1906 - 1909 - aistringų Belio jausmų Liubovui Dmitrijevnai Blokui metai, kuri neatsakė už savo jausmus ir kuriai 1906 m. atkeršijo apsakyme „Krūmas“, o paskui „Peterburge“, kur ji vaizduojama angelo Peri asmenį, o atsiminimuose, kur slepiasi po raide Shch Alegorinė keršto istorija „Krūmas“ buvo parašyta Dedovo kaime, kur Belijus, apsigyvenęs pas savo draugą Sergejų Solovjovą, atranda valstietišką, eretišką. Rusija. Tada jis išvyksta į Paryžių ir grįžta į tėvynę, kad stoti į kovą su „simbolizmo nusavintojais“; atsigavimas po nelaimingos meilės ir Dedove perskaitytos knygos prisideda prie jo pirmojo didelio romano „Sidabrinis balandis“ (1910) sukūrimo.
Vėliau, 1930 m. straipsnyje, Andrejus Bely jums pasakys, kad jis rinko medžiagą pirmiesiems dviem romanams, parašytiems 1909 ir 1912–1913 m., karštligiškais 1905–1906 metais, kai, apimtas nevilties, klajojo. Sankt Peterburgo smuklėse, kalbėjosi su kareiviais, kučeriais, salų darbininkais, o paskui su senelio valstiečiais. Buržuaziniame šiltnamyje užaugęs jaunuolis per šį laikotarpį sukaupė gestų ir garsų, priklausančių nerimą keliančiai realybei, atsargas. 1908 m. jis išgirsta „balandžio temos skambesį“: veiksmo centru tampa Tselebeevo kaimas, atsidūręs tamsių jėgų, kurioms vadovauja žiaurus ir grobuoniškas sektos lyderis, gniaužtuose. Romanas parašytas tipiška belyčio maniera: praeitis, dabartis ir ateitis susilieja į vientisą visumą. Nedorėlių sektos lyderis Kudejarovas yra ir Merežkovskis, ir Blokas, kuris savo žmoną „pasiūlė“ Beliui, kad būtinai patektų į savo tinklą, ir būsimasis Rasputinas: „Matytas in statu nascendi /būsenoje atsiradimo/: čia tu eik“ cypia“, „spiegi“ turėjo prasmę. Tas pats ir su Sankt Peterburgu“.
„Sidabrinį balandį“ parašė Gogolio įpėdinis. Gogolis – Mažųjų rusų istorijų ir „Baisaus keršto“ autorius, Gogolis, kurio darbuose liejasi miražų ir raganavimo elementai, Gogolis, kurį Belijus gerbė kaip rusų apokaliptinės literatūros tėvą ir minėjo – vienintelį – pradžioje. savo pirmojo straipsnių rinkinio, išleisto 1909 m., pavadinimu „Žalia pieva“. Rusija čia prilyginama Katerinai iš „Baisaus keršto“ – burtininko nelaisvė, kuri kaip pašėlęs veržiasi per stepę, o jos vyras išsekęs ilsisi žalioje rusiškoje pievoje...
„Sidabrinis balandis“ (Bely) yra visos istoriosofinės Bely kūrybos linijos, kuri buvo išreikšta jo trilogijoje „Rytai ir Vakarai“, pradžioje. Tačiau tas pats „Balandis“ yra eilėraštis apie Rusijos erdvę, išdžiovintą, kaip sako Geršenzonas, europėjimo kanalais. Romano herojus. Daryalskis, aplankęs savo nuotaką labai „europietiškoje“ Rusijos dvare, patenka į sektantų - „balandžių“, kurie paklūsta tam tikram staliui, rankas. „Balandžių“ sektą Belijus nukopijavo iš Chlysty (ne be Merežkovskio, kuris „Petre ir Aleksejus“ pavaizdavo sektantus ir jų pašėlusias maldas), įtakos. Raganavimo (gaudymo) ir erotinio-mistinio uolumo scenos parašytos nuostabiai meistriškai.
Taigi, Daryalskis bėga iš Vakarų (įasmenintas nesąžiningo generolo ir kabalisto studento), bet žūva Rytų įsakymu. Šią konvulsuojančią, žiaurią ir raganišką Gogolio Rusiją Bely įgauna iš jo ritminga proza parašytų pasakojimų „Mažoji rusija“. „Balandėlio“ kalba taip pat yra konvulsuota, išauginta, kartais neatpažįstamai subjaurota. Pirkliui Eropeginui, mačiusiam, kaip sektantai žudė Darjalskį (pirtyje jį trypė po kojomis), duodama nuodų, kurie palieka be žado: jis tegali ištarti beprasmį skiemenį „otr“, primenantį daiktavardį „vėjas“, veiksmažodį. „oter“ ir vardas Daryalsky - Petras. Paslapties, šnabždesio ir įtarinėjimo atmosfera, supanti Daryalskį, primena fantastines Gogolio istorijas, taip pat Dostojevskio „Demonus“: Bely sukūrė jų „valstiečių“ versiją.
„Sidabrinis balandis“ (Baltas) savo pasikartojimais ir kerais pradžiugino Bloką, romano „juodajame danguje“ išvydusį meno pragarą.
Vietoj pratarmės
Ši istorija yra pirmoji planuojamos trilogijos dalis " Rytai arba Vakarai"; „jis pasakoja tik epizodą iš sektantų gyvenimo; tačiau šis epizodas turi savarankišką reikšmę. Dėl to, kad dauguma veikėjų su skaitytoju susitiks antroje dalyje “ Keliautojai“, maniau, kad šią dalį galima užbaigti nepaminėjus, kas nutiko istorijos veikėjams – Katjai, Matryonai, Kudejarovui – po to, kai pagrindinis veikėjas Daryalskis paliko sektantus.
Daugelis priėmė balandžių sekta botagams; Sutinku, kad šioje sektoje yra ženklų, kurie daro ją panašią į Khlysty, bet chlistizmas kaip vienas iš religinės fermentacijos fermentų nėra adekvatus esamoms kristalizuotoms Khlys formoms; jis yra kūrimo procese; ir šia prasme balandžiai, mano pavaizduotas, neegzistuoja kaip sekta; bet jie įmanomi su visais beprotiškais nukrypimais; šia prasme balandžiai manieji visai tikri.
1910 m., balandžio 12 d. Bobrovka.
Pirmas skyrius. Tselebeevo kaimas
Mūsų kaimas
Vėl, ir vėl, Celebey varpinė sviedė garsius atspindžius į mėlyną dienos bedugnę, kupiną karštų, žiaurių blizgučių. Swifts šen bei ten blaškėsi ore virš jos. O Trejybės diena, tvanki nuo smilkalų, apibarstė krūmus šviesiais, rausvais erškėtuogiais. Ir karštis smaugė mano krūtinę; per karščius laumžirgio sparnai įstiklino tvenkinį, nuskrido į karštį į žydrą dienos bedugnę – ten, į mėlyną dykumų ramybę. Prakaitavęs kaimietis prakaituota rankove stropiai tepė veidą dulkes, traukdamasis į varpinę siūbuoti variniu varpo liežuviu, prakaituoti ir sunkiai dirbti Dievo garbei. Ir vėl ir vėl Tselebeevskaya varpinė suskambo į mėlyną dienos bedugnę; o skraidyklės šurmuliavo dėl jos ir rašė aštuonetukus, girgždėdami.
Šlovingas Tselebeevo kaimas, priemiestis; tarp kalvų ir pievų; šen bei ten išsibarstę namai, gausiai išpuošti, dabar raštuotais raižiniais, kaip tikros fashionistos veidas su garbanomis, dabar su gaidžiuku iš dažytos skardos, dabar su tapytomis gėlėmis, angelais; jį šlovingai puošia tvoros, sodai ir net serbentų krūmas, ir visas būrys paukščių namelių, auštant kyšančių ant išlenktų šluotų: šlovingas kaimas! Paklauskite kunigo: kaip kunigas atvyko iš Voronės (jo uošvis ten buvo dekanas dešimt metų), ir taip: jis ateina iš Voronės, nusiima sutaną, pabučiuoja apkūnų kunigą, ištiesina sutaną , o dabar tai: „Saugokis, mano siela, samovarai“. Taigi: virš samovaro jis prakaituos ir tikrai bus paliestas: „Šlovingas mūsų kaimas! Ir asilas, kaip sakoma, ir knygos rankoje; Taip, ir ne toks kunigas: jis nemeluos.
Tselebeevo kaime yra namai čia, tai ten, tai ten: vienaakis namas dieną kreivai žiūri su aiškiu vyzdžiu, su piktu vyzdžiu kreivai žiūri iš už liesų krūmų; Išdidi jauna moteris pasistatys savo geležinį stogą – visai ne stogą: išdidi jauna moteris pasistatys savo žalią; o ten nedrąsi trobelė iš daubos žvilgčios: žiūrės - ir vakare vėsiai rūks savo rasotoje šyde.
Iš trobelės į trobą, nuo kalno į kalną; nuo kalvos į daubą, į krūmus: toliau; tu žiūri ir šnabždantis miškas lieja tave mieguistumą; ir iš to nėra išeities.
Vidury kaimo buvo didelė, didelė pieva; toks žalias: yra kur pasivaikščioti, šokti ir apsiverkti su mergaitiška daina; ir akordeonui yra vieta - ne kaip kokiam miesto vakarėliui: į saulėgrąžas spjauti, po kojomis negalima trypti. Ir kaip čia prasideda apvalus šokis, pomadinės merginos šilkais ir karoliukais, kaip jos pašėlusiai kaukia ir kaip pradeda šokti kojos, bėga žolės banga, kaukia vakaro vėjas – keista ir linksma: nežinai ką ir kaip, kaip keista, o kas čia vyksta smagiai... O bangos bėga ir bėga; Jie išsigandę bėgs keliu ir bus sulaužyti netvirto purslų; tada pakelės krūmas verkšlens ir gauruoti pelenai pašoks aukštyn. Vakarais ausį priglausk prie kelio: išgirsi, kaip auga žolė, kaip virš Celebejevo kyla didelis geltonas mėnulis; o pavėluoto didiko vežimas garsiai riaumoja.
Baltas kelias, dulkėtas kelias; ji bėga, ji bėga; jame yra sausa šypsena; Nesako iškasti: pats kunigas anądien paaiškino... „Aš neprieštaraučiau, – sako, – bet zemstvo...“ Taigi kelias eina čia, ir ne. vienas jį atkasa. Taip ir buvo: vyrai išėjo su kastuvais...
Protingi žmonės, tyliai žiūrėdami į barzdą, sako, kad čia gyveno nuo neatmenamų laikų, bet nutiesė kelią, tad ir jų pėdos juo eina; vaikinai voliojasi, voliojasi, lupasi saulėgrąžas - iš pradžių lyg nieko nebuvo; na, o tada jie nuslysta kelyje ir išvis negrįžta: viskas.
