Kvarchia Amiras Rudolfovičius– Dono valstybinio technikos universiteto Pramonės ir civilinės inžinerijos katedros studentas.

Anotacija:Šis straipsnis atskleidžia asmenybės sampratą. Dengiama visuomenės įtaka žmogui. Pateikiami jo reguliuojami gyvenimo aspektai.

Pagrindiniai žodžiai: Asmenybė, gyvenimas, įtaka, elgesys, sėkmė.

Gimęs kūdikis jau įgyja individo statusą. Jis taip pat turi savo individualumą, bet individu tampa tik visuomenės įtakoje. Pasvarstykime, kokį vaidmenį ji atlieka žmogaus asmenybės raidoje.

Asmenybė – kultūrinės revoliucijos reiškinys. Prielaida, kad visuomenė jai daro didelę įtaką, yra pagrįsta. Visuomenė plačiąja prasme yra nuo gamtos atskirta, bet su ja glaudžiai susijusi materialaus pasaulio dalis, apimanti individus ir žmonių sąveikos būdus. Siaurąja prasme visuomenė yra žmonių, kuriuos sieja bendra socialinė savybė ir bendra veikla, susivienijimas, kuriame santykius reguliuoja formalios arba neformalios socialinės institucijos.

Visą gyvenimą žmogus praleidžia visuomenėje. Jei tai kūdikis, tada jo pirmoji visuomenė yra tėvai, kurie jį supa ir augina. Moksleiviui draugų ratas jau plečiasi. Be tėvų atsiranda bendravimo grupės, tokios kaip bendraklasiai, draugai, bendraamžiai. Ir su kiekvienu žmogaus gyvenimo periodu ratas vis labiau plečiasi.

Kiekviena visuomenė įneša savo indėlį į individo vystymąsi.

Mokytojas mokykloje, stalo draugas, komandos draugas futbolo skyriuje, treneris ir sąrašas tęsiasi. Kiekvienas žodis gali paveikti žmogų ir pakeisti jo požiūrį į ką nors. Taip formuojasi sąmonė ir pasaulėžiūra. Žinoma, ne kiekviena nuomonė keičia pasaulio idėją. Kiekvienas žodis yra interpretuojamas žmogaus ir pereina eilę vidinių mentalinių filtrų, panašiai kaip gaminant bet kokį produktą gamykloje, ir dėl to, pergyvenus daug protinio apdorojimo, susidaro nusistovėjusi nuomonė.

Individas yra socializuotas. O žmonės, darantys įtaką žmogui, kuriuos išvardinome kiek aukščiau, vadinami socializacijos agentais.

Psichoanalizės teorijos kūrėjas Freudas manė, kad antroposociogenezėje – žmogaus ir visuomenės atsiradimo ir vystymosi procese – pagrindinė priežastis yra biologinė. Jo nuomone, tai lemia lemiamą įtaką žmogui nesąmoningas principas, kuris slypi jo psichikoje, iš protėvių paveldėtuose instinktuose. Savo ruožtu visuomenė, siekdama apsisaugoti nuo nepageidaujamų gyvuliškų instinktų, stengiasi sukurti atsvarus, pavyzdžiui, moralės normų ir kultūros pavidalu.

Ir vis dėlto, Freudas, šie nesąmoningi biologiniai instinktai, pirmiausia seksualiniai, vaidina lemiamą vaidmenį žmogaus elgesyje.

Asmenybės formavimasis yra labai sudėtingas ir daugialypis procesas. Tam įtakos turi daug veiksnių.

Socialinė aplinka yra pagrindinis veiksnys, turintis įtakos asmenybei, jos raidai, individualių savybių formavimuisi. Socializacija prasideda vaikystėje, kai susiformuoja maždaug 70% žmogaus asmenybės.

Mūsų laikais visuomenė reprezentuoja tam tikrą kultūros sritį, į kurią įžengus individą puola nuomonės ir vertinimai. Yra daug žmonių, kurie siekia primesti savo interesus ir požiūrį į ką nors. Žinoma, jūs turite sugebėti tam atsispirti ir, kaip minėta aukščiau, sukurti vidinę psichinių „filtrų“ sistemą.

Taigi išnagrinėjome, kaip visuomenė įtakoja asmenybę ir jos raidą. Savo ruožtu asmenybės pasireiškimas taip pat nepraeina nepalikdamas pėdsako žmogaus aplinkoje.

Nuorodos

1. 1. Fedoseenkovas A.V. Socialinis marginalumas: egzistencinis aspektas: abstraktus. dis. Ph.D. Filosofas Sci. Rostovas on/D., 1998. 24 p.
2. 2. Bortsov Yu.S., Veselaja T.V., Drachas G.V., Zaprudsky Yu.G., Konovalov V.N., Korolev V.K., Korotets I.D., Lubsky A.V., Fomina S.I., Fedoseenkov A.V., Chichina E.A.A., Shtom (Sh. kultūros studijos). – Žodynas-žinynas / Rostovas prie Dono, 1996 m.
3. Andreeva I.L. „Socialinė psichologija“, 1994 m
4. V.A. Goryanin „Bendravimo psichologija“, Akademija, 2002 m.

Visuomenės įtaka žmogui

2.1 Kaip visuomenė daro įtaką asmeniui

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Visuomenė apima visą žmogaus aplinką, jo šeimą, draugus, klasės draugus, netgi informaciją, kurią jis gauna gyvenimo procese, tai irgi yra savotiška visuomenė. Žmogus didžiąja dalimi priklauso nuo visuomenės, nuo jo aplinkos priklauso jo mąstymas, gyvenimo būdas, fizinė sveikata. Be to, kad visuomenė tiesiogiai veikia žmones, ji taip pat daro įtaką gamtai. O ką tai turi bendro su poveikiu gamtai, klausiate. Visuomenė daro įtaką gamtai, ji turi tiesioginės įtakos žmogaus gyvenimo sąlygoms, sveikatai ir vystymuisi.

Neįmanoma rasti pagrįstos pusiausvyros žmogaus ir gamtos santykiuose nesuvokus santykio, kuriame gamta ir visuomenė iš tikrųjų egzistuoja šiandien, taip pat kiekvieno iš šių komponentų svorio. Žmonija, nepaisant visos dabartinės galios ir nepriklausomybės, yra neatsiejama gamtos evoliucijos dalis ir tąsa. Visuomenė yra neatsiejamai su ja susijusi ir negali egzistuoti bei vystytis už gamtos ribų, pirmiausia be žmogaus aplinkos. Gamtinės aplinkos įtaka visuomenės gyvenimui ypač ryški gamybos sferoje. Visa materiali gamyba, leidžianti žmogui atskirti save nuo gamtos, iš esmės remiasi natūraliu komponentu. Gamta yra natūralus žmogaus gyvenimo ir visos visuomenės pagrindas. Už gamtos ribų žmogus neegzistuoja ir negali egzistuoti.

Visuomenės sąveika su gamta žmogui turi ne tik utilitarinę, gamybinę, bet ir sveikatos, moralinę, estetinę, mokslinę reikšmę. Žmogus ne tik „išauga“ iš gamtos, bet, kurdamas materialines vertybes, kartu „įauga“ į ją. Be to, gamta, be kita ko, turi savo nuostabų žavesį, žavesį, kuris didele dalimi paverčia žmogų menininku, kūrėju. Visų pirma iš tokio kūrybingo požiūrio į ją, ne mažiau, vienai ar kitai tautai kyla tėvynės, vienybės su savo kraštu jausmas, patriotiškumas.

Šios problemos tyrinėtojai dažnai susigundydavo žmogų pirmiausia laikyti biologinės rūšies atstovu, o visuomenę – individų visuma. Taigi pagrindinis jų veiksmo dalykas yra paklusnumas biologiniams dėsniams. Tuo pat metu socialiniam komponentui asmenyje ir visuomenėje buvo priskirtas antraeilis vaidmuo.

Psichoanalizės teorijos kūrėjas 3. Freudas manė, kad antroposociogenezėje – žmogaus ir visuomenės atsiradimo ir vystymosi procese – pagrindinė priežastis yra biologinė. Jo nuomone, tai lemia lemiamą įtaką žmogui nesąmoningas principas, kuris slypi jo psichikoje, iš protėvių paveldėtuose instinktuose. Savo ruožtu visuomenė, siekdama apsisaugoti nuo nepageidaujamų gyvuliškų instinktų, stengiasi sukurti atsvarus, pavyzdžiui, moralės normų ir kultūros pavidalu. Ir vis dėlto, Freudas, šie nesąmoningi biologiniai instinktai, pirmiausia seksualiniai, vaidina lemiamą vaidmenį žmogaus elgesyje. Kultūra, ypač Europos kultūra, su savo plačiais, puritoniškais draudimais, tik varo biologinius potraukius į žmogaus pasąmonę, todėl yra rimtas neurozių šaltinis. Žinoma, žmogus yra biologinė būtybė. Ir to negalima ignoruoti. Tačiau šiuolaikinė mokslinė analizė rodo, kad tik apie 15 procentų visos žmogaus veiklos yra grynai biologinio pobūdžio. Žmogus negali egzistuoti už visuomenės ribų. Specifinis socialinis gyvenimo būdas prisideda prie nuolatinio ekstrabiologinių, socialinių modelių vaidmens stiprinimo žmogaus ir visuomenės gyvenime. Taigi žmogaus ir visuomenės politinė, pramoninė ir dvasinė veikla yra grynai socialiniai reiškiniai, besivystantys pagal savo specialius dėsnius, skirtingus nuo gamtos.

Infragarso virpesių suvokimo žmogaus psichika ypatumų analizė

2.1 Tyrimo organizavimas ir metodai 2.2 Tyrimo rezultatų analizė 2...

Charakterio kirčiavimo įtaka žmogaus elgesiui stresinėje situacijoje

Informacijos įtaka žmogui

Dažnas informacijos išorinės įtakos šaltinis yra ta visuomenės informacinės aplinkos dalis, kuri dėl įvairių priežasčių nepakankamai atspindi žmogų supantį pasaulį. Tie. informacija, kuri suklaidina žmones į iliuzijų pasaulį...

