Yra įdomus garsiosios odės A.S. fonas. Puškino „Laisvė“. Baigęs licėjų, jaunasis poetas susidraugavo su Turgenevais. Jie gyveno Fontankoje priešais Michailovskio rūmus. Vieną nuostabų vakarą, kai pas Turgenevą susirinko progresyvus jaunimas, o tarp jų buvo Puškinas, vienas iš jaunuolių pasiūlė poetui parašyti ekspromtu eilėraštį apie Michailovskio rūmus. Puškinas su jaunos beždžionės gyvumu ir lankstumu užšoko ant ilgo stalo, išsitiesė ant jo ir žiūrėdamas pro langą pradėjo kažką rašyti. Pusė kūrinio buvo parašyta ant šios lentelės, antrąją kūrinio pusę poetas užbaigė naktį namuose. Kitą dieną jis atnešė Turgenevui odę ant didelio popieriaus lapo. Šis kūrinys iš pradžių buvo vadinamas ode laisvei.
Odės parašymo data vis dar kelia daug ginčų tarp biografų ir literatūros kritikų.
Kai kurie vadina 1817 m., remdamiesi Puškino ranka nurodyta data. Kiti, pavyzdžiui, 19–20 amžių sandūroje gyvenęs istorikas Puškinas N. O. Lerneris įtikinamai paneigė šiuos rašymo metus ir užtikrintai tvirtino, kad kūrinys negalėjo pasirodyti anksčiau nei 1819 m. Lernerio amžininkas M.A. Ciavlovskis mano, kad poema parašyta 1818 m. pradžioje, o laisvės temą Puškinui pasiūlė Nikolajus Turgenevas.
Atkreipiame jūsų dėmesį į odės „Laisvė“ tekstą:
Bėk, pasislėpk nuo akių,
Citeros yra silpna karalienė!
Kur tu, kur tu, karalių perkūnija,
Laisve išdidus dainininkas?
Ateik, nuplėšk nuo manęs vainiką,
Sulaužyk išlepintą lyrą...
Noriu dainuoti Laisvę pasauliui,
Sumušti ydą sostuose.Atskleiskite man kilnų kelią
Tas išaukštintas Galas*,
Kuri pati tarp šlovingų rūpesčių
Jūs įkvėpėte drąsius himnus.
Vėjuoto likimo augintiniai,
Pasaulio tironai! drebėti!
O tu, būk drąsus ir klausyk,
Kelkitės, puolę vergai!Deja! kur bežiūrėsiu -
Visur rykštės, visur liaukos,
Įstatymai yra pražūtinga gėda,
Nelaisvės silpnos ašaros;
Neteisinga jėga yra visur
Tirštoje išankstinio nusistatymo tamsoje
Vossela – vergovės grėsmingas genijus
O šlovė yra lemtinga aistra.Tik ten virš karališkosios galvos
Tautų kančios nesibaigė,
Kur stipri Šventoji Laisvė?
Galingas įstatymų derinys;
Kur jų tvirtas skydas ištiestas visiems,
Kur, suspaustas ištikimų rankų
Piliečiai virš lygių galvų
Jų kardas slysta be pasirinkimoIr nusikaltimas iš viršaus
Kovoja su teisumu;
Kur jų ranka nepaperkama
Nei godaus šykštumo, nei baimės.
Lordai! tu turi karūną ir sostą
Įstatymas duoda, o ne prigimtis;
Tu stovi aukščiau žmonių,
Bet amžinasis Įstatymas yra aukščiau tavęs.Ir vargas, vargas gentims,
Kur jis nerūpestingai snaudžia,
Kur tai žmonėms ar karaliams?
Įstatymais valdyti galima!
Kviečiu tave kaip liudytoją,
O šlovingų klaidų kankinys,
Protėviams pastarųjų audrų triukšme
Karališkosios galvos paguldymas.Louis pakyla iki mirties
Atsižvelgiant į tylias palikuonis,
Demaskavo vadovas
Prie kruvinų Išdavystės pastolių.
Įstatymas tyli - tyli žmonės,
Nusikalstas kirvis nukris...
Ir štai – piktadariška violetinė
Jis guli ant surištų galų.Autokratinis piktadarys!
Nekenčiu tavęs, tavo sosto,
Tavo mirtis, vaikų mirtis
Matau tai su žiauriu džiaugsmu.
Jie skaito tau ant kaktos
Tautų prakeikimo antspaudas,
Tu esi pasaulio siaubas, gamtos gėda,
Tu esi priekaištas Dievui žemėje.Kai ant niūrios Nevos
Vidurnakčio žvaigždė spindi
Ir nerūpestingas skyrius
Ramus miegas yra našta,
Susimąsčiusi dainininkė atrodo
Grėsmingai miegant rūko viduryje
Dykumos paminklas tironui,
Užmarštin palikti rūmai** -Ir Klia išgirsta baisų balsą
Už šių baisių sienų,
Paskutinė Kaligulos valanda
Jis mato ryškiai prieš akis,
Jis mato - juostose ir žvaigždėse,
Girtas nuo vyno ir pykčio,
Ateina paslėpti žudikai,
Jų veiduose – įžūlumas, širdyse – baimė.Neištikimas sargybinis tyli,
Pakeliamasis tiltas tyliai nuleidžiamas,
Vartai atviri nakties tamsoje
Išdavystės samdyta ranka...
O gėda! o mūsų dienų siaubas!
Kaip žvėrys, janičarai įsiveržė!..
Nukris šlovingi smūgiai...
Karūnuotas piktadarys mirė.Ir šiandien mokykitės, karaliai:
Jokios bausmės, jokio atlygio,
Nei požemių pastogės, nei altorių
Tvoros jums netinka.
Pirmiausia nulenkite galvas
Po saugiu įstatymo stogu,
Ir jie taps amžinais sosto saugotojais
Laisvė ir ramybė žmonėms.
Bėk, pasislėpk nuo akių,
Citeros yra silpna karalienė!
Kur tu, kur tu, karalių perkūnija,
Laisve išdidus dainininkas?
Ateik, nuplėšk nuo manęs vainiką,
Sulaužyk išlepintą lyrą...
Noriu dainuoti Laisvę pasauliui,
Sumušti ydą sostuose.
Atskleiskite man kilnų kelią
Tas išaukštintas Galas*,
Kuri pati tarp šlovingų rūpesčių
Jūs įkvėpėte drąsius himnus.
Vėjuoto likimo augintiniai,
Pasaulio tironai! drebėti!
O tu, būk drąsus ir klausyk,
Kelkitės, puolę vergai!
Deja! kur bežiūrėsiu -
Visur rykštės, visur liaukos,
Įstatymai yra pražūtinga gėda,
Nelaisvės silpnos ašaros;
Neteisinga jėga yra visur
Tirštoje išankstinio nusistatymo tamsoje
Vossela – vergovės grėsmingas genijus
O šlovė yra lemtinga aistra.
Tik ten virš karališkosios galvos
Tautų kančios nesibaigė,
Kur stipri Šventoji Laisvė?
