Блокийн шүлэг бол 1917 оны хувьсгалын хариу үйлдэл юм. Агуулга нь маш хоёрдмол утгагүй, яруу найрагч хувьсгалыг хэн удирдаж байгаа, хаанаас ирсэн, хаашаа удирдаж байгаа тухай ярьдаг. Үнэн хэрэгтээ түүхийн бүх тойм нь уншигчдыг 12-ын ард хуучин ертөнцийн хөгшин нохой, урд нь шинэ, цэвэр ертөнцийн бэлгэ тэмдэг болох Христ байх үед уншигчдыг оргил үе рүү хөтөлдөг.

Ницше хүнийг амьтнаас супер хүн хүртэлх ангал дээгүүр сунгасан олс гэж тодорхойлсон. Блок дээр бид ижил төстэй загварыг харж байна, эдгээр 12 нь ангалын дээгүүр өлгөөтэй олс юм. Энэ баримтын баталгааг бид Ницшегээс дахин харж байна: "Хүнд чухал зүйл бол тэр зорилго биш харин гүүр юм: хүн зөвхөн шилжилт, сүйрэл гэдгийг л хайрлаж чадна."

Бүхэл бүтэн хувьсгалт ард түмэн, ядуус болон бусад ядуу хүмүүсийг дүрсэлсэн шүлгийн баатрууд бол энэ шилжилтийн үе бөгөөд тэд өрөвдөх сэтгэлийг хүртэх ёсгүй гэж Блок дараа нь бурхангүй байдал, ёс суртахууны зарчмууд дутмаг байгааг онцлон тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч тэд элч нарын тоогоор бэлгэдлийн хувьд шинэ эрин үе, шинэ итгэл, шинэ үнэний анхдагч нь юм. Хуучин Оросын балгас дээр өөр, өөр, бодитой зүйл бүтээгдэж байна.

Яруу найрагч хуучин Оросын ердийн дүрүүдийг толилуулж байна: зурагт хуудасны талаар гомдоллодог хөгшин эмэгтэй, "гунигтай нөхөр санваартан", "каракул дахь хатагтай", "зохиолч, хорлогч". Мөн тухайн үеийнхээ жирийн төлөөлөгч хэмээн хэд хэдэн удаа дурдагдсан хөрөнгөтний дүр, хуучин ертөнц шиг хөрөнгөтний ард нуугдаж буй хөгшин нохойн дүр төрх бас онцлог юм. Тэд жинхэнэ байдлаа алдаж, ашиг тусаа алдсан төрлүүдийг төлөөлдөг.

Одоо ард түмний хувьсгалт элемент эвдэрсэн. Тэд "гэгээнтний нэргүйгээр явдаг" бөгөөд "юунд ч бэлэн" байдаг. Энэ баримтыг шүлэгт арван хоёр, тэр дундаа Петка нарын үйлдсэн харгислалыг дүрслэн онцлон тэмдэглэв.

Тэд урдуур нь хэн алхаж байгааг ойлгохгүй, зөвхөн урагш харваж, дуудаж чаддаг ч хариуд нь тэд зөвхөн инээдийг хүлээн авдаг бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн шүлгийн туршид цасан шуурга шиг шуурдаг. Энэ инээд нь хатуу ширүүн, 12-оос хавьгүй илүү элементийн инээх нь хувьсгалын үйл явц дахь хүмүүсийн үүргийн үнэн бодит үнэн бөгөөд тэд ангал дээрх олс, зөвхөн шилжилт юм. өөр юу ч биш.

Блок анхнаасаа л эсрэг тэсрэг байдлыг харуулдаг. Түүний үдэш яруу найргийн баатруудын үйл явдал шиг хар өнгөтэй боловч цас цагаан, тэр дундаа бүх зүйлийг хамарсан цасан шуурганы цас орно. Энэхүү цагаан цас бол юу юунаас илүү агуу шинэ үнэний бэлгэдэл бөгөөд бүх үйл ажиллагааны зорилгыг илэрхийлдэг.

Арван хоёр блок шүлгийн дүн шинжилгээ

Өнөөдөр бид Блокийн "Арван хоёр" шүлэг нь 1917 оны хувьсгалт өөрчлөлтийн магтаал, тэдэнд зориулсан реквием юм: шалыг түгжээ, одоо дээрэм тонуул болно гэж бид баттай хэлж чадна.

Блок нэг бүтээлдээ хувьсгалыг ерөөж, харааж зүхдэг гэж хүртэл таамаглаж болно. Тэгэхээр юуны тухай юм бэ?

Яруу найрагч өөрөө хувьсгалын "хөгжим"-ийг сонсоод эхэндээ цочирдсон, бүр түүнд ууссан боловч хожим нь түүний үр дүнд сэтгэл дундуур байсан тул гадаадад цагаачилжээ. Гэхдээ тэр бүтээлээсээ татгалзсангүй. Эцсийн эцэст, 17 оны хувьсгал нь улс төрийн тоглоом биш, харин удахгүй болох өөрчлөлтийн баяр баясгалантай элемент байв. Тэр үеийн олон дэвшилтэт хүмүүс шинэ Орос улс боол, эздийн ертөнцийг устгаж, дэлхий даяар "Бурханы хаант улс" байгуулахад хувь нэмрээ оруулна гэсэн санаагаар өдөөгдсөн.

Тиймээс шил хагарах чимээ, гудамжны галын шаржигнах чимээ, Катягийн үхэл, түүний найз залуугийн нисэх нь болж буй үйл явдлын цорын ганц боломжит үр дагавар гэж бид ойлгодог.

Шүлэг нь арван хоёр бүлгээс бүрдэнэ. Эхнийх нь яруу найрагч шинэ засгийн газрын эсрэг сонссон хараал, зэмлэлийн ертөнцөд уншигчдыг шимтэн үздэг. Гэхдээ арван хоёр хүнээс бүрдсэн Улаан армийн цэргүүд замдаа байгаа бүх хүмүүсийг айлгадаг. Энэ бол цэргийн Петроград дахь хорио цээрийн хуулийг зөрчсөн хэнийг ч шүүхгүйгээр буудах эрхтэй отряд юм.

Харин уг бүтээлийн өрнөл хоёрдугаар бүлэгт багтсан байгаа. Эрх мэдлийг олж авснаар гэмт хэрэгтнээсээ өшөө авах боломжтой "амьд" хүмүүсийг эндээс татдаг. Гэхдээ юуны төлөө?

Ажлын оргил хэсэг бол Катка, Ванка нартай отрядын уулзалт болох зургаа дахь бүлэг юм. Шийдвэрийг шууд гаргадаг: алах гал.

Дараагийн бүлгүүд нь нэг төрлийн үгүйсгэл юм. Эдгээр нь Каткагийн хуучин найз залуугийн эргэлзээ, хувьсгалын үзэл баримтлалд үйлчлэхийг хүссэн сонголт юм.

Гэхдээ шүлэг юугаар дүүрэн байдаг вэ?

Салхи байсан ч Улаан армийн цэргүүд урагшилсаар байна. Мөн Есүс Христ тэднийг удирддаг.

Төгсгөлийн утга нь хоёрдмол утгатай. Нэг талаас, хүчирхийлэлгүйгээр хуучин ертөнцийг өөрчлөх боломжгүй гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байна. Дэлхийг илүү сайнаар өөрчлөхийн тулд "шинэ элч нар" хийсэн бүхнийхээ хариуцлагыг үүрэхэд бэлэн байна.

Нөгөө талаар шүлэгт Есүс Христийн дүр. Энэ бол зохиолчийн хувьсгалын алдаа, түүний үр дүнг ямар нэгэн байдлаар тодруулах гэсэн оролдлого юм. Түүнийг өөрөөсөө хамгаалах гэсэн оролдлого. Энэ бол гэрэлт ирээдүйд итгэх итгэл бөгөөд үүнгүйгээр бүх зүйл зүгээр л утгагүй болно.

