Įeinu į tamsias šventyklas, trumpai analizuoju. Eilėraščio analizė Įeinu į tamsias kvartalo šventyklas

Įeinu į tamsias šventyklas,

Atlieku prastą ritualą.

Ten aš laukiu Gražuolės

Mirgančiose raudonose lempose.

Aukštos kolonos šešėlyje

Aš drebu nuo durų girgždėjimo.

Ir jis žiūri į mano veidą, apšviestas,

Tik vaizdas, tik svajonė apie Ją.

O, aš pripratau prie šių chalatų

Didinga amžina žmona!

Jie bėga aukštai palei karnizus

Šypsenos, pasakos ir svajonės.

O, Šventasis, kokios švelnios žvakės,

Kokie malonūs tavo bruožai!

Negirdžiu nei atodūsių, nei kalbų,

Bet aš tikiu: brangioji – tu.

Atnaujinta: 2012-01-21

Dėmesio!
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir spustelėkite Ctrl + Enter.
Tai darydami suteiksite neįkainojamos naudos projektui ir kitiems skaitytojams.

Ačiū už dėmesį.

Istorinė ir biografinė medžiaga

Eilėraščio sukūrimo istorija ir parašymo data

Eilėraštyje įkomponuoti pagrindiniai ciklo „Eilėraščiai apie gražią damą“ motyvai.

Eilėraščio kūrimo priežastis buvo A. Bloko susitikimas su L. D. Mendelejeva Šv.Izaoko katedroje.

Lyrinis siužetas

Prieš lyrinį herojų atsiranda vaizdas, kurį galima palyginti tik su Puškino Madona. Tai yra „gryniausias gryno grožio pavyzdys“. Eilėraštyje, pasitelkus spalvą, garsą ir asociatyvius simbolius, prieš mus paslaptingai ir neapibrėžtai iškyla lyrinio herojaus Gražuolės damos įvaizdis. Visi žodžiai ir posmai kupini ypatingos reikšmės: „O, aš pripratau prie šių drabužių“, „O, šventa ...“ - anaforos pagalba autorius pabrėžia įvykio svarbą.

Eilėraščio kompozicija

Pirmajame ketureilyje matome lyrinį herojų, kuris gyvena laukdamas meilės. Tiksliau, ši meilė jame visada gyveno ir nerasdavo išeities, bet žinojo, kad pasaulyje yra kažkas, kam skirta jo meilė.

Įeinu į tamsias šventyklas,

Atlieku prastą ritualą.

Iš tolesnės siužeto raidos sužinome, kad jo mylimasis yra kažkas nežemiško, trumpalaikio:

Ir jis žiūri į mano veidą, apšviestas,

Tik vaizdas, tik svajonė apie ją.

Bet tada šiame įvaizdyje atsiranda didingumas ir nepasiekiamas: ji tampa „didinga amžinąja žmona“. Didžiosios raidės šiai išraiškai suteikia dar daugiau iškilmingumo. Manau, galima teigti, kad šventyklos aplinka sustiprina herojaus jausmus: tamsa, šaltis verčia žmogų jaustis vienišu, bet mylimosios išvaizda apšviečia viską aplinkui ir verčia suvirpinti širdį iš džiaugsmo.

Vyraujanti nuotaika ir jos pokyčiai

Emocinis tonas taip pat ypatingas eilėraštyje: iš pradžių lyrinis herojus būna ramus, paskui atsiranda baimė („Drebau nuo durų girgždėjimo“), po to išgyvena susižavėjimą, kuris perteikiamas retoriniu šūksniu, o po to baigiasi. ramybė, jis rado tą, kurio ieškojo.

Pagrindiniai vaizdai

Beveik visuose „Eilėraščiuose apie gražią damą“ rasime moteriškumo ir grožio įvaizdį-simbolį. Ne išimtis ir eilėraštis „Apie legendas, pasakas, akimirkas...“. Jame, kaip ir eilėraštyje „Į tamsias šventyklas įeinu...“ herojus tiki amžina meile ir jos ieško. O mylimojo vaizdas yra paslaptingas ir nežemiškas:

Ir aš nežinau - Gražuolės akimis

Slapta ugnis arba ledas.

