Psichoanalizės rezultatas labai priklauso nuo sąlygų, kuriomis vyksta susitikimai su analitiku. Jos visada yra aiškiai apibrėžtos (analitikai šias taisykles vadina „nustatymu“): pacientas ateina į tą pačią vietą iš anksto nustatytu laiku ir tai daro tris ar penkis kartus per savaitę. Psichoanalizės atlikimo sąlygos 5 kartus per savaitę po 50 minučių ant sofos yra klasikinės psichoanalizės reikalavimai (Freudas iš pradžių dirbo su pacientais 6 kartus per savaitę).
Šiuolaikinė psichoanalizė nenustato tokių griežtų reikalavimų aplinkai – šiandien manoma, kad pakanka atlikti 3 seansus (apsilankymus) per savaitę po 50 minučių (tačiau kuo dažnesnis, tuo didesnis efektyvumas).
Taip pat leidžiama vesti 2 užsiėmimus per savaitę ne ant sofos, o ant kėdės (akis į akį). Lankymasis rečiau nei 3 kartus per savaitę formaliai laikomas ne psichoanalize, o psichoanalitine psichoterapija.
Konkretaus nustatymo pasirinkimas priklauso nuo paciento galimybių ir indikacijų. Už visus praleistus susitikimus mokama neatsižvelgiant į priežastis, dėl kurių jie buvo praleisti. Analitikai įsitikinę, kad toks sąlygų stabilumas ir aiškumas padeda pacientui jausti atsakomybę už darbą ir vysto jo vidinį analitinį procesą, kuris neturėtų priklausyti nuo išorinių ar vidinių trukdžių.
Pacientas seanso metu guli ant sofos, ir tai jam padeda nustoti valdyti išorinę realybę – juk jis negali stebėti analitiko reakcijos (sėdi jam prie galvos), o tik girdi jo balsą. Ir atsiranda jausmas, kad kalbiesi vienu metu su tikru žmogumi, su savimi ir su tavyje kylančiu fantaziniu analitiko įvaizdžiu. Jei hipnozė netinka savęs pažinimui tyrinėjant savo pasąmonę, nes... palieka jus nesąmoningoje būsenoje – kaip žmogus gali pažinti savo nesąmonę, likdamas sąmoningoje būsenoje?
Šiuo tikslu Freudas sukūrė laisvos asociacijos techniką. Pacientas guli ant sofos arba sėdi kėdėje ir tiesiog sako, kas jam ateina į galvą.
Galite kalbėti apie savo praeitį (taip pat ir vaikystę), apie dabartinius gyvenimo įvykius, pasidalinti ateities planais, aprašyti savo fantazijas ir, žinoma, svajones, kalbėti apie savo rūpesčius ir baimes. Tabu temų nėra. Galima kalbėti be baimės – nes niekas negirdi, išskyrus psichoanalitiką – ir psichoanalitikas niekam nieko nesakys (psichoanalitikas niekur nesikerta paciento realiame gyvenime – tai svarbus psichoanalizės reikalavimas, ir, žinoma, yra profesinė etika).
Galima sakyti viską be baimės, nes tai tik psichoanalizė – o psichoanalitikas yra tik psichoanalitikas. Ir, žinoma, jei pacientas gali pasakyti viską, kas jam šauna į galvą, jis gali pasakyti viską, ką galvoja apie savo psichoanalitiką.
Psichoanalizė – tai tikri išgyvenimai nerealioje situacijoje, saugumo ir pasitikėjimo situacijoje, kurios realiame gyvenime niekada nebūna (juk psichoanalitikas egzistuoja tik toje patalpoje, kurioje veda priėmimą, nes iš tikrųjų jo nėra).
Laisvosios asociacijos metodas yra pagrindinis Freudo atradimas. Viena vertus, tai yra natūralus kiekvieno žmogaus poreikis pasakyti tai, kas jam šauna į galvą. Tačiau realiame gyvenime suaugusiam žmogui ši galimybė atimama – nesaugu sakyti viską, kas šauna į galvą (net ir mylimam žmogui).
Mažas vaikas, ką tik išmokęs kalbėti, visada sako viską, kas jam šauna į galvą. Kol tėvai ir kiti suaugusieji, sukrėsti jo nuoširdumo, neišmokys jo slėpti savo minčių. Žinoma, pacientui reikia šiek tiek laiko, kad atkurtų tolimoje vaikystėje prarastą gebėjimą pasakyti viską, kas ateina į galvą.
Norėdami tai padaryti, jis turi įsitikinti, kad iš tikrųjų gali sakyti, ką nori, ir nebus už tai nubaustas (kaip vaikystėje ir kaip iš tikrųjų atsitinka realiame gyvenime). Todėl iš pradžių gali būti sunku kalbėti. Sunkumai laisvai pasakyti viską, kas ateina į galvą, gali turėti kitų priežasčių.
Tai reiškia, kad galite kalbėti apie tai, kodėl jums sunku kalbėti. Galų gale, pats gyvenimas mus moko, kad ne visi ir ne visada gali pasakyti viską, kas šauna į galvą (pasakykite, ką galvojate).
Tik psichoanalitiko kabinete gali negalvodamas pasakyti viską, ką galvoji (tai lengviau padaryti gulint ant sofos - juk kai nieko nematai, vadinasi, nėra nieko...).
Dar svarbu, kad būtų galima kalbėti – nes tavęs klausomasi. Tačiau psichoanalitikas ne tik atidžiai klauso, jis informuoja jus apie savo supratimą ir su jumis tikrina, kaip teisingai jus suprato (ir interpretuoja, išreikšdamas savo situacijos viziją - tai yra pagrindinis psichoanalizės komponentas).
Žinoma, psichoanalitikas, kaip ir atsitiktinis bendrakeleivis, įdėmiai klauso jūsų. Tačiau psichoanalitikas neišeis iš kupė ir neišlips iš traukinio kitoje stotyje, kaip atsitiktinis bendrakeleivis, palikdamas pašnekovą su savo išgyvenimais ir sunkiomis mintimis, be reikalo sutrikdytais prisiminimais, neleisdamas pabaigti ir neturėdamas laiko. ką nors pasakyti.
Psichoanalitikas keliauja su jumis į tą pačią stotį, į kurią keliaujate: jis visada yra savo kabinete - ir jei su juo susitarėte, kad jis susitiks antradieniais ir penktadieniais 19:40 - jūs visada jį rasite šiame kabinete. nustatytu laiku per mėnesius ir metus (jei reikia) – toks pastovumas yra labai svarbus, kuris iš esmės skiria psichoanalitiką nuo efemeriško atsitiktinio bendrakeleivio, kuris dingsta po kelių stočių.
Pats gebėjimas kalbėti nekontroliuojant, ką sakote, atneša palengvėjimą – autostopo efektas. Tačiau atsitiktinis bendrakeleivis dar nėra psichoanalitikas. Vien pasisakyti, kai kas nors tavęs klausosi, neužtenka.
Pamiršęs, kaip sakyti tiesą (pirmiausia sau), žmogus nuslopino daugelį savo jausmų, troškimų ir įsitikinimų – praradęs dalį savęs. Per gebėjimą sakyti tiesą psichoanalitikas tampa ta prarasta dalimi, kurią pacientas gauna atgal, klausydamas psichoanalitiko.
Perdavimas ir priešpriešinis perkėlimas
Pagal pagrindinę psichoanalizės taisyklę pacientas turi pasakyti viską, ką galvoja ir jaučia, viską, kas jam šauna į galvą, net tai, apie ką pranešti nemalonu, gėdinga ar skausminga (tai laisva asociacija). Bandydamas laikytis šios taisyklės, jis pradeda patirti skirtingus jausmus analitiko atžvilgiu (šis reiškinys psichoanalizėje vadinamas „perkėlimu“).
Pacientas projektuoja į jį savo nesąmoningus troškimus, jausmus ir konfliktus ir išgyvena juos su nauja jėga. Pavyzdžiui, jis gali pykti ant analitiko, nes jis (kaip jam atrodo) ilgai tylėjo. Tačiau išanalizavęs šiuos jausmus jis atranda, kad jo pyktis iš tikrųjų buvo nukreiptas į jo paties motiną, kuri kažkada, vaikystėje, nubaudė jį tyla už bet kokį įžeidimą.
Ankstesnių konfliktinių santykių ir fantazijų perkėlimas iš praeities į psichoanalitinį kabinetą leidžia prisiminti, patirti ir permąstyti tai, kas įvairiais gyvenimo etapais buvo užslopinta į pasąmonę. Taigi, tik psichoanalizėje Mes dirbame su perkėlimu, o ne su psichoterapija, nei psichiatrijoje, nei bet kokioje psichologijos formoje terapeutas netampa perkėlimo objektu!
Jis tarsi patenka į žaidimo vidų, tampa paciento psichikos dariniu įvairiuose psichoanalizės etapuose, pacientas gali traktuoti analitiką kaip tėvą, seserį ar motiną ir atkurti tarp jų susiklosčiusius santykius. Pati savaime tai nėra labai vertinga. Tačiau vertinga yra tai, kad saugiomis „psichikos laboratorijos“ sąlygomis galima pakeisti esamus mąstymo ir emocijų būdus ir modelius.
Psichoanalitikas yra ne tik žaidimo viduje, bet ir iš dalies už proceso ribų, todėl gali stebėti, interpretuoti ir koreguoti esamą terapijos situaciją.
Tačiau darbo rezultatui ne mažiau svarbu, kad analitikas užfiksuotų emocijas, kylančias jame, reaguodamas į paciento išgyvenimus (tokios reakcijos vadinamos „kontrtransfera“). Tai jam padeda suprasti net giliausius nesąmoningus paciento išgyvenimus ir juos interpretuoti, tai yra paversti nesąmoningą sąmoningu.
Atlikus psichoanalizę, pacientas nustebęs atranda, kad kažkas gali su juo šiltai elgtis, nuoširdžiai jam padėti ir juo tikėti. Galiausiai jis pradės kurti savo gyvenimą su šia nauja patirtimi.
Sukūrimo data: 2013-07-24
Atnaujinimo data: 2013-07-24
„Sąvoka „psichoanalizė“ dabar, deja, tapo, kaip sakoma, „tendencija ir prekės ženklu“ daugelis žmonių vartoja šį žodį ir įteikia įvairias reikšmes: ir tarp paprastų žmonių, ir tarp profesionalų pasitaiko nesutapimų ir nesusipratimų. ..“
Gyvenime ne viskas taip, kaip yra iš tikrųjų.
