Skaidri saulė yra karalius. Puikus karys ir valstybės veikėjas

Didysis Kijevo apaštalams prilygintas kunigaikštis Vladimiras Raudonasis, Rusijos krikštytojas – minimas 2019 m. liepos 15 (28) dieną. Gyvenimas, biografija ir malda - straipsnyje.

Kunigaikštis Vladimiras I Svjatoslavičius

Vladimiras I Svjatoslavičius(senoji rusų kalba) Vladimiras Svtoslavičius, Gerai. 960 – 1015 m. liepos 15 d.) – Kijevo didysis kunigaikštis, kuriam vadovaujant vyko Rusijos krikštas.

Vladimiras Šventasis tapo Novgorodo kunigaikščiu 970 m., Kijevo sostą užėmė 978 m. 988 metais jis pasirinko krikščionybę kaip valstybinę Kijevo Rusios religiją. Krikšto metu gavo krikščionišką vardą Vasilijus. Taip pat žinomas kaip Vladimiras Šv, Vladimiras Krikštytojas(bažnyčios istorijoje) ir Vladimiras Raudonoji saulė(epuose). Šlovinamas tarp šventųjų kaip lygus apaštalams.

Apaštalams lygiaverčių kunigaikščio Vladimiro Šventojo atminimas – 2019 m. liepos 28 d.

Ir jis išėjo į krantą, atgimęs siela,
Vladimiras už naują galią,
Ir jis įvedė įstatymą gailestingumo Rusijai -
Senovės, tolimų laikų reikalai,
Neblėstančios šlovės legendos!..
(A.K. Tolstojus)

Rusijos krikštytojas – kunigaikštis Vladimiras Šventasis

Karpovas A. Yu.istorikas, rašytojas, Rusijos rašytojų sąjungos narys, „ZhZL“ serijos knygų autorius: „Vladimiras Šventasis“, „Jaroslavas Išmintingasis“, „Jurijus Dolgoruky“

Vargu ar Rusijos istorijoje yra reikšmingesnio vardo už Kijevo kunigaikščio Vladimiro Šventojo, Rusijos krikštytojo, vardą. Jau senovės rusų raštininkai vadino jį lygiaverčiu apaštalams, nes kunigaikščio Vladimiro žygdarbis visiškai atitinka apaštališkąjį: jo pastangomis buvo didelė šalis, Rusija. Apie 989 metus rusų žemė priėmė krikščionybę kaip oficialią, valstybinę religiją, ir šis įvykis nulėmė visą mūsų istorijos eigą tūkstantmečiui.

Vladimiras gimė apie 962 m. Jis buvo Kijevo kunigaikščio Svjatoslavo Igorevičiaus ir Svjatoslavo motinos namų tvarkytojos Malušos sūnus. Kronikose rašoma, kad, supykusi ant savo vergo, Olga ją ištrėmė į atokų Budutinos kaimą. Čia gimė būsimasis didysis šventasis. Netrukus Vladimiras buvo atimtas iš motinos. Jis buvo užaugintas Kijeve, savo močiutės princesės Olgos teisme. Tačiau ilgą laiką jį persekios niekinantis slapyvardis „robičichas“, tai yra „vergo sūnus“.

969 m. vasarą, prieš pat galutinį išplaukimą į Dunojų, kunigaikštis Svjatoslavas padalijo Rusijos žemę savo sūnums. Vyriausias, Yaropolk, gavo Kijevą, Olegas - Drevlyansky žemę. Tuo metu novgorodiečiai atvyko į Kijevą, prašydami princo. – Jei tik kas nors ateitų pas tave? - pašaipiai jų paklausė Svjatoslavas. Novgorodiečiai, patarę Vladimiro dėdės iš motinos pusės Dobrynya, paprašė Malušino sūnų karaliauti. Svjatoslavas sutiko. Taigi Vladimiras, dar būdamas vaikas, tapo Novgorodo kunigaikščiu.

Netrukus Svjatoslavas mirė (tai atsitiko 972 m. pavasarį), o jo sūnūs pradėjo karaliauti savo žemėse visiškai savarankiškai. Apie 977 metus tarp Jaropolko ir Olego prasidėjo karas, dėl kurio Olegas mirė. Išsigandęs šios žinios, Vladimiras iš Novgorodo pabėgo „per jūrą“, matyt, pas varangius, į Skandinavijos žemes ar Baltijos šalis. Po kurio laiko, vadovaujamas samdomos Varangijos armijos, jis vėl pasirodė Novgorode (tuo metu buvo sučiuptas Jaropolko gubernatorių). Taip prasidėjo karas tarp Vladimiro ir jo brolio. Sėkmė kare lydėjo Vladimirą. 978 metų vasarą jis apgulė Kijevą. Jaropolkas pabėgo į Rodnios miestą (prie Ros upės žiočių, Dniepro intako), kurį taip pat apgulė Vladimiro kariuomenė. Išdavikas, tam tikras Bludas, buvo rastas Jaropolko apsuptyje; Vladimiras pradėjo su juo derybas, o Bludas įtikino Jaropolką nustoti priešintis ir pasiduoti savo brolio malonei. „Jūsų svajonė išsipildė. Aš atnešu tau Yaropolką. Pasiruoškite jį nužudyti“, – šiuos žodžius Bludas perdavė Vladimirui.

Ir Vladimiras nusprendė nusižudyti. Kai Jaropolkas įėjo į Vladimiro kambarius, du varangiečiai, stovėję tarpduryje, pakėlė jį kardais „po krūtimi“. Po princo Bludo jis greitai uždarė duris, neleisdamas jo tarnams skubėti padėti Jaropolkui. Vladimiro viešpatavimas Kijeve prasidėjo nuo šios niekšiškos žmogžudystės, kuri truko trisdešimt septynerius ilgus metus.

Metraštininkai negaili juodų spalvų vaizduodami Vladimirą prieš jam priimant krikščionybę. Jis buvo žiaurus, kerštingas ir paprastai apdovanotas įvairiomis ydomis, tarp kurių, visų pirma, yra didžiulis geidulingumas. Vladimiras tuo metu turėjo penkias žmonas. Vieną iš jų, Polocko princesę Rognedą, jis priverstinai padarė savo žmona, pradėjusią karą su savo tėvu, Polocko kunigaikščiu Rogneda, po to, kai Rogneda išdidžiai atmetė jo pasiūlymą tuoktis. Užėmęs Polocką, Vladimiras paniekino Rognedą jos tėvo ir motinos akivaizdoje, o paskui nužudė abu tėvus. Kita Vladimiro žmona buvo Jaropolko našlė, kurią jis nužudė, tam tikrą graikę, kuri anksčiau buvo vienuolė ir kurią į Kijevą atvežė princas Svjatoslavas, sužavėtas jos grožio. Be teisėtų žmonų, kunigaikštis turėjo šimtus sugulovių: „300 Vyšgorode, 300 Belgorode ir 200 Berestovojuje, kaime“. Tačiau net sugulovės negalėjo jo patenkinti. „Jis buvo nepasotinamas paleistuvystėje, privesdamas sau vedusias žmonas ir gadindamas merginas“, – taip apie Vladimirą smerkiamai rašė metraštininkas.

Be to, Vladimiras iš pradžių buvo įsitikinęs pagonis ir aršus krikščionybės priešininkas. Netrukus įžengęs į Kijevą, jis ant kalvos prie savo rūmų pastatė tikrą pagonišką panteoną – pastatė pagoniškų dievų statulas: Peruno, Khorso, Dažbogo, Stribogo, Simraglio ir Mokošos. „Ir žmonės juos garbino, vadindami dievais, atnešė jų sūnus ir dukteris, aukojo demonams... O rusų žemė ir ta kalva buvo sutepti krauju“, – rašoma kronikoje. Peruno, kuris Vladimiro valia tapo pagrindine senovės Rusijos dievybe, statulos buvo įrengtos ir kituose senovės Rusijos miestuose. 983 m., po vienos iš Vladimiro kampanijų, buvo nuspręsta „Perunovo kalne“ surengti žmonių aukas. Burtas pateko į vieno krikščionio varangiečio teismą, o Kijevo pagonys pareikalavo paaukoti jo sūnų. Varangietis jiems nepasidavė ir savo sūnaus nedavė skersti demonams. Keršydami kijeviečiai nušlavė visą jo kiemą ir išpjovė įėjimą, kur jis stovėjo su sūnumi, ir taip juos nužudė. Šie krikščionys varangiečiai (vėlyva bažnytinė tradicija vadina jų vardus: Teodoras ir jo sūnus Jonas) tapo pirmaisiais tikėjimo kankiniais Rusijos žemėje.

Visa tai Vladimiras per šiuos metus rodo visą rūpestį stiprinti valstybę. Surengia keletą sėkmingų žygių į vakarus ir rytus (prieš lenkus, jatvingius, Volgos bulgarus, chazarus), pajungia Kijevo valdžiai nemažai rytų slavų genčių (Radimičius, Vyatičius), aneksuoja vadinamuosius. Červeno miestai (Volynė). Įvairiausius Rusijos valstybės regionus sieja stipresni nei anksčiau ryšiai. Pagoniškoji Vladimiro reforma (pagoniško panteono įkūrimas) rodo, kad kunigaikštis siekia įvesti kažką naujo į ankstesnius įsitikinimus. Įvairių Rusijos krašto etninių grupių (slavų, finougrų, baltų genčių, buvusių Irano gyventojų likučių) dievybių atstovavimas Vladimiro panteone, jų pavaldumas kunigaikščių dievui Perunui ir vieno valstybinio Peruno kulto įvedimas. visai šaliai – visa tai turėjo įasmeninti senosios Rusijos valstybės vienybę, Kijevo viršenybę ir Kijevo kunigaikščio.

Tačiau ši pagoniška reforma, pakeitusi tik išorinę senųjų dievų išvaizdą, negalėjo patenkinti Vladimiro. Asmeniniai tikėjimo ieškojimai, kaip sakoma, sutapo su to meto reikalavimais. Rusija galutinai prarado ankstesnės atskirų genčių karinės federacijos bruožus ir virto viena valstybe, vaidinančia vis svarbesnį vaidmenį Europos ir pasaulio politikoje. Visa tai reikalavo pokyčių ideologijos sferoje.

Šventojo Vladimiro kronikose ir gyvenimuose yra detalus ir ryškus pasakojimas apie Kijevo kunigaikščio krikštas. Neilgai trukus Vladimiras atėjo į tikėjimą. Kronika pasakoja, kad iš pradžių kunigaikštis sulaukė ambasadorių iš Volgos bulgarų (musulmonų), lotynų ir chazarų žydų, kurie pakvietė priimti jų įstatymą. Tada į Kijevą atvyko graikų filosofas, įtikinęs Vladimirą ortodoksų tikėjimo pranašumais. Vladimiras pasirinko „malonius ir protingus vyrus“ ir išsiuntė juos į skirtingas šalis, kad galėtų iš tikrųjų palyginti, kaip skirtingos tautos garbina Dievą. Grįžę į Kijevą, „vyrai“ kalbėjo apie Bizantijos garbinimo grožį: „Mes nežinojome, ar esame danguje, ar žemėje, nes žemėje tokio grožio nėra, ir mes nežinome, kaip apie tai pasakyti. tai. Mes tik žinome, kad Dievas yra su žmonėmis ir jiems tarnauja geriau nei visose šalyse. Pasitaręs su bojarais ir „miesto seniūnais“ (miesto valdžios atstovais), Vladimiras sutinka, kad bizantiškas tikėjimas yra geresnis už visus kitus.

Ilgą laiką istorija apie Vladimiro „tikėjimo išbandymą“ buvo laikoma fantastika, savotiška „pasaka“. Tačiau tai netiesa. Rusiją iš tiesų supo šalys ir tautos, besilaikančios skirtingų tikėjimų, o šių tikėjimų šalininkai bandė pritraukti Kijevo kunigaikštį į savo tikėjimą. Kronikos legendą patvirtina įrodymai iš užsienio šaltinių, žinančių apie panašias kunigaikščio Vladimiro ambasadas. (Taigi žinoma apie „caro Buladmiro“ (Vladimiro) ambasadą Chorezme aptarti galimybę rusams priimti islamą.) Vladimiras iš tikrųjų rimtai galvojo apie skirtingų tikėjimų privalumus. Tačiau faktas, kad jis galiausiai pasirinko krikščioniškąją doktriną (ir jos rytinę, stačiatikių versiją), žinoma, nėra atsitiktinis.

Valdant Vladimirui, Rusija jau seniai žinojo krikščionybę. Artimiausi rytų slavų kaimynai ir giminės – lenkai, čekai, bulgarai – taip pat buvo krikščionys. Svarbiausia, kad rusai, kaip ir kitos slavų tautos, net šimtą metų prieš Vladimirą turėjo galimybę susipažinti su Dievo žodžiu savo gimtąja kalba. Slavų pamaldos, šventosios ir liturginės knygos, kurias į slavų kalbą išvertė šventieji Kirilas ir Metodijus, pirmieji slavų mokytojai, ir jų mokiniai – visa tai leido krikščionybei įsitvirtinti Rusijoje, laikui bėgant tapti tikrai gimtąja žmonių.

Deja, apie kunigaikščio Vladimiro krikštas, neabejotinai, pagrindinis jo gyvenimo įvykis, mes aiškiai nežinome pakankamai, nes šaltinių liudijimai šiuo klausimu yra labai prieštaringi. Kronikos pasakoja apie Vladimiro krikštą 988 m. ir sieja jį su Korsuno (Čersonės), Bizantijos miesto Kryme, užėmimu Rusijos kariuomenės. Vladimiras ilgą laiką apgulė miestą, pasakoja metraštininkas, tačiau negalėjo to atlaikyti, kol jam į pagalbą neatėjo vienas iš miesto gynėjų, tam tikras Anastas (vėliau kunigaikščio Vladimiro bendražygis ir Kijevo dešimtinės bažnyčios rektorius). patarimas iškasti vamzdžius, kuriais vanduo tiekė apgultą miestą. Gavęs šią žinią, princas duoda įžadą: pasikrikštyti, jei miestas bus užimtas. Chersonesas tikrai krito, bet Vladimiras dar neskuba krikštytis.

Kronika pasakoja apie tai, kaip Vladimiras nuvertė pagonių stabus, kuriuos jis pats buvo įsteigęs prieš kelerius metus. „Atvykęs į Kijevą, Vladimiras įsakė nuversti stabus: vienus sukapoti, kitus padegti. Perunas liepė pririšti prie arklio uodegos ir nutempti nuo Kalno... ir liepė 12 vyrų sumušti jį lazdele... Kai nutempė jį į Dnieprą, neištikimi žmonės apraudojo, nes dar nepriėmė švento. krikštas“.

