Ukraina: kilmės istorija. Ukrainos žemės: istorija

Pradinė termino reikšmė, etimologija ir reikšmė

Pirminė žodžio „istorija“ reikšmė siekia senovės graikų terminą, reiškiantį „tyrimą, pripažinimą, nustatymą“. Istorija buvo tapatinama su įvykių ir faktų tikrumo, tiesos nustatymu. Senovės Romos istoriografijoje (šiuolaikine prasme istoriografija yra istorijos mokslo šaka, tirianti jos istoriją) šis žodis ėmė reikšti ne atpažinimo būdą, o pasakojimą apie praeities įvykius. Netrukus „istorija“ imta vadinti bet kokia istorija apie bet kokį įvykį, realų ar fiktyvų.

Istorijos, kurios yra populiarios kultūroje, bet neparemtos išorinių šaltinių, pavyzdžiui, legendų apie karalių Artūrą, paprastai laikomos kultūros paveldo dalimi, o ne „nešališku tyrimu“, kuriuo turėtų būti bet kuri istorijos kaip mokslo disciplinos dalis.

Žodis istorija kilęs iš graikų kalbos ( ἱστορία , istorija), kilęs iš protoindoeuropiečių žodžio Wid-tor-, kur yra šaknis Weid-, „žinai, matai“. Rusų kalboje jis žymimas žodžiais „matyti“ ir „žinoti“.

Ta pačia senovės graikų prasme žodį „istorija“ vartojo Francis Bacon plačiai vartojamame termine gamtos istorija. Baconui istorija yra „žinymas apie objektus, kurių vieta yra nulemta erdvėje ir laike“, o šaltinis yra atmintis (kaip mokslas yra apmąstymų vaisius, o poezija – fantazijos vaisius). Viduramžių Anglijoje žodis „istorija“ buvo dažniau vartojamas istorijos prasme. istorija). Specialių terminų istorija ( istorija) kaip praeities įvykių seka anglų kalboje pasirodė XV amžiaus pabaigoje, o žodis „istorinis“ ( istorinis, istorinis) – XVII a. Vokietijoje, Prancūzijoje ir Rusijoje tas pats žodis „istorija“ vis dar vartojamas abiem prasmėmis.

Kadangi istorikai yra ir įvykių stebėtojai, ir dalyviai, jų istoriniai darbai parašyti savo laikmečio požiūriu ir dažniausiai yra ne tik politiškai šališki, bet ir dalijasi visomis savo epochos klaidingomis nuostatomis. Benedetto Croce žodžiais tariant, „Visa istorija yra modernioji istorija“. Istorijos mokslas pateikia tikrą istorijos eigą, pasakodamas įvykius ir nešališką jų analizę. Mūsų laikais istorija kuriama mokslo institucijų pastangomis.

Visi kartų atmintyje išlikę įvykiai viena ar kita autentiška forma sudaro istorinės kronikos turinį. Tai būtina norint nustatyti svarbiausius praeities rekonstrukcijos šaltinius. Kiekvieno istorinio archyvo sudėtis priklauso nuo bendresnio archyvo, kuriame randami tam tikri tekstai ir dokumentai, turinio; Nors kiekvienas iš jų teigia, kad turi „visą tiesą“, kai kurie iš šių teiginių paprastai yra paneigiami. Be archyvinių šaltinių, istorikai gali naudoti užrašus ir vaizdus ant paminklų, žodines tradicijas ir kitus šaltinius, pavyzdžiui, archeologinius. Pateikdama nuo istorinių nepriklausomus šaltinius, archeologija ypač praverčia istoriniams tyrimams, ne tik patvirtinanti ar paneigianti įvykių liudininkų parodymus, bet ir leidžianti pildyti informaciją tokiais laikotarpiais, apie kuriuos nėra amžininkų įrodymų.

Istorija vienų autorių remiasi humanitariniais, kitų – socialiniais mokslais ir gali būti laikoma sritimi tarp humanitarinių ir socialinių mokslų. Istorijos studijos dažnai siejamos su tam tikrais praktiniais ar teoriniais tikslais, tačiau tai gali būti ir paprasto žmogaus smalsumo apraiška.

Istoriografija

Terminas istoriografija turi keletą reikšmių. Pirma, tai mokslas apie tai, kaip rašoma istorija, kaip teisingai taikomas istorinis metodas ir kaip jis vystosi. Antra, ta pati sąvoka reiškia istorinių raštų visumą, dažnai temiškai ar kitaip atrenkamą iš bendrojo turinio (pavyzdžiui, septintojo dešimtmečio viduramžių istoriografija). Trečia, terminas istoriografijažymi istorinių kūrinių kūrimo priežastis, atskleistas jų analizės metu, temų pasirinkimu, įvykių interpretavimo metodu, asmeniniais autoriaus ir auditorijos, į kurią jis kreipiasi, įsitikinimais, įrodymų panaudojimu arba kreipimosi į kitus istorikus metodas. Profesionalūs istorikai taip pat diskutuoja apie galimybę sukurti vieną žmonijos istorijos naratyvą arba tokių naratyvų seriją, konkuruojančią dėl auditorijos.

Istorijos filosofija

Pagrindiniai požiūriai į istorijos filosofijos raidą yra šie:

• formavimo (K. Marksas, F. Engelsas, V. I. Leninas, I. M. Djakonovas ir kt.)
• civilizacijos (N. Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, Sh. Aizenstadt, B. S. Erasov, D. M. Bondarenko, I. V. Sledzevsky, S. A. Nefedov, G. V. Aleksushin ir kt.)
• pasaulio sistema (A. G. Frank, I. Wallerstein, S. Amin, J. Arrighi, M. A. Cheshkov, A. I. Fursov, A. V. Korotaev, K. Chase-Dunn, L. E. Grinin ir kt.)
• Metraščių mokykla: M. Blok, L. Febvre, F. Braudel, A. Ya.
• Estafetės etapas (Yu. I. Semenovas) (iš esmės tai ne kas kita, kaip modifikuotas marksistinis formavimosi požiūris, kai pagrindinė socialinės raidos varomoji jėga yra ta pati klasių kova, o galutinis tikslas – komunizmas.)

Istorijos metodai

Istorinis metodas susideda iš darbo su pirminiais šaltiniais ir kitais tyrimo metu rastais ir vėliau panaudotais rašant istorinį veikalą principų ir taisyklių.

Tačiau mokslo metodų naudojimo istorijoje pradžia siejama su kitu jo amžininku Tukididu ir jo knyga „Peloponeso karo istorija“. Kitaip nei Herodotas ir jo religiniai kolegos, Tukididas laikė istoriją ne dievų, o žmonių pasirinkimų ir veiksmų vaisius, kuriuose jis ieškojo visų priežasčių ir pasekmių.

Senovės ir viduramžių Kinijoje egzistavo jų pačių tradicijos ir sukurti istorinių tyrimų metodai. Profesionalios istoriografijos pagrindus ten padėjo „Istorinių užrašų“ autorius Sima Qian (145–90 m. pr. Kr.). Jo pasekėjai naudojo šį kūrinį kaip istorinių ir biografinių raštų pavyzdį.

Iš kitų istorikų, turėjusių įtakos istorinių tyrimų metodologijos raidai, galima paminėti Ranke, Trevelyan, Braudel, Blok, Febvre, Vogel. Tokie autoriai kaip H. Trevoras-Roperis priešinosi mokslinės metodologijos naudojimui istorijoje. Jie teigė, kad istorijos supratimas reikalauja vaizduotės, todėl istorija turėtų būti laikoma ne mokslu, o menu. Lygiai taip pat prieštaringai vertinamas autorius Ernstas Nolte, vadovaudamasis klasikine vokiečių filosofine tradicija, istoriją vertino kaip idėjų judėjimą. Marksistinė istoriografija, atstovaujama Vakaruose, ypač Hobsbawm ir Deutscher darbais, siekia patvirtinti Karlo Markso filosofines idėjas. Jų oponentai, atstovaujantys antikomunistinei istoriografijai, tokie kaip Vamzdžiai ir Užkariavimas, siūlo priešingą marksistinei istorijos interpretaciją. Taip pat yra plati istoriografija iš feministinės perspektyvos. Nemažai postmodernistinių filosofų apskritai neigia nešališkos istorijos interpretacijos galimybę ir mokslinės metodologijos egzistavimą joje. Pastaruoju metu vis labiau įsigali kliodinamika – matematinis istorinių procesų modeliavimas.

Istorinių procesų dėsningumų supratimas

Įvairių socialinių sistemų plitimo klausimas iš esmės susivedė į techninių naujovių plitimo ir kultūros sklaidos problemą. Difuzizmo idėjos aiškiausiai buvo suformuluotos vadinamojoje kultūros ratų teorijoje. Jos autoriai Friedrichas Ratzelis, Leo Frobeniusas ir Fricas Graebneris manė, kad panašūs reiškiniai skirtingų tautų kultūroje paaiškinami šių reiškinių kilme iš vieno centro, kad svarbiausi žmogaus kultūros elementai atsiranda tik vieną kartą ir tik vienoje vietoje. Jie suteikia pionieriams lemiamą pranašumą prieš kitas tautas.

XX amžiaus šeštajame ir šeštajame dešimtmečiuose Malthuso ciklų teorija buvo išsamiai atspindėta apibendrinančiuose Slicher van Batho, Carlo Cippolos ir daugelio kitų autorių darbuose. Prancūzų Annales mokykla suvaidino svarbų vaidmenį plėtojant šią teoriją, ypač Jeano Mevre'o, Pierre'o Gouberio, Ernesto Labrousse'o, Fernand'o Braudelio, Emmanuelio Le Roy'aus Ladurie'io kūrinius. 1958 m., apibendrindamas ankstesnio laikotarpio pasiekimus, „Analų“ redaktorius Fernand Braudel paskelbė apie „naujo istorijos mokslo“ – La Nouvelle Histoire – gimimą. Jis rašė: „Nauja ekonominė ir socialinė istorija savo tyrimuose iškelia ciklinių pokyčių problemą. Ją žavi fantomas, bet ir cikliško kainų kilimo ir kritimo realybė. Netrukus visame Vakarų pasaulyje buvo pripažintas „naujojo istorijos mokslo“ egzistavimas. Anglijoje ji imta vadinti naująja moksline istorija, o JAV – naująja ekonomikos istorija arba kliometrija. Istorinį procesą kliometrikai apibūdino naudodami didžiulius skaitinius masyvus ir duomenų bazes, saugomas kompiuterio atmintyje.

1974 m. buvo išleistas pirmasis Immanuelio Wallersteino „Šiuolaikinės pasaulio sistemos“ tomas. Plėtodamas Fernando Braudelio idėjas, Wallersteinas parodė, kad pasaulio rinkos formavimasis yra susijęs su netolygiu ekonomikos vystymusi. „Pasaulio centro“ šalys, kuriose atsiranda naujos technologijos ir iš kurių sklinda difuzinė (o kartais ir agresyvi) inovacijų banga, to dėka išnaudoja „pasaulio periferijos“ šalis.