Muzikos įtaka žmogaus būklei ir vaikų asmenybės formavimosi procesams

Viešosios kultūros įtaka žmogui

Vienas pirmųjų tyrinėtojų, atkreipęs dėmesį į kultūros įtaką ir pabrėžęs jos svarbą, buvo B. Simonas 1958 m. B. Simonas ypač aštriai pabrėžė, kad tiriamųjų vertinimai, kuriuos tyrėjas gauna ...

Visuomenės įtaka žmogui

Visuomenės įtaka žmogui

Visapusiškam asmenybės vystymuisi žmogui reikalingas bendravimas su kitais žmonėmis. Priešingu atveju visuomenėje nusistovėjusios socialinės normos ir vertybinės orientacijos nebus suvokiamos arba bus suvokiamos iškreiptai...

Individualių žmogaus savybių įtaka darbinės veiklos efektyvumui

Delfinų terapija

Kaip žinote, delfinai yra labai protingi gyvūnai. Buvo atvejų, kai skęstančius gelbėdavo išmesdami į krantą. Tačiau svarbesnis yra delfinų poveikis žmogaus nervų sistemai kontaktuojant. Kai kurie mokslininkai mano, kad...

Manipuliacija protu

1. Klaidingi klausimai arba apgaulingi paaiškinimai. Tokiu atveju manipuliacinis efektas pasiekiamas dėl to, kad manipuliatorius apsimeta, kad nori ką nors geriau suprasti pats, vėl tavęs klausia...

tėvų įtakos šeima Daugelis autorių nagrinėjo problemą šia tema: B. Paryginas, Bekhterevas V.M., Tarde G., Dobrovičius A. ir kt. Klasifikacija mums atrodo pati išsamiausia. E. V...

Motinos įtakos suaugusiai dukrai būdai dviejų tėvų ir nepilnose šeimose

Pagrindinis šeimos uždavinys – tėvams atlikti mokytojo funkcijas. Šios funkcijos reiškia ne tik tam tikrų santykių tarp tėvų ir jų vaikų kūrimą, bet ir jų prielaidas, t.y....

Asmens vertybės ir vertybinės orientacijos

1.1 Vertės samprata ir jos bendrosios charakteristikos. Vertybės ir vertinimai Panagrinėkime bendrais bruožais bendrosios vertybių teorijos ir svarbiausių jos kategorijų problemas. Visų pirma...

Žmogaus emocinės būsenos

Muzikiniai garsai išsiskiria iš kitų garsų tuo, kad jų dažniai yra tarpusavyje susiję tam tikromis proporcijomis (harmonika)...

Visapusiškam asmenybės vystymuisi žmogui reikalingas bendravimas su kitais žmonėmis. Priešingu atveju visuomenėje nusistovėjusios socialinės normos ir vertybinės orientacijos nebus suvokiamos arba bus suvokiamos iškreiptai. Demokratinėje visuomenėje asmens teisės yra šventos. Grupė leidžia žmogui susikurti teisingą savigarbą, nes tik iš išorės galima teisingai suvokti ir įvertinti save. Grupės įtaka nesibaigia individo vertinimu, jos pagalba galite pakeisti save – pašalinti neigiamas savybes ir išsiugdyti teigiamas. Grupė reaguoja į asmenybės pokyčius, o žmogus grįžtamojo ryšio pagalba gali gauti informaciją apie teisingą savo raidos kryptį.

Grupė nėra vienalytė masė, joje yra skirtingo išsivystymo lygio žmonės, turintys skirtingas žinias, įgūdžius ir gebėjimus. Bendraudamas su grupe žmogus įgyja galimybę bendrauti su tais, iš kurių gali ko nors pasimokyti. Bendravimas su labiau išsivysčiusiais verčia siekti aukštesnių standartų, kelia aukštesnius standartus nei vienišius, o žmogus grupėje siekia geriausio – juk žino, kad yra geriausia, bet vienišas turi apie tai neįtaria. Asmenį auklėti gali tik grupė žmonių. Tik tiesioginis bendravimas grupėje, asmeniniai kontaktai ir atvirumo su kitais žmonėmis siekimas suteikia žmogui galimybę suvokti svetimą ir perteikti savo gyvenimo patirtį. Tai yra pagrindiniai įgūdžiai (pavyzdžiui, prieš valgant reikia nusiplauti rankas), kalbos vartojimas, moralinės vertybės ir netgi gebėjimas atlikti įvairią veiklą. Grupių, kuriose žmogus dalyvauja per savo gyvenimą, įvairovė suteikia įvairių vystymosi galimybių ir krypčių. Be to, kiti grupės nariai yra ne tik sektinas pavyzdys ar mokymosi šaltinis, bet ir paskata tolimesniam tobulėjimui, vaikystės kompleksų panaikinimui ir visiškam įsitikinimų formavimuisi. Kai kurių grupių vertė slypi būtent tame, kad jos suteikia reikiamų teigiamų emocijų, teigiamų atsiliepimų, skatinančių tolimesnį žmogaus tobulėjimą pasirinkta kryptimi. Jau seniai buvo pastebėta, kad grupė daro didelę įtaką individo elgesiui. Dalis grupės įtakos generuojamų pokyčių išnyksta vos žmogui išėjus iš grupės įtakos sferos, kiti išlieka toliau, palikdami pastebimą pėdsaką asmenybėje ir tam tikromis sąlygomis virsdami asmenybės bruožais.

Kiekviena grupė įneša savo indėlį į individo psichologiją ir elgesį, ir šis indėlis jokiu būdu nėra aiškiai teigiamas ar neigiamas. Tai skiriasi, ir tai visų pirma liudija daugybė žmonių privalumų ir trūkumų, kurių daugumą jie įgijo būdami grupėse. Tik nuolatinis individo bendravimas su labiau išsivysčiusiais už save asmenimis, turinčiais vertingų žinių, įgūdžių ir gebėjimų, suteikia jam galimybę susipažinti su atitinkamomis dvasinėmis vertybėmis. Beveik kiekvienas žmogus turi ko pasimokyti iš kitų žmonių ir beveik kiekvienoje grupėje sutinka tokių žmonių. Jei žmogaus vaikas gimtų ir augtų ne visuomenėje, tarp kitų žmonių, o atsiskyręs nuo jų, jis niekada psichologiškai ir elgsenai nevirstų žmogumi. Tai liudija daugybė mokslinėje ir populiariojoje literatūroje aprašytų faktų, kai dėl tragiškų gyvenimo aplinkybių žmonių vaikai nuo mažens atsidūrė netekę galimybės bendrauti su išsivysčiusiais, kultūringais žmonėmis, gyvenančiais nuo jų fiziškai ar psichologiškai izoliuotai. gyvūnų bendrijose. Beveik visais šiais atvejais buvo pastebėtas rimtas vaikų psichologinio ir elgesio vystymosi vėlavimas. Be to, visuomenė padeda žmogui kaupti savo gyvenimo patirtį.

Pastebėta, kad kuo daugiau gyvenimiškos patirties turi žmogus, tuo teisingiau jis suvokia ir supranta žmones. Tiesa, kalbame ne apie kiekybinę gyvenimiškos patirties išraišką, ne tik apie žmogaus amžių, bet apie tai, kaip dažnai šiam žmogui teko bendrauti su įvairiais žmonėmis, įvairiomis progomis skirtingose ​​gyvenimo situacijose. Kalbėdami apie žmogaus psichologijos žinias, turime omenyje štai ką. Yra žmonių, kurie dėl savo sugebėjimų, dėl sukauptos gyvenimiškos patirties ir dėl profesijos žmones pažįsta ir supranta geriau nei kiti. Tai būdinga tiems žmonėms, kurie moka užjausti, užjausti žmones, atsidurti jų vietoje, priimti žmones tokius, kokie jie yra, suprasti jų elgesio motyvus. Tai žmonės, kuriems dėl esamų gyvenimo aplinkybių dažnai tenka ne tik bendrauti su žmonėmis, bet daryti jiems įtaką, įtikinti, patraukti į savo pusę, paskatinti tam tikriems veiksmams.

Yra profesinės veiklos rūšių, kurioms reikalingas ne tik nuolatinis ir aktyvus žmogaus ir skirtingų žmonių bendravimas, bet ir ugdomas suvokimas bei teisingas asmeninis vertinimas. Tai, pavyzdžiui, gydytojai, mokytojai, psichologai, politikai, aktoriai, režisieriai ir kt.

Bendraujant su žmogumi gali susidaryti situacija, kurioje jis geriausiai save parodys. Tai leis jį stebintiems žmonėms tiksliau ir teisingiau jį suvokti bei suprasti. Galite sąmoningai kurti situacijas, kuriose žmogus įvairiai išreikštų save, ir atidžiai stebėti jo reakcijas būtent tokiose situacijose. Tokios situacijos gali būti susikurtos, pavyzdžiui, tiesiogiai bendraujant su žmogumi, kreipiantis į jį kokiais nors iš anksto apgalvotais žodžiais arba imant jo atžvilgiu sąmoningą, kryptingą veiksmą, apskaičiuotą už tam tikrą jo reakciją.

Santykiai tarp žmonių, besivystantys grupėse, moko asmenį laikytis esamų socialinių normų, jie turi vertybines gaires, kurias įveda individas; grupė yra vieta, kur žmogus praktikuoja savo bendravimo įgūdžius; Iš grupės narių žmogus gauna informaciją, leidžiančią teisingai suvokti ir vertinti save, išsaugoti ir sustiprinti viską, kas teigiama, asmenybėje, atsikratyti negatyvo ir trūkumų. Grupė suteikia žmogui pasitikėjimo savimi ir aprūpina jam tobulėjimui reikalingą teigiamų emocijų sistemą.

