Spontaniškas. Spontaniškas elgesys

Tiesą sakant, vienintelis dalykas, kurio reikia rimtai išmokti, yra spontaniškumas. Leiskite sau būti spontaniškam. Kuo mus žavi vaikai? Mažiems vaikams iki penkerių metų, jei jie yra daugmaž įprastoje aplinkoje, žinoma. Būtent tai yra jų elgesio spontaniškumas, absoliutus nuoširdumas bet kokioje apraiškoje. O kai tampame suaugę, sąmoningai darome išvadą, kad tik spontaniškas elgesys yra elgesys, patvirtinantis mūsų pačių savivertę, visapusišką savirealizaciją. Stengiamės, bet dažniausiai nieko neišeina. Ir čia prasideda patologija. Griežtąja to žodžio prasme bet koks spontaniškumo pažeidimas yra patologija. Psichopatologija. Sutarėme, primenu dar kartą, nes žinau, kad šiame kūne sunkiausia prisiminti ir būti dėmesingam, kad šiuo atveju „psichopatologijos“ sąvoką vartojame „kasdienio gyvenimo psichopatologijos“ kontekste. tai yra žodžiais ne medicinine prasme, o ta prasme, kas trukdo pilnai savirealizacijai, pilnam savęs kaip subjekto, savęs kaip vertingos individualybės pajautimui.

Matai dabar, klausai manęs, tai ko čia bijoti? Pažvelkite į save kiekvieną iš vidaus ir išorės. Kuris iš jūsų čia laisvas? Spontaniškas? Kokia tai baimė? Ir iš kur jis atsirado? Už šią baimę esate skolingas savo tėvams, nes būtent jūsų tėvai paaiškino, kaip elgtis gerai ir kaip nesielgti. Jie nubaudė ir apdovanojo. Tada darželyje, mokykloje ir pan. Ir kiekvienas iš mūsų žino, įtaria, kad apskritai jis nėra toks, koks turėtų būti. Ir kadangi aš ne visai tokia, kokia turėčiau būti, arba visai ne tokia, kokia turėčiau būti, vadinasi, turiu savimi pasirūpinti. Daugelis tėvų turi mėgstamą posakį: „Tu turi pasirūpinti savimi? Ką reiškia rūpintis savimi? Tai reiškia, kad savyje reikia identifikuoti prižiūrėtoją, kontrolierį, kaip norite tai pavadinti, kuris visada stebės, kaip aš elgiuosi, kaip sėdžiu, kaip gestikuliuoju, kaip judu ir t.t., ir taip toliau.

Kada dar kas nors gali veikti be savęs?

Kas atsitiks? Susitiko du žmonės. Abu trokšta gyvo žmogiško bendravimo, gilaus tarpusavio supratimo. Bandoma atspėti, kaip šis žmogus nori, kad jis elgtųsi. Antrasis irgi nori atspėti. Žmogus mato: jis elgiasi ne taip, kaip turėtų. Jis žiūri į tai: kažkas negerai... Ar supranti?

Jūs man pasakysite: „Ką turėčiau daryti?

Arba šokti į vandenį, arba visą laiką vaikščioti pakrante ir galvoti: „Ar čia plaukiu, ką žmonės pasakys? plaukti tinkamu stiliumi?

Ar supratome, kad dauguma draudimų jau seniai pasenę ir taikomi vaikui, o ne mums? Ar supratome, kad iš tikrųjų dauguma žmonių yra labai abejingi tam, kaip mes iš tikrųjų elgiamės? Nes iš tikrųjų kiekvienas užsiėmęs savimi ir savo baimėmis. Jei suvoksime, tada suprasime, kad negalime norėti nieko antgamtiško, ko nenorėtų kažkas kitas.

Galite būti spontaniški ir nebus jokios bausmės. Niekas iš jūsų neatims meduolių ir neuždarys jūsų namuose, jei norite, neleis jums pasivaikščioti ir į kiną.

Tai kolosalus patologijos šaltinis kasdieniame gyvenime. Tai vaikystės baimių piramidė, kuri vis dar derinama su brandesniais metais išmoktomis spekuliacinėmis sąvokomis. Vos į šią piramidę pažvelgi atsargiai, ramiai, suaugusio žmogaus akimis, ji pati ima griūti.

Galbūt kas nors dabar nori čia miegoti. Miegoti. Pusiau miego būsenoje medžiaga įsisavinama ne prasčiau, o dar geriau. Kadangi spekuliacija išsijungia, ji nekontroliuoja: ką jis sako? Ar gali būti? Kaip turėtume tai suprasti?

Turime didelę problemą, nes žinome, kaip elgtis. Iš karto norime padaryti pastabą laisvam žmogui. Juk ir mes to norime, bet bijome. Nes jis yra chuliganas, netvarkingas, įžūlus. Tas bendras būdas, kuriuo taip žavitės užsieniečiais, iš tikrųjų taip pat nėra spontaniškas. Mūsų požiūriu, jie yra labai laisvi, nes gyvena demokratinėje visuomenėje. Tačiau spontaniškumas ten yra ta pati problema: jei šių problemų nebūtų, tai daugybė tūkstančių nebūtų suvaryti į stadionus rėkti prisidengę muzikos klausymu.

Didėjantis neurotiškumo lygis yra didžiulė šiuolaikinio miesto problema. Amerikiečių psichologų tyrimų duomenys rodo, kad nepaisant visų gyvenimo būdo ir elgesio skirtumų, Anglijoje, JAV ir čia neurotiškumo procentas yra beveik vienodas. Ir ši problema atsirado dėl emocinės ir juslinės sferos pažeidimo. Japonai pradėjo kurti žaidimų parkus suaugusiems, kur jie gali būti kuo spontaniškesni: rėkti, voliotis purve, bėgioti, rungtyniauti, eiti nuo sienos iki sienos. Nes jie tikrai tai vertina kaip naudą tiek asmeniui, tiek verslui. Kuo didesnė mūsų gyvenimo dalis yra pavaldi įvairiausioms konvencijoms, kuo daugiau ir daugiau kontroliuosime savo elgesį pagal jas, tuo daugiau energijos bus išeikvota šiai kontrolei, nes kitaip galime būti nubausti. Žmogus nustoja tikėti savo emocijomis ir net atėjęs į savo namus negali išsivaduoti iš savitvardos, negali būti spontaniškas.

Emocinės ir juslinės sferos pažeidimas mažina gyvybingumą. Ir iškyla garsusis paradoksas: mūsų močiutės yra daug energingesnės nei mūsų anūkai. Kartais pasižiūri į močiutę ir žaviesi jos žvalumu, veiklumu, energija; Jei pažvelgsite į savo anūką, senis atrodo kaip senas žmogus.

Amerikiečiams reikia spontaniškumo, kad norėtų visko iš karto ir prie nieko neprisirištų. Jums ir man reikia spontaniškumo, kad iš tikrųjų ko nors norėtume. Kur šiomis dienomis matėte apsėstus žmones? Arba tie, kurie myli Dievą? Arba Layla ir Majnun? Kai Leila sako: „Dabar ketinu nusižudyti, ši žinia jį pasieks, jis nusižudys, o mes būsime laimingi“.

Skaitome knygas, skirtas visiškai skirtingiems žmonėms, kurių patirčių pasaulis daug kartų didingesnis ir stipresnis už minčių pasaulį. Iki XVII amžiaus Žemėje nebuvo tokios visuomenės, kurioje samprotavimai dominuotų prieš patirtį. Tai nėra tikra! Todėl pavieniai mąstytojai, sugebėję savo patirtį sutalpinti į logiškas formuluotes, mus stebina iki šiol. Puiki aikštė, matote, neturi kampų! Kodėl jis taip giriamas? Kokia nesąmonė! Lao Tzu. Arba: „Kas eina pirma manęs, eina už manęs“? kas tai? Ką apie tai pasakytų Dekartas šiam Lao Tzu? Tai išgyvenimų, o ne minčių išraiška.

