Kokia žmogaus gyvenimo prasmė? Holokaustą išgyvenęs ir psichologas Viktoras Franklis paaiškina savo knygoje „Pasakyk taip gyvenimui“. Kaip niekad badavęs žmogus gali suprasti šią būseną? Kaip pasikeitė žmogaus charakteris koncentracijos stovykloje?

Knyga turi pasakyti gyvenimui TAIP apie tai, ką Viktoras Franklis sugalvojo ir realizavo būtent būdamas psichologas Aušvico, Dachau ir Theresienstadt koncentracijos stovyklose.

Viktoras Franklis – Apie autorių

Viktoras Franklis yra austrų psichologas ir neurologas, patyręs visus koncentracijos stovyklų išbandymus. Franklis gimė Vienoje ir jau būdamas jaunas parodė susidomėjimą psichologija. Jis ypač giliai studijavo depresijos ir savižudybių psichologiją. Ankstyvąją Franklio patirtį suformavo Sigmundo Freudo įtaka. 1942 metais Viktoras Franklis ir jo šeima buvo išsiųsti į koncentracijos stovyklą. Franklis visą savo laiką koncentracijos stovykloje skyrė medicinos praktikai, kurią, žinoma, slėpė nuo SS. Kartu su kitais psichiatrais ir socialiniais darbuotojais iš visos Vidurio Europos jis teikė specializuotą priežiūrą kaliniams. Paslaugos tikslas buvo įveikti pradinį šoką ir suteikti pagalbą pradiniame buvimo etape. Viktoras Franklis buvo apdovanotas mokslo ir meno apdovanojimais, Austrijos valstybiniu apdovanojimu ir už nuopelnus Vokietijos Federacinei Respublikai. Franklis išleido daugiau nei 32 knygas, iš kurių daugelis buvo išverstos į 10-20 kalbų. Jis mirė sulaukęs 92 metų nuo širdies nepakankamumo

Pasakykite „taip“ gyvenimui – knygų apžvalga

Franklis šioje knygoje aprašė, kaip skausminga stovyklos kasdienybė paveikė psichinę žmonių būklę. Tai buvo žiauri kova už būvį – net tarp pačių kalinių. Tačiau buvo keletas žmonių, kurie neprarado savo žmogiškojo orumo. Jie visada rasdavo gerą žodį ir paskutinį duonos gabalą savo bendražygiams nelaimėje

Kaip pasikeitė žmogaus charakteris koncentracijos stovykloje?

Kalinių reakcijas galima suskirstyti į tris fazes.
1. Atvykimo šokas.
2. Tipiški charakterio pokyčiai ilgai būnant stovykloje.
3. Išsivadavimas. Išlaisvinto lagerio kalinio psichologija.

1 etapas: Atvykimo šokas

Tai ūmi siaubo reakcija, kai žmonės supranta, kur jie buvo nuvežti. Pamatę užrašą „Aušvicas“ visi pajuto, kaip tiesiogine prasme sustojo širdis. Daugelis pradėjo matyti baisius paveikslus, žmones apėmė baimė. Visi žinojo, kad Aušvice yra dujų kameros, ir vien ši mintis kėlė siaubą žmonėms. Kasdienis, valandinis mirties grėsmė ir net menkiausios vilties išsigelbėjimas nebuvimas – visa tai kone kiekvieną kalinį, nors ir trumpam, paskatino susimąstyti apie savižudybę. Tačiau reikia pažymėti, kad kaliniai, būdami pirminio šoko būsenoje, mirties nebijojo. Jose baimės po kelių dienų nesukėlė net dujų kamera. Jų akimis, tai pašalino nerimą dėl savižudybės. Netrukus panikos nuotaika užleido vietą abejingumui, ir čia jau pereiname į antrąją fazę – charakterio pokyčius.

2 fazė. Tipiški charakterio pokyčiai ilgai būnant stovykloje

Išgyvenęs pradinį šoką, kalinys pamažu nugrimzdo į antrąją fazę – apatijos fazę, kai jo sieloje kažkas apmirė. Jo nebepalietė skaudūs vaizdai. Su buku abejingumu jis stebėjo, kas vyksta aplinkui. Viskas, kas nedavė grynai praktinės naudos ir nepadėjo išgyventi, buvo nuvertinama. Visi dvasiniai poreikiai, visi aukšti interesai išnyko. Tai gali paaiškinti visišką sentimentalumo trūkumą, su kuriuo kaliniai suvokė savo aplinką. Nesant dvasinės paramos, kalinys galėjo patirti visišką apatiją, kuri įvyko taip greitai, kad labai greitai privedė prie nelaimės. Vyras tiesiog atsisakė ryte keltis ir eiti į formaciją, jam neberūpėjo gauti maisto, nėjo praustis, o jokie įspėjimai, grasinimai, jokie įtikinėjimai negalėjo išvesti iš šios apatijos. Ši būklė galiausiai baigėsi mirtimi.

3 fazė. Po paleidimo. Išlaisvinto lagerio kalinio psichologija

Po visų lagerio gyvenimo sunkumų išgyvenę kaliniai staiga suprato, kad visiškai pamiršo, kaip reikia džiaugtis. Stipri apatija, tapusi jų psichinės būsenos lageryje pagrindu, negalėjo taip greitai išnykti. Viską aplink žmonės suvokė kaip iliuziją, netikrą, atrodė kaip sapnas, kuriuo vis dar neįmanoma patikėti. Praėjo dienos, daug dienų, kol kažkas viduje išsilaisvino, ir buvęs kalinys pajuto, kad jo sieloje sugriuvo kažkoks barjeras, nuo jos nukrito pančiai.

Tačiau vieną dieną kiekvienam išsilaisvinusiam žmogui atėjo diena, kai jis, atsigręžęs į viską, ką patyrė, padarė atradimą: pats negalėjo suprasti, kaip turi jėgų atlaikyti, ištverti viską, su kuo susidūrė. O pagrindinis jo pasiekimas – tas neprilygstamas jausmas, kad dabar jis nebegali nieko pasaulyje bijoti.

Koncentracijos stovyklų patirtis: ar gali žmogus kitaip?

Aukščiau aprašyti tipiniai charakterio bruožai, susiformavę kaliniui per lagerio metus (2 fazė), gali sudaryti klaidingą įspūdį, kad žmogaus sielos būklė priklauso nuo aplinkos sąlygų. Kad stovykloje vyravusių „aplinkybių spaudimu“ žmogus „negalėjo kitaip pasielgti“.
Franklis, remdamasis savo asmenine patirtimi, teigia, kad pats gyvenimas stovykloje parodė: žmogus „gali elgtis kitaip“. Buvo žmonių, kuriems pavyko nuslopinti irzlumą ir įveikti apatiją. Kasdien jie vaikščiodavo po kareivines ir, įveikę skausmą, žygiuodavo rikiuotėje. Jie turėjo gerą žodį ir paskutinį duonos gabalą nelaimės bendražygiams. Dvasios užsispyrimo dėka jie išlaikė galimybę apsisaugoti nuo šios aplinkos įtakos.

Išvados: kas laimi, o kas pralaimi ir kodėl?

Koncentracijos stovyklos kalinio charakterio deformacija galiausiai priklausė nuo jo vidinio požiūrio. Stovyklos aplinka turėjo įtakos tik dvasiškai ir grynai žmogišku lygmeniu paskendusių kalinių charakterio pokyčiams. Ir nuskendo tas, kuriam nebeliko jokios vidinės paramos.

Situaciją koncentracijos stovykloje apsunkino tai, kad žmonės nežinojo, kada baigsis jų stovyklos egzistavimas. Neterminuotas įkalinimas lėmė ateities praradimo patirtį. Būdinga frazė, kuria beviltiškas vyras atmetė visus bandymus jį nudžiuginti: „Neturiu ko daugiau tikėtis iš gyvenimo“. Tačiau iš pradžių klausimas apie gyvenimo prasmę buvo keliamas neteisingai. Svarbu ne tai, ko mes tikimės iš gyvenimo, o tai, ko jis tikisi iš mūsų.