Be teigiamo poveikio, grupė gali turėti ir neigiamą poveikį žmogui. Taip atsitinka, pavyzdžiui, kai grupės tikslai pasiekiami pažeidžiant atskirų narių interesus, pažeidžiant visos visuomenės interesus. Psichologijoje tai vadinama grupiniu egoizmu.

Kita galima neigiama grupės įtakos pasekmė gali būti poveikis, kuris dažniausiai pasireiškia gabiems kūrybingiems asmenims. Garsus mokslininkas V.M. Bekhterevas, atlikęs keletą individualių ir grupinių eksperimentų, kuriuose buvo lyginami grupės ir individo kūrybinio darbo rodikliai, išsiaiškino, kad kūrybiškumu grupė gali būti prastesnė už ypač gabius asmenis. Jų originalias idėjas dauguma atmetė, nes jos buvo nesuprantamos, o tokie asmenys, patiriantys stiprų psichologinį daugumos spaudimą, savo raidoje yra suvaržyti ir slopinami. Rusijos istorija XX a. Žinojau daug pavyzdžių, kai iškilūs kompozitoriai, menininkai, mokslininkai ir rašytojai buvo pašalinti iš profesinių sąjungų ir netgi persekiojami. Kartais žmogus, norėdamas išlikti grupėje, įsivelia į vidinį konfliktą ir elgiasi konformiškai, tampa konformistu. Konformalus – tai žmogaus elgesys, kai jis, sąmoningai nesutikdamas su aplinkiniais žmonėmis, vis dėlto su jais sutinka, remdamasis tam tikrais samprotavimais. Taip pat dėl ​​grupės žmogus gali įgyti daug žalingų įpročių. Pavyzdžiui, spaudžiamas žmonių, jis gali pradėti rūkyti, gali pakeisti save ir savo charakterį neigiama linkme.

Yra trys būdai, kaip žmogus gali reaguoti į grupės spaudimą. Pirmoji – įtaigumas, kai žmogus nesąmoningai priima elgesio liniją, grupės nuomonę. Antrasis – konformizmas, t.y. sąmoningas išorinis susitarimas su vidiniu nesutikimu su grupės nuomone. Trečias būdas atsakyti į grupės poreikį yra sąmoningas pritarimas grupės nuomonei, jos vertybių, normų ir idealų priėmimas ir aktyvus gynimas.

Visuomenės įtaka žmogui

Negalima nesutikti su rašytoju. Esu tikras: kiekvienas žmogus yra savo ateities, savo laimės kūrėjas. Kiekvienas iš mūsų kuriame savo santykius su kitais žmonėmis, su visuomene. Istorijoje ir literatūroje randame daug tokių pavyzdžių.

Pasakojime „Jonikas“ A.P. Čechovas kalba apie Dmitrijų Ionovičių Starcevą. S. miesto, į kurį Starcevas buvo paskirtas žemstvo gydytoju, atmosfera yra prisotinta nuobodulio ir monotonijos. Turkinai čia buvo laikomi labiausiai išsilavinusia šeima. Iš pradžių matome žemstvo gydytoją, sąžiningai atliekantį savo sunkias pareigas, neturintį laisvos valandos. Jis turi idealų, aukštųjų siekių. Pasakojimo pabaigoje herojus tampa visišku filistru. Starcevas virsta nutukusiu, godžiu ir triukšmingu joničiu. Kas kaltas? Žinoma, galima sakyti, kad Startseva „buvo įstrigo aplinkai“. Gyvendamas tarp gyventojų, jis pats tapo toks pat kaip ir jie. O jei skiriasi? Dėl visko kaltas pats Starcevas, praradęs visa, kas geriausia, gyvas mintis iškeitęs į sočiai pamaitintą, savimi patenkintą egzistenciją. Viskas baigėsi ideologine ir moraline apostaze, visiška dvasine degradacija. Man atrodo, kad vaizduodamas Starcevą Čechovas siekė užtikrinti, kad jo skaitytojai savo gyvenimą kurtų kitaip.

Ankstyvojoje M. Gorkio istorijoje „Senoji Izergil“ sutinkame Danko, pasiaukojusį dėl žmonių laimės. Danko tapo didvyriu, kuris savo degančia širdimi (savo gyvenimu!) nušvietė kelią tamsoje daugeliui kenčiančių. Tačiau jo žygdarbis prasidėjo daug anksčiau – nuo ​​tada, kai bailias mintis apie vergo egzistavimo pranašumą prieš mirtį jis supriešino su mintimi įveikti nelaimes aktyviais veiksmais.

Taigi visuomenė neabejotinai daro tam tikrą įtaką žmogui, tačiau joje visada gyvens žmonės, kurių gyvenime „visada yra vietos išnaudojimui“.

Tėvai ir sūnūs

Mano nuomone, ... „tėvų“ ir „vaikų“ problema kelia nerimą. Sunku rasti už šį aktualesnį klausimą. Kartų santykiai yra „amžina“ problema.

Rusų rašytojai ir dramaturgai ne kartą nagrinėjo „tėvų“ ir „sūnų“ problemą. Komedijoje „Vargas iš sąmojo“ A.S. Griboedovas parodė „dabartinio amžiaus“ susidūrimą su „praėjusiu šimtmečiu“. Chatsky idealai yra diametraliai priešingi Famusovo Maskvos idealams. Konfliktuodamas su „praėjusiu šimtmečiu“, Chatskis ryžtingai smerkia „niekingiausius praėjusio gyvenimo bruožus“, „mūsų tėvų tėvynės“ inerciją, konservatyvumą. Chatskio laisvė nesuderinama su Famusovų vergiškumu. Chatsky, deja, neįgyja laisvės, kurią skelbia, bet nenustoja jos siekti. Komedijos pabaigoje herojus atsikrato iliuzijų, bet ne savo įsitikinimų. Ir tai tikriausiai yra geras dalykas. Ištikimybė sau, savo įsitikinimai Griboedovo komedijos herojų daro nugalėtoju, kad ir kaip būtų.

Turgenevo romanas „Tėvai ir sūnūs“ parodo „vaikų“, kuriems priklauso nihilistas Bazarovas, ir „tėvų“, Kirsanovų šeimos, susidūrimą. „Tėvai“ gina senus pamatus, o Jevgenijus Bazarovas pasisako už jų sunaikinimą ir kažko naujo formavimą. Ideologinėje „tėvų“ ir „sūnų“ dvikovoje nugalėtojų nėra. Kiekviena pusė supranta, kad ginamas požiūris nėra nepriekaištingas. Apskritai, mano nuomone, Turgenevo romanas leidžia padaryti išvadą apie kraštutinių įsitikinimų pavojų, o tai patvirtina šio teksto autoriaus požiūrį.

Taigi „tėvų ir sūnų“ problema sena kaip pasaulis, ją išspręsti nelengva, o gal ir nebūtina. Tiesiog išmokime gerbti vieni kitus.

Žmogus ir gamta

Pritariu autorės požiūriui ir manau, kad gamta kiekvienam iš mūsų yra labai svarbi ir turi būti saugoma. Prisiminkime rusų liaudies pasakas. Emelya neketino gaudyti lydekos – ji atsidūrė jo kibire. Jei klajoklis pamatys nukritusį jauniklį, įdės į lizdą, jei paukštis įkliūva į spąstus, išlaisvins, jei banga išmes į krantą, paleis atgal į vandenį; Nesiek pelno, nenaikink, o padėk, tausok, saugo gamtą – taip moko liaudies išmintis.

Lenkų mokslinės fantastikos rašytojas S. Lemas savo „Žvaigždžių dienoraščiuose“ aprašė istoriją apie kosmoso valkatas, kurie sugriovė savo planetą, iškasė visą podirvį kasyklomis ir pardavinėjo naudingąsias iškasenas kitų galaktikų gyventojams. Atpildas už tokį aklumą buvo baisus, bet teisingas. Ta lemtinga diena išaušo, kai jie atsidūrė ant bedugnės krašto, o žemė pradėjo byrėti po jų kojomis. Ši istorija yra grėsmingas įspėjimas visai žmonijai, plėšikai plėšiančiai gamtą.

Savitarpio pagalbos problema

Vieną dieną iškilus rusų vadas A. Suvorovas pamatė jauną karį, kuris, išsigandęs artėjančio mūšio, išbėgo į mišką. Kai priešas buvo nugalėtas, Suvorovas apdovanojo didvyrius, o ordinas atiteko tam, kuris bailiai sėdėjo krūmuose. Vargšas kareivis vos nesugriuvo iš gėdos. Vakare jis grąžino apdovanojimą ir vadui prisipažino savo bailumą. Suvorovas pasakė: „Aš imu jūsų užsakymą saugoti, nes tikiu jūsų drąsa! Kitame mūšyje kareivis visus nustebino savo bebaimis ir drąsa ir pelnytai gavo įsakymą. Suvorovas jaunam kareiviui išmokė moralės pamoką ir tuo pat metu gelbėjo, padėdamas patikėti savimi ir savo jėgomis.

Savitarpio pagalba ir savitarpio pagalba ne kartą gelbėjo žmonių gyvybes Didžiojo Tėvynės karo metu. Žaviuosi, pavyzdžiui, Ženijos Komelkovos žygdarbiu iš B. Vasiljevo apsakymo „Ir aušros čia tylios...“ Pirmiausia ji maudosi lediniame vandenyje, kad atitrauktų nacius, paskui atima juos nuo sužeistos Ritos Osjaninos. Ženijai gyventi dėl kitų buvo moralinė būtinybė.

Kalba

Paliečiama būtent rusų kalbos užkimšimo problema... Ji visada buvo aktuali, tačiau šiandien ji ypač opi.

