Vladimiras Baskakovas - Tanatoterapija. Teoriniai pagrindai ir praktinis taikymas

1. „Thanatoterapijos“ dalyko ir srities atsiradimas tiesiogiai susijęs su viena pagrindinių Žmogaus ir Žmonijos problemų – negalėjimu užmegzti visiško (maksimalaus visiško) kontakto su mirties ir mirimo procesais. Šios problemos esmė yra sudėtingi vadinamieji. Jausmų „įžeminimas“: mirties tikrovė, žmogaus suvokiama kaip jo asmeninis baigtinumas, užbaigtumas, mirtingumas („pelenai“, „skilimas“), suaktyvina per stiprius jo jausmus. Žmogaus jausmų suaktyvinimas – tai jo energijos suaktyvinimas. Norėdami sutikti su šiuo teiginiu, prisiminkite, kaip kūnas pradeda elgtis tuo metu, kai žmogus patiria stiprius jausmus. Šią energiją organizmas bando pašalinti savotišku kūno „darbu“: žmogus pradeda nervingai vaikščioti po kambarį, sugniaužti rankas, garsiai piktintis (šiuo metu, kaip taikliai pažymi satyrikas, „garai išbėga pro kambarį“. švilpukas“ ir kt. Žmogaus, kultūringas ir civilizuotas („socialinis“) kūnas nepajėgia „įžeminti“ tokio energijos kiekio, kuris siejamas su mirties išgyvenimu (Baskakov V., 1998). Išeitis iš šios situacijos yra logiška. Viena vertus, mirtis pašalinama iš žmogaus ir Žmonijos gyvenimo, žmogus palieka ryšį su mirtimi. Mirtis iš tikrovės virsta silulacrum (Yampolsky M., 1991, Baudrillard J., 2000). Kita vertus, mirtis virsta pabaisa, tabu.

Iš čia ir srities pavadinimas – „thanatoterapija“ – labai aiškiai nurodo pagrindinį tokios terapijos tikslą – teikti specifinę (!) pagalbą (terapiją – priežiūrą, priežiūrą, gydymą) užmezgant ir atkuriant prarastą maksimalų ryšį su mirties procesais ir miršta (Baskakov V., 2001), ir tuo išskiria jį, viena vertus, nuo tanatologijos – mokslo apie mirtį (greičiau filosofijos), kita vertus, nuo paliatyviosios medicinos, tiesiog rūpinimosi mirštančiaisiais.

2. Tanatoterapijoje integruojamos žinios apie skirtingus mirties tipus (visiškas atsipalaidavimas, miegas, orgazmas, pabaiga/sustabdymas, beprotybė, kūno objekto ypatybės ir kt.), specifinius darbo metodus (technikas), siekiant užmegzti ryšį su išvardytomis mirties rūšimis. siūlomi (žr. bazinio ir meta lygio seminarų turinį, taip pat (Baskakov V., 2001).

3. Tanatoterapijoje akcentuojamas darbas su kliento kūnu ir per jį. Mes tai matome kaip ypatingą tanatoterapijos „misiją“, atkuriant savotišką teisingumą žmogaus kūno atžvilgiu. Paprastai į žmogaus kūną žiūrima naudojant geštalto terapijos kalbą, savotišką „foną“, naudojamą... Dažna frazė yra „parodyk, kaip valdai savo kūną“. Šiuo atveju sunku „savininko“ ir „savininko“ santykius pavadinti partneryste. Dauguma asmeninio augimo sistemų, naudodamos kūną pirmaisiais etapais, vėliau į jį žiūri kaip į tam tikrą naštą (klasikinės jogos pakylėjimo trikampis). Teisingumas šiuo atveju atkuriamas tik gyvenimo pabaigoje, senatvėje, prieš mirtį. Kūnas iš „fono“ aiškiai virsta „figūra, garsiai deklaruojančia savo teises – skausmą, nemigą, dusulį ir kt. Žmogus grįžta prie paprasčiausių fizinių ir fiziologinių veiksmų vertės suvokimo ir pajautimo. Šiuo atžvilgiu tikslinga lyginti vaiko ir pagyvenusio žmogaus kūną – savotišką žiedo formos darinį, kur šio nulūžusio žiedo galai yra arti vienas kito (vaikams sąmonės stoka – pagyvenusiems žmonėms beprotybė, jausmai – pagrindinės mažų vaikų ir labai senų žmonių emocijos, abiejų išsiskyrimas/savo kūno įveikimas).

4. Tanatoterapijoje akcentuojamas vadinamasis. „Yin“ komponentas yra visiškas atsipalaidavimas, priešingai nei „yang“ komponentas, daugiausia naudojamas psichoterapijoje (palyginkite, pavyzdžiui, C. Rogerso psichoterapijos skirtumą). Yang metodas reiškia, kad psichoterapijoje ar terapijoje daugiausia dėmesio skiriama įtakos darymui, siekiant pokyčių bet kuria kryptimi. Taikant Yin metodą, sukuriamos sąlygos, kurioms esant kliento kūnas atitinka ypatingas kontakto tarp thanatotterapeuto ir kliento ypatybes. Čia idealiai pasireiškia kontakto dėsnis: tu gali duoti kitam žmogui ne daugiau, nei jis gali paimti, ir atvirkščiai – kitas gali imti ne daugiau, nei gali jam duoti. Šia prasme tanatoterapijos įtaka yra kliento ir tanoterapeuto sąveikos rezultatas. Ši teorinė, gana sunkiai suprantama ir iš esmės ginčytina pozicija, vėlgi, puikiai suprantama atliekant kūniškas tanatoterapijos technikas.

Veiklos buvimas, „Yang“ principas, gerai atsekamas tradicinėje (ypač buitinėje) sveikatos priežiūroje. Tai galima spręsti bent jau pagal stabilias militaristinio pobūdžio kalbines išraiškas, kurių Oma gausu („ligos ataka“, „kova su liga“, „kova už gyvybę“, „sustabdyti naviko vystymąsi“). ir tt). Beje, pats terminas „sveikatos apsauga“ mūsų šalyje atsirado tik po Spalio revoliucijos. Iki revoliucijos dabartinė Sveikatos apsaugos ministerija buvo vadinama „Visuomenės sveikatos departamentu“. Iki šiol Pasaulio sveikatos organizacija dažnai neteisingai verčiama kaip Pasaulio sveikatos organizacija.

5. Yin komponento perteklius tradiciškai laikomas savotišku kolapsu, koma (plg. D. Boadelos straipsnio pavadinimą „Tarp katarsio ir komos“). Atitiktis ir pasyvumas daugeliu atvejų (politikoje, ekonomikoje, medicinoje ir kt.) taip pat turi neigiamą atspalvį. Tanatoterapijoje pagrindinė terapijos strategija yra nukreipta į yin komponento centrą, link jame esančio yang veiklos šaltinio, o tai galiausiai veda į yin-yang komponento balansavimą, kurį atlieka pats kūnas.

Šį galingą ir koncentruotą yang veiklos šaltinį supa yin ramybės ir ramybės „vandenynas“. Tokiame „auksiniame skyriuje“ „aktyvinimo“ ir „įžeminimo“ procesų derinys yra raktas į šios veiklos pasireiškimo saugumą. Veikla nepriveda prie vadinamųjų. "atsakymas".

Tai labiau panašu į tai, kas vyksta sapne. „Miegantis“, atsipalaidavęs ir tokiu būdu „įžemintas“ kūnas sukuria sąlygas sapnams atsirasti. Miegas ir sapnai yra sąmonės veikla, slopinamojo apraiška, savotiška „reakcija“; bet kartu su „įžemintu“ kūnu, apsuptu Yin kūno tylos, tokia veikla yra kuo saugesnė tiek kūnui, tiek žmogui. Iš čia ir gydomoji svajonių galia. Taigi: „rytas išmintingesnis už vakarą“. Gera šios unikalios saugos „logikos“ iliustracija, derinant yang veiklą yin komponento centre, gali būti garsusis primityvistų menininko Henry Rousseau paveikslas.

