Sparta buvo žiauriausia civilizacija žmonijos istorijoje. Maždaug Graikijos istorijos aušroje, dar išgyvenant klasikinį laikotarpį, Sparta jau išgyveno radikalias socialines ir politines revoliucijas. Dėl to spartiečiai priėjo prie visiškos lygybės idėjos. Tiesiogine prasme. Būtent jie sukūrė pagrindines sąvokas, kurias iš dalies naudojame iki šiol.
Būtent Spartoje pirmą kartą nuskambėjo pasiaukojimo vardan bendrojo gėrio, didelės pareigos ir piliečių teisių idėjos. Trumpai tariant, spartiečių tikslas buvo tapti kuo idealesniais žmonėmis paprastam mirtingajam. Tikėkite ar ne, bet kiekviena utopinė idėja, apie kurią vis dar galvojame, kilo iš spartiečių laikų.
Didžiausia problema tiriant šios nuostabios civilizacijos istoriją yra ta, kad spartiečiai paliko labai mažai įrašų ir nepaliko monumentalių struktūrų, kurias būtų galima ištirti ir analizuoti.
Tačiau mokslininkai žino, kad Spartos moterys mėgavosi laisve, išsilavinimu ir lygybe tokiu laipsniu, kokio to meto moterys neprilygo jokioje kitoje civilizacijoje. Kiekvienas visuomenės narys, moteris ar vyras, šeimininkas ar vergas, atliko savo ypatingą vertingą vaidmenį Spartos gyvenime.
Štai kodėl negalima kalbėti apie garsiuosius spartiečių karius, neminint šios civilizacijos kaip visumos. Kiekvienas galėjo tapti kariu, tai nebuvo privilegija ar pareiga tam tikroms socialinėms klasėms. Į kario vaidmenį vyko labai rimta atranka tarp visų be išimties spartiečių. Kruopščiai atrinkti kandidatai buvo mokomi tapti idealiais kariais. Spartiečių grūdinimosi procesas kartais buvo siejamas su labai griežtais treniruočių metodais ir imdavosi itin kraštutinių priemonių.
10. Spartiečių vaikai nuo mažens buvo auklėjami dalyvauti karuose
Beveik visi spartiečių gyvenimo aspektai buvo kontroliuojami miesto-valstybės. Tai galiojo ir vaikams. Kiekvienas Spartos kūdikis buvo pristatytas inspektorių tarybai, kuri patikrino, ar vaikas neturi fizinių defektų. Jei kas nors jiems atrodydavo už normos ribų, vaikas būdavo pašalinamas iš visuomenės ir siunčiamas mirti už miesto sienų, išmestas nuo šalia esančių kalvų.
Kai kuriais laimingais atvejais šie palikti vaikai išsigelbėdavo tarp atsitiktinių pro šalį einančių klajūnų arba juos priglausdavo šalia esančiuose laukuose dirbantys „gelotai“ (žemesnės klasės, spartiečių vergai).
Ankstyvoje vaikystėje tie, kurie išgyveno pirmąjį atrankos etapą, maudėsi voniose su vynu. Spartiečiai tikėjo, kad tai sustiprina jų jėgą. Be to, tarp tėvų buvo įprasta nekreipti dėmesio į vaikų verksmą, kad jie nuo kūdikystės priprastų prie „spartietiško“ gyvenimo būdo. Tokios edukacinės technikos taip džiugino užsieniečius, kad spartietės dėl geležinių nervų dažnai būdavo kviečiamos į kaimyninius kraštus auklėmis ir slaugytojomis.
Iki 7 metų spartiečių berniukai gyveno su šeimomis, bet po to pati valstybė juos išsivežė. Vaikai buvo perkelti į viešąsias kareivines, o jų gyvenime prasidėjo mokymo laikotarpis, vadinamas „agoge“. Šios programos tikslas buvo išugdyti jaunus vyrus idealiais kariais. Naujasis režimas apėmė fizinius pratimus, įvairių triukų mokymą, besąlygišką lojalumą, kovos meną, kovą rankomis, skausmo tolerancijos ugdymą, medžioklės, išgyvenimo įgūdžių, bendravimo įgūdžių ir moralės pamokas. Jie taip pat buvo mokomi skaityti, rašyti, kurti poeziją ir kalbėti.
Būdami 12 metų, visi berniukai buvo nuplėšti nuo drabužių ir visų kitų asmeninių daiktų, išskyrus vieną raudoną apsiaustą. Jie buvo mokomi miegoti lauke ir iš nendrių šakų pasidaryti patalus. Be to, berniukai buvo skatinami raustis po šiukšles arba vogti savo maistą. Tačiau jei vagis buvo sučiupti, vaikams grėsė griežta bausmė – plakimas.
Spartietės mergaitės su šeimomis gyveno ir po 7 metų, tačiau gavo ir garsųjį spartietišką išsilavinimą, kuris apėmė šokių pamokas, gimnastiką, smiginio ir disko metimą. Buvo tikima, kad šie įgūdžiai joms padėjo geriausiai pasiruošti motinystei.
9. Vaikų muštynės ir muštynės
Vienas iš pagrindinių būdų, kaip berniukus paversti idealiais kareiviais ir išugdyti tikrai griežtą jų nusiteikimą, buvo provokuoti juos į muštynes. Vyresni berniukai ir mokytojai dažnai tarp savo mokinių kildavo kivirčų ir skatindavo juos muštis.
Pagrindinis agogos tikslas buvo įskiepyti vaikams atsparumą visiems sunkumams, kurie jų lauks kare – šalčiui, alkiui ar skausmui. O jei kas nors parodydavo nors menkiausią silpnumą, bailumą ar susigėdinimą, tuoj pat tapdavo žiaurios savo bendražygių ir mokytojų pajuokos ir bausmės objektais. Įsivaizduokite, kad mokykloje kažkas tyčiojasi iš jūsų, o mokytojas ateina ir prisijungia prie tyčiojančių. Buvo labai nemalonu. O norėdamos „pabaigti“, merginos tiesiog per iškilmingus susitikimus aukštų garbių asmenų akivaizdoje dainuodavo visokias įžeidžiančias skanduotes apie kaltus studentus.
Net suaugę vyrai neišvengė prievartos. Spartiečiai nekentė storų žmonių. Štai kodėl visi piliečiai, įskaitant net karalius, kasdien dalyvaudavo bendruose valgiuose, „sisitijose“, kurie pasižymėjo sąmoningu menkumu ir neapdairumu. Kartu su kasdiene fizine veikla tai leido Spartos vyrams ir moterims išlaikyti gerą formą visą gyvenimą. Tie, kurie išsiskyrė iš pagrindinės srovės, sulaukė visuomenės kritikos ir net rizikavo būti išvaryti iš miesto, jei neskubės susidoroti su savo nesuderinamumu su sistema.
8. Ištvermės varžybos
Neatsiejama Senovės Spartos dalis ir kartu viena bjauriausių jos praktikų buvo Ištvermės varžybos – Diamastigozė. Šia tradicija buvo siekiama pagerbti atminimą apie įvykį, kai kaimyninių gyvenviečių gyventojai žudė vieni kitus prieš Artemidės altorių kaip deivės pagarbos ženklą. Nuo tada čia kasmet aukojamos žmonės.
Valdant pusiau mitiniam Spartos karaliui Likurgui, gyvenusiam VII amžiuje prieš Kristų, Artemidės Ortijos šventovės garbinimo ritualai buvo sušvelninti ir apėmė tik agoge išgyvenančių berniukų plakimą. Ceremonija tęsėsi tol, kol jie visiškai savo krauju padengė visus aukuro laiptelius. Ritualo metu altorius buvo nubarstytas kankorėžiais, kuriuos vaikai turėjo pasiekti ir surinkti.
Vyresnieji vaikai laukė mažųjų su lazdelėmis rankose, mušdami vaikus be jokios atjautos dėl jų skausmo. Tradicijos esmė buvo mažų berniukų įvedimas į visaverčių karių ir Spartos piliečių gretas. Paskutinis stovėjęs vaikas gavo didžiulę pagyrimą už savo vyriškumą. Vaikai dažnai mirdavo per tokią iniciaciją.
Romos imperijai okupavus Spartą, diamastigozės tradicija neišnyko, bet prarado pagrindinę apeiginę reikšmę. Vietoj to, tai tapo tiesiog įspūdingu sporto renginiu. Žmonės iš visos imperijos plūdo į Spartą stebėti žiauraus jaunų berniukų plakimo. Iki III mūsų eros amžiaus šventovė buvo paversta įprastu teatru su tribūnais, iš kurių žiūrovai galėjo patogiai stebėti mušimus.
7. Kripterija
Kai spartiečiai sulaukė maždaug 20 metų, tiems, kurie buvo pažymėti kaip potencialūs lyderiai, buvo suteikta galimybė dalyvauti kriptoje. Tai buvo savotiška slaptoji policija. Nors daugiausia buvo kalbama apie partizanų būrius, kurie periodiškai terorizavo ir užėmė kaimynines Gelotų gyvenvietes. Geriausi šio dalinio metai atėjo 5 amžiuje prieš Kristų, kai Sparta turėjo maždaug 10 000 kovoti galinčių vyrų, o civilių gelotų gyventojų skaičius juos pranoko keliais.
Kita vertus, spartiečiams nuolat grėsė gelotų maištas. Ši nuolatinė grėsmė buvo viena iš priežasčių, kodėl Sparta sukūrė tokią militarizuotą visuomenę ir pirmenybę teikė savo piliečių karingumui. Kiekvienas žmogus Spartoje pagal įstatymą nuo vaikystės turėjo būti auklėjamas kariu.
Kiekvieną rudenį jauniesiems kariams buvo suteikta galimybė išbandyti savo įgūdžius neoficialaus karo paskelbimo priešo Geloto gyvenvietėms metu. „Crypteria“ nariai naktimis išeidavo į misijas, ginkluoti tik peiliais, o jų tikslas visada buvo nužudyti bet kurį kelyje sutiktą gelotą. Kuo didesnis ir stipresnis priešas, tuo geriau.
Šios kasmetinės žudynės buvo vykdomos siekiant išmokyti kaimynus paklusti ir sumažinti jų skaičių iki saugaus lygio. Tik tie vaikinai ir vyrai, kurie dalyvavo tokiuose reiduose, galėjo tikėtis gauti aukštesnį rangą ir privilegijuotą statusą visuomenėje. Likusią metų dalį „slaptoji policija“ patruliavo rajone ir vis tiek vykdė bet kokį potencialiai pavojingą Gelotą be jokių procedūrų.
6. Priverstinė santuoka
Ir nors vargu ar tai būtų galima pavadinti kažkuo bauginančiu, priverstines santuokas iki 30 metų šiandien daugelis laikytų nepriimtinomis ir net bauginančiomis. Iki 30 metų visi spartiečiai gyveno viešose kareivinėse ir tarnavo valstybės armijoje. Sulaukę 30 metų jie buvo atleisti iš karinės tarnybos ir perkelti į atsargą iki 60 metų. Bet kokiu atveju, jei vienas iš vyrų iki 30 metų neturėjo laiko susirasti žmonos, jie buvo priversti susituokti.