M. Zoščenka 1925 metais parašytame apsakyme „Beždžionių kalba“ pateikia dviejų žmonių, kurių kiekvienas norėjo pasigirti svetimžodžių žiniomis, pokalbio pavyzdį. Nė vienas pašnekovas nesuprato ištartų posakių prasmės. Jiems svarbiausia neatsilikti nuo laiko ir būti „moderniems“. Galų gale paaiškėja, kad Zoščenkos herojai kalba beždžionių kalba.

Ar ne tas pats vyksta dabar? Kokia gėda už mūsų kalbą, kuria Turgenevas taip žavėjosi! Savo prozos poemoje „Rusų kalba“ I.S. Turgenevas pasakoja, kokia galinga ir graži yra rusų kalba. Ir ši kalba buvo duota dideliems žmonėms. Prisiminkime tai! Kiekvienas turime pagalvoti, kuo paverčiame savo didžiąją rusų kalbą ir neleisti jai išnykti.

Kas gali tapti rašytoju?

Pritariu autoriaus požiūriui ir manau, kad rašytojo darbas yra labai sunkus, į jį reikia įdėti savo sielą, kad tai, kas parašyta, taptų gyva ir lavinanti skaitytojams, reikia domėtis žmonėmis, o tam reikia gyventi savo gyvenimus... Rašytojas savo kūrinių pagalba gali paveikti likimo skaitytojus.

A. Kuprinas parašė apsakymą „Nuostabusis gydytojas“, paremtą tikrais įvykiais. Skurdo išvargintas vyras pasiruošęs nusižudyti, tačiau į jį kreipiasi atsitiktinai šalia esantis gydytojas Pirogovas. Jis padeda nelaimingam žmogui, ir nuo to momento jo bei jo šeimos gyvenimas pasikeičia pačiu stebuklingiausiu būdu. Ši istorija iškalbingai parodo, kad vieno žmogaus poelgis gali paveikti daugelio likimus. Kuprino istorija įskiepija žmonėms tikėjimą laime, sėkme ir gerais žmonėmis.

Vladimiras Iljičius Leninas, jaunystėje perskaitęs Černyševskio romaną „Ką daryti?“, buvo sužavėtas. Jis rašė, kad romanas „giliai jį suartino...“, „tai yra dalykas, suteikiantis krūvį gyvenimui“. Paskutiniai Lenino žodžiai leidžia suprasti, kad siela parašytas tekstas daro įtaką skaitytojo pasaulėžiūrai ir padeda nustatyti jo vietą gyvenime.

Taigi, nuo kiekvieno žmogaus priklauso, koks bus pasaulis – šviesus ar tamsus, geras ar blogis... Rašytojo vaidmuo, literatūra, atspindinti gyvenimą, yra puikus.

Art

Apmąstydamas meno įtaką žmogui, autorius pasakoja...

Visą pasakojimo eigą rašytojas, man regis, veda prie to, kad tikras menas žmogui daro didžiulę įtaką, paliečia sielą, žadina šviesius jausmus. Tai suteikia laimės pojūtį, o kartais priverčia pažvelgti į pažįstamus dalykus kitomis akimis.

Skaitydamas šį tekstą prisiminiau Levo Tolstojaus romano „Karas ir taika“ puslapius, kuriuose pasakojama, kaip Nataša Rostova entuziastingai klausėsi savo dėdės dainavimo, kuris „dainavo taip, kaip dainuoja žmonės“. Šiame epizode Tolstojus parodo, kaip giliai Nataša supranta liaudies meną, subtiliai jaučia, kaip jos siela reaguoja į viską, kas gražu. Jaunoji Rostova operoje mato tik tapytą kartoną ir siaubingai apsirengusius vyrus bei moteris. Viskas buvo taip apsimestinai netikra ir nenatūralu, kad Nataša net negalėjo sekti veiksmo eigos.

Daugelis fronto karių pasakoja, kad Didžiojo Tėvynės karo metu kareiviai šapalą ir duoną iškeitė į iškarpas iš fronto laikraščio, kuriame buvo publikuojami skyriai iš A. Tvardovskio poemos „Vasilijus Terkinas“. Tai reiškia, kad padrąsinantis žodis kariams kartais būdavo svarbesnis už maistą. Ar tai nekalba apie didžiulę meno įtaką žmonėms?

Čaikovskio, Borodino, Musorgskio muzika, Savrasovo, Levitano, Serovo paveikslai, Puškino, Lermontovo, Tiutčevo eilėraščiai... Be jos neapsieisi, tikri meno kūriniai neša žmonėms aukštų tiesų šviesą, „grynąjį mokymą“. gėrio ir tiesos“, daro žmonėms didžiulę įtaką.

Kalba

Skaitydamas šį tekstą iš karto prisiminiau, kad senovės graikų oratoriai ir filosofai sakė: „Pasakyk man ką nors, kad galėčiau tave pamatyti“. Juk būtent kalboje atsiskleidžia tikrasis žmogaus veidas, jo mąstymas ir požiūris į kitus. Dažniausiai tylios vienatvės būsenoje Akaki Akakievich Bashmachkin iš N. V. istorijos. Gogolio „Paštas“ sunkiai paaiškinamas. Jis neranda žodžių išreikšti tai, ką nori pasakyti. Jo mintis, kuri pati savaime yra labai prasta, nuolat nutrūksta. Gogolio herojus dažniausiai išreiškia save prielinksniais, prieveiksmiais ir, galiausiai, dalelėmis, kurios visiškai neturi jokios reikšmės. Bašmačkino kalba neblizga nei turiniu, nei išraiškos priemonėmis, jo mintys pririštos prie tos pačios temos. Akaki Akakievich kalbos ypatybės padeda suprasti jo charakterį.

Romane L.N. Tolstojaus „Kare ir taikoje“ svarbus vaidmuo tenka ir kalbos ypatybėms. Salone pas A. P. Schereris kalba prancūziškai, nors svečiai kupini netikro patriotizmo, o Rostovo namuose šneka rusiškai, neištaria pompastiškų žodžių, o nuoširdžiai nerimauja ir jaučia. Štai Nataša žavisi nakties Otradnoje grožiu, o štai ji prie sergančios mamos lovos, dabar šalia mirštančio Bolkonskio... Šilti, nuoširdūs žodžiai, kylantys iš širdies, įkvepia tikėjimo. O bedvasė, šalta Helen ištaria tik bereikšmes frazes.

Taigi, žmogaus kalba yra jo sielos veidrodis.

filistinizmas

Kaip ir daugelis rusų rašytojų, ... netoleravo filistizmo. Taigi šiame tekste jis bando atsakyti į klausimą: „Koks blogis telkiasi filistine?

Kodėl dauguma mano draugų planuoja studijuoti teisę arba ekonomiką? Tai pelninga ir madinga. Kodėl šiandien mažai žmonių nori tapti mokytoju, bibliotekininku ar meno istoriku? Kodėl nustojome galvoti apie socialinę savo darbo naudą? Kodėl nenorime paaukoti savęs vardan idėjos ar didelio tikslo? Nes neįtikėtinu greičiu virstame filistinais ir dėl to net nesijaudiname.

A.P. nekentė filistizmo ir visų jo apraiškų. Čechovas savo darbuose bandė kovoti su šia yda. Gydytojas Starcevas iš istorijos „Jonychas“ atvyksta į S. miestą medicinos praktikai. Iš pradžių tai aktyvus, energingas, išsilavinęs žmogus, išnaudojantis visas jėgas, kad padėtų žmonėms, bet pamažu laikas jį keičia, buržuazinė aplinka visiškai įsiurbia herojų, jis degraduoja, o tai, anot Čechovo, yra amoralu.

Moralinis žmogaus nuosmukis, asmenybės degradacija taip pat pasireiškia Yu Trifonovo apsakyme „Mainimai“. Dmitrijevas, žmonos ir jos šeimos įtakoje, amžinąjį (meilę, užuojautą, pasiaukojimą) „iškeitė“ į praeinantį, „išprotėjo“.

Deja, filistizmas gyvas ir šiandien. Nabokovo iškelta problema išlieka aktuali. Ar pavyks tai išspręsti? Kas žino? Tačiau pasirinkimas yra mūsų.

Mokytojo ir mokinio santykiai

Skaitydamas šį tekstą prisiminiau A. Aleksino pasakojimą „Trečias penktoje eilėje“ kuriame kalbama apie sunkius mokytojos Veros Matveevnos ir jos mokinės Vanios santykius Belov, su kuriuo mokėsi jos sūnus Volodia. Vera Matvejevna sūnui buvo reiklesnė nei kitiems mokiniams, Vania viską pastebėjo ir, kaip sąžiningam žmogui, jam nepatiko, jis nuolat stengėsi mokytojui parodyti klaidą. Vera Matveevna jautėsi kalta ir nebegalėjo atlaikyti tokio poveikio. Nepaisant to, kad Vanya buvo sąžiningas, malonus berniukas, ji turėjo atskirti sūnų nuo jo ir pereiti į kitą mokyklą. Ji bijojo, kad Belovas gali turėti blogos įtakos Volodijai. Vėliau Vera Matveevna suprato, kad klydo, ir apgailestavo, kad kartą padarė nepataisomą klaidą dėl savo silpnumo.

Abipusė pagalba kare

A. Tvardovskio eilėraštyje „Vasilijus Terkinas“ sutinkame Vasiją Terkiną. Ne kartą jis ateina į pagalbą savo kolegoms kariams. Čia, lediniame vandenyje, kareivis pervežamas į kitą pusę, kad suteiktų vertingos informacijos, o paskui grįžta atgal, o dabar staiga pasirodžiusiu šautuvu numuša fašistinį lėktuvą. Poilsio stotelėje akordeonas rankose arba liūdi, arba juokiasi... Neapsieisite be tokių kovotojų kaip Terkinas kare. Jie jūsų nenuvils, neišduos ir visada išties pagalbos ranką.

Partnerystė ir savitarpio pagalba negali be jų gyventi, o kare tiesiog neišgyvensi.