Kunigaikštis įsakė stabą plukdyti pasroviui nuo Dniepro ir užtikrinti, kad jis nepriliptų prie kranto, kol nepraplauks Dniepro slenksčio. Taigi Rusija atsisveikino su savo pagrindiniu pagonių dievu. Po to sekė kijeviečių krikštas. Kronikoje cituojami žodžiai, kuriais Vladimiras kreipėsi į savo pavaldinius: „Jei kas rytoj neatplauks prie upės – ar turtingas, ar vargšas, ar elgeta, ar vergas – tebūna mano priešininkas“. Kijeviečių krikštas vyko Dniepro intako Počainos upės vandenyse (tai pagal kunigaikščio Vladimiro gyvenimo versiją; kronikoje rašoma apie krikštą Dniepro). Sakramentą atliko kunigai „carienė“ (tai yra tie, kurie į Rusiją atvyko su princese Ana) ir „Korsunas“ (tai yra kunigaikščio atvežti iš Korsuno). Buvusios pagonių šventovės vietoje iškilo kunigaikščio dangiškojo globėjo Bazilijaus bažnyčia. Vėliau graikų meistrai Kijeve pastatė Švenčiausiosios Mergelės Marijos bažnyčią, kuri buvo pavadinta Dešimtinėmis – pagrindine Kijevo Rusios šventykla Vladimiro laikais (šventykla pašventinta 996 m. gegužės 12 d.). Su šia bažnyčia siejama pati svarbiausia kunigaikščio Vladimiro bažnytinė-administracinė reforma – bažnytinės dešimtinės nustatymas.

Rusijos krikščionybė truko mažiausiai kelis dešimtmečius. Iš pradžių naujasis tikėjimas įsitvirtino Dniepro srityje ir kai kuriuose (pirmiausia kunigaikščių) miestuose. Šis procesas ne visur vyko taikiai. Taigi, Novgorode, sprendžiant iš vėlesnių šaltinių įrodymų, įvyko kruvini susirėmimai tarp kunigaikščių administracijos atstovų ir vietos gyventojų. Šiaurės Rytų Rusijoje Dievo žodžio skelbėjai atsirado, matyt, tik XI a.

Krikščionybės priėmimas visiškai pakeitė princą Vladimirą. Nėra jokių abejonių, kad jis nuoširdžiai ir visa širdimi priėmė naująjį tikėjimą. „Kronika“ ir „Princo gyvenimas“ labiausiai atkreipia dėmesį į jo išskirtinį gailestingumą ir meilę skurdui. Išgirdę Šventojo Rašto žodžius: „Palaiminti gailestingieji; nes jie susilauks gailestingumo“ (Mato 5:7), Vladimiras pradėjo daryti daug gerų darbų. Jis įsakė kiekvienam elgetai ir nelaimingam žmogui ateiti į kunigaikščio kiemą ir pasiimti viską, ko jam reikia – maisto, gėrimų ar pinigų. Be to, sužinojęs, kad ligoniai ir ligoniai negali patekti į jo kiemą, princas įsakė pristatyti jiems maistą visame mieste. „O liepė įrengti vežimėlius ir, sudėjus ant jų duoną, mėsą, žuvį, įvairias daržoves, medų į statines, o į kitus girą, vežti po miestą, klausdamas: „Kur yra ligonis ar nevaikščiojantis elgeta. ?” Ir duokite jiems viską, ko reikia“, – sako metraštininkas. „Ir ne vien Kijeve, o visoje Rusijos žemėje – tiek miestuose, tiek kaimuose – jis visur teikė išmaldą, aprengdavo nuogus, pasotindavo išalkusius, gėrė ištroškusius, gailestavo svetimšaliams, gerbė bažnytininkus ir mylėjo. , ir pasigailėti, duoti, ko reikia, vargšams ir našlaičiams, našlėms, akliesiems, luošiems ir ligoniams – pasigailėti visų ir drabužių, maitinti ir gerti. Ir taip kunigaikštis Vladimiras tęsė gerus darbus...“ O štai mąstytojo Jokūbo, „Atmintis ir šlovės kunigaikščiui Vladimirui“ autoriaus, žodžiai.

Kijevo kunigaikštis pateko į istorinę žmonių atmintį ne tik kaip Vladimiras Šventasis, bet ir kaip Vladimiras Raudonasis Saulė – legendinis rusų epų kunigaikštis, kuriam tarnavo visi Rusijos epo herojai. Žmonių meilę pelnė ne tik krikščioniškos dorybės, bet ir nenuilstantis rūpestis Rusijos krašto gynyba. Būtent kunigaikščiui Vladimirui teko sunkiausia užduotis kovoti su pečenegais – pagrindiniais Rusijos priešais 10-ojo amžiaus pabaigoje – XI amžiaus pradžioje. Vladimiras tiesia savotišką „įpjovos liniją“ palei pietines savo valstybės sienas - jis stato įtvirtintus miestus prie Desnos, Ostros, Trubežo, Sulos ir Stugna upių. Tvirtoves jungė galingas žemės pylimas. Garsiausia iš Vladimiro pastatytų tvirtovių buvo Belgorodas prie Irpeno upės, Stugnino gynybinės linijos gilumoje. Vladimiras apgyvendina tvirtoves prie pietinės Rusijos žemės sienos „geriausiais žmonėmis“ iš kitų šalies regionų - Novgorodo slovėnų, Krivičių, Chudo, Vyatichi žemių. Rusijos gynyba tampa tikrai valstybiniu reikalu, būdingu visoms Rusijoje gyvenančioms slavų ir neslavų gentims. Be kita ko, ši priemonė buvo rimtas smūgis buvusiai Rusijos valstybės genčių sistemai.

Visuose svarbiausiuose Rusijos centruose valdovai buvo paskirti Vladimiro sūnūs. Novgorode karaliavo vyriausias Višeslavas, Polocke - Izjaslavas, Turove prie Pripjato - Svjatopolkas (princo Jaropolko Svjatoslavičiaus sūnus, įvaikintas Vladimiro), Rostove - Jaroslavas. Po Vyšeslavo mirties (manoma, apie 1010 m.) Jaroslavas gavo Novgorodą, o Borisas buvo perkeltas į jo vietą, į Rostovą. Glebas buvo pasodintas Murome, Vsevolodas Vladimire prie Volynės, Svjatoslavas Drevlyansky žemėje, Mstislavas Tmutorokane, Stanislavas Smolenske, Sudislavas Pskove. (Iš viso princas Vladimiras turėjo 12 sūnų.) Dauguma įvardytų miestų yra seni genčių centrai, kuriuos Vladimiro naujovių dėka dabar tiesiogiai valdė Kijevo kunigaikščio sūnūs.

Karai su pečenegais beveik nenutrūkstamai vyko per visą Vladimiro valdymo laikotarpį. Ne kartą Vladimiras patyrė nesėkmių. Vieną dieną Vladimiras tik per stebuklą išvengė būti sučiuptas, pasislėpęs po tiltu netoli Vasiljevo miesto. Tada pečenegai išvyko neradę kunigaikščio ir nepadarę didelės žalos Rusijos žemėms. Šis stebuklingas išsivadavimas įvyko per pačią Viešpaties Atsimainymo šventę, 996 m. rugpjūčio 6 d. Tada Vladimiras davė įžadą pastatyti Atsimainymo bažnyčią Vasileve. Ir netrukus priesaika buvo įvykdyta.

Seniausioje iki mūsų laikų išlikusioje kronikoje „Praėjusių metų pasaka“ užfiksuota keletas liaudies legendų apie Pečenegų karus. Vienas iš jų pasakoja apie Kozhemyak jaunimą, kuris mūšyje prie Trubežo upės nugalėjo „labai baisų“ Pečenego didvyrį (šio įvykio garbei, anot kronikos, buvo pastatytas Perejaslavlio-Južno miestas). Kita liaudies legenda skirta Pečenegų apgulčiai Belgorodo mieste (legenda apie „Belgorodo drebučius“). Tik tam tikro Belgorodo seniūno išradingumo dėka miesto gyventojai pergudravo savo priešus ir privertė juos nutraukti apgultį. Apie 1007–2008 m. Rusiją aplankė vokiečių misionierius Brunonas iš Kverfurto, bandydamas (nors ir be didelio pasisekimo) skelbti krikščionybę tarp pečenegų. Jam tarpininkaujant Vladimirui pavyko sudaryti taiką su klajokliais, įkaitu pasiųsdamas vieną iš savo sūnų. Vėlesnėse kronikose pasakojama apie tai, kaip pats Vladimiras pakrikštijo kelis kunigaikščius Pečenegus, kurie tarnavo Rusijos kunigaikščiui.

Vladimiras taip pat sustiprino vakarines savo valstybės sienas. 992 m. jis surengė kampaniją į rytų slavų kroatų genties žemes ir pajungė jas Kijevo kunigaikščio valdžiai. Kronika pasakoja apie taikos sutartis, kurias jis sudarė su kaimyninių valstybių – Lenkijos, Čekijos ir Vengrijos – valdovais. Tačiau taika su Lenkija truko neilgai. 1013 m. lenkų kunigaikštis Boleslovas užpuolė Rusiją sąjungoje su pečenegais; šį kartą Vladimirui pavyko susidoroti su priešais. Manoma, kad tuomet sudarytos taikos rezultatas buvo Vladimiro Svjatopolko posūnio vedybos su Lenkijos Boleslovo dukra.

Paskutiniais gyvenimo metais Vladimiras patyrė daug nerimo dėl savo sūnų. Taigi, netrukus po to, kai vedė Boleslavną, Svjatopolkas surengė sąmokslą prieš savo įtėvį. Užsienio šaltinių teigimu, sąmokslo organizatorius buvo Lenkijos kunigaikštis Boleslovas, taip pat vyskupas Rainburnas, Svjatopolko žmonos nuodėmklausys. Sklypas buvo atrastas; Svjatopolkas, jo žmona ir Rainburn buvo areštuoti. Lenkijos vyskupas mirė nelaisvėje, o Svjatopolkas ir jo žmona liko suimti iki Vladimiro mirties. 1014 metais sukilo kitas Vladimiro sūnus Jaroslavas Novgorodietis (būsimasis Jaroslavas Išmintingasis). Jis atsisakė mokėti Kijevui metinę 2 tūkstančių grivinų duoklę. Tai sukėlė nuožmų Vladimiro pyktį ir jis paskelbė kampaniją prieš Novgorodą.

Tačiau Dievas neleido karo tarp tėvo ir sūnaus. Tuo metu Vladimiras jau buvo senas, o ligos atėjo su senatve. Vienas iš jų neleido Vladimirui vykti į kampaniją prieš Jaroslavą. Galvodamas, kam perleisti sostą, Vladimiras į Kijevą pasikvietė savo mylimą sūnų Borisą. Tuo metu pečenegai vėl užpuolė Rusijos žemę. Vladimiras buvo labai liūdnas, nes negalėjo jiems pasipriešinti; jis perdavė savo karius Borisui. Borisas nuėjo prieš pečenegus, bet jų nerado: klajokliai, išgirdę apie artėjančią armiją, grįžo į stepes. Tačiau Vladimirui nebebuvo lemta sužinoti apie paskutinio Pečenego karo baigtį savo gyvenime. 1015 metų liepos 15 dieną jis mirė Berestovo kaime netoli Kijevo. Nesant Boriso, valdžią Kijeve užgrobė Svjatopolkas, kuris buvo paleistas iš areštinės. Jis stengėsi išlaikyti savo tėvo mirtį paslaptyje: „Vladimiras mirė Berestove, o jie slėpė jo mirtį, nes Svjatopolkas tada buvo Kijeve“, – sako metraštininkas. Tačiau didžiojo kunigaikščio, kuris tiek daug padarė dėl jo, mirtis
šalis ir kuri taip išgarsino jos miestą, žinoma, negalėjo būti nepastebėta. Vladimiras buvo palaidotas Kijeve, jo pastatytoje Dešimtinės bažnyčioje, prieš didžiulę žmonių minią, kurią apraudojo visi Kijevo žmonės – ir bojarai, ir vargšai, maži ir dideli. "Ir bojarai šaukėsi jo kaip žemės gynėjo, o vargšai - kaip savo gynėjo ir maitintojo..."

Rusijos žmonės savo Krikštytojo atminimą pradėjo gerbti jau XI amžiuje. Tačiau dėl ne visai aiškių priežasčių oficiali kunigaikščio Vladimiro kanonizacija buvo atidėta dviem šimtmečiams. Tai iš dalies paaiškino, ko gero, tuo, kad palaimintojo kunigaikščio relikvijos nebuvo dovanotos stebuklais. Štai ką apie tai pasakė seniausio kunigaikščio Vladimiro gyvenimo autorius: „Mes nenustebsime, mylimieji, kad jis nedaro stebuklų po mirties – juk daugelis šventų teisuolių stebuklų nepadarė, bet jie yra. šventieji. Šventasis Jonas Chrizostomas kartą apie tai pasakė: „Iš ko mes žinome ir suprantame šventą žmogų – iš stebuklų ar iš darbų? Ir jis pasakė: „Mes mokomės iš darbų, o ne iš stebuklų“ Ir tik XIII amžiuje įvyko kunigaikščio Vladimiro kanonizacija. Greičiausiai tai palengvino tai, kad būtent šv.Vladimiro atminimo dieną (liepos 15 d.) buvo iškovota viena šlovingiausių rusų ginklų pergalių – Nevos mūšis, kuriame Novgorodo kunigaikščio būrys šv.Vladimiro palikuonis Aleksandras Jaroslavičius (Aleksandras Nevskis) sumušė švedų kariuomenę.

Šventojo kunigaikščio Vladimiro relikvijos, kaip ir palaimintosios kunigaikštienės Olgos relikvijos, išgyveno tragišką Kijevo dešimtinės bažnyčios, 1240 m. sugriautos totorių, likimą. Daugelį amžių šventojo princo kapas buvo palaidotas po šventyklos griuvėsiais. 1635 metais Kijevo metropolitas Petras Mohyla, regis, atrado brangią šventovę – du sarkofagus, kurių viename, jo spėjimu, buvo Šv. Vladimiro relikvijos. „Prisimindamas būsimus gimimus“, šventasis išėmė iš karsto dešinės rankos galvą ir ranką. Vėliau galva buvo įdėta į pagrindinę Kijevo Pečersko Lavros šventyklą Švenčiausiosios Mergelės Marijos Užsiminimo vardu, šepetys - Kijevo Šv. Sofijos katedroje. Dalis šventųjų relikvijų atsidūrė Maskvoje, Ėmimo į dangų katedroje. Tačiau šiuolaikiniai tyrinėtojai abejoja šio radinio tikrumu.

Ana, Kijevo kunigaikščio Vladimiro Šventojo žmona

Karpovas A. Yu.: istorikas, rašytojas, Rusijos rašytojų sąjungos narys, „ZhZL“ serijos knygų autorius: „Vladimiras Šventasis“, „Jaroslavas Išmintingasis“, „Jurijus Dolgoruky“
ANNA (g. 963 m. kovo 13 d.; m. 1011/1012 m.), Bizantijos princesė, porfirogenitė, imperatoriaus Romos II dukra, imperatorių Vasilijaus II ir Konstantino VIII sesuo, Kijevo kunigaikščio Vladimiro Svjatoslevičiaus, Rusijos krikštytojo, žmona.

Ana gimė likus dviem dienoms iki savo tėvo imperatoriaus Romano mirties (informacija iš Bizantijos metraštininko Jono Skylico); todėl jos gimimas įvyko vadinamojoje. Porfira – specialus kambarys Konstantinopolio rūmuose, kuriame gimė tik valdančiųjų imperatorių vaikai. Matyt, būtent jos rankos 967 m. siekė Šventosios Romos imperatorius Otonas I savo sūnui, būsimam imperatoriui Otonui II (informacija iš Kremonos vyskupo Liutprano, kuris vis dėlto neįvardijo numatomos nuotakos).

