Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүйсийн үүрэг. Хэвшмэл ойлголтын сөрөг нөлөө

Асуултын хэсэгт жендэрийн үүрэг хэрхэн тогтдог вэ? зохиогчийн өгсөн даршилсан ногоохамгийн сайн хариулт бол Жендэрийн боловсрол нь бага наснаас эхэлдэг. Эцэг эхчүүд охид, хөвгүүдтэй үргэлж ойлгодоггүй ч гэсэн өөр өөр байдлаар харилцдаг. Эхний тоглоом, хувцасыг хүйсийг харгалзан сонгодог. Хүүхдүүд тодорхой хүйст харьяалагддаг гэдгээ эртнээс ойлгож, зан үйлийн онцлог шинж чанарыг олж авдаг. Ийнхүү тоглож байгаад унаж бэртсэн хүү “охид л уйлдаг” учраас нулимсаа барих гэж оролдоно. Гэр бүл, ойрын орчин, телевизийн нэвтрүүлгийн нөлөөн дор хүүхэд жендэрийн үүргээ биелүүлэхэд нь туслах тодорхой хувийн зан чанар, зан үйлийн хэв маягийг бий болгодог.
Сургууль нь жендэрийн зан үйлийн загварыг тодорхой хэмжээгээр бэхжүүлдэг. Тухайлбал, технологийн хичээл охид хөвгүүдэд өөр өөр байдаг.
Жендэрийн үүрэг хамгийн олон удаа, маш тодорхой илэрдэг газар бол гэр юм. Гэрийн эргэн тойронд эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд ихэвчлэн өөр өөр ажил хийдэг. Эмэгтэйчүүд хүүхэд харах, гэр цэвэрлэх, хоол хийх, угаалга хийх, эрэгтэйчүүд машин, гэр ахуйн цахилгаан хэрэгсэл засварлах, хөдөө орон нутагт хашаандаа ажилладаг. Ер нь гэр орны ажлын дийлэнх нь эмэгтэй хүнд ногддог.
Ажил дээрээ жендэрийн үүрэг чухал хэвээр байна. Дэлхий даяар хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүдийн тоо нэмэгдсээр байна. Гэсэн хэдий ч тодорхой хүйсийн харьяалалтай холбоотой мэргэжлийн хязгаарлалт хэвээр байна. Энэ нь зарим талаараа хүйсийн бие махбодийн онцлогтой холбоотой ч нийгэмд давамгайлсан үзэл бодол, өрөөсгөл ойлголттой холбоотой юм. Голдуу эрэгтэй (нисгэгч, ганчин, сантехникч гэх мэт), эмэгтэй (цэцэрлэгийн багш, оёдолчин гэх мэт) мэргэжил байдаг. Эмэгтэйчүүд удирдах албан тушаалд ажиллах магадлал багатай бөгөөд эрэгтэйчүүдтэй ижил ажлынхаа төлөө бага цалин авдаг.
Орчин үеийн аж үйлдвэрээс хойшхи нийгэм нь жендэрийн дүрд хандах хандлагын өөрчлөлтөөр тодорхойлогддог. Томоохон аж ахуйн нэгжийн менежерүүд, улс төрчид, шүүгчид, прокурорууд гэх мэт шинэ үүргийг эмэгтэйчүүд улам бүр эзэмшиж байна. Эрэгтэйчүүдийн үүрэг гүйцэтгэх хүрээ өргөжиж байгаа тул тэдний ихэнх нь гэр бүлдээ илүү их цаг зарцуулахыг эрмэлзэж, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх ажилд идэвхтэй оролцдог. , мөн байшингийн эргэн тойрон дахь санаа зовоосон асуудлын нэг хэсгийг өөртөө ав. ("Нийгмийн байдал, үүрэг" 8-р ангийн нийгмийн ухааны хичээл).

Жендэрийн үүрэг гэдэг нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн, хүсүүштэй зан үйлийг тодорхойлдог нийгмийн үүргийн нэг төрөл юм.

Хойд Кавказад бараг бүх эмэгтэйчүүд эдийн засгийн хувьд идэвхтэй байдаг

Хөгжилтэй холбоотой бүх зүйл өөрчлөгдөх хандлагатай байдаг тул эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан төлөвөөс хүлээлт гэх мэт байнгын зүйл дэлхий дээр байдаггүй. Гэхдээ бид жендэрийн үүрэг хэрхэн тогтдог, тэдгээрийн шалтгаан юу болохыг нийтлэлдээ авч үзэх болно.

Энэ үзэгдлийн утгыг тодорхой ойлгохын тулд жендэрийн үүргийн тухай ойлголтыг авч үзье.

Хүйсийн үүрэг нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нийгэмд хүлээгдэж буй зан үйлийн уламжлалт хариу үйлдлийг илэрхийлдэг. Тэдгээрийг нийгэм хүлээж, ногдуулах, ногдуулах, шаардах боломжтой боловч хэн ч түүнд хэвшмэл зан хэрэгтэй эсэхээ өөрөө шийдэх эрхтэй.

Тэд бага наснаасаа нэг эсвэл өөр хүйсийн өвөрмөц зан үйлийг төлөвшүүлэх замаар нийгэмд суулгаж өгдөг. Тодорхой жишээнүүдийг ашиглан нэг эсвэл өөр хүйсийн төлөөлөгчийн хүйсийн үүрэг юу болохыг олж мэдье.

Жендерийн үүргийн жишээ

Хувь хүний ​​хүйсийн үүргийн жишээ цаг хугацаа, хүн төрөлхтөн өөрчлөгдөхийн хэрээр өөрчлөгдсөн. Түүнээс гадна тэд өөрчлөгдсөөр байна. Тиймээс тухайн хүнд жендэрийн үүрэг хариуцлага ногдуулж, түүнийг байгалиас заяасан байдлаар харуулахаас сэргийлж чадна. Эдгээр зан үйлийн хэвшмэл ойлголт нь хүйсийн хоорондын үл ойлголцол, зөрчилдөөн, улмаар хүмүүсийг аз жаргалгүй болгодог.

Одоо жендэрийн үүргийн зарим жишээг харцгаая. Эрт дээр үеэс эр хүн өөртөө итгэлтэй, эрсдэлтэй, түрэмгий, хурдан хариу үйлдэл үзүүлэх зэрэг зан чанарын шинж чанартай анчин, удирдагч, дайчин байсан. Эмэгтэй хүн үргэлж эелдэг зөөлөн, энэрэнгүй, халамжтай гэдгээрээ ялгардаг байсан бөгөөд зөвхөн гэр орноо авч явах, ирээдүй хойч үеэ өсгөхөд л санаа тавьдаг байв.

Мэдээжийн хэрэг, цаг хугацаа зан үйлийн хэвшмэл хэв маягт ул мөр үлдээдэг тул жинхэнэ эмэгтэйлэг эсвэл эрэгтэй хүний ​​зан чанарыг цэвэр хэлбэрээр олох нь ховор байдаг.

Эмэгтэй хүйсийн үүрэг

Сүүлийн үед хүн төрөлхтний шударга хагасын төлөөлөгчид тэгш эрхтэй байхыг шаардаж, эрэгтэй хүний ​​зан үйлийг бараг давхцуулж, мөнгө олж, удирдах албан тушаал хашиж, цэргийн алба хааж байна.

Эмэгтэй хүний ​​хүйсийн үүргийн онцлог юу вэ?

Өмнөх ойлголт дахь эмэгтэй хүйсийн үүрэг нь голомтыг сахигч, эх, эхнэр гэсэн үг юм. Орчин үе өөрийн гэсэн хууль тогтоомжийг зааж өгөхийн хэрээр эмэгтэйчүүдийн жендэрийн үүрэг өөрчлөгдөж, өргөжиж байна.