Нэмж дурдахад, Христийг хүн бүр зөвхөн үхлийг төдийгүй амьдралын шударга ёсны үзэл баримтлалд хүрч чадахгүй байгаа хүн төрөлхтний нүглийг үүрсэн алагдсан хүн гэж хүлээн зөвшөөрдөг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх Шүлэгт хийсэн дүн шинжилгээ Арван хоёрдугаар блок төлөвлөгөөний дагуу

"Өнөөдөр би суут ухаантан!" - Энэ бол бэлгэдлийн яруу найрагч Александр Александрович Блок өөрийнхөө ажлыг дуусгасны дараа бичсэн юм. үндсэн ажил- "Арван хоёр" шүлэг. Шүлэгт зориулсан 1917 оны Октябрийн хувьсгал нь 20-р зууны эхэн үеийн бүх хүмүүсийн амьдралыг ӨМНӨ, ДАРААХ гэж хуваасан үйл явдал болжээ. Шинэ засгийн газар, түүний бий болгосон үнэт зүйлсийг хүлээн зөвшөөрч чадаагүй хүмүүс Оросоос үүрд цагаачилжээ. Үлдсэн хүмүүс болсон үйл явдалд хандах хандлагыг нэг удаа шийдэх ёстой байв. Симболч Блок "хувьсгалын хөгжим" -ийг сонсож, бүх үеийнхнээ түүний үлгэр жишээг дагахыг уриалав.

“Арван хоёр” бол бодит байдлын зургийг тусгасан туульсын шүлэг бөгөөд калейдоскопыг илүү санагдуулдаг. Зохиолмаш энгийн: Улаан армийн арван хоёр цэрэг, цэргийн эргүүл, комендантын цагийн үеэр хотод дэг журам сахиулах. Гэвч үнэн хэрэгтээ хүүхдийн калейдоскоп шиг өөрчлөгддөг бүлгийн зургууд нь хувьсгалын дараах үеийн том хэмжээний панорама болж хувирдаг.

Шүлэг нь бэлгэдлийн үгээр эхэлдэг салхины зураг- замдаа байгаа бүх зүйлийг шүүрддэг тодорхой элемент бөгөөд энэ элемент нь бүх зүйлийг хамардаг: "Бурханы бүх ертөнцөд салхи". Энэхүү цэвэршүүлсэн шуурганд хувьсгалыг өөрөө таахад хэцүү биш, учир нь энэ нь "хуучин ертөнц" -ийн үлдэгдлийг салхинд тараадаг. "Каракуль дахь хатагтай", "Би өгзөгнөөсөө үсээ авах болно", тахиатай төстэй хөгшин эмгэн, бүхэл бүтэн хуучин ертөнцийн мөн чанар - сүүлээ хөлнийх нь завсраар дагалддаг үндэсгүй нохой.

Шинэ ертөнцийг Улаан армийн арван хоёр цэрэг буюу "шинэ итгэлийн элч нар" гэж нэрлэдэг. Маш олон төрлийн компани, би хэлэх ёстой. Хувь хүний ​​нарийн ширийн зүйлсээс аймшигтай дүр зураг гарч ирдэг: "хар бүстэй винтов", "шүдний тамхи", "малгайгаа авах", мөн бүх зүйлийн апотеоз мэт - "Миний нуруун дээр очир алмааз хэрэгтэй". Энэ нарийн ширийн зүйл нь маш их зүйлийг хэлж өгдөг: ийм тэмдэг нь ялтныг тодорхой зааж өгсөн бөгөөд та бүхний мэдэж байгаагаар хүмүүс хүнд гэмт хэрэг - хүн амины хэрэг, дээрэм, хүчирхийллийн хэргээр хүнд хүчир ажилд цөлөгддөг байв. Тиймээс шинэ итгэлийн элч нар харанхуй өнгөрсөн боловч гэрэлт ирээдүйтэй.

Шүлэг нь дээр үндэслэсэн болно ялгаатай: "хар үдэш"Тэгээд "цагаан цас". Гэсэн хэдий ч салхи эдгээр зургуудын хоорондох хил хязгаарыг арилгадаг бололтой. Энэ тохиолдолд бүрэн бэлгэдлийн дүр зураг гарч ирнэ. Энэ бол гэрэлтэй холбоотой хуучин ертөнцийн зургууд юм. "Эргэн тойронд гэрэл, гэрэл, гэрэл байна ..."Мөн шинэ ертөнц бол зөвхөн хар бууны бүстэй төдийгүй тэдний зүрх сэтгэлд хар уур хилэн буцалж байна. Зохиогч үүнийг уур гэж нэрлэдэг "гэгээн", учир нь энэ нь олон зууны турш хуримтлагдаж, боолчлол ноёрхож байх үед - зарим хүмүүсийн бусдыг хүчирхийлэх эрх.

Үүний зэрэгцээ энэ "гунигтай уур". Энэхүү үнэлгээг өгүүлэгч - нөхцөл байдлын аймшигт байдлыг ойлгодог оюуны баатар өгдөг боловч юу ч өөрчлөх боломжгүй байдаг. Үнэхээр л гуниглаж, гашуудах л үлдлээ. Өгүүлэгчийн дүр төрхтөгсгөл хүртэл байдаг. Тэр бол шөнөдөө цасанд хучигдсан хотыг хардаг бөгөөд дундуур нь арван хоёр хүн явж байна. Чухамхүү тэрээр Үндсэн хуулийн ассамблей, хөрөнгөтнүүд, хөгшин "тахиа" эмэгтэй болон хуучин ертөнцийн бусад бүх баатруудын тухай зурагт хуудсыг харсан. Тэр бол одоо бүх зүйл зөвшөөрөгдсөн, чөлөөлөгдсөн хүмүүсийн сэтгэл санааг мэдэрдэг хүн юм "хэн ч биш байсан", Гэхдээ "бүх зүйл болно":

Шалыг түгжих
Өнөөдөр дээрэм байх болно!
Зоорины түгжээг тайл -
Новш энэ өдрүүдэд сул байна!

Ийм сэтгэлийн байдлын цаана хүн амины хэрэг нэлээд логик юм шиг санагддаг "тарган царайтай"Катка, хэн "Би курсантуудтай зугаалахаар явсан, одоо би цэрэгтэй явна". Энэ үзэгдэл найрлагын төвшүлэг. Катка бол Улаан армийн арван хоёр цэргийн нэг болох Петкагийн хувьд хуучин ертөнц ба шинэ ертөнцийг холбосон холбоос юм. Одоо Петка "хөрөнгөтний Ванка"-д атаархсандаа Каткаг биечлэн хөнөөхөд түүний гар нь цаашдын гэмт хэрэг үйлдэхэд чөлөөтэй болно. Эцсийн эцэст "Одоо чамайг хүүхэд харах цаг биш".

Тэдэнд ирээдүй бий юу "Тэр хүчтэй алхмаар алсад алхдаг"? Одоо хэний төлөө "загалмайгүй эрх чөлөө", энэ нь ёс суртахууны хориг байхгүй гэсэн үг үү? Эцсийн эцэст тэд ирж байна "Гэгээнтний нэргүй". Харин шүлгийн төгсгөлд гэнэт гарч ирдэг Есүс Христийн дүр. Шүлэг дээрх энэ дүр төрхийг хэн ч эцэслэн үнэлж чадахгүй байна. Эцсийн эцэст, итгэгчдийн хувьд алуурчид болон гэмт хэрэгтнүүдийн толгойд Бурхан гарч ирэх нь ариун нандин зүйл мэт харагддаг. Гэхдээ Христийн дүр төрхийг хувьсгалыг ариусгах оролдлого гэж үзэх боломжгүй юм. Юу үлдэх вэ?