Apie 987 metus prasidėjo derybos dėl Anos ir Rusijos kunigaikščio Vladimiro vedybų. Ši santuoka suvaidino išskirtinį vaidmenį Rusijos istorijoje ir padarė didelę įtaką Bizantijos istorijai; Nenuostabu, kad apie jį praneša nemažai šaltinių – tiek rusiškų (kronikos, įvairūs kunigaikščio Vladimiro gyvenimo leidimai), tiek užsienio (Antiochijos Yahya, Abu-Shoja al-Rudraweri, Ibn al-Asir; Skilitsa; Thietmar Merseburgas ir kt.).

Žinomos precedento neturinčios Rusijos kunigaikščio piršlybų su porfyro princese aplinkybės. Bizantijos imperatorius Bazilijus II, atsidūręs itin sunkioje padėtyje po bulgarų pralaimėjimo (986 m. rugpjūčio mėn.) ir prasidėjus Bardo Skleroso (987 m. vasario mėn.), o vėliau Bardo Fokaso (987 m. rugpjūčio ar rugsėjo mėn.) sukilimui, atsisuko. Rusijos kunigaikščiui Vladimirui. Vladimiras pažadėjo padėti, bet mainais pareikalavo Vasilijaus Anos rankos. Nepaisant to, kad porfyro kilmės princesės ir „barbaro“ santuoka buvo laikoma šventvagiška ir nepriimtina (apie tai X a. viduryje konkrečiai rašė Vasilijaus ir Onos senelis, imperatorius Konstantinas VII Porfirogenitas savo esė „Apie Imperijos administracija“), Vasilijus sutiko pakrikštyti Vladimirą (ne vėliau kaip 987 m. spalio mėn.). Tikriausiai Vladimiras buvo pakrikštytas, tačiau santuoka vėlavo beveik dvejus metus. Per tą laiką Vladimiras sugebėjo suteikti pagalbą Vasilijui (kuri jam tapo išgelbėjimu), o po to pradėjo karines operacijas Kryme prieš Bizantijos miestą Chersonese (Korsun). Tik po Chersonese žlugimo (tikriausiai tarp 989 m. balandžio 7 d. iki liepos 27 d.) Vasilijaus ir Vladimiro derybos buvo atnaujintos. Anna visais įmanomais būdais priešinosi santuokai (kaip sutaria Rusijos ir Rytų šaltiniai), tačiau ji turėjo paklusti brolio valiai. Kartu su kunigais ir bendražygiais ji išvyko į Chersonesą, kur įvyko jos santuoka su Vladimiru. Be pasakojimo apie praėjusius metus, Anos viešnagę Chersonesose liudija ir mikrotoponimijos duomenys: XI amžiaus antroje pusėje. „Karalienės kambariai“ buvo žinomi Korsune (kronikos straipsnis 988). Tai tikriausiai liudija Gyvenimas Šv. Steponas iš Sourožo (žinomas rusiškame vertime, sąrašuose ne anksčiau kaip XV a.), būtent „4-asis stebuklas“ (paskutinis iš šventojo pomirtinių stebuklų). Jame yra pasakojimas apie ligą, kuri nutiko „Karalienei Anai“ pakeliui iš Chersoneso į Kerčę: Anna susirgo būdama „Juodajame vandenyje“ (gr. Mavropotamus; tikriausiai dabartinė Biyuk-Karasu upė), netoli Surožo ( šiuolaikinis Sudakas); Ji buvo išgydyta malda šventajam Steponui.
Ana yra vienintelė Bizantijos karalienė, kurios viešnagę Kryme (ir, be to, Chersonese) mes tikrai žinome. Dėl to labai tikėtina, kad Anna Life tapatinama su Anna, princo Vladimiro žmona. (Rusų šaltiniai Aną visada vadina „karaliene“, bet ne princese; be to, atkreipiame dėmesį, kad „Gyvenimo“ autoriai tokio tapatinimo visiškai neatlieka, todėl jos vardas negalėjo atsirasti „Gyvenimo“ tekste. spėlionės.)

Pasak pasakojimo apie praėjusius metus, taip pat kunigaikščio Vladimiro gyvenimą, Ana pagaliau įtikino Vladimirą priimti krikščionybę: netrukus po jos atvykimo į Korsuną princas susirgo akimis ir buvo pakrikštytas tik po to, kai Anna jam pažadėjo. gijimas. Tačiau šį epizodą galima laikyti ir hagiografine kliše, nes, kaip galima numanyti, Vladimiras jau buvo pakrikštytas vedybų su Anna metu. Nepaisant to, Anos vaidmuo Rusijos christianizacijoje buvo labai reikšmingas. Pasak arabų metraštininko XI a. Yahya iš Antiochijos Ana pastatė daug bažnyčių savo naujoje tėvynėje. Anos vardas tekste skaitomas taip vadinamas. Kunigaikščio Vladimiro chartija bažnyčių teismuose (XIII a. paminklas, kuris tikriausiai pagrįstas originalia kunigaikščio Vladimiro chartija).

Anos dukros, matyt, buvo Marija Dobronega, vėliau tapusi lenkų kunigaikščio Kazimiero I Atkūrėjo žmona, taip pat, galbūt, Novgorodo burmistro Ostromiro žmona Feofana (A. Popės prielaida). Ne kartą išsakyta prielaida, kad Ana buvo ir kunigaikščių Boriso ir Glebo motina, neatrodo pagrįsta ir tiesiogiai prieštarauja šaltiniams.

„Pasakojimas apie praėjusius metus“ praneša apie Anos mirtį 6519 m. (1011/1012 m.) Ši žinia, greičiausiai ištraukta iš Kijevo dešimtinės bažnyčios memorialo (kur buvo palaidota princesė), tikrai turėtų būti teikiama pirmenybę Bizantijos liudijimui. metraštininkas Skylitzes, anot anos, ji mirė po savo vyro, tai yra po 1015 m. Vokiečių metraštininkas Thietmaras iš Merseburgo (kuris klaidingai pavadino princesę Eleną) praneša apie Anos kapą, esantį šalia jos vyro kapo.

Šventojo apaštalams prilyginto kunigaikščio Vladimiro testamentas

„Dieve, sukūręs dangų ir žemę! Pažvelk į šią naują tautą ir leisk jiems vadovauti tau, tikrasis Dieve, kaip tu valdei valstiečių šalis, ir įtvirtink juose teisingą ir negendantį tikėjimą ir padėk man, Viešpatie, prieš priešingą priešą, kad , pasitikėdamas tavimi ir tavo galia, aš išvengsiu jo machinacijų“.

Kunigai apie šventąjį kunigaikštį Vladimirą

Šventasis Nikolajus Serbietis (Velimirovičius)

Kas nors, kalbėdamas apie Dievo apvaizdą, gali suglumęs paklausti: kodėl Viešpats krikštytoju, dvasiškai atgimusiu rusų tautą, pasirinko būtent tokį žmogų, kuris gyvenimo pradžioje atrodė pralenkęs visus savo pagoniškus protėvius ir amžininkai blogyje? Tarsi Tas, kuris pavertė Saulių Pauliumi, Kristaus tikėjimo apaštalu, pasirinkdamas tokį įkyrų pagonį svarbiausiai misijai, nežinotų, koks yra Vladimiras. Iš tiesų, nėra lengva apsvarstyti visus siūlus iš geriausio Dievo Apvaizdos audinio, bet tai Siūlą lengva sekti.

Reikėjo visoms vėlesnėms rusų kartoms parodyti atgailaujantį nusidėjėlį, į naujosios Rusijos ištakas pastatyti apsišvietusį pagonį, kad jis stovėtų kaip varinė gyvatė ir mokytų, stiprintų ir gydytų suklupusius mažai tikėjimo, visi Rusijos krikščionys visais ateities laikais. Geriausias bet kurio vaisto veiksmingumo įrodymas yra pasveikęs pacientas. Išgydytą Kijevo princą reikėjo parodyti tiems, kurie dar sirgo, kad jie su džiaugsmu priimtų tą patį vaistą. Iš visų stebuklų, kuriuos daro Kristaus tikėjimas, labiausiai sielai padeda nusidėjėlio pavertimas teisiu žmogumi. Ir kaip tokio stebuklo – asmeninio virsmo – įrodymas – šventasis Vladimiras stovi prie krikščioniškosios Rusijos vartų ir tarsi šaukia kiekvienam rusui: „Buvau naktis ir pavirčiau diena! kas tu buvai? Kuo tu tapai?

„Vladimiras Krasno Solnyshko“ - taip rusų žmonės vadina savo dvasiniu protėviu. Šiais žodžiais dėkingi ir išmintingi žmonės tiksliausiai išreiškė savo požiūrį į krikštytojo kunigaikščio asmenybę. Tamsus kūnas virto Raudona saule. Taip atsitiko Vladimirui. Ir jis išliko Raudona saule per visą Rusijos istoriją, visus šiuos devynis šimtmečius. Ir šie šimtmečiai apstu šventųjų, teisuolių, stebukladarių; tarp jų yra du kunigaikščio Vladimiro sūnūs – šventieji aistros nešėjai – kunigaikščiai Borisas ir Glebas. Per maldas jiems buvo išgydyti ligoniai, išlaisvinti demonų apsėstieji, o mirusieji prikelti iš numirusių. Bet jie visi yra skolingi šventajam Vladimirui. Jiems buvo lengviau įgyti šventumą, nei pačiam Vladimirui, kunigaikščiui, turtuoliui, kuris pro adatos ausį įžengė į Dangaus karalystę, eidamas nežinomu, dar nepramintu keliu.

Vadinasi, Vladimiras yra nepaprastas žmogus tiek tarp kitų didžių žmonių, tiek tarp šventųjų. Jis yra Rusijos žmonių šventumo ir šventumo įkūrėjas, šių sąvokų didybės atradėjas, jų pagrindu sukūręs valstybinę programą, kurios neįprastumas yra tas, kad jos negalima įgyvendinti tol, kol jos neįkūnija kiekvienas pilietis. šventojo Vladimiro pavyzdžiu, savyje! Su šiuo šventuoju-suverenu prasideda nauja Rusija, nauja tauta, nauja dvasia, naujas kelias, nauja kultūra. Pakrikštęs rusų tautą į krikščionių tikėjimą, šventasis Vladimiras ilgą Rusijos naktį pavertė šviesia rusiška diena. Jei kas nors ištrauktų iš žemės požeminę upę, iškastų jai naują vagą po saule, padarytų ją skaidrią, švarią, visiems naudingą, tai jis padarytų kažką panašaus į tai, ką Vladimiras padarė su rusų žmonėmis. Tamsioji pagoniška masė, priėmusi Krikštą, laikui bėgant tapo „raudona saule“ tarp tautų. Ir mes galime sušukti: „Rusijos žmonės yra raudona saulė!

Kas buvo Vladimiras prieš krikštą? Aistringas žiaurus valdovas. Jis buvo daugelio nekaltų žmonių mirties priežastis. Valdžios, pinigų ir malonumų troškulys buvo pagrindinis jo gyvenimo tikslas, kaip ir kitų to meto valdovų gyvenimo tikslas. Dėl to kariavo ir užgrobė žemes – kad būtų daugiau valdžios, kad būtų daugiau galimybių vadovauti kitiems.

O kas nutiko po to, kai kunigaikštis Vladimiras pasinėrė į krikšto vandenis? Jo gyvenimas pasikeitė. Jis netapo kietesniu, piktu, geidulingu valdovu – jis tapo valdovu, kurį žmonės švelnumu ir nuoširdžiu džiaugsmu praminė Raudonąja Saule.

Kas atsitiko šiam žmogui? Kodėl tuos aiškius ir suprantamus tikslus ir vertybes, kuriuos išpažino valstybės valdovu, jis pakeitė kitais tikslais ir gyvenimo vertybėmis? Nes su Krikštu jis priėmė Kristų į savo protą ir širdį; kartu su Krikštu jis priėmė naują vertybių sistemą, taip radikaliai skirtingą nuo to, kuo gyveno, kuo tikėjo, už ką kovojo anksčiau.

O kas yra šios vertybių sistemos, kuriai šventasis Vladimiras atidavė savo protą, sielą ir gyvenimą, pagrindas, nes norėjo, kad visi žmonės sektų jį į šią vertybių sistemą? Tai yra Evangelijos žodis, o šio žodžio centre yra kažkas, ką žmonėms vis dar sunku suprasti; kažkas, kas nenustoja stebinti kiekvieną sekančią žmonių kartą savo naujumu ir patrauklia galia. Evangelijos žinios centre yra vienas ir pats svarbiausias žodis: meilė. Meilė kaip būties pagrindas, meilė kaip asmeninio ir šeimos gyvenimo pagrindas, meilė kaip visuomeninio ir net valstybinio gyvenimo pagrindas.

Šiandien prisimename kunigaikštį Vladimirą: kaip istorinė asmenybė, kunigaikštis Vladimiras buvo sudėtingas žmogus, ir jame matome visą žmogaus sielos, žmogaus gyvenimo sudėtingumą, kai iš sudėtingų, elementarių pagonybės gelmių susiduriama akis į akį. su Evangelija, su pačiu Kristumi. Sudėtinga istorinė figūra, kupina blogio ir gėrio impulsų; žmogus, kuris, netikėtai tapęs krikščioniu, sugebėjo šioje patirčių ir gyvenimo prieblandoje įvertinti Evangeliją kaip brangiausias ką gali turėti žmogus, Kristus – kaip vienintelė Kuriam gali paklusti iki galo ir tarnauti, ir kuris norėjo padovanoti šį brangakmenį ir šį Viešpatį visai savo tautai.

Kiekviena ortodoksų tauta ypač gerbia pirmąjį iš savo kunigaikščių ir karalių, kurie atidavė Kristų savo šaliai. Ant pagonybės ir krikščionybės slenksčio, kur siautėja aistros, kur kova kartais būna pati tragiškiausia ir baisiausia, visada yra žmogus, kuris turėjo drąsos paaukoti visą savo tautą Dievui ir duoti visai tautai Gelbėtoją. Už tai dėkojame kunigaikščiui Vladimirui, už tai jį prisimename; ir tuo pačiu kokia paguoda kiekvienam iš mūsų – nuodėmingam, silpnam, kartais veržlaus tikėjimo, nepastovaus gėrio – kai matome, kad toks pat žmogus kaip mes sugebėjo atrasti Dievą ir taip giliai. , taip nuostabiai viskas keičiasi.

Kunigaikštis Vladimiras yra sudėtinga istorinė asmenybė. Jo veide šiandien, kaip veidrodyje, matome save, su visu mūsų charakterių sudėtingumu, mūsų elgesio kintamumu, impulsais ir kritimais. Viešpats džiaugėsi pasirinkęs būtent tokį žmogų, kad jame visiškai atskleistų stebuklą, kad šventas tikėjimas veikia su žmonėmis.

Ką krikščionių tikėjimas davė kunigaikščiui Vladimirui ir mūsų šaliai? Nuodėmingas ir smurtaujantis pagonis Vladimiras tapo dievobaiminga prigimtimi. Jo atsivertimas į Kristų buvo tikras, intymus, gilus. Jo charakterio transformacija ir lūžis nuo nuodėmės buvo nuostabūs. „Tu atradai neįkainojamus karoliukus Kristaus, kuris išsirinko tave antruoju Pauliumi ir šventame šrifte nukratė tiek dvasinį, tiek fizinį aklumą“, – apie jį dainuoja Bažnyčia.