Panašūs procesai (kylantys iš logikos, pirmą kartą užfiksuoti kinų mąstyme - „vieno iš poliškumo padidinimas lemia priešingos kokybės poliškumo atsiradimą“) taip pat vyksta Yang komponento centre. Tai gerai apibūdino Jonas Lilly tai iliustruoja pats vaizdas ir jo knygų pavadinimas - „Ciklono centras“, „Suporuotas ciklonas“ kuris (maksiminimas – žr. diagramą 1 pav.) būtinai veda prie yin komponento atsiradimo (išsilaisvinimas, išsivadavimas, nusiraminimas Tai kultūroje ir visuomenėje įprastas būdas „kovoti“ su nemiga, kai įsijungia televizorius ir visas dėmesys). yra nukreiptas į ekraną, arba paėmus į rankas neįdomią knygą, kol ji iškrenta iš rankų (ypač vakarietiška), ėjo yang keliu – tai yra aukšto gyvenimo tempo keliu, galia. įspūdžiai ir tt Stiprus jausmas Vakarų kultūroje visada perteikiamas per intensyvumą (kine – suplėšyti drabužiai ir įkandusi ausis). Įprasta pauzė (netikėtas transporto sustojimas, per anksti kažkur atvykimas ir pan.) dažnai jų suvokiama kaip laiko švaistymas, praradimas. Rytuose tai yra toks pat visavertis gyvenimo aktas, maksimaliai pripildytas šio gyvenimo. Tačiau pamažu (bet labai lėtai) Vakarų kultūroje požiūris į Yin komponentą keičiasi: išpopuliarėjo meditacijos, atsipalaidavimo, kinų judesių sistemos, „balansuojančios aukštą aplinkinio gyvenimo tempą“ (Elisejevas V., Baskakovas). V., 1990).

Ryžiai. 1. Yin-Yang santykių diagrama

Svarbu tai, kad pastaruoju metu pasirodė publikacijų, kuriose komos būklė vertinama kaip būtinas (pačiam organizmui) gyvybinių organizmo funkcijų atkūrimo procesas (Nuorodos N... 2001). Šiuo atveju gaivinimo, aktyvinimo (šia prasme, yang) procedūros tam tikrais atvejais gali būti laikomos netinkamomis situacijai, kurioje yra pats kūnas (žr. toliau - „sanitarijos“ metodų naudojimo neadekvatumas. nutraukimo“ stadiją, žr. Nabokovo „Apie Gogolį“ (Nabokovas V., 1993).

6. Tanatoterapijoje, kaip priemonė užmegzti (ar atkurti prarastą) ryšį su mirties ir mirimo procesais, naudojamas mirties modeliavimas (priešingai imitacijai), be to, retas jos tipas - vadinamasis. tinkama mirtis. Šis modelis pagrįstas visiško atsipalaidavimo modeliu. Tinkama mirtimi mirštančio žmogaus kūnas pasižymi daugybe specifinių parametrų. Jo jausmai ramūs, kartais net džiaugsmingas (žr. ištrauką žemiau). Jo kūnas kiek įmanoma atsipalaiduoja; kvėpavimas tampa paviršutiniškas ir lėtas; rankas atidarykite, apsisukite ir padėkite delnus į viršų; atsidaro pėdų padai, o pačios kojos suyra; nukrenta apatinis žandikaulis; akys šiek tiek atsimerkia (ar matote šiame aprašyme gulintį naujagimį?).

Štai kaip tokią mirtį apibūdina rusų istorikas Miroliubovas (Miroliubov Yu., 1996):

„Ir staiga salėje pasigirdo triukšmas: „Tėve, mūsų prosenelis miršta. Turime priimti komuniją! Tėvas atsistoja ir iš karto, netaręs nė žodžio, nepaisydamas motinos maldavimo, išeina į kiemą ir išeina. Pareiga pirmiausia! Mes, kurie liekame, skundžiamės, bet greitai pamirštame. Ir po valandos tėtis vėl buvo namuose. "Seniausias senelis!" - sako: „Įeinu į trobelę, o jis jau guli ant suoliuko, po galva šiaudų prikimšta pagalvė, švariais marškiniais, rankoje uždegta žvakė, tokia šviesi ir džiaugsminga. „Atleisk man, – sako jis, – kad ruošiausi mirti tokią dieną! Viešpats šaukiasi!" „Džiaukis, Dievo tarne“, – sakau aš: šią dieną pasirodyti Kristui yra didelė garbė! – „Nors ir džiaugiuosi, gailiuosi artimųjų. Kalėdų metas. Aš gadinu jų džiaugsmą“. - „Negalvok apie tai“. Jis davė jam tepalo, prisipažino, davė jam komuniją ir pasakė: „Sėskis, tėve, dar minutę, perskaityk man laidotuvių apeigas“. Skaičiau ir staiga pamačiau, kad senelis užmigo. Ir tada jam iš rankų iškrito žvakė. Pasirodo, jis mirė“. Šiame paprastame to meto senų žmonių mirties aprašyme - visa Šventoji Rusija! Žmogus tiesiog gyveno, dirbo, vykdė Dievo įsakymus, pagimdė vaikus, augino juos, vedė, matė anūkus, proanūkius, proproanūkius ir galiausiai mirė. Paprastas gyvenimas ir vienodai graži, paprasta mirtis, be pretenzingumo, be šurmulio. Taip mirė visi, kurie turėjo ramią sąžinę. Kaip tikri pirmieji krikščionys, baltais marškiniais, su žvake rankoje! O kiek pasaulyje yra žmonių, kurie miršta su prakeiksmais lūpose... O čia – tyrumas, dvasinis paprastumas, ramybė. Prisimename, kaip senelis Minai mirė Antonovkoje: grįžo namo ir pasakė žmonai: „Na, moterie, įdėk vandens ant krosnies, man reikia nusiprausti, sakoma, kad švaru“. Ji padarė. Senelis nusiplovė veidą, susišukavo plaukus, pasikirpo barzdą, pasitaisė ūsus ir pasakė: „Palauk, ar mes turime žvakę? - "Kam tau reikia žvakės?" – išsigandusi paklausė ji. - O tu, moterie, neteisk: duok man žvakę! Ji padovanojo jam žvakę. – Ar turime smilkalų? - paklausė Minai. - "Taip" Davė jam smilkalų. Senelis uždegė smilkytuvą, molinį puodą ir pasakė: „Eik pas tėvą, pakviesk jį pas mus. Reikia prisipažinti, pabendrauti“. - Taip, ką tu, seneli, planuoji mirti? - sušuko ji. - O tu, moterie, nesiginčyk! Eik kaip liepta. Sunkiai dirbk dėl manęs. Aš taip pat dirbau tau“. Ji nuėjo pas kunigą. Jie susirinko, o senelis jau gulėjo ant suolo, laikydamas rankoje žvakę: „Paskubėk, tėve, kitaip jo siela išeis! Kunigas jį išpažino, davė jam komuniją, o tada moteris verkdama stovėjo šalia senelio: „Su kuo mane dabar palieki? „Ir prieš Viešpatį Dievą ir Dievo Motiną“, – atsako, „Neverk“. Kiekvienas turi mirti vieną dieną“. Tada, kai kunigas išėjo, paprašė pakoreguoti pagalvę, paprašė atsigerti, tada kartą suriko ir numetė žvakę ant žemės. Moteris pradėjo rėkti. Senelis daugiau nieko negirdėjo. Jo siela nuskrido pas Aukščiausiąjį Dievą.