Spartiečiai santuoką laikė svarbia, bet ne vieninteliu būdu susilaukti naujų karių, todėl merginos ištekėjo tik sulaukusios 19 metų. Pareiškėjai pirmiausia turėjo atidžiai įvertinti būsimų gyvenimo partnerių sveikatą ir fizinį pasirengimą. Ir nors dažnai tai spręsdavo tarp būsimo vyro ir uošvio, balsavimo teisę turėjo ir mergina. Juk pagal įstatymą Spartos moterys turėjo lygias teises su vyrais ir net daug didesnes nei kai kuriose šiuolaikinėse šalyse iki šių dienų.
Jei Spartos vyrai susituokdavo prieš 30-ąjį gimtadienį ir dar atlikdami karinę tarnybą, jie toliau gyvendavo atskirai nuo žmonų. Bet jei vyras į rezervatus išėjo dar būdamas vienišas, buvo laikoma, kad jis nevykdo pareigos valstybei. Bakalauras dėl bet kokios priežasties susidurdavo su vieša pašaipa, ypač per oficialius susitikimus.
Ir jei dėl kokių nors priežasčių spartietis negalėjo susilaukti vaikų, jis turėjo rasti tinkamą partnerį savo žmonai. Buvo net taip, kad viena moteris turėjo kelis seksualinius partnerius, kartu augino bendrus vaikus.
5. Spartietiški ginklai
Didžioji dalis senovės graikų armijos, įskaitant spartiečius, buvo „hoplitai“. Tai buvo kariai su stambiais šarvais, piliečiai, kurių ginkluotė buvo išleista nemažomis išlaidomis, kad galėtų dalyvauti karuose. Ir nors daugumos Graikijos miestų-valstybių kariams trūko pakankamo karinio ir fizinio pasirengimo bei įrangos, Spartos kariai mokėjo kovoti visą gyvenimą ir visada buvo pasiruošę eiti į mūšio lauką. Nors visos Graikijos miestai-valstybės aplink savo gyvenvietes statė apsaugines sienas, Sparta nesirūpino įtvirtinimais, laikydama pagrindinę gynybą užkietėjusius hoplitus.
Pagrindinis hoplito ginklas, nepaisant jo kilmės, buvo ietis dešinei rankai. Kopijų ilgis siekė apie 2,5 metro. Šio ginklo antgalis buvo pagamintas iš bronzos arba geležies, o rankena – iš sedula. Šis konkretus medis buvo naudojamas, nes turėjo reikiamą tankį ir stiprumą. Beje, sedula mediena tokia tanki ir sunki, kad net skęsta vandenyje.
Kairėje rankoje karys laikė apvalų skydą, garsųjį „hoploną“. 13 kilogramų skydai pirmiausia buvo naudojami gynybai, tačiau kartais buvo naudojami artimos kovos smūgio technikose. Skydai buvo pagaminti iš medžio ir odos, o viršuje padengti bronzos sluoksniu. Spartiečiai savo skydus pažymėjo raide „lambda“, kuri simbolizavo Lakoniją – Spartos regioną.
Jei ietis lūžtų ar mūšis taptų per arti, hoplitai iš priekio imdavo savo „xipos“, trumpus kardus. Jie buvo 43 centimetrų ilgio ir buvo skirti artimai kovai. Tačiau spartiečiai pirmenybę teikė savo „kopiams“, o ne tokiems xipos. Dėl specifinio vienpusio aštrinimo išilgai vidinio ašmenų krašto tokio tipo kardas priešui darydavo ypač skausmingas pjovimo žaizdas. Kopis buvo naudojamas labiau kaip kirvis. Graikų menininkai dažnai vaizdavo spartiečius su kopijomis rankose.
Papildomai apsaugai kariai dėvėjo bronzinius šalmus, kurie dengė ne tik galvą, bet ir sprandą bei veidą. Taip pat tarp šarvų buvo krūtinės ir nugaros skydai, pagaminti iš bronzos arba odos. Karių blauzdas saugojo specialios bronzinės plokštės. Lygiai taip pat buvo uždengti dilbiai.
4. Falanga
Yra tam tikrų ženklų, rodančių, kokiame vystymosi etape yra civilizacija, ir tarp jų yra žmonių kovos. Genčių visuomenės linkusios kovoti chaotiškai ir atsitiktinai, o kiekvienas karys siūbuoja kirviu ar kardu kaip nori ir siekia asmeninės šlovės.
Tačiau labiau išsivysčiusios civilizacijos kovoja pagal apgalvotą taktiką. Kiekvienas karys savo būryje atlieka tam tikrą vaidmenį ir yra pavaldus bendrai strategijai. Taip kovojo romėnai, o senovės graikai, tarp kurių buvo ir spartiečiai, taip. Iš esmės garsieji romėnų legionai buvo suformuoti būtent pagal graikų „falangų“ pavyzdį.
Hoplitai susibūrė į pulkus, „lokhoi“, susidedančius iš kelių šimtų piliečių, ir išsirikiavo į kolonas po 8 ar daugiau eilių. Šis darinys buvo vadinamas falanga. Vyrai stovėjo petys į petį artimomis grupėmis, iš visų pusių apsaugoti draugo skydais. Tarpuose tarp skydų ir šalmų tiesiogine prasme buvo iečių miškas, kyšančių į išorę savo smailėmis.
Falangai pasižymėjo itin organizuotu judesiu dėl ritminių akompanimentų ir giesmių, kurių spartiečiai dar jaunystėje intensyviai mokėsi treniruočių metu. Taip atsitiko, kad Graikijos miestai kovojo tarpusavyje, o tada mūšyje buvo galima išvysti įspūdingus kelių falangų susirėmimus vienu metu. Mūšis tęsėsi tol, kol vienas iš karių mirtinai subadė kitą. Tai būtų galima palyginti su kruvinu susirėmimu regbio rungtynių metu, bet senoviniais šarvais.
3. Niekas nepasiduoda
Spartiečiai buvo išauginti kaip itin ištikimi ir niekinami bailumas virš visų kitų žmogiškųjų trūkumų. Buvo tikimasi, kad kariai bus bebaimiai bet kokiomis aplinkybėmis. Net jei kalbame apie paskutinį lašą ir iki paskutinio išgyvenusio. Dėl šios priežasties pasidavimo aktas prilygo pačiam nepakenčiamiausiam bailumui.
Jei kokiomis nors neįsivaizduotomis aplinkybėmis Spartos hoplitas turėtų pasiduoti, jis nusižudytų. Senovės istorikas Herodotas prisiminė du nežinomus spartiečius, kurie praleido svarbų mūšį ir iš gėdos nusižudė. Vienas pasikorė, kitas per kitą mūšį Spartos vardu mirė.
Spartiečių motinos garsėjo tuo, kad prieš mūšį savo sūnums dažnai sakydavo: „Grįžk su savo skydu arba išvis negrįžk“. Tai reiškė, kad jie arba laukė pergalės, arba mirė. Be to, jei karys prarado savo skydą, jis taip pat paliko savo draugą be apsaugos, o tai kėlė pavojų visai misijai ir buvo nepriimtina.
Sparta tikėjo, kad kareivis visiškai įvykdė savo pareigą tik tada, kai mirė už savo valstybę. Vyras turėjo žūti mūšio lauke, o moteris – pagimdyti vaikus. Tik tie, kurie įvykdė šią pareigą, turėjo teisę būti palaidoti kape su antkapyje iškaltu vardu.
2. Trisdešimt tironų
Sparta garsėjo tuo, kad visada siekė išplėsti savo utopinius vaizdus į kaimynines miestus-valstybes. Iš pradžių tai buvo meseniečiai iš vakarų, kuriuos spartiečiai užkariavo VII – VIII amžiuje prieš Kristų, paversdami juos savo vergais gelotais. Vėliau Spartos žvilgsnis nukrypo net į Atėnus. Per Peloponeso karą 431–404 m. pr. Kr. spartiečiai ne tik pavergė atėniečius, bet ir paveldėjo jų laivyno viršenybę Egėjo jūros regione. To dar niekada nebuvo. Spartiečiai nesulygino šlovingo miesto su žeme, kaip jiems patarė korintiečiai, o nusprendė suformuoti užkariautą visuomenę pagal savo paveikslą.
Norėdami tai padaryti, Atėnuose jie įkūrė „spartietišką“ oligarchiją, liūdnai žinomą kaip „Trisdešimties tironų“ režimas. Pagrindinis šios sistemos tikslas buvo reformuoti, o daugeliu atvejų – visiškas pagrindinių Atėnų įstatymų ir įsakymų sunaikinimas mainais į spartietiškos demokratijos versijos paskelbimą. Jie vykdė reformas jėgos struktūrų srityje ir sumažino daugumos socialinių sluoksnių teises.
Teisėjų pareigoms, kurios anksčiau priklausė visiems piliečiams, buvo paskirta 500 tarybos narių. Spartiečiai taip pat išrinko 3000 atėniečių, kad „dalintųsi valdžia su jais“. Tiesą sakant, šie vietiniai vadovai tiesiog turėjo šiek tiek daugiau privilegijų nei kiti gyventojai. Per 13 mėnesių trukusį Spartos režimą 5% Atėnų gyventojų mirė arba tiesiog pabėgo iš miesto, buvo konfiskuota daug kitų žmonių turto, į tremtį išsiųstos minios senosios Atėnų valdymo sistemos šalininkų.
Buvęs Sokrato mokinys, Trisdešimties lyderis Kritijas, buvo pripažintas žiauriu ir visiškai nežmonišku valdovu, užsibrėžusiu bet kokia kaina paversti užkariautą miestą Spartos atspindžiu. Kritijas elgėsi taip, lyg vis dar dirbtų Spartos kriptoje ir įvykdė mirties bausmę visiems atėniečiams, kuriuos laikė pavojingais naujai dalykų tvarkai nustatyti.
Mieste patruliuoti buvo pasamdyta 300 vėliavnešių, kurie baigė bauginti ir terorizuoti vietos gyventojus. Apie 1500 iškiliausių atėniečių, nepritarusių naujajai valdžiai, per prievartą pasiėmė nuodus – hemlocką. Įdomu tai, kad kuo žiauresni tironai buvo, tuo daugiau pasipriešinimo jie sulaukė iš vietinių gyventojų.
Dėl to po 13 mėnesių žiauraus režimo įvyko sėkmingas perversmas, kuriam vadovavo Trasibulas – vienas iš nedaugelio piliečių, pabėgusių iš tremties. Atėnų atkūrimo metu 3000 minėtų išdavikų buvo amnestija, bet likusiems perbėgėliams, įskaitant tuos pačius 30 tironų, buvo įvykdyta mirties bausmė. Kritias žuvo viename iš pirmųjų mūšių.
Susituokę dėl korupcijos, išdavystės ir smurto, trumpas tironų viešpatavimas lėmė stiprų atėniečių nepasitikėjimą vieni kitais net kelerius ateinančius metus po diktatūros žlugimo.
1. Garsusis Termopilų mūšis
Šiandien geriausiai žinomas iš 1998 m. komiksų serijos ir 2006 m. filmo 300, Termopilų mūšis, įvykęs 480 m. pr. Kr., buvo epinės žudynės tarp Spartos karaliaus Leonido I vadovaujamos Graikijos armijos ir karaliaus Kserkso vadovaujamų persų.