Nuo jo, kaip nuo liepsnojančios ugnies, jo žmonių širdyse užsidegė tikėjimo ugnis. Tikėjimas išvalė žmones nuo šiurkščių stabmeldystės klaidų ir pakeitė žmonių moralę. Krikščioniškas tikėjimas yra mūsų nacionalinės kultūros ištakos. Tikėjimas padėjo pagrindą mūsų rašymui, tapybai ir architektūrai. Tikėjimas įvedė humaniškus principus į mūsų žmonių, šeimos ir visuomenės gyvenimą. Tikėjimas, kurį Viešpats mums suteikė per kunigaikštį Vladimirą, buvo verta sėja, atnešusi vertų dvasios vaisių. Ji šlovino šventųjų šventųjų būrius – mūsų tautiečius, kurie užtaria Dievą už mūsų žemę, už mūsų šventąją Bažnyčią, už mūsų žmones.

Maldos šventajam kunigaikščiui Vladimirui

Troparionas apaštalams prilygintam kunigaikščiui Vladimirui Šventajam, 4 tonas

Tu tapai kaip pirklys, ieškantis gerų karoliukų, šlovingas Vladimiras, sėdintis stalo aukštyje, miestų motina, Dievo išgelbėtas Kijevas, išbandantis ir siunčiantis į karališkąjį miestą, kad nuvestų stačiatikių tikėjimą, ir radai neįkainojamas karoliukas, Kristau, kuris išsirinko tave, kaip ir antrąjį Paulių, ir nukratė aklumą šventuoju šriftu, tiek dvasiniu, tiek fiziniu. Lygiai taip pat švenčiame jūsų užmigimą, jūsų tauta: melskitės už jūsų Rusijos valdžios, valdovo, Kristų mylinčios stačiatikių tautos išgelbėjimą.

Kontakionas apaštalams prilygintam kunigaikščiui Vladimirui Šventajam, 8 tonas

Panašus į didįjį apaštalą Paulių, žilais plaukais, šlovingą Vladimirą, visi, kaip vaikas, atsisakę visų rūpesčių stabais, kaip tobulas žmogus, buvote papuoštas dievišku krikštu raudona spalva: ir dabar aš stoviu prieš Gelbėk Kristų džiaugsmingai, melskis, kad tave išgelbėtų Rusijos valdžios valdovas ir daugybė valdančiųjų.

Didybė apaštalams prilygstančiam kunigaikščiui Vladimirui Šventajam

Mes didiname tave, šventasis apaštalų lygiateisis kunigaikštis Vladimiras, ir gerbiame tavo šventą atminimą, kuris sutrypė stabus ir apšvietė visą Rusijos žemę šventu krikštu.

Maldos Šventajam apaštalams prilygintam kunigaikščiui Vladimirui Šventajam

Pirmoji malda Vladimirui Šventajam

O didysis Dievo tarnas, Dievo išrinktas ir Dievo pašlovintas, lygus apaštalams kunigaikščiui Vladimirui! Jūs atmetėte pagonišką blogį ir nedorybę, tikėjote Vieninteliu Tikruoju Trejybės Dievu ir, priėmę Šventąjį Krikštą, apšvietėte visą Rusijos šalį dieviškojo tikėjimo ir pamaldumo šviesa. Šlovindami ir dėkodami mūsų Gailestingiausiajam Kūrėjui ir Gelbėtojui, šloviname, dėkojame Tau, mūsų Švietėju ir Tėve, kad per Tave pažinome išganingąjį Kristaus tikėjimą ir buvome pakrikštyti Švenčiausios ir Dieviškosios Trejybės Vardu: kad tikėjimas esame išgelbėti nuo teisingo Dievo pasmerkimo, amžinos velnio vergijos ir pragaro kančių: tuo tikėjimu gavau Dievo sūnystės malonę ir viltį paveldėti dangiškąją palaimą. Tu esi mūsų pirmasis vadovas mūsų amžinojo išganymo Autoriui ir Užbaigėjui, Viešpačiui Jėzui Kristui; Jūs esate šilta maldaknygė ir užtarėjas už Rusijos šalį, kariuomenę ir visus žmones. Mūsų kalba negali pavaizduoti palaiminimų, kuriuos išliejai mūsų žemei, mūsų tėvams ir protėviams ir mums, nevertiems, didybės ir aukščio. O gailestingasis tėve ir mūsų šviesuolis! Pažvelk į mūsų silpnybes ir maldauk gailestingiausiojo Dangaus Karaliaus, tegul jis labai nepyksta ant mūsų, nes dėl savo silpnybių mes visą dieną nusidedame, tegul Jis mūsų nesunaikina mūsų nedorybėmis, bet tegul pasigaili ir išgelbės mus, Savo gailestingumu, tegul pasodina mus į mūsų širdis, Tegul Jo išganinga baimė Jo malone apšviečia mūsų protus, kad suprastume Viešpaties kelius, paliktume nedorybės ir klaidos kelius ir siektume išganymo bei tiesos keliais. , nepajudinamai vykdant Dievo įsakymus ir Šventosios Bažnyčios įstatus. Melski, gailestingas Viešpatie, Žmonijos Mylėtoju, kad Jis suteiktų mums savo didžio gailestingumo, kad išgelbėtų mus nuo svetimšalių įsiveržimo, nuo vidinio netvarkos, maišto ir nesantaikos, nuo bado, mirtinų ligų ir visokio blogio, kad Jis duotų mums oro klestėjimą ir žemės derlingumą, kad duotų mums, piemenys uolūs išgelbėti savo kaimenę, bet visi žmonės turi skubėti uoliai taisyti savo tarnystę, turėti meilę tarpusavyje ir bendraminčiai ir ištikimai siekti Tėvynės ir Šventosios Bažnyčios gerovės, kad išganingo tikėjimo šviesa žibėtų mūsų šalyje visuose jos galuose, kad visos erezijos ir schizmos, taip ramiai gyvenus žemėje , būsime verti amžinos palaimos su tavimi, šlovindami ir aukštindami Dievą per amžius. Amen.

Antroji malda Vladimirui Šventajam

O didysis Dievo tarne, princo Vladimiro apaštalams lygus! Pažvelk į mūsų silpnybes ir maldauk Gailestingiausiojo Dangaus Karaliaus, kad jis ant mūsų labai nepyktų ir nesunaikintų mūsų nedorybėmis, bet tegul pasigaili ir išgelbės mus savo gailestingumu, tegul įdiegia atgailą ir išgelbėjimą Dievo baimė mūsų širdyse, tegul Jis mus apšviečia savo malone. Mūsų protas yra palikti mums nedorybės kelius ir pasukti išganymo keliu, nepaliaujamai laikytis Dievo įsakymų ir laikytis Šventosios Bažnyčios įstatų. Melski, maloningas Dieve, žmonijos Mylėtojau, kad Jis parodytų mums savo didžiulį gailestingumą: tegul išvaduoja mus nuo mirtinų ligų ir visokio blogio, tegul Jis išsaugo ir išgelbės Dievo tarnus (vardai) nuo visų priešo pinklių ir šmeižto, o mes visi būtume verti amžinos palaimos su tavimi, šlovindami ir aukštindami Dievą per amžius.

Šventojo kunigaikščio Vladimiro Šventojo ikonos

Akmeniniai senovės Chersoneso vartai (juos ir šiandien galima pamatyti Kryme), į kuriuos įžengė kunigaikštis Vladimiras, padalino jo gyvenimą į dvi dalis. Pagoniškoje buvo aukos, žmogžudystės ir haremas su šimtais sugulovių, o krikščioniškoje jis davė išmaldą, gyveno pamaldų šeimyninį gyvenimą su vienintele teisėta žmona Ana ir nepaniekino valgio su vargšais. Tiems, kurie negalėjo atvykti į kunigaikščių dvarą dėl ligos, skanėstai buvo pristatomi vežimais. Kažkuriuo metu buvęs negailestingas pagonis net atsisakė mirties bausmės, sakydamas: „Aš bijau nuodėmės“. Dėl tokių dramatiškų pokyčių žmonės jį pradėjo vadinti „meinčiu princu“ ir Raudonąja saule.

Gyvenimas prieš Epifaniją

Vladimirui nepaprastai pasisekė, kad jis gimė pagonybės laikais, todėl turėjo teisę paveldėti sostą. Kijevo princas padalino valdžią trims savo sūnums. Jo tėvo įsakymu Novgorodas buvo paskirtas Vladimirui. Broliai pradėjo kivirčytis dėl vienvaldės nuosavybės teisės, o mentorius Dobrynya išsivežė 12-metį Vladimirą iš tėvynės į varangiškius. Po 3 metų jie grįžo, o po kruvinų pilietinių ginčų prasidėjo autokratinis Vladimiro viešpatavimas, kuris Rusijoje truko ištisus 37 metus.

Title="Kijevo princas Svjatoslavas Igorevičius - tėvas
Vladimiras Raudonoji saulė. Portretas iš titulinės caro knygos. XVII a" border="0" vspace="5">!}

Kijevo princas Svjatoslavas Igorevičius - tėvas
Vladimiras Raudonoji saulė. Portretas iš titulinės caro knygos. XVII a

Vladimiras, anot metraštininkų legendos, išsiskyrė ypatingu žiaurumu, karštakošišku temperamentu ir valdingumu. Jam aistringai rūpėjo aukojimosi, karo ir valstybingumo stiprinimo ritualai. Kunigaikštis surengė pergalingas kampanijas prieš Lenkiją, Vyatičius, Radimičius ir kt.

O pagrindinė jo silpnybė buvo moteriška lytis. Jį supo neįtikėtinas įvairių klasių ir religijų moterų panteonas. Jis vienu metu buvo 5 pagoniškose santuokose ir turėjo šimtų sugulovių haremą. Jis turėjo 13 sūnų ir 11 dukterų. Jūs negalite ištrinti žodžio iš dainos. Be to, iš pasakos apie praėjusius metus:
"Vladimirą nugalėjo geismas. Turėjo žmoną: Rognedą, kurią apgyvendino Lybidyje, kur dabar yra Predslavino kaimas, iš jos susilaukė keturių sūnų: Izjaslavo, Mstislavo, Jaroslavo, Vsevolodo ir dviejų dukterų; iš graikės jis turėjo Svjatopolką, iš čekės - Višeslavą, iš kitos žmonos - Svjatoslavą ir Mstislavą, iš bulgarės - Borisą ir Glebą, ir jis turėjo tris šimtus sugulovių Vyšgorode, tris šimtus Belgorode ir du šimtus. Berestove, kaime, kurį jie dabar vadina Berestovoe. Ir jis buvo nepasotinamas paleistuvystėje, privesdamas prie savęs ištekėjusias moteris ir gadindamas merginas. Jis buvo toks pat moteriškas kaip Saliamonas, nes sakoma, kad Saliamonas turėjo septynis šimtus žmonų ir tris šimtus sugulovių".

Pagoniškos tironijos pabaiga

Krikščionybės priėmimas turėjo ir politinių pasekmių. Kertinis suklupimo akmuo buvo prekybinių santykių su Bizantija užmezgimo klausimas. Aukščiausios ir reikšmingos krikščioniškojo pasaulio veikėjos nenorėjo derėtis su karštu pagonybės čempionu, stovėjo nuošalyje ir bandė pasitraukti. Vladimiras nusprendė pasikrikštyti ir pradėjo „aktyviai atversti“ savo pavaldinius.

Valdovo krikštas pagal Bizantijos tradiciją, pagal visuotinai priimtą versiją, įvyko Chersonesose 988 m. Mainais už šį sprendimą princui buvo pažadėta santuoka su imperatoriaus Vasilijaus II seserimi Anna. Sklando legenda, kad Rusijos kunigaikštis ir jo palyda keliaudami į krikšto ceremoniją apako. Bet kai tik buvo pakrikštytas, jis pamatė „tikrąjį Dievą“ ir praregėjo.

Jis buvo pavadintas bažnyčios vardu Vasilijus. Žmonės princą Vladimirą Šventąjį pradėjo vadinti skaidria saule. Atvykęs į Kijevą Vladimiras pradėjo naikinti pagonišką atributiką ir be išimties krikštyti savo palydą.

O 989 metais Kijeve pradėta statyti pirmoji akmeninė bažnyčia. Ji gavo pavadinimą Dešimtinė, nes valdovas skyrė 1/10 savo išlaidų, tai yra „dešimtinės“, bažnyčios išlaikymui.

1853 metais Kijeve buvo pastatytas paminklas kunigaikščiui Vladimirui. Būtent iš šio aukščio, pasak legendos, apaštalams prilygintas kunigaikštis iš aukšto žiūrėjo į Kijevo žmonių krikštą Dniepro vandenyse. Seniausias Kijevo paminklas, harmoningai ir efektyviai pagamintas Sankt Peterburgo architektų, nuo pat įkūrimo iki šių dienų yra vienas Kijevo simbolių. Kunigaikštis Vladimiras pakyla virš Dniepro ant aštuonkampio bizantiškos šventyklos formos pjedestalo. Naktį kryžius rankoje šviečia apšvietimu, o kryžiaus apšvietimo tradicija išliko nuo seno. Tik iš pradžių Vladimiro kryžius buvo apšviestas dujų purkštukais, vėliau – elektra, o dabar – moderniais prožektoriais.

Apie paminklą Vladimirui sklando legendos: esą po postamentu paslėpti bažnyčios lobiai; arba kad postamentas tarnauja kaip dangtis požeminiam šuliniui, kurį tik sutrikdžius didžiulė vandens srovė išplaus visą miestą. Pati Vladimiro statula – visiška paslaptis, nes mieste nėra vietos, iš kurios be specialios įrangos būtų galima pamatyti šventojo veidą.

Puikus karys ir valstybės veikėjas

Būtent valdant Vladimirui prasidėjo pinigų kaldinimo era - sidabrinės ir auksinės monetos, vadinamieji „srebrenikai“ ir „zlatnikai“. Iš pradžių jie buvo nukopijuoti iš Bizantijos prototipų. Daugelis monetų buvo papuoštos princo atvaizdu soste arba jo kaligrafiniu vardu, suteiktu jam krikšto metu.

Archeologinių kasinėjimų dėka pavyko rasti senovinių monetų ir atkurti tai, kokia buvo karaliaus išvaizda – gražus, didingas vyras ilgais ūsais ir trumpai kirpta barzda.

Rusijos krikštytojo relikvijų paslaptis

Dalis šventųjų relikvijų atsidūrė Maskvoje, Ėmimo į dangų katedroje. Tiesa, šiuolaikiniai tyrinėtojai abejoja šio radinio tikrumu.

Vladimiro ir vienos iš jo žmonų Rognedos istorija yra įdomiame sąraše.

Už šį istoriškai reikšmingą įvykį šalis skolinga šventajam kunigaikščiui Vladimirui. Istorikai jį vadino Didžiuoju, bažnyčia kanonizavo kaip šventąjį, prilygstantį apaštalams, o liaudis vadino ne kas kita, o kunigaikščiu Vladimiru Raudonąja Saule.

