Literatūrinio skaitymo pamoka „I.A.Krylovo pasakėčia „Varna ir lapė“ ir Ezopo pasakėčia „Varnas ir lapė“. Skaitymo pamoka „Pasakų rašytojai

Literatūrinio skaitymo pamoka. 3 klasė.

Pamokos tema. I. A. Krylovo pasakėčia „Varna ir lapė“ ir Ezopo „Varna ir lapė“.

Tikslas:

Išmokti apibūdinti pasakėčią kaip literatūros žanrą, remiantis jai būdingais bruožais, rasti kūrinyje moralės;

Užduotys:

ugdyti mokinių žodinės kalbos, raiškiojo skaitymo ir vaidmenų žaidimo įgūdžius;

ugdyti dorovines savybes, kolektyvinės kūrybinės veiklos įgūdžius, atsakingą požiūrį į savo veiklos rezultatus, domėjimąsi literatūra.

Universali mokymosi veikla:

Asmeninis: domėjimasis prieinamų meno kūrinių turiniu, meniniame tekste atsispindinčiu žmogaus jausmų pasauliu.

Kognityvinis: apibendrinti ir klasifikuoti mokomąją medžiagą; suformuluoti paprastas išvadas.

Reguliavimo: keisti klausytojo, skaitytojo, žiūrovo poziciją priklausomai nuo mokymosi užduoties.

Komunikacinis: dalyvauti išraiškinguose vaidmenų skaitymuose ir dramatizacijose; stebėti kitų kolektyvinės ir porinės veiklos dalyvių veiksmus ir prireikus juos koreguoti.

Dalyko rezultatai:

Žinodami išskirtinius pasakos bruožus

Gebėjimas rasti moralę ir alegoriją pasakėčioje;

Žinios apie I. A. Krylovo, Ezopo gyvenimą ir kūrybą;

Pamokos eiga

1.Org. akimirka

Varpas jau suskambo

Atėjo laikas mums pradėti savo pamoką

2. Žinių atnaujinimas

1) Kryžiažodis (pristatymas)

2) Dirbkite poromis

1 . Pasirinkite tikslų pasakos apibrėžimą

Trumpa istorija

Įspėjamasis pasakojimas

Trumpa pamokomo pobūdžio alegorinė istorija

(alegorinis – turintis posakį, turintį paslėptą reikšmę)

2 . Raskite pasakos ženklus

Parašyta eilėraščiu

Gyvūnų herojai

Didelis darbas

Parašyta prozoje

Herojai yra žmonės

Sudėtyje yra moralės

Mažas darbelis

3. Suskirstykite žodžius į dvi grupes

Persėjas, Prometėjas, Ezopas, Krylovas.

3. Pamokos tikslo nustatymas

- Susipažinkite su nauja pasakėčia ir nauju autoriumi.

4. Anksčiau studijuotos medžiagos kartojimas.

Skaitymas pagal vaidmenį.

Apibūdinkime pagrindinius šios pasakos veikėjus.

Kas yra moralė?

5. Naujo kūrinio pristatymas. Ezopo pasakėčia „Varnas ir lapė“

Ezopas – kas tai?

Ezopas -senovės graikų poetas-. Manoma, kad gyveno apie 600 m. Originalių Ezopo eilėraščių neišliko. Seniausios „Ezopo pasakėčios“ atkeliavo pas mus vėlesnėse poetinėse adaptacijose.

Labai senais laikais gyveno vienas žmogus. Jis buvo vergas. Jo vardas buvo Ezopas. Jie sako, kad Ezopas buvo labai bjaurus: pilvotas ir kuprotas, tačiau aplinkiniai žmonės to nepastebėjo, nes šis vergas buvo nepaprastai protingas. Ezopas išrado trumpus kūrinius. Dabar susipažinsime su vienu iš jų.

6. Pirminis suvokimas.

Perskaitykite Ezopo pasakėčią.

Ar tau patiko pasaka?

Į kokį kūrinio žanrą panaši ši pasaka? (pasaka apie gyvenimą.)

Kuo skiriasi? (moralė)

7. Darbo analizė

Kas yra moralė? (moralinė pamoka)

Kokia forma parašyta pasakėčia? (prozoje)

Ar pasakoje yra žodžių, kurių reikšmės neaiškios?

Ką galite pasakyti apie pasakos kalbą? (prieinama kalba)

Išvardinkite pasakos herojus.

Kaip varnas parodytas pasakėčioje? (kvailas, patiklus)

Lapė? (gudrus, protingas)

Pavadinkite pasakos siužetą (ji paėmė mėsą apgaule)

Raskite tekste Lapės žodžius, kuriais ji pamalonina varną.

Iš kokių dalių susideda pasakėčia? (įvadas, pagrindinė dalis, moralė)

Kur pasakoje slypi moralas? (lapės žodžiais)

Ko ši pasaka mus moko? ( Nereikia klausytis melagingų kalbų, nors jos malonios ausiai, reikia priimti išmintingus sprendimus. Jei varnas būtų paprasčiausiai plazdėjęs ir nuskridęs, jis būtų prisipildęs pilvą, bet dėl ​​savo naivumo ir tam tikro kvailumo liko tuščias pilvas)

Kodėl taip atsitiko, kad varnas lengvai išsiskyrė su grobiu? Koks testas jam nepavyko? (glostymo, pagyrimo testai)

Perskaitykite, ką reiškia žodžiai „plokščiau“ ir „plokščiau“.

Kas kam pataikauja? Ką pasaka labiau smerkia: kvailą varną ar gudriąją lapę? Įrodykite savo mintį naudodami pasakėčios moralę.

Iš kokios žmogaus ydos tyčiojamasi? (kvailumas)

8.Dirbkite su iliustracijomis.

Daugelis menininkų šias pasakėčias bandė pavaizduoti teptuku ir pieštuku, kad vaizduojamosios dailės priemonėmis galėtume dar aiškiau suvokti šiose pasakose aprašytus įvykius. Tai tokie menininkai kaip D.K.Gavrilenko, S.Yarovoy, Valentin Serovas ir daugelis kitų. Ypatingą dėmesį norėčiau atkreipti į Valentino Serovo kūrybą, kuri yra jūsų vadovėlyje ir ekrane.

Nepaisant to, kad jis buvo pagamintas paprastu pieštuku ir yra neryškus, pažiūrėkite, kaip menininkas perteikė personažų įvaizdžius. Palyginkite varnos ir lapės figūrų dydį. Ką tu gali pasakyti? Ar jų dydžiai atitinka tikrovę? (Varnos figūra daug didesnė nei lapės, atrodo, kad menininkas darbą atliko sėdėdamas aukštai ant eglės, šalia varnos. Sukuriamas vizualus kontrastas - didelė varna ir mažytė lapė)

Kaip manote, ar iš tokio atstumo buvo įmanoma pamatyti tokias išvaizdos detales kaip „kojinės“, „plunksnos“, „akys“?

Ko šios pasakos mus moko?? (Netikėkite glostančiais kitų žodžiais, ne visada tikėkite savo ausimis, šie žodžiai ne visada nuoširdūs, nebūk patiklus, kvailas)

Palyginkite Ezopo ir I. A. Krylovo pasakas naudodami lentelės duomenis.

Kokie yra pasakų panašumai?

Kuo skiriasi pasakos?

Darbas su stalu (poromis)

Ivanas Andrejevičius Krylovas

Rašymo forma

Sudėtis

Kurioje pasakėčioje lengviau įsivaizduoti veikėjų elgesį?

I.A. Krylovas vartojo taiklius, tikslius žodžius personažų charakteriui perteikti.Pažvelkime į pasakos herojus, kuriuos vaizduoja dailininkai: Valentinas Serovas ir G. Kuprijanovas.

Ar menininkams pavyko perteikti veikėjų asmenybes?

Kaip vaizduojama Crow? Lapė?

I.A. teisėtai laikomas geriausiu pasakoju. Krylovas. Ne veltui 1855 metais Sankt Peterburgo Vasaros sode jam buvo pastatytas bronzos paminklas, pastatytas už visoje Rusijoje surinktus pinigus. Tokia žmonių meilė!

I. A. Krylovo pasakų herojai buvo populiarūs ne tik tarp menininkų, bet ir tarp skulptorių. Skirtinguose miestuose buvo įrengtos skulptūrinės kompozicijos daugelio I. A. Krylovo pasakų herojams.

Prieš mus vaidinamas visas spektaklis, kuriame gyvūnai aktoriai kalba ir elgiasi kaip žmonės, bet kartu išlieka gyvūnais, išsaugodami savo įpročius.

Atsakykite į klausimus:

1. Kodėl Lapės pasakose giria Varną ir Varną?

2. Ezopo ir Krylovo pasakėčios šaiposi iš...

3. Pasirinkite patarles Ezopo ir Krylovo pasakėčių moralei:

-Geriau klausytis karčios tiesos nei saldaus glostymo.

-Kiekvienas bailys kalba apie drąsą.

-Už kvailumą visada reikia mokėti.

4. Raskite mėgstamiausią Krylovo pasakėčios frazę ir paaiškinkite jos reikšmę.

Patikrinkite, ką turite.

Jei atlikote 1 užduotį, tai reiškia išmoko suprasti pasakėčios turinį ir veikėjų charakterį.

Teisingai atliko 2 užduotį – išmoko suprasti pasakėčios tema.

Atlikote 3 užduotį, vadinasi, išmokote suprasti pasakos moralę.

Teisingai atliko 4 užduotį, tai reiškia, kad jūs suprantate pasakėčios kalbą.

Kokią užduotį atlikti buvo sunku?

Kuri pasaka jums pasirodė įdomesnė, ryškesnė ir įtikinamesnė? Kodėl?

Ezopo pasakėčios skiriasi nuo Krylovo pasakėčių. Pas I.A. Krylova pastebime jo kūrybos meninį tobulumą, kuris išreiškiamas apibendrinimų platumu, moralės aiškumu ir tikslumu. Žvelgiant į jau gerai žinomą siužetą, autorė vaizdingiausiomis detalėmis mums atskleidžia gyvūnų elgesį, už kurio skaitytojas atranda ryškius tikrai tautinio charakterio paveikslus. Jam būdingas linksmas proto gudrumas ir pašaipa. Tačiau neturėtume pamiršti, kad idėja priklauso Ezopui ir be jo nebūtų buvę tokių nuostabių Krylovo pasakėčių.

9. Ryšys su gyvenimu.

Vaikinai, ar jūsų gyvenime buvo atvejų, kai kam nors pamaloninote savanaudiškus tikslus ir atlikote lapės vaidmenį, arba, priešingai, buvote apgauti, pasidavę pataikaujamiems žodžiams ir dėl to kentėjote, taip atlikdami vaidmenį kvailos varnos. Prisiminkite ir papasakokite apie tai.

Nemirtinga Ezopo ir Krylovo kūryba

Kiekvienais metais mes tave mylime vis labiau!

Kodėl po šimtų, tūkstančių metų su malonumu skaitome Ezopo ir Krylovo pasakėčias? (Jie yra įdomūs, naudingi ir moko gyvenimo pamokas)

Kodėl pasakos nepasensta? (Žmonių ydos, tokios kaip meilikavimas, pavydas, tinginystė, kvailumas, gudrumas, egzistavo prieš 4000 metų ir egzistuoja šiandien.)

Kokios gyvenimiškos išminties pasisėmėte iš šios dienos pamokos, iš šios dienos pasakėčių?

(Nereikia būti patiklus, o glostymas yra negražu.)

10 . Atspindys.

Prometėjas Dzeuso įsakymu iš molio lipdė žmones ir gyvūnus. Bet Dzeusas pamatė, kad yra daug daugiau neprotingų gyvūnų, ir liepė jam sunaikinti kai kuriuos gyvūnus ir suformuoti juos į žmones. Jis pakluso; bet išėjo taip. kad žmonės, atsivertę iš gyvūnų, įgavo žmogaus išvaizdą, bet siela apačioje išlaikė į gyvūną panašią sielą.
Pasaka nukreipta prieš grubų ir kvailą žmogų.

Varnas atėmė mėsos gabalą ir atsisėdo ant medžio. Lapė tai pamatė ir norėjo gauti šios mėsos. Ji atsistojo priešais varną ir ėmė jį girti: jis buvo puikus ir gražus, gali tapti paukščių karaliumi geriau nei kiti, ir, žinoma, jis tai padarytų, jei turėtų ir balsą. Varnas norėjo parodyti jai, kad turi balsą; Jis paleido mėsą ir garsiu balsu suriko. O lapė pribėgo, pagriebė mėsą ir pasakė: „Eh, varne, jei ir tu turėtum protą galvoje, tau daugiau nieko nereikėtų, kad karaliautum“.
Fabula tinkama prieš neprotingą asmenį.

Vilkas pamatė ėriuką, kuris gėrė vandenį iš upės, ir tikėtinu pretekstu norėjo ėriuką praryti. Jis atsistojo prieš srovę ir ėmė priekaištauti, kad ėriukas drumsto vandenį ir neleido jam gerti. Avinėlis atsakė, kad jis vos lūpomis palietė vandenį, o vandens jam drumsti negali, nes stovėjo pasroviui. Pamatęs, kad kaltinimas žlugo, vilkas pasakė: „Bet pernai tu įžeidinėji mano tėvą necenzūriniais žodžiais! Avinėlis atsakė, kad tada jo dar nebuvo pasaulyje. Vilkas į tai pasakė: „Nors tu sumaniai teisintis, aš vis tiek tave suvalgysiu!
Fabula rodo: kas iš anksto apsisprendė padaryti piktą poelgį, to nesustabdys net patys sąžiningiausi pasiteisinimai.

