Julijaus ir Grigaliaus kalendoriai: skirtumai vienas nuo kito. Kilmės istorija

Kodėl stačiatikių bažnyčia nepereina prie Grigaliaus kalendoriaus? Daugelis nuoširdžiai įsitikinę, kad yra dvi Kalėdos – katalikiškos gruodžio 25 d., o stačiatikių – sausio 7 d. Ar perėjimas prie Grigaliaus kalendoriaus neapsaugotų žmogaus nuo dar kartą pasirinkimo tarp tiesos ir apgaulės? Mano draugės mama nuoširdžiai tiki, ir visus metus, kai ją pažįstu, jai Naujieji metai yra prieštaravimas tarp pasninko ir bendros šventės. Mes gyvename pasaulietinėje valstybėje su savo taisyklėmis ir normomis, kuri pastaraisiais metais žengė daug žingsnių Bažnyčios link. Tegul šie žingsniai ištaiso praeities klaidas, tačiau jei vienas kitą susitiksite pusiaukelėje, susitiksite daug greičiau nei laukdami susitikimo ir nejudėdami.

Hieromonkas Jobas (Gumerovas) atsako:

Kalendoriaus problema nepalyginamai rimtesnė nei klausimas, kokio stalo kartą per metus sėsime Naujųjų metų išvakarėse: greito ar greito. Kalendorius susijęs su šventais žmonių laikais, jų šventėmis. Kalendorius nustato religinio gyvenimo tvarką ir ritmą. Todėl kalendoriaus pokyčių klausimas rimtai paliečia dvasinius visuomenės pagrindus.

Pasaulis egzistuoja laike. Dievas Kūrėjas nustatė tam tikrą šviesuolių judėjimo periodiškumą, kad žmogus galėtų matuoti ir organizuoti laiką. Ir Dievas tarė: Tebūna žiburiai dangaus skliaute, kad atskirtų dieną nuo nakties ir ženklams, ir sezonams, ir dienoms, ir metams.(Pr 1, 14). Sistemos, skirtos didelių laiko tarpų skaičiavimui, pagrįstos matomais dangaus kūnų judesiais, paprastai vadinamos kalendoriais (iš calendae – pas romėnus – pirmoji kiekvieno mėnesio diena). Tokių astronominių kūnų kaip Žemė, Saulė ir Mėnulis cikliškas judėjimas yra itin svarbus kalendorių konstravimui. Poreikis organizuoti laiką atsiranda jau žmonijos istorijos aušroje. Be to neįsivaizduojamas socialinis ir ekonominis-praktinis žmonių gyvenimas. Tačiau ne tik dėl šių priežasčių kalendorius buvo būtinas. Be kalendoriaus neįmanomas nė vieno žmogaus religinis gyvenimas. Senovės žmogaus pasaulėžiūroje kalendorius buvo matoma ir įspūdinga dieviškosios tvarkos triumfo prieš chaosą išraiška. Didingas dangaus kūnų judėjimo pastovumas, paslaptingas ir negrįžtamas laiko judėjimas bylojo apie protingą pasaulio sandarą.

Krikščionybės valstybingumo gimimo metu žmonija jau turėjo gana įvairią kalendorinę patirtį. Buvo kalendorių: žydų, chaldėjų, egiptiečių, kinų, indų ir kt. Tačiau, remiantis Dievo Apvaizda, Julijaus kalendorius, sukurtas 46 m. ​​ir atėjęs nuo sausio 1 d., 45 m. pr. Kr., tapo krikščionių eros kalendoriumi. pakeisti netobulą mėnulio romėnų kalendorių. Jį sukūrė Aleksandrijos astronomas Sosigenesas Julijaus Cezario vardu, kuris tada sujungė diktatoriaus ir konsulo galią su pontifex maximus (vyriausiojo kunigo) titulu. Todėl kalendorius pradėtas vadinti Julianas. Visiško Žemės apsisukimo aplink Saulę laikotarpis buvo laikomas astronominiais metais, o kalendoriniai metai buvo 365 dienų ilgio. Buvo skirtumas su astronominiais metais, kurie buvo šiek tiek ilgesni – 365,2425 dienos (5 valandos 48 minutės 47 sekundės). Siekiant pašalinti šį neatitikimą, buvo įvesti keliamieji metai (annus bissextilis): kas ketverius metus vasario mėnesį buvo pridėta viena diena. Naujasis kalendorius rado vietą ir išskirtiniam jo iniciatoriui: romėnų Kvintilijaus mėnuo buvo pervadintas liepa (iš Julijaus vardo).