Biografija prieš ateinant į valdžią

Tiksli princo gimimo data nėra žinoma. Kronikose tik minima, kad jo tėvas Svjatoslavas gimė 942 m., o vyriausias sūnus Višeslavas – 977 m. Remdamiesi šiais duomenimis, istorikai pateikia apytikslę datą – 960 m.

Pasak istorijos, būsimasis didysis kunigaikštis Vladimiras Raudonasis Saulė gimė atokioje vietoje, vadinamoje Budutino, kuri buvo kažkur netoli Pskovo. Pasak legendų, supykusi princesė Olga iš Liubecho miesto ištrėmė savo buvusį namų tvarkytoją Maklušą, nukentėjusį nuo sūnaus Svjatoslavo Igorevičiaus. Pagoniški papročiai leido sūnui paveldėti iš tėvo, nepaisant to, kas buvo jo motina. Todėl, kai tik Vladimiras užaugo, princesė Olga jį iškart išsivežė. Jo globėjas buvo jo dėdė iš motinos pusės, karys Dobrynya.

Kunigaikštis Vladimiras Raudonasis Saulė buvo jauniausias iš Svjatoslavo Igorevičiaus sūnų. Prieš mirtį jis savo vaikams padalino visą Rusijos žemę. Taigi, Jaropolkas (kaip vyriausias) išvyko į Kijevą, Olegas (viduryje) - Drevlyanskajos žemę, o Vladimiras (jauniausias) - Novgorodą. Yra nuomonė, kad Vladimiras buvo vidutinio amžiaus, nes Novgorodas yra daug reikšmingesnis nei Drevlyanskaya žemė.

Pilietinė nesantaika

972 m., kai mirė kunigaikštis Svjatoslavas, Kijevas pateko į jo vyriausiojo sūnaus Jaropolko valdžią. Ir tarp brolių kilo rimtas karas. Vladimiras ir Olegas suvienijo jėgas ir persikėlė į Kijevo žemes. Tačiau 977 metais jie patyrė nesėkmę. Atsitraukdamas per mūšį su Jaropolku, princas Olegas įkrito į griovį ir buvo sutraiškytas arklių. Vladimiras su kariuomenės likučiais pabėgo į Norvegiją pas savo globėją karalių Hakoną Galingąjį. Taigi princas Jaropolkas pradėjo valdyti Rusiją.

Tačiau kunigaikštis Vladimiras kartu su savo ištikimu padėjėju Dobrynya įdarbino kariuomenę Skandinavijoje ir grįžo į tėvynę. Iš pradžių jis nuvertė gubernatorių Jaropolką ir karaliavo Novgorode. Tada jis užkariavo Polocką, kurį tuo metu rėmė Kijevas. Vladimiras nužudė valdovą Rogvolodą ir du jo sūnus, o dukrą Rognedą, kuri buvo laikoma Jaropolko nuotaka, priverstinai pavertė žmona. Ir tada jis su didele varangiečių kariuomene žygiavo į Kijevą ir jį pavergė. Dabar Kijevo princas Vladimiras Raudonasis suviliojo ir nužudė savo brolį Jaropolką. Nėščią žmoną jis padarė sugulove.

Prieš krikštą

Pasak kronikų, kunigaikštis Vladimiras Krasno Solnyškos karaliavo Kijeve 980 m. To laikotarpio valdovo biografija kupina žiaurumo ir svetimavimo. Taigi, viskas prasidėjo nuo to, kad suverenas išformavo savo Varangijos armiją, kai kuriuos kareivius išsiuntė tarnauti į Konstantinopolį, o likusius paliko savo būryje.

Kunigaikštis Vladimiras Raudonasis Saulė (nuotrauka straipsnyje) iškart po įstojimo į sostą Kijeve pradėjo pagoniško kulto reformavimą. Valdovo įsakymu mieste buvo pastatyta didžiulė šventykla, kurioje buvo šešios statulos, vaizduojančios pagrindinius slavų stabus - Peruną, Stribogą, Mokosha, Semargl, Dazhdbog ir Khors. Be to, yra informacijos, kad tais laikais buvo plačiai praktikuojamos žmonių aukos ir pagoniški ritualai.

Sklandė legendos, kad ankstesnis Kijevo princas Jaropolkas simpatizavo krikščionybei. O Vladimiras jį supriešino su pagonybe. Tarp miesto ir krikščionybės likučių vyko savotiška kova. Taigi, Vladimiro pastatyto panteono vietoje archeologai aptiko apgriuvusiame pastate (greičiausiai buvusioje bažnyčioje, pastatytoje po Jaropolku) freskų tapybos liekanas. Būtent per krikščionių persekiojimus Kijeve mirė pirmieji Rusijos tikėjimo kankiniai varangiečiai Jonas ir Fiodoras.

Pagonio atvaizdas

Remiantis senovės kronika „Praėjusių metų pasaka“, savo pagonybės laikais kunigaikštis Vladimiras Raudonasis Saulė buvo žiaurus, valdingas ir savanaudis valdovas. Beveik kiekviename dideliame mieste jis turėjo kelias žmonas ir didžiulį haremą. Jis atvesdavo pas jį ištekėjusias moteris ir tvirkindavo nepilnamečius.

Jis dalyvavo pagoniškuose ritualuose, kuriuose buvo aukojami žmonės. O be geismo jį domino tik karas. Tais metais jis sėkmingai vykdė kampanijas prieš Lenkiją (atkovojo Červeno miestus), Volgos bulgarus, jatvingius, taip pat Vyatičius ir Radimičius.

Neįprastos krikštynos

Kaip rašoma kronikose, krikščionybė Rusijoje atsirado dėl sąmoningo „tikėjimo pasirinkimo“. Taip į Vladimiro dvarą atvyko tokių religijų kaip islamas, judaizmas ir Vakarų „lotyniškoji“ krikščionybės pamokslininkai. Viskas vyko tol, kol po pokalbio su filosofu iš Graikijos princas pirmenybę suteikė Bizantijos apeigų krikščionybei. Neįmanoma tiksliai pasakyti, ar tai tiesa, ar prasmė. Tačiau Vladimiro legendos, kad Vokietijos ambasadoriai turėtų išvykti, nes „Rusija nepriėmė jų religijos“, atspindi 960 m. įvykius, kai Vokietijos imperatorius kartu su kunigais pasiuntė savo vyskupą pas princesę Olgą. Vakarų šaltinių teigimu, „jie vos išgyveno“. Taigi galime daryti išvadą, kad kunigaikštis Vladimiras Raudonasis Rusijoje vedė tam tikras derybas su Vakarų krikščionimis dėl būsimos religijos.

987 m. Bojarų taryboje Kijevo kunigaikštis paskelbė apie savo sprendimą „pakrikštyti Rusiją pagal Graikijos įstatymus“. Tais pačiais metais Vladimiras šturmavo Bizantijos miestą Chersonesą ir, grasindamas užimti Konstantinopolį, pareikalavo į žmoną Bizantijos imperijos valdovų seserį princesę Aną. Konstantinas ir Vasilijus sutiko su sesers vedybomis su Vladimiru tik su sąlyga, kad jis priims jų tikėjimą. Princas davė leidimą. Pasak legendos, princesei keliaujant į Chersonesą, Vladimiras staiga apako. Ana nusprendė, kad tai dangiška bausmė, ir patarė savo sužadėtiniui kuo greičiau pakrikštyti. Ir per ceremoniją princas staiga sušuko: „Aš mačiau tikrąjį Dievą! atvėrė akis. Nustebę bojarai iškart puolė paskui jį pakrikštyti.

Krikšto metu Vladimirui buvo suteiktas naujas vardas - Vasilijus - šventojo apaštalo garbei. Tais pačiais metais Chersonese įvyko Rusijos princo ir Bizantijos princesės vestuvių ceremonija. Kaip savo palankumo ir pripažinimo ženklą princas Vladimiras Raudonasis grąžino Chersonesą teisėtiems savininkams. Tačiau jis paprašė pastatyti mieste puikią šventyklą Šv. Jono Krikštytojo garbei.

Rusijos krikštas

Kunigaikštis Vladimiras Raudonasis Saulė (nuotrauka aukščiau) grįžo į tėvynę ne tik su savo naująja princese, bet ir atsivežė Konstantinopolio dvasininkus, kurie pradėjo skleisti krikščionybę visame rajone. Kunigaikštis iš Bizantijos paėmė ikonas, knygas, bažnyčios reikmenis, taip pat šventus Romos vyskupo Tėbų ir Klemenso palaikus. Vladimiras visais įmanomais būdais stengėsi sustiprinti tarpvalstybinius ryšius tarp Bizantijos ir Rusijos.

Dvylika princo sūnų, visa jo šeima, taip pat daugelis bojarų atsivertė į krikščionybę. Ir tada princas Vladimiras Raudonasis Saulė pradėjo visiškai naikinti pagonybę. Jis įsakė sunaikinti stabus ir sudeginti netikėlius. Ir jei Kijeve krikščionybės plitimas praėjo taikiai ir ramiai, tai Novgorode, kur Dobrynya buvo kunigaikščio valdytojas, žmonės maištavo ir turėjo būti nuslopinti jėga. Vladimiras įsakė stačiatikių bažnyčias pradėti statyti tose vietose, kur anksčiau stovėjo akmeniniai pagonių stabai.

Išvaizdos pasikeitimas

Anot metraštininkų, priėmęs krikščionybę Vladimiras pasikeitė. Grįžęs iš Bizantijos, jis tuoj pat išlaisvino buvusias žmonas nuo santuokinės skolos. Stačiatikių šaltiniai teigia, kad net kadaise jį nužudyti bandžiusiai Rognedai princas pasiūlė pačiai išsirinkti būsimą vyrą. Tačiau moteris atsisakė ir nuėjo į vienuolyną.

Keitėsi ir princo charakteris. Jis tapo malonus, švelnus, gailestingas. Jis pradėjo rodyti rūpestį ir dosnumą vargšams ir nuskriaustiems žmonėms. Jis susidomėjo knygų rašymu ir bažnyčios mokymu.

Rusijos kunigaikštis Vladimiras Raudonasis Saulė Bizantijos asmenyje surado ištikimą ir patikimą sąjungininką, padėjusį stiprinti valstybę. Visą savo gyvenimą valdovas rūpinosi savo žmonėmis ir kovojo už jų saugumą ir vienybę. Vladimiras surengė daug daugiau kampanijų ir užkariavo didžiules teritorijas Šiaurės Kaukaze, Volgos ir Kaspijos jūros pakrantėse. Princas daugeliu atžvilgių pranoko net savo didįjį tėvą Svjatoslavą Igorevičių.

Šeima ir asmeninis gyvenimas

Kaip minėta anksčiau, Vladimiras prieš krikštą buvo žinomas kaip „didysis libertinas“. Jis turėjo daugiau nei šimtą sugulovių ir keletą oficialių žmonų. Taigi, pirmasis buvo Rogneda, iš kurio jis susilaukė sūnaus Izyaslavo. Taip pat buvo žmonos „čekės“, su kuriomis jis susilaukė sūnaus Vyšeslavo ir „bulgarų“.

Viena iš sugulovių buvo buvusi jo brolio Jaropolko žmona, kuri pagimdė jam sūnų Svjatopolką Prakeiktąjį.

Priėmęs krikščionybę, Vladimiras turėjo dvi žmonas. Pirmoji – Bizantijos princesė Ana, kuri mirė 1011 m. Po jos mirties princas pasiėmė kitą žmoną, kurios vardo, deja, nežinome.

Iš viso princas turėjo dvylika sūnų, apie tai, kiek dukterų jis turėjo, istorija nutyli. Visi princo Vladimiro Raudonosios Saulės vaikai, sekdami savo tėvu, priėmė krikščionybę.

Iš kur šis slapyvardis?

Taigi tarp žmonių princas buvo vadinamas Krikštytoju, Šventuoju ir Didžiuoju. Čia viskas daugmaž aišku. Bet kodėl „princas Vladimiras Raudonoji saulė“?

Šiuo klausimu yra du variantai. Pagal pirmąją versiją jis buvo taip pravardžiuojamas, nes atvėrė naują erą visų Rytų slavų istorijoje, padėjo naujus pamatus tautoms (baltarusiams, rusams, ukrainiečiams) dvasininkijai.

Pagal antrąją versiją Vladimiras nusprendė surengti puotą, į kurią buvo pakviesti paprasti žmonės iš gretimų miestų. Elgetos ir vargšai atėjo į kunigaikščio kambarius ir pasiėmė maisto. Taip princas pelnė žmonių meilę ir palankumą, pravardžiuojančius jį „saulėte“.

Nuo legendų iki kino

Žmonės gerbė ir mylėjo savo princą. Apie jį buvo rašomos dainos ir legendos. Dainos taip pat kalba apie jo dėdę Dobrynya Nikitich ir apie kitus kunigaikščio herojus ir karius. Garsiausias epas yra princas Vladimiras Raudonasis saulė ir trys herojai, kovojantys su žalčiu Gorynychu. Tikriausiai visi ją žino. Liaudies liaudyje princas vadinamas „meiliu“, „ryškiu“ ir „šlovingu“.

2012 m. buvo nufilmuotas filmas „Princas Vladimiras Raudonoji saulė“. Paveikslas pasakoja apie Rusijos valdovą, apie jo brandos ir formavimosi laikotarpį, apie Rusijos krikštą, apie Boriso ir Glebo mirtį ir daug daugiau. Filmas „Princas Vladimiras Raudonasis saulė“ – dokumentinis filmas, leisiantis žiūrovui savo akimis pamatyti garsiąsias to laikotarpio freskas, ikonas ir paveikslus.

Tęsiu leidinių seriją apie didžiąsias mūsų Tėvynės istorines asmenybes! Šiandien norėčiau pakalbėti apie
Kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavovičius (arba Vladimiras Raudonasis Saulė - kaip žmonės jį meiliai vadino ir šlovino epuose). Ir jūs galite perskaityti mano straipsnį apie princesę Olgą.

Taigi pradėkime!

Kunigaikščio Vladimiro gyvenimas skirstomas į du laikotarpius – prieš ir po krikšto. Pirmas laikotarpis buvo labai trumpas (iki 25 m.). Tuo metu Vladimiras gyveno kaip pagonis. Tačiau jis greitai subrendo dvasiškai. Antruoju laikotarpiu (iki senatvės) jam, kaip ir tėvui, rūpi dvasinė ir materialinė tėvynės gerovė.

Šventosios Olgos anūkas Vladimiras gimė apie 962 m. Jo tėvas buvo princas Svjatoslavas Igorevičius - Ruriko anūkas (tačiau jis buvo nesantuokinis Svjatoslavo sūnus). Motina buvo Maluša Malkovna, Malko Lyubechanino dukra, kurią istorikai tapatina su Drevlyansky princu Malu. Paklususi sukilėlius Drevlyanus ir užvaldžiusi jų miestus, princesė Olga įsakė įvykdyti mirties bausmę princui Malui, kuriam jie bandė ją suvilioti po Igorio nužudymo, ir pasiėmė su savimi jo vaikus Dobrynya ir Malusha. Dobrynya užaugo kaip drąsus, įgudęs karys, turėjo valstybinį protą, o vėliau buvo geras sūnėno Vladimiro padėjėjas kariuomenės ir vyriausybės administravimo klausimais.