1991 metais pasirodė Džeko Goldstono demografinė-struktūrinė teorija. Ji rėmėsi neomaltuziška teorija, tačiau pasiūlė niuansesnį požiūrį, ypač svarstė gyventojų krizės poveikį ne tik paprastiems žmonėms, bet ir elitui bei valstybei.

Williamas McNeillas knygoje „Siekiant galios“, apibūdindamas difuzijos bangas, kurias generuoja šiuolaikinės eros technologiniai atradimai, savo modelį papildo Malthuso demografinių ciklų aprašymu. Taigi galima kalbėti apie naują žmonių visuomenės raidos sampratą, kurioje vidinė visuomenės raida aprašoma pasitelkus neomaltusistinę teoriją, tačiau demografinius ciklus kartais uždengia užkariavimo bangos, kurias generuoja kitose visuomenėse padaryti atradimai. Po šių užkariavimų seka demografinės katastrofos ir socialinė sintezė, kurios metu gimsta nauja visuomenė ir nauja valstybė.

Istoriniai laikotarpiai

Istorijos skirstymas į tam tikrus laikotarpius naudojamas klasifikuoti pagal tam tikras bendras idėjas. Atskirų laikotarpių pavadinimai ir ribos gali priklausyti nuo geografinio regiono ir datavimo sistemos. Dažniausiai pavadinimai pateikiami retrospektyviai, tai yra atspindi praeities vertinimų sistemą vėlesnių epochų požiūriu, o tai gali turėti įtakos tyrėjui, todėl periodizacija turėtų būti traktuojama pakankamai atsargiai.

Istorija ( istorinis laikotarpis) klasikine prasme prasideda rašto atsiradimu. Laikotarpis iki jo pasirodymo vadinamas priešistorinis laikotarpis. Rusijos istoriografijoje išskiriami šie pagrindiniai pasaulio istorijos laikotarpiai:

• Primityvi visuomenė: Artimuosiuose Rytuose – iki maždaug. 3000 m.pr.Kr e. (Aukštutinio ir Žemutinio Egipto suvienijimas);
• Senovės pasaulis: Europoje – iki 476 m. e. (Romos imperijos žlugimas);
• Viduramžiai: 476 – XV amžiaus pabaiga (atradimų amžiaus pradžia);
• Naujieji laikai: XV amžiaus pabaiga. - 1918 (Pirmojo pasaulinio karo pabaiga);
• Šiuolaikiniai laikai: 1918 m. – mūsų dienos.

Yra ir alternatyvių pasaulio istorijos periodizacijų. Pavyzdžiui, Vakarų istoriografijoje pabaiga viduramžiais siejamas su XVI amžiumi, po kurio prasideda vienas laikotarpis modernioji istorija.

Istorinės disciplinos

• Archeografija – tai rašytinių šaltinių publikavimo teorija ir praktika.
• Archeologija yra žmonijos istorinės praeities tyrimas naudojant materialius šaltinius.
• Archyvo mokslas – tai klausimų, susijusių su archyvų įsigijimu, taip pat archyvinių dokumentų saugojimu ir naudojimu, tyrimas.
• Archontologija – tai pareigybių valstybinėse, tarptautinėse, politinėse, religinėse ir kitose viešosiose struktūrose istorijos tyrimas.
• Bonistika – tai popierinių banknotų spausdinimo ir apyvartos istorijos tyrimas.
• Veksilologija (vėliavų studijos) – vėliavų, plakatų, etalonų, vimpelių ir kitų tokio pobūdžio daiktų tyrimas.
• Genealogija yra šeimos santykių tarp žmonių tyrimas.
• Genetinė genealogija – tai žmonių šeimos santykių tyrimas naudojant genetinius metodus.
• Heraldika (heraldika) – tai herbų, taip pat jų naudojimo tradicijos ir praktikos tyrimas.
• Diplomatija – istorinių aktų (teisinių dokumentų) studija.
• Dokumentų mokslas – tai visapusiškas mokslas apie dokumentus ir dokumentų komunikacijos veiklą, istoriniu, šiuolaikiniu ir prognozuojamu požiūriu tiriantis dokumentinių informacijos šaltinių kūrimo, sklaidos ir naudojimo visuomenėje procesus.
• Istoriografija – tai istorinių žinių istorijos ir metodologijos, taip pat įvairių istorikų pažiūrų ir darbų tyrimas.
• Istorinė geografija yra mokslas, esantis istorijos ir geografijos sankirtoje.
• Istorinė demografija – tai mokslas apie žmonijos demografinę istoriją.
• Istorinė metrologija – tai praeityje naudotų matų – ilgio, ploto, tūrio, svorio – jų istorinėje raidoje tyrimas.
• - studijuoja.
• Istorijos metodologija – tai įvairių metodų sistemų, kurios gali būti naudojamos istorijos tyrimo procese, ir įvairių istorinių mokslo mokyklų specifikos tyrimas.
• Numizmatika yra monetų kaldinimo ir monetų apyvartos istorijos tyrimas, pagrįstas monetomis.
• Paleografija – tai rašto istorijos, jos grafinių formų raidos modelių, taip pat senovės rašto paminklų tyrinėjimas.
• Papirologija yra tekstų apie papirusus, daugiausia randamų Egipte, tyrimas.
• Sfragistika – tai antspaudų (matricų) ir jų atspaudų ant įvairių medžiagų tyrimas.
• Faleristika – apdovanojimų ženklų tyrimas.
• Chronologija yra istorinių įvykių sekos laike tyrimas arba laiko matavimo mokslas.
• Eortologija – bažnytinių švenčių mokslas.
• Epigrafija - užrašų ant kietų medžiagų (akmens, keramikos, metalo ir kt.) tyrimas.

Su istorija susijusios disciplinos

• Antropologija yra žmogaus ir jo sąveikos su pasauliu tyrimas.
• Lyčių istorija – tai vyro ir moters patirčių sąveikos istorija, kaip vienas svarbiausių socialinės organizacijos aspektų.
• Sociokultūrinė antropologija yra mokslas apie kultūrą kaip materialių objektų, idėjų, vertybių, suvokimo ir elgesio modelių visumą visomis jos pasireiškimo formomis ir visais istoriniais vystymosi etapais.
• Kulturologija yra mokslas, tiriantis kultūrą ir bendriausius jos raidos modelius.
• Kraštotyra – konkretaus regiono architektūros, biologijos, geografijos, istorijos, kultūros, literatūros, medicinos, religinių kultų, savivaldos, žemės ūkio, sporto, toponimikos, fortifikacijos, ekologijos studijos.
• Psichoistorija yra psichologinių motyvų, susijusių su žmonių veiksmais praeityje, tyrimas.
• Etnologija ir etnografija – tautų ir etninių grupių, jų kilmės, kultūros ir elgsenos tyrinėjimas (abejų disciplinų dalyko apibrėžimas, ryšys su sociokultūrine antropologija išlieka diskutuotinas).

Susijusios disciplinos

• Karo istorija – mokslas apie ginkluotųjų pajėgų atsiradimą, statybą ir veiksmus, neatsiejama karo mokslo dalis.
• Istorinė psichologija yra mokslas, esantis istorijos ir psichologijos sankirtoje.
• Kultūros istorija – mokslas apie istorinių epochų, tautų, asmenų ir kitų istorinio proceso nešėjų vertybinį pasaulį.
• Mokslo istorija – mokslo žinių istorija, politinės ir teisės doktrinos, filosofijos istorija ir kt.
• Valstybės ir teisės istorija – tiria įvairių pasaulio tautų valstybės ir teisės raidos modelius skirtingais istoriniais laikotarpiais.
• Politinių ir teisės doktrinų istorija – tiria įvairių mąstytojų pažiūrų valstybės ir teisės esmės, kilmės ir egzistavimo klausimais ypatumus skirtingais istoriniais laikotarpiais.
• Religijos istorija – tai religinių įsitikinimų ir sakralinių kultų atsiradimo ir raidos, vietinių ir pasaulinių tikėjimų santykių ir ypatybių tyrimas.
• Ekonomikos istorija – tai reiškinių ir procesų, susijusių su žmogaus ekonominės veiklos evoliucine raida ir sąveika, tyrimas.

Pastabos

1. Profesorius Richardas J. Evansas Du E.H. veidai Carr (anglų kalba). Suarchyvuota
2. Profesorius Alun Munslow Kas yra istorija. Istorija dėmesio centre, 2 numeris: kas yra istorija?. Londono universitetas (2001). Suarchyvuota nuo originalo 2011 m. rugpjūčio 21 d. Gauta 2008 m. lapkričio 10 d.
3. Įvadas // Mokymo ir mokymosi istorijos žinojimas, nacionalinės ir tarptautinės perspektyvos / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (red.). - Niujorkas ir Londonas: New York University Press, 2000. - P. 6. - ISBN 0-8147-8141-1
4. Nashas Gary B.„Konvergencijos“ paradigma studijuojant ankstyvąją Amerikos istoriją mokyklose // Mokymo ir mokymosi istorijos žinojimas, nacionalinės ir tarptautinės perspektyvos / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (red.). - Niujorkas ir Londonas: New York University Press, 2000. - P. 102–115. - ISBN 0-8147-8141-1
5. Seiksas PetrasŠveigenas! mirti Kinder! // Mokymo ir mokymosi istorija, nacionalinės ir tarptautinės perspektyvos / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (red.). – Niujorkas ir Londonas: New York University Press, 2000. – P. 24. – ISBN 0-8147-8141-1
6. Lowenthal David Dilemos ir mokymosi istorijos malonumai // Mokymo ir mokymosi istorijos žinojimas, nacionalinės ir tarptautinės perspektyvos / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (red.). - Niujorkas ir Londonas: New York University Press, 2000. - P. 63. - ISBN 0-8147-8141-1
7. Joseph, Brian (red.) ir Janda, Richard (Red.) (2008), „Istorinės kalbotyros vadovas“, Blackwell Publishing (paskelbta 2004 m. gruodžio 30 d.), p. 163, ISBN 978-1405127479
8. Mulleris M. Apie šaknų galią // Kalbos mokslas. Filologiniai užrašai, Voronežas, 1866 m.
9. Internetinis etimologijos žodynas, http://www.etymonline.com/index.php?search=history&searchmode=none
10. Ferrater-Mora, Chosė. Diccionario de Filosofia. Barselona: „Ariel“ redakcija, 1994 m.
11. Whitney, W. D. . Niujorkas: „The Century Co“, 1889 m.
12. Whitney, W. D. (1889). Šimtmečio žodynas; enciklopedinė anglų kalbos leksika. Niujorkas: „The Century Co. Puslapis.
13. WordNet paieška – 3.0, „Istorija“.
14. Michael C. Lemon (1995).Istorijos disciplina ir minties istorija. Routledge. 201 psl. ISBN 0-415-12346-1
15. Scottas Gordonas ir Jamesas Gordonas Irvingas, Socialinių mokslų istorija ir filosofija. Routledge, 1991. 1 puslapis. ISBN 0-415-05682-9
16. Ritter, H. (1986). Istorijos sąvokų žodynas. Socialinių ir humanitarinių mokslų informaciniai šaltiniai, Nr. 3. Westport, Conn: Greenwood Press. 416 psl.
17. Greimas, Gordonas 1 skyrius // Praeities forma. – Oksfordo universitetas, 1997 m.
18. Elizabeth Harris, ginant laisvųjų menų požiūrį į techninį rašymą. College English, Vol. 44, Nr. 6 (1982 m. spalis), p. 628-636

Istorija yra mokslas, tiriantis žmogaus veiklos praeityje ypatybes. Tai leidžia nustatyti įvykių, vykusių gerokai prieš mus ir mūsų dienomis, priežastis. Susijęs su daugybe socialinių disciplinų.