Stanislavas Jerzy Lec
Sąvoka „psichoanalizė“ dabar tapo, kaip sakoma, „tendencija ir prekės ženklu“: šį žodį vartoja daugelis ir jam suteikiamos įvairios reikšmės: be to, nesutapimų ir nesusipratimų pasitaiko ir tarp paprastų žmonių, ir tarp profesionalų. Kažkas, kalbėdamas apie psichoanalizę, reiškia ištisą filosofinę doktriną, kažkas - specifinę taikomąją psichoterapinę techniką, kažkas - psichikos (!) ligų gydymo metodą... Vienas savo laiku labai garsios didelės spaudos fondo vyriausiasis redaktorius. organizavo viename iš savo laikraščių rubrikoje „Psichoanalizė“ ir pasakė, kad ten deda medžiagą apie viską, ko pats visiškai nesupranta. Taigi, kaip sakoma, nuomonių yra tiek, kiek yra žmonių. Tačiau norint, kad pokalbis būtų adekvatus ir produktyvus, patartina apsispręsti dėl formuluotės.
Jei peržiūrėsite daug susijusių žodynų ir enciklopedijų, galite nustatyti pagrindines psichoanalizės apibrėžimo galimybes:
- mokymas
- psichoterapinė praktika
- teorinė kryptis psichologijoje ir pasienio disciplinose, grįžtant prie S. Freudo idėjų
- speciali psichikos tyrimo metodika
Ir kitos kryptys, tendencijos, mokyklos ir t.t.
Įdomu, kad pats Freudas kažkada pateikė tokį glaustą psichoanalitinės technikos apibrėžimą kaip „kamino šlavimas“ (1895). Tada jis kalbėjo apie psichoanalizę kaip apie „nesąmoningų psichinių procesų teoriją“ (1928 m.) ir „metodą, naikinantį iliuzijas“ (1911). Ir galiausiai, būdamas profesinės brandos, Freudas pristatė „pasąmonės psichologijos“ sąvoką (1933 m.).
Semantiniu požiūriu psichoanalizė yra tam tikro „psicho“ analizė. Su analize kaip tokia viskas yra paprasčiau: pagal filosofinę enciklopediją ANALIZĖ (iš graikų kalbos - skaidymas, išskaidymas) yra tiriamo objekto (subjekto, reiškinio, proceso) mentalinio, o dažnai ir tikroviško, padalijimo procedūra. subjekto savybes arba santykį tarp objektų į dalis (ženklus, savybes, santykius)". Bet su „psicho“ viskas jau gana dviprasmiška.
Kaip žinote, „psicho“ graikiškai reiškia „siela“. Ir čia yra tikras paradoksas: didžioji dauguma tų, kurių profesijos šaknys yra „psicho“ – psichiatrai, psichologai, psichoanalitikai ir psichoterapeutai – iš esmės nesiremia sielos samprata savo religine ir galbūt. net tarkim, įprastas filistinų pojūtis. Tačiau tai netrukdo tiems patiems psichologams užsiimti „sielos mokslu“, psichiatrams – „gydyti sielą“, psichoterapeutams – vykdyti „sielos terapiją“, o psichoanalitikams – tyrinėti ir išardyti šią „sielą“ į jos vidų. komponentai.
Filistinų žodyne sąvoką „siela“ gana tvirtai užima teologija: jame šis žodis reiškia kažką atskirto nuo „gendančio kūno“, tikrosios tikrovės ir tikrosios materijos, tai, kas iš principo neleidžia jokiai analizuoti. reikia tikėjimo, o ne žinių. Ir natūralu, kad bet koks šios sielos „gydymas“ yra išskirtinai kunigų sfera. O realistinės sąvokos tokiuose moksluose kaip psichologija, psichiatrija ir psichoterapija (kartu su psichoanalize) žodžiu „psicho“ dažniausiai reiškia pagrindinių žmogaus (o kartais ir gyvūnų) elgesio reakcijų mechanizmų rinkinį.
Apskritai galime pasakyti, kad „psicho“ yra ne tiek žmogaus „siela“, kiek „protinė veikla“. Visos jo emocijos, pojūčiai, visos sąveikos su aplinka. Viskas apie tai, kaip žmogus bendrauja, mąsto, jaučiasi, gyvena ir pan.
Šiuolaikinėje psichoanalizėje galima išskirti tris kryptis:
– teorinis
– taikomas
- klinikinis.
Pirmiausia keli žodžiai apie teorinę psichoanalizę. Kaip žinia, praktiškiausia yra gera teorija, o geriausia – sėkmingai pritaikoma praktikoje.
Vienu metu senajame TSB leidime buvo rašoma apie psichoanalizę - „spekuliacinį mokymą“. Tačiau iš tikrųjų Sigmundas Freudas pasirodė esąs didesnis materialistas nei Karlas Marksas ir jo pasekėjai. Ir visai ne todėl, kad Freudas pasuko į seksualinę žmogaus psichinės veiklos sferą; bet todėl, kad jis rėmėsi tuo, ką dabar vadiname nesąmoningumu.
Religijos (taip pat ir komunistinės ideologijos) atstovai, kalbėdami apie sielą, dvasingumą, dvasinius poreikius ir kt., kategoriškai neigė sielos ir kūno bendrumą. Vyravo teiginiai, kad „siela yra tyra ir didinga, o kūnas yra žemas ir nešvarus“. Tačiau visa mūsų „protinė veikla“ yra mūsų kūno esmės, ypač mūsų kūno ir nervų sistemos bei pagrindinio organo – smegenų – produktas. O siela yra susijusi su kūnu, su organizmu panašiai kaip kompiuterio programinė įranga yra susijusi su kietumu: be programinės įrangos net moderniausias ir galingiausias kompiuteris bus miręs ir pavirs nenaudinga aparatūra.
Psichoanalitinė teorija pateko į gėdą tiek tarp religijos atstovų, tiek tarp komunistinės ideologijos šalininkų būtent dėl to, kad neatskyrė psichinių ir fizinių poreikių, o, priešingai, neįsivaizdavo vieno be kito. Neatsitiktinai vienas mėgstamiausių psichoanalitinių simbolių vis dar yra ledkalnis. Jo paviršinė dalis yra tai, ką matome ir girdime kituose žmonėse ir sąmoningai pastebime savyje, o povandeninė dalis, kuri yra daug masyvesnė, yra pati nesąmoninga: emocijos, kūno reakcijos, norai, poreikiai ir mintys. Ir net jei jis nėra matomas iš išorės, jis vis tiek sudaro didžiąją mūsų „psicho“ dalį.
Taigi kitas materialistinis Freudo teorijos aspektas buvo tas, kad negalima pakeisti žmogaus elgsenos ir kūno poreikių darant įtaką jo „sielai“ – tiksliau, ideologijai.
Be to, psichoanalitinė teorija iš tikrųjų paneigė vieną iš labiausiai paplitusių žmonijos mitų: kad protingas žmogus, dar žinomas kaip homo sapiens, tariamai visada yra protingas, vadovaujasi protu ir visada turi elgtis protingai. (Čia paaiškinsime, kad daugeliui totalitarinių režimų „protingas“ reiškia, kaip nurodyta aukščiau). Tačiau, remiantis Freudo teorija, žmogaus elgesys vėlgi daugiausia priklauso nuo sąmonės.
Kasdieniškas ir fiziologinis psichoanalizės pobūdis išprovokavo jos draudimą tiek religiniuose sluoksniuose, tiek sovietinėje sistemoje. Vienas iš mano mokytojų, velionis V. E. Rožnovas, tuo metu vadovavęs TsOLIUV psichoterapijos skyriui, buvo komunistas (to reikėjo katedros vedėjo pareigoms). Bet tuo pat metu man pavyko dėstyti psichoanalitinį kursą, pavadintą „Froido psichoanalizės kritika“. Ir turiu pasakyti, kad pagal kritinį „padažą“ galite gana giliai studijuoti temą. Ne veltui tarp Vladimiro Evgenievičiaus studentų yra daug kompetentingų psichoanalitikų: įskaitant, drįstu tikėtis, jūsų nuolankus tarnas.
Tačiau akademinė Freudo psichoanalizė – net ir ji vienu metu negalėjo aprėpti visos mūsų „psicho“ gelmės, visų žmogaus emocijų, veiksmų ir kitos psichinės veiklos aspektų. Tiesą sakant, psichoanalizės mokslas vis dar vystosi ne iš niekur, kurdamas naujus pasąmonės tyrimo metodus. Apskritai tai yra labai didelė ir sudėtinga psichikos sritis. Ne veltui tas pats V.E. Rožnovas, skaitydamas kursą, papasakojo tam tikrą legendą, kad Salvadoras Dali kartą atėjo pas Freudą ir pasiūlė savo paslaugas iliustruoti Freudo kūrinius. Freudas atsisakė. Tačiau Dali šios idėjos neatsisakė ir tariamai kai kuriuos jo paveikslus įkvėpė, kaip sakoma, tiesiogiai Freudo kūryba. Ir kad iš principo toks meno judėjimas kaip siurrealizmas su savo chaosu, kompleksiškumu ir „ne visiems pralaidumu“ bent iš dalies atspindi pasaulį tokį, kokį jį suvokia mūsų pasąmonė: keistais deriniais, unifikacijomis ir lūžiais.
Kalbant apie klinikinę psichoanalizę, tai yra psichoterapijos forma, skirta gydyti neurozes ir apskritai bet kokia psichoterapinė pagalba, susijusi su darbu su nesąmoningumu. Cituojant garsųjį psichoterapeutą ir psichoanalitiką, mano kolega, VEIP rektorius ir ECPP Rusijos skyriaus pirmininkas M. M. Reshetnikov - „Kiekvienas, kuris dirba su perkėlimu ir pasipriešinimu, yra mūsų kolega - psichoanalitikai.
Ar įmanoma kaip nors lokalizuoti, kur tiksliai yra „mūsų sąmonės sritis“? Kaip dar kartą žinoma iš mokyklos kurso, žmogaus smegenys yra suskirstytos į skilteles: pakaušio, parietalinės, priekinės, ir kiekviena skiltis turi savo funkcijas ir užduotis. Jei nesąmoningų kūno funkcijų, kurios nepavaldios intelektualiai kontrolei, kontrolė yra lokalizuota smegenyse, ar galima pasakyti, kur tiksliai?