Asmenybės vaidmuo istorijoje

Visais laikais pasaulyje buvo žmonių, kurie iš minios išsiskyrė savo talentu ir mąstymo originalumu. Tokie žmonės laikomi išskirtinėmis asmenybėmis. Koks yra asmenybės vaidmuo istorijoje? Man atrodo, kad būtent šis klausimas yra susijęs su... Ši problema visada buvo aktuali.

I. Turgenevo „Medžiotojo užrašai“ suvaidino didžiulį vaidmenį mūsų šalies viešajame gyvenime. Žmonės, perskaitę šviesius, šviesius pasakojimus apie valstiečius, suprato, kad amoralu turėti žmones kaip galvijus. Šalyje prasidėjo platus judėjimas už baudžiavos panaikinimą. Taigi, I.S. Turgenevas turėjo įtakos mūsų šalies istorijos eigai.

Po karo daugelis priešo nelaisvėje patekusių sovietų karių buvo pasmerkti kaip tėvynės išdavikai. M. Šolochovo istorija „Žmogaus likimas“, kurioje parodomas karčios kario likimas, privertė visuomenę kitaip pažvelgti į tragišką karo belaisvių likimą. Buvo priimtas įstatymas dėl jų reabilitacijos. Šolochovui pavyko patraukti visuomenės dėmesį...

Taigi, žmogus gali vesti minias, gali jas valdyti. Asmuo prisiima didelę atsakomybę už mūsų ateitį.

Socialinė nelygybė

Visais laikais pasaulyje buvo turtingų ir vargšų žmonių. Jie turi skirtingą gyvenimo būdą, skirtingus poreikius ir galimybes. Iš kur toks visuomenės susiskaldymas? Mano nuomone, .... socialinės nelygybės problema kelia susirūpinimą. Tai aktualu ir šiandien.

Ištrauka iš A. Kuprino pasakojimo „Nuostabusis daktaras“ man priminė kitą istoriją – V. G. „Požemio vaikai“ („Blogoje visuomenėje“). Korolenko. Valekas ir Marusya gyvena tomis pačiomis sąlygomis. Jų vaikystė neapsunkinta vaikystės problemų ir kančių. Jei Kuprino istorijoje pabaiga laiminga, tai Korolenko tragiška: Marusya miršta. Tačiau tiek Kuprino, tiek Korolenko herojai, nepaisant visko, išlaiko savigarbą ir nepraranda tikėjimo laime, teisingumo triumfu.

A. Kuprino istorijos „Taperis“ herojus turi užsidirbti pačiam. Išblyškęs, lieknas berniukas su dėvėta uniforma ne iš karto įtikina šeimininkus, kad šventinį vakarą gali vaidinti. Jurijui Azarovui padeda atsitiktinumas. Pats Rubinšteinas įvertins jo talentą, tačiau žinome, kad ne visiems toks laimingas likimas.

Socialinės nelygybės problema egzistavo visada, ji neišspręsta iki šių dienų ir, deja, nuo to labiausiai kenčia vaikai, o taip neturėtų būti.

Knyga

Mano nuomone,... Esu tikras, kad tinkamu laiku perskaityta knyga turėtų padėti atrasti gyvenimo kelią, kuriuo žmogus eis.

Pritariu autoriaus požiūriui ir tikiu, kad geros knygos įskiepija mums užuojautą ir meilę kitiems. Paauglystėje skaitytos knygos „įsigėręs į vaiko sielą“ nes šiame amžiuje žmogus viską suvokia ypatingu aštrumu.

Pavyzdžiui, Vladimiras Iljičius Leninas, jaunystėje perskaitęs Černyševskio kūrinį „Ką daryti? buvo jo užkariauta. Jis rašė, kad romanas „giliai jį suartino...“, kad „tai yra dalykas, suteikiantis krūvį gyvenimui“. Paskutiniai Lenino žodžiai tinka ir mums, visai kitokio laikmečio žmonėms. Skaitydami „Ką daryti?“ atrandame nuostabų žmonių santykių pasaulį ir esame visiškai priklausomi nuo to, ką skaitome.

Knygos taip pat vaidino didelį vaidmenį Maksimo Gorkio gyvenime. Vėliau savo kūriniuose rašytojas mėgo parodyti, kaip knyga veikia žmogų, kokių moralinių ir socialinių pamokų iš jos išmoksta. Pavelas Vlasovas iš Gorkio romano „Motina“ knygų dėka visiškai pakeičia jo gyvenimą ir tampa tikru žmogumi.

Knygos reikalingos kiekvienam žmogui bet kokio amžiaus. Knygos moko, lavina, padeda rasti atsakymus į bet kokius klausimus, gydo, suteikia gerą nuotaiką, be knygų žmogaus gyvenimas tuščias ir nuobodus.

Meilė ir pavydas

„Myliu, myliu, bet apie tai kalbu rečiau...“ Meilė ir pavydas... Jie visada eina vienas šalia kito. Kokios yra pavydo priežastys? Man atrodo, kad būtent į šį klausimą bandžiau atsakyti...

…. leidžia daryti išvadą, kad pavydas yra nepasitikėjimas savimi ir tuo pačiu nepasitikėjimas mylimu žmogumi. Pavydas nuodija meilę.

Taip, pavydas dažnai apakina. Lenskis iš A. S. Puškino romano „Eugenijus Oneginas“ meta iššūkį Oneginui į dvikovą net nebandydamas pasiaiškinti Olgai. Ryte ją pamatęs atgailaus, bet dvikovos atšaukti nepavyks. Lenskis miršta.

M. Šolochovo romane „Tylūs Dono srautai“ Natalijos širdyje pavydas pagimdo pirmiausia norą nusižudyti, o tai yra didelė nuodėmė, o paskui – tokią neapykantą Grigaliui, tokį keršto troškimą, kad Natalija nusprendžia nužudyti. negimusiam vaikui.

Pavydas užnuodijo meilę, nugalėjo savanaudiškumas.

Art

Daugelis rašytojų pasuko mąstyti apie meno paskirtį ir jo vaidmenį žmogaus gyvenime. Pasakojime „Portretas“ Nikolajus Vasiljevičius Gogolis pasakoja apie jauno menininko Chartkovo likimą. Tai labai talentingas, bet neturtingas žmogus, svajojantis apie šlovę ir pinigus. Jis tapo turtingas, tapo madingas, atsirado labai daug žmonių, norinčių įsigyti jo darbus. Paveikslai buvo brangūs ir nutapyti greitai, bet jie neturėjo daugiau gyvybės ir talento. Chartkovas iškeitė savo talentą į auksą.

Tačiau Antono Pavlovičiaus Čechovo apsakyme „Treji metai“ Julija Lapteva vaikšto per galerijos sales. Viena nuotrauka nevalingai patraukia jos dėmesį. Tai buvo mažas, neapsakomas kraštovaizdis. Iš daugelio paveikslų ji pasirinko jį, nesuprasdama kodėl. O dabar mintimis eina tiltu, taku, vis toliau ir toliau. Šis kuklus peizažas taip palietė jos sielą, kad privertė pakeisti požiūrį į gyvenimą ir tapybą. Tai tikrojo meno prasmė.

Laimė

Laimė Andrejui Bolkonskiui iš L. N. romano. Tolstojaus „Karas ir taika“ buvo susitikimas su Nataša Rostova. Iš pradžių jis mato ją iš toli, o šios „keistai plonos, juodaakės merginos“ apmąstymas pažadina jame norą kažkaip pakeisti savo gyvenimą. Tada princas Andrejus išgirdo Natašos pokalbį su Sonya balkone, kai ji žavisi pavasario naktimi. Šis pokalbis pažadina jame pavasarinę nuotaiką, lengvumą, švelnumą, laimę.

Apie laimę E. Zamyatinas apmąsto ir savo romane „Mes“. Vienoje valstybėje visi yra lygūs, tai yra vienodi. Valstybė aistringai rūpinasi savo piliečių laime, todėl sąžiningai stengiasi patenkinti jų poreikius, kurie, natūralu, yra vienodi visiems. Priverstinę laimę pasirinkimo stokos situacijoje žmonės suvokia kaip natūralią, vienintelę įmanomą, tačiau už šią paslaugą sumoka atsisakydami individualumo. Dėl to „skaičiai“ buvo visiškai įsitikinę, kad „mūsų laisvės trūkumas“ yra „mūsų laimė“ ir kad ši „laimė“ slypi išdidžiojo „aš“ atmetime ir ištirpime beasmeniame „mes“.

Eilėraščio „Kas gerai gyvena Rusijoje“ pagrindinė problema yra žmonių laimės problema, todėl savo kūryboje Nekrasovas atspindėjo visos žmonių gyvenimą. Anot rašytojos, vyrui laimė yra ne tik materialinis turtas, o galimybė dirbti laisvai, be korvės, be mokesčių, be lazdos. Žmonėms laimingas atrodo ir rusų valstietės Matryonos Timofejevnos likimas. Nepaisant sunkių išbandymų, moters dvasia nepalūžo, išliko jos pasididžiavimas. Moteris valstietė niekam nelenkia galvos, net ir grėsmingiems viršininkams, ir drąsiai stoja ginti sūnaus ir vyro.

Janas Zaluskis iš V.G. istorijos. Korolenko „Paradoksas“ yra luošas, tačiau jis mano, kad „žmogus sukurtas laimei, kaip paukštis skrydžiui“. Įgimta herojaus nelaimė privertė išmokti meistriškai, paradoksaliai valdyti savo kūną, stebindama aplinkinius ir priversdama patikėti, kad kiekvienas žmogus yra savo laimės kūrėjas.