Орчин үеийн эмэгтэйчүүдийн жендэрийн үүрэг өргөжиж байна. Эдүгээ эмэгтэй хүн гол төлөв голомтыг сахигч төдийгүй ажилчин болдог

Үүнийг хийхийн тулд та эмэгтэй хүний ​​​​хүйсийн үүргийн онцлог юу болохыг ойлгох хэрэгтэй. Энэ нь эмэгтэй хүн аль аль хүйсийг тэгшитгэсэн нийгэмд ноёрхож буй дүрэм журмын нөхцөлд амжилттай, идэвхтэй, тэсвэр тэвчээртэй байхыг эрмэлздэгт оршино. Тиймээс эмэгтэй хүн байшингаа зохицуулах, хүүхэд төрүүлэх, карьераа босгох, бас гайхалтай харагдах цагтай байх ёстой.

Эрэгтэй хүйсийн үүрэг

Эрэгтэйчүүдийн үйлдлүүд нь үргэлж сэтгэлийн тэнхээ, хүсэл зориг, эр зоригийн шинж чанартай байдаг ч энэ нь өөрчлөлтүүд эрчүүдэд ч нөлөөлөөгүй гэсэн үг биш юм.

Эрэгтэй хүний ​​​​хүйсийн үүрэг (эрэгтэй байдал) -ын хувьд эрэгтэй хүүхдийн уламжлалт боловсрол

Эрэгтэй хүйсийн үүргийн мөн чанар

Орчин үеийн ертөнцөд хүчирхэг хүйсийн төлөөлөгчдөөс зөвхөн хүч чадал, эр зоригийг хүлээдэггүй. Эрэгтэйчүүд байр суурь, хүндэтгэлийг олж авах, оюун санааны болон сэтгэл санааны тогтвортой байдал, бие махбодийн тэсвэр хатуужил, эмэгтэй хүний ​​үйл ажиллагаанаас зайлсхийх шаардлагатай. Хэрэв эрэгтэй хүн нэг талаараа амжилтанд хүрч чадахгүй бол нөгөө талдаа илүү идэвхтэй байх замаар үүнийг нөхөхийг эрэлхийлдэг.

Ухаантай, халамжтай, биеэ барьдаг, харилцах чадвар, өрөвдөх сэтгэл зэрэг бусад олон чанарууд энэ жагсаалтад аажмаар нэмэгдэж байна.

Үүний зэрэгцээ сэтгэлгээний тодорхой байдал, тогтвортой байдал, генийг хойч үедээ дамжуулах гэх мэт эрчүүдийн зан үйлийн шинж тэмдгүүд хэвээр үлддэг.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүйсийн үүрэг ямар ялгаатай вэ?

Нийгэм хөгжихийн хэрээр хүн төрөлхтний шударга хагасын төлөөлөгчид гэрийн эзэгтэйн хувь тавиланг тэвчихийг хүсэхгүй байгаа нь биднийг эмэгтэй хүний ​​зан байдлын талаархи нийгмийн хэвшмэл ойлголтыг эргэн харахыг шаарддаг. Энэ нь ялсан, ялагдсан, өрөвдөх сэтгэл, өрөвч сэтгэл байхгүй нийгэмд эрэгтэй хуулийн дагуу амьдардагтай холбон тайлбарладаг.

Үүнийг дагаад эмэгтэй хүн тэжээгч, нөхөр нь гэрийн ажлыг удирдаж байх үед дүрд ихэвчлэн өөрчлөлт ордог. Сүүлийн үед ийм хосууд нэлээд олон болсон бөгөөд эмэгтэй хүн өөрөө ч эр хүн ч энэ байдалд сэтгэл хангалуун бус байдаг, учир нь хоёуланд нь байгалиас заяасан үйлдэл дутмаг байдаг.

Нөхөр нь хайртай хүнээсээ дутуугүй гэрийн ажлыг даван туулах болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй, гэхдээ нэг зүйлээр тэр түүнийг орлож чадахгүй, учир нь зөвхөн эмэгтэй хүн л хүүхэд төрүүлж, төрүүлэх тавилантай байдаг. Бидний харж байгаагаар хоёр хүйсийн төлөөлөгчдийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хоорондын хил хязгаар бүдгэрч, олон үр дагаврыг авчирдаг.

Янз бүрийн хүйсийн төлөөлөгчдийг тэгшитгэх нь гэр бүлд хүүхэдтэй болох цаг байхгүй болоход хүргэдэг, учир нь саад болох олон зүйл байсаар байна. Охидууд хожим, хожим гэрлэж байна, учир нь тэд эхлээд карьер хийх шаардлагатай болдог нь хүн ам зүйн байдлыг улам хүндрүүлж, гэр бүлийн институцийг үнэлдэг.

Жендэрийн үүргийг хэрхэн бэхжүүлдэг вэ?

Хоёр хүйсийн хүүхдүүд төрж, стандарт зан чанартай байдаг. Нийгмийн хариу урвалыг охид, хөвгүүд хүмүүжил, нийгмийн хүлээлтийн нөлөөн дор олж авдаг. Охидыг өөрийгөө золиослох, эмзэглэл, үнэнч байхыг уриалж, тайван байх, сэтгэл хөдлөлөө харуулахыг зөвшөөрдөг. Хөвгүүдэд эрэгтэй хүний ​​​​зан төлөв, зорилго, зарчмууд нь сэтгэл хөдлөл, шударга бус явдалд тэвчээргүй байхыг шаарддаг.

Зарим хэвшмэл ойлголтууд аль хэдийн шүүмжлэлд өртөж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Охид хэн нэгэнтэй хамгийн түрүүнд уулзах нь ичгүүртэй гэж үздэг ч ичимхий хөвгүүд тийм ч өндөр нэр хүндтэй байдаггүй ч 100 жилийн өмнө энэ нь гамшигт үр дагаварт хүргэх байсан бол хэнийг ч гайхшруулахаа больсон.

Тиймээс, хэрэв охин зодоон хийж эхэлбэл түүнийг зохих хэсэгт оруулахын оронд зогсоодог, харин хөвгүүний хувьд энэ нь норм гэж тооцогддог. Үүний эсрэгээр, бүжиглэж буй хүү олон хүмүүсийн доог тохуу эсвэл инээдэмтэй инээмсэглэлийг үүсгэдэг.

Үүний үр дүнд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс гэр бүл зохиохдоо бие биенээ ойлгодоггүй, амьдралын эсрэг үзэл бодолд дасах, хэрүүл маргаан үүсгэх, аажмаар бие биенээ ойлгож сурахад удаан хугацаа шаардагддаг.

Орчин үеийн хүн бүр бүх төрлийн хэвшмэл ойлголт, хүлээлтийг үл тоомсорлож, мөн чанараа алдахгүй, өөрөөрөө үлдэх хариу үйлдэл хийх эрх чөлөөтэй гэдгийг мартаж болохгүй.

Одоо жендэр гэж юу болох, жендэрийн үүрэг хэрхэн тогтдог нь тодорхой болсон тул хүн бүр гэр бүл дэх зорилгоо бодитойгоор үнэлж, ухамсрын дотоод дуу хоолойгоор биеэ авч явах боломжтой болсон.

Таныг үргэлж өөрийнхөөрөө байж, аз жаргалтай байхыг хүсч байна!

: эхний үзэл баримтлал нь тухайн хүний ​​​​хүйстэй холбоотой нийгмийн хүлээлтийг тодорхойлдог, хоёрдугаарт - тухайн хүний ​​​​тухайн хүйсийн төлөөлөгч болох дотоод мэдрэмжийг тодорхойлдог. Хүний хүйсийн баримжаа болон хүйсийн үүрэг нь ижил биш байж болно, ялангуяа трансжендер болон интерсекс хүмүүсийн хувьд. Өөрийнхөө хүйсийн үүргийг хүйсийн баримжаатай уялдуулах нь трансжендер шилжилтийн нэг хэсэг юм.