Vasarą skruzdėlė vaikščiojo per dirbamą žemę ir rinko kviečių ir miežių grūdus, kad sukauptų maisto atsargas žiemai. Jį pamatė vabalas ir užjautė, kad jam teko taip sunkiai dirbti net šiuo metų laiku, kai visi kiti gyvūnai ilsėjosi nuo sunkumų ir leisdavosi dykinėti. Tada skruzdėlytė tylėjo; bet kai atėjo žiema ir mėšlą nuplovė lietus, vabalas liko alkanas ir atėjo prašyti skruzdėlės maisto. Skruzdė pasakė: „Ei, vabali, jei būtum dirbęs tada, kai priekaištauji man dėl darbo, tau dabar nereikėtų sėdėti be maisto“.

Taigi pasiturintys žmonės negalvoja apie ateitį, tačiau pasikeitus aplinkybėms ištinka skaudžios nelaimės.

Ąžuolas ir nendrė ginčijosi, kas stipresnis. Pūtė stiprus vėjas, nendrė nuo gūsių drebėjo ir linko, todėl liko nepažeista; o ąžuolas visa krūtine pasitiko vėją ir buvo išrautas.

Pasaka rodo, kad nereikėtų ginčytis su stipriausiais.

Šuo su mėsos gabalėliu dantyse kirto upę ir pamatė jos atspindį vandenyje. Ji nusprendė, kad tai kitas šuo su didesniu gabalėliu, metė savo mėsą ir puolė mušti svetimą. Taip ji liko be vieno ir be kito: vieno nerado, nes jo nebuvo, kitą prarado, nes vanduo nunešė.

Fabula nukreipta prieš gobšų žmogų.

Asilas prisitraukė liūto odą ir pradėjo vaikščioti, gąsdydamas kvailus gyvūnus. Pamatęs lapę, norėjo ir ją išgąsdinti; bet ji išgirdo jį riaumojantį ir tarė jam: „Būk tikras, aš tavęs bijočiau, jei nebūčiau išgirdusi tavo riksmo!

Taigi kai kurie neišmanėliai save sureikšmina su apsimestine arogancija, tačiau atsiduoda savo pokalbiais.

Liūtas, asilas ir lapė nusprendė gyventi kartu ir išėjo į medžioklę. Jie pagavo daug grobio, o liūtas liepė asilui jį padalyti. Asilas padalijo grobį į tris lygias dalis ir pakvietė liūtą rinktis; Liūtas supyko, suvalgė asilą ir liepė lapei dalintis. Lapė visą grobį surinko į vieną krūvą, pasiliko tik mažą gabalėlį sau ir pakvietė liūtą rinktis. Liūtas paklausė, kas ją išmokė taip gerai dalytis, o lapė atsakė: „Negyvas asilas!

Fabula rodo, kad kitų nelaimės žmonėms tampa mokslu.

Elnias, kamuojamas troškulio, priartėjo prie šaltinio. Begerdamas jis pastebėjo savo atspindį vandenyje ir ėmė grožėtis jo ragais, tokiais dideliais ir tokiais šakotais, tačiau buvo nepatenkintas savo kojomis, plonomis ir silpnomis. Jam apie tai galvojant, pasirodė liūtas ir jį vijosi. Elnias pradėjo bėgti ir gerokai jį aplenkė: juk elnių jėga – kojose, o liūtų – širdyse. Kol buvo atviros vietos, elnias bėgo į priekį ir liko sveikas, tačiau pasiekus giraitę ragai įsipainiojo į šakas, toliau bėgti nebegalėjo, o liūtas jį pagriebė. Ir, pajutęs, kad atėjo mirtis, elnias pasakė sau: „Nelaimingas aš! tai, ko bijojau, kad bus išduota, mane išgelbėjo, bet tai, ko labiausiai tikėjausi, mane sunaikino.

Dažnai pavojaus metu mus gelbsti draugai, kuriais nepasitikėjome, o tie, kuriais pasitikėjome, sunaikina.

Alkana lapė pamatė vynmedį su kabančiomis vynuogėmis ir norėjo prie jų prieiti, bet negalėjo; ir eidama tolyn pasakė sau: „Jie vis dar žali!

Taip pat kai kurie žmonės negali pasiekti sėkmės, nes jiems trūksta jėgų, ir dėl to kaltina aplinkybes.

Vilkas užspringo kaulu ir žvalgėsi ieškoti, kas jam padėtų. Jis sutiko garnį ir pradėjo žadėti jai atlygį, jei ji ištrauks kaulą. Garnys įkišo galvą vilkui į gerklę, ištraukė kaulą ir pareikalavo žadėto atlygio. Bet vilkas atsiliepė: „Tau, brangioji, neužtenka, kad tu ištraukei nepažeistą galvą iš vilko snukio, tai duosi tau atlygį?

Pasaka rodo, kad kai blogi žmonės nedaro nieko blogo, jiems tai jau atrodo kaip geras poelgis.

Vėžlys danguje pamatė erelį ir pati norėjo skristi. Ji priėjo prie jo ir paprašė už bet kokį mokestį ją pamokyti. Erelis pasakė, kad tai neįmanoma, bet ji vis tiek reikalavo ir maldavo. Tada erelis pakėlė ją į orą, nunešė į aukštumas ir numetė iš ten ant uolos. Vėžlys griuvo, sulūžo ir atidavė vaiduoklį.

Faktas, kad daugelis žmonių, trokšdami konkurencijos, neklauso pagrįstų patarimų ir naikina save.

Dzeusas norėjo paskirti paukščiams karalių ir paskelbė dieną, kada visi turi ateiti pas jį. O žagaras, žinodamas, kokia ji negraži, ėmė vaikščioti ir rinkti paukščių plunksnas, jomis puošdamasi. Atėjo diena, ir ji, išardyta, pasirodė prieš Dzeusą. Dzeusas jau norėjo ją išrinkti šio grožio karaliumi, bet paukščiai, pasipiktinę, apsupo ją, kiekvienas išplėšdami savo plunksną; ir tada, nuoga, ji vėl pasirodė esąs paprastas žiobris.

Taigi tarp žmonių skolininkai, pasinaudodami svetimomis lėšomis, pasiekia iškilias pozicijas, tačiau, atidavę svetimus pinigus, lieka tokie patys, kokie buvo.

Varlės kentėjo, nes neturėjo stiprios galios, ir nusiuntė ambasadorius pas Dzeusą prašydamos duoti joms karalių. Dzeusas pamatė, kokie jie neprotingi, ir įmetė medžio luitą į pelkę. Iš pradžių varlės išsigando triukšmo ir pasislėpė pačioje pelkės gilumoje; bet rąstas nejudėjo ir pamažu jie pasidarė tokie drąsūs, kad užšoko ant jo ir atsisėdo. Tada manydami, kad turėti tokį karalių jiems negarbinga, jie vėl kreipėsi į Dzeusą ir paprašė pakeisti savo valdovą, nes šis buvo per daug tingus. Dzeusas ant jų supyko ir atsiuntė vandens gyvatę, kuri ėmė juos griebti ir ryti.

Fabula rodo, kad geriau tingūs valdovai nei neramūs.

Dyglė pamatė, kaip balandžiai gerai maitinasi, ir pasidažė balta spalva, kad su jais gyventų. O kol ji tylėjo, balandžiai paėmė ją kaip balandį ir neišvarė; bet kai ji pamiršo save ir riktelėjo, jie iškart atpažino jos balsą ir išvijo. Likusi be balandžių maisto, žandikaulė grįžo į savo šeimą; bet jos neatpažino dėl baltų plunksnų ir neleido su jomis gyventi. Taigi žagaras, vaikantis dviejų privalumų, negavo nei vieno.

Vadinasi, turime tenkintis tuo, ką turime, prisimindami, kad godumas nieko neduoda, o tik atima paskutinius.

Per miegančio liūto kūną perbėgo pelė. Liūtas pabudo, pagriebė ją ir buvo pasiruošęs praryti; bet ji maldavo būti paleista, patikindama, kad už išgelbėjimą vis tiek atsilygins gerumu, o liūtas juokdamasis ją paleido. Tačiau atsitiko taip, kad kiek vėliau pelė iš tikrųjų padėkojo liūtui išgelbėdama jo gyvybę. Liūtas atėjo pas medžiotojus, ir jie pririšo jį virve prie medžio; o pelė, išgirdusi jo dejavimą, tuojau pat pribėgo, nugraužė virvę ir išlaisvino, sakydama: „Tuomet juokei iš manęs, tarsi netikėtum, kad galiu tau atsilyginti už paslaugą; ir dabar jūs žinosite, kad net pelė moka būti dėkinga“.

Pasaka rodo, kad kartais pasikeitus likimui net stipriausiam reikia silpniausio.

Vilkai norėjo pulti avių bandą, tačiau to padaryti nepavyko, nes avis saugojo šunys. Tada nutarė gudrumu pasiekti savo tikslą ir nusiuntė pas avis pasiuntinius su pasiūlymu atiduoti šunis: juk būtent dėl ​​jų ir prasidėjo priešiškumas, o jeigu juos atiduotų, tai tarp jų įsivyrautų taika. vilkai ir avys. Avys negalvojo, kas iš to išeis, ir išdavė šunis. Ir tada vilkai, būdami stipresni, lengvai susidorojo su neapsaugota banda.

Taip pat valstybės, kurios be pasipriešinimo perduoda žmonių lyderius, greitai tampa jų priešų grobiu, to nesuvokdamos.

Liūtas paseno, nebegalėjo per jėgą gauti maisto sau ir nusprendė tai padaryti gudrumu: įlipo į olą ir gulėjo ten, apsimesdamas sergančiu; gyvuliai pradėjo eiti jo aplankyti, o jis čiupo juos ir prarijo. Daugelis gyvūnų jau nugaišo; Galiausiai lapė suprato savo gudrumą, priėjo ir, stovėdama atokiau nuo olos, paklausė, kaip sekasi. — Blogai! - atsakė miškas ir paklausė, kodėl ji neatėjo? Ir lapė atsakė: „Ir ji būtų įėjusi, jei nebūtų mačiusi, kad į urvą veda daug takelių, bet nė vieno iš olos“.

Taip protingi žmonės pagal ženklus atspėja apie pavojų ir žino, kaip jo išvengti.

Du draugai ėjo keliu, kai netikėtai juos pasitiko lokys. Vienas iš karto įlipo į medį ir ten pasislėpė. Bet kitam jau buvo per vėlu bėgti, o jis metėsi ant žemės ir apsimetė mirusiu; o kai meška pajudino snukį link jo ir pradėjo jį uostyti, jam sulaikė kvapą, nes, sakoma, žvėris mirusiojo neliečia.

Meška nuėjo, draugas nulipo nuo medžio ir paklausė, ką lokys šnabžda jam į ausį? Ir jis atsakė: „Pašnibždėjau: ateityje neleisk į kelią tokių draugų, kurie tave palieka bėdoje!

Pasaka rodo, kad tikri draugai pažįstami per pavojų.

Pasaka rodo, kad piktoji siela ne tik nemoka už gėrį, bet net maištauja prieš geradarį,

Senis kartą sukapojo malkas ir užsinešė ant savęs; kelias buvo ilgas, pavargo vaikščioti, nusimetė naštą ir ėmė melstis už mirtį. Atsirado mirtis ir paklausė, kodėl jai paskambino. „Kad pakeltum man šią naštą“, – atsakė senis.

Pasaka rodo, kad kiekvienas žmogus myli gyvenimą, kad ir koks jis nelaimingas būtų.

Vienas vyras ypač gerbė Hermį, ir Hermis padovanojo jam žąsį, kuri padėjo auksinius kiaušinius. Tačiau po truputį praturtėti jam neužteko kantrybės: nusprendė, kad žąsies vidus visas auksinis, ir nedvejodamas ją papjovė. Tačiau jis buvo apgautas savo lūkesčių ir nuo tada prarado kiaušinius, nes žąsyje rado tik vidurius.

Taip dažnai savanaudiški žmonės, glostydami sau daugiau, praranda tai, ką turi.

Piemuo išvarydavo savo kaimenę iš kaimo ir dažnai taip linksmindavosi. Jis šaukė, kad vilkai puola avis, ir šaukėsi kaimo gyventojų pagalbos. Du ar tris kartus valstiečiai išsigando ir bėgo, o paskui grįžo namo pašiepti. Pagaliau iš tikrųjų pasirodė vilkas: pradėjo naikinti avis, piemuo ėmė šauktis pagalbos, bet žmonės manė, kad tai įprasti jo pokštai, ir nekreipė į jį dėmesio. Taigi piemuo neteko visos savo kaimenės.

Fabula rodo, kad būtent tai ir pasiekia melagiai – jais netikima net tada, kai sako tiesą.

Paukščių gaudytojas ant gervių uždėjo tinklus ir iš tolo stebėjo laimikį. Kartu su gervėmis į lauką nutūpė ir gandras, o paukščių gaudytojas pribėgo ir pagavo kartu su jais. Gandras ėmė prašyti jo nežudyti: juk jis ne tik nekenksmingas žmonėms, bet netgi naudingas, nes gaudo ir žudo gyvates ir kitus roplius. Paukščių gaudytojas atsakė: „Nors tris kartus buvai naudingas, buvai čia tarp niekšų ir dėl to vis tiek nusipelnei bausmės“.

Taip pat turime vengti blogų žmonių draugijos, kad nebūtume įvardijami kaip jų piktų darbų bendrininkai.

Elnias, bėgdamas nuo medžiotojų, pasislėpė vynuogyne. Medžiotojai praėjo pro šalį, o elnias, nusprendęs, kad daugiau jo nepastebės, ėmė ėsti vynuogių lapus. Tačiau vienas iš medžiotojų apsisuko, pamatė jį, metė likusį strėlytę ir sužeidė elnią. Ir, pajutęs mirtį, elnias aimanuodamas tarė sau: „Tiesiog man tarnauja: vynuogės mane išgelbėjo, bet aš jas sugadinau“.

Ši pasakėčia gali būti pritaikyta žmonėms, kurie įžeidžia savo geradarius ir yra už tai nubausti Dievo.