Galingas įstatymų derinys;
Kur jų tvirtas skydas ištiestas visiems,
Kur, suspaustas ištikimų rankų
Piliečiai virš lygių galvų
Jų kardas slysta be pasirinkimo
Ir nusikaltimas iš viršaus
Kovoja su teisumu;
Kur jų ranka nepaperkama
Nei godaus šykštumo, nei baimės.
Lordai! tu turi karūną ir sostą
Įstatymas duoda, o ne prigimtis;
Tu stovi aukščiau žmonių,
Bet amžinasis Įstatymas yra aukščiau tavęs.
Ir vargas, vargas gentims,
Kur jis nerūpestingai snaudžia,
Kur tai žmonėms ar karaliams?
Įstatymais valdyti galima!
Kviečiu tave kaip liudytoją,
O šlovingų klaidų kankinys,
Protėviams pastarųjų audrų triukšme
Karališkosios galvos paguldymas.
Louis pakyla iki mirties
Atsižvelgiant į tylias palikuonis,
Demaskavo vadovas
Prie kruvinų Išdavystės pastolių.
Įstatymas tyli - tyli žmonės,
Nusikalstas kirvis nukris...
Ir štai – piktadariška violetinė
Jis guli ant surištų galų.
Autokratinis piktadarys!
Nekenčiu tavęs, tavo sosto,
Tavo mirtis, vaikų mirtis
Matau tai su žiauriu džiaugsmu.
Jie skaito tau ant kaktos
Tautų prakeikimo antspaudas,
Tu esi pasaulio siaubas, gamtos gėda,
Tu esi priekaištas Dievui žemėje.
Kai ant niūrios Nevos
Vidurnakčio žvaigždė spindi
Ir nerūpestingas skyrius
Ramus miegas yra našta,
Susimąsčiusi dainininkė atrodo
Grėsmingai miegant rūko viduryje
Dykumos paminklas tironui,
Užmarštin palikti rūmai** -
Ir Klia išgirsta baisų balsą
Už šių baisių sienų,
Paskutinė Kaligulos valanda
Jis mato ryškiai prieš akis,
Jis mato - juostose ir žvaigždėse,
Girtas nuo vyno ir pykčio,
Ateina paslėpti žudikai,
Jų veiduose – įžūlumas, širdyse – baimė.
Neištikimas sargybinis tyli,
Pakeliamasis tiltas tyliai nuleidžiamas,
Vartai atviri nakties tamsoje
Išdavystės samdyta ranka...
O gėda! o mūsų dienų siaubas!
Kaip žvėrys, janičarai įsiveržė!..
Nukris šlovingi smūgiai...
Karūnuotas piktadarys mirė.
Ir šiandien mokykitės, karaliai:
Jokios bausmės, jokio atlygio,
Nei požemių pastogės, nei altorių
Tvoros jums netinka.
Pirmiausia nulenkite galvas
Po saugiu įstatymo stogu,
Ir jie taps amžinais sosto saugotojais
Laisvė ir ramybė žmonėms.
____________________
* Gall – reiškia prancūzų poetą A. Chenier.
** Rūmai – Michailovskio pilis Sankt Peterburge. Toliau aprašoma Pauliaus I nužudymas.
Puškino odės „Laisvė“ analizė
Puškinas tapo daugelio eilėraščių, kurie turėjo didžiulę įtaką būsimiems dekabristams, autoriumi. Vienas iš jų buvo kūrinys „Laisvė“, kurį poetas parašė 1817 m., iškart baigęs Carskoje Selo licėjų. Jis labai greitai paplito sąrašuose.
Pats autorius paskyrė savo eilėraščio žanrą - odę. Jis parašytas iškilmingu stiliumi, kupinas didingų žodžių ir frazių. Kūrinys turi aiškiai išreikštą pilietinę orientaciją. Jaunasis poetas buvo karštas visuotinės lygybės ir brolybės idėjos šalininkas ir atvirai reiškė savo nuomonę.
Jau jaunystėje Puškinas jautė ir įvertino savo poetinės dovanos galią. Jis norėjo jį panaudoti ne šlovinti didelius darbus ar apibūdinti rafinuotus jausmus („sulaužyti moterišką lyrą“), o patvirtinti aukščiausią vertybę - Laisvę. Poetas savo pilietinę pareigą mato tironijos pasmerkime. Savo darbais jis siekia pažadinti liaudyje snaudžiančią teisingo pasipriešinimo dvasią.
Puškinas supranta, kad jo užduotis yra neįtikėtinai sunki. Visas pasaulis yra sukaustytas vergijos grandinėmis, aukščiausius įstatymus trypia „neteisinga jėga“. Retos išimtys yra valstybės, kuriose valdantiesiems taikoma „Šventoji laisvė“. Jų galia grindžiama ne savivale, o pagarba ir visiems piliečiams vienodai vienodų įstatymų pripažinimu. Tokioje visuomenėje nėra vietos neteisybei ir apgaulei, nes griežta, bet teisinga teisingumo ranka aplenks bet kurį nusikaltėlį, nepaisant jo kilnumo ar turto.
Puškino politinės pažiūros vis dar gana naivios. Jis pripažįsta kažkokio aukštesnio Įstatymo egzistavimą. Poetas neigiamai nusiteikęs ir į neribotą žmonių valdžią, ir į absoliučią monarchiją. Abi formos, jo nuomone, lemia savavališką visų įstatymų aiškinimą.
Puškinas pateikia du ryškius pavyzdžius: Liudviko XVI ir Pauliaus I mirties bausmė. Abu monarchai negerbė įstatymų ir valdė savo valstybes individualiai. Kažkuriuo momentu tai perpildė žmonių kantrybės taurę. Atpildas vėl peržengė teisinę bazę ir įgavo eilinio linčo pobūdį. Puškinas visai nepateisina tironų, jis juos apibūdina žodžiais: „autokratinis“, „karūnuotas piktadarys“. Tačiau populiarios represijos taip pat yra pasmerktos. Liudviko egzekucija siejama su „Perfidijos plokštės“ ir „nusikalstamo kirvio“ atvaizdais, o Pauliaus nužudymą įvykdė žemi žmonės, „apsvaigę nuo vyno ir blogio“ ir įsiveržę „kaip žvėrys“.
Šiuose pavyzdžiuose Puškinas visiems karaliams ir valdovams suteikia dalykinę pamoką. Jis įsitikinęs, kad pagarba Aukščiausiajam įstatymui ves į bendrą gėrį. Žmonės, kurie jaučiasi valdomi griežtai laikantis teisingumo, niekada nepakels rankos prieš savo monarchą. Anot poeto, tai yra raktas į viso pasaulio laimingą egzistavimą.
"Laisvė. Odė"
Bėk, pasislėpk nuo akių,
Citeros yra silpna karalienė!
Kur tu, kur tu, karalių perkūnija,
Laisve išdidus dainininkas?
Ateik, nuplėšk nuo manęs vainiką,
Sulaužyk išlepintą lyrą...
Noriu dainuoti Laisvę pasauliui,
Sumušti ydą sostuose.
Atskleiskite man kilnų kelią
Ta išaukštinta Galija,
Kuri pati tarp šlovingų rūpesčių
Jūs įkvėpėte drąsius himnus.