Jie sako, kad Herakleitas įkūrė geometriją. Jis nieko nekūrė; Jūs ir aš jau tris šimtus metų gyvename racionalumo pasaulyje su menkais patirties žvilgsniais. Kodėl mes suvokiame šį dzeną, šį budizmą? Sufizmas? chasidizmas? O kiti „izmai“? Egzotika. Griebiame, nes ieškome potyrių pasaulio, prarasto rojaus. Bet kai mes jį paimame, ką mes su juo darome? Mes stengiamės tai traktuoti kaip kažką, ką galima suprasti. Todėl pasirodo: Nižnij Novgorodo karatė, Ivano Frankivsko budizmas, Kijevo joga ir kt. Nes mes gyvename su tavimi, remdamiesi protu, spėlionėmis, racionaliomis konvencijomis, kurios jau tapo neracionalios, nes jų kilmė slypi pasąmonės tamsoje. Kodėl tu negali juoktis gatvėje? Kas man tai paaiškins? Visi žino, kas yra nepadoru. Dabar paaiškink – kodėl?

Niekas negali paaiškinti kodėl. Todėl dažnai juokiuosi: ar manai, kad aš išprotėjau? Ir visi mane visada moko: „Žinoma, tu esi Meistras, bet aplink yra žmonės, aš šalia, ką jie apie mane pagalvos?“ Nustoju juoktis ir imu garsiai, emocingai sakyti: „Žmonės miršta! - Taip, tu, žinoma, esi Meistras, aš, žinoma, esu tavo mokinys, bet prašau to nedaryti! „Aš, žinoma, jūsų mokinys, bet tik tada, kai niekas to nemato! Ar tai ne patologija? Ar kam nors pavojinga juoktis gatvėje? Kas nuo to sugrius? Ar tai pažeis kelių eismo taisykles ir sukurs avarinę situaciją? Nr. Bet visi žino: juokas yra netvarka. Atėjau į teatrą ar kiną, na, man tai juokinga - juokiuosi! Filmų jau niekas nežiūri, visiškai neįdomu, kas ten vyksta; Įdomu, kodėl jis vienintelis čia leidžia sau juoktis?!

Žinote, jei kas nors turėtų ant kiekvieno kampo pastatyti paminklus, tai draugas Dekartas. Visoje Europoje. Ir Amerikoje. Kiekvienoje kryžkelėje. Čia yra mūsų civilizacijos lyderis. O kaip Leninas... Leninas buvo karštas žmogus, menkai išauklėtas, dažnai keikdavosi nepadoriai. Kai jis pavadino Hegelį imperialistiniu niekšu, jis uždėjo tris šauktukus ir du kartus juos pabraukė! Bet Dekartas... Cogito ergo sum. Galite šypsotis, bet tik taip, kad jūsų dantys nesimatytų. – Ką, tavo dantys bjaurūs? - Ne, mano dantys gražūs, bet nepadorūs. O manosios negražios, bet šypsausi. Mes dabar juokiamės su tokiu palengvėjimu, o aš pažiūrėsiu, kai išeisite iš čia, kaip juoksitės ten, prieš visuomenę!.. Matote, jei nėra normalaus, pilnaverčio patirčių pasaulio, ar dings spontaniškumas. , atsiprašau, tada net lovoje su mylimu žmogumi - cogito ergo sum, dar kartą atsiprašau. Ne veltui yra toks posakis: „Mes mylime tiesą, kaip ir mūsų žmona, tik tamsoje“. Kad niekas nematytų. Jei japonai šią problemą išspręs statydami grandiozinius parkus suaugusiems. Jei suaugusieji žiūri animacinius filmus vaikams!..

Kur liko paskutinės spontaniškumo atsargos? Daugiau niekur nėra, reikia išpumpuoti paskutinius.

Kaip galima išmokti kūrybiškumo? Jokiu būdu. Na, nebūtinai toks spontaniškumas, yra žmonių, kuriems spontaniškas elgesys bus kitoks. Na, tebūnie taip! Arba taip!

Priežastis ir emocionalumas. Jau išsiaiškinome, kad racionaliai kiekvienas yra skirtingas; Išsiaiškinkime, kad ir emociškai esame skirtingi! Ir visai nebūtina visiems apsimetinėti, kad visi esame santūrūs ir išauklėti. Ar žinote, koks yra psichogeninės impotencijos procentas? Septyniasdešimt. Kaip yra Švedijoje? Aštuoniasdešimt du. Psichogeninis frigidiškumas. Lietuvoje – penkiasdešimt penki, Švedijoje – šešiasdešimt, šešiasdešimt penki. Kodėl? Ir namuose, ir darbe – visur yra konvencijų. Tai baisi kaina. Tai pasaulinė katastrofa. Ir, kaip pasekmė, tai yra kultūros ir meno lygio nuosmukis. Nes tai daugiausia iš patirčių pasaulio. Niekas nesakė: „Aš patiriu, vadinasi, egzistuoju“. Na, Buda kai ką užsiminė šia tema. Bet tai buvo tada, kai tai atsitiko. O Dekartas yra mūsų žmogus, o tiksliau – Dekarto įvaizdis toks, koks jis buvo sukurtas.

Atrodytų, toks paprastas dalykas, kurį reikia suprasti... Kol nedirbau su černobyliečiais klinikoje dvejus metus, iki galo nesupratau, kas vyksta. Dėka Angelinos Ivanovnos Nyagu, mano viršininkės, sužinojau, kad tinklinis darinys su smegenų struktūra, atsakinga už tonusą, yra glaudžiai susijusi. Ir pirmasis pažeidimas tarp tų pačių Černobylio likvidatorių buvo pažeidimas, susijęs su tuo, kad emocinė ir juslinė sfera neatlaikė, neatlaikė išgyvenimų pasaulis. Tačiau patirtis yra pagrindinis žinių šaltinis. Tik patirtis išsaugo pozicijų vientisumą, sąmonės erdvės vientisumą, subjektyvios tikrovės kaip tokios vientisumą, nepaisant loginių-konstruktyvių žingsnių neužbaigtumo, suskaidymo, išskaidymo ir diferencijavimo.