Vagys įsiveržė į namus, bet nieko, išskyrus gaidį, ten nerado; Jie jį pagriebė ir išėjo. Gaidys pamatė, kad jį apauga ir ėmė maldauti pasigailėjimo: jis yra naudingas paukštis, žadina žmones naktimis dėl darbo. Bet vagys pasakė: „Štai kodėl mes jus nužudysime, nes jūs pažadinate žmones ir neleidžiate mums vogti“.

Fabula rodo: visko, kas naudinga geriems žmonėms, blogi žmonės ypač nekenčia.

Keliautojai keliu eidavo vasarą, vidurdienį, išvargę nuo karščio. Jie pamatė plataną, pakilo ir atsigulė po juo pailsėti. Pažvelgę ​​į plataną, jie ėmė vienas kitam sakyti: „Bet šis medis nevaisingas ir nenaudingas žmonėms! Platanas jiems atsakė: „Jūs nedėkingi! Tu pats naudojiesi mano baldakimu ir tučtuojau vadini mane nevaisinga ir nenaudinga!

Kai kuriems žmonėms taip pat nesiseka: jie daro gera savo kaimynams, bet nemato už tai dėkingumo.

Vaikinas mokykloje pavogė planšetę iš draugo ir atnešė mamai. Ir ji ne tik nebaudė, bet net gyrė. Paskui kitą kartą pavogė apsiaustą ir atnešė jai, o ji sutiko dar mieliau. Laikas bėgo, berniukas tapo jaunuoliu ir ėmėsi didesnių vagysčių. Galiausiai vieną dieną jie sučiupo jį nusikaltusį ir, susukę alkūnes, nuvedė į egzekuciją; o mama nusekė ir sumušė sau į krūtinę. Ir taip jis pasakė, kad nori jai ką nors pašnibždėti į ausį; Ji priėjo, o jis tuoj pat sugriebė dantimis ir nukando gabalėlį ausies. Jo motina pradėjo priekaištauti jam, nedorėliui: jam neužteko visų nusikaltimų, todėl jis suluošins ir savo motiną! Jos sūnus pertraukė: „Jei būtum mane nubaudęs, kai pirmą kartą atnešiau tau pavogtą planšetę, nebūčiau ištikęs tokio likimo ir dabar manęs nebūtų nubausti.

Fabula rodo, kad jei kaltė nėra baudžiama pačioje pradžioje, ji tampa vis didesnė.

Vairuotojas pakrovė asilą ir mulą ir nuvarė juos ant kelio. Kol kelias buvo lygus, asilas vis dar buvo po svoriu; bet kai reikėjo lipti į kalną, jis buvo išsekęs ir paprašė mulo paimti iš jo dalį bagažo: tada galės neštis likusį. Tačiau mulas nenorėjo klausytis jo žodžių. Asilas nukrito nuo kalno ir mirė; o vairuotojas, nežinodamas, ką dabar daryti, paėmė ir perkėlė asilo naštą ant mulo, o papildomai užkėlė ant jo asilo odą. Be galo apkrautas mulas pasakė: „Man tai naudinga: jei būčiau klausęs asilo ir priėmęs nedidelę jo naštos dalį, dabar man nereikėtų vilkti visos jo naštos ir jo paties“.

Taigi kai kurie skolintojai, nenorėdami skolininkams padaryti nė menkiausios nuolaidos, dažnai praranda visą kapitalą.

Asilas ir mulas kartu ėjo keliu. Asilas pamatė, kad abu turi tą patį bagažą, ir ėmė piktintis, kad mulas neša ne daugiau nei jis, ir gavo dvigubai daugiau pašaro. Šiek tiek paėjo, ir vairuotojas pastebėjo, kad asilas nebeištveria; tada išėmė iš jo dalį bagažo ir uždėjo ant mulo. Jie paėjo dar šiek tiek, ir jis pastebėjo, kad asilas dar labiau išsekęs; vėl ėmė lengvinti naštą asilui, kol galiausiai viską nuėmė ir uždėjo ant mulo. Tada mulas atsisuko į asilą ir pasakė: „Na, kaip manai, brangioji, atvirai, aš uždirbu dvigubą maistą?

Taip pat kiekvieno poelgius turime vertinti ne pagal pradžią, o pagal rezultatą.

Alkana lapė tuščiaviduriame medyje pamatė duoną ir mėsą, kurią piemenys ten paliko. Ji įlipo į įdubą ir viską suvalgė. Bet jos įsčios buvo ištinusios, ir ji negalėjo išeiti, o tik aimanavo ir dejavo. Prabėgo kita lapė ir išgirdo jos dejavimą; ji priėjo ir paklausė, kas yra. O sužinojusi, kas atsitiko, pasakė: „Turėsi čia sėdėti, kol vėl tapsi tokia, kokia atėjai; ir tada nebus sunku išeiti“.

Pasaka rodo, kad sudėtingos aplinkybės laikui bėgant tampa lengvesnės.

Kai tik amalas pražydo, kregždė tuoj atspėjo, koks pavojus paukščiams jis tyko; ir, surinkusi visus paukščius, ėmė juos įkalbinėti. „Geriausia, – sakė ji, – visiškai iškirsti ąžuolus, ant kurių auga amalas; jei tai neįmanoma, reikia skristi pas žmones ir maldauti, kad jie nenaudotų amalų galios medžioti paukščius. Tačiau paukščiai ja netikėjo ir juokėsi, o ji skrido pas žmones kaip prašytoja. Dėl jos sumanumo žmonės ją priėmė ir leido gyventi su jais. Būtent todėl žmonės gaudo ir suėda likusius paukščius, o tik prieglobsčio prašiusi kregždė lieka ramybėje, leidžianti ramiai perėti savo namuose.

Fabula rodo: tie, kurie moka nuspėti įvykius, gali lengvai apsisaugoti nuo pavojų.

Šernas stovėjo po medžiu ir aštrino iltis. Lapė paklausė, kodėl taip: medžiotojų nematyti, jokių kitų bėdų, o iltis galąsta. Šernas atsakė: „Ne veltui sakau: kai ištiks bėda, nereikės tam gaišti laiko, o aš juos paruošiu“.

Pasaka moko, kad pavojams reikia pasiruošti iš anksto.

Uodas atskrido prie liūto ir sušuko: „Aš tavęs nebijau: tu ne stipresnis už mane! Pagalvok, kokia tavo stiprybė? Tai kad kasosi nagais ir kandžioji dantimis? Taip elgiasi bet kuri moteris, kai kovoja su savo vyru. Ne, aš daug stipresnis už tave! Jei nori, mes kovosime! Uodas trimitavo, užpuolė liūtą ir įkando jam į veidą prie šnervių, kur plaukai neauga. Ir liūtas ėmė draskyti jam veidą savo nagais, kol neprasidėjo įniršis. Uodas nugalėjo liūtą ir pakilo trimituodamas ir dainuodamas pergalės giesmę. Bet tada jis staiga pateko į voratinklį ir mirė, karčiai skųsdamasis, kad kovojo su stipresniu už jį priešu ir miršta nuo nereikšmingo padaro - voro.

Pasaka nukreipta prieš tą, kuris nugalėjo didįjį, bet nugalėjo nereikšmingas.

Erelis ir lapė nusprendė gyventi draugiškai ir sutiko apsigyventi vienas šalia kito, kad draugystė būtų stipresnė iš artumo. Erelis aukštame medyje sustatė lizdą, o lapė po krūmais atsivedė jauniklius. Tačiau vieną dieną plikoji išėjo medžioti grobio, o erelis išalko, nuskrido į krūmus, pagriebė jos jauniklius ir prarijo juos savo ereliais. Lapė grįžo, suprato, kas atsitiko, ir jai pasidarė kartėlį – ne tiek dėl to, kad mirė vaikai, kiek dėl to, kad negalėjo atkeršyti: gyvūnas negalėjo sugauti paukščio. Viskas, ką ji galėjo padaryti, tai iš tolo prakeikti skriaudėją: ką dar galėtų padaryti bejėgis ir bejėgis? Tačiau netrukus ereliui teko sumokėti už sutryptą draugystę. Kažkas lauke aukojo ožką; Erelis nuskrido prie altoriaus ir nunešė degančius vidurius. O kai tik atnešė į lizdą, pūtė stiprus vėjas, plonos senos šakelės užsiliepsnojo. Apdegę ereliai nukrito ant žemės – dar nemokėjo skristi; o tada lapė pribėgo ir visus suvalgė erelio akivaizdoje.

Pasaka rodo, kad net jei tie, kurie išduoda savo draugystę, išvengia įžeistųjų keršto, jie vis tiek negali išvengti dievų bausmės.

Žvejas užmetė tinklą ir ištraukė mažą žuvelę. Žuvelė ėmė maldauti, kad kol kas paleistų – juk ji tokia mažutė – ir pagaus vėliau, kai ji užaugs ir bus iš jos naudingesnė. Tačiau žvejys pasakė: „Būčiau kvailas, jei paleisčiau rankose jau esantį laimikį ir vytis klaidingą viltį“.

Pasaka rodo, kad maža nauda dabartyje yra geriau nei didelė ateityje.

Šuo miegojo priešais trobelę; vilkas ją pamatė, pagriebė ir norėjo praryti. Šį kartą šuo paprašė ją paleisti. „Dabar aš liekna ir liesa, – sakė ji, – bet mano šeimininkai greitai iškels vestuves ir jei dabar mane paleisi, vėliau suvalgysi riebesnę. Vilkas ja patikėjo ir kol kas paleido. Bet grįžęs po kelių dienų pamatė, kad šuo dabar miega ant stogo; jis pradėjo jai skambinti, primindamas apie jų susitarimą, bet šuo atsakė: „Na, mano brangioji, jei vėl pamatysi mane miegantį priešais namą, tai neatidėliok iki vestuvių!

Lygiai taip pat protingi žmonės, kartą išvengę pavojaus, tada saugokitės jo visą gyvenimą.

Lapė įkrito į šulinį ir nevalingai atsisėdo, nes negalėjo išlipti. Ištroškusi ožka priėjo prie to šulinio, pastebėjo jame lapę ir paklausė, ar vanduo geras? Lapė, apsidžiaugusi laiminga proga, ėmė girti vandenį – buvo taip gera! - ir pakviesk ožką. Ožka nušoko žemyn, jausdama tik troškulį; jis išgėrė vandens ir pradėjo kartu su lape galvoti, kaip išeiti. Tada lapė pasakė, kad turi gerą idėją, kaip juos abu išgelbėti: „Tu priekinėmis kojomis atsiremk į sieną ir pakreipk ragus, o aš užbėgsiu tau į nugarą ir ištrauksiu“. Ir ožka lengvai priėmė jos pasiūlymą; o lapė užšoko ant kryžkaulio, užbėgo nugara, pasirėmė į ragus ir taip atsidūrė prie pat šulinio žiočių: išlipo ir nuėjo. Ožka pradėjo ją barti, nes ji pažeidė jų susitarimą; o lapė apsisuko ir pasakė: „O! Jei tavo galvoje būtų tiek intelekto, kiek plaukelių barzdoje, prieš įeidamas pagalvotum, kaip išeiti“.

Taip pat protingas žmogus neturėtų imtis užduoties, prieš tai negalvojęs, kur ji nuves.

Lapė, bėgdama nuo medžiotojų, pamatė medkirtį ir meldėsi, kad jis ją priglaustų. Medkirtys liepė jai įeiti ir pasislėpti jo trobelėje. Kiek vėliau pasirodė medžiotojai ir paklausė medkirčio, ​​ar jis čia matė lakstantį lapę? Jis jiems atsakė garsiai: „Nemačiau“, o tuo tarpu ranka darė ženklus, rodydamas, kur ji pasislėpė. Tačiau medžiotojai jo ženklų nepastebėjo, bet patikėjo jo žodžiais. Taigi lapė palaukė, kol jie nušoks, išlipo ir, netarusi nė žodžio, nuėjo. Medkirtys ėmė ją barti: išgelbėjo, bet iš jos neišgirdo nė vieno dėkingumo. Lapė atsakė: „Būčiau tau dėkingas, jei tavo žodžiai ir tavo rankų darbai nebūtų tokie skirtingi.

Ši pasakėčia gali būti pritaikyta žmonėms, kurie kalba gerus žodžius, bet daro blogus darbus.

Jaučiai traukė vežimą, o ašis girgždėjo; jie atsisuko ir pasakė jai: „O tu! Mes nešamės visą svorį, o jūs dejuojate?

Taip yra su kai kuriais žmonėmis: kiti dirba, bet apsimeta išsekę.

Piemuo išvarė savo ožkas į ganyklą. Pamatęs, kad jie ten ganosi kartu su laukiniais, vakare suvarė visus į savo urvą. Kitą dieną atėjo blogas oras, jis negalėjo jų išnešti į pievą, kaip įprasta, ir prižiūrėjo juos oloje; Ir tuo pat metu savo ožkoms davė labai mažai maisto, kad jos nemirtų iš bado, bet sukrovė ištisas krūvas svetimų, kad prisijaukintų. Bet kai atslūgo blogas oras ir jis vėl išvarė juos į ganyklą, laukinės ožkos puolė į kalnus ir pabėgo. Ganytojas ėmė priekaištauti jiems dėl nedėkingumo: prižiūrėjo, kaip galėjo, bet jie jį paliko. Ožkos atsigręžė ir pasakė: „Todėl mes jūsų taip saugojamės: tik vakar atėjome pas jus, o jūs mus prižiūrėjote geriau nei savo senas ožkas; Todėl, jei pas jus ateis kiti, tuomet pirmenybę teiksite naujiems, o ne mums“.

Fabula rodo, kad neturėtume užmegzti draugystės su tais, kurie mums, naujiems draugams, teikia pirmenybę seniems: kai mes patys tapsime senais draugais, jis vėl susiras naujų ir pirmenybę teikia mums.