Iš pradžių konfliktas tarp šių dviejų tautų kilo dar iki minėtų karinių vadų prisijungimo, valdant Kserkso pirmtakui Darijui I. Jis labai išplėtė savo žemių ribas giliai į Europos žemyną ir kažkuriuo momentu savo alkaną žvilgsnį nukreipė į Graikiją. Po Darijaus mirties Kserksas beveik iš karto po to, kai perėmė karaliaus teises, pradėjo ruoštis invazijai. Tai buvo didžiausia grėsmė, su kuria Graikija kada nors susidūrė.
Po ilgų derybų tarp Graikijos miestų valstybių buvo išsiųstos maždaug 7000 hoplitų jungtinės pajėgos ginti Termopilų perėjos, per kurią persai planavo veržtis į visą Hellą. Kažkodėl filmų adaptacijose ir komiksuose nebuvo paminėti tie patys keli tūkstančiai hoplitų, įskaitant legendinį Atėnų laivyną.
Tarp kelių tūkstančių graikų karių buvo garsūs 300 spartiečių, kuriuos Leonidas asmeniškai vedė į mūšį. Kserksas savo invazijai surinko 80 000 kareivių armiją. Palyginti nedidelę graikų gynybą lėmė tai, kad jie nenorėjo siųsti per daug karių per toli į šalies šiaurę. Kita priežastis buvo labiau religinis motyvas. Tais laikais vykdavo sakralinės olimpinės žaidynės ir svarbiausia Spartos ritualinė šventė Karnėja, kurios metu buvo uždraustas kraujo praliejimas. Bet kokiu atveju Leonidas suprato, koks pavojus gresia jo armijai, ir sušaukė 300 labiausiai atsidavusių spartiečių, kurie jau pagimdė įpėdinius vyrus.
Įsikūręs 153 kilometrus į šiaurę nuo Atėnų, Termopilų tarpeklis buvo puiki gynybinė padėtis. Vos 15 metrų pločio, tarp beveik vertikalių uolų ir jūros įspraustas tarpeklis sukėlė didelių nepatogumų skaičiumi pranašesnei persų armijai. Tokia ribota erdvė neleido persams tinkamai panaudoti visų savo galių.
Tai suteikė graikams didelį pranašumą kartu su čia jau pastatyta gynybine siena. Kai Kserksas pagaliau atvyko, jis turėjo laukti 4 dienas, tikėdamasis, kad graikai pasiduos. Taip neatsitiko. Paskutinį kartą išsiuntė savo pasiuntinius, kad ragintų priešą padėti ginklą, į ką Leonidas atsakė: „Ateik ir pasiimk pats“.
Per kitas 2 dienas graikai atmušė daugybę persų išpuolių, įskaitant mūšį su elitiniu „Nemirtingųjų“ būriu iš asmeninės Persijos karaliaus gvardijos. Tačiau išduoti vietinio piemens, kuris parodė Kserksui apie slaptą aplinkkelio kelią per kalnus, antrą dieną graikai vis tiek atsidūrė priešo apsuptyje.
Susidūręs su tokia nemalonia situacija, graikų vadas išformavo daugumą hoplitų, išskyrus 300 spartiečių ir keletą kitų atrinktų kareivių, kad priimtų paskutinę poziciją. Per paskutinį persų puolimą krito šlovingas Leonidas ir 300 spartiečių, garbingai įvykdę savo pareigą Spartai ir jos žmonėms.
Iki šiol Termopiluose stovi ženklas su užrašu „Keliautojas, eik, pasakyk mūsų gyventojams Lacedaemone, kad, laikydamiesi savo sandorų, čia mes mirėme kaulais“. Ir nors Leonidas ir jo žmonės mirė, jų bendras žygdarbis įkvėpė spartiečius sukaupti drąsą ir nuversti piktuosius įsibrovėjus per vėlesnius graikų ir persų karus.
Termopilų mūšis visiems laikams užtikrino Spartos, kaip unikaliausios ir galingiausios civilizacijos, reputaciją.
Spartos, Peloponeso miesto Lakonijoje, šlovė labai skamba istorinėse kronikose ir pasaulyje. Tai buvo viena garsiausių Senovės Graikijos krypčių, kuri nepažino neramumų ir pilietinių neramumų, o jos kariuomenė niekada nesitraukė prieš savo priešus.
Spartą įkūrė Lacedaemonas, karaliavęs Lakonijoje pusantro tūkstančio metų iki Kristaus gimimo ir pavadinęs miestą savo žmonos vardu. Pirmaisiais miesto gyvavimo amžiais aplink jį nebuvo sienų: jos buvo pastatytos tik po tironu Navizu. Tiesa, vėliau jie buvo sunaikinti, bet Appijus Klaudijus netrukus pastatė naujus.
Senovės graikai Spartos valstybės kūrėju laikė įstatymų leidėją Likurgą, kurio gyvavimo laikas apytiksliai apytikriai 7-ojo amžiaus prieš Kristų pirmąją pusę. e. Senovės Spartos gyventojai tuo metu buvo suskirstyti į tris grupes: spartiečius, periekius ir helotus. Spartiečiai gyveno pačioje Spartoje ir naudojosi visomis savo miesto-valstybės pilietybės teisėmis: turėjo atitikti visus įstatymo reikalavimus ir buvo priimami į visas garbingas visuomenines pareigas. Žemės ūkio ir amatų užsiėmimas, nors šiai klasei nebuvo uždraustas, neatitiko spartiečių išsilavinimo būdo, todėl buvo jų niekinamas.
Didžioji dalis Lakonijos žemės buvo jų žinioje. Norėdamas turėti žemės sklypą, spartietis turėjo įvykdyti du reikalavimus: griežtai laikytis visų drausmės taisyklių ir skirti tam tikrą pajamų dalį sisiutui – viešą stalą: miežių miltus, vyną, sūrį ir kt.
Žvėriena gauta medžiojant valstybiniuose miškuose; Be to, kiekvienas, kuris aukodavo dievams auką, siųsdavo dalį aukojamo gyvulio skerdenos į siziciją. Pažeidus ar nesilaikant šių taisyklių (dėl bet kokios priežasties) buvo prarastos pilietybės teisės. Šiose vakarienėse turėjo dalyvauti visi pilnateisiai senovės Spartos piliečiai, jauni ir seni, o privalumų ar privilegijų niekas neturėjo.
Periekų rate buvo ir laisvų žmonių, tačiau jie nebuvo pilnaverčiai Spartos piliečiai. Periečiai gyveno visuose Lakonijos miestuose, išskyrus Spartą, kuri priklausė išimtinai spartiečiams. Jie politiškai nesudarė ištiso miesto-valstybės, nes valdymą savo miestuose gavo tik iš Spartos. Įvairių miestų periekiai buvo nepriklausomi vienas nuo kito, o kartu kiekvienas iš jų buvo priklausomas nuo Spartos.
Helotai sudarė Lakonijos kaimo gyventojus: jie buvo vergai tų žemių, kurias apdirbo spartiečių ir periečių labui. Helotai gyveno ir miestuose, tačiau miesto gyvenimas helotams nebuvo būdingas. Jiems buvo leista turėti namą, žmoną ir šeimą, buvo uždrausta parduoti helotus už savo valdų ribų. Kai kurie mokslininkai mano, kad helotų pardavimas apskritai buvo neįmanomas, nes jie buvo valstybės, o ne asmenų nuosavybė. Mūsų laikus pasiekė tam tikra informacija apie žiaurų spartiečių elgesį su helotais, nors kai kurie mokslininkai vėlgi mano, kad tokiame požiūryje buvo labiau matoma panieka.
Plutarchas praneša, kad kiekvienais metais (pagal Likurgo dekretus) eforai iškilmingai paskelbė karą helotams. Jaunieji spartiečiai, ginkluoti durklais, vaikščiojo po Lakoniją ir naikino nelaimingus helotus. Tačiau laikui bėgant mokslininkai išsiaiškino, kad toks helotų naikinimo būdas buvo įteisintas ne Likurgo laikais, o tik po Pirmojo Meseno karo, kai helotai tapo pavojingi valstybei.
Plutarchas, iškilių graikų ir romėnų biografijų autorius, pradėjo savo pasakojimą apie Likurgo gyvenimą ir įstatymus, įspėdamas skaitytoją, kad apie juos negalima pasakyti nieko patikimo. Ir vis dėlto jis neabejojo, kad šis politikas yra istorinė asmenybė.
Dauguma šiuolaikinių mokslininkų laiko Likurgą legendine figūra: žinomas antikos vokiečių istorikas K.O. Mulleris dar 1820-aisiais suabejojo savo istorine egzistavimu. Jis teigė, kad vadinamieji „Likurgo įstatymai“ yra daug senesni nei jų įstatymų leidėjas, nes tai ne tiek įstatymai, kiek senovės liaudies papročiai, įsišakniję tolimoje dorėnų ir visų kitų helenų praeityje.
Daugelis mokslininkų (W. Vilamowitzas, E. Meyeris ir kt.) Spartos įstatymų leidėjo biografiją, išsaugotą keliomis versijomis, laiko vėlyvu senovės lakoniečių dievybės Likurgo mito perdirbimu. Šios tendencijos šalininkai suabejojo pačiu „įstatymų“ egzistavimu senovės Spartoje. E. Meyeris papročius ir taisykles, reguliavusius spartiečių kasdienybę, priskyrė „dorėnų genties bendruomenės gyvenimo būdui“, iš kurio beveik be jokių pokyčių išaugo klasikinė Sparta.
Tačiau archeologinių kasinėjimų, kuriuos 1906–1910 m. atliko anglų archeologinė ekspedicija Spartoje, rezultatai buvo priežastis iš dalies atkurti senovės legendą apie Likurgo įstatymus. Britai tyrinėjo Artemidės Ortijos šventovę – vieną seniausių Spartos šventyklų – ir aptiko daug vietinės gamybos meno kūrinių: nuostabių tapytos keramikos pavyzdžių, unikalių terakotinių kaukių (niekur kitur nerasta), daiktų iš bronzos, aukso. , gintaras ir dramblio kaulas.
Šie radiniai didžiąja dalimi kažkodėl neatitiko idėjų apie atšiaurų ir asketišką spartiečių gyvenimą, apie beveik visišką jų miesto izoliaciją nuo likusio pasaulio. Ir tada mokslininkai pasiūlė, kad Likurgo įstatymai VII amžiuje prieš Kristų. e. dar nebuvo pradėtos veikti, o Spartos ekonominis ir kultūrinis vystymasis vyko taip pat, kaip ir kitų Graikijos valstybių. Tik VI amžiaus pabaigoje prieš Kristų. e. Sparta užsidaro savyje ir virsta miestu valstybe, kaip ją žinojo senovės rašytojai.
Dėl helotų maišto grėsmės situacija tuomet buvo nerami, todėl „reformų iniciatoriai“ galėjo griebtis (kaip dažnai nutikdavo senovėje) kokio nors herojaus ar dievybės autoriteto. Spartoje šiam vaidmeniui pasirinktas Likurgas, kuris po truputį iš dievybės ėmė virsti istoriniu įstatymų leidėju, nors idėjos apie jo dieviškąją kilmę išliko iki Herodoto laikų.
