Sąmonės struktūra ir formos. Socialinės sąmonės struktūra, pagrindinės jos formos

Sąmonė yra smegenų funkcija. Tai yra aukščiausias psichinės refleksijos ir savireguliacijos lygis, būdingas tik žmonėms. Sąmonė veikia kaip nuolat kintantis psichinių ir juslinių vaizdų rinkinys, atsirandantis prieš subjektą (faktinį ir potencialų), reprezentuojantis ir numatantis jo veiklą. Sąmonė ir žmogaus psichika yra neatsiejami dalykai.

Sąmonė - Tai aukščiausia smegenų funkcija, būdinga tik žmonėms ir susijusi su kalba, kurią sudaro protingas žmogaus elgesio reguliavimas ir savikontrolė, tikslingas ir apibendrintas tikrovės atspindys, išankstinis protinis veiksmų konstravimas ir jų rezultatų numatymas. Sąmonė akimirksniu susieja vienas su kitu tai, ką žmogus girdėjo, matė ir ką jautė, mąstė, patyrė.

Sąmonės šerdis:

– pojūčiai;

– suvokimas;

– pristatymai;

– sąvokos;

– mąstymas.

Sąmonės struktūros komponentai yra jausmai ir emocijos.

Sąmonė atsiranda kaip pažinimo rezultatas, o jos egzistavimo būdas yra žinių. Žinios– tai praktikoje patikrintas tikrovės pažinimo rezultatas, teisingas jos atspindys žmogaus mąstyme.

Sąmonė– moralinė ir psichologinė individo veiksmų savybė, pagrįsta savęs, savo galimybių, ketinimų ir tikslų įvertinimu ir suvokimu.

Savęs pažinimas – Tai yra žmogaus suvokimas apie savo veiksmus, mintis, jausmus, interesus, elgesio motyvus ir padėtį visuomenėje.

Anot Kanto, savimonė atitinka išorinio pasaulio suvokimą: „mano paties egzistavimo sąmonė tuo pat metu yra tiesioginis kitų dalykų, esančių už manęs, egzistavimo suvokimas“.

Žmogus suvokia save:

– per savo sukurtą materialinę ir dvasinę kultūrą;

– savo kūno pojūčiai, judesiai, veiksmai;

– bendravimas ir bendravimas su kitais žmonėmis. Savęs suvokimo formavimas susideda iš:

– tiesioginiame žmonių bendraujant;

– savo vertinamuosiuose santykiuose;

– formuluojant visuomenės reikalavimus individui;

– suvokiant pačias santykių taisykles. Žmogus realizuoja save ne tik per kitus žmones, bet ir per savo sukurtą dvasinę bei materialinę kultūrą.

Pažindamas save, žmogus niekada nelieka toks, koks buvo anksčiau. Savęs suvokimas atsirado atsiliepiant į socialinių gyvenimo sąlygų kvietimą, kuris nuo pat pradžių reikalavo iš kiekvieno žmogaus gebėjimo vertinti savo žodžius, veiksmus ir mintis iš tam tikrų socialinių normų pozicijų. Gyvenimas su savo griežtomis pamokomis išmokė žmogų savireguliacijos ir savikontrolės. Reguliuodamas savo veiksmus ir numatydamas jų rezultatus, save suvokiantis žmogus prisiima visą atsakomybę už juos.

Savęs suvokimas glaudžiai susijęs su refleksijos reiškiniu, tarsi plečia jo semantinį lauką.

Atspindys- žmogaus apmąstymas apie save, kai jis žvelgia į paslėptas savo vidinio dvasinio gyvenimo gelmes.

Apmąstymo metu žmogus suvokia:

- kas vyksta jo sieloje;

– kas vyksta jo vidiniame dvasiniame pasaulyje. Refleksija priklauso žmogaus prigimčiai, jo socialinei pilnatvei per komunikacijos mechanizmus: refleksija negali atsirasti izoliuotos asmenybės gelmėse, už bendravimo ribų, už susipažinimo su civilizacijos ir žmonijos kultūros lobiais.

Refleksijos lygiai gali būti labai įvairūs – nuo ​​įprasto savęs suvokimo iki gilaus savo gyvenimo prasmės, jo moralinio turinio apmąstymo. Žmogus, suvokdamas savo dvasinius procesus, dažnai kritiškai vertina neigiamus savo dvasinio pasaulio aspektus.

Sąmonė ir jos genezė.

Sąmonė nėra ypatinga esybė, atstovaujama atskirai nuo materijos, bet idealiai su ja susieta. Sąmonė yra žmogaus smegenų savybė – tai yra materiali medžiaga, turinti specifinių savybių.

Sąmonė yra esminė žmogaus savybė (tai, kas daro jį asmeniu) = gebėjimas suvokti (suvokti, patirti, suprojektuoti) išorinę tikrovę ir savo vidinę patirtį.

Sąmonė yra neįveikiama išoriniam stebėjimui. Objektyvizuota kalba, elgesys-veikla ir smegenys, unikaliai asmeniškumas išlyginamas. Autoriai mano, kad filosofinė sąmonės rekonstrukcija turi atspindėti visus jos filosofinius aspektus.

- esminis koncepcija (Platonas, Aristotelis, Dekartas, Spinoza, Hegelis): protas yra pasaulio substancija (pagrindas ir esmė), žmogaus protas – Pasaulio proto apraiška;

- funkcinis modelis (Hobsas, Locke'as, Buchneris, Leninas, Rorty): sąmonė yra nervų sistemos ir smegenų funkcija, jausmai yra sąmonės šaltinis;

- egzistencinis-fenomenologinis koncepcija (Husserlis, Heideggeris, Sartre'as): sąmonė laisvai konstruojama individualaus Aš iš išorinių ir vidinių minčių, jausmų, asociacijų srautų;

- sociokultūrinis paradigma (marksizmas, simbolinis interakcionizmas, struktūralizmas): sąmonė yra socialinių santykių, socialinių sąveikų, kalbos produktas.

Sąmonė yra tik žmogaus smegenų funkcija. Gyvūnai, net ir labiausiai išsivystę iš jų – dramblys, delfinas, beždžionė, šuo ir kt., elgiasi instinktyviai, nors tai gali atrodyti sąmoningai. Tačiau ne, jų poelgius lemia šimtmečių senumo elgesio prigimtis, besąlyginiai (natūralūs) refleksai (lot.). Žmogus refleksiškai (lot. reflexio), savo sąmonėje atspindėdamas supančią tikrovę, kartu suteikia jai aktualų ir potencialų įvertinimą ir tuo remdamasis vykdo veiklą.

Sąmonė yra daugiapakopė prigimtinės, asmeninės ir sociokultūrinės sistemos, todėl jos genezė= natūrali raida + kultūros ir visuomenės formavimasis + individo raida.

Natūralus sąmonės pagrindas yra atspindžio savybė, gyvojoje gamtoje, vystosi taip: dirglumas (nediferencijuota reakcija) – jautrumas (diferencijuota reakcija) – psichika (sudėtinga reakcija ir lanksti adaptacija).

Skirtumas tarp žmogaus sąmonės iš gyvūnų psichikos: abstraktus loginis mąstymas, tikslų nustatymas, savimonė, kalba. Šie skirtumai yra socialinės ir kultūrinės genezės rezultatas.

Pagrindinis sąmonės, kaip žmogaus mąstymo, veiksmas yra idealių objektų projekcijų veikimas. Mąstymo raidos etapai: vizualinis-efektyvus – vaizdinis-simbolinis – loginis-koncepcinis.

Sąmonės ontogenezė (asmeninis vystymasis) yra filogenezės (genties raidos istorijos) kartojimas. Jo etapai: sensomotorinė (betarpiška reakcija) – ikioperacinė (preliminarus žodžių-simbolių mąstymas) – operatyvinis (praktinis įgyvendinimas – tikras sąmonės ir kalbos elementų derinys

Darbas vaidina svarbų vaidmenį žmogaus sąmonės atsiradime. Maždaug prieš 7 milijonus metų humanoidiniai padarai nusileido nuo medžių, kuriuose daugiausia gyveno, iki žemės ir bandė atsistoti ant užpakalinių galūnių. Bandymas buvo sėkmingas ir tai buvo puikus įvykis žmonijos evoliucijoje, nes būsimasis homo sapiens išlaisvino gyvūno priekines galūnes, kad galėtų atlikti įvairius tikslinius veiksmus, o ne tik judėti erdvėje, ieškoti maisto ar gynybos. reakcijos. Jis pamažu pradėjo dirbti. Išplėtė objektyvus priekinių galūnių – rankų, kurios primatuose sudarė vieną visumą su besivystančia sąmone, panaudojimas.

