17), kad 50 000 vyrų mišri roksolaniečių ir skitų kariuomenė negalėjo atlaikyti 6 000 vyrų būrio, vadovaujamo generolo Diofanto. Po šio pralaimėjimo daugelis sarmatų perėjo į Mitridato pusę ir dalyvavo kare su Bosporos karalyste ir Roma (Ašanas, „Mithridates“, 15, 19,69; Justinas 38,3, 38,7).

I amžiuje AD karingi roksoliečiai užėmė stepes į vakarus nuo Dniepro. Didžiojo tautų kraustymosi metu IV-V a. Kai kurios iš šių genčių migravo kartu su hunais.

Ankstyvoji istorija

Pasak Diodoro, prie Tanais upės apsigyvenę sarmatai ten buvo paimti iš Medijos (II. 43). Plinijus taip pat pranešė, kad sarmatai buvo susiję su medais.

Tačiau kalbėdamas apie pačių skitų kilmę, Herodotas pranešė, kad „klajoklius skitus“, gyvenusius Azijoje, išstūmė masažai ir „perėję Arakso upę nukeliavo į Kimerų kraštą“, o pačius masažus neabejotinai priskyrė prie. tie patys skitai. Herodotas taip pat pranešė, kad „sauromatų“ kalba buvo skitų, „tačiau jie ilgą laiką kalbėjo su klaidomis“. Darijui I įsiveržus į Skitiją, sarmatai rėmė skitus ir sudarė skitų karalių armijos dalį.

Yra ir kita versija apie vardo „sarmatai“ kilmę, kurią I. Marquartas susiejo su vieno iš Traetaonos sūnų vardu, Avestos istorija apie Sairimą, Turą ir Ariją. Ferdowsi „Shahname“ rašo, kad Salmu (Sayrim) gavo „Vakarus“, Turas - Chin ir Turan, o Ireju (Arya) - Iraną.

Skitijos užkariavimas

V-IV amžiuje prieš Kristų. e. sarmatai buvo taikūs Skitijos kaimynai. Skitų pirkliai, eidami į rytų šalis, laisvai ėjo per Sarmatijos žemes. Kare su persais sarmatai buvo patikimi skitų sąjungininkai. Atey laikais buvo palaikomi sąjunginiai santykiai, sarmatų būriai tarnavo armijoje ir skitų karaliaus teisme. Atskiros sarmatų grupės apsigyveno Europos Skitijos teritorijoje.

III amžiuje prieš Kristų. e. draugiški santykiai užleido vietą priešiškumui ir kariniam sarmatų puolimui į Skitiją. Agresyvus jaunų sarmatų sąjungų karingumas sutapo su skitų karalystės susilpnėjimu. IV amžiaus pabaigoje prieš Kristų. e. Skitus nugalėjo Trakijos valdovas Lysimachas. Trakų ir keltų galatų gentys spaudė skitus iš vakarų. Nesėkmingų karų pasekmė buvo ekonomikos nuosmukis ir kai kurių anksčiau užkariautų žemių ir genčių atskyrimas nuo Skitijos.

Garsiojoje Luciano istorijoje „Toksaris arba draugystė“ skitai Dandamis ir Amizokas išbando savo ištikimybę draugystei sunkiais sarmatų invazijos įvykiais. “ „Staiga sarmatai, kurių buvo dešimt tūkstančių raitelių, užpuolė mūsų kraštą, – sako skitas toksaris, – ir sako, kad jų buvo tris kartus daugiau pėsčiomis. Ir kadangi jų puolimas buvo nenumatytas, jie visus paleido, nužudo daug drąsių vyrų, o kitus išvežė gyvus. ...Sarmatai tuoj ėmė rinkti grobį, būriuoti belaisvius į minias, plėšti palapines ir užvaldyti daugybę vežimų, kuriuose buvo visi.» .

Nuolatiniai sarmatų reidai ir laipsniškas skitų teritorijos užgrobimas baigėsi masiniu sarmatų genčių persikėlimu į šiaurinį Juodosios jūros regioną.

Pomponijus Mela savo aprašyme naudojo informaciją iš Romos karinio jūrų laivyno ekspedicijos, kuri pasiekė Jutlandiją 5 m. e. Iš visų germanų genčių tik hermionai gyveno į rytus nuo Elbės, bet Pomponijus nežinojo apie jų rytinius kaimynus, matyt, manydamas, kad jie yra sarmatai, nes tai buvo Romos imperijos pasienyje su dabartine Vengrija ir taikė. šis etnonimas visoms ne germanų gentims į šiaurę nuo Dunojaus ir į rytus nuo Elbės. .

Didžioji migracija

Mūsų eros pradžioje prasidėjo Didžiojo tautų kraustymosi era, kurios iniciatoriai, anot tyrinėtojų, buvo hunai.

370–380 m. hunai nugalėjo ostrogotus, o prieš tai, pasak Jordano, kertant Maeotį, pavergti alanus, susilpnindami juos dažnais susirėmimais.

Kalbiniai sarmatų palikuonys yra osetinai, kurių protėviai – alanai – buvo dalies sarmatų genčių rinkinys.

Sarmatija Ptolemėjas

Užkariavus Europos skitiją, sarmatai išgarsėjo kaip viena galingiausių senovės pasaulio tautų. Visa Rytų Europa kartu su Kaukazu gavo Sarmatijos pavadinimą. Įtvirtinę savo dominavimą Europos stepėse, sarmatai pradėjo taikiai bendradarbiauti su žemės ūkio tautomis ir globojo tarptautinę prekybą bei Juodosios jūros regiono Graikijos miestus. Sarmatų genčių politinės sąjungos privertė su savimi atsiskaityti artimus ir tolimus kaimynus nuo Kinijos iki Romos imperijos.

Nuo II amžiaus prieš Kristų. e. Sarmatai vis dažniau pasirodo graikų, romėnų, rytų autorių darbuose. Iš Strabono sužinome jų genčių pavadinimus – Iazyges, Roxolani, Aorsi, Siracians, Alanai; Tacitas praneša apie niokojantį Roxolani antskrydį Romos imperijos Dunojaus provincijoje Moesija 68 m. e., kur jie yra " iškirto dvi kohortas"; 8 mūsų eros metais ištremtas į Tomio miestą. e. poetas Ovidijus su melancholija ir baime aprašo sarmatus prie miesto savo „Liūdnosiose elegijose“ - „ priešas, stiprus su arkliu ir toli skriejančia strėle, niokoja... kaimyninę žemę"; Juozapas ir Arrianas paliko pranešimus apie alanų karus I ir II amžiais Armėnijoje ir Kapadokijoje - “ griežti ir amžinai karingi alanai».

"Europos Sarmatija"

Vakarų sarmatų gentys - Roxalans ir Iazyges - užėmė šiaurinės Juodosios jūros regiono stepes. Maždaug 125 m.pr.Kr e. jie sukūrė galingą, nors ir nelabai stiprią federaciją, kurios atsiradimas aiškinamas poreikiu atsispirti rytų sarmatų genčių spaudimui. Matyt, tai buvo ankstyva valstybė, būdinga klajokliams, kuriai vadovavo karališkųjų sarmatų gentis. Tačiau vakarų sarmatams nepavyko pakartoti skitų valstybinės patirties – nuo ​​I amžiaus vidurio pr. e. jie veikė kaip dvi nepriklausomos sąjungos. Stepėse tarp Dono ir Dniepro klajojo roksoliečiai, o į vakarus nuo jų - tarp Dniepro ir Dunojaus - gyveno Iazyges.

I mūsų eros amžiaus pirmoje pusėje jazygai išsiveržė į Dunojaus vidurio žemumą, kur užėmė plotą tarp Dunojaus ir Tisos upių (dabartinės Vengrijos ir Serbijos teritorijos dalis). Po Iazyges Roxolani priartėjo prie Romos imperijos sienos, kurių dauguma apsigyveno Dunojaus žemupyje (dabartinės Rumunijos teritorijoje). Vakarų sarmatai buvo neramūs Romos kaimynai, jie veikė kaip jos sąjungininkai arba kaip priešininkai ir nepraleido progos įsikišti į tarpusavio kovą imperijos viduje. Kaip ir dera karinės demokratijos epochoje, sarmatai į Romą žiūrėjo kaip į turtingo grobio šaltinį. Jo įsigijimo būdai buvo skirtingi: grobuoniški reidai, duoklės gavimas, kariniai samdiniai.