Блок өөрөө өдрийн тэмдэглэлдээ "Харамсалтай нь, Христ" гэж бичжээ. Эцсийн эцэст, өөр хэн ч байхгүй, гэхдээ өөр нэг хэрэгтэй. Гэхдээ одоохондоо - "Сарнайн цагаан титэмтэй Есүс Христийн өмнө". Амьдралд шударга ёсонд хүрч чадахгүй хүн төрөлхтний бүх гэм нүглийг өөртөө үүрч, итгэлийн бэлгэдэл болгон.

Магадгүй, шүлгийн хариулт нь энэ бэлгэдлийг хэрхэн үнэлэхээс шалтгаална: энэ нь хувьсгалын ерөөл эсвэл хараал уу? Мэдээжийн хэрэг, дараагийн үе бүр өөр өөрийн тайлбарыг олох болно. Гэхдээ энэ шүлэг хүмүүсийн сэтгэл, зүрхийг үймүүлж л байвал бүтээл үнэхээр гайхалтай байх болно.

А.Блокийн гэрээслэл болох “Арван хоёр” шүлгийг бүтээснээс хойш далан гаруй жил өнгөрчээ: 1918 оны 1-2-р сард бичсэн. 1920 онд эцсийн цэгийг тавьсан - "Арван хоёрын тухай тэмдэглэл" гэж бичсэн.

Гэхдээ 1918, 1920, одоо ч гэсэн шүлэгт хандах хандлага нь тодорхойгүй байна. Бид хаалтын аль нэг талыг тодорхойлоход маш их дассан тул блок хувьсгалыг зөвшөөрөх үү, буруушаах уу гэсэн ижил асуултыг хүссэн эсвэл хүсээгүй шийдсээр байна. Блок хувьсгалыг ямар нэгэн байдлаар үнэлээгүй. А.Блок үүнийг Л.Толстойн түүхэн фатализмаар эмчилсэн. Шүлэг нь Блокийн яруу найргийн санамсаргүй үзэгдэл биш, харин түүний байгалийн ба логик төгс төгөлдөр юм.

Түүний яруу найргийн бүх утас түүнд татагддаг.

Тэр үүнийг бүтээхэд бэлэн байсан.

Тэрээр "Сэхээтэн ба ард түмэн" (1908) өгүүлэлдээ: "Гоголь болон Оросын олон зохиолчид Оросыг нам гүм, нойрны биелэл гэж төсөөлөх дуртай байв; гэхдээ энэ мөрөөдөл дуусна; Анир чимээгүй байдал холын, өсөн нэмэгдэж буй архирах чимээгээр солигдоно, хотын холилдсон архирахаас ялгаатай нь... Тэр нүргээн жил ирэх тусам улам бүр тод сонсогддог тийм хурдан ургадаг ... Гоголын тройка, эргэн тойронд нь "урагдсан агаар аянга цахилгаан гүйдэг бол яах вэ? салхи болдог” , – шууд бидэн рүү нисч байна уу? Хүмүүс рүү яаран бид өөрсдийгөө үхэлд хүргэх галзуу гурвалын хөл дор хаяж байна."

Жилд төрсөн хүмүүс сонсголгүй байдаг
Тэд өөрсдийнхөө замыг санахгүй байна.
Бид Оросын аймшигт жилүүдийн хүүхдүүд юм.
Би юу ч мартаж чадахгүй.
Гайхалтай он жилүүд!
Таны дотор галзуурал байна уу, итгэл найдвар байна уу?
Дайны өдрүүдээс, эрх чөлөөний өдрүүдээс -
Нүүрэн дээр нь цуст гэрэлтдэг.
Дуугүй байдал бий - дараа нь дохиоллын дуу гарна
Тэр намайг хүчээр амаа таглалаа.
Зүрх сэтгэлд нэг удаа баригдсан
Үхлийн хоосон орон зай бий.
Мөн бидний үхлийн хэвтлийг орхи
Хэрээ хашгирах болно, -
Илүү үнэ цэнэтэй хүмүүс, Бурхан, Бурхан,
Тэдэнд Таны хаант улсыг харагтун!

Бүр эрт - 1911 онд:

Мөн хар, дэлхийн цус
Бидэнд амлаж, бидний судсыг хавдаж,
Бүх сүйрлийн хил хязгаар,
Сонсож байгаагүй өөрчлөлтүүд
Урьд өмнө байгаагүй үймээн самуун.

Энэ нь хэзээ, хэзээ ирсэн бэ - Блок Орост хандсан тойрог, нууц, элемент гэсэн гурван түлхүүр үгийг санаж байна уу? - тойрог нээгдэж, нууц нь нээлттэй, илэрхий болсон, Блокийн хэлснээр үргэлж зөв байдаг элемент нь хагарч, дэлбэрч, аравдугаар сараас хойш хоёр сарын дараа "Арван хоёр" шүлгийг бичсэн хүн юм. Энэ бол баатарлаг, хатуу бөгөөд хатуу юм.

Нэр, сайн нэрэнд тохирох нь хоёрдмол утгатай: арван хоёрдарга нар, эргүүлийн арван хоёр улаан хамгаалагч, Есүс Христийн арван хоёр шавь. Мөн түүнчлэн - Пифагорын сургуулийн дагуу гурван удаа төгс тоо, өдрүүдийн хоорондох зовлонтой цаг, эцэст нь муу ёрын сүнснүүд гарч ирэх цаг ...

Эхний бүлэг.Аварга том бөмбөрцөг. Цаг нь тодорхойлогддог -

Хар үдэш.
Цагаан цас.

Энэ газар бол "Бурханы гэрэл" юм. Дүрүүд нь баатрууд биш. Грекийн эмгэнэлт жүжигт гардаг шиг найрал дуу. Өнгө - хар, цагаан, улаан (зурагт хуудас).

Салхи, салхи:
Тэр хүн хөл дээрээ зогсохгүй байна.
Салхи, салхи -
Бурханы бүх дэлхий даяар!

Бүхэл бүтэн бөмбөрцөг дээр үйл ажиллагаа явагдаж байгаа мэт ямар нэгэн аварга налуу байдаг тул хөл дээрээ зогсоход хэцүү байдаг.

Салхи буржгар
Цагаан цас.
Цасан доор мөс бий.
Гулгамтгай, хатуу
Алхагч бүр
Хальтрах - өө, хөөрхий!
Барилгаас барилга руу олс татна.
Олс дээр зурагт хуудас байна:
"Бүх эрх мэдэл Үндсэн хуульд байна!"
Хөгшин эмэгтэй өөрийгөө алж байна - уйлж байна,
Тэр юу гэсэн үг болохыг ойлгохгүй.
Энэ постер юунд зориулагдсан бэ?
Ийм том хийц үү?
Залуусдаа зориулсан хөлийн боолт хэр их байх вэ?
Тэгээд бүгд хувцасгүй, хөл нүцгэн.

