Kokia yra socialinės raidos įvairovė? Socialinė pažanga

Daugiamatis socialinis vystymasis.

Šiuolaikinę žmoniją sudaro apie 5 milijardai žmonių, daugiau nei tūkstantis tautų ir apie pusantro šimto valstybių. Šios įvairovės priežastys slypi skirtinguose gamtinėse ir klimatinėse gyvenimo sąlygose bei skirtinguose istoriniuose vystymosi keliuose.

Šiuolaikiniame pasaulyje galime atskirti 3 šalių grupės:

1) industrializuotas(pramoninės Vakarų civilizacijos šalys – JAV, Japonija, Vakarų Europos šalys) – pasižymi aukštu išsivystymo lygiu, didelėmis pajamomis vienam gyventojui (pajamos vienam gyventojui – bendrasis nacionalinis produktas vienam gyventojui), intensyviu gamybos tipu (naujos įrangos įvedimu, technologijos ir valdymo metodai). Technogeninė, mokslinė ir techninė civilizacija su labai išvystyta A grupės pramone (A grupė – sunkioji pramonė);

2) besivystančių šalių(tradicinės visuomenės – Azijos ir Afrikos šalys) – žemas išsivystymo lygis ir pajamos vienam gyventojui, ekstensyvi gamybos rūšis (kiekybinė gamybos plėtra ir tradicinių technologijų naudojimas). Šios valstybės specializuojasi B grupės žemės ūkio produktų ir pramonės produktų gamyboje (B grupė – lengvoji pramonė);

3) pereinamosios ekonomikos šalyse(Rusija, Rytų Europa, Korėja, Honkongas ir kt.) – vidutinis išsivystymo lygis ir pajamų rodikliai vienam gyventojui. Rusija išgyvena pereinamąjį laikotarpį, jos ekonomika mišri. Po dešimtojo dešimtmečio reformų šalis išgyveno gilią socialinę ir ekonominę krizę, mažėjo pajamos, mažėjo gimstamumas. Nuo 2002 m. prasidėjo evoliucinis ekonomikos kilimas, daugiausia dėl pinigų srauto į ekonomiką parduodant naftą.

Evoliucija ir revoliucija kaip socialinių pokyčių formos– tai du plėtros tipai, kurie skiriasi pokyčių greičiu, kokybe ir kiekybe.

Evoliucija(iš lot. unfolding) – lėtas vystymosi procesas (laipsniški pokyčiai, pvz., biologinė evoliucija pagal Darviną). Spenceris sukūrė socialinės evoliucijos idėją. Jis socialinę evoliuciją sutapatino su socialinės pažangos raida. Socialinės evoliucijos eiga gali būti nepriklausoma (laipsniškai atsirandant naujiems reiškiniams) arba reformuojanti (pokyčiai per socialines reformas, pavyzdžiui, baudžiavos panaikinimas). Socialinės evoliucijos variklis gali būti žmogus, gamta ar visuomenė.

Revoliucija(iš lotyniško posūkio) – greitas vystymosi šuolis, susijęs su kokybiniais pokyčiais (pavyzdžiui, mokslo ir technologijų revoliucija arba klasių revoliucija).

Socialinė pažanga(iš lotynų kalbos judėjimas į priekį) - laipsniškas visuomenės vystymasis kylančia linija, nuo žemesnės iki aukštesnės. Pažangos kriterijus – ūkio, mokslo, kultūros ir teisinių santykių išsivystymo lygis. Regresija (iš lot. sugrįžimas, judėjimas atgal) – tai grįžimas į seną, visuomenės stagnaciją ir degradaciją.

Socialinis vystymasis gali būti reformistinio arba revoliucinio pobūdžio.

Reformos gali vykti visose viešojo gyvenimo srityse:

– ekonominės reformos – ekonominio mechanizmo transformacijos: šalies ūkio valdymo formos, metodai, svertai ir organizavimas (privatizavimo, bankroto, antimonopoliniai įstatymai ir kt.);

- socialinės reformos - bet kokių socialinio gyvenimo aspektų transformacijos, pokyčiai, pertvarkymas, negriaunantys socialinės sistemos pagrindų (šios reformos tiesiogiai susijusios su žmonėmis);

– politinės reformos – pokyčiai viešojo gyvenimo politinėje sferoje (konstitucijos, rinkimų sistemos pokyčiai, pilietinių teisių plėtra ir kt.).

Reformistinių transformacijų laipsnis gali būti labai reikšmingas iki socialinės sistemos ar ekonominės sistemos tipo pokyčių: Petro I reformų, reformų Rusijoje 90-ųjų pradžioje. XX amžiuje

Šiuolaikinėmis sąlygomis du socialinio vystymosi keliai – reforma ir revoliucija – prieštarauja nuolatinės reformos praktikai savireguliuojančioje visuomenėje. Reikia pripažinti, kad ir reforma, ir revoliucija „gydo“ jau pažengusią ligą, o nuolatinė ir galbūt ankstyva prevencija yra būtina. Todėl šiuolaikiniame socialiniame moksle akcentas nuo „reforma – revoliucija“ dilemos perkeliamas į „reforma – naujovė“. Pagal naujovių (iš anglų kalbos inovacija - inovacija, naujovė, inovacija) suprantama eilinis, vienkartinis pagerėjimas, susijęs su socialinio organizmo adaptacinių gebėjimų padidėjimu tam tikromis sąlygomis.

Šiuolaikinėje sociologijoje socialinė raida siejama su modernizavimo procesu.

Modernizavimas (iš prancūzų modernizatoriaus – modernus) – tai yra perėjimo iš tradicinės agrarinės visuomenės į modernią industrinę visuomenę procesas. Klasikinės modernizacijos teorijos aprašė vadinamąją „pirminę“ modernizaciją, kuri istoriškai sutapo su Vakarų kapitalizmo raida. Vėlesnės modernizavimo teorijos ją apibūdina „antrinės“ arba „pasivijimo“ modernizavimo sąvokomis. Ji vykdoma „modelio“ egzistavimo sąlygomis, pavyzdžiui, Vakarų Europos liberalaus modelio pavidalu, dažnai tokia modernizacija suprantama kaip vesternizacija, tai yra tiesioginio skolinimosi ar primetimo procesas. Iš esmės ši modernizacija yra pasaulinis procesas, kai vietos, vietinių kultūrų ir socialinės organizacijos tipai pakeičiami „universaliomis“ (vakarietiškomis) modernybės formomis.

Yra keletas klasifikacijos (tipologijos) draugijos:

1) preliteruotas ir rašytinis;

2) paprastas Ir kompleksas(šioje tipologijoje kriterijus yra visuomenės valdymo lygių skaičius, taip pat jos diferenciacijos laipsnis: paprastose visuomenėse nėra lyderių ir pavaldinių, turtingųjų ir vargšų; sudėtingose visuomenėse yra keli valdymo lygiai ir keli socialiniai gyventojų sluoksniai, išsidėstę iš viršaus į apačią pajamų mažėjimo tvarka);

3) primityvi visuomenė, vergų visuomenė, feodalinė visuomenė, kapitalistinė visuomenė, komunistinė visuomenė (šioje tipologijoje kaip kriterijus naudojamas formavimo požymis);

4) išsivysčiusi, besivystanti, atsilikusi (šioje tipologijoje kriterijus yra išsivystymo lygis);

Formuojantis ir civilizacinis požiūris į visuomenės tyrimą

Labiausiai paplitę socialinio vystymosi analizės metodai Rusijos istorijos ir filosofijos moksle yra formavimo ir civilizaciniai.

Pirmoji iš jų priklauso marksistinei socialinių mokslų mokyklai, kurios įkūrėjai buvo vokiečių ekonomistai, sociologai ir filosofai K. Marksas (1818–1883) ir F. Engelsas (1820–1895).

Pagrindinė šios socialinių mokslų mokyklos sąvoka yra kategorija „socialinis ir ekonominis formavimas“.

Nepaisant santykinio nepriklausomumo, antstato tipą lemia pagrindo pobūdis. Tai taip pat yra formavimosi pagrindas, lemiantis tam tikros visuomenės priklausomybę. Gamybinės jėgos yra dinamiškas, nuolat besivystantis gamybos būdo elementas, o gamybiniai santykiai yra statiški ir standūs, nesikeičiantys šimtmečius. Tam tikrame etape tarp gamybinių jėgų ir gamybinių santykių iškyla konfliktas, kuris išsprendžiamas vykstant socialinei revoliucijai, laužant seną pagrindą ir pereinant į naują socialinės raidos etapą, į naują socialinę-ekonominę formaciją. Senus gamybos santykius keičia nauji, kurie atveria erdvę gamybinių jėgų vystymuisi. Taigi marksizmas socialinę raidą supranta kaip natūralų, objektyviai nulemtą, gamtinę-istorinę socialinių istorinių darinių kaitą:

Pagrindinė civilizacinio požiūrio į socialinės raidos analizę samprata yra „civilizacijos“ sąvoka, kuri turi daug interpretacijų.

Terminas „civilizacija“ (iš lotynų kalbos civis – pilietis) vartojamas pasaulinėje istorinėje ir filosofinėje literatūroje:

– kaip tam tikras vietos kultūrų raidos etapas (pvz., O. Spengleris);

– kaip istorinės raidos etapas (pvz., L. Morganas, F. Engelsas, O. Toffleris);

– kaip kultūros sinonimas (pvz., A. Toynbee);

– kaip konkretaus regiono ar atskiros etninės grupės raidos lygmuo (pakopa).

Bet kuri civilizacija pasižymi ne tiek gamybiniu pagrindu, kiek specifiniu gyvenimo būdas, vertybių sistema, vizija ir santykio su išoriniu pasauliu būdai.

Šiuolaikinėje civilizacijos teorijoje išsiskiria du požiūriai.

Įvairūs tyrinėtojai nustatė daugybę vietinių civilizacijų (pavyzdžiui, anglų istorikas, sociologas, diplomatas, visuomenės veikėjas A. Toynbee (1889–1975) žmonijos istorijoje suskaičiavo 21 civilizaciją), kurios gali sutapti su valstybių sienomis (Kinijos civilizacija) arba apima kelias šalis (senovės, vakarų). Paprastai visa vietinių civilizacijų įvairovė skirstoma į dvi dideles grupes - vakarų ir rytų.