Vėjuoto likimo augintiniai,
Pasaulio tironai! drebėti!
O tu, būk drąsus ir klausyk,
Kelkitės, puolę vergai!
Deja! kur bežiūrėsiu -
Visur rykštės, visur liaukos,
Įstatymai yra pražūtinga gėda,
Nelaisvės silpnos ašaros;
Neteisinga jėga yra visur
Tirštoje išankstinio nusistatymo tamsoje
Vossela – vergovės grėsmingas genijus
O šlovė yra lemtinga aistra.
Tik ten virš karališkosios galvos
Tautų kančios nesibaigė,
Kur stipri Šventoji Laisvė?
Galingas įstatymų derinys;
Kur jų tvirtas skydas ištiestas visiems,
Kur, suspaustas ištikimų rankų
Piliečiai virš lygių galvų
Jų kardas slysta be pasirinkimo
Ir nusikaltimas iš viršaus
Kovoja su teisumu;
Kur jų ranka nepaperkama
Nei godaus šykštumo, nei baimės.
Lordai! tu turi karūną ir sostą
Įstatymas duoda, o ne prigimtis;
Tu stovi aukščiau žmonių,
Bet amžinasis Įstatymas yra aukščiau tavęs.
Ir vargas, vargas gentims,
Kur jis nerūpestingai snaudžia,
Kur tai žmonėms ar karaliams?
Įstatymais valdyti galima!
Kviečiu tave kaip liudytoją,
O šlovingų klaidų kankinys,
Protėviams pastarųjų audrų triukšme
Karališkosios galvos paguldymas.
Louis pakyla iki mirties
Atsižvelgiant į tylias palikuonis,
Demaskavo vadovas
Prie kruvinų Išdavystės pastolių.
Įstatymas tyli - tyli žmonės,
Nusikalstas kirvis nukris...
Ir štai – piktadariška violetinė
Jis guli ant surištų galų.
Autokratinis piktadarys!
Nekenčiu tavęs, tavo sosto,
Tavo mirtis, vaikų mirtis
Matau tai su žiauriu džiaugsmu.
Jie skaito tau ant kaktos
Tautų prakeikimo antspaudas,
Tu esi pasaulio siaubas, gamtos gėda,
Tu esi priekaištas Dievui žemėje.
Kai ant niūrios Nevos
Vidurnakčio žvaigždė spindi
Ir nerūpestingas skyrius
Ramus miegas yra našta,
Susimąsčiusi dainininkė atrodo
Grėsmingai miegant rūko viduryje
Dykumos paminklas tironui,
Užmarštin palikti rūmai -
Ir Klia išgirsta baisų balsą
Už šių baisių sienų,
Paskutinė Kaligulos valanda
Jis mato ryškiai prieš akis,
Jis mato - juostose ir žvaigždėse,
Girtas nuo vyno ir pykčio,
Ateina paslėpti žudikai,
Jų veiduose – įžūlumas, širdyse – baimė.
Neištikimas sargybinis tyli,
Pakeliamasis tiltas tyliai nuleidžiamas,
Vartai atviri nakties tamsoje
Išdavystės samdyta ranka...
O gėda! o mūsų dienų siaubas!
Kaip žvėrys, janičarai įsiveržė!..
Nukris šlovingi smūgiai...
Karūnuotas piktadarys mirė.
Ir šiandien mokykitės, karaliai:
Jokios bausmės, jokio atlygio,
Nei požemių pastogės, nei altorių
Tvoros jums netinka.
Pirmiausia nulenkite galvas
Po saugiu įstatymo stogu,
Ir jie taps amžinais sosto saugotojais
Laisvė ir ramybė žmonėms.
Puškino kūryba yra odė, tai yra žanras, kurį vartodamas autorius seka „kilniomis pėdomis“ („Atverk man kilnius pėdsakus...“) Radiščevo, kuris Rusijoje „pirmasis pranašavo“. laisvė“ (vaizdas iš jo odės), o be to, visi tie poetai, kurie anksčiau atsiliepė į neįprastos mūzos – ne karalienės Citeros – kvietimą (Cythera – sala Graikijoje, kur buvo meilės ir grožio deivės Afroditės kultas. plačiai paplitęs), bet „Išdidaus dainininko laisvė“. Lyrinis eilėraščio herojus kviečia ją pirmoje strofoje:
Bėk, pasislėpk nuo akių,
Citeros yra silpna karalienė!
Kur tu, kur tu, karalių perkūnija,
Laisve išdidus dainininkas? —
Ateik, nuplėšk nuo manęs vainiką,
Sulaužyk išlepintą lyrą...
Noriu dainuoti laisvę pasauliui...
Jį šiame eilėraštyje traukia „išdidūs“, „drąsūs“ motyvai, keliantys poetą aukštyn. Antrasis posmas primena „iškilmingąją Galiją“ - prancūzų autoriaus P.D.E. Lebrun (1729-1807), dešimt metų nuo jo mirties, bet kurio indėlis į kovą su normomis, kurios trukdė socialiniam ir dvasiniam vystymuisi, yra įkvepiantis pavyzdys 1810-ųjų jaunimui:
Atskleiskite man kilnų kelią
Ta išaukštinta Galija,
Kuri pati tarp šlovingų rūpesčių
Jūs įkvėpėte drąsius himnus.
Giesmės minimos neatsitiktinai, nes Lebrunas parašė odes, šlovinančias pedagogų veiklą ir respublikinius idealus. Būtent ši žanro ypatybė yra svarbi Puškinui. Jo odė „Laisvė“ tęsia tradiciją rašyti iškilmingus, optimistiškus posmus, nagrinėjančius svarbias socialines, politines ar moralines problemas (odė apibrėžianti kaip lyrinės poezijos žanrą). Tačiau tema, kaip ir Radiščevo, tokia neįprasta, kad, kaip rašė pastarasis, eilėraštis „vien dėl pavadinimo“ negali būti priimtas valdžios čempionų („Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“, skyrius „Tverė“). Abiejų poetų laisvės šventimas įgauna politinį atspalvį.