Mūsų Rusijos žmonės yra nuostabūs! Jokie žmonės pasaulyje nemiršta taip paprastai, taip dvasiškai. Kiekvienas senolis turėjo švarias kojines baltais kulnais ir antgaliais, švarius apatinius, kostiumą, batus, pagal poreikį, saugomus „mirčiai“. Niekas nedrįso nešioti šių daiktų, nei skalbti, nei lyginti, jie buvo tokie, kokie buvo nupirkti, ir gulėjo krūtinėje. Nusiprausę jais aprengė velionį. Tačiau šie du seneliai, kuriuos apibūdinome aukščiau, turėjo moralinių jėgų nusiprausti, pasiruošti, atsigulti ir mirti. Juk kiek yra žmonių, kurie vien pagalvodami apie mirtį nublanksta, dreba, griebia kunigą, o čia tiesiog, aiškiai, be triukšmo ir šauksmo, žmogus ruošiasi į Kitą pasaulį“.

Iš esmės svarbi savybė, išskirianti tanatoterapiją atliekančio kliento kūną nuo visų kitų atsipalaidavimo priemonių, yra ta, kad žmogaus galūnės ir kūnas atšąla (palyginkite, autogeninėje treniruotėje: „mano ranka sunki“, „ranka šilta“). ). Neaišku, iš kur gali kilti šiluma atsipalaidavusiame kūne, varomame autogeninių treniruočių nurodymų. Juk atsipalaidavimas yra Yin komponentas, kuriam būdingas išskirtinai šaltis. Iš čia kyla sunkumų naudojant kitas technologijas patekti į visiško atsipalaidavimo centrą (Yin komponentą): neįmanoma pereiti vadinamojo. „šalta zona“ (mirties baimė) ir neįmanoma jaustis objektu (objektu). Tai daryti leidžia tanatoterapija, kuri yra speciali technologija (principų, technikų, pratimų suma).

7. Pagrindinis principas, kuriuo remiasi technikos ir darbo charakteristika yra savotiška „kūno homeopatija“, kuri, kalbant apie thanatototerapinį procesą, formuluojama taip: „minimalus jėgos ir amplitudės poveikis lemia maksimalų bet galingi jausmai ir išgyvenimai“. Šiuo atveju pasireiškiantys jausmai nesukelia (negali sukelti!) reakcijos dėl to, kad šios yang veiklos šaltinis yra apsuptas yin komponento „vandenyno“ (žr. aukščiau).

8. Tik šiuo atveju (specialaus tipo kontakto „thanatotterapeutas-klientas“ derinys; specialus atlikimo technikų būdas – „kūniška homeopatija“; pasikliauti Yin metodu, kai seansas prasideda „visiškai įžeminus“), Ypatingas rezultatas pasiekiamas per thanatoterapinį seansą: kūnas išskiria lygiai tiek energijos (vadinamojo „suaktyvinimo“ momentas), kurią iš karto pasisavina pats organizmas (vadinamasis „sugėrimo“ momentas). (daugiau informacijos apie „aktyvavimo“ / „absorbcijos“ variklio laukus žr. D. Boadella, 2002). Taigi kūnas veikia kaip savotiškas saugumo garantas ir energijos aktyvavimo bei įsisavinimo procesų pusiausvyros reguliatorius. Tai yra paties kūno „programos“, kurių darbas priklauso tik nuo sąlygų, kurios prisideda prie jų paleidimo.

9. Tanatoterapijos zona – tai zona, esanti tarp savotiškų navigacinių „vartų“ arba, kalbant mitologine kalba, tarp Scilės (miegas, koma, gilus transas) ir Charybdis („reakcija“, katarsis). Tiek pirmuoju, tiek antruoju atveju ryšys tarp thanatotterapeuto ir kliento nutrūksta. Tai yra šių vietų pavojus – neaišku, kur link juda kliento procesas. Nutrūko kontaktas. Bet kartu tai ir yra tiksli neitoterapinio proceso kvalifikacija: jei klientas užmiega arba, nekreipdamas dėmesio į tanoterapeutą, eina į reakciją, tai tikrai nėra tanatoterapija. Tokiu atveju galite naudoti visą spektrą kitų psichoterapijos rūšių technikų (sustiprinti kontrolę, atvirą kvėpavimą ir pan.). Tam tikra prasme tanoterapinis procesas gali priminti šamano „skrydžius“ su grįžimo garantija ir nenutrūkstamu ryšiu tarp šamano ir paciento.

10. Thanatoterapijoje mirimo procesas vertinamas kaip procesas, susidedantis iš dviejų etapų: savotiško „lėto“ ir „aktyvaus mirimo“, atitinkamai – „sanitarijos“ ir „nutraukimo“. Teikiant pagalbą mirštančiam žmogui svarbu orientuotis šiuose etapuose ir pasirinkti pačiai scenai adekvačias technikas bei priemones. "Sanitarijos" etapui - dezinfekavimo būdai, "nutraukimui" - užbaigimo būdai. Neadekvatus technikų taikymas nėra pagalba, tai sukelia smurtą prieš asmenį ir kenkia jo ištekliams. Dažnai mirštantis žmogus prašo neatlikti dezinfekavimo procedūrų, kaip, pavyzdžiui, šioje ištraukoje:

„Su siaubu skaitote, kaip absurdiškai ir žiauriai gydytojai elgėsi su apgailėtinu, bejėgiu Gogolio kūnu, nors jis meldėsi tik vieno: likti vienas. Visiškai nesuprasdamas ligos simptomų ir aiškiai numatęs Charcot metodus, gydytojas Auvertas panardino pacientą į šiltą vonią, ten jam ant galvos užpylė šalto vandens, po to paguldė į lovą, priklijavo pusšimtį. riebios dėlės prie nosies. Pacientas aimanavo, verkė, bejėgiškai priešinosi, kai jo nudžiūvęs kūnas (per pilvą buvo jaučiamas stuburas) buvo tempiamas į gilų medinį kubilą; drebėjo, nuogas gulėjo lovoje ir prašė nuimti dėles – jos kabojo jam ant nosies ir patenka į burną. Nuimk, paimk! - aimanavo jis, įnirtingai bandydamas juos nuvalyti, kad stambus korpulentinio Overo padėjėjas turėjo laikyti už rankų“ (Nabokovas V... 1993),

Grįžtant prie medicinos pastebime, kad daugelis veiksnių (medicininis ligos modelis; Hipokrato priesaika, įpareigojanti taupyti „iki paskutinio“; pačių gydytojų problemos) neleidžia gydytojams pakeisti stereotipo požiūrio į pagalbą ir „reabilitacijos“ / „nutraukimo“ procesų idėja.

11. Individualių tanatoterapijos metodų (tokių kaip „apatinio žandikaulio nuleidimas“, skirtingi „įžeminimo“ į skirtingas kūno dalis; kai kuriais atvejais keturių pagrindinių tanatoterapijos metodų taikymas) naudojimo ypatumas yra tas, kad jie patys. „sureguliuoti“ mirties stadijas, ir šia prasme jos visada yra adekvačios šioms stadijoms („reabilitacija“ ir „nutraukimas“). Jei mirštantis žmogus yra „reabilitacijos“ stadijoje, jis su jų pagalba pasveiksta; jei jis yra „nutraukimo“ stadijoje, jis miršta. Pastaruoju atveju jo mirtis yra teisinga ir lengva. Ir tai yra tikra pagalba.