Anatominiu lygmeniu ne. Anatomiškai neįmanoma atskirti „nesąmoningos smegenų veiklos“ zonos nuo „sąmoningos“. Jie abu yra smegenų žievėje, tam tikru mastu susimaišę, ir tos pačios anatomijos lygmeniu tarp jų neįmanoma nubrėžti aiškios ribos.
Tiesą sakant, tai yra pagrindinė priežastis, kodėl profesionaliai neraštinga sakyti „pasąmonė“, o ne „nesąmoninga“.
Taip, paprastam žmogui gali būti patogiau, jei jis tiki, kad pasąmonės zona yra „po sąmone“: arba jis bet kokiu atveju nori ją valdyti, arba nori sau pasakyti, kad ji tokia gili, tokia gili. kad jo suvaldyti neįmanoma. Jei prisimintume analogiją su ledkalniu, tai ant jo pasąmonės zona tikrai „po“ sąmone, bet tik tam, kad aiškiai parodytų: jos visai nesimato, kaip povandeninė ledkalnio dalis. Ir de facto ji yra ne po sąmonės ar virš jos, o tarsi kartu su ja, o nesant problemų – bendrystėje ir bendradarbiaujant su sąmone. Sąmonės ir nesąmoningumo sričių darbas lokalizuotas toje pačioje smegenų žievėje, tame pačiame anatominiame substrate.
Taikomoji psichoanalizė dažniausiai yra šiek tiek už terapijos ribų: ji naudojama, galima sakyti, psichologiniam ir psichoanalitiniam raštingumui gerinti. Paimkime pavyzdį: skaitytojai tikriausiai iš karto įvardins daugybę sovietinių (ir rusiškų) filmų, kuriuos žiūrėdami kažkada norėjosi pasakyti „netikiu“: nes juose herojai buvo išsiskyrę su realybe ir darė dalykus. kurie buvo nenatūralūs žmogaus psichologijos veiksmų požiūriu. Nors vidutiniame užsienio „veiksmo filme“, kuris nepretenduoja į itin psichologiją, herojų poelgiai buvo gana patikrinti ir daugiau ar mažiau pateisinti. Žinoma, aš esu toli nuo vadinamojo „pakalbinimo su Vakarais“, tačiau tuo pat metu kai kurie psichoanalizės, kaip „veiksmų ir pojūčių teorijos“ pagrindai yra mokomi mokyklose daugelyje vadinamųjų civilizuotų šalių. Ir žmonės, dalyvaujantys kuriant tuos pačius filmus, vienaip ar kitaip naudojasi šiuo raštingumu. Be to, to nežinant ir nesikreipiant į tai, iš tikrųjų tas pats menas pasirodo esąs atskirtas nuo gyvenimo.
Puikus satyrikas Arkadijus Raikinas dažnai minėjo, kad mūsų žmogus nuo tribūnos sako viena, kita namie virtuvėje, kitaip galvoja, bet kitaip elgiasi. Reikia pasakyti, kad toks elgesio specifiškumas vienaip ar kitaip būdingas visiems žmonėms, ir kuo sudėtingesnė žmogaus psichika, tuo šis neatitikimas gali būti pastebimas. Bet štai kaip ir kokiais principais vienas seka iš kito, o trečiasis koreliuoja su ketvirtuoju – ir psichoanalizės teorija gali padėti tai išsiaiškinti.
© Naritsyn Nikolajus Nikolajevičius
psichoterapeutas, psichoanalitikas
Maskva
1. PSICHOANALIZĖ yra Sigmundo Freudo (1856–1939) pristatyta koncepcija, skirta naujam psichikos sutrikimų tyrimo ir gydymo metodui. Jis pirmą kartą panaudojo „psichoanalizės“ sąvoką straipsnyje apie neurozių etiologiją, kuris iš pradžių buvo paskelbtas prancūzų, o vėliau vokiečių kalba atitinkamai 1896 m. kovo 30 d. ir gegužės 15 d.
Psichoanalizės atsiradimo fonas prasidėjo nuo vadinamojo katarsio metodo, kurį naudojo austrų gydytojas J. Breueris (1842–1925), nagrinėdamas jaunos merginos atvejį 1880–1882 m. Terapija, susijusi su katarsis (sielos valymu), buvo paremta prisiminimais apie išgyvenimus, kuriuos atgaivino psichinės traumos, jų atkūrimas hipnozės būsenoje ir atitinkamas paciento „atsakymas“, dėl kurio išnyksta ligos simptomai. .
Psichoanalizės istorija prasidėjo nuo S. Freudo atsisakymo hipnozės ir laisvos asociacijos technikos panaudojimo. Hipnozę keičia nauja technika, paremta tuo, kad pacientas kviečiamas laisvai reikšti visas mintis, kilusias aptariant su gydytoju tam tikrus klausimus, svarstant svajones, konstruojant hipotezes, susijusias su jų ištakų paieška. liga.
Psichoanalizės raidą lydėjo psichoanalitinių idėjų invazija į įvairias žinių sritis, įskaitant mokslą, religiją ir filosofiją. Įžengusi į tarptautinę areną, pati psichoanalizės sąvoka taip išplito ir plačiai naudojama XX amžiaus medicinos, psichologijos ir kultūros literatūroje, kad tapo dviprasmiška ir miglota.
Psichoanalizės sąvokos aiškinimo neapibrėžtumą iš dalies lemia daugelio tyrinėtojų neadekvatus tam tikrų idėjų ir sąvokų, kurias kadaise iškėlė S. Freudas, interpretacija. Tačiau tai nėra vienintelė šios sąvokos dviprasmiškumo priežastis. Faktas yra tas, kad paties S. Freudo darbuose yra daugybė psichoanalizės apibrėžimų. Jie ne tik papildo vienas kitą, bet kartais ir konfliktuoja, todėl sunku tinkamai suprasti psichoanalizę kaip tokią.
Įvairiuose S. Freudo darbuose aptinkami tokie psichoanalizės apibrėžimai: psichoanalizė yra psichologijos kaip mokslo dalis ir yra nepakeičiama mokslinių tyrimų priemonė, psichikos procesų tyrimo metodas, psichikos nesąmoningumo doktrina; psichoanalizė yra įrankis, įgalinantis Aš įsisavinti tapatybę; bet koks tyrimas, perkėlimo ir pasipriešinimo faktus pripažįstantis kūrinio išeities taškais, gali būti vadinamas psichoanalize; tai pagalbinė įvairių dvasinio gyvenimo sričių tyrimų priemonė; psichoanalizė, ne mokslinis tyrimas be šališkumo, o terapinė technika; tai viena iš savęs pažinimo rūšių; psichoanalizė – menas interpretuoti klaidingus veiksmus, sapnus, ligų simptomus; jis yra kažkas tarp medicinos ir filosofijos; tai darbas, kurio pagalba į paciento sąmonę įvedama tai, kas jo psichikos gyvenime slopinama; ir galiausiai psichoanalizė yra nervinių ligonių gydymo metodas.
Taigi S. Freudo psichoanalizės interpretacijų spektras gana platus. Siekiant didesnio aiškumo šiuo klausimu, jam pačiam reikėjo paaiškinimo apibrėžiant psichoanalizės pavadinimą, ką jis padarė enciklopediniame straipsnyje „Psichoanalizė“ ir „libido teorija“ (1923). Šiame straipsnyje jis pabrėžė, kad psichoanalizė reiškia: (1) psichikos procesų, kurie kitu atveju yra nepasiekiami suprasti, tyrimo metodą; (2) šiuo tyrimu pagrįstas neurozinių sutrikimų gydymo metodas; (3) psichologinių koncepcijų serija, kuri palaipsniui išsivystė ir susiformavo į naują mokslo discipliną.
Jei vieną S. Freudo pateiktą interpretaciją imsime kaip pradinį apibrėžimą, tada adekvataus psichoanalizės supratimo pagrindas nuslysta. Todėl nenuostabu, kad tarp įvairių tyrinėtojų vis dar vyksta diskusijos dėl psichoanalizės prasmės, prasmės ir apibrėžimo aiškinimo.
Ar psichoanalizė yra mokslas, galintis objektyviai ištirti ir paaiškinti žmogaus nesąmoningus potraukius ir troškimus? Ar ji reprezentuoja hermeneutiką, tai yra sapnų, meno kūrinių tekstų, kultūros reiškinių aiškinimo meną? O gal psichoanalizė yra vienas iš psichoterapijoje naudojamų gydymo metodų?
Atsakymai į tokiu būdu užduodamus klausimus priklauso nuo to, kokiu kampu žvelgiama į Freudo psichoanalitinį mokymą apie žmogų ir kultūrą. Pavyzdžiui, psichoanalizės mokslinio statuso klausimas išlieka problemiškas, nepaisant visų pastangų eksperimentiškai patvirtinti ar paneigti įvairias psichoanalitines idėjas ir koncepcijas. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad psichoanalizė yra toks pat gamtos mokslas kaip, tarkime, chemija ar fizika. Kiti tvirtina, kad psichoanalizė neatitinka mokslo reikalavimų ir yra ne kas kita, kaip mitas, intelektualinis tokio vaizduotės žmogaus kaip Freudas kliedesys.
Psichoanalizės, kaip psichikos sutrikimų gydymo metodo, veiksmingumo klausimas taip pat lieka atviras. Jos šalininkai įsitikinę, kad psichoanalizė yra efektyvi gydymo priemonė ten, kur psichiatrija, orientuota į gydymą nuo narkotikų, yra bejėgė. Jo priešininkai tiki
kad psichoanalizė yra brangus malonumas, kuris neatneša tikro pasveikimo.
2. NESĄMONĖ – psichoanalizėje: procesai ir psichinės būsenos, kurios nepatenka į sąmonės lauką; žmogaus psichikos sistema, kuri savo apimtimi, turiniu ir veikimo modeliais skiriasi nuo sąmonės sistemos.