Mokytojas

Pasakojimas „Prancūzų kalbos pamokos“ turi autobiografinį pagrindą. Autorius kūrinyje pavaizdavo savo mokytoją, kuris jam padarė daug gero. Lidijos Michailovnos įvaizdis istorijoje užima labai svarbią vietą. Tai neįprastai malonus ir simpatiškas žmogus. Mokytoja išbandė visus „sąžiningus“ būdus, kaip padėti savo talentingam mokiniui: norėjo jį pavaišinti tarsi atsitiktinai, sakydama, kad jis pasiruošęs pietums, išsiuntė siuntinį, bet berniukas nenorėjo kažko gauti už dyką, nebuvo prie to pripratęs. Jis mano, kad tai žemina save patį, tačiau užsidirbti pinigų neatsisako. Ir tada Lidia Michailovna sąmoningai nusikalsta pedagoginiu požiūriu: žaidžia su juo dėl pinigų. Mokytojas tikrai gelbsti savo mokinį, padėdamas jam išgyventi ir išlaikyti dvasinį tyrumą.

Pasakojime „Prancūzų kalbos pamokos“ V. Rasputinas sukūrė mokytojos Lidijos Michailovnos, kuri motiniškai prisidėjo prie nelengvo mokinio likimo, įvaizdį. Jos poelgis tikrai buvo moralinė pamoka gilios sielos, šviesaus proto ir subtilaus žavesio žmogui. Lidia Michailovna nukrypo nuo visuotinai priimtų standartų, dėl to prarado darbą, tačiau savo dalyvavimu ir šiluma vis tiek apvertė jį ir sušildė berniuko sielą.

Mokytojo moralinis charakteris giliai atsiskleidžia A. Lichanovo apsakyme „Geri ketinimai“. Pagrindinę veikėją Nadeždą pirmiausia traukia jos charakterio stiprumas. Tai mokytojas iš pašaukimo. Atsidavimas, atsidavimas, meilė vaikams ir savo darbui yra pagrindiniai Nadeždos Georgievnos bruožai. Ji yra visiškai sąžininga savo veiksmuose. Tačiau jaunai mokytojai buvo labai sunku dirbti mažame šiaurės Rusijos miestelyje, kur ji atvyko mokslo metų pradžioje pagal paskyrimą. Nadežda Georgievna turėjo auginti vaikus iš našlaičių namų. Tai reiškia būti jiems viskuo: mokytoja, auklėtoja, drauge, mama, gera ir rūpestinga. Nadežda padovanojo savo mokiniams dalelę savęs, savo šilumos, širdies, išgyvenančios viską, ką likimas jai buvo paruošęs. Ir galime drąsiai teigti, kad jos mokiniai (pirmieji abiturientai) užaugs tikrais žmonėmis, maloniais, simpatiškais, dėka savo protingo ir talentingo mentoriaus. Nadeždai Georgievnai pavyko susidoroti su sunkiu ir atsakingu darbu, teisingai įvertinti ir suprasti savo tikslą, o be to negali būti mokytojo. Šis mokytojo įvaizdis vertas pagarbos ir mėgdžiojimo.

Šiek tiek kitaip, kitokioje situacijoje A. Aleksinas mums parodo savo pagrindinį veikėją kūrinyje „Pamišęs Evdokia“. Pasakojimo centre yra 9 „B“ klasės mokytojos Evdokia Savelyevna atvaizdas. Autorius ne be ironijos rašo apie Evdokia Savelyevna išvaizdą ir manieras. Tačiau greitai suprantame, kad prieš mus – nuostabios mokytojos, išmintingos, doros, sąžiningos ir kantrios, visą gyvenimą pašventusios savo pareigoms, portretas. Evdokia Savelyevna žmonijos talentą laikė svarbiausiu dalyku žmonėms ir to išmokė savo vaikus.

(A. Aleksinas „Pamišusi Evdokia“)

Devintos klasės mokinė Olya yra vienintelis vaikas šeimoje. Mergina tikrai talentinga: Olenka gražiai piešia, skulptūruoja, geriau nei kiti kalba angliškai ir visada visame kame siekia būti pirma. Tačiau mergina savanaudiška: pasikvietusi draugą į susitikimą su garsiu menininku, pamiršta apie ją, nepastebi klasės draugo Bori Antokhin meilės ir netaktiškai tyčiojasi iš jo. „Mad Evdokia“ (taip mergina vadina savo klasės auklėtoją) kovoja su Olenkos „matomumu“. Evdokia Savelyevna mano, kad jokie sugebėjimai nepateisina savanaudiškumo ir nežmoniškumo. Mokytojas bando tai paaiškinti ir Olai, ir jos tėvams, tačiau tragedijos nepavyko išvengti. Merginos noras būti pirmai visame kame vedė Olios motiną į beprotybę. Finale Evdokia Savelyevna skuba pas vaikus, einančius gatve šiek tiek į priekį: bijo, kad Olya prisiims visą kaltę dėl motinos tragedijos ir kad ši našta jai bus nepakeliama.

Švietimo problemą paliečia D. I. Fonvizinas komedijoje „Nepilnametis“. Kurdamas Mitrofano įvaizdį, dramaturgas siekė ne tik paversti jį juoko objektu. Žinoma, savo veiksmais ir pastabomis, demonstruodamas savo gramatikos žinias, nenoru mokytis ir noru tuoktis neišmanėlis sukelia juoką. Tačiau Mitrofano požiūris į Eremejevną, jo gebėjimas prisitaikyti, kai gailisi motinos, miegančioje mušančios tėvą, žiaurus (nepaisantis, abejingas, abejingas) požiūris į motiną paskutinėje scenoje – nebekelia juoko. Auga neišmanantis žmogus, despotas, žiaurus baudžiauninkas. Pomiškio Mitrofano auklėjimas yra įtikinamas pavyzdys, kad aplinka ir gyvenimo sąlygos daugiausia lemia žmogaus elgesį visuomenėje ir požiūrį į gyvenimą.

L. N. romano herojai yra auklėjami skirtingai. Tolstojus „Karas ir taika“. Rostovo šeimoje pagrindinės vertybės yra gerumas, atvirumas, meilė, gebėjimas visame kame ir kiekviename įžvelgti grožį, gilus patriotizmo jausmas, malonus ir jautrus požiūris į žmones. Senasis kunigaikštis Bolkonskis aukščiau visko iškelia išsilavinimą, discipliną, darbą, reiklumą sau ir, žinoma, pareigos jausmą bei patriotizmą. Tačiau Kuraginų šeimoje valdo pinigai, skaičiavimas, veidmainystė ir apsimetinėjimas, melas ir savanaudiškumas.

Negalima nepagerbti V. Bykovo „Obeliske“ sukurto itin meniško tikro mokytojo įvaizdžio. Mokytojas Morozas norėjo išauginti savo mokinius ne puikiais mokiniais, o visų pirma žmonėmis. V. Bykovas mano, kad Alesas Ivanovičius padarė žygdarbį. Ir šis žygdarbis labai kuklus ir nepastebimas – vyras savo noru padėjo galvą ant kapojimo, kad visiems įrodytų, jog jo mokiniai yra ne tik darbas, o jo likimas. Tai gali padaryti tik tikras žmogus. Būtent toks buvo mokytojas Morozas, žmogus su didžiąja raide.

Kelionės

Prisiminkime poną N.N. iš istorijos apie I. S. Turgenevas „Asya“. Jis keliavo be jokio tikslo ir plano, sustodamas, kur tik nori. ponas N.N. nekentė smalsių paminklų, nuostabių kolekcijų, „beveik išprotėjo Drezdeno Grüne Gewelbe“. N.N. užėmė tik kai kurie žmonės. Jis mėgo klajoti po miestą ir dažnai eidavo pasižiūrėti į upę. Vokietijos gamta, studentų iškilmės – prekyba, žmonės jį užėmė labiau nei lankytinos vietos ir muziejai. Galbūt todėl likimas davė jam susitikimą su Asya.

Pavelas Ivanovičius Čičikovas, N. V. eilėraščio herojus. Gogolio „Mirusios sielos“, atvykusios į NN miestą, vaikščiojo jo gatvėmis ir pastebėjo, kad „miestas jokiu būdu nenusileidžia kitiems provincijos miestams“, bet kaip ir ponas N. N., Čičikovas labiau domėjosi žmonėmis. Gogolio herojus visą kitą dieną skyrė apsilankymams, kad geriau pažintų miesto gyventojus.

Rašytojas

Pavyzdžiui, A. Achmatova eilėraštį „Requiem“ parašė po to, kai į kalėjimą prie jos priėjo moteris ir paklausė, ar ji galėtų tai apibūdinti. Poetė atsakė: „Aš galiu“. Taip atsirado eilėraštis, pasakojantis apie tragediją, apie visos šalies kančias ir skausmą.

Romaną „Arsenjevo gyvenimas“ I. Buninas parašė tremtyje, Prancūzijoje, trokšdamas Rusijos. Negalėjo neparašyti: romanas sugrąžino jį į tėvynę, prikėlė rašytojui brangių žmonių veidus, privertė išgyventi laimingas akimirkas. Romanas tapo nematoma gija, jungiančia jį su tėvyne.

Gerumas

Skaitydamas tekstą prisiminiau V. Astafjevo apsakymą „Paskutinis lankas“, skirtą rašytojo močiutei. Berniukas ją ne kartą nuliūdino (ko vertas atsitikimas su braškėmis), bet močiutė jam atleido ir augino su meile ir meile. Jos moralinės pamokos nenuėjo veltui.

A. Solženicyno istorijos „Matrionos kiemas“ herojė Matryona, nepaisant patirtų negandų, sugebėjo išsaugoti išskirtinį gerumą, gailestingumą, žmogiškumą, nesavanaudiškumą ir norą visada ateiti į pagalbą kitiems. Ši maloni siela gyveno kitų džiaugsmui, todėl jos paprastą apvalų veidą dažnai nušviesdavo švytinti, maloni šypsena. Liūdna, kad po jos mirties niekas, išskyrus autorę, tikrai neliūdi: žmonės negali suprasti Matryonos nesavanaudiškumo.