Istorija kaip mokslas gyvuoja mažiausiai 2500 metų. Jos įkūrėju laikomas graikų mokslininkas ir metraštininkas Herodotas. Senovėje šis mokslas buvo vertinamas ir laikomas „gyvenimo mokytoju“. Senovės Graikijoje ją globojo pati deivė Clio, kuri užsiėmė žmonių ir dievų šlovinimu.

Istorija nėra tik pareiškimas to, kas įvyko prieš šimtus ir tūkstančius metų. Tai net ne tik praeityje vykusių procesų ir įvykių tyrimas. Tiesą sakant, jos tikslas yra didesnis ir gilesnis. Tai neleidžia sąmoningiems žmonėms pamiršti praeities, tačiau visos šios žinios pritaikomos dabartyje ir ateityje. Tai senovės išminties, taip pat sociologijos, karinių reikalų ir daug kitų žinių sandėlis. Pamiršti praeitį reiškia pamiršti savo kultūrą ir paveldą. Taip pat nereikėtų pamiršti kada nors padarytų klaidų, kad jos nepasikartotų dabartyje ir ateityje.

Žodis „istorija“ išverstas kaip „tyrimas“. Tai labai tinkamas apibrėžimas

pasiskolintas iš graikų kalbos. Istorija kaip mokslas tiria įvykusių įvykių priežastis, taip pat jų pasekmes. Tačiau šis apibrėžimas dar neatspindi visos esmės. Antroji šio termino reikšmė gali būti suprantama kaip „pasakojimas apie tai, kas nutiko praeityje“.

Renesanso laikotarpiu istorija kaip mokslas patyrė naują pakilimą. Visų pirma, filosofas Krugas pagaliau nustatė savo vietą mokymų sistemoje. Kiek vėliau jį pataisė prancūzų mąstytojas Navilis. Visus mokslus jis suskirstė į tris grupes, iš kurių vieną pavadino „Istorija“; ji turėjo apimti botaniką, zoologiją, astronomiją, taip pat pačią istoriją kaip žmonijos praeities ir paveldo mokslą. Laikui bėgant ši klasifikacija šiek tiek pasikeitė.

Istorija kaip mokslas yra konkreti, ji reikalauja faktų, su jais susijusių datų ir įvykių chronologijos. Tuo pačiu metu ji yra glaudžiai susijusi su daugybe kitų disciplinų. Žinoma, tarp pastarųjų buvo ir psichologija. Praėjusiame amžiuje ir užpernai buvo kuriamos teorijos apie šalių ir tautų raidą, atsižvelgiant į „socialinę sąmonę“ ir kitus panašius reiškinius. Prie tokių doktrinų prisidėjo ir garsusis Sigmundas Freudas. Dėl šių tyrimų atsirado naujas terminas – psichoistorija. Šia koncepcija išreikštas mokslas turėjo tirti individų veiksmų motyvaciją praeityje.

Istorija yra susijusi su politika. Štai kodėl jis gali būti interpretuojamas šališkai, vienus įvykius pagražinant ir nudažant, kitus atsargiai nutyliant. Deja, tokiu atveju visa jo vertė neutralizuojama.

Istorija kaip mokslas turi keturias pagrindines funkcijas: pažintinę, ideologinę, edukacinę ir praktinę. Pirmasis pateikia informacijos apie įvykius ir laikus sumą. Pasaulėžiūros funkcija apima praeities įvykių supratimą. Praktinė esmė yra suprasti kai kuriuos objektyvius istorinius procesus, „mokytis iš kitų klaidų“ ir susilaikyti nuo subjektyvių sprendimų. Ugdomoji funkcija apima patriotizmo, dorovės, taip pat sąmonės ir pareigos visuomenei jausmo ugdymą.

Bendroji istorija kaip istorijos mokslo sritis nagrinėja esmines pasaulinio istorinio proceso problemas. Ji tiria žmonijos istoriją nuo primityvumo iki modernybės, analizuoja įvairiapusę pasaulio regionų, šalių ir tautų socialinę-politinę, socialinę-ekonominę ir kultūrinę raidą skirtingais chronologiniais laikotarpiais ir epochomis. Ji nušviečia istorinę tikrovę konkrečiais istoriniais ir teoriniais aspektais.

Istorijos mokslas remiasi tvirtu faktų, išlikusių iki mūsų laikų, pagrindu. Ir vis dėlto, norint objektyviai įvertinti įvykius, vykusius senovėje, šių faktų kartais nepakanka. O rašytiniai praėjusių ir mūsų laikams artimų epochų šaltiniai (kronikos, atsiminimai, oficialūs dokumentai) kartais kenčia nuo prieštaravimų, subjektyvių vertinimų, netikslumų, ideologinių iškraipymų. Analizuodami šaltinius ir todėl išsakydami savo prielaidas, galite atsakyti į pagrindines istorijos problemas: kas skatina žmonijos vystymąsi? koks yra asmenybės vaidmuo istorijoje? Kaip pasikeitė žmonių kasdienis gyvenimas? Kaip vystėsi menas, mokslas, technologijos?

Tada žmonijos praeitis tampa jėga, kai ji yra glaudžiai susijusi su dabartimi. Mokydamiesi žmonijos istorijos, galite geriau suprasti save ir savo vietą gyvoje ir sudėtingoje šiuolaikinių istorinių įvykių tėkmėje, kurių liudininku ir dalyviu lemta būti kiekvienam žmogui.

Žmogaus sukurti ir išsaugoti materialinės kultūros objektai, rašytiniai paminklai, papročiai, ritualai ir daug daugiau neša informaciją apie tolimą praeitį. tai - istoriniai šaltiniai. Mokslininkai stengiasi pritraukti kuo daugiau tokių šaltinių, o tai leidžia patikimiau atkurti istorinį procesą. Šimtus tūkstančių metų žinios apie praeitį buvo perduodamos žodžiu iš kartos į kartą, jos buvo saugomos, keitėsi, žmonijos atmintyje mitų, legendų ir herojiškų dainų pavidalu. Kartais neįmanoma atskirti fantastikos nuo reiškinių ir įvykių, kurie iš tikrųjų vyko senovėje. Mokslininkui žodinis liaudies menas yra pati sunkiausia, bet galbūt ir labiausiai žavi tyrinėjimų sritis.

Pasaulio istorija yra padalinta į laikotarpius. Pagrindiniai pasaulio istorijos laikotarpiai: priešistorinė era, senovės pasaulis, viduramžiai, naujieji laikai ir šiuolaikiniai laikai.

rusų mokslininkas V. P. Aleksejevas mano, kad žmogaus atsiradimas prasideda nuo hominidų šeimos susikūrimo ir darbo veiklos. Žmonijos formavimosi istoriją jis skirsto į pirmykščio laikotarpio istoriją ir vėlesnio laikotarpio istoriją.

Priešistorinė era

Senovės pasaulis

Senovės pasaulio istorija prasideda nuo žmogaus pasirodymo Žemėje. Šis laikotarpis baigiasi 476 m. e., kai nustojo egzistuoti Vakarų Romos imperija. Tai ilgiausias laikotarpis žmonijos istorijoje.

Žmonės visais laikais, net senovėje, siekė pažinti savo praeitį. Vienas pirmųjų istorikų Herodotas savo istoriniame darbe kartu su faktinių įvykių aprašymu cituoja fantastines pasakas, kurias girdėjo įvairiose šalyse. Istorija tuo metu dar nebuvo tapusi mokslu. Tuo metu tikri įvykiai ir fantastika nebuvo atskirti.

Viduramžiai

Viduramžiai truko daugiau nei tūkstantį metų – nuo ​​Vakarų Romos imperijos žlugimo (476 m.) iki XV amžiaus pabaigos. Reikia pasakyti, kad istorinių laikotarpių ribos ne visada gali būti nustatytos šimtmečio tikslumu, jos yra gana savavališkos. Pavyzdžiui, kai kurie istorikai viduramžių pabaigą priskiria atradimų amžiaus pabaigai, trukusiam nuo XVI amžiaus vidurio iki XVII amžiaus vidurio.

Naujas laikas

Naujieji laikai – pasaulio istorijos laikotarpis, trukęs Europoje nuo Didžiųjų geografinių atradimų (1492 m.) iki Pirmojo pasaulinio karo pabaigos (1918 m.). Remiantis kai kuriomis periodizacijomis, Naujojo laiko pabaiga laikomi 1918-ieji – Pirmojo pasaulinio karo pabaigos metai.

Šiuolaikiniai laikai

Šiuolaikiniai laikai prasidėjo XX amžiuje ir apima dabartinį, XXI amžių.

Žemynų ir valstybių istorija

Amerika

Europa

Azija

Rytų Azija: Kinija, Japonija.

Afrika

Istorinės valstybės

Mokslininkas istorikas būtinai turi patikrinti bet kokios informacijos, kurią jis nori perduoti, patikimumą ir teisingumą. Viskas, kas kažkada įvyko, kas buvo padaryta, išsipildė, vadina mokslininkai faktas. Išvertus iš lotynų kalbos, šis žodis reiškia „atlikta“. Istorikas būtinai turi įrodyti, kad tai, kas įvyko, yra faktas. Tai reiškia, kad žodis „faktas“ turi ir kitą reikšmę – „tiesa“, „tiesa“. Tačiau istorikui neužtenka vien įvardinti, kas atsitiko, remiantis faktais. Jis turi išsiaiškinti, kaip ir kodėl įvykiai iš tikrųjų įvyko taip. Be to, būtina įvardyti įvykių vietas ir nurodyti, kada jie įvyko, tai yra, įvardyti datą (dieną, mėnesį, metus, šimtmetį).

Tyrinėdami dokumentus ir materialinius šaltinius, mokslininkai rekonstruoja istorinius įvykius.