S. Freudas nebuvo sąmonės atradėjas: sąmonės problemų sprendimo istorija yra įsišaknijusi senovės graikų, senovės Indijos ir senovės kinų filosofijoje. Bet jis vienas pirmųjų iškėlė klausimą dėl žmogaus psichikos tapatinimo su sąmone neteisėtumo. Psichikos skirstymas į sąmoningą ir nesąmoningą tapo pagrindine psichoanalizės prielaida. Jei ankstesnė psichologija akcentavo žmogaus sąmonę, tai S. Freudas ne tik peržiūrėjo įprastas idėjas apie sąmonės ir psichikos tapatumą, bet ir jos atsisakė, siekdamas pripažinti nesąmoningų procesų žmogaus psichikoje efektyvumą. Jis ne tik atkreipė dėmesį į būtinybę atsižvelgti į pasąmonę kaip tokią, bet ir iškėlė hipotezę apie tai, ką jis vadino „nesąmoninguoju mentalitetu“, pagrįstumą, pastatydamas jį į savo tyrimų ir terapinės veiklos centrą.
Nesąmoningų procesų nustatymas ir aprašymas buvo svarbi klasikinės psichoanalizės teorijos ir praktikos dalis. Tuo neapsiribodamas, S. Freudas nesąmonę pajungė analitiniam skrodimui. Nesąmoningų procesų veikimo mechanizmų atskleidimas, konkrečių sąmonės pasireiškimo žmogaus gyvenime formų nustatymas (klaidingi veiksmai, sapnai, psichikos ligos simptomai), įvairių jos komponentų paieška pačioje pasąmonėje – visa tai atrodė svarbu ir būtina iš psichoanalizės požiūriu. Be to, S. Freudas ne tiesiog apibūdino ir atskleidė pasąmonę kaip kažką negatyvaus, negatyvaus (psichika minus sąmonė), bet siekė identifikuoti teigiamus jos komponentus. Jis atkreipė dėmesį į tas pasąmonės savybes, kurios liudija anksčiau netyrinėtos, kokybiškai ir prasmingai nuo sąmonės sferos, žmogaus psichikos sferos specifiką.
Z. Freudas rėmėsi tuo, kad kiekvienas psichinis procesas pirmiausia egzistuoja pasąmonėje ir tik tada gali atsirasti sąmonės sferoje. Be to, perėjimas į sąmonę nėra privalomas procesas, nes ne visi psichiniai aktai būtinai tampa sąmoningi: daugelis jų lieka pasąmonėje, neranda galimų būdų pasiekti sąmonę, o jų suvokimas kartais reikalauja ypatingo darbo, kurį galima atlikti. psichoanalizės pagalba.
Naudodamasis perkeltine analogija, S. Freudas pasąmonės sferą palygino su dideliu koridoriumi, kuriame išsidėstę visi psichiniai judesiai, o sąmonę – su prie jos esančiu siauru kambariu – salonu. Ant slenksčio tarp prieškambario ir salono stovi sargas, kuris ne tik atidžiai apžiūri kiekvieną protinį judesį, bet ir nusprendžia, ar leisti jį iš vieno kambario į kitą, ar ne. Jei apsaugininkas į saloną leidžia kažkokį protinį judesį, tai dar nereiškia, kad jis būtinai tampa sąmoningas: jis tampa sąmoningas tik tada, kai patraukia salono gale esančios sąmonės dėmesį. Todėl jei priekinis kambarys yra pasąmonės buveinė, tai salonas yra talpykla to, ką S. Freudas pavadino pasąmone. Ir tik už jos yra sąmonės ląstelė, kurioje sąmonė veikia kaip stebėtojas. Tai viena iš erdvinių ar aktualių idėjų apie pasąmonę ir sąmonę psichoanalizėje. Pagal kitą idėją žmogaus psichika buvo lyginama su ledkalniu, kurio du trečdaliai (nesąmonė) yra paslėpti po vandeniu, o trečdalis (sąmonė) – virš vandens.
S. Freudo požiūriu nesąmoningi procesai yra aktyvūs, jie iš anksto nulemia žmogaus elgesį. Todėl psichoanalizė yra orientuota į psichikos procesų perėjimo iš vienos sistemos į kitą dinamikos atskleidimą. Šiuo atžvilgiu pasąmonei būdingas tam tikras dvilypumas, atsiskleidžiantis ne tiek aprašant nesąmoningus procesus, kiek atskleidžiant jų išsidėstymo ir funkcionavimo žmogaus psichikoje dinamiką. Jei ankstesnėje akademinėje psichologijoje dvigubo sąmonės tipo klausimas net nebuvo keliamas, tai S. Freudui dviejų sistemų buvimo pasąmonėje pripažinimas tapo jo tyrimų ir terapinės veiklos atskaitos tašku. Klinikinės medžiagos supratimas ir sapnų analizė lėmė poreikį atskirti paslėptą, latentinę nesąmonę (ikisąmonės) ir slopintą nesąmonę. Kaip pažymėjo S. Freudas, „yra dviejų tipų nesąmoningumas: latentinis, bet galintis tapti sąmoningas, ir represuotas, kuris pats savaime ir be tolesnio vystymosi negali būti sąmoningas“.
S. Freudo pastebėtas pasąmonės dvilypumas sukėlė jo supratimo neapibrėžtumą, nes aprašomąją prasme buvo kalbama apie du pasąmonės tipus (ikisąmonės ir užslopintą nesąmoningą), o dinamine prasme - apie vieną nesąmoningumo tipą (represuotą). ). Situacijos sudėtingumą dar labiau apsunkino tai, kad dviprasmybė iškilo ir nagrinėjant sąmonę bei pasąmonę, nes galiausiai skirtumas tarp jų yra suvokimo dalykas, į kurį reikia atsakyti teigiamai arba neigiamai. Neatsitiktinai S. Freudas pabrėžė, kad vartojant sąvokas „sąmoningas“ ir „nesąmoningas“ tiek aprašomąja, tiek sistemine prasme, ypač kai jie apibūdina priklausymą tam tikrai sistemai ar atskiras jos savybes, yra sunku išvengti kylančių dviprasmybių.
Struktūrinė teorija prisiėmė prielaidą, kad bus pašalintas nesąmonės supratimo dviprasmiškumas, atsiradęs taikant aktualų ir dinamišką požiūrį. Tačiau psichoanalitinis pasąmonės supratimas ne tik neprarado savo dvilypumo, bet, priešingai, tapo polisemantiškas. Paskutinė aplinkybė buvo siejama su S. Freudo pripažinimu nemaža nesąmoningo žmogaus savyje dalimi, su tuo, ką jis vadino „trečiąja“ nesąmoninga, kuri nesutampa nei su ikisąmone, nei su užslopinta nesąmone. „Trečiojo“ nesąmoningo (Super-I) identifikavimas padėjo giliau suprasti intrapsichinių konfliktų prigimtį ir neurozių priežastis, bet kartu lėmė tai, kad pasąmonė tapo, S. Freudas, „daugiavertė savybė, neleidžianti daryti plačių ir neginčijamų išvadų, kurioms mes norėtume ją panaudoti“.
Tyrinėdamas pasąmonę, S. Freudas ėmė ją koreliuoti ne tik su ontogeneze (žmogaus raida), bet ir su filogeneze (žmonių rasės raida). Šis pasąmonės supratimas atsispindėjo jo veikale „Totemas ir tabu“ (1913), kuriame buvo nagrinėjami panašumai tarp primityvaus žmogaus, pavaldaus bandos instinktams, ir neurotiko psichologijos, priklausomo nuo jo paties potraukių ir potraukių. norai. Vėliau jis kalbėjo apie filogenetiškai paveldėtą „nesąmonės šerdį“ ir „archajišką paveldą“, darantį įtaką šiuolaikinio žmogaus psichikai.
Apskritai S. Freudo pasąmonės supratimas rėmėsi šiais jo iškeltais teoriniais principais: (a) psichikos tapatinimas su sąmone yra netinkamas, nes pažeidžia psichinį tęstinumą ir pasineria į neišsprendžiamus psichofizinio paralelizmo sunkumus; b) nesąmoningumo prielaida būtina, nes sąmoningi duomenys turi daug spragų, kurių paaiškinimas neįmanomas be kitų nei sąmoningų psichinių procesų atpažinimo; c) pasąmonė yra natūrali ir neišvengiama žmogaus psichinės veiklos procesų fazė; d) pasąmonės šerdį sudaro paveldėti psichiniai dariniai; e) kiekvienas psichinis veiksmas prasideda nesąmoningai, gali toks išlikti arba, toliau vystydamasis, prasiskverbti į sąmonę, priklausomai nuo to, ar jis susiduria su pasipriešinimu, ar ne; g) nesąmoninga yra ypatinga psichinė sistema, turinti savo raiškos būdą ir savo veikimo mechanizmus; h) nesąmoningi procesai nėra tapatūs sąmoningiems, jie turi tam tikrą laisvę, kuri iš pastarųjų atimama; i) nesąmoningos psichinės veiklos dėsniai daugeliu atžvilgių skiriasi nuo dėsnių, kuriems priklauso sąmonės veikla; k) nereikėtų tapatinti sąmonės suvokimo su nesąmoningu psichiniu procesu, kuris yra šios sąmonės objektas; k) sąmonės, kaip ypatingos psichinės sistemos rodiklio, vertė yra didesnė už jos, kaip kokybinės kategorijos, vertę; m) nesąmoningas suvokiamas tik kaip sąmoningas po to, kai ją transformuoja arba paverčia į sąmonei prieinamą formą, nes, būdama ne esmė, o psichikos savybė, sąmonė išlieka vieninteliu šaltiniu, nušviečiančiu žmogaus psichikos gelmes; m) kai kurios nesąmoningos būsenos skiriasi nuo sąmoningų tik tuo, kad nėra sąmonės; o) priešprieša tarp sąmoningo ir nesąmoningo netaikoma potraukiui, nes sąmonės objektas gali būti ne potraukis, o tik idėja, kuri atspindi šį potraukį sąmonėje; (n) ypatingos sąmonės savybės – pirminis procesas, veikla, prieštaravimų nebuvimas, tėkmė už laiko ribų, išorinės, fizinės tikrovės pakeitimas vidine, mentaline tikrove.
3. Asmenybės struktūra.
„Tai“ yra giliausias psichikos sluoksnis. Tai apima viską, kas yra įgimta ir esanti gimimo metu, įskaitant instinktus. Tai yra tam tikros psichinės energijos rezervuaras ir aprūpina energiją dviem kitoms sistemoms („Ego“ ir „Super-Ego“). Freudas id pavadino „tikra psichine tikrove“, nes jis atspindi vidinį subjektyvių išgyvenimų pasaulį ir nesuvokia objektyvios tikrovės.