Dobrynya Nikitich ir Malusha - Svjatoslavo Igorevičiaus sugulovė, būsimo kunigaikščio Vladimiro (Rusijos krikštytojo) motina

Maluša, krikščionė, kuri vis dėlto išlaikė savyje paslaptingą pagoniškų Drevlyano miškų tamsą, įsimylėjo atšiaurųjį karį Svjatoslavą. Ji tapo princesės Olgos namų tvarkytoja, t.y. kailių, sidabro, monetų ir kitų vertybių saugotojas. Kronikose rašoma, kad, supykusi ant savo vergo, Olga ją ištrėmė į atokų Budutinos kaimą. Ten gimė berniukas, pavadintas rusišku pagonišku vardu Vladimiras – kuriam priklauso pasaulis, kuriam yra ypatinga taikos dovana. Netrukus Vladimiras buvo atimtas iš motinos.

Sergejus Efoškinas. Motina ir sūnus. Maluša atsisveikina su Vladimiru

Jis buvo užaugintas Kijeve, savo močiutės princesės Olgos teisme. Tačiau ilgą laiką jį persekios niekinantis slapyvardis „robičichas“, tai yra „vergo sūnus“.

970 m. Svjatoslavas, pradėdamas kampaniją, iš kurios jam niekada nebuvo lemta grįžti, Rusijos žemę pasidalijo trims savo sūnums. Jaropolkas karaliavo Kijeve, Olegas karaliavo Ovruch mieste, Drevljanskio žemės centre, o Vladimiras – Novgorode.

Po Svjatoslavo mirties tarp jo vaikų prasidėjo pilietinės nesantaikos. Šešiolikmetis Jaropolkas 975 m. žygiavo prieš savo brolį Olegą ir Olegas žuvo mūšyje prie Ovrucho miesto. Tada Jaropolkas persikėlė į Novgorodą. Visiškai aišku, kad jis norėjo karaliauti vienas, be konkurentų. Vladimirui tuo metu tebuvo 12 metų, o Dobrynya jį išsivežė „užjūryje“ (į dabartinę Švediją). Po trejų metų jis grįžo į Novgorodą su svetima kariuomene.

Taip prasidėjo karas tarp Vladimiro ir jo brolio Jaropolko. Jis vadovavo kampanijai, kurioje jam simpatizavo visa pagoniška Rusija, prieš Jaropolką krikščionis arba, bet kuriuo atveju, pagal kroniką, „kuris suteikė krikščionims didelę laisvę“. Be to, priešiškumas tarp brolių paaštrėjo dėl to, kad Polocko kunigaikščio Rognedos dukra, kurios rankos prašė Vladimiras, atsisakė jo šiais žodžiais: „Nenoriu nusiauti batų (nusiauti). jaunikio batai yra vestuvinis ritualas; vietoj to nusiauti batus – tai ištekėti už vergo sūnaus“, priekaištaudamas jam dėl žemos motiniškos kilmės ir ketino vesti Jaropolką. Įžeistas Vladimiras užėmė Polocką, paniekino Rognedą jos tėvo ir motinos akivaizdoje, o paskui nužudė abu tėvus. Po to 978 metų vasarą jis apgulė Kijevą. Jaropolkas yra užrakintas Rodnyos mieste. Po beveik dvejų metų apgulties badas privertė Jaropolką pasiduoti savo brolio malonei. Bet kai Jaropolkas įėjo į Vladimiro kambarius, du varangiečiai, stovėję tarpduryje, pakėlė jį kardais „po krūtimi“.

Sergejus Efoškinas. Princas Vladimiras ir princas Yaropolkas

Nuo šios žiaurios žmogžudystės Rusijoje prasidėjo autokratinis Vladimiro viešpatavimas, trukęs 37 ilgus metus.

Metraštininkai sąmoningai negaili juodų spalvų, vaizduodami Vladimirą prieš jam priėmus krikščionybę, siekdami aiškiau parodyti stebuklingą krikšto malonės poveikį, pateikdami tą patį kunigaikštį ryškiausia forma. Jis buvo žiaurus, kerštingas ir paprastai apdovanotas įvairiomis ydomis, tarp kurių, visų pirma, yra didžiulis geidulingumas. Vladimiras tuo metu turėjo penkias žmonas. Viena iš jų – Polocko princesė Rogneda (Jaroslavo Išmintingojo motina).

Vladimiras ir Rogneda su sūnumi. Polocko ROGNEDA (apie 960 m. – apie 1000 m.) – kunigaikščio Rogvolodo dukra iš Polocko miesto. Ji buvo labai graži. Ji ketino ištekėti už Jaropolko Svjatoslavovičiaus. Ji atsisakė kunigaikščio Vladimiro Svjatoslavovičiaus ir įžeidė jį, vadindama jį vergo sūnumi. 979 metais Vladimiras užėmė Polocką, nužudė jos giminaičius ir padarė ją savo žmona. 981 metais ji pagimdė sūnų Izyaslavą. Apie 987 metus ji pasikėsino į savo vyro gyvybę. Už tai Vladimiras liepė jai puošniai apsirengti ir laukti kambaryje. Supratusi, kad jai gresia pavojus, paskambino sūnui ir jį paslėpė. Kai princas įėjo su kardu rankoje, mažasis Izjaslavas atsistojo už savo motiną. Vladimiras Rognedos nenužudė. Jis išsiuntė ją ir jos sūnų į Svislocho (Izyaslavl) miestą. Dabar tai yra Zaslavlio miestas, esantis netoli Minsko. Iš viso ji pagimdė Vladimirui 4 sūnus (tarp jų Jaroslavą Išmintingąjį) ir 3 dukteris. 1000 m., prieš pat savo mirtį, ji tapo vienuoliu Anastasijos vardu.

Kita Vladimiro žmona buvo Jaropolko našlė, kurią jis nužudė, tam tikrą graikę, kuri anksčiau buvo vienuolė ir kurią į Kijevą atvežė princas Svjatoslavas, sužavėtas jos grožio. Iš jos, beje, vėliau gimė Svjatopolkas Prakeiktasis - šventųjų brolių Boriso ir Glebo žudikas. Be teisėtų žmonų, princas turėjo šimtus sugulovių. „Jis buvo nepasotinamas paleistuvystėje, privesdamas sau vedusias žmonas ir gadindamas merginas“, – taip apie Vladimirą smerkiamai rašė metraštininkas. Kaip sakoma, „gyveno iki galo“.

Šventykla prie ežero

Be to, Vladimiras iš pradžių buvo įsitikinęs pagonis ir aršus krikščionybės priešininkas. Netrukus įžengęs į Kijevą, jis ant kalvos prie savo rūmų pastatė tikrą pagonišką panteoną – pastatė pagoniškų dievų statulas: Peruno, Khorso, Dažbogo, Stribogo, Simraglio ir Mokošos.

„Ir žmonės juos garbino, vadindami dievais, atnešė jų sūnus ir dukteris, aukojo demonams... O rusų žemė ir ta kalva buvo sutepti krauju“, – rašoma kronikoje.

Borisas Olšanskis. Svarožičiaus priesaika

Peruno, kuris Vladimiro valia tapo pagrindine senovės Rusijos dievybe, statulos buvo įrengtos ir kituose senovės Rusijos miestuose. 983 m., po vienos iš Vladimiro kampanijų, buvo nuspręsta „Perunovo kalne“ surengti žmonių aukas. Burtas pateko į vieno krikščionio varangiečio teismą, o Kijevo pagonys pareikalavo paaukoti jo sūnų. Varangietis jiems nepasidavė ir savo sūnaus nedavė skersti demonams. Keršydami kijeviečiai nušlavė visą jo kiemą ir išpjovė įėjimą, kur jis stovėjo su sūnumi, ir taip juos nužudė. Šie krikščionys varangiečiai (vėlyva bažnytinė tradicija vadina jų vardus: Teodoras ir jo sūnus Jonas) tapo pirmaisiais tikėjimo kankiniais Rusijos žemėje.

Sergejus Efoškinas. Pirmieji rusų kankiniai Fiodoras ir Jonas prieš mirtį

Vieno valstybinio Peruno kulto įvedimas visai šaliai turėjo įasmeninti Senosios Rusijos valstybės vienybę, Kijevo ir Kijevo kunigaikščio viršenybę.

Pagonių šventykla. Ceremonija vyksta šventykloje. Šventyklos centre yra 4 Svetovit kupolai

Visa tai Vladimiras per šiuos metus rodo visą rūpestį stiprinti valstybę. Jis surengia keletą sėkmingų žygių į vakarus ir rytus (prieš lenkus, jatvingius, Volgos bulgarus, chazarus), pajungia Kijevo valdžiai nemažai rytų slavų genčių (Radimičius, Vyatičius) ir aneksuoja vadinamuosius. Červeno miestai (Volynė). Įvairiausius Rusijos valstybės regionus sieja stipresni nei anksčiau ryšiai. Jis „tiesa, drąsa ir protu ganė savo žemę“, kaip malonus ir uolus šeimininkas, prireikus ginklu išplėtė ir gynė jos sienas, o grįžęs iš kampanijos surengė gausias ir linksmas vaišes būriui ir visam Kijevui.

Vasnecovas. Vladimiras pagonis

Tačiau pagoniška reforma, pakeitusi tik išorinę senųjų dievų išvaizdą, negalėjo patenkinti Vladimiro. Asmeninės tikėjimo paieškos sutapo su laikmečio reikalavimais. Rusija galutinai prarado ankstesnės atskirų genčių karinės federacijos bruožus ir virto viena valstybe, vaidinančia vis svarbesnį vaidmenį Europos ir pasaulio politikoje. Visa tai reikalavo pokyčių ideologijos sferoje.

Filatovas. Princo Vladimiro pasirinkta Vera

Neilgai trukus Vladimiras atėjo į tikėjimą. Kronika pasakoja, kad iš pradžių kunigaikštis sulaukė ambasadorių iš Volgos bulgarų (musulmonų), lotynų ir chazarų žydų, kurie pakvietė priimti jų įstatymą. Kunigaikštis Vladimiras atidžiai visų klausėsi ir klausinėjo.

Atrodė, kad būdamas musulmonas Vladimiras mėgo poligamijos galimybę tiek šiame gyvenime, tiek ateityje. Neatsitiktinai mahometonai pabrėžė būtent šį savo tikėjimo tašką: jie aiškiai bandė prisitaikyti prie pagonio Vladimiro moralės. Bet jie nežinojo, kad Vladimiras sielos gelmėse jau nusisuko nuo pagonybės. Be to, jis galėjo „ištvirkauti“, neatsivertęs į kitą tikėjimą...
Tačiau Vladimiras po pokalbio su „graikų filosofu“ apsistojo ties stačiatikybe.

Pasirinkus tikėjimą

Kaip rašoma kronikoje, kunigaikštis Vladimiras, Dievo Apvaizdos pašauktas Rusijos krikštytoju, jau buvo pasiruošęs priimti stačiatikių tikėjimą iš graikų, tačiau, būdamas išmintingas vadovas, dažnai kalbėdamas apie tikėjimą ruošė žmones krikštui. kunigaikščių dvare, išbandydamas tikėjimą ir siųsdamas ambasadas į kitas šalis. Ir buvo nuspręsta atsiųsti ambasadorius ir išbandyti kiekvieną tikėjimą vietoje, ir tam jie pasirinko dešimt vyrų, „malonių ir protingų“. Siųsdamas ambasadą, jis supažindino rusus su tikėjimu, prekybos būkle, kariuomene, gyvenimu ir tautų gyvenimu.

Ir šie ambasadoriai Bulgarijoje stebėjo, kaip musulmonai meldžiasi mečetėje: „Ten stovėdamas be diržo, nusilenkęs (žmogus) sėdi ir žiūri šen bei ten kaip beprotis, ir juose nėra džiaugsmo, tik liūdesys ir puiki smarvė. Jų įstatymas nėra geras“. Vokiečiai „matė įvairias pamaldas bažnyčiose, bet nematė jokio grožio“. Bizantijoje, Konstantinopolio bažnyčioje Sofijos Dievo Išminties vardu, jie kontempliavo šventines patriarchalines pamaldas visoje sietyno šviesoje, giedant katedros chorams.

Kijevo princo ambasadoriai buvo priblokšti to, ką pamatė

„Nežinojome, ar esame danguje, ar žemėje“, – sakė ambasadoriai grįžę į Kijevą, – nes žemėje nėra tokio reginio ir tokio grožio, ir mes nežinome, kaip apie tai pasakyti. tik žinokite, kad Dievas yra su žmonėmis ir jų tarnystė yra geresnė nei visose kitose šalyse. Negalime pamiršti, kad grožis, nes kiekvienas žmogus, paragavęs saldaus, neatims kartumo, todėl nebegalime likti čia pagonybėje“. Išklausę juos, bojarai pasakė kunigaikščiui Vladimirui: „Jei Graikijos įstatymai būtų buvę blogi, tavo močiutė Olga nebūtų jo priėmusi, o ji buvo išmintingiausia iš visų žmonių“.

987 m. bojarų taryboje Vladimiras nusprendė pasikrikštyti „pagal Graikijos įstatymus“.

Pasak legendos, mainais už šį sprendimą jam netgi buvo pažadėta valdančiojo Bizantijos imperatoriaus Vasilijaus II sesers Anos ranka, kuriai tuo metu jau buvo 26 metai. Tačiau pažadas nebuvo įvykdytas, todėl Vladimiras I turėjo karine jėga ieškoti Anos rankos.

Remiantis kronika, kitais 988 metais kunigaikštis Vladimiras užėmė Korsuną (Chersonese Kryme, kuris tada priklausė Bizantijai) su 6000 karių kariuomene ir pareikalavo Bizantijos princesės Anos į savo žmoną, grasindamas kitaip vykti į Konstantinopolį. Imperatorius Vasilijus II buvo priverstas sutikti, savo ruožtu reikalaudamas, kad princas būtų pakrikštytas, kad jo sesuo galėtų ištekėti už bendratikio. Gavę Vladimiro sutikimą priimti šventą krikštą, bizantiečiai išsiuntė Aną su kunigais į Korsuną. Tačiau pasiekęs tikslą Vladimiras pamiršo pažadą. Ir tada jam atsitiko kažkas, kas pakeitė visą jo gyvenimą. Jis staiga apako!!! Vladimiras kelias dienas vaikščiojo ir aimanavo. Princo riksmai buvo baisūs, kai jis suprato, kad gali amžinai likti neįgalus. Tada princesė Anne jam priminė jo pažadą ir patarė greitai priimti šventą krikštą. Bijodamas krikščionių Dievo, Vladimiras ir jo būrys praėjo krikšto apeigas. Krikšto metu Vladimiras pasivadino Vasilijaus vardu valdančiojo Bizantijos imperatoriaus Vasilijaus II garbei pagal to meto politinių krikštynų praktiką. Regėjimo sugrįžimo stebuklas įvyko po krikšto. Pasaulis jam pasikeitė.

Sergejus Efoškinas. Kunigaikštis Vladimiras. Krikštas

Princas Vladimiras patyrė dramatiškus savo gyvenimo, dvasinės ir moralinės būklės pokyčius. Iš aistringo, išdidaus pagonio jis atgimė skaisčiu, nuolankiu, neįprastai gailestingu ir maloniu žmogumi. Jis netgi rimtai ketino įvesti iki šiol žmonijos istorijoje negirdėtą naujovę – panaikinti mirties bausmę plėšikams, bijant nuodėmės.