Энэ бол олон түмний үзэл бодол юм. Үүнийг сайн эсвэл муу гэж үнэлэхээс татгалзъя - бид энэ талаар Блокийг дагах болно, гэхдээ нэг зүйл тодорхой байна: олон түмэн ярьж байна. Шүлэгтэй зэрэгцэн Блок "Катилин" хэмээх өгүүлэл бичсэн бөгөөд үүнд дараахь гайхалтай мөрүүдийг багтаасан болно: "Одоо том хотын харанхуй гудамжийг төсөөлөөд үз дээ (тэр дараа нь: "Хувьсгал нь бүх агуу үйл явдлуудын нэгэн адил үргэлж хар барааныг онцолдог" гэж хэлэх болно. ), оршин суугчдын зарим нь завхарсан, тал нь унтаж, зөвлөлийн цөөхөн хэдэн эрчүүд сэрүүн, цагдаагийн үүргээ үнэнчээр гүйцэтгэдэг бөгөөд ихэнх оршин суугчид үргэлж, хаа сайгүй байдаг шиг дэлхий дээр юу ч болж байгааг мэдэхгүй байна. Ихэнх хүмүүс ийм үйл явдал болж байгааг төсөөлж ч чадахгүй. Энэ бол бидний оршин тогтнох хамгийн чухал сорилтуудын нэг юм. Бид бие биетэйгээ маргаж, үзэн ядах хэмжээнд хүртэл санал нийлэхгүй байж болох ч бид нэг зүйлээр нэгдсэн хэвээр байна: шашин, шинжлэх ухаан, урлаг байдаг гэдгийг бид мэднэ; хүн төрөлхтний амьдралд үйл явдлууд тохиолддог: дэлхийн дайн, хувьсгал байдаг; Христ төрсөн. Энэ бүхэн, эсвэл ядаж нэг хэсэг нь бидний хувьд аксиом юм; Эдгээр үйл явдлуудтай хэрхэн холбогдох вэ гэдэг цорын ганц асуулт юм. Харин тэгж боддог хүмүүс дандаа цөөнх байдаг. Цөөнх нь сэтгэж, туулж өнгөрүүлдэг, харин хүмүүсийн масс нь энэ бүхнээс гадуур байдаг; түүний хувьд ийм аксиом байдаггүй; Түүний хувьд үйл явдал тохиолддоггүй."

Салхи хазаж байна!
Хүйтэн нь холгүй байна!
Мөн замын уулзвар дээр байгаа хөрөнгөтөн
Тэр хүзүүвчэндээ хамраа нуусан.

Одоохондоо үүн дээр анхаарлаа хандуулж, хурц бөгөөд тодорхой нарийвчлалыг тэмдэглэе - Буржуа. Ганцхан зогсож байна. Далавч дээр хүлээж байна.

Энэ хэн бэ? - Урт үс
Тэгээд тэр намуухан дуугаар хэлэв:
- Урвагчид!
Орос үхсэн!
Зохиолч байх ёстой
Витиа...

Өө, энэ их танил дүр байна! Тэр ухуулах хуудас бичсэн хүн, тэр засгийн газрыг эсэргүүцсэн гэдгээрээ бахархаж, үүнийгээ хэнд ч мартуулсангүй! Гэвч дараа нь хувьсгал (түүний чадах чинээгээрээ бэлтгэсэн!) болсон. Тэгэхээр яах вэ? Тэр түүнд болон түүний хүсэл тэмүүллийг тайлахад тусалсан хүмүүст уурлаж байв, учир нь хувьсгалын үеэр тэд ална гэж хэн бодох байсан бэ. Ийм хүмүүст үргэлж тохиолддог шиг тэр яг тэр хөгшин эмэгтэй шиг буруутныг хурдан олдог: "Өө, большевикууд чамайг авс руу оруулах болно!" Блок 1918 онд "Сэхээтнүүд ба хувьсгал" гэсэн өгүүлэл бичихдээ: "Чи юу бодож байсан бэ? Хувьсгал бол хий хоосон зүйл гэж үү? Бүтээлч байдал нь замдаа юуг ч сүйтгэхгүй гэж үү? (Радищевын "Хувьсгал бол ард түмний бүтээлч байдал юм" гэсэн алдартай үгсийг санаж байна.) Хүмүүс сайн хөвгүүд гэж үү? Хэдэн зуун луйварчин, өдөөн хатгагчид, хар зуут, гараа дулаацуулах дуртай хүмүүс муу муухайг булааж авах гэж оролдохгүй гэж үү? Тэгээд эцэст нь “хар” “цагаан” ясны, боловсролтой, “боловсролгүй”-ийн хоорондын, сэхээтэн, ард түмний хоорондын олон зуун жилийн үл ойлголцол ийм “цусгүй”, “өвдөлтгүй” хэрхэн шийдэгдэх бол. арга зам?" Хувьсгалын хууль: эхлээд фанатууд, дараа нь албан тушаалтнууд, дараа нь алдаанууд.

Өөр дүр гарч ирнэ.

Мөн урт үстэй нь байна, -
Хажуу тийш - цасан шуурганы ард ...
Яагаад одоо гунигтай байна вэ?
Нөхөр поп?
Өмнө нь яаж байсныг санаж байна уу
Тэр гэдэстэйгээ урагш алхаж,
Тэгээд загалмай гэрэлтэв
Хүмүүсийн хэвлийд байна уу?

Блок үнэн алдартны шашинтан биш ч гэсэн итгэгч байсан. Гэсэн хэдий ч өөр нэг үзэл бодол бий. Эцэг Павел Флоренскийн Блокийн тухай диссертаци нь Блокийн яруу найргийн чөтгөрийн шинж чанарыг, тэр ч байтугай доромжлолын элэглэлийг нотолж байна: "Соёлын шашин шүтлэгээс генетикийн хамаарал нь биднийг шүтлэг, өөрөөр хэлбэл мөргөлийн сэдвээр соёлын сэдвийг хайхад хүргэдэг.

Энэ нь бүх эхлэл, төгсгөлийг агуулж, хүн төрөлхтний бүх нийтийн сэдвүүдийн нийлбэрийг цэвэр, тодорхой байдлаар шавхдаг.

Соёл нь шашин шүтлэгээс салсан тул тэдгээрийг зайлшгүй өөрчилдөг, тэднийг гажуудуулдаг. Тиймээс ганцаараа үлдсэн шивэгчин эзэгтэйнхээ хэллэг, дохио зангааг өөрийнх юм шиг давтав. Шүтлэгээс үндсэндээ салсан соёлын бүтээлч байдал нь элэглэл юм.

Элэглэл нь сэдвүүдийн ялалтаар тэмдгийн өөрчлөлтийг таамаглаж байна.

"Арван хоёр" шүлгийн элэглэлийн шинж чанар нь шууд илт харагдаж байна. Санваартан ба иконостазыг үгүйсгэх тэмдгийн дор тавьдаг, өөрөөр хэлбэл тэр, тэр, хэнгүйгээр, түүнгүйгээр литурги хийх боломжгүй юм."

Гэхдээ миний бодлоор Блок эргэлзээд биш, харин Л.Толстойд төдийгүй түүнд илэрхий байсан зүйл нь Христийн гэрээнүүд болон Оросын албан ёсны сүмийн хоорондын сөргөлдөөнд өртсөн юм шиг санагдаж байна.

1927 онд мэдээж тэр ийм мөрүүдийг бичихгүй байсан (сүм нурж байх үед). Гэхдээ энэ бүлэгт хувьсгалын шалтгааныг тодорхойлсон. Энэхүү сайн сайхныг бий болгох зорилготой Сайн сайхны хүч идэвхгүй байх үед хувьсгал гардаг. "Ард түмний нэр төр, гэгээрлийг хамгаалах" хувь тавилантай Оросын язгууртнууд ард түмнийг мартжээ. Сүм үндсэндээ сүргээсээ урвасан.

Сэтгэл дундуур байдлыг зохион байгуулж, удирдаж байсан. Мөн - дэлхийн ноорог.

1914 онд Блок шүлэг бичжээ. ("Үхлийн бүжиг" цувралаас.)

Баян хүн дахин уурлаж, баярлаж,
Хөөрхий дахин доромжлуулж байна.
Чулуун массын дээвэр дээрээс
Сар нь цайвар харагдаж байна.
Чимээгүй илгээдэг
Сэрүүн байдлыг бий болгодог
Чулуун чавга,
Саравчны хар бараан...
Энэ бүхэн дэмий хоосон байх болно
Хэрэв хаан байгаагүй бол
хуулиа сахих.
Зүгээр л ордон хайх хэрэггүй,
сайхан сэтгэлтэй царай,
алтан титэм.
Тэр алс холын эзгүй нутгаас ирсэн
Ховор дэнлүүний гэрэлд
Харагдана.
Хүзүү нь ороолтоор эрчилсэн,
Ус гоожсон халхавчны доор
Инээмсэглэл.