Freudo „id“ reiškia tik primityvius, instinktyvius ir įgimtus asmenybės aspektus. „ID“ veikia tik pasąmonėje ir yra glaudžiai susijęs su instinktyviais biologiniais potraukiais (valgymas, miegas, tuštinimasis, poravimasis), kurie skatina mūsų elgesį. Pasak Freudo, „Id“ yra kažkas tamsaus, biologinio, chaotiško, nesuvokiančio įstatymų, nepavaldaus taisyklėms. Jis išlieka svarbiausias asmeniui visą jo gyvenimą. Būdamas primityvus savo esme, jis laisvas nuo visų apribojimų, nesvarbu, ar tai būtų atsargumas, ar baimė. Būdama seniausia originali psichikos struktūra, „Jis“ išreiškia pagrindinį viso žmogaus gyvenimo principą – betarpišką psichinės energijos iškrovą, kurią sukuria biologiškai nulemti impulsai (ypač seksualiniai ir agresyvūs). Pastarieji, kai yra suvaržyti ir neranda paleidimo, sukuria įtampą asmeniniame funkcionavime ir tampa neurozės ar kito sutrikimo, pavyzdžiui, depresijos, formavimosi veiksniu. Neatidėliotinas įtampos atleidimas vadinamas malonumo principu. „Jis“ paklūsta šiam principui, laisviausiai sapne išreikšdamas save impulsyviai, neracionaliai ir narciziškai (perdėtai egoistiškai), nepaisydamas pasekmių kitiems ar nepaisydamas savęs išsaugojimo. Kadangi ji nepažįsta baimės ar nerimo, ji nesiima atsargumo priemonių išreikšdama savo tikslą – šis faktas, kaip tikėjo Freudas, gali kelti pavojų individui ir visuomenei, todėl reikalauja psichologo konsultacijos ir pagalbos. Kitaip tariant, „Tai“ galima palyginti su aklu karaliumi, kurio brutali galia ir valdžia verčia jį paklusti, tačiau šiai galiai įgyvendinti jis yra priverstas pasikliauti savo pavaldiniais. .
Norint gauti šį malonumą, yra du procesai, kuriuos „Id“ „naudoja“. Tai yra refleksinis veiksmas ir pagrindinis procesas. Refleksiniai veiksmai yra įgimtos automatinės reakcijos, tokios kaip čiaudėjimas ir mirksėjimas; dažniausiai jie iš karto nuima įtampą. Kūnas turi daugybę tokių refleksų, kad galėtų susidoroti su gana paprastomis susijaudinimo formomis.
Pirminis procesas apima sudėtingesnę reakciją. Jis bando išlaisvinti energiją sukurdamas objekto vaizdą, dėl kurio energija judės. Pavyzdžiui, pirminis procesas alkanam žmogui suteiks psichinį maisto vaizdą. Haliucinacinė patirtis, kai norimas objektas vaizduojamas kaip atminties vaizdas, vadinamas norų išsipildymu. Tipiškas sveiko žmogaus pirminio proceso pavyzdys yra sapnas, kuris, kaip tikėjo Freudas, visada reiškia noro išsipildymą arba bandymą išpildyti. Psichotikų haliucinacijos ir vizijos taip pat yra pirminio proceso pavyzdžiai. Tačiau pats pirminis procesas nepajėgia numalšinti įtampos: alkanas žmogus negali valgyti maisto. Toks sumišimas gali sukelti psichologinį stresą ar net mirtį, jei neatsiranda kokių nors išorinių poreikių patenkinimo šaltinių. Todėl Freudas teigė, kad neįmanoma kūdikiui išmokti atidėti pirminių poreikių tenkinimą. Gebėjimas uždelsti pasitenkinimą pirmiausia išryškėja, kai maži vaikai sužino, kad yra išorinis pasaulis, viršijantis jų pačių poreikius ir norus. Atsiradus šioms žinioms, atsiranda antroji asmenybės struktūra – „aš“.
„Aš“ atsiranda dėl to, kad kūno poreikiams reikia tinkamos sąveikos su objektyvios tikrovės pasauliu. „Aš“ stengiasi išreikšti ir patenkinti id norus pagal išorinio pasaulio nustatytus apribojimus.
Kitaip tariant, Aš yra pavaldus realybės principui ir veikia per antrinį procesą. Realybės principo tikslas – neleisti įtampai išsikrauti, kol nerandamas pasitenkinimui tinkamas objektas. Realybės principas laikinai sustabdo malonumo principo veikimą, nors galiausiai, atradus norimą objektą ir sumažinus įtampą, „pateikiamas“ malonumo principas.
Antrinis procesas yra realistinis mąstymas. Per antrinį procesą „aš“ suformuluoja poreikių tenkinimo planą ir tada jį išbando. Alkanas žmogus galvoja, kur galėtų rasti maisto, o tada pradeda jo ieškoti ten. Tai vadinama tikrovės patikrinimu.
Tačiau „aš“ yra „It“ vedinys ir iš tikrųjų yra „Id“ troškimų tarnas, bet „raštingas“ tarnas, kuris žino, kaip rasti objektyviai priimtinų būdų šiems troškimams patenkinti. „Aš“ neturi egzistavimo atskirai nuo „Jo“ ir absoliučia prasme visada yra nuo jo priklausomas, nes maitinasi būtent „Id“ energija.
Trečioji ir paskutinė besivystanti asmenybės sistema yra „super-Ego“. Tai yra vidinė visuomenės vertybių ir idealų sistema, kurią vaikui aiškina tėvai ir per prievartą įskiepija vaikui skiriami apdovanojimai ir bausmės.
„Super-ego“ yra individo moralė, jis veikiau yra idealas, o ne tikrovė ir labiau tarnauja tobulėjimui nei malonumui. Pagrindinis jos uždavinys – įvertinti kažko teisingumą ar neteisingumą, remiantis konkrečios visuomenės įskiepijamais moralės standartais.
„Super-ego“, kaip žmogų lydintis moralės teisėjas, vystosi reaguodamas į atlygį ir bausmes iš tėvų. Norėdamas gauti atlygį ir išvengti bausmės, vaikas mokosi struktūrizuoti savo elgesį pagal savo tėvų reikalavimus.
Tai, kas laikoma neteisinga ir už ką vaikas baudžiamas, nusėda į sąžinę – vieną iš „Super-aš“ posistemių. Tai, kam jie pritaria ir už ką apdovanoja vaiką, yra įtraukta į kitą posistemį – „aš idealas“. Sąžinė baudžia žmogų, priversdama jaustis kaltu, „idealus aš“ jį apdovanoja, pripildydamas pasididžiavimo. Susiformavus „Super-aš“, savikontrolė užima tėvų kontrolės vietą.
Taigi paaiškėja, kad žmogaus asmenybės struktūroje yra keletas ypatingu būdu tarpusavyje susijusių sistemų. Giliai pasąmonėje „Id“ egzistuoja kaip tam tikras energijos rezervuaras, reikalingas žmogaus biologiniams poreikiams patenkinti, tačiau „Id“ nesirūpina, kaip šiuos poreikius patenkinti. Šiuo atžvilgiu „aš“ pasirodo kaip tam tikras objektyviai priimtinas „Tai“ energijos „vektorius“, tai yra, naudojant objektyvumo principą ir, be to, persmelkiantis visus tris psichikos sluoksnius (nesąmoningą, ikisąmoningą ir sąmoningą). ). Ir kaip visų „Tai“ ir „Aš“ (ypač „Tai“) „veiksmų“ valdytojas, jūs veikiate kaip „Super-Aš“ (1 pav.).
Asmenybės struktūra ir dinamika klasikinės psichoanalizės teorijoje
1 pav.
4. Psichoseksualinis asmenybės vystymasis.
Per pirmuosius penkerius gyvenimo metus vaikas išgyvena penkias dinamiškai diferencijuotas stadijas. Pasak Freudo, pirmieji penkeri vaiko gyvenimo metai vaidina lemiamą vaidmenį asmenybės formavimuisi. Kiekvieną vystymosi etapą per pirmuosius penkerius gyvenimo metus lemia tam tikrų kūno zonų reakcijos ypatumai. Pirmajame etape, kuris trunka apie metus, svarbiausia dinaminės veiklos sritis yra, pavyzdžiui, burna.
Oralinė stadija prasideda nuo gimimo ir tęsiasi iki antrųjų metų. Šiuo periodu visi pirminiai jusliniai malonumai yra susiję su vaiko burna: čiulpimas, kandimas, rijimas. Nepakankamas vystymasis šiuo etapu – per daug ar per mažai – gali sukelti oralinio asmenybės tipą, ty žmogų, kuris per daug dėmesio skiria įpročiams, susijusiems su burna: rūkyti, bučiuotis ir valgyti. Freudas manė, kad šioje vaikystės oralinėje stadijoje yra įsišaknijęs labai platus suaugusiųjų įpročių ir charakterio bruožų spektras – nuo perdėto optimizmo iki sarkazmo ir cinizmo.
Analinės stadijos metu pagrindinis malonumo šaltinis iš burnos pereina į analinę sritį. Vaikas iš šios kūno vietos gauna pirminį pasitenkinimą. Būtent šiuo metu vaikas pradeda mokytis savarankiškai naudotis tualetu. Tokiu atveju vaikas gali parodyti padidėjusį aktyvumą arba visiškai atsisakyti tuštintis. Abu atvejai rodo atvirą nepaklusnumą tėvams. Konfliktai šioje raidos stadijoje gali lemti dviejų skirtingų asmenybės tipų atsiradimą suaugus: analinį išstumiantį (netvarkingas, švaistomas ir ekstravagantiškas žmogaus tipas) ir analinį išlaikantįjį (neįtikėtinai švarus, tvarkingas ir organizuotas).
Falinėje raidos stadijoje, kuri vyksta ketvirtaisiais vaiko gyvenimo metais, pagrindinis vaiko dėmesys skiriamas erotiniam pasitenkinimui, kuris apima susižavėjimą ir lytinių organų bei seksualinių fantazijų demonstravimą. Freudas apibūdina šį etapą naudodamas Edipo komplekso sąvoką. Kaip žinote, Edipas yra senovės graikų mitologijos veikėjas, kuris pats to nežinodamas nužudo savo tėvą ir veda savo motiną. Pasak Freudo, šioje stadijoje vaikas išvysto potraukį priešingos lyties tėvui ir atstūmimą tos pačios lyties tėvui, kuris dabar suvokiamas kaip varžovas.
