алтан холбоос

"Далийн байшин" олдсон.

Өнөө үед V.I.Dal юу гэсэн үг вэ? Түүний зан чанар, авъяас чадварын сэтгэл татам хүч юу вэ? В.И.Дал бол өөр ямар ч славян ард түмэнд байхгүй өвөрмөц толь бичгийн зохиогчийн хувьд, мөн энэхүү толь бичгийг бүтээснээрээ шинжлэх ухаанч, эх оронч гавъяа байгуулсан хүний ​​хувьд бидний хувьд эрхэм бөгөөд хэрэгтэй.

В.И.Дал үг цуглуулж, амьд, хаа сайгүй орос хэлийг дуугаргав. Тэр үүнийг хаа сайгүй, үргэлж хийдэг байсан: тэр вагонд сууж байсан ч (дасанчдын яриаг бичиж байсан ч) Орос-Туркийн анхны дайны үеэр эмч В.И амралтын цагаар тэрээр Оросын бүх мужаас дайнд дайчлагдсан цэргүүдийн яриаг бичжээ. Дараа нь Оренбург, Нижний Новгородын өндөр албан тушаалтны хувьд эдгээр мужуудаар байнга аялж, жил бүр Нижний Новгородын алдарт үзэсгэлэн худалдаагаар зочилж, Оросын ардын яриа, хэллэг, хошигнол, сургаалт зүйрлэл, амьд худалдаачдын эх үг, үг хэллэгийг сонсож, бичиж тэмдэглэдэг байв. тэр өөрөө ярианд оров. Хэл шинжлэл, угсаатны зүйн материал цуглуулах байнгын ажилдаа авъяаслаг, боловсролтой хүн байсан В.И.Дал өөрийнх нь хэлснээр "ухаалаг, практикт өрөвдөх сэтгэлтэй" ижил сэтгэлгээтэй туслахуудтай уулзсан. 19-р зууны 40-50-аад оны үед В.И.Далын уран зохиолын алдар нэр, түүний өндөр албан тушаал, Санкт-Петербургийн янз бүрийн нийгмийн хүрээний төлөөлөгчидтэй өргөн танилцсан нь 1846-1847 онд түүнд боломж олгосон. "Угсаатны зүйн дугуйлан" нийтлэх - "Дотоодын тэмдэглэл", "Современник", "Москвитянин", "Оросын газарзүйн нийгэмлэгийн тэмдэглэл" сэтгүүлийн захиалагчдад зориулсан уриалгад В.И.Дал захиалагчдаас янз бүрийн лексик материалыг илгээхийг хүссэн эдгээр сэтгүүлийн редакторууд эсвэл түүний нэрээр Дотоод хэргийн яамны албанд. Мөн энэ уриалга уншигчдын дунд хариулт олсон: хамгийн баялаг үгсийн сангийн материал талбайгаас оффис руу байнга ирдэг байв. Энэ материалыг V.I. Dahl өөрөө болон түүний туслахууд болон хамтран ажиллагсад нь сайтар боловсруулсан.

“...Үг бүрийг (В.И.Далем) тайлбарын хамт цаасан дээр (нэг хуудасны 1/16) бэлтгэсэн. Эдгээр цаасыг нэлээд зузаан боодол болгон цуглуулж, утсаар боож, картон хайрцагт (35 см) нугалж, дээд талд нь нээж, Даль өөрөө наасан байв -" (V.I. Dahl-ийн үеийн хүмүүсийн дурсамжаас).

Энэхүү титаник урт хугацааны ажлын үр дүн нь "Амьд агуу орос хэлний тайлбар толь" байв. Үүнд 200 мянга гаруй үг, 30 мянга гаруй орос зүйр цэцэн үгс багтсан бөгөөд В.И.Дал үгсийг тайлбарлах, тайлбарлахдаа жишээ болгон ашигладаг.

Толь бичиг нь зөвхөн нэг үгийг нөгөө үг рүү хөрвүүлээд зогсохгүй түүнд хамаарах үг, ойлголтын утгыг нарийвчлан тайлбарлаж, тайлбарладаг тул "тайлбар" гэж нэрлэсэн. В.И.Дал тэр үеийн "бяцхан орос", "беларусь" аялгууг толь бичгээс хассан тул оросын оронд "Их орос" гэсэн нэр томъёог ашигласан.

"Амьд" гэсэн нэр томъёогоор В.И.Дал толь бичигт хүмүүсийн дунд байдаг үгсийг багтаасан нь "одоогийн агуу Оросын ард түмний" дунд сонсож, уншиж болох бүх зүйлийг багтаахыг хүсч байгааг харуулж байна.

Толь бичгийн агуулга нь толь бичгийн ажлын хамрах хүрээнээс хол давсан. Энэ бол 19-р зууны дунд үеийн Оросын ард түмэн, голчлон тариачны нэг төрлийн нэвтэрхий толь юм. В.И.Дал өөрийн үндсэн толь бичигтээ уран зохиолын хэлний үгсийн санг ардын үг хэллэг, тэр дундаа бүс нутгийн үгстэй хослуулсан. Толь бичиг бүтээх олон жилийн ажил нь В.И.Дальд хэл шинжлэлийн онолчоор ажиллахад тусалсан: "Орос хэлний аялгууны тухай" (1852) бүтээлдээ тэрээр Оросын аялгууны ангиллыг санал болгов. В.И.Дал диалектологийн гарал үүслийг шинжлэх ухааны салбар болгон тавьсан.

В.И.Далын "Тайлбар толь бичиг"-ийн мөнхийн үнэ цэнэ нь бидний цаг үеийн хэрэгцээ нь В.И.Даль эдгээр бүс нутгийн үгсийг тариачдын амьдралд хэрэглэж, улмаар манай ард түмний оюун санааны болон материаллаг амьдралын талаар үнэлж баршгүй мэдээлэл өгсөн явдал юм.

V.I. Dahl-ийн толь бичгээс бид энэ эсвэл тэр хөдөө аж ахуйн ургацыг хэзээ, хэрхэн, хаана тарих, хэрхэн ургац хураах, байшин барих, гэр ахуйн эд зүйлс, хөдөө аж ахуйн багаж хэрэгслийг хэрхэн яаж хийх талаар олж мэдсэн. Энэхүү толь бичиг нь тариачдын баяр, уламжлалын тухай өгүүлдэг. Энэ бүхэн нь Оросын ард түмний оюун санааны дүр төрх, түүний эдийн засаг, нийгмийн үндэс хэрхэн бүрэлдэн тогтсоныг төсөөлөх боломжийг олгодог.

В.И.Дал болон түүний толь бичгийн орчин үеийн Оросын толь зүй, бүх филологийн шинжлэх ухаанд ач холбогдлыг хэт үнэлэхэд хэцүү байдаг. Энэ бол өвөрмөц юм алтан холбоосОросын толь бичгийн гинжин хэлхээнд дотоодын үгсийн сангийн өсөлт.

Шинжлэх ухааны академийн хүрээнд орос хэлний толь бичгүүдийг зориудаар эмхэтгэх ажил 18-р зууны төгсгөлд, В.И.Далийн толь бичиг хэвлэгдэхээс зуу орчим жилийн өмнө эхэлсэн. Гэхдээ 20-р зуунд Оросын толь зүйг "тог зүй судлалын зуун" гэж нэрлэдэг.

Одоогийн байдлаар бид олон арван олон янзын толь бичгүүдийг хэвлэн гаргаж байна: орчин үеийн оросын утга зохиолын хэлний олон боть толь бичиг, зөв ​​бичгийн дүрэм, зөв ​​бичгийн дүрмийн толь бичиг, үг бүтээх толь бичиг, гадаадын иргэдэд зориулсан орос хэлний тусгай толь бичиг болон бусад олон. Эдгээр толь бичгүүдийн зохиогч, редактор бүр В.И. Далл толь бичиг дээрээ өдөр тутмын ажилдаа. Энэ нь Dahl-ийн толь бичиг орчин үеийн, өнөөг хүртэл ажиллаж байна гэсэн үг юм. Бүтээсэн цаг хугацаанаас үл хамааран Даль-ийн толь бичиг нь орчин үеийн, ухаалаг бүх зүйлтэй адил юм.

Владимир Иванович Дал 1872 оны 9-р сарын 22-нд (10-р сарын 4) таалал төгсөв. Түүнийг Ваганковскийн оршуулгын газарт оршуулжээ.

Түүнийг нас барахынхаа өмнөхөн 1871 оны сүүлээр буяны ажилтан, алдарт галерейн эзэн П.М.Дальд өөрийн хөрөг зургийг зураач В.Г.Перовоос захиалах хүсэлтэй байгаагаа мэдэгджээ.

1872 оны эхээр хөрөг зураг дууссан. Одоо Третьяковын галерейд байдаг.

В.И.Далыг нас барсны дараа түүний хүү Архитектурын академич, Оросын модон архитектурын дурсгалыг нээгч, урлагийн түүхийн талаар олон судалгааны зохиогч Лев Владимирович Дал (1834-1878) “Дал өргөө”-д амьдарч байжээ. ” (энэ байшин гэж нэрлэх нь түгээмэл болсон). Л.В.Дал энэ байшинг сэргээн засварлаж, сонгодог үзлийн онцлог шинж чанарыг хадгалан, модон архитектурын элементүүдийг түүний гадаад төрх байдалд оруулсан бөгөөд үүний үр дүнд уг байшин өнгөрсөн зууны 70-аад оны үед Москвад анхны, өвөрмөц харш болжээ.

Энэ байшинд 1902-1917 онд академич, Оросын органик химийн сургуулийг үндэслэгч А.М. Бутлеров, 1920-1924 онд профессор, филологийн шинжлэх ухааны доктор, Оросын ардын урлагийн томоохон судлаач М.П.

Dahl House-ийн дараагийн хувь заяа тийм ч амар байгаагүй.

1812 онд Москвагийн түймэрт гайхамшгаар амьд үлдсэн модон харш олон бэрхшээлийг даван туулжээ. 1942 оны хавар байшингийн ойролцоо фашистын мина унасан ч дэлбэрээгүй. Саперууд бөмбөгийг устгаж байх үед тэсрэх бодисын оронд элсээр дүүрсэн байсан бөгөөд хэн нэгний эелдэг, найрсаг гараар чех-орос толь бичгийг хийжээ.

Өнөө үед Далийн байшинг тойрсон газар нь Москвагийн хуучин захаас тэс өөр болжээ. Москвагийн энэ буланг хөгжүүлснээр Даль байшин нь захиргааны байшингийн хашаанд орж, Большая Грузинская гудамжнаас үл үзэгдэх болжээ.

Энэ зууны 60-аад он гэхэд Даль ордон маш их сүйрсэн байдалд орсон тул түүнийг удаан хугацаанд алдсан гэж үздэг байв. Зөвхөн хуучин Москвагийн шаргуу судлаач Виктор Васильевич Сорокины эрэл хайгуулын ачаар л (Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Горькийн нэрэмжит Шинжлэх ухааны номын сангийн ерөнхий ном зүйч, одоо Бүх Оросын түүх, соёлын дурсгалыг хамгаалах нийгэмлэгийн хүндэт гишүүн)"Далийн байшин" олдсон.

Гэвч барилга нурах аюулд ороод байна. Бүх Оросын Түүх, соёлын дурсгалыг хамгаалах нийгэмлэгийн Москва хотын салбар Даль байшинг Оросын соёлын өвөрмөц дурсгал болгон хадгалахын тулд шаардлагатай бүх арга хэмжээг авчээ. Түүний хадгалалтад нэр хүндтэй хүмүүс: архитектор-сэргээгч П.Д.Петровский, И.В бусад. 1971-1972 онд архитектор В.А.Виноградовын загвараар (19-р зууны 70-аад оны харшийн дүрээр) сэргээн засварлаж, бүгд найрамдах улсын түүх, архитектурын дурсгал болгон улсын хамгаалалтад авсан. ач холбогдол.

Даль ордны нэг өрөөнд Бүх Оросын түүх, соёлын дурсгалт зүйлийг хамгаалах нийгэмлэгийн Москва хотын салбарын тусламж, зардлаар 1986 онд Владимир Иванович Даль музейн өрөөг байгуулж, ашиглалтад оруулсан.

1992 онд Dahl House-ийн фасад дээр хамгаалалтын дурсгалын самбар суурилуулсан. Энэ нь удаан эдэлгээтэй материалаар хийгдсэн баримт бичгийн хувьд Владимир Иванович Даль Оросын түүх, соёлын сан хөмрөгт оруулсан хувь нэмрийг манай үеийнхэн хүлээн зөвшөөрч байгааг тодорхой харуулж байна.

Шинжлэх ухааны зөвлөх: Смолицкая Г.П. - толь бичигч, филологийн ухааны доктор.

Галина Дмитриевна ЗАСУХИНА-ПЕТРЯНОВА

ГЭРИЙГ АВАРСАН В.И. ДАЛЯ

Байшин V.I. Тэд Даллыг нураахаар шийджээ. Олон нийтийн янз бүрийн байгууллагууд байшинг амьд үлдэхийн тулд маш их цаг зарцуулсан. Энэ бүхэн дэмий хоосон байсан. ЗХУ-ын Геологийн яамны хэлтсийн ашиг сонирхол нь 1812 онд Москвагийн гал түймэрт амьд үлдсэн үнэт дурсгалыг хадгалахаас илүү өндөр байсан. Миний өмнө Игорь Васильевичийн ЗХУ-ын XXIV их хуралд бичсэн захидлын хуулбар - хамгийн сүүлчийн боломжит хуулбар байна. эрх мэдэл. Тэдний амьдарч байсан байшингийн түүхийг товч дурдвал: Оросын хэл шинжлэлийн үндэслэгч В.И. Dahl, A.S-ийн найз. Түүний гарт нас барсан Пушкин; архитектурын академич, Оросын модон архитектурын анхдагч Л.В.Дал; зохиолч П.И. Мельников-Печерский ("Ойд", "Уулан дээр" туульсийн зохиолч); дэлхийн алдартай эрдэмтэн, химийн нэгдлүүдийн бүтцийн онолыг бүтээгч, академич А.М. Бутлеров.

Хамгийн “чухал” аргумент захидлын төгсгөлд хадгалагдан үлджээ. Нарийвчлалтай тооцоолол нь байшинг нураах, түүнийг сэргээхэд ойролцоогоор ижил зардал гарах боловч сэргээн засварлах тохиолдолд Москвад 600 м2 ашиглах боломжтой талбайг авах болно. Ямар маргаан ялсныг үнэлэхэд хэцүү ч В.И.Далын байшин аврагдсан.

Номоос: ПЕТРЯНОВ-СОКОЛОВ И.В. Өөрийнхөө болон бизнесийн тухай, түүний болон түүний бизнесийн тухай"(М., 1999)

Даллийн толь бичиг– Басман гэдэг үгийн утга.

м (жингээс, Татар батман? Шведийн гангийн талбай?) ордон эсвэл төрийн талх; basmannnik, Москвагийн суурингийн оршин суугч, ордны талхчин, талх үйлдвэрлэгч.

Даллийн толь бичиг

Утгын хувьд ойролцоо үгс

Басмановууд (a.d., F.a., P.f., I.f.)