Pats žmogus (o ne jo instinktai ar reakcijos į išorinę aplinką) nulemia, kaip jis gyvena, ką jaučia, koks yra jo gyvenimo kelias ir kokius sprendimus priima šiame gyvenimo kelyje. Žmogaus galimybės nėra ribojamos. Ir šia prasme visiškai jokio skirtumo, kokių vaikystės kompleksų žmogus turi ir ką jam sako jo pasąmonė. Žmogus turi kitą resursą, leidžiantį daryti tai, ko jis nori. Kitaip tariant, koks skirtumas, kad turiu minusą, kai turiu tokį potencialą pliusu! Ir šie trūkumai man visiškai netrukdo realizuoti šio potencialo.

Viktoro Franklio logoterapija

Logoterapija (iš graikų kalbos logos - žodis ir terapia - priežiūra, priežiūra, gydymas) yra psichoterapijos kryptis, atsiradusi remiantis Viktoro Franklio išvadomis, kurias padarė būdamas koncentracijos stovyklos kalinys. Logoterapeutai, sekdami Frankliu, mano, kad visiškai nepriimtina aiškinti, kas vyksta žmogaus viduje, giliais instinktais, kaip tai darė Freudas, arba reakcija į išorines aplinkybes. Abu neveikia, iki galo neaprašo visų žmogaus psichikoje vykstančių procesų.

Viktoro Franklio garsioji kalba apie gyvenimo prasmę:

pasakoja, kaip galime ištverti didžiausias kančias. Pasaulyje žinomas mokslininkas pasakoja apie tai, kaip išgyveno koncentracijos stovyklų kaliniai ir kaip rasti atsakymą į klausimą „Kokia yra gyvenimo prasmė“.

Viktoras Franklis, austrų psichologas ir gydytojas, 1905–1997 m.

Šiais laikais nėra daug dalykų, dėl kurių galime pasakyti: Neturiu žodžių...“ Tarp jų, be abejo, yra nuotraukos iš koncentracijos stovyklų. Tai, kas ten atsitiko, yra taip nežmoniška ir žiauru, kad vos galime tai suprasti. Kiekvieną dieną žmonės ten patirdavo neįtikėtinas kančias. Kalinių gyvenimą lėmė baimė, badas, ligos, priverstinis darbas, panieka ir kankinimai.

Vienas iš jų buvo austrų psichologas Viktoras Franklis. Iš pradžių jis buvo patalpintas Theresienstadt koncentracijos stovykloje, vėliau Aušvice ir Dachau. Dvejus su puse metų praleido nacių koncentracijos stovyklose. Jo tėvai, brolis ir žmona neišgyveno „KZ“ siaubo [kaip vokiečiai trumpai vadina koncentracijos stovyklą - apytiksliai. POLEZNERIS]. Kadangi Franklis buvo psichologo išsilavinimas, jis galėjo pažvelgti į jį supančią aplinką iš šalies: mokslininkas stebėjo, kaip jo draugai reagavo į neįtikėtinas kančias ir kaip tai pakeitė jų psichiką.

Pasirodo, net ir tokiose ekstremaliose situacijose kaip ši randame būdų, kaip įprasminti savo gyvenimą. Vėliau iš savo patirties ir stebėjimų Franklis sukūrė savo terapiją – logoterapiją, pripažintą šiuolaikinės mokslinės komunikacijos. Su jos pagalba jis padėjo savo pacientams įveikti depresiją ir panikos priepuolius.

Iš šios santraukos taip pat sužinosite:

Kodėl daugelis žmonių serga „sekmadienio neuroze“;
Kuo džiaugėsi koncentracijos stovyklos kaliniai?
Kokia vis dėlto gyvenimo prasmė?

Žmonės girdėjo baisių istorijų apie koncentracijos stovyklas – o realybė dažniausiai pasirodė dar blogesnė. Kitas traukinys atvežė juos, netekusius vandens ir maisto, suvarytus į gyvulinius vagonus ar sunkvežimius, į baimių ir siaubo kupiną ateitį.

Pirmosiomis dienomis po atvykimo į stovyklą dauguma kalinių buvo šoko būsenos. Daugelis ieškojo net menkiausios vilties priežasties – kaip skęstantis, įsikibęs į šiaudelį. Žmonės rasdavo įvairiausių patvirtinimų, kad visa tai tėra nelemtas nesusipratimas ir kad netrukus jie grįš namo pas savo šeimas.

Stovyklos rutinoje buvo taisyklė, pagal kurią kaliniai buvo skirstomi į grupes. Viena grupė galėjo būti iškviesta į parado aikštelę, kitai buvo įsakyta neiti iš kareivinių. Kodėl tokia atranka buvo praktikuojama ir kas nutiko kitai grupei, kaliniams nebuvo pasakyta. Daugeliu atvejų pirmosios grupės žmonės buvo pakarti, o antrieji buvo išsiųsti priverstiniams darbams. Tačiau kaliniai vis dėlto tikėjo, kad jų kolegos, kenčiantys nuo pirmosios grupės, buvo atleisti ir išsiųsti namo. Jie neturėjo pagrindo taip manyti, bet... tokia yra žmogaus, kuris tikisi, psichologija.

Be to, pirmosiomis dienomis daugelis kalinių galvojo apie savižudybę. Jie negalėjo pakęsti neįtikėtino pažeminimo, žiauraus sargybinių elgesio ir vaizdo, kaip kiti kaliniai buvo baudžiami ir kankinami. Daugelis galvojo apie tai, kaip mesti save ant stovyklą juosiančio elektrifikuoto laido – kad pagaliau išsivaduotų iš savo kančių.

Pasidavimas ir apatija

Daugumai kalinių, išgyvenusių pirmąsias dienas koncentracijos stovykloje, šokas praėjo po kurio laiko. Ją dažniausiai pakeisdavo skausminga apatija. Dar vakar dalykai, kurie atrodė svarbūs, staiga nustojo reikšti žmonėms. Kasdienis siaubas ir visur esanti mirtis tapo kasdienybe, kad jie galėtų praeiti pro mirusį žmogų net nemirktelėdami.

Vienintelis dalykas, kuris liko reikšmingas, buvo savo ir artimųjų – šeimos narių, senų draugų – išgyvenimas. Visos jų emocijos buvo susijusios tik su pagrindiniais žmogaus poreikiais. Jie nuolat svajojo apie maistą ir patiekalus, kuriuos vėl galėtų valgyti išėję į laisvę.

Skirtumas tarp kalinių, patyrusių pradinį šoką, ir tų, kuriuos apėmė apatija, ypač išryškėjo prasidėjus epidemijai (pavyzdžiui, šiltinės protrūkiui). Pirmieji verkė iš nevilties ir tikėjosi, kad dabar bent jau kažkas pasikeis į gerąją pusę. Pastarieji tuo tarpu nusivilko žuvusiųjų drabužius, batus ir pasiėmė maistą sau.

Apatija yra gynybinė žmogaus psichikos reakcija. Tik tam tikro dvasinio kietumo dėka kaliniai netapo emocijų aukomis, neprarado gebėjimo veikti, o galėjo susitelkti į išlikimą.

Daugeliui kalinių ypač sunku buvo tai, kad jie nežinojo, kada baigsis jų kančios. Atšiauri realybė lėmė, kad jie kurį laiką gyvens lageryje, o paskui bus nužudyti. Tačiau ateities planai mums yra gyvybiškai svarbūs – mes gyvename savo ateitimi. Kadangi taboras atėmė iš žmonių ateitį, jie tam tikra prasme nustojo gyventi – tiesiog egzistavo ir stengėsi kuo ilgiau (bent) išlaikyti save tokioje būsenoje.

Eik į savo vidų

Kaip atsitiko, kad daugelis koncentracijos stovyklą išgyvenusių žmonių išsaugojo savo psichinę sveikatą ir ateityje vėl galėjo gyventi įprastą gyvenimą? Argi žmogus neturėtų tapti tokių baisių išbandymų auka? Specialios psichinės strategijos kai kuriems kaliniams leido susidoroti su neįtikėtinomis kančiomis.

Viena iš svarbiausių strategijų – susitelkti į savo vidinį gyvenimą. Naciai galėjo atimti iš žmonių viską, bet negalėjo sutrukdyti jiems galvoti apie grožį.