Smegenys, kaip sąmonės organas, vystėsi kartu su rankų vystymusi, kaip įvairias funkcijas atliekantis organas. Būtent primato rankos, tiesiogiai liesdamos įvairius daiktus, davė impulsus kitiems pojūčiams: vystėsi akis, turtėjo pojūčiai.

Veikliosios rankos tarsi „išmokė“ galvą mąstyti, kol jos pačios tapo galvos valios, tai yra sąmonės, vykdymo instrumentais. Praktinių veiksmų logika užsifiksavo galvoje ir virto mąstymo logika: žmogus išmoko mąstyti. Prieš pradėdamas užduotį, jis mintyse galėjo įsivaizduoti rezultatą. Marksas tai gerai pažymėjo „Sostinėje“: „Voras atlieka operacijas, primenančias audėjo operacijas, o bitė savo vaško ląsteles padaro gėdą kai kuriems architektams, tačiau net ir pats blogiausias architektas skiriasi nuo geriausio bitė nuo pat pradžių tuo, kad prieš statydamas ląstelę, iš vaško, jis ją jau pastatė savo galvoje. “

Žmogaus ir jo sąmonės formavimąsi palengvino kasdieniai ir ūkiniai poreikiai, ypač medžioklė kaip vystoma veikla, įvairių operacijų atlikimas – nuo ​​paprasčiausių iki amato.

Sąmonė yra Homo sapiens smegenų produktas. Ji nėra uždara savaime, ji vystosi ir keičiasi socialinio vystymosi procese. Priežastys, kodėl žmoguje kyla pojūčiai, mintys ir jausmai, nėra smegenyse kaip materialiame intelekto substrate. Žmogaus smegenys tampa sąmonės organu tik tada, kai jos subjektas veikia tam tikromis sąlygomis, kurios pripildo smegenis socialinės-istorinės praktikos žiniomis bei patirtimi ir verčia veikti tam tikra, socialiai reikšminga kryptimi.

Struktūros samprata ir sisteminės-struktūrinės struktūros vaidmuopaskui sąmonės studijose. - Empirinė išvaizdasąmonė: aktyvumas, intencionalumas, gebėjimasį refleksiją ir savęs stebėjimą, motyvacinę vertętiksli orientacija. - Pagrindinių konstrukcinių komponentų analizėsąmonės komponentai: pojūtis, suvokimas, reprezentacijaatmintis, emocijos, valia, kairysis pusrutulis ir dešinysis pusrutuliskamuolinis mąstymas. - Kognityvinis ir protinis bendradarbiavimasžinių. Žinios kaip sąmonės egzistavimo būdas. -Objektyvaus ir subjektyvaus žinojimo vienybė. - Taigižinios kaip vientisumas ir refleksija. - Sąmonės funkcijos: reflektuojanti, transformuojanti, orientuojantisantykius.

Sąmonės struktūros problema pastaruoju metu iškilo dėl intensyvaus sisteminio-struktūrinio metodo skverbimosi į įvairias žinių sritis. Ir nors 20 a. Tapo madinga kalbėti apie sąmonę kaip apie kažką nenusakomo, tą patį 20 a. išplėtė sisteminę-struktūrinę analizę iki kalbotyros, kultūros studijų, etnografijos ir sociologijos. Jis taip pat užfiksavo tokią sudėtingą tyrimų sritį kaip žmogaus sąmonė. Bet kokia struktūra suponuoja elementų buvimą, jų sąveiką, pavaldumą ir hierarchiją. Struktūra (iš lot. - struktūra, išdėstymas, tvarka) išreiškia objekto stabilių ryšių visumą, užtikrinančią jo vientisumą ir tapatumą su savimi įvairių išorinių ir vidinių pokyčių metu.

Sisteminio-struktūrinio metodo taikymas sąmonės analizei ir jos sandaros tyrimui visiškai nereiškia, kad sąmonė interpretuojama kaip prietaisas, susidedantis iš „plytų ir cemento“. Empiriškai sąmonė atrodo kaip nuolat kintantis jutiminių ir psichinių vaizdų rinkinys. Sąmonė -

Tai ypatinga vientisumo rūšis, kai nuolatinėje psichinių reiškinių tėkmėje iškyla ir blykčioja atskiros būsenos, vaizdai, mintys, interesai, blyksteli atsitiktiniai ir gilūs įspūdžiai. Jie pasirodo prieš subjektą jo „vidinėje patirtyje“ ir numato veiklą. Kartu šiame nuolat kintančiame turinyje išsaugoma kažkas stabilaus ir nekintamo, kas leidžia kalbėti apie bendrą tiek individo, tiek visuomenės sąmonės struktūrą. Sąmoningumo požymiais laikomi protinga motyvacija, asmeninių ir socialinių veiksmų pasekmių numatymas, gebėjimas susivaldyti. Sąmonei būdingas aktyvumas, intencionalumas (orientacija į objektą), refleksiškumas refleksijos ir savistabos link, tikslingumas, motyvacinė-vertybinė orientacija ir įvairūs aiškumo lygiai. Sąmonė gali būti maksimaliai susikaupusi ir smarkiai išsibarsčiusi. Galime kalbėti apie aiškią, tamsią, taip pat ir prieblandos sąmonę.

Kai tyrėjai pradeda tyrinėti sąmonės struktūrą, jie visada susiduria su paradoksalia situacija. Sąmonė, kaip juslinis-antjutiminis objektas, aiškiai atsiskleidžia, bet vis dėlto išvengia tiesioginės analizės. Viena vertus, sąmonė neįsivaizduojama už jos materialaus substrato – smegenų ir materijos, kurių atspindys yra sąmonės turinys, ribų. Kita vertus, sąmonė nėra redukuojama nei į patį substratą – smegenis, nei į materiją. Net ir labiausiai įgudęs anatomas, atsekęs nervą iki smegenėlių, negali priartėti prie pirminio šaltinio, kuris sukelia jausmus ir mintis.

Sąmonės struktūrą galima suprasti kaip dialektinę „aš“ ir „ne-aš“ vienybę. Pastaroji yra būtis, objektyvios tikrovės išorinė tikrovė, savas kūnas, savas „aš“, kitas „aš“ – „tu“. Paprastai įprasta pradėti apibūdinti sąmonės struktūrą nuo „aš“ pusės. Pagrindiniai sąmonės elementai yra: pojūtis, suvokimas, vaizdavimas, atmintis, mąstymas,

emocijos, valia 61. Tačiau ne vienas įvardintas komponentas gali būti reikšmingas pats savaime. Jis įgyja būtino struktūrinio sąmonės elemento vaidmenį tik tikrai veikiančioje sąmonėje. Pojūčiai, atskirti nuo vėlesnių sąmonės formų, praranda pažintinę prasmę. Pojūčių izoliavimas nuo mąstymo, valios atskyrimas nuo jausmų yra neteisėtas. Jau Hegelis manė, kad nesąžininga tvirtinti, kad protas ir valia yra visiškai nepriklausomi vienas nuo kito ir kad protas gali veikti to nenorėdamas, o valia – be proto. Sąmonė yra tokia dinamiška sistema, kurioje kiekvienas psichinis veiksmas yra koreliuojamas ir susijęs tiek su kitais aktais, tiek su išorine išorine egzistencija.

Sąmonės struktūros analizė leidžia identifikuoti pojūtį kaip elementariausią, toliau neskaidomą ir bestruktūrį pažinimo reiškinį. „Pats pirmasis ir originaliausias yra pojūtis, o kokybė jame neišvengiama“ (Leninas). Pojūtis yra tiltas, jungiantis žmogų ir jį supančią tikrovę. „Kitaip nei per jutimą, mes nieko negalime sužinoti apie jokias materijos formas ar judėjimo formas“ (Leninas). Pojūtis yra atskirų objektų savybių atspindys objektyviame pasaulyje jų tiesioginio poveikio pojūčiams metu. Žmogaus juslių informacinis pajėgumas pasiskirsto taip: didžiausias informacijos kiekis siejamas su regėjimu, po to seka lytėjimas, klausa, skonis, uoslė.