Pažiūrėkite, kaip pasaulis darosi paprastesnis. Lygiai taip pat vis mažiau žmonių mėgsta patirti, tarkime, Bethoveno Penktąją simfoniją. Ir vis daugiau žmonių, kurie patiria malonumą įsijausdami į tai: „Mano mėlynakė...“ Emocinės-sensorinės sferos nuskurdimas yra neurotizmo priežastis. Šio nuskurdimo apraiška: vis mažiau elgesio spontaniškumo. Bet spontaniškumo mažėjimas, elgesio spontaniškumo lygis lemia ir tai, kad žmogus vis mažiau suvokia savo savivertę. Kaip subjektas. Paties gyvenimo fakto vidinė vertė. Ir tada žmogus pašėlusiai ima griebtis išorinių ženklų, kad įrodytų savo vertę, funkcinę ir socialinę, socialinę padėtį, prestižą, įvaizdį, pakuotę. Vieniems pasiseka, jie turi labai brangias, gražias pakuotes, kitiems – ne. Bet vyras gyvas. Ir jei nori bent kažkaip padėti sau šiuo klausimu, ir jei tikrai nori kažkaip padėti kitiems ir nori gauti maksimalų efektą įvaldant diferencijuotų funkcinių būsenų metodą... Gudrūs žmonės skambintų : " Vadovaujama meditacinė, transcendentinė, gyvybinė, astralinė-mentalinė." Sugalvokime kokį protingą, gražų prekės pavadinimą? Keiskime pakuotę, kitaip nuobodu. Supakuosime į kažką brangaus. Šios technikos įvaldymą susiejus su spontaniškumo problema, su atgaivinimo, patirties pasaulio atgaivinimo, o ne emocionizavimo problema, emocijų samprata dabar yra vidutinės isterijos lygyje. Tai, ką vadiname emocija, profesionalui daro liūdną įspūdį. Kai eini į teatrą, žiūri į ekraną ar vieną kartą klausai tokios muzikos, pagalvoji: iš kur gauti tiek gydytojų, kurie išgydytų visus šiuos ponus nuo neurastenijos ir isterijos? Tada eisi pas gydytojus. Vyresniems už mane vis tiek viskas gerai, bet jaunesniems – bėda. Prisimenu, kaip mūsų klinikoje mėnesį verkė jauna darbuotoja. Atėjau į kliniką, skyriuje buvome trys: du iš rezidentūros, vienas vaikinas ir ji, ir aš, turėjęs netiesioginį, švelniai tariant, ryšį su medicina apskritai. Ir penkiasdešimt žmonių serga. Mes trise ten stovėjome du mėnesius. Neturėjome nei vieno nusiskundimo. Tik Nataša verkė visus šiuos du mėnesius, o mes dviese dirbome. Ten buvo tik vyrai. Tad patariu pasinerti į šią problemą, pasinerti visais jums prieinamais būdais, nes čia mažai žodžių, bet daug veiksmų. Nes nežinau kaip tau, bet vis tiek pagaunu save karts nuo karto prarandant spontaniškumą.

Bet mes nepagauname (juokiasi publikoje).

I.N. – Svarbiausia, kas čia vyksta, o ne žodžiai. Apskritai sveikos gyvensenos propagavimas. Kuris? Jei nori juoktis, juoktis, jei nori verkti, verkti, jei nori sėdėti atbulai – sėdėti atbulai. Kol tai niekam nepakenks, tiesiogine prasme galite daryti ką norite! Štai kas yra sveikas gyvenimo būdas. Kaip aš pagavau tiek kietų nomenklatūrų ir verslininkų? Mane maitina, šneka taip: „Ha-ha-ha, Igori, cha-ha (ant peties)... Kiek tau metų? Aš sakau: „Man keturiasdešimt aštuoneri“. – Kodėl jis taip gerai išsilaikęs? - klausia manęs, o aš sakau: „Taip, aš tik juokiuosi, kai noriu juoktis, verkiu, kai noriu verkti“. Ar supranti? Todėl aš galiu atlaikyti tris psichologinio maratono dienas, o jis – ne, jis labai sureguliuotas. Todėl man įdomu gyventi, o jam nebeįdomu. Matai, man dar saulė šviečia, bet jam jau rūke. Tai yra pagrindinis diferencijuotų funkcinių būsenų metodo privalumas. Sąmoningumas būtinas norint plėsti patirties pasaulį. Poreikis didinti savo elgesio spontaniškumą, būtinybė atvirai reikšti emocijas, siekiant išplėsti savo diapazoną.

Tai tikrai sveikas gyvenimo būdas!

Taigi šiandien mes ištyrėme kitą „kasdienio gyvenimo psichopatologijos“ šaltinį. Šis patirties pasaulio pažeidimas per pastaruosius tris šimtus keturis šimtus civilizacijos raidos metų, įprasto elgesio dominavimas, neleidžiantis žmogui spontaniškai pasireikšti, reiškia, kad jis pats savaime yra vertingas. To pasekmes matosi (tuoj sulaužysiu padorumą) net tada, kai žmogus atsipalaiduoja savo tualete, užsidengęs kabliu. Patikrinkite patys. Ir ten tu nesi laisvas.

Ne tik vieni su pasauliu, ne tik kalbėdami apie dvasinius dalykus, bet net ir vieni su savimi – nesame spontaniški. Štai kodėl taip sunku suprasti, kas yra impulsas, kas yra tiesos momentas, kas yra rezonansas. Tiek daug girdėjau, net iš savo artimiausių mokinių, kas yra, kad jei būčiau sulaikęs juoką, seniai būčiau sprogęs nuo šių versijų.

Igoris Nikolajevičius, ar galima eiti dvasiniu keliu su trumpu sijonu?

I.N. – Labai patogus trumpas sijonas. Dvasiniame kelyje – nuostabu! O be kelnių – žinote kaip patogu. Pamenu, dirbau Vilniuje vasaros stovykloje, o du mėnesius nė karto nemoviau kelnių, visą laiką buvau su maudymosi kelnais. Ir kaip tai pavyko! Spontaniškai!

Kartais prasminga griebtis už plaukų ir ištraukti save iš liūno, o kartais net šokiruojantis elgesys, jei suvoki, kodėl taip darai ir supranti, kad tai laikina priemonė, yra gerai. Tada rasite tam priemonę, bet kokiu atveju kartais šokiruoti yra prasmė. Turiu prisiminimą, kuriuo didžiuojuosi. Aš buvau geležinkelio prokuroro sūnus, o mano draugas buvo universiteto bibliotekos direktoriaus, profesoriaus sūnus. Ką mes darėme. Pavogėme gėles. Ne iš privačių asmenų, o iš valstybės. Kai jis su Lenino aikšte šliaužėme, kuris Vilniuje žiūrėjo į KGB, ir ranka parodė į oranžeriją (dabar jo nebėra), ir žirklėmis kirpome rožes, o policija, KGB, vaikščiojo. su žirklėmis, šios rožės, penkiasdešimt šeši gabalėliai, kaip dabar prisimenu, ir visa ši rizika, kad kitą dieną įeičiau į šokio vidurį, per pauzę, mergaitės iš vienos pusės, berniukai iš kitos, mano mokykloje mesti šias rožes geram žmogui po kojomis. Ir įdomiausia tai, kad ne vienas žmogus tai prisiminė vėliau, net užuominomis, nei mokytojai, nei mokiniai, nei man būnant mokykloje, nei vėliau, kai ėjau į vakarinę mokyklą.

Ne vienas žmogus man priminė šį įvykį nė viena užuomina. Supratau, kai tapau psichologe – šią dieną. Nes pamačiau, kad galima padaryti poelgį, apie kurį be jokių mano pastangų nė vienas žmogus man gyvenime nepasakytų nė žodžio.

Tai buvo aštunta klasė, Vilniaus mieste, privilegijuotoje aštuntojoje vidurinėje mokykloje. O kiek kartų vėliau dalyvavau alumnų susitikimuose, tarp mokytojų ir klasės draugų – niekas nepriminė nei kitą dieną, nei po dešimties metų. Ką aš padariau? Pagalvok apie tai. Jurka atidarė duris koja, aš įėjau su tokia rožių puokšte, niekas nežinojo, kad aš jas pjaunu Lenino aikštėje. Priėjau prie jos ir ne prie mylimosios, o prie draugės, kurią netyčia įžeidžiau. O vyras luošas, supranti, aš tik galvojau prašyti atsiprašymo, todėl nusprendžiau taip. Jis ėjo per visą salę ir pasakė: „Atsiprašau! Jis metė gėles, apsisuko ir išėjo. Visi jautė, lyg imtų vandenį į burną. Tiek apie psichologiją. Juk jis ir aš sukūrėme savo tėvus su visa jų karjera! Atsitiktinai išgyvenę Stalino terorą. Ir patys. Už ką? Už šias penkiasdešimt šešias rožes?