Daugelis kalinių sugebėjo ištverti sunkias ilgas darbo valandas lediniame šaltyje, nes savyje išsaugojo šiek tiek džiaugsmo. Jie nešė maišus, nešė rąstus – ir tuo pačiu valandų valandas fantazijose bendraudavo su sutuoktiniais, vaikais ar draugais. Bet koks, net menkiausias prisiminimas jau reiškė atitrūkimą nuo realybės. Vienas kalinys pasakojo, kad jam padėjo prisiminimas, kaip namuose jis eidavo į miegamąjį ir, kitaip nei lageryje, pats įsijungdavo šviesą.

Daugelis kalinių pamėgo stebėti gamtą. Gražus saulėlydis ar mažas, spalvingas paukštis gali padaryti laimingą visą įgulą, net jei ta laimė truktų tik keletą akimirkų.

Kitas būdas pabėgti nuo neapykantos kupinos realybės buvo humoras. Žinoma, visi kaliniai buvo ties savo fizinių galimybių riba, įbauginti ir išsekinti kančios. Ir dar vertingiau, kai kas nors rasdavo jėgų pasakyti tai, kas privertė nusišypsoti. Daugelio pokštų tema buvo stovyklos gyvenimas. Pavyzdžiui, kaliniai įsivaizdavo, kad po karo jie sėdi su savo šeimomis vakarieniaudami ir prašė iš dugno ištraukti sriubą, nes lagerio sriuboje buvo labai mažai žirnių, o tie, kurie ten buvo, nuskendo. patį puodo dugną. Šis pokštas mums neatrodo juokingas, tačiau kaliniams toks humoras buvo palengvėjimas ir buvo priimtas juokais.

Priimk sprendimą

Atrodytų, nereikšmingas dalykas priimti tokį ar kitą sprendimą. Mes įpratę viską spręsti patys. Kiekvienas, kuris mums neleidžia tai padaryti, atima dalį mūsų asmenybės. Gyvenimas lageryje buvo sunkus, t. ir todėl, kad galimybė ką nors nuspręsti buvo itin ribota. Aukščiau aprašytas malonus prisiminimas „Aš įeinu į miegamąjį ir pats įsijungiu šviesą“ kareivinių sąlygomis buvo neįmanomas - šviesos ten buvo įjungiamos ir išjungiamos centralizuotai.

Stovykla taip pat turėjo tam tikrų sprendimų priėmimo galių, kurios buvo paliktos kaliniams, ir dvi viena kitą paneigiančias strategijas, ką daryti su tomis laisvėmis. Pirma strategija: venkite bet kokios situacijos, kai reikia priimti sprendimą. Juk neteisingas pasirinkimas gali baigtis mirtimi. Pavyzdžiui, koncentracijos stovyklose kalinius dažnai siūlydavo perkelti į kitą stovyklą. Galėjo būti geriau ar blogiau – arba jie galėjo jį nušauti. Todėl daugelis kalinių stengėsi elgtis kuo tyliau ir nieko nenuspręsti. Jie nematė prasmės kovoti, kad pagerintų savo padėtį, ir paliko save likimo valiai.

Antroji strategija buvo priešinga pirmajai. Jo besilaikantys kaliniai sugebėjimą priimti net nedidelius sprendimus laikė savo likusios laisvės ir savarankiškumo simboliu. Jie sutiko būti perkelti į kitas stovyklas ir imtis papildomų pamainų. Jie pasinaudojo kiekviena prižiūrėtojų suteikta galimybe priimti ir įgyvendinti sprendimus. Kai kurie nusprendė išlaikyti aukštus moralės standartus net ir būdami žiaurumo aplinkoje. Tokie žmonės dalį savo dietos paaukojo sergantiems bendražygiams – nors patys kentėjo badą.

Gyvenimas po stovyklos

Nesvarbu, kaip tiksliai žmogui pavyko išgyventi įkalinimą koncentracijos stovykloje - siaubingi šio laiko išgyvenimai paliko gilius pėdsakus psichikoje. Kaliniams taip pat teko vėl priprasti prie gyvenimo „laisvėje“.

Iškart po išsivadavimo daugelis negalėjo patikėti, kad visa TAI liko už nugaros. Jie turėjo taip ilgai slopinti savo emocijas, kad nebuvo taip lengva jas (emocijas) įjungti. Skamba keistai, tačiau iš tikrųjų dauguma kalinių išėję į laisvę neapsidžiaugė – nieko nejautė. Jie taip dažnai įsivaizdavo savo išsivadavimą visose smulkmenose, kad šis įvykis realiame gyvenime jiems atrodė tik blogas filmas. Psichologai tokiais atvejais kalba apie nuasmeninimą.

Daugeliui grįžimas namo taip pat buvo nusivylimas. Jie taip dažnai apie tai svajojo, kiekvienoje smulkmenoje įsivaizdavo ilgai lauktą akimirką... Bet pagaliau atėję į namą pamatė: jo nebėra, arba visa šeima žuvo per karą.

Jei artimieji ir draugai išgyveno, tada jie neturėjo galimybės patirti koncentracijos stovyklų siaubų – todėl neparodė pakankamai užuojautos traumuojantiems kalinių išgyvenimams. Daugelis klausėsi pasakojimų apie tai, kas nutiko lageryje, ir atsakė, kad gyvenimas laisvėje su naktiniais sprogdinimais ir maisto sunkumais nebuvo lengvas.

Tačiau daugumai buvusių koncentracijos stovyklos kalinių ilgainiui vėl pavyko rasti gyvenimo prasmę.

Logoterapija

Po išsivadavimo, remdamasis patirtimi įvairiose koncentracijos stovyklose, Viktoras Franklis sukūrė psichologinę logoterapijos teoriją. Jis buvo pagrįstas pastebėjimu, su kuriuo jis ne kartą susidūrė: kaliniai, radę savo gyvenimo prasmę, sugebėjo susidoroti su juos ištikusia nelaime daug geriau nei tie, kurie jau buvo „pasidavę“. Kodėl? Gyvenimo prasmė suteikia žmogui jėgų kažkuo džiaugtis, kažko tikėtis ir tikėti ateitimi. Todėl tokie kaliniai turėjo daugiau jėgų, buvo ištvermingesni už tuos, kurie nebemato gyvenimo prasmės.

Franklis padarė išvadą, kad gyvenimo prasmė yra svarbiausia mūsų motyvacija. Šią tezę įrodo ir vėlesni tyrimai. Pavyzdžiui, paklausti, kas jų gyvenime buvo svarbiausia, 78 % Johnso Hopkinso universiteto studentų atsakė, kad jaučiasi gyvenantys prasmingai ir turintį tikslą.

Žmonės, kurie savo gyvenimą laiko nesvarbiu, yra vadinamosiose. „egzistencinis vakuumas“. Priežastis dažniausiai ta, kad toks žmogus negali gyventi taip, kaip būtų teisinga pagal jo vertybių sistemą. Dauguma žmonių retkarčiais kenčia nuo šio sutrikimo. Tokios būklės pavyzdys yra „sekmadienio neurozė“. ka tu turi omenyje? Dirbome visą savaitę, padarėme reikalus, atidavėme visas jėgas. Sekmadienį pagaliau galime atsipalaiduoti – ir staiga savęs klausiame: kodėl aš visa tai darau? Jei atsakymo nėra, bet mintis sustiprėja galvoje, ši būsena gali baigtis depresija ir kitomis psichologinėmis problemomis.

Logoterapijos tikslas – padėti žmonėms rasti gyvenimo prasmę ir išgelbėti juos nuo „egzistencinio vakuumo“ ir jo pasekmių.

Yra daugiau atsakymų, nei jūs manote

Norėdami tapti stiprūs ir laimingi, turime suprasti, kokia yra mūsų gyvenimo prasmė. Ne pati lengviausia užduotis!

Daugelis žmonių mano, kad prieš priimdami sprendimus turime suprasti gyvenimo prasmę. Tačiau logoterapija viską apverčia aukštyn kojomis:

Priklausomai nuo to, kokius sprendimus priimame, mes neigiame įtaką savo gyvenimo prasmei.

Tai kaip šachmatuose: jei paklaustume didmeistrio, koks yra geriausias ėjimas, jis atsakys, kad viskas priklauso nuo konkrečios situacijos. Tas pats pasakytina ir apie gyvenimo prasmę. „Teisinga gyvenimo prasmė“ kiekvienam žmogui yra skirtinga kiekvienoje gyvenimo situacijoje. Visiems kitiems žmonėms ši gyvenimo prasmė gali būti visiškai netinkama.