Басмановууд. 1) Литвийн олзлогдолд нас барсан, Басман хочтой, Даниил Андреевич Плещеевын хүү Алексей Данилович анх 1543 онд түүхэнд тэмдэглэгдсэн байдаг. Дараа нь тэрээр Шуйскийн талд байсан бөгөөд бусад бояруудын хамт тэдний дагалдагчид Холбооны Нийгэмлэгийн хавчлагад оролцож байв. Сэм. Воронцов IV Иоханы таалалд нийцсэн. 1552 онд тэрээр Казань хотыг бүслэхэд онцгойрч, алдарт хунтайжтай хамт цайз руу нэг удаа дайрахдаа эр зоригоо илчилжээ. Воротынский, тэр жилдээ окольничи цолоор шагнагджээ. Гурван жилийн дараа тэрээр удирдагчийн хувьд гайхалтай эр зориг, чадвараа дахин харуулах боломж олдсон: 7000 цэрэгтэй, 1555 онд, 1555 онд тэрээр нэг өдөр хагасын турш 60,000 хүнтэй Крымын армийн дайралтыг тэсвэрлэж, удирдагч Үүний дотор Хан Девлет-Гирей өөрөө байв. Дараа жил нь тэрээр бояр цол авч, Новгородын хоёр дахь захирагчаар томилогдов. 1558 онд Ливоны дайн эхэлснээр Алексей Данилович Новгородоос гарч, энэ дайнд идэвхтэй оролцов. Нарваг эзлэн авч, Полоцкийн бүслэлтэд оролцсон нь түүний зоригтой цэргийн удирдагчийн алдрыг батлав. Гэхдээ Алексей Даниловичийн цэргийн мөлжлөг үүгээр дуусахгүй. 1563 оны дараа Полоцкийг эзлэн авсны дараа байлдааны ажиллагаа хэсэг хугацаанд зогссон мэт болж, Оросын цэргүүдийн зарим отрядууд эх орондоо буцаж ирэв. Тэтгэвэрт гарсан хүмүүсийн дунд Алексей Данилович Б. Ока мөрний эрэг дээрх баян эдлэндээ амьдарч байхдаа 1564 онд Девлет-Гирейгийн довтолгооны талаар мэдсэн. Тэр даруй ард түмнээ зэвсэглэж, хүү Федор Алексеевичийн хамт Девлет-Гирейгийн урагшилж байсан Рязань хотод суурьшжээ. Гэвч хэрэм нурсан ч Крымчууд хотыг эзлэн авч чадсангүй: тэдний цөхрөнгөө барсан бүх довтолгоонууд нь Алексей Данилович Б-ийн зоригтой, чадварлаг хамгааллын улмаас бүтэлгүйтсэн. Энд Б.-ийн магтууштай мөлжлөгүүд дуусч, ялагдашгүй командлагчийн сэтгэл ханамжийг хангаж байв. түүний хүсэл эрмэлзэл нь ордны ажилтны талбарт ордог. Хөгжилтэй урлаг, бардам зан, хааны хүслийг анхааралтай ажигласнаар тэрээр Иоханы сэтгэлд нэвтэрч, түүнд хүчтэй нөлөө үзүүлж, түүний нэрийн өмнөөс хэд хэдэн харгис хэрцгий үйлдлүүдийг шийтгэлгүй үйлдэж, тэдний дунд эхний байрыг эзэлдэггүй. тэр ч байтугай Метрополитан Филиппийн сүмээс ичгүүртэй хөөгдсөн (1568). Опричнинагийн төлөвлөгөө нь зарим мэдээгээр Алексей Данилович Б. "" нөхдүүдтэй "" байсан юм. Гэвч удалгүй эзэн хааны дуртай хүн Жонны сэжиглэл, харгислалын золиос болох ёстой байв. 1570 онд нэгэн Петр Волынец эзэн хаандаа Новгородчууд Польшийн хаантай харилцаж, хуучин эрх ямбаа сэргээхийг хүсч байгаагаа мэдэгдэж, энэ тухай захидал бичиж, Гэгээн София сүмд байрлуулсан гэж мэдэгджээ. Бурханы эхийн дүр төрх. Новгородын алдарт ялагдал болж, хэргийн мөрдөн байцаалтын ажиллагаа эхэлсэн. Мөрдөн байцаалтын явцад олон нэр хүндтэй иргэд нас барав, тэр дундаа Иоханы дуртай хүмүүс болох Алексей Б., түүний хүү Федор нар Новгородчуудтай харилцаатай байсан, Владимир Андреевич Старицкийг хаан ширээнд суулгахыг зорьсон гэж буруутгагджээ. Курбский болон зарим гадаадын хүмүүсийн ярьснаар Жон Паррицидийн зургийг ихэд таашааж, Федор Алексеевичийг эцгийгээ алахыг албадав. 2) Алексей Даниловичийн хүү Федор Алексеевич түүхэнд Иохан IV-ийн дуртай хүн гэдгээрээ алдартай бөгөөд түүнгүйгээр тэрээр "найр цэнгэлд зугаацаж, харгис хэрцгий байдалд уурлаж чадахгүй" байв. Рязань хотыг хамгаалахад оролцсоныхоо төлөө тэрээр алтан медаль хүртэж, хоёр жилийн дараа амбан захирагч хүртэл өргөмжлөгдсөн. 1570 онд түүнийг эцгийнхээ хамт шүүж, цаазлуулжээ, магадгүй 1571 онд (тэр жил түүнийг бояруудын жагсаалтад тэтгэвэрт гарсан гэж бичсэн байдаг). 3) Сүүлчийн хүү Петр Федорович эцгийгээ нас барсны дараа насанд хүрээгүй хэвээр байв. Ээж нь 1585 онд нас барсан хунтайж Василий Юрьевич Голицынтай дахин гэрлэжээ. Сүүлчийн гэрт Петр Федорович сайн хүмүүжил авсан нь түүний байгалийн баялаг чадварыг хөгжүүлэхэд сайнаар нөлөөлсөн. Ах, Цар Федор Иоанновичийн хамт гэр бүлийн гутамшигт нэрвэгдлээс чөлөөлөгдөж, түүнд даамал цол олгосон бөгөөд тэр цагаас хойш Петр Федоровичийн өсөлт, алдар суу эхэлсэн бөгөөд тэрээр Карамзины хэлснээр "хаан үеийн сүнсийг өвлөн авсан. Түүний аав, өвөөгийнх нь, хатуу бус ухамсартай, хүмүүсийн хооронд сайн муугийн төлөө бэлэн байдаг." Түүнээс зөвхөн гавьяаг харсан Борис Годунов 1599 онд түүнийг воевод цолтойгоор Валуйки голын эрэг дээр цайз барихаар илгээсэн бөгөөд одоогийн ижил нэртэй дүүргийн хот 1601 онд түүнд окольничий өгч, 1604 онд түүнийг хамт илгээжээ. Ханхүү Трубецкой нь Черниговыг хамгаалахын тулд анхны хуурамч этгээдийн эсрэг армитай байв. Гэвч замдаа тэд энэ хотыг дүр эсгэгч эзэлсэн тухай сонссон тул тэд Новгород-Северскийд түгжихээр шийдсэн бөгөөд удалгүй Хуурамч Дмитрийгийн цэргүүд ойртож ирэв. Чухамхүү тэр үед аюулын үед Б. өөрийн буянаар бүх сүр жавхлангаараа гарч ирж, Трубецкойг эзлэв. Тэрээр хотын удирдлагыг гартаа авч, эр зориг, үнэнч, болгоомжтойгоор хотын иргэдийн урвах, айдас хүйдэстэй амжилттай тэмцсэн; Хуурамч Дмитрийгийн довтолгоог няцааж, түүний бүх зусардсан саналыг няцааж, Борисов хотын ханан дор цэргүүд гарч ирэх цаг заваа олов. Арматурууд ирж, амжилттай байлдааны ажиллагаа явуулснаар (1604 оны 12-р сарын 21) тэрээр эцэст нь дүр эсгэгчийг бүслэлтийг цуцлахыг албадав. Ийм ер бусын эр зоригийн төлөө П.Ф.Б.-г Борис хаан шагнаж, ховор шагналаар шагнажээ. Москвад дуудагдсан түүнийг хамгийн язгууртан боярууд угтан авч, Борис ёслолын ажиллагаанд оролцохоор өөрийн чаргаа илгээв. Хааны гараас тэрээр червонец бүхий алтан таваг, олон мөнгөн сав, баян эд хөрөнгө, Думын боярын зэрэг, 2 мянган рубль (өнөөгийн 100 мянга орчим рубль) авсан. Борисын үзүүлсэн ийм ивээл нь засгийн газрын толгойд байсан бүх бояруудыг Б.-г эх орныхоо хамгийн сайн, найдвартай хамгаалагч гэж үзэхийг тулгаж, Борисыг нас барсны дараа түүнд үндсэн тушаалыг даатгахаас эргэлзсэнгүй. цэргүүдийн дээгүүр. Гэвч ийм агуу амжилтанд хүрсэн Б. Тэрээр бояруудын эхнийх, хааны цорын ганц зөвлөх болохыг хүсчээ. Борис Годуновын залгамжлагч, түүний хүү Федорын илгээсэн бөгөөд "Та миний аавд үйлчилсэн шигээ бидэнд үйлчил" гэсэн үгээр сануулж, Б. үнэнч байж, 4-р сарын 17-нд Федор Борисовичид итгэмжлэгдсэн армид тангараг өргөж, 5-р сарын 7-нд тэрээр Хуурамч Дмитрийгийн хуаранд очиж, түүний ард арми нь явав. Шилжилтийн үеэр тэрээр Москвад очихыг хүсэн хүлээсэн замыг нээсэн бөгөөд үүгээрээ л их хэмжээний шагнал авах эрхийг олж авсан юм. Үнэн хэрэгтээ, хуурамч Дмитрий хаанчлалын туршид Б. гайхалтай үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд эцсийн мөч хүртэл түүний цорын ганц үнэнч туслах, хамгаалагч байсан юм. Аз болоход, хуурамч Дмитрий, Б. нар удаан хугацаанд ялалт байгуулсангүй. 1606 оны 5-р сарын 17-ны мартагдашгүй өглөө Москвад түгшүүрийн дохио дуугарч, хүмүүс Кремль рүү яаравчлав. Дуулиан шуугианаас болж "Дүр эсгэгч"-ийн ордонд хоносон Б., эцсийн боломж болтол Хуурамч Дмитрийг хамгаалахаар шийджээ. Тэр гартаа илд бариад хаалганы дэргэд зогсоод, дүр эсгэгч байсан дотоод танхимын үүд хаалгыг хааж, орж ирсэн зэвсэггүй нэг язгууртны толгойг огтолж, тэр даруй язгууртан Татищевын хутганы цохилтонд унав. Түүний нүцгэн шарилыг Хуурамч Дмитрийгийн шарилын хамт цаазаар авахуулах талбайд дэлгэн үзүүлсэн бөгөөд хэдхэн хоногийн дараа түүний төрсөн ах Голицын цогцсыг Гэгээн Николасын Мокрой сүмд оршуулах зөвшөөрөл авчээ. 4) Бүс нутгийн захирагч Федор Алексеевичийн бага хүү Иван Федорович нь ах Петр Федоровичтой ижил Голицын гэр бүлд өссөн бөгөөд нэгэн зэрэг гэр бүлийн гутамшигт байдлаас чөлөөлөгдсөн. Эхэндээ тэрээр хааны ордонд язгууртнаар ажиллаж байжээ. 1603 онд Борис Годунов түүнийг окольничид дэвшүүлж, дараа жил нь дээрэмчин ахлагч Хлопкийн эсрэг тусдаа отрядыг түүнд даатгажээ. Сүүлд нь бүлэглэлийнхээ хамт Москвагийн ойролцоо ирж, Иван Федоровичтэй тулалдаанд орж, Б.-ийн үхэл, дээрэмчдийн ихэнхийг устгаж, Хлопк олзлогдлоо. Ийнхүү бүх Басмановуудын цорын ганц нь болох Иван Федорович эх орны дайснуудын эсрэг зөрүүд, харгис хэрцгий тулалдаанд урвасан, харгислалд нэрвэгдээгүй нэрээр нас барав. Түүний цогцсыг хааны зарлигаар Гурвал-Сергиус Лаврад хүндэтгэлтэйгээр оршуулжээ. 1642 онд Иван Федоровичийн бэлэвсэн эхнэр, хүүхэдгүй ганц охин нас барснаар Б-ийн гэр бүл төгсөв. Лхагва. Карамзин "Оросын төрийн түүх" (VIII, IX боть); Бантыш-Каменский "Оросын газрын мартагдашгүй хүмүүсийн толь бичиг"; Соловьев "Оросын түүх" (VI ба VIII боть).

Басманный дүүрэг нь Москва хотын захиргааны төв тойргийн зүүн хойд хэсэгт орших дүүрэг бөгөөд тус дүүрэгт харгалзах хот доторх хотын захиргааны бүтэц болох Басманный юм.
Энэ нь Красносельский, Таганский, Тверский дүүрэг, мөн Сокольники, Соколиная Гора, Лефортово дүүргүүдтэй хиллэдэг.

Басманная Слобода
Москвагийн энэ дүүрэг нь Хуучин ба Шинэ Басманный гудамжуудын нэрээр хадгалагдан үлдсэн Басманная Слобода ордонтой холбоотой юм. Басманникууд энд амьдардаг байв. Тэд юу хийж байсан талаар ном зохиолд хэд хэдэн санал гарсан.

V.I-ийн толь бичгийн дагуу. Даль, басманыг "ордон эсвэл засгийн газрын талх" гэж нэрлэдэг байв. 1690 оны нэгэн баримт бичигт бид патриархад “ширээний хоол... арван басман” өгдөг байсан гэж бид уншсан. Тиймээс ордны талх нарийн боовчдыг Басманникууд гэж таамаглах нь нэлээд логик юм. Гэхдээ тэд Москвагийн огт өөр газар - одоогийн Хлебный зам дээр амьдардаг байсан тул орон нутгийн Слобозханчуудын эзэмшлийн талаар өөр тайлбар хийх нь илүү үндэслэлтэй юм шиг санагдаж байна.

Орос хэл дээрх Басма гэдэг нь янз бүрийн гоёл чимэглэлийн зориулалтаар ашиглагддаг шахмал, товойлгон рельефийн хээтэй нимгэн металл (мөнгө, зэс, алт) хуудасны нэр байв. Ялангуяа тэдгээрийг дүрсийг чимэглэхэд ашигладаг байсан. Иймээс уг сууринд төмөр олборлогчид амьдарч байсан нь тодорхой болжээ.

Басманная Слобода нь Москвагийн хамгийн том ордны сууринуудын нэг байсан бөгөөд хашааны тоогоор Садовая, Барашская, Огороднаягийн дараа ордог - 1638 онд энд 64 хашаа байсан бол 1679 он гэхэд тэдний төв нь 113 болжээ 1625 оноос хойш алдаршсан Агуу Мартир Никитагийн сүмтэй Сретенская сүм. 1722 онд сүм аль хэдийн чулуун сүмийн жагсаалтад орсон бөгөөд найман жилийн дараа энэ нь эвдэрсэн чулуун байгууламжийн жагсаалтад орсон байна. Гэвч дөрөвний нэг зууны дараа буюу 1751 онд одоо байгаа үзэсгэлэнтэй барокко байгууламж баригдсан (Старая Басманная гудамж, 16). Үүнд хуучин чулуун сүмийн үлдэгдэл багтсан гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч хуучин Слобода сүм тийм том байсан нь юу л бол. Хагархай дээвэр, бөмбөгөр, цонхны хүрээ, эвдэрсэн элсэн чулуу, дурдан эрдэнэ шиш зэрэгт "Элизабетаны" бароккогийн гоёмсог хэлбэрүүд харагдаж байна. Барилгын зохиогч нь ихэвчлэн алдартай архитектор Д.В. Ухтомский. I.E-ийн хэлснээр. Грабар, "Бүтээн байгуулалтад оролцоогүй бол ядаж зөвлөлдөх үед энд асуудал гарах байсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх аргагүй."

17-р зууны эцэс гэхэд. Басманная суурин хойд зүгт өргөжсөн. Шинэ гудамж гарч ирэн, 1695 оноос хойш хааны тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчид болох Петр, Паул нарын "шинээр баригдсан" модон сүм зогсож байв. Түүний сүм нь Басманная Слободагийн татвар хураагчид болон хотын гадна амьдардаг 44 өрхөөс бүрддэг байв. Гэсэн хэдий ч Басманникигийн хажууд байрлах энэ нутаг дэвсгэрийг өөрөөр нэрлэдэг - Шинэ цэргүүдийн буюу ахмадын суурин; бага давтамжтай - Новая Басманная. Энд хааны зарлигаар цэргийнхэн суурьшсан бөгөөд 1714 оноос хойш худалдаачид Басманный суурингийн хоёр хэсэгт хашаа байшин барихыг зөвшөөрөв. 1702 он гэхэд тус нутгийн хүн ам хоёр дахин нэмэгдсэн - сүмд 114 өрх байжээ.

Гадаадын аялагчдын ярьснаар Германы суурингийн хажууд Оросын албанд шилжиж, үнэн алдартны шашинд орсон гадаадын иргэд амьдардаг байжээ.

Лучниковая Слобода
Бүс нутгийн хэд хэдэн суурин Цагаан хот дотор байрладаг байв. Одоогийн Мясницкая, Покровка хоёрын хооронд байрлах Лучниковын гудамж нь Лучников Слободаг санагдуулдаг. Нэг хувилбараар энд сонгино худалдаалдаг байсан бол нөгөө хувилбараар шидэх зэвсэг - нум хийдэг гар урчууд амьдардаг байжээ. Тус суурингийн төв нь 1625 оноос хойш модон гэж нэрлэгддэг, 1693 онд дахин чулуугаар барьсан "Старье Лучники дахь" Гэгээн Жоржийн сүм байв.

Блинниковая Слобода
Өөр нэг суурин - Блинники - Маросейкагийн эхэнд байрлах "Блинникид юу байдаг вэ" (заримдаа үүнийг "Кленникид юу гэж нэрлэдэг" гэж нэрлэдэг) "Wonderworker" Гэгээн Николасын сүмээс сануулсан байдаг. Энэ сүмийн өмнөх хүн бол 1468 онд Иван III барьсан Симеон Дивногорецын модон сүм байв. 17-р зуунд Энэ нь 1657 он гэхэд чулуугаар сэргээн босгосон Гэгээн Николасын Wonderworker модон сүмээр солигдсон. Энэ сууринд хуушуур хийдэг мастерууд - хуушуур хийдэг мастерууд амьдардаг байв.

Эртний Орос улсад хуушуурыг дүрмээр бол Масленица болон оршуулгын ёслолын үеэр хоёр удаа шатаадаг байсан нь тэдний зайлшгүй шинж чанар байв. Лентийн өмнөх долоо хоногт Масленицагийн баярыг тэмдэглэх заншил нь эртний Ромоос Византиар дамжин Орос руу шилжсэн бөгөөд 3-р сарын хуанлийн уулзалтын өмнө нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүд болдог байв. Орос улсад эрт дээр үед нас барсан хүмүүсийн сүнсийг дурсах зорилгоор Масленицагийн анхны хуушуурыг ядууст өгдөг байв.

Гавриловская Слобода
Мясницкая ба Покровка хоёрын хоорондох орчин үеийн Архангельскийн замыг энд байрлах Архангел Габриелийн сүмийн нэрээр нэрлэжээ. Түүний ойролцоо патриархын Гавриловская Слобода байв. Эрт дээр үед энэ замыг Котельников гэж нэрлэдэг байсан тул уг суурин нь гар урлалын тосгон байсан гэж таамаглаж болно. 1632 онд 62 өрхтэй байжээ. Энэ сайт дээрх ариун сүмийг анх 1551 онд дурдсан бөгөөд дараа нь "Мясники дахь" Архангел Габриелийн сүм гэж нэрлэгддэг байв. 1620 онд түүнийг "Агуу Габриел, Поганы цөөрөм дээр" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэр үед ч энэ нь Габриэлийн патриархын суурингийн төв байв. 1657 оноос хойш сүмийг аль хэдийн чулуун сүмийн жагсаалтад оруулсан.