Taigi darinys koncentruoja dėmesį į visuotinį, bendrą, pasikartojantį, o civilizacija – į lokalų-regionalų, unikalų, savitą.

Lyginamoji analizė leidžia daryti išvadą, kad esami mokslo požiūriai neturėtų būti laikomi vienas kitą paneigiančiais. Jie turi būti traktuojami remiantis papildomumo principu, atsižvelgiant į kiekvieno požiūrio privalumus.

Pavyzdinė užduotis B1. Užrašykite diagramoje trūkstamą žodį.

Atsakymai į klausimus ir visa jų teorija yra testo pabaigoje.

1. Vadinama visų progresuojančių visuomenės pokyčių visuma, jos raida nuo paprasto iki sudėtingo

1) progresas
2) regresija
3) sąstingis
4) sąstingis

2. „Stabdymo mechanizmų“ įtraukimas, visuomenės nesugebėjimas suvokti naujo, pažangaus vadinamas

1) progresas
2) regresija
3) sąstingis
4) revoliucija

3. Ar teisingi šie sprendimai apie pažangą?

A. Mokslo ir technologijų pažanga turi dviprasmiškų pasekmių.
B. Pažangos samprata šiuolaikinėmis sąlygomis vis labiau transformuojama į ją praturtinant humanistiniais parametrais ir savybėmis.

1) teisingas tik A
2) teisingas tik B
3) abu sprendimai yra teisingi
4) abu sprendimai yra neteisingi

4. Nevaldomi veiksmai, kuriais siekiama pakeisti tam tikras socialinio gyvenimo sritis ir aspektus, siekiant suteikti visuomenei didesnį stabilumą ir stabilumą, vadinami.

1) sistema
2) evoliucija
3) revoliucija
4) reforma

5. Kokio tipo visuomenei būdingas platus vystymosi kelias?

1) tradicinis
2) pramoninis
3) postindustrinė
4) informacinis

6. Kokio tipo visuomenės bruožas yra daugumos gyventojų užimtumas pramonėje?

1) tradicinis
2) pramoninis
3) postindustrinė
4) informacinis

Spustelėkite norėdami pamatyti atsakymus į testo klausimus▼

1 - 1. 2 - 3. 3 - 3. 4 - 4. 5 - 1. 6 - 2.

Teorinė medžiaga

SOCIALINĖS PAŽANGOS SAMPRATA

Sąvoka „pažanga“ kilusi iš lotyniško žodžio progresso („judėjimas į priekį“) ir nurodo teigiamą proceso kryptį.
Pagal socialinė pažanga suprasti pokyčių visuomenėje visumą, vykstančią jai progresuojant judant iš žemesnio išsivystymo lygio į aukštesnį, iš mažiau tobulos būsenos į tobulesnę.

Remiantis šiuolaikinėmis idėjomis, progresuojantys pokyčiai kai kuriose visuomenės srityse gali būti derinami su regresija ir stagnacija kitose. Pagal regresija suprasti tokio tipo raidą, kuriai būdingas perėjimas iš aukštesnio lygio į žemesnį, taip pat degradacijos ir nuosmukio procesai. Stagnacija(sąstingimas) atsiranda tada, kai judėjimas į priekį sustoja, bet nėra judėjimo atgal, t.y. per tam tikrą laiką situacija nei gerėja, nei pablogėja.

Pažymėtina, kad kai kuriais atvejais raidos tipo (progreso ar regresijos) nustatymas visiškai priklauso nuo pasirinkto analizės kriterijaus. Pavyzdžiui, žmonijos istorija gali būti vertinama kaip pažanga, jei vergovės problemos sprendimas laikomas kriterijumi. Tačiau tai lygiai taip pat gali būti laikoma regresija dėl to, kad atsiranda vis daugiau naujų būdų, kaip žmogų engti žmogus.

Šiuo metu socialinis vystymasis paprastai vertinamas naudojant įvairius rodiklius, visų pirma:

Vidutinė gyventojų gyvenimo trukmė;
kūdikių mirtingumas;
natūralus gyventojų prieaugis;
išsilavinimo lygis;
pajamų lygis;
grynųjų pinigų sąnaudų struktūra;
pagrindinių maisto produktų vartojimas;
BVP vienam gyventojui ir kt.

Tačiau šie rodikliai daugiausia atspindi tik gyventojų socialinės ir ekonominės padėties lygį ir negali visiškai apibūdinti kitų socialinės raidos komponentų. Todėl, jei ekonomikos augimas ir mokslo bei technologinės pažangos buvimas nekelia abejonių, socialinio progreso egzistavimo idėja turi priešininkų. Štai keletas jų argumentų.

Pirma, socialinės pažangos samprata objektyviai sukuria prielaidas iškreiptam praeities vertinimui, kuri pradedama laikyti pagrindine esamos situacijos priežastimi, tai yra tarnauja pateisinant ir net pateisinančią dabartį. Dėl to atsakomybė už tai, kas vyksta šiuo metu, perkeliama ankstesnėms kartoms.

Antra, ši koncepcija tam tikru mastu yra amorali, nes ji iš tikrųjų laiko praeities kartas „trąša ateities derliui*. „Pažanga kiekvieną žmonių kartą, kiekvieną žmogaus veidą, kiekvieną istorijos erą paverčia priemone ir priemone siekiant galutinio tikslo – ateities žmonijos tobulumo, galios ir palaimos, kurioje niekas iš mūsų neturės daug“, – rašė rusas. filosofas N. Berdiajevas.

Trečia, pasak garsaus ispanų filosofo X. Ortega y Gasseto, pažangos idėja užliūliuoja žmogaus sąmonę kaip chloroformas; gyvenimas jam tada atrodo kaip gerai organizuota turistinė kelionė, kai jam sėkmingai išsprendžiamos visos iškylančios problemos.

Todėl, remiantis šiuolaikinėmis idėjomis, prasminga kalbėti ne apie visos visuomenės pažangą, o vertinti kiekvieno atskiro žmogaus raidos rodiklius.

KELI SOCIALINĖS RAŠTOS GALIMYBĖS (VISUOMENĖS TIPAI)

Socialinės raidos daugiavairiškumas tiesiogiai susijęs su istorinio proceso dėsniais (jie suprantami kaip esminiai istorinių faktų ir reiškinių ryšiai, taip pat bendros, pasikartojančios istorinės raidos tendencijos).

Remiantis K. Markso ir jo pasekėjų mokymu, istorinės raidos dėsniai yra objektyvi tikrovė, kuri pasireiškia per žmonių veiksmus ir elgesį. Marksistai istoriją vertina kaip „žmogaus, siekiančio savo tikslų, veiklą*, o istorinio proceso dėsnius nustato statistiškai. Marksizmo šalininkai mano, kad, žinoma, dauguma žmonių turi skirtingus individualius siekius, tačiau įvairių istorinių procesų statistinio apdorojimo rezultatai leidžia nustatyti objektyvią tendenciją.

Priešingai nei pirmiau išdėstytos marksistinės idėjos, nemažai mokslininkų neigia istorinio proceso dėsnių egzistavimą. Jie teigia, kad tikėjimas „nenumaldomais istorinės neišvengiamybės dėsniais“ yra destruktyvus ir galiausiai sukelia itin neigiamų pasekmių. Pavyzdžiui, būtent šiuo tikėjimu buvo pagrįsta fašistinė ideologija nacistinėje Vokietijoje, kuri tapo pagrindine kruviniausio pasaulinio karo žmonijos istorijoje kilimo priežastimi.

Istorija susideda iš unikalių įvykių ir reiškinių, kuriuos sunku apibendrinti dėsnių forma. Istorinių procesų unikalumą liudija ir nepaaiškinamas jų susipynimas bei kokybiniai skirtumai tarp tarpusavyje susijusių etapų, kurių kiekvienas turi savo specifiką. Istorinė tikrovė yra labai sudėtinga ir susideda iš daugybės skirtingų elementų. Istorijoje esančios jėgos gali sąveikauti viena su kita įvairiais būdais. Istoriniame procese žmonių psichinė veikla, glaudžiai susijusi su jų psichologija ir morale, yra pastatyta ant ekonominio pagrindo.

Dar vienas argumentas. Kaip žinoma, modelių žinojimas yra objektyvių mokslinių prognozių kūrimo pagrindas. Tačiau viešajame gyvenime, anot iškilaus anglų mokslininko K. Poperio, pats spėjimas įtakoja numatomą įvykį, įgydamas istorinės tikrovės elemento statusą. Be to, daugybės nesėkmingų istorinių prognozių patirtis tam tikra prasme liudija prieš istorijos dėsnių egzistavimą. Be to, šių dėsnių atradimo uždavinys atrodo iš esmės neišsprendžiamas. Juk politinė situacija ir tam tikrų socialinių grupių interesai deformuoja mokslo idealus ir reikšmingai veikia humanitarinių tyrimų objektyvumą.

Minėti argumentai toli gražu nėra neginčytini, o modelių egzistavimo istoriniame procese problema tikrai reikalauja tolesnio tyrimo. Čia svarbu pažymėti, kad istorijoje visada yra objektyvių ir subjektyvių veiksnių sąveika. Ir, regis, vieno ar kito socialinio vystymosi varianto pasirinkimas labai priklausys nuo to, kokių veiksnių įtaka šiuo metu vyrauja.
Socialinis vystymasis gali būti reformistinio arba revoliucinio pobūdžio.

Reforma– tai transformacija bet kurioje viešojo gyvenimo srityje (politinėje, socialinėje, ekonominėje ir kt.), kuri neturi įtakos esamos sistemos pagrindams. Formaliai reforma yra bet kokios krypties transformacija, tačiau dažniausiai šis terminas reiškia progresyvias inovacijas.
Revoliucija yra procesas, kuriam būdingi radikalūs pokyčiai: keičiasi valdantis elitas, keičiasi visa politinė sistema ar kai kurie reikšmingi jos elementai. Tai reiškia staigų socialinio vystymosi šuolį ir paprastai siejamas su smurtu.