Už ką? – šiandien paklausiau savęs. Už laisvės jausmą. Mes to norėjome ir padarėme. Galbūt dėl ​​to mes turėjome šiek tiek mažiau socialinės, pradinės baimės nei kiti mūsų bendraamžiai. Žinote, gal todėl, kad taip neteisingai interpretavome savo tėvų poziciją. Jie manė, kad jiems nieko neatsitiks! Naiviai! Tai šokiruoja, žinoma, tai visiškai kvaila rizika racionaliai žiūrint, bet iš patirties... Taip pat reikia pagalvoti, kas stipriau - orgazmas ar tai. Matote, mes buvome užauginti savo buvusioje valstybėje ir visoje civilizacijoje iš kario pozicijų. Iš kovos padėties. Mes kovojame su gamta, užkariaujame ją, lygiuojamės į kapitalistus. Mes tiesiog tai pamiršome, kaip sakė mano ne itin mėgstamas rašytojas Aleksejus Maksimovičius Gorkis: „Žmogus gimsta laimei, kaip paukštis skrydžiui“. Tai yra, atrodo, kad tai jam būdinga. Kur dingo atostogos? Kodėl visi taip nerimauja? Kodėl esame mokomi į viską žiūrėti kažkokiu skausmingu rimtumu? Be to, buvome įsitikinę, kad toks požiūris yra rimtas! Bet visa tai yra netiesa. Manijos būsena nereiškia rimtumo būsenos, kaip ir narkotikų susijaudinimo būsena nereiškia linksmumo ir atsipalaidavimo būsenos. Praradome partnerystės jausmą, pirmiausia su savimi. Visada sakau: jei žmogus nesidžiaugia tuo, kad gyvena, kuo jis gali džiaugtis?

Šventės lygis įmanomas tik esant vienai sąlygai. Šventė jau čia pat, šalia, nieko ypatingo tam nereikia. Kai tik pripažįstate, kad esate vertingi patys, patys, be jokių siūlomų aplinkybių. Savarankiškai vertingas, nes esi žmogaus kūne, nes esi gyvas. Nes nori ir nenori. Nes jei nori, galvoji, o jei nori – negalvoji. Jūs esate asmuo. Žmonijos įvaizdis. Ir aplink yra žmonių. Bet tai didelė sėkmė! Sėkmės!

Taigi džiaukimės, žmogau!

Spontaniškumas yra psichologinis resursas, suteikiantis prieigą prie gilių mūsų psichikos energijos šaltinių, tai būdinga procesams, kuriuos sukelia ne išorinės įtakos, o vidinės priežastys; iniciatyvumas, gebėjimas aktyviai veikti vidinių motyvų įtakoje. Šiame straipsnyje apžvelgsime, kodėl spontaniškumas toks svarbus.

Spontaniškumas suponuoja žmogaus gebėjimą būti savimi, jausti ryšį su savimi, natūraliai išreikšti save įvairiose gyvenimo situacijose. „Spontaniškumo“ sąvoka kilusi iš lot. sponte – laisva valia.

Spontaniškumas visada asocijuojasi su kūrybiškumu, intuicija, žaidimu, gebėjimu improvizuoti naujose situacijose, kai tai, kas vyksta, gimsta mūsų akyse. Spontaniškumas yra aukščiausia žmogaus individualumo išraiška.

Spontaniškumą reikia atrasti, o tiksliau – atrasti iš naujo, nes vaikystėje buvai spontaniškas. Jūs praradote spontaniškumą, nes jums buvo įsodinta per daug dirbtinio – disciplinos, moralės, dorybės, charakterio. Jūs išmokote atlikti daugybę vaidmenų; taigi tu pamiršai, kaip tiesiog būti savimi.

Spontaniškumas yra džiaugsmas, tai žaidimas, šokis, laukimas ir jaudinantis netikrumas. Tai meilė, kūrybiškumas, įkvėpimas, malonumas iš kasdienių veiksmų.

Kūrybiškumas yra viena didžiausių spontaniškumo praktikų. Yra daug spontaniškumo ugdymo metodų.

Vienas žymiausių spontaniškumo tyrinėtojų Moreno aprašė savarankiškas spontaniškumo raiškos formas: draminę formą (jau užbaigtų veiksmų, minčių, jausmų, žodžių atgaivinimas); kūrybinė forma (naujų idėjų kūrimas, elgesys, darbai ir kt.); originalus spontaniškumas (naujos formos suteikimas esamam); adekvatus atsakas (teisingai pasirinktas elgesys laiko, formos, krypties ir intensyvumo požiūriu).

Spontaniškumas yra išteklius

Jei spontaniškumo užduočiai atlikti vos užtenka, bet džiaugsmui jau nebeužtenka, žmogus rimtas, susikaupęs, įsitempęs. Kai kuriems žmonėms tai nutinka kartais, o kai kuriems nuolat, o pastarųjų užduotys ne visada yra globalesnės, dažnai jie tiesiog nemoka atsipalaiduoti, mėgautis gyvenimu ir egzistuoti harmonijoje su juos supančiu pasauliu. Spontaniškumo trūkumas reiškia beveik jokio malonumo.

Spontaniškumas nėra impulsyvumas

Spontaniškumas yra vidinė veikla, praturtinanti šablonišką elgesį. Tie. Jei įsiutote ir staiga sulaužote rankose suktą pieštuką, vadinasi, tai impulsyvumas. Ir jei pradedate piešti šiuo pieštuku nežinodami, ką piešiate, tai yra spontaniškumas.

Tiesą sakant, spontaniškumas yra tada, kai visa tai taip pat atranda savo optimalią formą šiame pasaulyje, tam tikroje situacijoje ir tam tikru laiko momentu. Taip pat gali pasirodyti, kad tam tikru laiko momentu ir tam tikroje situacijoje optimaliausia ir spontaniškiausia būtų apsišarvuoti kantrybe ir laukti tinkamesnio momento (tik, žinoma, neilgai). Tikras spontaniškumas visada yra savanoriškas, todėl jis skiriasi nuo nevalingo impulsyvumo.

Jūsų spontaniškumo lygis

Spontaniškumo skalė:

1. Nejaučiu sąžinės graužaties, kai pykstu ant tų, kuriuos myliu.

2. Man beveik niekada nereikia rasti pateisinimo savo veiksmams, kuriuos atlieku vien todėl, kad to noriu.

3. Ne visada stengiuosi išvengti sielvarto.

4. Dažnai priimu spontaniškus sprendimus.

5. Niekada nebijau būti savimi.

6. Dažnai atsitinka taip, kad išreikšti savo jausmus yra svarbiau nei galvoti apie situaciją.

7. Pasitikiu spontaniškais sprendimais.

8. Galbūt galiu pasakyti, kad gyvenu su laimės jausmu.

9. Aš dažnai rodau savo meilę žmogui, nesvarbu, ar ji abipusė.

10. Beveik visada jaučiuosi įgaliota daryti tai, ką manau esant teisinga, nepaisant pasekmių.

Kodėl reikia ugdyti spontaniškumą?

Tačiau šiuolaikinės miesto civilizacijos ramybė ir komfortas yra apgaulingi ir mirtini. Jie užliūliuoja žmogų, paversdami jį vidutiniu (nekūrybingu) ir neperspektyviu (ne spontanišku) pasauliečiu, kuriam nuo tokio gyvenimo atrofuojasi visi įgūdžiai, išskyrus gebėjimą vartoti.

Spontaniškumo dėka žmogus geba lanksčiai reaguoti naujose, nestandartinėse situacijose, mąstyti ir jausti „rėmuose“, nesislėpti už įvairių „socialinių kaukių“, stereotipiškai pasikliaudamas išmoktų įgūdžių „ramentais“, frazėmis, imituoti autoritetus, sėkmės ir laimės sampratas.