1699 оноос хойш Петр I-ийн дуртай Александр Данилович Меньшиков сүмийн хойд талд байрлах үл хөдлөх хөрөнгийг худалдаж авч эхэлсэн бөгөөд 1705 он гэхэд орчин үеийн шуудангийн газар дээр түүний асар том эдлэн газар бий болжээ. 1704 онд түүнтэй хамт байсан сүмийг буулгаж, 1707 он гэхэд Москвад урьд өмнө байгаагүй өндөр (81 м) шинэ барилга баригдсан нь Меньшиковын цамхаг нэрээр түүхэнд бичигджээ. Эртний өмнө баригдсан алдарт Сухаревын цамхагийг гялалзуулахын тулд язгууртан энэхүү хөшөөг босгосон гэж тэд хэлэв. Меньшиков сүм барихад дотоодын болон гадаадын гар урчуудыг татан оролцуулсан. Ажлын ерөнхий хяналтыг Иван Петрович Зарудныйд даатгасан. Түүний удирдлагыг 1703 онд Орост ирсэн Швейцарийн Тессин, Фрайбург кантонуудаас цагаачлан ирсэн Италичууд томилсон бөгөөд тэдний удирдагч нь хожмын алдарт архитектор Доминик Треззини байв. Зургаан сарын дараа түүнийг Санкт-Петербург руу илгээсэн ч энэ төсөлд гар бие оролцож чадсан юм. Түүнтэй хамт өөр гурван архитектор ажиллаж байсан - Ф.Фонтана, ноён Пандо, Б.Скала, түүнчлэн "гипс чулуун ажлын мастерууд". уран барималчид Д.М. Фонтана, Ж.М. Фонтана, Г.Куадро, Д.Руско, К.Феррара, П.Жемми нар. Энэхүү сүмийг Оросын гар урчуудын артель - Кострома, Ярославлийн 23 өрлөгчид босгосон.

Санкт-Петербург руу нүүсэн ч Меньшиков шинэ сүмийн анхаарал халамжийг орхисонгүй. Москвад чулуун барилга барихыг хориглосон тогтоолын улмаас анхны төсөл нь дуусаагүй байсан тул сүмийг сахиусан тэнгэрийн алтадмал дүрс бүхий гучин метр модон шонгоор барьж дуусгасан нь үнэн. 1708 онд цамхаг дээр англи хонх суурилуулж, тавин хонх өлгөжээ.

Шинэ сүм нь Москвачуудын дунд хов жив тарьсан, учир нь энэ нь Иван Иваны хонхны цамхагаас нэг хагас метр өндөр байв. Гэвч энэ нь удаан зогссонгүй - 1723 оны 6-р сарын 14-нд аянга цохисны улмаас галд автсан: модон шон нь бүрхэгдэж, гал доор тархаж, бүх 50 хонх унав. Бүх хүчирхэг язгууртны энэхүү бизнес ийнхүү дуусав. Зөвхөн 1770-аад онд сүмийг эмх цэгцтэй болгосон.

Кулишки
Гэхдээ магадгүй хамгийн эртний суурин нь Маросейка, Покровка, Солянка хоёрын хооронд орших Кулишки тосгон байсан бөгөөд түүний дурсамж нь Петр, Паул, Гурван Гэгээнтэн, Христийн мэндэлсний баярын сүмүүдийн нэрээр удаан хугацаанд хадгалагдан үлджээ. Онгон, Бүх Гэгээнтнүүд, Кир, Иохан нар ижил тодорхойлолттой байсан: "Кулишкид юу байна". Кулишки нэрээ "кулига" гэсэн үгнээс авсан - нойтон, намагтай газар. Домогт өгүүлснээр бол Москвагийн анхны эзэн Бояр Стефан Иванович Кучкагийн тосгоны нэг нь хөдөөгийн суурин хэвээр байх үед энд байрладаг байжээ.

Подкопаево
Энд байгаа өөр нэг эртний тосгон бол Подкопаево байсан бөгөөд түүний дурсамж нь Подкопаевскийн эгнээ болон "Подкопаево дахь" Гэгээн Николасын сүмийн нэрээр хадгалагдан үлдсэн байдаг. 1493 онд Москвагийн агуу галын дараа Кремль дэх ордон шатаж, Иван III "Николатай Подкопаевт тариачны хашаан дахь жүчээний дор" суурьшихаар болжээ. Энд гол зүйл бол Wonderworker Гэгээн Николасын сүм байв. Сүмийн барилгыг аль хэдийн 1629 онд чулуугаар хийсэн.

Глинишчи
Спасоглинищевскийн гудамжийг "Глинишчи хотод байдаг" Аврагчийн сүмийн нэрээр нэрлэжээ. Амьд үлдсэн эх сурвалжуудад Глинишчи анх удаа 1460 онд эмхэтгэсэн Симоновын хийдийн ахлагч Адриан Ярлыкийн оюун санааны бүтээлд дурдагдсан байдаг. Энэ суурингийн нэр нь нэлээд ил тод байдаг. Энд шавар ажилчид, шавар зуух хийдэг гар урчууд амьдардаг байв.

Колпачная Слобода
Колпачный гудамжийг малгай хийдэг гар урчууд амьдардаг Колпачная Слободагийн нэрээр нэрлэсэн гэж үздэг. Одоо бол татар гаралтай энэ үгийг толгойн гоёл гэж ойлгодог. Гэхдээ эрт дээр үед энэ нь нарийн үслэг хавчаартай, нэг юмуу хоёр нүхтэй, товч, ханцуйвч зүүсэн өндөр, нарийссан малгайг нэрлэж байжээ. Малгай нь өндөр үнэтэй материалаар хийгдсэн бөгөөд гол төлөв өт шиг хилэн бөгөөд сувд болон бусад үнэт чулуугаар чимэглэгдсэн байв. Москвагийн ноёд үүнийг өмсдөг байв. Малгайг титэм эсвэл тууз, малгай эсвэл өндөр үзүүртэй титэмээс бүрдсэн цэргийн толгойн хувцас гэж нэрлэдэг байв. Заримдаа хацар, толгой, мөрний ар талыг хамгаалахын тулд хүзүүнд эсвэл цээжин дээр ханцуйвчаар бэхэлсэн гинжний торыг энэ туузанд бэхэлсэн байв. Хожим нь энэ үг энгийн хүмүүсийн толгойн гоёлыг илэрхийлж эхэлсэн.

Хохловка
Ойролцоох Хохловскийн гудамж, талбай нь алдартай бөгөөд энд Украины Хохловка суурин байдгийг санагдуулдаг. Тэд 17-р зууны эхэн үеэс, Украиныг Орост нэгтгэхээс өмнө энд суурьшсан. Сүмийг 1625 оноос хойш мэддэг байсан бөгөөд 1657 он гэхэд чулуугаар сэргээн босгосон. "Хохловка дээр" гэсэн тодорхойлолтыг 1653 онд анх тэмдэглэсэн байдаг.

Котельники
Одоогийн Покровка ба Потаповскийн эгнээний буланд байрлах "Котельники дахь" Онгон Мэригийн Сүм нь энд Котельники үйлдвэрлэгчдийн суурин байгааг гэрчилж байна, П.В. Sytin, хоол хийх уурын зуух. Сүмийг 1511 оноос хойш мэддэг байсан бөгөөд 1652 онд чулуугаар дахин барьсан байна. Уурын зуухны гар урлал нь ил гал ашиглах шаардлагатай байсан тул тэдний суурин хотын захад байрладаг байсан нь гайхах зүйл биш юм. Гэсэн хэдий ч хотын нутаг дэвсгэр тэлэхийн хэрээр уг суурин нь орон сууцны хороололд орж, Котельникүүд Котельническийн эгнээ, далан нь одоо мэдэгдэж байгаа Яузагаас цааш нүүхээс өөр аргагүй болсон нь ойлгомжтой.

Огородная Слобода
Бусад суурингууд орчин үеийн өргөн чөлөө, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн цагирагуудын хооронд байрладаг. Одоогийн Мясницкая ба Покровка хоёрын хооронд ордон Огородная суурин байсан бөгөөд оршин суугчид нь янз бүрийн ногоо нийлүүлдэг байв. Эдгээрээс байцаа, өргөст хэмх хамгийн их эрэлт хэрэгцээтэй байсан. Бусад хүнсний ногооны дундаас лууван, сонгино, сармис, улаан лууван, манжин зэрэг хамгийн түгээмэл ургац байв. Хамгийн алдартай жимс бол алим байв. Москвагийн цаг уурын эрс тэс уур амьсгалыг үл харгалзан хашааны хэрэгцээнд зориулж нутгийн цэцэрлэгчид тарвас, амтат гуа хүртэл "хүлэмжинд" тарьж ургуулж чадсан.

Суурин газрын ой санамж нь Огородная Слобода эгнээний нэрээр хадгалагдан үлджээ. Энэ нь Москвагийн хамгийн том газруудын нэг байв. 1638 онд 174 хашаатай байсан бол 1679 он гэхэд тэдний тоо 373 болж нэмэгджээ. Энд гол нь 1625 оноос хойш эх сурвалжид дурдсан Гэгээн Чаритон Конфесссорын сүм байсан бөгөөд үүнээс Большой, Малый Харитоневскийн эгнээг нэрлэжээ. Нэмж дурдахад уг сууринд өөр нэг сүм байсан - "Старье Огородники дахь" Гурван гэгээнтэн, 1635 онд баримтжуулсан бөгөөд 1680 он гэхэд чулуугаар сэргээн босгосон.

Барашевская Слобода
Покровкагаас өмнө зүгт хэд хэдэн том ордны суурин байрладаг байв. Барашевская Слобода Барашевскийн эгнээнд нэрээ өгсөн. Ноён, дараа нь хааны зарц нарыг хонь гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд аян дайнд хаант улсад майхан зөөж, тэднийг хээр талд тараадаг байсан нь тодорхой болтол тэнд амьдардаг хонины ажил эрхлэлтийн талаар уран зохиолд удаан хугацааны турш маргаан өрнөж байв. хааны амралт. Энэ нь 1615 оны Перм рүү илгээсэн захидлуудын нэгэнд дурдсанаас тодорхой болж, гамшгийн үеийн хүнд хэцүү үед нийслэлийг орхин явсан энэ суурингийн татвар төлөгчдийг олж, Москвад буцааж өгөхийг тушаажээ. 17-р зууны эхэн үе. Үүнд: "Бараш суурингийн дарга Иванко Корцов биднийг духан дээр нь цохиж, бүх хонинд газар байгаа бөгөөд Москвагийн сүйрлээс тэд манай кампанит ажилд майхны үйлчилгээ үзүүлж, татвараа татдаг" гэжээ. бусад хүмүүстэй хамт." 1632 онд сууринд 69 хашаатай байсан бол 1679 онд аль хэдийн 183 хашаатай болжээ. Барашевская Слобода дахь сүмийн хоёр сүмийг баримт бичигт тэмдэглэжээ: Амилалт ба Введенская. Тэдний эхнийх нь 1620 оноос хойш дурдагдсан бөгөөд хоёр дахь нь 1660-аад онд нутгийн санваартан И өөрийн зардлаар байгуулагдсан Москвагийн анхны сургуулиудын нэг нь 1660-аад онд түүний дор үйл ажиллагаа явуулж байсан тул Москвагийн түүхэнд бичигджээ. Фокин. Зарим мэдээллээр Бараш суурьшихаас өмнө жижиг Ильинская Слободка байсан.

Казенная Слобода
Казенный хоёр зам (Большой ба Мали) нь Покровкагийн баруун талд байрлах Казенный Слободагийн дурсамжийг хадгалдаг. Эртний Орос улсад эрдэнэсийн сан гэдэг нь бүх төрлийн эд зүйлс, үнэт чулуу, мөнгө гэх мэт үнэт цаасны нэр юм. Эндээс: гэрийн сан хөмрөг, орны сан хөмрөг, алтан сан хөмрөг, мөнгөн сан гэх мэт. Гэхдээ ихэнхдээ энэ үгийг их герцог, дараа нь хааны эрдэнэсийн сантай холбоотой ашигладаг байв. Энэ нь нярав (энэ албан тушаал 15-р зууны сүүлчээс эх сурвалжид гарч эхэлдэг), дараа нь Төрийн Приказ, анх 1578 онд дурдсан тэргүүлсэн байна. Төрийн сан нь өөрөө Кремльд, Annunciation Cathedral дээр байрладаг байв. Сүмийн дор байрлах түүний өргөн цар хүрээтэй, гоёмсог зохион байгуулалттай агуулахууд 20-р зууны эхэн үе хүртэл маш удаан хугацаанд хадгалагдан үлджээ. Эрдэнэсийн сангийн нэлээд хэсэг нь үслэг эдлэл, янз бүрийн хувцас гэх мэт байсан тул. үнэ цэнэтэй зүйлсээс харахад уг захиалгад үсчин, оёдолчин болон бусад гар урчууд байсан нь тодорхой болжээ. Ялангуяа тэд Оросын элчин сайдын яамдын хамт гадаад орнуудад илгээсэн бэлэг болгон илгээмжийн үслэг дээл бэлтгэдэг байсан нь мэдэгдэж байна. Тус суурингийн гол хүн ам нь ордны янз бүрийн эд хөрөнгийг хадгалдаг ордны зарц нар байв. Гудамжны төгсгөлд түүний чулуун барилга нь 1620 оноос хойш баримт бичгүүдээс мэдэгдэж байсан Баптист Иоханы толгойг таслах гол сүм зогсож байв. Тус улсын суурин нь Эхийн хамгийн том суурингийн нэг байв: 1638 онд 164 хашаатай, мөн 1680 онд - аль хэдийн 275 хашаатай байсан тул энд 1625 оны баримт бичгүүдийг судалж, 1676 онд дахин чулуугаар барьсан Төлөөлөгч Иаковын сүм гэсэн хоёр дахь сүм байсан нь гайхах зүйл биш юм. Сүүлийнхийг заримдаа "Хлебникид" гэж нэрлэдэг байв Казенный Слобода". Тэднээс холгүй орших Barracks Lane-ийг нэг удаа Дегтярный гэж нэрлэдэг байсан - давирхайн талбайн нэрээр, мөн Малие Садовники - баруун талд нь цэцэрлэгчдийн жижиг (1638 онд 25 хашаатай) суурингийн нэрээр.

Сыромятники
Земляной хотын гадна хэд хэдэн суурин аль хэдийн байрлаж байсан. Дээд болон Доод Сыромятническийн гудамжны нэрс, ижил нэртэй эгнээ, гарц, далангийн нэрс нь энд арьс ширний үйлдвэрүүдийн суурин болох Сыромятнический байдгийг сануулж байна. Москвад арьс ширнийхэн хэд хэдэн газар суурьшсан. Тиймээс Москва голын баруун эрэг дээрх Замоскворечье хотод нэхий оршин суугчид суурьшсан бол Яузагийн баруун эрэгт энэ газрыг нэрлэсэн түүхий эдүүд (эмээлчид) суурьшжээ. 1638 онд сууринд 38 өрх байсан бол 1653 онд 53 өрх бүртгэгдсэн байна. Түүний төв нь Дээд Сыромятническая гудамж ба Сыромятническийн эгнээний буланд байрладаг сүмийн Гурвалын сүм гэж тооцогддог байв. Энэ нь 1933 оны зун нурах хүртэл энд зогсож байв.

Арьс ширний үйлдвэрлэлийн мөчлөгт түүхий арьс үйлдвэрлэгчид үслэг малын арьсыг анхан шатны хувцаслах ажлыг гүйцэтгэдэг. Тэдгээрийг усанд урьдчилан дэвтээсэн бөгөөд дараа нь буталж, тусгай хутгаар блок дээр боловсруулдаг. Өөх тосноос нь цэвэрлэсэн арьсыг шулуун болгож, овъёос эсвэл хөх тарианы гурилаар цацаж, дараа нь исгэх саванд хийж, дээр нь сул давсны уусмал хийнэ. Исгэлт нь 4-6 хоног үргэлжилдэг бөгөөд энэ хугацаанд өдөр бүр арьсыг гаргаж, хөл нүцгэн буталж, саванд шинэ гурил нэмнэ. Исгэж зөөлрүүлсэн арьсыг цэвэр усаар зайлж, махнаас нь блокон дээр цэвэрлэсний дараа дахин буталж, илүү зөөлөн болгож, хэсэгчлэн хатаана. Гэхдээ ийм аргаар бэлтгэсэн арьс нь хүрэхэд тослог хэвээр байв. Үлдсэн өөх тосыг арилгахын тулд тэдний "мах" талыг шохойгоор үрж, арьсыг нэг өдрийн турш энэ байрлалд байлгасны дараа тэдгээрийг цохиж, агаарт гаргаж, ноосыг самнасан. Хонины нэхий хувцаслах нь өөрийн гэсэн онцлогтой үйлдвэрлэлийн онцгой төрөл байсан бөгөөд нэхий ажилчид хийдэг байв.

Германы суурин
Энэ нутаг дэвсгэр дэх Москвагийн хамгийн алдартай суурин нь Германы суурин байж магадгүй юм.