Хэрэв хаан үүргээ биелүүлсэн бол - хуулийг сахих! Гэвч төрийн хоосон чанар, ач холбогдолгүй байдал өөр түүхэн хүнээр солигдоно.

Эхний бүлгийн гол дүр- салхи.

Каракулд нэг эмэгтэй байдаг
Өөр рүү эргэв:
- Бид уйлж, уйлсан ...
Хальтирсан
Тэгээд - бам - тэр сунгав!
Өө, ай!
Татах, өргө!
Салхи хөгжилтэй
Аль аль нь ууртай, баяртай.

(Ишлэсэн шүлэгт баян эр “уурлаж, баярлаж” байна.) Одоо тэд байраа сольсон. Тэдгээр нь дээд ба доод. Энэ бол хувьсгалын эмгэнэлт хязгаарлалт: юу ч биш байсан хүмүүс бүх зүйл болно. Эргэсэн. Дунд нь яах вэ?

Салхи хөгжилтэй
Аль аль нь ууртай, баяртай.
захыг мушгиж,
Хажуугаар өнгөрөх хүмүүсийг хаддаг
Нулимс, үрчлээ, элэгдэл
Том зурагт хуудас:
"Бүх эрх мэдэл Үндсэн хуульд ..."
Тэгээд тэр үгсийг хүргэж байна:
... Тэгээд бид уулзалт хийсэн ...
...Энэ байранд...
...Хэлэлцсэн –
Шийдсэн
Хэсэг хугацаанд - арав, шөнө - хорин таван ...
Мөн хэнээс ч бага зүйлийг бүү ав ...
...Унтацгаая...

Энэ нь жаахан инээдтэй юм - биеэ үнэлэгчдийн нэгдэл, гэхдээ энэ нь ойлгомжтой: яагаад болохгүй гэж. Гэхдээ хамгийн гол нь яруу найргийн баатар Катка ямар орчиноос гарах нь тодорхой болсон. Тэр одоо ч найрал дууны дуу хоолой хэвээр байна.

Орой.
Гудамж хоосон байна.
Нэг тэнэмэл
тонгойх,
Салхи исгэрэх болтугай...
Хөөе, хөөрхий!
Ирээрэй -
үнсье...
Талх!
Цаашид юу байна?
Ороорой!

Асуулт асууж байна - юу хүлээж байна вэ? Сүүлийн арван хоёрдугаар бүлгийг нээж, сүүлчийн мөрийг харцгаая. Хариулт нь энд байна. Гэхдээ дуусахад арван нэгэн бүлэг үлдээд байна. Эхнийх нь дуусна:

Хар, хар тэнгэр.
Уур, гунигтай уур
Цээжинд минь буцалж байна...
Хар уур, ариун уур...
Нөхөр! Хараач
Хоёулаа!

Шүлгийн найруулга- модоор хийсэн хэсэг хагас дугуй хэлбэртэй. Эхний бүлэг-тай хаадаг арван хоёрдугаар, хоёр дахь нь - арваннэгдүгээр, гурав дахь нь - арав дахь гэх мэт. Долооноос зургаад. Гол нь Катяаг хүсэх сэтгэлийг даван туулж байна.

Хоёрдугаар бүлэгтбаатрууд гарч ирдэг. Жирийн хүмүүс ирж байна, магадгүй хэтэрхий жирийн хүмүүс. Тэдэнд ирээдүйн хувьсгалт бүтээлүүдийн чулуун баатруудаас юу ч байхгүй: савхин хүрэм, тоглох зангилаа бүхий чулуун шанаа байхгүй. Бүх зүйл энгийн. Мөн өдөр тутмын яриа.

- Ванка, Катка хоёр таверанд байна ...

Ванка зүгээр л тэдэнтэй хамт байдаггүй, тиймээс тэдний эсрэг байдаг.

Эрх чөлөө, эрх чөлөө,
Өө, загалмайгүй!

Эхлээд дарангуйллаа орхи. Тэдний хөдөлгөөний зорилго нь: "Тайван бус дайсан хэзээ ч унтдаггүй."

Нөхөр минь, винтовоо барь, бүү ай!
Ариун Орос руу сум хийцгээе -
Орон сууц руу,
Овоохой руу.
Тарган өгзөгт!
Өө, загалмайгүй!

Энэ бол шинэ, хувьсгалт цаг үеийн мөн чанар юм: загалмайгүй. Достоевский социализмын мөн чанар нь ямар ч тохиолдолд эдийн засгийн сургаал биш, харин шашингүй үзэл юм: Бурхан гэж байдаггүй, бүх зүйлийг зөвшөөрдөг гэж үздэг. Тиймээс тэд загалмайтны эсрэг аян дайныг эхлүүлэв.

Гуравдугаар бүлэг- гайхамшиг! Арван хоёр мөр, гурван дөрвөлжин хэсгээс бүрдэнэ. Цэргийн дуунаас эхлээд залбирал хүртэл. Дотит ба марш. Тютчевский санаанд оромгүй: Бурхан минь, миний итгэлгүй байдалд туслаач. Зорилго нь асар том - "Дэлхий даяар цусаар асгарах гал". Энэ нь Есүс Христийн “Сэтгэлдээ шинэ итгэлийн сүмийг бариарай” гэсэн үгтэй тодорхой давтагдана. Гал зөвхөн дэлхий дээр биш цусанд байдаг. Цусны шинэ эргэлт, шинэ хүний ​​мөн чанар. Гэхдээ үүний тулд та хуучин зүйлээсээ татгалзах хэрэгтэй. Гэнэт - "Эзэн, ивээг!" Одоо тэрээр Оросын уран зохиолын бүх баатруудын нэгэн адил "Чи бүү ал!" Гэж гол зүйлийг даван туулах болно.

Дөрөв ба тавдугаар бүлэг.

Толстойн "Амилалт" киноны баатар Катюша Маслова Блокийн яруу найрагт хоёр удаа дурсагдах болно. Нэг удаа - "Далан дор, хагалгаагүй шуудуунд", хоёр дахь удаагаа - энд.

"Мөнхийн Сонечка Мармеладовууд аа, би чамайг өрөвдөж байна" гэж Раскольников хэлэв. Б.Л.Пастернакийн "Доктор Живаго" романы нам гүм Паша Антипов яг энэ нийгэм дэх эмэгтэйчүүд анхнаасаа доромжлогдож байсан учраас хувьсгалд нэгдэж, комиссар Стрельников, дараа нь Растрельников болно. Катка шиг хүмүүст зориулж хувьсгал хийсэн. Гэхдээ түүний амьдралд юу өөрчлөгдсөн бэ? Тийм ээ, зөвхөн үйлчлүүлэгчид: "Би курсантуудтай зугаалахаар явсан, одоо би цэрэгтэй явж байна" зургаадугаар бүлэг- Нийгмийн хувьсгалын тухай шүлгийн гол цөм нь зүгээр л мөхдөг.

Юу вэ, Катка, чи аз жаргалтай байна уу? - Үгүй ээ...
Цасанд хэвт, үхсэн үхэр...

Тэд айдасгүйгээр түүний дээгүүр алхаж, нууцлаг, тайван бус дайсантай уулзахаар яаравчлав, учир нь Катка бол дайсан биш, тэр гудамжны хохирогчдын онол, олон тооны онолд заасан санамсаргүй хохирогч юм. Тэд түүн дээр гишгэж, энэ тухай мартжээ.