Svarbu, kad spontaniškumas būtų pagrindinis psichikos „ikiasmeninis“ išteklius. Tik po spontaniškumo ir atkūrus kontrolės lokusą reikėtų pradėti atkurti savigarbą.

1. Energija

Atminkite, kad spontaniškumas yra gyvybinės energijos šaltinis, kurio negalima priversti, priversti ar sutramdyti, kuris ateina savaime ir praeina savaime. Nėra jokių taisyklių ar protokolų, kaip jį sustiprinti.

Nors vis dar galima dirbti su sąmoningumu pagal protokolą, apie spontaniškumą turime kalbėti labai miglotai. Pažiūrėkite į vaikus: jie kupini energijos ir entuziazmo, spontaniški! Su amžiumi spontaniškumo vis mažiau, nes pareiga išstumia malonumą, moralė – jausmus, o protas – pojūčius, nes resursai nėra pumpuojami ir pamažu nusivilia.

2. Prisitaikymas ir spontaniškumas

Šiuolaikinio žmogaus spontaniškumo jausmas yra daug mažiau išvystytas nei bet kuri kita svarbi centrinės nervų sistemos funkcija. Iš čia ir visiška šiuolaikinio žmogaus nesėkmė susidūrus su netikėta, o dažniausiai tokia blogio reakcija.

Spontaniškumo pažeidimai sukelia neurozių vystymąsi ir energijos praradimą. Jei žmogus visada elgiasi maždaug taip pat, ar tai būtų „gyvenimas provėžoje“, ar nuolatinis šokiruojantis elgesys, perteikiamas spontaniškumu, tai yra automatizmas.

3. Lengvumas ir žaismas

Kiekvienam žmogui reikia spontaniškumo, kiekvienam, kuris norėtų jaustis pasitikintis ir laimingas asmeniniame ir profesiniame gyvenime, kiekvienam, kuris norėtų peržengti įprastus nusistovėjusius elgesio modelius ir išbandyti save neįprastuose vaidmenyse, kurie norėtų išsiugdyti gebėjimą išreikšti save ryškiai ir išraiškingai, mėgautis improvizacijos, saviraiškos energija.

Spontaniškumo, žinoma, reikia tiems, kurie norėtų šiame gyvenime pasiekti kokių nors aukštumų. Spontaniškumo pasiekimas visada asocijuojasi su didelio malonumo jausmu, džiaugsmingu gyvenimo jausmu.

Spontaniškumo ugdymas nėra kelias į tobulumą įprasta prasme, tai kelias į natūralumą. Be to, noras pasiekti galutinį tobulumą didina kliūtis, trukdančias pasiekti laisvą spontaniškumą.

4. Santykiai

5. Asmeninis tobulėjimas

Spontaniškumas tiesiogiai susijęs su tuo, kaip mes save parodome mus supančiame pasaulyje, kaip pristatome save, kaip pristatome save kitiems žmonėms, kaip atrodome kitų žmonių akyse. Dažnai stengiamės „šlifuoti“ įgūdį, tobulindami savo manieras, kūno judesius, balsą, stengdamiesi įsiminti teisingus tekstus ir kiekvieną kartą bijome suklysti ar kam nors nepatikti.

Tačiau dažnai pamirštame, kad iš tikrųjų galime daug, bet iki galo parodyti savo galimybių negalime arba nepriekaištingai save demonstruojame tik labai siauroje galimybių spektre („šokis nuo viryklės“).

Neneigiame būtinybės lavinti įvairius savęs pateikimo įgūdžius (balso, kūno plastikos, šypsenos, tam tikrų žodžių ir posakių vartojimo, frazių konstravimo, draudimų vartoti tam tikrus žodžius ir kt.).

Spontaniškumo dėka vyrui tampa įdomesnis „aš kaip moteris“, o moteriai – vyras. Galite laikyti save labai išauklėtu ir kultūringu žmogumi, arba galite laikyti save „kietu neformaliu“ ir tuo pačiu parodyti save stereotipiškai.

Spontaniškumo ugdymo dėka kiekvienas žmogus galės parodyti savo individualumą ne tik per išorines savybes, bet ir per vidines savybes. Gebėjimas susilieti su savo spontaniškumu suteikia žmogui didesnę charizmą.

Gyvenimas nenuspėjamas ir kaskart pateikia naujų ir netikėtų situacijų, kai negalioja mintinai išmoktos taisyklės ir žodžiai, tam tikra prasme reikia „pamiršti“ viską, kas buvo įsiminta, ir iš naujo kurti prasmę, judesį, temas.

Spontaniškumas leidžia rasti iki šiol žmogui nežinomą resursą ir išreikšti save ne stereotipiškai, kūrybiškai, generuojant kažką visiškai naujo, pripildyto prasmės, gylio ir idėjos.

Spontaniškumas – tai sąvoka, kuri psichologijoje reiškia gebėjimą veikti ne veikiant išoriniams rėmams, o pagal vidinį turinį, žmogaus būseną. Psichologinis spontaniškumas iš esmės yra labai senas dvasinių praktikų tyrimo objektas, kuriame jis artimas neveiksmo sampratai. Nušvitimo siekiantys išpažinėjai praktikavo šią būseną, kai aktyviai gyvendami, atlikdami įprastus veiksmus, per proto rėmus stengėsi išgyventi gyvenimą pilnatvę, tokį, koks jis yra, be iškraipymų. Visas savo mintis, jausmus ir veiksmus jie siekė susieti su bendra pasaulio tvarka, tėkmės būsena.

Krikščionybėje spontaniškumo fenomenas taip pat yra ir atsiskleidžia Kristaus posakyje „tebūnie ne mano valia, bet Tavo“, o tai reiškia savo valios, troškimų suderinimą su tam tikra pasaulio valia.

Kai įvyksta toks susiliejimas su bendru srautu, žmogus savo protu, individualia siela pasiekia pasaulio protą ir sielą: „Viskas yra Brahmanas, o Brahmanas yra Atmanas“. Žmogus, kuris nėra spontaniškas, nejaučia savo priklausymo, vienybės, tėkmės. Kai jis paleidžia save ir įvyksta susijungimas, jis pradeda neveikimą.

Jis netampa panašus į mumiją, netampa nei gyvas, nei miręs, nenustoja aktyviai veikti, turėti norų ir poreikių. Jis ir toliau yra gyvenimo pilnatvėje, tačiau tai sutampa su pasaulio harmonija. Jo proto būsenos netemdo netikri norai, nuostatos, sukeliančios suvokimo inerciją ir neleidžiančios būti tikrovės pilnatvėje čia ir dabar. Dvasinėse praktikose ši sąmonė lyginama su kristalu, ji yra nepajudinama ir nesunaikinama, netrikdoma tuštybės.

Taip žmogus pajungia savo valią neforsuodamas savęs, be griežtų draudimų ir savo troškimų apribojimų, nes jei elgesys būtų užblokuotas, troškimai vis tiek būtų suvaidinti mintyse, psichologijos kalba - jie, pavyzdžiui, būtų represuoti psichologinės gynybos įtakoje.

Spontaniškumas psichologijoje

Spontaniškumas – tai išugdytas žmogaus įgūdis kuo efektyviau reaguoti didelio neapibrėžtumo situacijoje, kai žmogus gali neturėti galimybės iš anksto parengti elgesio modelio ar elgtis stereotipiškai.