Nuo I amžiaus antrosios pusės sarmatai, atsiliepę į Dakijos karaliaus Decebalo kvietimą, dalyvavo Dakų karuose. 87 m. romėnų kariuomenė, vadovaujama Kornelijaus Fusko, įsiveržia į Dakiją. Romėnai pralaimi Tapų mūšyje. Dakai gaudavo metines subsidijas iš Romos mainais už dalyvavimą Romos sienų gynyboje. Iazyges taip pat gavo dalį šių subsidijų. Roxolani ir Iazyges buvo ištikimi dakų sąjungininkai ir dalyvavo visose dakų karinėse kampanijose prieš romėnus, įskaitant pirmąją Trajano dakų kampaniją ir antrąją Trajano kampaniją, iki 106 m. vasaros, kai Romos kariuomenė, vadovaujama imperatoriaus Trajano. , galiausiai užėmė Dakiją ir jos sostinę Sarmizegetusą . Patyrę didžiulius nuostolius, Iazyges taip ir nesugebėjo atkurti buvusios galios. Dabar vadovybė atiteko Roxolani gentims, kurios gyveno rytuose ir todėl nepateko į romėnų okupaciją. Žlugus Dakijai, romėnai kurį laiką ir toliau mokėjo duoklę Roxolani, tačiau netrukus to atsisakė. Nustoję gauti duoklę, Roxolani ir Iazyges įsiveržė į Romos Dunojaus provincijas 117 m. Po dvejus metus trukusių antskrydžių Romos imperija, norėdama taikos prie savo rytinių sienų, buvo priversta atnaujinti mokėjimus roksolaniams. Romėnai sudarė taikos sutartį su karaliumi Rasparaganu, kuris turėjo du titulus – „roksolanų karalius“ ir „sarmatų karalius“. Galbūt tai rodo, kad Iazyges ir Roxolani formaliai išlaikė vieną aukščiausią valdžią. Dažniausiai jie veikė glaudžiai bendradarbiaudami, nors Iazyges užėmė Vidurio Dunojaus lygumas, o Roxolani buvo Dunojaus žemupyje ir Juodosios jūros šiaurės vakarų regione. Nukariavę dakus, gyvenusius tarp Iazyges ir Roxolani, romėnai bandė sugriauti jų ryšius ir net uždrausti bendrauti tarp jų. Sarmatai į tai atsakė karu.

Sarmatų kova su Roma buvo ypač atkakli 160–170 m. Taikos sutarties, kurią Iazyges sudarė 179 m. su imperatoriumi Marku Aurelijumi, sąlygos yra žinomos. Nuo karo pavargo ir romėnai, ir sarmatai, kurių stovykloje kovėsi dvi šalys – susitarimo su Roma šalininkai ir priešininkai. Galiausiai taikos partija laimėjo, o karo šalininkų lyderis karalius Banadaspas buvo suimtas. Deryboms su Marku Aurelijumi vadovavo karalius Zantikas. Pagal susitarimą Iazyges gavo teisę pereiti prie Roxolani per romėnų žemes, tačiau mainais jie įsipareigojo neplaukioti laivais Dunojumi ir neapsigyventi prie sienos. Vėliau romėnai panaikino šiuos apribojimus ir nustatė dienas, kuriomis sarmatai galėjo prekiauti į Romos Dunojaus krantą. Iazyges grąžino į Romą 100 tūkstančių belaisvių.

Aštuonių tūkstančių Jazigijos kavalerijos būrys buvo priimtas į Romos kariuomenę, o kai kurie raiteliai buvo išsiųsti tarnauti į Britaniją. Pasak kai kurių mokslininkų, pavyzdžiui, Georges'o Dumezilo, būtent šie sarmatai buvo keltų mitų apie karalių Artūrą ir apskritojo stalo riterius šaltinis.

Susirėmimai tarp sarmatų ir Romos įvyko vėliau. Taika užleido vietą karui, po kurio vėl prasidėjo bendradarbiavimas. Sarmatų kariuomenė įstojo į Romos armijos ir germanų genčių karalių tarnybą. Vakarų sarmatų grupės apsigyveno Romos provincijose – šiuolaikinės Vengrijos, Rumunijos, Bulgarijos, Jugoslavijos, Prancūzijos, Italijos, Didžiosios Britanijos teritorijoje.

"Azijos Sarmatija"

Rytinės Sarmatijos Aorų ir Sirakų sąjungos gyveno erdvėje tarp Azovo ir Kaspijos jūrų, pietuose jų žemės tęsėsi iki Kaukazo kalnų. Siraksai užėmė Azovo stepes ir Šiaurės Kaukazo lygumą į šiaurę nuo Kubano. Centrinės Ciskaukazijos papėdės ir žemumos taip pat priklausė Sirakams, tačiau naujosios eros sandūroje juos išstūmė aorsiai. Aorsai klajojo stepėmis nuo Dono iki Kaspijos jūros, Žemutinės Volgos regione ir Rytų Ciskaukazėje. Už Volgos jų klajokliai pasiekė Pietų Uralą ir Vidurinės Azijos stepes.

Pasak senovės graikų geografo ir istoriko Strabono, aorsiai ir sirakiečiai " iš dalies klajokliai, iš dalies gyvenantys palapinėse ir ūkininkaujantys».

Aukščiausiu socialinio išsivystymo lygiu pasižymėjo širakai, pajungę meotiečių žemdirbius Šiaurės Vakarų Kaukaze ir sukūrę savo valstybę. Viena iš Sirak karalių rezidencijų buvo Uspos miestas, esantis netoli rytinės Azovo jūros pakrantės.

Aorsai, gyvenę Kaspijos ir Ciskaukazijos regionų stepėse, buvo vadinami „aukštutiniu Aorsiu“. Jie dominavo vakarinėje ir šiaurinėje Kaspijos jūros pakrantėse ir kontroliavo prekybos kelius per Kaukazą ir Vidurinę Aziją. Aorsių galia ir turtai jau senovėje buvo paaiškinti jų dalyvavimu tarptautinėje prekyboje. Kinijoje Aorų šalis buvo vadinama „Yantsai“ - per ją buvo kelias, jungiantis Kiniją ir Centrinę Aziją su Rytų Europa ir jūrų prekyba Juodąja ir Viduržemio jūromis.

Mažai žinoma apie Siracų ir Aorsių santykius. I amžiaus viduryje prieš Kristų. e. jie buvo sąjungininkai ir kartu teikė karinę pagalbą Bosporos karaliui Pharnacesui. 1-ojo mūsų eros amžiaus viduryje per Bosporos karaliaus Mitridato VIII ir jo brolio Cotis kovą dėl sosto aorsai ir sirakiečiai veikė kaip priešai. Sirakiečiai palaikė Mitridatą, aorsai kartu su romėnais buvo Cotyso pusėje. Romėnų, Aorsi ir Bosporos opozicijos jungtinė kariuomenė užėmė Sirakūzų miestą Uspą. Šiuos įvykius aprašė romėnų istorikas Kornelijus Tacitas. Jis sako, kad po Uspos žlugimo Siraks karalius Zorsinas “ nusprendė pasirinkti savo žmonių gėrį“ ir padėjo ginklą. Netekęs sąjungininkų, Mithridatesas netrukus nustojo priešintis. Nenorėdamas patekti į romėnų rankas, jis pasidavė Aorsių karaliui Eunonui. Tacitas rašo: „ Jis įėjo į karaliaus kambarius ir, parpuolęs Eunonui ant kelių, tarė: Mitridatas, kuris savo noru pasirodė prieš tave, kurį tiek metų persekiojo romėnai.».

Vengrų jasų kalba buvo prarasta XIX amžiuje, tačiau išlikę rašytiniai jasų kalbos paminklai rodo, kad ji praktiškai sutapo su osetinų kalba.

Kai kurie tyrinėtojai mano, kad dalį sarmatų (daugiausia don alanus) asimiliavo rytų slavai (skruzdėlės) ir jie tapo kazokų dalimi ir per juos pateko į rusų ir ukrainiečių tautas.

Taigi manoma, kad slavų serbų ir lusatų tautų savivardžiai yra kilę iš sarmatų genties serboi, iš pradžių įrašytų Kaukazo ir Juodosios jūros regione Tacito ir Plinijaus darbuose. Abiejų Tautų Respublikoje egzistavo oficiali versija apie lenkų bajorų sarmatišką kilmę (sarmatizmą).

DNR archeologijos duomenys

Dviejuose II-III amžiaus pavyzdžiuose, priklausančiuose sarmatų kultūrai, rastuose Šiaurės Kaukaze, nustatyta Y-haplogrupė (M267+) ir mitochondrijų haplogrupės H1c21 ir K1a3. Analizuojant antropologinę medžiagą, susijusią su II–IX amžių sarmatų-alanų etniniu skirstymu, nustatyta, kad yra Y-chromosomų haplogrupės: G2a (P15+), R1a1a1b2a (Z94+, Z95+), (M267+) ir J2a (M410+). Moterų linijai būdingos mitochondrijų haplogrupės: I4a, D4m2, H1c21, K1a3, W1c ir X2i. Savo ruožtu autosominių žymenų tyrimas parodė, kad, nepaisant skirtingų krypčių priemaišų, apskritai galime teigti, kad šiuose rezultatuose buvo rasti tipiški Europos genotipai.

Remiantis senovės istorikų liudijimais, sarmatai „ karinga gentis, laisva, maištaujanti ir tokia žiauri bei nuožmi, kad net moterys dalyvavo kare lygiomis teisėmis su vyrais(I a. po Kr. romėnų geografas Pomponijus Mela).