Tyrėjo darbas tuo nesibaigia. Istorijoje nėra nieko atsitiktinio. Todėl svarbu nustatyti, kas vyko prieš ir po tiriamų įvykių, ir nustatyti ryšį tarp jų. Ir galiausiai turėtumėte suprasti to ar kito įvykio reikšmę šalies ar viso pasaulio istorijai. Medžiaga iš svetainės

Istorijos tyrimo metodai

Istorinis-tipologinis metodas

Istorinis-tipologinis metodas plačiai naudojamas šaltinių studijose. Visų pirma, archeologai jį naudoja tyrinėdami archeologinių kultūrų istorinius šaltinius, rūšiuodami ir lygindami tipinius (homogeniškus) artefaktus.

Istorinis-genetinis metodas

Istoriniai ir genetiniai metodai leidžia laike ir erdvėje susieti atskirų tautų formavimąsi pagal žmogaus genuose įterptą informaciją. Visų žmonių genetinis kodas sukurtas taip, kad kiekvienas turėtų 23 poras chromosomų, kuriose saugoma visa paveldima informacija, paveldėta iš abiejų tėvų. Kai susidaro chromosoma, maždaug pusė paimama iš motinos, o apie pusę – iš tėvo. Šiuo atveju viena vyriška chromosoma – Y – visiškai perduodama iš tėvo sūnui. Praėjus tam tikram kartų skaičiui, įvyksta jos mutacijų, ir kuo daugiau mutacijų, tuo senesnis bendras protėvis. Tačiau nėra visiškai aišku, ar yra aiški koreliacija tarp mutacijų greičio ir vienodų laiko intervalų.

Istorijos apibrėžimas.

Istorija yra mokslas apie žmonių visuomenės praeitį ir dabartį, apie socialinio gyvenimo raidos modelius konkrečiomis formomis, erdvės ir laiko dimensijomis. Istorijos turinys apskritai yra istorinis procesas, kuris atsiskleidžia žmogaus gyvenimo reiškiniuose, apie kuriuos informacija saugoma istorijos paminkluose ir šaltiniuose. Šie reiškiniai itin įvairūs ir susiję su ūkio raida, išoriniu ir vidiniu šalies socialiniu gyvenimu, tarptautiniais santykiais, istorinių asmenybių veikla. Atitinkamai, istorija yra daugiadisciplinis mokslas, kurį sudaro daugybė nepriklausomų istorinių žinių šakų, būtent: ekonominės, politinės, socialinės, civilinės, karinės, valstybės ir teisės, religijos ir kitų.

Istorijos metodika.

Istorijos metodologija yra istorijos pažinimo principų ir metodų sistema. Dar visai neseniai istorinėse žiniose labiausiai paplitusios buvo pozityvistinės ir marksistinės orientacijos. Pirmasis yra pagrįstas teigiamomis (pozityviomis) žiniomis, pagrįstomis patirtimi. Antrasis remiasi materialistine dialektika.

Istorinio proceso teorijos.

Teorija yra loginė diagrama, paaiškinanti istorinius faktus. Istorinio proceso teorijas lemia istorijos subjektas. Teorija yra loginė diagrama, paaiškinanti istorinius faktus. Viena istorinio proceso teorija nuo kitos skiriasi savo tyrimo dalyku ir požiūrių į istorinį procesą sistema. Kiekviena iš teorijų siūlo savo istorinio proceso vizijos versiją. Pagal tiriamuosius išskiriamos trys istorinio proceso teorijos:

Religinis-istorinis;

Pasaulio istorijos;

Vietinė-istorinė.

Religinės-istorinės teorijos studijų dalykas – žmogaus ir Dievo ryšys. Šios teorijos požiūriu istorijos prasmė slypi žmogaus judėjime link Dievo, kaip Aukščiausiojo Proto, Kūrėjo, kurio metu įvyksta laisvos asmenybės formavimasis.

Pasaulinės istorijos teorijos studijų objektas yra globali žmonijos pažanga. Visos tautos išgyvena tas pačias stadijas, tik vienoms tai nutinka anksčiau, kitiems vėliau. Šioje teorijoje yra keletas krypčių:

Materialistinis (visuomenės vystymąsi skatina skirtingų klasių kova, kuri galiausiai veda į beklasės visuomenės konstravimą);

Liberalus (istorijoje visada galima pasirinkti vystymosi kelią, kuris priklauso nuo stipraus žmogaus);

Technologinis (pokyčiai visuomenėje vyksta dėl technologijų plėtros).

Vietos istorijos teorija tiria vietines civilizacijas: jų atsiradimą, formavimąsi, klestėjimą, nuosmukį ir mirtį.

Istorijos tema.

Rusijos istorija yra mokslo disciplina, tirianti mūsų Tėvynės, jos daugiataučių žmonių vystymosi procesą, pagrindinių valstybės ir viešųjų institucijų formavimąsi. Nacionalinė istorija yra neatsiejama pasaulio istorijos dalis. Šis požiūris grindžiamas filosofinėmis bendrojo ir specialiojo kategorijomis. Šių kategorijų naudojimas leidžia parodyti Rusijos, kaip daugiatautės, daugiareligės valstybės, turinčios ilgus šimtmečius susiklosčiusias tradicijas ir savo gyvenimo principus, raidos ypatumus. Moksliniai ginčai dėl jo priklausomybės bet kokiai civilizacijai nesiliauja ir šiandien. Nesunku pastebėti, kad Rusijos praeityje ir dabartyje įvairių civilizacijų bruožai yra įmantriai persipynę. Ne be reikalo nemažai mokslininkų teigia, kad egzistuoja ypatinga civilizacijos rūšis – Eurazijos, kuriai priklauso mūsų šalis.

Todėl studijuojant kursą būtina civilizacinį požiūrį derinti su formavimo ypatybėmis. Rusija yra civilizacinis regionas, kurio unikalią raidą lemia gamtiniai-klimatiniai, geopolitiniai, konfesiniai (religiniai), sociopolitiniai ir kiti veiksniai. Rusijos išskirtinumui ir vaidmeniui pasaulio kultūriniame ir istoriniame procese didelės įtakos turėjo jos pasienio padėtis tarp Europos ir Azijos, o tai lėmė prieštaringą Vakarų ir Rytų įtaką Rusijai. Tuo pačiu metu originalumo pripažinimas nereiškia Rusijos izoliacijos nuo bendros istorinės raidos; Rusijos istorija nagrinėjama pasaulio civilizacijos formavimosi rėmuose.

Kiekvienos tautos praeitis yra unikali ir nepakartojama. Istorinėje Rusijos valstybės raidoje būtina išskirti daugybę lemiamų veiksnių, tarp kurių yra geografinė padėtis, gamtinių ir klimato sąlygų įtaka, geopolitinis veiksnys, religinių mokymų sklaidos specifika (daugiakonfesionalizmas). ), religinė tolerancija, daugiatautė gyventojų sudėtis, perėmusi įvairias Rytų ir Vakarų bei Vakarų tradicijas. Galiausiai, reikšmingą vaidmenį Rusijos istorijoje vaidina rusų tautinės sąmonės ypatumai ir jų mentaliteto (pasaulėžiūros) specifika, taip pat visuomenės organizavimo tradicijos – griežtos struktūrinės visuomenės nebuvimas ir nedalumas. , skirtingai nei Vakarai, visuomenės, valstybės ir individo interesų – susitaikymas. Kartu tai nereiškia, kad nėra tam tikrų gyventojų grupių ir sluoksnių korporatyvinių interesų, ypač glaudžiai susijusių su valstybės valdžios ir valdymo institucijų aptarnavimu. Kita vertus, didžiuliai Rusijos valstybės plotai, menkai apgyvendinti skirtingų kalbų ir papročių genčių, menkai tarpusavyje susijusių, galėjo būti valdomi tik su stiprios centralizuotos valdžios pagalba. Be to unikalios etnokultūrinės bendruomenės žlugimas būtų buvęs savaime suprantamas sprendimas.

Istorinės mokyklos.

Istoriniai tyrimai apima istoriografinę analizę. Istoriografija – tai mokslinėje ir autobiografinėje literatūroje jau egzistuojančių sąvokų analizė. Studijuojant istorikų darbus galima nustatyti savo tyrimo temą, nekartoti jau nueitų kelių ir negaišti laiko kuriant paneigtas hipotezes.

Istorinis tyrimas gali būti pripažintas moksliniu tik tada, kai turi aiškiai apibrėžtą dalyką, kelia problemą, iškelia hipotezę, taiko tinkamus mokslinius metodus, patikrina šaltinių patikimumą, remiasi klausimo istoriografija ir galiausiai argumentuoja autoriaus argumentus. koncepcija. Istorinės žinios egzistuoja faktų ir sąvokų pavidalu.

Istorinė mokykla yra XVIII – XIX amžių samprata, nes nuo to laiko mokslininkai pradėjo kurti moksliškai pagrįstas teorijas. Senovės istorikai įvykius aiškino iškilių valdovų ir vadų asmeninėmis savybėmis, šalies morale ir tradicijomis, nenugalimu likimu, likimu, likimu. Viduramžių istorikai įvykių priežasčių ieškojo Dievo valioje ir traukė analogijas su bibliniais pasakojimais. Prancūzų Švietimo epochos idėjų įtakoje į istoriją imta žiūrėti moralinio žmonijos tobulėjimo, pakilimo nuo barbariškų papročių į civilizaciją požiūriu. Nuo XIX a Faktams aiškinti pasitelkiamos socialinės, ekonominės, biologinės ir kitos teorijos.

Valstybinė mokykla. Didžiausią indėlį į XIX amžiaus Rusijos istorijos mokslą padarė N.M. Karamzinas, SM. Solovjovas, V.O. Kliučevskis.

Pagrindinis darbas N.M. Karamzinas - „Rusijos valstybės istorija“. Pagrindinė autoriaus mintis – Rusija žuvo nuo anarchijos ir ją išgelbėjo išmintinga autokratija. Valstybė buvo paskelbta aukščiausia vertybe, o ideali valdymo forma – apsišvietusi kilminga monarchija su patriarchaliniu ikipetrinišku gyvenimo būdu. Istorikas pirmenybę teikė Ivanui III ir Aleksejui Michailovičiui, kurie stiprino valstybę laipsniškais pokyčiais, o ne kruvinam Ivano Rūsčiojo ir Petro viešpatavimui.

Ryškiausias valstybinės istorinės mokyklos atstovas buvo S.M. Solovjovas, parašęs „Rusijos istoriją nuo seniausių laikų“ į 29 knygas. Pagrindiniais istorijos veiksniais jis laikė šalies prigimtį, žmonių charakterį ir išorinių įvykių eigą. Valstybė yra aukščiausia istorinės raidos forma, nes tik valstybėje žmonės įgyja galimybę progresyviai vystytis.