Spontaniškumas leidžia parodyti vaidmens lankstumą ir panaudoti didelį vaidmenų repertuarą. Kasdieniame gyvenime priprantame prie kelių sūnaus, mamos, tėčio, įmonės vadovo, studento, pardavėjos vaidmenų, tačiau realiai šis vaidmenų resursas galėtų būti kur kas platesnis ir mūsų neišnaudojamas pilnai. Išvystytas spontaniškumas leidžia efektyviau bendrauti sudėtingų komunikacijų metu, pavyzdžiui, valdymo aplinkoje.

Spontaniškumas taip pat reikalingas santykiuose tiek partnerio susidomėjimo pritraukimo, tiek ilgalaikių santykių išlaikymo stadijoje, o tai leidžia „išlaikyti nesilaikant“.

Spontaniškumo ugdymo rezultatas staiga prasideda žengimas karjeros keliu, kai kiti pradeda klausytis žmogaus ir suvokti jį taip rimtai, kokį pasirinko pats spontaniškas žmogus. Per spontaniškumą įvaldę kuo daugiau vaidmenų, tampame įtikinamesni, nes galime susikurti norimą vaidmenį ir juo išgyventi, suvaidinti iki galo.

Galimybė spontaniškai ir netradiciškai veikti siauroje, gilių, specialių žinių reikalaujančioje srityje, daugeliui atsiranda tik po to, kai gali atitolti nuo sistemos. Stereotipai ramina, atrodo, kad ilgas pasiruošimas ar korektiškumas ir nurodymų laikymasis išgelbės nuo klaidingų skaičiavimų ir prives prie rezultatų. Kadangi pasaulis yra dinamiškas visose srityse, gebėjimas būti spontanišku yra susijęs su dideliu efektyvumu. Gyvenimo viršūnė yra kūrybiškumas, o jis yra spontaniškas. Galingiausią efektą sukelia būtent spontaniškas veiksmas, kūrybinis derinimas su aplinka. Tačiau spontaniškumas nėra neribotos laisvės idealas.

Spontaniškumas nereiškia, kad bet koks noras būtinai turi būti patenkintas, nes tada žmogus turėtų iš karto palengvėti, tik tada, kai pajunta poreikį. Spontaniškumo kritika taip pat liečia per didelį pasinėrimą į vaikiškumą, regresinį atsakomybės nusimetimą, klaidingą mintį, kad nereikia sistemingai stengtis pasiekti tai, ko nori, ar savęs apmąstyti ir blaiviai vertinti.

Nieko perdėto nėra harmoninga, o laisvė taip pat turi būti subalansuota su tam tikrais apribojimais. Skirtumas tik tas, kad tikrai spontaniška asmenybė prireikus gali savo noru įeiti į rėmus ir lygiai taip pat lengvai iš jų išeiti, jei jie paseno ir neatitinka tikrovės. Laisvė reiškia atsakomybę kaip norą susidoroti su savo sprendimų ir elgesio pasekmėmis. Laisvė be atsakomybės yra kelias į begėdiškumą ir...

Elgesio spontaniškumas

Iš pradžių gali atrodyti, kad organizacijos aiškumas ir suplanuoti veiksmai turi daug prasmės. Tačiau laikui bėgant stereotipai apie gyvenimo teisingumą ir rutiną dažnai žlunga, sukeldami stresą, išsekimą, beprasmybės jausmą ir pan. Ar galite paskambinti draugui ir šiandien kur nors eiti vien todėl, kad to norite, negalvodami apie tai, ką turite padaryti? Ar perkate dovanas be jokios priežasties, net ir sau, kad ir mažas, kad tik jus pradžiugintų? Ar be jokios priežasties stipriai apkabinote draugus, nepratarę nė žodžio? Ar išbandėte ką nors naujo, iš anksto nepasmerkdami savęs neigiamam rezultatui, įtikinėdami, kad tai nepavyks? Ar kada nors užsiėmėte kūryba vien dėl atsitiktinės minties?

Kaip dažnai galite leisti sau būti spontaniškais? Mes dažnai mėgstame kontroliuoti savo ir savo artimųjų gyvenimus, esame įpratę kontroliuoti savo mintis ir veiksmus, todėl dažnai esame suvaržyti. Gali būti tam tikras impulsas, bet kažkada jis buvo nuvertintas arba uždraustas jūsų viduje. Pavyzdžiui, kai vaikas bando daryti tai, kas prieštarauja etiketui ar tėvų idėjoms, jis gauna antausį, vis labiau suspaudžiamos ir suvaržomos rankos, o kartu ir judesiai bei mintys.

Kiekviename yra paslėptas vidinis vaikas, iš esmės kūrėjas, kuris stengiasi išreikšti save. Nereikia staiga tapti vaiku, regresuoti ir visada būti tik vaiku – ne, spontaniškumas yra tik natūralumo ženklas, atrask savyje vaiko pasitikėjimą pasauliu, kuris padės priimti situacijas, kurių negali kontroliuoti. Jūs neturėtumėte su jais kontroliuoti ar kovoti, o tiesiog priimti juos, net pasiduoti atsitiktinumui.

Spontaniškumas yra kūrybingos asmenybės požymis, vystantis spontaniškumui, tavyje įsiveržia į gyvenimą. Ilgai nedažėte ir nešokote, seniai nesugalvojote naujų idėjų? Ugdykite spontaniškumą, kuris gali duoti nuostabių, beveik stebuklingų rezultatų. Spontaniškumas reikalingas ir tada, kai reikia tiesiog sustoti ir nedvejodamas vėl pradėti judėti.

Spontaniškumo ugdymas ypač reikalingas žmonėms, kurie yra įpratę viską suvokti, kontroliuoti, spręsti, vengti naujų kelių ir apskritai nieko naujo. Jie dažnai nori išbandyti naują veiklos būdą, įgyti daugiau laisvės, taip pat puikiai jaučiasi išlaužę ribas.

Spontaniškumo ugdymas

Ši technika yra veiksminga ugdant spontaniškumą. Atsistokite patogiai, užmerkite akis, atsipalaiduokite ir giliai kvėpuokite, sutelkite dėmesį į kvėpavimą. Įsivaizduokite, kaip jūsų kvėpavimas pakyla nuo kojų pirštų iki krūtinės, su kiekvienu iškvėpimu jis vėl krenta, tada grįžta į rankas. Tada įkvėpdami pajuskite, kaip jis pakyla aukščiau, link kaklo. Kitą įkvėpimą eikite į nosį, o tada į viršugalvį. Visiškai kvėpuokite, tarsi įkvėpdami per kojas, per visą kūną. Iškvėpdami leiskite kartu su kvėpavimu pasišalinti visoms šiukšlėms – visoms problemoms, nereikalingoms mintims, kurios jus riboja. Tai padės pašalinti perteklinį stresą, kad niekas jūsų nevargintų.

Dabar stenkitės kvėpuoti labai skirtingai, kartais būna sunkus ir neritmiškas kvėpavimas, tada gilus ir sunkus. Pažvelk į savo ranką, įsivaizduodamas, kad tai atskiras personažas, gyvenantis savo gyvenimą, atėjęs tau kažko pasakyti. Leiskite sau, tarsi atskirti ranką, leisdami rankai judėti taip, kaip nori, nes kūnas tikrai turi savo istorijas, savo turinį, kurį mes spaudžiame. Stebėkite jos veiksmus, kas nutinka jūsų rankai. Galbūt ranka turi savo pavadinimą, ji norės tave pažinti, ką nors padaryti, liesti daiktus.

Stebėkite savo čia. Galbūt tai sukels susierzinimą, devalvacija yra normalu, jei esi įpratęs viską kontroliuoti. Galbūt, priešingai, jūs domitės, jaučiate malonumą viduje.