Pabaiga taip pat panaši į eilėraščio „Į tamsias šventyklas įeinu...“ pabaigą: poetas tiki savo jausmais, visą gyvenimą skiria tarnauti mylimajai.

„Raudonų lempų mirgėjimas“ neleidžia aiškiai matyti Gražiosios ponios įvaizdžio. Ji tyli, negirdima, bet norint ją suprasti ir gerbti žodžių nereikia. Herojus supranta Ją savo siela ir iškelia šį įvaizdį į dangiškas aukštumas, pavadindamas ją „Didinga amžinąja žmona“.

Bažnyčios žodynas (lempos, žvakės) gražiosios ponios įvaizdį prilygina dievybei. Jų susitikimai vyksta šventykloje, o šventykla yra savotiškas mistinis centras, organizuojantis erdvę aplink save. Šventykla – tai architektūra, kuria siekiama atkurti pasaulio tvarką, kuri stebina harmonija ir tobulumu. Sukuriama atmosfera, atitinkanti kontakto su dievybe numatymą. Dievo Motinos paveikslas prieš mus iškyla kaip pasaulio harmonijos įsikūnijimas, pripildantis herojaus sielą pagarbos ir ramybės.

Jis mylintis, nesavanaudiškas, susidaręs gražaus žmogaus įspūdį. Ji yra tas gražus ir eterinis dalykas, dėl kurio herojus pašiurpsta: „Ir man į veidą žiūri šviečiantis vaizdas, tik sapnas apie ją“, „Aš drebu nuo durų girgždėjimo...“ Tai jo tikėjimo koncentracija, viltis ir meilė.

Spalvų paletę sudaro tamsūs raudonos spalvos atspalviai („Raudonų lempų mirgėjimo metu...“), kurie perteikia pasiaukojimą: herojus pasirengęs atiduoti gyvybę dėl mylimosios (raudona – kraujo spalva); geltonos ir auksinės spalvos (žvakės ir bažnyčios atvaizdai), nešančios į žmogų nukreiptą šilumą ir ypatingą supančios būties vertę. Aukštos baltos kolonos iškelia tiek Gražuolės įvaizdžio, tiek emocinių herojaus jausmų reikšmę. Blokas viską, kas įvyko eilėraštyje, apgaubė tamsa, uždengė tamsiu šydu („tamsios šventyklos“, „aukštos kolonos šešėlyje“), siekdamas kažkaip apsaugoti šį veikėjų santykių artumą ir šventumą iš išorės. pasaulis.

Eilėraščio žodynas

Intonacija iškilminga ir maldinga, herojus ilgisi ir maldauja susitikimo, jis dreba ir dreba jos laukdamas. Jis tikisi kažko nuostabaus, didingo ir visiškai nusilenkia šiam stebuklui.

Poetinė sintaksė

Čia naudojama metafora: herojus patenka į meilės, moteriško grožio garbinimo, paslapties pasaulį; Žodis „tamsus“ perteikia šio jausmo gilumą ir sakralumą.

„Vargšų apeigos“ – tai poeto, kaip asmens ir kaip žmogaus, formavimas.

Garso įrašymas

Eilėraštyje naudojamas garsinis užrašas. Aliteracija (garsas [c]) padeda perteikti paslaptį poetas tarsi pusiau pašnibždomis kalba apie slapčiausias savo mintis. Asonansas (garsas [o]) suteikia eilėraščiui iškilmingumo, primenančio varpų skambėjimą.

Naudojama ir inversija, išryškinant veiksmažodžius, kurie eilėraštyje atlieka ypatingą vaidmenį: herojaus veiksmų išvardijimas (įeinu, atlieku, laukiu, drebu) perteikia poeto patiriamą įtampą.