Diskusijų apie gyvybę teikiančią „laisvės dvasią“ (Radiščevą) šaltinis buvo Apšvietos ideologija (Apšvietos amžius – XVII–XVIII a. mąstytojų, mokslininkų, rašytojų veikla, siekusi išsklaidyti tamsą. nežinojimo – Radiščevui – „tirštos tamsos“, trukdančios racionaliai visuomenės struktūrai ir pasiekti asmeninę laimę), plačiai paplitusios Anglijoje ir Prancūzijoje, kuri tapo aktuali XVIII amžiaus pabaigoje. ir Rusijai. Tai buvo visuotinai priimta (Kotryna II susirašinėjo su Volteru, vienu garsiausių prancūzų pedagogų), nesukėlė maištingų nuotaikų, priešingai, reikalavo protingo požiūrio ieškant būdų, kaip pasiekti gerovę, atsižvelgiant į visų interesus. sluoksnių ir gerbiant prigimtinę kiekvieno žmogaus teisę į laisvę. Tačiau lyrinis Radiščiovo odės herojus suprato, kad Rusijoje neįmanoma pastatyti „Įstatymo šventyklos“, ginančios šią teisę, amžių amžius žmones ištikusioms socialinėms nelaimėms reikia keršto (jie taip pat turi „kerštingos teisės“); . Kad istorija vystytųsi pačios gamtos numatytu keliu, būtina nusimesti socialinės vergijos pančius. Prieštaravimą tarp reikalavimo laikytis „Niekada nepakeičiamo“ asmens laisvės įstatymo ir „atkeršytų“ žmonių, smurtiniu būdu išlaisvintų iš šimtmečių priklausomybės, teisės pripažinimo Radiščevas išsprendė pastarosios naudai. Harmonija kruvinoje, tamsioje, žiaurioje visuomenėje pasirodė nepasiekiama, protas užleido vietą jausmams – o tarp jų visų pirma buvo susižavėjimas kovotojų už socialinį teisingumą drąsa: jie, įveikę kliūtis, atvėrė kelią į „Brangioji Tėvyne“ - laisvės karalystė, apšviesta spindesio, spindesio („brangi diena“), idealo šviesa. Kai jis atidaromas žmonėms:
Tada susidės visos valdžios jėgos
Jis akimirksniu išsisklaidys.
O diena, išrinktoji iš visų dienų!
Puškino lyriniam herojui buvo svarbi ir edukacinė istorinių apibendrinimų dvasia, ir maištingas patosas. Jis yra Radiščiovo įpėdinis, tęsiantis savo darbą, praėjus penkiolikai metų po jo mirties, tas „šlovės ištroškęs jaunuolis“, kuris „su jausmu“ atsigręžia į istoriją, iš kurio ji sukelia gyvą emocinį atsaką; Radiščevas tikėjosi ir tikėjosi tokio poeto pasirodymo:
Tegul mano šalti pelenai nukrenta
Didenybe, kad šiandien aš dainavau;
Taip, šlovės alkanas jaunuolis,
Nugriuvęs ateis prie mano kapo,
Kad galėčiau kalbėti jausmingai...
Dvylikoje Puškino odės „Laisvė“ posmų (strofa - iš graikų „posūkis“; eilučių derinys, kurio pagrindiniai bruožai - lyriniai, rimo formavimo, kompozicijos - periodiškai kartojami eilėraštyje) Puškino odėje „Laisvė“ pateikiami istoriniai pavyzdžiai. įrodyti savo pagrindinę mintį. Virš trijų „pasaulio tironų“ pasigirdo „siaubingas Clea balsas“ (Klio graikų mitologijoje yra istorijos mūza, jų 2, 10 posmų vaizdai). Amžininkai gerai prisimena „pastarųjų audrų garsą“ (6 posmas) tiek Prancūzijoje, tiek Rusijoje. Pirmasis pasirodo Liudviko XVI, „šlovingų klaidų kankinio“, kuris „paguldė karališkąją galvą“ ant „kruvinų pastolių“ Didžiosios Prancūzijos revoliucijos metu (6, 7 posmai) 1793 m., atvaizdas:
Kviečiu tave kaip liudytoją,
O šlovingų klaidų kankinys,
Protėviams pastarųjų audrų triukšme
Karališkosios galvos paguldymas.
Louis pakyla iki mirties
Atsižvelgiant į tylias palikuonis,
Demaskavo vadovas
Prie kruvinų pastolių...
Revoliucija neprivedė prie išsivadavimo, galai (čia prancūzai) liko „pririšti“ (7 posmas), o virš jų karaliavo „automatiškai galingas piktadarys“ - Napoleonas I, valdžią užėmęs po perversmo 1799 m. o po penkerių metų tapo imperatoriumi. Pikti lyrinio herojaus priekaištai skirti jam, kuriam jis šiame kontekste (Napoleono įvaizdis Puškino lyrikoje keičiasi; eilėraštyje „Į jūrą“, 1824 m.) lyrinio herojaus siela užklumpa mintis apie jo asmenybės didybę) yra baisus nusikaltėlis, kurio veiksmai nusipelno pasmerkimo, neapykantos, baisaus atpildo:
Autokratinis piktadarys!
Nekenčiu tavęs, tavo sosto,
Tavo mirtis, vaikų mirtis
Matau tai su žiauriu džiaugsmu.
Jie skaito tau ant kaktos
Tautų prakeikimo antspaudas,
Tu esi pasaulio siaubas, gamtos gėda,
Tu esi priekaištas Dievui žemėje.
(„Laisvė“, 8 posmas)
Rusijoje paskutinis žiaurumas prieš carinę valdžią buvo Pauliaus I nužudymas 1801 m., „karūnuoto piktadario“ mirtis nuo „paslėptų žudikų“, kurie sudavė jam „smūgius“ jo rūmuose virš „niūrios Nevos“. : (9-11 posmai) :
Neištikimas sargybinis tyli,
Pakeliamasis tiltas tyliai nuleidžiamas,
Vartai atviri nakties tamsoje
Išdavystės samdyta ranka...
O gėda! o, mūsų dienų siaubas!
Kaip žvėrys, janičarai įsiveržė!..
Nukris šlovingi smūgiai...
Karūnuotas piktadarys mirė.
Trys istoriniai pavyzdžiai atkuria reikšmingiausius politinius įvykius per pastaruosius trisdešimt metų – laiką, prabėgusį nuo Radiščiovo odės parašymo. Puškino lyrinis herojus papildo jo pirmtako įrodymus, jų sampratos panašios, jų mintys tęsia viena kitą. Kaip ir Radiščevas, piktadariai taip pat yra tironai, karaliai, pasisavinę valdžią (iš lotynų kalbos „neteisėtas svetimų teisių užgrobimas, svetimų teisių pasisavinimas“), iškėlę save aukščiau įstatymų, o kartu ir tie, kurie kėsinasi į jų gyvenimą. Ir šeimininkai, ir vergai neturi pamiršti, kad amžinasis įstatymas yra aukščiau už viską („Bet amžinasis įstatymas yra aukščiau tavęs“ - 5 posmas). Revoliucija yra „šlovingas“, didingas, bet klaidingas kelias į lygybę (nubaigtas Liudvikas XVI yra „šlovingų klaidų kankinys“, 6 posmas). Žmogžudystė yra baisus, gėdingas poelgis („O gėda! O mūsų dienų siaubas!“ - 11 posmas), panašus į janisarų savivalę („Kaip, gyvūnai užpuolė janičarus!..“ - 11 posmas), drąsūs ir reikšmingi tik išoriškai, tikrovėje, bet negarbingi, blogi, rodantys, kad tie, kurie bando pakeisti pasaulio tvarką, turi „širdyje baimę“ (10 posmas):
Jis mato - juostose ir žvaigždėse,
Girtas nuo vyno ir pykčio,
Ateina paslėpti žudikai,
Jų veiduose – įžūlumas, širdyse – baimė.