Dabar pažadink kitą ranką kaip kitokį personažą. Leisk jai judėti kaip nori. Stebėkite, į ką panašūs jos judesiai, galbūt tai bus kažkokios metaforos, asociacijos. Nekontroliuokite jos, leiskite jai būti laisvai.

Tada prijunkite pirmąją ranką, leiskite joms judėti kartu, bet stenkitės jų nesinchronizuoti. Tada judėkite savo kūnu, galva ir kojomis. Dirbkite su dešine ir kaire kojomis atskirai, kaip ir rankomis. Leiskite tai, kas su jumis vyksta, pasireikšti. Turėsite neparuoštą, spontanišką judesį. Galimi pažįstami judesiai – bet leiskite įvykti naujiems dalykams, stenkitės išlaisvinti visą kūną, keisti greitį, kryptį. Išbandykite šį naują ritmą, judesį, kuris atskleidžia jus, vidinį vaiką, kuris džiaugiasi naujumu ir laisve.

Atkreipkite dėmesį į jausmą, kuris atsiranda, kaip jaučiatės. Dabar pabandykite jį nupiešti. Galbūt tai bus tik sprogimas, raštas – tai rodo, kad paleidote save. Tada atverkite kalbos spontaniškumą, suteikdami sau galimybę ištarti bet kokius garsus ir žodžius. Kalbos spontaniškumas leis pasakyti, kad šokote ir piešėte. Išsiaiškinkite, ką jums reiškia šis spontaniškumas? Taikykite šios technikos elementus gyvenime, pavyzdžiui, gamindami naują patiekalą be recepto, pridėkite naujų ingredientų ir būkite kūrybingi.

Ši technika puikiai tinka vaikams ar kūrybinėms grupėms. Net menininkai dažnai skundžiasi, kad yra perpildyti ir stokojantys kūrybiškumo. Jei dirbate griežtoje struktūroje, leiskite sau naujų pojūčių, net ir per tokį žaidimą tai geriausiai pasireiškia per kūną. Rezultatas bus ne kontrolės praradimas, o pasitikėjimo gyvenimu padidėjimas, didėjantis individo spontaniškumas. Kiek mūsų įtampos ir pastangų išleidžiama kovojant su vėjo malūnais, kai galime, priešingai, taupyti save, savo jėgas, net pozityviai panaudodami problemą ar priešininką, kaip resursą, anksčiau paslėptą nuo „užrištomis akimis“. Asmenybės spontaniškumas čia – tarsi audra, kuri nuves į reikiamą vietą, su ja kovoti nereikia.

Kodėl reikalingas spontaniškumas?

Spontaniškumas kiekvieno žmogaus gyvenime turi vienodai svarbų vaidmenį, kad ir kaip jį neįvertintume. Žodis „spontaniškumas“ iš lotynų kalbos išverstas kaip „laisva valia“. Būtent tai leidžia pajusti gyvybingumą, džiaugtis kiekviena gyvenimo apraiška, aktyviai dalyvauti savo likime, o ne tik eiti su srove neaiškia kryptimi.

Tai pagrindinis resursas, kuris žmogui suteikiamas nuo gimimo, tačiau jam augant naudojamas vis rečiau. Vaikystėje mus veda vidiniai impulsai, tačiau laikui bėgant socialiniai rėmai, moralė, taisyklės ir dėsniai prisitaiko. Yra visuotinai priimtos elgesio normos, kurių įtakoje daugelis žmonių praranda gebėjimą būti spontaniškais. Nuo vidinių impulsų mums trukdo baimė būti nesuprastam visuomenės ir būti atstumtam. Egzistencinis vienatvės nerimas verčia rinktis labiau atitinkančias visuomenės palaikomas elgesio linijas. Spontaniškumas apima ir savojo aš atskleidimą, be kaukių, žaidimų ir apsimetinėjimo, ko pasekoje žmogus pasidaro labai pažeidžiamas savo apraiškomis ir motyvais, gali prarasti saugumo jausmą.

Kas yra spontaniškumas?

Kai pagalvoji, kas yra „spontaniškas žmogus“, kaip jis elgiasi, kuo domisi ir ką daro, kas pirmiausia ateina į galvą? Greičiausiai tai kažkoks kolektyvinis įvaizdis - linksmas, lengvai bendraujantis, šviesus, bendraujantis, nesusipratęs, įdomus žmogus, lengvai užmezgantis ryšius su kitais, nevengiantis rodyti savo emocijų ir gyventi pagal savo pomėgius. .

Tačiau šis aprašymas ne visada sutampa su tikrove. Dažnai paaiškėja, kad tokie iš pažiūros nepriklausomi ir spontaniški žmonės elgiasi pagal tam tikrą šabloną, būdami savo atvaizdo kaliniai. Pagal Jungo analitinę psichologiją, žmogaus psichikoje yra keletas komponentų – vidinių archetipų. Tai apima asmenybę ir save. Trumpai tariant, persona yra viešas individo veidas, įvaizdis, kurį žmogus pateikia kitiems, socialinė kaukė. Aš yra tikrasis, gilus, tikras žmogaus Aš, kuris jungia sąmoningą ir nesąmoningą ir yra holistinė asmenybės apraiška. Svarbu suprasti, kad spontaniškumas neturi nieko bendra su žmogumi, o yra savęs produktas, nes gimsta veikiamas vidinių, o ne socialiai sąlygotų impulsų.

Spontaniškumas nėra šokiruojantis ar impulsyvus, jis turi mažai ką bendro su palaidumu, infantilumu ir nebrandumu, silpnaprotyste ir drąsa. Tai gebėjimas (talentas!) būti savimi, harmonijoje su savo vidiniu pasauliu, būti čia ir dabar, tiesiog būti. Spontaniškume mes atsiveriame, esame tikri, egzistuojame akimirkoje, taip galime iš tikrųjų sutikti save ir kitus žmones, tai pripildo daug asmeninės prasmės.

Kaip ugdyti spontaniškumą?

Pirmasis šį klausimą uždavė garsus praėjusio amžiaus psichologas ir psichiatras, psichodramos tėvas Jacobas Levy Moreno. Spontaniškumą ir kūrybiškumą jis laikė dviem pagrindinėmis sąvokomis, apibrėžiančiomis žmogaus esmę. Moreno sakė, kad spontaniškumas yra energija, kurios slopinimas sukelia neurozę, o nekontroliuojamas pasireiškimas sukelia psichozę. Psichodramatinis požiūris yra skirtas ugdyti spontaniškumą ir teisingą jo pasireiškimą vaidinant ir improvizuojant.

Spontaniškumo ugdymas yra labai sunki užduotis. Pati ši frazė turi paradoksą, nes „plėtoti“ reiškia kažkokį išorinį poveikį, kuris prieštarauja vidiniam spontaniškumo atsiradimo impulsui. Tačiau geštalto psichologija, turinti pagrindinį principą „čia ir dabar“, gali mums padėti. Vidinių motyvacijų pasireiškimui labai svarbu išmokti būti dabarties akimirkoje. Juk tik galva pasinerdami į dabartį galime savyje rasti į ją atsaką, suprasti tikrąsias savo emocijas ir troškimus bei veikti pagal juos.

Nuolatinė savęs ir to, kas vyksta aplink mus, kontrolė, tvarkaraščiai, kelių užduočių atlikimas, tvarkaraščiai ir planai tikrai palengvina mūsų gyvenimą, bet jei pridėsime šiek tiek daugiau spontaniškumo, tai gali pasirodyti daug įdomiau!