Viename sandėliuke išsiliejo medus ir ant jo skraidė musės; Jie paragavo ir, pajutę, koks jis saldus, puolė ant jo. Bet kai jiems įstrigo kojos ir jie negalėjo išskristi, jie skęsdami pasakė: „Mes gaila! Mes sugriovėme savo gyvenimus dėl trumpo saldumo.

Taigi daugeliui geidulingumas tampa didelių nelaimių priežastimi.

Kupranugaris pamatė jautį, svirduliuojantį ragais; Jam pasidarė pavydas ir jis norėjo gauti tokį sau. Ir taip jis pasirodė Dzeusui ir pradėjo prašyti ragų. Dzeusas supyko, kad kupranugario ūgio ir jėgos nepakako, ir jis taip pat reikalavo daugiau; ir ne tik nedavė kupranugariui ragų, bet ir nukirto jam ausis.

Taigi daugelis, godžiai žvelgdami į svetimas gėrybes, nepastebi, kaip praranda savąsias.

Varnas, niekur nematęs grobio, pastebėjo saulėje besikaitinančią gyvatę, atskrido į ją ir pagriebė: bet gyvatė apsisuko ir jį įgėlė. Ir varnas, atsisakydamas vaiduoklio, pasakė: „Apgailėtina mane! Radau tokį grobį, kad pats nuo jo mirštu“.

Pasakėją galima pritaikyti žmogui, kuris rado lobį ir pradėjo bijoti dėl savo gyvybės.

Liūtas ir lokys sumedžiojo jauną elnią ir pradėjo už jį kovoti. Jie įnirtingai kovojo, kol jų regėjimas aptemo ir jie nukrito ant žemės pusiau negyvi. Pro šalį eidama lapė pamatė, kad vienas šalia kito guli liūtas ir lokys, o tarp jų – elnias; pasiėmė elnią ir nuėjo. O tie, negalėdami pakilti, pasakė: „Mes esame gaila! Pasirodo, mes dirbome lapei!

Fabula rodo, kad ne veltui žmonės liūdi pamatę, kad jų darbo vaisiai atitenka pirmajam sutiktam žmogui.

Pelės kariavo su žibliais, o pelės buvo nugalėtos. Vieną dieną jie susibūrė ir nusprendė, kad jų nelaimių priežastis – vadovavimo stoka. Tada jie išsirinko generolus ir paskyrė juos virš jų; o vadai, norėdami išsiskirti iš visų kitų, gavo ir užsirišo ragus. Vyko mūšis ir vėl visos pelės buvo nugalėtos. Bet paprastos pelės įbėgo į skylutes ir lengvai jose pasislėpė, bet vadai dėl ragų ten negalėjo patekti, o žebenkštis jas pagriebė ir prarijo.

Tuštybė daugeliui sukelia nelaimę.

Vienoje ganykloje ganėsi šernas ir arklys. Kaskart šernas sugadindavo arklio žolę ir purvindavo vandenį; o arklys, norėdamas atkeršyti, kreipėsi pagalbos į medžiotoją. Medžiotojas sakė, kad jam padėti galėtų tik tuo atveju, jei arklys užsidėtų kamanas ir paimtų jį ant nugaros kaip raitelį. Arklys su viskuo sutiko. Ir, užšokęs ant jo, šernų medžiotojas nugalėjo šerną, nuvarė arklį prie jo ir pririšo prie lesalo.

Taigi daugelis, dėl nepagrįsto pykčio, norėdami atkeršyti savo priešams, patys patenka į kažkieno valdžią.

Medkirčiai kirto ąžuolus; darydami iš jo pleištus, su jais perskeldavo kamieną. Ąžuolas pasakė: „Aš ne taip keikiu kirvį, kuris mane kapo, kaip šitų pleištų, kurie gimė iš manęs!

Apie tai, kad artimųjų pasipiktinimas yra sunkesnis nei svetimų.

Bitės gailėjosi davusios žmonėms medaus ir atėjo pas Dzeusą, prašydamos duoti joms galią įgelti visiems, kurie priartėjo prie jų korių. Dzeusas supyko ant jų dėl tokio piktumo ir padarė taip, kad, ką nors įgėlę, jie iškart neteko įgėlimo, o kartu ir gyvybės.

Šioje pasakoje kalbama apie piktus žmones, kurie kenkia sau.

Uodas sėdėjo ant jaučio rago ir ilgai sėdėjo, o tada, besiruošdamas pakilti, paklausė jaučio: gal jam neskristi? Bet jautis atsakė: „Ne, mano brangioji: aš nepastebėjau, kaip tu atėjai, ir nepastebėsiu, kaip tu išskridai“.

Šią pasakėčią galima pritaikyti nereikšmingam žmogui, iš kurio, ar jis egzistuoja, ar ne, negali būti nei žalos, nei naudos.

Lapė priekaištavo liūtei, kad ji atsivedė tik vieną jauniklį. Liūtė atsakė: „Tik vienas, bet liūtas!

Fabula rodo, kad vertinga ne kiekybė, o orumas.

Išlaidaujantis jaunimas iššvaistė visas savo gėrybes, o jam liko tik apsiaustas. Staiga jis pamatė kregždę, kuri atvyko anksčiau laiko, ir nusprendė, kad jau vasara ir apsiausto jam nebereikia; Nunešė apsiaustą į turgų ir pardavė. Bet tada vėl grįžo žiema ir stiprūs šalčiai, ir jaunuolis, šen bei ten klajodamas, pamatė ant žemės negyvą kregždę. Jis jai pasakė: „O tu! Ji sužlugdė ir mane, ir save“.

Pasaka parodo, kaip pavojinga viskas, kas daroma netinkamu laiku.

Vienas žvejys mokėjo groti vamzdžiu. Vieną dieną jis paėmė pypkę ir tinklą, nuėjo prie jūros, atsistojo ant uolos atbrailos ir pradėjo groti dūdele, manydamas, kad žuvys pačios išlįs iš vandens išgirdusios šiuos saldžius garsus. Bet kad ir kaip jis stengėsi, niekas nepasiteisino. Tada jis atidėjo vamzdį į šalį, paėmė tinklus, įmetė juos į vandenį ir ištraukė daug įvairių žuvų. Jis išmetė juos iš tinklo į krantą ir, stebėdamas, kaip jie kovoja, tarė: „Jūs, beverčiai padarai: aš žaidžiau už jus - jūs nešokote, jūs nustojote žaisti - jūs šokote“.

Pasakoje kalbama apie tuos, kurie viską daro netinkamu laiku.

Krabas išropojo iš jūros ir maitinosi krante. Bet išalkusi lapė jį pamatė ir, kadangi neturėjo ko valgyti, pribėgo ir pagriebė. Ir pamatęs, kad ji ruošiasi jį valgyti, krabas pasakė: „Na, man tai tinka: aš esu jūros gyventojas, bet norėjau gyventi sausumoje“.

Taip yra ir su žmonėmis: tie, kurie atsisako savo reikalų ir imasi svetimų ir neįprastų, teisingai patenka į bėdą.

Dzeusas šventė vestuves ir parūpino maisto visiems gyvūnams. Tik vėžlys neatėjo. Nesuprasdamas, kas yra, kitą dieną Dzeusas paklausė jos, kodėl ji neatėjo į šventę viena. „Tavo namai yra geriausi namai“, – atsakė vėžlys. Dzeusas supyko ant jos ir privertė ją visur neštis savo namus.

Taigi daugeliui žmonių maloniau kukliai gyventi namuose, nei turtingai gyventi su svetimais žmonėmis.

Boreas ir Saulė ginčijosi, kas stipresnis; ir jie nusprendė, kad kuris iš jų laimės ginčą, kas privers vyrą nusirengti kelyje. Borey pradėjo stipriai pūsti, o vyras apsivilko drabužius. Borey ėmė pūsti dar stipriau, o vyras sušalęs vis tvirčiau įsisuko į drabužius. Galiausiai Boreasas pavargo ir atidavė vyrą Saulei. Ir Saulė iš pradžių pradėjo šiek tiek šildyti, o vyras po truputį ėmė nusimesti viską, kas nereikalinga. Tada Saulė dar labiau kaitino: ir viskas baigėsi tuo, kad vyras neatlaikė karščio, nusirengė ir nubėgo maudytis į artimiausią upę.

Pasaka rodo, kad įtikinėjimas dažnai yra veiksmingesnis nei jėga.

Viena uoli našlė turėjo tarnaites ir kiekvieną vakarą, vos gaidžiui užgiedodama, jas pažadindavo darbui. Išvargusios nuo darbo be atokvėpio tarnaitės nusprendė pasmaugti šeimos gaidį; Jie manė, kad bėda buvo jis, nes jis buvo tas, kuris naktį pažadino šeimininkę. Bet kai jie tai padarė, jiems buvo dar blogiau: šeimininkė dabar nežinojo nakties ir pažadino juos ne su gaidžiais, o dar anksčiau.

Taigi daugeliui žmonių jų pačių gudrybės tampa nelaimės priežastimi.

Valstiečių sūnūs visada ginčydavosi. Daug kartų įtikinėjo juos gyventi draugiškai, bet jokie žodžiai nepadėjo. Ir tada jis nusprendė juos įtikinti savo pavyzdžiu. Liepė atnešti ryšulį šakelių; ir kai jie tai padarė, jis davė jiems visas šias lazdas iš karto ir pasiūlė jas sulaužyti. Kad ir kaip jie stengėsi, niekas nepasiteisino. Tada tėvas atrišo ryšulį ir ėmė po vieną duoti jiems strypus; ir jie be vargo juos sulaužė. Tada valstietis pasakė: „Taip ir jūs, mano vaikai: jei gyvensite darniai vieni su kitais, tai jokie priešai jūsų nenugalės; Jei pradėsite ginčytis, bet kam bus lengva jus nugalėti.

Pasaka rodo, kad tiek, kiek susitarimas nenugalimas, tiek nesantaika yra bejėgė.

Valstietis ruošėsi mirti ir norėjo palikti savo sūnus gerais ūkininkais. Jis sušaukė juos ir pasakė: „Vaikai, aš turiu lobį, palaidotą po viena vynmedžiu“. Vos jam mirus, sūnūs griebė kastuvus ir kastuvus ir iškasė visą savo sklypą. Lobio jie nerado, bet iškastas vynuogynas atnešė daug kartų didesnį derlių.

Pasaka rodo, kad darbas žmonėms yra lobis.

Vienas medkirtys upės pakrantėje kapojo malkas ir numetė kirvį. Srovė jį nunešė, o medkirtys atsisėdo ant kranto ir pradėjo verkti. Hermisas jo pasigailėjo, pasirodė ir iš jo sužinojo, kodėl jis verkia. Jis nėrė į vandenį ir išnešė medkirčiui auksinį kirvį ir paklausė, ar jis jo? Medkirtys atsakė, kad tai ne jo; Hermis antrą kartą nardė, išsinešė sidabrinį kirvį ir vėl paklausė, ar tai buvo pamestas? Ir medkirtys to atsisakė. Tada trečią kartą Hermis atnešė jam tikrą savo kirvį, medinį. Medkirtys jį atpažino; o paskui Hermisas, kaip atlygį už sąžiningumą, atidavė medkirčiui visus tris kirvius. Medkirtys paėmė dovaną, nuėjo pas bendražygius ir viską papasakojo, kaip tai atsitiko. Ir vienas iš jų pavydėjo, ir jis norėjo padaryti tą patį. Jis paėmė kirvį, nuėjo prie tos pačios upės, pradėjo kirsti medžius ir tyčia leido kirviui įkristi į vandenį, atsisėdo ir pradėjo verkti. Hermis pasirodė ir paklausė, kas atsitiko? O jis atsakė, kad dingo kirvis. Hermisas atnešė jam auksinį kirvį ir paklausė, ar jo trūko? Vyrą apėmė godumas, ir jis sušuko, kad tai tas. Tačiau už tai Dievas ne tik nedavė jam dovanos, bet ir negrąžino jo paties kirvio.

Pasaka rodo, kad kiek dievai padeda sąžiningiems, tiek jie yra priešiški nesąžiningiesiems.

Liūtas, pasenęs, susirgo ir atsigulė į olą. Visi gyvūnai atvyko aplankyti savo karaliaus, išskyrus vieną lapę. Vilkas pasinaudojo šia galimybe ir ėmė šmeižti liūtą apie lapę: ji, sako, visiškai nevertina gyvūnų valdovo ir todėl neatėjo jo aplankyti. Ir tada pasirodė lapė ir išgirdo paskutinius vilko žodžius. Liūtas riaumojo ant jos; ir ji iš karto paprašė leisti pasiteisinti. „Kas iš visų čia susirinkusių, – sušuko ji, – padės tau taip, kaip aš, kuris visur bėgo, ieškojo tau vaistų pas visus gydytojus ir radau? Liūtas iškart liepė jai pasakyti, kokie tai vaistai. O ji: „Turite nulupti vilką gyvą ir apsivynioti į jo odą! O kai vilkas parpuolė negyvas, lapė su pašaipa pasakė: „Turite paskatinti valdovą nedaryti blogo, o daryti gera“.

Fabula rodo: kas rengia sąmokslą prieš kitą, rengia sau spąstus.

Šikšnosparnis nukrito ant žemės ir jį sugriebė žebenkštis. Pamatęs, kad mirtis atėjo, šikšnosparnis maldavo pasigailėjimo. Vėblys atsakė, kad negali jos pasigailėti: iš prigimties ji yra priešiška visiems paukščiams. Bet šikšnosparnis pasakė, kad ji ne paukštis, o pelė, ir žebenkštis ją paleido. Kitą kartą šikšnosparnis nukrito ant žemės ir jį sugriebė kitas žebenkštis. Šikšnosparnis pradėjo prašyti jo neužmušti. Vėblys atsakė, kad ji yra priešiška su visomis pelėmis. Bet šikšnosparnis pasakė, kad ji ne pelė, o šikšnosparnis, ir žebenkštis ją vėl paleido. Taigi, du kartus pakeitus vardą, jai pavyko pabėgti.