Užuojauta

Mėgstamiausia Tolstojaus herojė Nataša Rostova nė minutei neabejoja, kad sužeistiesiems reikia duoti vežimus, jokie pagrįsti argumentai jos nesustabdo: jaunoji grafienė apdovanota meilės, empatijos, užuojautos talentu, ir tai jai padeda; rasti laimę.

M. Gorkio apsakyme „Senoji Izergil“ sutinkame Danko, kuris norėjo išvesti žmones iš miško, kad jie būtų laimingi, bet jo gentainiai netikėjo. Danko atidavė jiems visus save. Nušviesdamas kelią į priekį, drąsuolis sudegino savo širdį ir mirė nieko neprašęs kaip atlygio sau.

Vidinis žmogaus pasaulis

A. Solženicynas savo istoriją iš pradžių norėjo pavadinti „Kaimas nestovi be teisuolio“. Tikras teisuolis, ant kurio ilsėjosi kaimas, buvo Matryona Vasiljevna, kuri sugebėjo visą savo gyvenimą atiduoti žmonėms taip, kad jie nesijaustų skolininkais. Nesuprasta ir net vyro apleista, juokinga, „kvailai dirbanti už kitus nemokamai“, Matryona apdovanota turtingu vidiniu pasauliu, todėl šalia jos toks šviesus. Iš esmės nieko neturėdama, ši moteris mokėjo duoti.

Mano nuomone, „ekscentrikai“ V.M. taip pat turi turtingą vidinį pasaulį. Shukshin iš istorijų „Keista“, „Mikroskopas“, „Pjūvis“. Visi šie žmonės stengiasi išreikšti save, nori po savęs palikti bent kažkokį pėdsaką, nenugyventi savo gyvenimo veltui. Tačiau aplinkiniai nesupranta. „Keistuoliai“ jiems yra keisti, net tam tikru mastu kvaili žmonės. Ir manau, kad turime daug ko pasimokyti iš Shukshin herojų – išminties, gerumo, gebėjimo džiaugtis gyvenimu, įprastume įžvelgti tai, kas neįprasta.

Knygos

Kai žmonėms sunku gyvenime arba jie bando išspręsti kokias nors problemas, dažniausiai atsiverčia tokią knygą kaip Biblija. Ten galite rasti atsakymus į visus klausimus. Biblija buvo žinynas tokiems dideliems žmonėms kaip Puškinas, Achmatova, Dostojevskis. Visais laikais ji mokė žmones gėrio ir skiepijo tikėjimą laime.

M. Gorkio pjesės „Žemesnėse gelmėse“ herojė Nastja skaitė prancūziškus romanus, ir tai padėjo jai išgyventi baisiomis prieglaudos sąlygomis ir svajoti apie meilę bei šviesią ateitį. Knygos buvo jos vienintelės draugės ir pašnekovės.

rusų kalba

Skaitydamas šį tekstą iš karto prisimenu garsųjį prozos eilėraštį I.S. Turgenevas „Rusų kalba“. Jame poetas kalba apie tai, kokia jam brangi rusų kalba, ragina ją branginti ir vertinti kaip jis pats: „Abejonių dienomis, skaudžių minčių apie tėvynės likimą dienomis tu vienas esi mano. palaikyk ir palaikyk, o didysis, galingasis, tiesa ir laisva rusų kalba!...“

Michailo Zoščenkos pasakojime „Beždžionių kalba“ pasakotojas pasakoja, kaip žmonės dažnai vartoja svetimą žodyną, nesuprasdami savo kalboje vartojamų žodžių reikšmės. Taigi gauname „beždžionių kalbą“, kalbą be prasmės, be tikslo.

Karas

Tanijos Savichevos dienoraštis išliko iki šių dienų, tapęs savotiška Leningrado apgulties kronika. Tai apibūdina tą baisų ir sunkų laiką. Tanya pasakoja apie savo šeimą, kas ir kada mirė. Dienoraštis baigiamas šiais žodžiais: „Tanya liko vienintelė“. Leningrado merginos dienoraštis, mano nuomone, yra įspėjimas tiems, kurie svajoja apie naują kraujo praliejimą.

B. Vasiljevo apsakyme „Aušros čia tylios...“ merginos – priešlėktuvinės ginklanešės, rizikuodamos gyvybe, sunaikino vokiečių desantines pajėgas. Gražuolė Zhenya veda nacius nuo sužeistos Ritos Osianinos, nors ir supranta, kad pati mirs. Liza Brichkina skęsta pelkėje, bet iki paskutinės minutės galvoja apie tuos, kuriems negalėjo padėti, ir taip norėjo... Kažkas pasakys: „Kvailys. Už ką? Kas tai per žygdarbis? B. Vasiljevo herojės mąstė kitaip. Galbūt dėl ​​to ir išgyvenome šį karą.

Andrejus Sokolovas iš M. Šolochovo apsakymo „Žmogaus likimas“, žinoma, jo valia ir drąsa padėjo išgyventi nelaisvėje, tačiau svarbų vaidmenį suvaidino ir bičiulystė. Sužeistieji, išsekę, alkani ir kaliniai pasiūlė savo pečius Andrejui, kai jis, sukrėstas, nukrito nuo kojų. Jei jis kris, jis būtų nužudytas.

Intelektualai

Daktaras Dymovas iš A.P. istorijos. Čechovo „Šoklys“ – tikras mokslo darbuotojas, talentingas mokslininkas. Tačiau jo vidutiniška, ekscentriška žmona to nemato ir jo nevertina. Gydytojas turi vaišinti savo svečius, vykdyti žmonos užgaidas, apmokėti išlaidas. Ir tik kai Dymovas miršta, Olga Ivanovna supranta, ką prarado. Daktaras Dymovas yra tikras rusų intelektualas, kuklus, sąžiningas, malonus, darbštus žmogus.

Daugelis M. A. darbų taip pat yra skirti rusų inteligentijos likimui. Bulgakovas. Romane „Baltoji gvardija“ tyli, protinga Turbinų šeima netikėtai įsitraukia į istoriją. Karo ir revoliucijos išbandymai atskleidžia žmogaus sielų dugną, tikrąją žmogaus prigimtį. Turbinos neišduoda savo įsitikinimų, tai yra tikras intelektas.

Karo žygdarbis

Pavyzdžiui, B. Vasiljevo apsakyme „Čia aušros tyli...“ merginos – priešlėktuvinės ginklanešės, rizikuodamos gyvybe, sunaikino vokiečių desantines pajėgas. Jie buvo toli nuo Maskvos ir, ko gero, niekada to nematė, bet padarė žygdarbį, siekdami išlaisvinti sostinę nuo fašistinio jungo, vardan Tėvynės, vardan didžiosios pergalės.

Žmogus gyvena ir vystosi visuomenėje, kuri lemia jo veiksmus ir siekius. Tačiau dažnai tarp individo ir grupės, kurioje jis yra priverstas egzistuoti, iškyla prieštaravimų, kuriuos labai sunku išspręsti. Ar įmanoma būti visaverte visuomenės dalimi, neprarandant savo individualumo? Ar verta paklusti tam, ką kiti laiko teisingu ir vieninteliu įmanomu? Ar įmanoma rasti vidinę harmoniją siauruose visuomenės diktuojamų taisyklių ir sąlygų rėmuose? Norėdami atsakyti į šiuos klausimus, daugelis žinomų autorių diskutavo, kaip sprendžiama žmogaus ir visuomenės sąveikos problema. Šiame rinkinyje išvardijome ryškiausius literatūros argumentus, iliustruojančius komandos įtaką asmeniui.