Holistinis vaizdas, atspindintis tiesioginį atskirų objektų poveikį pojūčiams, vadinamas suvokimu. Suvokimas yra struktūrinis vaizdas, susidedantis iš pojūčių komplekso. Suvokiant suvokimo prigimtį, didelė vieta skiriama motoriniams procesams, kurie priderina suvokimo sistemos darbą prie objekto savybių. Tai reiškia rankos judesį, objekto jutimą, akių judėjimą, matomo kontūro atsekimą, gerklų raumenų įtempimą, girdimo garso atkūrimą. Dar viena savybė

suvokimas yra intencija – susitelkimas į bet kokią situaciją, kuri suteikia galimybę subjektyviai transformuoti įvaizdį, siekiant jį paversti sprendimui priimtina forma.

Sustojus tiesioginio poveikio jutimo organams procesui, daikto vaizdas neišnyksta be pėdsakų, jis išsaugomas atmintyje. Atmintis yra struktūrinis sąmonės komponentas, susijęs su į smegenis patenkančios informacijos įspaudimo, saugojimo, atkūrimo ir apdorojimo mechanizmais. Yra daugybė atminties tipų: motorinė, emocinė, perkeltinė, žodinė, taip pat ilgalaikė ir trumpalaikė. Daugelis stebėjimų rodo, kad nėra stipraus ryšio tarp kartojimosi ir ilgalaikės atminties. Ilgalaikė atmintis labai priklauso nuo žmogaus motyvacinės sferos.

Dėl išorinių poveikių atminties kaupimo atsiranda reprezentacija. Idėjos yra vaizdai tų objektų, kurie kažkada paveikė žmogaus pojūčius, o vėliau buvo atkurti pagal pėdsakus, išsaugotus smegenyse, kai šių objektų nebuvo, taip pat vaizdai, sukurti produktyvios vaizduotės pastangomis. Idėjos egzistuoja dviem pavidalais: prisiminimų pavidalu ir vaizduotės vaizdiniais. Jei suvokimas susijęs tik su dabartimi, tai idėjos nurodo ir praeitį, ir ateitį. Idėjos skiriasi nuo suvokimo mažesniu aiškumo ir išskirtinumo laipsniu.

Svarbiausias sąmonės elementas ir aukščiausia jos forma yra mąstymas, savotiškas vedlys egzistencijos labirintu. Mąstymas siejamas su žmogaus kryptingu, apibendrintu ir netiesioginiu tikrovės atspindžiu. Mąstymas yra organizuotas paieškos procesas. Jis skiriasi nuo chaotiško asociacijų žaidimo ir apima judėjimą pagal subjekto logiką. Į klausimą: „Ar įmanoma gyventi negalvojant? – Locke'as atsakė teigiamai, argumentuodamas, kad yra žmonių, kurie didžiąją gyvenimo dalį praleidžia negalvodami.

Gilių, esminių sąsajų atradimas mintimi neišvengiamai peržengia juslinio autentiškumo ribas, todėl charakterizuojant mąstymo veiklą griebiamasi jos konceptualios formos. Mąstymas gali būti atspindintis ir nerefleksinis. Atspindys – iš lat. pasukdamas atgal. Reflektuoti reiškia nukreipti savo mintis į supratimą apie save ir tai, kaip kiti žino ir supranta. Galima sakyti, kad atšvaitas siekia logiško turinio, turinčio universalumo ir būtinumo statusą. Refleksija atsiranda tada, kai subjektas bando plėtoti bet kokią mintį koncepcijos pavidalu, t.y. gerai įvaldyti.

Smegenų funkcinės asimetrijos atradimas parodė, kad informaciniai procesai dviejuose smegenų pusrutuliuose vyksta skirtingai. Iš pradžių pusrutulių funkcijų skirtumas buvo aiškinamas supaprastintai kaip atitinkantis dviejų tipų mąstymą: „kairysis pusrutulis“, atsakingas už logiką, ir „dešinysis pusrutulis“, atsakingas už meninius vaizdus. Šiais laikais akivaizdu, kad skirtumas slypi kitur. Tiek kairysis, tiek dešinysis pusrutuliai geba suvokti ir apdoroti informaciją, pateikiamą tiek žodiniu ženklu, tiek perkeltine forma. Pagrindinis skirtumas yra tas, kad kairiojo pusrutulio mąstymas sutvarko bet kokią medžiagą taip, kad sukuria nedviprasmišką kontekstą. Dešiniojo pusrutulio mąstymas formuoja polisemantinį kontekstą, kurį ne visi bendravimo dalyviai skaito vienodai ir negali būti visapusiškai interpretuojamas. Taigi skirtumas tarp dešiniojo ir kairiojo pusrutulio mąstymo yra skirtumas tarp dviejų informacijos apdorojimo strategijų, priešingų jos elementų kontekstinių ryšių organizavimo būdų62.

Kai žmogus reflektuoja, gauna informaciją ir ją įsisavina, jis visada jaučia ir patiria. „Be žmogiškų emocijų niekada nebuvo, nėra ir negali būti žmogaus

tiesos ieškojimas" (Leninas). Taip pat atkreipkime dėmesį, kad sąmonės pažeidimas pirmiausia prasideda nuo emocinės sferos sutrikimo, tada sutrinka mąstymo struktūra, tada savimonė, o tada vyksta giluminis procesas. Bendras sąmonės suirimas. Emocijos yra giliai asmeniškos, gali sukelti net ir psichosomatinius simptomus – galvos skausmą, mikčiojimą, opas, lemtingas sukelti tokią reakciją kaip vėmimas. Visa tai pabrėžia didžiulį emocijų vaidmenį sąmonės struktūroje.

Įvardytiems sąmonės elementams aktualizuoti reikia privalomai įvykdyti vieną sąlygą: tik individas, įtrauktas į socialinę praktiką, gali tapti subjektu, turinčiu sąmonę. Kitaip tariant, nurodyti sąmonės struktūros elementai sudaro vientisumą, t.y. sąmonė visa to žodžio prasme egzistuoja tik tada, kai subjektas įtraukiamas į socialinių santykių pasaulį. Vadinasi, be normaliai veikiančio substrato – smegenų – reikalinga objektyvi-praktinė sąveika su pasauliu (pirmiausia), kolektyvinis aktyvus bendravimas (antra), bendras kultūros, kaip praeities darbo, potencialas (trečia).

Kai svarstome „sąmonės“ sąvoką, pirmas dalykas, į kurį dažniausiai atkreipiame dėmesį, yra jos apibūdinimas kaip bendrai įgytos žinios – „bendras žinojimas“. „Būdas, kuriuo sąmonė egzistuoja ir kaip kažkas jai egzistuoja, yra žinojimas“ 63. Todėl sąmonės struktūroje būtina išskirti pažintinius sluoksnius, susijusius su pažintiniu požiūriu į pasaulį. Kognityvinis sąmonės sluoksnis yra orientuotas į žinių gavimą, taigi, apima tiesos siekimą. Tuo pačiu metu sąmonės struktūroje yra ir sluoksnių, nesusijusių su žiniomis. Tai yra tikėjimas, viltis, meilė, džiaugsmas, sielvartas ir tt Visos šios psichinės būsenos yra išgyvenimai ir jos linksta.

vertinimo nuostatai. Visa žmogaus gyvenimo veikla yra persmelkta sudėtingų žmogiškųjų patirčių audinio. Garsus rusų psichologas S.L. Rubinšteinas pabrėžė, kad sąmonė yra žinių apie tikrovę ir santykio su šia realybe patirties vienybė. Būtent tai užtikrina pažinimo ir psichikos principų ryšį.

Kalbant apie sąmonės funkcijas (iš lot. – įvykdymas, išpildymas), analizė siekia išsiaiškinti, kokį vaidmenį žmonių visuomenės gyvenime atlieka toks sudėtingas vientisumas kaip sąmonė. Pagrindinės sąmonės funkcijos pirmiausia apima atspindinčią funkciją. Tai suponuoja apibendrintą, kryptingą (vaizdinių, numatančių praktinius veiksmus, kūrimą), vertinamąjį (atrankinė orientacija į visuomenės sukurtas ir subjekto priimtas vertybes) tikrovės atspindį. Tikslingumo fenomeno neurofiziologinį pagrindą dominantės doktrinoje paaiškino A.A. Ukhtomsky 1923. Dominuojantis (iš lot. – dominuojantis) suprantamas kaip laikinai dominuojanti refleksinė sistema, suteikianti elgesiui tam tikrą kryptį. Būdamas dominuojantis sužadinimo židinys, dominuojantis apibendrina ir kaupia impulsus, einančius į nervų sistemą, ir tuo pačiu slopina kitų centrų veiklą. Tai paaiškina aktyvų ir kryptingą elgesio pobūdį.