IN. Kliučevskis, išsivystęs kaip mokslininkas valstybinėje istorinėje mokykloje, manė, kad istorijai įtakos turi įvairūs veiksniai: gamtiniai, ekonominiai, etniniai, asmeniniai. Jis pažymėjo svarbų naujų žemių kolonizacijos proceso vaidmenį Rusijos istorijoje, lėmusį platų ekonomikos vystymosi kelią. Istoriko požiūriu, Rusijos žmonių charakteriui didelę įtaką padarė vidutinio klimato žemyninis klimatas ir miškų-stepių kraštovaizdis, prie kurio prisitaikymas išugdė sunkaus, bet trumpalaikio darbo įprotį, kantrybę, norą keistis vietomis. , ir kasdieninis nepretenzingumas. Didelis dėmesys V.O. Kliučevskis atkreipė dėmesį į valdovų ir socialinių grupių elgesio psichologiją.

Šiuolaikiniame Rusijos istorijos moksle yra keletas įtakingų mokslo mokyklų, kurios praeities analizę grindžia įvairiais veiksniais. Nė viena iš mokyklų negali teigti, kad turi absoliučią tiesą, kiekviena turi stipriąsias ir silpnąsias puses, sėkmes ir nesėkmes.

Marksistinė kryptis. Sąjūdžio atstovai remiasi nuostata, kad materialinės žmonių gyvenimo sąlygos lemia jų sąmoningą veiklą. Nuo prekių gamybos būdo priklauso socialinė struktūra, politika, teisė, moralė, ideologija, iš dalies menas ir mokslas. K. Marksas dominuojantį gamybos būdą kartu su jam būdingu antstatu pavadino socialine-ekonomine dariniu. Žmonija progresuoja iš žemesnių formacijų į aukštesnes: nuo primityvių, vergvaldžių, feodalinių, kapitalistinių iki komunistų. Rytų šalims marksizmas pasiūlė lygiagrečią formaciją – azijietišką gamybos būdą, kuris grindžiamas bendruomenine, kolektyvine ir valstybine žemės nuosavybe.

Vergvaldžiuose, feodaliniuose, kapitalistiniuose dariniuose visuomenė skirstoma į klases. Klasė – tai didelė žmonių grupė, užimanti konkrečią prekių gamybos ir platinimo vietą, ir ši vieta priklauso nuo gamybos priemonių nuosavybės. Formuotėje yra išnaudotojų (nuosavybės savininkų) ir išnaudotųjų klasės. Perėjimas iš vieno formavimo į kitą yra susijęs su technologijų tobulėjimu, kuris sukuria naujus gerovės šaltinius, kuriuos pasisavina naujos klasės. Ekonomiškai dominuojanti naujoji klasė užima politinį dominavimą. Šią schemą K. Marksas iliustravo buržuazinių revoliucijų Europoje pavyzdžiais.

Sovietinio laikotarpio vidaus istorikai reikšmingai prisidėjo prie Rusijos istorijos mokslo raidos. Jų darbai, sukurti marksistinio judėjimo rėmuose, mūsų laikais iš esmės neprarado savo reikšmės.

Marksistinės istorinės mokyklos stiprybė – materialistinis praeities aiškinimas, prioritetinis ekonominių santykių, socialinės struktūros ir viešosios politikos tyrimas. Silpnoji vieta – eurocentrizmas (Vakarų Europos šalių plėtros patirties perkėlimas į visą pasaulį). Prognozė apie neišvengiamą labiausiai išsivysčiusių buržuazinių šalių perėjimą prie komunizmo, kuris buvo laikomas technikos ir mokslo pažangos viršūne bei individo išsivadavimu iš išnaudojimo, pasirodė klaidinga.

Civilizacijos mokykla. Šios mokyklos įkūrėjai buvo N.Ya. Danilevskis ir A. Toynbee. Pasaulio istorija laikoma vietinių civilizacijų vystymosi procesu. A. Toynbee nuolatiniais civilizacijos kriterijais laikė kilmės vietą ir religiją. Civilizacija pereina kelis etapus: gimimas, augimas, klestėjimas, žlugimas, žlugimas, mirtis. Jis vystosi veikiant „Call-Response“ sistemai. Bet kokia gyvenimo problema gali būti vertinama kaip Iššūkis – priešo puolimas, nepalanki gamta ir klimatas, mirties baimė. Yra problemos sprendimas. Atsakymas – agresijos, ūkininkavimo formų, religijos atspindys. Civilizacijos pažanga siejama su dvasinės ir materialinės kultūros raida, kurią vykdo kūrybingi asmenys. Masės mėgdžioja kūrybinę mažumą ir nesugeba sukurti kažko naujo. Civilizacijos žlugimui būdingas priešiškų grupių atsiradimas elito viduje. Civilizacijos žlugimas siejamas su valdančiosios klasės, kuri nustoja domėtis valstybės reikalais, užsiima asmeniniu turtėjimu ir intrigomis, degradacija. Senąjį elitą keičia naujas elitas, suformuotas iš neprivilegijuotų sluoksnių. Civilizacijos žlugimo fazėje sukuriamos didžiulės imperijos, kurios kaip pavyzdį ima arba savo praeitį (archaizmas), arba utopinę naujos sistemos idėją (futurizmas). Civilizacijos mirtis siejama su jos užkariavimu kitos civilizacijos ir kitokios kultūros plitimu.

Civilizacijos mokyklos stiprybė yra ta, kad ji paaiškina visų pasaulio regionų raidą, o istorija pripažįstama kaip daugiafaktorinis procesas, todėl skirtinguose etapuose gali dominuoti skirtingi veiksniai: ekonominiai, politiniai, religiniai. Civilizacinio požiūrio silpnumas slypi „Iššūkio-atsakymo“ kriterijaus, kuris daugiau pasako nei paaiškina, neapibrėžtumo. Be to, šis požiūris praktiškai neatsižvelgia į masių vaidmenį istorijoje.

Etnogenezės teorija. Išsamiai išplėtota L. N. darbuose. Gumiliovas. Atrodo, kad žmonijos istorija yra etninių grupių istorija. Etniškumas – tai grupė žmonių, turinti savo elgesio stereotipą, kurį atžalos įgyja sąlyginio mėgdžiojimo reflekso būdu. Etnosas egzistuoja ne ilgiau kaip 1500 metų, eidamas per šiuos vystymosi etapus: aistringas impulsas, akmatinė fazė, skilimas, inercijos fazė, užtemimas, homeostazė, memorialinė fazė, degeneracija.

Kiekviena stadija turi savo elgesio stereotipą – aistringo impulso metu ir akmatinės fazės metu vyrauja pasiaukojimo ir pergalės idealai. Skilimui būdingas sėkmės, žinių ir grožio troškimas. Inercinėje fazėje vyrauja noras tobulėti nerizikuojant gyvybe. Tamsumas pasižymi ramaus, prie kraštovaizdžio pritaikyto filistiško gyvenimo idealo vyravimu. Pasirodo, kad paskutinėse fazėse etninė grupė nesugeba vykdyti produktyvios ekonomikos ar kurti kultūros ir palaipsniui degraduoja.

Istorinis etnoso amžius priklauso nuo aistros kiekio – gyvosios medžiagos biocheminės energijos, kuri suteikia galimybę perkrauti jėgas. Aistringumas kyla iš kosmoso spinduliuotės pavidalu, veikia žmonių genus ir yra paveldimas. Pirmuosiuose etapuose energijos yra apstu – etninės grupės kariauja ir kolonizuoja. Laikui bėgant energijos kiekis mažėja, etninės grupės kuria kultūrą. Visos didžiosios imperijos buvo sukurtos aistringų etninių grupių, tačiau po tam tikro skaičiaus kartų energija sumažėjo ir imperijos mirė. Priežastis gali būti užkariavimas iš išorės arba žlugimas iš vidaus.

Etnogenezės mokyklos stiprybė slypi pasaulio istorijos įvykių aiškinime remiantis išmatuojama vertybe – aistringumu. Teorija leidžia numatyti etninių grupių ateitį. Silpnoji etnogenezės mokyklos pusė yra pačios „aistringumo“ sąvokos įrodymo trūkumas. Istorija įgauna biologijos ypatybes, kai visas problemas galima sumažinti iki energijos pertekliaus ar trūkumo.

Dauguma šiuolaikinių Rusijos istorikų savo tyrimų tiesiogiai nesieja su viena ar kita mokykla. Tačiau kuriant koncepcijas galima atsekti vienos iš šių mokyklų įtaką. Šiuo metu mokslininkai gana retai pakyla į apibendrinimų lygį pasaulio istorijos rėmuose, pirmenybę teikdami tyrinėti atskirų regionų ir laikotarpių istoriją, pagilinti esamas idėjas apie Rusijos praeitį nauju kokybiniu lygmeniu.

Istorijos mokslo principai.

Ką suprantame istorijos mokslo, istorijos tyrinėjimo principais ir metodais?

Atrodo, kad principai yra pagrindiniai, pamatiniai mokslo principai. Jie kilę iš objektyvių istorijos dėsnių tyrimo, yra šio tyrimo rezultatas ir šia prasme atitinka dėsnius. Tačiau yra didelis skirtumas tarp modelių ir principų: modeliai veikia objektyviai, o principai yra logiška kategorija, jie egzistuoja ne gamtoje, o žmonių galvose.

Šiuolaikiniame istorijos moksle taikomi šie pagrindiniai mokslinio istorijos tyrimo principai: objektyvumas, istorizmas, socialinis požiūris į istorijos tyrimą, visapusiškas problemos tyrimas.

Objektyvumo principas yra vienas iš principų, įpareigojančių mus laikyti istorinę tikrovę kaip visumą, neatsižvelgiant į subjekto troškimus, siekius, nuostatas ir pageidavimus. Istorijos svarstymas šio principo požiūriu reiškia, kad pirmiausia reikia ištirti objektyvius dėsnius, lemiančius socialinės-politinės raidos procesus; kad būtina remtis faktais jų tikruoju turiniu; kad reikia pagaliau apsvarstyti kiekvieną reiškinį jo įvairiapusiškumu ir nenuoseklumu, ištirti visus faktus jų visumą.

Istorizmo principas yra vienas reikšmingiausių bet kuriai istorinei disciplinai, įskaitant ir Rusijos istoriją. Bet kurį istorinį reiškinį reikėtų tirti iš to, kur, kada, dėl kokių priežasčių (politinių, ideologinių) šis reiškinys atsirado, koks jis buvo pradžioje, kaip tada buvo vertinamas, kaip vėliau vystėsi ryšium su keičiasi bendra situacija ir vidinis turinys, kaip jis pakeitė savo vaidmenį, kokiu keliu nuėjo, kokius vertinimus gavo tam tikrame vystymosi etape, kuo jis tapo dabar, ką galima pasakyti apie jo perspektyvas plėtra. Istorizmo principas reikalauja, kad bet kuris istoriją studijuojantis asmuo, vertindamas tam tikrus istorinius ir politinius įvykius, nepatektų į teisėjo vaidmenį. Istorizmo principas įpareigoja blaiviai atsižvelgti į realias jėgas, kuriomis disponavo tam tikros politinės jėgos, įgyvendindamos savo idėjas, programas ir šūkius konkrečiais istoriniais laikotarpiais.