Taip pat negalime visada būti vienodi: tie, kurie moka prisitaikyti prie aplinkybių, dažnai išvengia didelių pavojų.

Kvailių gyvulių būrys susirinko, o beždžionė pasižymėjo šokdama prieš juos; už tai jie išrinko ją karaliumi. Ir lapė pavydėjo; ir taip, viename spąstuose pamačiusi mėsos gabalą, lapė atnešė jam beždžionę ir pasakė, kad šį lobį rado, bet nepasiėmė sau, o pasiliko karaliui kaip garbės dovaną; tegul paima beždžionė. Ji nieko neįtardama priėjo ir pateko į spąstus. Ji ėmė priekaištauti lapei dėl tokio niekšybės, o lapė pasakė: „Ei, beždžione, o tu su tokiu ir tokiu protu valdysi gyvūnus?

Lygiai taip pat tie, kurie neatsargiai imasi užduoties, žlunga ir tampa pajuokos objektu.

Vaikas atsiliko nuo bandos ir jį persekiojo vilkas. Vaikas atsisuko ir pasakė vilkui: „Vilke, aš žinau, kad esu tavo grobis. Bet kad nemirtum šlovingai, grok vamzdžiu, o aš šoksiu! Vilkas pradėjo žaisti, o ožka šokti; Šunys tai išgirdo ir puolė paskui vilką. Bėgdamas vilkas apsisuko ir pasakė vaikui: „Štai ko man reikia: man, mėsininkui, nereikia apsimesti muzikantu“.

Taigi žmonės, kai ko nors imasi netinkamu laiku, pasigenda ir to, ką jau turi savo rankose.

Vizlė įsimylėjo gražų jaunuolį ir meldėsi Afroditės, kad ji paverstų ją moterimi. Deivė pasigailėjo jos kančios ir pavertė ją gražia mergina. Ir jaunuolis iš pirmo žvilgsnio ją taip įsimylėjo, kad iškart atsinešė į savo namus. Taigi, kai jie buvo miegamajame, Afroditė norėjo sužinoti, ar glostymas kartu su kūnu nepakeitė jos nusiteikimo, ir ji įleido pelę į jų kambario vidurį. Tada žebenkštis, pamiršęs, kur ji yra ir kas ji, puolė tiesiai iš lovos prie pelės, kad jos prarytų. Deivė ant jos supyko ir vėl grąžino jai į ankstesnę išvaizdą.

Taip pat ir iš prigimties blogi žmonės, kad ir kaip keistųsi išvaizdą, negali pakeisti savo charakterio.

Liūtas ir asilas nusprendė gyventi kartu ir išėjo į medžioklę. Jie atėjo į urvą, kuriame buvo laukinių ožkų, o liūtas pasiliko prie įėjimo, kad gaudytų besibaigiančias ožkas, o asilas įlipo į vidų ir ėmė verkti, kad juos išgąsdintų ir išvarytų. Kai liūtas jau buvo pagavęs daug ožkų, prie jo išėjo asilas ir paklausė, ar jis gerai kovoja ir gerai varo ožius. Liūtas atsakė: „Žinoma! Aš pats bijočiau, jei nežinočiau, kad tu esi asilas.

Tiek daug giriasi tiems, kurie juos gerai pažįsta, ir pelnytai tampa pajuokos objektu.

Kibelės kunigai turėjo asilą, ant kurio keliaudami krovėsi bagažą. O kai asilas buvo išsekęs ir nugaišo, jie nuplėšė nuo jo odą ir padarė iš jos tambūrus savo šokiams. Vieną dieną kiti klajojantys kunigai sutiko juos ir paklausė, kur yra jų asilas; ir jie atsakė: „Jis mirė, bet jis, miręs, gauna tiek sumušimų, kiek negavo būdamas gyvas“.

Taigi, nors kai kurie vergai gauna laisvę, jie negali atsikratyti savo vergo dalies.

Asilas, prikrautas druskos, kirto upę, bet paslydo ir įkrito į vandenį; druska ištirpo ir asilas pasijuto geriau. Asilas apsidžiaugė, o kai kitą kartą prisiartino prie upės, prisikrovęs kempinių, galvojo, kad jei vėl nukris, vėl atsikels su lengvesniu kroviniu; ir paslydo tyčia. Bet paaiškėjo, kad kempinės ištino nuo vandens, jų pakelti nebeįmanoma, o asilas nuskendo.

Taip pat kai kurie žmonės savo gudrybėmis, to nežinodami, įsivelia į bėdą.

Asilas girdėjo cikadų čiulbėjimą; Jam patiko jų mielas dainavimas, jis pavydėjo ir paklausė: „Ką valgai, kad turėtum tokį balsą? - Su rasa, - atsakė cikados. Asilas pats pradėjo maitintis rasa, bet mirė iš bado.

Taigi žmonės, siekdami to, kas prieštarauja jų prigimčiai, nepasiekia savo tikslo ir, be to, patiria didelių nelaimių.

Asilas ganėsi pievoje ir staiga pamatė prie jo bėgantį vilką. Asilas apsimetė šlubuojantis; o kai priėjo vilkas ir paklausė, kodėl jis šlubuoja, asilas atsakė: „Peršokau per tvorą ir mane suskaldė spygliuočiai! - ir paprašė, kad vilkas iš pradžių ištrauktų spygliuką, o paskui suvalgytų, kad neįdurtų. Vilkas patikėjo; asilas pakėlė koją, o vilkas ėmė stropiai tyrinėti jo kanopą; o asilas smogė jam kanopomis tiesiai į burną ir išmušė visus dantis. Kęsdamas skausmą, vilkas pasakė: „Tarnauja man teisingai! Mano tėvas mane užaugino mėsininku – man netinka tapti gydytoju!

Taip pat žmonės, kurie imasi jiems neįprasto užsiėmimo, pagrįstai patenka į bėdą.

Asilas, prikrautas malkų, kirto pelkę. Jis paslydo, nukrito, negalėjo atsikelti ir pradėjo dejuoti ir rėkti. Pelkės varlės išgirdo jo dejones ir pasakė: „Brangioji, tu ką tik parkritai ir jau taip riaumoji; – Ką darytumėte, jei sėdėtumėte čia tiek pat, kiek mes?

Šią pasakėčią galima pritaikyti bailiam žmogui, kurį atbaido menkiausios bėdos, o kiti ramiai ištveria ir rimtesnes.

Granatas ir obelis ginčijosi, kas turi geriausių vaisių. Jie vis aršiau ginčijosi, kol spygliuočiai iš šalia esančios gyvatvorės juos išgirdo ir paskelbė: „Sustokime, draugai: kodėl turėtume ginčytis?

Taigi, kai geriausi piliečiai nesutaria, net nereikšmingi žmonės įgyja svarbą.

Angis nušliaužė į girdyklą prie šaltinio. O ten gyvenusi vandens gyvatė jos neįsileido ir piktinosi, kad angis, lyg jai neužtektų maisto, patenka į jos valdą. Jie vis labiau ginčijosi ir galiausiai susitarė išspręsti reikalą kovodami: kas laimės, bus ir žemės, ir vandens šeimininkas. Taigi jie nustatė terminą; o varlės, kurios nekentė vandens gyvatės, prišoko prie žalčio ir ėmė ją drąsinti, pažadėdamos, kad jai padės. Prasidėjo kova; angis kovojo su vandens gyvate, o aplink esančios varlės garsiai šaukė - nieko daugiau negalėjo padaryti. Angis laimėjo ir ėmė priekaištauti, kad žadėjo jai padėti mūšyje, bet jie ne tik nepadėjo, bet net dainavo dainas. „Taigi žinok, mano brangioji“, – atsakė varlės, – kad mūsų pagalba yra ne mūsų rankose, o gerklėje.

Pasaka rodo, kad ten, kur reikia veikti, žodžiai negali padėti.

Vienuose namuose buvo daug pelių. Katė, apie tai sužinojusi, atėjo ten ir ėmė gaudyti jas po vieną. Pelės, norėdamos visiškai nenumirti, slėpėsi skylėse, o katė ten negalėjo jų pasiekti. Tada ji nusprendė juos gudriai suplanuoti. Norėdami tai padaryti, ji sugriebė vinį, pakabino ir apsimetė mirusia. Bet viena iš pelių pažiūrėjo, pamatė ją ir pasakė: „Ne, mano brangioji, net jei pavirstum į maišą, aš pas tave neateisiu“.

Fabula rodo, kad protingi žmonės, patyrę kažkieno apgaulę, nebesileidžia apgaudinėjami.

Vilkas praėjo pro namą, o ožka stovėjo ant stogo ir keikė jį. Vilkas jam atsakė: „Ne tu mane bari, o tavo vieta“.

Fabula rodo, kad palankios aplinkybės suteikia kitiems įžūlumo net prieš stipriausius.

Vilkas pamatė virš skardžio besiganantį ožką; Jis negalėjo prieiti prie jos ir ėmė maldauti, kad nusileistų žemyn: ten netyčia gali nukristi, bet čia jis turi jai pievą ir gražiausią žolę. Bet ožka jam atsakė: „Ne, esmė ne ta, kad gerai ganytum, o kad neturėtum ką valgyti“.

Taigi, kai blogi žmonės planuoja blogį prieš protingus žmones, visi jų įmantrybės pasirodo nenaudingi.

Alkanas vilkas sėlino ieškodamas grobio. Jis priėjo prie vienos trobelės ir išgirdo verkiantį vaiką ir seną moterį, kuri jam grasino: „Liaukis, arba aš tave išmesiu pas vilką! Vilkas pamanė, kad ji pasakė tiesą, ir ėmė laukti. Atėjo vakaras, bet senutė vis tiek savo pažado neįvykdė; ir vilkas išėjo su šiais žodžiais: „Šiuose namuose žmonės kalba viena, o daro kitaip“.

Ši pasakėčia tinka tiems žmonėms, kurių žodžiai nesutampa su jų darbais.

Šunų įkandęs vilkas gulėjo išsekęs ir net negalėjo pasirūpinti maistu. Pamatė avį ir paprašė, kad atneštų jam bent ko nors atsigerti iš artimiausios upės: „Duok man atsigerti, tada aš pats susirasiu maisto“. Bet avis atsakė: „Jei duosiu tau ko nors atsigerti, aš pats tapsiu tau maistu“.

Pasakoje atskleidžiamas piktas žmogus, kuris elgiasi klastingai ir veidmainiškai.

Išvarytas vilkas pamatė ant žemės gulinčią avį; Jis spėjo, kad ji iš baimės nukrito, priėjo prie jos ir padrąsino: jeigu ji tris kartus jam pasakys tiesą, sakydavo, tada jos nelies. Avis pradėjo: „Visų pirma, aš tavęs nesutiksiu amžinai! Antra, jei sutiksite jį, jis bus aklas! Ir trečia, visi vilkai mirtų pikta mirtimi: mes jums nieko nepadarėme, o jūs mus puolate! Vilkas išklausė jos tiesą ir nelietė avių.

Pasaka rodo, kad dažnai priešas pasiduoda tiesai.

Kvaili gyvūnai turėjo susitikimą, o beždžionė pradėjo šokti prieš juos. Šis šokis visiems labai patiko, beždžionė buvo pagirta. Kupranugaris pavydėjo, taip pat norėjo išsiskirti: atsistojo ir pradėjo šokti. Bet jis buvo toks nerangus, kad gyvuliai tik supyko, sumušė lazdomis ir išvijo.

Pasakoje kalbama apie tuos, kurie iš pavydo bando konkuruoti su stipriausiais ir patenka į bėdą.

Vienoje avių bandoje ganėsi kiaulė. Vieną dieną piemuo jį pagriebė, o jis ėmė cypti ir priešintis. Avis ėmė priekaištauti jam dėl tokio šauksmo: „Mes nerėkiame, kai karts nuo karto mus griebia! Paršelis jiems atsakė: „Jis manęs negriebia taip, kaip jūs; Iš tavęs jam reikia vilnos arba pieno, o iš manęs – mėsos.

Fabula rodo, kad ne veltui verkia tie, kurie rizikuoja prarasti ne pinigus, o gyvybę.

Gyvatė plaukė palei upę ant spyglių krūvos. Lapė ją pamatė ir pasakė: „Laivas kaip plaukikas!

Prieš blogą žmogų, kuris imasi piktų darbų.

Valstietis, kasdamas lauką, rado lobį; Už tai jis pradėjo kasdien puošti Žemę vainiku, laikydamas ją savo geradariu. Bet likimas jam pasirodė ir pasakė: „Mano drauge, kodėl tu dėkoji Žemei už mano dovaną? Juk aš tau siunčiau, kad praturtėtų! Bet jei atsitiktinumas pakeis tavo reikalus ir tu atsidursi skurde ir skurde, tu vėl mane barsi, likimas.

Pasaka rodo, kad reikia pažinti savo geradarį ir jam padėkoti.

Balandėlyje penėta balandėlė gyrėsi, kiek turi jauniklių. Varna, išgirdusi jos žodžius, tarė: „Liaukis, mano brangioji, girtis tuo: kuo daugiau jauniklių turėsi, tuo kartiau apraudosi savo vergiją“.

Lygiai taip pat tarp vergų labiausiai nelaimingi yra tie, kurie vergijoje gimdo vaikus.

Vyras nusipirko papūgą ir leido gyventi savo namuose. Papūga, pripratusi prie buitinio gyvenimo, nuskrido prie židinio, atsisėdo ir ėmė kvatoti savo skambiu balsu. Žvilgsnis jį pamatė ir paklausė, kas jis toks ir iš kur kilęs. Papūga atsakė: „Mano savininkas ką tik mane nupirko“. Žvilgsnis pasakė: „Įžūlus padaras! ką tik nusipirkai ir taip garsiai rėki! Ir nors aš gimiau šiame name, šeimininkai man neleidžia ištarti nė žodžio, o vos pakėlus balsą pradeda pykti ir varyti mane šalin. Papūga atsakė: „Pirmyn, šeimininke: mano balsas nėra toks šlykštus šeimininkams kaip tavo“.