Koncentracijos stovyklose kaliniai dažnai atrado savo gyvenimo prasmę keliuose sprendimuose, kuriuos dar galėjo priimti. Vieni nusprendė jį rasti mažame paukštelyje giesmininke, kiti – nesavanaudiškai padedant sergantiems bendražygiams. Šių nedidelių sprendimų dėka jie galėjo būti nepriklausomi žmonės, turintys savo vertybes ir įprasminti savo gyvenimą.

Būtent šiuo keliu turime eiti, jei norime būti psichiškai stabilūs ir stiprūs: turime pažvelgti į savo veiksmus ir suprasti, kokia yra gyvenimo prasmė. Tačiau aiškių ribų nėra. Pavyzdžiui, jei ieškome darbo, mūsų tikslas gali būti tapti šios organizacijos vadovu. Arba mieliau įsidarbinsime įmonėje, kurioje nesimato ypatingo karjeros augimo, tačiau darbas joje visiškai atitinka mūsų gyvenimo idėjas. Pavyzdžiui, dirbdami „Greenpeace“ netapsite aukščiausio lygio vadovu su „auksiniu parašiutu“, bet pasitarnausite kilniam tikslui tausoti aplinką.

Taip logoterapija padeda išvengti psichinių problemų. Tačiau tai taip pat gali padėti tiems, kurie jau kenčia nuo psichikos ligų.

Susidūrimas su baime

Logoterapija turi daug metodų, kurie gali padėti pacientui įveikti psichikos sveikatos problemą. Šiuo atveju terapija koncentruojasi ne į pacientą supantį pasaulį, o į jo vidinį gyvenimą.

Įprastu psichoterapiniu požiūriu baimes ir neurozes bandoma paaiškinti tam tikromis išorinėmis aplinkybėmis. Tačiau žmogui, išgyvenusiam koncentracijos stovyklų siaubą, toks bandymas suprasti, kas su juo vyksta, yra beprasmis – juk pažvelgus į „išorines aplinkybes“, visi išgyvenusieji turėjo sirgti sunkia psichikos liga (kuri iš tikrųjų neįvyko).

Psichologai, dirbantys pagal Franklio metodą, vadovaujasi tuo, kad kiekvienas gali pats priimti sprendimus ir nustatyti savo gyvenimo prasmę – kad ir kokie baisūs būtų išoriniai veiksniai. Mes nesame savo aplinkos aukos. Visada turėsime jėgų rasti kitą kelią. Kai pacientas supras šią maksimą („Tu esi savo likimo šeimininkas“), jis taip pat supras, kad jis pats gali ką nors padaryti, kad susitvarkytų su savo baimėmis ir problemomis.

Norėdami kovoti su savo baimėmis, galite naudoti paradoksalios intencijos technika. Pavyzdžiui, bijote, kad viešumoje nuolat raustate. Na... pabandyk tapti raustančiu pasaulio čempionu! Kai tik atvykstate į klasę, nedelsdami iš visų jėgų stenkitės tapti raudoni kaip pomidoras. Koks rezultatas? Jokiu būdu neparaudsi :). Šis mažas triukas veikia esant įvairiems neurologiniams simptomams: prasta vardų atmintis ar nuolatinis nervingumas.

Santrauka

Pagrindinė knygos idėja:

Nesvarbu, koks blogas gyvenimas. Visada yra galimybė rasti joje prasmę.

Ką konkrečiai galite padaryti?

Raskite savo gyvenimo prasmę!

Jūs nesate mažas kamuoliukas, su kuriuo jus supantis pasaulis žaidžia savo nuožiūra. Jūs pats galite nuspręsti, koks bus jūsų gyvenimas. Remdamiesi šiais sprendimais, suprasite, kokia jums yra gyvenimo prasmė. Kai tai surasi, tapsi psichiškai stabiliu ir atspariu žmogumi.

Pasinaudokite paradoksalios intencijos metodu!

Jei pastebėjote savyje nedidelį psichologinį diskomfortą, pavyzdžiui, padidėjusį nervingumą, atlikite paprastą dalyką: pasistenkite tapti savo problemos pasaulio čempionu. Įsivaizduokite, kad kenčiate nuo to labiau nei bet kas kitas. Žmogaus prigimtis yra būti prieštaringam – taip atsikratysite savo „problemos“.

Ar pakeisime temą? Štai dar viena labai vertinga santrauka. Buvęs „Apple“ darbuotojas ir garsus investuotojas pasakoja apie savo verslo pradžią:

Daugiau naudingų naujienų – čia!

Viktoras Franklis

Pasakykite gyvenimui „Taip!“: psichologas koncentracijos stovykloje

redaktorius D. Leontjevas

Projekto vadovas I. Seregina

Techninis redaktorius N. Lisitsyna

Korektorius O . Galkinas

maketuotojas E. Sentsova

Viršelio dizaineris S. Prokofjevas

Visos teisės saugomos. Jokia šios knygos elektroninės kopijos dalis negali būti atgaminta jokia forma ar bet kokiomis priemonėmis, įskaitant paskelbimą internete ar įmonių tinkluose, privačiam ar viešam naudojimui be raštiško autorių teisių savininko leidimo.

Dvasios užsispyrimas

Ši knyga yra viena iš nedaugelio didžiausių žmogaus kūrinių.

Karlas Jaspersas

Palaimintas, kuris aplankė šį pasaulį

Jo lemtingomis akimirkomis

Jį pašaukė visageris

Kaip šventės palydovas.

F.I. Tyutchevas

Prieš tave – puiki puikaus žmogaus knyga.

Jo autorius – ne tik iškilus mokslininkas, nors tai tiesa: pagal įvairių pasaulio universitetų jam suteiktų garbės laipsnių skaičių jam nėra lygių tarp psichologų ir psichiatrų. Jis nėra tik pasaulinė įžymybė, nors su tuo ginčytis sunku: 31 jo knyga išversta į kelias dešimtis kalbų, jis keliavo po visą pasaulį, daug iškilių žmonių ir galingų žmonių ieškojo susitikimų su juo. nuo tokių iškilių filosofų kaip Karlas Jaspersas ir Martinas Heideggeris, iki politinių ir religinių lyderių, įskaitant popiežių Paulių VI ir Hillary Clinton. Mažiau nei dešimtmetis praėjo nuo Viktoro Franklio mirties, tačiau mažai kas ginčytųsi, kad jis pasirodė esąs vienas didžiausių XX amžiaus žmonijos dvasinių mokytojų. Jis ne tik sukūrė psichologinę prasmės teoriją ir ja paremtą žmogaus filosofiją, bet ir milijonams žmonių atvėrė akis į galimybes atrasti prasmę savo gyvenime.

Viktoro Franklio idėjų aktualumą lemia unikalus didelės apimties asmenybės susitikimas su vietos, laiko ir veikimo būdo aplinkybėmis, kurios suteikė šioms idėjoms tokį garsų rezonansą. Jam pavyko nugyventi ilgą gyvenimą, o jo gyvenimo datos – 1905–1997 m. – beveik visiškai absorbavo XX a. Beveik visą gyvenimą jis gyveno Vienoje – pačiame Europos centre, beveik kelių revoliucijų ir dviejų pasaulinių karų epicentre ir netoli keturiasdešimt metų trukusio Šaltojo karo fronto linijų. Jis išgyveno jas visas, išgyveno abiem šio žodžio prasmėmis – ne tik išlikdamas gyvas, bet ir perkeldamas savo išgyvenimus į knygas ir viešas paskaitas. Viktoras Franklis išgyveno visą šimtmečio tragediją.