Ji su sausa šypsena trenkėsi į didelę žalią Celebey pievą. Visokiausius žmones varo nežinia jėga – karučiai, karučiai, medinėmis dėžėmis prikrauti karučiai su „vyno gėrimui“ skirtų bridžo buteliais; vaziuoja karučiai, karučiai, kelyje žmonės: ir miesto darbininkas, ir dievo žmogus, ir „sicilistas“ su kuprine, policininkas, ponas trejetoje - plūsta žmonės; į kelią atbėgo minia Cselebejevo trobelių – vis prastesnių ir prastesnių, kreivais stogais, kaip būrys girtų vaikinų su į vieną pusę atitrauktomis kepurėmis; čia yra užeiga ir arbatinė - ten, kur žiaurus kaliausė klouniškai išskėtė rankas ir rodo savo nešvarius skudurus kaip šluotą - ten: ant jo vis dar kaukia bokštas. Toliau stulpas, o ten tuščias didelis laukas. Ir jis bėga, baltas ir dulkėtas takas bėga per lauką, besišypsantis į aplinkines platybes - į kitus laukus, į kitus kaimus, į šlovingą Lichovo miestą, iš kurio sukasi visokie žmonės, o kartais tokia linksma kompanija. susuka tą, neduok Dieve: automobiliuose - miesto mamzelis su kepure ir strekulis, arba išgėrę ikonų tapytojai fantastiniais marškiniais su ponu Šubentu (velnias jį pažįsta!). Dabar tai arbatos parduotuvė, ir linksmybės prasidėjo; tai Tselebeevsky vaikinai, kurie prieis prie jų ir, oi, kaip jie klykia: „Dėl gaa-daa-mi goo-dyy... praa-hoo-dyaya-t gaa-daa... paaa-aa-gib yayaya, maa-aa-l-chii- ii-shka, paa-gii-b naa-vsii-gdaa..."
Daryalskis
Auksinį Trejybės dienos rytą Daryalsky ėjo keliu į kaimą. Daryalsky vasarą praleido lankydamas savo močiutę, jauną ponią Gugolevą; pati jaunoji buvo labai malonios išvaizdos ir dar malonesnės moralės; jaunoji buvo Daryalskio sužadėtinė. Daryalskis vaikščiojo, maudėsi šiluma ir šviesa, prisimindamas vakar, džiaugsmingai praleistą su jauna panele ir jos močiute; Vakar jis linksmino senolę saldžiais žodžiais apie senovę, apie nepamirštamus husarus ir visa kita, ką senos moterys mielai prisimena; jis pats linksminosi pasivaikščiojimu su savo nuotaka po Gugolo ąžuolus; Jam dar labiau patiko skinti gėles. Tačiau nei senutė, nei jos nepamirštamo atminimo husarai, nei brangūs Dubrovas ir jam dar brangesnė jaunoji ponia šiandien nežadino saldžių prisiminimų: Trejybės dienos karštis slėgė ir gniaužė sielą. Šiandien jo visiškai netraukė Martialas, atviras ant stalo ir šiek tiek padengtas musėmis.
Daryalsky - ar mano herojaus vardas jums nėra puikus? Klausyk, tai Daryalskis - na, tas pats, kuris dvi vasaras iš eilės išsinuomojo Fiodorovo trobelę su draugu. Būdamas sužeistas širdyje, jis dvi vasaras iš eilės ieškojo patikimiausio būdo sutikti savo mylimą jauną ponią čia - Tselebejevskio pievose ir Gugolių ąžuolynuose. Tuo jis visus pranoko tiek, kad trečią vasarą persikėlė į Gugolevo, į savo močiutės dvarą, pas baronienę Todrabę-Graabeną. Dienomis sunykusi senolė turėjo griežtą nuomonę apie savo anūkės ištekėjimą už jaunuolio, kuriam, jos nuomone, vėjas švilpė ne tik galvoje, bet (svarbiausia) kišenėse. Nuo vaikystės Daryalskis buvo žinomas kaip paprastas, praradęs savo tėvus ir dar anksčiau tėvų išteklius: „bosas iš bobo! - sušnibždėjo ramūs žmonės; bet pati mergina laikėsi kitos nuomonės; ir po ilgų aiškinimųsi su močiute, kurio metu gudri senolė ne kartą svirduliavo ant kėdės, gėrė vandenį, gražuolė Katya nuėjo tiesiai pas Celebey kunigus, kad ji yra nuotaka, o Daryalskis persikėlė į turtingą dvarą. parkas, su šiltnamiais, su rožėmis, su pelėsiu apaugusiais marmuriniais kupidonais. Taigi jaunajai gražuolei pavyko įtikinti nusiminusią senolę maloniomis praeinančio jaunuolio savybėmis.
Nuo vaikystės Daryalskis buvo žinomas kaip ekscentrikas, tačiau, sakoma, jis lankė akademinę įstaigą, kurioje metai iš metų keliolika išmintingiausių žmonių, žinodami, kokiomis nepadoriausiomis kalbomis, garbina išanalizuoti rimus vietoj mokslų – Dievo! Ir Daryalskis buvo tokio pobūdžio eilėraščių medžiotojas ir pats jais pasižymėjo; rašė apie viską: ir apie lelijos kulnas, ir apie lūpų mira, ir net... oi polieleos šnervės. Ne, negalvok apie tai: jis pats išleido knygą, su daugybe puslapių, su figos lapo atvaizdu ant įvynioklio; Ten jaunoji piita paskleidė viską apie lelijos kulną ir mergaitę Gugolevą jaunos deivės pavidalu, kaip be drabužių, o kunigai Cselebejevskiai šlovino kunigą iš nepasitenkinimo: kunigas prisiekė, kad viskas yra tik nuoga. moterys ir Daryalskis rašė; bendražygis jį pateisino (jo bendražygis dar išsinuomojo vasarnamį Tselebeeve) - pateisino: įkvėpimo vaisius yra ne nuogos moterys, o deivės... Bet, klausiu, kuo skiriasi deivė nuo moters? Nesvarbu, ar tai deivė, ar moteris, viskas vienodai: kas kitas, jei ne moterys, senovėje buvo pačios deivės? Moterys, ir bjaurios prigimties.
Daryalskio draugas buvo labai kuklus: nešiojo ne rusišką pavardę, dienas ir naktis leisdavo skaitydamas filosofines knygas; Nors ir išsižadėjo Dievo, vis dėlto nuėjo pas kunigą; o pop yra oho; o valdžia yra niekas; ir jis visiškai ortodoksas, bet jo pavardė yra Schmidtas ir jis netikėjo Dievu...
Daryalskis vėl atitrūko nuo minčių, jau artėdamas prie bažnyčios; jis ėjo pro tvenkinį, atsispindėdamas giliai mėlyname vandenyje: atitrūko ir vėl pasinėrė į mintis.
Kai nėra debesų, aukštas dangus, toks aukštas ir gilus, gaivus ir tarsi aukščiau pakeltas; pieva apkabina šį krištolą, veidrodį ir švarų tvenkinį su savo kotu, ir kaip ten plaukioja liūdnos antys - jos plaukia, išeina į žemę kramtyti purvo, sukioja uodegas ir ramiai, ramiai vaikšto už kvatojančių. drake'as, tęsiantis jų nesuprantamą pokalbį; o tuščiaviduris beržas kabo virš tvenkinio, kabo išskėstomis gauruotomis rankomis ilgus dešimtmečius, bet nepasakys, ką matė. Daryalskis norėjo mesti po juo ir pažvelgti, pažvelgti į gelmes, pro šakas, pro spindintį voro kuodelį, ištemptą ten aukštai - ten, kai gobšus voras, čiulpia muses, nejudėdamas išsiskleidžia ore - ir atrodo, lyg jis būtų danguje. O dangus? O jo blyškus oras, iš pradžių blyškus, bet gerai pažvelgus, visiškai juodas oras?.. Daryalskis suvirpėjo, tarsi ten jam grėstų slaptas pavojus, kaip ne kartą grėsė, tarsi baisi paslaptis, paslėpta dangus šimtmečius, slapta jam skambino, ir jis pasakė sau: „Ei, nebijok, tu ne ore - žiūrėk, deja, vanduo gniuždo prie tilto“.
Ant tako sveikos kojos kyšo iš po raudonos, sukibusios pakraščio, o rankos skalavo skalbinius; o kas skalavo, nesimato: ar tai senutė, ar moteris, ar mergina. Daryalskis žiūri, o tiltas jam atrodo toks liūdnas, nors diena, nors giedrame danguje skamba šventinis varpas. Giedri saulėta diena, skaidrus saulėtas vanduo: toks mėlynas; Jei pažvelgsi, nežinai, ar tai vanduo, ar dangus. Puiku, jai svaigs galva, pasitrauk!
Ir Daryalskis išėjo ir nuėjo nuo tvenkinio, į kaimą, į skaidrią šventyklą, stebėdamasis, kur jo sieloje pateko liūdesys, kuris, kaip vaikystėje, ateina iš Dievas žino iš kur, traukia ir neša; o tave visi vadina ekscentriku, o tu, visai to nepastebėdamas, kalbi ne vietoje, kad jie šypsosi iš tavo kalbos, kraipydami galvą.
Daryalskis ėjo kartu galvodamas: „Ko, po velnių, aš noriu? Argi mano nuotaka ne graži? Ar ji manęs nemyli? Ar aš jos neieškojau jau dvejus metus: radau, ir... tolyn su tavimi, nuostabios mintys, tolyn...“ Praėjo tik trys dienos, kai jis susižadėjo su mylimąja; jis pagalvojo, kaip jam pasisekė kvailame susitikime, kuriame aštriu žodžiu nusišypsojo gražiai jaunai panelei; kaip jis paskui ją trenkė; bet grožis jam buvo suteiktas ne iš karto; Galiausiai jis gavo jos mažą baltą ranką; štai jos auksinis žiedas ant piršto; vis dar neįprastai numoja ranka... - Miela Katya, aišku, - sušnibždėjo jis ir susigaudė, kad tai ne švelnus mergaitiškas įvaizdis jo sieloje, o kažkas - kažkokios skyrybos.
Su tokiomis mintimis jis įžengė į šventyklą; smilkalų kvapas, susimaišęs su šviežių beržų kvapu, daug prakaituotų vyrų, jų riebaluoti batai, vaškas ir nuolatinis raudonis, taip maloniai veržėsi į nosį; jis jau ruošėsi klausytis sekstono Aleksandro Nikolajevičiaus, mušančio būgno ritinėlį iš kairiojo choro, ir staiga: tolimajame bažnyčios kampe raudona skarelė su baltais obuoliais plazdėjo ant raudono kalio basko; kažkokia moteris atkakliai pažvelgė į jį; o jis jau norėjo sau pasakyti: „O taip, moterie“, niurzgėti ir tapti oriu, kad tuoj, viską pamiršęs, imtų lenktis Dangaus Karalienei, bet... nemurmėjo, padarė. netapo orus ir visai nenusilenkė. Saldi nepaaiškinamo siaubo banga degino jo krūtinę, ir jis nebejautė, kad išblyško; kad balta kaip mirtis, jis vos stovi ant kojų. Jos veidas be antakių, padengtas dideliais kalnų pelenais, pažvelgė į jį su žiauriomis ir godžiomis emocijomis; Ką tai, šis veidas, jam pasakė, kaip tai atsiliepė jo sieloje, jis nežinojo; ten buvo tik raudona nosinė su baltais obuoliais. Kai Daryalskis pabudo, sekstonas Aleksandras Nikolajevičius jau buvo išmušęs savo šūvį iš kairiojo choro; ir ne kartą tėvas Vukolis išėjo į sakyklą ir jo raudonais plaukais bei ant sidabrinio apsiausto, austo mėlynomis puokštėmis, nubėgo saulės spindulys; kunigas dabar klūpo už atvirų altoriaus vartų; ir jau dainavo „dori nosima chinmi“; ir penkios dvarininko Utkino dukterys – ta viena, ten ir anoji – pakaitomis atsukdavo savo apvaliais, į ropę panašiais veidais į Daryalskį, o tada puošniai stovėjo, kaprizingai iškišusios lūpas iki nepadorumo, o šeštoji (an senutė) su prinokusių vyšnių krūmu ant kepurės susierzinusi prikando lūpas.