Pirmojo ekumeninio susirinkimo, įvykusio 325 m. Nikėjoje, tėvai nusprendė Velykas švęsti pirmąjį sekmadienį po pilnaties, kuri patenka po pavasario lygiadienio. Tuo metu pagal Julijaus kalendorių pavasario lygiadienis buvo kovo 21 d. Susirinkimo šventieji tėvai, remdamiesi Evangelijos įvykių seka, susijusia su mirtimi ant kryžiaus ir mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlimu, rūpinosi, kad Naujojo Testamento Velykos išlaikytų savo istorinį ryšį su Senojo Testamento Velykomis (kurios visada švenčiama Nisano 14 d.), būtų nuo jos nepriklausoma ir visada švenčiama vėliau. Jei įvyksta sutapimas, taisyklės diktuoja persikėlimą į kito mėnesio pilnatį. Susirinkimo tėvams tai buvo taip svarbu, kad jie nusprendė šią pagrindinę krikščionių šventę paversti kilnojama. Tuo pačiu metu Saulės kalendorius buvo derinamas su Mėnulio kalendoriumi: Mėnulio judėjimas su jo fazių pasikeitimu buvo įtrauktas į Julijaus kalendorių, griežtai orientuotą į Saulę. Mėnulio fazėms apskaičiuoti buvo naudojami vadinamieji mėnulio ciklai, t.y. laikotarpiai, po kurių Mėnulio fazės grįžo į maždaug tas pačias Julijaus metų dienas. Yra keli ciklai. Romos bažnyčia 84 metų ciklą naudojo beveik iki VI a. Nuo III amžiaus Aleksandrijos bažnyčia naudojo tiksliausią 19 metų ciklą, kurį atrado Atėnų matematikas V amžiuje prieš Kristų. Metonas. VI amžiuje Romos bažnyčia priėmė Aleksandrijos Velykas. Tai buvo iš esmės svarbus įvykis. Visi krikščionys Velykas pradėjo švęsti tą pačią dieną. Ši vienybė tęsėsi iki XVI a., kai Vakarų ir Rytų krikščionių vienybė švenčiant Šventąsias Velykas ir kitas šventes nutrūko. Popiežius Grigalius XIII inicijavo kalendoriaus reformą. Ją parengti patikėta komisijai, kuriai vadovavo jėzuitas Krisofas Klaudijus. Naująjį kalendorių sukūrė Perudžos universiteto mokytojas Luigi Lilio (1520–1576). Buvo atsižvelgta tik į astronominius, o ne į religinius sumetimus. Kadangi pavasario lygiadienio diena, kuri Nikėjos susirinkimo metu buvo kovo 21 d., pasislinko dešimčia dienų (iki XVI a. antrosios pusės pagal Julijaus kalendorių lygiadienio momentas buvo kovo 11 d.), mėnesio datos pasislinko 10 dienų į priekį: iškart po 4 dienos turėjo būti ne 5 diena, kaip įprasta, o 1582 m. spalio 15 d. Grigaliaus metų ilgis tapo lygus 365,24250 tropinių metų dienų, t.y. daugiau 26 sekundėmis (0,00030 dienų).