Долоодугаар бүлэг- хамгийн гашуун бөгөөд хамгийн өндөр салах ёс. Петрухагийн Каткагийн тухай дурсамж нь эрч хүчтэй, бие бялдартай бөгөөд түүний үгс нь Блокийн хайрын шүлгийн хамгийн чин сэтгэлийн үгсийн нэг юм:

Өө, нөхдүүд, хамаатан садан,
Би энэ охинд хайртай байсан ...

Гэхдээ энэ бүлэгт Катяаг хайрлах хайр, хүсэл тэмүүлэл алагдсан. "Одоо тийм цаг биш." Хувь хүнийг бүрэн үл тоомсорлох.

Наймдугаар бүлэг.Шатаасан орон зай. Хүн бүрээс тусгаарлах. Бид Бурханд хаягдахад дасах ёстой.

Би зүгээр л цагийг өнгөрөөх болно ...

Эндээс харахад плебууд нь тэдний хувьд юу ч ариун биш юм. И.Бунин Санкт-Петербургийг үрийн давхарга дор булсан гэж хэлдэг. Цэрэг үл тоомсорлосон бүдүүлэг царайтай. Логикгүй, бүрэн үндэслэлгүй. Залбирал нь нэлээд механикаар дуудагддаг.

Есдүгээр бүлэг. Романтик. Юу ч байхгүй. Анархи ба цөхрөл.

Аравдугаар бүлэг."Цас юүлүүр шиг муруйсан." Пушкиний "Чөтгөрүүд". П.Флоренский шүлгийг “Цасан шуурга дахь галзуурал” гэж нэрлэсэн. "Таны гарт цус байхгүй ..." Тэд үүнийг санаатайгаар хийсэн нь тогтоогджээ. Катка бол хэрэгсэл юм. Одоо цусанд холбогдсон эдгээр хүмүүс нэг санаатай хүмүүс.

Арван нэгдүгээр бүлэг.Бид бүгдийг даван туулсан. Рыцариуд бол загалмайтны эсрэг тэмцэгчид юм. Оймс өмссөн Керенкийн тухай хэн ч ярихгүй. Зорилгоо тодорхойлсон. Энэ зорилго бол аймшигтай бөгөөд аймшигтай - догшин, тайван бус дайсантай уулзах зайлшгүй байдал юм.

Арван хоёрдугаар бүлэг.Уулзалт болсон. Утга нь яг энэ уулзалтад байгаа юм. Арван хоёр ба Христ хоёрын харилцаа нь энгийн болтол энгийн байдаг. Арван хоёр түүнийг бууджээ. Тэд Христийг орхисон. Тэгээд тэр "цустай тугтай". Тэр бүх зүйлийг өөртөө авч, ирээдүйн бүх цусыг өөртөө авав. Блокийн аймшигт зөгнөл. Эцэс төгсгөлгүй бүх золиослолыг урьдчилан харсан. Христ биднийг орхидоггүй.

Тийм ч учраас шүлэг ингэж төгсөж, хувьсгалт шуурга, цасан шуурганы үеэр Блокийн харсан сүнсээр төгсдөг. Блок хувьсгалыг буруушаадаггүй бөгөөд үүнийг зөвтгөдөггүй. Тэрээр хамгийн хэцүү байр суурийг эзэлсэн - тэр хувьсгалыг бүх дугуй, эсрэгээр харуулсан. Тийм ч учраас энэ нь олон талаараа бидэнд ойлгомжгүй байдаг.

Тэгээд дахиад арван хоёр байна ...

А.Блок

А.Блок 1918 оны эхээр бичсэн "Арван хоёр" шүлгийг түүний хамгийн том амжилтын нэг гэж үргэлж үздэг байсан ч олон хүн (яруу найрагчийн зарим найз нөхөд) үүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв.

Яруу найрагч хүнд хэцүү цаг үед, “хувьсгалын дунд” бичиж байхдаа “хувьсгалын хөгжим”-ийг зүрх сэтгэлдээ мэдэрч, яруу найргаар дамжуулж чадсан юм. Энэхүү шүлэгт Блок хувьсгалд хандах хандлагыг илэрхийлэхийг зорьсонгүй, харин объектив бодит байдлыг үнэн зөв, үнэн зөвөөр дүрслэхийг хүсч, хуучин ертөнц сүйрсэн эрин үед амьдрахаар төлөвлөж байсан хүмүүсийн мэдрэмжийг илэрхийлэхийг хүссэн юм. яруу найрагч. Тийм ч учраас хувьсгалыг хүлээн зөвшөөрөөгүй Каракулын хатагтай нарын дургүйцсэн дуу хоолойг сонсдог ("Бид уйлсан, бид уйлсан ..."), урт үстэй тахилч нарын уйтгар гуниг, яруу найргийн зохиолчдын уур хилэн:

- Урвагчид!

- Орос үхсэн!

Гудамжинд "ийм том талбайнууд" дээр зурагт хуудас, уриа лоозон өлгөх боломжийг олгодог ийм хувьсгалыг хөгшин хүмүүс ойлгохгүй байна.

Залуус маш олон хөлийн боолт байх болно, Гэхдээ бүгд хувцасгүй, хөл нүцгэн ...

Шүлэг нь арван хоёр хэсгээс бүрдэх бөгөөд энэ тоо нь хувьсгалын төлөөх хатуу тэмцэгчдийн тоогоор давтагдсан байдаг - дэг журмыг сэргээхийн тулд оройн хотын гудамжаар алхаж буй цэргүүд. Ажлын төгсгөлд Есүс Христийн дүр төрх энд гэнэт гарч ирэхэд, харин шүлгийг бүхэлд нь шинэ утга санааг өгч, энэхүү жагсаалыг удирдан чиглүүлж, цэргүүд өөрийн эрхгүй (тэдгээрийн арван хоёр нь) элч болж хувирав.

Шүлэг нь өвөрмөц хөгжимтэй байдгаараа ер бусын юм, учир нь бүлэг бүр өөрийн гэсэн аялгуу, өөрийн хэмнэлтэй байдаг: эндээс та дээрэмчин дуу, өндөр эмгэнэлт дууны хөвч, "харгис хайр дурлал", зөрчилдөөнтэй яриа сонсогддог. - гэхдээ эцэст нь хэмнэл нь марш шиг хатуу шинж чанартай болдог.

Новшийн новш! Новшийн тах тах!... ...Тэгэхээр тэд бүрэн эрхт алхамтай алхаж байна...

Блок үгээр илэрхийлэхийн аргагүй хэцүү даалгавартай тулгарсан: хэмнэл ба утга хоёрын хоорондын уялдаа холбоог олох нь логикгүй, гэнэтийн зүйл нь шүлгийн ерөнхий үзэл баримтлал, хувьсгалын талаарх зохиогчийн ойлголтоос урган гарах болно.

"Арван хоёр" шүлэг нь эсрэг тэсрэг, эсрэг заалт дээр бүтээгдсэн.

Хар үдэш. Цагаан цас.

Олон тооны бэлгэдэл, зүйрлэл, зүйрлэл нь Блокт хувьсгалын хооронд үүссэн зөрчилдөөн, шинэ ба хуучин хөрөнгөтний ертөнцийг хүсэх хүсэл эрмэлзэл, дүр төрх нь бидний өмнө том, үндэсгүй, өлсгөлөн нохой хэлбэрээр гарч ирэхийг иж бүрэн харуулах боломжийг олгодог. явахыг хүсэхгүй байгаа нь:

Хөгшин ертөнц бол хөгшин нохой шиг, Чамайг бүтэлгүйтвэл би чамайг цохино!

Сайтаас авсан материал

Шүдээ нүцгэн - чоно өлсөх - Сүүл нь зулгаах - хоцрохгүй - Нохой өлсөх - нохой үндэсгүй...