1652 оны 10-р сарын 4-ний өдрийн хааны зарлигийн дагуу үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрөөгүй гадаадын иргэд Москвагийн нэр хүндтэй бүс нутгийг орхиж, хотын төвөөс алслагдсан газарт "Өмнө нь Германы шүүхүүд байсан ... гетеродокс суурин" байгуулах ёстой байв. Москвагийн сүйрлээс өмнө (жишээ нь 1611 он хүртэл - Зохиогч)". Эдгээр зорилгын үүднээс засгийн газар Яузагийн баруун эрэг, Басманный Слободагаас баруун тийш, Покровское ордны тосгоны өмнөд хэсэгт хоосон хэсгийг хуваарилав. Нутаг дэвсгэрийн хойд хил нь Покровская зам, зүүн ба өмнөд хил нь Яуза, баруун хил нь Чечера гол байв. Энэ газар 16-р зуунаас эхтэй. Москвад суурьшсан "Германчууд" - энд олзлогдон ирсэн янз бүрийн үндэстний европчууд, мөн хөлсний мэргэжилтнүүдээр сонгосон. Энд Пан Станислав Немоевскийн гэрчлэлийн дагуу "Ливландын урвагчид" Москвагийн замаар Яуза голын дээгүүр хар овоохойтой нэг хагас зуу орчим байшин барьсан; түүн дээр, хашааны доор хотын тээрэм байдаг бөгөөд тэд ашигладаг ч байшин бүрт тээрмийн чулуу байдаг." Голландын худалдаачин Исаак Масса Москвагийн тухай бичсэн эсседээ олзлогдсон Ливончууд Москвагаас гарахыг хориглосноор энд эрх чөлөөг олж авсан гэж бичжээ. Тэднийг дэмжсэн хаан Борис Годунов Германы худалдаачдад "Москвагийн бүх худалдаачидтай адил тэгш эрхтэйгээр Москвад бүрэн эрх чөлөө, иргэний эрхийг" олгосон.

Оросууд Москвагийн захын Кукуйг Чечера голын цутгал болох эдгээр газруудад урсдаг голын нэрээр нэрлэжээ. 16-р зуунд Энэ нь хотын гадаад суурингийн нэг байсан. Английн иргэн Жером Хорси Болвановка дахь шотландчуудын амьдардаг газрыг тэмдэглэв. Данилов хийдийн нутаг дэвсгэрээс олдсон Германы булшны чулуунууд нь ойролцоо амьдарч байсан гадаадынхны тухай ярих боломжийг бидэнд олгодог. Гэвч гай зовлонгийн үед европчуудын ийм авсаархан суурин оршин тогтнохоо больж, Яуза дээрх Германы суурин эртний өнгөрсөн үеийг санагдуулах шиг болсон.

17-р зууны дунд үед. Яузагийн эрэг дээрх энэ газар үнэхээр хоосон байсан бөгөөд гадаадын иргэд хот дахь гэрээсээ дурамжхан гарч, модон байшингуудаар босгожээ. Гадныхны хөрөнгө чинээнээс шалтгаалаад нэг бол олон давхар харш, нэг бол дунд оврын орон сууц шиг харагдаж байв. Хотын төвд байгаа гадаадын иргэдийн модон байшингуудыг буулгаж, шинэ байранд нүүлгэх тушаал өгсөн. Барилга барих газрыг хүн бүрт хувийн байдал, албан тушаал, арилжаа наймааны дагуу хуваарилдаг байв.

1660-аад оны үеийн Новонемецкая Слободагийн үзэмж нь Москвагийн бусад суурин газруудын ердийн дүр төрх хэвээр байв. Большая гудамж голын дагуу урсдаг бөгөөд энэ нь суурингийн төв болсон (орчин үеийн Бауманская гудамж). "Яузагийн ойролцоо" өөр нэг гудамж (одоо Бауманская 2-р гудамж) 17-р зууны төгсгөлд гарч ирэв. - ядаж I.R-ийн зурсан зураг. 1661-1662 оны сууринг дүрсэлсэн Сторна үүнийг харуулаагүй байна. Шороон зам нь гадаад суурингийн өмнөд хэсэгт байрлах Яуза руу хөтөлж, дараа нь Вознесенская гудамж гарч ирэв. (одоогийн Радио гудамж). Энэ газрыг Герман, Голланд, Англи болон бусад гадаадын иргэд амьдардаг ердийн гудамжаар хуваасан - анх хотын зах дээр худалдаж авсан модон байшингууд. Москвад очсон гадаадын аялагчид энд евангелист хоёр, нэг калвинист сүм байгааг тэмдэглэж, Ортодокс бус хүмүүст ямар ч саадгүйгээр мөргөл үйлдэхийг зөвшөөрдөг байв.

Новонемецкая Слобода дахь хамгийн эртний евангелист сүм* нь Гэгээн Петрийн сүм гэж тооцогддог байв. 1576 онд хуучин Германы сууринг хамгаалагчид устгахаас өмнө байсан Михаил. Энэ нь Борис Годуновын үед дахин эхэлсэн. Үүнийг хийх зөвшөөрөл нь Москвад ирсэн Ливоны худалдаачдад өгсөн хааны тааламжийн нэг байв. Энэ сүмд 1602 онд Борис Годуновын охинтой гэрлэхээр Москвад ирсэн Данийн хааны ах, герцог Иоганныг оршуулжээ. Сүмийг жилийн өмнө нарс модоор барьсан; Гаднаас нь харахад жирийн байшингаас нэг их ялгарах юм алга. Дотор нь жижиг загалмай бүхий тахилын ширээг "Герман" загварын дагуу хийж, авсыг байрлуулахын тулд чулуугаар хонгил хийжээ. Тэдгээр үйл явдлуудын үе үеийн хүн, гүнгийн ордны номлогч М.Лунд гэх товч тайлбарыг Исаак Масса авсыг байрлуулахад “сайн хонгил бүхий хонгил бэлтгэсэн” гэсэн мэдээлэл баталж байна.

Тэр цагаас хойш нэгээс олон модон сүм нөгөөг нь сольсон. Гэсэн хэдий ч тэд бүгд ижил төрлийн, энгийн дүнзэн байшингаас ялгаагүй байв. Суурин газрыг сэргээн засварлах үед Большая гудамж болон Яуза (одоогийн Радио гудамж) руу явдаг гудамжнаас холгүй орших суурингийн өмнөд хэсэгт сүмийн газрыг (65 х 25 ой) хуваарилжээ. 1626 онд Москвагийн Лютеран нийгэмлэг худалдаачид, офицеруудад хуваагдсан - Гэгээн Майклын "хуучин" сүм худалдаачдын хамт үлджээ. Тэдний эд баялаг, өргөн боломж, өргөн хүрээний холбоо нь 1684-1685 онд аль хэдийн боломжтой болсон. чулуун сүм барих.

1684 оны 5-р сарын 22-нд суурингийн оршин суугчдад уриалга гаргаж, оршуулгын газрын ойролцоо анхны байршил болох "хамгийн эртний талбай" дээр сүм барих шийдвэр гаргасан тухай ярьжээ. Шийдвэрийг хэрэгжүүлэх хариуцлагыг гадаадын иргэн Энгельс хариуцав. Барилга угсралтын ажил хурдацтай явагдаж, энэ нь "Лютерчүүд" -ээс үргэлж болгоомжилдог Ортодокси шашны зүтгэлтнүүдийг түгшээхээс өөр аргагүй юм. Ийнхүү Москвагийн Спасскийн хийдийн архимандрит Игнатий урт зурвас илгээв. Түүний "Латинчууд ба Дутеруудын тухай үг: Москвагийн хаант улс болон Оросын нутаг дэвсгэрт сүм хийд эсвэл түүгээр тэрс итгэлээ бий болгох нь зохисгүй" гэсэн үг нь библийн ишлэл, олон сургаалаар дүүрэн байв. Захидлын зохиогч Оросын үнэн алдартны шашинд хор хөнөөл учруулахыг хүссэн латин болон протестантуудын амыг хаах нь "Хризостом шиг" шаардлагатай гэж мэдэгджээ. Гэвч цаг хугацаа өөрчлөгдсөн - сүмийн үл тэвчих байдал нь бодит тооцоололд оров. Орос улсад гадаадын мэргэжилтнүүд хэрэгтэй байв.

Сүмийн гадна болон дотоод дүр төрхийн талаар хэсэгчилсэн нотлох баримтууд хадгалагдан үлджээ. Данийн элч Жаст Юл банзаар хучигдсан "сайн барилга" гэж ярьдаг. Энэ илэрхийлэл нь юу гэсэн үг болохыг хэлэхэд хэцүү байдаг - сайн хийц эсвэл тааламжтай архитектур. Гэхдээ модон бүрээсээс илүү хавтанг илүүд үздэг нь ер бусын юм - Москва өөрийн гэсэн хавтанцар үйлдвэрлэлтэй байсан. Модоор бүрэх Москвагийн уламжлал нь үүнтэй холбоотой байсан нь ойлгомжтой. Юст Юл Новонемецкая суурингийн шашны барилгуудын бусад шинж чанарыг тэмдэглээгүй. Бусад бүх талаараа тэд "баруун" прототипүүдийг хуулбарласан - өндөр хаалт, энгийн хэлбэрийн хонхорхой болон бусад нарийн ширийн зүйлийг. Цорын ганц зүйл дутуу байсан бол орой хэлбэртэй хонхны цамхагууд байсан - Москвад "гадаадын" хонх дуугарахыг зөвшөөрдөггүй байв.

Москвагийн лютеран пиксуудын дүр төрх нь Европын ядуу, даруухан сүмүүдийн дүр төрхтэй ойролцоо байв. Габлын дээрх жижиг загалмай нь тэднийг бусад барилгуудаас ялгаж байв. 18-р зуунд олон тооны сэргээн босголтууд. гадаад төрхийг нь бага зэрэг өөрчилсөн. 1764 онд "Гэгээн Майкл"-ыг сэргээн босгох үед ч уг байгууламжийн дүр төрх хэвээр үлджээ.

1764 онд Маргарита Грибовская тухайн жилийн 5-р сарын 21-нд газар нутгаа хандивлаж, сүмийн зөвлөл барилгын ажлыг эхлүүлэхээр шийджээ. 1764 оны 12-р сарын 5-нд ариун сүмийг ариусгах ёслол болов. Гэгээн сүмд. Ганц голтой байсан Михаилд шинэ эрхтэн хуваарилагдсан (энэ нь нийгэмлэгт 1400 рубль зарцуулсан).

Москвагийн Лютеранчуудад Санкт-Петербургт байгаа хүмүүстэй өрсөлдөхөд хэцүү байсан. Асар том гүрний шинэ нийслэлд шилдэг гар урчууд ажиллаж байв. Гэвч бүхэлдээ Европын архитектурын хэв маягаар бүрхэгдсэн шинэ амт Москвад нэвтэрчээ. Киркийн барилгуудын хуучирсан дүр төрх нь хотын статустай ч, тухайн үеийн чиг хандлагатай ч нийцэхгүй байв. Германы нийгэмлэгүүдийг дэмжиж байсан Кэтрин II-ийн үед 1793 онд Москва дахь анхны хонхны цамхагийг евангелист сүмд бэхлэх оролдлого хийсэн. Гэвч энэ нь эрх баригчдын эсэргүүцэлтэй тулгарч, "Москва дахь хуучин Лютеран сүмийг одоо байгаа байдалд нь үлдээхийг" тушаажээ. "Хэлгүй" нэг хонхны цамхаг, цамхаг цаг бүхий хонхны цамхаг барих төслийг эзэн хаант өргөн барьсан боловч түүний энэ асуудлаар ямар шийдвэр гаргасан нь тодорхойгүй байна. Зөвхөн 1803 оноос хойш баригдсан хонхны цамхаг нь 19-р зууны үеийн гэрэл зургийн хэв маяг, сийлбэр дээр дүрслэгдсэн байв. Энэ нь нэлээд том хэмжээтэй, намхан оройтой, бага зэрэг төвөгтэй, илэрхийлэлгүй архитектурын хэлбэрүүдтэй байв.

Гэгээн сүм. Майклын сүм бол Новонемецкая Слобода дахь анхны чулуун сүм байв. Энэ нь Москвагийн эрх баригчдын протестантуудад хандах шинэ хандлага, гадаадын оршин суугчдын эргэлзээгүй хөгжил цэцэглэлтийн дохио байв.

Гэсэн хэдий ч Кукуй хотын захын онцлог нь хүн амын дийлэнх нь цэргийнхэн байв. Ийнхүү 1665 оны тооллогоор тус суурингийн 204 хашааны 142 нь буюу нийт хашааны гуравны хоёр нь офицеруудынх байжээ. А.Мейербергийн мэдүүлснээр “эдгээр гадаадын ийм олон тооны хүмүүс Москвад хааны алба хаахаар Герман, Батавиа (Голланд - Зохиогч), Англи, Шотланд болон бусад орноос ирсэн: 1662 онд хоёр бүрэн генерал, хоёр хошуучаас гадна Генералууд аа, би өөрийн дурсгалын дэвтэрт бичигдсэн гадаадын зуу гаруй хурандаа, олон дэд хурандаа, хошууч нарын нэрийг уншиж, бараг тоо томшгүй олон ахмад, офицеруудын нэрийг нэрлэх болно. [Цар] Алексей бүгдэд нь цалин өгөхөөс санаа зовдоггүй - тайван цагт ч үнэгүй, ингэснээр гэнэтийн дайн болоход тэд үргэлж бэлэн байх болно."

1626 онд байгуулагдсан Лютеран офицеруудын нийгэмлэг тусдаа Лютеран сүм барьж, 1661 онд Новонемецкая Слободагийн хамгийн нөлөө бүхий хүмүүсийн нэг генерал Николай Бауманы хөрөнгөөр ​​сэргээн засварлав. Сүүлд нь сүмийн зөвлөлд тэргүүн байр эзэлж, "ахлах ивээн тэтгэгч" цол хүртжээ. Бауманы ивээн тэтгэгч нь Москва дахь анхны театрын сургуулийг үндэслэгч, 1676 он хүртэл оршин тогтнож байсан "инээдмийн харш" хэмээх шүүхийн театрын захирал пастор Иоганн-Готфрид Грегори байв.

I.G-г эсэргүүцэгчид. Грегори, Н.Бауман нар тэдний эсрэг зарга үүсгэсэн. Удаан үргэлжилсэн шүүх хурал 1669 онд зарласан модон "Офицеруудын сүм"-ийг нураах тухай хааны зарлигаар өндөрлөв. Шийдвэр хэрэгжсэн боловч энэ нь офицеруудын нийгэмлэгт эцсийн завсарлага авчирсан юм. Бауманы өрсөлдөгчид Кирочный гудамжны ойролцоох өмнөх талбайд сүмийг сэргээн босгосон бөгөөд генерал өөрийн хашаан дахь жижиг модон сүмд сэтгэл хангалуун байхаас өөр аргагүй болжээ.

Энэ хуваагдал удаан үргэлжилсэнгүй. 17-р зууны 70-аад оны сүүлээр. хамт олон аль хэдийн нэгдсэн байсан. Энэ үед гадаадын суурин нь цэцэрлэгт хүрээлэн, тэр ч байтугай далангийн гудамжтай жинхэнэ Европын хотын дүр төрхийг олж авдаг. Гадаадын аялагчид "Германы дүрэм, дээжийн дагуу" барьсан байшингийн тухай ярьдаг. "Тэд Германы хотуудын үлгэр жишээг дагаж, үзэсгэлэнтэй, болгоомжтойгоор барьсан байшингуудыг барьж, олшруулж, дэг журмыг сахин хамгаалсан" гэж Москвагийн "Германчуудын" тухай Б.Л. Таннер. "Байшингууд... модон, гэхдээ тоглоом шиг үзэсгэлэнтэй" гэж Эркол Зани биширдэг. Удалгүй чулуун барилгууд гарч ирэв - хааны дуртай Лефортын ордон, эмч ван дер Гулстийн байшин ("Анна Монсын байшин" гэгддэг) болон бусад.

Яуза голын эрэг дээрх Москвагийн диваажин нь эргэн тойрон дахь суурин газруудын дүр төрхөөс эрс ялгаатай байв. Байшингийн урд талын цэцгийн ор, далангийн гудамж, жижиг усан оргилуурууд - олон зүйл Москвачуудын дунд үл ойлголцол, бүр инээдийг төрүүлэв. Олон өнгийн байшинд оршуулсан суурингийн гудамжууд Москвад ирсэн европчуудад "сайхан" санагдсан.

17-р зууны төгсгөл оршин суугчдын олонх нь залуу Петр Петрийн таалалд нийцсэн суурингийн оргил үе болжээ. 1694 онд офицеруудын нийгэмлэг өмнөх модон сүмийн оронд чулуун сүм барьж эхлэв. Баригдсан байгууламж нь Гэгээн сүмтэй бараг ижил хэмжээтэй байв. Михаил: Энэ нь 17 метр урт, 9 ойч 1 аршин өргөн байв.

Шинэ сүмийн дүр төрх, түүний чимэглэлийн талаар хэсэгчилсэн нотолгоо хадгалагдан үлджээ. Энэ нь 18 том цонхтой, банзаар хучигдсан байв. Үүдний танхим нь хонгилтой хоёр өрөөнөөс бүрдсэн байв. Гол өрөөнд сүмийн гишүүдийн суудал байсан бөгөөд тахилын ширээнд ойрхон тахилчийн индэр байв. Дунд хэсэгт эгнээ тусгаарласан хэсэг байв. Сүм дэх газруудыг хатуу тодорхойлсон. Эхний эгнээ нь эмэгтэйчүүдэд зориулагдсан; Тэдний ард офицеруудын суудал байв. Хамгийн нэр хүндтэй нь улаан даавуугаар бүрсэн тахилын ширээний сандал байв - тэдгээр нь генералууд, сүмийн хамгаалагчид, итгэмжлэгдсэн хүмүүст зориулагдсан байв. Сүм 580 хүн хүлээн авах боломжтой. Энэ нь суурингийн бусад шашны барилгуудын нэгэн адил хонхны цамхаг, хонх байхгүй байв. Энэ нь 17-р зуунд Орост бий болсон соёлоос үүдэлтэй юм. гетеродокс сүмүүд хонхтой байж болохгүй практик. Гэхдээ өмнөх модон сүмээс ялгаатай нь энд эрхтэн суулгасан. Үйлчилгээг Германы суурингийн Евангелийн сургуулийн оюутнууд хөвгүүдийн найрал дууны дуу дагалдуулсан.