Praeities analogijos padeda įrodyti teisėtumo reikalavimų ilgalaikiškumą žmonių visuomenėje. Žmogžudystė Michailovskio rūmuose (Pauliui I Sankt Peterburge pagal V. I. Baženovo projektą buvo pastatyti pilies pavidalo rūmai, apsupti griovio su vandeniu; statyboms 1797–1800 m. vadovavo V. F. Brenna) primena Romos imperatoriaus Kaligulos žudynes, gerai žinomą norą sudievinti savo asmenybę (<1241>; nužudė rūmų sargybiniai). Kad ir koks žmogus atsidurtų soste, jo nužudymas yra nusikaltimas. Ne tik žmonės, bet ir pati gamta (Napoleonas - „gamtos gėda“, 8 posmas) nepripažįsta žiaurumo. Lyrinio herojaus Puškino nuomone, virš „karūnuoto piktadario“ galvos iškeltas kirvis taip pat yra „piktybinis“, „nusikaltėlis“. Jis „ryškiai mato“ paskutinę savo pavaldinių išduotą Kaligulos (10 strofa), „kankinio“ Liudviko XVI, ir Rusijos caro Pauliaus I valandą ir neslepia užuojautos tiems, kurie išgirdo „siaubingą balsą“. ” istorijos (epiteto reikšmę pabrėžia kartojimas: „Ir Kpii girdi baisų balsą/Už šitų baisių sienų...“ - 10 posmas).
Tačiau neįmanoma toleruoti autokratijos gėdos, negalima nenorėti artėti prie jos „sunaikinimo“ („prakeikimo antspaudas“ ant tirono kaktos vaizduojamas hiperbolių pagalba Napoleono atvaizde) . Išeitis iš šio prieštaravimo esminiu lygmeniu yra lūkestis, kad ateis laikas, kai „Piliečiai virš lygių galvų“ pastatys tvirtą įstatymo skydą (4 posmas). Tačiau eilėraščio „Laisvė“ prasmė neapsiriboja šiuo išsilavinimo reikalavimu. Puškino odės maištingą pobūdį puikiai suvokė jo amžininkai, skaitė ją sąrašais (eilėraštis nebuvo publikuotas). Vieną iš jų padovanojo knygos autorius. E.I. Golitsyna, kuri tapo priežastimi išreikšti subjektyvų savo eilėraščio vertinimą:
Paprastas gamtos mokinys,
Taip ir dainavau
Graži svajonė apie laisvę
Ir jis saldžiai tuo kvėpavo.
(„Princas Golitsina, siunčiantis jai odę „Laisvei“, 1818 m.)
Akivaizdu, kad poetui, be gražių spekuliacinių siekių demonstravimo, svarbi laisvę mylinti kūrybos dvasia. Norint pamatyti, kaip išreiškiama tokia efemeriška (iš graikų kalbos „vienadienis, trumpalaikis“; iliuzinė, neapčiuopiama) savybė, reikia atsigręžti į lyrinio herojaus charakteristikas. Pirmoji eilėraščio dalis ne tik išdėsto jo poziciją, bet ir atskleidžia jo požiūrio į tikrovę ypatumus. Vykdydamas jaunatviškus pomėgius, vaikišką moteriškumą („Bėk... nuplėšk mano vainiką, / sulaužyk moterišką lyrą...“ - 1 posmas), išreiškia aistringą troškimą apdainuoti laisvę kaip politinį reikalavimą, kurio įvykdymas. trukdo tironai, „neteisinga valdžia“ (2-3 posmai). Maksimalizmas pastebimas jo idėjose apie pasaulį („Deja! kur bežiūrėsiu - / Visur botagai, visur liaukos, / Įstatymai yra pragaištinga gėda, / Nelaisvė yra silpnos ašaros; / Visur yra neteisi valdžia .. “ – 3 posmas). Tai nėra romantiško nusivylimo rodiklis, priešingai, odės lyrinis herojus yra įsitikinęs, kad įmanoma sukurti pilietinę visuomenę, tai yra artimiausios ateities reikalas. Norėdami tai padaryti, jis yra pasirengęs išsiskirti su ramybe, nerūpestingumu, malonumais, kreipiasi į visuomeninę veiklą. Poetas neapleidžia savo likimo, likdamas „mąslus dainininkas“, apmąstantis pasaulio kontrastus („niūri Neva“ - „vidurnakčio žvaigždė“ - 9 posmas; anksčiau: tironai - vergai, vergija - šlovė, 2-3 posmai) , tačiau jo atsidavimas pilietiniai idealai išreiškiami atvirai ir tiesiogiai, alsuoja socialine-istorine specifika.
Kūrybinis impulsas verčia lyrinį herojų taip „vaizdžiai“ pavaizduoti praeities „klaidas“ (6, 10 posmai), kad jos tampa įtikinamu įstatymą aukštinančių šviesuolių teisingumo įrodymu. Tačiau kartu eilėraščio kontekste didžiausia vertybė yra laisvė, kuri pagyvina poeto mūzą. Odė „Laisvė“ prasideda kreipiniu į išdidžią, drąsią svajonę apie ją ir baigiasi teiginiu, kad pagrindinė taikos visuomenėje sąlyga bus „žmonių laisvė“. Lyriniam herojui svarbu išreikšti asmeninį požiūrį į tai, kas vyksta („noriu dainuoti“, „kur bežiūrėčiau“, „ tavosostasašnekenčiu“). Taip įvaizdis įvedamas psichologinio konkretumo, kurio fone poeto kreipimaisi į karalius pasirodo ne kaip spekuliatyvūs statymai, o kaip pikti kaltinimai ir perversmo pranašai. „Dainininkas“ yra už hierarchijos ribų, jo suvokimu istorija yra vientisas, nenutrūkstamas procesas, o menininko vaizduotė prikelia Romos imperatorius, Turkijos karius, nužudytą Prancūzijos karalių, Rusijos imperatorių, kurio mirtis buvo užmarštin, paversdama juos odės globaliai tragedijai, besiskleidžiančiai prieš skaitytoją, dalyviai. Autoriaus ištarti raginimai artimi pranašystėms, tačiau kartu jis išlieka privatus asmuo, „mąslus dainininkas“. Laisvė jam – tai galimybė likti ištikimam savo įsitikinimams, išreiškiant juos raginimais įveikti socialinius apribojimus:
Pasaulio tironai! drebėti!
O tu, būk drąsus ir klausyk,
Kelkitės, puolę vergai!
…
Lordai! tu turi karūną ir sostą
Įstatymas duoda, o ne gamta,
Tu stovi aukščiau žmonių,
Bet amžinasis įstatymas yra aukščiau tavęs.
Ir vargas, vargas gentims,
Kur jis nerūpestingai snaudžia...
…
Ir šiandien mokykitės, karaliai...
…
Pirmiausia nulenkite galvas
Po saugiu įstatymo stogu...