Paslauga baigta; išėjęs su kryžiumi, kunigas ėmė duoti dvarininkei Utkinai, šešioms subrendusioms jos dukterims ir turtingesniems bei svarbesniems, naujesne striuke ir girgždančiais batais, kurie su išmintimi, dovanoti puodus prosforus. savo proto, sugebėjo susikurti turtingas trobesius, kaupti pinigus slapta pardavinėdamas vyną ar meistriškais sandėriais – vienu žodžiu, tas, kurio nuotaika didesnė ir griežtesnė už kitų; prie garbingo kryžiaus jie priartėjo grakščiai ir puošniai, ne be orumo, lenkdami barzdotus veidus į skliausteliuose sukirptais plaukais, prisotintais medžio aliejaus kvapo; o kai iškilūs kaimo žmonės paliko sakyklą, kunigas gana ryžtingai vaikščiojo su kryžiumi ant susigrūdusių zipunų nosių (ne veltui „mokytoja“ sušnypštė, tarsi kunigas būtų ją, Škurenkovą, įpjovęs. dantys su kryžiumi, kad jai ilgai skaudėtų dantis). Daryalskis jau artėjo prie kryžiaus, kunigas viena ranka jau tiesė jam kryžių, o kita ranka tiesėsi prosforai, kai staiga nuostabios moters žvilgsnis vėl jį sudegino; Jos raudonos, besišypsančios lūpos lengvai drebėjo, tarsi laisvai gėrė jo sielą; ir neprisiminė, kaip gerbė garbingą kryžių ir kaip kunigas pakvietė jį pyrago ir ką jis atsakė kunigui: prisiminė tik tai, kad jo sielos prašė kišenėlė. Jis veltui reikalavo, sukeldamas Katios įvaizdį savo sieloje: „Gera nuotaka, mano geroji nuotaka! – mylimas atvaizdas pasirodė tarsi kreida nupieštas ant mokyklinės lentos: piktasis mokytojas jį ištrynė kempine, o dabar ten – tuštuma.
Moteris su kibimu, vanagas, akimis be antakių, ne švelni gėlė iš sielos dugno ir visai ne sapnas, ar aušra, ar medaus skruzdė, o debesis, audra, tigras, vilkolakis. , akimirksniu įėjo į jo sielą ir paskambino; ir jos šypsena pažadino švelnias lūpas, girtas, neaiškias, mielas, lengvas liūdesys, juokas ir begėdiškumas: kaip tūkstančio metų praeities krateris, akimirkai pašalintas, prikelia prisiminimą apie tai, kas niekada neįvyko tavo gyvenime. gyvenimas, pažadina nežinomybę, siaubingai pažįstamą sapno veidą; o veidas pakyla į neregėtos ir dar buvusios vaikystės įvaizdį; Taigi, toks tavo veidas, pasišiaušusi moteris!
Taigi Daryalskis manė - negalvojo, nes jo mintys vyko jo sieloje be jo valios; ir ji jau buvo išėjusi iš bažnyčios, o dailidė Kudejarovas liguistu veidu slinko iš paskos, nuleisdamas visą įrankį į geltoną barzdos skudurėlį; stumtelėjo Daryalskį, pažiūrėjo - akimirką: atrodė jo veidas, iš kurio kažkas neaiškaus įėjo į mano sielą - kažkokios skyrybos. Daryalskis neprisimena, kaip išėjo į verandą; Negirdėjau garsių Cselebejevskajos varpinės šauksmų ir spurdančių skraidyklų. Sekminių diena apibarstė šviesias, rausvas erškėtuoges, o musės nutūpė skambančių smaragdų pulkais ant saulės nubučiuotų išblukusių zipunų nugarėlių.
Praeinantis vaikinas, įsikibęs į akordeoną, prispaudė jį prie pilvo, o dulkės tyliai nuskriejo nuo kojų tyliais sprogimais; Taigi jis kažką sumurmėjo kelyje; palei kelią buvo vežimai; nesutepti ratai girgždėjo ir girgždėjo; geležiniai trobelių stogai ir ugnies apkartinti langai (kurie nebuvo uždengti pagalve) atskleidė saulės spindesį. Tolumoje poromis koncertavo puošnios merginos žaliais, mėlynais, kanarėlių ir net auksiniais baskais storais liemenimis; jie užsidėjo kvailus batus kaip kelmus ant kojų, o dabar elgėsi kaip žirniai. Virš kapinių karts nuo karto judėdavo plonos verkiančių beržų šakelės. Kažkas sušvilpė, o krūmai aidėjo nuo švilpuko. Domna Jakovlevna, velionio kunigo Cselebejevskio duktė, senmergė, lenkėsi prie savo tėvų kapo; Iš serbento išlindo bažnyčios sargas ir, pridėjęs ranką prie akių, iš tolo stebėjo mergaitę; neturėdamas su ja gerų santykių, jis garsiai niurzgėjo, tarsi į kosmosą, bet taip, kad Domna Jakovlevna išgirstų jo žodžius: „Turėčiau iškasti kaulus ir išvalyti vietą; o čia taip ankšta, o čia reikia prižiūrėti kaulus...“ Tada, priėjęs arčiau, meiliai nusitraukė kepurę ir juokaudamas pastebėjo: „Ką, atėjai pas tėtį? Yra ką aplankyti: palaikai turėjo supuvę...“
"Ach, tu velnias!" - pagalvojo Daryalskis ir ėmė trinti akis: ar miegojo, ar nemiegojo ten, šventykloje; ar jis tai sapnavo, ar ne; nesąmonė: jis turėjo nusnūsti - negera vidurdienį svajoti; Nenuostabu, kad Šventasis Raštas sako: „Išlaisvink mus nuo demono vidurdienį“...
Ir, sukdamas ūsus, Daryalskis nuėjo pas kunigą, per prievartą sukeldamas Katios įvaizdį savo sieloje, ir galų gale įsiminė savo mėgstamiausias Martialo eilutes; bet Katya pasirodė visai ne Katya ir vietoj Martialo eilučių netikėtai sau ėmė švilpti: „Goodyy zaa gaa-daa-mii praa-hoo-dyayat gaa-daa... Paa-gii- b Aš, maal-chii-shka , paa-gib naa-vsii-gda..."
Taip ši diena Daryalskiui prasidėjo netikėtai. Nuo šios dienos pradėsime savo istoriją.
Kopūstų pyragas
Būtent kunigas niurzgėjo, leisdamas sekstonui Aleksandrui Nikolajevičiui pereiti dar po vieną ir užkandžiaudamas šafrano pieno kepurėlėmis, kurias rudenį surinko doras kunigas ir daugybė mažamečių vaikų.
Popadya baigė tris Likhovskio gimnazijos klases, apie kurias visada mėgdavo priminti svečiams; Ji taip pat grojo valsą „Negrįžtamas laikas“ sulūžusiu girtu pianinu; ji buvo apkūni, stora, tamsiai raudonomis lūpomis, rudomis, tarsi vyšninėmis, akimis labai gležno, beveik cukraus pavidalo veido, išmarginto geltonomis strazdanomis, bet su dvigubu smakru. Ir dabar ji laikė juokelius apie kunigo gyvenimą, apie žilakojus zipunus ir apie Lichovą, šėlsdama prie garuojančio pyrago ir pjaustydama didžiulius gabalus su didžiulėmis sienelėmis ir labai plonu kopūstų sluoksniu. „Ana Ermolaevna, išgerk dar vieną pyragą!.. Varvara Ermolaevna, kodėl taip mažai? - ji pakaitomis kreipėsi į šešias subrendusias dvarininko Utkino dukras, kurios aplink tvarkingai padengtą stalą suformavo malonų gėlyną; ir ten čiulbėjo paukštis, sklindantis iš šešių atvirų rausvų burnų ir girgždėjęs apie visas naujienas, vykstančias rajone; apsukrus kunigas vos spėjo užsidėti pyrago, kartais mušdamas pliaukštelius ne laiku pasirodžiusiam užpakaliukui, slogiai kramtydamas kraštelį ir neplauta nosimi; tuo pat metu ji plepėjo labiau nei bet kas kitas.
„Ar girdėjai, mama, kad policijos pareigūnas sakė, kad tie patys sicilistai pasirodė netoli Lichovo, išsibarstę savo niekšiškus lapus; tarsi nori eiti prieš carą, kad užvaldyti Monopolį ir lituoti žmones, tarsi caras visur siuntė laiškus, spausdintus aukso raidėmis, raginančius stačiatikius kovoti už Šventąją Bažnyčią: „Proletarai, vienykitės! “; jie sako, kad Lichovskio arkivyskupas kasdien laukia caro žinutės, kurią jis išsiųs po apylinkę... - Taip netikėtai pratrūko sekstonas Aleksandras Nikolajevičius, suraukė šermukšnio nosį ir susigėdo, kai šešioms merginoms sustojo galvos, įsmeigė į jį, aiškiai išreiškė ypatingą panieką...
- Pfa! – sumurmėjo kunigas, pildamas Aleksandrą Nikolajevičių alkoholį. „Ar žinai, broli, kas yra proletaras, ir pamatęs, kaip ta vieta ant sekstono kaktos, kur turėjo būti antakiai (sekstonas neturėjo antakių), kunigas grafiškai pridūrė: „Taigi? , brolis: proletaras yra tas, kuris todėl skrenda per visus taškus, net jei įskrenda į kaminą...
- Na, palik ramybę, tėve Vukole! - sušnibždėjo einantis kunigas, kreipdamas žodžius ne į malonią ir kartu humoristinę kunigo paaiškinimo prasmę, o į šermukšnį, kurio vyras jau ne kartą buvo ištiesęs ranką; į kurį kunigas sumurmėjo: „Pfa! - ir praleido dar vieną su sekstonu Aleksandru Nikolajevičiumi; tada jie abu suvalgė šafrano pieno.