Nors kalendoriniai metai dėl reformos priartėjo prie atogrąžų metų, Grigaliaus kalendorius turi nemažai reikšmingų trūkumų. Stebėti didelius laikotarpius naudojant Grigaliaus kalendorių yra sunkiau nei naudojant Julijaus kalendorių. Kalendorinių mėnesių trukmė skiriasi ir svyruoja nuo 28 iki 31 dienos. Įvairios trukmės mėnesiai kaitaliojasi atsitiktinai. Ketvirčių trukmė skiriasi (nuo 90 iki 92 dienų). Pirmas pusmetis visada trumpesnis nei antrasis (trimis dienomis paprastais metais ir dviem dienomis keliamaisiais metais). Savaitės dienos nesutampa su jokiomis nustatytomis datomis. Todėl skirtingomis savaitės dienomis prasideda ne tik metai, bet ir mėnesiai. Dauguma mėnesių turi „suskaidytas savaites“. Visa tai apsunkina planavimo ir finansų įstaigų darbą (apsunkina darbo užmokesčio skaičiavimus, apsunkina skirtingų mėnesių darbo rezultatų palyginimą ir pan.). Grigaliaus kalendorius negalėjo laikyti pavasario lygiadienio ilgiau nei kovo 21 d. Lygiadienio poslinkis, atrastas II a. pr. Kr graikų mokslininko Hiparcho, astronomijoje vadinamas precesija. Ją lemia tai, kad Žemė turi ne rutulio, o sferoido formą, suplotą ties ašigaliais. Saulės ir Mėnulio gravitacinės jėgos skirtingose ​​sferoidinės Žemės dalyse veikia skirtingai. Dėl to, tuo pačiu metu sukant Žemę ir judant aplink Saulę, Žemės sukimosi ašis apibūdina kūgį, esantį šalia statmeno orbitos plokštumai. Dėl precesijos pavasario lygiadienio taškas juda išilgai ekliptikos į vakarus, t.y., link tariamo Saulės judėjimo.

Grigaliaus kalendoriaus netobulumai kėlė nepasitenkinimą jau XIX a. Jau tada buvo pradėti teikti siūlymai atlikti naują kalendoriaus reformą. Dorpato (dabar Tartu) universiteto profesorius I.G. Medleris (1794–1874) 1864 m. pasiūlė vietoj grigališkojo stiliaus naudoti tikslesnę skaičiavimo sistemą – trisdešimt vieneri keliamieji metai kas 128 metus. Amerikiečių astronomas, Amerikos astronomų draugijos įkūrėjas ir pirmasis prezidentas Simonas Newcombas (1835–1909) pasisakė už grįžimą prie Julijaus kalendoriaus. Rusijos astronomų draugijos 1899 m. pasiūlymu prie jos buvo sudaryta speciali komisija kalendoriaus reformos Rusijoje klausimui spręsti. Ši komisija posėdžiavo nuo 1899 m. gegužės 3 d. iki 1900 m. vasario 21 d. Darbe dalyvavo žymus bažnyčios tyrinėtojas V. V. Jis griežtai pasisakė už Julijaus kalendoriaus išsaugojimą: „Jei manoma, kad Rusija turėtų atsisakyti Julijaus stiliaus, tai kalendoriaus reforma, nenusižengiant logikai, turėtų būti išreikšta taip:

a) nelygūs mėnesiai turėtų būti pakeisti vienodais;

b) pagal saulės atogrąžų metų standartą jis turėtų sutrumpinti visus įprastai priimtos chronologijos metus;

c) Medlerio pataisai turėtų būti teikiama pirmenybė, o ne grigališkoji, nes ji tikslesnė.