Prieš priimant krikščionybę, poligamija buvo įprasta Rusijoje. Kijevo princas Vladimiras turėjo 5 legalias žmonas. Stačiatikių šaltiniai teigia, kad po krikšto princas visas buvusias pagonis žmonas atleido nuo santuokinių pareigų. Jis pasiūlė Rognedai pasirinkti vyrą, tačiau ji atsisakė ir davė vienuolijos įžadus.

Pats Vladimiras po krikšto buvo vedęs pagal krikščioniškas apeigas su Bizantijos princese Ana (+1011). Šia santuoka Vladimiras pasiekė, kad Bizantijoje Rusija nustojo būti laikoma barbarų tauta. Išaugo ir Kijevo kunigaikščių dinastinis prestižas. Vėliau Anna aktyviai dalyvavo stačiatikybės plitime Rusijoje, „pastatydama daug bažnyčių“. Jos kapas buvo Kijevo Švč. Mergelės Marijos bažnyčioje šalia Šv. Vladimiras Krikštytojas.

Kunigaikščio Vladimiro krikštas su bojarais ir palyda Korsune (Chersonese) buvo visos Rusijos žemės krikšto pradžia! Princas Vladimiras, lydimas savo būrio, bojarų ir dvasininkų, pajudėjo Kijevo link. Priekyje jie nešė kryžius, ikonas ir šventas relikvijas.

Grįžęs į Kijevą, kunigaikštis Vladimiras surinko 12 savo sūnų ir, paruošęs juos priimti šventą Kristaus tikėjimą, pavasarį juos pakrikštijo, o tai amžinai gavo Khreshchatyk vardą. Kartu su jais buvo pakrikštytas visas jo namų ūkis, taip pat kai kurie bojarai, tikriausiai iš tų, kurie nebuvo buvę Chersonese.

Perovas V.G. Rusijos krikštas.

Tada Vladimiras įsakė pradėti masinį krikštą. Kijevo gyventojų krikštas įvyko Dniepro vandenyse Korsuno kunigų. Kijeve žmonių krikštas vyko palyginti taikiai, o Novgorode, kur Dobrynya vedė krikštą, jį lydėjo žmonių sukilimai ir jų slopinimas jėga. Rostovo-Suzdalio krašte, kur vietinės slavų ir finougrų gentys dėl savo atokumo išlaikė tam tikrą autonomiją, krikščionys liko mažuma ir po Vladimiro (iki XIII a. tarp Vyatičių dominavo pagonybė).

Kunigaikštis Vladimiras įsakė visur sunaikinti pagoniškus stabus: vienus sudegino, kitus sukapojo. O pagrindinį Peruno stabą sidabrine galva ir auksiniais ūsais įsakė pririšti prie arklio uodegos, nutempti į Dnieprą, sumušti lazdomis už viešą išniekinimą, o paskui palydėti į slenksčius, kad niekas negalėtų jo nutempti. lauk ir paimk. Ten jie pririšo stabui ant kaklo akmenį ir nuskandino. Rusų pagonybė nugrimzdo į vandenį...

Jo išmalda vargšams nežinojo ribų. Rusijos žmonės Vladimirą pravardžiavo „Raudonąja saule“. Garsiosios šv.Vladimiro šventės buvo ir krikščioniškojo pamokslavimo priemonė; sekmadieniais ir didžiosiomis bažnytinėmis šventėmis po liturgijos Kijevo gyventojams būdavo padengiami gausūs šventiniai stalai, skambėjo varpai, chorai giedojo šloves, net, pasak legendos, jis liepdavo vežtis vežimais maistą ir gėrimus silpniesiems ir serga.

Kunigaikštis Vladimiras

Tuo pat metu princas ir toliau išliko pergalingas vadas, drąsus karys, išmintingas vadovas ir valstybės kūrėjas. Valdant šventajam kunigaikščiui Vladimirui, Kijevo Rusia klestėjo ir jos įtaka išplito toli už jos sienų.

Valdant Vladimirui Rusijoje prasidėjo didelio masto akmenų statyba. Buvo įkurti Vladimiro (990), Belgorodo (991), Perejaslavlio (992) ir daugelis kitų miestai.

Vladimiras pradėjo statyti Dievo šventyklas. Nuo pirmųjų krikščionybės amžių buvo paprotys statyti šventyklas ant pagoniškų šventovių griuvėsių arba ant šventųjų kankinių kraujo. Vadovaudamasis šia taisykle, šventasis Vladimiras ant kalvos, kurioje buvo Peruno altorius, pastatė Bazilijaus Didžiojo šventyklą ir kankinystės vietoje įkūrė akmeninę Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų šventyklą (Dešimtinės bažnyčią). šventųjų Varangijos kankinių.

Sergejus Efoškinas. Dešimtinės bažnyčioje

Bažnyčią pastatė meistrai iš Bizantijos. Dešimtinės bažnyčia greičiausiai buvo pastatyta pagal Pharos bažnyčios pavyzdį Didžiuosiuose imperatoriškuose rūmuose Konstantinopolyje, kur Ana mėgo eiti į pamaldas. Ir nors nei Faros, nei Dešimtinės bažnyčios neišliko, archeologams pavyko atkurti jų išvaizdą. 27 metrų ilgio ir 18 pločio bažnyčia buvo vainikuota penkiais dideliais kupolais. Jis buvo papuoštas freskomis ir mozaikomis iš įvairiaspalvio stiklo, taip pat jaspio. Dėl gausybės marmuro ant grindų ir kylančių kolonų su raižytais kapiteliais amžininkai Dešimtinės bažnyčią vadino „marmuru“. Marmuru puošti parapetai prie choro, altoriaus užtvara ir karnizai prie pagrindinių langų. Altoriaus grindys, be įvairiaspalvių marmurinių plytelių, buvo išklotos plytelėmis. Pats pastatas buvo sumūrytas iš plokščių plonų plytų, dengtų baltu tinku.

1007 m. šventasis Vladimiras perkėlė į Dešimtinės bažnyčią šventosios apaštalams lygiavertės Olgos relikvijas. O po ketverių metų, 1011 m., ten buvo palaidota jo žmona, daugelio jo pastangų bendradarbė, palaimintoji karalienė Ana.

Vladimiro laikus pažymėjo raštingumo plitimo Rusijoje pradžia, kuri siejama su Epifanija. Kaip ir daugelis kitų pažangių reformų Rusijos žemėje, ji buvo vykdoma jėga. Pirmieji mokytojai Rusijoje buvo bizantiečiai ir bulgarai, įskaitant tuos, kurie mokėsi Atono kalne.

Paskutinius Vladimiro Svjatoslavičiaus gyvenimo metus nustelbė priešiškumas su vyriausiais sūnumis. 1013 m. buvo aptiktas Svjatopolko Prakeiktojo sąmokslas prieš Vladimirą, jo įtėvį. Svjatopolkas ir jo žmona bei jų bendrininkas lenkų vyskupas buvo suimti ir sulaikyti. 1014 metais sukilo kitas Vladimiro sūnus Jaroslavas Naugardietis, atsisakęs mokėti duoklę Kijevui. Tada kunigaikštis Vladimiras paskelbė kampaniją prieš Novgorodą, tačiau sunkiai susirgo ir mirė 1015 m. liepos 15 d. Jis valdė Rusijos valstybę 37 metus (978-1015), iš kurių 28 metus gyveno šventu krikštu.

Šventosios Vladimiro relikvijos buvo patalpintos marmurinėje šventovėje, pastatytoje Dešimtinės Ėmimo į dangų bažnyčios Klimentovskio koplyčioje šalia tos pačios marmurinės karalienės Anos šventovės.

Mongolų-totorių invazijos metu po Dešimtinės bažnyčios griuvėsiais buvo palaidoti garbingi šventojo kunigaikščio Vladimiro palaikai. 1635 m. jie buvo rasti, Kijevo Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedroje ilsėjosi garbingasis šventojo kunigaikščio Vladimiro galva, įvairiose vietose ilsėjosi smulkios šventų relikvijų dalelės. XIX amžiaus antroje pusėje Kijeve buvo pastatyta šventykla Šventojo apaštalams princo Vladimiro vardu, kuri šiuo metu yra katedra. O 1853 metais buvo pastatytas paminklas.

Šventojo apaštalams prilyginto kunigaikščio Vladimiro vardas ir darbas susijęs su visa vėlesne Rusijos bažnyčios istorija. „Per juos mes tapome sudievinti ir pažinome Kristų, tikrąjį gyvenimą“, – liudijo šventasis Hilarionas. Jo žygdarbį tęsė sūnūs, anūkai, proanūkiai, kuriems Rusijos žemė priklausė beveik šešis šimtmečius: nuo Jaroslavo Išmintingojo, žengusio pirmąjį žingsnį nepriklausomos Rusijos bažnyčios egzistavimo link, iki paskutinio Rurikovičiaus, caro Teodoro. Joanovičius, kuriam vadovaujant 1589 m. Rusijos stačiatikių bažnyčia tapo penktuoju nepriklausomu patriarchatu.

Šventojo Vladimiro, prilyginto apaštalams, šventę įsteigė šventasis Aleksandras Nevskis po to, kai 1240 m. gegužės 15 d., padedamas ir užtariant šventajam Vladimirui, iškovojo garsiąją Nevskio pergalę prieš Švedijos kryžiuočius.

Liepos 28-oji yra princo Vladimiro Svjatoslavičiaus Jasnėjos Solnyškos atminimo diena. Viršuje matote nuotraukoje paminklą kunigaikščiui Vladimirui (ir Šv. Fiodorui) Vladimiro mieste.

Šis princas istorijoje žinomas kaip „Rusijos krikštytojas“.
Ar princas nusipelnė tokios šlovės?
Jei esate griežtai išrankus žodžiams, tikrai ne.
Vladimiro močiutė, princesė Olga, taip pat buvo krikščionė. Ir jei ji laisvai ir atvirai priėmė krikščionybę, tai savaime rodo, kad tuo metu krikščionybė buvo plačiai paplitusi tarp Rusijos žmonių.
Pavyzdžiui, įsivaizduokime, kad kažkur Afganistane ar Pakistane mūsų dienų, XXI amžiaus, vietos prezidentas išdrįso atvirai atsiversti į krikščionybę. Kaip manote, kiek ilgai jis išliks valdžioje po to?..
Tačiau Pietų Korėjoje vienu metu buvo krikščionis prezidentas.
Nes Pietų Korėja, skirtingai nei Afganistanas ar Pakistanas, nors apskritai nėra krikščioniška šalis, yra stipriai sukrikščioninta.
Taigi, Rusė princesės Olgos, Vladimiro močiutės, laikais buvo taip stipriai sukrikščioninta, kad princesė gana ramiai ir atvirai tapo krikščionimi – be jokių neigiamų pasekmių sau.
Tiesa, Olgos sūnus ir Vladimiro tėvas kunigaikštis Svjatoslavas nebuvo krikščionis.
Tačiau jis nebuvo ir antikrikščionis. Jo būryje buvo maždaug vienodas skaičius krikščionių ir pagonių – ir kunigaikščiui tai nė kiek nerūpėjo. Jo paprasčiausiai tokie klausimai nedomino. Jis turėjo kitą pomėgį: nuolatinis karas, nesvarbu, su kuo.

Bet čia nevalingai kyla klausimas – iš kur į Rusiją atėjo krikščionybė?

Norėdami gauti išsamų atsakymą į šį klausimą, grįžkime į Jėzaus Kristaus laikus.

Labai dažnai galima išgirsti versiją, kad pirmieji krikščionys buvo žydai, o pati krikščionybė kaip tokia iš pradžių buvo tik žydų sekta.
Tai visiška nesąmonė!

Pats Jėzus Kristus iš tikrųjų buvo žydas.
Tačiau net kai jis buvo kūdikis, jo tėvai su vaiku pabėgo į Egiptą.
Žemiau matote dailininko Gentile da Fabriano paveikslą „Skrydis į Egiptą“.
O štai Rembrandto paveikslas „Skrydis į Egiptą“.

Žemiau yra Edvino Longo paveikslas „Šventoji šeima Tėbuose“. Tėbai – miestas senovės Egipte.

Vėliau, kai pavojus praėjo, tėvai nusprendė grįžti. Bet ne į savo tėvynę, o į kaimyninę Galilėją.
Galilėja yra senovinis regionas, esantis šiuolaikinio Izraelio, Libano, Jordanijos ir Sirijos sandūroje.
Kristaus laikais ten gyveno galilėjiečiai – su žydais gimininga tauta. Tai yra, semitai.
Tai nereiškia, kad jie buvo žydai.
Šiais laikais yra su žydais susijusių tautų (semitų grupės žmonės) – pavyzdžiui, arabai, etiopai, asirai, maltiečiai. Visi jie išpažįsta skirtingas religijas ir elgiasi vienas su kitu arba priešiškai, arba neapykantai.
O rusai, pavyzdžiui, susiję su čekais ir lenkais. Tuo pačiu metu daugelis čekų su rusais elgiasi priešiškai, o su lenkais (išskyrus gyvenančius Lietuvoje) – neapykantai.
Taigi tautų giminystė savaime mažai ką reiškia.
Yra žinoma, kad galilėjiečių kalba pastebimai skyrėsi nuo žydų kalbos (nors iš esmės jie vienas kitą suprato).
Be to, galilėjiečiai visiškai laisvai valgė kiaulieną (to laikmečio žydų tarpe neįsivaizduojamas dalykas), o jų laukuose ganėsi ištisos kiaulių bandos, prižiūrimos piemenų.
Nors karts nuo karto galilėjiečiai vykdavo kaip piligrimai į žydų Jeruzalę.
Na, o rusai šiandien irgi leidžiasi į piligrimines keliones į tą pačią Jeruzalę ar Athosą.
Dagestaniečiai ir totoriai keliauja į Meką.
Taigi ką?
Dagestaniečiai ir totoriai nevirsta arabais, o rusai – žydais ar graikais.

Taigi Jėzaus Kristaus tėvai ir jų sūnus apsigyveno tarp galilėjiečių. Ten Jėzus Kristus gyveno visą savo suaugusiojo gyvenimą tarp šios tautos.
Ir kai jis pradėjo savo tarnystę, savo pamokslus, visi jo mokiniai, išskyrus Judą Iskarijotą, buvo galilėjiečiai.
Tik vienas Judas Iskarijotas buvo žydas ir tuo pat metu pasirodė esąs išdavikas.

NIEKADA, nei vienai minutei žydai nesuvokė krikščionių kaip savų.
Niekada, nei vienai minutei, krikščionybė nebuvo žydų sekta.
Taip – ​​Jėzus Kristus stengėsi nešti savo mokymo šviesą žydams. Bet jie atmetė jo mokymus.
Taip – ​​Jėzus Kristus buvo gimęs žydas. Tačiau žydai ne tik nepripažino jo kaip savų, bet ir reikalavo, kad romėnai jį įvykdytų. Taigi, kaip sakoma - skaičiuojant...