А.Блок “Арван хоёр” шүлгийг бичихдээ ашигласан тусгай найруулга, уран сайхны арга техник нь түүнд шинэ ертөнцийг шинэ хүмүүс барих ёстой гэсэн санааг илэрхийлэхэд тусалсан. Шүлэг дэх бүх зүйл нь аль алиных нь нөлөөн дор хувь хүний ​​дотоод өөрчлөлт, хуучирсан бүхний эсрэг тэмцэлд чиглэгддэг. Хотоор алхаж буй цэргүүд бол хуучин дээрэмчид, ял эдэлж байсан хүмүүс, тэд хэрхэн устгахаа л мэддэг. Хэцүү, харгис цаг хугацаа тэднийг ирээдүйн барилгачид болгон хувиргах уу?

А.Блокийн "Арван хоёр" шүлгийн дүн шинжилгээ.

Энэ шүлгийг 1918 оны эхээр Александр Блок бичсэн. Энэ нь 1917 оны Октябрийн хувьсгалтай холбоотой зохиолчийн байр суурийг тусгасан байв.

"Арван хоёр" бол хувьсгалт Петроградын тухай шүлэг, цус, шороо, гэмт хэргийн тухай, хүний ​​уналтын тухай шүлэг юм. Энэ нь нэг талаараа. Нөгөө талаар - хувьсгалын тухай, цусанд будагдсан хүмүүсээр дамжуулан хүн төрөлхтний чөлөөлөлтийн сайн мэдээ дэлхийд ирдэг тухай.

Хувьсгалын цасан шуурга шүлгийн эхний мөрүүдээс эхэлдэг; мөн түүний эхний мөрүүдээс л хар тэнгэр, цагаан цас зэрэг нь дэлхий дээр болж буй хоёрдмол байдлын бэлгэдэл юм.

Хар үдэш

Цагаан цас.

Салхи, салхи!

Эрэгтэй хүн хөл дээрээ зогсож чадахгүй ...

Ийнхүү хоёр дотоод сэдэл шүлгийг бүхэлд нь дамжуулж, хоорондоо уялдаатай байдаг. Хар үдэш - цус, шороо, гэмт хэрэг; цагаан цас бол ижил хүмүүсээр дамжин дэлхийд ирдэг шинэ үнэн юм. Хэрэв яруу найрагч зөвхөн нэг сэдвээр өөрийгөө хязгаарлаж, хувьсгалын зөвхөн "хар" бүрхүүл эсвэл түүний "цагаан" мөн чанарыг зурсан бол түүнийг одоо Орос хуваагдсан аль нэг лагерьт урам зоригтойгоор хүлээж авах байсан. . Харин яруу найрагч, жинхэнэ яруу найрагч тод магтаал, хар бараан доромжлолоос ялгаагүй хол байдаг; энэ нь нэг зураг дээр хоёрдмол, хоорондоо уялдаа холбоотой үнэнийг өгдөг. Хоёр өнгөний ялгаатай байдал нь дайтаж буй хүчний хоорондын эвлэршгүй сөргөлдөөнийг онцолж өгдөг.

Үйл явдлын эмх замбараагүй байдал, цасан шуурганы эмх замбараагүй байдал, уур уцаартай элементийн эмх замбараагүй байдал, түүгээр дамжуулан яарч буй царай, байр суурь, үйлдлүүдийн хэлтэрхийнүүд нь хагарах утгагүй боловч салхи, цасаар дамжин нийтлэг нислэгээр холбогддог. Яруу найрагч хувьсгалт Петроградын зургийг зурдаг. “Бүх эрх мэдэл Үндсэн хуулийн чуулганд!” гэсэн асар том зурагт хуудас, “хөгжилтэй нөхөр санваартан”, “энэ нь юу гэсэн үг болохыг ойлгохгүй, ийм зурагт хуудас, ийм том хавчуур” гэсэн хөгшин эмэгтэй. мөн Оросыг гашуудаж буй “каракулын хатагтай” болон ууртайгаар исгэрэн исгэрсэн “зохиолч, вита”... Мөн энэ бүхэн үнэхээр өчүүхэн, дэлхий дээр болж буй агуу үйл явдлуудаас хол, өрөвдөлтэй, түүний эсрэг “хорлонтой” Бүгдийг "ариун хорон санаа" гэж үзэж болно:

Уур, гунигтай уур

Цээжинд минь буцалж байна...

Хар уур, ариун уур...

Нөхөр! Хараач

Хоёулаа!

Үүний цаана сүндэрлэн буй хар тэнгэрийн дор, унасан цагаан цасан дор “арван хоёр хүн алхаж байна...” Яруу найрагч тэдний тухай огт яруу найргийн шинж чанартай лавладаггүй. Эсрэг. "Миний шүдэнд тамхи байна, би малгайгаа авъя, нуруундаа алмаз эрдэнийн хөзрийг авмаар байна!" Тэдний хуучин нөхөр Ванка - "цэргийн пальтотой, тэнэг царайтай" - бүдүүн царайтай Каткатай болгоомжгүй машинд нисч, "тэнхлэг дээр цахилгаан гар чийдэн..."

Катя руу хутга өргөсөн энэ "Улаан хамгаалагч" Петруха ("Чиний хүзүүнд, Катя, хутганы шарх эдгээгүй байна. Цээжний чинь дор, Катя, тэр зураас шинэхэн байна!"), Петруха, Офицерыг аль хэдийн хөнөөсөн ("Тэр хутганаас холдсонгүй!"), түүний энэ нөхөр "За, Ванка, новшийн хүү, хөрөнгөтөн, минийх, оролдоорой, үнсээрэй!" "Миньон шоколад идэж, курсантуудтай зугаалсан, одоо цэрэгтэй явсан..." гэсэн бүдүүн царайтай Катя өөрөө ч тэр Петруха нөхдүүд эргэлзэлгүйгээр Ванка, Катка хоёрыг болгоомжгүй машинд уралдуулж бууджээ. Дахиад нэг удаа! Гохыг дар! Новш!

Каткагийн үхлийг Петрухад өршөөсөнгүй. "Өө, гашуун уй гашуу, уйтгартай уйтгар гуниг, мөнх бус!" Түүний сэтгэлд наманчлах хэрэггүй, харин шинэ уур хилэн оршдог - "Би хутгаар цавчих болно, цавчих!" Та бор шувуу шиг нисдэг, хөрөнгөтөн! Хайрт хар хөмсөгний төлөө би чиний цусыг ууна!" Гэвч сэтгэлийн дарамтыг арилгах боломжгүй: "Бурхан таны боолын сүнсийг амраагаач... Уйтгартай байна!"

Хар нь өршөөгддөггүй, хар нь зөвтгөгддөггүй - энэ нь арван хоёрын ухамсарт байдаг хамгийн дээд үнэнээр бүрхэгдсэн байдаг. Тэд элсний ширхэг болсон тэр ертөнцийн эргүүлгийн хүч, цар хүрээг мэдэрдэг. Тэд "зохиолч, вита", каракул дахь филист хүн, "нөхөр тахилч" болон оюун санааны хувьд унасан "ухаалаг хүмүүс" бүгдийг харгислан үгүйсгэдэг зүйлийг мэдэрч, ойлгодог. Үнэнийг хэлэхэд, "манай залуус Улаан харуулд алба хааж, харгис хэрцгий толгойгоо хэвтүүлсэн!" Энэ үнэний төлөө тэд алж, үхдэг.

Арван хоёр бие биенээ зоригжуулж, зүүд зүүдэлдэггүй; тэд зөвхөн илүү их бэрхшээлийг даван туулахын тулд тайвшралыг эрэлхийлдэг ("Хүндэт нөхөр минь!"). Тэдний аливаа зовлон зүдгүүрт бэлэн байх нь тэдний ёс суртахууны хүч чадал бөгөөд энэ нь зохиогчдод тэдний хорон санааг ариун гэж нэрлэх эрхийг өгдөг.

... Мөн тэд гэгээнтний нэргүйгээр явдаг

Бүх арван хоёр - хол зайд.