Revoliucija turėtų būti atskirta nuo kitų veiksmų, kuriais taip pat siekiama nuversti dominuojančią politinę grupę.

Ženklai, skiriantys revoliuciją nuo perversmo:

Radikalus senosios politinės sistemos pakeitimas iš esmės skiriasi;
aktyvus nemažos dalies gyventojų vykdomų pokyčių palaikymas;
paprastai progresuojantis šių pokyčių pobūdis;
noras išspręsti aktualiausias socialines problemas.

K. Marksas revoliucijas pavadino „istorijos lokomotyvais“. Jo pasiūlytoje istorinio proceso koncepcijoje, kurioje socialinė raida buvo vertinama kaip nuoseklus socialinių ir ekonominių darinių kaita (primityvi bendruomeninė -> vergvalda -> feodalinė -> kapitalistinė -> komunistinė), socialinėms revoliucijoms buvo skirtas pagrindinis vaidmuo. Tačiau tikroji istorinė patirtis rodo, kad beveik kiekvieną revoliuciją lydi stiprus teroras ir galiausiai ji ne visada prisideda prie progresyvių visuomenės pokyčių.

1917 m. Spalio revoliucija Rusijoje buvo ypač svarbi pasaulio istorijai. Tai sukėlė didelį tarptautinio darbo judėjimo pakilimą. Taigi per ateinančius kelerius metus revoliucinių sukilimų banga nuvilnijo per daugelį šalių. Tačiau Spalio revoliucijos, kaip vieno svarbiausių XX amžiaus istorinių įvykių, reikšmė pirmiausia slypi tame, kad ji visam pasauliui aiškiai parodė ir teigiamą, ir neigiamą (žiaurios diktatūros įsigalėjimą, beveik visų privati nuosavybė, masinis teroras, kruvinas pilietinis karas ir kt.) „pergalingos socialistinės revoliucijos* pasekmės. Svarbu pažymėti, kad tolesnės revoliucinės pertvarkos buvo ne mažiau prieštaringos ir galiausiai lėmė totalitarinio režimo įsigalėjimą SSRS.

Išsigandusios spalio įvykių Rusijoje ir dėl to sustiprėjusių revoliucinių nuotaikų visame pasaulyje, daugelio šalių vyriausybės ėmėsi plataus masto reformų, kurios gerokai pagerino politinę ir socialinę bei ekonominę darbo žmonių padėtį. Visų pirma buvo išplėstas politinių laisvių sąrašas, sutrumpinta darbo savaitės trukmė, didinami įvairių socialinių pašalpų dydžiai, pagerintos darbuotojų darbo sąlygos ir medicininė priežiūra, didinamas atlyginimas ir kt. Pagrindinės valdančiųjų režimų pastangos buvo skirtos užkirsti kelią šalims, kuriose kyla revoliucinės situacijos. Paprastai šios pastangos buvo sėkmingos, todėl šiuo metu daugumoje šalių socialinė raida yra reformistinio pobūdžio. Tačiau revoliucinis vystymosi kelias toli gražu nėra išnaudotas, ką aiškiai rodo dviejų pergalingų 2011 m. revoliucijų pavyzdys – Tunise ir Egipte.

Dabar panagrinėkime visuomenių tipų klasifikaciją. Aukščiau jau pateikėme marksistinę tipologiją, pagrįstą formavimo kriterijumi (taip pat žr. 2.3 poskyrį). Žinoma, klasifikavimui naudojamos ir kitos charakteristikos. Taigi pagal išsivystymo lygį visuomenės skirstomos į išsivysčiusias, besivystančias ir atsilikusias, o pagal valdymo struktūros ypatumus – į paprastas ir sudėtingas.

Visuomenių tipologija, plačiausiai pristatyta žymaus amerikiečių mokslininko D. Bello veikale „The Coming Post-Industrial Society“*, susilaukė plataus pripažinimo mokslo pasaulyje. Pasak D. Bello, žmonija savo raidoje pereina tris etapus: ikiindustrinis(tradicinis), pramoninis Ir postindustrinė, kurių pirmaujantys sektoriai yra atitinkamai žemės ūkis, mašinų gamyba ir paslaugų sektorius. Šiems etapams būdingos šios pagrindinės visuomenės organizavimo formos: bažnyčia ir kariuomenė – tradicinėje visuomenėje, korporacija – industrinėje visuomenėje, universitetas – postindustrinėje. Atitinkamiems etapams būdingas ir dominuojantis kunigų ir feodalų, pramonininkų ir verslininkų, mokslininkų ir profesionalių specialistų vaidmuo. Bellas svarbiausiu postindustrinės visuomenės bruožu laikė spartų paslaugų gamybos ir žmonijos sukauptų žinių apimties augimą.

Poindustriniame visuomenės vystymosi etape pagrindiniai produktai yra paslaugos ir žinios.

Pastebėkime, kad kartu su D. Bellu savo koncepcijas apie naują socialinio vystymosi etapą po industrinės visuomenės pasiūlė ir kai kurie kiti žymūs mokslininkai (ypač R. Dahrendorfas, Z. Bžežinskis, E. Toffleris). Reikia pasakyti, kad visos šios koncepcijos buvo sukurtos 50–70 m. XX amžiuje ir daugiausia buvo pagrįsti tuo metu egzistavusių realijų analize. Jų autoriai manė, kad besiformuojančios naujo tipo socialinės struktūros išskirtinis bruožas – prioritetinė paslaugų sektoriaus ir daugelio kitų nematerialios gamybos sektorių plėtra, kuri vyrautų prieš žemės ūkį ir pramonę. Tačiau pastarųjų dešimtmečių mūsų civilizacijos raidos tendencijų tyrimas parodė, kad tarp šių teorinių konstrukcijų ir šiuolaikinės realybės yra tam tikrų neatitikimų.

Dabar visuotinai priimta, kad norint apibūdinti erą, į kurią žmonija įžengė XX–XXI amžių sandūroje, tinkamiausia sąvoka yra informacinė visuomenė. Pagal šią sampratą būdingi šios visuomenės bruožai: didėjantis informacijos ir žinių vaidmuo visuomenės gyvenime; informacinių produktų ir paslaugų dalies BVP didinimas; kuriant globalią informacinę erdvę, užtikrinančią neribotą prieigą prie įvairių informacinių išteklių, siekiant maksimaliai patenkinti žmonių įvairios informacijos poreikius.

Pagrindinis informacinės visuomenės bruožas, atsirandantis postindustrinėje visuomenės raidos stadijoje, yra iš esmės nauja tvarka, kurioje informacija ir žinios tampa svarbiausiu ištekliu, o informacinės technologijos – pagrindine technologija.
Šio tipo visuomenės bruožai apima ir virtualumą. Pasak rusų mokslininko D. Ivanovo, šis reiškinys apima visas viešojo gyvenimo sferas, t.y. tai ne tik dirbtinis kompiuterinės virtualios realybės pasaulis (daugiausia kuriamas įvairiems žaidimams), bet ir virtualūs pinigai, biurai, parduotuvės ir kt.

Terminas „virtualus“ pirmą kartą pasirodė XX amžiaus viduryje kvantinėje fizikoje. Iš pradžių jis turėjo reikšmę „galimas, pasireiškiantis tam tikromis sąlygomis“ ir buvo naudojamas apibūdinti daleles, kurias buvo galima aptikti tik sąveikos su jomis momentu. Šiuo metu šio termino aiškinimas gerokai išsiplėtė.

Tarp daugybės specifinių problemų, būdingų šiam visuomenės tipui, reikėtų išskirti informacinės erdvės užteršimo nenaudinga informacija (vadinamomis informacinėmis šiukšlėmis) ir atviros prieigos režimu veikiančios informacijos patikimumo problemą.

Savo gerą darbą pateikti žinių bazei lengva. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Santrauka tema: „Daugiamatis socialinis vystymasis“ 2 psl

Jamalo-Nenets autonominio apygardos valstybinė biudžetinė profesinio mokymo įstaiga

„Lapkričio profesinių ir informacinių technologijų kolegija“

dalyke „Socialinės studijos“

tema „Daugiamatis socialinis vystymasis“

Studentai Denisova Yu S.

Mokytojas: Kovach Yu.

Nojabrskas

Įvadas

Revoliucijos ir jų rūšys

Tradicinė visuomenė

Pramoninė visuomenė

Postindustrinė visuomenė

Naudotos literatūros sąrašas

Įvadas

Jei mintyse pažvelgsite į pasaulio istorijos eigą, pastebėsite daug panašumų skirtingų šalių ir tautų raidoje. Primityvią visuomenę visur pakeitė valstybės valdoma visuomenė. Feodalinį susiskaldymą pakeitė centralizuotos monarchijos. Daugelyje šalių vyko buržuazinės revoliucijos. Visos kolonijinės imperijos žlugo, o jų vietoje iškilo dešimtys nepriklausomų valstybių. Jūs pats galėtumėte toliau vardinti panašius įvykius ir procesus, kurie vyko įvairiose šalyse, skirtinguose žemynuose. Šis panašumas atskleidžia istorinio proceso vienovę, tam tikrą vienas po kito einančių ordinų tapatumą, bendrus skirtingų šalių ir tautų likimus.

Tačiau istoriniai įvykiai visada yra unikalūs ir nepakartojami. Konkretūs atskirų šalių ir tautų vystymosi keliai yra įvairūs. Nėra vienodos istorijos tautų, šalių, valstybių. Konkrečių istorinių procesų įvairovę lemia gamtinių sąlygų skirtumai, ūkio specifika, dvasinės kultūros savitumas, gyvenimo būdo ypatumai ir daugelis kitų veiksnių. Ar tai reiškia, kad kiekviena šalis yra iš anksto nulemta savo vystymosi pasirinkimo ir kad ji yra vienintelė įmanoma? Istorinė patirtis rodo, kad esant tam tikroms sąlygoms, galimi įvairūs aktualių problemų sprendimo variantai, galima rinktis metodus, formas, tolesnio tobulėjimo kelius. Alternatyvius variantus dažnai siūlo tam tikros visuomenės grupės ir įvairios politinės jėgos.