Būstai

Sarmatai, anot senovės autorių, buvo klajokliai. Palapinės ir vagonai tarnavo kaip jų namai. “ Sarmatai negyvena miestuose ir net neturi nuolatinės gyvenamosios vietos. Jie amžinai gyvena stovykloje, gabendami turtą ir turtus ten, kur juos traukia geriausios ganyklos arba traukia besitraukiantys ar persekiojantys priešai.“(Pomponius Mela).

Migracijų metu sarmatai vagonuose veždavo savo vaikus, senus žmones, moteris, turtą. Pasak graikų geografo I amžiaus pabaigos prieš Kristų. e. - I mūsų eros amžiaus pradžia e. Strabo: " Klajoklių (klajoklių) palapinės yra pagamintos iš veltinio ir pritvirtintos prie vežimų, ant kurių jie gyvena, aplink palapines ganosi galvijai, iš kurių minta mėsa, sūriu ir pienu».

Moterų statusas

Kilmingos moterys dažnai atlikdavo garbingas kunigystės funkcijas. Reikšminga, kad į mirusios moters, net merginos, kapą, be papuošalų, dažnai būdavo dedami ginklai. Šeimos kapinės, kaip taisyklė, buvo suformuotos aplink anksčiau laidojant kilmingą moterį – lyderę ar kunigę, kurią artimieji gerbė kaip pirmtakę.

Senovės autoriai, gyvenę toje eroje, pranešė apie Sarmatijos kares. Taigi graikų istorikas Herodotas pažymėjo, kad jų moterys " jie joja ant žirgo medžioti su vyru ir be jo, kariauja ir dėvi tokius pat drabužius kaip vyrai... Nei viena mergina neišteka tol, kol nenužudo priešo“ Pseudo-Hipokratas taip pat pranešė, kad sarmatės jodinėjo žirgais, šaudė lankais ir mėtė smiginį. Jis taip pat cituoja šią nuostabią detalę: merginoms dažnai būdavo pašalinamos dešinės krūtys, kad visa jėga ir gyvybiškai svarbios sultys patektų į dešinįjį petį ir ranką, o moteris būtų tokia pat stipri kaip ir vyras. Sarmatijos karės tikriausiai buvo senovės graikų legendų apie paslaptingąsias amazones pagrindas.

Kultūra ir religija

Matyt, sarmatų valdymo forma buvo karinė demokratija, tačiau tiesioginių įrodymų apie aukščiausios valdžios sandarą sarmatų gentyse eros pradžioje nėra. Apibūdinant aukščiausiąją valdžią, dažniausiai vartojamas terminas „skeptuh“, kurio prasmė nėra visiškai aiški, nes ji buvo taikoma genčių vadams, karaliams, kariniams vadovams ir rūmų garbingiems asmenims (ypač Achaemenidų teisme). .

archeologija

Susijęs su sarmatais Sarmatijos archeologinė kultūra, daugiausia atstovaujama pilkapių. Jos rėmuose išskiriamos trys atskiros (chronologiškai nuoseklios) kultūros: ankstyvoji sarmatų („Prokhorovskaja“), vidurinė sarmatų („Suslovskaja“) ir vėlyvoji sarmatų.

Ankstyvoji sarmatija („Prokhorovskaja“) daugelyje sarmatų kultūrų datuojama IV–II a. pr. Kr e. Pavadinimą gavo dėl šalia kaimo esančių piliakalnių. Prochorovka (Šarlyko rajonas Orenburgo srityje), iškastas valstiečių 1911 m. Šiuos piliakalnius toliau tyrinėjo S.I.Rudenko 1916 m. M.I. Rostovtsevas, paskelbęs medžiagą iš kasinėjimų netoli kaimo. Prochorovka pirmą kartą sutapatino tokio tipo paminklus su istoriniais sarmatais, datuodama juos III-II a. pr. Kr e. Klasikinę „Prokhorovskajos kultūros“ koncepciją panašiems paminklams Volgos ir Uralo regionuose pristatė B. N. Grakovas. Šiuo metu naujausi paminklai, priskiriami „Prochorovo kultūrai“, datuojami epochos sandūroje.

Vidurio sarmatų („Suslovkos“) kultūrą identifikavo P. D. Rau 1927 m. Jo periodizacijoje tokie paminklai sudarė A etapą („Stuffe A“) ir priklausė ankstyvajam sarmatijos laikotarpiui. Šiuos paminklus (dauguma jų atkeliavo iš Suslovskio pilkapyno, esančio Sovetsky rajone, Saratovo srityje) jis datuodavo 2-ojo amžiaus pabaiga – I amžiaus pabaiga. pr. Kr e. B. N. Grakovo periodizacijoje panašūs kompleksai buvo vadinami sarmatų arba „suslovų“ kultūra. Ir toliau K. F. Smirnovo darbuose jiems buvo įvestas modernus pavadinimas „Vidurio sarmatų kultūra“.

Laidotuvės

Kapinių piliakalniai – tai piliakalniai, kuriuose pagal tam tikrą taisyklę išsidėstę keli palaidojimai: arba žiedu, arba iš eilės. Palaidotieji guli stačiakampėse duobėse, išsitiesę ant nugaros, galvomis į pietus. Medžiaginiuose radiniuose dažniausiai būna kalavijai ir durklai su pjautuvo formos spygliais, bronziniai ir geležiniai strėlių antgaliai, burtai ir diržų sagtys, lipdyta keramika, bronziniai veidrodžiai, kauliniai auskarai, verpstukai, kauliniai šaukštai.

Antropologija

Antropologiškai sarmatai priklausė brachikranijiniams kaukaziečiams (plačios ir apvalios galvos), išskyrus alanų gentį, kuri priklausė dolichokranijiniams kaukaziečiams (ilgoji kaukolė). Vėlyviesiems sarmatams buvo būdingas mongoloidiškumo priemaiša.

Kariniai reikalai

Sarmatai buvo laikomi puikiais kariais, plačiai manoma, kad būtent jie sukūrė sunkiąją kavaleriją, jų ginklai buvo kardai ir ietis. Pirmiausia Žemutinėje Volgos srityje pasirodęs 70–110 cm ilgio sarmatų kardas greitai išplito visose stepėse. Jis pasirodė nepamainomas žirgų kovose.

Sarmatai buvo rimti kaimynų priešininkai. “ ...Tarp sarmatų svarbus ne vienas vado balsas: jie visi vienas kitą kursto neleisti mūšyje svaidyti strėlių, o įspėti priešą drąsiu puolimu ir stoti į kovą rankomis.“ (Kornelijus Tacitas). Tačiau sarmatai retai pasirodydavo prieš savo priešus pėsčiomis. Jie visada buvo ant arklių. “ Nuostabu, kad visas sarmatų narsumas slypi tarsi už jų pačių ribų. Jie itin bailūs kovoje su kojomis; bet kai jie atsiranda sumontuotuose būriuose, vargu ar kuri nors sistema gali jiems atsispirti».

Sarmatai buvo labai sumanūs kariai. Sarmatų kariai buvo ginkluoti ilgomis lydekomis ir dėvėjo šarvus iš iškirptų ir išlygintų rago gabalėlių, prisiūtų kaip plunksnos ant lininių drabužių. Persekiodami priešą arba atsitraukdami, sėdėdami ant greitų ir paklusnių žirgų, jie apimdavo dideles erdves ir kiekvienas vesdavo po vieną ar du arklius. Jie keitėsi iš arklio į arklį, kad galėtų pailsėti.

Sarmatų kariniai reikalai senovės autorių darbuose

Sarmatijos karinis menas savo laiku buvo aukšto išsivystymo lygio. Sarmatų strategija ir taktika, naujausius ginklus perėmė skitai, bosporiečiai ir net romėnai. Vykstant rytinei ekspansijai, iš pradžių graikų, o vėliau romėnų kolonistai susidūrė su klajoklių gentimis. Graikų autoriai daugiau dėmesio skyrė barbarų papročiams ir istorijai. Jie mažiau domėjosi kariniais reikalais, nes jų santykiai su vietos gyventojais greičiausiai buvo taikūs.

Sarmatų karo meną daugiausiai nušvietė Romos istorikai. Sarmatijos aprašymuose daug tradicinių ir legendinių momentų. Pavyzdžiui, dauguma autorių I–II a. n. e. tradiciškai sarmatus vadina skitais arba sauromatais. Iki I a. pr. Kr e. Tiesioginės informacijos apie sarmatų karinius reikalus nėra, tačiau nuo pirmojo aktyvaus klajoklių pasirodymo istorinėje arenoje laikas patenka į IV-III a. pr. Kr e., tuomet reikėtų svarstyti dokumentus, netiesiogiai pasakojančius apie įvairias sarmatų karinių reikalų sritis.