Svarbus Rusijos istorijos tyrimo principas yra socialinio požiūrio principas. Šiuo atžvilgiu nedomina iškilaus rusų mokslininko ir mąstytojo G. V. Plehanovo požiūris, kuris rašė: „Ten, kur istorikas turi pavaizduoti priešingų jėgų kovą, jis neišvengiamai simpatizuoja vienam ar kitam... Šiuo atžvilgiu jis bus subjektyvus... Bet toks subjektyvizmas netrukdys jam būti visiškai objektyviu istoriku, nebent jis imtų iškreipti realius ekonominius santykius, kurių pagrindu išaugo socialinės jėgos“ (Plechanovas G.V. Rinktiniai filosofiniai darbai T. 1. M., 1956. P. 671). Šiuolaikinėmis sąlygomis Rusijos istorikai narystės partijoje principą pradėjo vadinti socialinio požiūrio principu, reiškiančiu tam tikrų socialinių ir klasinių interesų pasireiškimą, visą socialinių klasių santykių sumą: politinėje kovoje, ekonominiame lauke. , socialinės ir klasinės psichologijos bei tradicijų prieštaravimuose, tarpklasiniuose ir ekstraklasiniuose prieštaravimuose. Socialinio požiūrio principas numato vienu metu laikytis subjektyvumo ir istorizmo principų. Pabrėžtina, kad socialinio požiūrio į politikos istoriją principas yra ypač reikalingas ir esminis tiriant ir vertinant politinių partijų ir judėjimų, jų lyderių ir veikėjų programas ir realią politinę veiklą. Taip pat reikėtų pasakyti keletą žodžių apie visapusiškumo principą.

Visapusiško istorijos tyrimo principas suponuoja ne tik informacijos išsamumo ir patikimumo poreikį, bet ir tai, kad būtina nepamiršti ir atsižvelgti į visus aspektus ir visus santykius, turinčius įtakos visuomenės politinei sferai.

Taigi tyrimo objektyvumo, istorizmo, socialinio požiūrio, visapusiškumo principai remiasi dialektine-materialistine istorinių procesų tyrimo metodika.

Istorinės žinios.

Istorinės žinios yra istorinio tikrovės pažinimo proceso rezultatas, patikrintas praktika ir pagrįstas logika, adekvatus jo atspindys žmogaus prote idėjų, sąvokų, sprendimų, teorijų pavidalu.

Istorines žinias sąlygiškai galima suskirstyti (pagal pažinimo metodus) į tris lygmenis.

1) rekonstrukcinės žinios – istorinių faktų fiksavimas chronologine tvarka – susiformavęs istoriko atkuriamosios veiklos procese. Vykdydamas šią veiklą (dažniausiai taikydamas specialius istorinius metodus – tekstinius, diplomatinius, šaltinių tyrinėjimus, istoriografinius ir kt.) istorikas nustato istorinius faktus. Atkuriamosios žinios, rekonstruojamas praeities paveikslas kuriamas pasakojimo (pasakojimo, pasakojimo) forma arba lentelių, diagramų pavidalu.

2) empirinės istorinės žinios – žinios apie įvairių faktų, reiškinių, procesų dėsningumus ir ryšius – yra rekonstrukcinio apdorojimo rezultatas. Jo tikslas – išaiškinti pasikartojimą istorinės raidos procese. Istorikas tokio tyrimo metu nustato aukštesnio lygio faktus – empirinius (atviri dėsningumai – panašūs procesų požymiai, reiškinių tipologija ir kt.).

3) teorinės istorinės žinios – žinios apie tipologiją ir pasikartojimą, faktų, reiškinių, procesų, struktūrų dėsningumą – aiškina empirinius faktus teorinių žinių eigoje. Teorinių žinių uždavinys – suformuluoti teoriją, t.y. identifikuojant istorinės raidos dėsnius (bet neveikiančius. Pavyzdžiui, politikos mokslas tiria valstybės institucijų funkcionavimo dėsnius, o istorija – jų raidos dėsnius. Ekonomika tiria ekonominių sistemų funkcionavimo dėsnius, o istorija – ekonominių sistemų funkcionavimo dėsnius). jų raidos dėsniai ir kt.). Istorijos teorijos funkcija – paaiškinti istorinio proceso dėsningumus ir modeliuoti jo raidą.

Kartais teorijos vietą gali užimti ideologinis konstruktas, bet tai neturi nieko bendra su mokslu.

Kadangi istorinis pažinimas ir žinojimas yra socialinės sąmonės formos, jų funkcijos (t.y. uždaviniai, metodai ir rezultatai) yra socialiai nulemtos. Istorinių žinių funkcijos apima:

Socialinės savimonės formavimo poreikis,

Tenkindamas socialinio ugdymo poreikį,

Politinės veiklos ir pačios politikos poreikiai,

Reikia paaiškinti, numatyti ir numatyti ateitį.

Istorinių žinių funkcijos.

Kognityvinis – identifikuojantis istorinės raidos modelius.

Prognozinis – numatantis ateitį.

Švietimas – pilietinių, moralinių vertybių ir savybių formavimas.

Socialinė atmintis yra visuomenės ir individo identifikavimo ir orientavimo būdas.

Reikalavimai universitetą baigiantiems specialistams.

Pagal naująjį Valstybinį standartą, aukštasis mokslas turėtų parengti aukštos kvalifikacijos specialistus, gebančius spręsti profesines problemas naujausių pasaulio mokslo ir technologijų pasiekimų lygmenyje ir tuo pačiu tapti kultūringais, dvasiškai turtingais žmonėmis, profesionaliai užsiimančiais kūrybingu protinį darbą, tobulėjimą. ir kultūros sklaidą.

XXI amžiaus specialistas privalo:

1. turėti gerą bendrąjį mokslinį (bendrąjį teorinį) gamtos mokslų išsilavinimą, kurį įgyja studijuodamas matematiką, fiziką ir kitas disciplinas.

2. turėti gilių teorinių ir praktinių žinių tiesiogiai savo specialybėje – veterinarijoje.

3. turėti gerą humanitarinį, įskaitant istorinį, išsilavinimą, aukštą bendrosios kultūros lygį, aukštas pilietiškos asmenybės savybes, patriotiškumo jausmą, darbštumą ir kt. Specialistas turi gana visapusiškai išmanyti filosofiją, ekonomikos teoriją, sociologiją, politikos mokslus, psichologiją, kultūros studijas.

Istorinė sąmonė ir jos lygmenys.

Humanitarinis mokymas Rusijos universitetuose prasideda nuo Rusijos istorijos. Studijuojant istoriją formuojasi istorinė sąmonė, kuri yra vienas iš svarbių socialinės sąmonės aspektų. Istorinė sąmonė – tai idėjų visuma apie visą visuomenę ir jos socialines grupes atskirai, apie jos ir visos žmonijos praeitį.

Kaip ir bet kurios kitos socialinės sąmonės formos, istorinė sąmonė turi sudėtingą struktūrą. Galima išskirti keturis lygius.

Pirmasis (žemiausias) istorinės sąmonės lygis formuojasi tokiais pat būdais kaip ir kasdieninė sąmonė, pagrįsta tiesioginės gyvenimiškos patirties kaupimu, kai žmogus visą gyvenimą stebi tam tikrus įvykius ar net dalyvauja juose. Plačios gyventojų masės, kaip kasdieninės sąmonės nešėjos žemiausiame istorinės sąmonės lygmenyje, nesugeba jos įvesti į sistemą, įvertinti visos istorinio proceso eigos požiūriu.

Antrasis istorinės sąmonės etapas gali formuotis veikiant grožinei literatūrai, kinui, radijui, televizijai, teatrui, tapybai, pažinties su istorijos paminklais įtakoje. Šiame lygmenyje istorinė sąmonė taip pat dar nėra transformuota į sistemines žinias. Ją formuojančios idėjos tebėra fragmentiškos, chaotiškos ir nesudėtos chronologiškai.

Trečiasis istorinės sąmonės etapas formuojasi remiantis pačiomis istorinėmis žiniomis, įgytomis istorijos pamokose mokykloje, kur mokiniai pirmiausia susisteminta forma gauna idėjų apie praeitį.

Ketvirtajame (aukščiausiame) etape istorinės sąmonės formavimasis vyksta remiantis visapusišku teoriniu praeities supratimu, istorinės raidos tendencijų nustatymo lygmeniu. Remiantis istorijos sukauptomis žiniomis apie praeitį, apibendrinta istorine patirtimi, formuojama mokslinė pasaulėžiūra, bandoma daugiau ar mažiau aiškiai suvokti žmonių visuomenės raidos prigimtį ir varomąsias jėgas, jos periodizaciją, prasmę. istorijos, tipologijos ir socialinės raidos modelių.

Istorinės sąmonės formavimosi reikšmė:

1. Tai užtikrina, kad tam tikra žmonių bendruomenė suprastų, jog jie yra viena tauta, kurią vienija bendras istorinis likimas, tradicijos, kultūra, kalba, bendri psichologiniai bruožai.

2. Tautinė-istorinė sąmonė yra gynybinis veiksnys, užtikrinantis žmonių savisaugą. Jei ji bus sunaikinta, tai ši tauta liks ne tik be praeities, be istorinių šaknų, bet ir be ateities. Tai seniai istorinės patirties patvirtintas faktas.

3. Prisideda prie socialiai reikšmingų normų atrankos ir formavimo, formuojasi moralinės vertybės, tradicijos ir papročiai, tam tikriems žmonėms būdingas mąstymo ir elgesio būdas.

Tradiciškai Rusijos valstybingumo pradžios data laikomi 862 metai, o pasakojime apie praėjusius metus kalbama apie varangų-rusų (apie šios tautos kilmę yra įvairių versijų) pašaukimą į Didįjį Novgorodą. rytinės Baltijos ir Aukštutinės Volgos regiono sąjungos: rytų slavų slovėnai ir krivičiai bei suomių-ugrų čudai, matuoja ir sveria. 882 m. Rurikų dinastija užėmė Kijevą, taip pat užėmė polianų, drevlijų, severijų, radimičių, ulichų ir tivertų žemes, kurios kartu sudarė pagrindinę senosios Rusijos valstybės teritoriją.