Bet man pačiam Julijaus stiliaus panaikinimas Rusijoje yra visiškai nepageidautinas. Likau stiprus Julijaus kalendoriaus gerbėjas. Ypatingas jo paprastumas yra jo mokslinis pranašumas prieš visus pataisytus kalendorius. Manau, kad Rusijos kultūrinė misija šiuo klausimu yra išlaikyti Julijaus kalendorių gyvą dar kelis šimtmečius ir taip palengvinti Vakarų tautų grįžimą iš niekam nereikalingos Grigaliaus reformos prie nesugadinto senojo stiliaus. 1923 m. pristatyta Konstantinopolio bažnyčia Naujasis Julianas kalendorius. Kalendorių sukūrė Jugoslavijos astronomas, Belgrado universiteto matematikos ir dangaus mechanikos profesorius Milutinas Milankovičius (1879–1956). Šis kalendorius, pagrįstas 900 metų ciklu, ateinančius 800 metų (iki 2800 m.) visiškai sutaps su Grigaliaus kalendoriumi. 11 vietinių stačiatikių bažnyčių, perėjusių prie Naujojo Julijaus kalendoriaus, išlaikė Aleksandrijos Velykas, pagrįstą Julijaus kalendoriumi, o nepajudinamos šventės pradėtos švęsti pagal Grigaliaus datas.

Visų pirma, perėjimas prie Grigaliaus kalendoriaus (apie tai ir kalbama laiške) reiškia tos Velykų sunaikinimą, o tai yra didelis IV amžiaus šventųjų tėvų pasiekimas. Mūsų vietinis mokslininkas-astronomas profesorius E.A. Predtechenskis rašė: „Tikėtina, kad šis kolektyvinis daugelio nežinomų autorių darbas buvo atliktas taip, kad jis vis dar nepralenkiamas. Vėlesnės Romos Velykos, dabar priimtos Vakarų bažnyčios, yra, palyginti su Aleksandrijos, yra tokios sudėtingos ir gremėzdiškos, kad primena populiarų spaudinį šalia meninio to paties objekto vaizdavimo. Nepaisant viso to, ši siaubingai sudėtinga ir gremėzdiška mašina net nepasiekia užsibrėžto tikslo. (Predtechensky E. „Bažnyčios laikas: esamų Velykų nustatymo taisyklių skaičiavimas ir kritinė peržiūra.“ Sankt Peterburgas, 1892, p. 3-4).

Perėjimas prie Grigaliaus kalendoriaus taip pat sukels rimtų kanoninių pažeidimų, nes Apaštališkos taisyklės Jiems neleidžiama švęsti Šventosios Paschos anksčiau nei žydų Paschos ir tą pačią dieną kaip ir žydai: Jei kas nors vyskupas, presbiteris ar diakonas švenčia Velykų dieną prieš pavasario lygiadienį su žydais, tebūna nušalintas nuo šventojo rango.(7 taisyklė). Grigaliaus kalendorius verčia katalikus sulaužyti šią taisyklę. Paschą jie šventė prieš žydus 1864, 1872, 1883, 1891 m., kartu su žydais 1805, 1825, 1903, 1927 ir 1981 m. Kadangi perėjus prie Grigaliaus kalendoriaus, būtų pridėta 13 dienų, Petro pasninkas sumažėtų tiek pat dienų, nes kasmet baigiasi tą pačią dieną – birželio 29 / liepos 12 d. Kai kuriais metais Petrovskio postas tiesiog išnykdavo. Kalbame apie tuos metus, kai būna vėlyvos Velykos. Taip pat turime pagalvoti apie tai, kad Viešpats Dievas atlieka savo ženklą prie Šventojo kapo (Šventosios ugnies nusileidimo) Didįjį šeštadienį pagal Julijaus kalendorių.

Julijaus kalendorius

Julijaus kalendorius– kalendorius, sukurtas Aleksandrijos astronomų grupės, vadovaujamos Sosigeno, ir įvestas Julijaus Cezario 45 m.