Янз бүрийн соёл дахь жендэрийн үүрэг

Орчин үеийн нийгэмд хоёртын хүйсийн тогтолцоо ноёрхож байна - энэ нь хүмүүсийг эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн хоёр эсрэг бүлэгт хуваасан нийгмийн зохион байгуулалтын арга юм. Хоёртын хүйсийн систем нь төрөлт болон хүйсийн үүрэг, түүнчлэн бусад үзүүлэлтүүд (ялангуяа хүйсийн баримжаа, бэлгийн чиг баримжаа) хоорондын хатуу захидал харилцааг илэрхийлдэг. Антропологийн судалгаагаар ийм захидал харилцааг бий болгох нь бүх нийтийнх биш юм: олон соёлд биологийн, ялангуяа анатомийн хүйс нь жендэрийн үүрэг, хүйсийн баримжаа тодорхойлоход гол үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Зөвхөн хоёр хүйсийг ялгах нь түгээмэл биш юм. Жишээлбэл, Хойд Америкийн олон уугуул соёлууд гурав, дөрвөн хүйс, түүнд тохирсон хүйсийн үүргийг хүлээн зөвшөөрдөг. Баруун Африкийн Йорубагийн соёлд хүйс нь нийгмийн чухал ангилалд тооцогддоггүй бөгөөд нийгмийн үүргийг голчлон нас, ураг төрлийн байдлаар тодорхойлдог.

Ойр дотны соёл иргэншилд ч юм уу, нэг соёлд ч хүйсийн үүрэг эрс ялгаатай байж болно. Жишээлбэл, 18-19-р зууны Европын шашингүй соёлд эмэгтэйчүүдийг сул дорой, хэврэг гэж үздэг байсан бол ихэнх тариачны соёлд эмэгтэйчүүдийг байгалиас заяасан хүчтэй, тэсвэр хатуужилтай гэж үздэг. Барууны (Хойд Америк, Баруун Европын) дундаж давхаргын соёлд 1950-иад оноос хойш эмэгтэй хүйсийн үүрэг нь гэрийн эзэгтэйн үүрэг байсан бөгөөд эмэгтэйчүүдийн хувьд үр бүтээлтэй ажилд оролцох оролцоог хасчээ. Гэсэн хэдий ч тэр үед, ижил нийгэмд гэрээсээ гадуур ажиллах нь ажилчин ангийн эмэгтэйчүүдийн жендэрийн үүргийн хүлээгдэж буй бөгөөд ойлгомжтой хэсэг байсан юм. Социалист нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн жендэрийн үүрэг нь гэрээсээ гадуурх ажил, гэрийн ажил, гэр бүлийн анхаарал халамжийг хослуулсан байдаг.

Түүхэн тал

Хүйсийн үүргийн тэнцвэрт байдал хүн төрөлхтний түүхийн туршид ихээхэн өөрчлөгдсөн. Ялангуяа Дундад зууны сүүлчээр (1300-1500) Европ дахь эмэгтэйчүүдийн нийгмийн үүрэг ихээхэн нэмэгдсэнийг түүхчид тэмдэглэжээ.

Жендэрийн хөгжлийн талаархи тайлбар

Жендэрийн үүрэг, ялгааны гарал үүслийн талаархи маргаан хоёр үндсэн байр суурьтай байдаг: биологийн детерминизмыг дэмжигчид жендерийн ялгааг биологийн, байгалийн хүчин зүйлээр тодорхойлдог гэж үздэг бол нийгмийн конструктивизмыг дэмжигчид үйл явцаар дамжуулан нийгэм бүрэлдэн тогтдог гэж үздэг. нийгэмшүүлэх. Шинжлэх ухаанд жендэрийн хөгжлийн янз бүрийн онолыг дэвшүүлсэн. Хүйсийн үүргийн ялгааг хувьслын замаар тайлбарладаг биологийн үндэслэлтэй онолууд үнэмшилтэй эмпирик дэмжлэгийг олж чадаагүй байна. Эмпирик судалгаа нь хүүхдийн эцэг эхтэйгээ харилцах харилцаагаар жендэрийн хөгжлийг тайлбарласан психоаналитик онолыг мөн няцаасан. Хүйсийн хөгжлийг биологи, танин мэдэхүй, нийгмийн хүчин зүйлсийн цогц харилцан үйлчлэл гэж тайлбарладаг танин мэдэхүйн болон нийгэм-танин мэдэхүйн онолуудад хамгийн хүчтэй эмпирик дэмжлэг байдаг.

Жендэрийн үүргийн гарал үүслийн талаархи үзэл бодол

Ердийн ухамсар нь тухайн нийгэмд түүхэн тодорхой хугацаанд оршин тогтнож байсан жендэрийн үүргийг байгалийн болон байгалийн байдлаар илэрхийлдэг. Мөн жендэрийн үүргийн биологийн үндсийг тодорхойлох, тухайлбал эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүйсийн ялгааны биологийн гарал үүслийг тогтоох, түүнчлэн жендэрийн үл нийцэх биологийн шалтгааныг олж тогтоох зорилготой асар их судалгаа байдаг. Гэвч өнөөг хүртэл хуримтлуулсан түүх, антропологийн мэдлэг нь энэ үзэл бодлыг дэмждэггүй, учир нь дэлхийн болон түүхийн туршид жендер, жендэрийн үүргийн талаархи олон янзын үзэл бодол хэт их байдаг. Үүний зэрэгцээ орчин үеийн нийгмийн шинжлэх ухаан нь нийгмийн янз бүрийн үйл явцын нөлөөн дор жендэрийн үүрэг хэрхэн бүрддэг талаар маш их мэдээлэл цуглуулсан.

Биологийн детерминизм

Нийгмийн үзэгдэл нь биологийн хүчин зүйлээр тодорхойлогддог гэсэн үзлийг нэрлэдэг биологийн детерминизм. Түүнтэй ойр ойлголт иргэншилнийгмийн практик - нийгмийн практикийг байгалийн баримт гэж тайлбарлах үйл явцыг дүрсэлдэг. Жендерийн үүргийн талаархи биологийн детерминизм нь жишээлбэл, эх хүн бол эмэгтэй хүний ​​төрөлхийн хувь тавилан, эсвэл эрэгтэйчүүд байгалиасаа сэтгэл хөдлөлгүй байдаг гэсэн өргөн тархсан мэдэгдлүүдэд илэрхийлэгддэг.

19-р зууны сүүл үеэс эхлэн шинжлэх ухааны янз бүрийн салбарын эрдэмтэд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүйсийн ялгааны талаар олон судалгаа хийсэн. 1970-аад он хүртэл эдгээр судалгааны гол зорилго нь жендэрийн ялгааны биологийн мөн чанарыг батлах, одоо байгаа жендэрийн үүргийн агуулгыг зөвтгөх явдал байв. Гэсэн хэдий ч ихэнх судалгааны үр дүнгээс харахад эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд ялгаа гэхээсээ илүү ижил төстэй зүйл байдаг. Сэтгэл судлаач Элеанор Маккоби, Кэрол Жеклин нар өргөн иш татсан тойм судалгаанд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын ялгааг харуулсан дөрвөн хэмжигдэхүүнийг иш татсан: орон зайн чадвар, математикийн чадвар, хэл ярианы чадвар, түрэмгий байдал. Гэсэн хэдий ч эдгээр илэрсэн ялгаа нь бага бөгөөд судалгааны арга зүй, нөхцлөөс ихээхэн хамаардаг.