12. Visų žmogaus problemų ir ligų pagrindu tanatoterapijoje nagrinėjamos keturios pagrindinės problemos (Baskakov V., 1998) ir atitinkamos kūno dalys (savotiška „probleminė anatomija“): kontrolė/superkontrolė iš sąmonės (galvos), jausmai/kontaktai (rankos, krūtinė), stiprūs jausmai/lytiniai santykiai (kirkšnių sritis), atramos (kojos). Kūniškumas tanatoterapijoje vertinamas ir kaip „socialinio“ ir „biologinio“ kūno priešprieša/sąveika, ir kaip atstovaujama penkių fizinių kūnų lygmenyje: individualaus ir daugelio grupinių (šeimos, organizacijos, valstybės, civilizacijos) Baskakov V., 1998). Pagrindinė darbo su keturiomis pagrindinėmis Tanatoterapijos problemomis prigimtis kažkuo primena savotišką „kūno optiką“: filigranišku kūnišku darbu jie keičia savotiškų „veidrodžių“ kūno viduje orientaciją (kitas pavadinimas – kūno derinimas, kūno derinimas). Kūnas yra visiškai „įžemintas“, o kontrolė atsitraukia ir paleidžia jausmus. Jausmai (jausmų energija) suaktyvina energijos įsisavinimo („sugėrimo“) mechanizmą. Absorbcija skatina tolesnį „įžeminimą“ ir tt Įprasti modeliai, blokai ir gynybos priemonės tampa nereikalingos ir praranda prasmę bei prasmę.

Sakoma, kad Rusijoje prieš revoliuciją patyrusios mamos kliuvinius nuo peraugusių sūnų pašalino taip: nuveždavo vienam „seansui“ į viešnamį (tuo metu - sanogenines įstaigas). Šios labai profesionalios, į kūną orientuotos „meilės kunigės“ per vieną seansą sugebėjo atverti prieigą prie specifinės energijos vandenyno, kurio akivaizdoje dingo visi paauglystės kompleksai.

Kitu atveju talentingas prancūzų archeologas Pietų Amerikos džiunglėse aptiko požeminę šventyklą. Šventykla buvo saugoma, tačiau archeologo žinios sargybinius įtikino, kad lankytis šioje vietoje jam saugu ir įmanoma. Su gidais nuėjęs visą vingiuotą požeminį taką ir išvydęs centrinės šventyklos vietos grožį, archeologas paklausė sargybinių, ar galėtų ją nufotografuoti. Tam jis turėjo viską po ranka – fotoaparatą su blykste. „Taip! - pasakė sargybiniai. "Bet tik natūralioje šviesoje." Pats laikas kam nors kitam susipainioti! Bet talentas yra talentas visame kame! Šis archeologas nuvyko į artimiausią kaimą ir ten nusipirko paprastus veidrodžius. Jis taip sutvarkė ir sureguliavo jas vingiuotoje šventyklos eigoje, kad saulei esant zenite jos spinduliai, nukeliavę visą kelią, atsispindėję veidrodžiuose, pripildytų šventyklos salės vidų šviesos. Tokias norimas nuotraukas archeologui padaryti nebuvo sunku.

13. Galiausiai svarbus tanatoterapijos komponentas yra dvasinis komponentas. Ši realybė pasireiškia per klausimus: „Kas aš esu?“, „Su kuo aš tapatinuosi? Ar tik su kūnu?

Iniciacinis thanatototerapinio proceso komponentas yra tanatotterapeuto, dirbančio su klientu, supažindinimas (lot. initiato, italų initiare, angl. inici – reiškia supažindinti, įtraukti, būti įtrauktas) į gyvenimo/mirties realybę. Mirtis – kas tai? Kas man ji? Jei mirtis yra priešas, varžovas? Tada tai yra neabejotinas praradimas. Ar tokiu atveju tai priimti, griūti ant veido ar sutikti oriai? Jei Mirtis yra draugas, pagalbininkas, patarėjas? kas tai? Jei Mirtis yra moteris, kaip, pavyzdžiui, pagal rusų tradiciją (vokiečiams tai yra he - der Tod)? Tada - alcheminės „vestuvės“?

Apie įtraukimą, inicijavimą – šiandien populiarus amerikietiškas serialas „Emergency“, kur profesionalumo viršūnė veikiau yra gydytojų „įsikūnijimas“ – kasdienybės ir profesionalumo mišinys. Vykdydami sudėtingą operaciją, jie dažnai aptaria savo kasdienius rūpesčius.

Visiškai kitas reikalas yra italų žurnalisto aprašytas atvejis. Statant Milano katedrą žurnalistas sustabdė smėlį vežimėliu vežusį darbininką paklausdamas, ką jis veikia. Šis darbuotojas nešė smėlį tam darbuotojui, kuris sumaišė šį smėlį su cementu ir perdavė šį mišinį tam darbuotojui, kuris, įpylęs vandens, paruošė iš jo tirpalą, kad perduotų jį darbuotojui, kuris šį tirpalą iškėlė į viršų. Jai statomą katedrą gavo darbininkas, kuris šiuo skiediniu klojo plytas Katedros sienoje. Taigi į žurnalisto klausimą paprastas smėlio vežėjas atsakė: „Statau katedrą! Šia prasme jis buvo inicijuotas, įtrauktas į tai, kas vyksta, įtrauktas į didįjį architektūros tikslą.

Pamatęs žodį „siūlomų psichoterapinių metodų sąraše“ tanatoterapija“, prisimenu graikų mitologiją, pagal kurią Thanatos- Tai graikų mirties dievas. Ir mūsų pasaulyje yra kažkas mirčiai tabu. Paprastai apie tai nekalbame prie kavos puodelio ar savo namų virtuvėje per vakarienę, dažniausiai šia tema su vaikais nediskutuojame. O visą gyvenimą mūsų kūne sutrinka žmogaus būties pusiausvyra: protas – jausmai – kūno pojūčiai. Dominuoja protas, o jausmai sustingę ir blokuojami kūne. Žmogus valdo save, savo jausmus, bet tam tikru momentu, kai jausmų stiprumas pasiekia perteklių, žmogus praranda kontrolę. sprogsta„Tačiau to galėjo ir nebūti – ir vidinė būsena galėjo būti stabili, jei žmogus būtų galėjęs pilnai išreikšti savo emocijas fiziškai atsipalaiduodamas.

Vladimiras Baskakovas pasiūlė savo veiksmingo atsipalaidavimo metodą – tanatoterapiją arba gydymą mirtimi. Terapija pagrįsta Visiško atsipalaidavimo modelis. Tanatoterapija yra autoriaus metodas, apimantis žmogaus kontakto su įvairių tipų mirtimi ir mirtimi užmezgimo ar atkūrimo būdus. Kaip pagrindinį principą metodo autorius nustato " minimalus smūgio stiprumas ir amplitudė"vadovaujantis" iki didžiausio jausmų ir išgyvenimų stiprumo“. Tanatoterapija – vienas įdomiausių metodų į kūną orientuota psichoterapija, kuri tiria žmogaus sąmonės ryšį su skirtingais mirštančiais tipais.

Tanatoterapijos metodas leidžia išspręsti psichologines problemas, išgydyti žmogaus sielą ir protą, sugrąžinant jo energijos pusiausvyrą į normalią. Metodo autorius pabrėžia, kad tanatoterapija nemėgdžioja mirties, o tik modeliuoja ją per simbolinę reprezentaciją.

Tik stiprių jausmų išgyvenimo momentu, kai žmogus nustoja valdyti savo sąmonę, jis sugeba paleisti kūno impulsus. Tanatoterapijos taikymo rezultatai gydant nevaisingumas Ir persileidimas.

Kai ateina mirtis? Kai žmogus visiškai praranda savo kūno kontrolę. Ir žmogus bijo mirti, nes tokiu atveju kūnas nustos jam priklausyti. Padėdamas atpalaiduoti kūną, taigi ir psichiką, tanoterapeutas imituoja žmogaus mirtį. Ir mirtis nebegąsdina, nesukelia skaudžių išgyvenimų; gali būti emocingas" mirti“ ir gimti iš naujo.