Trumpi pranešimai

Kariniai epitetai ir trumpos nuorodos į sarmatus kaip įnirtingus karius atsiranda nuo I a. n. e. poetų ir filosofų kūryboje. Romėnų poetas Ovidijus, išsiųstas 8 m. e. tremtyje į Juodosios jūros pakrantę Tomio mieste vienas pirmųjų paminėjo sarmatus kaip nuožmius karius ir lygino juos su Marsu (Sorrowful Elegies, V, 7).

Kai kuriuos „skitų ir panašių genčių“ papročius aprašė Nerono laikais gyvenęs stoikų mokyklos filosofas Lucijus Anijaus Kornutas. Autorius atkreipė dėmesį į nenumaldomą klajoklių genčių teisingumą ir karines pratybas. Rašytojas paminėjo ir karo dievo Areso garbinimą.

Dionisijus Periegetas taip pat paminėjo klajoklių giminystę su karo dievu. Jo darbai siekia I-II a. n. e. Lotyniškas autorius aprašo netoli Maeotis gyvenančius klajoklius, o tarp jų – „sauromatų gentis, šlovingą karingų Aresų šeimą“ (Apgyvendintos žemės aprašymas, 652–710).

Poetas Gajus Valerijus Flakas Setinas Balbusas paliko žinių apie „nuožmią sarmatų jaunystę“ ir jų „gyvulių riaumojimą“ (VI, 231-233).

Rufijus Festas Avienus, rašė apie „nuožmią sarmatę“, gyvenusią aplink Taurą (Žemės rato aprašymas, 852-891). Klaudijus Klaudianas paminėjo sarmatų kavalerijos dalinius (Pangerik trečiajame konsulate, VV, 145-150).

Vienas paskutiniųjų apie klajoklių kavaleriją rašiusių autorių buvo Klaudijus Aelianas. Jis dar kartą pakartoja Aristotelio „pasakojimą apie skitų kumelę“ (Apie gyvūnus, IV, 7).

Senovės autoriai, apibūdindami sarmatų kavaleriją, daug dėmesio skyrė tokioms savybėms kaip ištvermė ir kilnumas. Rašytojų teigimu, sarmatijos arkliai galėtų nuvažiuoti iki 150 mylių per dieną, o tai prilygsta 220 km. Kai kurie autoriai mini pakaitinius arklius. Visa tai leido klajokliams įveikti didelius atstumus.
Ovidijus praneša, kad „priešai skraido grobuoniškoje kaimenėje“ (Liūdnos elegijos, V, 10), Juozapas aprašo „greitus sarmatų antpuolius“ į Meziją ir mediją (Apie žydų karą, VII, 4, 3; 7, 4). .

Sarmatijos ginklų aprašymai

Senovės autoriai didelį dėmesį skyrė klajoklių strėlėms. Aristotelis rašė apie skitų nuodų receptą strėlėms, paruoštoms iš echidnos ir žmogaus kraujo (Apie stebuklingus įvykius, 141). Šis pasakojimas beveik pažodžiui pakartoja Aristotelio istoriją, vietoj echidnos komponento skitai naudoja gyvates (Pasakojimai apie įdomybes, 845a, 141).

Pausanias kalba apie Sarmatijos kaulinius strėlių antgalius (Description of Hellas, I, 21, 5). Plinijus Vyresnysis taip pat rašo, kad skitai savo strėles drėkina nuodais (Gamtos istorija, 2, XI, 279). Apie tai rašo ir Klaudijus Aelianas (Apie gyvūnus, IX, 15).

Antikos autorių darbuose pateikiamas ir tradicinių kovos ginklų – kardo ir ieties – aprašymas. Ovidijus rašo apie peiliais ginkluotus sarmatus (Liūdnos elegijos, V, 7). Juozapas mini Sarmatijos kardą (Apie žydų karą, VII, 7, 4), Valerijus Flakas aprašo „didžiulės sarmatiškos lydekos valdytoją“ (Argonautica, VI, 20), Pausanias rašo apie kaulines ietis (Hellos aprašymas, I, 21, 5). Klaudijus Klaudianas taip pat rašo apie Sarmatijos ietis (Apie Stilicho konsulatą, I, 122).

Gana dažnai senovės autoriai savo darbuose mini sarmatų naudotą laso. Jis buvo naudojamas arba kaliniams gaudyti, arba raitelį nuo žirgo numesti. Juozapas rašo apie bandymą sugauti Trinidado armėnų karalių su laso (Apie žydų karą, VII, 7, 4). Pausanias pažymi, kad „sarmatai užmeta laso ant savo priešų, o paskui, atsukę žirgus atgal, apverčia įkliuvusius į lasą“ (Description of Hellas, I, 21, 5).
Paskutinis paminėjimas apie klajoklių naudojimą lasos yra rastas Makedonijos vyskupo Ambraziejuje, gyvenusio 5 mūsų eros amžiuje. e. Vyskupas rašo, kad „alanai yra įgudę užmesti kilpą priešui ant kaklo“ (Apie Jeruzalės sunaikinimą, V).

Pirmasis klajoklių gynybinių ginklų paminėjimas priklauso Teofrastas iš Ereso. Traktate „Ant vandenų“ rašo: „Tarandas randamas Skitijoje arba Sarmatijoje, jo snukis atrodo kaip elnio... Kaulas aptrauktas oda, iš kur išauga vilna. Oda stora kaip pirštas ir labai stipri, todėl ji džiovinama ir iš jos daromos kriauklės“ (On the Waters, 172).

Pausanias paliko įdomų šarvų aprašymą: „Šarvus gamina taip: kiekvienas iš jų laiko daug arklių... Arklius jie naudoja ne tik karui, bet ir aukoja juos vietiniams dievams bei valgo kaip maistą. Jie surenka kanopas, valo jas, supjausto ir padaro iš jų panašius į gyvatės žvynus. Kas niekada nematė gyvatės, tikriausiai yra matęs žalius kankorėžius, tad su kankorėžių matomais grioveliais, ko gero, galima neklystamai palyginti, kas daroma iš kanopų. Jie gręžia šias plokštes, siuva jas arklio ir jaučio gyslelėmis ir naudoja kaip šarvus, kurios nei savo grožiu, nei stiprumu nenusileidžia graikiškoms, gali atlaikyti net smūgius ir sužalojimus, daromus kovojant rankomis“ (Aprašymas Hellas, I, 21, 5).

Klaudijus Eljanas, panašiai kaip Teofrastas, aprašė gyvūną Tarandą, tačiau jo pasakojime klajokliai skydus uždengė oda, o ne iš jos gamino kriaukles (Apie gyvūnus, II, 16).

Išsamūs sarmatų karinių reikalų ir karinių papročių aprašymai

Strabonas aprašo „karingojo“ Roxolani 50 tūkstantosios armijos pralaimėjimą, taip pat pažymi, kad klajokliai „dėvi šalmus ir šarvus iš neapdorotos karvės odos ir skydus, austus iš šakelių, o jų puolamieji ginklai yra ietis, lankai ir kardai“ (VIII). , 3, 17). Geografas pateikia Siracų ir Aorsių karių skaičių, rašo apie pastarųjų dominavimą didžiojoje Kaspijos jūros pakrantės dalyje (V, 8).

Publijus Kornelijus Tacitas pasakoja apie nesėkmingą sarmatų antskrydį Mezijoje 69 m. e. (Istorija, I, 79). Paminėdamas, kad mažai kas galėjo atsispirti raitoms sarmatų ordoms, Tacitas aprašė devynių tūkstančių klajoklių armijos pralaimėjimą trečiojo legiono pagalbinėms pajėgoms. Aprašydamas sarmatų ginklus, Tacitas mini lydekas ir ilgus kardus, kuriuos sarmatai laiko abiem rankomis, taip pat sunkius vadų ir didikų šarvus, susidedančius iš viena prie kitos pritaisytų plokščių arba iš kiečiausios odos. Kartu jis patikslina, kad klajokliai apskritai nenaudoja skydų.

Didelę reikšmę turi Romos istoriko ir iškilaus valstybės veikėjo Flavijaus Arriano, valdžiusio Kapadokiją 131–137 m., darbai. 135 metais Arrianas „atmuša“ Alano antskrydį. Pažymėtina, kad romėnų legionų mūšis su sarmatais neįvyko – Kapadokijos kariuomenė išsiveržė į rytinę sieną, o klajokliai nusprendė nerizikuoti ir pasitraukė. Dėl „susikirtimo su alanais“ Arrianas susidomėjo savo oponentais ir „Nusiteikimą prieš alanus“ skyrė 135 metų įvykiams. Apibūdindamas nesėkmingo mūšio scenarijų, Arrianas apibūdina sarmatų ginklus ir taktiką (Dispozicija prieš alanus, 17, 28, 30, 31). Arriano sarmatai naudoja skydus ir lydekas, yra apsirengę šarvais, o mūšio metu taiko įvairias taktikas – klaidingą atsitraukimą, apsupimą.