1. Dramoje A.N. Ostrovskio „Perkūnija“, izoliuotas Kalinovo miestas, uždaras savo apribojimuose, gyvuoja pagal patriarchalinius įsakymus, kurių daugelis yra gana sunykę ir pasenę. Tačiau čia vyraujantis gyvenimo būdas ir moralė atmeta pasirinkimo laisvę, verčia kiekvieną gyventoją vadovautis baime ir apgaule grįstais įstatymais. Katerina spektaklyje tampa maištinga herojė, pasirengusia kovoti su amžina inercija, kad išsikovotų teisę į meilę ir laisvę. Siekdama atsikratyti vidinės disharmonijos ir rasti laimės viltį, ji meta iššūkį konvencijoms ir Domostrojevskio tradicijoms. Tačiau herojė nepajėgia viena atsispirti tironijai. Atsisakydama gyventi nelaisvėje, ji nusprendžia mirti. Šiuo atveju komanda, bijodama pokyčių, privedė laisvę mylintį individą iki maišto ir nevilties.
2. Visuomenė diktuoja žmogui elgesio ir gyvenimo nuostatų taisykles, kuriose kiekvienas turi susikurti savo elgesio modelį. Tačiau atitikti siaurus socialinius standartus laisvę mylinčiam ir mąstančiam žmogui tampa neįmanoma užduotimi. Ray Bradbury romane „Farenheitas 451“ visuomenė jau seniai prarado savo originalumą ir tapatybę. Tai mechaninio kasdienio gyvenimo, pramogų ir televizijos serialų pasaulis. Joje žmonės gyvena pagal aiškiai nustatytas gaires, kurios atmeta galimybę atsisakyti stereotipo. Guy Montag yra gaisrininkas. Jo pareigos apima kratas ir knygų, kurios patraukia akį, deginimą. Tačiau labai greitai jis supranta, kad jo gyvenimas yra šalta, vidutiniška egzistencija, kuriai galioja absurdiški dėsniai, be minties ir šilumos. Montagas stoja į kovą su savo praeities egzistencija, maištauja prieš lygiuojančius pasaulio dėsnius, kuriems nebenori paklusti. Taigi autoritarinė visuomenė „išspaudžia“ nepaklusnius narius.
3. Romane I.S. Turgenevo „Tėvai ir sūnūs“ – maištininko herojus – Jevgenijus Bazarovas, pasirodo, yra vienintelis ištikimas nihilizmo idėjoms. Jo griežti sprendimai ir visuotinio neigimo filosofija gąsdina ir erzina vyresniąją kartą, išugdytą tradicinių idėjų apie moralę, kultūrą ir etikos standartus. Bazarovas įsitikinęs, kad pasenusios vertybės, tvirtai įsitvirtinusios „tėvų“ kartos sąmonėje ir gyvenime, turi būti išnaikintos. Jis jaučia savo nesuderinamumą su visuomene, kurioje yra priverstas egzistuoti. Nelygios kovos bandymai pasmerkia herojų vienatvei ir nesusipratimams. Bazarovo asmenybės gilumas ir originalumas neatitinka nusistovėjusių senų tradicijų visuomenės, kurią jis bando sugriauti. Šiame pavyzdyje visuomenės įtaką individas išreiškia socialinių tradicijų ir modelių, kaip tokių, neigimu.
4. Kontrastas – mėgstama technika autorių, kurie kūrinyje siekia parodyti aštrų socialinį konfliktą ar skaitytojui aktualią problemą. Žmogaus ir visuomenės konfrontacija yra viena iš skersinių L. N. epinio romano temų. Tolstojaus „Karas ir taika“, kuri laikoma viena ambicingiausių knygų per visą literatūros istoriją. Rašytojas kuria vaizdingus ir daugiausia ironiškus Anos Pavlovnos Scherer salono lankytojų vaizdus. Aukštoji visuomenė Sankt Peterburge yra suvaržyta priimto elgesio rėmų. Jų dialogai, samprotavimai ir mintys yra įpratę, todėl jie tapo pirmykštiais, tuščiais ir neturinčiais individualumo. Salone keliamos rimtos socialiai reikšmingos temos, kurios sukamos, iškraipomos ir supaprastinamos, virsta vulgariais pokalbiais ir apkalbomis apie tai, ką madinga diskutuoti. Netgi patriotizmas Annai Pavlovnai slypi tik tame, kad ji iš principo atsisako kalbėti prancūziškai. Didvyriams, žinantiems minties ir žodžių vertę, buvimas tokiose svetainėse virsta kankinimu. Taigi visuomenė verčia Bolkonskį bėgti nuo taikaus gyvenimo ir ieškoti savo vietos kare. Tačiau visuomenės įtaka paveikė tikslus, kuriuos herojus iš pradžių išsikėlė: jis norėjo šlovės kraujo kaina. Šis troškimas buvo sumaniai jam primestas tuščiai šnekant apie Napoleono genijų, kuris buvo išaukštintas teisme.
5. A. Solženicyno apsakyme „Matrenino Dvoras“ autorius vaizduoja patriarchalinio kaimo gyvenimą ir papročius, kur kiekvienas gyvena dirbtinai sukurto jaukaus, asmeniniams interesams ir egoizmui pavaldžios pasaulio ribose. Ir tik paprasta kaimo moteris Matryona visą savo gyvenimą skiria tarnauti ir padėti žmonėms, o kančios ir daugybė netekčių nekartoja jos sielos. Ji visai neturtinga: su meile laisto gėles kubiluose, augina bulves, rūpinasi šluba kate ir, žinoma, padeda jos nesavanaudiškumu besinaudojantiems kaimynams. Mirus herojei, griūna viskas, ką ji sukūrė su tokiu kruopštumu: kaimo žmonės godžiai aptaria jos gyvenimą, dalijasi jos turtą, plėšia daiktus. Kiekvienas negali atsispirti savo primityviam įvertinimui: juokiasi iš Matryonos, smerkia ją už atvirumą ir nuoširdumą. Pasaulis, kuriame Matryona matė tiek daug šilumos ir meilės, pasirodo jos atžvilgiu žiaurus ir nesąžiningas. Tačiau herojė nepasidavė gadinčiai kaimo moralės įtakai ir išlaikė savo individualumą.
6. Ar didelė kaina už žmogaus laimę? Ar tai galima išmatuoti žemiškomis gėrybėmis ir turtais? Kas gyvenime yra tikrai reikšminga ir vertinga? Pasakojime I.A. Bunino „Ponas iš San Francisko“ tokių klausimų neužduoda nė vienas veikėjas, nes iš esmės atsakymas į kiekvieną jų akivaizdus: kuo daugiau pinigų, tuo žmogus laimingesnis. Laivas „Atlantis“, kuriuo keliauja herojai, yra ciniškų, sėkmingų ir, žinoma, turtingų žmonių visuomenė. Istorijos centre – pasiturinčio džentelmeno, keliaujančio su šeima, įvaizdis, kuris savo gyvenimą paskyrė santaupoms, kurios leidžia įgyti visus už pinigus nupirktus malonumus. Tačiau pasirodo, kad pasaulyje yra dalykų, kurių pirkimo-pardavimo santykiai netaikomi. Mirties akivaizdoje šeimininkas atsiduria be gynybos, paliktas likimo gailestingumui, nereikalingas linksmoje žmogaus tuštybės šventėje. Herojaus mirtis, kurią dar neseniai visi gerbė, suvokiama kaip erzinantis nepatogumas. Visuomenė, kurios visateisiu nariu visai neseniai save laikė ponas, jo atsisako. Ir kiekvieno beveidžiu „šeimininku“ pavirtusio žmogaus laukia tokia pati pabaiga, kad patiktų kolektyvui, kuris savo narius paverčia universaliomis vienas kito kopijomis.
7. „...Žmonės yra kaip žmonės. Jie mėgsta pinigus, bet taip buvo visada...“ – mąsliai pasakoja Wolandas M. Bulgakovo romane „Meistras ir Margarita“. Iš tiesų, kad ir kiek gyvuotų žmonių rasė, jos silpnybės visada yra tos pačios: pinigų ir pripažinimo troškulys. Visuomenė romano puslapiuose spalvinga savo primityvumu: rašytojų asociacijos MASSOLIT nariai užsiima betiksliu grafomanija, rašo vidutinišką poeziją ir svajoja apie „šabas“. O Varjetės teatro žiūrovai pašėlusiai veržiasi į sceną, bandydami sugauti nuo lubų krentančias červoneces. Visi jie savo egzistavimu yra vidutiniški ir smulkmeniški, pavaldūs nereikšmingiems, materialiems tikslams. Tai amžina prekybinė žmogaus prigimties esmė, nepavaldi laikui ir istorijai. Ši draugija visus maskviečius sutraiškė po savimi, o tie, kuriems nepasisekė, buvo išbraukti iš gyvenimo kritikų Latunskio ir panašių pagalba. Vulgarios, filistinės, melagingos vertybės buvo paskleistos per tą patį MASSOLIT „ešerių a la naturel“ kaina ir užvaldė žmonių protus, padarydamos juos vienodus ir beveidžius.
8. Visuomenė gali sunaikinti žmogų. Ar žmogus, metantis iššūkį visuomenei, gali laimėti? Vargu ar. A. Kuprino apsakyme „Olesja“ herojė užauginta toli nuo valstiečių kaimo. Ji nėra susipažinusi su ten gyvenančių žmonių gyvenimu ir papročiais, jai svetimos jų tradicijos ir pažiūros, kaip jai svetimi išankstiniai nusistatymai. Ji yra laisva savo veiksmuose ir sprendimuose. Jos meilė atsitiktiniam svečiui Ivanui Timofejevičiui yra paprastas ir stiprus jausmas, kuris negali turėti kliūčių jos natūraliame pasaulyje, gyvenančiame pagal gamtos dėsnius. Tačiau slegiama prietaringų prietarų ir nepateisinamo mergaitės nepriimančių valstiečių pykčio, herojė priversta pasiduoti aplinkybėms ir atstumti savo mylimąjį.
9. Komedijoje A.S. Griboedovo „Vargas iš sąmojų“, visuomenė, kurioje Chatskis atsidūrė, vargu ar vertina individo orumą, kiekvieną matuoja tik piniginės dydžiu. Čia nėra kilnumo ir pareigos idėjų, yra tik puikios perspektyvos ir aukšti postai. Tokios visuomenės centre Aleksandras Chatskis pasirodo esąs perteklinis, išjuoktas, nes siekia kitų tikslų, nesivaiko rango ir turto. Jis meta iššūkį Famuso visuomenei, niekina Molchaliną, kuris pasirengęs griebtis apgaulės ir veidmainystės savo labui. Chatsky atsisako priimti gyvenimą tokį, kokį jį mato kiti, likdamas ištikimas sau. Jis nemoka meluoti ir apsimes ten, kur reikia sakyti tiesą. Chatskis smarkiai jaučia žmonių, kurie dar neseniai buvo jam brangūs, bjaurumą ir ribotumą, todėl palieka Famusovo namus. Taigi visuomenės įtaka nepaveikė herojaus, jam pavyko atsispirti ir išgelbėti savo asmenybę nuo moralinio nuosmukio.
10. Kas verčia žmogų atsisakyti savo idealų, supaprastinti savo gyvenimą iki primityvių džiaugsmų ir malonumų? Pagrindinis istorijos veikėjas A.P. Čechovo „Jonichas“ Dmitrijus Starcevas, veikiamas visuomenės, apibrėžusios jo bendravimo ir interesų ratą, iš geraširdžio, aktyvaus, jautraus žmogaus virsta lėtai judančiu, savanaudišku, ribotu žmogumi gatvėje, jo pažįstami namuose skambina „Jonichu“. Siauros aplinkos, kurioje herojus priverstas gyventi, rėmai, jo dvasinis silpnumas ir nenoras veikti daro jį kiaukuto personažu, žmogumi be vardo. Jis priverstas susitaikyti su savo egzistencijos netikslingumu ir gyventi pagal to pasaulio sąlygas, su kuriomis nerado jėgų kovoti.

Įdomu? Išsaugokite jį savo sienoje!