1970-аад оноос хойш эрдэмтэд жендэрийн үл нийцэл, өөрөөр хэлбэл жендэрийн үүрэг зөрчлийн шалтгааныг сонирхож эхэлсэн. Ялангуяа транссексуализмын биологийн шалтгааныг тодруулах зорилготой судалгаа хийсэн. Одоогийн байдлаар транссексуал байдлыг генетик, тархины бүтэц, тархины үйл ажиллагаа, ургийн хөгжлийн үеийн андрогенийн нөлөөлөлтэй холбосон онолууд байдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр судалгааны үр дүн нь бас маргаантай байдаг - жишээлбэл, транссексуал хүмүүсийн тархины бүтцийн тодорхойлогдсон онцлог нь өвөрмөц биш (гетеросексуал хүмүүстэй харьцуулахад ижил хүйстэн хүмүүст ижил төстэй ялгаа ажиглагддаг) бөгөөд тархины бүтэц нь өвөрмөц бус байдаг. тархи амьдралын туршлагын нөлөөн дор өөрчлөгдөж болно.

Нийгмийн конструктивизм

Жендэрийн үүргийг нийгэм бүрдүүлдэг, эсвэл бүрдүүлдэг гэсэн үзэл нь нийгмийн конструктивизмын онолд багтдаг. Нийгмийн мөн чанар, жендэрийн үүргийг бий болгох үйл явцыг судлах үндэс суурийг, ялангуяа Симон де Бовуар, Мишель Фуко нарын онолын бүтээлүүд тавьсан. Хүйсийн үүргийн нийгмийн бүтээн байгуулалтын судалгаа нь хүмүүсийн нийгэмшүүлэх, харилцан үйлчлэх явцад жирийн оюун ухаанд байгалийн болон жам ёсны мэт хүлээн зөвшөөрөгдсөн жендерийн ялгаа, хүлээлт хэрхэн бий болдгийг харуулж байна.

Сүүлийн үеийн судалгаагаар эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын ялгаа нь нийгмийн хүчин зүйлээс ихээхэн хамаардаг. Жишээлбэл, эмэгтэйчүүд математикийн хичээлд эрэгтэйчүүдээс бага амжилт гаргадаг хэд хэдэн шалтгааныг судалгаагаар тогтоожээ: нэгдүгээрт, тэд өөрсдийн чадвардаа итгэлгүй байдаг, хоёрдугаарт, математикийн хичээлийг хүйсийн үүрэгтээ тохиромжгүй гэж үзэж, энэ чиглэлээр маш сайн чадвартай байсан ч татгалздаг. Гуравдугаарт, эцэг эх, багш нар охидыг хөвгүүдээс хамаагүй бага математик хийхийг дэмждэг. Тиймээс, зарим судлаачдын тэмдэглэснээр, жендэрийн хэвшмэл ойлголтууд нь өөрөө биелэгдэх зөгнөлийн үүрэг гүйцэтгэдэг: нийгэмшүүлэх замаар хүмүүст өөрсдийнхөө хүлээлтийг бий болгодог жендэрийн үүргийн талаарх мэдээллийг зааж, улмаар жендэрт тохирсон зан үйлийг хийдэг.

Биологийн онолууд

Жендэрийн хөгжил, ялгаатай байдлын талаархи биологийн үндэслэлтэй тайлбарууд өргөн тархсан байдаг. Ийм хамгийн нөлөө бүхий онолуудын нэг болох хувьслын сэтгэл судлал нь хүйсийн ялгааг удамшилтай холбон үздэг. Жендерийн үүргийн удамшлын гарал үүслийг бэлгийн хамтрагчаа сонгох сонирхол, нөхөн үржихүйн стратеги, үр удмаа асрах эцэг эхийн хөрөнгө оруулалт, эрэгтэйчүүдийн түрэмгий зан зэргээр шинжилдэг. Энэхүү онолын үүднээс авч үзвэл орчин үеийн хүйсийн үүрэг нь орчин үеийн хүмүүсийн өвөг дээдсүүд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн нөхөн үржихүйн үйл ажиллагааны ялгаатай байдалд амжилттай дасан зохицсонтой холбоотой юм.

Эмпирик өгөгдөл нь жендэрийн хөгжлийн биологийн онолын үндсэн заалтуудыг үгүйсгэдэг. Мөн олон судлаачид биологийн баримжаатай судалгааны арга зүйг шүүмжилдэг. Гэсэн хэдий ч биологийн онолууд, тэр дундаа олон нийтийн дунд маш их алдартай хэвээр байна. Зарим зохиогчдын үзэж байгаагаар энэ нь олон нийгэмд жирийн ухамсар нь биологид үнэмлэхүй үнэний статусыг өгдөгтэй холбоотой юм. Нэмж дурдахад биологийн онолын заалтууд нь жендэрийн хэвшмэл ойлголттой нийцдэг.

Нөхөн үржихүйн стратеги

Хувьслын сэтгэл судлалаас үзэхэд хувьслын явцад эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс биологийн төрөл зүйл болох хүний ​​оршин тогтнох хэрэгцээг хангах хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй генетикийн түвшинд нөхөн үржихүйн өөр өөр стратегийг олж авсан. Эрэгтэйчүүдийн нөхөн үржихүйн стратеги нь генийн тархалтыг нэмэгдүүлэхэд чиглэгддэг тул эрчүүд олон бэлгийн хавьтагчтай байхыг илүүд үздэг бөгөөд үр удмаа асрах цагийг дэмий үрэхгүй. Эмэгтэйчүүдийн нөхөн үржихүйн стратеги нь өөрсдийгөө болон үр удмаа амьд үлдэхэд шаардлагатай нөөцөөр хангаж чадах цөөн тооны бэлгийн хавьтагчтай болоход чиглэгддэг.

Олон судлаачид нөхөн үржихүйн стратегийн тухай ойлголтыг эргэлздэг. Хувьслын ерөнхий онолын үүднээс авч үзвэл байгалийн шалгарал нь ирээдүйн зорилгоос илүүтэй шууд практик ашиг тусаар тодорхойлогддог. Эртний эрчүүд аль болох олон хүүхэд төрүүлэхийг эрэлхийлж, эртний эмэгтэйчүүд найдвартай хангагч олохыг эрэлхийлдэг байсан нь тэдэнд ухамсартай эсвэл ухамсаргүй зорилготой байсан гэж үздэг бөгөөд энэ нь зарим зохиогчдын үзэж байгаагаар Дарвины функциональ тайлбартай зөрчилддөг.

Бусад зохиогчид хувьслын сэтгэл судлалын таамаглал нь эмпирик мэдээллээр батлагдаагүй болохыг тэмдэглэжээ. Ялангуяа эртний эмэгтэйчүүд жирэмслэлт, хөхүүл үед хангалттай хоол хүнс хэрэглэдэггүй байсан гэсэн таамаглал нь нэлээд үнэмшилтэй харагдаж байгаа ч үүнтэй холбоотойгоор эмэгтэйчүүд орон зайн чиг баримжаа, санах ойн чадварыг дээшлүүлсэн гэж үзэж болно. хүнсний эх үүсвэрийн байршлыг олж санах. Дасан зохицох тодорхой механизмын талаархи аливаа таамаглалыг батлахын тулд нэмэлт мэдээлэл шаардлагатай. Ийм мэдээлэл нь хүний ​​чулуужсан олдворын молекулын судалгаа эсвэл археологийн мэдээллээс үүдэлтэй байж болох ч хувьслын сэтгэл судлал ийм өгөгдлийг санал болгодоггүй. Зарим зохиогчид нөхөн үржихүйн стратегийн үзэл баримтлал нь орчин үеийн жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг "буцах байдлаар" тайлбарлах оролдлого гэж тэмдэглэсэн байдаг.