Reformos, jų rūšys ir kryptys

Vystymosi impulsai gali ateiti iš pačios visuomenės, jos vidinių prieštaravimų ir iš išorės.

Išorinius impulsus visų pirma gali generuoti natūrali aplinka, erdvė. Pavyzdžiui, rimtų problemų, su kuriomis susiduria šiuolaikinė visuomenė, kyla dėl klimato kaitos mūsų planetoje, vadinamojo „globalinio“ atšilimo. O atsakas į šį „iššūkį“ buvo daugelio pasaulio šalių priimtas Kioto protokolas, reikalaujantis, kad šalys sumažintų kenksmingų medžiagų išmetimą į atmosferą. 2004 m. Rusija taip pat ratifikavo šį protokolą, įsipareigojusi saugoti aplinką.

Jei pokyčiai visuomenėje vyksta palaipsniui, nauji dalykai sistemoje kaupiasi gana lėtai ir kartais stebėtojo nepastebimai. Senas, ankstesnis yra pagrindas, kuriuo remiantis auginama nauja, organiškai derinant ankstesnio pėdsakus. Mes nejaučiame konflikto ir seno neigimo nauju. Ir tik po kurio laiko mes nustebę sušunkame: „Kaip viskas aplink mus pasikeitė! Tokius laipsniškus progresuojančius pokyčius vadiname evoliucija. Evoliucinis vystymosi kelias nereiškia ankstesnių socialinių santykių žlugimo ar sunaikinimo.

Išorinė evoliucijos apraiška, pagrindinis jos įgyvendinimo būdas – reforma. Reforma reiškia galios veiksmą, kuriuo siekiama pakeisti tam tikras socialinio gyvenimo sritis ir aspektus, siekiant suteikti visuomenei didesnį stabilumą ir stabilumą.

Evoliucinis vystymosi kelias nėra vienintelis. Ne visos visuomenės ir ne visada sugebėjo išspręsti problemas per organines laipsniškas transformacijas. Ūmios krizės, paliečiančios visas socialinio gyvenimo sritis, sąlygomis, kai susikaupę prieštaravimai tiesiogine prasme susprogdina esamą tvarką, įvyksta revoliucijos. Bet kokia visuomenėje vykstanti revoliucija suponuoja kokybinę socialinių struktūrų transformaciją, senų santvarkų naikinimą, greitas, greitas naujoves. Revoliucija išlaisvina didelę socialinę energiją, kurios ne visada gali suvaldyti jėgos, kurios inicijavo revoliucinius pokyčius. Revoliucijos ideologai ir praktikai, regis, išleidžia „džiną iš butelio“ tautinio elemento pavidalu. Vėliau jie bando grąžinti šį džiną atgal, tačiau tai, kaip taisyklė, neveikia. Revoliucinis elementas pradeda vystytis pagal savo dėsnius, suklaidindamas savo kūrėjus.

Reformų rūšys:

1. Progresyvus – šie pokyčiai reiškia tobulėjimą, bet kurios gyvenimo srities ar visos sistemos tobulinimą. Pavyzdžiui, panaikinus baudžiavą, labai pagerėjo plačių gyventojų masių gyvenimas. Pažangios reformos teigiamai veikia ekonomikos plėtrą, pragyvenimo lygį ar socialinę apsaugą bei kitus rodiklius, priklausomai nuo jų įgyvendinimo apimties.

2. Regresiniai – transformacijos, kurios sukelia sistemų ir struktūrų funkcionavimo pablogėjimą, pragyvenimo lygio mažėjimą ar kitas neigiamas pasekmes visuomenėje. Pavyzdžiui, įvedus aukštą mokesčių tarifą gali sumažėti gamyba, ekonomika pereiti prie vadinamosios „šešėlinės veiklos“, pablogėti gyventojų gyvenimo lygis. Regresinės reformos gali išsivystyti į visuomenės neramumus, riaušes ir streikus. Tačiau, nepaisant visų neigiamų pasekmių, tokios priemonės kartais yra priverstinės ir vėliau duoda teigiamą rezultatą. Pavyzdžiui, mokesčių ar rinkliavų padidinimas, siekiant sustiprinti gyventojų socialinę apsaugą, iš pradžių sukels daug gyventojų pasipiktinimo, tačiau kai sistema pradės veikti pilnai ir žmonės pajus teigiamus reformų aspektus, neramumai nutrūks. , o atnaujinimai turės teigiamos įtakos piliečių gyvenimo lygiui.

Reformų kryptys:

1. Socialiniai – bet kokių socialinio gyvenimo aspektų transformacijos, pokyčiai, pertvarkymas, negriaunantys socialinės sistemos pagrindų (šios reformos tiesiogiai susijusios su žmonėmis). Pavyzdžiui:

Parama motinystei ir vaikystei - moterims, pagimdžiusioms (įvaikiusioms) antrą ar paskesnį vaiką, suteikiama teisė į papildomas valstybės paramos priemones, suteikiant galimybę skirti motinystės (šeimos) kapitalą įstatymų nustatyto dydžio ir indeksuoto paėmimo dydžiu. atsižvelgti į infliacijos lygį, kai vaikui sukanka treji metai, gaunant medicinos paslaugas motinai ir vaikui, įsigyjant būstą, įgijus išsilavinimą.

Pensijų reforma – Pensijų reforma siekiama pakeisti esamą pensijų apskaičiavimo skirstymo sistemą, papildant ją finansuojamąja dalimi ir individualizuota valstybės draudimo prievolių kiekvienam piliečiui apskaita. Pagrindinis reformos tikslas – pasiekti ilgalaikę pensijų sistemos finansinę pusiausvyrą, padidinti piliečių aprūpinimo pensijomis lygį ir sukurti stabilų papildomų pajamų šaltinį socialinei sistemai. Reformos esmė – radikalūs darbuotojo ir darbdavio santykių pasikeitimai: didėja darbuotojų atsakomybė už senatvės užtikrinimą, taip pat didėja darbdavio atsakomybė mokėti draudimo įmokas už kiekvieną darbuotoją. Anksčiau galiojusi pensijų sistema nesuteikė darbuotojui galimybės užsidirbti normalios pensijos, ji tik perskirstydavo lėšas tarp skirtingų pajamų lygio grupių ir iš vieno regiono į kitą. Tuo tarpu naujasis pensijų modelis yra daug labiau apdraustas ir jame atsižvelgiama į piliečių teises į pensiją, priklausomai nuo jų atlyginimų ir mokamų pensijų įmokų dydžio. Pagal naująjį pensijų modelį įmokos į Rusijos Federacijos pensijų fondą, kurios sudaro 28%, skirstomos į tris dalis:

· 14% patenka į federalinį biudžetą ir yra naudojama bazinei valstybinei pensijai mokėti; kartu nustatyta garantuota minimali bazinė pensija;

· 8-12% darbo užmokesčio yra darbo pensijos draudimo dalis ir pervedama į Rusijos Federacijos pensijų fondą;

· į fondą formavimui siunčiama nuo 2 iki 6 proc<накопительной составляющей трудовой пенсии>Finansuojama dalis bus formuojama iš dalies darbdavio sumokėto vieningo socialinio mokesčio (USM), o jos dydis susietas su darbo užmokesčiu ir atitinkamai nuo piliečio asmeninėje sąskaitoje sukauptų lėšų.

Pensijos dydį naujajame pensijų modelyje visų pirma lemia ne darbuotojo darbo stažas, o realus jo uždarbis ir darbdavio įmokų į Pensijų fondą dydis. Tai turėtų paskatinti darbuotojus, o vėliau ir darbdavius atsisakyti įvairių rūšių<серых>atlyginimų schemas ir iš šešėlio ištraukti paslėptas atlyginimų dalis, taip padidinant lėšų srautą pensijoms išmokėti šiandieniniams pensininkams. Pensijos bazinės ir draudimo dalies dydis turėtų būti indeksuojamas kasmet, atsižvelgiant į infliacijos lygį. Pagal įstatymą „Dėl privalomojo pensijų draudimo“ valstybė prisiima visą atsakomybę už pensijų mokėjimą piliečiams, įskaitant papildomą atsakomybę už Rusijos pensijų fondo veiklą, ir yra atsakinga už savo įsipareigojimus apdraustiesiems.

Švietimo reformos: - Vieningo valstybinio egzamino įvedimas.

Aukštojo mokslo skirstymas į 2 lygius – bakalauro ir magistro laipsnius. 2. Politinės – viešojo gyvenimo politinės sferos pokyčiai (Konstitucijos, rinkimų sistemos pokyčiai, pilietinių teisių plėtra ir kt.). Pavyzdžiui:

1860 m. – 1860 m., valdant Aleksandrui III, panaikinta baudžiava.

1993 m. gruodžio 12 d. – Konstitucinė reforma (priimta nauja Rusijos Federacijos Konstitucija, suteikusi prezidentui reikšmingus įgaliojimus, o parlamento galios buvo gerokai sumažintos).

2000 m. – Dekretas „Dėl Rusijos Federacijos prezidento įgaliotojo atstovo federalinėje apygardoje“, pagal kurį Rusijoje buvo sukurti federaliniai rajonai.

3. Ekonominiai – ekonominio mechanizmo transformacijos: šalies ūkio valdymo formos, metodai, svertai ir organizavimas (privatizavimo, bankroto, antimonopoliniai įstatymai ir kt.). Pavyzdžiui:

1993 – Rusijos pinigų reformos.

1998 – Rublio nominalas – 1990-ųjų pradžia –

Privatizavimas. Nemaža dalis valstybės turto tapo privačia nuosavybe.

2002 m. – Federalinio įstatymo „Dėl nemokumo (bankroto)“ priėmimas. Leido sukurti stabilią, patikimą teisinių santykių sistemą, nemokumo situacijoje atsidūrusių subjektų teises ir pareigas.

Reformos gali vykti visose viešojo gyvenimo srityse.