Энэ сүмийн нийгэмлэг Гэгээн Петрийн сүмээс илүү том байсан. Михаил. Үүнд Москвад суурьшсан Прусс, Дани, Шведийн элчин сайд нар багтжээ. Германы домогт өгүүлснээр Петр I "Офицеруудын сүм" барихад их хэмжээний мөнгө өгсөн; наад зах нь тэрээр түүний суурийг тавьсан бөгөөд анхны чулууг суурь дээр тавьсан гэж үздэг. Ариун сүмийг хааны ивээн тэтгэгч гэгээнтэн - Төлөөлөгч Петрийн нэрэмжит болгон нэрлэжээ.

Гэгээн сүмийг барихтай зэрэгцэн. Петр, Голландын шинэчлэгдсэн сүмийн барилгын ажлыг орчин үеийн Денисовскийн гудамж ба Немецкая гудамжны буланд хийжээ. Модон сүм өмнө нь энэ сайт дээр зогсож байсан; 1694 онд зөвхөн чулуугаар сольсон.

Голланд-Англи модон сүмийн тухай анхны мэдээлэл нь 1616 оноос эхтэй боловч үүнээс өмнө Калвинист нийгэмлэгт тахилч байсан гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Түүний анхны пасторуудын нэг нь Овитиус Оббемагийн нэр юм. Цөөн тооны Голланд, Англи хүмүүс Гэгээн Лутеран сүмийн нийгэмлэгийн нэг хэсэг байв. Майкл, уламжлал ёсоор Оросын хамгийн том худалдаачин протестант нийгэмлэг гэж тооцогддог. Нутгийн санваартан Жорж Очс 1624 онд "Энэ нийгэмд маш олон англи, шотланд, ирландчууд байдаг бөгөөд тэд германчуудаас ч илүү" гэж тэмдэглэжээ.

1629 онд Шинэчлэгдсэн хүмүүст Поганы цөөрмийн ойролцоо Цагаан хотын гадна жижиг модон сүм барихыг зөвшөөрөв. Хожим нь Голландчууд тоосгон сүм барьж, дээвэр дээр авчирсан. Гэсэн хэдий ч албан ёсны зөвшөөрөл аваагүй бөгөөд үүнийг иш татан Оросын эрх баригчид 1642 онд барилгыг нураахыг тушаажээ. Гэсэн хэдий ч 1647 онд Шинэчлэгдсэн сүм баригдсан гэж бүртгэгдсэн байна.

Гэвч энэ сүм удаан үргэлжилсэнгүй, ойролцоогоор 6 жил. 1649 оны сүм хийдийн дүрмийн дагуу Москвагийн хилийн доторх бүх "Германы сүмүүд" нураагдах ёстой: "Тэд Земляной хотоос цааш хотын гадна, өөр өөр газар дахь Бурханы сүмүүдээс байх ёстой."

Германы суурин руу нүүлгэгдсэн Голландын худалдаачид 40 х 20 метр талбай бүхий жижиг газар дээр модон Шинэчлэлийн сүмийг сэргээн босгов. Петр 1-ийн эрин үед Шинэчлэгдсэн хүмүүс мэдээжийн хэрэг суурингийн оршин суугчдын дунд нэр хүндээ алдаж чадаагүй - Лютеранчуудыг дагаж тэд чулуун сүм барьж эхлэв.

Хэдийгээр Голландын ард иргэдийг чинээлэг гэж үздэг байсан ч барилгын ажилд хүндрэлтэй байсан. Шинэчлэлийнхэн өөрсдийн хөрөнгөд найдаж байсан - тэд хангалтгүй байсан.

Эх орон нэгтнүүд аврах ажилд ирэв. Үүнийг Нидерландын нийслэлийн сүмийн хүрээллүүдтэй нягт холбоотой Амстердам хотын уугуул, хотын захын идэвхтэй пастор Теодор Шендерверт тусалсан нь ойлгомжтой. Наад зах нь Амстердамын burgomaster Николас Витсен нэлээд их хэмжээний мөнгө өгсөн. Паришионерууд талархал илэрхийлж, сүмийн нартексийн (нартекс) хаалган дээр бургомастерийн сүлд дээрх "Хөдөлмөр бүхнийг ялна" гэсэн уриаг байрлуулав. Мөн цутгамал төмрийн хавтан дээр "Голландын Сенат дахь үл хөдлөх хөрөнгийн анхны депутатууд, дараа нь 1694 оны Ерөнхий мужуудын төлөөлөгчид" гэсэн бичээс бүхий латин бичээс бүхий лаврын хэлхээг дүрсэлсэн байв. Москвад Шинэчлэлийн сүм барих мөнгийг Голландын парламент төрийн хөтөлбөрийн нэг хэсэг мэт хуваарилж байсныг энэ бичээсэнд тусгасан байв.

Амстердам хотын уугуул, Бургомастер Николас Витсен бол ер бусын хүн байв. Тэрээр 23 настайдаа “байх язгууртны” хувиар 1665 онд Орост Элчин сайд Жейкоб Борелийн дагуу айлчилжээ. Латин сургуулийг төгссөн Николас гүн ухаан, одон орон судлалыг мэддэг, сийлбэр, сийлбэр хийхийг мэддэг байжээ. Лейдений их сургуульд тэрээр хууль зүйн ухааны докторын зэрэг хамгаалж, 1664 онд очиж байсан дорно дахины орнуудыг сонирхох болсон. Витсен Москвад байхдаа хамтрагчдынхаа дургүйцлийг төрүүлж, худалдаа, дипломат харилцаанд ямар ч сонирхолгүй байв. Харин тэр хотын амьдралтай танилцаж, янз бүрийн москвичуудтай ярилцаж, Патриарх Никонд нууцаар зочилсон.

Амстердам руу буцаж ирээд Николас шинжлэх ухаан, улс төрд оролцож, 1682 онд Амстердамын бургомастераар сонгогдов. Витсен I Петрийн хаанчлалаас ч өмнө Оростой халуун дотно харилцаатай байсан. Оросын залуу хаан Виценийг өрөвдөж, "Умард ба Зүүн Татарстан" номын хоёрдугаар ботийг түүнд зориулжээ. Энэ бол эртний зохиолч Виргил, Геродот, Страбон болон бусад хожмын эх сурвалжуудын ишлэлийг ашиглан бичсэн Хойд Орос, Сибирийн тухай ном байв.

Москва дахь Голландын сүм нь Витсений ачаар баригдсан нь Лютеран сүмээс жижиг байв. Энэ нь 8 ойч урт, 5,5 метр өргөн байв. Үндсэн өрөөнд 200 хүн багтах боломжтой. Камерункер Ф.В. 1722 онд сүмд зочилсон Берхголц өдрийн тэмдэглэлдээ: “Голланд-шинэчлэгдсэн энэ нийгэмлэг бол Москвад амьдардаг гадаадын иргэдийн дунд хамгийн олон, баян хүмүүсийн нэг юм... Сүмийн хувьд бол дотроо маш энгийн. Ихэвчлэн тахилын ширээ байдаг газар индэр байдаг бөгөөд түүний урд талд Ариун нууцуудыг хуваалцдаг нарийн ширээ байдаг. Чуулганд ганцхан пастор байдаг бөгөөд тэрээр зөвхөн ням гараг, амралтын өдрүүдээр төдийгүй, лхагва гаригт номлох ёстой." Номлол үргэлжилсээр сүмийн хоёр ахлагч, жил бүр сонгогддог хоёр итгэмжлэгч таваг, хонх барин алхаж, хандив цуглуулав.

17-р зууны хоёрдугаар хагаст Москвад очсон гадаадын аялагчид англикан тусдаа сүмийг тэмдэглэдэггүй. Голланд, англичууд нэг шинэчлэгдсэн нийгэмлэгийн нэг хэсэг байсан ч сүүлийнх нь өөрсдийн санваартантай байхыг илүүд үздэг байв. Пастор нь нийгэмлэгийн сүнслэг удирдагч байсан. Гэсэн хэдий ч бүх гурван протестант сүмд шийдвэр гаргахад тэргүүлэх байр суурь нь сүмийн зөвлөл болох "Кирхенколлегиум"-д харьяалагддаг байсан бөгөөд энэ нь сүмийн гишүүд, жил бүр өөрөөсөө сонгогдсон итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч, ахлагчдаас бүрддэг байв.

Протестантуудаас ялгаатай нь Москва дахь католик шашинтнууд шашин шүтлэгээ чөлөөтэй хэрэгжүүлэх эрхээ удаан хугацаанд хязгаарлаж байсан. Католик шашны ёслолыг хааяа хийдэг, ихэвчлэн элчин сайд нар ирдэг байв. 1661 онд Москвад айлчилсан Августин Майерберг "Манай шашны зарим хүмүүс бидний шашны зан үйлд тийм ч дасаагүй байсан тул тахилч өдөр бүр бидэнтэй хамт үйлчилдэг байсан ч харамсалтай нь тэд хоёр, гурван удаа л үйлчилдэг байсан" гэж харамсаж тэмдэглэв. тэгээд ямар нэг байдлаар." Суурин газарт католик шашинтнууд ихэвчлэн протестантуудтай хамт залбирдаг байсан нь эх орноосоо хол байсан ховор эвлэрэл юм. Бутырскийн дэглэмийн хурандаа, залуу Петр I-ийн хамтрагч, зүтгэлтэй католик Патрик Гордон гэрлэж, хүүхдүүдээ Шинэчлэгдсэн пастортой баптисм хүртжээ.

Москвад суурьшсан Гордон сүм барихад маш их хүчин чармайлт гаргасан. 1687 оны 5-р сарын 5-нд, Их Эзэний өргөмжлөлийн өдөр Католик сүмийн майхныг ариусгаж, мөргөл үйлджээ. 1692 оноос хойш Католик шашны тахилч нар Франц Гуасконигийн хашаан дахь Германы сууринд амьдарч байжээ. Энэ хашааг Гордон чулуун сүм барихаар сонгосон. 1694 оны намар Петр I-тэй найрсаг яриа өрнүүлэхдээ тэрээр хаанаас барилга барих зөвшөөрөл хүсчээ. Гэхдээ үүнээс ч өмнө хурандаа барилга барихад зориулж 82 дамар, 22 рублийн жинтэй алтадмал аяга бэлэглэжээ.

Хаан дор алба хааж байсан нөлөө бүхий католик шашинтнууд протестантуудаас цөөн байсан. Үүнийг ухаарсан хурандаа Патрик Гордон барилгын гол асуудалд анхаарлаа хандуулав. 1695 онд тэрээр алт, мөнгө, будаг, тахилын ширээний ажилд зориулж шинэ зардлыг бүртгэжээ. Хааны хувийн зөвшөөрөл нь Оросын эрх баригчдын албан ёсны зөвшөөрөл гэсэн үг биш байв. Азовын кампанит ажилд бэлтгэж байх үеэр католик шашны санваартнууд хаанд өргөх бичиг хүргүүлж, чулуун сүм барих албан ёсны зөвшөөрөл хүссэн: "Бүгд л тусгаар тогтносон, харийнхан, Новонемецкая Слобода чулуун Лютеран, Калвин сүмүүдийг барьсан, гэхдээ бидний сүсэгтнүүд. чулуун католик сүм баригдаагүй."

Гэвч сүм хийдийн барилгын ажил үргэлжилж байгаа тухай цуу яриа Оросын захиалгын үүдэнд аль хэдийн хүрсэн байв. Эмч Захари ван дер Гулстийн байшингийн ойролцоо подвалтай чулуун барилга барьсан; Ойролцоох модон таазны хэсгүүд байв. Уг ажлын гүйцэтгэгч нь хунтайж Барятинскийн тариачин Никита Кузьмин Седой орос хүн байжээ. Энэ газрын эзэн Гуасконийг Элчин сайдын Приказ руу дуудаж, хашаанд нь ямар эрхээр сүм барьж байгааг тайлбарлав. Энэ бол Гордоны гэр бүлийн гишүүдийг оршуулах зориулалттай чулуун майхан гэж гадаадын иргэн хариулав. Оросууд хууран мэхлэлтэнд хурдан баригдав - уг байгууламжийг шалгахаар илгээсэн комисс баригдаж буй барилгад тахилын ширээний саадыг илрүүлжээ. Барилгын ажлыг түр зогсоож, дараа нь хаасан. Хаанд нөлөөлсөн Гордон хүртэл үүнээс сэргийлж чадаагүй юм.

Зөвхөн 17-р зууны төгсгөлд. (ойролцоогоор 1698 онд) Католик шашинтнууд модон сүм барьжээ. Австрийн элчин сайд Гвариентийн тэмдэглэлээс харахад сүм маш давчуу байсан. 1698 онд Австрийн элчин сайдын яамны оролцогчид, түүний дотор И.Г. Корб сүмд Петзен Виржин Мариагийн гайхамшигт дүрсийг бэлэглэжээ. "Манай найрал хөгжмийн олон янз, эв найрамдалтай хөгжмөөр ихээхэн нэмэгдсэн энэ өдрийн баяр ёслол нь эндхийн олон протестантуудыг татсан" гэж И.Г. Корб.

Москвад амьдардаг католик шашинтнууд протестантуудаас ялгаатай нь хуучин Жулиан хуанлийн дагуу "оросуудтай илүү эв найрамдалтай байхын тулд" баяр тэмдэглэдэг байв. 1706 оны зун тэд модон сүмийн оронд Гэгээн Петрийн нэрэмжит чулуун сүм барьжээ. хааны тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчид болох элч Петр, Паул нар. Петр I цорын ганц захирагчаар захирч байх үед л үүнийг барих боломжтой болсон бөгөөд Оросын үнэн алдартны сүмийн нөлөө мэдэгдэхүйц суларсан. Иезуитийн тахилч нарын захидал харилцаанаас харахад Оросын жаран хүртэлх гар урчууд барилгын талбайд ажиллаж байжээ. Мөн онд хааны хайртай хунтайж А.Д. Меньшиков Ромын пап XI Клементэд Москвад чулуун сүм, иезуитийн сургууль байдгийг мэдэгдэв. Эдгээр барилгууд нь Гэгээн Лутеран сүмийн хажууд байрладаг. Петр (Шинэ масс), Немецкая гудамж, Кирочный эгнээний ойролцоо. Тус сүм нь суурингийн бүх гетеродокс сүмүүдийн нэгэн адил хувийн санаачилгаар баригдсан. Москвад амьдарч байсан гурван иезуит (хоёр герман, нэг англи хүн) Германы сууринд жижиг чулуун сүм барьж, түүнийг фрескээр чадварлаг зуржээ. Гадна болон дотоод засал чимэглэлийг Италийн нэгэн архитектор, магадгүй тэр үед Москвад ажиллаж байсан Жованни Росси үнэ төлбөргүй хийж гүйцэтгэсэн. 1706/07 оны өвөл. тэрээр "тахилын ширээ ба хонгилын доор" орон зайг гипсэн стуккооор чимэглэв. Дотор нь мастер гэгээнтний зургуудыг байрлуулсан. Лойолагийн Игнатиус ба Сент. Энэтхэгийн элч.

1722 онд ариун сүмд зочилсон Берххольз энэ сүмийг "хүссэнээсээ илүү сайн" гэж үзсэн. Тэр сайн чимэглэл, уран зураг, "нэлээн сайн" эрхтэний тухай дурдсан. "Өмнө нь Ромын эзэн хаанаас жил бүр 800 рубль авдаг иезуитүүд тэнд үйлчилгээ үзүүлдэг байсан ч өнөөгийн Капучин* нар юу ч авдаггүй." Берхголц Аврагчийн дүрс бүхий бүрээс, очир алмаазаар бүрхэгдсэн "од дахь аср" зэрэгт онцгой анхаарал хандуулсан.

Энэхүү сүм нь Германы суурин дахь дөрөв дэх бөгөөд сүүлчийн гадаадын чулуун сүм болжээ. 1807 оны төлөвлөгөөнд үүнийг загалмай хэлбэрээр дүрсэлсэн; өөрөөр хэлбэл, энэ нь уртааш голыг хөндлөн огтлолтой (трансепт) гатлах Европын нийтлэг схемийн дагуу баригдсан. Уртааш тэнхлэгийн хэмжээсийг (17 х 5 ойч) авч үзвэл уг сүм нь Шинэчлэгдсэн сүмээс том, Гэгээн Ариун сүмээс арай жижиг байв. Михаил. Түүний хажууд жижиг сүмийг төлөвлөгөөнд заасан байдаг - магадгүй энэ нь хожим баригдсан Гордоны сүм юм. Зөвхөн нэг сүм нь зуны сүм байсан нь мэдэгдэж байна.

Сүмийн L хэлбэрийн хэсгийн периметрийн дагуу чулуун болон модон барилгууд, тэр дундаа сургуулийн барилга байв. Сүүлийнх нь 18-р зууны эхэн үеэс оршин тогтнож байсан нь мэдэгдэж байна. Үүнд гадаадын иргэдийн хүүхдүүдийн хамт 50 хүртэлх орос хөвгүүд, ихэвчлэн католик шашинтай хүүхдүүд өссөн.