Likurgas turėjo galimybę įvesti tvarką žiaurioje ir piktinančioje tautoje, todėl reikėjo išmokyti juos atsispirti kitų valstybių puolimui, o tam visus paversti įgudusiais kariais. Viena pirmųjų Likurgo reformų buvo Spartos bendruomenės valdymo organizavimas. Senovės rašytojai teigė, kad jis sukūrė 28 žmonių Seniūnų tarybą (gerusia). Seniūnaičius (gerontus) rinko apeliacija – liaudies susirinkimas; Gerūzijoje taip pat buvo du karaliai, kurių viena pagrindinių pareigų buvo vadovavimas kariuomenei karo metu.
Iš Pausanijos aprašymų žinome, kad intensyviausios statybų veiklos laikotarpis Spartos istorijoje buvo VI a. pr. e. Tuo metu mieste iškilo Atėnės Copperhouse šventykla akropolyje, Skiados portikas, vadinamasis „Apollo“ sostas ir kiti pastatai. Tačiau Tukididas, matęs Spartą paskutiniame 5 amžiaus prieš Kristų ketvirtį. e., miestas padarė niūriausią įspūdį.
Periklio laikų Atėnų architektūros prabangos ir didybės fone Sparta jau atrodė kaip neapsakomas provincijos miestelis. Patys spartiečiai, nebijodami būti laikomi senamadiškais, nenustojo garbinti archajiškų akmens ir medinių stabų tuo metu, kai Fidijas, Mironas, Praksitelis ir kiti iškilūs Senovės Graikijos skulptoriai kūrė savo šedevrus kituose Graikijos miestuose.
VI amžiaus antroje pusėje pr. e. Pastebimas spartiečių atšalimas olimpinių žaidynių link. Prieš tai jose jie dalyvavo aktyviausiai ir sudarė daugiau nei pusę visų pagrindinių konkursų nugalėtojų. Vėliau visą laiką nuo 548 iki 480 m.pr.Kr. e., tik vienas Spartos atstovas karalius Demaratas iškovojo pergalę ir tik vienos rūšies varžybose – žirgų lenktynėse hipodrome.
Norėdamas pasiekti harmoniją ir taiką Spartoje, Likurgas nusprendė amžiams išnaikinti turtus ir skurdą savo valstybėje. Jis uždraudė naudoti auksines ir sidabrines monetas, kurios buvo naudojamos visoje Graikijoje, o vietoj to įvedė geležinius pinigus obolų pavidalu. Pirkdavo tik tai, kas buvo gaminama pačioje Spartoje; Be to, jie buvo tokie sunkūs, kad net nedidelį kiekį teko vežtis ant vežimėlio.
Likurgas taip pat numatė namų gyvenimo būdą: visi spartiečiai, nuo paprasto piliečio iki karaliaus, turėjo gyventi lygiai tokiomis pačiomis sąlygomis. Specialiu užsakymu buvo nurodyta, kokius namus galima statyti, kokius drabužius dėvėti: jie turėjo būti tokie paprasti, kad neliktų vietos jokiai prabangai. Net maistas turėjo būti visiems vienodas.
Taigi Spartoje turtas pamažu prarado prasmę, nes buvo neįmanoma jo panaudoti: piliečiai pradėjo mažiau galvoti apie savo gėrį, o daugiau apie valstybę. Dėl to niekur Spartoje neegzistavo skurdas su turtais, nebuvo pavydo, konkurencijos ir kitų savanaudiškų aistrų, kurios alina žmogų. Nebuvo godumo, kuris supriešina privačią naudą su viešuoju gėriu ir ginkluoja vieną pilietį prieš kitą.
Vienas iš spartiečių jaunuolių, beveik už dyką įsigijęs žemę, buvo teisiamas. Kaltinime buvo rašoma, kad jis buvo dar labai jaunas, bet jau suviliotas pelno, o savanaudiškumas yra kiekvieno Spartos gyventojo priešas.
Vaikų auginimas Spartoje buvo laikomas viena iš pagrindinių piliečio pareigų. Spartietis, susilaukęs trijų sūnų, buvo atleistas nuo sargybos, o penkių vaikų tėvas – nuo visų esamų pareigų.
Nuo 7 metų spartietis nebepriklausė jo šeimai: vaikai buvo atskirti nuo tėvų ir pradėjo socialinį gyvenimą. Nuo to momento jie buvo auklėjami specialiuose būriuose (angeluose), kur juos prižiūrėjo ne tik bendrapiliečiai, bet ir specialiai paskirti cenzoriai. Vaikai buvo mokomi skaityti ir rašyti, mokomi ilgai tylėti, kalbėti lakoniškai – trumpai ir aiškiai.
Gimnastikos ir sporto pratimai turėjo lavinti juose vikrumą ir jėgą; kad judesiuose būtų harmonija, jaunuoliai privalėjo dalyvauti choriniuose šokiuose; medžioklė Lakonijos miškuose išugdė kantrybę sunkiems išbandymams. Vaikai buvo maitinami gana prastai, todėl maisto trūkumą kompensuodavo ne tik medžiodami, bet ir vogdami, nes buvo įpratę ir prie vagysčių; tačiau jei kas buvo sučiuptas, tai negailestingai mušė – ne už vagystę, o už nepatogumą.
Jaunuoliai, sulaukę 16 metų, patyrė labai sunkų išbandymą prie deivės Artemidės altoriaus: jie buvo smarkiai nuplakti, bet turėjo tylėti. Net menkiausias verksmas ar dejavimas prisidėjo prie bausmės tęsimo: kai kurie neatlaikė išbandymo ir mirė.
Spartoje galiojo įstatymas, pagal kurį niekas neturėtų būti storesnis nei būtina. Pagal šį įstatymą visi jaunuoliai, dar nepasiekę pilietinių teisių, buvo parodyti eforams – rinkimų komisijos nariams. Jeigu jaunuoliai buvo stiprūs ir stiprūs, vadinasi, buvo giriami; jaunuoliai, kurių kūnai buvo laikomi pernelyg suglebusiais ir palaidais, buvo daužomi lazdomis, nes jų išvaizda paniekino Spartą ir jos įstatymus.
Plutarchas ir Ksenofontas rašė, kad Likurgas įteisino, kad moterys turi atlikti tuos pačius pratimus kaip ir vyrai, taip tapti stiprios ir galinčios pagimdyti stiprius ir sveikus palikuonis. Taigi Spartos moterys buvo vertos savo vyrų, nes jos taip pat buvo griežtai auklėjamos.
Senovės Spartos moterys, kurių sūnūs mirė, nuėjo į mūšio lauką ir žiūrėjo, kur jos buvo sužeistos. Jei tai buvo krūtinėje, tai moterys su pasididžiavimu žiūrėjo į aplinkinius ir garbingai palaidojo savo vaikus tėvo kapuose. Jei pamatydavo žaizdas nugaroje, tada, verkdami iš gėdos, skubėdavo slėptis, palikdami kitiems laidoti mirusiuosius.
Santuoka Spartoje taip pat buvo pavaldi įstatymams: asmeniniai jausmai neturėjo reikšmės, nes visa tai buvo valstybės reikalas. Berniukai ir mergaitės, kurių fiziologinė raida atitiko vienas kitą ir iš kurių buvo galima tikėtis sveikų vaikų, galėjo sudaryti santuoką: santuoka tarp nevienodo kūno sudėjimo asmenų buvo neleidžiama.
Tačiau Aristotelis apie spartiečių moterų padėtį kalba visai kitaip: kol spartiečiai gyveno griežtą, kone asketišką gyvenimą, jų žmonos savo namuose mėgavosi nepaprasta prabanga. Ši aplinkybė privertė vyrus dažnai gauti pinigų nesąžiningomis priemonėmis, nes tiesioginės priemonės jiems buvo draudžiamos. Aristotelis rašė, kad Likurgas bandė Spartos moteris taikyti tokiai pačiai griežtai disciplinai, tačiau sulaukė ryžtingo jų atkirčio.
Paliktos savieigai, moterys tapo savivaliaujančios, mėgavosi prabanga ir išlaidumu, net pradėjo kištis į valstybės reikalus, o tai galiausiai atvedė prie tikros ginekokratijos Spartoje. „Ir koks skirtumas, – karčiai klausia Aristotelis, – ar pačios moterys valdo, ar joms pavaldžios lyderės? Spartiečiai buvo kaltinami tuo, kad jie elgėsi drąsiai ir įžūliai, leido sau pasilepinti prabanga, taip mesdami iššūkį griežtoms valstybės drausmės ir moralės normoms.
Siekdamas apsaugoti savo įstatymus nuo užsienio įtakos, Likurgas apribojo Spartos ryšius su užsieniečiais. Be leidimo, kuris buvo suteiktas tik ypatingos svarbos atvejais, spartietis negalėjo palikti miesto ir išvykti į užsienį. Užsieniečiams taip pat buvo uždrausta atvykti į Spartą. Spartos nesvetingumas buvo garsiausias senovės pasaulio reiškinys.
Senovės Spartos piliečiai buvo kažkas panašaus į karinį garnizoną, nuolat besitreniruojantį ir visada pasiruošusį karui su helotais arba su išoriniu priešu. Likurgo įstatymai įgavo išimtinai karinį pobūdį ir todėl, kad tais laikais nebuvo visuomenės ir asmeninio saugumo, o apskritai nebuvo visų principų, kuriais grindžiama valstybinė ramybė. Be to, doriečiai labai nedideliais skaičiais apsigyveno savo užkariautų helotų šalyje ir buvo apsupti pusiau užkariautų arba visai neįveiktų achėjų, todėl išsilaikyti galėjo tik per mūšius ir pergales.
Dėl tokio atšiauraus auklėjimo, iš pirmo žvilgsnio, senovės Spartos gyvenimas gali būti labai nuobodus, o patys žmonės – nelaimingi. Tačiau iš senovės graikų autorių raštų aišku, kad tokie neįprasti įstatymai spartiečius pavertė turtingiausiais senovės pasaulio žmonėmis, nes visur viešpatavo tik konkurencija įgyjant dorybes.
Buvo spėjimas, kad Sparta išliks stipri ir galinga valstybė tol, kol laikysis Likurgo įstatymų ir liks abejinga auksui ir sidabrui. Po karo su Atėnais spartiečiai į savo miestą atnešė pinigų, kurie suviliojo Spartos gyventojus ir privertė nukrypti nuo Likurgo įstatymų. Ir nuo tos akimirkos jų narsumas pradėjo palaipsniui blėsti...
Aristotelis mano, kad būtent nenormali moterų padėtis Spartos visuomenėje lėmė tai, kad Sparta IV amžiaus antroje pusėje prieš Kristų. e. siaubingai ištuštėjo ir prarado buvusią karinę galią.