Юунд ч бэлэн

Харамсахгүй...

Гэхдээ тэдэнд шийдэмгий, эргэлт буцалтгүй байдал, аливаа зүйлд бэлэн байх, өрөвдөх сэтгэлгүй байдлыг юу төрүүлдэг вэ? Хэрэв итгэл найдвар, итгэл байхгүй бол яах вэ? "Арван хоёр" киноны баатрууд зовлонт замд нь ирээдүйн мөрөөдөл биш, харин дайсны "Тайван дайсан унтдаггүй!", "Тайван дайсан ойрхон байна", "Тэдний үл үзэгдэх дайсны эсрэг ган винтов...”, “Энд догшин дайсан сэрнэ...” Энэ дайсан хэн бэ?

"Хөрөнгөтөн" биш - тэр өрөвдмөөр, тэр зөвхөн замдаа өшөөгөө авдаг, гарт ирэхэд: "... чи бор шувуу шиг нисээрэй, хөрөнгөтөн! Хайрт хар хөмсөгний төлөө би чиний цусыг уух болно."

Блокийн баатрууд жигшүүртэй жигшил зэвүүцлийг мэдэрдэг "хөгшин нохой" -ын дүр төрхийг бүрдүүлсэн "хуучин ертөнц" ч биш: "Бууд, хамуу, би чамайг жадаар гижигдэх болно!" Хуучин ертөнц бол хөгшин нохой шиг, хэрэв чи бүтэлгүйтвэл би чамайг ялах болно!"

Үгүй ээ, "харгис дайсан" -д хувьсгалт хүчирхийллийн цар хүрээтэй дүйцэхүйц нийтлэг зүйл байгаа нь тодорхой: "... бид дэлхийн галыг асаах болно, дэлхийн гал цусанд байна ...", "Ариун руу сум" Орос!.." Арван хоёрын хувьд дайсан хүчирхэг болохыг мэдрэх нь тэдний үл итгэх байдал, зэвсэглэл, амьдралд хандах хандлагаар зөвтгөгддөг. Эдгээр хүмүүсийг байнга өдөөдөг зүйл нь дайсантай байхыг шаарддаг бөгөөд шаардлагатай бол түүнийг мартахаас байнга дууддаг. Тийм ч учраас шүлгийн төгсгөлд ирээдүйн талаархи түгшүүр, айдас улам бүр нэмэгддэг!

Энэ бол Блокийн баатрууд орж ирсэн "шинэ ертөнц" -ийн гол шинж тэмдэг юм: бүх зүйл, хүн бүрийн эсрэг ерөнхий, тасралтгүй зэвсэглэх, ямар ч "арын гудамжинд" дайсантай уулзаж, дуустал нь тулалдахад бэлэн байх явдал юм. сүйрэл.. Мөн Блокийн хувьсгалын жам ёсны зорилго гэж нэрлэсэн тэр "шударга, цэвэр, хөгжилтэй, гайхалтай амьдрал"-ын талаар ямар ч санаа алга.

Нийтлэлд "Сэхээтнүүд ба хувьсгал"Блок хувьсгал бол үндэсний элемент юм гэж бичжээ. "Тэр байгальтай адилхан. Хувьсгалд хэчнээн эрхэмсэг, эрхэмсэг байсан ч зөвхөн мөрөөдлийнхөө биеллийг олно гэж боддог хүмүүс хөөрхийлөлтэй. Хувьсгал нь аюулт шуурга, цасан шуурга шиг үргэлж шинэ, гэнэтийн зүйлийг авчирдаг; тэр олон хүнийг хэрцгийгээр хуурдаг; тэр өөрийн усны эргүүлэгт зохистой хүмүүсийг амархан зэрэмдэглэдэг; тэр ихэвчлэн зохисгүй хүмүүсийг гэмтэлгүй газар авчирдаг; гэхдээ энэ нь түүний онцлог бөгөөд энэ нь урсгалын ерөнхий чиглэлийг өөрчлөхгүй, эсвэл урсгалын ялгаруулж буй аюул заналхийлж, дүлийрэх архирахыг ч өөрчлөхгүй. Энэ шуугиан үргэлж агуу хүмүүсийн тухай байдаг."

Христийн дүр төрх нь шүлгийн бүтэц, туульс ба уянгын сэдвүүдийн харилцан үйлчлэлээс органик байдлаар ургаж, хувьсгалт эрин дэх "Оросын сүнсний бүтэц" эмгэнэлт өөрчлөлт, 10-р сараас хойш загалмайн замд орсны бэлгэдэл болжээ. .

Шинэ ертөнцийн арван хоёр элч Христийг хардаггүй (тэр "цасан шуурганы ард үл үзэгдэх"), тэд түүнийг дуудаж, өөрийгөө харуулахыг гуйсан боловч тэр гарч ирэхгүй бөгөөд уурлаж, түүний сүүдэр гарч ирсэн газар бууддаг.

Буудлага сонсогдож, цасан шуурга тэдэнд инээдээр хариулдаг. Блокийн энэ шүлэгт инээд эргэлдэж, цасан шуурга шиг эргэлдэж, цасан шуурга үлээж, Улаан хамгаалагчдыг "тус эрхт алхамаар" алхахад саад болж буй хүн бүрийг хажуу тийш нь хаяж, Каткагийн цогцос болон уй гашууд автсан Петрухагийн дээгүүр инээд сонсогдоно.

“Арван хоёр” зохиолд яруу найрагч болон элементүүд нэг нэгээрээ нийлж, анх удаа нүүр тулан гарч байна. Эдгээр үзэгдлүүдэд бүх зүйл саад болдог: "ариун хорон санаа", "хар хорон санаа", "хар үдэш", "цагаан цас", Каткагийн цус, Петрухагийн нулимс, Улаан хамгаалагчдын хэвлэмэл алхам, Христийн "зөөлөн гишгүүр" . Гудамжинд орилох дуу, арван хоёрын хэрүүл, хөгшин эмэгтэйн хашгирах дуу, орон гэргүй нохойн орилох дуугаар дүүрэн байв. Арван хоёроос хойш цасан шуурга шуурна. Гэвч баатар чимээгүйхэн урагш алхаж байна. Улаан хамгаалагчид винтовтой, тэр "цагаан сарнай цэцэг зүүсэн". Блокийн энэ "сүнс" нүүж буй цас нь нүд гялбам тунгалаг. Баатрын дээгүүр "цуст туг" намирсан ч түүний дээр цусны ул мөр байхгүй.

Тохиромжгүй байдал, үл нийцэх байдал - мөн нэгэн зэрэг үхлийн холбоо.

Блок шүлэгт Христэд хандах өөрийн хандлагын нарийн төвөгтэй байдал, үл нийцэх байдлыг танилцуулав. Албан ёсны шүүмжлэлийн хувьд шүлгийн баатрууд нь эргэлзээгүй "шинэ итгэлийн элч нар" ба "ирээдүйн хүмүүс"; Блокийн хувьд эдгээр хүмүүсийн дунд дэндүү хуучин, танил хүмүүс байсан нь арван хоёроос өмнөх "хуучин" Христийн дүр төрхийг хэсэгчлэн тайлбарлаж байна.

Асуулт шийдэгдээгүй хэвээр байв: тэд үнэхээр шинийг тээгч нь хэн бэ, тэдний ертөнцөд өөрийн гэсэн эцэс төгсгөлгүй уур хилэн нь "ариун" бөгөөд үр дүнтэй байдаг, эсвэл энэ нь "Оросын бослогын утга учиргүй, өршөөлгүй" өөр нэг хувилбар уу? Христийн дүрээр нотлогдсон хараал идсэн "мөнхийн амар амгалан" -аар зайлшгүй дуусах уу? Энэ болон бусад олон тайлбарын боломж нь шүлгийн уран сайхны мөн чанарт оршдог.