Сүмүүд нь Москва дахь гадаадынхны эв нэгдлийн газар байв. Дүрслэлээр хэлбэл тэд Германы суурингийн зүрх байв. Тиймээс, маш эрт, аль хэдийн 80-аад онд. XVII зуун модон байгууламжийг сольж, тоосгоор барьж эхлэв. Гадаадынхныг илүүд үздэг Их Петрийн эрин үе нь нэгэн зэрэг гурван гетеродокс чулуун сүм барих цаг болжээ. Тэд бүгд Кукуй хотын захын онцгой өнгөлөг дүр төрхийг бүрдүүлжээ. Гэгээн Майклын сүмийн шон нь Слободская ордон эсвэл Лефорт-Меньшиковын танхимтай ижил төстэй газар нутгийн бэлгэдэл болжээ.

1812 оны 9-р сарын түймэр Германы сууринд аймшигтай цохилт болсон. Католик сүм, Гэгээн Ариун сүм зэрэг бараг бүх газар шатсан. Петра. Гал гарснаас хойш хэд хоногийн дараа хүмүүс Гэгээн Петрийн сүмд буцаж ирэв. Петрийн сүмийн гишүүд түүнээс шатсан сав суулга, овоолсон үнс, хоёр жижиг мөнгөн халбага, хэн нэгний алдсан таван копейк зоосноос өөр юу ч олсонгүй. Сүмийн архивын нэлээд хэсэг шатжээ. Баримт бичгийн бүх цогцолбороос зөвхөн 1788-1812 оны протоколын ном л үлджээ. болон 1694-1812 оны сүмийн бие даасан номууд.

1812 оноос хойш Германы суурингийн нутаг дэвсгэр дээр галаас амьд үлдсэн Гэгээн сүм л оршсоор байв. Майкл болон хэсэг хугацаанд - шинэчлэгдсэн хүйтэн католик сүм. Тухайн үед францчууд Москваг Гэгээн Петрийн сүмд орхисон гэсэн мэдээ хадгалагдан үлджээ. Михаил энд түр хоргодох байр олсон галд өртсөн 20 гаруй гэр бүлийг байрлуулжээ. Үлдсэн бүлгүүд Москвагийн бусад хэсэгт, хотын төвд ойрхон газар худалдаж авч эхлэв. Тиймээс 1817 онд Санкт-Петербургийн нийгэмлэг Петра, ихэвчлэн Петропавловская гэж нэрлэдэг бөгөөд сүмийг сэргээн засварлах зорилгоор Космодамянскийн эгнээнд орших Покровкагаас холгүй орших Лопухины эдлэнгээс газар худалдаж авсан. Удалгүй католик шашинтнууд мөн хотын Мясницкая хэсэгт халуун дулаан сүмээ сэргээв.

Гэгээн сүм. Михаил Зөвлөлтийн үе хүртэл Германы сууринд зогсож байв. Гудамжны дагуух орчин тойрон. Радиог ЦАГИ товчлолоор илүү сайн мэддэг Аэрогидродинамикийн хүрээлэнг барихаар төлөвлөж байсан. 1928 онд сүмийг хааж, удалгүй сүмийн барилгыг нураажээ. 1812 оны гал түймрийг даван туулж чадсан Москва дахь хамгийн эртний евангелист сүмийг устгасан нь Германы суурингийн толгойг тасалсан юм. Өнөөдөр түүний нэр нь Москвагийн өвөрмөц бүс нутгийн олон жилийн түүх, сүйрсэн уламжлалыг бидэнд сануулж байна.

Эловово
Элохово тосгон нь баруун хойд зүгээс Германы сууринтай залгаа байв. Тосгоны байршлыг алдартай Epiphany Cathedral (Елоховская сүм) амархан тодорхойлж болно. 1919 он хүртэл одоогийн Спартаковская гудамжийг Елоховская гэдэг байв. I.E. Забелин нэрний гарал үүслийг олж мэдээд энэ нь ихэвчлэн "нойтон, намаг газар" гэсэн тодорхойлолтод хэрэглэгддэг болохыг харуулж байна. V.I-ийн толь бичгийн дагуу. Даль, "элоха" гэдэг нь Яуза руу урсдаг Чечера голын баруун цутгал болох нутгийн Олховецын голын эрэг дагуу элбэг ургадаг алдрыг хэлдэг.

Уран зохиолд 16-17-р зууны үед гэсэн мэдэгдэл ихэвчлэн гардаг. Елохово нь хотын захын хамгийн ойр тосгоны нэг байсан бөгөөд 1552 онд нас барсан Москвагийн алдарт гэгээн тэнэг Гэгээн Василийгийн төрсөн газар байв. Түүнийг Улаан талбайд оршуулж, дараа нь түүний хүндэтгэлд Моат дээрх Покровскийн сүмийг байгуулжээ. тэр үед Гэгээн Василий сүм гэж нэрлэгдэж эхэлсэн. Гэхдээ нэг номноос нөгөө ном руу тэнүүчилж байгаа энэ хувилбар бодит байдалтай нийцэж байна уу? Баримт бичгүүд үүнтэй зөрчилдөж байна. Энэ хугацаанд тэдний аль нь ч Элохова тосгоны тухай дурдаагүй байна. Үүний зэрэгцээ, хөрш зэргэлдээх Красное Селогийн талаар маш их зүйл мэддэг - түүний сүм хийд, хашааны тоо, хааны ордны бүтэц, эргэн тойрны төгөл дэх тусгаар тогтнолын ан агнуурын зугаа цэнгэл. 1665 онд Елоховоос өмнө зүгт байрлах Новонемецкая сууринг дүрсэлсэн; 1620, 1638 онд Елоховын баруун талд байрлах Басманная Слободагийн тооллогыг эмхэтгэсэн. Энэ нэр анх 17-р зууны төгсгөлд гарч ирэв.

1694 оны 8-р сард орон нутгийн модон сүмийг "шинээр баригдсан" гэж нэрлэжээ. Түүний сүм хийд нь 83 тариачин, "хөдөө" өрхөөс бүрдсэн, өөрөөр хэлбэл хот руу "татах" байв. Ариун сүмийг "шинээр баригдсан" гэж тэмдэглэсэн нь харьцангуй саяхан баригдсан болохыг харуулж байна. Москвагийн сүмүүдийн алдартай мэргэжилтэн М.И. Александровский сүмийг хэдэн жилийн өмнө буюу 1687 онд байгуулсан гэж үздэг.

1694 оноос хойш "Елохова тосгон" нь бас мэдэгдэж байсан, бүр тодруулбал 1712 онд "Елохова Слобода" гэж нэрлэгддэг байв. Эдгээр газруудын нэрийг "Елохов дахь Эпифаний суурин" гэж нэрлэдэг - тэр үед энэ нь хөрш зэргэлдээ орших Покровский-Рубцовын ордны тосгонд харьяалагддаг байсан бөгөөд Epiphany сүм нь энэ хөрш тосгоны дөрвөн сүмийн нэг байв. Энэ байдал 18-р зууны 80-аад он хүртэл үргэлжилсэн. Элоховская суурин нь 17-р зууны төгсгөлд үүссэн нь тодорхой юм. хөрш Покровскийн тэлэлтийн үр дүнд. Жилээс жилд хааны тосгон нэмэгдсээр байв. Оросын муж улсын янз бүрийн хэсгээс "шинэ ирэгсэд" хөдөөгийн гол замын хажуугаар суурьшжээ. 17-р зууны дунд үед. Покровское хотод 139 өрх тосгонд бүртгэлтэй байсан бөгөөд 1700 он гэхэд эдгээрээс ердөө 116 нь л үлджээ. Тиймээс энэ хугацаанд Покровское уналтанд ороогүй тул бусад нь хаашаа явсан бэ гэсэн асуулт гарч ирнэ.

Покровское хотын зарим оршин суугчид өмнө зүгт Ольховец горхи, Красное Село, зүүн талаараа - Басманный Слобода, хойд талаараа - Германы суурингаас хоосон орон зайд суурьшсан нь тодорхой болоход хариулт нь тодорхой болно. баруун тийш - Покровскоеоос. Epiphany сүм баригдсанаар шинэ суурин нь бие даасан тосгон болж, үүний үр дүнд Покровское дахь өрхийн тоо буурчээ.

Ариун сүм нь шинэ суурингийн төв болсон бөгөөд I Петрийн хаанчлалын төгсгөлд сүмд 116 өрх бүртгэгджээ. 1717 онд уг сүмийг Аннонитын сүм бүхий чулуунуудын жагсаалтад оруулсан. Энэ нь хамгийн их магадлалтайгаар 1714 оноос өмнө байгуулагдсан - Москва, ОХУ-д (Санкт-Петербургээс бусад) чулуун барилгын ажлыг хориглох тухай алдартай тогтоол гарахаас өмнө. 1720-иод онд Царевна Прасковья Ивановна, хурандаа Воронецкий нарын цуглуулсан мөнгөөр ​​дуусгасан. Ариун сүмийг ариусгах ёслол 1731 онд, 18-р зууны дунд үед болсон. Сүм нь суурин дахь цорын ганц тоосгон барилга хэвээр байв. Түүний томоохон сэргээн босголт 1790-1792 онд хийгдсэн. Хонхны цамхагийн эхний давхрага, хоолны газар одоо тэр үеийн бүтцээс хадгалагдан үлджээ. Одоо байгаа сүмийг хожим буюу 1837-1853 онд барьсан. Архитектор Э.Д. Тюрин (Спартаковская гудамж, 15).

Бие даасан тосгоны хувьд Елохово удаан үргэлжилсэнгүй - Камер-Коллежский Вал баригдсаны дараа нийслэлд багтаж, хотын захын нэг болжээ.

Покровское-Рубцово
Энэ нутгийн хамгийн зүүн тосгон бол Покровское-Рубцово тосгон байсан бөгөөд хоёр зуун гаруй жилийн турш Покровское нь Москвагийн нэг хэсэг байсан бөгөөд хуучин нутаг дэвсгэрийн бүх шинж чанар - чулуун сүм, хөрөнгөтний байшин, худалдаачдын үйлдвэрүүдийг хадгалсаар ирсэн. Энэ тосгон нь Елохов дахь Эпифаний сүмээс эхлээд Яузагийн гүүрний гүүр хүртэл замын хоёр талд байрладаг байв. Тосгоны гол зам болох Бакунинская гудамжийг орчин үеийн олон давхар байшингууд ихээр өөрчилсөн. Өмнө нь энэ нь Покровская замын нэг хэсэг байсан бөгөөд энэ нь орчин үеийн Ильинка, Маросейка, Покровка, Старая Басманная, Спартаковская гудамжаар Кремлээс тосгон руу хөтөлдөг байв.

Хэдийгээр энэ тосгоныг анх 16-р зуунд л хадгалагдаж үлдсэн баримт бичигт дурдсан байдаг ч дор хаяж хоёр зууны өмнө оршин байсан гэж таамаглаж болно. Тухайн үеийн нэрт хөвгүүн Дмитрий Донской Иван Родионович Квашня Рубец хочтой Василий Ильич хэмээх ач хүүтэй байжээ. Сүүлчийн бага хүү Александрыг Рубцов аль хэдийн гарын үсэг зурсан бөгөөд Новгородын хамба Макариуст үйлчилж байжээ. Энэ овгийн төлөөлөгчдөөс тосгон хоёр дахь нэрээ авсан байх магадлалтай.

Тосгоны тухай анхны найдвартай мэдээлэл нь 1573 оноос эхтэй. Энэ үед Васильцово хуаранд байрлах Рубцово нь даамал Протасий Васильевич Юрьевын өвчлөлийн жагсаалтад багтжээ. Түүний аав, бойар Василий Михайлович Юрьев нь түүхчдийн үзэж байгаагаар опричинаг санаачлагчдын нэг байв. Иван IV-ийн анхны эхнэр Анастасиягийн үеэл байсан тэрээр шүүх дээр нэр хүндтэй албан тушаал хашиж байв. Протасиус бас опричинад алба хааж байжээ. Гэвч түүний карьер гунигтай төгсөв: 1575 оны 10-р сард түүнийг эх орноосоо урвасан хэргээр цаазлуулжээ. Гэсэн хэдий ч Рубцово Юрьевын гэр бүлд үлджээ. 1584 оны гадаад төрх байдлын жагсаалтаас харахад энэ нь хөрш Измайловогийн эзэн цаазлагдсан хүний ​​үеэл Никита Романович Юрьевт харьяалагддаг байв. Никита Романович Цар Михаил Романовын өвөө байсан бөгөөд хожим нь тосгон нь хааны гэр бүлийн өмч болжээ.

Зовлонт цаг хугацааны дараа Рубцово хурдан босч, өсдөг. 1615 онд эзэн хаан Михаил Федоровичийн дэргэд тосгонд Гэгээн Николасын гайхамшигт бүтээлийн нэрэмжит модон сүмийг ариусгав. Мөн 1619 онд тусгаар тогтнолын тангаргийн дагуу Москваг Польшийн хунтайж Владиславын цэргээс чөлөөлсний дурсгалд зориулж Өршөөлийн чулуун сүмийг тавьжээ. Хэдэн жил үргэлжилсэн барилгын ажил 1626 онд буюу Хаан Евдокия Стрешневатай гэрлэсэн жил дуусчээ. Аравдугаар сард тусгаар тогтнолоо өргөх ёслолд оролцохоор энд ирэв. Шинэ сүм дунд зэргийн хэмжээтэй байв. Фасадыг ирээр гурван тэнцүү хэсэгт хуваасан. Хоёр эгнээ cornices нь үндсэн эзэлхүүнээс дээд хэсгүүдийг таслах мэт санагддаг. Кокошникуудын эгнээ өндрөөрөө буурч, дээшээ чиглэсэн хөдөлгөөнийг бий болгосон. Ариун сүм дотор баганагүй байсан тул тэдгээр нь цэвэр гоёл чимэглэлийн элементүүд байв. Хагархай хэлбэртэй цонхтой жижиг бөмбөгөр уг байгууламжийг титэм болгожээ. Радонежийн Сергиус (өмнөд, 1627), Царевич Деметриус (хойд, 1677) нарын сүм хийдүүд найрлагыг тэнцвэржүүлж, хойд зүгээс урагшаа өргөжүүлдэг. Эзлэхүүн, гоёл чимэглэлийн ижил төстэй байдал нь Өршөөлийн сүмийг 16-р зууны сүүлч, Годуновын хэв маягийн эрин үеийн дурсгалт газруудтай төстэй болгодог. 17-р зуунд ойролцоо жижиг оршуулгын газар байсан.

Гэгээн Николасын сүмээс ялгаатай нь сүм хийд болсон, Өршөөлийн сүм нь хааны эдлэнд оржээ. 17-р зуунд энэ нь сүм хийдийн статусыг хүлээн авсан бөгөөд түүний санваартныг тусгаар тогтносон хаан дэмжиж байв. 1657 онд Цар Алексей Михайловичийн "зөвлөлтийн найз" патриарх Никон энд үйлчилжээ. Ариун сүмийн дараа тосгоныг Покровский-Рубцов, дараа нь зүгээр л Покровский гэж нэрлэж эхлэв. Хааны үл хөдлөх хөрөнгийг Цар Михаил Федоровичийн үед хөгжүүлсэн. Харшууд нь олон өрөөтэй байв. Тэднээс холгүйхэн жүчээ, гал тогоо болон бусад гадаа барилгууд байв. Модон ордон нь зам, Гнилушка гол руу харсан байв. 1632 онд голыг хааж, Рыбинскийн цөөрөм үүссэн. Сүүлийнх нь одоогийн гудамжны талбайд байрладаг байв. Гастелло: түүний үлдэгдлийг 1920-иод онд устгасан. Энд загас үржүүлж байсан бөгөөд үүний тулд жижиг Рыбная Слобода эсрэг эрэг дээр суурьшжээ. Энэ бүхэн нь тээрэм, Яузагийн модон гүүртэй зэргэлдээ байв. 1635 онд цөөрмийн эрэг дээр жимсний цэцэрлэг байгуулж, хашлага хийж, ой мод тарьжээ. Зургаан жилийн дараа үүнийг "эмч" Виндиминус Сибилист шинэчилж, энд "гадаадын" мод, бут сөөг, эмийн ургамал, цэцэг тарьсан. 1640 онд цэцэрлэгт чулуун gazebo барьсан. 17-р зууны туршид. Покровское дахь цэцэрлэгийн урлаг бүдгэрээгүй. 1701 оны тооллогоор алимны мод, үхрийн нүд, бөөрөлзгөнө бүхий гурван цэцэрлэг байсан.

17-р зууны эхний хагаст. Покровскийн хүн ам ихээхэн нэмэгдэж байна. Царууд Покровская замын хамгийн ойрын хэсгийн хажууг "шинэ ирэгсэд"-ээр дүүргэв. 1646 онд тосгон, тосгонд 139 өрх байсан бөгөөд тэдний гуравны нэг нь гар урчууд, ордны зарц нарынх байв. Тэдгээрийн дотор мөнгөн дархан, минж урладаг, загас барьдаг, тээрэмчин, оёдолчин, будагч, малгайчин, махчин зэрэг хүмүүс байжээ. Мөнгөний дархчуудын дунд Петр I-ийн үеийн Оросын нэрт эдийн засагч, публицист Иван Посошковын өвөө Митка Данилов Посошков багтжээ. Покровский суурин нь 17-18-р зууны эхэн үед идэвхтэй байсан нь үүнийг цэгцлэх, сайжруулах шаардлагатай байв. хөгжлийг нягтруулах. Энэ нь зөвхөн модоор хийгдсэн байсан тул гал түймэр байнга гардаг байв.

Тосгон руу "татах" тосгонууд - Черницыно, Сыркова, Обрамцово, Кобылино, Орефцова зэрэг нь Сосенка голын дээд хэсгийн хажуу, зүүн талд байрладаг байв. Тэнд, 17-р зууны хоёрдугаар хагаст. Покровскийд хуваарилагдсан Голяново тосгоныг мэддэг. Өөр нэг суурин болох Шинэ Введенское нь орчин үеийн Лефортовогийн ойролцоо байрладаг байв. Зөвхөн нэг тосгон, Халилово буюу Хапилово тосгонтой урд зүгээс зэргэлдээ байсан бөгөөд одоогийн Шуудангийн гудамжны хилийн дотор байрладаг.