Daryalskis tyliai rūkė ant stalo kampo, karts nuo karto gurkštelėdamas kalnų pelenų ir jau buvo apsvaigęs, bet keistas svaigulys neišsklaidė jo minčių; Nors jis atėjo prie pyrago, nes visai nenorėjo eiti į Gugolevo, jis buvo toks niūrus, kad visi nevalingai nustojo su juo kalbėtis; veltui Utkos jaunos ponios bandė su juo šnekučiuotis; jų tingūs žvilgsniai veltui nukrypo į jį, vėdindamiesi nėriniuotomis nosinėmis su akivaizdžiu koketiškumu; jie koregavo savo dekoltė su akivaizdžiu koketiškumu; arba jie gana skaidriai užsiminė apie Darjalo širdį ir ją pervėrusį neklaužadą Kupidoną; Daryalskis arba tiesiog neatsakė, arba visiškai netinkamai niūniavo, arba aiškiai sutiko su merginų užuominomis apie savo širdies būklę, praleisdamas bet kokį žaismingumą; o jis visai nekreipė dėmesio į merginos akis, o tuo labiau į merginos dekoltė, kuri žavingai rožinėdavo nuo galo iki galo. Dvejus metus Daryalskis klajojo šiose vietose, ir niekas negalėjo pasakyti, kokiu tikslu; verslo žmonės iš pradžių manė, kad yra tikslas, kad turi būti tikslas ir kad šis tikslas yra antivyriausybinis; Taip pat buvo smalsių šnipų, kurie mėgdavo pajuokauti ir retkarčiais informuoti (labiausiai Daryalskiu domėjosi kurčnebylys Sidoras, pirmasis apkalbos apylinkėje, kuris negalėjo ištarti nė žodžio, išskyrus nesuprantamą). Apa, apa“, - bet suprantamai išreiškia save gestais) - na, štai: bet nei Sidoras, nei kiti Daryalskio elgesyje nerado nieko žalingo; tada jie nusprendė, kad jo pasirodymas šiose vietose turi kitokią reikšmę ir kad ši reikšmė yra santuoka; tada kiekviena rajono mergina įsivaizdavo, kad ji yra meilės atodūsių objektas; Visos šešios Utkino dukterys tai įsivaizdavo; ir nors kiekvienas iš jų garsiai vadino savo seserį Daryalsky tema, ji privačiai nusprendė kitaip; ir todėl visus kaip perkūnas sukrėtė jo piršlybos su Katenka Gugoleva, turtingiausia baronienės anūke; niekas neįsivaizdavo, kad, atvirai pasakius, audeklo snukis galės patekti į minią. Turiu padaryti išlygą, kad posakis „ audinio snukis“ buvo vartojamas kalbant apie mano kolegą ypatingu būdu: kūno daliai, šnekamojoje kalboje vadinama, jei taip galima pasakyti “. snukis“, paprasčiau tariant, buvo visai ne audinys, o, galima sakyti, „aksominis“: nukarusios juodos akys, įdegęs veidas su vientisa nosimi, rausvai plonos lūpos, plaukuotos su ūsais, o kepurė iš pelenų garbanota. garbanos buvo ne vienos jaunos ponios, merginos, jaunos našlės ar net ištekėjusios moters slaptų troškimų objektas... arba, atleiskite už išraišką, na, sakykime... tiesiog pasakykime tiesiai šviesiai. .. pati kunigas. Nustebome ir aiktelėjome, bet greitai pripratome; Daryalskio buvimą mūsų rajone lėmė jis pats; Jie jo nebesekė, o sekti buvo sunku: ne visi buvo įleisti į baronienės dvarą. Tačiau čia buvo ir kitų žmonių, kurie geriau suprato, ko reikia mano herojui (ar meilės, ar ko nors kito), kur nukreiptas ilgesingas jo aksominių akių žvilgsnis, kaip geidulingai ir aistringai jis tuo metu žiūrėjo į priekį. kai priekyje horizonte nebuvo nė vienos merginos, o horizontas švytėjo ir švytėjo su vakaro aušra; Jie taip pat daug kitų dalykų suprato apie Daryalskį ir, taip sakant, apsupo jį nematomu žvilgsnių tinklu kažkokiais nežinomais tikslais; tai buvo paprasti žmonės, visai neišsilavinę: na, apie juos vėliau, sakykime: buvo tokių žmonių; Taip pat sakykime, kad jei jie suprastų piktų gražuolių subtilybes, jei skaitytų tai, kas buvo uždengta po figos lapeliu, nupieštu Daryalskio knygos viršelyje, taip: nusišypsotų, oi, kokia šypsena! Jie sakytų: „Jis vienas iš mūsų...“ Na, dabar visai ne laikas apie tai kalbėti; bet laikas pristatyti pačias šias iškilias Celebes.
Auksinį tvankios ir tvankios Trejybės rytą Daryalskis, tas pats žmogus, kuris išsinuomojo Fiodorovo trobelę, eina keliu link Tselebejevo kaimo. Jis dažnai lankydavosi pas savo draugą Schmidtą, vasarojusį iš Tselebeevsko. Schmidas dienas ir naktis praleido skaitydamas filosofines knygas. Dabar, šalia, Gugoleve, šalia, Daryalskis gyvena su juo, kaimyniniame Gugoleve. Jos anūkė Katya, jo sužadėtinė, gyvena baronienės Todrabe-Graaben dvare. Praėjo trys dienos, kai jiedu susižadėjo, bet baronienei nepatinka šis paprastas. Daryalskis eina į bažnyčią pamaldų, kelias eina pro tvenkinį, o vanduo jame skaidrus, švarus. Pakrantėje – beržai, kuriuose paskęsta žmogaus žvilgsnis, pro šakas, per žydrą dangų. Kartu su šiuo nuostabiu jausmu į širdį įsiveržia baimė, nuo bedugnės mėlynos bedugnės pradeda svaigti galva, o oras, gerai įsižiūrėjus, visiškai juodas.
Šventykla kvepia smilkalais, kurie susimaišo su beržo kvapu, vyrišku prakaitu ir suteptų batų kvapu. Daryalskis ruošėsi klausytis dieviškosios tarnybos, kai staiga pamatė vieną moterį raudona skarele, įdėmiai žiūrinčią į jį. Moters veidas be antakių, kreidos baltas, visas raibuliuotas. Įsišaknijusi moteris ėmė skverbtis į jį kaip vilkolakis, tyliai juokdamasis ir miela ramybe. Visi jau paliko bažnyčią... Išlenda dailias Kudejarovas iš paskos. Dailidė keistai, žaviai ir šaltai pažvelgė į Darjalskį ir nusekė paskui moterį su raudona skarele, kuri buvo jo darbininkė. Gilumoje matosi staliaus Kudejarovo trobelė. Jis gamina kokybiškus baldus, kurie užsakomi iš pačios Maskvos. Dieną dirba stalius, o vakarais eina pas kunigą. Dailidė gana gerai perskaityta Šventajame Rašte, bet naktį iš dailidės trobelės sklinda keista šviesa. Neaišku, ką jie ten veikia, ar meldžiasi, ar žaidžia su savo darbininke Matryona, o numintais takais lankosi įvairūs svečiai iš lauko.
Ne veltui Kudeyar ir Matryona meldžiasi naktimis. Iš čia ir kilo balandžių tikėjimo pavadinimas. O ištikimi broliai iš apylinkių jau susiorganizavo ir net Lichovo mieste labai turtingo malūnininko Lukos Siličiaus namuose. Svogūnų malūnininkas Silichas tada buvo išvykęs, kai į jo namus atvyko dailidė, ieškodama naujojo tikėjimo sakramentų. Atvykęs Luka nežinojo, kad jo namuose apsigyveno balandžių brolija. Jis pajuto, kad kažkas vyksta namuose, naktį išgirdo ošimą ir pradėjo blogai jaustis, ėmė džiūti prieš akis ir negalėjo pagalvoti, kad į arbatą gėrimą įlašino žmona. staliaus nurodymus.
Vidurnaktį broliai balandžiai rinkosi į Luko žmonos Teklos pirtį. Sienos buvo papuoštos beržo šakomis, stalas dengtas raudonu atlasu, ant kurio buvo išsiuvinėta širdelė, o ant stalo užšoko, kuždėjo ir snapą išrausė sidabrinis balandis, kuris atgijo per staliaus maldas.
Daryalskis visą dieną praleido Tselebeeve ir grįžo pas savo mylimąją Katją per mišką, kai jį apėmė nakties baimė ir vilko akys, jis pamatė ugningas ir iš siaubo puolė, bėgdamas nuo košmaro.
Katya, pavargusi ir mėlynais apskritimais po akimis, laukė Daryalskio. Peleniniai plaukai nukrito ant išblyškusio veido, piktoji baronienė sėdėjo išdidžiai tylėdama, ją apėmė pyktis ant anūkės. Pėstininkas gėrė arbatą ir taip pat visiškai tylėjo, nedrįso nutraukti tylos. Daryalskis įėjo į vidų lengvu ir ramiu žingsniu, tarsi vakarykščio košmaro nebūtų buvę, o emu būtų viską įsivaizdavęs. Tačiau šis lengvumas yra apgaulingas;
Trys arkliai su varpeliais sulaužė krūmą ir sustojo prie baronienės namų. Generolas Čižikovas atėjo pas baronienę, apie kurią jie įvairiai pasakojo, kad jis yra trečiojo skyriaus agentas, tačiau jis atvyko ne pats, o kartu su Luka Silych. Kodėl jis atėjo pas baronienę, nebuvo aišku. Daryalskis žiūrėjo pro langą ir negalėjo suprasti, ko jiems čia reikia. Kartu su svečiais buvo ir trečia žmogaus figūra, pasipuošusi skrybėle su nedidele paplokščia galva. Tai buvo Daryalchsky klasiokas, kuris pasirodė tomis dienomis, kai jam nutiko kažkas blogo. Eropeginas parodo vekselius baronienei, reikalauja sumokėti ir sako, kad vertybiniai popieriai beverčiai. Baronienė sužlugdyta.
Iš niekur prieš baronienę išnyra būtybė su pelėdos nosimi ir – Čiukholka. Baronienė supykusi išvaro svečius, o tada Katja ir Darjalovsukas jau artėja prie jos, baronienė trenkia Petrui į veidą. Garsas buvo toks, lyg žemė būtų įkritusi į bedugnę. Darjalovskis atsisveikina su gražia ir mylima vieta, pro kurią jam nebereikės vaikščioti. Darjalovskis geria Tselebeeve ir klausinėja dailidės visko apie Matryoną. Ir prie seno ąžuolo pagaliau ją sutikau. Ji pažvelgė į jį savo šoninėmis akimis ir pakvietė įeiti. Kitas žmogus jau artėja prie ąžuolo. Elgeta, vardu Obramas, su skardiniu balandžiu ant lazdos. Darjalovskiui pasakoja apie balandžius ir balandžių tikėjimą. Darialovskis prisijungia prie jų.
Luka Silychas Eropeginas grįžo į Lichovą, svajodamas apie savo namų šeimininkės Annuškos malonumus. Jis stovėjo ant pakylos ir pažvelgė iš šono į pagyvenusį džentelmeną. Su liekna nugara kaip jaunuolio. Traukinyje jį pasitiko Pavelas Pavlovichas Todrabe-Graabenas, senatorius baronienės, jo sesers, bankroto byloje. Kad ir kaip Luka Silychas jaudintųsi, jis suprato, kad nesusitvarkys su senatoriumi ir nematys baronienės pinigų. Prie jo namo artėja niūrus vyras, o vartai uždaryti. Eropeginas suprato, kad namuose kažkas negerai. Jis paleido žmoną, kuri norėjo eiti pas kunigą, o pats apėjo kambarius ir skrynioje rado balandžių daiktų. Laivai, įvairūs drabužiai ir daug daugiau, kai staiga į kambarį įėjo Annuška, švelniai jį apkabino ir pasakė, kad naktį ateis pas jį ir viską papasakos, o naktį įmaišė į stiklinę gėrimo, Eropeginą ištiko šokas ir neteko. jo kalba.