Tokių pratimų pagalba galite atsikratyti emocinės ir raumenų įtampos. Tanatoterapijoje darbas su apatiniu žandikauliu yra labai įdomus – gerai įkvėpus į krūtinę, galva automatiškai kils aukštyn, o žandikaulis nusileis. Atpalaiduotas apatinis žandikaulis yra būtina viso kūno atsipalaidavimo sąlyga. tai yra norint išgyventi fiziškai, tereikia mokėti atsipalaiduoti.

Ir toks tanatoterapijos scenarijus taip pat galimas. Vyras ateina pas terapeutą. Kas jam kelia nerimą?

"Aš visai nenoriu gyventi. Depresija".

Terapeutas kviečia jį pabandyti mirti, nes niekas šiame gyvenime jam nepatinka, jis nieko nenori ir vienintelis jo troškimas yra užbaigti šį gyvenimą.

Mirtis veikia kaip stiprių jausmų aktyvatorius. Žmogus nuvežamas į lauką ir jam siūloma pabandyti mirti. Jis sutinka. Iš mašinos išriečiamas tikras karstas. Tiesą sakant, visa tai tikra. Jis atsigula į jį. Karstas uždarytas. Jie pakabina jį ant medžio ir sako, kad ateis jo po 20 valandų. Visi išvažiuoja. Vyras guli karste.

Gulėjo valandą, gulėjo dvi, jau pailsėjo, kaip sakoma, visas mintis pakeitė, net nusnūdo, jei karste toks dalykas įmanomas. Karstas siūbuoja, naktis artėja. Kvėpuoti darosi vis sunkiau, nors yra natūrali ventiliacija. Žmogus negali apsisukti, atsistoti, atsisėsti, jo kojos ir rankos nutirpsta, jį apima siaubas ir vienintelis jo troškimas pakeičia kryptį – gyventi!

Kai žmogus sako: " aš noriu mirti", "Aš nenoriu gyventi"Jis gali įsivaizduoti ką nors iš šios srities" negyvenk“, bet jis neturi gyvenimo per mirtį patirties.Todėl galima kalbėti apie mirtį, galima skųstis gyvenimu, sakyti, kad viskas negerai, arba galima bandyti mirti dirbtinai sukurtomis sąlygomis.

Kokia buvo žmogaus, kurio jie atėjo po dvidešimties valandų, reakcija?

Kai tik buvo atidarytas karsto dangtis, jis iššoko iš vyro karsto su žodžiais: „ Aš myliu gyvenimą... Myliu savo žmoną... Turiu nuostabų darbą... Dar tiek daug dalykų, kuriuos noriu nuveikti... Dar yra tiek daug vietų, kuriose nebuvau... Imk aš greit namo„Vyras suprato gyvenimo vertę.

Verta pažymėti, kad medicinoje yra atskiras skyrius "thanatologija", tiria organizmo būklę paskutinėje patologinio proceso stadijoje, mirties dinamiką ir mechanizmus, taip pat mirties priežastis ir laipsniško organizmo gyvybinių funkcijų nutrūkimo apraiškas. Šis mokymas paskatino tokią psichoterapijos kryptį kaip tanatoterapija.

Tanatoterapijos metodas suteikia galingą dinaminį efektą. Patyręs imituotą mirtį, žmogus pradeda vertinti gyvenimą kaip tokį.

Mokykla-asmeninio tobulėjimo seminaras

Tanatoterapijos ir kūno psichoterapijos mokykla

Prisimink mirtį

Vieną dieną dervišas įlipo į laivą, kad galėtų išvykti į kelionę jūra. Pamatę jį laive, kiti keleiviai paeiliui pradėjo artintis prie jo, prašydami atsisveikinimo. Jis visiems pasakė tą patį ir atrodė, kad tiesiog kartojo vieną iš tų frazių, į kurias kiekvienas dervišas retkarčiais patraukia jo dėmesį. Jis pasakė: „Prisimink mirtį, kol nesužinosi, kas yra mirtis“.

Beveik nė vienas keliautojas į šį patarimą nekreipė daug dėmesio.

Netrukus kilo smarki audra. Jūreiviai, o kartu su jais ir visi keleiviai, puolė ant kelių, melsdami Dievą išgelbėjimo. Jie aimanavo iš siaubo, laikydami save mirusiais, o siautulyje laukė pagalbos iš viršaus.

Visą tą laiką dervišas ramiai sėdėjo, susimąstęs pirštu rožinį ir visiškai nereagavo į tai, kas vyksta aplinkui. Pagaliau bangos nurimo, nurimo jūra ir dangus. Atsiginę keleiviai prisiminė, koks ramus dervišas buvo tarp bendro siaubo.

Ar per audrą nesupratote, kad nuo mirties jus skyrė tik trapios laivo lentos? - paklausė vienas iš jų.

- O taip, žinoma, - atsakė dervišas, - žinojau, kad jūroje visko gali nutikti. Tačiau net ir sausumoje dažnai galvodavau, kad įprastame gyvenime, tarp kasdieniškiausių įvykių, mus nuo mirties skiria dar mažiau patvarus dalykas.

Vedėjas ir vedėjas:

Vladimiras Baskakovas (Maskva)

Tanatoterapija yra ypatingas požiūris į kūno psichoterapiją. Tanatoterapija, kaip specifinis būdas paveikti įvairias žmogaus problemas, yra skirta įvairiais atvejais:

už bet kokias baimes, o svarbiausia – mirties baimę ir gyvenimo sunkumų baimę
dėl miego sutrikimų
pasiekti maksimalų atsipalaidavimą
dirbant su mirštančiaisiais
teikiant pagalbą mirštančiojo šeimai
teikiant pagalbą nukentėjusiems kritinėse situacijose
nėštumo metu (visiškesnio kontakto su biologiniu kūnu užmezgimas ir nauja gyvybė šiame kūne – vaiku)
kompleksiškai gydant nevaisingumą ir persileidimą
dėl sunkumų seksualiniuose santykiuose
kompleksiškai gydant seksualinius sutrikimus
dėl kai kurių psichikos ligų ir psichopatijos
dėl neurozių
kaip krizinių sąlygų reabilitacija
reabilitacijos laikotarpiu dėl bet kokių vidaus ligų ir po vidaus organų bei raumenų ir kaulų sistemos operacijų
sergant cerebriniu paralyžiumi, ypač intensyvia forma
pilnesniam savęs supratimui ir pajautimui
patirti transpersonalinius išgyvenimus.

Tokį tanatoterapijos taikymo spektrą lemia jos koncepcija, technikų ypatumai ir metodas (požiūris).