1 posmas: garsai „a“, „o“, „e“ sujungia švelnumą, šviesą, šilumą, malonumą. Tonai šviesūs ir žvilgantys. (Spalva balta, geltona.)

2 posmas: skamba „a“, „o“, „ir“ - suvaržymas, baimė, tamsa. Šviesa mažėja. Nuotrauka neaiški. (Tamsios spalvos.)

3 posmas: Tamsa palieka, bet šviesa ateina lėtai. Nuotrauka neaiški. (Šviesių ir tamsių spalvų mišinys.)

4 strofa: garsai „o“, „e“ kelia dviprasmiškumą, tačiau suteikia didžiausią šviesos srautą, išreiškiantį herojaus jausmų gilumą.

Emocijos, sukeltos skaitant

Pamatyti ir suprasti meilę duota ne kiekvienam, o tik ypatingam, išskirtiniam žmogui.

Mano nuomone, A. Blokas yra išimtis: jis suprato visą meilės jausmo žavesį, jo nepagaunamą, lengvumą ir kartu gilumą.

Reikia perskaityti Aleksandro Aleksandrovičiaus Bloko eilėraštį „Aš įeinu į tamsias šventyklas“, suprasdamas, kad tai labai asmeniškas kūrinys. Parašyta 1902 m., kai poetui sukako 22 metai. Jis buvo jaunas ir įsimylėjęs, ieškojo savo dvasinės tiesos ir aktyviai rašė. Bloko eilėraščio „Įžengiu į tamsias šventyklas“ tekstas yra savotiškas meilės himnas, kuriame yra švelnus jausmas, kurį poetas tuo metu jautė savo būsimai žmonai L. D. Mendelejevai. Tai vienuoliktasis jai skirtas eilėraštis, pats gražiausias ir paslaptingiausias. Jis sugėrė visus geriausius ciklo „Eilėraščiai apie gražią damą“ motyvus. Tai lengva išmokti, ji liejasi kaip daina.

Literatūros pamokose 11 klasėje mokytojai pasakoja, kad šiuo laikotarpiu poetė aktyviai ieškojo Amžinojo Moteriškumo idealo, materialaus, o kartu ir dieviško laisvės ir šviesos vaiko. Jis stengėsi rasti tai, kas iškyla virš kasdieninio pasaulio, o radęs tarnavimą šiam idealui paversti savo gyvenimo dalimi, dainuoti žodžiais ir darbais nežemiško grožio ir tyrumo. Visas eilėraštis persmelktas melancholijos ir liūdesio, nes bergždžios paieškos, kad širdžiai mielas vaizdas nuolat slypi už šešėlių, kad jis tolimas ir netikras, kad svajonė nepasiekiama. Lyrinis herojus bando, bet neranda to, savo sielos draugo, be kurio negali rasti vientisumo. Ji nuolat jo vengia, nors jis yra pasirengęs jai tarnauti kaip Dievybei, kaip Dievo Motinai, kaip Švenčiausiajai Mergelei, kaip „Amžinai jaunajai Visatos damai“. Net ir ją apmąstydamas herojus patiria gilų estetinį malonumą, blogai jaučiasi ten, kur jos buvimo nejaučiama. Blokas yra simbolistas, todėl šventyklos vaizdas čia neatsitiktinis. Tik čia galite rasti nežemišką grožį ir tobulumą.

Su šiuo lyrišku kūriniu, laikomu vienu gražiausių eilėraščių apie meilę, galite susipažinti internete arba visą jį atsisiųsti mūsų svetainėje.

Įeinu į tamsias šventyklas,
Atlieku prastą ritualą.
Ten aš laukiu Gražuolės
Mirgančiose raudonose lempose.

Aukštos kolonos šešėlyje
Aš drebu nuo durų girgždėjimo.
Ir jis žiūri į mano veidą, apšviestas,
Tik vaizdas, tik svajonė apie Ją.

O, aš pripratau prie šių chalatų
Didinga amžina žmona!
Jie bėga aukštai palei karnizus
Šypsenos, pasakos ir svajonės.