Apie sarmatų karinius reikalus pasakojama ir kitame Arriano kūrinyje (Taktika, 47, 16.6, 35.3). „Taktikoje“ istorikas mini ietimis ginkluotus raitelius ir alano stiliaus užtaisus, pleišto formos klajoklių kavalerijos formacijas, taip pat karinius ženklelius drakonų pavidalu. Antraštės „ne tik sukelia malonumą ar siaubą savo išvaizda, bet ir yra naudingos atskiriant atakas ir neleidžiant skirtingoms kariuomenėms pulti vienai į kitą“.

Ammianus Marcellinus aprašė kai kuriuos sarmatų karinius papročius. Nuo gimimo klajokliai mokosi jodinėti, nuolat treniruojasi ir garbina kardą. Tarp jų laiminguoju laikomas tas, kuris miršta mūšyje. Marcellinus taip pat aprašo paprotį skalpuoti priešus ir šiais skalpais puošti sarmatų arklius.

Kas yra sarmatai?

Pastarųjų amžių Rusijos istorija daugiausia kildinama iš jos šiaurės vakarų žemių ir visi rusai vadinami slavais. Nors, tiesą sakant, Šiaurės Vakarų arba Baltoji Rusija yra tik vienas iš vientisų Trijų karalysčių ar Trejybės pasaulio fragmentų. Svarbiausias Rusijos, jos moteriškos chromosomos, komponentas buvo Sarmatija.

Sarmatija – nuo ​​vardo Sara. Sarmatija turi būti suprantama kaip sudėtingas savitos civilizacijos erdvinis ir laikinis kompleksas, kurio centrinis branduolys užėmė teritoriją nuo Dniestro iki Uralo ir nuo Arkties vandenyno šiaurėje iki Juodosios jūros, įskaitant Kaukazą ir Mažąją Aziją. pietuose. Tačiau Rusijoje buvo trys chromosomos. Baltoji Rusė – pirmykštė substancija (Hiperborėja), iš kurios atsirado moteriškoji Sarmatijos esmė. Ji pagimdė Raudonąją Rusiją arba Ukrainą (vyrišką darinį). Sarmatijos branduolys yra Volgos sritis (erdvė nuo Dono upės iki Uralo). Tai kaip tik pirmapradis pasaulis. Čia ir tik čia atsiranda naujos civilizacijos ir tarsi iš motinos įsčių atsiranda naujos tautos. Šiandien Rusijoje, kaip ir prieš tūkstančius metų, yra trys karalystės – Baltarusija, Rusija ir Ukraina. Kiekviena Rusijos dalis atlieka savo vaidmenį.

Sarmatijoje tos pačios populiacijos tęstinumas išlaikomas 50 tūkstančių metų. Ji niekur nemigruoja – keičiasi tik jos savivardžiai, kultūrinės ir religinės sąmonės formos. Tai yra moters pasaulis. Jį palikę naujakuriai periferiniame pasaulyje kūrė kolonijas ir civilizacijas, kurios visada, tiek kalba, tiek savo gyvenimo būdo organizavimu, iš pradžių išsaugojo Sarmatijos tradicijas. Laikui bėgant jų civilizacijos periferiniame pasaulyje degradavo, kalba buvo supaprastinta ir iškraipoma. Taip atsirado visa etninių grupių ir žmonių rasių įvairovė. Visada nauja migrantų banga į išorinį pasaulį turėjo pranašumų prieš tuos, kurie ten atvyko anksčiau. Tai paaiškinama tuo, kad sąmonės transformacija žmonijoje, naujų jos galimybių atradimas vyksta ne nuolat, o šuoliais. Ir ne visur, o daugiausia Sarmatijos žemėse. Ši erdvė planetoje atlieka išganymo ir susitikimo su Dievu vietos vaidmenį. Būtent čia žmonija periodiškai susirenka, kad įgytų naujų galimybių.

Planeta Žemė yra kaip žmogaus smegenys. Šiaurės Juodosios jūros regionas vykdo gelbėjimo misiją. Tai galima pastebėti visuose evoliucijos etapuose.

Sarmatijos gyventojai tradiciškai apima žmonių grupes iš visur. Šis procesas ypač suaktyvėja prieš prasidedant transformacijai – iš esmės naujų galimybių žmonijos sąmonei atsiradimui. Pavyzdžiui, žinoma, kad senovėje žmonės laiką ir erdvę suvokė kitaip nei jų amžininkai. Jie turėjo tris sezonus ir tris pagrindines kryptis. Ir staiga vieną dieną jų sąmonė tapo daugiamatė. Ši akimirka yra transformacijos akimirka. Pirma, Sarmatijoje masiškai atsiranda naujų žmonių, kurie moka mąstyti kitaip. Iš čia jie pasklido po planetą, užkariavę, pavergdami, o kartais ir transformuodami ankstesnės bangos žmones. Taip vyksta civilizacijos sąmonės evoliucija. Galbūt tai yra Žemės planetos prasmė erdvėje.

Sarmatijoje visada buvo daug ateivių iš periferinių pasaulių, tačiau jie nenulėmė pirminio pasaulio etninio ir kultūrinio veido. Penkioliktame amžiuje po Kristaus gimimo Sarmatija įgavo Rusijos civilizacijos formą. Sarmatija vis dar egzistuoja tokia rusiška forma.

Iš pradžių Sarmatija atsirado kaip senovės arijų kultūra, kaip jos religinis branduolys, kilęs iš septynių arijų genčių, palikusių Hiperborėją iki Volgos upės. Kalbinė šaknis „ar“ varduose ir arijų varduose buvo stipriai pabrėžiama visame pasaulyje, bet ypač Volgos regione, kur buvo jos centras. Hebrajų kalba „ar“ yra kalnas arba viršūnė. O rusiškame žodyje „mountain-gara“ matoma šaknis gor-gar-ar (tiurkų šaknyje „ir-er“ - žmogus, asmuo). Kitas būdingas Sarmatijos pavadinimas buvo „Šviesių dievų (tūzų) žemė“, arba tiesiog Azija, Azija. Pamažu šis žodis tapo viso žemyno pavadinimu.

Sarmatijos civilizacijos įtaka įvairiais laikais buvo daug platesnė nei jos centrinės šerdies plotas ir iš tikrųjų pasiekė kraštutines Žemės ribas. Nuo seniausių laikų Sarmatija buvo tarsi katilas, verdantis nuo tautų ir jas taškantis į visas puses... To priežastys buvo ypatingoje arijų visuomenės organizacijoje.
Sarmatijos civilizacija perėjo daugybę etapų.

Sarmatijos kardas

Šiandienos žinios leidžia išskirti septynis etapus:

1. Laikas prieš potvynį ir Eurazijos vandenyno atsiradimą – senovės Hiperborėja (arijai)

2. Metas per potvynį, kai visa Rusijos civilizacija susitelkė trijuose Eurazijos vandenyno neužtvindytuose anklavuose: Valdajuje, Urale ir Vidurio Rusijos aukštumoje.

3. Seniausias laikotarpis (kimerai, gargarai, sindai, meotai ir skitai bei sauromatai)

4. Senovės Sarmatija (Sarmatai ir jūros žmonės Bosfore, nuo kurio prasideda nauja Egipto ir Viduržemio jūros krantų gyvenvietė, gotai ir didžiosios Švedijos gimimas)

5. Vėlyvoji Sarmatija (sarmato alanai, hunai, krikščionybės plitimas visame pasaulyje)

6. Naujoji Sarmatija arba Didžioji Bulgarija

7. Šiuolaikinė Sarmatija (baltarusai, rusai, ukrainiečiai, totoriai, baškirai, žydai ir kitos tautos)

Dubuo su puotaujančių skitų atvaizdu. IV amžiaus antroji pusė prieš Kristų. Sidabras, auksavimas, štampavimas, graviravimas

Vienu metu sarmatų civilizacija apėmė Lenkiją (kur dar ne taip seniai egzistavo ypatingas sarmatiškas meno stilius – sarmatizmas) ir Vengrija. Pirmieji mums žinomi Sarmatijos gyventojai buvo kimeriečiai... Manoma, kad jie kilę iš Sindų ir yra paskutiniai paties arijų pasaulio bruožų nešėjai.

Sarmatai pirmieji įvaldė jodinėjimą, o ne anksčiau praktikuotą jodinėjimą karieta. Kad ir koks baisus vežimas būtų mūšyje, jo judėjimas nelygioje vietovėje yra ribotas. Sarmatijos raiteliai sukūrė visiškai naują karinę realybę.

Tarp sarmatų moterys visada dalyvaudavo kare. Jie vaidino svarbų vaidmenį visose kitose gyvenimo srityse. Sarmatai senovėje buvo moterų valdoma tauta. Bet kuriuo atveju komunos lygmeniu klanų bendruomenėms vadovavo moterys. Senolių liudijimu, į karą eidavo tik netekėjusios merginos. Amazonės, kaip juos vadino helenai, gąsdino savo priešus raitųjų lankininkų būrių antskrydžiais.