Puškino eilėraštyje, kurį analizuojame, laisvė šlovinama kaip didžiausia dovana, leidžianti žmogui įkūnyti socialinį ir asmeninį idealą. Poeto naujovė slypi tame, kad skaitytoją savo teisingumu įsitikina jo intonacija ir kalbos tonas. Socialinė-istorinė išvada tampa ne tik racionalių sprendimų, bet ir patirties pasekmė. Lyrinio herojaus įvaizdyje pagrindinė savybė yra jausmas. Meilė laisvei, pasipiktinimas trumparegiškumu ir valdžios troškimas, bandymas įteigti drąsos pavargusiems nuo šimtmečių vergijos reginio, išreiškiamas emocingais vaizdais, psichologiškai patikimas ir skirtas tikram, žemiškam kenčiančiam žmogui. nuo tų pačių problemų. Lygiai taip pat konkretus ir tikslus yra jauno poeto slaptas tonas, kreipdamasis į savo amžininką, kuriam šio pasaulio didieji yra tik „liudytojai“, „paminklai“, o „mūsų dienos“ (6, 9, 11 posmai) turėtų tapti. era, kai išsipildys jų pirmtakų siekiai:
Laisvė ir ramybė žmonėms.
Taigi Puškino eilėraščio „Laisvė“ analizė leido išsiaiškinti, kodėl odės „Laisvė“ autorius, kaip ir jo pirmtakas, valdžios gali būti vertinamas kaip „maištininkas“, nusipelnęs tremties į Sibirą. Jekaterina II A.N. pavadino „maištininku, blogesniu už Pugačiovą“. Radiščevas, susipažinęs su savo „Kelione iš Sankt Peterburgo į Maskvą“. Net 1810-ųjų pabaigoje Puškinas amžininkų buvo suvokiamas kaip politinis teismo priešininkas, eilėraščiais ir aštriomis epigramomis išreiškiantis savo pasipriešinimą didikams ir imperatoriui Aleksandrui I, „klajokliui despotui“, klaidindamas patikinimu, kad yra pasirengęs. duoti „viską žmonių teisėms“ („Pasakos“, 1818). Puškinas, neseniai licėjaus mokinys ir trokštantis poetas, yra stebimas policijos. 1820 metų pavasarį buvo priimtas sprendimas jį išsiųsti iš sostinių. Įtakingų pažįstamų pastangomis tremtį į Sibirą ar Solovkus pakeitė perkėlimas į Jekaterinoslavą, tačiau kitus šešerius metus poetas praleido atokiau nuo kultūrinio gyvenimo centrų ir nuo draugų bei literatūros kolegų. Represijų priežastis buvo laisvę mylintys jausmai, nulėmę ankstyvosios jo lyrikos specifiką. Jų raiška būdinga įvairių žanrinių charakteristikų kūriniams – žinutėms, elegijoms, epigramoms. Pranešimai ypač pastebimi, nes kuria kartos, pašauktos įgyvendinti išsivadavimo svajones, įvaizdį.
Puškinas priklausė kartai, kuri vadinama dekabristais. Jo licėjaus draugai I.I. Puščinas ir V.K. Kuchelbeckeris, dalyvavęs sukilime Senato aikštėje, ruošėsi emociškai, taip pat ir laisvę mylinčiais jauno Puškino žodžiais. Odė „Laisvė“ buvo rasta popieriuose, paimtuose iš dekabristų per kratą. Pats poetas per 1825 m. gruodžio 14 d. sukilimą buvo tremtyje Michailovskoje nuo pasilikimo Sankt Peterburge jį išgelbėjo nelaimingas atsitikimas (pagal legendą, prieš karietą, kuri jį slapta nuvežė į sostinę, išbėgo kiškis); blogas ženklas, privertęs jį atsigręžti). Puškinas nebuvo dekabristų draugijų narys, tačiau jam nekilo abejonių, kad jo įsitikinimus turėjo patvirtinti darbai (pokalbyje su imperatoriumi Nikolajumi I, kuris jį pašaukė iš tremties, poetas atvirai prisipažino, kad jei būtų buvo sostinėje, jis tikrai būtų dalyvavęs sukilime ). Lyrinis Puškino eilėraščių herojus savo kartos pasaulėžiūrą pavadino „ugninga“ („Denisui Davydovui“, 1819 m.), atsižvelgdamas į jos vyraujantį gebėjimą „saldžiai kvėpuoti“ („Kunigaikštis Golitsyna“, 1818), degti („Čaadajevui, ” 1818) ir laisvė, „aukodama tik ją“ („KN.Ya. Pluskova“, 1818). Jam atrodė svarbu jaunųjų didikų siekių vienybė, kurie buvo pasirengę iš tikrųjų paaukoti „viską“ – ateitį, savo gyvybes, kad „rusų tautos aidas“ atsilieptų į jų raginimus:
Tik išmokęs šlovinti laisvę,
Aukodamas poeziją tik jai,
Aš gimiau ne tam, kad linksminčiau karalius
Mano drovi mūza.
…
Meilė ir slapta laisvė
Įskiepijo į širdį paprastą giesmę
Pasigirdo rusų žmonių aidas.
(„N.Ya. Pluskovai“, 1818 m.)
Odė „Laisvė“ nubrėžia ir ideologinius pagrindus, ir emocinę nuotaiką šios išdidžios, drąsios, kilnios kartos atstovo, jaunystės žavesio apleidžiančios „šventosios laisvės“ idealui („Laisvė“, 4 posmas). Eilėraštyje, skirtoje bendraminčiui, pagrindiniu motyvu tampa kovos dėl visuomenės gerovės, kaip naujai atrastos gyvenimo prasmės, šventimas („Chaadajevui“, 1818).
Įkūnijant autoriaus meninį tikslą, kaip parodė Puškino odės „Laisvė“ analizė, pagrindinį vaidmenį suvaidino ne epiniam įvykių ir veikėjų pasakojimui svarbūs turinio aspektai, o specifiniai poezijos bruožai, t. kurios dėka tampa įmanoma išreikšti nuotaiką, patirtį, jausmą. Pabaigoje pabandysime išanalizuoti „Laisvės“ metrą ir rimus, ieškodami paaiškinimo, kaip poetui pavyksta dvylikos posmų eigoje suteikti dinamiškumo lyrinio siužeto raidai, išryškinti pagrindinius teiginius. Puškino odė skiriasi nuo tradicinio šio žanro kūrinio. A. N. Radiščevo „Laisvė“, tapusiu Puškino atvaizdų šaltiniu, buvo išsaugotas odinis posmas, susidedantis iš dešimties jambinių eilučių skirtingose pėdose su įvairiais rimais. Puškine eilučių skaičius vienoje eilutėje sumažinamas iki aštuonių, o toks minimalus pokytis pasirodo svarbus, nes jo dėka atsiranda dinamika. Poetinė kalba suvokiama kaip oratorinis monologas, kur kreipimųsi, šauksmų, kreipimųsi, perspėjimų reikšmė didėja priklausomai nuo jų vietos. Nuo noro išryškinti odes tiek tarp savo kūrinių („Kur tu, kur tu, karalių perkūnija, / Išdidus laisvės dainininkas? - / Ateik, nuplėšk nuo manęs vainiką, / Sulaužyk moterišką lyrą.. . Jų svarstymas tęsiasi, įvedant naują atspalvį, tikrovės vertinimą, jam nepriimtiną dėl neteisingų jėgų dominavimo. Neslėpiami socialiniai įstatymai, pasmerkiantys liaudį vergovei, vergovei (3 posmas), apakinti valdovus, pamiršusius, kad jie lygūs su visais piliečiais (4 posmas), ir trypti įstatymo galią (5 posmas). jam. Savo užduotį jis mato priminti tironams apie žemiškų institucijų trapumą, įskiepyti drąsos ir vilties „puolusiems“, o svarbiausia – raginti pagerbti dieviškąją, šventą žmogaus teisę į laisvą gyvenimą.