Vėliau, po Kristaus nukryžiavimo, prie apaštalų prisijungė žydas, vardu Saulius, kurie istorijoje tapo žinomi apaštalo Pauliaus vardu.
Bet tai ypatingas, išskirtinis atvejis. Kelyje į Damaską Saulius (Paulius) buvo ištiktas smūgio ir kuriam laikui apako. Tuo laikotarpiu, kai jis buvo aklas, jam pasirodė Viešpats ir pašaukė tarnauti.
Žemiau matote Caravaggio Sauliaus atsivertimą kelyje į Damaską.

Saulius (Paulius) buvo labai išsilavinęs vyras, gimęs ne Judėjoje ir turėjęs Romos pilietybę. Būtent tokio asmens reikėjo pirmiesiems krikščionims, kad jie galėtų pamokslauti Europoje, kuri buvo Romos imperijos dalis. Likusiems Kristaus mokiniams, kurie nebuvo tokie raštingi ir neturėjo Romos pilietybės, būtų buvę nepamatuojamai sunkiau susidoroti su tokia užduotimi.
Kai po atsivertimo Paulius Jeruzalėje atvirai prisipažino esąs Jėzaus pasekėjas, žydai jo vos nesuplėšė. Romėnai jį išgelbėjo nuo mirties kaip Romos pilietį.
Tad apie jokią pradinę žydų toleranciją krikščionių atžvilgiu kalbėti nereikia.
Pirmieji krikščionys, kartoju, buvo galilėjiečiai.

Taigi – apaštalas Paulius (iš dalies kartu su Petru) pamokslavo Europoje.
Apaštalas Matas pamokslavo Etiopijoje.
Apaštalas Tomas pasiekė Indiją.
Reikia pripažinti, kad šie žmonės nuveikė beveik neįtikėtinų dalykų, pasiekdami tokius tolimus kraštus ir į Kristų atsivertę nemažai žmonių.
Juk Etiopija dėl apaštalo Mato veiksmų tapo vienintele stačiatikių (tiksliau, beveik stačiatikių) šalimi Afrikoje, vienintele valstybe žemyne, kuri išlaikė nepriklausomybę ir netapo niekieno kolonija. vienintelė Afrikos šalis, į kurią krikščionybės neatnešė kolonialistai.
O Indijoje dėl apaštalo Tomo veiksmų tose srityse, kuriose jis skelbė, atsirado gana daug krikščionių.

Tačiau pats pirmasis Kristaus mokinys buvo apaštalas Andriejus, apaštalo Petro brolis.
Štai kodėl istorijoje šis apaštalas žinomas slapyvardžiu „pirmasis pašauktas“.
Andrejus buvo paprastas žvejys, gyvenęs Galilėjos jūros pakrantėje (taip tais laikais buvo vadinamas Tiberiado ežeras arba kitaip Genezareto ežeras). Šis vyras nuo vaikystės buvo įpratęs irkluoti ilgas distancijas.
Galbūt todėl jis pasirinko sau kelią palei Dnieprą į slavų žemes.

Dniepras, įtekantis į Juodąją jūrą, senovės graikams buvo gerai žinomas dar gerokai iki apaštalo Andriejaus gimimo.
Graikų pirkliai turėjo savo prekybos postus (mažų tvirtovių pavidalu) šios upės žiotyse ir kartkartėmis ilgai keliaudavo upe, kad prekiavo su upės ir jos intakų pakrantėse gyvenančiomis gentimis.
Iš jų Andrejus galėjo gauti reikiamą pradinę informaciją.

Būtent šis apaštalas Andriejus Pirmas pašauktas pirmasis atnešė krikščioniškojo mokymo šviesą į Rusijos žemę.
Jis praėjo per slavų žemes nuo Juodosios jūros iki Ladogos ežero.
Paėmę geografinį žemėlapį ir įdėmiai pažvelgę ​​į jį suprasite, kad žmogui, įpratusiam irkluoti rimtus atstumus, tokioje kelionėje nėra nieko antgamtiško.
Tokios upės kaip Dniepras, Volga, Vakarų Dvina ir daugelis kitų kyla iš tų pačių Valdajaus kalvų. Tai yra, jų kilmė gana glaudžiai susilieja viena su kita.
Jei toliau plauksite valtimi Dniepru, galiausiai modernaus Dneprovskoe kaimo (Smolensko sritis) rajone atsidursite „sąramos“, jungiančios Dnieprą su Vazuza, srityje. Upė - kuri, savo ruožtu, įteka į Volgą.
Jei paskui eisite Volga iki jos ištakų, atsidursite vietoje, kur mažiau nei trys kilometrai jus skirs nuo Stabenkos upės, kuri jau priklauso Baltijos baseinui. Stabenka įteka į Šeberekhą, Šeberekha – į Polą, Pola – į Lovatą, Lovat – į Ilmeno ežerą. Volchovas teka iš Ilmeno, kuris įteka į Ladogos ežerą.
Šiuolaikinių užtvankų ir tiltų, galinčių rimtai trukdyti plaukti plaustais, tuomet dar nebuvo.
Turint nedidelę valtį ir paprastus irklavimo įgūdžius, taip pat būdamas nepretenzingas ir patyręs žmogus, šią kelionę padaryti visiškai įmanoma.
Kalbėdamasis su pakrantės kaimų gyventojais (Andrey kaip tik kalbėjo skelbdamas Kristaus mokymą) gali nukeliauti tas labai retas vietas, kur pati gamta nerodo kelio.

Atsižvelgdami į taikią slavų prigimtį, galbūt galime pasakyti, kad Andriejui, palyginti su dauguma kitų apaštalų, kelias nebuvo pats sunkiausias.
Tačiau jau „civilizuotuose“ regionuose, šiuolaikinės Graikijos teritorijoje, jis buvo nukryžiuotas Patros mieste ant kryžiaus, kuris buvo X raidės formos.
Todėl Rusijos karinio jūrų laivyno vėliava turi tokią pačią formą ir vadinama „Andreevskiu“.

Žemiau matote Nikolajaus Lomtevo paveikslą „Pirmasis pašauktas apaštalas Andriejus sodina kryžių Kijevo kalnuose“.

Būtent tada tarp Rusijos žmonių protėvių atsirado pirmieji krikščionys.
Žemiau yra Perovo paveikslas „Pirmieji krikščionys Kijeve“.

Taigi, kai į valdžią atėjo kunigaikštis Vladimiras Svyatoslavičius Yasnoe Solnyshko, Rusijos žemė buvo smarkiai sukrikščioninta.

Koks buvo princas Vladimiras?
Legendos mums piešia tamsiausiomis spalvomis Vladimiro įvaizdį, kol jis buvo pagonis.
Kad ir kuo jie jį apkaltintų!
Ir ištvirkavimu, ir klasta, ir kraujo troškimu, ir daugybe kitų nuodėmių. Jau nekalbant apie tai, kad jis buvo vergo tėvas...
Žemiau matote Losenkos paveikslą „Vladimiras ir Rogneda“, kur princas pavaizduotas savotiško gundytojo vaidmenyje...

Tačiau jei išmestume visus juodus lukštus, paaiškėtų, kad Vladimiras savo ydomis pagal pagonybės epochos standartus nė kiek nepasižymėjo.
Vokiečių metraštininkas Thietmaras Merseburgietis savo užrašuose pavadino jį „didžiuoju libertinu“. Ir ar mes galime priimti šį Thietmarą žodžiu, vis dar yra didelis klausimas.
Princas buvo labai gražus - už tai jis gavo slapyvardį „Skaidri saulė“. Nesunku atspėti, kad moterys ant turtingo ir gražaus princo pasikorė saujelė. Be galo abejotina, ar jis šiuo klausimu turėjo parodyti smurtą ar išdavystę.
Gimimas iš vergės motinos, pagal to meto sampratas, jokiu būdu nesutrukdė jam paveldėti tėvo sosto. Reikia atsižvelgti į tai, kad kunigaikščių vergai buvo ne šiaip juodaodžiai ar indėnai. Deja, vergovė buvo būdinga pagoniškajai Rusijai ir, kaip taisyklė, rusai taip pat buvo vergai.
Apskritai Vladimiras neišsiskyrė niekuo, kas prieštarautų jo epochos idėjoms, o amžininkų nuomone – niekuo neišsiskyrė blogąja prasme.

Tačiau princas buvo talentingas diplomatas ir karys, kuris rimtai išplėtė savo valstybės sienas.
Žemiau matote Rusijos valstybės žemėlapį valdant Vladimirui. Žemėlapis yra anglų kalba, bet jį nesunku suprasti.

Ir svarbiausia (DĖMESIO!) – kunigaikštis Vladimiras suprato tai, ko nesupranta daugelis (jei ne visi) šiuolaikinės Rusijos politikai. Būtent Vladimiras suprato, kad šaliai reikalinga Jos Didenybės valstybę formuojanti idėja, stuburas, be kurio neįsivaizduojamas rimtos tautos egzistavimas.
Šiandien aš tai rašau vėl ir vėl (pvz, arba ), kad pasaulį valdo didelės idėjos, o be idėjos valstybės susidarymas neįmanomas. Be to, aš netingiu siūlyti tokių idėjų. Pavyzdžiui, arba .
Ir atrodo, kad viskas atsitrenkia į sieną.

Pats kunigaikštis Vladimiras tokius dalykus suprato niekieno ragindamas.
Ir čia jis yra aukščiau už visus šiuolaikinius politikus.

Pirmiausia Vladimiras bandė padaryti tai, apie ką svajoja šiuolaikiniai pagonys (tiksliau, tie gavrikas, kurie žaidžia pagonybę neįsivaizduodami, kas tai yra).
Kunigaikštis stengėsi sukurti darnią, suprantamą, logiškai pagrįstą SISTEMĄ, paremtą pagonybe.
Jis net aukojo žmones (taip, mano brangieji – tai buvo praktikuojama tarp pagonių).
Tačiau tinkamai kibęs į reikalus, Vladimiras įsitikino, kad, pirma, pagonybė Rusijos teritorijoje nėra kažkas viena. Tai buvo įsitikinimų ir prietarų rinkinys, labai skirtingas įvairiose vietose ir jokiu būdu neatspindi vienos sistemos. Kiekviename rajone jie geriausiai praktikavo šamanizmą. O stabai buvo savaip gerbiami.
Antra, princas turėjo įsitikinti, kad pagonybė visiškai nyksta ir aiškiai traukiasi nuo krikščionybės, taip pat islamo ir judaizmo antpuolių.
Būdamas protingas žmogus, Vladimiras ilgainiui suprato, kad bando atgaivinti lavoną – ir kartu suteikti lavonui niekad jam nebūdingų bruožų.

Tada prasidėjo ilgos, sunkios mintys apie tai, kas turėtų tapti viena valstybę formuojančia Rusijos idėja.
Princas žinojo, kad ruošiasi priimti lemtingą sprendimą, todėl neskubėjo, viską gerai apgalvodamas.
Jis ilgai kalbėjosi su įvairių dvasininkų atstovais - su musulmonais, žydais, katalikais, stačiatikiais... Net ginčus tarp jų rengė...
Ir galiausiai jis pasirinko stačiatikybę.

Žemiau matote Egginko paveikslą „Didysis kunigaikštis Vladimiras pasirenka tikėjimą“.

Paveiksle pavaizduota nusivylusiu žvilgsniu nueinantys katalikai.
Tik nepaminėkite, kad tuo metu katalikai ir stačiatikiai dar nebuvo skirstomi. Jie dar nėra visiškai išsiskyrę vienas su kitu, tačiau tikrasis susiskaldymas atsirado gerokai anksčiau nei aprašyti įvykiai.

Vladimiras Yasnoe Solnyshko buvo nuoseklus iki galo. Jis pats buvo pakrikštytas ir ryžtingai atsisakė daugelio krikščioniui netinkamų įpročių. Kai kuriose vietose vietiniai apanažiniai bajorai bandė drumsti vandenį, kurstydami žmones prieš princą ir nepriimdami visuotinio krikšto. Juk protingi žmonės greitai suprato, kad viena religija sutvirtins valstybę į vieną visumą, todėl apanažiniams laisvamaniams atėjo sunkūs laikai.
Tačiau žmonės niekur nesekė bėdų keltuvų. Rusijoje nieko panašaus į skilimą, kuris įvyko praėjus keliems šimtmečiams po patriarcho Nikono reformų.
Buvo pavienių sporadinių susirėmimų, o kai kur vietinius bajorus teko gąsdinti – bet apskritai Rusai buvo greitai ir noriai pakrikštyti.

Vėliau, prasidėjus kunigaikščių pilietinei nesantaikai, kurią apsunkino klajoklių invazijos, būtent stačiatikybė leido Rusijos žemei išlikti, atsigauti ir imtis atsakomųjų puolimų.
Be ortodoksijos, priimtos kaip valstybę formuojančios idėjos, vėliau nebūtų nei Rusijos imperijos, nei šiuolaikinės Rusijos.

Reikia pažymėti, kad Rusijos krikštas buvo apaugęs daugybe fantastinių mitų.
Pavyzdžiui, manoma, kad Vladimiras užėmė Chersonesą (tvirtovę Kryme, šiuolaikinio Sevastopolio teritorijoje), reikalaudamas išpirkos už šią tvirtovę iš bizantiečių, pirmiausia savo žmonos (vienos iš Bizantijos princesių). ), antra, dvasininkų siuntimas. Žiūrėk, koks laukinis sako – jis pasirinko jėga reikalauti žmonos ir tikėjimo sau! O, koks barbaras!..
Šiandien, kilus euforijai, susijusiai su Krymo aneksija, ši nepagrįsta versija vėl pradėta propaguoti ir valstybinės propagandos lygmeniu. Jie sako, kad Krymas turi šventą reikšmę Rusijai. Iš ten, sako, pas mus atėjo krikščionybė...

Tiesą sakant, tai yra visiška nesąmonė.
Rusijos krikštas įvyko likus trejiems metams iki kampanijos prieš Chersonesą. Ta akcija (kartosiu, ji vyko praėjus trejiems metams po aprašytų įvykių) visiškai nesusijusi su krikšto procesu.
Rusijoje dar iki oficialaus stačiatikybės pripažinimo valstybine religija buvo pakankamai krikščionių ir krikščionių dvasininkų. Kartoju – Vladimiro močiutė princesė Olga taip pat buvo krikščionė.
Į Rusijos žemę dvasininkų niekas per prievartą, kentėdamas nuo ginklo nešaukė – Rusijoje jų jau buvo pakankamai.
To laikmečio rusai buvo viena iš labiausiai civilizuotų tautų pasaulyje. Jiems nė į galvą neatėjo mintis užsiimti įvairiomis nesąmonėmis.

Savo ruožtu šiuolaikinė Ukrainos propaganda savo piliečiams dažnai įkvepia mintį, kad „UKRAINIJOS“ kunigaikštis Vladimiras kadaise krikštijo Rusiją.

Tai irgi visiška nesąmonė.
Ukrainiečių tauta tais laikais tiesiog neegzistavo – kaip, pavyzdžiui, nebuvo amerikiečių, brazilų, meksikiečių ar argentiniečių.
Visos minėtos tautos pradėjo atsirasti po daugelio šimtmečių dėl skirtingų etninių grupių maišymosi.
P.S. Visos iliustracijos pasiskolintos iš įvairių skyrių VIKIPEDIJA.