Ypatingas sarmatų moterų karingumas liudija vėlesniais laikais. Pavyzdžiui, Mažojoje Azijoje panašūs papročiai buvo paplitę tarp karianų, likiečių ir lidiečių. Europa garsėja savo amazonėmis. Keltų moterys mūšyje buvo aukštos, stiprios ir baisios. Daugelyje keltų monetų pavaizduotas nuogos karės, jojančios ant žirgo ir mojuojančios kardu ar ietimi, atvaizdas. Tiesą sakant, tame nėra nieko keisto, nes visos pasaulio tautos yra sarmatai, palikę AR pasaulį į RA pasaulį, kurie laikui bėgant pamiršo savo kilmę. Tai yra, jie tapo vanais arba Ivanais. Taigi vokietį, amerikietį ir japoną galima drąsiai vadinti „Ivanu, kuris neprisimena savo giminystės“. Tiesa, rusai dažnai neprisimena ir šio santykio su totoriais bei žydais.

Kimmerius, kuriems priklausė Juodosios jūros stepės, pakeitė naujas tos pačios sarmatų populiacijos vyriškas darinys (meotai) – skitai. Tai tie patys sarmatai, tačiau pirmenybę teikė laisvei ir vyrų laisvamaniams, o ne tradicinėms religinėms bendruomenėms, išlaikiusioms arijų pasaulio laikų modeliuotą gyvenimo būdą ir religiją. Kimeriečiai vykdė savo užkariavimo žygius Azijoje, o šiuo metu savo tėvynėje, Juodosios jūros regione ir Dono srityje, kultūros tradicijų kaita jau buvo baigta, matriarchato tradicijos buvo visiškai užmirštos.

Vienas kimeriečių srautas pajudėjo į pietus, į Užkaukazę, palei Juodosios jūros pakrantę. Šie kimeriečiai padarė baisų smūgį Urartu miestams, kuriuos suformavo ankstesnės arijų pasaulio naujakurių bangos. Tada kimeriečiai sudarė sąjungą su urartais ir kartu su jais bandė kovoti prieš skitus. Skitai juos nugalėjo ir dar kartą nuniokojo Urartu.

Kimeriečiai surengė antrąją kampaniją visoje Mažojoje Azijoje. Įveikę sąsiaurius, jie pasiekė Balkanus, pasiekė Galiją ir persikėlė į Britaniją. Jų vardas buvo išsaugotas migracijos pabaigoje vienos iš Velso keltų genčių vardu: Cymry. Tiesą sakant, Velso grafystė kilusi iš vieno iš pagrindinių Rusijos sarmatų mėnulio kultų dievų – dievo Veleso vardo. Taip baigėsi ilgas vienos senovės arijų migracijos bangos kelias, prasidėjęs Volgos aukštupyje netoli Kimrio miesto (šiuolaikinė Tverės sritis) ir pasibaigęs Didžiojoje Britanijoje, kur naujakuriai iš Rusijos suformavo Velso grafystę. Kimry miestas yra prie Kimrkos upės. Žinoma, kad upių pavadinimai saugomi labai ilgai. Tikriausiai šios upės, anksčiau ištekėjusios iš gryniausio ledynmečio Oršos ežero, krantuose buvo kimerijos kunigaikščių protėvių palikimas. Didžiosios Britanijos Velso grafystės gyventojai gali saugiai užmegzti seserų miestų ryšius su kimriakais iš Rusijos – jie yra artimiausi giminaičiai, kurie istorijoje išsiskyrė.

Antrasis kimeriečių srautas pajudėjo į vakarus. Šios tautos šaknys buvo išsaugotos dabartinės Danijos teritorijoje: Jutlandijos šiaurėje gyveno kimbrų žmonės, priklausę šiaurės ilirų bendruomenei. Šių kimbrių invazijos (sąjungoje su kryžiuočiais) sukrėtė Romos imperijos pamatus...

Seniausiuose rusų mitologijos sluoksniuose iš kimeriečių išliko Juodosios jūros gyvatės arba Gorynych (gor-hor-gar) įvaizdis. Senovės Hellas mitai vaizduoja olimpinių dievų kovas su milžinais. Milžinai visose mitologijose, įskaitant skandinavų sakmes, yra sarmatai.

Arklio pakinktų falaras
Palaidojimo data: paskutinis I amžiaus ketvirtis. N.E.Auksas, bronza, agatas, turkis, stiklas, granatas

Durklas dekoratyviniame makštyje Laidojimo data, paskutinis I a. ketvirtis. N.E.Auksas, turkis, karneolis, geležis

Sarmatijos istorija seka dviejų kultūrinių tradicijų kovą:

Pirmajai būdinga moterų ir vyrų lygybė, kuri kraštutiniu pavidalu įgauna amazonių kulto formą. Lakšmi-Bai, vadovaudamas raitiniam moterų būriui, kovoja su britais Indijoje (Sepoy Rebellion). Legendinė karė Marija (legenda „Ožkos ragas“) saugo Dunojaus bulgarus nuo turkų jungo.
Antrojo tipo sarmatų kultūrai moteris paverčiama tarnaite.

Sarmatija visada buvo seniausių arijų kultų ir tradicijų saugotoja. Ko gero, kova tarp moteriškojo ir vyriškojo principų yra paties gyvenimo apraiška. Arijų filosofijoje manoma, kad tol, kol egzistuoja lygybė tarp moteriškojo ir vyriškojo principų ir jų konkurencijos, gyvybė egzistuoja.

Amazonės savo rangu prilygo ne paprastiems kariams, o vadams, Basileus. Apskritai moterų vaidmuo Sarmatijos visuomenėje tradiciškai buvo didelis. Dar VII-IX amžiuje Šiaurės Dagestane egzistavo Savirų hunų karalystė. „Agvanų istorijoje“ rašoma apie savirų hunų tarpe paplitusį poliandrijos paprotį, kai viena moteris vienu metu galėjo turėti kelis vyrus, taip gaudama brolių statusą.

Apie sarmatiškus ženklus rašoma taip: „Pagal savo prasmę jie iš pradžių buvo bendriniai, paskui – šeimos, o vėliau – asmeniniai. Semantinė konotacija, kurią jie įgavo kiekvienu konkrečiu naudojimo atveju, taip pat priklausė nuo to, kur ir kokiu tikslu jie buvo naudojami. Jie galėjo būti naudojami kulto magiškiems tikslams arba kaip nuosavybės ženklai, žyminti nuosavybę, gaminius ir pan. Jų pagalba jie perduodavo tam tikrą informaciją klano viduje, kur žinojo jų reikšmę.
Unikalus sarmatiško „rašto“ paminklas – kalkakmenio plokštė iš Kerčės padengta sarmatiškais „hieroglifais“. Tai tikrai enciklopedinis sarmatiškų ženklų rinkinys, jų yra apie 500. Kodėl sarmatai, karingi stepių gyventojai, sugaišo laiko sudarydami tokią „kolekciją“?

Volgos regione yra Samaros miestas. Sarmatijos kultūros zonoje esančios upės – kairiojo kranto Dniepro ir Volgos intakai – pavadintos Samaros vardu. Samaros miestas prie kairiojo Dono intako Rostovo srityje. Irake – Samaros miestas. Vidurinėje Azijoje – Samarkandas. Samaras – sala Filipinų salyno centre; Samarinda yra uostamiestis Indonezijoje. Nuo seniausių laikų arijų titulas sardar buvo plačiai žinomas - „sar-ar“ reiškia vadas.

Kita dalis sarmatų, nenorėjusių gyventi arijų matriarchalinėse komunose, buvo vadinami sakalais – jų totemo sakalo vardu arba skitais. Tai yra vyrų pasaulis. Sakalas siejamas su Sun-Kolo kultu (pavyzdžiui, tarp senovės egiptiečių iš Nilo slėnio Afrikoje saulės dievybė Horas-Horas buvo vaizduojamas kaip sakalas). Pats žodis sakalas reiškia „lydėti Saulę-Kolo“. Todėl skitų „gyvūnų stiliaus“ mene dažna tema yra gyvatę kankinantis sakalas. Šio siužeto prasmė – matriarchato epochos pasikeitimas į patriarchatą, kai kimeriečių (gyvatės) epochą Rusijos stepėje pakeitė Sokoloto (sakalų) era. Tai yra, taip vaizdine forma pažymimas faktas, kad kimeriškoji Ievos kultūra buvo pakeista skitų ahura (palyginkite: Jurgis nužudo gyvatę).

Skitų liberaliame pasaulyje natūraliai iš karto prasidėjo visuomenės stratifikacija. Yra žinomas piliakalnis, kurį pilant, archeologų duomenimis, laidotuvėse dalyvavo per tris tūkstančius žmonių. Laidojimo kameroje buvo ginklų, auksinių papuošalų (taip Gelermeso piliakalnyje rastas auksinis kirvis), netoliese laidoti negyvi arkliai. Viename palaidojime archeologų rastų arklių skaičius siekia per penkis šimtus. Skitai yra nauja tų pačių gyventojų, kurie anksčiau buvo kimerai ar sarmatai, socialinių santykių organizavimo forma.
Istorikas
Genadijus Klimovas

Sarmatai (priminsiu – IV-I pr. Kr.), kaip karingų tautų sambūris, be lankų ir kardų, turėjo ir diržų sagtis. Stačiakampis, su kupranugario ir raitelio atvaizdu, įskleistas į rėmą. Taip pat yra sagtys su geometriniais raštais. Didelis šių sagčių su ginklais, ypač kardais, paplitimas rodo, kad jos buvo Sarmatijos karinės technikos dalis. Paprastai nurodytų tipų sagtys buvo aptiktos palaidojimuose, kuriuose buvo du ar daugiau kardų.