Gerai žinoma tezė, kad sąmonė ne tik atspindi, bet ir kuria pasaulį, atskleidžia transformuojančią sąmonės funkciją. Mąstymo ir sąmonės ugdymas randa esminį ir tiesioginį pagrindą gamtos ir tikrovės pasikeitimuose, o ne pačioje gamtoje. Tačiau transformuojamąją sąmonės funkciją galima laikyti ne tik išorine, t.y. išėjimas į išorinę egzistenciją, bet ir nukreiptas į save, į savęs transformaciją. Konvertavimo funkcija

sąmonė skiriasi įvairiais modalumo laipsniais. Jis gali būti konstruktyvaus pobūdžio ir siejamas su tikslinga naujo turinio kūrimu; elementarus-spontaniškas, apimantis intuityvią prasmės kūrimą; tyčinis-normatyvus, suponuojantis minčių ir nuostatų struktūrą, atitinkančią priimtus standartus ir vertybes, iš išorės primestus tikslus; ir, kaip jau minėta, save transformuojantis, orientuotas į individo vidinio pasaulio vertybinės-semantinės skalės racionalizavimą.

Svarbi sąmonės funkcija yra jos orientacinė funkcija, apimanti reguliavimą – sprendimų priėmimą vieningoje gyvenimo normų sistemoje, taip pat savikontrolę, susijusią su vidinių ir išorinių vertinimo kriterijų sinchronizavimu. Savikontrolė apima savo elgesio motyvų analizę ir racionaliausio būdo, kaip pasiekti savo tikslus, pasirinkimą.

Socialinė sąmonė ir jos formos.

Sąmonės atsiradimas ir jos sandara.

Centrinis dvasinės visuomenės taškas (jos branduolys) yra žmonių visuomenės sąmonė. Ji reprezentuoja jausmų, nuotaikų ir religinių vaizdinių visumą, įvairius požiūrius, teorijas, atspindinčias tam tikrus socialinio gyvenimo aspektus. Šiuolaikinė socialinė filosofija socialinės sąmonės struktūroje išskiria: 1) įprastą ir teorinę sąmonę; 2) socialinė psichologija ir ideologija; 3) visuomeninės sąmonės formos.

1) kasdienė ir teorinė sąmonė

Tai iš esmės yra du socialinės sąmonės lygiai – žemiausias ir aukščiausias. Οʜᴎ skiriasi vienas nuo kito bendruomenės supratimo gyliu. reiškinius ir jų supratimo lygį.

Įprasta sąmonė būdingas visiems žmonėms. Jis formuojasi kasdienės praktinės veiklos procese, remiantis jų kasdienine patirtimi. Tai yra daugeliu atžvilgių spontaniškasžmonių atspindys visą socialinės žiniasklaidos srautą. gyvenimą, be jokios bendrosios sisteminimo. reiškinius ir gilios jų esmės atradimą. Įprasta sąmonė leidžia pakankamai patikimai „sveiko proto lygmeniu“ spręsti apie daugelį reiškinių ir įvykių apskritai. gyvenime ir priimti iš esmės teisingus sprendimus šiame lygmenyje, paremtą kasdiene patirtimi. Tai lemia kasdienį sąmoningumą žmonių gyvenime ir visuomenės raidoje.

Teorinė sąmonė– yra socialinių reiškinių supratimas. gyvenimą, atrasdami jų esmę ir vystymosi dėsnius. Tai išsiskiria kaip logiškai tarpusavyje susijusių nuostatų sistema, todėl kaip def. mokslinė samprata apie konkretų reiškinį apskritai. gyvenimą. Ne visi veikia kaip teorinės sąmonės subjektai, o tik mokslininkai, specialistai, tai yra žmonės, galintys moksliškai spręsti apie atitinkamus visuomenės reiškinius. gyvenimą.

Įprastinė ir teorinė sąmonė sąveikauja viena su kita dėl šio reiškinio, abiejų vystymosi.

2) socialinė psichologija ir ideologija

Jie atspindi ne tik socialinio supratimo lygį. realybę, bet ir požiūrį į ją iš įvairių socialinių tinklų pusės. grupės ir tautinės bei etninės bendruomenės. Toks požiūris išreiškiamas žmonių poreikiais, interesais, vertybinėmis orientacijomis, taip pat jų nuotaikomis, papročiais, morale, tradicijomis, mados apraiškomis, siekiais, tikslais ir idealais. Tai apie apie tam tikrą jausmų ir minčių nuotaiką, kuri apjungia tam tikrą supratimą apie visuomenėje vykstančius procesus ir dvasinį subjektų požiūrį į juos. Visa tai charakterizuoja generolą žmonių psichologija ir jų psichologinė sandara, kuri ypač išreiškiama tautiniu žmonių charakteriu. Socialinė psichologija visada veikia kaip masinė sąmonė ir jis būdingas visoms jo savybėms.

Socialiniuose tinkluose žmogaus veikla atlieka svarbų vaidmenį ideologija. Jame, kaip ir apskritai. psichologija, išreiškiami įvairių poreikiai ir interesai. socialiniai grupės, pirmiausia klasės, taip pat nacionalinės. bendruomenes. Tuo pačiu metu ideologijoje šie poreikiai ir interesai realizuojami aukštesniu lygmeniu. teorinis lygis. Pati ideologija veikia kaip pažiūrų ir nuostatų sistema, kuri teoriškai atspindi įvairių socialinių grupių poreikius ir interesus. jėgos, ji turi aiškiai išreikšti tam tikrų klasių santykius, politinius. partijos, judėjimai, esamoje sistemoje, valstybėje, visuomenėje, departamente. laistyti institutai. Tai, kad ideologija pasirodo teorijų pavidalu. koncepcija, rodo, kad ji turėtų nušviesti visuomenės procesus. plėtrą, tačiau taip nutinka ne visada. Ideologija turi būti mokslinė ir nemoksliška, progresyvi ir reakcinga, liberali ir totalitarinė, radikali ir konservatyvi. Viskas priklauso nuo jos socialinės klasės orientacijos, teorinio gylio, taip pat nuo jos įgyvendinimo metodų.

Skirtingai nei generolas psichologija, kuri formuojasi daugiau spontaniškai nei sąmoningai, ideologiją ideologai kuria gana sąmoningai

3) socialinės sąmonės formos

Šiais laikais socialiniai Filosofija identifikuoja tokias bendro pobūdžio formas sąmonė, kaip politinė, teisinė, moralinė, estetinė, išlaisvinimo, mokslinė ir filosofinė sąmonė. Juose suvokiami ir dvasiškai įvaldomi įvairūs visuomenių aspektai. gyvenimas, įskaitant: 1) gamtą, kaip ji susijusi su žmonėmis. veikla – gamybinė, estetinė ir mokslinė; 2) bendroji sistema santykiai – politiniai, moraliniai, teisiniai; 3) pats žmogus, jo gebėjimai, įvairios jo veiklos rūšys, jo egzistavimo prasmė ir paskirtis pasaulyje.

1.Filosofijos įvadas. Frolovas I.T. 2 val., M., 1989 m.

2. Filosofijos pasaulis. Blinnikovas L.V. 2 val., M., 1991 m.

3.Trumpas filosofų žodynas. M., 1994 m.

4. Filosofijos istorija trumpai. M., 1995 (1991)ᴦ.

5.Filosofijos pagrindai. Spirkin A.G. M., 1988 m.

6. Filosofija: vadovėlis. Aleksejevas P.V., Paninas A.V. M., 1988 m.

7.Filosofija. Kokhanovskis V.P. Rostovas prie Dono, 2000 m.

8.Filosofija. Lavrinenko V.N., Ratnikovas V.P. M., 1999 m.

9.Filosofija.Tikhonravov Yu.V. M., 1988 m.