Julijaus kalendorius reformavo pasenusį romėnų kalendorių ir buvo pagrįstas Senovės Egipto chronologine kultūra. Senovės Rusijoje kalendorius buvo žinomas kaip „Taikos kūrimo ratas“, „Bažnyčios ratas“ ir „Didžioji indikacija“.

Metai pagal Julijaus kalendorių prasideda sausio 1 d., nes ši diena buvo nuo 153 m. pr. Kr. e. Komiteto išrinkti konsulai pradėjo eiti pareigas. Pagal Julijaus kalendorių įprasti metai susideda iš 365 dienų ir yra padalinti į 12 mėnesių. Kartą per 4 metus skelbiami keliamieji metai, prie kurių pridedama viena diena - vasario 29 d. (anksčiau panaši sistema buvo priimta zodiako kalendoriuje pagal Dionisijų). Taigi, Julijaus metų vidutinė trukmė yra 365,25 dienos, tai yra 11 minučių ilgesnė nei atogrąžų metai.

365,24 = 365 + 0,25 = 365 + 1 / 4

Julijaus kalendorius Rusijoje paprastai vadinamas senas stilius.

Mėnesinės šventės romėnų kalendoriuje

Kalendorius buvo pagrįstas statinėmis mėnesio šventėmis. Pirmoji šventė, su kuria prasidėjo mėnuo, buvo kalendoriai. Kita šventė, suėjus 7 d. (kovo, gegužės, liepos ir spalio mėn.) ir kitų mėnesių 5 d., buvo Nėra. Trečioji šventė, patenkanti į 15 d. (kovo, gegužės, liepos ir spalio mėn.) ir kitų mėnesių 13 d., buvo Idės.

Mėnesiai

Yra mnemoninė taisyklė, skirta prisiminti dienų skaičių per mėnesį: suglauskite rankas į kumščius ir eidami iš kairės į dešinę nuo kairės rankos mažojo piršto kaulo iki smiliaus, pakaitomis liesdami kaulus ir duobutes, sąrašas: „sausis, vasaris, kovas...“. Vasarį teks prisiminti atskirai. Po liepos mėnesio (kairės rankos rodomojo piršto kaulas) reikia pereiti prie dešinės rankos rodomojo piršto kaulo ir tęsti skaičiuoti iki mažojo piršto, pradedant rugpjūčio mėn. Ant apatinių laidų - 31, tarp - 30 (vasario atveju - 28 arba 29).

Pakeitimas Grigaliaus kalendoriumi

Julijaus kalendoriaus tikslumas mažas: kas 128 metus susikaupia papildoma diena. Dėl to, pavyzdžiui, Kalėdos, kurios iš pradžių beveik sutapo su žiemos saulėgrįža, pamažu slinko pavasario link. Labiausiai skirtumas pastebimas pavasarį ir rudenį prie lygiadienio, kai dienos ilgumo ir saulės padėties kitimo greitis yra didžiausias. Daugelyje šventyklų, pagal kūrėjų planą, pavasario lygiadienio dieną saulė turėtų pataikyti į tam tikrą vietą, pavyzdžiui, Romos Šv.Petro bazilikoje tai – mozaika. Kad Velykos nebeliktų toje pačioje vietoje, galėtų pasirūpinti ne tik astronomai, bet ir aukščiausi dvasininkai, vadovaujami popiežiaus. Po ilgų diskusijų apie šią problemą 1582 m. katalikiškose šalyse Julijaus kalendorius popiežiaus Grigaliaus XIII dekretu buvo pakeistas tikslesniu kalendoriumi. Be to, sekanti diena po spalio 4 d. buvo paskelbta kaip spalio 15 d. Protestantiškos šalys Julijaus kalendoriaus atsisakė palaipsniui, per visą XVII–XVIII a. paskutinės buvo Didžioji Britanija (1752 m.) ir Švedija.

Rusijoje Grigaliaus kalendorius buvo įvestas Liaudies komisarų tarybos dekretu, priimtu 1918 m. sausio 24 d.; stačiatikių Graikijoje – 1923 m. Grigaliaus kalendorius dažnai vadinamas naujas stilius.