Beveik per vidurį jo gyvenime perbėga gedimas, pažymėtas 1942–1945 m. datomis. Tai Franklio buvimo nacių koncentracijos stovyklose metai, nežmoniškas egzistavimas su menka tikimybe išgyventi. Beveik kiekvienas, kuriam pasisekė išgyventi, laikytų didžiausia laime šiuos metus ištrinti iš savo gyvenimo ir pamiršti kaip blogą sapną. Tačiau Franklis net karo išvakarėse iš esmės baigė kurti savo teoriją apie prasmės troškimą kaip pagrindinę elgesio ir asmenybės vystymosi varomąją jėgą. O koncentracijos stovykloje ši teorija sulaukė precedento neturinčio gyvenimo išbandymo ir patvirtinimo – didžiausią šansą išgyventi, Franklio pastebėjimais, turėjo ne tie, kurie pasižymėjo stipriausia sveikata, o tie, kurie pasižymėjo stipriausia dvasia, turėjo prasmę gyventi. Žmonijos istorijoje galima prisiminti nedaug žmonių, kurie sumokėjo tokią didelę kainą už savo įsitikinimus ir kurių pažiūros buvo taip smarkiai išbandytos. Viktoras Franklis prilygsta Sokratui ir Džordanui Bruno, kurie mirtį priėmė kaip tiesą. Jis taip pat turėjo galimybę išvengti tokio likimo. Prieš pat suėmimą jam, kaip ir keliems kitiems aukšto rango specialistams, pavyko gauti vizą įvažiuoti į JAV, tačiau po ilgų dvejonių nusprendė pasilikti palaikyti savo pagyvenusių tėvų, kurie neturėjo galimybės išvykti su jam.

Pats Franklis turėjo dėl ko gyventi: į koncentracijos stovyklą jis išsinešė knygos su pirmuoju prasmės doktrinos variantu rankraštį, ir jam rūpėjo pirmiausia pabandyti ją išsaugoti, o tada, kai tai nepavyko, atkurti prarastą tekstą. Be to, iki pat išsivadavimo jis tikėjosi išvysti gyvą žmoną, su kuria buvo atskirtas lageryje, tačiau šiai vilčiai nebuvo lemta išsipildyti – žmona mirė, kaip ir beveik visi jo artimieji. Tai, kad jis pats išgyveno, buvo ir nelaimingas atsitikimas, ir modelis. Tai buvo nelaimingas atsitikimas, kad jis nebuvo įtrauktas į jokią komandą, vykstančią į mirtį, važiuojant ne dėl kokios nors konkrečios priežasties, o tiesiog todėl, kad mirties mašiną reikėjo kažkam maitinti. Modelis yra toks, kad jis visa tai išgyveno, išsaugodamas save, savo asmenybę, savo „dvasios užsispyrimą“, kaip jis vadina žmogaus gebėjimą nepasiduoti, nepalūžti po kūną ir sielą krintančių smūgių.

1945 m. paleistas į laisvę ir sužinojęs, kad visa jo šeima žuvo Pasaulinio karo tiglyje, jis nepalūžo ir neapkarto. Per penkerius metus jis išleido keliolika knygų, kuriose išdėstė savo unikalų filosofinį mokymą, psichologinę asmenybės teoriją ir psichoterapinę metodiką, paremtą žmogaus prasmės troškimo idėja. Prasmės troškimas padeda žmogui išgyventi, jis taip pat veda prie sprendimo mirti, padeda ištverti nežmoniškas koncentracijos stovyklos sąlygas ir atlaikyti šlovės, turtų ir garbės išbandymą. Viktoras Franklis išlaikė abu testus ir liko Žmogus su didžiąja M raide, išbandęs savo teorijos efektyvumą ant savęs ir įrodantis, kad žmogumi verta tikėti. „Kiekvienas kartas reikalauja savo psichoterapijos“, – rašė jis. Jam pavyko surasti tą laiko nervą, tą atsakymo nerandančių žmonių prašymą – prasmės problemą – ir, remdamasis savo gyvenimo patirtimi, rasti paprastus, bet kartu griežtus ir įtikinamus žodžius apie pagrindinį dalyką. Šis žmogus turi retą atvejį! – o aš noriu ir turiu ko išmokti mūsų visuotinio reliatyvumo, nepagarbos žinioms ir abejingumo autoritetams laikais.

„Dvasios užsispyrimas“ yra jo paties formulė. Dvasia užsispyrusi, nepaisant kančių, kurias gali patirti kūnas, nepaisant nesantaikos, kurią gali patirti siela. Franklis yra pastebimai religingas, tačiau vengia apie tai kalbėti tiesiai, nes yra įsitikinęs, kad psichologas ir psichoterapeutas turi sugebėti suprasti bet kurį žmogų ir jam padėti, nepaisant jo tikėjimo ar jo neturėjimo. Dvasingumas neapsiriboja religingumu. „Galų gale, – sakė jis savo paskaitoje Maskvoje, – Dievui, jei jis egzistuoja, svarbiau, ar tu geras žmogus, nei ar tu juo tiki, ar ne.

Pirmoji knygos „Psichologas koncentracijos stovykloje“ versija, sudariusi šio leidinio pagrindą, buvo jo padiktuota per 9 dienas, netrukus po išsivadavimo, o 1946 m. išleista anonimiškai, be priskyrimo. Pirmasis trijų tūkstančių tiražas buvo išparduotas, tačiau antrasis – labai lėtai. Ši knyga buvo daug sėkmingesnė Jungtinėse Valstijose; pirmasis jo leidimas anglų kalba pasirodė 1959 m. su autoritetingiausio Gordono Allporto pratarme, kurio vaidmuo Franklio tarptautiniame pripažinime yra nepaprastai didelis. Ši knyga pasirodė nejautri intelektualinės mados užgaidoms. Penkis kartus ji buvo paskelbta „metų knyga“ Jungtinėse Valstijose. Daugiau nei 30 metų jis išleido kelias dešimtis leidinių, kurių bendras tiražas viršija 9 milijonus egzempliorių. Kai 1990-ųjų pradžioje JAV Kongreso bibliotekos užsakymu buvo atlikta nacionalinė apklausa, kurios tikslas buvo išsiaiškinti, kurios knygos padarė didžiausią įtaką žmonių gyvenimui, pasirodė amerikietiškas Franklio knygos leidimas, kurį laikote savo knygoje. rankas, pateko į dešimtuką!

1977 m. buvo išleistas naujas, išsamiausias pagrindinės Franklio knygos vokiškas leidimas „Ir vis tiek pasakyk taip gyvenimui“ ir nuo to laiko buvo nuolat perleidžiamas. Į jį taip pat įtraukta filosofinė Franklio pjesė „Sinchronizacija Birkenvalde“, kuri anksčiau buvo išleista tik kartą, 1948 m., literatūros žurnale Gabrieliaus Liono pseudonimu. Šioje pjesėje Franklis randa kitokią, meninę formą savo pagrindinėms, filosofinėms idėjoms išreikšti – ir ne tik kalinio Franzo, Franklio alter ego, ištariamais žodžiais, bet ir sceninio veiksmo struktūroje. Šis vertimas padarytas iš šio leidimo. Sutrumpintos Franklio istorijos apie koncentracijos stovyklą versijos, paremtos kitais leidiniais, anksčiau buvo publikuotos rusų kalba. Pilna jo versija pirmą kartą paskelbta rusų kalba.

redaktorius D. Leontjevas

Projekto vadovas I. Seregina

Techninis redaktorius N. Lisitsyna

Korektorius O . Galkinas

maketuotojas E. Sentsova

Viršelio dizaineris S. Prokofjevas

Dvasios užsispyrimas

Ši knyga yra viena iš nedaugelio didžiausių žmogaus kūrinių.

Karlas Jaspersas

Palaimintas, kuris aplankė šį pasaulį

Jo lemtingomis akimirkomis

Jį pašaukė visageris

Kaip šventės palydovas.

F.I. Tyutchevas

Prieš tave – puiki puikaus žmogaus knyga.

Jūsų dėmesiui pristatome žymaus filosofo ir psichologo Franklio Viktoro (1905-1997) atpasakojimą ir ištraukas iš garsiosios knygos „Taip gyvenimui: psichologas koncentracijos stovykloje“ - apie žmogaus dvasios stiprybę ir troškimą. prasmės, padedančios išgyventi ir išgyventi net mirties lageriuose. Jo autorius – ne tik iškilus mokslininkas, nors tai tiesa: pagal įvairių pasaulio universitetų jam suteiktų garbės laipsnių skaičių jam nėra lygių tarp psichologų ir psichiatrų. Jis nėra tik pasaulinė įžymybė, nors su tuo ginčytis sunku: 31 jo knyga išversta į kelias dešimtis kalbų, jis keliavo po visą pasaulį, daug iškilių žmonių ir galingų žmonių ieškojo susitikimų su juo. nuo tokių iškilių filosofų kaip Karlas Jaspersas ir Martinas Heideggeris, iki politinių ir religinių lyderių, įskaitant popiežių Paulių VI ir Hillary Clinton.