Katya kartu su Jevseichu siunčia laiškus Tselebeevo - Darjalovskis slepiasi. Schmidas, daug skaitęs ir įmantrus, žiūri į Darialovskio horoskopą ir sako, kad jo laukia didelės bėdos. Iš viso to Pavlovičius eina į vakarus į Gugolevo, o Darialovskis atsako, kad eina į Rytus. Visą laiką jis praleidžia su išsekusia moterimi Matryona, jie vis labiau suartėja. Ragana, sužavėta, užkerėjo Dprjalovskį, ir jam nėra gražesnio už Matryoną. Dailidė susirado meilužius ir supyko ant jų, kad viskas praeis be jo, o dar labiau pyko, kad Matryona įsimylėjo Darialovskį. Jis uždeda ranką ant Matryonos krūtinės, o iš Matryonos krūtinės išeina auksinis spindulys, iš kurio dailidė audžia auksinį kuodelį. Įsimylėjėliai yra įsipainioję į auksinį tinklą ir negali iš jo išeiti...
Darjalovskis tapo dailidės padėjėju dailidės trobelėje, o jis ir Matryona myli vienas kitą ir meldžiasi su staliumi naktimis. Ir atrodo, kad iš visos šitos giesmės gimsta vaikas, virsta balandžiu, tada kaip vanagas puola prie Darjalovskio ir išplėšia jam krūtinę. Darjalovskio sielai buvo sunku, jis mąstė apie gyvenimą ir prisiminė Paracelso žodžius, kurie sako, kad patyręs hipnotizuotojas gali panaudoti meilės galias savo tikslams. Iš Lichovo pas dailidės atvyko vario kalvis. Per maldą Darjalovskiui atrodė, kad jų yra ne trys, o šalia jų yra kažkas kitas. Pamačiau Suchorukovą ir supratau, kad jis ketvirtas. Arbatinėje pasigirdo Sukhorukovo ir dailidės šnabždesys. Šis vario kalvis atnešė Eropeginui slaptą gėrimą, su kuriuo Annuška jam dainuoja.
Dailidė skundžiasi, kad Darjalovskis pasirodė labai silpnas, tačiau jo negalima paleisti. O Darialovskis kartu su Jevseichu žvilgteli iš šono į vario kalvį, pasiklauso, ką jie šnabžda, ir nusprendžia išvykti į Maskvą.
Kitą dieną Darialovskis ir Sukhorukovas vyksta į Lichovą. Stebėkite vario kalvį, kažkas taip pat stebi Darjalovskį ir jį vejasi. Darialovskis vėluoja į traukinį į Maskvą, jis negali gauti viešbučio kambario. Naktį jis susitinka su vario kalviu ir praleidžia naktį europietiškame name. Eropeginas bando jam kai ką pasakyti. Anuška užrakina Darialovskį pirtyje. Keturi žmonės trypčioja šalia durų ir Darjalovskio prašymu įeina į vidų ir akinantis smūgis išmuša jį nuo kojų. Suaugo keturios sulenktos nugaros, pasigirdo jų atodūsiai, pasilenkė prie kažkokio daikto. Tada sutraiškyta krūtinė, šonkauliai ir viskas nutilo...
Drabužiai buvo nuimti nuo kūno, kažkuo suvynioti ir nunešti priešais procesiją su balandėlio atvaizdu.
Istorijos „Sidabrinis balandis“ santrauką perpasakojo A. S. Osipova.
Atkreipkite dėmesį, kad tai tik literatūros kūrinio „Sidabrinis balandis“ santrauka. Šioje santraukoje praleista daug svarbių punktų ir citatų.
„Sidabrinis balandis“ (1909) – iškilaus rašytojo simbolisto A Belio (1880 – 1934) pasakojimas – skirtas istoriniams Rusijos likimams, inteligentijos ir žmonių santykiams, laikantis Gogolio tradicijų, organiškai dera su naujoviškais principais . simbolizmui būdingus pasakojimus.
Andrejus Bely
Sidabrinis balandis
VIETOJE PRATARMĖS
Ši istorija yra pirmoji planuojamos trilogijos dalis „Rytai arba Vakarai“; pasakojama tik epizodas iš sektantų gyvenimo; tačiau šis epizodas turi savarankišką reikšmę. Kadangi dauguma veikėjų su skaitytoju susitiks antroje „Keliautojų“ dalyje, maniau, kad šią dalį galima užbaigti nepaminėjus, kas tapo istorijos veikėjais – Katja, Matryona, Kudejarovu – po pagrindinio. veikėjas Daryalskis paliko sektantus. Daugelis priėmė balandžių sekta botagams; Sutinku, kad šioje sektoje yra ženklų, kurie daro ją panašią į chlistizmą: bet chlistizmas, kaip vienas iš religinės fermentacijos fermentų, nėra adekvatus esamoms kristalizuotoms chlistizmo formoms; jis yra kūrimo procese; ir šia prasme balandžiai Mano pavaizduotos sektos neegzistuoja; bet jie įmanomi su visais beprotiškais nukrypimais; šia prasme balandžiai manieji visai tikri.
A. Bely
PIRMAS SKYRIUS. TSELEBEEVO KAIMAS
Mūsų kaimas
Vėl ir vėl, į mėlyną dienos bedugnę, kupiną karštų, žiaurių blizgučių, Selbėjaus varpinė sklido garsiai. Swifts šen bei ten blaškėsi ore virš jos. O Trejybės diena, tvanki nuo smilkalų, apibarstė krūmus šviesiais, rausvais erškėtuogiais. Ir karštis smaugė mano krūtinę; karštyje laumžirgio sparnai stiklino tvenkinį, nuskrido į šilumą į žydrą dienos bedugnę - ten, į mėlyną dykumų ramybę. Prakaitavęs kaimietis prakaituota rankove stropiai tepė veidą dulkes, traukdamasis į varpinę siūbuoti variniu varpo liežuviu, prakaituoti ir sunkiai dirbti Dievo garbei. Ir vėl ir vėl Tselebeevskaya varpinė suskambo į mėlyną dienos bedugnę; o skraidyklės šurmuliavo dėl jos ir rašė aštuonetukus, girgždėdami. Šlovingas Tselebeevo kaimas, priemiestis; tarp kalvų ir pievų; šen bei ten išsibarstę namai, gausiai išpuošti, dabar raštuotais raižiniais, kaip tikros fashionistos veidas su garbanomis, dabar su gaidžiuku iš dažytos skardos, dabar su tapytomis gėlėmis, angelais; jį šlovingai puošia tvoros, sodai ir net serbentų krūmas, ir visas būrys paukščių namelių, auštant kyšančių ant išlenktų šluotų: šlovingas kaimas! Paklauskite kunigo: kaip kunigas atvyko iš Voronijų (jo uošvis ten dekanas dešimt metų), ir taip: ateis iš Voronės, nusiims sutaną, pabučiuos apkūnų kunigą, ištiesins. jo sutaną, o dabar tai: „Saugokis, siela mano, samovaras“. Taigi: virš samovaro jis prakaituos ir tikrai bus paliestas: „Šlovingas mūsų kaimas! Ir asilas, kaip sakoma, ir knygos rankoje; Taip, ir ne toks kunigas: jis nemeluos.
Tselebeevo kaime yra namai čia, čia, ten ir ten: vienaakis namas kreivai žiūri su aiškiu vyzdžiu dieną, su piktu vyzdžiu kreivai žiūri iš už liesų krūmų; Išdidi jauna moteris pasistatys savo geležinį stogą – visai ne stogą: išdidi jauna moteris pasistatys savo žalią; o ten nedrąsi trobelė iš daubos žiūrės: žiūrės, o vakare vėsiai rūks savo rasotoje šydoje.
Iš trobelės į trobą, nuo kalno į kalną; nuo kalno į daubą, į krūmus: toliau - daugiau; tu žiūri ir šnabždantis miškas lieja tave mieguistumą; ir iš to nėra išeities.
Vidury kaimo buvo didelė, didelė pieva; toks žalias: yra kur pasivaikščioti, šokti ir apsiverkti su mergaitiška daina; ir akordeonui yra vieta - ne kaip kokiam miesto vakarėliui: į saulėgrąžas spjauti, po kojomis negalima trypti. Ir kaip čia prasideda apvalus šokis, pomadinės merginos, su šilkais ir karoliukais, kaip jos pašėlusiai kaukia ir kaip pradeda šokti kojos, bėga žolės banga, kaukia vakaro vėjas - keista ir smagu: tu nežinai. kas ir kaip, kaip keista, ir Kas čia tokio juokingo... O bangos bėga ir bėga; Jie išsigandę bėgs keliu, bus sulaužyti netvirtai pliūpsnio: tada pakelės krūmas verkšlens, o gauruoti pelenai šoks į viršų. Vakarais ausį priglausk prie kelio: išgirsi, kaip auga žolė, kaip virš Celebejevo kyla didelis geltonas mėnulis; o pavėluoto didiko vežimas garsiai riaumoja.
Baltas kelias, dulkėtas kelias; ji bėga, ji bėga; sausa šypsena joje; Neliepia iškasti: pats kunigas anądien paaiškino... „Norėčiau“, – sako jis ir jam pačiam tai neprieštarauja, bet zemstvo...“ Taip kelias bėga. čia, ir niekas jo nekasa. Taip ir buvo: vyrai išėjo su kastuvais...
Protingi žmonės, tyliai žiūrėdami į barzdą, sako, kad čia gyveno nuo neatmenamų laikų, bet nutiesė kelią, tad ir jų pėdos juo eina; vaikinai voliojasi, voliojasi, lupasi saulėgrąžas - iš pradžių lyg nieko nebuvo; na, o tada jie nuslysta kelyje ir išvis negrįžta: viskas.
Ji su sausa šypsena trenkėsi į didelę žalią Celebey pievą. Visokiausius žmones varo nežinia jėga - karučiai, karučiai, prikrauti medinių dėžių su buteliais bridžai "vyno gėrimui"; vaziuoja karučiai, karučiai, kelyje žmonės: ir miesto darbininkas, ir dievo žmogus, ir „sicilistas“ su kuprine, policininkas, ponas trejetoje - plūsta žmonės; į kelią atbėgo minia Cselebejevo trobelių – vis prastesnių ir prastesnių, kreivais stogais, kaip būrys girtų vaikinų su į vieną pusę atitrauktomis kepurėmis; čia yra užeiga ir arbatinė - ten, kur žiaurus kaliausė klouniškai išskėtė rankas ir rodo savo nešvarius skudurus kaip šluotą - ten: ant jo vis dar kaukia bokštas. Toliau stulpas, o ten tuščias didelis laukas. Ir jis bėga, baltas ir dulkėtas takas bėga per lauką, besišypsantis į aplinkines platybes - į kitus laukus, į kitus kaimus, į šlovingą Lichovo miestą, iš kurio sukasi visokie žmonės, o kartais tokia linksma kompanija. susuka tą, neduok Dieve: automobiliuose - miesto mamzelis su kepure ir strekulis, arba išgėrę ikonų tapytojai fantastiniais marškiniais su ponu Šubentu (velnias jį pažįsta!). Dabar tai arbatos parduotuvė, ir linksmybės prasidėjo; tai Tselebeevsky vaikinai, kurie ateis pas juos ir, oi, kaip jie klykia: „Dėl gaa-daa-mi goo-dyy... praa-hoo-dya-t gaa-daa... paaa-aa-gib yaya maa-aa-l-chii-ii -shka, paa-gii-b naa-vsii-gdaa..."