O, Šventasis, kokios švelnios žvakės,
Kokie malonūs tavo bruožai!
Negirdžiu nei atodūsių, nei kalbų,
Bet aš tikiu: brangioji – tu.

Eilėraščių ciklas „Apie gražią damą“, į kurį įeina kūrinys „Įžengiu į tamsias šventyklas...“, Blokas prasidėjo 1901 m. sausio 25 d., o baigė 1902 m. spalį. Įsimylėjėlių Aleksandro ir Liubovo sužadėtuvės įvyko 1903 metų gegužės 25 dieną, o vestuvės – rugpjūčio 17 dieną.

Trumpa meilės istorija

Būdami vaikai, Lyuba ir Sasha, gyvenę dvaruose netoli vienas nuo kito, dažnai matydavosi. Tačiau mėgėjų spektaklyje, kai Aleksandrui buvo 16 metų, o Lyubai – 15 metų, jie susitiko vaidindami Hamletą ir Ofeliją, o Aleksandras merginoje pamatė nežemiškumą.

Liubovas Mendelejevas nebuvo gražuolė. Apkūni figūra, „begemotas“, anot A. Achmatovos, apvalus veidas nukarusiais skruostais, mažomis raižytomis akimis, antį primenančia nosimi.

Kaip sako patarlė: „Ne todėl, kad jis geras, o todėl, kad jis geras“, taip jaunas, rafinuotas, rafinuotas Blokas to priėmė, iškėlė ant pjedestalo ir visą gyvenimą iškėlė gilų jausmą Liubovai Dmitrievnai.

Meilės pareiškimas įvyko labai keistai. 1902 metų lapkričio 7 dieną Bajorų susirinkime poetas atėjo su tragiška nata. Ji paaiškino jo tariamos mirties priežastis. Vis dėlto viskas baigėsi gerai. Apie „Gražiąją damą“ poetas jau yra parašęs rinkinį, kuriame mus dominantis kūrinys buvo priešpaskutinis. Dabar bus atlikta analizė „Įeinu į tamsias šventyklas...“. Blokas, kaip riteris, visur matė tik savo Gražuolę.

Pabudęs sapnas

Lyriniame siužete labai mažai žemiško turinio. Tai nerūpi herojui. Prieš jį stovi tik paslaptingas ir nesuprantamas Gražiosios ponios įvaizdis. Kiekvienas žodis ir kiekviena eilutė kupina reikšmingumo ir lėtumo: herojus nieko negirdi. Šventyklos prastos apeigos nepatraukia jo dėmesio, jis atlieka savo. Jo tikėjimas yra tikėjimas Šventuoju ir Saldžiu. Tęskime analizę "Aš įeinu į tamsias šventyklas...". Blokas užkodavo ir užgožė įspūdžius apie susitikimą su mylimąja Šv.Izaoko katedroje.

Elegijos siužetas ir kompozicija

Pirmajame ketureilyje lyrinis herojus laukia Gražuolės pasirodymo, didelės meilės savo gyvenimui ir neranda išeities net atlikdamas „prastą“ ritualą. Palyginti su mylimąja, viskas bespalvė ir maža.

Jo nekantrumas susitikimui toks didelis, kad herojus dreba net nuo durų girgždėjimo. Jis nemato šventyklos vaizdo, o tik jos apšviestą vaizdą.

Herojus aprengė savo meilę iškilmingais šventiniais didingos ir amžinos Žmonos drabužiais. Jis svajoja: jam šypsenos ir pasakos bėga palei karnizus, kurie yra dideliame aukštyje.

Susitikimas su meile nesugrąžina jo į įprastą pasaulį, o tik dar aukščiau iškelia jį virš jo. Tačiau tai dar ne „Įžengiu į tamsias šventyklas...“ analizės pabaiga. Blokas nieko nemato, o svarbiausia, jis nenori matyti nieko, išskyrus malonius bruožus.