Антропологийн өгөгдөл нь нөхөн үржихүйн стратегийн таамаглалын эсрэг ярьдаг. Тэд ялангуяа нөхөн үржихүйн зан үйл нь хүний ​​бие махбодь, нөхөн үржихүйн талаархи соёлын итгэл үнэмшилд нөлөөлдөг болохыг харуулж байна. Нөхөн үржихүйн хувьд олон хамтрагчаар үр шилжүүлэн суулгах шаардлагатай гэж үздэг соёлд эмэгтэйчүүд өөр өөр хамтрагчтай бэлгийн харьцаанд ордог бөгөөд эдгээр түншүүд бие биедээ атаархдаггүй.

Бэлгийн хамтрагчийн сонголт

Хувьслын сэтгэл судлал нь эрэгтэйчүүд залуу, бие бялдрын хувьд дур булаам хамтрагчаа сонгох хандлагатай байдаг, учир нь ийм хамтрагч нь эрүүл үр удмаа төрүүлэх магадлал өндөр байдаг ба эмэгтэйчүүд тэднийг дэмжих санхүүгийн баталгаатай эрчүүдийг сонгох хандлагатай байдаг гэж үздэг. Эдгээр өгөгдлийг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс боломжит түншүүдийн хамгийн сэтгэл татам шинж чанарыг нэрлэсэн судалгааны үр дүнгээр баталж байна. Гэсэн хэдий ч олон тооны судалгаагаар хүмүүсийн хэлж байгаа зүйл нь тэдний биеэ авч явах байдлаас эрс ялгаатай болохыг харуулж байна: үнэндээ бие махбодийн сэтгэл татам байдал нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хамтрагчаа сонгоход адилхан нөлөөлдөг. Нөгөөтэйгүүр, бие махбодийн дур булаам байдлын үзүүлэлтүүд дэлхийн соёл иргэншилд ихээхэн ялгаатай байдаг бөгөөд эдгээр шинж чанаруудын ихэнх нь үржил шимтэй холбоогүй байдаг. Зарим зохиогчид хувьслын сэтгэл судлал нь зөвхөн гетеросексуал зан үйлийг тайлбарладаг гэдгийг онцлон тэмдэглэж, хувьслын сэтгэл судлалыг дэмжигчид гетеросексуал бус хүмүүсийн зан байдал, жендэрийн үүрэг нь жендэрийн хэвшмэл ойлголттой нийцэхгүй байгаа тул тэдний талаарх судалгааны мэдээллийг авч үзэхээс зайлсхийхийг зөвлөж байна.

Түрэмгий зан

Психоаналитик онолууд

Психоаналитик онол нь хөгжлийн сэтгэл зүй үүсэхэд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн боловч эмпирик өгөгдөл үүнийг дэмждэггүй. Судалгаагаар ижил хүйстэн эцэг эхтэй адилтгаж, хүйсийн үүргийг дотооддоо таних хооронд хүчтэй холбоо тогтоогдоогүй байна. Хүүхдийн зан үйлийн үлгэр жишээ нь хүүхэдтэй өрсөлдөхүйц харилцаатай байдаг насанд хүрэгчдийг заналхийлснээс илүү халамжтай насанд хүрэгчид эсвэл нийгмийн эрх мэдэлтэй насанд хүрэгчид байх магадлалтай.

Сонгодог психоаналитик онолын эмпирик нотолгоо байхгүй байгаа нь түүний янз бүрийн шинэчлэгдсэн хувилбарууд гарч ирэхэд хүргэсэн. Жендэрийн хөгжлийн салбарт сүүлийн үед гарсан хамгийн нөлөө бүхий онол бол Нэнси Чодороугийн онол юм. Энэ онолын дагуу хүйсийн ялгарал Фрейдийн үзэж байгаачлан фаллик үе шатанд биш харин нялх насандаа үүсдэг. Хөвгүүд, охид хоёулаа эхэндээ ээжтэйгээ адилхан байдаг ч охид нь ээжтэйгээ ижил хүйстэн байдаг тул охид, ээжүүдийн хоорондын ялгаа нь хүү, эхийнхээс илүү хүчтэй байдаг. Цаашдын хөгжлийн явцад охид ээжтэйгээ ижил төстэй байдлаа хадгалж, сэтгэлзүйн хувьд түүнтэй нэгддэг. Үүний үр дүнд охин, эмэгтэй хоёрын өөрийн гэсэн дүр төрх нь бие биенээсээ хамааралтай байх мэдрэмжээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь хүмүүс хоорондын харилцааны хүсэл эрмэлзэл болон хувирч, эмэгтэй хүнийг эргээд ээж болоход түлхэц болдог. Хүүгийн хөгжил нь эхээсээ салж, цаашид өөрийгөө эмэгтэйчүүдээс ялгаатай байдлаар тодорхойлох хүсэл тэмүүллээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь эмэгтэйлэг чанарыг үнэгүйдүүлэхэд хүргэдэг.

Гэхдээ эмпирик нотолгоо ч Чодоровын онолыг дэмждэггүй. Судалгаанаас үзэхэд ээж, охидын хооронд эх, хүү хоёрын хоорондох хүчтэй холбоо байхгүй байна. Мөн эмэгтэйчүүдийн хоорондын хэрэгцээг зөвхөн эх хүнээр дамжуулан хангадаг гэсэн нотолгоо байхгүй. Харин ч нийгэмд зөвхөн эх, эхнэрийн үүрэг гүйцэтгэдэг эмэгтэйчүүд хүүхэдгүй гэрлэсэн, гэрлээгүй, ажил хийдэг эхчүүдээс илүү сэтгэл зүйн асуудалд өртөмтгий байдгийг судалгаа харуулж байна.

Танин мэдэхүйн болон нийгмийн онолууд

Жендэрийн хөгжлийн танин мэдэхүйн болон нийгмийн онолуудад танин мэдэхүйн хөгжлийн онол, жендэрийн схем, нийгмийн суралцах, нийгмийн танин мэдэхүйн онолууд багтдаг. Хэдийгээр эхний үе шатанд эдгээр онолууд бие биенээсээ эрс ялгаатай байсан бөгөөд тэдгээрийг дэмжигчид хоорондоо ширүүн хэлэлцүүлэг өрнүүлж байсан ч эдгээр онолын орчин үеийн хувилбаруудад нийтлэг зүйл их байдаг. Ерөнхийдөө танин мэдэхүйн болон нийгмийн онолууд жендэрийн хөгжлийг биологи, нийгэм, танин мэдэхүйн хүчин зүйлсийн харилцан үйлчлэлийн цогц үйл явц гэж үздэг. Тэд бүгд жендэрийн хөгжлийн нийгмийн эх сурвалж, өөрийн жендэрийн хөгжилд хүн ямар идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэж байгааг анхаарч үздэг.

Жендэрийн хөгжлийн нийгмийн эх сурвалж

Жендэрийн хөгжлийн нийгмийн эх үүсвэрт эцэг эх, бусад чухал насанд хүрэгчид, үе тэнгийнхний нөлөөлөл, түүнчлэн хэвлэл мэдээлэл, кино урлаг, уран зохиол гэх мэт мэдээллийн дарамт зэрэг орно.