Pasakoje kalbama apie niūrų žmogų, kuris visada meta kaltinimus kitiems.

Piemuo, ganęs jaučių bandą, neteko veršelio. Jis visur jo ieškojo, nerado, o tada davė Dzeusui įžadą paaukoti vaiką, jei vagis bus rastas. Bet tada jis įėjo į giraitę ir pamatė, kad jo veršį ryja liūtas. Iš siaubo jis pakėlė rankas į dangų ir sušuko: „Viešpatie Dzeusas! Aš pažadėjau tau ožkų jauniklį kaip auką, jei pavyks surasti vagį; o dabar pažadu jaučiui, jei galėsiu išsigelbėti nuo vagies“.

Šią pasaką galima pritaikyti nevykėliams, kurie ieško to, ko neturi, o paskui nežino, kaip atsikratyti to, ką randa.

Ištroškęs balandis pamatė dubenėlio su vandeniu vaizdą ir pamanė, kad tai tikra. Jis su dideliu triukšmu puolė jos link, tačiau netikėtai užkliuvo ant lentos ir atsitrenkė: jam lūžo sparnai, jis nukrito ant žemės, kur tapo pirmojo sutikto žmogaus grobiu.

Taip kai kurie žmonės, apimti aistros, beatodairiškai imasi reikalų ir žlugdo save.

Lapė pametė uodegą kažkokiuose spąstuose ir nusprendė, kad su tokia gėda jai gyventi neįmanoma. Tada ji nusprendė įtikinti visas kitas lapes daryti tą patį, kad nuslėptų savo sužalojimą bendroje nelaimėje. Ji surinko visas lapes ir ėmė įtikinėti jas nupjauti uodegas: pirma dėl to, kad jos negražios, antra, dėl to, kad tai tik papildoma našta. Bet viena iš lapių atsakė: „O tu! Jūs neduotų mums tokių patarimų, jei tai nebūtų jūsų pačių labui.

Pasakoje kalbama apie tuos, kurie patarimus savo kaimynams duoda ne iš tyros širdies, o savo labui.

Erelis vijosi kiškį. Kiškis pamatė, kad jam iš niekur nėra pagalbos, ir meldėsi vieninteliam, kuris užsuko - mėšlo vabalui. Vabalas padrąsino jį ir, pamatęs priešais erelį, ėmė prašyti plėšrūno, kad jo pagalbos ieškančiojo neliesti. Erelis net nekreipė dėmesio į tokį nereikšmingą gynėją ir prarijo kiškį. Tačiau vabalas šio įžeidimo nepamiršo: jis nenuilstamai stebėjo erelio lizdą ir kiekvieną kartą, kai erelis padėjo kiaušinius, pakildavo į aukštumas, juos išritindavo ir sulaužydavo. Galiausiai erelis, niekur neradęs ramybės, prieglobsčio ieškojo pas patį Dzeusą ir paprašė suteikti jam ramią vietą kiaušiniams perėti. Dzeusas leido ereliui įsidėti kiaušinius į krūtinę. Vabalas, tai pamatęs, susuko mėšlo rutulį, nuskrido prie Dzeuso ir numetė kamuolį jam į krūtinę. Dzeusas atsistojo nusikratyti mėšlo ir netyčia numetė erelio kiaušinius. Nuo tada, anot jų, ereliai lizdų nekelia tuo metu, kai išsirita mėšlo vabalai.

Pasaka moko, kad niekas neturėtų būti niekinamas, nes niekas nėra toks bejėgis, kad negalėtų atkeršyti už įžeidimą.

Lapė niekada gyvenime nebuvo mačiusi liūto. Ir taip atsitiktinai jį sutikusi ir pirmą kartą pamačiusi, ji taip išsigando, kad vos liko gyva; antrą kartą, kai susitikome, ji vėl išsigando, bet ne taip, kaip pirmą kartą; o trečią kartą pamačiusi jį, ji tapo tokia drąsi, kad priėjo ir pasikalbėjo su juo.

Pasaka rodo, kad prie baisaus galima priprasti.

Sakoma, kad kartą vyras ir satyras nusprendė gyventi draugiškai. Tačiau atėjo žiema, pasidarė šalta, ir vyras pradėjo kvėpuoti jam į rankas, nešdamas jas prie lūpų. Satyras paklausė jo, kodėl jis tai daro; Vyriškis atsakė, kad taip jis šildo rankas šaltyje. Tada jie susėdo vakarieniauti, o maistas buvo labai karštas; o vyras pradėjo po truputį imti, neštis prie lūpų ir pūsti. Satyras dar kartą paklausė, ką jis daro, o vyras atsakė, kad atvėsina maistą, nes jam per karšta. Tada satyras pasakė: „Ne, drauge, tu ir aš negalime būti draugais, jei šiluma ir šaltis sklinda iš tų pačių lūpų“.

Taip pat turime saugotis draugystės tiems, kurie elgiasi dviveidiškai.

Ant lango kabojo narve esantis siskilis ir dainavo vidury nakties. Į jo balsą atskrido šikšnosparnis ir paklausė, kodėl jis dieną tyli, o naktį dainuoja? Siskinas atsakė, kad tam turi priežastį: kartą per dieną dainavo ir įkliuvo į narvą, o po to tapo protingesnis. Tada šikšnosparnis pasakė: „Tu turėjai būti toks atsargus anksčiau, kol tave pagavo, o ne dabar, kai tai jau nenaudinga!

Pasaka rodo, kad po nelaimės niekam nereikia atgailos.

Vapsva sėdėjo gyvatei ant galvos ir visą laiką ją graužė, neleisdama jai ramybės. Gyvatė buvo pašėlusi iš skausmo, bet negalėjo atkeršyti savo priešui. Tada ji išropojo ant kelio ir, pamačiusi vežimėlį, pakišo galvą po ratu. Mirdama kartu su vapsva, ji pasakė: „Prarandu gyvybę, bet kartu su priešu“.

Pasaka prieš tuos, kurie yra pasirengę mirti, kad sunaikintų priešą.

Nerangiai kerpama avis kirpėjai pasakė: „Jei reikia vilnos, laikyk žirkles aukščiau; o jei tai mėsa, tai tučtuojau nužudyk mane, o ne kankink mane taip, injekcija po injekcijos.

Fabula tinka tiems, kurie imasi darbo be įgūdžių.

Sodininkas laistė daržoves. Kažkas priėjo prie jo ir paklausė, kodėl piktžolių augalai yra tokie sveiki ir stiprūs, o naminiai augalai yra ploni ir sustingę? Sodininkas atsakė: „Nes vieniems žemė motina, kitiems – pamotė“.

Lygiai taip pat skiriasi vaikai, kuriuos augina mama, ir tie, kuriuos augina pamotė.

Vieną dieną plaukdamas upėje berniukas pradėjo skęsti; pastebėjo praeivį ir iškvietė jį pagalbos. Jis ėmė barti berniuką, kad jis negalvodamas įėjo į vandenį; bet berniukas jam atsakė: „Pirmiausia tu man padėk, o paskui, kai tave ištrauksiu, tada bark mane“.

Fabula nukreipta prieš tuos, kurie suteikia sau priežastį barti save.

Vienam vyrui įkando šuo, jis puolė ieškoti pagalbos. Kažkas jam pasakė, kad jis turi nušluostyti kraują duona ir mesti duoną jį įkandusiam šuniui. „Ne, – paprieštaravo jis, – jei aš tai padarysiu, visi miesto šunys puls manęs kandžioti.

Lygiai taip pat ir blogis žmonėms, jei tau patinka, tik blogėja.

Vienas neregys sugebėjo liesdamas atspėti, kas tai yra kiekvienam gyvūnui, kuris buvo padėtas į rankas. Ir tada vieną dieną jie uždėjo ant jo vilko jauniklį; jis tai pajuto ir pasakė galvodamas: „Nežinau, kieno čia jauniklis – vilko, lapės ar kito panašaus gyvūno – ir žinau tik viena: geriau jo neįleisti į avių bandą“.

Taigi blogų žmonių savybės dažnai matomos iš jų išvaizdos.

Žilų plaukų vyras turėjo dvi meilužes, vieną jauną, kitą seną. Vyresnio amžiaus moteriai buvo gėda gyventi su jaunesniu už ją vyru, todėl kiekvieną kartą, kai jis ateidavo pas ją, ištraukdavo jam juodus plaukus. O jauna moteris norėjo nuslėpti, kad jos mylimasis – senas vyras, ir išsitraukė žilus plaukus. Taigi jie jį išpešė – iš pradžių vieną, paskui kitą, ir galiausiai jis liko plikas.

Taigi nelygybė kenkia visur.

Plėšikas kelyje nužudė vyrą; žmonės tai matė ir vijosi jį iš paskos, bet jis paliko mirusįjį ir, apsipylęs krauju, pradėjo bėgti. Sutiktieji klausė, kodėl jo rankos kraujavo; jis atsakė, kad tai jis įlipo į šilkmedžio medį, bet kol jis su jais kalbėjo, atbėgo persekiotojai, pagriebė jį ir nukryžiavo tiesiai ant šilkmedžio. O šilkmedis pasakė: „Aš nesigailiu, kad tapau tavo mirties įrankiu: juk tu įvykdei žmogžudystę ir taip pat norėjai ją prikalti ant manęs“.

Taigi žmonės, kurie iš prigimties yra geri, dažnai tampa blogi, reaguodami į šmeižtą.

Tėvas turėjo dvi dukras. Vieną jis išlaikė sodininku, kitą – puodžiu. Laikas bėgo, tėvas atėjo pas sodininko žmoną ir paklausė, kaip ji gyvena ir kaip jiems sekasi. Ji atsakė, kad jie turi viską ir jie meldžiasi dievams tik vieno: kad perkūnija ateitų su lietumi ir kad daržovės atsigertų. Kiek vėliau jis atėjo pas puodžiaus žmoną ir taip pat paklausė, kaip ji gyvena. Ji atsakė, kad jiems visko užtenka ir jie meldžiasi tik dėl vieno: kad būtų geras oras, šviestų saulė ir išdžiūtų indai. Tada jos tėvas jai pasakė: „Jei tu prašai gero oro, o tavo sesuo – blogo, tai su kuo turėčiau melstis?

Taigi žmonėms, kurie imasi dviejų skirtingų dalykų vienu metu, suprantama, nepavyksta abiejų.

Vienam penkiakovininkui tautiečiai nuolat priekaištavo, kad jis bailys. Paskui kuriam laikui išvyko, o grįžęs ėmė girtis, kad kituose miestuose padarė daug žygdarbių, o Rode atliko tokį šuolį, kokio dar nebuvo padaręs joks olimpinis prizininkas; Kiekvienas, kuris buvo ten, galėtų jums tai patvirtinti, jei atvyktų čia. Tačiau vienas iš susirinkusiųjų jam paprieštaravo: „Brangusis, jeigu tu sakai tiesą, kam tau reikia patvirtinimo? Štai Rodas, čia tu gali šokinėti!

Fabula rodo: jei ką galima įrodyti darbais, tai nereikia švaistyti žodžių.

Vienas astrologas kiekvieną vakarą išeidavo ir žiūrėdavo į žvaigždes. Ir štai vieną dieną, eidamas pakraščiu ir visomis mintimis verždamasis į dangų, jis netyčia įkrito į šulinį. Tada jis pradėjo rėkti ir verkti; o kažkoks vyras, išgirdęs šiuos riksmus, priėjo, atspėjo, kas atsitiko, ir tarė jam: „O tu! Ar tu nori pamatyti, kas vyksta danguje, bet ko žemėje tu nematai?

Šią pasakėčią galima pritaikyti žmonėms, kurie giriasi stebuklais, bet patys nesugeba to, ką gali kiekvienas.

Būrėja sėdėjo aikštėje ir prognozavo pinigus. Staiga prie jo pribėgo vyras ir šaukė, kad į jo namus įsiveržė plėšikai ir išnešė visus jo daiktus. Iš siaubo būrėjas pašoko ir rėkdamas kuo greičiau puolė pažiūrėti, kas atsitiko. Vienas iš praeivių tai pamatęs paklausė: „Brangusis, kaip tu spėlioji apie svetimus reikalus, kai nieko nežinai apie savo?

Ši pasakėčia skirta žmonėms, kurie nežino, kaip gyventi patys, ir imasi kitų žmonių reikalų, kurie jiems nerūpi.

Vienas vyras pagamino medinį Hermes ir nunešė į turgų. Pirkėjas nesikreipė; tada, norėdamas bent ką nors pakviesti, pradėjo šaukti, kad Dievas, palaiminantis ir pelno saugotojas, parduodamas. Kažkoks praeivis jo paklausė: „Kodėl tu, mano brangioji, parduodi tokį dievą, o ne pats juo naudojiesi? Pardavėjas atsakė: „Dabar man greitai iš jo reikia naudos, bet jis dažniausiai pelną atneša lėtai“.

Prieš savanaudį ir nedorą žmogų.

Dzeusas sukūrė jautį, Prometėjas – žmogų, Atėnė – namą, o teisėju jie pasirinko Momusą. Mama pavydėjo jų kūrinių ir ėmė sakyti: Dzeusas suklydo, kad jaučio akys ne ant ragų ir nemato, kur kiša; Prometėjas - kad žmogaus širdis nėra išorėje ir neįmanoma iš karto atskirti blogo žmogaus ir pamatyti, kas yra kažkieno sieloje; Atėnė turėjo namą aprūpinti ratais, kad būtų lengviau judėti, jei šalia apsigyventų blogas kaimynas. Dzeusas supyko dėl tokio šmeižto ir išvijo Momusą iš Olimpo.

Pasaka rodo, kad niekas nėra taip tobulas, kad būtų laisvas nuo visų priekaištų.