Tanatoterapijos sertifikato programa. Thantoterapijos specialistų mokymas

V.Yu. Baskakovas

Tanatoterapija: teoriniai pagrindai ir praktinis taikymas

* * *

1. Tanatoterapija: problemos teiginys

Pagrindinis tanatoterapijos tikslas – suteikti specifinę pagalbą (nuo terapija - priežiūra, priežiūra, gydymas) užmezgant (ar atkuriant prarastą) žmogaus ryšį su mirties ir mirimo procesais (Baskakov V., 1995). Tokios pagalbos aktualumas, ypač šiuo metu, grindžiamas tuo, kad neįmanoma visiškai susisiekti tarp šiuolaikinio, taigi, taikliai išsakius namų režisierių ir aktorių Rollaną Bykovą, - šizofrenijažmogus su savo stipriais jausmais, kuriuos jis patiria sąlyčio su mirties realybe momentu (vadinamojo „jausmų įžeminimo“ problema). Dėl to: tikroji mirtis yra išstumta iš šiuolaikinio žmogaus gyvenimo, yra tabu, taigi, dėl pradinės viso gyvenimo pusiausvyros/dvejingumo, kosminių procesų (įkvėpimas-iškvėpimas, diena-naktis, vasara-žiema) jis prasiskverbia į mūsų gyvenimą ersatz -mirties, simuliakro pavidalu (Baudrillard J, 2000). Taigi jos gausa šiuolaikiniame kine ir grožinėje literatūroje – ersacų mirties kiekis atsveria uždraustos tikrosios mirties kokybę. Dėl pastebimos šiuolaikinio žmogaus šizofrenijos sutrinka pirminė trijų jo egzistencijos sferų – „proto“ – „jausmų“ – „kūno pojūčių ir impulsų“ – pusiausvyra (Boadella D., 1987, Uspensky P., 1994). galingas „proto“ (proto, sąmonės, kontrolės) akcentas/dominavimas. Pastebėto trijų sferų disbalanso ateities prognozę galima nesunkiai atsekti naudojant ateities ateivių – humanoidų – pavyzdį – jų išvaizdą – didžiulę, iš pažiūros „išpūstą“ galvą ir išsigimusias galūnes (žr. toliau). Šiuolaikiniame žmoguje tęsiant ir sparčiai besivystant „proto“ dominavimui, lygiagrečiai „užšaldant“ jausmams ir blokuojant kūno impulsus, vis aktualiau skamba Šekspyro „Aš vadinu mirtimi! Mirtis atlieka savo specifinę funkciją ir teigiamą vaidmenį kaip stiprių (net per baimę!) šiuolaikinio žmogaus jausmų aktyvatorius, trijų jo sferų reintegratorius.

Mirties realybė ir sąlytis su ja yra įdomiausias psichologinių tyrimų ir psichoterapinės veiklos objektas dėl ypatingų šio dalyko ir veiklos nagrinėjančiojo savybių. Pats objektas suponuoja specialius „įžeminimo“ būdus, ne visuotinę mirties toleranciją, o išskirtinį domėjimąsi pačia ja ir mechanizmais (elgesio, kūno), įsijungiančiais žmogaus sąlyčio su mirtimi momentu.

2. Thanatos veidai. Simbolinė mirtis: mirties rūšys

Tanatoterapija modeliuoja (nemėgdžioja!) tikrą mirtį per jos simbolinį vaizdavimą. Thanatoterapijoje atsiranda tokie mirties simbolių tipai: visiškas atsipalaidavimas, miegas, bet kokia pabaiga/užbaigimas/sustabdymas, orgazmas, beprotybė, objektinės kūno savybės (Baskakov V., 2000). Ką toks modeliavimas suteikia kontaktui su mirties realybe? Modelinė (netikra) mirtis, kartu apimanti mūsų elgesio ir kūno reakcijų į mirties realybę modelius (stereotipus), nesukelia šoko (trijų sferų „trumpasis jungimas“, kaip potrauminio streso ir šoko atveju). traumos), nesunaikina kūno, – leidžia neitoterapeutui profesionaliai, technologiškai integruotis į šį modelį ir suteikti pagalbą šalinant šablonus. Kuo daugiau modelyje neatpažįstama „monstrinė“ mirtis, tuo žmogus atviresnis šiai realybei, tuo pilnesnis jo kontaktas su ja.

2.1. Visiškas atsipalaidavimas yra kaip mirtis

Tik pirmosiomis mirties minutėmis žmogaus kūnas kiek įmanoma atsipalaiduoja (plg. „negyvas“ – nuo ramybės), sąmonės superkontrolė palieka kūną, o pastarasis tampa objektu/subjektu (plg. "mirtinas" girtas“, o tai reiškia, kad krenta kaip iš maišo). Tie, kurie profesionaliai užsiima tokių neseniai mirusių kūnų gabenimu, turi ypatingas tokių absoliučiai plastiškų, „tekančių“ kūnų judėjimo technika. Dėl šios priežasties daugelis atsipalaidavimo technikų naudoja mirusio žmogaus kūno įvaizdį kaip idealą, t.y. labiausiai atsipalaidavusį objektą (palyginkite „mirusio žmogaus pozą“ iš jogos). Negyvas kūnas užima daugybę pozicijų, svarbių visiškam atsipalaidavimui: visiškai atsidaro rankos ir kojos, nukrenta apatinis žandikaulis, šiek tiek atsimerkia akys. Žymaus anglų dailininko Johno Everetto paveiksle (1 pav.) nuskendusioji Ofelija pavaizduota būtent taip: plačiai atmerktomis akimis, burna ir rankomis iškėlusi delnus į viršų.

Ryžiai. 1 Nuskendo Ofelija

Įdomu tai, kad po mirties dažnai atliekami tam tikri veiksmai su mirusiojo kūnu, kuriais siekiama šias visiškai atviras kūno dalis „privesti į normalią“: akys užmerkiamos, apatinis žandikaulis surišamas skarele, rankos ir kojos surištos (1 nuotr.).

Nuotrauka 1. Miręs Bismarkas.

Bismarko artimieji iki šiol bylinėjasi su fotografais, kurie slapta padarė ir laikraščiuose paskelbė mirusio Bismarko nuotrauką, nes nuotraukoje Bismarkas – šis imperijos galios simbolis – matomas kaip silpnas.

Ir tai užuot per gyvenimą išlaikęs visiškai atviro kūno, pavyzdžiui, šiek tiek atviros burnos, savybes, kurias tėvai vaikystėje suartina („užsimerk, kitaip musė įskris!“) suaugusiems jį atidarome tik iš perdėto nuostabos. Tuo pačiu metu tėvai vargu ar žino pagrindinį apatinio žandikaulio vaidmenį ne tik slopinant neigiamus stiprius jausmus, tokius kaip pyktis, įniršis, įniršis, neapykanta (tik įvardijant šiuos jausmus, burna refleksiškai užsiveria ir žandikaulis sugniaužia!) , bet ir tokioje svarbioje ateities gyvenimo srityje, kaip seksualiniai santykiai. Pasirodo, rusų keiksmažodžiai veiksmažodžiai „užčiaupk burną! ir "nekalbėk!" - tiesiogiai nurodo genitalijas.

Svarbu pažymėti, kad visiškai atsipalaidavęs kūnas tampa šaltesnis, o, pavyzdžiui, galūnių šaltis, yra patikimas judėjimo link visiško atsipalaidavimo rodiklis. Tai prieštarauja, pavyzdžiui, autogeninės treniruotės keliui, kai po autosugescijos „mano ranka sunki“ (visai teisingai; žr. toliau „kūno dalių objektyvumas ir objektyvumas“) seka „mano ranka šilta“. Atsipalaidavimas ir šiluma – nesuderinami dalykai (žr. toliau).

2.2. Miegas yra kaip mirtis

Šis mirties tipas geriausiai atsekamas pagal pasakų tradiciją (atgiję veikėjai taria tradicinį „kiek aš miegojau“). Senoji rusų kalba „užmerkite akis“ vienu metu reiškia „užmigti, užmigti“ ir „mirti“ (Rusų kalbos frazeologinis žodynas, 2001).

Daugelis „prieš miegą“ ir „rytinę“ maldų iš esmės apibūdina sielos išėjimą iš kūno (mirtį) ir jos sugrįžimą (prisikėlimą):

Eidami miegoti pasakykite:

Tavo rankoje, Viešpatie Jėzau Kristau, mano Dieve, remiu savo dvasią: palaimink mane, pasigailėk manęs ir suteik man amžinąjį gyvenimą. Amen („Malda už pasauliečius“. Novonikolaevsk, 1996, p. 34–35).

Mitologijoje miego dievas Hypnos yra mirties dievo Thanatos brolis. Taip pat sapnų ir tanatoterapijos mechanizmai yra panašūs: atsipalaidavimo sapne momentu suaktyvėja gydomosios („rytas už vakarą protingesnis“) nesąmoningos struktūros, suaktyvinama energija, o tai nelemia įprasto jos slopinimo ir išlaikymo ( pavyzdžiui, jausmų išlaikymas „rusiškame kūne“, Baskakovas V., 1998) arba, atvirkščiai, reakcija, tačiau leidžia ją priimti kuo pilniau („pagrįstą“). Tai padeda jį atblokuoti ir suderinti. Puiki tokios pusiausvyros metafora yra garsusis Henri Rousseau paveikslas (2 pav.), kuriame vaizduojamas miegantis dainininkas ir virš jo stovintis liūtas.