Sentimentų nepastovumas

Iš pradžių lyrinis herojus ramiai laukia, paskui ima drebėti nuo nekantrų susitikimo nuojautos, paskui nurimsta svajinguose sapnuose ir galiausiai būna apšviestas susitikimo džiaugsmo, jo apakinamas ir apkurtinamas.

Meilė yra eilėraščio tema

Meilės perpildytas Blokas („Įeinu tamsias šventyklas...“) savo tema paverčia nežemiškus, trumpalaikius jausmus, negalvodamas apie tai, ką išgyvena tikra, žemiška mergina.

Mylimoji pastatoma ant aukščiausio, nepasiekiamo pjedestalo, ant kurio jis kuria eilėraščius ir jai skirtas dainas. Poetui ji šventa, ir jam to užtenka. Tai išskirtinai lyriškas meilės eilėraštis.

Amžinos meilės vaizdai

Visas ciklas vyksta nuskaidrinant lyrinio herojaus vaizduotės kuriamą vaizdą. Eilėraščio pradžia pusiau tamsoje ir lempų bei žvakių švytėjimas neleidžia išvysti paslaptingos ir nežemiškos vizijos.

Visuose eilėraščiuose ji priima garbinimą ir tyli. Dangaus aukštumose, kur ji yra, pasak lyrinio herojaus, jai žodžių nereikia. Tegul jo eilėraščiai pasiekia ją. „Įeinu į tamsias šventyklas...“ (Blok) analizė parodo jos dieviškąją esmę herojui: „O, šventoji“, – jis kreipiasi į savo stabą, kuriuo ji tapo jam. Paties herojaus nuo karštos ir švelnios, bet eteriškos meilės viskas apsivertė aukštyn kojomis jo galvoje.

Krikščionių bažnyčioje jis savo mylimąjį pastato į visatos centrą, sukurdamas stabą. Viską apgaubiantis prieblandoje, skaitytojas verčia nepasakydamas apie tai nė žodžio pajusti smilkalų aromatą. Auksinė, neapibrėžta žvakių šviesa ir raudona aukojama lempų kraujo spalva banguoja ir mirga, kai prie aukštos kolonos herojus jos šešėlyje laukia Gražiosios ponios pasirodymo.

Poetinė fonetika, žodynas ir sintaksė

Aliteracija „s“ pasitaiko kiekviename posme. Tai sukuria paslapties ir intymumo atmosferą. Taip pat kiekvienas posmas neša asonansą „o“, sukurdamas bendrą iškilmingą vaizdą. Šiek tiek plačiau panagrinėsime poeto eilėraštį „Įeinu į tamsias šventyklas...“ (Blok). Be to, eilėraštyje du kartus vartojamos inversijos: „Įeinu, laukiu“. Veiksmažodžiams, kaip stipriai raiškos priemonei, skiriamas ypatingas vaidmuo, kuris pabrėžia herojaus nekantrumą. Būtent su inversija prasideda pirmoji eilutė „Įeinu į tamsias šventyklas...“. Blokas eilėraštį sustiprina metafora „tamsi“. Poetas gilina savo jausmų paslapties įspūdį.

Užbaigimas

Apibendrinant apie poetiką, reikia pasakyti, kad Blokas („Įeinu į tamsias šventyklas...“) naudoja XX amžiaus pradžioje plačiai paplitusį metrą. Tai trijų skiemenių dolver.

Meilė yra egzistencinis jausmas. Tobuliausia esė apie jį nepriardys jūsų supratimo apie žmogų, kurio jis niekada nesudegino. Tik asmeninė patirtis padės jums patekti į pasaulį to, kuris myli ir dega aistra.

Poeto Aleksandro Bloko simbolistinei kūrybai įtakos turėjo rusų filosofas Vladimiras Solovjovas, ypač jo „amžinojo moteriškumo“ idėja. Todėl pirmasis Bloko poezijos rinkinys vadinosi „Eilėraščiai apie gražią damą“. Šis vaizdas įkvėptas prisiminimų apie viduramžius ir riteriškumą.