Kitu, klasikiniu Graikijos istorijos laikotarpiu, Balkanų Graikijos regionai tapo pagrindiniais Graikijos pasaulio centrais. - Sparta Ir Atėnai. Sparta ir Atėnai yra du unikalūs Graikijos valstybių tipai, daugeliu atžvilgių priešingi vienas kitam ir tuo pat metu skiriasi nuo kolonijinės salos Graikijos. Klasikinės Graikijos istorijoje daugiausia dėmesio skiriama Spartos ir Atėnų istorijai, juo labiau, kad ši istorija labiausiai atspindėta mus pasiekusioje tradicijoje. Dėl šios priežasties bendruosiuose kursuose šių visuomenių istorijai skiriama daugiau dėmesio nei kitų Graikijos pasaulio šalių. Jų socialinės-politinės ir kultūrinės ypatybės paaiškės iš tolesnio pristatymo. Pradėkime nuo Spartos.
Sparta už savo socialinės sistemos ir gyvenimo būdo unikalumą didžiąja dalimi priklauso nuo gamtos sąlygų. Sparta buvo pietinėje Balkanų pusiasalio dalyje, Peloponese. Peloponeso pietus, kur buvo senovės Sparta, užima dvi lygumos - Lakonijos ir Mesenijos, kurias skiria aukštas kalnų grandinės. Taigetas. Rytų, Lakonijos, upės drėkinamas slėnis Eurotom, iš tikrųjų tai buvo pagrindinė Spartos teritorija. Iš šiaurės Lakonijos slėnį uždarė aukšti kalnai, o pietuose jis pasiklydo maliarinių pelkių erdvėje, nusidriekusioje iki pat jūros. Centre buvo 30 kilometrų ilgio ir 10 kilometrų pločio slėnis – tai senovės Spartos teritorija – vietovė derlinga, turtinga ganyklų ir patogi pasėliams. Taigeto šlaitai apaugę miškais, laukiniais vaismedžiais ir vynuogynais. Tačiau Lakonijos slėnis yra nedidelio dydžio ir neturi patogių uostų. Izoliacija nuo jūros paskatino spartiečius į izoliaciją, viena vertus, ir agresyvius impulsus savo kaimynams, ypač derlingam vakariniam Messenpi slėniui.
Senovės Spartos arba Lacedaemono istorija mažai žinoma. Anglų archeologų Spartos vietoje atlikti kasinėjimai rodo glaudesnį ryšį tarp Spartos ir Mikėnų, nei manyta anksčiau. Pre-Dorian Sparta – Mikėnų eros miestas. Spartoje, pasak legendos, gyveno bazilikas Menelajas, Agamemnono brolis, Helenos vyras. Neįmanoma pasakyti, kaip vyko dorėnų įsikūrimas Lakonijoje, kurią jie užkariavo, ir kokie buvo jų pirminiai santykiai su vietiniais gyventojais, atsižvelgiant į dabartinę problemos padėtį. Išliko tik miglota istorija apie Heraklidų (didvyrio Heraklio palikuonių) žygį Peloponese ir Argoso, Mesenijos ir Lakonijos užkariavimą, kaip jų didžiojo protėvio Heraklio palikimą. Taip, pasak legendos, Peloponese įsitvirtino dorėnai.
Kaip ir kitose Graikijos bendruomenėse, taip ir Spartoje gamybinių jėgų augimas, dažni susirėmimai su kaimynais ir vidinė kova lėmė klanų santykių irimą bei vergų valstybės susiformavimą. Valstybė Spartoje atsirado labai
Eurotas slėnis. Tolumoje – snieguotos Taigetos viršūnės.
pradžioje jis susiformavo užkariavimo metu ir išlaikė daug daugiau protėvių liekanų nei bet kuriame kitame poliuje. Stipraus valstybingumo derinys su klanų institucijomis yra pagrindinis spartiečių, o iš dalies ir apskritai dorėnų sistemos bruožas.
Daugelis Spartos institucijų ir papročių yra susiję su pusiau legendinio Spartos įstatymų leidėjo-išminčių vardu. Likurgas, kurio atvaizde susiliejo žmogaus ir šviesos dievo Likurgo bruožai, kurio kultas buvo švenčiamas Spartoje ir istoriniais laikais. Tik V a. Likurgas, kurio veikla siekia maždaug VIII amžių, buvo pradėtas laikyti Spartos politinės sistemos kūrėju, todėl buvo įtrauktas į vieną iš Spartos karališkųjų šeimų. Iš tiršto rūko, gaubiančio Likurgo veiklą, vis dėlto išryškėja kai kurie tikri įstatymų leidėjo bruožai. Silpnėjant klanų sąjungoms ir išsilaisvinus asmeniui nuo kraujo, vietinių, genčių ir kitų suvaržymų, tokių asmenybių kaip Likurgas pasirodymas istorinėje arenoje yra gana tikėtinas. Tai įrodyta visoje Graikijos istorijoje. Legenda vaizduoja Likurgą kaip jauno Spartos karaliaus dėdę ir auklėtoją, kuris iš tikrųjų valdė visą valstybę. Delfų orakului patarus, Likurgas, kaip dieviškosios valios vykdytojas, paskelbė retro. Retras buvo trumpi posakiai formulių pavidalu, kuriuose buvo bet kokie svarbūs reglamentai ir įstatymai.
Išreikšta archajiška lapidų kalba Lycurgova retro padėjo Spartos valstybės pamatus.
Be to, Likurgui buvo įskaityta didelė žemės reforma, kuri nutraukė iki tol egzistavusią žemės nelygybę ir aristokratijos vyravimą. Pasak legendos, Likurgas padalijo visą Spartos užimtą teritoriją į devynis ar dešimt tūkstančių vienodų dalių (kleri) pagal vyrų partijų, sudarančių miliciją, skaičių.
Po to, pasak legendos, Likurgas, manydamas, kad reforma baigta ir gyvenimo tikslas įvykdytas, paliko Spartą, prieš tai įpareigojęs piliečius nepažeisti priimtos konstitucijos.
Po Likurgo mirties Spartoje jam buvo pastatyta šventykla, o jis pats paskelbtas didvyriu ir dievu. Vėliau Likurgo vardas spartiečiams tapo teisingumo simboliu ir idealiu lyderiu, mylėjusiu savo žmones ir tėvynę.
Per visą savo istoriją Sparta išliko žemės ūkio, agrarinė šalis. Kaimyninių žemių užgrobimas buvo spartiečių politikos varomoji jėga. 8 amžiaus pusėje. tai sukėlė ilgą karą su kaimynine Messenija ( Pirmasis Mesenijos karas) baigiant Mesinijos užkariavimu ir jos gyventojų pavergimu. VII amžiuje po to naujas, antrasis Mesenijos karas, sukeltas užkariautų helotų populiacijos bėdos, taip pat pasibaigusios Spartos pergale. Spartiečiai už savo pergalę skolingi naujai politinei sistemai, kuri atsirado per Meseno karus.
Meseno karų metu Spartoje susiformavusi tvarka gyvavo tris šimtus metų (VII-IV a.). Spartos konstitucija, kaip minėta pirmiau, reprezentavo genčių liekanų derinį su stipriu valstybingumu. Visi spartiečiai, galintys nešti ginklus ir apsiginkluoti savo lėšomis, kovos falangos nariai, sudaryti „ lygiavertė bendruomenė Spartijos piliečių atžvilgiu Spartos konstitucija buvo demokratija, o priklausomų gyventojų masės atžvilgiu – oligarchija t.y. e. kelių dominavimas. Lygių partijų skaičius buvo įvertintas devyniais ar dešimtimis tūkstančių žmonių. Lygių asmenų bendruomenė atstovavo karinei bendruomenei su kolektyvine nuosavybe ir kolektyvine darbo jėga. Visi bendruomenės nariai buvo laikomi lygiaverčiais. Materialinis lygių bendruomenės pagrindas buvo užkariautų helotų gyventojų dirbama žemė.
Senovės Spartos struktūra daugiausia pateikiama tokia forma. Nuo seniausių laikų spartiečiai buvo suskirstyti į tris Dorianų (gentines) filas. Kiekvienas Spartiate priklausė tam tikram būriui. Tačiau kuo toliau, tuo vis labiau klanų santvarką išstūmė valstybinė santvarka ir klanų susiskirstymą keitė teritoriniai. Sparta buvo padalinta į penkias apie. Kiekvienas tiek buvo kaimas, o visa Sparta, anot senovės autorių, nebuvo miestas tikrąja prasme, o buvo penkių kaimų junginys.
Taip pat išliko daug archajiškų bruožų. karališkoji valdžia Spartoje. Spartos karaliai kilę iš dviejų įtakingų šeimų – Agiadų ir Euripontidų. Karaliai (archagetai) vadovavo milicijai (ir vienas iš karalių išvyko į kampaniją), nagrinėjo bylas, daugiausia susijusias su šeimos teise, atliko kai kurias kunigo funkcijas. Aukščiausias politinis organas Spartoje buvo Seniūnų taryba, arba gerusia. Gerusia susidėjo iš 30 žmonių – 2 karalių ir 28 gerontų, išrinktų populiarios asamblėjos iš įtakingų spartiečių šeimų. Pats Liaudies susirinkimas ( apeliacija) susirinkdavo kartą per mėnesį, priimdavo sprendimus visais su karu ir taika susijusiais klausimais, rinkdavo gerousijos narius ir eforai. Eforų (stebėtojų) institucija yra labai sena, datuojama „Dolpkurgov Sparta“. Iš pradžių eforatas buvo demokratinė institucija. Eforai, sudaryti iš penkių žmonių, buvo išrinkti liaudies susirinkimo ir buvo visos Spartos tautos atstovai.
Spartiečių eforų funkcijos buvo itin plačios ir įvairios. Nuo jų priklausė milicijos įdarbinimas. Jie lydėjo karalius kampanijoje ir kontroliavo jų veiksmus. Visa aukščiausia Spartos politika buvo jų rankose. Be to, eforai turėjo teisminę galią ir galėjo patraukti atsakomybėn net karalius, kurie siekė išplėsti savo galias ir pabėgti nuo bendruomenės kontrolės. Kiekvieną karalių žingsnį kontroliavo eforai, kurie atliko unikalų karališkųjų globėjų vaidmenį.
Spartos organizacija turi daug panašumų su vyrų namaišiuolaikinės atsilikusios tautos. Visa sistema ir visas gyvenimas Spartoje turėjo savotišką karinį pobūdį. Taikos meto spartiečių gyvenimas mažai kuo skyrėsi nuo karo. Spartos kariai didžiąją laiko dalį praleido kartu įtvirtintoje stovykloje ant kalno.
Žygio organizacija buvo palaikoma taikos metu. Ir per kampaniją, ir per taiką spartiečiai buvo suskirstyti į enomotyvai - stovyklose, užsiima karinėmis pratybomis, gimnastika, fechtavimosi, imtynių, bėgimo mankštomis ir kt., ir tik naktimis) grįžo namo pas savo šeimas.