Ryžiai. 2 Henry Rousseau paveikslas „Svajonė“

Šiame paveikslėlyje mums svarbu pabrėžti kelis pagrindinius dalykus, išskiriančius miegą ir tanatoterapiją nuo kitų gydymo būdų: maksimalus saugumas ir savotiška aktyvacijos („liūtas“, sapnas) ir atsipalaidavimo („miegantis keliautojas“) procesų balansas, taip pat savitas kūno logika: išlenda grėsmingas liūtas tuo momentu kai keliautojas užmiega.

Žmogus, besiruošiantis „eiti miegoti“ (ar ši frazė ką nors primena?) retai užmiega Teisingai. Teisingai apie ką? Žinoma, santykinai tinkamas mirtis(žr. žemiau). Retai užmiegame gulėdami ant nugaros (kai kūnas yra maksimaliai „įžemintas“ dėl pilniausio kontakto su tuo, ant kurio gulime), dar rečiau dedame rankas atvirais delnais į viršų ant antklodės (pagal A. . Ir svarbiausia, kad mes ne įprastai užmiegame (kultinės dainos „jei mirtis akimirksniu“ eilės), o pamažu laukiame „Hypnos“ artėjimo. Tokiu atveju mums aiškėja mirties vaizdavimo ne kalašnikovo automatu ar kirviu, o dalgiu prasmė.

Terminas

Žodis tanatoterapija yra kilęs iš dviejų šaknų (graikų "thanatos" - mirtis ir "therapia" - priežiūra, priežiūra, gydymas) ir gali būti išverstas kaip "mirties terapija". Sistema gavo šį pavadinimą dėl į kūną orientuoto darbo metodo, jungiančio mirštančiam žmogui būdingas maksimalaus nejudrumo ir visiško atsipalaidavimo būsenas.

Tanatoterapijos tikslas

Pagrindinis tanatoterapijos tikslas – suteikti konkrečią pagalbą, atkuriant prarastą žmogaus ryšį su mirties ir mirimo procesais. Tanatoterapijoje veikia daugybė idėjų apie įvairias mirties rūšis, kurios apima visišką atsipalaidavimą, miegą, orgazmą, proceso užbaigimą/sustabdymą, beprotybę, kūno objekto ypatybes ir kt. Tanatoterapijos technika siūlo specialias technikas, padedančias atkurti ryšį su aukščiau išvardytų mirties tipų ir normalizuojant atitinkamus psichofizinius žmogaus procesus.

Tanatoterapijos metodas

Tanatoterapija ir kūno derinimas

Tanatoterapijos metodas pagrįstas natūraliais žmogaus organizmo savireguliacijos procesais. Jų pasireiškimo sąlygos atsiranda dėl metodų pobūdžio ir ypatingo požiūrio į darbą su pacientu (vadinamasis „kūno derinimas“ - nesubalansuotos vidinės tikrovės harmonizavimas, kūno „derinimas“). Toks darbas su kūnu pašalina psichinę įtampą, maksimalų nejudrumą ir visišką kūno atsipalaidavimą (nuodugnų įžeminimas), kuris sudaro sąlygas saugiam susitikimui ir kontaktui su mirties baimės priežastimis. Tos pačios sąlygos prisideda prie laipsniško paciento skausmingų išgyvenimų ir idėjų transformacijos ir integracijos.

„Tinkamos mirties“ modeliavimas

Kaip priemonė užmegzti ir atkurti prarastą ryšį su mirties ir mirimo procesais, tanatoterapijoje naudojamas vadinamųjų modeliavimas. tinkama mirtis. Šio modelio pagrindas yra visiškas atsipalaidavimas. Tinkama mirtimi mirštančio žmogaus kūnas pasižymi daugybe specifinių parametrų. Jo jausmai yra ramūs ir jis gali patirti net džiaugsmą. Jo kūnas kiek įmanoma atsipalaiduoja, kvėpavimas tampa paviršutiniškas ir lėtas, rankos išskleistos, apsisuka ir guli delnais aukštyn, pėdos atviros, o pačios kojos subyra; apatinis žandikaulis atsipalaiduoja, akys šiek tiek atsimerkia. (Čia verta atkreipti dėmesį į kai kuriuos panašumus su Shavasana asana (lavono poza) – poza klasikinėje jogoje, skirta atsipalaidavimui, visiškam kūno poilsiui ir pranos tėkmės normalizavimui. Ši poza jogoje rekomenduojama norint pašalinti nerimą, įtampą. o nuovargis leidžia pasiekti visišką kūno ir proto poilsį, nes imant šią pozą dėmesys kreipiamas į gilų kvėpavimą ir susikaupimą, o lytėjimo pojūčiai yra minimalūs: kūnas guli laisvas, žandikaulis ir liežuvis yra atpalaiduoti. , lūpos užmerktos, akys užmerktos, delnai į viršų, kulnai suartinti, kvėpuojama pilvo apačios ir diafragmos judesiais, o mintys nukreiptos tik į įkvėpimo ir iškvėpimo stebėjimą.)

Seanso metu laikantis specialaus neitoterapinio režimo, organizmas pasiekia energijos balansą ir pagamina tiksliai reikiamą energijos kiekį (procesas atgaivinimas), kiek jis pats sugeria (procesas absorbcija). Kūnas veikia kaip savotiškas saugumo garantas ir energijos aktyvavimo bei įsisavinimo procesų pusiausvyros reguliatorius. Taigi terapijos procese naudojami natūralūs paciento organizmo mechanizmai, o tanoterapeuto darbas apsiriboja jų paleidimu.

Probleminė anatomija

Visų žmonių ligų pagrindu tanatoterapijoje nagrinėjamos keturios pagrindinės problemos, lokalizuotos atitinkamose kūno vietose (probleminė anatomija):

sąmonės valdymas / superkontrolė (galva)
jausmai / kontaktai (rankos, krūtinė)
stiprūs jausmai / seksualiniai santykiai (kirkšnies sritis)
atramos (kojos)

Kūniškumas tanatoterapijoje nagrinėjamas socialinių ir biologinių kūnų priešpriešos/sąveikos kontekste. Be to, kūniškumas išreiškiamas penkiuose fizinių kūnų lygiuose: individualiame ir daugelyje grupinių (šeimos, organizacijos, valstybės, civilizacijos). Thanatoterapijos kūno derinimo koncepcija apima darbą su keturiomis pagrindinėmis problemomis, vadovaujantis vadinamuoju principu. kūno optika. Atlikdamas subtilų kūno darbą, terapeutas pakeičia kūno viduje esančių „veidrodžių“ orientaciją, ko pasekoje jis visiškai įžeminamas, o sąmonės kontrolė atsitraukia ir paleidžia jausmus. Jausmai (jausmų energija) paleidžia energijos įsisavinimo (sugerimo) mechanizmą, o įsisavinimas skatina tolesnį įžeminimą. Įprasti paciento modeliai, blokai ir gynybos priemonės tampa nereikalingos ir praranda prasmę bei prasmę.

Tanatoterapija ir užkasimas žemėje

Verta pabrėžti, kad tanatoterapija ir jos metodas neturi nieko bendra su mokymais ir praktikomis, kurių metu savanoriškai laikini jų dalyviai laidojami žemėje.