Senoji Rusijos valstybė

Taip pat Rusija, Rusijos žemė. Vakarų Europoje - „Rusija“ ir „Rusija“ (Rusija, Rusija, Rusca, Rutigia). Nuo XI amžiaus buvo vartojamas vardas „rusų kunigaikštis“. O XII amžiaus pradžioje (popiežiaus chartijose) pasirodo pavadinimas „Rusija“. Bizantijoje - Ρως, „Ros“, pavadinimas "Rusija"(graikų Ρωσα) pirmą kartą pavartotas viduryje. 10 amžiuje Konstantino Porfirogenito.

Maksimalaus sienų išplėtimo laikotarpiu Senoji Rusijos valstybė taip pat apėmė dregovičių, Vyatičių, volyniečių, baltųjų kroatų, jatvingių, muromų, meščerų žemes, valdas Dniepro žiotyse (Olešje), Dono žemupyje. (Sarkel) ir Kerčės sąsiaurio pakrantėse (Tmutarakano kunigaikštystė) . Pamažu gentinį bajorą išstūmė Rurikovičiai, kurie jau XI amžiaus pradžioje karaliavo visoje Rusijos teritorijoje. XI–XII amžiais genčių vardai pamažu nebeminėti (išskyrus genčių vardus rytinės Baltijos ir Vidurio Volgos baseino teritorijose, priklausančiose nuo rusų kunigaikščių). Tuo pačiu metu, pradedant nuo 10 amžiaus pabaigos, kiekviena Rurikovičiaus karta vykdė Rusijos padalijimą tarpusavyje, tačiau pirmųjų dviejų padalijimo (972 ir 1015 m.) pasekmės buvo palaipsniui įveikiamos per įnirtingą kovą dėl valdžios. taip pat atskirų Rurikovičiaus eilučių slopinimas (1036). 1054 straipsnis, po kurio vadinamasis Nepaisant ilgalaikės valdžios sutelkimo jaunesniojo Jaroslavičiaus Vsevolodo (1078–1093) rankose, „Jaroslavičių triumviratas“ niekada nebuvo visiškai įveiktas. Po jo mirties kovos dėl valdžios, kurią apsunkino polovcų įsikišimas, 1097 m. Liubecho kunigaikščių kongrese buvo įtvirtintas principas „kiekvienas turi savo tėvynę“.

Po to, kai sąjunginiai kunigaikščių veiksmai perkėlė kovą su polovcais nuo pietinių Rusijos sienų gilyn į stepes, naujasis Kijevo kunigaikštis Vladimiras Monomachas ir jo vyriausias sūnus Mstislavas po daugybės vidaus karų sugebėjo pripažinti savo galią. dalis rusų kunigaikščių, iš kitų atimta nuosavybė. Tuo pačiu metu Rurikovičiai pradėjo sudaryti vidines dinastines santuokas.

Rusijos kunigaikštystės

XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje kunigaikštystės pamažu pradėjo kilti iš Kijevo kunigaikščių valdžios, nors kunigaikštis, kuriam priklausė Kijevas, vis dar buvo laikomas vyriausiu Rusijoje. Prasidėjus Rusijos žemių susiskaidymui, Kijevo Kunigaikštystei dažniausiai buvo taikomi pavadinimai „Rusija“ ir „Rusų žemė“.

Žlugus senajai Rusijos valstybei, Voluinės Kunigaikštystei, Galicijos Kunigaikštystei, Kijevo Kunigaikštystei, Muromo-Riazanės Kunigaikštystei, Novgorodo žemei, Perejaslavlio Kunigaikštystei, Polocko Kunigaikštystei, Rostovo Kunigaikštystei. - Susikūrė Suzdalis, Turovo-Pinsko kunigaikštystė ir Černigovo Kunigaikštystė. Kiekviename iš jų prasidėjo apanažų formavimosi procesas.

1169 m. kovo 12 d., Dešimties Rusijos kunigaikščių kariuomenė, veikdama Andrejaus Bogolyubskio iniciatyva, pirmą kartą, vykdydama kunigaikščių nesantaiką, apiplėšė Kijevą, po to Andrejus atidavė Kijevą savo jaunesniajam broliui, nepalikdamas Vladimiro. taigi, V. O. Kliučevskio žodžiais, „atplėšė darbo stažą iš vietų“. Pats Andrejus, o vėliau ir jo jaunesnysis brolis Vsevolodas Didysis lizdas (1176–1212), siekė, kad dauguma Rusijos kunigaikščių (laikinai) pripažintų jų darbo stažą.

Iki XIII amžiaus pradžios išryškėjo ir vienijančios tendencijos. Perejaslavlio kunigaikštystė tapo Vladimiro kunigaikščių nuosavybe, o jungtinė Galisijos-Voluinės kunigaikštystė atsirado valdant vyresniajai Vladimiro Monomacho palikuonių šakai. 1201 m. Romanas Mstislavičius Galitskis, Kijevo bojarų pakviestas karaliauti, taip pat atidavė miestą savo jaunesniajam pusbroliui. 1205 m. kronikoje Romanas vadinamas „visos Rusijos autokratu“. XIII amžiuje, be Kijevo, Riazanė, Vladimiras, Galicija ir Černigovas taip pat buvo tituluojami didžiaisiais kunigaikščiais.

Po mongolų invazijos „sakramentų Rusijos žemėje“ institutas išnyko, kai Kijevo žemės buvo laikomos bendra Rurikų šeimos nuosavybe, o „Rus“ vardas buvo suteiktas visoms Rytų slavų žemėms.

Vladimiro didžiųjų kunigaikščių pozicijų sustiprėjimą po mongolų invazijos palengvino tai, kad jie nedalyvavo prieš tai vykusiuose didelio masto Pietų Rusijos pilietiniuose ginčuose, kad kunigaikštystė iki XIV-XV amžių sandūros nedalyvavo. turi bendras sienas su Lietuvos Didžiąja Kunigaikštyste, besiplečiančia į Rusijos žemes, taip pat kad didieji kunigaikščiai Vladimiras Jaroslavas Vsevolodovičius, o paskui jo sūnus Aleksandras Nevskis buvo pripažinti Aukso ordoje seniausiais Rusijoje. Tiesą sakant, visi didieji kunigaikščiai buvo tiesiogiai pavaldūs chanams, pirmiausia Mongolų imperijai, o nuo 1266 m. - Aukso ordai, savarankiškai rinko duoklę savo valdoje ir perdavė ją chanui. Nuo XIII amžiaus vidurio Černigovo didžiųjų kunigaikščių titulą beveik nuolat turėjo Briansko kunigaikščiai. Michailas Jaroslavičius Tverskojus (1305–1318) buvo pirmasis iš didžiųjų Vladimiro kunigaikščių, pramintas „Visos Rusijos kunigaikščiu“.

Nuo 1254 m. Galisijos kunigaikščiai turėjo „Rusijos karalių“ titulą. 1320-aisiais Galicijos-Voluinės kunigaikštystė įžengė į nuosmukio laikotarpį (kai kurie tyrinėtojai sieja su nauju Aukso ordos puolimu) ir 1392 m. nustojo egzistuoti, jos žemės buvo padalintos tarp Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės (pilnas pavadinimas - Lietuvos Didžioji Kunigaikštystė, Rusija, Žemaitskas ir kt) ir Lenkijos Karalystė. Kiek anksčiau didžiąją pietinių Rusijos žemių dalį aneksavo LDK (1356 m. Brianskas, 1362 m. Kijevas).

XIV amžiuje Rusijos šiaurės rytuose taip pat susikūrė didžiosios Tverės ir Suzdalio-Nižnij Novgorodo kunigaikštystės, o Smolensko kunigaikščiai taip pat pradėti vadinti didžiaisiais. Nuo 1363 m. didžiojo Vladimiro valdymo etiketė, reiškusi stažą Šiaurės Rytų Rusijoje ir Naugarduke, buvo išduodama tik Maskvos kunigaikščiams, kurie nuo to laiko pradėti vadinti didžiaisiais. 1383 m. chanas Tokhtamysh pripažino Vladimiro Didžiąją Kunigaikštystę paveldima Maskvos kunigaikščių nuosavybe, kartu suteikdamas Tverės Didžiosios Kunigaikštystės nepriklausomybę. Suzdalio-Nižnij Novgorodo Didžioji Kunigaikštystė buvo prijungta prie Maskvos 1392 m. 1405 m. Lietuva užėmė Smolenską. Galiausiai visos Rusijos žemės iki XV amžiaus pabaigos buvo padalytos didžiosioms Maskvos ir Lietuvos kunigaikštystėms.

Rusijos valstybė

Nuo XV amžiaus terminai „Rusija“ ir „Rusija“ atsiranda rusiškuose šaltiniuose ir vis labiau plito, kol galiausiai įsitvirtina rusų kalboje. Laikotarpis nuo XV pabaigos iki XVIII amžiaus pradžios šiuolaikinėje Rusijos istoriografijoje įvardijamas kaip „Rusijos valstybė“.

Maskvos Didžioji Kunigaikštystė

1478 m. Novgorodo žemė buvo prijungta prie Maskvos, o 1480 m. buvo numestas mongolų-totorių jungas. 1487 m., po sėkmingos kampanijos prieš Kazanės chanatą, Maskvos didysis kunigaikštis Ivanas III pasiskelbė „Bulgarijos princu“, o tai buvo viena iš priežasčių, lėmusių kunigaikščių apanažų perėjimą iš rytinių Didžiosios Kunigaikštystės pakraščių. Lietuvos tarnybą Maskvai kartu su žemėmis. Dėl penkių Rusijos ir Lietuvos karų Lietuva prarado Verchovskio kunigaikštystes – Smolenską ir Brianską. Kiti svarbūs teritoriniai įsigijimai buvo Tverės (1485 m.) ir Riazanės didžiosios kunigaikštystės (1521 m.). Be nepriklausomybės nuo Aukso ordos ir teritorinio vientisumo, Maskvos Didžioji Kunigaikštystė paskutiniu savo, kaip didžiosios kunigaikštystės, laikotarpiu taip pat išsiskyrė bendru įstatymų rinkiniu (1497 m. kodeksas), apanažų likvidavimu ir įvedimu. vietinės sistemos.

Rusijos karalystė

Nuo 1547 m. sausio 16 d., kai didysis kunigaikštis Ivanas IV Vasiljevičius įgijo caro titulą. Taip pat Rusija, Rusija, Rusija, Rusijos carai, Rusijos carai, Maskvos carai. XVI amžiaus viduryje buvo prijungti Kazanės ir Astrachanės chanatai, kurie dar labiau pagrindė Maskvos monarcho karališkąjį titulą.

1569 m. Lietuvos Didžioji Kunigaikštystė priėmė Liublino uniją su Lenkija, kuri sujungė abi valstybes į konfederaciją, perleisdama pietines Rusijos žemes Lenkijai ir apskritai grįždama prie XIII a. vidurio sienų.