Kiekvienas spartietis iš savo namų atsinešdavo tam tikrą kiekį maisto bendroms draugiškoms vakarienėms, vadinamoms sesytė, arba ištikimybė. Namuose pietaudavo tik žmonos ir vaikai. Likęs spartiečių gyvenimas taip pat buvo visiškai pavaldus visos bendruomenės interesams. Siekiant apsunkinti galimybę vienus praturtinti ir sužlugdyti kitus laisvus piliečius, Spartoje buvo apsunkinti mainai. Buvo naudojami tik dideli ir nepatogūs geležiniai pinigai. Nuo gimimo iki galo
Gimnastikos pratimai. Vaizdas ant vazos iš Noli. Centre yra du kumščiai. Suteikia jiems nurodymus, rankose laikydamas ilgą strypą, prižiūrėtojas. Kairėje – jaunas vyras, laikantis virvę, patiekiamas išmatuoti
pašokti.
Gyvenime spartietis nepriklausė sau. Gimusio vaiko tėvas negalėjo jo auginti be išankstinio gerontų leidimo. Tėvas atvedė savo vaiką pas gerontus, kurie, apžiūrėję vaiką, paliko jį gyvą, arba išsiuntė pas „apofetus“, į kapines Taigeto plyšyje, iš kurių buvo likę geri kareiviai galėtų atsirasti.
Karinis įspaudas gulėjo visame spartiečio išsilavinime. Šis ugdymas buvo paremtas principu: laimėk mūšyje ir paklusk. Jaunieji spartiečiai visus metus ėjo be batų ir dėvėjo šiurkščius drabužius. Didžiąją laiko dalį jie praleisdavo mokyklose (gimnazijose), kur užsiiminėjo fiziniais pratimais, sportuodavo, mokėsi skaityti ir rašyti. Spartietis turėjo kalbėti paprastai, trumpai, lakoniškai (lakoniškai).
Spartos gimnazistai kartu gėrė, valgė ir miegojo. Jie miegojo ant kietų nendrių, paruoštų savo rankomis be peilio. Norint patikrinti paauglių fizinę ištvermę, religiniu pretekstu Artemidės šventykloje buvo surengtos tikros plakatės. *3 ir egzekuciją stebėjo kunigė, laikydama rankose dievo figūrėlę, dabar ją pakreipė, o dabar pakelia, tuo parodydama, kad reikia stiprinti arba susilpninti smūgius.
Ypatingas dėmesys buvo skiriamas jaunimo ugdymui Spartoje. Jie buvo laikomi pagrindine Spartos sistemos jėga tiek dabartyje, tiek ateityje. Norint pratinti jaunimą prie ištvermės, paaugliams ir jaunuoliams buvo skiriami nelengvi darbai, kuriuos teko atlikti be jokių prieštaravimų ir niurzgėjimo. Ne tik valdžios institucijos, bet ir privatūs asmenys privalėjo stebėti jaunuolių elgesį, už neatsargumą gresia baudos ir negarbė.
„Kalbant apie jaunimą, įstatymų leidėjas jam skyrė ypatingą dėmesį, manydamas, kad valstybės gerovei labai svarbu tinkamai ugdyti jaunimą.
Tokį dėmesį kariniam mokymui neabejotinai palengvino tai, kad Sparta buvo tarsi karinė stovykla tarp aplinkinių regionų, daugiausia Mesenijos, pavergtų ir visada pasiruošusių maištauti gyventojų.
Tuo pačiu metu fiziškai stiprūs ir gerai drausmingi spartiečiai buvo gerai ginkluoti. Spartos karinės technologijos buvo laikomos pavyzdinėmis visoje Helloje. Didelės Taigetos geležies atsargos leido plačiai plėsti geležinių ginklų gamybą. Spartiečių kariuomenė buvo padalinta į būrius (siurbėjus, vėliau moras) po penkis šimtus žmonių. Nedidelis kovos vienetas buvo enomotia, susidedanti iš maždaug keturiasdešimties vyrų. Sunkiai ginkluoti pėstininkai (hoplitai) sudarė pagrindines Spartos karines pajėgas.
Spartos kariuomenė išsiruošė į žygį tvarkingame žygyje, lydima fleitų ir chorinių dainų. Spartietiškas chorinis dainavimas turėjo didelę šlovę visoje Helloje. „Šiose dainose buvo kažkas, kas kurstė drąsą, žadino entuziazmą ir ragino išnaudoti. Jų žodžiai buvo paprasti ir neprotingi, bet jų turinys rimtas ir pamokantis.
Dainos šlovino mūšyje kritusius spartiečius ir smerkė „apgailėtinus ir nesąžiningus bailius“. Poetiškai pritaikytos spartiečių dainos sulaukė didelio populiarumo visoje Graikijoje. Spartos karo dainų pavyzdys gali būti poeto elegijos ir žygiai (embaterija). Tyrtea(VII a.), kuris į Spartą atvyko iš Atikos ir entuziastingai gyrė Spartos sistemą.
„Nebijokite didžiulių priešų minios, nebijokite!
Tegul kiekvienas laiko savo skydą tiesiai tarp pirmųjų kovotojų.
Gyvenimas yra neapykantas, nes niūrūs mirties pranašai yra tokie saldūs, kaip mums brangūs saulės spinduliai...“
„Šlovinga prarasti savo gyvybę tarp puolusių narsių karių, narsiam žmogui mūšyje dėl tėvynės...“
„Jauni vyrai, kovokite, stovėkite eilėse, nebūkite kitiems gėdingo bėgimo ar apgailėtino bailumo pavyzdžiu!
Nepalik vyresniųjų, kurių keliai jau nusilpę,
Ir nebėk, išduodamas vyresniuosius savo priešams.
Siaubinga tau gėda, kai tarp karių pirmasis žuvęs Vyresnysis guli prieš jaunus kovotojus...“
„Tegul jis, žengdamas plačiu žingsniu ir padėdamas kojas ant žemės,
Visi stovi vietoje, lūpas suspaudę dantimis,
Klubai ir kojos iš apačios ir krūtinė kartu su pečiais Dengtas išgaubtu skydo apskritimu, tvirtu variu;
Dešine ranka tegu papurto galingą pistoletą,
Sudėjus koją ir atsiremdamas skydu ant skydo,
Baisus sultonas - o sultone, šalmas - o draugo šalmas,
Tvirtai priglaudę krūtinę prie krūtinės, tegul kiekvienas kovoja su priešais, ranka suspaudęs ieties ar kardo rankeną. » 1.
Iki pat graikų ir persų karų pabaigos Spartos hoplitų falanga buvo laikoma pavyzdinga ir nenugalima armija.
Visų spartiečių ginkluotė buvo vienoda, o tai dar labiau pabrėžė visų spartiečių lygybę prieš bendruomenę. Spartiečiai dėvėjo tamsiai raudonus apsiaustus, jų ginklus sudarė ietis, skydas ir šalmas.
Nemažai dėmesio Spartoje buvo skiriama ir moterų, kurios Spartos sistemoje užėmė labai unikalią padėtį, švietimui. Iki vedybų jaunos spartietės užsiimdavo tais pačiais fiziniais pratimais kaip ir vyrai – bėgiodavo, imdavosi imtynių, metė diską, kovodavo kumščiais ir kt. Moterų švietimas buvo laikomas svarbiausia valstybės funkcija, nes jų pareiga buvo gimdyti. sveikiems vaikams, būsimiems tėvynės gynėjams. „Spartietės turėjo bėgti, kovoti, mesti diską, mesti ietis, kad sustiprintų savo kūną, kad būsimi vaikai būtų stiprūs kūnu pačioje sveikos mamos įsčiose, kad jų vystymasis būtų teisingas ir pačios motinos galėjo sėkmingai ir lengvai pagimdyti iš nėštumo „dėl mano kūno tvirtumo“.
Ištekėjusi spartietė visiškai atsidavė šeimyninėms pareigoms – gimdymui ir vaikų auginimui. Santuokos forma Spartoje buvo monogamiška šeima. Tačiau tuo pačiu metu, kaip pažymi Engelsas, Spartoje liko daug senovės grupinės santuokos likučių. „Spartoje egzistuoja porinė santuoka, valstybės modifikuota pagal vietos pažiūras ir daugeliu atžvilgių vis dar primena grupinę santuoką. Santuokos be vaikų nutraukiamos: karalius Anaksandridas (650 m. pr. Kr.), turėjęs bevaiką žmoną, pasiėmė antrąją ir išlaikė du namus; maždaug tuo pačiu metu karalius
Aristonas, turėjęs dvi nevaisingas žmonas, paėmė trečiąją, bet paleido vieną pirmųjų. Kita vertus, keli broliai galėjo turėti bendrą žmoną; vyras, kuriam patiko jo draugo žmona, galėjo ja pasidalinti su juo... Tikras santuokinės ištikimybės pažeidimas, žmonų neištikimybė už vyro nugaros, todėl buvo negirdėta. Kita vertus, bent jau Sparta
Jauna moteris, bėgimo lenktynės. Roma. Vatikanas.
Bent jau geriausiais laikais ji nepažinojo naminių vergų, baudžiauninkai helotai gyveno atskirai valdose, todėl spartai buvo mažiau linkę naudotis savo moterimis. Todėl natūralu, kad dėl visų šių sąlygų moterys Spartoje užėmė daug garbingesnę padėtį nei tarp kitų graikų.
Spartiečių bendruomenė susikūrė ne tik dėl ilgos ir atkaklios kovos su kaimynais, bet ir dėl savitos Spartos padėties tarp daugybės pavergtų ir sąjungininkų gyventojų. Pavergtų gyventojų masė buvo helotai, ūkininkai, dažyti pagal sparčių klerkus dešimties-penkiolikos žmonių grupėmis. Helotai mokėjo nuomą natūra (apofora) ir prisiėmė įvairias pareigas savo šeimininkų atžvilgiu. Į pusryčius buvo įtraukti miežiai, spelta, kiauliena, vynas ir sviestas. Kiekvienas spartietis gavo 70 medimni (priemonių), miežių, spartietis 12 medimnų su atitinkamu kiekiu vaisių ir vyno. Helotai nebuvo atleisti ir nuo karinės tarnybos. Mūšiai dažniausiai prasidėdavo pasirodžius helotams, kurie turėjo sutrikdyti priešo gretas ir užnugarį.
Sąvokos „helotas“ kilmė neaiški. Pasak kai kurių mokslininkų, „helotas“ reiškia užkariautą, paimtą, o kitų teigimu, „helotas“ kilęs iš Gelos miesto, kurio gyventojų santykiai su Sparta buvo nelygūs, tačiau sąjunginiai, įpareigojantys juos mokėti duoklę. Tačiau kad ir kokia būtų helotų kilmė ir kokiai formaliai kategorijai – vergams ar baudžiauninkams – jie būtų priskirti, šaltiniai nepalieka abejonių, kad tikroji helotų padėtis niekuo nesiskyrė nuo vergų padėties.
Tiek žemė, tiek helotai buvo laikomi bendruomenine nuosavybe, Spartoje nebuvo plėtojama. Kiekvienas pilnateisis Spartietis, lygių bendruomenės narys ir hoplitų kovos falangos narys burtų keliu gavo iš bendruomenės tam tikrą paskirstymą (kler) su sėdinčiais helotais. Nei klevų, nei plaustų nepavyko atstumti. Spartietis savo noru negalėjo nei parduoti, nei paleisti heloto, nei pakeisti savo įnašų. Helotai buvo skirti spartiečiui ir jo šeimai tol, kol jis liko bendruomenėje. Bendras raštininkų skaičius pagal visatečių sparčių skaičių buvo lygus dešimčiai tūkstančių.