Spontaniškumas, kuris bus aptariamas šiame straipsnyje, yra meditacinė savo proto prigimties patirtis tikrojoje šviesoje. Tūkstančiai patirčių be jokios prasmės ir priežasties spontaniškai atsiranda ir ištirpsta. Bandymas ko nors įsikibti arba kažko atsikratyti, sukuria įtampą, riboja suvokimą ir pririša prie dvilypumo objekto. Visi vadinamieji įvykiai yra iliuzijos, nes... iš tikrųjų yra nestabilios, sunkiai suvokiamos, spontaniškos mintys ir vaizdiniai galvoje. Paprasčiausiai palikę viską taip, kaip yra, nepavertę išvykimo judesiu ar įtampa, išsivaduojate iš visa apimančio pasinėrimo į išgyvenimus ir atrandate didžiulį to, kas vyksta, spontaniškumą. Tai yra nesirinkimo, nedarymo praktika. Sunku rasti visų problemų ir rūpesčių sprendimą. Lengva padaryti subtilią diskriminaciją, kuri leidžia į srautą, kuris nuplauna visas problemų sampratas ir veda prie visų dalykų spontaniškumo suvokimo.

Iš pradžių „nepasirinkimas“ gali pasirodyti kaip subtilus pasirinkimas, o neveikimas – kaip subtilus veiksmas. Ši likutinė įtampa yra mintis, kuri sako: „Aš praktikuoju“. Šiuo metu mes aiškiai matome to, kas vyksta, paradoksą. Atrodytų, mes tiesiog esame čia ir dabar, bet kažkas vis tiek veikia ir veikia spontaniškai, prieš mūsų valią. Pasirodo, yra „aš“, kuris tiesiog egzistuoja, ir atskiras „aš“, kuris veikia. Ar tarp jų yra skirtumas? Kur yra šis nematomas perėjimas iš vieno „aš“ į kitą? To suprasti neįmanoma, nes... tai yra proto ir to, kas yra už psichinio supratimo ribų, riba.

Ir kai mes tiesiog toliau būname tokioje sustabdytoje, atsipalaidavusioje būsenoje, neapsiribojant privačiu supratimu, netriukšmaujant grubiu analizuojančiu protu, pamažu pradedame vis aiškiau matyti, kas iš tikrųjų yra čia ir dabar. Protas atskleidžiamas nesuprantamai paslapčiai apie savo prigimtį – protas neturi pagrindo, neturi savo esmės, jis net negyvas. Visa tai yra susitarimai. Matome taip, kad protas vis tiek reflektuoja, skaičiuoja, sukuria jam būdingą įtampą, kažką analizuoja, bando įžvalgas įvesti į naują sistemą, daro skirtumus, kuria formules. Ir visa tai vyksta spontaniškai, savaime, be mūsų dalyvavimo, tiesiog dėl intelekto prigimties – dėl jo užtaiso.

Susitapatinimas su protu arba atsiribojimas nuo jo yra tik mintis, dar vienas dvilypumas. Kai nėra skirstymo ir pirmenybių, tada yra tai, kas yra - būtis, visada nauja dabarties tikrovė, grandiozinis spontaniškumas. Tai įmanoma tik dėl atsipalaidavusio nesikišimo į patį buvimą, kuris jau vyksta be jokių pastangų.

Kodėl, jei tikrovė ir nušvitimas yra tokie natūralūs, žmogus išlieka intensyviame dvilypume ir pagautas minčių? Niekas negali kitaip. Paradoksas yra tai, kad mūsų įprasta būsena yra natūrali ir spontaniška, nors atrodo, kad tai yra kažkas pagrįsto abejonėmis ir planavimu. Tai tiesiog atsitinka, kaip ir viskas šioje realybėje. Žmogus yra kūrybos iliuzijoje, iliuzijoje, kad yra veiksmai, ir šie veiksmai yra ne tik atsitiktinis judėjimas, bet judėjimas, apdovanotas gyvybine prasme. Mes nedarome veiksmų, kurie neturi prasmės. Kiekviena situacija skirtinguose lygmenyse, kiekviena akimirka mums yra susitarimas ir kompromisas.

Yra veiksmas – yra rezultatas. Kai rezultatas nėra akivaizdus, ​​atsiranda nepasitenkinimo, neteisybės ir apgaulės jausmas. Skausminga tuštuma, tarsi mažas tarpelis, per kurį pajuntamas visos šios mechaninės sumaišties beprasmiškumas, pirmą kartą per ilgą miego laiką skatina susimąstyti apie savo gyvenimą. Ir tada kyla jausmas, kad „tu nieko nenori, viskas nuobodu, viskas beprasmiška“. Nors šis jausmas tam tikru mastu atspindi tikrovę, šis atspindys vis tiek vyksta proto lygmenyje ir yra tik dar viena iliuzija, mintis. Kai ši spraga tampa platesnė atliekant sąmoningumo praktiką, visi išgyvenimai laikinai sustiprėja. Prasideda apsivalymo procesas, kurio metu beprasmybė ir tuštuma staiga pasireiškia kaip laisvė, aiškumas ir grynumas.

Jei atsižvelgsime į įtampos ir atsipalaidavimo plokštumą, paaiškėja, kad beveik visada esame tokioje sustabdytoje būsenoje. Mums nebūdinga nei totali įtampa, nei visiškas atvirumas. Laviruojame nuo vienos mažos įtampos prie kitos, eilę šių akimirkų pavadindami gyvenimu. Visas mūsų gyvenimas yra nuolatinis pasinėrimas į šimtus mechaninių (spontaniškų) pasirinkimų, kuriuos diktuoja daugybė nesąmoningų impulsų.

Mes nejaučiame, kaip tai vyksta, mūsų dėmesys slysta per nesąmoningų priežasčių pasekmes, kurios patenka į mūsų įprastą gyvenimą, kurį laikome savaime suprantamu dalyku. Pasireiškusi mintis tam tikru mastu realizuojama, bet ne mechaninė pasirinkimo prigimtis. Spontaniškumas yra visų reiškinių prigimtis. Žvelgiant protu, spontaniškumas gali pasirodyti ribojantis. Tačiau sielos srityje tai yra laisvė. Jei pasirinkimas visada vyksta mechaniškai, tada pati pasirinkimo samprata yra iliuzija. Protas visada yra ribotas, tokia jo prigimtis. Tačiau sąmonė yra laisva nuo pasirinkimo ir abejonių, ji yra pati spontaniškumas sąmonė tiesiog egzistuoja kaip amžina šio veiksmo stebėtoja beribiame gyvybės vandenyno etape.

Per didelės pastangos spontaniškai sukelia nuovargį ir atsipalaidavimą. Galbūt dėl ​​šios priežasties susikaupimo patirtis yra neišvengiama. Atsibodo būti panirusiam į abejones, išmintingas protas renkasi. Kai dėmesys, grūdintas praktikos, tampa aštrus, mums nebereikia pastangų, kad atsipalaiduotume. Įprastą gyvenimą atpažįstame kaip įtampų pluoštą ir dirbame su ja nesukeldami nereikalingo jaudulio. Tai vyksta be protinių pastangų – intuityviai.

Visi žino, kaip fiziškai įtempti kūną, o paskui jį paleisti. Kažkas panašaus vyksta subtiliame, priežastiniame lygmenyje. Mes įnešame sąmoningumą į savo protą be raginimo, tiesiog žiūrime į tai, ką matome. Smulkesnių kraštų ieškoti nereikia. Mūsų darbas yra mūsų lygis. Tai, kas vyksta dabar, yra daug svarbiau nei tai, kas, kaip dažnai atrodo protu, galėtų nutikti. Tikras vidurio kelias yra intuityvus pasitikėjimas dabarties tikrove. Tada atsipalaidavimas tampa natūralus. Tai, kas yra, yra daug paprasčiau ir šviesiau, nei atrodo. Spontaniškumas yra natūrali visko visatoje eiga.