Vikipedija:

Manoma, kad sarmatai dalyvavo kelių Rytų Europos tautų etnogenezėje.
Taigi manoma, kad slavų serbų ir lusatų tautų savivardžiai yra kilę iš sarmatų genties serboi, iš pradžių įrašytų Kaukazo ir Juodosios jūros regione Tacito ir Plinijaus darbuose.
Taip pat yra versijų apie sarmatišką lenkų bajorų kilmę (žr. Sarmatizmas Lenkijoje).
Kai kurie tyrinėtojai mano, kad dalis sarmatų (daugiausia Don Alanai) buvo asimiliuoti Rytų slavų ir tapo kazokų dalimi, o per juos – į rusų ir ukrainiečių tautas.
Tiesioginiai alanų palikuonys yra šiuolaikiniai osetinai ir jasai. Osetų kalba (alanų kalbos palikuonis) yra vienintelė išlikusi sarmatų kalbos forma.
Vengrų jasų kalba buvo prarasta XIX amžiuje, tačiau išlikę rašytiniai jasų kalbos paminklai rodo, kad ji praktiškai sutapo su osetinų kalba.

Dalis medžiagos paimta iš tinklaraščio:

Sarmatai – grupė iraniškai kalbančių genčių, senovėje klajojusių šiuolaikinės Ukrainos, Rusijos ir Kazachstano stepėse. Ši tauta atsirado VI amžiuje prieš Kristų. e., o IV mūsų eros amžiuje. e. praktiškai išnyko iš istorinės scenos po hunų įsiveržimo. Jis buvo suskirstytas į keletą grupių: Iazyges, Alanai ir Roxolans.

Įrodymai apie sarmatus

Daugiausia rašytinės informacijos apie sarmatus yra saugoma ketvirtojoje „Istorijos“ knygoje, kurią parašė senovės graikas Herodotas. Jame jis aprašė Skitijos šalį, esančią į šiaurę nuo Juodosios jūros, kur helenai turėjo tolimiausias kolonijas, tarp jų ir Olbiją. Herodotas, aiškindamas, kas buvo sarmatai, vartojo terminą „sauromatai“. „Istorijoje“ rašoma, kad jie gyveno už Tanais (tai yra už Dono) Azovo jūros pakrantėje.

Vėliau tyrinėtojai bandė atsakyti ir į klausimą, kas buvo sarmatai ir iš kur kilę šie klajokliai. Šiandien ekspertai mano, kad stepių žmonių protėvių namai buvo Pietų Uralas. Jų ekspansija prasidėjo II tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. e. Jo priežastimi pasirodė naujo tipo karių – žirgų lankininkų – atsiradimas. Įvaldę šaudymą, klajokliai tapo baisia ​​nelaime savo kaimynams.

Neramūs žmonės

Stepių žmonės nuolat kovojo tarpusavyje. Susirėmimų priežastis, kaip taisyklė, buvo badas arba kova dėl naujų ganyklų. Nepertraukiamo karo teorija paaiškina, kas yra sarmatai. Žmonės, kilę iš Uralo stepių, spaudžiami agresyvių Azijos kaimynų, pamažu traukėsi į vakarus. Naujoje vietoje klajokliai rado gausią žemę, palyginti laisvą nuo konkurentų.

Masės naujakurių kartojo panašų Eurazijos kelią kelis tūkstantmečius. Kas yra sarmatai? Trumpai tariant, tai dar viena panašios migracijos banga. Jų likimas buvo toks pat, kaip ir jų pirmtakų ir įpėdinių. Laikui bėgant klajokliai ištirpo tarp kaimyninių apsigyvenusių tautų ir prarado savo tapatybę. Štai kodėl šiandien sarmatai yra dar vienas senovinis istorinis reiškinys, iš kurio iki šių dienų išliko tik fragmentiška informacija ir paieškų reikalaujantys artefaktai.

Etninės savybės

Senųjų stepių gyventojų įvaizdis dėl etnografinės informacijos mums žinomas daugeliu bruožų. Kas yra sarmatai ir kas yra jų protėviai? Jie kilo iš kadaise susivienijusios indoeuropiečių tautos. Pamažu iš šios bendruomenės susiformavo iraniškai kalbanti grupė, o jos viduje susiformavo šiaurinė skitų atšaka. Jai priklausė sarmatai. Remiantis tuo, kas išdėstyta, galima paaiškinti, kokią vietą etniniame Eurazijos žemėlapyje užėmė sarmatai. Artimiausi jų giminaičiai buvo skitai. Kiti klajoklių kaimynai indoeuropiečiai buvo kimeriečiai.

Sarmatai niekada nesudarė vienos tautos. Jie buvo suskirstyti į kelias gentis. Jų vardai žinomi dėl senovės šaltinių, kai stepių gyventojų vardai sukėlė baimę ir siaubą jų taikiuose sėsliuose kaimynuose. Sarmatai neturėjo rašytinės kalbos, todėl istorikai neturi tikslių įrodymų, tačiau yra tikri, kad kiekviena gentis turėjo savo tarmę.

Lingvistiniai tyrimai vienu metu padėjo nustatyti stepių žmonių likimą. Įvairių kalbų analizės dėka pavyko išsiaiškinti, kas buvo sarmatai ir kas yra jų palikuonys. Mes kalbame apie šiuolaikinius osetinus. Ši tauta kilo iš sarmatų grupės, kuri sugebėjo išsaugoti savo tapatybę persikėlus į Kaukazą. Jų kultūra išliko ir vystėsi, o kitos giminingos gentys, likusios pažįstamose stepėse, buvo užkariautos arba išnykusios tarp savo kaimynų. Paskutinį smūgį šiai didžiajai sarmatų daliai IV amžiuje sudavė hunai. Į Europą atvyko naujos rytų ordos, kurios ne tik nušlavė nuo žemės paviršiaus buvusius stepių gyventojus, bet ir sudavė rimtą smūgį Romos imperijai, kuri galiausiai žlugo.

Yazygi

Vakariausios sarmatų gentys buvo jazygai. Jie gyveno Dniepro žemupyje, kur turėjo persikelti iš rytinio Juodosios jūros regiono po to, kai ten pasirodė roksolanai. Kiti Iazyges kaimynai buvo įvairios getų gentys, tarp jų ir Dniestro tiragetai. Jie taip pat ribojosi su La Tène Bastarne kultūra. Kai kurie Iazyges savo migracijos metu pasiekė Dunojaus deltą. Ten sarmatai sudarė sąjungą su Pontu, kurį tuomet valdė legendinis Mithridatesas Eupateris, ir pradėjo kovoti prieš Romą. Į tai atsakydami legionai 78-76 m. pr. Kr e. surengė eilę baudžiamųjų kampanijų į šiaurę nuo Dunojaus, kur gyveno klajokliai.

I pusėje prieš Kristų. e. Šiuolaikinėje Rumunijoje įsikūrusi Dakų karalystė pasiekė savo viršūnę. Būtent tai kartu su romėnais sulaikė tolesnę Iazyges plėtrą. Tiek daug kaimynų atsigręžę prieš juos, sarmatai galiausiai sustabdė judėjimą vakarų kryptimi.

Roksolany

Kaip minėta pirmiau, Roxolani užlipo Iazygams ant kulnų ir taip privertė juos judėti į vakarus. Tai buvo kita sarmatų gentis, gyvenusi į šiaurę nuo Tanais (Donas). Sudariusi sąjungą su Krymo skitais, ji pavergė visą Šiaurės Juodosios jūros regioną. Roksolanų valdovas buvo vienas iš nedaugelio tikrai žinomų Sarmatijos karalių Gatalas. Jis išgarsėjo tuo, kad pradėjo užkariauti Krymo skitus, su kuriais sarmatai anksčiau palaikė sąjunginius ryšius. Pasirinkęs naujus priešus, Gatalas palaikė Chersono gyventojus graikus. Šis uostas labai nukentėjo nuo skitų ir ieškojo apsaugos nuo sarmatų. Gatalos vardas minimas graikų dokumente nuo 179 m. pr. Kr. e., kuriame sutiko būti Ponto ir Chersono susitarimo garantu.

Šiuolaikinis mokslas žino kito roksolanų karaliaus vardą. Vadas Taziy (Tasiy) karaliavo apie 110 m.pr.Kr. e., kai sarmatai pakeitė savo politiką, sudarydami sąjungą su skitais prieš Bosporos karalystę. Vado Difanto vadovaujama kariuomenė nugalėjo klajoklius. Apie šį karą savo darbuose pranešė žinomas istorikas Strabonas.