Antrąją priklausomų gyventojų grupę sudarė perieki,(arba perioikoi) - „gyvena aplinkui“ - su Sparta susijusių regionų gyventojai. Tarp periekų buvo ūkininkai, amatininkai ir pirkliai. Lyginant su absoliučiai bejėgiais helotais, periečiai buvo geresnėje padėtyje, tačiau jie neturėjo politinių teisių ir nebuvo lygių bendruomenės dalis, bet tarnavo milicijoje ir galėjo turėti žemės nuosavybę.
„Lygių bendruomenė“ gyveno ant tikro ugnikalnio, kurio krateris nuolat grasino atsiverti ir praryti visus jame gyvenančius. Jokioje kitoje Graikijos valstybėje priešprieša tarp priklausomų ir dominuojančių gyventojų nepasireiškė tokia aštria forma kaip Spartoje. „Kiekvienas, – pažymi Plutarchas, – tikintys, kad Spartoje laisvieji turi didžiausią laisvę, o vergai yra vergai visa to žodžio prasme, apibrėžia situaciją visiškai teisingai.
Tai yra Spartos ordino patarlė konservatyvumo ir išskirtinai žiauraus valdančiosios klasės požiūrio į neteisėtus gyventojus priežastis. Spartiečių elgesys su helotais visada buvo griežtas ir žiaurus. Beje, helotai buvo priversti prisigerti, o po to spartiečiai jaunimui parodė, į kokį bjaurų girtavimą gali privesti. Jokiame kitame Graikijos mieste priešprieša tarp priklausomų gyventojų ir šeimininkų nepasireiškė taip ryškiai kaip Spartoje. Helotų vienybę ir jų organizavimą labai palengvino pati jų gyvenviečių prigimtis. Helotai gyveno ištisinėse gyvenvietėse lygumoje, palei Euroto krantus, stipriai apaugusius nendrėmis, kur prireikus galėjo prisiglausti.
Siekdami užkirsti kelią kūniškiems sukilimams, spartiečiai retkarčiais organizavosi kriptos, t.y., baudžiamosios ekspedicijos prieš helotus, naikinant stipriausius ir stipriausius iš jų. Kriptijos esmė buvo tokia. Eforai paskelbė „šventąjį karą“ helotams, kurio metu iš miesto buvo išsiųsti spartiečių jaunuolių būriai, ginkluoti trumpais kardais. Dieną šie būriai slėpėsi nuošaliose vietose, o naktį iš pasalų staigiai užpuolė helotų gyvenvietes, sukėlė paniką, nužudė stipriausius ir pavojingiausius iš jų ir vėl dingo. Taip pat žinomi ir kiti kovos su helotais būdai. Tukididas pasakoja, kad Peloponeso karo metu sparčiai rinko helotus, kurie norėjo gauti išsivadavimą už savo nuopelnus, vainikus ant galvų kaip neišvengiamo išsivadavimo ženklą nuvedė į šventyklą, o po to šie helotai dingo į nežinomą vietą. Taip iškart dingo du tūkstančiai helotų.
Tačiau spartiečių žiaurumas neapsaugojo jų nuo helotų sukilimų. Spartos istorija kupina didelių ir mažų helotų sukilimų. Dažniausiai sukilimai kildavo karo metu, kai spartiečiai buvo atitraukti nuo karinių operacijų ir negalėjo stebėti helotų įprastu budrumu. Helotų sukilimas buvo ypač stiprus antrojo Mšeno karo metu, kaip aptarta aukščiau. Sukilimas grasino nušluoti pačią „lygių bendruomenę“. Nuo Meseno karų laikų atsirado kriptija.
„Man atrodo, kad nuo to laiko spartiečiai tapo tokie nežmoniški. nes Spartoje įvyko baisus žemės drebėjimas, per kurį sukilo helotai“.
Spartiečiai sugalvojo visokių priemonių ir priemonių, kaip išlaikyti istoriškai susiklosčiusią socialinę tvarką pusiausvyroje. Iš čia jų baimė visko, kas nauja, nežinoma ir už įprasto rėmų, gyvenimo struktūros, įtartinas požiūris į užsieniečius ir t. Spartiečių ordinas, nepaisant viso savo nesunaikinamumo, buvo sunaikintas tiek iš išorės, tiek iš vidaus.
Po Meseno karų Sparta bandė pavergti kitus Peloponeso regionus, pirmiausia Arkadiją, tačiau Arkadijos kalnų genčių pasipriešinimas privertė Spartą atsisakyti šio plano. Po to Sparta siekia užtikrinti savo galią per aljansus. VI amžiuje. per karus ir taikos sutartis spartiečiams pavyko pasiekti organizuotumą Peloponeso lyga, kuri apėmė visus Peloponeso regionus, išskyrus Argosą, Achają ir šiaurinius Arkadijos rajonus. Vėliau prie šios sąjungos prisijungė ir prekybos miestas Korintas, Atėnų varžovas.
Prieš graikų ir persų karus Peloponeso lyga buvo didžiausia ir galingiausia iš visų Graikijos aljansų. „Pats Lacedaemonas, kai jį apgyvendino doriečiai, dabar gyvenantys šioje vietovėje, labai ilgai, kiek žinome, kentėjo nuo vidinių neramumų. Tačiau ilgą laiką ji buvo valdoma gerų įstatymų ir niekada nebuvo valdoma tironų. IN Per šiek tiek daugiau nei keturis šimtus metų, prabėgusių iki šio [Peloponeso] karo pabaigos, lakedemoniečiai turėjo tą pačią valstybės struktūrą. Dėl to „jie tapo galingi ir organizavo reikalus kitose valstybėse“.
Spartiečių hegemonija tęsėsi iki Salamio mūšio, tai yra iki pirmojo didelio jūrų mūšio, kurio metu Atėnai išryškėjo ir Graikijos ekonominis centras iš žemyno buvo perkeltas į jūrą. Nuo to laiko prasidėjo vidinė Spartos krizė, kuri galiausiai privedė prie visų aukščiau aprašytų senovės Spartos sistemos institucijų žlugimo.
Įsakymai, panašūs į tuos, kurie stebimi Spartoje, egzistavo ir kai kuriose kitose Graikijos valstybėse. Tai visų pirma buvo susiję su doriečių užkariautomis vietovėmis, ypač su miestais. Krita. Pasak senovės autorių, Likurgas daug ko pasiskolino iš kretiečių. Ir iš tiesų, Kretos sistemoje, susiformavusioje po dorėnų užkariavimo, mums žinomoje iš užrašo iš Gortynos, yra daug bendrų bruožų su Sparta. Išsaugomos trys dorėnų filos, vyksta viešos vakarienės, kurios, skirtingai nei Sparta, organizuojamos valstybės lėšomis. Laisvi piliečiai naudojasi nelaisvų ūkininkų darbu ( Klarotai), kurie daugeliu atžvilgių primena spartiečių helotus, tačiau turi daugiau teisių nei pastarieji. Jie turi savo nuosavybę; pavyzdžiui, turtas buvo laikomas jų nuosavybe. Jie netgi turėjo teisę į šeimininko turtą, jei jis neturėjo giminaičio. Kartu su klarota Kretoje buvo ir „pirktų vergų“, kurie tarnavo miesto namuose ir nesiskyrė nuo vergų išplėtota Graikijos politika.
Tesalijoje buvo užimta padėtis, panaši į Spartos helotus ir Kretos klarotus penestae, kurie mokėjo nuomą tesaliečiams. Viename šaltinyje rašoma, kad „penestiečiai atidavė save tesaliečių valdžiai, remdamiesi abipuse priesaika, pagal kurią dirbdami netoleruos nieko blogo ir neišvyks iš šalies“. Apie penestų padėtį – tą patį galima priskirti ir helotams bei klarotams – Engelsas rašė taip: „Be abejo, baudžiava nėra specifinė viduramžių-feodalinė forma, ją sutinkame visur, kur užkariautojai verčia senuosius gyventojus auginti. žemė – taip buvo, pavyzdžiui, Tesalijoje labai anksti. Šis faktas aptemdė mano ir daugelio kitų požiūrį į viduramžių baudžiavą. Buvo labai pagunda tai pateisinti paprastu užkariavimu, todėl viskas klostėsi neįprastai sklandžiai“ 2.
Tukididas, aš, 18. ! Marksas ir Engelsas, Laiškai, Sotsekgiz, 1931, 346 p.
Sparta buvo viena iš svarbiausių Graikijos miestų-valstybių senovės pasaulyje. Pagrindinis skirtumas buvo miesto karinė galia.
Profesionalūs ir gerai apmokyti Spartos hoplitai su būdingais raudonais apsiaustais, ilgais plaukais ir dideliais skydais buvo geriausi ir labiausiai bijomi kovotojai Graikijoje.
Kariai kovėsi svarbiausiuose senovės pasaulio mūšiuose: Platėjoje ir Platėjoje, taip pat daugybėje kovų su Atėnais ir Korintu. Spartiečiai taip pat pasižymėjo per du užsitęsusius ir kruvinus mūšius Peloponeso karo metu.
Sparta mitologijoje
Mitai sako, kad Spartos įkūrėjas buvo Lacedaemon, sūnus. Sparta buvo neatsiejama jos dalis ir pagrindinė karinė tvirtovė (šis miesto vaidmuo yra ypač orientacinis).
Spartos karalius Menelajas paskelbė karą po to, kai Trojos valdovų Priamo ir Hekubos sūnus Paryžius iš miesto pagrobė savo būsimą žmoną Heleną, kuri buvo palikta pačiai didvyrei.
Elena buvo gražiausia Graikijos moteris, o dėl jos rankos ir širdies buvo daug pretendentų, įskaitant spartiečių.
Spartos istorija
Sparta buvo įsikūrusi derlingame Eurotas slėnyje Lakonijoje, Peloponeso pietryčiuose. Vietovė pirmą kartą buvo apgyvendinta neolito laikotarpiu ir tapo svarbia gyvenviete, įkurta bronzos amžiuje.
Archeologiniai duomenys rodo, kad Sparta buvo sukurta 10 amžiuje prieš Kristų. 8 amžiaus prieš Kristų pabaigoje Sparta aneksavo didžiąją dalį kaimyninės Mesenijos ir jos gyventojų skaičius labai išaugo.
Taigi Sparta užėmė apie 8500 km² teritorijos, todėl ji tapo didžiausia Graikijos polisu – miestu-valstybe, turėjusia įtakos bendram viso regiono politiniam gyvenimui. Užkariautos Mesenijos ir Lakonijos tautos neturėjo jokių teisių Spartoje ir turėjo paklusti griežtiems įstatymams, pavyzdžiui, tarnauti kaip nemokami samdiniai karo pastangose.
Kita spartiečių socialinė grupė buvo helotai, gyvenę miesto teritorijoje ir daugiausia užsiėmę žemės ūkiu, papildydami Spartos atsargas ir palikdami tik nedidelę dalį darbui.
Helotai turėjo žemiausią socialinį statusą, o paskelbus karo padėtį, jie tapdavo atsakingi už karinę tarnybą.