Vienas pirmųjų eilėraščių buvo „Įeinu į tamsias šventyklas...“ Ritmas, melodija, monotonija ir kartu garso iškilmingumas nevalingai pajungia skaitytoją. Tokia būsena atitinka ir vidinę lyrinio herojaus nuotaiką: jis įžengia į aukštą šventyklą (ne tik bažnyčią!), pasiryžęs sutikti Gražuolę, apie kurią kalba kaip apie kažką kilnaus ir nepasiekiamo.

Visi žodžiai, kuriais jis pavadintas, gali skambėti gana paprastai, jei nematote, kaip jie parašyti. Ir visi jie rašomi didžiosiomis raidėmis, be to, prieš kiekvieną rašomas epitetas, suteikiantis žodžiams-vardams tapatybę ir didingumą: Gražioji ponia, didinga amžinoji žmona. Ši technika turėtų nukreipti skaitytojo vaizduotę nuo idėjų apie eilinę mylimą moterį prie minčių apie dievišką, nežemišką, amžiną. Ji yra svajonė, šventoji, o kartu ir Sweet – epitetas, kuris beveik nenurodo dievybės.

Žemiškasis ir dieviškasis susipynė, ir taip atsirado „du pasauliai“. Bloko eilėraštyje yra tikrovė, tai yra matomas, apčiuopiamas pasaulis: šventykla su aukštomis kolonomis, neaiškiai mirgančiomis raudonomis lempomis prie ikonų, elegantiška, su paauksuotais drabužiais. Kitas pasaulis – nepasiekiamas, dieviškas. Tačiau viena detalė poetiniame eilėraščio žodyne atrodo svetima - tai yra „durų girgždėjimas“. Tačiau tai pateisinama, nes perteikia paties „girgždėjimo“ jausmą kaip kliūtį, trukdantį susimąstyti ir tikėtis. O gal „girgždesys“ sujungia du vaizdus ir du lūkesčius į vieną? Dangiškoji Amžinoji Žmona nusileis ir apsireikš žmogaus dvasiai per apšvietimą, bet Mieloji gali įeiti tik pro tikras duris.

Drebėjimas nuo girgždančių durų nėra susierzinimas dėl sutrikimo, o meilužio, tikinčio pamatyti savo žemiškąją dievybę, nekantrumo ir nedrąsumo ženklas. Vienas dalykas virsta kitu ir sunku atskirti, kur realybė, o kur sapnas ir ką tai reiškia:

Jie bėga aukštai palei karnizus
Šypsenos, pasakos ir svajonės...

Šių žodžių ir vaizdų negalima detaliai iššifruoti, tačiau jie veikia per savo skambesį, emocionalumą ir sunkiai suvokiamą eilėraščio potekstės turinį. Juose galima išgirsti tylų džiaugsmą, panirimą į neaiškų, bet nuostabų jausmą. Gražios ponios įvaizdis atskleidžia kažkokią dvigubą prasmę: herojui ji yra kažko kilnaus ir gražaus simbolis, apie kurį skaitytojas negali tiksliai įvertinti. Viską gaubia paslaptis, mįslė.

Ankstyvieji Bloko eilėraščiai nėra pavaldūs loginei analizei, tačiau perskaičius „Įžengiu į tamsias šventyklas...“ kiekvienam tampa aišku, kad pats autorius yra paskęstas miglotose nuojautos ir lūkesčių, yra labiau nukreiptas į amžinybę, nei į tiesioginę tikrovę, gyvenimus. svajonių pasaulyje, kaip ir jo herojus.

Bloką pakerėjo V. Solovjovo idėja: egzistuoja nekintantis, amžinas Meilės įvaizdis – „Amžinasis moteriškumas“. Jis egzistuoja kitame, aukštesniame, nežemiškame pasaulyje, tada tinklas yra nenykstantis ir nekūniškas, bet jis turi nusileisti, „nusileisti“ į žemę, tada gyvenimas atsinaujins, taps laimingas ir idealus. Sielų trauka prie šio aukščiausio principo yra meilė, bet ne įprasta, žemiška, o tarsi atspindėta, ideali.