Pasaulio įstatymo pažeidimas „dainininką“ piktina, „apkrauna“, verčia nukreipti žvilgsnį nuo „vidurnakčio žvaigždės“ į žemiškos „niūrios“ tikrovės ženklus. 6-11 posmuose jo lyrinė dovana yra pajungta pilietiniam tikslui – pasitelkiant praeities pavyzdžius įtikinti skaitytoją, kad:
...karūna ir sostas
Įstatymas suteikia...
Ir vargas, vargas gentims,
Kur jis nerūpestingai snaudžia,
Kur tai žmonėms ar karaliams?
Įstatymais valdyti galima!
(5–6 versija)
Rymo schema yra tokia, kad dėmesys atkreipiamas į paskutinę posmo eilutę. Dėl šios savybės išryškėja posmą užbaigiančių teiginių prasmė (tekste, kad būtų sukurtas panašus įspūdis, prasmingas - semantinis, iš graikų kalbos „susijęs su žodžio reikšme“, taip pat intonacinės reikšmės, naudojami šauktukai). Pažiūrėkime, kaip rimai išdėstyti aštuoniose Puškino odės eilutėse. Vyriškos giminės rimą, besibaigiantį kirčiuotu skiemenu, pažymėkime „a“, o moterišką – „b“. Tada diagrama atrodys taip: abababa. Pirmajame ketureilyje rimas yra kryžminis, o antrajame – apsupantis. Paskutinė pozicija yra stipri vieta. Kiekvienoje strofoje melodija palaipsniui artėja prie paskutinio akordo, tačiau paskutinė eilėraščio eilutė suvokiama kaip muzikos kūrinio tonikas.
Tik įgyvendinus jame išreikštą reikalavimą, bus atkurta harmonija siaubingame, netobulame pasaulyje, gresiančiame žmonėms nelaimėmis, pažeidžiančiomis Dievo valią („Tu esi priekaištas Dievui žemėje“ - 8 posmas):
Ir šiandien mokykitės, karaliai:
Jokios bausmės, jokio atlygio,
Nei požemių pastogės, nei altorių
Tvoros, kurios jums netinka,
Pirmiausia nulenkite galvas
Po saugiu įstatymo stogu,
Ir jie taps amžinais sosto saugotojais
Laisvė ir ramybė žmonėms.
(12 posmas)
Norėdami nustatyti eilėraščio dydį, turite suskaičiuoti stipriųjų taškų skaičių eilutėje, čia jų yra keturi - tai jambinis tetrametras, dydis, kurį Puškinas naudojo įvairių poetinių žanrų kūriniuose, paliesdamas visą spektrą temų. Jambiniu tetrametru rašomi eilėraščiai, išreiškiantys laisvę mylinčius siekius, filosofines mintis, draugiškus jausmus, gamtos įspūdžius, atsakymų į kūrybinius klausimus paieškas, meilės pareiškimus. Dydis neapriboja didžiojo poeto kūrybinių galimybių kiekvienam jo eilėraščių turinio aspektui yra išraiškinga forma. Analizuodami jo specifiką, neturėtume pamiršti, kad poetas jame įkūnija ideologinį planą, apimantį ir abstrakčią mintį, ir sensaciją. Laisvę mėgstantys Puškino tekstai išreiškia pasipiktinimą socialinėmis ir moralinėmis ydomis, pilietinius jausmus ir susijaudinimą dėl pokyčių laukimo.
Laisvę mėgstančių Puškino eilėraščių lyrinis herojus nenori, kad jo amžininkai patirtų maištus, kuriuose, kaip „nesenų audrų triukšme“ (6 posmas), pamirštamos humanistinės vertybės ir miršta žmonės. Kvietimas „Kelkitės, puolę vergai! (2 posmas) yra ne reikalavimas maištauti, o bandymas įskiepyti viltį praradusiems linksmumą, norą „sukilti“, atgimti naujiems gyvenimo išbandymams, kurių rezultatas bus „laisvė ir ramybė žmonių“. Galutinė išvada reikšminga nustatant autoriaus pozicijos esmę, neturinčią neapgalvotos savivalės. Poetas istorijos nepagražina, neslepia, kad joje buvo ir siaubo, ir gėdos (sąvokos kartojasi 8.11 posmuose). Jam svarbu atkurti pusiausvyrą visuomenėje.
Tik savo gyvybę kartu su bendraminčių likimais jis pasiruošęs paaukoti. Jie nenešioja kankinio karūnos, kaip tai daro istorinių klaidų „liudininkai“ („O šlovingų klaidų kankinys...“ – 6 posmas, kur prisimenamas Liudvikas XVI). Jie suvokia, kad kišimasis į pasaulio įvykių eigą daro juos visuotinės tragedijos dalyviais, herojais, kuriems pasisekė patvirtinti savo įsitikinimų nuoširdumą, minčių kilnumą ir dvasios tvirtumą. Kreipimasis į draugus, kurių vardai išliks palikuonių atmintyje kaip neteisingos tvarkos griovėjai, žadinantys Rusiją iš amžių miego („Rusija prisikels iš miego...“ - „Čaadajevui“), priartindami „ pasirinkta“ laisvės diena (A.N. Radiščevas. „Laisvė“) yra svarbiausias laisvę mėgstančios Puškino lyrikos komponentas.
Prancūzijoje tai lėmė Vakarų Europos feodalizmo žlugimą, engiamų tautų kovą už laisvę ir jų tautinės savimonės augimą. Tuo metu Rusijoje geriausi bajorų atstovai suprato, kad baudžiavos panaikinimas yra politiškai būtinas, nes tai buvo kliūtis ekonominiam ir socialiniam valstybės vystymuisi. Tačiau pažangiųjų uždavinys buvo dar platesnis – jie kėlė sau individo emancipacijos, jo dvasinės laisvės tikslus. Rusijos pergalė prieš Napoleoną, besikėsinantį į pasaulio viešpatavimą, žadino viltis, kad šalyje pagaliau įvyks socialinės reformos. Daugelis to meto veikėjų ragino carą imtis greitų, ryžtingų veiksmų.
Laisvės tema Aleksandro Sergejevičiaus Puškino darbuose
Laisvos Rusijos idėja persmelkia visus Aleksandro Sergejevičiaus darbus. Jau savo ankstyvuosiuose darbuose jis pasisakė prieš despotizmą ir šiuolaikinės socialinės sistemos neteisybę, smerkė tironiją, naikinančią žmones. Taigi, būdamas 16 metų, jis parašė eilėraštį „Licinia“, o 1818 m. - vieną aršiausių dainų, skirtų laisvei - „Čaadajevui“, kurioje galima išgirsti tikėjimą, kad šalis „pabus iš miego“. . Laisvės tema skamba ir eilėraščiuose „Arionas“, „Sibiro rūdų gelmėse“, „Ančaras“ ir kt.