10.Filosofija. Kankė V.N. M., 1996 m.

11.Filosofija: 100 egzamino klausimų universiteto studentams. Rostovas prie Dono, 1998 m.

12.Filosofija: paskaitų konspektas. Jakuševas A.V. M., 2000 m.

13.Filosofija. Raduginas A.A. M., 2000 m.

14.Filosofinis enciklopedinis žodynas. M., 1997 (1989, 1983).

15. Filosofijos skaitytojas. M., 2000 m.

16.Šiuolaikinė filosofija: žodynas ir skaitytuvas. Rostovas prie Dono, 1996 m.

17. Abiševas K.A. Filosofija: vadovėlis bakalauro ir magistrantūros studentams. Almata, 2000 m

18.Pasaulio filosofijos antologija. 4 t. M., 1963-1966

19. Losevas A.F. Filosofija. Mitologija. Kultūra. M., 1991 m

20. Filosofijos pagrindai. Studijų vadovas. Almata, 2000 m.

21. Filosofijos skaitytojas. A. A. Raduginas. M., 1998 m.

Socialinė sąmonė ir jos formos. - koncepcija ir rūšys. Kategorijos „Visuomenės sąmonė ir jos formos“ klasifikacija ir ypatumai. 2017 m., 2018 m.

Sąmonė asmuo yra subjektyvi išorinės tikrovės patirtis, kuri išreiškiama šių įvykių savireportaže. Platesnis sąmonės sąvokos apibrėžimas – tai psichikos savybė, per kurią atsispindi išoriniai įvykiai, nepriklausomai nuo įgyvendinimo lygio (biologinio, socialinio, juslinio ar racionalaus). Siauresne prasme tai yra tik žmonėms būdinga smegenų funkcija, kuri, siejama su kalba, išreiškiama tikslingu ir apibendrintu tikrovės reiškinių atspindžiu, išankstiniu veiksmų konstravimu galvoje ir numatymu. rezultatai, pasireiškiantys racionaliu valdymu ir veiksmais per.

Žmogaus sąmonės samprata yra tyrinėjama daugelyje mokslų (psichologijos, filosofijos, sociologijos mokslininkai bando atskleisti tokio reiškinio egzistavimo ir atsiradimo prasmę).

Sąmonė yra sinonimas: protas, supratimas, supratimas, supratimas, mintis, protas, jie bus naudojami vėliau tekste.

Sąmonės formos

Yra individuali ir socialinė sąmonė. Pirmasis, individualus, yra kiekvieno individo sąmonė apie savo būties individualumą per savo socialinę būtį. Tai yra socialinės sąmonės elementas. Vadinasi, antra, socialinės sąmonės samprata yra apibendrinta individuali įvairių individų sąmonė. Šis apibendrinimas vyksta istoriškai, per ilgą laiką. Todėl jis taip pat laikomas grupe.

Grupinėje sąmonėje būtina atsižvelgti į dvi ypatybes - tai socialinis žmonių kontaktas kaip svarbus veiksnys ir bendra šių žmonių stiprybė, derinant individualias jėgas.

Kiekvienas kolektyvas sudaro skirtingų individų grupę, tačiau ne kiekviena individų grupė bus kolektyvas. Remiantis tuo, kolektyvinės sąmonės apraiška visada bus grupinė, o grupinė – ne visada kolektyvinė. Kolektyvinis intelektas, pirma, yra socialinės sąmonės, kaip socialinės idėjos, pasireiškimas, antra, ši idėja lemia individų veiklą šiame kolektyve.

Tipiškų individų individualus sąmoningumas visada lemia grupės sąmoningumą. Tačiau tik tai, kas būdinga tam tikrai grupei, tinkama pasireiškimo dažnumu, išraiškos stiprumu bet kuriuo metu, tai yra, kas yra priekyje, nukreipia šios grupės vystymąsi.

Kolektyvinės ir grupinės sąmonės formos priklauso nuo socialinės sąmonės ir yra nulemtos grupės narių tarpusavio santykių. Taigi tie psichiniai reiškiniai, kurie būdingi bendravimo procesui, reprezentuoja skirtingus grupės sąmonės reiškinius.

Pastaroji savo ruožtu skirstoma į kelias sąmonės formas. Labiausiai specifiniai yra masiniai reiškiniai, jie formuoja visuomenės nuotaikas ir sukuria grupės psichologinį klimatą. Šias nuotaikas dažniausiai sukelia tarpasmeniniai santykiai. Jei grupėje bus geri, šilti ir pasitikintys santykiai, tuomet psichologinis klimatas bus palankus ir tokiai grupei bus lengviau spręsti problemas. Bet jei žmogus bus įtrauktas į tokią komandą, išsklaidant priešiškumą tarp grupės narių, natūraliai pablogės psichologinis klimatas, ims mažėti darbo efektyvumas. Taip pat masinę nuotaiką grupėje gali paveikti didaktogenijos – tai skausmingą būseną pasiekiantys nuotaikos pokyčiai, kuriuos sukelia grubus elgesys ir vadovo įtaka.

Kita grupės sąmonės forma yra panika. Panika yra apraiška, būsena, kuri užvaldo visą grupę ir, veikiama abipusio mėgdžiojimo, dar labiau sustiprėja.

Mada yra grupinės sąmonės forma, kai žmonės pradeda mėgdžioti vieni kitus, seka viešąją nuomonę ir pasikliauja žiniasklaidos informacija apie tai, ką jie turėtų dėvėti, rengtis, avėti batus ir kokios muzikos klausytis.

Kolektyvinis mąstymas taip pat yra grupinės sąmonės forma, ji įtvirtina kiekvieno nario kryptingumą sprendžiant komandos užduotį, leidžia ją apgalvoti ir nušviesti įvairiais kampais, taip pat skatina iniciatyvą. Kolektyvinis mąstymas suteikia sprendimams kritiškumo, o tai prisideda prie kiekvieno grupės nario savikritiškumo ugdymo, vienus praturtina žiniomis ir patirtimi, įgyjant žinių iš kitų, sukuria teigiamą emocinį toną, sukuria konkurencines situacijas, didina efektyvumą, mažina laikas užduoties sprendimui. Vienos užduoties sprendimas prisideda prie naujų atsiradimo ir taip stimuliuoja grupės vystymąsi bei progresą, judina komandą į priekį.

Socialinės sąmonės forma skirstoma į keletą tipų: religiją, mokslą, teisę, moralę, ideologiją ir meną. Tokios formos kaip religija, teisė, moralė ir menas, kaip socialiniai reiškiniai, yra santykinai nepriklausomos ir yra tiriamos skirtingų mokslų. Moralinė ir estetinė sąmonė turi ryšį, kurį galima pastebėti kiekvieną dieną, pavyzdžiui, moraliniai poelgiai dažnai apibūdinami kaip gražūs, o atvirkščiai – amoralūs veiksmai vadinami šlykščiais arba bjauriais.

Religinis menas per bažnytinę tapybą ir muziką naudojamas religiniams jausmams ir apskritai kiekvieno individo bei ištisų grupių religinei sąmonei pagilinti. Mažose grupėse religinis sąmoningumas yra religinės psichologijos reiškinys, apimantis religinę individo ir grupių pasaulėžiūrą.

Filosofinis sąmonės tipas – tai teorinė pasaulėžiūra, pažinimas apie gamtos, žmogaus ir visuomenės dėsnius, išryškina jų pažinimo metodus. Konceptualiu pavidalu parodo egzistenciją, atlieka epistemologines ir ideologines funkcijas.

Mokslinė sąmonės prigimtis yra racionalus, susistemintas mus supančio pasaulio atspindys, taikant mokslines teorijas, argumentus ir faktus, atsispindi žmonių galvose dėsnių ir teorijų kategorijose. Tai leidžia žmogui mąstyti kategorijomis, taikyti įvairius pažinimo principus, siekiant naujų atradimų. Mokslinės sąmonės pritaikymas gali būti matomas visose įmanomose žmogaus egzistencijos sferose.

Atsirado ir keitėsi moralė, kaip sąmoningumo forma, bei grupės moralinė psichologija, apibendrinanti socialiai naudingą bendravimo grupėse ir atitinkamomis sąlygomis patirtį.