Daryalskis
Auksinį Trejybės dienos rytą Daryalsky ėjo keliu į kaimą. Daryalsky vasarą praleido lankydamas savo močiutę, jauną ponią Gugolevą; pati jaunoji buvo labai malonios išvaizdos ir dar malonesnės moralės; jaunoji buvo Daryalskio sužadėtinė. Daryalskis vaikščiojo, maudėsi šiluma ir šviesa, prisimindamas vakar, džiaugsmingai praleistą su jauna panele ir jos močiute; Vakar jis linksmino senolę saldžiais žodžiais apie senovę, apie nepamirštamus husarus ir apie visa kita, ką senos moterys mėgsta prisiminti; jis pats linksminosi pasivaikščiojimu su savo nuotaka po Gugolo ąžuolus; Jam dar labiau patiko skinti gėles. Tačiau nei senutė, nei jos nepamirštamo atminimo husarai, nei brangūs Dubrovas ir jam dar brangesnė jaunoji ponia šiandien nežadino saldžių prisiminimų: Trejybės dienos karštis slėgė ir gniaužė sielą. Šiandien jo visiškai netraukė Martialas, atviras ant stalo ir šiek tiek padengtas musėmis.
Pasakojimas „Sidabrinis balandis“ yra pirmasis didelio formato Andrejaus Bely darbas, neskaitant tokių specifinių jo kūrybos kaip simfonijos, daugiausia eksperimentinio pobūdžio kūriniai, kuriuose autoriaus formos ieškojimas buvo pakankamas, o tai pabrėžė atvirai literatūrinė jų siužetų kilmė, smarkiai susimaišiusi su mistika ir pasakų sutartimis. Skirtingai nei simfonijos « Sidabrinis balandis“ – tai knyga apie realų gyvenimą, apie modernumą, apie Rusiją lūžio taške revoliucinėje epochoje, apie jos istorinio kelio pasirinkimą į ateitį, apie rusų inteligentijos, praradusios tikėjimą buvusiomis dvasinėmis vertybėmis, likimą. ir bando rasti išsigelbėjimą vienybėje su žmonėmis.
„Sidabrinį balandį“ rašytojas sumanė 1907 m., smunkant revoliucinei bangai, o po intensyvių parengiamųjų darbų 1909 m. pavasarį Bely pradėjo kurti tekstą. Istorijos publikavimas žurnale „Skalės“ buvo vykdomas iš esmės lygiagrečiai su autoriaus kūryba. Per savo gyvenimą Bely paskelbė istoriją dar du kartus: pirmą kartą publikacija buvo atlikta iš dalies surinktuose autoriaus kūriniuose iš leidėjo V. V. (VII, 1917), bet dėl mirties leidykla, buvo išleisti tik keturi skyriai; antrą kartą - pilnas atskiras „Sidabrinio balandėlio“ leidimas buvo išleistas Berlyno „Epoch“ leidyklos (1922).
Pastebėtina, kad visais atvejais Bely praktiškai netaisė originalaus teksto, o tai labai nebūdinga jo ankstyviesiems darbams. Tai paaiškinama dviem aplinkybėmis. Iš pradžių „Sidabrinis balandis“ autoriui atrodė tik pirmoji jo sumanytos trilogijos „Rytai ar Vakarai“ dalis, tačiau planas pasirodė neįgyvendintas: autoriaus dėmesys ir sunkus darbas buvo susiję su kitais kūrybiniais planais. , o istorijoje aprašytų sektantų gyvenimas nustojo domėtis. Be to, matyt, „Sidabrinis balandis“ ne tik daugumai kritikų, bet ir pačiam autoriui po romano „Peterburgas“ (1912) – sudėtingas ir didelės apimties kūrinys, didžiausias simbolistinės prozos reiškinys. antraeilės svarbos kūrinys.
Tuo tarpu, jokiu būdu nesumenkinant „Peterburgo“ vaidmens Andrejaus Bely kūryboje ir apskritai Rusijos simbolikos mene, reikia pasakyti, kad „Sidabrinis balandis“ turi svarbią savarankišką reikšmę ir kaip orientyras kūrinys didžiausio menininko simbolisto, kuris, be jokios abejonės, buvo A. Bely, dvasinė evoliucija ir kaip ryškus Rusijos inteligentijos moralinių ieškojimų Rusijos istorijos krizės eroje atspindys. Svarbu tai, kad kurdamas „Sidabrinį balandį“ naujais Pirmosios Rusijos revoliucijos įvykių įspūdžiais, Bely palieka patį revoliucinio mūšio paveikslą kūrinio „užkulisiuose“, vos išryškindamas, tarytum, šešėlį. neramumai kaimo bendruomenėje. Iš dalies dėl to, kad dar neatėjo laikas suvokti revoliucijos įvykius („Peterburge“ jis tai padarys giliau ir išraiškingiau, naudodamas urbanistinę medžiagą), bet pirmiausia dėl to, kad pati revoliucija visada domino ir traukė Belį ne kaip socialinę. politinis kataklizmas, bet kaip savotiškas viršsocialinis reiškinys, kaip greitas ir plataus masto dvasinio gyvenimo atsinaujinimo procesas. Tam ir skirta istorija „Sidabrinis balandis“.
Istorijos centre – Piotro Petrovičiaus Darialskio, visiškai naujos formacijos žmogaus, tam tikra prasme net (ir tai natūralu) paties autoriaus dvigubo, likimas. Nuo vaikystės jis mėgo skaityti, užuot lankęs gimnaziją, bėgdavo iš namų į muziejus ir bibliotekas, kur visą dieną sėdėdavo prie knygų, studijuodamas J. Boehme, J. Eckhart, E. Swedenborg, K. Marx, F. Lassalla ir O Comta (visiškai pagal A. Belogo atsiminimus „Dviejų šimtmečių sandūroje“, nors pavadinimai paimti iš „Sidabrinio balandio“ teksto), kankinami aušros ir neaiškūs troškimai, prisijungė prie naujojo meno, bet ir poetinėje srityje, pagal viską sprendžiant, nerasdamas pasitenkinimo, Daryalskis ieškojo atsakymų į tai, kas jį kankino. prakeiktas klausimai apie egzistencijos paslaptis ir prasmę kyla žmonėms. Pasivaikščiojimas tarp žmonių- ilgalaikė XIX amžiaus Rusijos revoliucinių demokratų švietimo ir propagandos darbo forma, dėl kurios jie gavo slapyvardį populistai. Jų likimas ir kova yra sena rusų literatūros tema. Tačiau Daryalskio istorija labai skiriasi nuo tradicinių istorijų apie ėjimą pas žmones tuo, kad jas kartoja. lygiai priešingai: jos tikslas – paties herojaus dvasinis išganymas, sujungiant prigimtines žmonių jėgas. Šiuo atžvilgiu galima teigti, kad tikrasis pagrindinis istorijos veikėjas yra ne nevykėlis Daryalskis, o Rusija su savo sunkiu ir kupinu problemų gyvenimu. Šią išvadą patvirtina ir tai, kad žinant apie būsimą Daryalskio mirtį „Sidabrinio balandio“ finale, juk Bely planavo trilogiją, kurioje svarbūs ryšiai turėjo būti nutraukti jam nedalyvaujant.
Bely ketino savo epiniam kūriniui suteikti pavadinimą „Rytai arba Vakarai“. Paaiškinkime.
Imperatorius Petras Didysis XVIII amžiaus pradžioje. įvykdė nemažai svarbių pertvarkymų Rusijoje: buvo sukurta reguliarioji kariuomenė ir laivynas, atidaryta Mokslų akademija, intensyviai statomos pramonės įmonės. Jam vadovaujant Rusija kariavo dėl jūrų uostų turėjimo, jis netgi siekė sukurti naują valstybės sostinę prie Baltijos jūros. Visa tai buvo skirta skatinti prekybos su Europos valstybėmis plėtrą ir perorientuoti pačią Rusijos raidą vakarietiškai, kam atkakliai priešinosi tradicinės Rusijos rytinės orientacijos šalininkai. Nuo tada viešajame gyvenime prasidėjo Petro Didžiojo idėjos apie suartėjimą su Europa paveldėtojų konfrontacija, vadinama vakariečiai o jų oponentai paskambino Slavofilai, per šimtmečius tapo vienu būdingų Rusijos tikrovės bruožų ir iš esmės išliko iki šių dienų. Tiesa, reikia pripažinti, kad absoliutus dichotomiškas oponentų pasidalijimas veikiau yra polemikos ir publicistikos sritis, o ieškodami konkrečių šalies judėjimo būdų toliaregiausi politikai visada ieškojo kompromisų, suvokdami, kad Vakarai taip pat turi savų privalumų (aktyvumas, kūrybiškumas, pažangos troškimas su visu smulkiaburžuaziniu Vakarų civilizacijos patosu), o Rytuose (religinių principų stiprybė, itin svarbi Rusijos žmonių dvasiniam gyvenimui, pasitikėjimas Maskvos išoriniam gyvenimui būdinga tvarka, disciplina ir nerimastingumas, nepaisant to, kad tokiame gyvenimo kelyje tam tikri barbariškumo bruožai yra gana pastebimi). Todėl, kad būtų tikslus aprašymas, turėtume kalbėti apie konfrontaciją daugiausia Vakariečiai ir daugiausia Slavofilai.
A. Beliui, ryškiausiam jaunosios simbolistų kartos atstovui, taip pat jo bendrareligiams naujajame mene, galutiniu savo judėjimo tikslu skelbusiu lemiamą estetikos transcendenciją ir dvasinę Rusijos transformaciją. , kelio į naują dvasinę tėvynę pasirinkimas buvo kaip niekad aktualus. Padėties dramatiškumą apsunkino revoliucinių įvykių krizė ir po jos kilusi politinė reakcija. Sunkiomis sąlygomis dvasinio atsinaujinimo idėja sulaukė prieštaringų interpretacijų daugelyje socialinių ir žurnalistinių leidinių: moralinis savęs tobulėjimas buvo pasiūlytas kaip panacėja nuo būsimų rūpesčių ir, priešingai, susitaikinimo kaip specifinės religinės idėjos. rusiškos kolektyvizmo dvasios apraiška, kone anekdotiškas mistinis anarchizmas ir sektantų uolumas, spiritistiniai seansai ir naujausi teosofiniai-antroposofiniai mokymai. Beveik visa tai atsispindi „Sidabriniame balandyje“: Daryalskio praeityje – darbas su savimi, bandymas save realizuoti moksle ir mene, nusivylimas praktinėmis galimybėmis, kurias individui suteikia šiuolaikinė visuomenė; Daryalsky vasaros draugas Schmidtas istorijoje pasirodo kaip antroposofinių įsitikinimų nešėjas, tačiau šis kelias vis dar yra neatpažino Belio herojus; mistinio anarchizmo eksponento Chukholkos, Piotro Petrovičiaus universiteto kolegos, šmaikštus pasirodymas atmeta rimtą herojaus, bet visų pirma, žinoma, paties autoriaus požiūrį į jį.
Tikras Daryalskio džiaugsmas ir kančia - bandymas sektoje rasti tikrą tikėjimą ir bendrystę su Dievu balandžiai. Kol Daryalskis, vadovaujamas autoriaus, žengia savo lemtingą kryžiaus kelią, pabandykime apibūdinti paties Bely moralinę ir religinę padėtį tais metais, kad išvados, kurias skaitytojas turėtų padaryti iš karčios herojaus patirties, būtų įtikinamas.