Kaip pasikeitė žmogaus charakteris koncentracijos stovykloje?

Kalinių reakcijas galima suskirstyti į tris fazes.
1. Atvykimo šokas.
2. Tipiški charakterio pokyčiai ilgai būnant stovykloje.
3. Išsivadavimas. Išlaisvinto lagerio kalinio psichologija.

1 etapas: Atvykimo šokas

Pirmoji fazė vadinama „atvykimo šoku“. Tai ūmi siaubo reakcija, kai žmonės suvokia, kur buvo atvežti. Pamatę užrašą „Aušvicas“ visi pajuto, kaip tiesiogine prasme sustojo širdis. Daugelis pradėjo matyti baisius paveikslus, žmones apėmė baimė. Visi žinojo, kad Aušvice yra dujų kameros, ir vien ši mintis kėlė siaubą žmonėms.

Psichologai žino, kokia būklė vadinama atleidimo kliedesys kai mirties bausme nuteistas žmogus tiesiogine to žodžio prasme prieš egzekuciją pradeda visiškai beprotiškai tikėti, kad paskutinę akimirką jam bus atleista. Begalinį atvykėlių siaubą periodiškai keisdavo atleidimo kliedesys: o jei viskas nebūtų taip blogai? Be to, juos pasitiko kaliniai, kurie atrodė gana gerai pavalgę. Tik vėliau paaiškėjo, kad tai buvo stovyklos elitas – žmonės, specialiai atrinkti metų metus pasitikti kasdien į Aušvicą atvažiuojančius traukinius. O tada pasiimkite atvykėlių bagažą su visomis jame gali būti paslėptomis vertybėmis.

Po pirmosios atrankos, kai 90% naujų atvykėlių buvo išsiųsti į dujų kameras, likę 10% pagaliau suprato, kaip viskas yra. O jiems nutiko tai, ką galima pavadinti pirmosios psichinių reakcijų fazės viršūne: žmonės nubrėžė brūkšnį visam ankstesniam gyvenimui.

Iš jos nieko nebeliko. Dabar žmogus tapo tik skaičiumi, be vardo ir likimo. Tai dažnas reiškinys mirties stovyklose. Skaičius nuasmenina žmogų, neleidžia jam išryškinti savo individualumo ir biografijos. Psichologiškai tai patogi padėtis: lengviau traktuoti žmogų kaip negyvą daiktą, su kuriuo gali daryti ką nori. Dauguma kalinių kentėjo nuo savito nepilnavertiškumo jausmo. Kiekvienas iš jų anksčiau buvo „kažkas“, o dabar su jais elgiamasi kaip su „niekais“.

Žmonės nebeturi iliuzijų. Ir tada juose pasirodė kažkas netikėto: tamsus humoras ir kažkas panašaus į smalsumą. Tai yra tam tikro atitrūkimo būsena, beveik šalto smalsumo akimirka, beveik trečiosios šalies stebėjimas. Siela turėjo net trumpam atsijungti nuo tikrovės ir taip apsisaugoti bei būti išgelbėtai. Žmonėms pasidarė įdomu, kas bus toliau. Pavyzdžiui, jie galėtų visiškai atitrūkę mąstyti: kaip mes, visiškai nuogi po dezinfekcijos, išeisime į lauką į vėlyvo rudens šaltį?

Tačiau tąkart kažkodėl niekam net sloga nebuvo. Buvo ir kitų netikėtumo priežasčių. Paaiškėjo, kad maksimalios žmogaus fizinės galimybės yra daug didesnės, nei teigiama medicinos vadovėliuose. Koncentracijos stovyklose esantys žmonės daugelį metų patyrė rimtą maisto ir miego trūkumą, bet toliau gyveno. Kalorijų skaičius per dieną vidutiniškai svyravo nuo 600 iki 700. Visiškai nepatenkinama mityba kalorijų kiekiu, ypač atsižvelgiant į sunkų fizinį darbą ir pažeidžiamumą šalčiui. Kaliniai kentėjo dėl miego trūkumo dėl tankiai supakuotose kareivinėse knibždančių vabzdžių.

Ir štai dar viena panaši staigmena: žinoma, teko pamiršti dantų šepetėlius, be abejo, kaliniai patyrė didelį vitaminų trūkumą, tačiau sveikiausios mitybos laikotarpiais jų dantenų būklė buvo dar geresnė nei bet kada anksčiau. Dostojevskis buvo teisus, kai apibrėžė žmogų kaip būtybę, kuri pripranta prie visko. Bet kokia kaina!

Kasdienis, valandinis mirties grėsmė ir net menkiausios vilties išsigelbėjimas nebuvimas – visa tai beveik kiekvieną kalinį, nors ir trumpam, privedė prie mintys apie savižudybę. Tačiau reikia pažymėti, kad kaliniai, būdami pirminio šoko būsenoje, mirties nebijojo. Jose baimės po kelių dienų nesukėlė net dujų kamera. Jų akimis, tai pašalino nerimą dėl savižudybės. Netrukus panikos nuotaika užleido vietą abejingumui, ir čia jau pereiname į antrąją fazę – charakterio pokyčius.

2 fazė. Tipiški charakterio pokyčiai ilgai būnant stovykloje

Išgyvenęs pradinį šoką, kalinys pamažu nugrimzdo į antrąją fazę – apatijos fazė kai kažkas mirė jo sieloje. Jo nebepalietė skaudūs vaizdai. Su buku abejingumu jis stebėjo, kas vyksta aplinkui. Jis nebegalėjo patirti užuojautos, pasipiktinimo, pasibjaurėjimo ar baimės. Siela pamažu buvo padengta apsauginiais šarvais, kurių pagalba ji bandė apsisaugoti nuo didelių pažeidimų. Taigi apatija kaip pagrindinis antrosios fazės simptomas buvo ypatingas psichologinės gynybos mechanizmas.

Dėl vidinio bukumo kalinys buvo mažiau jautrus kasdieniams, valandiniams mušimams. Viskas, kas vyko, sąmonę pasiekė tik prislopinta forma. Tikrovė susiaurėjo: visos mintys ir jausmai susikoncentravo ties viena užduotimi: išgyventi! Kalinys pamažu grįžo prie primityvesnių psichinio gyvenimo formų. O šių primityvių potraukių centre buvo maisto poreikis. Retomis akimirkomis, prižiūrėtojų budrumui susilpnėjus, kaliniai imdavo kalbėti apie maistą: klausinėjo vieni kitų apie mėgstamus patiekalus, keisdavosi receptais, kurdavo šventinių vakarienių valgiaraščius ir taip toliau, kol kas nors perspėjo: ateina sargyba!

Žmogus prarado savęs kaip individo jausmą ne tik dėl lagerio sargybinių savivalės, bet ir dėl to, kad pajuto priklausomybę nuo gryno atsitiktinumo ir tapo likimo žaidimu. Vėliau, po karo, garsus psichologas Martinas Seligmanas šį reiškinį pavadino „išmoktu bejėgiškumu“, kai žmogus visiškai nustoja ką nors daryti ir pasiduoda, jei įtikina, kad jo bandymai ką nors pakeisti yra nenaudingi.

Viskas, kas nedavė grynai praktinės naudos ir nepadėjo išgyventi, buvo nuvertinama.. Visi dvasiniai poreikiai, visi aukšti interesai išnyko. Tai gali paaiškinti visišką sentimentalumo trūkumą, su kuriuo kaliniai suvokė savo aplinką.

Tačiau buvo dvi sritys, kurias galima laikyti šios natūralios būklės išimtimis – politika (gandų apie esamą situaciją fronte aptarimas) ir religija. Žmonės giliai nuoširdžiai kreipėsi į Dievą. Kai kurie, nors ir keli, išsiugdė norą trauktis į savo vidinį pasaulį. Tuo galima paaiškinti, kad kartais trapios konstitucijos žmonės lagerio gyvenimo sunkumus atlaikydavo geriau nei stiprūs ir tvirti.