Эцэг эхийн нөлөө

Хөвгүүд, охидын хүмүүжлийн ялгааг "дифференциал нийгэмшил" гэсэн ойлголтоор тодорхойлдог. Дифференциал нийгэмшүүлэх нь шууд заавар, хориг хэлбэрээр илэрхийлэгдэх албагүй. Дифференциал нийгэмших нь хүүхэд төрөхөөс өмнө, хэт авиан шинжилгээгээр хүйсийг нь тодорхойлоход л эхэлдэг болохыг судалгаагаар тогтоожээ. Ингэж хэвлий дэх хүүхдийнхээ хүйсийг олж мэдсэн эхчүүд хөвгүүдийг “идэвхтэй”, “идэвхтэй”, охидыг “тайван” гэж тодорхойлдог. Төрсөн цагаасаа эхлэн хүүхдүүд ихэвчлэн хүйсийн онцлогт тохирсон тоглоом, живх болон бусад зүйлсээр хүрээлэгдсэн байдаг; Нялхсын гадаад төрх, эсвэл нялхсын хувьд объектив ялгаа байхгүй ч эрэгтэй нярайг “том”, “хүчтэй”, “бие даасан” гэж тодорхойлдог бол эмэгтэй хүүхдийг “дөлгөөн”, “нарийхан”, “сайхан” гэж тодорхойлдог. зан байдал. Тиймээс, жендэртэй холбоотой хүүхдийн санаа, хүлээлтийг насанд хүрэгчид хүйсийн хэвшмэл ойлголтод тулгуурлан хүүхэд энэ болон бусад зан үйлийг гаргаж эхлэхээс өмнө бий болгодог.

Дифференциал нийгэмших нь хүүхдийн хожмын амьдралд үргэлжилдэг. Жишээлбэл, олон тооны судалгаанаас үзэхэд эцэг эхчүүд эрэгтэй нярай хүүхдийн биеийн тамирын дасгал хөдөлгөөнийг эмэгтэй нярай хүүхдийнхээс илүү өдөөж, хариу үйлдэл үзүүлдэг. Өөр нэг илчлэх туршилт бол насанд хүрэгчдийн хүйсийн хэвшмэл ойлголт хүүхдэд зориулсан тоглоом сонгоход хэрхэн нөлөөлж байгаатай холбоотой юм. Туршилтыг эхлээд гурван сартай хүүхдийн оролцоотойгоор хийсэн бөгөөд дараа нь 3-11 сартай хэд хэдэн хүүхдийг оролцуулсан байна. Гурван бүлэг насанд хүрэгчдээс хүүхэдтэй тоглохыг хүссэн бөгөөд эхний бүлэгт хүүхэд охин, хоёрдугаарт эрэгтэй хүүхэд, гурав дахь бүлэгт хүүхдийн хүйсийг хэлээгүй байна. Насанд хүрэгчид хүүхэлдэй, бөмбөг, хүйсийн ялгаагүй шүдтэй бөгж гэсэн гурван тоглоомтой байв. Хүүхдийг хөвгүүн гэж үздэг насанд хүрэгчид дийлэнх нь түүнд бөмбөг өгөхийг санал болгосон бол охиныг охин гэж үздэг олонхи нь түүнд хүүхэлдэй санал болгодог бөгөөд энэ тоглоомуудын аль нь хүүхдэд илүү сонирхолтой болохыг олж мэдэхийг оролдсонгүй.

Үе тэнгийн нөлөө

Хүүхдийн нийгмийн ертөнц өргөжин тэлэхийн хэрээр үе тэнгийн бүлгүүд нь жендэрийн хөгжлийн өөр нэг чухал эх сурвалж болж, ерөнхийдөө нийгэмд суралцах чадвартай болдог. Үе тэнгийнхэнтэйгээ харьцахдаа 3-4 насны хүүхдүүд хүйсийн онцлог шинж чанартай, мөн ижил хүйстэнтэй бүлэгт тоглож байгаад бие биенээ шагнаж, хүйсийн хувьд тохиромжгүй гэж үздэг зан авирыг шийтгэдэг.

Мэдээллийн дарамт

Эцэст нь хэлэхэд, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, ялангуяа телевиз, уран зохиол, кино урлаг, видео тоглоом зэрэг нь жендэрийн хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүүхдүүд жендэрийн үүргийн талаар мэдээлэл авдаг эдгээр эх сурвалжуудад эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг хэтрүүлсэн хэвшмэл байдлаар дүрсэлсэн байдаг: эрчүүдийг идэвхтэй, санаачлагатай, эмэгтэйчүүдийг хараат, хүсэл эрмэлзэлгүй, сэтгэл хөдлөлтэй гэж дүрсэлсэн байдаг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн мэргэжлийн амьдралыг дүрсэлсэн нь ихэнхдээ бодит байдалтай нийцдэггүй: эрэгтэйчүүдийг төрөл бүрийн мэргэжлийн төлөөлөл, удирдагчид, дарга нар, эмэгтэйчүүдийг гэрийн эзэгтэй, эсвэл бага зэрэг албан тушаалд ажилладаг гэж дүрсэлдэг. Энэ дүр төрх нь эрэгтэйчүүдийн мэргэжлийн ажил эрхлэлтийн бодит статистик үзүүлэлттэй, эсвэл эмэгтэйчүүдийн мэргэжлийн үйл ажиллагаанд өргөнөөр оролцож байгаатай нийцэхгүй байна. Судалгаанаас үзэхэд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, соёл дахь жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь хүүхдүүдэд ихээхэн нөлөөлдөг: зурагт их үздэг хүмүүс жендэрийн үүргийн талаар илүү хэвшмэл ойлголттой болдог. Нөгөөтэйгүүр, өөр өөр хүйсийн хэвшмэл бус дүр төрх нь хүүхдийн хүсэл, хүсэл тэмүүллийн хүрээг өргөжүүлэхийн зэрэгцээ тэдний хүйсийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц гэж үздэг дүрүүдийг өргөжүүлдэг. Тодорхой үйл ажиллагаанд янз бүрийн хүйсийн тэгш оролцоог давтан дүрслэх нь бага насны хүүхдүүдийн жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг тогтвортой бууруулахад хувь нэмэр оруулдаг.

Жендэрийн хөгжилд хүний ​​идэвхтэй үүрэг

Жендэрийн хөгжлийн нийгмийн эх сурвалжууд ихэвчлэн жендэрийн үүргийн талаар зөрчилтэй мэдээлэл өгч, хүүхдэд зөрчилтэй хүлээлт үүсгэдэг. Энэ нь хүүхэд бага наснаасаа эхлэн түүний хувьд шинэ бөгөөд чухал нийгмийн ангилал болох жендэрийн талаархи өөрийн дүрэм, санаа бодлыг идэвхтэй эрэлхийлж, бий болгохыг шаарддаг. Жендэрийн талаархи санаа бодлыг бий болгох үйл ажиллагаа нь ялангуяа сонгомол анхаарал, ой санамж, түүнчлэн давуу талыг бий болгоход илэрдэг - жишээлбэл, жендэрийн ердийн эсвэл ердийн бус тоглоом, ижил эсвэл өөр хүйсийн үе тэнгийнхэнтэй тоглоом тоглох.