Revoliucijos ir jų rūšys

Revoliucija – (pranc. – radikali revoliucija): staigus staigus visuomenės perėjimas iš vienos kokybinės būklės į kitą. Jis gali būti vykdomas taikiai arba smurtiniu būdu, priklausomai nuo priešingų socialinių grupių buvimo (arba nebuvimo) supratimo apie objektyvų šio perėjimo būtinumą, taikių būdų jį įgyvendinti vizijos ir, galiausiai, politinės valios tai pasiekti per humaniškomis priemonėmis su kuo mažiau aukų. Neretai žmonijos istorijoje revoliucijos kaitaliodavosi su kontrrevoliucijos laikotarpiais – laikinais nukrypimais nuo bendros visuomenės virsmų eigos, jos progresyvios raidos.

Revoliucijų tipai:

Ilgalaikiai, pavyzdžiui:

Neolito revoliucija – X – III tūkstantmečio pr. e. reiškia perėjimą nuo pasisavinančios ekonomikos (medžioklės, rinkimo ir žvejybos) prie gamybinės ekonomikos (žemės ūkio ir ganyklų), o tai paskatino medžioklės ir rinkimo draugijų transformaciją į agrarines. Svarbiausia dramatiškų žmonijos raidos pokyčių X–III tūkstantmečių pr. e. , vadinamas neolitu (naujuoju akmens amžiumi), žymėjo perėjimą prie produktyvios ekonomikos.

Pramonės revoliucija – XVII-XVIII a. (pramonės revoliucija, Didžioji pramonės revoliucija) – tai perėjimas nuo rankų darbo prie mašininio darbo, iš manufaktūrų į gamyklą. Perėjimas nuo vyraujančios žemės ūkio ekonomikos prie pramoninės gamybos, dėl kurio agrarinė visuomenė virsta pramonine. Pramonės revoliucija įvairiose šalyse neįvyko vienu metu, tačiau apskritai galima manyti, kad laikotarpis, kai vyko šie pokyčiai, prasidėjo XVIII amžiaus antroje pusėje ir tęsėsi visą XIX a. Būdingas pramonės revoliucijos bruožas buvo spartus gamybinių jėgų, pagrįstų didelio masto mašinų pramone, augimas ir kapitalizmo, kaip dominuojančios pasaulio ekonomikos sistemos, įsitvirtinimas. Sąvoką „pramonės revoliucija“ į mokslinę apyvartą įvedė puikus prancūzų ekonomistas Jerome'as Blanqui. Pramonės revoliucija siejama ne tik su masinio mašinų naudojimo pradžia, bet ir su visos visuomenės struktūros pasikeitimu. Jį lydėjo staigus darbo našumo augimas, sparti urbanizacija, spartaus ekonomikos augimo pradžia (prieš tai ekonomikos augimas, kaip taisyklė, buvo pastebimas tik šimtmečių mastu), istoriškai spartus gyvenimo lygio kilimas. gyventojų. Pramonės revoliucija leido iš agrarinės visuomenės (kur dauguma gyventojų gyveno natūriniame ūkyje) pereiti prie pramoninės vos per 3–5 kartas.

Trumpalaikis, pavyzdžiui:

Mūsų šaliai reikšmingiausia yra 1917 metų Spalio socialistinė revoliucija, atnešusi globalius pokyčius ir paveikusi daugelio, jei ne viso pasaulio, istorinę raidą.

Prancūzijos revoliucija buvo svarbi tiek Prancūzijai, tiek pasauliui, nes ji parodė pasauliui, kaip galima greitai ir rimtai pakeisti daugelio žmonių gyvenimus.

Dabar „Velvet Revolutions“ vyksta be aukų ar sukrėtimų.

Skausmingesnės yra „spalvotosios revoliucijos“, kurios vyksta per masinius protestus ir riaušes, dažniausiai organizuojamas opozicijos.

evoliucijos visuomenės revoliucijos reforma

Visuomenių klasifikacijos (tipologijos).

Mąstytojai, išskirdami skirtingus visuomenių tipus, remiasi, viena vertus, chronologiniu principu, pažymėdami laikui bėgant vykstančius pokyčius socialinio gyvenimo organizavime. Kita vertus, tam tikros visuomenių savybės yra grupuojamos. tuo pačiu metu egzistuojantys vienas su kitu. Tai leidžia mums sukurti savotišką horizontalų civilizacijų skerspjūvį. Taigi, kalbant apie tradicinę visuomenę kaip šiuolaikinės civilizacijos formavimosi pagrindą, negalima nepastebėti daugelio jos bruožų ir savybių išsaugojimo mūsų dienomis.

Šiuolaikiniame socialiniame moksle labiausiai nusistovėjęs požiūris yra trijų tipų visuomenių identifikavimu pagrįstas požiūris: tradicinė (ikiindustrinė), pramoninė, postindustrinė (kartais vadinama technologine arba informacine). Šis požiūris daugiausia grindžiamas vertikalia, chronologine pjūviu – tai yra, istorinės raidos metu viena visuomenė pakeičiama kita. Šis požiūris turi bendro su K. Markso teorija tuo, kad jis pirmiausia grindžiamas techninių ir technologinių ypatybių skyrimu.

Kokie yra kiekvienos iš šių visuomenių bruožai ir ypatumai? Visų pirma, atsigręžkime į tradicinės visuomenės ypatybes – mūsų šiuolaikinio pasaulio formavimosi pagrindą. Senovės ir viduramžių visuomenė pirmiausia vadinama tradicine, nors daugelis jos bruožų ilgą laiką buvo išsaugoti ir vėlesniais laikais. Pavyzdžiui, Rytų šalys – Azija, Afrika ir šiandien nešioja tradicinės civilizacijos ženklus. Taigi, kokie yra pagrindiniai tradicinio visuomenės tipo bruožai ir ypatumai?

Visų pirma, pačiame tradicinės visuomenės supratimu, būtina atkreipti dėmesį į žmogaus veiklos metodų, sąveikų, bendravimo formų, gyvenimo organizavimo, kultūrinių modelių atkūrimą nepakitusiu pavidalu. Tai yra, šioje visuomenėje stropiai laikomasi nusistovėjusių žmonių santykių, darbo praktikos, šeimos vertybių, gyvenimo būdo.

Žmogų tradicinėje visuomenėje sieja kompleksinė priklausomybės nuo bendruomenės ir valstybės sistema. Jo elgesį griežtai reglamentuoja šeimoje, klasėje ir visoje visuomenėje priimtos normos.

Tradicinė visuomenė

Jis išsiskiria tuo, kad ūkio struktūroje vyrauja žemės ūkis, didžioji dalis gyventojų dirba žemės ūkio sektoriuje, dirba žemę, gyvena iš jos vaisių. Žemė laikoma pagrindiniu turtu, o visuomenės reprodukcijos pagrindas yra tai, kas joje gaminama. Dažniausiai naudojami rankiniai įrankiai (plūgas, plūgas), įrangos ir gamybos technologijos atnaujinimas vyksta gana lėtai.

Pagrindinis tradicinių visuomenių struktūros elementas yra žemdirbių bendruomenė, žemę tvarkantis kolektyvas. Tokioje grupėje esantis asmuo yra menkai identifikuotas, jo interesai nėra aiškiai nustatyti. Bendruomenė, viena vertus, apribos žmogų, kita vertus, suteiks jam apsaugą ir stabilumą. Griežčiausia bausmė tokioje visuomenėje dažnai buvo laikoma pašalinimu iš bendruomenės, „pastogės ir vandens atėmimu“. Visuomenė turi hierarchinę struktūrą, dažnai skirstoma į klases pagal politinius ir teisinius principus.

Tradicinės visuomenės bruožas – jos uždarumas naujovėms ir itin lėtas pokyčių pobūdis. Ir patys šie pokyčiai nelaikomi vertybe. Svarbiau yra stabilumas, tvarumas, mūsų protėvių įsakymų laikymasis. Bet kokia naujovė vertinama kaip grėsmė egzistuojančiai pasaulio tvarkai, o požiūris į ją yra itin atsargus. „Visų mirusių kartų tradicijos tarsi košmaras šmėžuoja gyvųjų protuose“.

Čekų pedagogas Januszas Korczakas atkreipė dėmesį į dogmatišką gyvenimo būdą, būdingą tradicinei visuomenei. „Apdairumas iki visiško pasyvumo, iki visų teisių ir taisyklių nepaisymo, kurios netapo tradicinėmis, neįšventintos valdžios, neįsišaknijusios kasdienybėje... Dogma gali tapti viskas – žemė, bažnyčia, tėvynė, dorybė ir nuodėmė; gali būti mokslas, socialinė ir politinė veikla, turtas, bet kokia konfrontacija...

Tradicinė visuomenė stropiai saugos savo elgesio normas ir savo kultūros standartus nuo išorės įtakos iš kitų visuomenių ir kultūrų. Tokio „uždarumo“ pavyzdys – šimtmečius trukusi Kinijos ir Japonijos raida, kurioms buvo būdingas uždaras, savarankiškas egzistavimas, o bet kokie kontaktai su užsieniečiais valdžios buvo praktiškai atmesti. Valstybė ir religija vaidina reikšmingą vaidmenį tradicinių visuomenių istorijoje.

Žinoma, plėtojantis prekybiniams, ekonominiams, kariniams, politiniams, kultūriniams ir kitokiems skirtingų šalių ir tautų kontaktams toks „uždarumas“ nutrūks, dažnai šioms šalims labai skaudžiai. Tradicinės visuomenės, veikiamos technologijų, mainų ir komunikacijos priemonių raidos, įeis į modernizavimo laikotarpį.

Žinoma, tai apibendrintas tradicinės visuomenės portretas. Tiksliau reikėtų pasakyti, kad apie tradicinę visuomenę galime kalbėti kaip apie tam tikrą kumuliacinį reiškinį, apimantį tam tikrame etape skirtingų tautų raidos ypatumus, o tradicinių visuomenių yra daug įvairių: kinų, japonų, indų, Vakarų Europos, Rusų ir daugelis kitų, turinčių savo kultūros įspaudą.