Sąmonės moralė remiasi moralės kategorija, tai seniausia visuomeninės sąmonės forma, ji taip pat pereina visas žmogaus veiklos sritis (profesiją, buitį, šeimą). Tai atsispindi kategorijose, kuriomis žmogus mąsto ir vadovaujasi: gėris, blogis, sąžinė, orumas ir kt. Moralę lemia konkrečių visuomenių ir klasių požiūris. Moralės normos atspindi universalias, tai yra nepriklausomas nuo visuomenės klasės, moralines vertybes: humanizmą, garbę, atsakomybę, atjautą, kolektyvizmą, dėkingumą, dosnumą.

Politinė sąmonės prigimtis pradėjo ryškėti formuojantis valstybei, klasėms ir politikos sferai. Ji atspindi klasių ir socialinių grupių sąveikas, vietą ir vaidmenį valstybės valdžioje, tautų ir valstybių santykius, orientuotus ekonominiais motyvais. Ji integruoja visas socialinės sąmonės formas. Ją įtakoja įvairios sferos: religija, mokslas, teisė, tačiau politinė išlieka pirmaujanti. Tai taip pat yra šalies politinės sistemos funkcionavimo elementas. Jis turi du lygius: kasdienį praktinį ir ideologinį-teorinį lygmenį. Kasdieniame-teoriniame lygmenyje patirtis ir tradicija, emocinė ir racionali, patirtis ir tradicijos atsiranda spontaniškai, iš žmonių veiklos ir gyvenimo patirties. Jis taip pat nestabilus, nes egzistuoja veikiamas ir priklausomas nuo gyvenimo sąlygų, žmonių emocijų ir nuolat besikeičiančios patirties.

Kasdienės sąmonės naudojimas yra svarbus, nes jai būdingas gyvenimo supratimo vientisumas, o kūrybiškai apdorojant ji yra teorinės sąmonės pagrindas. Teorinei politinei savimonei būdingas politinės tikrovės refleksijos išbaigtumas ir gilumas, būdingas gebėjimas numatyti ir sisteminti pažiūras. Ji gali parengti politinę programą, pagrįstą ekonomine ir socialine sfera. Tokia politinė ideologija geba aktyviai veikti visuomenės sąmonės lygį. Kurdami ideologiją, dirba tik specialiai apmokyti žmonės, kurie stengiasi suprasti socialinio gyvenimo dėsnius ir užsiima „politine kūryba“. Gerai suformuota ideologija gali paveikti visos visuomenės sąmonę, nes tai ne tik įsitikinimų sistema, o gerai struktūrizuota propaganda, persmelkianti visus visuomenės sluoksnius ir sferas, naudojanti valstybės valdžią ir pasitelkusi žiniasklaidą, mokslą. , kultūra ir religija.

Teisinė sąmonė turi labai stiprų ryšį su politine, nes joje yra įvairių socialinių grupių politiniai ir ekonominiai interesai. Ji veikia įvairias socialinio gyvenimo sritis, kuriose atlieka šias funkcijas: reguliavimo, pažinimo ir vertinamąją.

Taip pat teisinis, yra istorinio pobūdžio, o jo raida vyksta priklausomai nuo ekonominių ir politinių aplinkybių bei gyvenimo sąlygų, atsiranda kartu su pirmosiomis visuomenės politinės organizacijos, teisės ir klasių susiskaldymo apraiškomis ir atspindi žmonių, organizacijų santykius, valdžios organai, kurie yra saistomi teisių ir pareigų, jų garantas yra įstatymas.

Ekonominis sąmoningumas atspindi žinias ir teorijas apie ekonominę veiklą ir socialinius poreikius. Jis formuojasi veikiant istorinėms sąlygoms ir yra nulemtas poreikio suprasti ekonominius ir socialinius pokyčius. Taip pat siekiama pagerinti ekonominę tikrovę.

Ekologiniai žmogaus sąmonės aspektai atlieka socialines funkcijas. Pirmiausia – pažintinės ir edukacinės funkcijos. Ji yra tarpusavyje susijusi su kitomis sąmonės formomis: moraline, estetine ir teisine. Ekologijos būklė iš žmogaus reikalauja estetinio ir moralinio požiūrio į supančią gamtą, priešingu atveju žmogus pasiduoda teisinės sąmonės įtakai, kad atlygintų gamtai padarytą žalą.

Ekologinis sąmoningumas susideda iš humaniško požiūrio į gamtą, žmogaus suvokimo apie save kaip šios gamtos dalį. To kriterijus – dvasinis rūpestingo požiūrio poreikis ir noras išsaugoti gamtos grožį.

Sąmonė ir nesąmoningumas

Sąmoningumo būsena – tai žmogaus būsena, kai jis geba aiškiai matyti ir suvokti viską, kas vyksta aplinkui ir kas vyksta tiesiogiai su juo, geba kontroliuoti savo veiksmus ir stebėti aplinkinių įvykių raidą.

Nesąmoninga yra nekontroliuojami, nesąmoningi veiksmai ir ypatingos psichinės apraiškos. Tai du skirtingi psichikos poliai, tačiau jie yra susiję ir sąveikauja.

Jis pirmasis psichologijoje pradėjo tyrinėti individualią sąmonę ir pasąmonę, jų santykius ir kaip jie pasireiškia elgesyje. Pagal šią minties mokyklą, žmogaus sąmoningumas yra ne daugiau kaip dešimtoji psichikos. Didžiąją dalį sudaro pasąmonė, kurioje saugomi instinktai, troškimai, emocijos, baimės jie visada yra su žmogumi, bet tik kartais atsiranda ir tuo momentu valdo žmogų.

Sąmonė yra sąmoningumo sinonimas ir šis terminas taip pat bus vartojamas. Taigi, sąmoninga yra tai, ką valdo žmogus, nesąmoninga yra tai, ko negalima valdyti, tik ji pati gali paveikti žmogų. Įžvalgos, sapnai, asociacijos, refleksai – atsiranda be mūsų valios, taip pat intuicija, įkvėpimas, kūryba, įspūdžiai, prisiminimai, įkyrios mintys, liežuvio paslydimai, rašymo klaidos, ligos, skausmai, impulsai – nesąmoningumo apraiškos, kartais kai kurios iš jų gali pasirodyti visiškai netinkamu momentu arba jei žmogus to visai nesitiki.

Taigi tarp sąmonės ir sąmonės egzistuoja ryšys, kurio šiandien niekas nedrįsta paneigti. Tiek sąmoningas, tiek nesąmoningas žmoguje yra persipynę ir daro įtaką tiek jam, tiek vienas kitam. Žmogui gali atsiverti nesąmoninga sfera, kuri nustato, kokios vidinės motyvacijos ir jėgos veda žmogų, jo mintis ir veiksmus už sąmonės ribų.

Vadovaudamiesi šiomis žiniomis, galite labai pagerinti savo gyvenimą, išmokti pasitikėti savo intuicija, tapti atviru kūrybai, dirbti su savo baimemis, atsiverti, įsiklausyti į savo vidinį balsą ir dirbti per nuslopintus norus. Visa tai reikalauja jėgų ir noro rezervo, tačiau tuomet norint visapusiškai save suprasti, tobulėti, siekti tikslų, atsikratyti kompleksų, reikia užsiimti savistaba ir giliu savęs pažinimu.

Sąmonė išlaisvina protą nuo nereikalingo streso ir apsaugo nuo informacijos pertekliaus. Jame yra neigiamų išgyvenimų, baimių, psichiką traumuojančios informacijos ir dėl to jis apsaugo žmogų nuo psichologinio streso ir gedimų. Be tokio mechanizmo žmonės neatlaikytų viso išorinio pasaulio spaudimo. Išsilaisvinimo iš neigiamų išgyvenimų ar pasenusios nereikalingos informacijos dėka žmogus gali pilnai save realizuoti.

Žmogaus sąmonės apsauga pasireiškia išlaisvinant jį nuo nuolatinės veiksmų, kuriuos jis atlieka kiekvieną dieną, kontrolės. Veiksmai, tokie kaip dantų valymas, prietaisų naudojimas, važiavimas dviračiu ir daugelis kitų, tampa automatiniais ir nereikalauja galvoti apie veiksmus. Taip pat suaugęs žmogus skaitydamas nepastebi, kaip daro žodžius iš raidžių, ir nesusimąsto, kokius veiksmus reikia atlikti, kad vaikščiotų. Lygiai taip pat veiksmai tampa automatiški profesijose.