I amžiaus viduryje prieš Kristų. e. Prasidėjo roksolanų persikėlimas, kurį palengvino bastarnų nuosmukis. Jie migravo į stepes į vakarus nuo Dniepro, dar kartą išstumdami giminingus Iazygus iš savo žemių. Savo ruožtu roksolonai turėjo trauktis užpulti aorsių ir alanų. Dėl to šie sarmatai apsigyveno stepėse tarp Dunojaus deltos ir Dniepro. Kai kurie būriai pasiekė net Karpatų kalnus. Kai kurie roksoliečiai pasuko į pietus ir sustojo Valakijoje. Čia Romos imperijos ribos tapo neįveikiama kliūtimi klajokliams. Šios sarmatų grupės spaudžiami dakai pasitraukė iš savo įprastų vietų. Romėnų kronikose minimas atvejis, kai 62 metais tūkstantinė šiaurinių kaimynų armija įsiveržė į imperatoriškąją Moesijos provinciją. Šiems dakams, išvarytiems roksolanų, galiausiai buvo leista apsigyventi Romos teritorijoje. Sarmatai, negalėdami užimti Romos provincijų, vis dėlto nuolat jas trikdė savo destruktyviais antskrydžiais.

Ekonomika ir gyvenimo būdas

Patogu spręsti, kas tie sarmatai, žiūrint į jų ekonomiką. Šie žmonės gyveno stepėse, vadinasi, gyveno Sarmatijos ekonomikos pagrindas – gyvulininkystė. Žemės ūkis taip pat buvo, bet daug mažesniu mastu ir daugiausia prie didelių upių.

Kimmeriai, skitai, sarmatai – visos šios tautos buvo panašios viena į kitą savo gyvenimo būdu. Vietoj namų jie turėjo palapines ir vežimėlius. Dietą sudarė mėsa ir pienas, kuriuos tiekė didelės bandos. Arkliena buvo populiarus patiekalas. Sezoniniai migracijos keliai – dar vienas prisilietimas, aiškiai parodantis, kas yra sarmatai. Ukrainos, Rusijos ir Kazachstano stepių istoriją su šiais žmonėmis sieja daugybė archeologinių vietovių. Vasarą sarmatai gyveno lygumose, o žiemą persikėlė į Azovo jūros pakrantę. Jų tipiniai drabužiai buvo minkšti odiniai batai, ilgos kelnės ir veltinio skrybėlės.

Karinės tradicijos

Kaip ir visi kiti klajokliai, sarmatai neįsivaizdavo gyvenimo be žirgų. Šie gyvūnai ne tik padėdavo ūkyje, bet ir buvo reikalingi kare. Vyrai berniukus jodinėti mokė nuo pat mažens. Visi jie buvo mokomi būti kvalifikuotais ir atspariais kariais. Šį faktą patvirtina faktas, kad daugelyje vaikų kapų archeologai rado ginklų. Stepių žmonių kariniai papročiai nekito šimtmečius.

Kas yra sarmatai kaip kariai? Jų arsenalą sudarė išlenktas trumpas lankas, strėlių pilnas virvelė ir geležinis kardas, žinomas kaip akinakas. Rečiau naudotos lydekos, ietys, taip pat yra senovės istorikų įrodymų apie stropų ir laso populiarumą tarp klajoklių. Šarvuose buvo šarvai ir šalmai, pagaminti iš bulių ir vytelių skydų.

Kimerai, skitai, sarmatai ir kitos senovės stepių tautos mūšyje naudojo maždaug tą pačią taktiką. Puolimas buvo didelio būrio raitelių puolimas, kuris visu šuoliais apšaudė priešą strėlėmis. Roxolani buvo ypač įgudę kariai. Sarmatijos kardai buvo milžiniško dydžio. Juos buvo galima laikyti tik dviejose rankose.

Visuomenė

Senovės istorikai ir geografai, bandydami paaiškinti, kas yra sarmatai, pažymėjo, kad ši tauta neturėjo vergijos institucijos. Visi jų žmonės turėjo asmeninę laisvę. Žymiausi kariai buvo išrinkti lyderiais tarp stepių žmonių. Dėl šaltinių fragmentiškumo šiuolaikinis mokslas žino vos kelių tokių karalių vardus.

Sarmatų tautos, kurios viršuje buvo valdovai, socialinės kopėčios ne visada buvo vienodos. Tai liudija archeologų aptikti piliakalniai. Kapai yra geriausias žinių apie tai, kas buvo sarmatai ir kur jie gyveno, šaltinis. Ankstyvieji sarmatų pilkapiai buvo skurdūs ir vienarūšiai. Tačiau jau V amžiaus pabaigoje pr. e. atsirado turtingų kapų, kuriuose kartu su asmeniu buvo palaidotas auksas ir kita prabanga. Tokie specialistų radiniai rodo laipsnišką sarmatų socialinę stratifikaciją. Gentinės aristokratijos kapinynai pastebimai skiriasi nuo įprastų, o tai reiškia, kad net atšiaurūs klajokliai ilgainiui sukūrė savo elitą.

Moterys ir religija

Ypač įdomi informacija, kurią graikų rašytojai paliko apie sarmačių moteris. Taigi Herodotas palygino juos su amazonėmis. Klajoklės moterys medžiojo ant arklio ir netgi dalyvavo karuose kartu su vyrais. Be to, žinoma, kad sarmatų visuomenėje svarbų vaidmenį vaidino kunigų sluoksnis. Stepių žmonės buvo pagonys, jie garbino ugnį ir saulę. Mūsų eros pradžioje tarp jų paplito naujas zoroastrizmo kultas.

Sarmatai tikėjo pomirtiniu gyvenimu, todėl turėjo daug skirtingų laidotuvių apeigų. Kai kuriuos paveikė animizmas ir gyvūnų garbinimas. Visos šios šiuolaikinių mokslininkų žinios apie stepių žmones ir toliau pildomos ir tobulinamos, kai atsiranda naujų archeologinių radinių. Klausimas, kas buvo sarmatai ir ką jie veikė, toli gražu nėra uždarytas. Šiandien ekspertai ir toliau tiria įdomių detalių apie senovės Kazachstano, Rusijos ir Ukrainos stepių gyventojus.

Alanas

Alanų sarmatų tautos galios viršūnė siekia vadinamąjį vėlyvąjį sarmatų laikotarpį I-IV a. Mūsų eros pradžioje jie atkeliavo iš rytinių stepių į Azovo sritį ir Ciskaukaziją. 73-74 m. Alanai nesėkmingai bandė užkariauti Partiją ir įsiveržė į ją, keliaudami ilgą atstumą palei rytinę Kaspijos jūrą. 123 metais klajokliai užpuolė romėnų valdas. Jų invazija paveikė imperijos šiaurės rytų Azijos provincijas. Šį kartą sarmatus nugalėjo karinis vadas Flavijus Arrianas. 133 reidas buvo pakartotas. Alanai įsiveržė į šiuolaikinės Armėnijos ir Azerbaidžano teritoriją.

Naujų sarmatų atsiradimą Rytų Europos stepėse lėmė dar viena daugelio etninių grupių persikėlimo banga. Irano tautos pasitraukė iš Azijos stepių, atsidūrusios baisių hunų kelyje. IV amžiuje dėl jų įvyko Didysis tautų kraustymasis, palietęs ne tik alanus, bet ir daugybę kitų genčių, tarp jų ir germanų grupę.

Po hunų puolimo dauguma alanų išnyko tarp jų ir kitų turkų (chazarų, Volgos bulgarų, utigurų). Kai kurios šių paskutiniųjų sarmatų grupės persikėlė į Kaukazą. Šiuolaikiniai jų palikuonys yra osetinai, kurių kalba tebėra paskutinė kalba, bet kokiu būdu susijusi su anksčiau plačiai paplitusia sarmatų grupe.

Kai kurie alanai apsigyveno atokiose Centrinio Kaukazo vietose, kur anksčiau buvo apsigyvenę Kobano geležies amžiaus atstovai. VI amžiuje jie išgyveno Altajaus turkų ir avarų invaziją. Maždaug nuo 650 metų alanai buvo priklausomi nuo jų. Didžiulis regionas tarp Dagestano ir Kubano buvo pavadintas jų vardu. Alano princai sudarė santuokas su Gruzijos dinastija. Sarmatijos valstybės Kaukaze egzistavo dar kelis šimtmečius. Alanų istorija baigėsi po totorių-mongolų invazijos XIII amžiuje. Nuo to laiko jų vardas nepasirodė viduramžių kronikose.

Sarmatai – klajoklių ganytojų gentys, trečiajame amžiuje prieš Kristų sukūrusios stiprią valstybę Rytų Europoje, gyvavusią iki IV mūsų eros amžiaus.

Istorija

Sarmatų būstai

Audinys

Moters vaidmuo visuomenėje

Kultūra

Kariniai reikalai