Puikiai suprantame, kad senovės Graikijos ir Senosios Babilono karalystės visuomenės labai skiriasi dominuojančiomis nuosavybės formomis, bendruomeninių struktūrų ir valstybės įtakos laipsniu. Jei Graikijoje ir Romoje vystosi privati nuosavybė ir pilietinių teisių bei laisvių užuomazgos, tai rytietiško tipo visuomenėse yra stiprios despotiško valdymo tradicijos, žemdirbių bendruomenė slopina žmogų ir kolektyvinis darbo pobūdis. Ir, nepaisant to, abi yra skirtingos tradicinės visuomenės versijos.

Ilgalaikis žemės ūkio bendruomenės - pasaulio išsaugojimas Rusijos istorijoje, žemės ūkio dominavimas ekonomikos struktūroje, valstiečių skaičius gyventojų skaičiuje, bendras valstiečių darbas ir kolektyvinis žemės naudojimas, autokratinė valdžia leidžia mums apibūdina Rusijos visuomenę per daugelį jos raidos amžių kaip tradicinę.

Perėjimas prie naujo tipo visuomenės – industrinės – įvyks gana vėlai – tik XIX amžiaus antroje pusėje.

Negalima sakyti, kad ši tradicinė visuomenė yra praėjęs etapas, kad viskas, kas susiję su tradicinėmis struktūromis, normomis ir sąmone, liko tolimoje praeityje. Be to, taip galvodami patys negalime orientuotis ir suprasti daugelio šiuolaikinio pasaulio problemų ir reiškinių. Ir šiandien daugelis visuomenių išlaiko tradicionalizmo bruožus, pirmiausia kultūroje, visuomenės sąmonėje, politinėje sistemoje ir kasdieniame gyvenime.

Perėjimas nuo tradicinės, neturinčios dinamiškumo, į industrinio tipo visuomenę atsispindi modernizacijos sampratoje.

Pramoninė visuomenė

Ji gimsta kaip pramonės revoliucijos rezultatas, dėl kurio vystosi didelė gamyklinė pramonė, atsiranda naujų transporto ir ryšių rūšių, sumažėjo žemės ūkio vaidmuo ekonomikos struktūroje ir žmonių persikėlimas į miestus.

1998 metais Londone išleistame „Modern Philosophical Dictionary“ yra toks industrinės visuomenės apibrėžimas: „Industrinei visuomenei būdinga žmonių orientacija į nuolat didėjančias gamybos, vartojimo, žinių ir kt. apimtis. Augimo ir pažangos idėjos yra pramoninio mito arba ideologijos „šerdis“. Mašinos koncepcija vaidina svarbų vaidmenį pramoninės visuomenės socialinėje organizacijoje. Idėjų apie mašiną įgyvendinimo pasekmė – ekstensyvi gamybos plėtra, taip pat socialinių santykių „mechanizacija“, žmonių santykiai su gamta... Industrinės visuomenės raidos ribos atskleidžiamos kaip ekstensyvios ribos. atrandama orientuota gamyba“.

Pramonės revoliucija anksčiau nei kitos apėmė Vakarų Europos šalis. Pirmoji jį įgyvendinusi šalis buvo Didžioji Britanija. Iki XIX amžiaus vidurio didžioji dauguma jos gyventojų dirbo pramonėje. Pramoninei visuomenei būdingi greiti dinamiški pokyčiai, padidėjęs socialinis mobilumas, o urbanizacija – miestų augimo ir plėtros procesas. Plečiasi ryšiai ir ryšiai tarp šalių ir tautų. Šie ryšiai vykdomi telegrafo žinutėmis ir telefonais. Keičiasi ir visuomenės struktūra, jos pagrindas – ne valdos, o savo vieta ekonominėje sistemoje besiskiriančios socialinės grupės – klasės. Kartu su pokyčiais ekonomikoje ir socialinėje sferoje keičiasi ir industrinės visuomenės politinė santvarka - vystosi parlamentarizmas, daugiapartinė sistema, plečiasi piliečių teisės ir laisvės. Daugelis tyrinėtojų mano, kad pilietinės visuomenės, kuri suvokia savo interesus ir veikia kaip visavertė valstybės partnerė, formavimasis yra susijęs ir su industrinės visuomenės formavimusi. Tam tikru mastu ši konkreti visuomenė buvo vadinama kapitalistine. Ankstyvieji jo vystymosi etapai buvo analizuojami XIX a. Anglų mokslininkai J. Milis, A. Smithas, vokiečių mokslininkas K. Marksas.

Tuo pat metu pramonės revoliucijos era lemia didėjančius skirtingų pasaulio regionų vystymosi netolygumus, dėl kurių kyla kolonijiniai karai, užkariavimai, silpnųjų pavergimas stiprių šalių.

Rusijos visuomenė gana vėlai, tik XIX amžiaus 40-aisiais. įžengia į pramonės revoliucijos laikotarpį, o apie industrinės visuomenės pagrindų formavimąsi Rusijoje galima kalbėti tik XX amžiaus pradžioje. Daugelis istorikų mano, kad mūsų šalis XX a. buvo agrarinė-pramoninė šalis. Ikirevoliuciniu laikotarpiu Rusija nesugebėjo užbaigti industrializacijos. Nors būtent to buvo siekiama S.Yu iniciatyva vykdytomis reformomis. Witte ir P.A. Stolypinas.

Jau sovietmečiu istorijos laikotarpiu valdžia grįžo prie uždavinio užbaigti industrializaciją, tai yra sukurti galingą pramonę, kuri daugiausiai prisidėtų prie šalies nacionalinio turto.

Žinome „stalininės industrializacijos“ sąvoką, kuri atsirado 1930–1940 m. Per trumpiausią įmanomą laiką, spartėjant pramonės plėtrai, kaip šaltinį pirmiausia naudojant lėšas, gautas iš kaimo plėšimų, masinės valstiečių ūkių kolektyvizacijos, iki XX amžiaus ketvirtojo dešimtmečio pabaigos mūsų šalyje buvo sukurti sunkiosios ir karinės pramonės pamatai. , mechanikos inžinerija, ir įgijo nepriklausomybę nuo įrangos tiekimo iš užsienio. Bet ar tai reiškė industrializacijos proceso pabaigą? Istorikai ginčijasi. Kai kurie tyrinėtojai vis dėlto mano, kad net ir praėjusio amžiaus trečiojo dešimtmečio pabaigoje pagrindinė nacionalinio turto dalis susidarė žemės ūkio sektoriuje, pagamino daugiau produktų nei pramonė.

Todėl ekspertai mano, kad Sovietų Sąjungoje industrializacija baigiama tik po Didžiojo Tėvynės karo, šeštojo dešimtmečio antrosios pusės viduryje. Iki to laiko pramonė užėmė bendrojo vidaus produkto gamybos lyderio poziciją. Be to, didžioji dalis šalies gyventojų įsidarbino pramonės sektoriuje.

Postindustrinė visuomenė

Tai yra šiuolaikinis žmogaus vystymosi etapas.

XX amžiaus antroji pusė pasižymėjo sparčia fundamentinio mokslo, inžinerijos ir technologijų raida. Mokslas iš karto virsta galinga ekonomine jėga. Spartūs pokyčiai, apėmę daugybę šiuolaikinės visuomenės gyvenimo sferų, leido kalbėti apie pasaulio žengimą į postindustrinę erą. 1960-aisiais šį terminą pirmasis pasiūlė amerikiečių sociologas D. Bellas. Jis taip pat suformulavo pagrindinius tokios visuomenės bruožus: didžiulės paslaugų ekonomikos sukūrimą, kvalifikuotų mokslo ir technikos specialistų sluoksnio didėjimą, pagrindinį mokslo žinių, kaip inovacijų šaltinio, technologinio augimo užtikrinimo, kūrimo vaidmenį. naujos kartos intelektinės technologijos. Sekdami Belu, postindustrinės visuomenės teoriją sukūrė amerikiečių mokslininkai J. Galbraithas ir O. Toffleris.

Postindustrinės visuomenės pagrindas buvo septintojo-septintojo dešimtmečių sandūroje Vakarų šalyse atlikta struktūrinė ekonomikos pertvarka Vietoj sunkiosios pramonės lyderio pozicijas ekonomikoje užėmė žinioms imlios pramonės šakos, „žinių. pramonė“. Šios eros simbolis, jos pagrindas – mikroprocesorių revoliucija, masinis asmeninių kompiuterių platinimas, informacinės technologijos, elektroniniai ryšiai. Ekonomikos plėtros tempai ir informacijos bei finansinių srautų perdavimo atstumais greitis didėja įvairiais atstumais. Pasauliui įžengus į postindustrinę, informacinę erą, mažėja užimtumas pramonės, transporto, pramonės sektoriuose ir, priešingai, daugėja dirbančiųjų paslaugų ir informaciniame sektoriuje. Neatsitiktinai nemažai autorių postindustrinę visuomenę vadina informacine ar technologine.

Šiuolaikinis amerikiečių tyrinėtojas P. Druckeris, charakterizuodamas šiuolaikinę visuomenę, pažymi: „Šiandien žinios jau pritaikomos pačioje žinių sferoje, ir tai galima pavadinti revoliucija vadybos srityje. Žinios greitai tampa lemiamu gamybos veiksniu, nustumdami kapitalą ir darbą į antrą planą.

Mokslininkai, tyrinėjantys kultūros ir dvasinio gyvenimo raidą, įveda kitą pavadinimą, susijusį su šiuolaikiniu, postindustriniu pasauliu – postmodernizmo era. (Modernizmo epochoje mokslininkai supranta industrinę visuomenę). Jei postindustriškumo samprata daugiausia akcentuoja ekonomikos, gamybos ir komunikacijos metodų skirtumus, tai postmodernizmas visų pirma apima sąmonės, kultūros ir elgesio modelių sferą.

Naujasis pasaulio suvokimas, pasak mokslininkų, grindžiamas trimis pagrindiniais bruožais.

Pirma, tikėjimo žmogaus proto galimybėmis pabaiga, skeptiškas kvestionavimas viskuo, ką Europos kultūra laiko racionalu. Antra, pasaulio vienybės ir universalumo idėjos žlugimas. Postmodernus pasaulio supratimas remiasi daugialypumu, pliuralizmu ir bendrų skirtingų kultūrų raidos modelių ir kanonų nebuvimu. Trečia, postmodernizmo epocha į individą žvelgia kitaip, „asmuo, atsakingas už pasaulio formavimą, atsistatydina, yra pasenęs, pripažįstamas kaip susijęs su racionalizmo prietarais ir yra atmetamas“. Išryškėja žmonių bendravimo, bendravimo, kolektyvinių sutarčių sfera.