Жендэрийн үүргийн утга учир

Мөн үзнэ үү

Тэмдэглэл

1. Нанда, Серена.Хүйсийн олон янз байдал: Соёл хоорондын өөрчлөлт. - Waveland Pr Inc, 1999. - ISBN 978-1577660743.
2. Роско, Вилл.Өөрчлөгдөж буй хүмүүс: Хойд Америкийн уугуул гурав ба дөрөв дэх хүйс. - Пальграв Макмиллан, 2000. - ISBN 978-0312224790.
3. Оюуми, Ойеронке.Жендэрийн тухай ойлголт: феминист үзэл баримтлалын евроцентрик үндэс ба Африкийн эпистемологийн сорилт // Женда: Соёл ба Африкийн эмэгтэй судлалын сэтгүүл. - 2002. - Т. 2.
4. Коннелл Р.Жендэр ба эрх мэдэл: Нийгэм, зан чанар, жендэрийн улс төр. - М.: Шинэ уран зохиолын тойм, 2015. - ISBN 978-5-4448-0248-9.
5. дэгээ, хонх.Ажлын мөн чанарыг дахин эргэцүүлэн бодох нь // Феминист онол: захаас төв рүү. - Pluto Press, 2000. - ISBN 9780745316635.
6. Zdravomyslova E., Temkina A. (eds.).Оросын жендэрийн дэг журам: социологийн хандлага. - Санкт-Петербург: Санкт-Петербург дахь Европын их сургуулийн хэвлэлийн газар, 2007. - ISBN 978-5-94380-060-3.
7. , Дундад зууны сүүл үеийн Европ дахь жендэрийн үүрэг, х. 297.
8. Бусси, К., Бандура, А.Жендэрийн хөгжил ба ялгах нийгмийн танин мэдэхүйн онол // Сэтгэлзүйн тойм. - 1999. - T. 106, No 4. - хуудас 676-713.
9. Фаусто-Стерлинг, А.Ялгаанаас гадна: Биологийн үзэл бодол // Нийгмийн асуудлуудын сэтгүүл - 1997. - T. 53, № 2. - P. 233–258.
10. Мартин, C. L., нар.Эрт жендэрийн хөгжлийн танин мэдэхүйн онолууд // Сэтгэл судлалын эмхэтгэл. - 2002. - T. 128, No6. - P. 903-933.
11. Шатаж Шон.Жендэрийн сэтгэл зүй = Жендэрийн нийгмийн сэтгэл зүй. - Санкт-Петербург: Prime-Eurosign, 2002.
12. Маккоби, Э., Жаклин, С.Хүйсийн ялгааны сэтгэл зүй. - Стэнфордын их сургуулийн хэвлэл, 1974. - ISBN 9780804708593.
13. Харе, Л; Бернард, П; Санчес, Ф; Бэрд, П; Вилайн, Э; Кеннеди, Т; Харли, V (2009). "Эрэгтэй-эмэгтэй транссексуализмтай холбоотой андроген рецепторын давталтын урттай полиморфизм". Биологийн сэтгэл судлал. 65 (1): 93-6. DOI:10.1016/j.biopsych.2008.08.033. PMC. PMID.
14. Kruijver F. P., Zhou J. N., Pool C. W., Hofman M. A., Gooren L. J., Swaab D. F.Эрэгтэй, эмэгтэй транссексуалууд лимбийн цөмд эмэгтэй мэдрэлийн эсийн тоотой байдаг // Клиникийн эндокринологи ба бодисын солилцооны сэтгүүл. - 2000. - No 85(5). - P. 2034-2041.
15. Берглунд, Х.; Линдстром, П.; Dhejne-Helmy, C.; Савик, I. (2007). "Эрэгтэй-эмэгтэй транссексуалууд анхилуун үнэртэй стероидыг үнэрлэх үед бэлгийн хэвийн бус гипоталамус идэвхждэг." Тархины кортекс. 18 (8): 1900-8. DOI: 10.1093/cercor/bhm216. PMID.
16. Шнайдер, Х; Пикел, Ж; Сталла, Г (2006). "Эрэгтэй-эмэгтэй транссексуалуудын эмэгтэй 2-4 хурууны уртын ердийн харьцаа (2D: 4D) - төрөхийн өмнөх үеийн андрогенийн өртөлтөд үзүүлэх нөлөө." Психоневроэндокринологи. 31 (2): 265-9. DOI:10.1016/j.psyneuen.2005.07.005. PMID.
17. LeVay S (1991 оны 8-р сар). "Гетеросексуал ба ижил хүйстэн эрчүүдийн гипоталамусын бүтцийн ялгаа." Шинжлэх ухаан. 253 (5023): 1034-7. DOI:10.1126/science.1887219. PMID.
18. Byne W, Tobet S, Mattiace LA; гэх мэт. (2001 оны 9-р сар). "Хүний урд гипоталамусын завсрын цөм: хүйс, бэлгийн чиг баримжаа, ХДХВ-ийн төлөв байдлын өөрчлөлтийн судалгаа." Хормын зан байдал. 40 (2): 86-92. DOI:10.1006/hbeh.2001.1680. PMID.
19. Эклс, Ж.С.Залуу эмэгтэйчүүдийг математик, шинжлэх ухаанд авчрах нь // Жендэр ба сэтгэлгээ: Сэтгэлзүйн хэтийн төлөв / Кроуфорд, М., Жентри, М.. - Нью-Йорк: Спрингер, 1989.
20. Кимбалл, М.М.Эмэгтэйчүүдийн математикийн амжилтын талаархи шинэ хэтийн төлөв // Сэтгэл судлалын товхимол - 1989. - T. 105, № 2. - P. 198-214.
21. Dweck, C. S. нар.Сурсан арчаагүй байдлын хүйсийн ялгаа: II. Анги дахь үнэлгээний санал хүсэлтийн болзошгүй нөхцөл байдал ба III. Туршилтын дүн шинжилгээ // Хөгжлийн сэтгэл судлал. - 1978. - T. 14, №3. - хуудас 268-276.

Жендэрийн үүрэг

Жендэрийн үүрэг- эдгээр нь нийгэм дэх хүмүүсийг хүйсээр ялгах замаар тодорхойлогддог үүрэг юм. Жендэрийн үүрэг гэдэг нь хүмүүсийн хүйсээс хамааран үйл ажиллагаа, эрх, үүргийг ялгах явдал юм. Жендэрийн үүрэг бол нийгмийн үүргийн нэг төрөл бөгөөд тэдгээр нь тодорхой нийгмийн хүлээлтийг (хүлээлт) илэрхийлдэг бөгөөд зан төлөвт илэрдэг. Соёлын түвшинд тэд жендэрийн бэлгэдлийн тодорхой тогтолцооны хүрээнд оршдог бөгөөд эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын хэвшмэл ойлголтууд нь хувь хүн өөрийн ухамсар, зан төлөвт шингэж, хугардаг тодорхой норматив тогтолцоотой үргэлж холбоотой байдаг.

Тиймээс жендэрийн үүргийг бусад хүмүүст тухайн хүн эрэгтэй, эмэгтэй эсэхийг дүгнэх боломжийг олгодог зан үйл, хандлагын хэв маягийн гадаад илрэл гэж үзэж болно. Өөрөөр хэлбэл, жендэрийн үүрэг бол хувь хүний ​​хүйсийн баримжаагийн нийгмийн илрэл юм.

Хүйсийн үүрэг гэдэг нь тогтоосон үүргийн төрлийг хэлнэ. Ирээдүйн эрэгтэй эсвэл ирээдүйн эмэгтэйн статусыг хүүхэд төрөх үед олж авдаг бөгөөд дараа нь жендэрийн нийгэмшүүлэх явцад хүүхэд нэг буюу өөр хүйсийн үүргийг гүйцэтгэж сурдаг. Нийгэмд байгаа жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь хүүхдийг нийгэмшүүлэх үйл явцад ихээхэн нөлөөлж, түүний чиглэлийг тодорхойлдог. Доод жендэрийн хэвшмэл ойлголт"эрэгтэй" ба "эмэгтэй" гэсэн ойлголттой нийцэх зан үйлийн хэв маяг, зан чанарын талаархи стандартчилсан санааг ойлгох.