Kadangi dalis informacijos pereina į nesąmoningą sritį, daug daugiau vietos atsilaisvina naujos informacijos įsisavinimui, o protas lengviau susikoncentruoja į naujas svarbias užduotis. Tačiau nereikia pamiršti, kad net ir tai, kas pateko į pasąmonę, neišnyksta be pėdsakų, yra kaupiama, o veikiama kažkokio dirgiklio gali išsiveržti, nes bet kokiu atveju tai yra žmogaus dalis. .

Sąmoninga ir nesąmoninga psichika žmonėms yra vienodai svarbios, ir nė vienos iš jų funkcionalumo negalima nuvertinti.

Sąmonė ir savimonė

Savęs suvokimo kontekste vartojama ir žmogaus sąmonės sąvoka. Sąmonės savybės yra tokios, kad joje, kaip asmeniniame žmogaus šerdyje, yra jausmai, pojūčiai, mintys ir emocijos. Savęs suvokimo prasmė ta, kad tai žmogaus požiūris į save. Pasirodo, kad abi sąvokos yra vienos visumos dalys.

Jei pažvelgsime į žmonijos istoriją, primityvūs žmonės turėjo tik neišsivysčiusį sąmoningumą, kuris vystėsi etapais. Prasidėjo nuo to, kad žmogus pajuto savo kūną fiziniu lygmeniu ir suprato savo galimybių ribotumą. Ištyręs savo kūną, jis pradėjo tyrinėti išorinį pasaulį, iš kurio jo protas sėmėsi naujos informacijos, kuri paskatino jo vystymąsi. Kuo daugiau žmogus susipažįsta su skirtingais objektais, tuo daugiau gali rasti jų skirtumų ir išmokti naujų savybių.

Savęs suvokimo formavimasis įvyko kiek vėliau. Iš pradžių žmogus vadovavosi tik įgimtais instinktais (dauginimosi, savisaugos). Savęs suvokimo dėka žmogui pavyko pakilti virš tokio primityvumo, prie to prisidėjo bendruomenėse atsiradusi hierarchija. Kiekviena grupė turėjo lyderį, kurio visi klausėsi, vykdė jo nurodymus, priimdavo kritiką ir pagyrimus. Taip žmonės tapo aukščiau savo instinktų, nes pradėjo kažką daryti ne specialiai sau vienam, o visai grupei ir vadovui. Tai yra savimonės pasireiškimas išoriniame pasaulyje, o ne žmogaus sąmonėje. Dar vėliau individas pradėjo klausytis savo balso ir elgtis pagal tai, ką „girdėjo“, tai leido jam pakilti virš instinktų, trumpalaikių troškimų ir kitų asmeniniam tobulėjimui trukdančių veiksnių.

Šiuolaikinio žmogaus raidoje sąmonės ir savimonės formavimasis taip pat pasireiškia etapais. Iš pradžių vaikas pamažu įsisąmonina save, vėliau atsiduria suaugusiųjų vadovaujamas. Vėliau išorinius vadovus pakeičia vidiniai. Tačiau ši raida pasiekė ne visus. Neišsivysčiusiose šalyse yra žmonių, kurie vis dar gyvena pagal savo seną instinktą.

Be savimonės žmogus negali eiti toliau asmeniniame tobulėjime, siekti tikslų, sutarti su aplinkiniais žmonėmis, tapti sėkmingu. Savęs suvokimo pagalba žmogus mato ir kuria savo gyvenimą tokį, kokio nori. Visi sėkmingi žmonės turi šią savybę. Priešingu atveju jie negalėtų tapti protingais ir išsiugdyti intelekto.

Beje, dažnai lyginamos tokios kategorijos kaip sąmonė ir. Daugelis žmonių mano, kad jei yra sąmonė, tai taip pat rodo intelektą, tačiau šios kategorijos turi skirtingas reikšmes. Protingas žmogus ne visada yra sąmoningas. Mažiau išsilavinusių žmonių sąmonės lygis gali būti aukštesnis. Todėl sąmonė ir intelektas nėra tapačios sąvokos. Tačiau savimonės pagalba vystosi intelektualiniai gebėjimai. Savimonės ir sąmonės savybės sudaro šiuolaikinio žmogaus gyvenimą, padeda jam įgyti laisvę, kitaip ji liktų tik troškimų rėmuose.

Sąmonė filosofijoje

Sąmonės samprata filosofijoje yra sunkiai tiriama tema, ir apie ją svarstė puikūs žmonės. Sąmonės ir smegenų sąvokų santykis filosofijoje yra dar sunkesnė tema, nes šios dvi sąvokos pateikiamos kaip visiškai skirtingos. Sąmonės apibrėžimas yra idėja, o smegenys yra materialus substratas. Bet vis tiek tarp jų tikrai yra ryšys.

Šiuolaikiniai filosofai yra įsitikinę sąmonės egzistavimu ir, atsižvelgdami į jos šaltinius, nustato keletą jos veiksnių. Pirma, išorinis ir dvasinis pasaulis, natūralus ir dvasinis, atsispindi sąmonėje, prisidengiant tam tikromis juslinėmis-konceptualiomis idėjomis. Tokia informacija yra sąveikos tarp asmens ir situacijos, kuri suteikia kontaktą su juo, rezultatas.

Antra, sociokultūrinė aplinka, estetinės ir etinės nuostatos, teisės aktai, žinios, pažintinės veiklos metodai ir priemonės – tai leidžia žmogui būti socialia būtybe.

Trečia, tai yra dvasinis individo vidinis pasaulis, jos gyvenimo patirtys ir išgyvenimai, kuriuos permąstydamas žmogus kuria planus.

Ketvirta, smegenys yra toks veiksnys, nes ląstelių lygmeniu užtikrina sąmonės funkcionavimą.

Penkta, kosminis informacinis laukas, kurio grandis yra žmogaus sąmonės funkcionavimas, taip pat yra veiksnys.

Pasirodo, sąmonės šaltinis yra ne tik pačios idėjos (pagal idealistų teoriją), o ne pačios smegenys (pagal materialistus), bet objektyvi ir subjektyvi tikrovė, kurią žmogus atspindi pasitelkdamas smegenys transpersonalinėse sąmonės formose.

Sąmonė ir smegenys filosofijoje tiriamos keliais požiūriais. Vienas iš jų yra fizikalizmas – materialistinė kryptis, neigianti sąmonės, kaip nepriklausomos substancijos, egzistavimą, nes pirmiausia ją sukuria materija.

Solipsizmas taip pat yra požiūris, tiriantis sąmonės sampratą ir pateikiantis kraštutinius požiūrius. Sakoma, kad kiekvieno žmogaus sąmoningumas egzistuoja kaip viena patikima tikrovė. Materialus pasaulis yra sąmonės produktas.

Aprašyti požiūriai demonstruoja saikingą materializmą ir objektyvų idealizmą. Kalbant apie pirmąjį, sąmonės kategorija joje apibrėžiama kaip unikali materijos apraiška, leidžianti apmąstyti save. Antrasis tvirtina, kad sąmonė turi tam tikrą ryšį su materija, sąmonės egzistavimas apibrėžiamas kaip originalus.

Iš tiesų, žmogaus supratimas apie smegenis arba kaip tai nėra paaiškinamas aukščiau aprašytais metodais. Reikia ištirti kitas sritis. Pavyzdžiui, yra kosminis vaizdas, pagal jį – sąmonės prasmė nepriklauso nuo materialaus nešėjo – tai kosmoso dovana, ir yra nedaloma.

Remiantis biologine teorija, gebėjimas suvokti yra gyvosios gamtos produktas ir būdingas absoliučiai visiems, net ir paprasčiausiems organizmams. Nes gyvenimas nėra spontaniškas, o šablonai išplaukia iš sąmonės. Visi gyvi sutvėrimai turi įgimtus ir gyvenimo procese įgytus instinktus, sukauptus kartu su patirtimi, jie taip pat sugeba atlikti sudėtingos struktūros veiksmus, o kai kurie gyvūnai turi net savotišką moralę.

Tačiau yra ir požiūris, kurio atžvilgiu sąmonės savybė laikoma būdinga tik žmogui. Tačiau net ir kilusi iš tokių skirtingų versijų ir apibrėžimų, filosofija neduoda vieno atsakymo į klausimą apie sąmonės kilmės šaltinį. Žmogaus protas nuolat juda ir vystosi, nes su juo kasdien nutinka įvairių įvykių, kuriuos žmogus stengiasi suvokti ir suvokti.