1613 m. metropolito titule buvo vartojamas terminas „Rusija“, o caro Michailo Fedorovičiaus titulas – „Rusija“. „Muskus“ – tai Rusijos valstybės pavadinimas XVI–XVII a. užsienio šaltiniuose. Sąvoką „Rusija“ galutinai įtvirtino Petras Didysis (1689–1725). Ant Petro I monetų, prieš priimant imperatoriaus titulą, buvo užrašyta „Caras Petras Aleksejevičius, visos Rusijos valdovas“, o nugarėlėje „Maskvos rublis“. („Visos Rusijos valdovas“ buvo sutrumpintas kaip „V.R.P.“, bet kartais buvo parašytas visas). 1712 metų gegužės 19 dieną sostinė buvo perkelta į Sankt Peterburgą.

Rusijos imperija

Po to, kai caras Petras Aleksejevičius priėmė imperatoriaus titulą.

1914 metų rugpjūčio 18 (31) d Dėl karo su Vokietija sostinės pavadinimas buvo pakeistas iš vokiško į rusišką – Petrogradas.

Rusijos Respublika

Po specialaus teisinio susirinkimo. Tiesą sakant, atsisakius sosto Michailui Aleksandrovičiui, Nikolajaus II broliui nuo 1917 m. kovo 3 d.

Rusijos Socialistinė Federacinė Sovietų Respublika- šis vardas pirmą kartą paminėtas 1918 m. sausio 21 d. (vasario 3 d.) Dekrete dėl valstybės paskolų panaikinimo, dekretą pasirašė Centrinio vykdomojo komiteto pirmininkas Ya Sverdlovas. Šis valstybės pavadinimas buvo pradėtas teikti Rusijos Respubliką pavertus „sovietinių nacionalinių respublikų federacija“ III visos Rusijos sovietų suvažiavime 1918 m. sausio 10-18 (23-31) dienomis Tauridės rūmuose Petrograde. .

Iki III visos Rusijos sovietų kongreso buvo naudojamas Rusijos Respublikos pavadinimas.

Federacijos paskelbimas:

• 1918 01 03 (16) – parašytas Deklaracijos tekstas.
• 1918 m. sausio 5 d. (18 d.) – paskelbė Sverdlovas visos Rusijos Steigiamajame Seime (iširo sausio 6 (19).
• 1918 01 12 (25) – III visos Rusijos darbininkų ir karių deputatų tarybų suvažiavimas priėmė Deklaraciją.
• 1918 01 18 (31) - jungtiniame III tarybų suvažiavime (susijungus III darbininkų ir karių deputatų tarybų suvažiavimui su III valstiečių deputatų tarybų suvažiavimu) pakartotinai priimtoje Deklaracijoje.
• 1918 m. sausio 28 d. (15) - III visos Rusijos sovietų kongreso nutarime „Dėl Rusijos Respublikos federacinių institucijų“.
• 1918 m. kovo 6 - 8 d. RKP (b) VII suvažiavime dar kartą buvo nuspręsta šalį pertvarkyti į federaciją.
• 1918 m. liepos 10 d. – Konstitucijoje V visos Rusijos sovietų kongreso posėdyje.

Respublikos pavadinimo kintamumas Laikotarpiu nuo III visos Rusijos sovietų suvažiavimo iki pirmosios Konstitucijos priėmimo (V suvažiavime), kurioje galutinai buvo užfiksuotas valstybės pavadinimas, vis dar neišspręsto Rusijos Socialistinės Federacinės Sovietų Respublikos pavadinimo variantai. buvo rasti dokumentuose:

Žodžiai buvo pakeisti:

• Rusijos Federacinė Socialistinė Sovietų Respublika,
• Rusijos Socialistinė Sovietų Federacinė Respublika,
• Rusijos Sovietų Federacinė Socialistinė Respublika;

Neužbaigtas pavadinimas su skirtinga žodžių tvarka (4 žodžiai):

• Rusijos Federacinė Tarybų Respublika,
• Rusijos Tarybų Federacinė Respublika,
• Rusijos Socialistinė Federacinė Respublika,
• Rusijos socialistinė tarybų respublika,
• Rusijos Tarybų Socialistinė Respublika;

Neužbaigtas pavadinimas su skirtinga žodžių tvarka (3 žodžiai):

• Rusijos Tarybų Respublika,
• Sovietų Rusijos Respublika
• Rusijos Federacinė Respublika
• Rusijos Sovietų Federacija

Kiti pavadinimai:

• Rusijos Respublika,
• Tarybų Respublika,
• Tarybų Respublika.

Pastaba: Naujoji valdžia ne iš karto pasklido po buvusios Rusijos imperijos (respublikos) teritoriją.

Pastaba: Jau būdama SSRS dalimi, 1936 metų gruodžio 5 dieną Rusijos Socialistinė Federacinė Sovietų Respublika buvo pervadinta į Rusijos Sovietų Federacinę Socialistinę Respubliką, t.y. du žodžiai buvo pakeisti.

Kasdieniame gyvenime ir pusiau oficialiai RSFSR dažnai buvo naudojama sutrumpinta forma - Rusijos Federacija, tačiau šis pavadinimas konstitucijoje buvo oficialiai įrašytas tik 1992 m. (verta pažymėti, kad jau nuo 1990 m. šis pavadinimas turėjo būti patvirtintas kaip oficialus šalies pavadinimas)

Susiformavo susijungus Rusijai, Ukrainai, Baltarusijai ir TransSFSR.

1936 m. gruodžio 5 d. (pagal naująją konstituciją) RSFSR pavadinime žodžių „socialistinė“ ir „sovietinė“ tvarka buvo suderinta su šių žodžių tvarka SSRS pavadinime.

Rusijos Federacija

Rusijos Federacija— 1991 m. gruodžio 25 d. įstatymu Nr. 2094-I RSFSR valstybė buvo pervadinta į Rusijos Federaciją (šiuolaikinis pavadinimas įrašytas konstitucijoje kartu su pavadinimu Rusija). 1992 m. balandžio 21 d. buvo padaryti atitinkami tuo metu galiojančios 1978 m. RSFSR Konstitucijos (Pagrindinio įstatymo) pakeitimai.

Be to, prieš priimant naują konstituciją 1993 m., buvo kuriamas naujas herbas. De facto Rusijos Federacijos teritorijoje dešimtojo dešimtmečio pirmoje pusėje vis dar buvo naudojami įstaigų blankai ir antspaudai su senuoju herbu ir RSFSR valstybės pavadinimu, nors jie turėjo būti pakeisti 1992 m.

„Rusijos Federacijos“ pavadinimo naudojimas prieš SSRS žlugimą

• 1918 m. – 1918 m. RSFSR Konstitucijos 49 straipsnio e punkte (kaip pavadinimo variantas).
• 1966 m. - knygos pavadinime „Chistyakov O.I., Rusijos Federacijos formavimas (1917-1922), M., 1966“.
• 1978 m. – 1978 m. RSFSR Konstitucijos preambulėje.

Šiuolaikinėje Rusijoje vis dar galioja kai kurie dokumentai, kuriuose išlikęs senasis pavadinimas „RSFSR“:

• 1978 m. gruodžio 15 d. RSFSR įstatymas (su 2002 m. birželio 25 d. pakeitimais) „Dėl istorijos ir kultūros paminklų apsaugos ir naudojimo“
• 1981-08-07 RSFSR įstatymas (su 2009-07-05 pakeitimais) „Dėl RSFSR teismų sistemos“
• RSFSR SND 1990-12-06 deklaracija N 22-1 „Dėl Rusijos Sovietų Federacinės Socialistinės Respublikos valstybinio suvereniteto“
• 1990 m. spalio 24 d. RSFSR įstatymas N 263-1 „Dėl SSRS organų aktų poveikio RSFSR teritorijoje“.
• 1990 m. spalio 31 d. RSFSR įstatymas N 293-1 „Dėl RSFSR suvereniteto ekonominio pagrindo užtikrinimo“
• 1991 m. kovo 22 d. RSFSR įstatymas N 948-1 (su 2006 m. liepos 26 d. pakeitimais) „Dėl konkurencijos ir monopolinės veiklos apribojimų prekių rinkose“
• 1991 m. balandžio 26 d. RSFSR įstatymas N 1107-1 (su pakeitimais, padarytais 1993 m. liepos 1 d.) „Dėl represuotų tautų reabilitacijos“
• 1991 m. birželio 26 d. RSFSR įstatymas N 1488-1 (su 2008 m. gruodžio 30 d. pakeitimais) „Dėl investicinės veiklos RSFSR“
• 1991 m. birželio 26 d. RSFSR įstatymas N 1490-1 (su pakeitimais, padarytais 2006 m. vasario 2 d.) „Dėl prioritetinio agropramoninio komplekso aprūpinimo materialiniais ir techniniais ištekliais“
• 1991 m. lapkričio 15 d. RSFSR prezidento dekretas N 211 (su pakeitimais, padarytais 1992 m. birželio 26 d.) „Dėl biudžetinių organizacijų ir įstaigų darbuotojų atlyginimų padidinimo“
• 1991 m. lapkričio 21 d. RSFSR prezidento dekretas N 228 „Dėl Rusijos mokslų akademijos organizavimo“
• 1991 m. lapkričio 25 d. RSFSR prezidento dekretas N 232 (su pakeitimais, padarytais 2002 m. spalio 21 d.) „Dėl prekybos įmonių veiklos komercializavimo RSFSR“
• 1991 m. lapkričio 28 d. RSFSR prezidento dekretas N 240 (su pakeitimais, padarytais 2002 m. spalio 21 d.) „Dėl viešųjų paslaugų įmonių veiklos komercializavimo RSFSR“
• 1991 m. gruodžio 3 d. RSFSR prezidento dekretas N 255 „Dėl prioritetinių priemonių organizuoti pramonės darbą RSFSR“
• 1991 m. gruodžio 3 d. RSFSR prezidento dekretas N 256 „Dėl priemonių stabilizuoti RSFSR pramonės komplekso darbą ekonominės reformos sąlygomis“.
• 1991 m. gruodžio 3 d. RSFSR prezidento dekretas N 297 (su pakeitimais, padarytais 1995 m. vasario 28 d.) „Dėl kainų liberalizavimo priemonių“
• 1991 m. gruodžio 12 d. RSFSR prezidento dekretas N 269 (su pakeitimais, padarytais 2002 m. spalio 21 d.) „Dėl bendros RSFSR ekonominės erdvės“
• 1991 m. gruodžio 25 d. RSFSR įstatymas N 2094-1 „Dėl Rusijos Sovietų Federacinės Socialistinės Respublikos valstybės pavadinimo pakeitimo“
• 1991 m. gruodžio 24 d. RSFSR Vyriausybės dekretas N 62 (su pakeitimais, padarytais 2010 m. lapkričio 13 d.) „Dėl RSFSR federalinių kelių sąrašų patvirtinimo“