Šioje filosofo Solovjovo mintyje, nors ir religinga ir idealistinė, buvo išsaugota žmonijos atsinaujinimo viltis. Žmonėms, kurie buvo idealiai nusiteikę, o jaunasis Blokas priklausė tokiems žmonėms, buvo svarbu, kad žmogus per meilę atsidurtų susijęs su visu pasauliu ir su kažkuo didesniu už save. Asmeninė intymi patirtis V. Solovjovo idėjos šviesoje įgavo universalumo prasmę.

Todėl Vladimiras Solovjovas su savo „amžinojo moteriškumo“ idėja pasirodė artimas Aleksandrui Blokui, svajotojui ir kartu rimtai mąstančiam apie gyvenimą, apie jo giliausius pagrindus. Jo susižavėjimas Solovjovo idėjomis sutapo su tais jaunystės metais, kai Blokas pradėjo jaustis poetu. Būtent tuo metu jis įsimylėjo Liubovą Dmitrievną Mendelejevą, savo būsimą nuotaką ir žmoną. Abstrakti filosofija ir gyvenimas buvo taip susimaišę ir persipynę Bloko mintyse, kad savo meilei Mendelejevai jis suteikė ypatingą, mistišką prasmę. Jam atrodė, kad ji įkūnijo Solovjovo idėją. Ji jam buvo ne tik moteris, bet ir įkūnijo Gražiąją Damą – Amžiną Moteriškumą.

Todėl kiekviename ankstyvajame jo eilėraštyje galima rasti tikrojo ir idealo sintezę, konkrečius biografinius įvykius ir abstrakčią filosofavimą. Tai ypač pastebima kūrinyje „Įžengiu į tamsias šventyklas...“. Čia yra dvilypis pasaulis ir iliuzijų susipynimas su dabartimi, abstrakcija su tikrove. Beveik visuose pirmojo tomo eilėraščiuose tikrovė atsitraukia prieš kitą pasaulį, atvirą tik vidiniam poeto žvilgsniui, prieš gražų, harmoniją nešantį pasaulį.

Tačiau daugelis kritikų priekaištavo poetui dėl to, kad „Bloko atrastas mitas“ apsaugojo jį nuo prieštaravimų, abejonių ir grėsmių gyvybei. Kaip tai grėsė poetui? Klausydamas „kitos sielos“ šauksmų ir savo svajonėse prisijungdamas prie pasaulio vienybės, Pasaulio sielos, žmogus iš tikrųjų palieka tikrąjį gyvenimą. Sielos kova su tikrove sudarys visų vėlesnių Bloko dainų tekstų turinį: jis pats savo kūrinius sujungė į tris tomus ir pavadino juos „žmoginimo trilogija“ arba „eilėraščiu romanu“.

• „Svetimas“, eilėraščio analizė

Aleksandrui Blokui moteris buvo dieviška galia apdovanota būtybė. Liubovas Dmitrijevna Mendelejeva, poeto žmona, jam tapo savotiška mūza, angelu sargu ir iš dangaus nusileidusia Madona. Tačiau dar vienas išsiskyrimas su mylima moterimi įkvėpė kūrėją parašyti eilėraštį „Įžengiu į tamsias šventyklas...“.

1902 metais Aleksandras Blokas dar neturėjo laimės vadinti Liubovą Mendelejevą savo žmona. Tai buvo jo aistringos meilės ir domėjimosi V. Solovjovo ideologija laikotarpis. Šios pasaulėžiūros esmė buvo moteriškumo išaukštinimas ir dieviškoji meilės silpnesniajai lyčiai esmė.