Kaip pagrindinius postmodernios visuomenės bruožus mokslininkai pažymi didėjantį pliuralizmą, įvairovę ir socialinės raidos formų įvairovę, žmonių vertybių, motyvų ir paskatų pokyčius.

Apibendrintai nagrinėtas požiūris pateikia pagrindinius žmonijos raidos etapus, daugiausia dėmesio skiriant Vakarų Europos šalių istorijai. Taigi tai žymiai susiaurina galimybę tirti atskirų šalių specifinius bruožus ir raidos ypatumus. Pirmiausia jis atkreipia dėmesį į universalius procesus. Daug kas lieka už mokslininkų dėmesio. Be to, norom nenorom priimame kaip duotą požiūrį, kad yra šalių, kurios ėmėsi lyderių, yra tokių, kurios sėkmingai jas vejasi, o yra tokių, kurios beviltiškai atsilieka, nespėdamos pašokti. ant paskutinio modernizacijos mašinos vagono veržiantis į priekį. Modernizacijos teorijos ideologai yra įsitikinę, kad Vakarų visuomenės vertybės ir raidos modeliai yra universalūs ir yra vystymosi bei mėgdžiojimo gairės kiekvienam.

Socialinės pažangos samprata

Pradėdamas naują verslą žmogus tiki, kad jis bus sėkmingai užbaigtas. Tikime geriausiu ir tikimės geriausio. Mūsų seneliai ir tėčiai, ištvėrę visus gyvenimo sunkumus, sunkius karo laikus, nenuilstamai dirbdami, buvo įsitikinę, kad mūsų, jų vaikų, gyvenimas bus laimingas, lengvesnis už tą, kurį gyveno jie. Ir visada taip buvo.

XVI-XVII a., kai europiečiai išplėtė Oikumenės (Pažadėtosios žemės) platybes, atradę Naująjį pasaulį, pradėjus ryškėti naujoms mokslo šakoms, atsirado žodis „pažanga“.

Ši koncepcija remiasi lotynišku žodžiu „progressus“ – „judėti į priekį“.

Šiuolaikiniame moksliniame žodyne socialinė pažanga pradėta suprasti kaip visų progresuojančių visuomenės pokyčių visuma, jos raida nuo paprasto iki sudėtingo, perėjimas iš žemesnio lygio į aukštesnį.

Tačiau net ir įkyrūs optimistai, įsitikinę, kad ateitis neišvengiamai turi būti geresnė už dabartį, suprato, kad atsinaujinimo procesas ne visada vyksta sklandžiai ir progresyviai. Kartais po judėjimo į priekį seka atsitraukimas – judėjimas atgal, kai visuomenė gali nuslysti į primityvesnius vystymosi etapus. Šis procesas buvo vadinamas „regresija“. Regresija prieštarauja progresui.

Taip pat visuomenės raidoje galime išskirti laikotarpius, kai nėra akivaizdaus tobulėjimo, pirmyn dinamikos, bet nėra judėjimo atgal. Ši būsena pradėta vadinti žodžiu „sąstingis“ arba „sąstingis“. Stagnacija yra itin pavojingas reiškinys. Tai reiškia, kad visuomenėje įsijungė „stabdymo mechanizmai“, kad ji nesugeba suvokti naujų, pažangių dalykų. Sustingusi visuomenė atmeta šį naują, bet kokia kaina siekia išsaugoti senas, pasenusias struktūras ir priešinasi atsinaujinimui. Net senovės romėnai pabrėžė: „Jei nejudi į priekį, judi atgal“.

Pažanga, regresija ir sąstingis žmonijos istorijoje neegzistuoja atskirai. Jie yra įmantriai persipynę, pakeičiantys vienas kitą, papildydami socialinės raidos vaizdą. Dažnai tyrinėdamas istorinius įvykius, pavyzdžiui, reformas ar revoliucijas, susiduri su tokiomis sąvokomis kaip „kontrreformos“, „reakcinis posūkis“. Pavyzdžiui, svarstydami apie Aleksandro II „didžiąsias reformas“, kurios palietė visas Rusijos visuomenės sferas, lėmusias baudžiavos nuvertimą, beklasių vietos valdžios (žemstvos ir miestų tarybų), nepriklausomos teismų sistemos sukūrimą, negalime padėti. bet atkreipkite dėmesį į po jų sekusią reakciją - Aleksandro III „kontrreformas“. Dažniausiai taip nutinka, kai naujovės yra per reikšmingos ir greitos, o socialinė sistema nespėja prie jų sėkmingai prisitaikyti. Šių pokyčių korekcija, savotiškas „susitraukimas“ ir „mažėjimas“, yra neišvengiama. Garsus rusų publicistas M. N. Katkovas, „didžiųjų reformų“ amžininkas, rašė, kad Rusija per toli nužengė liberalių reformų keliu, kad laikas sustoti, pažvelgti atgal ir suprasti, kaip šie pokyčiai susiję su Rusijos realybe. Ir, žinoma, pataisyti. Kaip žinote iš istorijos pamokų, būtent 1880-aisiais ir 1890-ųjų pradžioje prisiekusiųjų teismų galios buvo apribotos, o žemstvos veiklos kontrolė buvo nustatyta griežtesnė valstybės.

Petro I reformos, anot A. S. Puškino, „pakėlė Rusiją ant užpakalinių kojų“, sukėlė mūsų šaliai didelių sukrėtimų. Ir tam tikru mastu, kaip taikliai apibrėžė šiuolaikinis rusų istorikas A. Janovas, po caro Petro mirties prireikė šalies „depetrovizacijos“. Tačiau į reakciją nereikėtų žiūrėti tik neigiamai. Nors dažniausiai istorijos pamokose kalbame apie neigiamą jos pusę. Reakcingas laikotarpis visada yra reformų suvaržymas ir ataka prieš piliečių teises. „Arakcheevščina“, „Nikolajevo reakcija“, „tamsūs septyneri metai“ - tai tokio požiūrio pavyzdžiai. Bet reakcija kitokia. Tai gali būti atsakas tiek į liberalias reformas, tiek į konservatyvias pertvarkas.

Taigi, mes pažymėjome, kad socialinė pažanga yra sudėtinga ir dviprasmiška sąvoka. Visuomenė savo raidoje ne visada eina tobulėjimo keliu. Pažangą gali papildyti regresiniai laikotarpiai ir sąstingis. Panagrinėkime kitą socialinės pažangos pusę, kuri mus įtikina šio reiškinio prieštaringumu.

Pažanga vienoje socialinio gyvenimo srityje, pavyzdžiui, mokslo ir technologijų srityse, nebūtinai turi būti papildyta pažanga kitose srityse. Be to, net tai, ką šiandien laikome pažangia, rytoj arba artimiausioje ateityje gali virsti katastrofa. Pateikime pavyzdį. Daugelis puikių mokslininkų atradimų, pavyzdžiui, rentgeno spindulių atradimas ar urano branduolio dalijimosi reiškinys, paskatino naujų rūšių baisius ginklus – masinio naikinimo ginklus.

Be to, pažanga vienoje šalyje nebūtinai reiškia laipsniškus pokyčius kitose šalyse ir regionuose. Istorija pateikia daug panašių pavyzdžių. Centrinės Azijos vadas Tamerlanas prisidėjo prie reikšmingo savo šalies klestėjimo, jos miestų kultūrinio ir ekonominio pakilimo, bet kokia sąskaita? Dėl kitų žemių apiplėšimo ir sugriovimo. Europiečių kolonizavimas Azijoje ir Afrikoje prisidėjo prie Europos tautų gerovės ir gyvenimo lygio augimo, tačiau daugeliu atvejų išsaugojo archajiškas socialinio gyvenimo formas Rytų šalyse. Palieskime kitą problemą, kuri liečia socialinio progreso temą. Kai kalbame apie „geresnį“ ar „blogiausią“, „aukštą“ ar „žemą“, „primityvią“ ar „sudėtingą“, visada turime omenyje subjektyvias žmonėms būdingas savybes. Kas vienam žmogui yra progresyvu, kitam gali nebūti progresyvu. Sunku kalbėti apie pažangą, kai turime omenyje dvasinės kultūros ir žmonių kūrybinės veiklos reiškinius.

Socialinei raidai įtakos turės tiek objektyvūs, nuo žmonių valios ir norų nepriklausantys veiksniai (gamtos reiškiniai, nelaimės), tiek subjektyvūs veiksniai, nulemti žmonių veiklos, jų interesų, siekių, galimybių. Būtent subjektyvaus istorijos veiksnio (žmogaus) veikimas daro socialinio progreso sampratą tokią sudėtingą ir prieštaringą.

Socialinė pažanga ir modernizacija

Bendra samprata, atspindinti visuomenės atsinaujinimo ir vystymosi procesą, yra „modernizacijos“ sąvoka. Tai itin plati šios sąvokos prasmė.

Tačiau dažniau kalbėdami apie „modernizaciją“ turime omenyje ką kitą, šio proceso supratimą vadinamosios modernizacijos teorijos rėmuose. Tai siaura šios sąvokos prasmė, ty svarstymas kaip perėjimo nuo tradicinio dinamiškumo neturinčios visuomenės raidos į industrinę visuomenę procesas. Žemiau naudojame modernizavimą siaurąja prasme. Šiuo atveju istoriškai modernizacija sutampa su perėjimu iš feodalinės visuomenės į kapitalistinę ir yra organiškai susijusi su pramonės revoliucija ir jos sukeliamais procesais.

Mąstytojai nustato keletą modernizavimo aspektų (pusių). Taigi ekonominis modernizavimas reiškia pramonės revoliuciją, tai yra perėjimą nuo gamybinės gamybos stadijos į gamyklos stadiją, nuo rankų darbo prie plačios mašininės gamybos sklaidos. - Socialinė modernizacija – tai klasių (politiniu ir teisiniu pagrindu besiskiriančių žmonių grupių) išstūmimas į socialines klases (žmonių grupes, kurios skiriasi savo vieta darbo pasidalijimu, nuosavybės, socialinio turto atžvilgiu).