1905 m. liepos mėn. žurnale „Scales“ Bely paskelbė straipsnį „Žalioji pieva“, kuris vėliau suteikė pavadinimą pirmajai jo žurnalistikos knygai, o tai rodo, kokią reikšmę jis skyrė šiam straipsniui. Jis kupinas slavofiliškų vilčių dėl didingo Rusijos ateities likimo, iki šiol prilygintas miegančiajai gražuolei poniai Katerinai (vaizdas iš N. Gogolio apsakymo „Baisus kerštas“), bet jau bundančiam naujam gyvenimui: „Rusija, pabusk. aukštyn: jūs ne ponia Katerina – kas negerai žaisti slėpynių! Juk tavo siela Pasaulyje... Tikiu Rusija. Ji bus. Mes padarysime. Bus žmonių. Bus nauji laikai ir naujos erdvės. Rusija – didelė pieva, žalia, žydinti žiedais“.
Visa tai visiškai atitinka tų XIX amžiuje plačiai paplitusių slavofilų nuosprendžių dvasią, iš kurių išplaukė, kad pamaldi, todėl stipri ir geranoriška Rusija atliks savo mesijinį vaidmenį Vakarų Europos atžvilgiu, išgelbėdama ją nuo bedvasių. ateistinė revoliucinių audrų infekcija, apie kurią Bely neslėpdamas sako: „Tikiu savo tėvynės, savo motinos, dangišku likimu“.
Bely išplės daugelį savo minčių „Sidabriniame balandyje“, išsakydamas jas ir Daryalskio, ir savo dvigubo pasakotojo vardu. Tačiau audringais revoliuciniais laikais pažiūros ir įsitikinimai greitai keičiasi; Tai pasakytina ir apie Andrejų Bely.
Kaip tik tuo metu, kai rašytojas pradėjo kurti „Sidabrinio balandėlio“ tekstą, buvo išleistas antrasis ir, ko gero, svarbiausias jo eilėraščių rinkinys „Pelenai“. „Pelenų“ analizė rodo, kad iš šimtmečio pradžios aukso-žydros vilčių, kurias Belis ir kiti jaunesni simbolistai pasiskolino iš filosofinių Vl. Solovjovo, neliko nė pėdsako, ir būtent jie suteikė didžiulę emocinę nuotaiką autoriaus balsui „Žalioje pievoje“. „Pelenai“ turi visiškai skirtingas intonacijas. Jau tautos sielvarto dainininku praminto N. Nekrasovo eilėraščio „Kiekvieną dieną – jėgos mažėja...“ epigrafas – „Tėvyne! Aš pasieksiu kapą nelaukdamas tavo laisvės! – nedera su pergalingos, Dievą nešančios Rusijos įvaizdžiu iš „Žalios pievos“. Revoliucijos įvykiai menininkui nenuėjo veltui. Bely paprastai bet kokią revoliuciją vertino skeptiškai, pagrįstai įžvelgdamas joje pirmiausia smurtą ir žiaurumą, todėl „Pelenai“, vaizdavę Rusiją revoliuciniais sunkiais laikais, kupini tragiškų motyvų. Paties poeto komentaras – įvadinis rinkinio straipsnis – paaiškina šį tragišką epochos suvokimą: „... beobjektė erdvė, o joje skurdantis Rusijos centras. Kapitalizmas mūsų miestuose dar nesukūrė tokių centrų kaip Vakaruose, bet jau gadina kaimo bendruomenę; ir todėl augančių daubų su piktžolėmis ir kaimais paveikslas yra gyvas patriarchalinio gyvenimo sunaikinimo ir mirties simbolis. Ši mirtis ir šis sunaikinimas plačia banga nuplauna kaimus ir valdas; o miestuose auga kapitalistinės kultūros kliedesys. Kolekcijos leitmotyvą lemia nevalingas pesimizmas, kylantis iš požiūrio į šiuolaikinę Rusiją...“
Šis nevalingas pesimizmas rinkinio eilėraščiuose atsispindi tuo, kad Rusijos įvaizdis atsiskleidžia niokojimo, mirties, nevilties motyvuose. Kitaip tariant, iki tol, kol jis dirbo prie „Sidabrinio balandėlio“, Bely patyrė didelę evoliuciją ir jo kreipimasis į tėvynę nebebuvo švelnumo ir dieviškumo. Juo labiau, kad pasakojimą jis stato kaip savotišką paralelę su „Žalia pieva“ gausiomis citatomis ir savęs pakartojimais, nors „Pelenai“ jau parašyti. Pats Bely, sumanęs epą „Rytai arba Vakarai“, jau pats nulėmė pasirinkimo pobūdį. Jei 1900-ųjų pradžioje. pirmajame eilėraščių rinkinyje „Auksas žydryne“ ir in simfonijos, kuris savo mistinę pasaulėžiūrą įkūnijo Vl religinių ir filosofinių mokymų dvasia. Solovjovu, jis demonstruoja ironiškai neigiamą požiūrį į žuvusią Vakarų civilizaciją ir žavisi Rytų aušromis, vėliau Rusijos pralaimėjimu Rusijos ir Japonijos kare 1904–1905 m. o kruvinas revoliucijos despotizmas gerokai pakoregavo jo padėtį, kaip ir velionis Vl. Solovjovas. Jis yra persmelktas minties apie rytinis pavojus Rusijai, o netrukus (jau romane „Peterburgas“) bus temos rezultatas Mongolijos reikalai ir grasinimai iš Rytų. Apskritai, trilogija, pagal autoriaus planą, turėjo įtikinti skaitytoją, kad tikrasis Rusijos likimas, tikrasis jos kelias yra ne su Rytais ir ne su Vakarais, o jos pačios kelias, skirtas tik jai. Tačiau tai, ką autorius jau suprato, jo herojui vis dar nežinoma: tikėjimu Rusija, atsinaujinimo troškimu Darjalskis pradeda įžangą į paprastų žmonių tiesą: „...savo gyvenimu jis suformavo tiesą; tai buvo labai absurdiška, labai neįtikėtina: susidėjo iš to: jis svajojo, kad jo gimtosios tautos gelmėse žmonėms plaka brangi ir dar neišgyventa senovės senovės – senovės Graikija. Jis pamatė naują šviesą, šviesą ir graikų-rusų bažnyčios apeigų vykdymo gyvenime. Stačiatikybėje ir kitose būtent stačiatikių (t. y., jo nuomone, pagoniškojo) valstiečio sampratose jis pamatė naują šviesą...“; „...ir štai kodėl jis taip arti žmonių žemės nukrito ir taip arti žmonių maldų už žemę; bet jis laikė save liaudies ateitimi: įmetė slaptą kvietimą į mėšlą, į chaosą, į žmonių gyvenimo bjaurumą...“ (skyrius „Kas yra Daryalskis?“).
Autorius neskuba įtikinti Daryalskio savo vilčių beprasmiškumu, kad jis klysta dėl žmonių. Ir mes kalbame ne tik apie Daryalsky. Pirmiausia reikia įtikinti skaitytoją. Jis taip pat, kaip ir istorijos herojus, kaip ir pats autorius dar visai neseniai, yra visiškai susižavėjęs Rusija. Štai kodėl dailidės Dmitrijaus žodžiai yra tokie reikšmingi, kad tikrai dabar su vyru kad ateis mirusiųjų prisikėlimas, kad ateis nauja gyvenimo tiesa. Taip tiki ne tik Daryalsky. Štai kodėl šviesos smailė taip pergalingai pramuša mėlyną orą, todėl Tselebeevskaya varpinė taip džiaugsmingai skleidžia skambančius garsus į dangų. Rusija yra puiki, jos jėgos galingos, jos siela gyva ir žodis sielingas – ne kaip Vakarai, kuriems vienintelis išsigelbėjimas yra nusižeminti prieš Rusiją, prieš Rytus: „... Vakarai išmetė daug daug žodžiai, garsai, ženklai pasaulio nuostabai; bet tie žodžiai, tie garsai, tie ženklai – tarsi vilkolakiai, išsekę, tempia žmones kartu su savimi – ir kur? Rusiškas, tylus žodis, ateinantis iš tavęs, liks su tavimi: o malda yra tas žodis... čia pats saulėlydis neįspaustas į knygą: o čia saulėlydis – paslaptis; Vakaruose yra daug knygų; Rusų kalba yra daug neištartų žodžių. Rusija yra tai, prieš ką daužoma knyga, išbarstomos žinios ir sudeginama pati gyvybė; tą dieną, kai Vakarai įsišaknys Rusijoje, ją apims pasaulinė ugnis: sudegs viskas, kas gali degti, nes tik iš pelenų mirties išskris dangaus numylėtinis – Ugnies paukštis“ (skyrius „Lovitva“).
Jame kalbama apie peleninę Vakarų mirtį, tačiau skaitytojas prisimena, kad knyga „Pelenai“ jau parašyta - apie Rusiją. O pačiame „Sidabriniame balandyje“ pačiose didingiausiose, apgailėtiniausiose vietose ne, ne, taip ir net blyksteli - kaip nuojauta, kaip perspėjimas apie pavojų pasiduoti iliuzijoms - neįtikėtina autoriaus šypsena. Čia jis piešia žalią, erdvią Tselebejevskio pievą. Vaizdas-metafora, vaizdas-simbolis. Tačiau pažiūrėkite atidžiau: jis buvo perpjautas per pusę, pažeidžiant harmoningą, idilišką vientisumą ir nesugadintą būklę, prie kelio, vedančio į miestą, kur „auga kapitalistinės kultūros kliedesys“.
Disharmonijos jausmas, sustiprinantis abejonę, ar Rusija tinkama atlikti pasaulio gelbėtojos vaidmenį, įveda ir keistą praeities nostalgijos natą, kuri netikėtai prasiveržia lyriniuose autoriaus nukrypimuose. Rusiją autorius vertina kaip sustingusią virš bedugnės, lyginant su išdidžiu, didingu ir suglebusiu lakėjumi Jevseichu. Netikėtai čia Belis pasirodo kaip Ivano Bunino, puikiai šiais metais atskleidusio mirštančių kilmingųjų lizdų temą (apysaka „Antonovo obuoliai“, apysaka „Sukhodol“), ir iš dalies A. Čechovo bendramintė. Bely suartina su Buninu Vakarų vaidmens Rusijos gyvenime supratimas: ateinantis buržuazinio verslo pasaulis yra vienodai destruktyvus ir džentelmenams, ir valstiečiams, nes griauna senus patriarchalinius Rusijos gyvenimo pagrindus. Tik Bunine tai buvo nuoširdus liūdesys dėl praeinančios Rusijos, o šiuo atveju Belijus patosui prideda nemažai pajuokos: kaip Čechovo komedijoje „Vyšnių sodas“ (duetas – nerūpestinga dvaro savininkė Ranevskaja ir verslininkas-verslininkas pirklys Lopakhinas), Bely Gugolev meilužėje baronienė Todrabe-Graaben rodo visišką nenuoseklumą prieš pirklį Eropeginą, o tai, kad jo finansinės pretenzijos vėliau pasirodė fiktyvios, tik pabrėžia buvusių gyvenimo šeimininkų negebėjimą. užsiimti verslu, jų netinkamumas istoriškai vaisingam vaidmeniui.