Dzeusas sukūrė žmogų, bet davė jam trumpą gyvenimą. O vyras savo išmone, atėjus šaltiems orams, pasistatė namą ir ten apsigyveno. Šaltis buvo stiprus, lijo; ir todėl arklys nebeištvėrė, priėjo prie vyro ir paprašė jį priglausti. O vyras pasakė, kad paleis arklį tik tada, jei atiduos jam dalį savo gyvenimo: ir arklys noriai sutiko. Kiek vėliau pasirodė jautis, taip pat nebeištvėręs blogo oro, o vyras vėl pasakė, kad įleis jį tik tuo atveju, jei atiduos tiek savo gyvenimo metų; jautis davė, o vyras jį paleido. Galiausiai atbėgo šuo, išvargęs šalčio, taip pat atidavė dalelę savo šimtmečio ir taip pat rado prieglobstį. Ir taip išėjo, kad tik per Dzeuso paskirtus metus žmogus gyvena gerai ir tikrai; sulaukęs arklio amžiaus, pasigirsta ir įžūlus; bulių metais jis tampa vargstančiu ir kenčiančiu; o šuns metais pasirodo esąs rūstus ir niurzgas.

Šią pasakėčią galima pritaikyti senam, piktavališkam ir įkyriam žmogui.

Šikšnosparnis, erškėtis ir antis nusprendė burtis kartu ir vienu metu prekiauti. Šikšnosparnis pasiskolino pinigų ir prisidėjo prie partnerystės, erškėtis atidavė drabužius, o antis pirko varį ir taip pat prisidėjo. Bet jiems išplaukus kilo smarki audra ir laivas apvirto; Jie patys pasiekė sausumą, bet prarado visus savo daiktus. Nuo tada naras ieško jo vario ir neria į jūros gelmes; šikšnosparnis bijo pasirodyti kreditoriams ir dieną slepiasi, o naktį išskrenda grobti; o erškėčių krūmas, ieškodamas savo drabužių, įsikimba į praeivių apsiaustus, kad tarp jų rastų savąjį.

Pasaka rodo, kad mums labiausiai rūpi tai, kam patys kažkada patyrėme žalą.

Mirusysis buvo išneštas, o namiškiai sekė neštuvus. Gydytojas vienam iš jų pasakė: „Jei šis žmogus nebūtų išgėręs vyno ir nesudėjęs klizmos, jis būtų likęs gyvas“. „Brangusis“, – atsakė jis, – turėjai jam tai pasakyti, kol dar nevėlu, bet dabar tai nenaudinga.

Pasaka rodo, kad reikia laiku padėti draugams, o ne juoktis iš jų, kai jų padėtis beviltiška.

Senolei skaudėjo akis, ji pasikvietė gydytoją, pažadėdama sumokėti. Ir kiekvieną kartą, kai jis ateidavo ir patepdavo jai akis, jis ką nors atimdavo iš jos daiktų, kol ji sėdėdavo užsimerkusi. Išnešęs viską, ką galėjo, baigė gydytis ir pareikalavo žadėto užmokesčio; o kai senutė atsisakė mokėti, nutempė ją pas archontus. Ir tada senolė pasakė, kad žadėjo mokėti tik tuo atveju, jei pagydys akis, o po gydymo pradėjo matyti ne geriau, o blogiau. „Anksčiau matydavau visus savo daiktus savo namuose, – sakė ji, – bet dabar nieko nematau.

Taip blogi žmonės, siekdami savo interesų, netyčia atsiskleidžia.

Vyras turėjo žmoną, kurios niekas negalėjo pakęsti. Jis nusprendė patikrinti, ar ji taip pat elgsis savo tėvo namuose, ir tikėtinu pretekstu nusiuntė ją pas tėvą. Po kelių dienų ji grįžo, o jos vyras paklausė, kaip ją ten priėmė. - Piemenys ir piemenys, - atsakė ji, - žiūrėjo į mane labai piktai. - Na, žmona, - tarė vyras, - jei ant tavęs pykdavo tie, kurie ne prie savo bandų ir namie nuo ryto iki vakaro, tai ką pasakys kiti, nuo kurių tu visą dieną neišėjai?

Taip dažnai iš smulkmenų atpažinti, kas svarbu, o nuo akivaizdžių – paslėpta.

Vienas turtingas atėnietis kartu su kitais plaukiojo jūra. Kilo siaubinga audra ir laivas apvirto. Visi kiti pradėjo plaukti, ir tik atėnietis be galo kreipėsi į Atėnę, pažadėdamas jai daugybę aukų dėl jo išgelbėjimo. Tada vienas iš nelaimės bendražygių, plaukęs pro šalį, jam pasakė: „Melskis Atėnei ir judėk“.

Tad turėtume ne tik melstis dievams, bet ir pasirūpinti savimi.

Vienas vargšas susirgo ir pasijuto visiškai susirgęs; gydytojai jį paliko; o paskui meldėsi dievams, pažadėdamas atnešti jiems hekatomą ir padovanoti turtingų dovanų, jei pasveiks. Jo žmona, būdama šalia, paklausė: „Už kokius pinigus tai padarysi? – Ar tikrai manai, – atsakė jis, – kad aš pradėsiu sveikti tik tam, kad dievai to iš manęs pareikalaus?

Fabula rodo, kad žmonės lengvai žodžiais pažada tai, ko nesugalvoja įgyvendinti praktiškai.

Vienas vargšas susirgo ir, visiškai susirgęs, davė dievams įžadą paaukoti jiems hekatombą, jei jie jį išgydys. Dievai norėjo jį išbandyti ir nedelsdami nusiuntė jam palengvėjimą. Jis pakilo iš lovos, bet kadangi neturėjo tikrų jaučių, šimtą jaučių apakino nuo lajaus ir sudegino ant altoriaus žodžiais: „Priimk, dievai, mano įžadą! Dievai nusprendė jį apdovanoti apgaule už apgaulę ir pasiuntė sapną, o sapne nurodė eiti į pajūrį – ten jis ras tūkstantį drachmų. Vyras apsidžiaugė ir nubėgo į krantą, bet ten tuoj pat pateko į plėšikų rankas, kurie jį išsivežė ir pardavė į vergiją: taip jis rado savo tūkstantį drachmų.

Pasakoje kalbama apie apgaulingą asmenį.

Du jaunuoliai parduotuvėje pirko mėsą. Kol mėsininkas buvo užsiėmęs, vienas iš jų pagriebė mėsos gabalą ir įkišo kitam į krūtinę. Mėsininkas atsigręžė, pastebėjo netektį ir ėmė jiems inkriminuoti; bet tas, kuris ją paėmė, prisiekė, kad neturi mėsos, o tas, kuris ją paslėpė, prisiekė, kad jis mėsos neėmė. Mėsininkas atspėjo apie jų gudrumą ir pasakė: „Na, tu gelbsti save nuo manęs melagingomis priesaikomis, bet tavęs negali išgelbėti nuo dievų“.

Pasaka rodo, kad melaginga priesaika visada yra bloga, kad ir kaip ją slėptum.

Hermis norėjo patikrinti, ar Tiresijo raganavimas yra neklystantis. Ir taip jis pavogė savo jaučius iš lauko, o pats žmogaus pavidalu atvyko į miestą ir pasiliko svečiu. Tiresiją pasiekė žinia, kad jo buliai buvo pavogti; Jis pasiėmė Hermį ir išėjo iš miesto, kad pasinaudotų paukščio skrydžiu ir pasakytų likimus apie netektį. Jis paklausė Hermio, kokį paukštį matė; ir pirmiausia Hermis jam pasakė, kad matė iš kairės į dešinę skrendantį erelį. Tiresias atsakė, kad tai jiems nerūpi. Tada Hermisas pasakė, kad dabar jis mato varną, sėdintį ant medžio ir žiūrintį aukštyn ir žemyn. Tiresias atsakė: „Na, varna prisiekia dangumi ir žeme, kad tik nuo jūsų priklauso, ar aš grąžinsiu savo jaučius, ar ne“.

Ši pasaka taikoma prieš vagį.

Oratorius Demadesas kartą Atėnuose kalbėjo su žmonėmis, bet jie jo klausėsi neatidūs. Tada jis paprašė leidimo papasakoti žmonėms Ezopo pasakėčią. Visi sutiko, ir jis pradėjo: „Demetra, kregždė ir ungurys ėjo keliu. Jie atsidūrė ant upės kranto; perskrido kregždė, o į ją nėrė ungurys...“ Ir su tuo nutilo. – O kaip Demetra? - visi pradėjo jo klausinėti. - O Demetra stovi ir pyksta ant tavęs, - atsakė Demade'as, - nes jūs klausotės Ezopo pasakų, bet nenorite spręsti valstybės reikalų.

Taigi tarp žmonių neprotingi yra tie, kurie nepaiso dorybių ir teikia pirmenybę maloniems poelgiams.

Ezopas papasakojo tokią pasaką: vilkas pamatė piemenis savo trobelėje valgančius ėriuką, priėjo arčiau ir pasakė: „Kokį triukšmą keltum, jei būčiau tavo vietoje!

Kiekvienas, kuris siūlo tokias temas diskusijai, nėra geresnis visuomenėje už Ezopo gervę ir lapę. Ši lapė ištepė skystą košę ant plokščio akmens, siūlė gervei – ne tiek dėl sotumo, kiek dėl pajuokos, nes gervė siauru snapeliu negalėjo patraukti skystos košės. Tada gervė savo ruožtu pakvietė lapę į svečius ir atnešė jai skanėstą ąsotyje ilgu ir siauru kaklu: jis pats lengvai įkišo ten snapą ir juo vaišinosi, bet lapė to padaryti negalėjo ir kentėjo. pelnyta bausmė.

Lygiai taip pat, kai šventėje filosofai pradeda gilintis į subtilius ir gudrius samprotavimus, daugumai sunkiai sekamus ir todėl nuobodžius, o likusieji savo ruožtu imasi tuščių pasakojimų ir dainų, vulgarių bendrų plepų, tada visas džiaugsmas. bendros šventės netenka ir Dionisas prisipildo pykčio.

Ezopas Samose pasakė kalbą, gindamas baudžiamojoje byloje teisiamą demagogą. Jis pasakojo: „Lapė kirto upę ir įkrito į baseiną, negalėjo iš ten išlipti ir ilgai ten kentėjo: prie jos prilipo daug erkių. Ežiukas praėjo pro šalį, pamatė ją, pasigailėjo ir paklausė, ar nereikėtų nuo jos nuskinti erkes? Lisa nenorėjo. "Kodėl?" - paklausė ežiukas. Lapė paaiškino: „Šios erkės jau prisisiurbė mano kraują ir dabar vos traukia; o jei juos apiplėši, atsiras kiti, alkani, ir jie mane visiškai iščiulps“. „Taigi jums, Samo piliečiai, – tarė Ezopas, – šis žmogus nebėra pavojingas, nes yra turtingas; o jeigu tu jį įvykdysi, tai paskui tave ateis kiti, vargšai, ir išvogs visą tavo bendrą turtą.

Čia būtų galima sakyti, kaip sakė Antistenas: kiškiai tautos susirinkime kalbėjo, kad visi visame kame lygūs, bet liūtai paprieštaravo: „Jūsų argumentai, kiškiai, trūksta tik mūsų dantų ir nagų“.

Vieną dieną Luna paprašė mamos: „Pasiūkite man tokią suknelę, kuri tiktų mano figūrai! Bet mama pasakė: „Kaip aš galiu pasiūti, kad tiktų? Juk dabar tu esi apkūnus, bet greitai tapsi lieknas, o paskui lenksi į kitą pusę.

Taigi tuščiam ir neprotingam žmogui gyvenime nėra saiko: dėl aistrų ir likimo peripetijų šiandien jis visame kame toks, o rytoj kitoks.

Pirmoji šventės diena ir antra šventės diena susikivirčijo. Antrasis tarė pirmajam: „Tu kupinas rūpesčių ir rūpesčių, ir aš visiems duodu ramybę mėgautis tuo, kas paruošta“. „Tiesa yra tavo“, – atsakė pirmą dieną, – bet jei ne aš, tavęs taip pat nebūtų.

Vienas savininkas plaukiojo jūra ir susirgo dėl blogo oro. Nors ir toliau buvo blogas oras, jūreiviai padėjo ligoniui, o šis jiems pasakė: „Jei greitai neišplauksite laivu, aš jus visus apmėtysiu akmenimis! Tam vienas iš jūreivių pasakė: „O, jei tik būtume vietoje, kur yra akmenų!

Toks yra mūsų gyvenimas: turime iškęsti lengvus įžeidimus, kad išvengtume rimtų.

Ir štai ką pasakoja Ezopas: molį, iš kurio Prometėjas nulipdė žmogų, jis maišėsi ne su vandeniu, o su ašaromis. Todėl nereikėtų daryti žmogaus įtakos jėga – tai nenaudinga; o jei reikia, tada geriau jį prisijaukinti ir kiek įmanoma sušvelninti, nuraminti ir samprotauti. Ir jis reaguoja ir jautriai reaguoja į tokį gydymą.

Nesigėdykite mokytis vyresniame amžiuje: geriau mokytis vėliau nei niekada.

Asilą net liūto odoje atpažinsite iš verksmo.

Nėra nieko tokio tobulo, kad būtų laisvas nuo visų priekaištų.

Net baimę sušvelnina įprotis.

Tikras draugas yra žinomas nelaimėje.

Jei kam pasisekė, nepavydėk, o džiaukis su juo, ir jo sėkmė bus tavo; o kas pavydi, daro sau blogiau.