Indikacijos

Tanatoterapija leidžia suteikti pagalbą įvairiose situacijose:

dirbant su mirštančiaisiais;
teikiant pagalbą mirštančiojo šeimai;
už bet kokias baimes, o svarbiausia - mirties baimę ir baimę dėl gyvenimo sunkumų;
dėl miego sutrikimų;
pasiekti maksimalų atsipalaidavimą;
teikiant pagalbą nukentėjusiems kritinėse situacijose;
nėštumo metu (visiškesnio kontakto su biologiniu kūnu užmezgimas ir nauja gyvybė šiame kūne – vaiku);
kompleksiškai gydant nevaisingumą ir persileidimą;
su sunkumais seksualiniuose santykiuose;
kompleksiškai gydant seksualinius sutrikimus;
dėl kai kurių psichikos ligų ir psichopatijos;
kaip krizinių sąlygų reabilitacija;
reabilitacijos laikotarpiu dėl bet kokių vidaus ligų ir po vidaus organų bei raumenų ir kaulų sistemos operacijų;
su cerebriniu paralyžiumi, ypač intensyvia forma;
už pilnesnį savęs supratimą ir pajautimą;
asmeninio augimo grupėse patirti transpersonalinę patirtį.

Nuorodos

Archangelsko psichiatrai gydo mirtimi. “Kurganas ir kurganai” (Kurganas), Nr.60, 2003-03-06, p.5.
Baskakov V. Yu Tanatoterapija: teoriniai pagrindai ir praktinis pritaikymas. M., Bendrųjų humanitarinių studijų institutas, 2007. ISBN 5-88230-196-3, 978-5-88230-196-4
Baskakovas V. Tanatoterapija. Psichotechninis požiūris. // Šešt. Thanatos figūros. Filosofinis almanachas. Penktas specialus paleisti. Sankt Peterburgas, 1995 m
Baskakovas V. Yu Rusijos kūnas (į kūną orientuotos tautinio charakterio analizės problemos formulavimo link). Psichologinė konsultacija. Nr.1. 1998. Pp. 13-20.
Baskakov V. Yu. Į kūną orientuota psichoterapija ir psichotechnika: esamų požiūrių apibendrinimas ir lyginamoji analizė // Straipsnių rinkinys. Žmogaus kūniškumas: tarpdisciplininės studijos. M., 1991. Pp. 54-61.
Baskakov V. Yu Minimalus poveikis stiprumo ir amplitudės atžvilgiu. Į kūną orientuota psichoterapija. Skaitytojas. Sankt Peterburgas, 2000, 264-276 p.
Baskakov V. Yu. Tanatoterapija: gyvenimo ir mirties menas / Laisvas kūnas / Į kūną orientuotos psichoterapijos ir psichotechnikos skaitytojas - M.: Bendrųjų humanitarinių tyrimų institutas, 2001 m. 108-125.
Baskakov V. Yu potrauminio streso tanatoterapija / Aktualios karinio personalo funkcinės būklės psichofiziologinės korekcijos problemos / Visos kariuomenės mokslinės ir praktinės konferencijos medžiaga (2001 m. spalio 25-26 d.) - Sankt Peterburgas: FARMIndex LLC. , 2001, 372-373 p.
Baskakov V. Yu. Tanatoterapija / Tradicinės liaudies medicinos enciklopedija: kryptys. Technikai. Praktikos / Comp. I. M. Minejevas. - M.: AST Publishing House LLC: „Bendrininkavimas“, 2002, p. 537-539.
Baskakov V. Yu Tanatoterapija: teoriniai pagrindai ir praktinis pritaikymas. M., Tanatoterapijos institutas, 2002. - 90 p.
Gazarova E. Beprotybė yra kaip mirtis. Klinikiniai tanatoterapijos aspektai: obsesiniai-fobiniai sutrikimai. IV tarptautinės tarpdisciplininės mokslinės ir praktinės konferencijos „Kita gyvenimo pusė“, Charkovas, Ukraina, 2004 m. balandžio 22-25 d., medžiaga, p. 11-15.
Gazarova E. „Thanatoterapija: gilus iškvėpimas“. Populiarioji psichologija, Nr.8, 2005, p.72.
Gazarova E. E. Tanatoterapija. „2-osios visos Rusijos mokslinės ir praktinės psichologų praktikų konferencijos“ dalyvių medžiaga, Maskva, 2006 m. vasario 9-12 d. Red. Sukmanyuk A. N. - Maskva: 2006, p. 60-63.
Gorobets P. Yu kūno psichoterapijos modeliai. NLP biuletenis, 2 numeris, 2000.- M., KSP+ leidykla, 2000, p.363.
Zamaraeva E. V. Tanatoterapija ir santykių transformacija. In: III tarpdalykinė mokslinė praktinė konferencija „Vyras ir moteris. Meilė, partnerystė, šeima“, M., 2003, p. 300-304.
Zamaraeva E. Kodėl reikia išmokti mirti? IV tarptautinės tarpdisciplininės mokslinės ir praktinės konferencijos „Kita gyvenimo pusė“, Charkovas, Ukraina, 2004 m. balandžio 22-25 d., medžiaga, p. 5-11.
Insarova N. „PASAKA APIE MIRTĮ“. Populiarioji psichologija, Nr.8, 2005, p. 78-79.
Karitsky I. N. Psichologijos teorija ir praktika. „2-osios visos Rusijos mokslinės ir praktinės praktikuojančių psichologų konferencijos“ dalyvių medžiaga, Maskva, 2006 m. vasario 9–12 d. Redagavo A. N. Sukmanyuk - Maskva: 2006 m., 14 p.
Kozlovas V.V. Pakitusių sąmonės būsenų psichotechnologijos – 2 leidimas. ir papildomas - M.: Psichoterapijos instituto leidykla, 2005. p. 379, 479-480.
Malkina-Pykh I. G. Psichosomatika: praktinio psichologo vadovas - M.: leidykla Eksmo, 2004, p. 574-578.
Malkina-Pykh I. G. Kūno terapija. - M.: Leidykla „Eksmo“, 2005. - p. 498-505 (skyrius „Tanatoterapija“).
Psichoterapinė enciklopedija. Red. B. D. Karvasarsky - Sankt Peterburgas, "Petras", 2002. - (paminėta "Thanatotherapy" skyriuje "Kūną orientuota psichoterapija"), 886 p.
Sandomirsky M.E. Psichosomatika ir kūno psichoterapija: praktinis vadovas - M.: Nepriklausoma įmonė „Klasė“, 2005, p. 129, 172, 395, 562.
Mirties mokytojas. Mirti Rusijoje turėtų būti lengva ir atsipalaidavusi. Laikraštis “Moskovskaja Pravda”, Nr.90 (25388), 2006-04-28, p.4.
Kūno magija. Energija ir charakteris. Biosintezės žurnalas. T.25 Nr.1, 1994 balandis, p.15-17.
RABOP Russia kasmetinė tarptautinė kūno psichoterapijos ir tanatoterapijos konferencija „Kūnas: tarp gyvenimo ir mirties“. EABP informacinis biuletenis, 2006 m. pavasaris, 21 psl.
Thanatotherapie nach Wladimir Baskakow. „Korper Geist Seele“. Hamburgas 4,2004, s.45.
La formazione in thanatoterapia e molto diffusa soprattutto all Est. Uni seminario per imparare a morire. Corriere di Siena, Domenica 28, Ottobre 2001.

Nuorodos

iš leidinio „Klinikinė psichologija. Žodynas“ iš Yandex.Dictionaries projekto.
E. E. Gazarova. Tanatoterapija: kūnas – gyvenimas – mirtis // Kalbos PPL konferencijoje 2008 m. spalio 4 d. tezės (GNU FDL licencija)
ANO "Tanatoterapijos institutas"

Wikimedia fondas.

2010 m.

tanatoterapija Pažiūrėkite, kas yra „thanatoterapija“ kituose žodynuose: - parapsichinis. medus. mirties gydymas (naudojamas depresijai gydyti) ...

Universalus papildomas praktinis aiškinamasis I. Mostitsky žodynas