Julijaus kalendorius stačiatikybėje

Šiuo metu Julijaus kalendorių naudoja tik kai kurios vietinės stačiatikių bažnyčios: Jeruzalė, rusų, serbų, gruzinų, ukrainiečių.

Be to, jos laikosi kai kurie vienuolynai ir parapijos kitose Europos šalyse, taip pat JAV, Atono (Konstantinopolio patriarchato) vienuolynai ir kitos institucijos, graikų senieji kalendoriai (skilime) ir kiti schizmatiški senieji kalendoriai, kurie tai padarė. nepriimti perėjimo prie Naujojo Julijaus kalendoriaus Graikijos bažnyčioje ir kitose bažnyčiose XX a. 20-ajame dešimtmetyje; taip pat nemažai monofizitų bažnyčių, įskaitant Etiopiją.

Tačiau visos stačiatikių bažnyčios, priėmusios naująjį kalendorių, išskyrus Suomijos bažnyčią, Velykų šventimo dieną ir šventes, kurių datos priklauso nuo Velykų datos, vis dar skaičiuoja pagal Aleksandrijos Velykų ir Julijaus kalendorių.

Skirtumas tarp Julijaus ir Grigaliaus kalendorių

Skirtumas tarp Julijaus ir Grigaliaus kalendorių nuolat didėja dėl skirtingų keliamųjų metų nustatymo taisyklių: Julijaus kalendoriuje visi metai, dalijami iš 4, yra keliamieji metai, o Grigaliaus kalendoriuje metai yra keliamieji metai, jei tai yra keliamieji metai. 400 kartotinis arba 4, o ne 100 kartotinis. Šuolis įvyksta paskutiniais amžiaus metais (žr. Keliamieji metai).

Skirtumas tarp Grigaliaus ir Julijaus kalendorių (datos nurodytos pagal Grigaliaus kalendorių; 1582 m. spalio 15 d. pagal Julijaus kalendorių atitinka spalio 5 d.; kitos laikotarpių pradžios datos atitinka Julijaus vasario 29 d., pabaigos datos – vasario 28 d.) .

Datos skirtumas Julianas ir Grigaliaus kalendoriai:

Nereikėtų painioti tikrų istorinių datų (istorijos įvykių) vertimo (perskaičiavimo) į kitą kalendoriaus stilių su perskaičiavimu (kad būtų patogu naudoti) į kitą Julijaus bažnytinio kalendoriaus stilių, kuriame visos šventės dienos (šventųjų atminimas) ir kiti) yra fiksuojami kaip Julijaus – neatsižvelgiant į tai, kurią Grigaliaus datą atitiko konkreti šventė ar atminimo diena. Vis didėjant Julijaus ir Grigaliaus kalendorių skirtumams, stačiatikių bažnyčios, naudojančios Julijaus kalendorių, pradedant 2101 m., Kalėdas švęs ne sausio 7 d., kaip XX–XXI a., o sausio 8 d. naujas stilius), bet, pavyzdžiui, nuo 9997 metų Kalėdos bus švenčiamos kovo 8 dieną (naujas stilius), nors jų liturginiame kalendoriuje ši diena vis dar bus pažymėta kaip gruodžio 25 (senuoju stiliumi). Be to, reikia turėti omenyje, kad daugelyje šalių, kuriose Julijaus kalendorius buvo naudojamas iki XX amžiaus pradžios (pavyzdžiui, Graikijoje), istorinių įvykių, įvykusių prieš pereinant prie naujojo kalendoriaus, datos. stilius ir toliau švenčiamas tomis pačiomis datomis (nominaliai), kai jos įvyko pagal Julijaus kalendorių (kuris, be kita ko, atsispindi Vikipedijos graikiškos skilties praktikoje).