Varnas atėmė mėsos gabalą ir atsisėdo ant medžio. Lapė tai pamatė ir norėjo gauti šios mėsos. Ji atsistojo priešais varną ir ėmė jį girti: jis buvo puikus ir gražus, gali tapti paukščių karaliumi geriau nei kiti, ir, žinoma, jis tai padarytų, jei turėtų ir balsą. Varnas norėjo parodyti jai, kad turi balsą; Jis paleido mėsą ir garsiu balsu suriko. O lapė pribėgo, pagriebė mėsą ir pasakė:

„Eh, varne, jei tik turėtum protą galvoje, tau nereikėtų nieko kito, kad karaliautum“.

Fabula tinkama prieš neprotingą asmenį.

Ezopas. Fabula Karvelis, kuris buvo ištroškęs

Ištroškęs balandis pamatė dubenėlio su vandeniu vaizdą ir pamanė, kad tai tikra. Jis su dideliu triukšmu puolė jos link, tačiau netikėtai užkliuvo ant lentos ir atsitrenkė: jam lūžo sparnai, jis nukrito ant žemės, kur tapo pirmojo sutikto žmogaus grobiu.

Taip kai kurie žmonės, apimti aistros, beatodairiškai imasi reikalų ir žlugdo save.

Ezopas. Lapė be uodegos

Lapė pametė uodegą kažkokiuose spąstuose ir nusprendė, kad su tokia gėda jai gyventi neįmanoma. Tada ji nusprendė įtikinti visas kitas lapes daryti tą patį, kad nuslėptų savo sužalojimą bendroje nelaimėje.

Ji surinko visas lapes ir ėmė įtikinėti jas nupjauti uodegas: pirma dėl to, kad jos negražios, antra, dėl to, kad tai tik papildoma našta. Bet viena iš lapių atsakė: „O, tu nebūtum mums davęs tokio patarimo, jei tai nebūtų tau naudinga“.

Pasakoje kalbama apie tuos, kurie patarimus savo kaimynams duoda ne iš tyros širdies, o savo labui.

Krylovas. Vilkas ir ėriukas

Dėl bejėgių visada kalti galingieji:

Istorijoje girdime begalę to pavyzdžių.

Bet mes nerašome istorijos,

Bet ką jie sako pasakose...

Karštą dieną ėriukas nuėjo prie upelio atsigerti:

Ir kažkas turi atsitikti,

Kad po tas vietas slankiojo alkanas Vilkas.

Jis mato ėriuką ir siekia grobio;

Tačiau, kad šis reikalas būtų bent teisinis,

Šaukia: „Kaip tu drįsti, įžūlus, nešvariu snukučiu

Čia yra grynas mano gėrimo purvas

Su smėliu ir dumblu?

Už tokį įžūlumą

Aš nuplėšiu tau galvą“.

„Kai ryškiausias vilkas leidžia,

Drįstu pasakyti, kad pasroviui

Iš Jo žingsnių viešpatystės išgeriu šimtą;

Ir jis nusiteikęs veltui pykti:

Jokiu būdu negaliu priversti jo gerti blogiau“.

„Štai kodėl aš meluoju!

Atliekos! Niekada negirdėjau apie tokį įžūlumą pasaulyje!

Taip, prisimenu, kad dar buvai praėjusią vasarą

Kažkaip jis čia buvo nemandagus man;

Aš to nepamiršau, bičiuli!

„Dėl gailestingumo man dar nėra nė metų. -

Avinėlis kalba. - Taigi tai buvo tavo brolis. -

– Brolių neturiu. - Taigi tai krikštatėvis arba piršlys.

Ir, vienu žodžiu, kažkas iš jūsų šeimos.

Tu pats, tavo šunys ir tavo piemenys,

Jūs visi norite man pakenkti

Ir jei gali, tai tu visada man kenki;

Bet aš išvalysiu jų nuodėmes su tavimi“.

– O, kas aš kaltas? - „Būk tylus, aš pavargau klausytis.

Atėjo laikas man išspręsti tavo klaidas, šuniuke!

Tu kaltas, kad aš noriu valgyti.

Jis pasakė ir nusitempė Avinėlį į tamsų mišką.

Pasakos Vilkas ir ėriukas moralas

Galingieji visada turi bejėgius kaltinti... Vilkas ir ėriukas yra viena iš retų pasakų, prasidedančių morale. Krylovas tuoj pat paruošia mus tam, kas bus aptarta. Vyraujanti nuomonė, kad teisus tas, kuris stipresnis, atsiskleidžia visa savo šlove. Na, iš tikrųjų, ką Avinėlis gali įrodyti alkanam Vilkui? Tačiau Vilkui, atvirkščiai, vertėtų pagalvoti, kad bet kurią akimirką atsiras didesnė už jį jėga. Kaip jis tada kalbės? Kaip Avinėlis?

Krylovas. Valstietis ir darbininkas

Kai turime problemų virš galvos,

Džiaugiamės galėdami jam melstis,

Kas nuspręs stoti už mus;

Bet tik nusiimkite bėdą nuo savo pečių,

Tačiau dažnai tai yra blogai pristatytojui iš mūsų:

Visi paleidimai jį vertina,

Ir jei jis nėra dėl mūsų kaltas,

Taigi tai yra stebuklas!

Senasis valstietis su valstiečiu

10 Ėjo vakare palei meškerę

Namo, į kaimą, nuo šienapjūtės,

Ir staiga sutikome mešką nuo nosies.

Valstietis neturėjo laiko atsikvėpti,

Kaip meška ant jo atsisėdo.

Sugniuždė valstietį, apverčia, sulaužo,

O nuo ko pradėti, pasirenka tik vieta:

Seniui ateina galas.

„Brangioji Stepanuška, neišduok, brangioji!

Iš po lokio jis meldėsi Farmhandui.

20 Štai naujasis Heraklis, sukaupęs visas jėgas,

Kas jame buvo?

Nunešė pusę kaukolės lokiui su kirviu

Ir pervėrė pilvą geležine šakute.

Meška riaumoja ir krito negyva:

Mano lokys miršta.

Bėda praėjo; Valstietis atsistojo

Ir jis bara Farmhandą.

Mano vargšas Stepanas nustebo.

„Pasigailėk, – sako jis, – už ką? - „Kodėl, idiote!

30 Kodėl buvai kvailai laimingas?

Žinokite, kad skauda: sugadinote visą odą!

Ivanas Buninas. Lapų kritimas

6–5 amžiuje prieš Kristų pasakų kūrėjas Ezopas parašė savo pasakėčią „Varnas ir lapė“. Tai vienas iš jo darbų, atskleidžiančių žmogaus ydas.

Ezopas varnas ir lapė

Norint atsakyti į klausimą: koks yra Ezopo kūrybos moralas, reikėtų grįžti prie kūrinio „Varnas ir lapė“ teksto. Ir čia matome Varną, kuris rado mėsą. Jis atsisėdo ant medžio pasivaišinti savo grobiu. Bet čia pat, Lisa. Ji puikiai supranta, kad paukštis už dyką jai mėsos neduos. Ir ji pradeda girti Varną. Lapė sako, kad galėtų būti karaliumi tarp paukščių ir pabrėžia savo gražų balsą. Glostančios Lapės kalbos lėmė tai, kad Varnas norėjo pasipuikuoti raudonplaukei gražuolei ir parodyti, koks nuostabus jo balsas, kaip teigia Lapė. Ir štai paukštis pradeda giedoti. Bet mes suprantame, koks gali būti varno dainavimas. Varnos niekada nebuvo lakštingalos. Paukštis kreksėjo ir paleido mėsą, kurią Lapė greitai nunešė.

Ezopo pasakos „Varna ir lapė“ moralė

Ir štai Ezopas savo pasakėčioje išsako tokį moralą: glostymas, kaip apsimestinis pagyrimas, kurio tikslas yra tik savanaudiškumas, yra labai pavojingas. Jis turi didelę galią, dėl kurios, kaip ir aprašyto sklypo atveju, buvo prarastas pelnas. Todėl nereikėtų nukabinti ausų ir apsigauti dėl meilikavimo, kitaip, kaip ir Varnas, liksite be nieko.

Ezopo pasakos „Varna ir lapė“ teksto galite pasiklausyti pažiūrėję žemiau esantį vaizdo įrašą

Kifared

Vienas vidutiniškas arfininkas savo dainas dainuodavo nuo ryto iki vakaro name su tinkuotomis sienomis; balsas atsispindėjo nuo sienų ir jam atrodė neįprastai eufoniškas. Tai suteikė jam dvasios, ir jis nusprendė vaidinti teatre.
Tačiau kai jis išėjo į sceną ir nepakeliamu balsu pradėjo savo dainą, jie apmėtė jį akmenimis ir išspyrė lauk.

Taip yra ir su kai kuriais retorikais: kol jie mokosi mokykloje, atrodo talentingi, bet vos ėmęsi valdžios reikalų, pasirodo, nereikšmingi.

122. Vagys ir gaidys

Vagys įsiveržė į namus, bet nieko, išskyrus gaidį, ten nerado; Jie jį pagriebė ir išėjo. Gaidys pamatė, kad bus paskerstas, ir ėmė maldauti pasigailėjimo: jis yra naudingas paukštis ir žadina žmones naktimis dirbti.
Bet vagys pasakė:
„Štai kodėl mes tave nužudysime, nes tu pažadini žmones ir neleidi mums vogti“.

Fabula rodo: visko, kas naudinga geriems žmonėms, blogi žmonės ypač nekenčia.

123. Žarnos ir varnos

Vienas žandikaulis buvo aukštesnis už visus kitus; taigi, užsidegusi paniekos savo veislei, ji nuėjo pas varnas ir paprašė su jais gyventi. Tačiau jos išvaizda ir balsas varnams buvo nepažįstami, jie ją mušė ir išvijo. Atstumta ji grįžo pas savo sėbrus, bet jie, pasipiktinę jos arogancija, atsisakė ją priimti. Taigi ji liko nei su vienu, nei su kitu.

Taip yra ir su žmonėmis, išvykstančiais iš tėvynės į svetimus kraštus: svetimame krašte jų negerbia, o tėvynėje susvetimėja.

124. Varnas ir lapė

Varnas atėmė mėsos gabalą ir atsisėdo ant medžio. Lapė tai pamatė ir norėjo gauti šios mėsos. Ji atsistojo priešais varną ir ėmė jį girti: jis buvo puikus ir gražus, gali tapti paukščių karaliumi geriau nei kiti, ir, žinoma, jis tai padarytų, jei turėtų ir balsą.
Varnas norėjo parodyti jai, kad turi balsą; Jis paleido mėsą ir garsiu balsu suriko.
O lapė pribėgo, pagriebė mėsą ir pasakė:
„Eh, varne, jei tik turėtum protą galvoje, tau nereikėtų nieko kito, kad karaliautum“.

Fabula tinkama prieš neprotingą asmenį.

125. Varna ir varnas

Varna pavydėjo, kad varna būrimo metu žmonėms duoda ženklus, nuspėja ateitį, o šiam žmonės jį prisimena net savo priesaikose; ir ji nusprendė to paties pasiekti pati. Ir štai, pamačiusi kelyje praeivius, ji atsisėdo ant medžio ir ėmė garsiai gurkti. Keliautojai atsigręžė ir nustebo, bet vienas iš jų sušuko:
„Nagi, draugai: tai varna, o jos verksmas nenaudingas“.

Lygiai taip pat ir žmonės, stengdamiesi prilygti stipriesiems, žlunga ir tampa juoko objektu.

126. Juokas ir lapė

Ant figmedžio apsigyveno alkanas žagaras. Ten ji pamatė figas, žiemines, neprinokusias, ir nusprendė palaukti, kol jos sunoks.
Lapė pamatė, kad snukis sėdi ir neskrenda, paklausė jos, kas atsitiko, ir pasakė:
„Tu, mano brangioji, veltui ko nors tikiesi: galbūt tu gali linksmintis tokia viltimi, bet niekada negali būti patenkintas“.

Prieš žmogų, apaktą godumo.

127. Varna ir šuo

Varna paaukojo Atėnei ir pakvietė šunį į aukų puotą. Šuo jai pasakė:
„Kodėl jūs švaistote laiką bereikalingoms aukoms? Juk deivė tavęs nekenčia ir net netiki tavo ženklams“. Varna atsakė:
„Štai kodėl aš jai aukojuosi: žinau, kad ji manęs nemyli, ir noriu, kad ji sušvelnintų mane.

Taigi daugelis iš baimės yra pasirengę tarnauti savo priešams.

128. Varnas ir gyvatė

Varnas, niekur nematęs grobio, pastebėjo saulėje besikaitinančią gyvatę, užpuolė ant jos ir pagriebė; bet gyvatė apsisuko ir jį įkando; ir varnas, atiduodamas vaiduoklį, pasakė:
„Apgailėtinai mane! Radau tokį grobį, kad pats nuo jo mirštu“.

Pasakėją galima pritaikyti žmogui, kuris rado lobį ir pradėjo bijoti dėl savo gyvybės.

129. Juokas ir balandžiai

Dyglė pamatė, kaip balandžiai gerai maitinasi, ir pasidažė balta spalva, kad su jais gyventų. O kol ji tylėjo, balandžiai paėmė ją kaip balandį ir neišvarė; bet kai ji pamiršo save ir riktelėjo, jie iškart atpažino jos balsą ir išvijo. Likusi be balandžių maisto, žandikaulė grįžo į savo šeimą; bet jos neatpažino dėl baltų plunksnų ir neleido su jomis gyventi. Taigi žagaras, vaikantis dviejų privalumų, negavo nei vieno.

Vadinasi, turime tenkintis tuo, ką turime, prisimindami, kad godumas nieko neduoda, o tik atima paskutinius.

130. Pilvas ir kojos

Skrandis ir kojos ginčijosi, kas stipresnis. Kiekvieną kartą kojos gyrėdavosi, kad turi tiek jėgų, kad nešiojasi patį pilvą; bet pilvas atsakė:
„Eh, brangieji, jei aš neimčiau maisto, jūs negalėtumėte nieko neštis“.

Panašiai ir kariuomenėje skaičiai nieko nereiškia, jei kariams trūksta apdairumo.