Išraiškingas baronienės šeimos aprašymas, kuris istorijoje įkūnija Rusiją iš Vakarų įtakojančią jėgą. Pati pavardė Todrabe-Graaben yra ne tik aiškiai ne rusiškos kilmės, ji yra vokatyvinė, tai yra reikšminga: ji sudaryta iš vokiškų šaknų derinio Tod - mirtis, Rabe - varnas, Grabe - kapas, taip pabrėžiant slopinimą. , negyva rusiškų ir europietiškų šaknų ir ryšių dvasia. Visi daugybė dabartinių Gugolevo (beje, į vakarus nuo Tselebejevo, kaip ne kartą pabrėžia pasakotojas) gyventojų protėviai trumpai ir smerkiančiai apibūdinti: jie visi buvo kvaili, nešiojo nėrinius ir jauni paliko Rusiją. amžiaus Nicos ir Monte Karlo.
Lemiamo pasirinkimo momentu pagrindinis Daryalsky varžovas pasirodo esąs jauniausias iš baronų. Neatsitiktinai herojai turi giliai apaštališkus vardus – Piotras Petrovičius ir Pavelas Pavlovičius. Ši Petro ir Povilo akistata, tradicinė krikščioniškajai apokrifinei literatūrai, yra simbolinė. Petro pamokslavimo veikla pagal tradiciją atsiskleidė pirmiausiai Rytuose, jis buvo laikomas žydų religiniu mokytoju, Paulius, priešingai, pagonių. Pralaimėjimas, kurį Pavelas Pavlovičius patyrė šiame mūšyje, buvo nulemtas dar „Žaliojoje pievoje“, dar m. simfonijos: Vakarai blėsta, žengia į priekį Europos saulėlydis, burtininkas negali ilgiau išlaikyti grožį apsvaigęs. Nuskustas džentelmenas su pirštinėmis, besileidžianti saulė už nugaros, ragina Petrą Daryalskį: „Pabusk, grįžk... Tu esi Vakarų žmogus“. Toliau pateikiamas ryžtingas atsakymas: „Eik šalin, šėtone: aš einu į rytus“.
Taigi, Vakarų kelias yra Antikristo kelias; išvada ne tokia svarbi Daryalskiui, kiek autoriui. Pirmoji jo atsakymo į iškeltą problemą dalis yra Rytai ar Vakarai? – formuluojama vienareikšmiškai aštriai: Vakarų kelias Rusijai bet kokiu atveju nepriimtinas.
Tikroji autoriaus pozicijos prasmė išaiškėja, kai atsiskleidžia tragiška Daryalskio pasirinkimo klaida: klaida slypi ne Vakarų atmetime, ne orientacijoje į Rytus, o pačiame problemos suvokime – „arba. arba“, tiesa yra visiškai į šoną.
Vėliau romane „Peterburgas“ vienas pagrindinių Bely pasakojimo ideologinių motyvų bus gigantiškos istorinės provokacijos, į kurią buvo įtraukta Rusija, motyvas – iliuzinio dichotominio Rytų ir Vakarų pasirinkimo provokacija, atitraukianti ją nuo kelio. kuriam buvo skirta Apvaizda. „Sidabriniame balandyje“ Bely iš anksto šią provokaciją piešia palyginti mažesniu mastu - vieno likimo ribose.
Originali Daryalskio drama slypi tame, kad, visiškai nežinant apie žmones, jis eina į paslėptą Dievo tiesą, vedamas tik troškimo, ir tuo pat metu imasi norų. Stengdamasis prisijungti prie dvasinės žmonių stichijos, jis džiaugsmingai atsiliepia į sektantų brolijos kvietimą, eina pas juos atvira širdimi, tikėdamasis apsivalyti nuo miesto nešvarumų, palieka nuotaką Katją (civilizacijos vaiką). ) mėlynakei Matryonai (gamtos vaikui) ir neįtaria, kad jis sektantų rankose pasirodo kaip žaislas, kuriam jis kaip tik tingus ponas, kurio jiems prireikė kaip tinkamo objekto neįtikėtinam eksperimentui.
pabaigoje – XIX a. Rusija gyveno laukdama naujo Mesijo pasirodymo tarp simbolistų, šios nuotaikos buvo ypač paplitusios. Bely sektantai nusprendė nelaukti stebuklo, o sukurti jį patys. „Sidabrinio balandio“ skaitytojas gali ne iš karto pastebėti, kad Daryalskis buvo pasmerktas, nes jis ieškojo ramybės ten, kur iš esmės vietoj didelio veiksmo buvo žaidžiamas apgailėtinas farsas. Pažvelkite atidžiau: siužetą formuojančiuose veikėjų veiksmuose Bely stato gigantišką apokrifinės Jėzaus Kristaus gimimo istorijos parodiją.
Pirmojoje Jokūbo jaunesniojo evangelijoje pasakojama, kad būsimoji Dievo Motina Marija, pasišventusi Dievui, iki dvylikos metų augo Jeruzalės šventykloje. Pagal religinius papročius jos tolesnis pasilikimas ten buvo neįmanomas. Tada šventyklos kunigai, norėdami toliau išsaugoti jos nekaltybę, pasirinko jos teisėtą vyrą Juozapą Sužadėtinį, iš esmės globėją, būsimą pasaulietišką Jėzaus tėvą. Iš kelių pretendentų Juozapas buvo išrinktas stebuklingu ženklu: iš jo lazdos išskridęs balandis parodė į jį. Todėl Dmitrijaus Kudejarovo sektos nariai save vadina balandžiai, o ant Abraomo sektos klajoklio-jungiklio lazdos yra sidabrinio paukščio atvaizdas. Betliejaus ir Tselebejevo kaimo pavadinimai yra priebalsiai.
Vaidmenų pasiskirstymas iš tikrųjų yra groteskiškas. Kudejarovas pasirodo kaip naujai nukaldintas Juozapas Sužadėtinis: jis yra dailidė, kaip ir jo prototipas, o skutimosi lopšys, galima sakyti, laukia naujo kūdikio dievo; be to, jis irgi tik su žmona, nesusiliedamas su ja vienas kūnas. Tačiau šie grynai išoriniai sutapimai yra ta vieta, kur baigiasi suartėjimas tarp biblinio įvaizdžio ir apsimetėlio iš kaimo bendruomenės. Visų pirma, jis turi gana atskleidžiantis pavardė: Kudeyar - tradicinis plėšiko įvaizdis rusų folklore; Juozapas nuolat įgijo teisuolio titulą, patinkančio Dievui darbais ir mintimis, jam būdingas sunkus darbas, nuolankumas ir gerumas. Kudeyarov gyvena tokį patį gyvenimo būdą, tarsi dėvėtų kaukę. Jo romumas ir švelnumas kelia baimę aplinkiniams, ir ne veltui: ant jo sąžinės guli bent du sugriauti gyvenimai (Daryalsky ir pirklio Eropeginas). dvasinis ganytojas.
Dievo Motinos vaidmuo yra nulemtas dvasia sekta Matryona (šnekamojoje kalboje iškreiptas Marijos vardas), lazdyno veido, mėlynų akių moteris. Mėlyna išvaizda yra iš Moteris, apsirengusi saulėje Vl. Solovjovas, kuris skelbė, kad naujoji Dievo Motina jau kenčia nuo gimdymo, kad netrukus pasauliui bus atskleistas naujas stebuklas. Bely anksčiau troško pamatyti savo slapčiausius bruožus mėlynakės pasakos („Antroji dramatiška simfonija“) įvaizdyje, o dabar ji vėl pasirodė kaip apgaulinga vizija jo kuriamame pasaulyje. Tik šį kartą ji tikrai apgaulinga – tarsi mėlynos bangos įsilieja į Daryalskio sielą susižavėjimo akimirkomis. Kai ekstazė praeina, tada jos formoje jis mato gyvūnas Ir ragana. Jei Piotras Petrovičius būtų žinojęs, kad šioje būdelėje jam skirtą vaidmenį paruošė ne mažiau nei pats Dievas, jis būtų suprasęs, kad iš jo idėjos prisijungti prie žmonių nieko vertingo nepavyks. Tačiau epifanija ateis per vėlai. Elgetos Abramo daina „Palaimintasis rojus Rytuose“ - rojus, žadantis džiaugsmą ir ramybę pavargusioms sieloms - taip pat buvo jo daina, tačiau vietoj skaisčiai aušros iš rytų atskriejo grėsmingas mėlynai juodas debesis, aplink pasklido tamsa, ir Daryalskio sieloje apsigyveno abejonės - „Ar žinome, kokia dvasia ateina ant mūsų? Džiaugsmo saldumą pakeičia kartumas, gėda, baimė ir bjaurybės, su kuria teko susidurti, jausmas. Tarsi nuo akių nukrito žvynas, o anksčiau brangūs veidai virto deriniu ikonų tapyba Ir kiaulių rašymas, o vietoj šventos meilės pasirodė, anot paties staliaus, eilinė kasdienė gėda. Paskutiniai istorijos puslapiai - grąžinti Daryalskis, jo kelias iš Rytų į Vakarus. Tačiau baimė atskleisti sektantus verčia užbaigti mesijinį eksperimentą su paprasčiausiu nusikalstamu nusikaltimu. Todėl Rytai herojui nepasirodė pažadėtoji žemė (ir skaitytojas daro išvadas).
Tuo pačiu metu, jei vertinamas nešališkai, Bely neišreiškia besąlyginių, vienareikšmių sprendimų. Juk paslaptis, kurią Daryalskis savo siela palietė Rusijos platybėse, nėra redukuojama tik į bjaurius sektantiškus ritualus, o žmonių genialumas nukreiptas į tikrąjį Dievą. Kita vertus, Vakarų pasiuntinys Pavelas Pavlovičius atrodė kaip šėtonas, tai yra Antikristas, tik apleistoms Daryalskio smegenims, o autorius vaizduoja jį, nors ir manieringą, paveiktą žmogų, labai toli nuo žmonių rūpesčių. , bet iš esmės neturintis kai kurių patrauklių bruožų: jis nėra kvailas, maloniai ekscentriškas, malonus ir taip pat bibliofilas.
Juo labiau patraukli jauniausia iš baronų šeimos Katya, buvusi palikta Daryalskio nuotaka. Protinga, miela, švelni, atsidavusi, pasirengusi aukai ir atleidimui, ji tarsi pati savo egzistencija simbolizuoja tai, kad tikrai žmogiškas principas Vakarų civilizacijoje nebuvo iki galo nužudytas.
Taip atsiranda dar vos spėjama autoriaus idėja geriausių Vakarų ir Rytų bruožų sintezė, kai Rusija tik jai pasirenka savo, tikrą, lemtą istorinį kelią. Jau čia, „Sidabriniame balandyje“, vasaros gyventojo Schmidto lūpomis skelbiamas poreikis žmogui, norinčiam pasiekti tobulumo aukštumas, sekti antroposofijos – naujausių okultinių mokslų – diktatą. , kaupiantis visus ankstesnius laimėjimus šioje srityje ir tuo pačiu būdamas tiltu, jungiančiu Vakarų ir Rytų teosofus. Tačiau kadangi pagrindinė „Sidabrinio balandžio“ tema yra religinės doktrinos kraštutinumų neigimas, Schmidto žodžiai lieka neišgirsti, o dieviškosios pasaulio esmės pažinimas, savito patvirtinimas. Taip priešingai nei Nr, dominuojantį „Sidabriniame balandyje“, autorius atideda kitiems romanams.
Avramenko A.P.
Stefanos: Mokslinių darbų rinkinys A. G. Sokolovui M. atminti, 2008 m.