Цар Москва муждаа ихэвчлэн хавар, зуны улиралд, ихэвчлэн ан агнуурын үеэр ирдэг байв. Цар Алексей Михайловичийн Покровскийн "хуаранд" бичсэн захидлууд хадгалагдан үлджээ. Тэдний нэгэнд 1646 оны 4-р сараас эхлэн "хамгийн чимээгүй" нь найз, даамал А.И. Матюшкин "Шүлгэрт тоо томшгүй олон нугас байдаг" гэж хэлсэн боловч харамсалтай нь "талаар дамжин өнгөрөх нь намаг, гэхдээ барьж авах зүйл алга - шонхоруудад цаг байсангүй." Хааны "хөгжил" нь баавгайн зодоон, харийн заануудын үзүүлбэрээр дүүрэн байв. Гэвч 1665 оноос хойш ордны зэрэглэлүүд тусгаар тогтнолын Покровское руу "гарц" -ыг бараг тэмдэглэдэггүй - Алексей Михайлович Измайловог зохион байгуулах ажилд оролцдог, Семеновское, Преображенское руу ихэвчлэн очдог. Покровское эгч Ирина гүнж рүүгээ явав. Тэрээр тосгоны захад Агуу Мартир Иринагийн нэрэмжит модон сүм барьж байна. 1681 онд Ирина нас барсны дараа (1679) Рыбинскийн цөөрөм дээр хөндлөн гүүр бүхий чулуун далан барьжээ. 17-р зууны төгсгөлд. Покровский цехийн танхимыг хариуцаж байв. Хааны өрхөд үйлчилдэг хүмүүсийн дунд хоёр хашааны манаач, галууны хашаатай галуу хамгаалагч, нэг цэцэрлэгч, хоёр үхрийн саравч гэх мэт. Үл хөдлөх хөрөнгө нь хаягдсан гэж хэлж болохгүй ч хөршүүддээ аль хэдийн зам тавьж өгсөн.

Үл хөдлөх хөрөнгийн шинэ цэцэглэлт нь Анна Иоанновна шүүхээс зайлуулсан хатан хаан Елизавета Петровнатай холбоотой бөгөөд залуу насандаа хамаатан садан Скавронский, Гендриков нартай хамт амьдарч байжээ. Гүнж байхдаа 1733 онд тэрээр ордонг модонд дахин барьжээ. Энэхүү барилга нь цөөрөм рүү чиглэсэн хоёр хажуугийн проекц бүхий барокко бүтэцтэй болсон. Ойролцоох цэцэрлэгийг галерейгаар чимэглэсэн - "нуманууд".

Хатан хаан болсон Элизабет Оросын томоохон архитектор М.Г-г өөрийн хайртай Москва мужид ажиллахыг урьжээ. Земцова. Сүүлийнх нь 1742-1743 он. өмнөх найрлагыг давтаж, хоёр давхар танхимтай нэг давхар чулуун ордон босгов. Дахин барьсан байшингийн хашаанд байрлах бүх толгодыг тэгшлэхийг тушаажээ. Ордны эсрэг талд, Рыбинскийн цөөрмийн зүүн эрэг дээр архитектор Амилалтын тансаг модон сүмийг босгожээ (1742). Энэ нь англи уран баримал, сийлсэн алтадмал иконостаз, зураачдын багийн Логин Дорицкийн хийсэн үзэсгэлэнт хавтангаар чимэглэгдсэн байв. Сүм нь 1790 он хүртэл оршин тогтнож, татан буугдаж, модон хүрээг Никольскоегийн Измайлово тосгонд орон нутгийн сүмийг сэргээн засварлахад зориулж өгсөн. Сүмийг ордонтой гүүрээр холбосон. 18-р зууны дунд үеийн төлөвлөгөө. Цэцэрлэгийн голд байрлах ариун сүмийг харуулсан бөгөөд түүнээс дээш харагдах гудамжууд. Покровскийн ордон ба сүм бол М.Г. Земцова.

Арван жилийн дараа, 1752 онд эзэн хаан алдарт Ф.Б. Растрелли, Санкт-Петербург дахь Өвлийн ордны зохиолч. Архитектор нь дээд бүтэц, фасадны дизайныг зурдаг. Түүний төлөвлөгөөний дагуу энэ нь өндөр төвлөрсөн эзэлхүүнтэй, орох хаалгатай, хажуугийн хэсгүүд нь зэвэрсэн хоёр давхар гайхамшигтай байгууламж байх ёстой байв. Бүтцийн өөрчлөлт хийгдээгүй гэж үзэж байна. Гэсэн хэдий ч Растрелли үл хөдлөх хөрөнгийн ердийн цэцэрлэгийг (1752) тохижуулсан гэж үздэг бөгөөд архитектор өөрөө ордныг өөрийн барилгуудын нэг гэж үздэг.

Кэтрин II-ийн үе нь Покровская үл хөдлөх хөрөнгийн уналтын үе болжээ. Хатан хаан Покровское хотод хэдхэн удаа очсон. 1763 онд түүнийг ирэхэд ордны дэргэд (архитектор Василий Неелов) чарга гулгах толгод барьжээ. Үүнд хаалга, шилэн цонх бүхий дээд ба доод танхимууд багтсан. 400 метрийн налуу нь нарсан туяанаас бүрдсэн байв. Тэд морины жолоодлоготой машин ашиглан чарга, сүйх тэргийг олсоор өргөв. Энэ нь магадгүй Покровское дахь шинэ хаанчлалын цорын ганц гайхамшигтай барилга байсан юм. 1765 онд Патримонийн албанаас ордны канцлерийн харьяалалд шилжсэн. 1781 онд цанын уулыг эвдэж, 1782 онд модон байшингуудыг буулгажээ. Бусад бүтэц нь мөн алга болж байна. 18-р зууны сүүл үеэс. үл хөдлөх хөрөнгийн газрыг хувь хүмүүст түрээслүүлж эхлэв. 1870 онд ордны барилга нь Өршөөлийн сүм болон зэргэлдээх барилгуудын хамт Өршөөлийн эгч нарын зуучлалын нийгэмлэгт очжээ. Ордон дахин шинэчлэгдэж, фасад нь хуучин шинж чанараа алджээ.

Петр I-ийн эрин үеэс хойш нийслэлийн амьдрал аажмаар Яуза суурин руу шилжсэн. Покровскийн оршин суугчид хотын амьдралын хэв маягийг амархан сурчээ. 1714 оны зарлигаар тэднийг "тариачид болон цайзад элсүүлэхийг" хориглов. Ихэнх нь ээрэх, нэхэх, сүлжих, алт, мөнгө зурах зэрэг худалдаа, гар урлал эрхэлдэг байв. 1716 онд хаан тосгоны оршин суугчдын баялгийг мэддэг байсан тул тэдэнд ашгийн 10% -ийн маш хүнд татвар болох "арав дахь мөнгө" ногдуулсан бөгөөд үүнийг зөвхөн 1736 онд цуцалсан. Гэсэн хэдий ч 1725-1735 он хүртэл арван жилийн дотор 684 тариачин 134 хүн буюу тав дахь нь худалдаачин болж бүртгүүлжээ. Орчин үеийн Бакунинская ба Бауманская гудамжны хооронд, Гэгээн Петрийн сүмийн ойролцоо байрлах Новонемецкая Слобода зах дээр. Ирина, худалдааны газруудын тал орчим хувь нь Покровскийн оршин суугчид байв. 1785 онд нэгэн үеийн нэгэн "Покровскийд... байшин бүрт ямар нэгэн гар урлалын хуаран байдаг" гэж тэмдэглэжээ. 1775 онд энд 232 эзэнтэй 818 отог бүртгэгдсэн байна.

Томоохон аж ахуйн нэгжүүд энд Петр I-ийн эрин үед аль хэдийн гарч эхэлсэн. 1719 онд нарийн утас үйлдвэрлэх төрийн өмчит ээрэх үйлдвэрийг зохион байгуулжээ. Эхэндээ энэ нь Екатеринхоф дахь үйлдвэрийн охин компани гэж тооцогддог байв. Шинэ газарт түүхий эд, ажилчид элбэг байсан. Харгалзагч Волков "Олон спиннерчид зөвшөөрөлгүйгээр элсэх гэж байна" гэж мэдээлсэн тул "100 хүртэл эмэгтэй, охид байна". Үлдсэнийг нь татгалзах ёстой байв.

Pokrovskoe аль хэдийн 17-р зуунд. том байсан. Баяжсан оршин суугчид хотын хүн амд нэгдэж, байнгын гадагшлах урсгал нь тосгоны тоон үзүүлэлт бага зэрэг өсөхөд хүргэсэн. 1775 оны статистик мэдээллээс харахад хотын хүн амыг тооцохгүйгээр 98 "чөлөөт хөдөлмөр", 128 тариаланч (эрэгтэй) амьдарч байжээ. "Тариалан эрхэлдэг ажилчид" нэг хүний ​​жилийн 13 рубль 10 копейк түрээс төлдөг байсан нь гар урчдаас тав дахин их байв. Нутгийн оршин суугчдын хөгжил цэцэглэлт нь сүм хийдийн сүм хийдүүдийн чулуун бүтээн байгуулалтаар нотлогддог - Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчин (1766), Их Мартир Ирен (1792). P.V-ийн хэлснээр. Сытин, 18-р зууны 40-50-аад оны Гэгээн Николасын сүмийн сүмд. Ирээдүйн алдарт командлагч А.В. Суворов.

1782 оны 3-р сарын 22-ны өдрийн зарлигаар Покровскийн оршин суугчдыг филистизм, худалдаачдын ангид элсүүлэхийг зөвшөөрөв. Удалгүй тэр оны 5-р сарын 11-нд Москвагийн генерал-губернатор граф З.Г. Чернышев Екатерина II-д хэлэхдээ: "Москвагийн ойролцоох Покровское тосгонд (бичигдсэн - зохиогч) хоёрдугаар бүлэгт 14 тариачин, гуравдугаарт 158 тариачин байсан - нийт 172 тариачин; филистизмд орсон - 134 хүн хэвээр үлдэж, шинэ худалдаачид 44,125 рублийн капитал зарлав. Тэр цагаас хойш 1752 оноос хойш Москвагийн цагдаад захирагдаж байсан тосгон эцэст нь хотын нэг хэсэг болсон гэж үзэж болно. Бие даасан Покровская цагдаагийн хэсгийг хуваарилав. Үйлдвэрүүдийн тоо нэмэгдэв. Модон эд хөрөнгийн дунд чулуун байшингууд гарч ирэв. Эдгээрээс 1770-аад оны үеийн "Щербаковын танхим" гэж нэрлэгддэг (Бакунинская гудамж, 24) орон сууцны дээд давхар, доор нь зоорь нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн нь хот байгуулалтын ердийн жишээ юм.

XIX зуун Покровское хотыг аж ахуйн нэгж, хувийн орон сууц, чулуун гудамж, керосин дэнлүү бүхий энгийн Москвагийн захын хороолол болгон хувиргасан. Хуучин талбайнууд гудамж, гудмаар огтлолцдог байв. Жижиг албан тушаалтнууд, гар урчууд, худалдаачид ихэвчлэн модон байшинд амьдардаг байв. Рязань төмөр замын ачааны буудал дээр (Гавриковын эгнээ ба талбай, 1919 онд Спартаковскийн эгнээ ба талбай гэж нэрлэв) олон дэлгүүрийн дэлгүүрүүдтэй баян зах байсан бөгөөд тэнд голчлон үр тариа зардаг байв. Гол гудамж нь тосгоны дурсамжийг удаан хугацаанд хадгалсан бөгөөд 1918 онд Бакунинская нэртэй болжээ.

* Евангелийн сүм (die evangelische Kirche, Герман) - Германд хүлээн зөвшөөрөгдсөн Лютеран сүмийн нэршил. 1686 оны эхээр чулуун сүмд үйлчилгээ аль хэдийн явагдаж байв. Нийтлэг хэллэгээр үүнийг "хуучин масс" гэж нэрлэдэг байв. Түүний хэмжээсийн талаархи мэдээлэл ч хадгалагдан үлдсэн: урт нь 18, өргөн нь 9 байв. Нийгэмлэг барилгын ажилд зориулж мөнгө цуглуулсан - зөвхөн Гамбургийн худалдаачид л тусламж үзүүлсэн.

* Капучин бол Италид 1525 онд байгуулагдсан Католик шашны сүм хийдийн гишүүд юм.
"Басманный" дүүргийн сүлд нь "Москва" хэлбэрийн бамбай бөгөөд хотын захирагчийн дэргэдэх Москвагийн сүм хийдээс Москвагийн дүүргүүдэд зориулагдсан байдаг. Бамбайг бүс нутгийн нэртэй туузаар чимэглэсэн байна.

Басманный дүүргийн сүлдний тайлбар

Дүүргийн сүлдний бамбайн улаан өнгө нь хотын төв хэсэгт оршдог тул тус дүүрэг нь олон зууны турш нийслэл хотын чимэг, язгууртнууд, гүнгийн үзэсгэлэнт газрууд төвлөрсөн, Мөн өнгөрсөн ба одоо ч Москвагийн оюуны амьдралын төв байсаар ирсэн. Сүлд дэх улаан өнгө нь эр зориг, эр зориг, айдасгүй байдал, хайр, зөв, хүч чадал гэсэн утгатай. Дүүргийн сүлдний алтлаг, гоёл чимэглэлийн (дамаск) бүс нь тус бүс нутагт байдаг үнэт эдлэлийн урлал болох басмениа (алт, мөнгөн хавтан дээр товойлгон) -ийг санагдуулдаг. Сүлд дэх алт нь эд баялаг, шударга ёс, өгөөмөр сэтгэл, хүч чадал, язгууртнууд, тууштай байдлын бэлгэдэл юм.

Алтан шуудангийн эвэр нь 1700 оноос хойш тус дүүрэгт байрладаг Москвагийн шуудангийн төвийг төлөөлдөг.

Алтан давс сэгсрэгчтэй байгалийн өнгөт талх (басман) нь 17-р зуунаас хойш хааны ширээнд нийлүүлж байсан бүс нутагт талхны үйлдвэрлэлийг бэлгэддэг. 1. Елохов дахь Epiphany Cathedral
2. Новорязанская гудамжинд гараж
3. Гэгээн Иохан Баптист хийд
4.Рубцово дахь Ариун онгон Мариагийн зуучлалын сүм
5.Красное Село дахь Ариун онгон Мариагийн зуучлалын сүм
6. Старая Басманная дахь Мартир Никитагийн сүм
7.Покровское дахь Гэгээн Николасын гайхамшигт ажилчны сүм
8. Москвагийн найрал дууны синагог
9. Современник театр
10. Гоголь театр
11.Москвагийн Геодези, зураг зүйн улсын их сургууль
12. Анна Монсын байшин
13. Лефортово ордон
14. Маяковскийн музей
15. Москвагийн хийн үйлдвэр
16.Н.Е.-ийн нэрэмжит Москвагийн Улсын Техникийн Их Сургууль. Бауман
17. “Flamenqueria” фламенкогийн байшин

Энэ нийтлэлд намтар түүхийг нь өгүүлэх Владимир Иванович Дал бол Оросын эрдэмтэн, зохиолч юм. Тэрээр Санкт-Петербургийн ШУА-ийн Физик-математикийн тэнхимийн корреспондент гишүүн байв. Тэрээр Оросын газарзүйн нийгэмлэгийг үүсгэн байгуулагч 12 хүний ​​нэг юм. Дор хаяж 12 хэл, түүний дотор хэд хэдэн турк хэл мэддэг байсан. Түүний хамгийн их алдар нэр нь "Агуу Орос хэлний тайлбар толь бичиг" эмхэтгэсэн.

Гэр бүл

Түүний намтрыг уран бүтээлийнхээ бүх шүтэн бишрэгчид сайн мэддэг Владимир Дал 1801 онд орчин үеийн Луганск (Украин) хотод төрсөн.

Түүний аав Дани хүн байсан бөгөөд Иван 1799 онд Оросын иргэншилтэй хамт Оросын нэрийг авчээ. Иван Матвеевич Дал франц, грек, англи, иддиш, еврей, латин, герман хэл мэддэг, эмч, теологич байсан. Түүний хэл ярианы чадвар маш өндөр байсан тул II Екатерина өөрөө Иван Матвеевичийг Санкт-Петербургт урьж, шүүхийн номын санд ажиллуулжээ. Дараа нь тэрээр Йена хотод очиж эмчийн мэргэжлээр сургаж, дараа нь Орост буцаж ирээд эмнэлгийн үнэмлэх авсан.

Санкт-Петербургт Иван Матвеевич Мария Фрейтагтай гэрлэжээ. Тэд 4 хүүтэй байсан:

• Владимир (1801 онд төрсөн).
• Карл (1802 онд төрсөн). Тэрээр насаараа тэнгисийн цэргийн алба хаасан бөгөөд хүүхэдгүй байжээ. Түүнийг Николаев хотод (Украин) оршуулжээ.
• Павел (1805 онд төрсөн). Тэрээр хэрэглээнээс болж зовж шаналж, эрүүл мэндийн байдлаас шалтгаалан ээжтэйгээ Италид амьдардаг байжээ. Хүүхэдгүй байсан. Тэрээр залуу нас барж, Ромд оршуулжээ.
• Лео (төрсөн он нь тодорхойгүй). Түүнийг Польшийн босогчид алжээ.