Kai Liubovas Dmitrijevna išsiskyrė su poetu, jį nugrimzdo į gilų liūdesį. Pats Aleksandras Blokas šį savo gyvenimo laikotarpį pavadino beprotybe, nes kiekvienoje pro šalį einančioje moteryje ieškojo savo mylimosios. Dėl išsiskyrimo jis tapo pamaldesnis. Rašytojas nepraleido sekmadienio pamaldų ir dažnai lankydavosi bažnyčiose, tikėdamasis susitikti su Liubovu Mendelejeva. Taip kilo eilėraščio idėja.

Žanras, kryptis ir dydis

„Įeinu į tamsias šventyklas...“ galima pavadinti meilės laišku, nes autorius aprašo jausmus ir emocijas, kuriuos jame sukelia mylimosios įvaizdis. Bet vis dėlto šiame meilės laiške yra ir filosofinės lyrikos bruožų, susijusių su V. Solovjovo mokymu.

Eilėraštis parašytas simbolizmo dvasia. Kad geriau perteiktų lyrinio herojaus jaudulį ir nerimą, Aleksandras Blokas panaudojo dolniką su kryžminiu rimu.

Vaizdai ir simboliai

Visas eilėraštis persmelktas paslapties dvasios. Vienas pagrindinių vaizdų čia yra veiksmo scena – šventykla. Šioje šventoje vietoje lyrinis herojus, skaitydamas maldas, laukia stebuklo: savo mylimosios pasirodymo. Šventykla šio eilėraščio kontekste veikia kaip tikėjimo ir vilties simbolis.

Raudona šviesa eina per visą ciklą „Eilėraščiai apie gražią damą“, skirtą Liubovai Mendelejevai. Tai yra aistros ir tos didingos meilės, kurią gerbė Aleksandras Blokas, pasireiškimo ženklas. Pagrindinė kalbėtoja – pati Gražuolė. Ji yra didžiausia svajonė, mintis apie laimę ir amžiną meilę. Pats poetas nebijo lyginti jos su Dievo Motina, taip prilygindamas savo mylimąją šventiesiems.

Lyrinis herojus yra pasirengęs garbinti savo „šventosios“ meilės įvaizdį. Jis kupinas baimės ir vilties, tikėjimo ir troškimo pasiekti amžiną ir gražią aistrą. Jo siela yra sunerimusi ir sugniuždyta, bet jis tiki, kad gražiosios ponios pasirodymas gali jį prikelti.

Temos ir nuotaikos

Pagrindinė tema, žinoma, yra lyrinio herojaus meilė. Jį kankina aistringi jausmai idealiai mylimajai. Aleksandro Bloko kūrybai būdingas dvilypių pasaulių motyvas (realaus ir slapto nesuvokiamo pasaulio artumas) veda į filosofinę temą.

Atrodo, eilėraštį gaubia mistiška paslaptis. Tai žavi ir užburia. Visa atmosfera – tik užuomina, čia nieko tikro. Viskas iliuziška.

pagrindinė idėja

Eilėraščio prasmė – meilės poreikis žmogaus sielai. Ji gali ją išgydyti arba paversti dulkėmis. Be jo žmogus negali egzistuoti. Skausmas, laimė – jis pasiruošęs ištverti viską, tik mylėti ir būti mylimam.

Pagrindinė kūrinio mintis atspindi poeto pasaulėžiūrą. Jei Dostojevskiui pasaulį gelbsti grožis, tai Blokui tai tik meilė. Ji judina viską ir visus. Jame jis įžvelgė savo gyvenimo prasmę, o kiekviename jo darbe vilties teikia tik tyra ir šventa aistra.

Meninės raiškos priemonės

Norėdamas atkurti reikiamą atmosferą, Aleksandras Blokas naudoja epitetus (tamsios bažnyčios, švelnios žvakės, prastas ritualas, džiuginantys bruožai).

Jie padeda sukurti dinamiką ir pabrėžia personifikacijos emocionalumą (šypsenos, pasakos ir svajonės bėga, vaizdas atrodo). Lyrinio herojaus jaudulį autorė pabrėžia šūksniais ir retoriniais klausimais. Metafora (didingosios amžinosios žmonos) užsimena apie mylimosios įvaizdžio šventumą.