Santykiai tarp visateisiųjų Spartos piliečių ir helotų buvo sunkūs: mieste dažnai siautė sukilimai. Garsiausias įvyko VII amžiuje prieš Kristų; dėl jo Sparta buvo nugalėta susidūrime su Argo 669 m. pr. (Tačiau 545 m. pr. Kr. Spartai pavyko atkeršyti Tegėjos mūšyje).
Nestabilumą regione išsprendė Spartos valstybės veikėjai, sukūrę Peloponeso lygą, sujungusią Korintą, Tegea, Elis ir kitas teritorijas.
Pagal šį susitarimą, kuris truko maždaug nuo 505 iki 365. pr. Kr Lygos nariai privalėjo bet kada parūpinti savo karius Spartai. Šis žemių suvienijimas leido Spartai įtvirtinti hegemoniją beveik visame Peloponese.
Be to, Sparta vis labiau plėtėsi, užkariavo vis naujas teritorijas.
Susitikimas su Atėnais
Spartos kariuomenei pavyko nuversti Atėnų tironus, todėl beveik visoje Graikijoje įsitvirtino demokratija. Dažnai Spartos kariai ateidavo į pagalbą Atėnams (pavyzdžiui, karinėje kampanijoje prieš Persijos karalių Kserksą arba Termopilų ir Platėjos mūšyje).
Dažnai Atėnai ir Sparta ginčydavosi dėl teritorijų nuosavybės, o vieną dieną šie konfliktai peraugo į Peloponeso karus.
Ilgalaikiai karo veiksmai padarė žalos abiem pusėms, tačiau Sparta galiausiai laimėjo karą savo sąjungininkų persų dėka (tuomet buvo sunaikintas beveik visas Atėnų laivynas). Tačiau Sparta, nepaisant ambicingų planų, niekada netapo pirmaujančiu Graikijos miestu.
Tęsianti agresyvi Spartos politika centrinėje ir šiaurinėje Graikijoje, Mažojoje Azijoje ir Sicilijoje vėl įtraukė miestą į užsitęsusį karinį konfliktą: Korinto karai su Atėnais, Tėbais, Korintu ir nuo 396 iki 387 m. BC..
Konfliktas baigėsi „Karaliaus taika“, kai Sparta perleido savo imperiją persų kontrolei, bet vis tiek išliko pirmaujančiu Graikijos miestu.
III amžiuje prieš Kristų Sparta buvo priversta prisijungti prie Achajų konfederacijos. Galutinė Spartos galios pabaiga atėjo 396 m., kai miestą užėmė vestgotų karalius Alarikas.
Spartos armija
Didelis dėmesys buvo skiriamas kariniam mokymui Spartoje. Nuo septynerių metų visi berniukai pradėjo mokytis kovos menų ir gyveno kareivinėse. Privalomas dalykų rinkinys buvo lengvoji atletika ir sunkioji atletika, karinė strategija, matematika ir fizika.
Nuo 20 metų į tarnybą stojo jaunuoliai. Atšiaurūs mokymai spartiečius pavertė iš įnirtingų ir stiprių kareivių, hoplitų, į tuos, kurie buvo pasirengę bet kurią akimirką demonstruoti savo kovinę galią.
Todėl Sparta aplink miestą net neturėjo jokių įtvirtinimų. Jiems jų tiesiog nereikėjo.
Tikriausiai nėra žmogaus, kuris nebūtų girdėjęs apie spartiečius. Pirmosios asociacijos, kurios kyla minint valstybę Sparta, yra „didieji kariai“, „nesveikų naujagimių įmetimas į duobę“, „žiaurus auklėjimas“, „300 spartiečių“. Tai iš dalies stereotipai, iš dalies perdėta, iš dalies tiesa. Šiandien pabandysime išsiaiškinti, kas yra kas.
Sparta arba Lacedaemonas
Vardai „Sparta“ ir „Spartans“ atsirado romėnų dėka ir įstrigo. Jų pavardė yra Lacedaemonians, tai yra Lacedaemon miesto piliečiai. Štai kodėl graikiška raidė „Λ“ (lambda) buvo pavaizduota ant jų karių skydų. Lakoniška kalba yra sąvoka, reiškianti lakoniškumą, trumpumą ir paaiškinimo aiškumą. Jį gavome ir spartiečių dėka, nes Lacedaemon buvo įsikūręs Lakonijos regione (Graikija, į pietus nuo Peloponeso pusiasalio).
Ar jie žudė vaikus?
Yra nusistovėjęs mitas, kurį išpopuliarino senovės graikų filosofas Plutarchas (apie 46–127 m. po Kr.). Štai ką jis praneša: „Tėvas neturėjo teisės spręsti dėl vaiko auklėjimo, nuvežė naujagimį į mišku vadinamą vietą, kur sėdėjo filė seniausi giminaičiai. Jie apžiūrėjo vaiką ir, jei rado jį stiprų ir gero kūno sudėjimo, liepė jį užauginti, tuoj pat paskyrė jam vieną iš devynių tūkstančių paskyrimų. Jei vaikas buvo silpnas ir bjaurus, jis buvo išsiųstas į Apotetus (taip vadinosi Taygetos kalnų skardis), atsižvelgiant į tai, kad jo gyvybė nebuvo reikalinga nei jam pačiam, nei valstybei, nes jam buvo atimta sveikata ir jėga. pati pradžia“.
Tačiau Plutarcho liudijimui yra kontrargumentų. Pirma, Plutarchas gyveno gana vėlai, kai Graikija jau buvo Romos imperijos dalis apie 200 metų, tai yra galbūt filosofas tikrai nežinojo visų spartiečių gyvenimo aplinkybių jų klestėjimo laikais. Be to, apie tokią žiaurią vaikų atranką jis pasakoja Likurgo (maždaug 9 a. pr. Kr.) – senovės Spartos įstatymų leidėjo, kuriam senovės rašytojai priskiria garsiąją Spartos politinę struktūrą, biografijoje. Antra, Plutarchas, nors iš gimimo buvo graikas, buvo Romos subjektas. Senovės Graikijos istorikai buvo linkę pagražinti ir perdėti tikrovę, o tai žinoma palyginus graikų ir romėnų rašytinius šaltinius, pasakojančius apie tuos pačius įvykius. Trečia, Spartoje buvo hipomeionų („nusileidusių“) klasė - nuskurdę arba fiziškai prastesni Spartos piliečiai. Galiausiai, archeologiniai duomenys neleidžia patvirtinti masinės ir ilgalaikės (kalbame apie kelis šimtmečius) neįgalių naujagimių žudymo praktikos. Tačiau mokslininkai nepriėjo prie bendro sutarimo šiuo klausimu. Pridurkime tik tai, kad kitose Senovės Graikijos srityse taip pat buvo vykdoma kūdikių žudymas (tyčinis kūdikių žudymas)
Nelygi visuomenė
Spartos visuomenė turėjo labai sudėtingą struktūrą ir visai nebuvo primityvi, nors ir nebuvo sukurta remiantis laisvės ir teisingumo principais. Nurodykime tik bendrą jo struktūrą. Pirmoji valda yra tie, kuriuos sutartinai galima vadinti aristokratija. Tai yra gomoi („lygūs“) - pilnateisiai piliečiai, jie taip pat yra spartiečiai ar spartiečiai. Antrasis turtas sutartinai vadinamas paprastais žmonėmis. Jame buvo jau minėti hipomeionai, mophaci (ne gomiečių vaikai, gavę visavertį spartietišką auklėjimą ir tikėtiną teisę į pilietybę); neodamodai (buvę helotai, gavę dalinę pilietybę); perieki (laisvi nepiliečiai). Trečioji valda yra priklausomi ūkininkai – helotai – graikai, pavergti į jų žemes atvykusių spartiečių. Kartais helotai gaudavo laisvę, kiti – įvairaus laipsnio nelaisvėje. Dalis antrosios ir trečiosios dvarų atstovų iškilo skirtingu laiku, ryšium su skirtingais istoriniais procesais. Būtent iš helotų kilo pagrindinė grėsmė Lacedaemonui. Po stipraus žemės drebėjimo, kai Sparta buvo supurtyta visomis šio žodžio prasmėmis, helotai sukilo. Sukilimo numalšinimas truko dešimtmečius. Nuo tada jie buvo atidžiai stebimi ir žudomi už nepaklusnumą. Priešingu atveju Sparta gyveno pagal principą „Lacedaemoną saugo ne sienos, o drąsūs kariai“.
Sunkus išsilavinimas ir kariuomenė
Sparta yra valstybė – karinė stovykla. Spartiečių vaikai buvo mokomi skaityti ir rašyti tiek, kiek to pakako karinei tarnybai, tik ištvermės lavinimas, paklusnumas ir karo menas. Spartiečių berniukai buvo maitinami sąmoningai prastai, o tai natūraliai privedė prie vagysčių – taip buvo ugdomas gebėjimas išgyventi savarankiškai. Jei berniukas buvo sugautas, jie jį sumušė.
Kiekvienam kariui kas mėnesį duodavo 3,5 kibiro miežių, apie 5 litrus vyno, 2,5 kg sūrio, šiek tiek daugiau nei 1 kg datulių ir labai mažai pinigų mėsai ir žuviai nusipirkti. Spartietiški pinigai buvo surūdijusios geležies gabalai ir buvo naudojami vidaus prekybos apyvartai, todėl meilė prabangai ir turtėjimui nebuvo ugdoma.
Spartiečiui priklausymas karių grupei buvo jo padėtis visuomenėje. Žmogus be būrio yra kaip kareivis be kariuomenės. Gyvenimas būryje buvo toks pat atšiaurus kaip spartietiškas auklėjimas. Vienas atvykęs svečias buvo taip nustebintas spartietiško maisto menkumo, kad pasakė: „Dabar suprantu, kodėl jie nebijo mirties“. Nužudyk arba būk nužudytas. Grįžti su skydu arba ant skydo. Be to, bailys buvo apkaltintas gėda, jo vaikams buvo uždrausta vesti ir turėti vaikų, nebent karys sugebėjo pasiteisinti.
Maždaug 30 metų Spartos karys išgyveno paskutinį formavimo etapą, kurio dėka jis galėjo įgyti teisę palikti kareivines ir gyventi privatų gyvenimą. Nuo to momento jis tarnavo valstybei ir karui, negalėjo prekiauti ar užsiimti žemės ūkiu (tam liko nepilni laisvi Lacedaemono gyventojai ir helotai) ir turėjo sukurti šeimą bei vaikus. Vienišiai ir bevaikiai buvo pasmerkti.
Nenugalima armija?
Žinoma, Spartos kariuomenė buvo didžiulė jėga ir pagrindinė užsienio politikos priemonė su kaimynais. Patys romėnai žavėjosi Spartos kariuomenės stiprumu. Tačiau Spartos kariuomenė, suteikusi pasauliui tokias sąvokas kaip karinė disciplina, lakoniškas kalbėjimas, kariuomenės formavimas falangoje, buvo žemų technologijų, neišmanė inžinerijos ir nelabai mokėjo užimti priešo tvirtoves. Galų gale Lacedaemon pasidavė Romos puolimui ir tapo jos dalimi 146 m.pr.Kr. e.