Politinė modernizacijos pusė apima parlamentarizmo, daugiapartinės sistemos ir demokratinių visuomenės ir valdžios sąveikos institucijų įtvirtinimą.

Dvasinis modernėjimas susijęs su naujo pasaulio vaizdo formavimu, mokslo vaidmens visuomenėje pasikeitimu ir naujo dvasinio žmogaus įvaizdžio formavimu.

Toks modernizavimo supratimas kenčia nuo tam tikro vienpusiškumo, daugiausia dėmesio kreipiant į ekonominius procesus – pramonės revoliuciją, naujos kartos įrangos ir technologijų gimimą. Likę procesai laikomi antriniais, netiesioginiais.

Šiuolaikiniai rusų filosofai A.S.Akhiezer ir S.Matveeva siūlo savo modernizacijos interpretaciją, kuri gali įveikti šį ekonominį determinizmą. Jie modernizaciją pirmiausia vertina kaip vertybių pokyčius ir visuomenės raidos gaires.

S. Ya Matveeva supranta, kad modernizacija yra „nekatastrofiško (tai yra, nesusijusio su ankstesnių struktūrų ir santykių sunaikinimu, žlugimu) visuomenės transformacijos, naujovių ir vertybių suvokimo ir prisitaikymo procesu. šeimininkų kultūra“. Priimančioji kultūra yra tradicinė visuomenė. Priimamos industrinės visuomenės vertybės. Be to, kiekviena kultūra, kiekviena tauta savaip įvaldo naujas (iš esmės Vakarų Europos) normas ir vertybes. Nėra universalaus skolinimosi modelio.

Labai svarbu modernizaciją suprasti kaip nekatastrofišką procesą, tai yra tokį, kuris neveda visuomenės į destrukciją, mirtį ar ją laikančių pamatų irimą. Tam tikra prasme katastrofa taip pat laikoma vystymosi tęstinumo lūžis, ryšio su savo praeitimi praradimas ir istorinio tęstinumo nutrūkimas. Toks modernizavimo supratimas ypač svarbus mūsų šalyje – Rusijoje. Nes per visą 20 amžių teko patirti iš esmės dvi nacionalinės valstybės katastrofas, dėl kurių žlugo ankstesnis valstybingumas. Tai 1917 metų revoliucija, palaidojusi Rusijos imperiją, ir 1991–1992 metų įvykiai, lėmę Sovietų Sąjungos žlugimą ir posovietinių valstybių susikūrimą. Naujasis Rusijos valstybingumas labai jaunas, skaičiuojantis vos pusantro dešimtmečio. Vertinant istoriniais standartais, tai itin trumpas laikotarpis. Ir praeities pamokų analizė, supratimas, kaip svarbu vykdyti pertvarkas ir reformas, neleidžiant sugriauti visos socialinių santykių sistemos, nutraukti kartų ryšius, istorinės raidos tęstinumą – a. būtinas šiuolaikinės Rusijos formavimosi elementas.

Nuorodos

1. Belokrylova O. S., Mikhalkina E. V., Bannikova A. V., Agapov E. P. Socialiniai mokslai. Rostovas n/d: Feniksas, 2006 m.

2. Kasjanovas V.V. Rostovas n/d: Feniksas, 2007 m.

3. Kokhanovskis V.P., Matyashas G.P., Jakovlevas V.P., Žarov L.V. Filosofija vidurinėms ir specialiosioms mokymo įstaigoms. Rostovas n/d, 2008 m.

4. Kravčenko A.I. Socialiniai mokslai. M.: Rusų žodis, 2006 m.

5. Kurbatovas V.I. Socialiniai mokslai. Rostovas n/d: Feniksas, 2007 m.

Paskelbta Allbest.ru

...

Panašūs dokumentai

Sisteminės visuomenės požymiai. Jo istoriniai tipai. Visuomenės funkcijos ir institucijos. Evoliucija ir revoliucija kaip socialinių pokyčių formos. Daugiamatis socialinis vystymasis: šaltiniai ir varomosios jėgos. Pagrindinės visuomeninio gyvenimo sritys ir jų tarpusavio ryšys.

santrauka, pridėta 2010-05-19

Kultūra kaip socialinės raidos kriterijus. Sociologinio požiūrio tendencijos ir vertinimai. Socialinė kontrolė: institucijos, turinys ir struktūra. Tradicinės, industrinės ir postindustrinės visuomenės bruožai. Fašizmo šūkių ir praktikos analizė.

testas, pridėtas 2015-03-29

Visuomenės tipologija, jos struktūrinis kompleksiškumas ir vidinės elementų sąveikos pobūdis. Postindustrinės visuomenės atsiradimas, jos principai ir etapai. Socialinės raidos sampratos. Pažangos samprata ir reikšmė šiuolaikinėje visuomenėje.

testas, pridėtas 2011-06-13

Pagrindiniai žmonių visuomenės vystymosi etapai, pasižymintys tam tikrais pragyvenimo lėšų gavimo būdais, valdymo formomis. Agrarinio (tradicinio), industrinio (industrinio) ir postindustrinio visuomenės tipų požymiai.

pristatymas, pridėtas 2015-09-25

Postindustrinės visuomenės formavimosi istorija. Liberalios ir radikalios postindustrinės raidos sampratos, jos gairės. Informacinė visuomenė: G. McLuhano pasaulio istorijos modelis. R. Coheno postindustrinė socialinės raidos koncepcija.

testas, pridėtas 2011-02-13

Postindustrinės visuomenės samprata ir bendrosios charakteristikos, skiriamieji bruožai ir požymiai, jos formavimosi ir raidos kryptys. Perėjimas nuo industrinės visuomenės prie postindustrinės kultūros, jos reikšmė ir paplitimas šiandien.

santrauka, pridėta 2015-02-20

Trumpa esamų šiuolaikinės visuomenės raidos sampratų analizė, atkuriant vidinę socialinės pažangos logiką ir nulemiant artimiausias jos perspektyvas: postindustrializmo, informacinės visuomenės, postmodernizmo, postekonomikos teorijos.

santrauka, pridėta 2010-07-26

Industrinės visuomenės požymiai ir bruožai. Postindustrinės visuomenės esmė. Inovatyvios ekonomikos konkurencingumo ir kokybės didinimas, investicijų į žmogiškąjį kapitalą prioritetas kaip informacinės ir postindustrinės visuomenės požymis.

ataskaita, pridėta 2014-07-04

Visuomenės istorinės raidos proceso ir istorinės pažangos lyginamoji analizė. Technologijos samprata, jos raidos įtaka visuomenės gyvenimui. Dvasinio progreso esmė ir bruožai. Humanistinės sąmonės sklaidos visuomenėje pagrindai.

santrauka, pridėta 2010-03-16

Požiūriai svarstant visuomenę. Individas ir visuomenė sociologiniuose tyrimuose. Individas kaip elementarus visuomenės vienetas. Visuomenės ženklai, jos santykis su kultūra. Visuomenių tipologija, jos tradicinių ir pramoninių tipų ypatumai.

Socialinis vystymasis gali būti reformistinio arba revoliucinio pobūdžio.

bendruomenės plėtra

Reformos gali vykti visose viešojo gyvenimo srityse:

Ekonominės reformos – ekonominio mechanizmo transformacijos: šalies ūkio valdymo formos, metodai, svertai ir organizavimas (privatizavimo, bankroto, antimonopoliniai įstatymai ir kt.);

Socialinės reformos – transformacijos, pokyčiai, bet kokių socialinio gyvenimo aspektų pertvarkymas, negriaunantys socialinės sistemos pagrindų (šios reformos tiesiogiai susijusios su žmonėmis);

Politinės reformos – tai pokyčiai viešojo gyvenimo politinėje sferoje (konstitucijos, rinkimų sistemos pokyčiai, pilietinių teisių plėtra ir kt.).

Reformistinių transformacijų laipsnis gali būti labai reikšmingas iki socialinės sistemos ar ekonominės sistemos tipo pokyčių: Petro I reformų Rusijoje 90-ųjų pradžioje. XX amžiuje

Šiuolaikinėje sociologijoje socialinė raida siejama su modernizavimo procesu.

Modernizavimas (iš prancūzų modernizatoriaus - modernus) - tai yra perėjimo iš tradicinės agrarinės visuomenės į modernią industrinę visuomenę procesas. Klasikinės modernizacijos teorijos aprašė vadinamąją „pirminę“ modernizaciją, kuri istoriškai sutapo su Vakarų kapitalizmo raida. Vėlesnės modernizavimo teorijos ją apibūdina „antrinės“ arba „pasivijimo“ modernizavimo sąvokomis. Ji vykdoma „modelio“ egzistavimo sąlygomis, pavyzdžiui, Vakarų Europos liberalaus modelio pavidalu, dažnai tokia modernizacija suprantama kaip vesternizacija, tai yra tiesioginio skolinimosi ar primetimo procesas. Iš esmės ši modernizacija yra pasaulinis procesas, kai vietos, vietinių kultūrų ir socialinės organizacijos tipai pakeičiami „universaliomis“ (vakarietiškomis) modernybės formomis.

Yra keletas klasifikacijos (tipologijos) draugijos:

1) preliteruotas ir rašytinis;

2) paprastas ir sudėtingas(šioje tipologijoje kriterijus yra visuomenės valdymo lygių skaičius, taip pat jos diferenciacijos laipsnis: paprastose visuomenėse nėra lyderių ir pavaldinių, turtingųjų ir vargšų; sudėtingose visuomenėse yra keli valdymo lygiai ir keli socialiniai gyventojų sluoksniai, išsidėstę iš viršaus į apačią pajamų mažėjimo tvarka); 3) primityvi visuomenė, vergų visuomenė, feodalinė visuomenė, kapitalistinė visuomenė, komunistinė visuomenė(šios tipologijos kriterijus yra formavimo požymis);

4) išsivysčiusi, besivystanti, atsilikusi(šioje tipologijoje kriterijus yra išsivystymo lygis);