Жендэрийн хэвшмэл ойлголтГэр бүлийн болон мэргэжлийн чиг үүргийг жендэрийн дагуу нэгтгэх нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дүрийн зан үйлийн стандарт загварыг тодорхойлсон хамгийн түгээмэл хэвшмэл ойлголтуудын нэг юм. Энэ хэвшмэл ойлголтын дагуу эмэгтэйчүүдийн хувьднийгмийн гол үүрэг гэр бүлийн үүрэг(ээж, эзэгтэй) эрэгтэйчүүдэд - мэргэжлийн үүрэг(ажилчин, хөдөлмөрч, тэжээгч, тэжээгч). Эрчүүдийг мэргэжлийн амжилтаар, эмэгтэйчүүдийг гэр бүл, үр хүүхэд байгаагаар нь үнэлдэг заншилтай. Уламжлалт мэргэн ухаан нь "хэвийн" эмэгтэй хүн гэрлэж, хүүхэдтэй болохыг хүсдэг бөгөөд бусад бүх ашиг сонирхол нь гэр бүлийн эдгээр үүрэг хариуцлагаас хоёрдугаарт ордог гэж хэлдэг. Гэрийн эзэгтэйн уламжлалт үүргээ биелүүлэхийн тулд эмэгтэй хүн мэдрэмжтэй, энэрэнгүй, халамжтай байх чадварыг хөгжүүлэх ёстой гэж үздэг. Эрэгтэйчүүд амжилтанд чиглэсэн байх ёстой гэж үздэг бол эмэгтэйчүүд хүмүүст чиглэсэн, хүмүүс хоорондын ойр дотно харилцаатай байхыг эрмэлздэг.

Уламжлалт жендэрийн үүргийг бий болгох нэг үндэслэл нь хүйсийн үндсэн дээр хөдөлмөрийн хуваагдал юм. Энэ хэлтсийн гол шалгуур нь эмэгтэйчүүдийн хүүхэд төрүүлэх биологийн чадвар юм. Орчин үеийн нийгэмд эртний нийгэмд байсан эмэгтэйчүүдийн нөхөн үржихүйн чадварт суурилсан хөдөлмөрийн хуваарилалтын нийгмийн хэрэгцээ аль эрт алга болсон. Ихэнх эмэгтэйчүүд гэрээсээ гадуур үйлдвэрлэлийн салбарт ажилладаг бөгөөд эрчүүд зөвхөн гэр бүлээ хамгаалж, тэжээдэг “дайчин, анчин” байхаа болиод удаж байна. Гэсэн хэдий ч уламжлалт жендэрийн үүргийн талаархи хэвшмэл ойлголт маш тогтвортой байдаг: эмэгтэйчүүд хувийн (гэрийн) үйл ажиллагааны салбарт, эрэгтэйчүүд мэргэжлийн, олон нийтийн салбарт анхаарлаа төвлөрүүлэхийг шаарддаг.

Жендэрийн дагуу нийгмийн үүргийг нэгтгэх тухай жендэрийн хэвшмэл ойлголтыг батлахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн: Талкотт Парсонс, Роберт Бэйлс нарын хүйсийг "байгалийн" нөхөх үзэл баримтлал нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үүрэг ролийн ялгааг авч үзсэн. бүтцийн болон үйл ажиллагааны нэр томъёо. Тэдний үзэж байгаагаар орчин үеийн гэр бүлд эхнэр, нөхөр хоёр өөр үүрэг гүйцэтгэх ёстой. Багажны үүрэггэр бүл болон гадаад ертөнцийн хоорондын холбоог хадгалахаас бүрддэг - энэ нь материаллаг орлого, нийгмийн статусыг авчирдаг мэргэжлийн үйл ажиллагаа юм; илэрхийлэх үүрэгҮүнд юуны түрүүнд хүүхэд асрах, гэр бүлийн харилцааг зохицуулах зэрэг орно. Эдгээр хоёр үүрэг дээр үндэслэн эхнэр, нөхөр хоёрын үүрэг хариуцлагыг хэрхэн хуваарилдаг вэ? Парсонс, Бэйлс нар эхнэрийн хүүхэд төрүүлэх, хүүхэд асрах чадвар нь түүний илэрхийлэх үүргийг онцгойлон тодорхойлдог бөгөөд эдгээр биологийн үүргийг гүйцэтгэж чадахгүй нөхөр нь багажийн дүрд тоглодог гэж үздэг.

Энэхүү онол нь нийгэм-антропологи, сэтгэл зүйн өгөгдлийг нэг схемд нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулсан. Гэсэн хэдий ч феминист шүүмжлэл нь арга хэрэгсэл ба илэрхийлэлийн хоёрдмол байдлын үндэс нь эмпирик болон өдөр тутмын итгэл үнэмшилтэй байдгийг харуулсан бөгөөд энэ нь хүний ​​​​бие даасан хөгжил, өөрийгөө хөгжүүлэхэд саад учруулдаг нийгмийн хэм хэмжээ гэхээсээ илүү байгалийн бэлгийн ялгаа биш юм. -эмэгтэй, эрэгтэй хүний ​​илэрхийлэл.

Уламжлалт жендэрийн үүрэг нь хувь хүний ​​хөгжил, одоо байгаа боломжоо хэрэгжүүлэхэд саад болдог. Энэ санаа нь С.Бэмийг хөгжүүлэхэд түлхэц болсон юм андрогенийн тухай ойлголт,Үүний дагуу хүн биологийн хүйсээс үл хамааран уламжлалт эмэгтэйлэг болон уламжлалт эр хүний ​​шинж чанарыг хослуулсан эрэгтэй, эмэгтэйлэг шинж чанарыг хоёуланг нь эзэмшиж чаддаг. Энэ нь жендэрийн дүрийн эрэгтэй, эмэгтэй, андроген загваруудыг ялгах боломжийг бидэнд олгодог. Энэ санааг улам боловсронгуй болгож, Ж.Плек өөрийн бүтээлүүддээ хүйсийн үүргийг хуваах буюу хуваах тухай ярьж эхэлсэн. Ганц эрэгтэй, эмэгтэй дүр гэж байдаггүй. Хүн бүр хэд хэдэн өөр өөр үүрэг гүйцэтгэдэг (эхнэр, ээж, ажил хэрэгч эмэгтэй гэх мэт), ихэнхдээ эдгээр дүрүүдийг нэгтгэж чаддаггүй бөгөөд энэ нь хүн хоорондын үүргийн зөрчилд хүргэдэг.

Жендэрийн үүргийг гурван өөр түвшинд судалж болно. Макро нийгмийн түвшиндБид нийгмийн чиг үүргийг хүйсээр нь ялгах, түүнд тохирсон соёлын хэм хэмжээний тухай ярьж байна. Энэ түвшний "эмэгтэйчүүдийн үүрэг" -ийг тодорхойлох нь тухайн нийгэм, тогтолцоо дахь эрэгтэй хүний ​​байр суурьтай уялдуулах замаар эмэгтэй хүний ​​нийгмийн байр суурийн онцлогийг (ердийн үйл ажиллагаа, нийгмийн байдал, эмэгтэйчүүдийн талаархи олон нийтийн санаа бодлыг) илчлэхийг хэлнэ.

Хүмүүс хоорондын харилцааны түвшинджендэрийн үүрэг нь зөвхөн нийгмийн нийтлэг хэм хэмжээ, нөхцөл байдлаас үүдэлтэй төдийгүй судалж буй хамтарсан үйл ажиллагааны тодорхой тогтолцооноос үүсдэг. Эх, эхнэрийн үүрэг нь тухайн гэр бүлд үүрэг хариуцлагыг яг хэрхэн хуваарилж, аав, нөхөр, хүүхэд гэх мэт үүрэг хариуцлага хэрхэн тодорхойлогддог зэргээс үргэлж хамаардаг.

Хувь хүний ​​дотоод түвшиндХүйсийн дотоод үүрэг нь тухайн хүний ​​шинж чанараас үүдэлтэй: хувь хүн өөрийн бүх ухамсартай болон ухамсаргүй хандлага, түүний бодлоор эрэгтэй хүн ямар байх ёстой талаар түүний санаа бодлыг харгалзан нөхөр эсвэл аавын зан төлөвийг бий болгодог. амьдралын туршлага.