Latentinei stadijai būdingas seksualinio susidomėjimo sumažėjimas. Psichinis autoritetas „aš“ visiškai kontroliuoja „Tai“ poreikius; atsiribojus nuo seksualinio tikslo, „Id“ energija perkeliama į visuotinės žmogiškosios patirties ugdymą, įtvirtintą moksle ir kultūroje, taip pat į draugiškų santykių su bendraamžiais ir suaugusiais už šeimos ribų užmezgimą.
Genitalijų stadija. Pregenitalinių laikotarpių kateksis yra narcisistinio pobūdžio. Tai reiškia, kad individas patiria pasitenkinimą stimuliuodamas ar manipuliuodamas savo kūnu, o kiti žmonės užklumpa tik tiek, kiek jie padeda teikti papildomų kūniško malonumo formų. Paauglystėje dalis šio narcisizmo ar narcisizmo virsta ypatingu objekto pasirinkimu. Paauglys pradeda mylėti kitus dėl altruistinių priežasčių, o ne dėl savanaudiškų ar narcizinių priežasčių. Pradeda ryškėti seksualinis patrauklumas, socializacija, grupinė veikla, profesinis ryžtas, pasirengimas santuokai ir šeimyniniam gyvenimui.
Nepaisant to, kad Freudas nustatė penkis asmeninio vystymosi etapus, jis nemanė, kad yra aštrių perėjimų iš vieno į kitą.
Taigi, pirmieji penkeri žmogaus gyvenimo metai vaidina svarbų vaidmenį asmenybės raidos dinamikoje. Tačiau ateityje, kai žmogus sensta, jis patirs tam tikrų pokyčių.
Psichoanalizė – tai metodika, pagrįsta individo slopintų, paslėptų ar slopintų nerimo, aiškiai traumavusių jo psichiką, tyrimu, identifikavimu ir analize.
Psichoanalizės terminą psichologijoje pirmasis įvedė Sigmundas Freudas, tyrinėjęs nesąmoningus žmogaus psichikoje vykstančius procesus ir giliai žmogaus pasąmonėje paslėptas motyvacijas.
Remiantis metodologijos pagrindais, žmogaus prigimtis nagrinėjama antipodalinių tendencijų konfrontacijos požiūriu. Būtent psichoanalizė leidžia pamatyti, kaip nesąmoninga konfrontacija veikia ne tik asmeninę savigarbą, bet ir individo emocionalumą, jo ryšius su artimiausia aplinka, atskiromis socialinėmis institucijomis.
Paprastai konflikto šaltinis yra lokalizuotas individo patirties sąlygose, o kadangi žmonės yra ir socialinės, ir biologinės būtybės, pagrindinis jų biologinis siekis yra malonumo ieškojimas, kartu vengiant bet kokios formos skausmo.
Atidžiau pažvelgus į psichoanalizės teoriją, atskleidžiamos trys elementarios, tarpusavyje susijusios ir viena kitą stiprinančios dalys: sąmoninga, ikisąmoninga ir nesąmoninga.
Būtent išankstinėje sąmonėje susitelkia nemaža dalis individo fantazijos impulsų ir norų. Be to, jei pakankamai sutelkiate dėmesį į tikslą, tada visiškai įmanoma tokius norus nukreipti į sąmonę. Tie įvykiai, kuriuos dėl egzistuojančių individo moralinių gairių jis neigia kaip priimtinus, galbūt laikomi skausmingais, todėl persikelia į nesąmoningą dalį.
Būtent ši įgytos patirties dalis pasirodo esanti atskirta nuo kitų dviejų siena, todėl pravartu suprasti, kad psichoanalizė yra būtent orientuota į esamus ryšius tarp sąmonės ir nesąmoningos dalių.
Verta paminėti, kad psichoanalizė psichologijoje veikia su giliais analitiniais mechanizmais, tokiais kaip:
- kasdieniame gyvenime atliekamų spontaniškų veiksmų tyrimas;
- tyrimai naudojant nepriklausomas asociacijas per sapnų interpretaciją.
Sigmundo Freudo psichoanalizė
Žmogaus elgesį, visų pirma, reguliuoja jo sąmonė. Freudas išsiaiškino, kad už sąmonės ženklo slypi tam tikras jo sluoksnis, individo nesąmoningas, bet skatinantis jį į daugybę geismų ir polinkių. Dėl savo veiklos specifikos jis buvo praktikuojantis gydytojas ir susidūrė su ištisu nesąmoningų motyvų sluoksniu.
Daugeliu atvejų jie tapo nervų ir psichinių ligų šaltiniu. Atliktas atradimas prisidėjo ieškant priemonių, kurios galėtų padėti pacientui atsikratyti akistatos tarp akivaizdaus ir sąmonės gelmėse paslėpto. Rezultatas buvo Sigmundo Freudo psichoanalizė – dvasinio išsivadavimo priemonė.
Nesustodamas prie neuropatinių sutrikimų gydymo, Freudas, siekdamas maksimalaus pacientų psichinės sveikatos atkūrimo, sukūrė psichoanalizės teorinius principus ir įdiegė juos į praktiką.
Dėl savo unikalumo siūloma psichikos sveikatos atkūrimo technologija laikui bėgant įgijo plačią šlovę ir populiarumą. Klasikinėje versijoje psichoanalizė paskelbė apie visiškai naujos psichologijos sistemos gimimą, ir šis įvykis dažnai vadinamas psichoanalitine revoliucija.
Psichoanalizės teorija
Pagrindinė S. Freudo psichoanalizės teorijos idėja yra ta, kad žmogaus elgesio motyvai jam dažniausiai yra nesąmoningi ir todėl visiškai neaiškūs. XX amžiaus pradžia pasižymėjo naujo mentalinio modelio atsiradimu, kuris leido į vidinės psichologinės įtampos pasireiškimą pažvelgti visai kitu kampu.
Sukurtame modelyje buvo identifikuoti trys pagrindiniai komponentai, pavadinti: „It“, „I“, „Super-I“. Kiekvieno individo gravitacijos objektas yra „Tai“, o visi jame vykstantys procesai yra visiškai nesąmoningi. „Tai“ yra „aš“ užuomazga, kuri yra suformuota iš jo, veikiant individą supančiai aplinkai. Tuo pat metu „aš“ yra labai sudėtingas tapatinimosi su kitu „aš“ rinkinys, veikiantis sąmonės, ikisąmonės ir nesąmoningose plotmėse, atlikdamas psichologinės apsaugos vaidmenį visuose šiuose lygmenyse.
Esami gynybos mechanizmai jau iš pradžių yra pasirengę pritaikyti dalykus prie išorinės aplinkos reikalavimų, taip pat prie vidinės tikrovės. Tačiau dėl netinkamo psichikos išsivystymo šeimoje natūralios adaptacijos formos staiga virsta rimtų problemų atsiradimo centru. Bet kokia gynyba, taikoma lygiagrečiai susilpninant tikrovės įtaką, yra papildomas iškreipiantis veiksnys. Dėl itin didelių iškraipymų adaptaciniai gynybos metodai paverčiami psichopatologijos fenomenu.
Psichoanalitinė kryptis
Šiuolaikinei psichologijai būdinga daug vektorių, skirtų taikyti dirbančių psichologų pastangas, viena pagrindinių iš jų yra psichoanalitinė kryptis, nulemta jos šaknų pirminiuose S. Freudo tyrimuose. Po jų garsiausi yra Alfredo Adlerio darbai apie individualią psichoanalizę ir Carlo Jungo apie analitinę psichoanalizę.
Abu savo darbuose palaikė pasąmonės idėją, tačiau buvo linkę apriboti seksualinių impulsų reikšmę. Dėl to nesąmoningas buvo nudažytas naujomis spalvomis. Visų pirma Adleris kalbėjo apie valdžios troškimą kaip kompensuojančią nepilnavertiškumo jausmą.
Tuo pačiu metu Jungas įtvirtino kolektyvinės pasąmonės sampratą, jo idėjos buvo ne apie individualizuotą individo psichikos prisotinimą nesąmoningumu, o dėl jo protėvių įtakos. Be to, Freudas manė, kad kiekvieno subjekto nesąmoninga psichika yra užpildyta reiškiniais, kurie dėl vienos ar kitos priežasties buvo išstumti iš sąmonės.
Psichoanalizės metodai
Iš esmės psichoanalizės samprata suskirstyta į tris pagrindinius etapus, kurie slepia psichoanalizės metodus. Pirmajame iš jų rengiama analitinė medžiaga, antrajame – jos tyrimas ir analizė, o trečiajame – darbinė sąveika remiantis gautais tyrimo rezultatais. Kuriant medžiagą, naudojami laisvos asociacijos, perkėlimo ir konfrontacijos reakcijos metodai.
Metodologinis laisvų asociacijų principas grindžiamas gebėjimu perkelti vieną situaciją į kitą, siekiant atpažinti ir suprasti tam tikrus procesus, vykstančius giliuose psichikos lygmenyse, dažniausiai nesąmoningai. Ateityje išgauti duomenys bus naudojami kliento psichikos sutrikimams koreguoti per jo suvokimą apie esamas problemas ir jų priežastis. Svarbus šios technikos taikymo momentas yra bendra kryptinga psichologo ir kliento veikla kovojant su pastarojo psichologinio diskomforto jausmu.
Technika paremta tuo, kad pacientas išsako į galvą ateinančias mintis, net jei šios mintys ribojasi su visišku absurdu ir nepadorumu. Technikos efektyvumas slepiasi santykiuose, kurie atsiranda tarp paciento ir psichoterapeuto. Jis pagrįstas perkėlimo fenomenu, kurį sudaro nesąmoningas paciento tėvų savybių perdavimas terapeutui. Tai reiškia, kad psichologo atžvilgiu atliekamas tų jausmų, kuriuos klientas patyrė ankstyvame amžiuje, perkėlimas į tiriamuosius, buvusius jo artimiausioje aplinkoje, ankstyvos vaikystės troškimų projekcija vykdoma į pakaitinį asmenį.