Atrodytų neįtikėtina, bet buvo ir tokių, kurie išlaikė humoro jausmą. Ir tai galima paaiškinti. Juk humoras yra ir sielos ginklas kovoje už savisaugą. Humoro pagalba žmogus gali sukurti tam tikrą distanciją tarp savęs ir savo situacijos, iškelti save aukščiau situacijos, nors ir trumpam. Viktoras Franklis prisiminė, kaip savo draugą specialiai treniruodavo ir „mokydavo“ humoro: kiekvieną dieną jie paeiliui sugalvodavo kokią nors juokingą istoriją, kuri gali nutikti jiems išėjus į laisvę. Bandymas bent dalį to, kas vyksta, pažvelgti į juokingą šviesą, gali būti laikomas unikalia gyvenimo meno versija.

Kaip jau minėta, stovyklos žmonės prarado savęs kaip individo jausmą, juos taip apėmė apatija, kad jie bijojo priimti savo sprendimus, nusileido į bandos gyvulių būseną, kurie tik žino, ko vengti užpuolimo. sadistų grupė, o kai jie akimirkai paliekami ramybėje – pagalvokite apie maistą. Tačiau ši apatija buvo ne tik psichinės savigynos mechanizmas. Tai taip pat turėjo grynai fiziologinių priežasčių, taip pat padidėjęs dirglumas, kuris kartais rasdavo išeitį muštynėse, yra dar vienas kalinio psichikos bruožas. Žmones apatiškus padarė nuolatinė netinkama mityba, o susijaudinę ir dirglūs – lėtinis miego trūkumas.

Nesant dvasinės paramos, kalinys galėjo patirti visišką apatiją, kuri įvyko taip greitai, kad labai greitai privedė prie nelaimės. Vyras tiesiog atsisakė keltis ryte ir eiti į formaciją, jam neberūpėjo gauti maisto, nėjo praustis ir jokie įspėjimai, grasinimai ar įtikinėjimai negalėjo jo išmušti. apatija. Ši būklė galiausiai baigėsi mirtimi.

3 fazė. Po paleidimo. Išlaisvinto lagerio kalinio psichologija

Išsilaisvinusio vyro savijautai grėsė nusivylimas ir kartumas, kurį jis gali patirti grįžęs namo. Galbūt gyvų nerastų artimiausių, dėl kurių stengėsi išgyventi: dažnai buvę lagerio kaliniai buvo vieninteliai išgyvenę iš kažkada gausių šeimų. Banalios frazės ar pečių gūžtelėjimai jį sveikinusių, nerandančių jam užuojautos žodžių, grįžusio širdyje aidėjo iš skausmo. Šiuo atveju jam buvo sunku įveikti karčią mintį – kodėl aš visa tai ištvėriau?

Koncentracijos stovyklų patirtis: ar gali žmogus kitaip?

Franklis, remdamasis savo asmenine patirtimi, tvirtina, kad pats gyvenimas stovykloje parodė: žmogus „gali elgtis kitaip“. Buvo žmonių, kuriems pavyko nuslopinti irzlumą ir įveikti apatiją. Kasdien jie vaikščiodavo po kareivines ir, įveikę skausmą, žygiuodavo rikiuotėje. Jie turėjo gerą žodį ir paskutinį duonos gabalą nelaimės bendražygiams. Dvasios užsispyrimo dėka jie išlaikė galimybę apsisaugoti nuo šios aplinkos įtakos. Savo elgesiu jie rodo pavyzdį kitiems, o tai sukėlė grandininę reakciją. Moraliai šie žmonės, skirtingai nei dauguma išsigimėlių, patyrė pažangą ir evoliuciją.

Ir nors tokių žmonių buvo nedaug, jų pavyzdys patvirtina, kad žmogus gali būti viduje stipresnis už išorines aplinkybes, nes visada turi laisvę su jais elgtis „vienaip ar kitaip“. Ir šio „vienaip ar kitaip“ iš jo negalima atimti. Tai, ką stovykla neva „padaro“ iš žmogaus, yra paties žmogaus vidinio sprendimo rezultatas. Nuo kiekvieno priklauso, kas jam atsitiks lageryje: ar jis pavirs bandos gyvuliu, ar išliks čia žmogumi ir išlaikys savo žmogiškąjį orumą.

Dauguma stovyklos žmonių tikėjo, kad visos galimybės jau yra už nugaros, tačiau jie tik atsivėrė. Juk pati sunkiausia situacija suteikia žmogui galimybę viduje pakilti aukščiau savęs, pasiekti aukščiausią viršūnę, kuri jam anksčiau, kasdienėje egzistencijoje, buvo nepasiekiama. Frankl prisimena vienos jaunos moters, kuri labai oriai sutiko mirtį koncentracijos stovykloje, žodžius: „Esu dėkingas likimui, kad ji taip griežtai su manimi elgėsi, nes ankstesniame gyvenime buvau per daug išlepintas, o mano dvasinės pretenzijos nebuvo rimtos. “.

Franklis atkreipė skaitytojų dėmesį į tai, kad sargybiniai ir prižiūrėtojai gali pasiekti moralinių pasiekimų. Juk tarp jų buvo ir tokių, kurie stengėsi padėti kaliniams nepaisant viso lagerio gyvenimo spaudimo. Malonų žmogų galima rasti visur, net grupėje, kuri pagrįstai nusipelno bendro pasmerkimo. Iš viso to Franklis daro išvadą, kad pasaulyje yra dvi žmonių „rasės“, tik dvi! - padorūs ir nesąžiningi žmonės.

Išvados: kas laimi, o kas pralaimi ir kodėl?

Savaitę tarp 1945-ųjų Kalėdų ir Naujųjų metų mirtingumas lageryje buvo ypač didelis ir tam nebuvo priežasčių, tokių kaip ypatingas mitybos pablogėjimas, blogėjantys orai ar kokios nors epidemijos protrūkis. Priežastis buvo ta, kad dauguma kalinių kažkodėl puoselėjo naivią viltį, kad iki Kalėdų jie bus namuose. Tačiau, kai ši viltis žlugo, žmones apėmė nusivylimas ir apatija, o tai sumažino bendrą kūno stabilumą, o tai lėmė mirtingumo šuolį.

Taigi matome, kad kūniškas nuosmukis priklausė nuo dvasinės nuostatos, tačiau tokiu požiūriu žmogus buvo laisvas!

Koncentracijos stovyklos kalinio charakterio deformacija galiausiai priklausė nuo jo vidinio požiūrio. Stovyklos aplinka turėjo įtakos tik dvasiškai ir grynai žmogišku lygmeniu paskendusių kalinių charakterio pokyčiams. Ir nuskendo tas, kuriam nebeliko vidinės paramos.

Kas galėtų ir turėtų būti tokia parama? Reikėjo vėl nukreipti žmogų į ateitį, į kokį nors jam reikšmingą tikslą ateityje.

Savotiškas triukas, taupymo triukas, siejamas su tikslu ateityje, padėjo mintyse pakilti virš realybės: sunkiausiomis akimirkomis reikėjo piešti vaizduotėje ateities po išsivadavimo paveikslus. Franklis daugybę kartų išbandė šį „gudrybę“ ant savęs. Kai buvo visiškai nepakeliama, jis įsivaizdavo, kad stovi prie sakyklos didelėje, ryškiai apšviestoje, gražioje, šiltoje salėje ir skaitė pranešimą apie psichologiją koncentracijos stovykloje. O publika susidomėjusi klausosi. Ši technika jam padėjo pažvelgti į tikrovę taip, lyg ji būtų jau praeityje, o jis pats su savo kančia jau tapo įdomiausio jo paties atlikto psichologinio tyrimo objektu.

Tačiau buvo ne taip lengva visa tai perteikti beviltiškojo sąmonei. Situaciją koncentracijos stovykloje dar labiau apsunkino tai, kad žmonės nežinojo, kada baigsis jų stovyklos egzistavimas. Neterminuotas įkalinimas lėmė ateities praradimo patirtį. Būdinga buvo frazė, kuria beviltiškas vyras atmetė visus bandymus jį nudžiuginti: „Neturiu ko daugiau tikėtis iš gyvenimo“. Tačiau iš pradžių klausimas apie gyvenimo prasmę buvo keliamas neteisingai. Esmė ne tai, ko mes tikimės iš gyvenimo, o tai, ko jis tikisi iš mūsų.