Sąmonę ir kalbą filosofijoje galima trumpai apibūdinti kaip dar vieną filosofams rūpimą klausimą. Protas ir kalba tiesiogiai turi abipusę įtaką, kurią galima kontroliuoti. Kai žmogus stengiasi pagerinti kalbos duomenis, jis taip pat keičia savo sąmonės savybes, taip ugdydamas gebėjimą objektyviai suvokti informaciją ir priimti sprendimus. Senovės filosofiniai mąstytojai, tokie kaip Herakleitas, Platonas, Aristotelis, tyrinėjo sąmonės, mąstymo ir kalbos santykį. Tai netgi galima pastebėti graikiškame žodyje „logos“, kuris pažodžiui reiškia, kad mintis neatsiejama nuo žodžio.

Sąmonę ir kalbą filosofijoje galima trumpai paaiškinti per tokį filosofinį judėjimą kaip „kalbos filosofija“, ji teigia, kad sąmonės gebėjimas tiesiogiai veikia žmogaus pasaulėžiūrą, ypač jo kalbą, ir iš to išplaukia, kad ji turi įtakos ir bendravimui su juo; kiti.

Šiais laikais daugelis mokslininkų bando rasti naujų sąmonės ir kalbos santykių. Pavyzdžiui, naujausi tyrimai patvirtino, kad kiekvieno žmogaus mąstymas naudoja vaizdinius paveikslus, kurie susiformavo veikiant sąmonėms. Taigi sąmoningumas vadovauja mąstymo procesui. Šiam apibrėžimui artimas buvo mąstytojas Rene Descartesas, kuris pateikė tokį filosofijoje ir kituose moksluose amžinai įsitvirtinusį paaiškinimą, kad jis gali būti laikomas dominuojančiu.

Dekartas tikėjo, kad yra dvi substancijos – mąstymo ir kūno, iš esmės skiriasi viena nuo kitos. Kūno substancijos daiktai ir įvykiai laikomi erdviniais ir prieinamais išorinei kontempliacijai, tada sąmonė ir įvykiai joje nėra erdviniai, tai yra, jų neįmanoma stebėti, bet gali būti realizuojami šios sąmonės nešėjo vidine patirtimi. .

Idealistai tokiai idėjai nepritarė, tačiau teigė, kad asmenybė yra sąmonės būsena, kaip ir dvasia, kurioje kūniškas ir biologinis neturi didelės reikšmės. Amžininkų toks požiūris netenkina, todėl psichofizinę sąmonės problemą diskutuojantys filosofai labiau laikosi materializmo variantų.

Nuosekliausia materialistinės krypties versija yra tapatumo teorija, kuri mano, kad mąstymo procesai, suvokimas ir pojūčiai yra identiški smegenų būklei.

Funkcionalizmas, kaip kitas požiūris į sąmonės apibrėžimą, reiškinius ir procesus laiko funkcinėmis smegenų būsenomis, o ne fizinėmis. Smegenys apibrėžiamos kaip sudėtinga daugiapakopė sistema, turinti fizinių, funkcinių ir sisteminių savybių. Šis metodas turi keletą trūkumų, iš kurių pagrindinis yra tas, kad toks apibrėžimas labai atitinka dekartiškojo dualizmo dvasią.

Kai kurie šiuolaikinės filosofijos šalininkai mano, kad būtina nusigręžti nuo Dekarto idėjų apie asmenybę kaip „dvasią mašinoje“, remiantis tuo, kad iš pradžių žmogus yra racionalus gyvūnas, gebantis sąmoningai elgtis, asmenybės negalima skaidyti. į du pasaulius, todėl reikia naujai interpretuoti sąvokas, susijusias su sąmonės gebėjimu – nuo ​​paprastų pojūčių iki intelektualinių procesų ir savimonės.

Abstraktus planas. I. Įvadas. II. Pagrindinė dalis. 3. Atspindys kaip universali materijos savybė. Dvidešimt milijonų metų sukūrė sąlygas protingo žmogaus atsiradimui. Be šios evoliucijos žmogaus sąmonės atsiradimas būtų tiesiog stebuklas. Tačiau ne mažesnis stebuklas būtų psichikos atsiradimas gyvuose organizmuose be atspindžio savybės visoje materijoje. Mes susiduriame su paprasčiausia refleksijos forma neorganiniame pasaulyje. Pavyzdžiui, įšyla ir pailgėja laidininkas, jei yra prijungtas prie elektros grandinės, metalai, veikiami oro, oksiduojasi, ant sniego lieka žymė, jei žmogus praeina ir pan. Tai pasyvus atspindys. Tai atsiranda mechaninių ir fizikinių bei cheminių pokyčių pavidalu. Sąmonė priklauso subjektui, asmeniui, o ne aplinkiniam pasauliui. Tačiau sąmonės turinys, žmogaus minčių turinys yra šis pasaulis, tam tikri jo aspektai, ryšiai, dėsniai. Todėl sąmonę galima apibūdinti kaip subjektyvų objektyvaus pasaulio vaizdą. Praktinių veiksmų logika užsifiksavo galvoje ir virto mąstymo logika: žmogus išmoko mąstyti. Ir prieš pradėdamas užduotį mintyse jau galėjo įsivaizduoti jos rezultatą, įgyvendinimo būdą ir priemones šiam rezultatui pasiekti. Poreikis sukūrė organą – atitinkamą smegenų struktūrą ir periferinį kalbos aparatą. Fiziologinis kalbos formavimosi mechanizmas yra sąlyginis refleksas: tam tikroje situacijoje tariami garsai, lydimi gestų, smegenyse buvo derinami su atitinkamais objektais ir veiksmais, o vėliau su idealiais sąmonės reiškiniais. Garsas iš emocijų išraiškos virto priemone, reiškiančia objektų vaizdinius, jų savybes ir santykius. 4. Sąmonės struktūra. Ir tai yra ypatingos vertės žmogui žinios, tapusios jo gyvenimo vadovu, rodiklis. , nenuginčijamai rodo, kad sąmonė yra neatsiejama nuo smegenų: neįmanoma atskirti minties nuo mąstančios materijos. Smegenys su sudėtingais biocheminiais, fiziologiniais ir nerviniais procesais yra materialus sąmonės substratas. Sąmonė visada yra susijusi su šiais smegenyse vykstančiais procesais ir neegzistuoja atskirai nuo jų. Tačiau jie nesudaro sąmonės esmės. Kartu atsiranda ir subjektyvumas, ty nepilno vaizdo adekvatumo originalui prasme. Gebėjimas užsibrėžti tikslus yra specifinis žmogaus gebėjimas, kuris yra esminė sąmonės savybė. Sąmonė taptų nereikalinga prabanga, jei iš jos būtų atimtas užsibrėžtas tikslas, tai yra galimybė psichiškai transformuoti dalykus pagal socialinius poreikius. Taigi kryptingos žmogaus veiklos ir gamtos santykis nėra suvedamas į paprastą atsitiktinumą. Žmogaus tikslų siekimo veiklos pagrindas – nepasitenkinimas pasauliu ir noras jį keisti, suteikti jam žmogui ir visuomenei reikalingas formas. Vadinasi, žmogaus tikslus generuoja socialinė praktika, objektyvus pasaulis ir tai suponuoja. Mes pradedame dialogą su visuomenės sąmone, o ši mums oponuojanti sąmonė yra realybė, tokia pati kaip, pavyzdžiui, valstybė ar įstatymas. Mes galime maištauti prieš šią dvasinę jėgą, tačiau, kaip ir valstybės atveju, mūsų maištas gali pasirodyti ne tik beprasmis, bet ir tragiškas, jei neatsižvelgsime į tas dvasinio gyvenimo formas ir metodus, kurie objektyviai priešinasi mums. . Norėdami pakeisti istoriškai nusistovėjusią dvasinio gyvenimo sistemą, pirmiausia turite ją įvaldyti. Pati tokios tiesioginės socialinės sąmonės įtakos socialinei egzistencijai galimybė slypi sąmonės gebėjime teisingai atspindėti egzistenciją. 2) Sąmonės „šerdis“, jos egzistavimo būdas yra žinojimas.