Мария Дал 5 хэл мэддэг байсан. Түүний ээж Францын хугенотуудын хуучин гэр бүлийн удам бөгөөд Оросын уран зохиолд суралцдаг байжээ. Ихэнхдээ тэрээр А.В.Иффланд, С.Геснер нарын бүтээлүүдийг орос хэл рүү орчуулдаг байв. Мария Далын өвөө нь ломбардын ажилтан, коллежийн үнэлгээчин юм. Чухамдаа тэр ирээдүйн зохиолчийн аавыг хамгийн ашигтай гэж үзээд эмчийн мэргэжлийг эзэмшихийг албадсан хүн юм.

Судалгаа

Богино намтар нь уран зохиолын сурах бичигт багтсан Владимир Дал анхан шатны боловсролоо гэртээ авсан. Эцэг эх нь түүнийг бага наснаасаа ном унших дуртай болгосон.

Владимир 13 настайдаа дүүгийн хамт Санкт-Петербургийн кадет корпуст элсэн орсон. Тэд тэнд 5 жил сурсан. 1819 онд Далл ахлагчийн мэргэжлээр төгссөн. Дашрамд дурдахад тэрээр 20 жилийн дараа тэнгисийн цэргийн хүчинд суралцаж, алба хааж байсан тухайгаа “Ахлагч үнсэлцдэг, эсвэл эргэж хардаг” өгүүллэгт бичих болно.

1826 он хүртэл усан цэргийн хүчинд алба хаасны дараа Владимир Дорпатын их сургуулийн анагаах ухааны факультетэд элсэн орсон. Орос хэлний хичээл өгч амьдралаа залгуулдаг. Мөнгөгүйн улмаас мансарда шүүгээнд амьдрахаас өөр аргагүй болжээ. Хоёр жилийн дараа Даль улсаас санхүүждэг оюутнуудад элсэв. Түүний намтар судлаачдын нэг бичсэнчлэн: "Владимир хичээлдээ шамдан оров." Тэр ялангуяа латин хэлэнд ихээхэн түшиглэсэн. Философийн чиглэлээр хийсэн ажлынхаа төлөө тэр мөнгөн медаль хүртэл шагнагджээ.

1828 онд Орос-Туркийн дайн эхэлснээр тэрээр хичээлээ тасалдуулахад хүрчээ. Трансданубийн бүс нутагт тахал өвчний тохиолдол нэмэгдэж, идэвхтэй арми эмнэлгийн үйлчилгээгээ бэхжүүлэх шаардлагатай байв. Товч намтар нь гадаадын зохиолчдод хүртэл мэдэгддэг Владимир Дал мэс засалч болох шалгалтыг хугацаанаас нь өмнө өгчээ. Түүний диссертаци "Амжилттай арга ба бөөрний далд шархлааны тухай" гэсэн гарчигтай.

Эмнэлгийн үйл ажиллагаа

Польш, Орос-Туркийн компаниудын тулалдааны үеэр Владимир өөрийгөө гайхалтай цэргийн эмч гэдгээ харуулсан. 1832 онд тэрээр Санкт-Петербургийн эмнэлэгт оршин суугчаар ажилд орж, удалгүй хотод нэр хүндтэй, нэр хүндтэй эмч болжээ.

П.И.Мельников (Далын намтарч) "Мэс заслын үйл ажиллагаанаас холдсоны дараа Владимир Иванович анагаах ухааныг орхисонгүй. Тэрээр шинэ хүсэл тэмүүлэлтэй болсон - гомеопати, нүдний эмч."

Цэргийн үйл ажиллагаа

Владимир үргэлж зорилгодоо хүрч байсныг харуулсан Даль намтарт зохиолч өөрийгөө цэрэг гэдгээ нотолсон тохиолдлыг дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь 1831 онд генерал Ридигерийг (Польшийн компани) дайран өнгөрөх үед болсон юм. Дал түүн дээгүүр гүүр барихад тусалж, түүнийг хамгаалж, гатлаад сүйтгэсэн. Эмнэлгийн шууд үүргээ биелүүлээгүйн улмаас Владимир Иванович дарга нараасаа зэмлэл хүртэв. Гэвч хожим хаан ирээдүйн угсаатны зүйчийг Владимир загалмайгаар шагнажээ.

Уран зохиолын анхны алхамууд

Товч намтар нь үр хойчдоо сайн мэддэг байсан Далл уран зохиолын карьераа дуулиан шуугиантайгаар эхлүүлсэн. Тэрээр Хар тэнгисийн флотын ерөнхий командлагч Крейг болон түүний энгийн эхнэр Юлия Кулчинская нарын тухай эпиграмм зохиосон. Үүний төлөө Владимир Ивановичийг 1823 оны 9-р сард 9 сар баривчилжээ. Шүүх хурлын дараа тэрээр Николаеваас Кронштадт руу нүүжээ.

1827 онд Даль анхны шүлгээ Славянин сэтгүүлд нийтлэв. 1830 онд тэрээр Москвагийн телеграфт хэвлэгдсэн "Цыган" өгүүллэгт өөрийгөө зохиол зохиолч гэдгээ харуулсан. Харамсалтай нь энэ сайхан бүтээлийн талаар нэг нийтлэлийн хүрээнд дэлгэрэнгүй ярих боломжгүй. Хэрэв та илүү их мэдээлэл авахыг хүсвэл сэдэвчилсэн нэвтэрхий толь бичигт хандаж болно. Түүхийн тоймыг "Дал Владимир: намтар" хэсэгт бичиж болно. Зохиолч мөн хүүхдүүдэд зориулсан хэд хэдэн ном зохиосон. Хамгийн том амжилтыг "Анхны анхны чимэг", мөн "Нөгөө анхны чимэг" бүтээсэн.

Хэрэг хүлээлгэж, хоёр дахь удаагаа баривчиллаа

Бүх сургуулийн сурагчдын намтарыг мэддэг Владимир Дал зохиолчийн хувьд 1832 онд хэвлэгдсэн "Оросын үлгэрүүд" номынхоо ачаар алдартай болсон. Дорпатын дээд сургуулийн ректор хуучин шавиа Оросын уран зохиолын тэнхимд урьсан. Владимирын номыг философийн ухааны докторын зэрэг хамгаалсан диссертаци болгон хүлээн авсан. Даль бол намтар нь үлгэр дуурайл болох зохиолч гэдгийг одоо бүгд мэддэг болсон. Гэвч асуудал гарсан. Уг ажлыг Боловсролын сайд өөрөө найдваргүй гэж үзээд буцаасан. Үүний шалтгаан нь албан ёсны Мордвиновыг буруутгасан явдал байв.

Далын намтарт энэ үйл явдлыг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг. 1832 оны сүүлээр Владимир Иванович ажиллаж байсан эмнэлгээр аялав. Дүрэмт хувцастай хүмүүс ирж түүнийг баривчилж, Мордвинов руу аваачжээ. Тэрээр эмч рүү бүдүүлэг доромжлолоор дайрч, хамрынх нь өмнө “Оросын үлгэр”-ийг даллаж, зохиолчийг шоронд хийв. Владимирд тэр үед Николасын хүү Александрын багш байсан Жуковский тусалжээ. цэргийн алба хаах захиалга. Александр аавдаа нөхцөл байдлын утгагүй гэдэгт итгүүлж, Владимир Ивановичийг суллав.

Пушкинтэй танилцах, нөхөрлөх

Далын хэвлэгдсэн намтарт агуу яруу найрагчтай танилцсан агшин байдаг. Жуковский Владимирд түүнийг Пушкинтэй танилцуулна гэж удаа дараа амласан. Дал хүлээхээс залхаж, худалдаанаас хасагдсан "Оросын үлгэрүүд"-ийн хуулбарыг аваад Александр Сергеевичт өөрийгөө танилцуулахаар явав. Пушкин хариуд нь Владимир Ивановичид "Тахилч ба түүний ажилчин Балдагийн үлгэр" номыг өгчээ. Тэдний нөхөрлөл ингэж эхэлсэн юм.

1836 оны сүүлээр Владимир Иванович Санкт-Петербургт ирэв. Пушкин түүн дээр олон удаа очиж, хэл шинжлэлийн нээлтүүдийн талаар асуусан. Яруу найрагчд Даллаас сонссон "мөлхөх" гэдэг үг үнэхээр таалагдсан. Энэ нь могой, өвслөг могойн өвөлжсөний дараа урсдаг арьс гэсэн үг юм. Дараачийн айлчлалынхаа үеэр Александр Сергеевич Дальаас пальтогоо зааж: "За, миний мөлхөж байгаа нь сайн уу? Би үүнээс удахгүй мөлхөхгүй. Би түүн дээр шилдэг бүтээл бичих болно!" Тэр энэ хүрмийг дуэльд өмссөн. Шархадсан яруу найрагчийг шаардлагагүй зовлон зүдгүүрт хүргэхгүйн тулд "мөлхөж буй" хүнийг ташуурдах ёстой байв. Дашрамд хэлэхэд, энэ үйл явдлыг хүүхдүүдэд зориулсан Далын намтарт хүртэл дүрсэлсэн байдаг.

Владимир Иванович Александр Сергеевичийн үхлийн шархыг эмчлэхэд оролцсон боловч яруу найрагчийн хамаатан садан Далийг уриагүй. Найз нь хүнд бэртсэнийг мэдээд өөрөө түүн дээр ирэв. Пушкин хэд хэдэн алдартай эмчээр хүрээлэгдсэн байв. Иван Спасский (Пушкины өрхийн эмч), шүүхийн эмч Николай Арендт нараас гадна өөр гурван мэргэжилтэн оролцсон. Александр Сергеевич Далтай баяр хөөртэйгөөр мэндчилж, залбиралтайгаар асуув: "Үнэнийг хэл, би удахгүй үхэх гэж байна уу?" Владимир Иванович мэргэжлийн ёсоор хариулав: "Бүх зүйл сайхан болно гэж найдаж байна, та цөхрөлгүй байх ёстой." Яруу найрагч түүнтэй гар барин талархал илэрхийлэв.

Байн байн тэрээр Далд маргад эрдэнийн алтан бөгжөө өгч, "Владимир, үүнийг дурсгал болгон аваарай" гэсэн бичигтэй. Зохиолч толгойгоо сэгсрэх үед Александр Сергеевич: "Найз минь, ав, би зохиохоо больсон" гэж давтан хэлэв. Дараа нь Даль В.Одоевскийд өгсөн энэхүү бэлгийн тухайгаа: "Би энэ бөгжийг хараад шууд л ямар нэгэн зохистой зүйл бүтээхийг хүсч байна" гэж бичжээ. Бэлгийг буцааж өгөхийн тулд Дал яруу найрагчийн бэлэвсэн эхнэр дээр очжээ. Гэвч Наталья Николаевна үүнийг хүлээж аваагүй бөгөөд: "Үгүй, Владимир Иванович, энэ бол таны дурсамж юм. Мөн би чамд түүний сум цоолбортой пальто өгөхийг хүсч байна." Энэ бол дээр өгүүлсэн мөлхөгч хүрэм байв.

Гэрлэлт

1833 онд Далын намтар чухал үйл явдлаар тэмдэглэгдсэн: тэрээр Жулиа Андретэй гэрлэжээ. Дашрамд хэлэхэд Пушкин өөрөө түүнийг биечлэн мэддэг байсан. Юлия яруу найрагчтай уулзсан сэтгэгдлээ Е.Воронина руу захидалдаа уламжилжээ. Владимир эхнэрийнхээ хамт Оренбург руу нүүж, хоёр хүүхэдтэй болжээ. 1834 онд хүү Лев, 4 жилийн дараа охин Жулиа мэндэлжээ. Даль гэр бүлийнхээ хамтаар захирагч В.А.

Бэлэвсэн эхнэр болсон Владимир Иванович 1840 онд Екатерина Соколоватай дахин гэрлэжээ. Тэрээр зохиолч Мария, Ольга, Екатерина гэсэн гурван охин төрүүлжээ. Сүүлд нь 1878 онд Оросын элч сэтгүүлд нийтлэгдсэн аавынхаа тухай дурсамж бичсэн.

Байгалийн судлаач

1838 онд Оренбург мужийн амьтан, ургамлын цуглуулга цуглуулахын тулд Даль нь Шинжлэх ухааны академийн байгалийн шинжлэх ухааны тэнхимийн корреспондент гишүүнээр сонгогдов.

Толь бичиг

Далын намтрыг мэддэг хүн бүр зохиолчийн гол бүтээл болох Тайлбар толь бичгийн талаар мэддэг. Үүнийг угсарч, "P" үсэг болгон боловсруулахад Владимир Иванович тэтгэвэртээ гарч, оюун ухаандаа бүрэн анхаарлаа хандуулахыг хүсчээ. 1859 онд Даль Москвад нүүж, "Оросын төрийн түүх" ном бичсэн хунтайж Щербатийн гэрт суурьшжээ. Эзлэхүүнээрээ давж гардаггүй толь бичгийн ажлын эцсийн шат энэ байшинд болсон.

Даль өөртөө хоёр ишлэлээр илэрхийлэгдэх зорилгыг тавьсан: "Амьд хүмүүсийн хэл нь орос хэлний бичиг үсэгт тайлагдсан яриаг хөгжүүлэх сан, эх сурвалж болох ёстой"; "Үзэл баримтлал, объект, үгсийн ерөнхий тодорхойлолт нь боломжгүй бөгөөд ашиггүй ажил юм." Мөн сэдэв нь илүү нийтлэг бөгөөд энгийн байх тусам илүү боловсронгуй байдаг. Аливаа үгийг бусад хүмүүст тайлбарлаж, дамжуулах нь ямар ч тодорхойлолтоос хамаагүй илүү ойлгомжтой байдаг. Мөн жишээнүүд нь асуудлыг илүү тодорхой болгоход тусална."

Намтар нь утга зохиолын олон нэвтэрхий толь бичигт багтсан хэл шинжлэлийн эрдэмтэн Даль 53 жилийг энэ агуу зорилгодоо зориулжээ. Котляревский толь бичгийн талаар юу гэж бичсэнийг эндээс үзнэ үү: "Утга зохиол, Оросын шинжлэх ухаан, бүх нийгэм манай ард түмний агуу агуу их дурсгалыг хүлээн авсан. Далын ажил хойч үеийнхний бахархал байх болно."

1861 онд толь бичгийн анхны хэвлэлд зориулж Эзэн хааны газарзүйн нийгэмлэг Владимир Ивановичийг Константиновскийн медалиар шагнажээ. 1868 онд Шинжлэх ухааны академийн хүндэт гишүүнээр сонгогдов. Толь бичгийн бүх боть хэвлэгдсэний дараа Даль Ломоносовын шагнал хүртжээ.

Сүүлийн жилүүдэд

1871 онд зохиолч өвдөж, энэ үеэр Ортодокс ламыг урьсан. Дал Ортодокс зан үйлийн дагуу нөхөрлөлийг хүлээн авахыг хүссэн учраас үүнийг хийсэн. Энэ нь нас барахынхаа өмнөхөн үнэн алдартны шашинд орсон.

1872 оны 9-р сард намтар нь дээр дурдсан Владимир Иванович Дал нас барав. Зургаан жилийн дараа түүнийг эхнэрийнхээ хамт оршуулсан бөгөөд түүний хүү Леог мөн тэнд оршуулжээ.

БАСМАН

БАСМАН- эрэгтэй, хөгшин (жингийн, татар. батман? швед. гангийн) ордон буюу төрийн талх; Басманник, Москвагийн Басманная Слободагийн оршин суугч, ордны талхчин, талх үйлдвэрлэгч.

ҮЛГЭР

ҮЛГЭР- эсвэл эмэгтэйчүүдийн тухай үлгэр. (баят? басс, чимэг) зохиомол хэрэг явдал, шинэ бүтээл, чимэх өгүүллэг, сэтгэл татам (баск) үгийн төлөө; зүйрлэл, сургамжит өгүүлэмж, үлгэр, үлгэр, үлгэр, зүйрлэл, энд амьтан, тэр ч байтугай юмсыг үгээр дүрслэх заншилтай байдаг;

*| худал, хоосон яриа, хий хоосон яриа, дэмий цуурхал, мэдээ. Үлгэр хангалттай, ажилдаа ор. Булшинд үлгэр, үлгэрээр хооллодоггүй. Хуучин эхнэрүүдийн үлгэр, гэхдээ тэнэг хүн үүнд дуртай байдаг. Үлгэрийн хоёр үг - энэ бол бүх зүйл юм. Гутал өмссөн үлгэр. Крыловын үлгэрүүд. Үлгэр, жүжиг, шүлэг, агуулга, эхлэл, төгсгөл. Үлгэр нь багасах болно. үлгэр, үлгэр, үлгэр, үлгэр, үлгэр (бассыг үзнэ үү). Үлгэр, үлгэр, үлгэртэй холбоотой эсвэл тэдгээрийн шинж чанар. Нөхөр үлгэр үлгэрч, зохиолч эсвэл үлгэр зохион бүтээгч. Фабулист нөхөр хөгжмийн зохиолч, зохиолч, үлгэр, сургаалт зүйрлэл эмхэтгэгч. Гайхалтай харьц. балар эртний, гайхалтай зууны тухай домог; политеизм, мухар сүсэгтэн бурхад, домог зүй; гайхалтай, домогт; энэ сэдвээр үлгэр ярих, ярих, ярих;

*| худал хэлэх, хоосон ярих, өндөр үлгэр ээрэх; гайхалтай хүн гайхалтай домог судлах ажилд оролцдог; домог судлаач;

*| худалч, хоосон яригч.

Далын тайлбар толь бичиг - (Дал В.И. Амьд агуу орос хэлний тайлбар толь. Санкт-Петербург, 1863-1909.)