Du knygoje pateikti atvejai gali pasitarnauti kaip praktinio minėtos minties taikymo pavyzdžiai. Kalbame apie du vyrus, kurie savo pokalbiuose išreiškė ketinimą nusižudyti. Abu tai paaiškino vienodai ir gana tipiškai: „Neturiu ko daugiau tikėtis iš gyvenimo“. Ir vis dėlto Franklis sugebėjo įrodyti kiekvienam iš jų: gyvenimas iš jo kažko tikisi, kažkas svarbaus laukia ateityje. Ir iš tiesų, paaiškėjo, kad jo dievinamas vaikas laukiasi svetimame krašte. Niekas asmeniškai nieko kito nesitikėjo, bet jo laukė verslas. Jis buvo mokslininkas, parengė ir išleido geografijos knygų seriją. Jis liko nebaigtas. Niekas už jį negalėjo atlikti šio darbo.

Tokio būtinumo suvokimas sukuria atsakomybės už savo gyvenimą jausmą. Dabar žmogus to neatsisakys. Jis žino, kodėl egzistuoja, todėl ras jėgų ištverti beveik bet kokį „kaip“.

Viktoro Franklio logoterapija

Tai pats žmogus (o ne jo instinktai ar reakcijos į išorinę aplinką) lemia, kaip jis gyvena, ką jaučia, koks yra jo gyvenimo kelias ir kokius sprendimus jis priima šiame gyvenimo kelyje. Žmogaus galimybės nėra ribojamos. Ir šia prasme visiškai jokio skirtumo, kokių vaikystės kompleksų žmogus turi ir ką jam sako jo pasąmonė. Žmogus turi kitą resursą, leidžiantį daryti tai, ko jis nori. Kitaip tariant, koks skirtumas, kad turiu minusą, kai turiu tokį potencialą pliusu! Ir šie trūkumai man visiškai netrukdo realizuoti šio potencialo.

Logoterapijoje didelė reikšmė teikiama tam, kad pilnametystė nebūtų žlugimas, kaip dažnai laikoma filistine pasaulėžiūra: jei žmogus išėjo į pensiją, vadinasi, gyvenimas baigėsi, nieko naujo ir įdomaus nebus. Viktoras Franklis tikėjo, kad visa tai yra visiška nesąmonė, nes viskas priklauso nuo paties žmogaus, nuo to, kuo jis užpildo savo gyvenimą, ir nuo paties šio gyvenimo prasmės jausmo.

Logoterapija yra būtent prasmės terapija, tai metodas, padedantis žmogui rasti prasmę bet kokiomis jo gyvenimo aplinkybėmis, įskaitant tokias ekstremalias kaip koncentracijos stovyklos ir kančios. Ir čia labai svarbu suprasti štai ką: norint rasti šią prasmę, Franklis siūlo tyrinėti ne asmenybės gelmes, o aukštumas. Tai labai rimtas akcento skirtumas. Iki Franklio psichologai daugiausia stengėsi padėti žmonėms tyrinėdami jų pasąmonės gelmes, tačiau Franklis primygtinai reikalauja ištirti visą žmogaus potencialą, ištirti jo aukštumas. Taigi jis akcentuoja, vaizdžiai tariant, pastato smailę (aukštį), o ne jo rūsį (gylius).

„Šiandien labai populiarus posakis „gelmių psichologija“, tačiau kyla klausimas: ar ne laikas tyrinėti žmogaus egzistenciją visoje jos daugiapakopėje erdvėje, tyrinėti ne tik jos gelmes, bet ir aukštumas. Tai darydami, rašo Franklis, sąmoningai peržengiame fizinį, bet ir protinį. Į savo tyrimo sritį įtraukiame tikrovę to, ką aš vadinu dvasiniais žmogaus aspektais. Šiuo terminu aš žymiu asmenybės šerdį.

Ką psichoanalizė galiausiai nori pasiekti gydant neurozes? Jo deklaruojamas tikslas yra padėti pacientui pasiekti kompromisą tarp pasąmonės reikalavimų, viena vertus, ir realybės reikalavimų, kita vertus. Jis stengiasi priderinti individą prie išorinio pasaulio ir sutaikyti jį su tikrove. Individualioji psichologija skelbia gilesnį tikslą. Tai neapsiriboja vien prisitaikymu, tai reikalauja iš paciento drąsos pakeisti tikrovę. Tačiau turime paklausti: ar viskas susiveda į tik šiuos tikslus? Argi neįmanoma ar net nebūtina prasiveržti į kitą dimensiją?

Proveržis į kitą dimensiją yra esminis logoterapijos ir kitų psichoterapijos rūšių skirtumas. Logoterapijos tikslas – atskleisti didžiausias žmogaus galimybes, laikantis Goethe’s aforizmo kaip maksimos: „Jei priimame žmones tokius, kokie jie yra, pabloginame juos. Jei elgiamės su jais taip, lyg jie būtų tokie, kokie jie turėtų būti, padedame jiems tapti tuo, kuo jie gali tapti“.

Paprasčiau tariant, jei nuolat tiriame, analizuojame žmogaus kompleksus, trūkumus, niekšiškas aistras, tada jis pradeda per daug į juos koncentruotis, svarstyti viską per jų prizmę ir nevalingai juos savyje plėtoti. Bet jei mes sakome žmogui, kad jis yra šiek tiek aukščiau, nei yra iš tikrųjų, tai leidžia jam nuolat siekti aukštesnės kartelės ir tobulėti. Franklis, remdamasis savo ilgamete psichoterapeuto patirtimi, tvirtino, kad tai visada veikia nuostabiai!

Šį logoterapijos metodą vadovai gali pritaikyti bendraudami su savo pavaldiniais. Jeigu vadovas nuolat pasakoja pavaldiniui apie savo trūkumus, jis tarsi juos užprogramuoja. Bet jei vadovas pavaldinyje randa ką nors gero ir šiek tiek perdeda, tai suvokiama kaip palaikymas, o pavaldiniui kyla noras tikrai tapti geresniu, siekti aukštesnio standarto. Optimalus tokios juostos lygis yra 10–20% didesnis nei yra iš tikrųjų. Tada tai netraumuoja ir nekelia įtarimų, kad tai kažkoks melas ar meilikavimas.

Ir pabaigai apibendrinkime: būtent logoterapijoje atsiranda terminas „dvasinė žmogaus esmė“ ir akcentuojama nuo asmenybės gelmių iki jos aukštumų. Tai padeda žmogui pajusti, kad jis nėra gyvūnas ir jo elgesį lemia ne instinktai ir išorinės aplinkybės, o jis pats. Kai žmogus nuolat kelia sau aukštesnį standartą, jis pradeda žiūrėti į savo gyvenimą naujai ir labiau save gerbti. Ir tada gyvenimas pasikeičia ir įgauna prasmę. Viktoro Franklio mokymai padeda žmogui aukštai pakelti galvą.

Išvada

Viktoras Franklis, remdamasis asmenine patirtimi koncentracijos stovyklose, padarė išvadą, kad kalinio charakterio deformacija priklauso ne nuo išorinių sąlygų, o galiausiai nuo jo vidinio požiūrio. Stovyklos aplinka įtakojo charakterio pokyčius tik tiems kaliniams, kurie krito dvasiškai ir grynai žmogišku lygmeniu. Ir nuskendo tas, kuriam nebeliko vidinės paramos. Kiekvienas bandymas dvasiškai atstatyti, „ištiesinti“ žmogų vėl ir vėl įtikino Franklį, kad tokia vidinė parama yra žmogaus tikslas ateityje.

smartreading.ru

P.S. Savo vardu noriu trumpai pastebėti, kad aukščiau aprašytos išvados, padarytos remiantis baisia stovyklos patirtimi, tiesiogiai ar netiesiogiai patvirtina musulmoniškų vertybių teisingumą ir joje išdėstytų žinių teisingumą. Koranas. Tačiau šių žinių išmintis yra daug gilesnė, nei žmogus gali įsivaizduoti. O mums tereikia apsiginkluoti Alacho dovanomis Korano ir Sunos pavidalu, itin aiškiomis ir sukramtomis, kad negaištume brangaus laiko ieškant gyvenimo prasmės ir Tiesos suvokimo. Kaip sakoma, imk ir naudok savo sveikatai!