Esamų priežasties-pasekmės santykių suvokimo procesą, vaisingą susikaupusių asmeninių pažiūrų ir principų transformaciją, atsisakant ankstesnių ir formuojant naujas elgesio normas, dažniausiai lydi reikšmingas vidinis paciento pasipriešinimas. Pasipriešinimas yra tikras reiškinys, lydintis bet kokią psichoterapinę intervenciją, nepaisant jos formos. Šios konfrontacijos esmė yra ta, kad yra stiprus noras nenorėti prisiliesti prie nesąmoningo vidinio konflikto, lygiagrečiai atsirandant reikšmingoms kliūtims nustatyti tikrąsias asmeninių problemų priežastis.
Tyrimo ir analizės stadijoje atliekami keturi nuoseklūs žingsniai, kurie gali būti atliekami įvairia tvarka, tai yra: priešprieša, interpretacija, patikslinimas, plėtra.
Kitas etapas – darbinė sąveika, pagrįsta tvirtu kliento ir psichiatro ryšiu, leidžiančiu pasiekti kryptingą veiksmų koordinavimą analizės rezultate susidariusios analitinės situacijos rėmuose. Kalbant apie sapnų aiškinimo metodiką, ji yra už kiekvieno sapno paslėptų deformuotų nesąmoningų tiesų paieškos rėmuose.
Šiuolaikinė psichoanalizė
Sigmundo Freudo konceptualūs tyrimai sudarė šiuolaikinės psichoanalizės, kuri šiuo metu reprezentuoja dinamiškai progresuojančias technologijas, skirtas atskleisti paslėptas žmogaus esmės savybes, pagrindą.
Per daugiau nei šimtmetį įvyko nemažai pokyčių, kurie kardinaliai pakeitė požiūrio į psichoanalizę principus, todėl susidarė daugiapakopė sistema, apimanti įvairius požiūrius ir požiūrius.
Dėl to atsirado analitinis įrankis, apjungiantis daugybę integruotų požiūrių, kurie palengvina nesąmoningų žmogaus psichinės egzistencijos aspektų tyrimą. Vienas iš prioritetinių psichoanalitinės veiklos tikslų yra žmonių išlaisvinimas nuo nesąmoningai sukurtų apribojimų, kurie yra vystymosi pažangos stokos priežastis.
Dabartiniame vystymosi etape yra trys pagrindinės kryptys, kuriomis toliau vystosi psichoanalizė, kurios egzistuoja kaip viena kitą papildančios, o ne kaip atskiros, nesusijusios šakos.
Išsiskirkite:
- psichoanalitinės idėjos, kurios sudaro pagrindą kuriant tikrus požiūrius;
- taikomoji psichoanalizė, skirta analizuoti ir identifikuoti bendruosius kultūros reiškinius bei spręsti tam tikras socialines problemas;
- klinikinė psichoanalizė, naudojama individualizuotai pagalbai tiems, kurie susiduria su asmeninių psichologinio pobūdžio kliūčių kompleksu, turinčiais neuropsichinių sutrikimų.
Psichoanalizės formavimosi laikotarpiu atrodė, kad pagrindinė sąvoka buvo seksualiniai potraukiai, neišsivysčiusi seksualumas, tačiau dabartinėje metodikos raidos stadijoje pagrindinė pirmenybė teikiama ego psichologijai, objektų santykių idėjai ir kt. tai vyksta vykstančios pačios psichoanalizės technikos transformacijos fone.
Psichoanalitinės praktikos tikslas yra ne tik neurotinių būklių gydymas. Nepaisant to, kad neurozėms pašalinti naudojami psichoanalizės metodai, šiuolaikinės technologijos leidžia sėkmingai susidoroti su sudėtingesnėmis problemomis – nuo kasdienių psichologinių sunkumų iki sudėtingiausių psichologinių sutrikimų.
Ir pabaigai verta paminėti, kad labiausiai paplitusios psichoanalizės šakos, apimančios neofreudizmą ir struktūrinę psichoanalizę.
Trumpa klasikinės Sigmundo Freudo psichoanalizės apžvalga: metodai, metodai, apimtis ir mokslo bendruomenės kritika.
Teorijos atsiradimo prielaidos
Psichoanalizės teorija buvo sukurta XIX amžiaus pabaigoje. Pasak paties Sigmundo Freudo, prieš tai yra du svarbūs dalykai, kuriuos jis „paėmė naudoti“ kurdamas savo teoriją. Kalbame apie Vienos gydytojo Josepho Breuerio metodą ir psichiatro Hippolyte Bernheim metodą. Freudas turėjo galimybę kurį laiką dirbti kartu su pirmuoju ir vienoje iš parodomųjų mokymų stebėjo daktaro Bernheimo metodą.
Dr. Breuerio metodas.
Austrų psichiatras Josephas Breueris 1880–1882 metais sukūrė metodą, vadinamą katarsio metodu. Jo pacientei, 21 metų mergaitei, buvo paralyžiuotos abi dešinės galūnės su jautrumo stoka, pasibjaurėjimu valgyti ir daugybe kitų fizinių ir psichinių sutrikimų. Ligos simptomai atsirado mirus mylimam tėvui, kuriuo ji nustojo rūpintis dėl pačios ligos.
Breueris įvedė ją į hipnozės būseną, atvedė į situaciją, kai pirmą kartą pasireiškė traumuojantys išgyvenimai, pasiekė tą akimirką jai priklausiusią emocinę būseną ir pašalino šiuos „įstrigusius“ ligos simptomus (1, p. 165–170).
Vėliau Breueris ir Freudas kartu paskelbė jos ligos istoriją knygoje „Isterijos tyrimai“ (1895). Afektiniai išgyvenimai, dėl kurių pasireiškė ligos simptomai, pradėti vadinti psichine trauma. Nustatyta judėjimo kryptis: nuo paskutinės traumos iki pradinės ir poreikis reikšti afektą prisiminimo procese išsivaduoti iš „užstrigusių“ trauminių išgyvenimų (1, p. 170–177).
Daktaro Bernheimo metodas.
Hippolyte'as Bernheimas, psichiatras, gydydamas neurotikus, naudojo migdomąjį įtaigą. 1889 m. Freudas dalyvavo vienoje iš Bernheimo mokymo sesijų. Šio seanso metu buvo sėkmingai atkurti paciento prisiminimai iš sambulinės būsenos hipnozės metu, įveikiant sąmoningą pasipriešinimą.
Vėliau Freudas pristatė pasipriešinimo ir represijų sąvokas kaip psichikos gynybos mechanizmą. Kad būtų galima dirbti su paciento pasipriešinimu ir represijomis, vietoj hipnozės buvo pasirinktas laisvos asociacijos metodas. Buvo pristatyta sąvoka „sąmoningas pakaitalas represuotam nesąmoningam“ (1, p. 180–185).
Sigmundo Freudo psichoanalizės teorija
Pagrindinę teorijos idėją galima trumpai apibūdinti tokia citata: „Erotiniams sutrikimams turėtų būti skiriama didžiausia reikšmė iš veiksnių, lemiančių ligą, ir taip yra abiem lytims...
Kodėl kiti psichikos sutrikimai negali sukelti aprašytų represijų ir pakeitimo reiškinių? Galiu atsakyti taip: Nežinau, kodėl kiti, ne seksualiniai, emociniai sutrikimai neturėtų lemti tų pačių rezultatų, ir aš neturėčiau nieko prieš; tačiau patirtis rodo, kad jie neturi tokios reikšmės ir daugiausia padeda seksualinių akimirkų veiksmui, bet niekada negali pastarųjų pakeisti“, – rašė Freudas (1 skyrius „Apie psichoanalizę“, p. 199).
Būtinas analitinis darbas turi apimti brendimo ir ankstyvos vaikystės laikotarpį. „Tik vaikystės išgyvenimai paaiškina jautrumą būsimoms traumoms, ir tik atidengę ir į sąmonę prikeldami šiuos prisiminimų pėdsakus, dažniausiai beveik visada pamirštamus, įgyjame galios pašalinti simptomus“ (1, p. 201).
Siekdamas pagrįsti teoriją, Sigmundas Freudas pristatė Edipo komplekso sampratą ir nuoseklias žmogaus psichoseksualinio vystymosi fazes (oralinį, analinį, falinį ir genitalinį).
Klasikinės psichoanalizės metodai
Psichoanalizėje paslėpto atpažinimo priemonės yra: laisvos asociacijos metodas, sapnų aiškinimas ir atsitiktinių paslydimų bei klaidingų paciento veiksmų panaudojimas.
Pagrindinė taisyklė – pacientas turi pasakyti viską. „Jis turi pasakyti viską, visiškai atsisakydamas bet kokio kritinio pasirinkimo, visko, kas jam šauna į galvą, net jei mano, kad tai neteisinga, nereikšminga, beprasmiška... Vadovaudamiesi šia taisykle, mes aprūpiname save medžiaga, kuri nuves mus į savo pėdsaką. represuotųjų kompleksų“ (1, p. 190).
Laisvos asociacijos metodas yra psichoanalizės pagrindas ir yra vienas iš pagrindinių. Asociacijos įstatymas teigia, kad jei kokie nors objektai yra suvokiami vienu metu arba arti, tada vėlesnis vieno iš jų pasirodymas gali reikšti kito suvokimą.
„Ligonis kartais nutyla, mikčioja ir ima tvirtinti, kad nežino, ką pasakyti, kad jam išvis nieko neateina į galvą... Tačiau subtilesnis stebėjimas rodo, kad toks minčių atsisakymas iš tikrųjų neįvyksta. “ (1, p.190).
Atsitiktinis liežuvio paslydimas ir klaidingi veiksmai atskleidžia paslėptus, užgniaužtus ketinimus, troškimus ar baimes, kurių žmogus dėl įvairių priežasčių negali parodyti.
Svajonių interpretacija.
Sapnai yra užšifruoti pasąmonės pranešimai, o ne beprasmis vaizdų rinkinys. „Įsivaizduokime, kad norime laikraščio straipsnį pakeisti iliustracijų serija. Tai padaryti bus nelengva... dar sunkiau bus tai padaryti naudojant abstrakčius žodžius ir visas kalbos dalis, išreiškiančias loginius santykius.