Odės „Laisvė“ sukūrimas
Tačiau Puškino pažiūros aiškiausiai ir išsamiai išsakytos jo garsiojoje odėje „Laisvė“, parašytoje 1817 m., netrukus po jo išėjimo iš licėjaus. Jis buvo sukurtas brolių Turgenevų bute. Pro jo langus matyti vieta, kur buvo nužudytas Paulius I – Michailovskio pilis.
Radiščiovo odės įtaka Puškinui
Pats pavadinimas rodo, kad Aleksandras Sergejevičius kaip pavyzdį paėmė kito rusų poeto eilėraštį tuo pačiu pavadinimu. Odė „Laisvė“ (Radiščevas), kurios trumpas turinys panašus į Aleksandro Sergejevičiaus to paties pavadinimo kūrinį, vis dar šiek tiek skiriasi nuo Puškino. Pabandykime atsakyti į ką tiksliai.
Puškinas pabrėžia, kad jo kūryba yra susijusi su Radiščevskiu ir vienos eilutės iš eilėraščio „Paminklas“ versija. Kaip ir jo pirmtakas, Aleksandras Sergejevičius šlovina politinę laisvę ir laisvę. Abu poetai nurodo laisvės triumfo pavyzdžius istorijoje (Radiščiovas – į tai, kas įvyko XVII a., ir Puškinas – į 1789 m. revoliuciją Prancūzijoje). Aleksandras Sergejevičius, sekdamas Aleksandru Nikolajevičiumi, mano, kad visiems vienodas įstatymas yra raktas į politinės laisvės egzistavimą šalyje.
Radiščiovo odė „Laisvė“ yra žmonių raginimas revoliucijai, apskritai caro valdžios nuvertimui, tačiau Aleksandro Sergejevičiaus ji skirta tik prieš „tironus“, iškeliančius save aukščiau už bet kokį įstatymą. Apie tai jis rašo ir tai leidžia teigti, kad savo kūryboje jis išreiškė ankstyvųjų dekabristų, kuriems simpatizavo ir buvo jų paveiktas, pažiūras.
Puškino odės ypatybės
Aleksandro Sergejevičiaus eilėraščių galia ir meniniai įgūdžiai suteikė šiam kūriniui revoliucingesnę prasmę. Odė „Laisvė“, kurią analizuoti siūloma šiame straipsnyje, progresyvus jaunimas suvokė kaip raginimą atvirai kalbėti. Pavyzdžiui, garsus to meto rusų chirurgas Pirogovas, prisimindamas savo jaunus metus, pasakoja tokį faktą. Kalbėdamas apie Aleksandro Sergejevičiaus politines pažiūras, atsispindinčias veikale „Laisvė“, vienas iš jo bendražygių, tuo metu dar studentas, pasakė, kad revoliucija, mūsų nuomone, yra revoliucija „su giljotina“, kaip ir prancūziška. .
Ypač revoliuciškai skambėjo eilutės, baigiančios antrąjį posmą: „Pasaulio tironai!...“
Odė „Laisvė“: santrauka
Puškinas, sekdamas Radiščevo pavyzdžiu, savo eilėraštį parašė odės forma. Prasideda kreipimasis į mūzą – karaliams grėsmingos laisvės dainininkę. Čia nubrėžta tema - autorius rašo, kad nori „dainuoti laisvę pasauliui“ ir nugalėti ydą sostuose. Po to seka pagrindinės pozicijos pristatymas: žmonių labui būtina sujungti galingus įstatymus su šventa laisve. Jis iliustruotas istorijos pavyzdžiais (Paulius I, Istorinių įvykių vaizdavimas (Liudviko egzekucija Prancūzijos revoliucijos metu, Pauliaus I nužudymas Michailovskio rūmuose nuo samdinių), poetas priešiškai traktuoja ne tik tironiją, bet taip pat tie, kurie naikina pavergėjus, nes smūgiai Šie žmonės yra negarbingi: jie nelegalūs ir klastingi.
Kviesdamas savimonės ir dvasios sukilimą, Aleksandras Sergejevičius supranta konfliktų sprendimo teisiniu būdu svarbą – būtent tai rodo Puškino atlikta istorinė analizė. Reikia stengtis įgyti laisvę, vengiant kraujo praliejimo. Kitas būdas yra destruktyvus ir tironams, ir pačiai Rusijos žmonėms.
Odė „Laisvė“, kurios analizė siūloma jūsų dėmesiui, kaip įprasta, baigiasi kreipimusi į patį suvereną raginimu pasimokyti iš to, kas pasakyta.
Kompozicijos harmonija padeda stebėti poeto jausmų ir minčių judėjimą. Žodinės turinio reiškimo priemonės atitinka jį. Odė „Laisvė“, kurios santrauka pateikta aukščiau, yra aukšto meninio tobulumo pavyzdys.
Poetikos bruožai
Poetinė kalba (susijaudinusi, pakylėta) atspindi įvairius jausmus, apėmusius autorių: aistringą laisvės troškimą (pirmoje strofoje), pasipiktinimą engėjais ir tironais (antrasis posmas), valstybės piliečio sielvartą pamačius vykstantis neteisėtumas (trečias posmas) ir kt. Poetui pavyko rasti tikslių ir kartu perkeltinių žodžių, kad perteiktų jį apėmusius jausmus ir mintis. Pavyzdžiui, Puškino politinės odės mūzą jis vadina „išdidžia laisve dainininke“, „karalių perkūnija“. „Laisvė“, kurios analizę jums siūlome šiame straipsnyje, yra kūrinys, įkvėptas iš viršaus. Būtent mūza įkvepia poetą „drąsiomis giesmėmis“.
Revoliucinė odės prasmė
Odė „Laisvė“ (žr. analizę aukščiau) padarė didelę revoliucinę įtaką Aleksandro Sergejevičiaus Puškino amžininkams ir buvo naudojama dekabristų revoliucinėje agitacijoje.
Netrukus poetas nusivilia savo ankstesnėmis idealistinėmis idėjomis, kad monarchas stengiasi padaryti viską, ką gali, kad pagerintų savo tautos gyvenimą, nes Aleksandras Pirmasis negalėjo apsispręsti dėl radikalių reformų, kurios nutrauktų baudžiavą. Rusija vis dar buvo feodalinė valstybė. Progresyviai nusiteikę bajorai, tarp jų ir Aleksandro Sergejevičiaus draugai, kūrė turėdami tikslą jėga nuversti autokratiją ir taip likviduoti įvairias revoliucines visuomenes.
Puškinas formaliai nepriklausė nė vienam iš jų, tačiau revoliucionieriams panašus mąstymas paskatino jį suvokti liberalių reformų „iš viršaus“ neįmanomumą Rusijoje. Šią mintį jis atspindėjo savo tolesniuose darbuose. Odė „Laisvė“, kurios analizė leidžia ją geriau suprasti, taip pat ragino per revoliuciją nuversti tironišką valdžią „iš apačios“.