„1931 m. trečiojo leidimo anglų kalba pratarmėje septyniasdešimt penkerių metų Sigmundas Freudas rašė: „Šioje knygoje (*The Interpretation of Dreams), visiškai atitinkanti mano dabartines idėjas, yra vertingiausi iš atradimų, palankus likimas leido man padaryti. Tokio pobūdžio įžvalgos žmogui nukrenta, bet tik kartą gyvenime“ (5).
Savotiška psichoseksualinė klasikinės psichoanalizės teorijos kryptis apima tam tikrų psichinių procesų perėjimą, kurį atlieka analitikas ir analitikas.
Perkėlimo procesas.
„Kiekvienas, kurio meilės poreikis negauna visiško patenkinimo realybėje, yra priverstas savo libido viltis nukreipti į bet kurį naują žmogų... Todėl visiškai natūralu, kad aktyvi libido jėga atsisuka ir į gydytojo asmenybę“. rašė Sigmundas Freudas (1, p. .293).
„Gydytojas turi pripažinti, kad paciento įsimylėjimas yra priverstas analitinės situacijos ir negali būti siejamas su jo asmens pranašumu ir kad jis neturi pagrindo didžiuotis tokiu „užkariavimu“, kaip tai būtų vadinama už jos ribų. analizė“ (1, p. 303).
Priešpriešinio perkėlimo procesas.
Kontraperkėlimas yra nesąmoningi analitiko jausmai pacientui. „Šis reiškinys yra vienas iš pagrindinių pavojų psichoanalitikui, jis gali sukelti abiejų psichinę užkrėtimą.
Atsparumo apdorojimo procesas.
„Pasipriešinimo įveikimas prasideda nuo to, kad gydytojas atskleidžia pasipriešinimą, kurio analitikas niekada neatpažino, ir nurodo į jį... parodydamas, kad pasipriešinimas iš karto neįvyksta jo nutraukimo. Reikia duoti ligoniui laiko įsigilinti į jam nežinomą pasipriešinimą, jį apdoroti, įveikti...“ (1 skyrius „Psichoanalizės metodai ir technikos“, p. 284).
Paciento pasipriešinimas yra nesąmoningas gynybos mechanizmas, kuris neleidžia jam įgyvendinti nepriimtinų užslopintų minčių ir norų.
„Šis pasipriešinimų apdorojimas praktiškai tampa skausminga analizei užduotimi ir gydytojo kantrybės išbandymu. Bet kaip tik ši darbo dalis turi didžiausią transformuojantį poveikį pacientą, ir ji atskiria analitinį gydymą nuo bet kokios įtakos per siūlymą“ (1, p. 285).
Katarsio procesas.
Katarsis – tai emocinis išlaisvinimas, kurio pasekoje žmogus išsivaduoja iš užslopintų, traumuojančių išgyvenimų. Tai neurotinio konflikto sprendimas, prisimenant ir išgyvenant neigiamas emocijas, kurios kažkada buvo „įstrigusios“ psichikoje.
Klasikinės psichoanalizės technika
Bendrą metodų idėją galima gauti iš šių Sigmundo Freudo paaiškinimų:
1. „Primygtinai reikalauju patarimo paguldyti pacientą ant sofos, o gydytojas turi užimti vietą už jo, kad pacientas jo nematytų... Kadangi klausydama aš pati pasiduodu savo nesąmoningų minčių tėkmei, Nenoriu, kad mano veido išraiška pacientui būtų aiškinama arba paveiktų tai, ką jis pasakė“ (1 skyrius „Psichoanalizė ir charakteris“, p. 259).
2. Pacientui neturėtų būti nurodyta, apie ką kalbėti. „Apskritai nėra skirtumo, su kokia medžiaga pradėti gydymą, ar iš gyvenimo istorijos, ligos istorijos ar vaikystės prisiminimų... pacientui sakoma: „Kad galėčiau tau ką nors pasakyti, turiu apie tave daug žinoti, prašau papasakoti viską apie save“. (1, p. 259).
3. Turite pasakyti viską. Nėra paslapčių ar nekuklumo trečiųjų šalių atžvilgiu. Negalite slėpti vardų, datų ir nieko. „Jūs turite paklusti šiam reikalavimui“ (1, p. 260).
4. „Reikia panaikinti bet kokią sąmoningą įtaką gebėjimui atsiminti ir visiškai pasiduoti „nesąmoningai atminčiai“ arba, techniškai kalbant, reikia klausytis ir nesidomėti, ar ką nors prisimena... Analitikas dažnai tvirtina, kad turi jau paskelbė tam tikrą žinią anksčiau, tuo tarpu ramiai, suvokdamas savo pranašumą, galima užtikrinti, kad ši žinia dabar buvo paskelbta pirmą kartą“ (1, p. 317).
5. Darbas su sapnais yra vienas pagrindinių teorijos metodų. „Kai jam buvo pasakytas sapno turinys, Freudas ėmė klausinėti to paties apie atskirus šio sapno elementus: kas pasakotojui ateina į galvą apie šį elementą, kai jis apie tai galvoja? (5, „Sapnų aiškinimas“). Sigmundo Freudo teigimu, supratimas apie nesąmoningus sapnuose išreiškiamus poreikius yra pačios problemos supratimo raktas.
6. Kada galima pradėti teikti pacientui reikiamą informaciją, kada laikas jam atskleisti slaptą jame atsirandančių minčių prasmę? Ne anksčiau kaip tada, kai pradeda vystytis perkėlimo procesas. „Pirmasis gydymo tikslas išlieka susieti pacientą su gydymu ir gydytojo asmenybe. O tam reikia padaryti tik vieną – duoti pacientui pakankamai laiko“ (1, p. 265).
Teorijos apimtis.
Klasikinė psichoanalizė nėra skirta vyresniems nei 50 metų žmonėms: „Vyresni nei 50 metų žmonės prarado psichinių procesų plastiškumą, kuriuo remiasi terapija“.
Ši technika taip pat netaikoma asmenims, „kurie neturi žinomo išsilavinimo ir gana patikimo charakterio“, rašė Freudas (1 skyrius „Psichoanalizės metodas ir technika“, p. 224). „Sukūriau taisyklę, kad pacientai, kuriuos mažai pažįstu, priimami tik vieną ar dvi savaites“ (1, p. 248).
Analizė neturėtų būti naudojama artimiems ir brangiems žmonėms: „Kalbant apie „giminaičių“ gydymą, šiuo atžvilgiu prisipažįstu visiškai pasimetęs ir apskritai mažai pasitikiu individualia įtaka jiems“ (1, p. 325).
Sergant neurozėmis pavojinga pastūmėti žmogų būti stipresniu nei jis pajėgus. „Nemaža dalis tų, kurie dabar bėga nuo ligos, neišgyvens laukiamomis konflikto sąlygomis, bet greitai mirs arba sukels baisesnių nelaimių nei jų pačių neurotinė liga“ (1, p. 238).
Garantijos.
Kai kurie pacientai prašo išsivaduoti nuo vieno konkretaus simptomo, „tačiau jie pervertina atrankinę analizės galią. Žinoma, medicinos analitikas gali daug pasiekti, bet jis negali tiksliai nustatyti, ką gali“ (1, p. 255).
Klasikinė psichoanalizė yra ilgalaikė, kalbame apie metus. Paklaustas, kiek gali trukti gydymas, Freudas atsakė Ezopo žodžiais: „Norint atsakyti į kelio ilgį, reikia žinoti keliautojo žingsnį ir jo judėjimo greitį“ (1, p. 252).
„Leidžiu kiekvienam nutraukti gydymą kada nori, bet neslepiu nuo jo, kad gydymo nutraukimas po trumpo darbo laiko neduos sėkmės ir, kaip nebaigta operacija, lengvai nuves į nepatenkinamą būseną“ (1) , p. 254).
Psichoanalizės teorijos kritika
Daugelio psichoanalizės nuostatų paneigti iš esmės nėra galimybės, todėl jos negali būti laikomos mokslinėmis. „Jeilio universiteto psichologijos profesorius Paulas Bloomas pažymėjo, kad Freudo teiginiai yra tokie neaiškūs, kad jų negalima patikrinti jokiu patikimu metodu, todėl jų negalima taikyti moksliniu požiūriu“ (Bloom P. Introduction to Psychology) (5).
Filosofė Leslie Stevenson, analizuodama Sigmundo Freudo sampratą knygoje „Dešimt žmogaus prigimties teorijų“ (angl. Ten Theories of Human Nature, 1974), atkreipė dėmesį į keletą dalykų, kurie labiau būdingi sektai, kurios atstovai „ gali nesunkiai paniekinamai analizuoti kritikų motyvaciją – ty nesąmoningam pasipriešinimui priskirti bet kokius bandymus suabejoti jų bendros koncepcijos tikrumu. Iš esmės froidizmas yra uždara sistema, neutralizuojanti bet kokius falsifikavimo įrodymus, ir gali būti suvokiama kaip ideologija, kurios priėmimas yra privalomas kiekvienam psichoanalitikui“ (3, 5).
„Biologas ir Nobelio premijos laureatas Peteris Medawaras psichoanalizę apibūdino kaip „didžiausią dvidešimtojo amžiaus intelektualinę apgaulę“ (5).
Jei kalbėsime apie garsiausius Sigmundo Freudo mokinius ir bendražygius, tokius kaip Erichas Frommas, Alfredas Adleris ir Carlas Gustavas Jungas, tada jie visi vėliau nutolo nuo pagrindinio teorijos postulato (seksualinio faktoriaus kaip pagrindinio įvykio motyvo). psichikos sutrikimų). Asmens psichinės ir psichinės būsenos tyrimas buvo perkeltas į sociokultūrinius visuomenės ir aplinkos elementus.
Literatūra:
1. Freudas, Z. Be malonumo / Vertimas. su juo. – Mn.: Derlius, 2004. – 432 p.
2. Bern, E. Žmonės, kurie žaidžia žaidimus.
3. Jose, Brunneris. Freudas ir psichoanalizės politika. – N.J.: Sandorių leidyba, 2001 m.
4. Stevensonas, Leslie. Kritinė diskusija / Dešimt teorijų apie žmogaus prigimtį. – SLOVO/SLOVO, 2004 m.
5. Vikipedija. [Elektroninis išteklius] / Freud, Sigmund.
6. Freudas, Z. Sapnų aiškinimas / Red. red. E. S. Kalmykova, M. B. Agračiova, A. M. Bokovikovas. – M.: Firma STD, 2005.
