Гэгээн Ростислав, Их гүнКиев, Киевийн Их Гэгээн Гэгээн Мстиславын хүү (+ 1132, 6-р сарын 14-ний өдөр), ариун хунтайж Всеволод-Габриелийн ах (+ 1138, 2-р сарын 11, 4-р сарын 22, 11-р сарын 27-нд тэмдэглэгджээ) бол гайхамшигтай хүмүүсийн нэг юм. Оросын төр, сүм хийдийн зүтгэлтнүүд XII зууны дунд үезуун.
Смоленск, Смоленскийн ноёд ба Смоленскийн епархыг хүчирхэгжүүлж, хүчирхэгжүүлсэн нь түүний нэртэй холбоотой юм.
12-р зууныг хүртэл Смоленскийн газар нутаг байв салшгүй хэсэгганц бие Киев муж. Түүний улс төрийн тусгаарлалт нь 1125 онд гэгээн хунтайж Их Мстислав Киевийн их герцгийн ширээг эцэг Владимир Мономахаас өвлөн авч Смоленскийг өөрийн хүү Ростислав (баптисм хүртсэн Майкл) өгснөөр эхэлсэн юм. Гэгээн Ростиславын хөдөлмөр, мөлжлөгийн ачаар түүний 40 гаруй жил захирч байсан Смоленскийн ноёд улам бүр өргөжиж, хот, тосгоноор баригдаж, сүм хийдүүдээр чимэглэгдэж, бүх Оросын үйл хэрэгт нөлөө үзүүлж байна.
Гэгээн Ростислав Смоленскийн нутагт Ростиславль, Мстиславль, Кричев, Пропоиск, Васильев болон бусад хотуудыг байгуулжээ. Тэрээр Смоленскийн ноёдын гүрнийг үндэслэгч болжээ.
1136 онд Гэгээн Ростислав Смоленскийн тусдаа епархыг байгуулжээ. Түүний анхны хамба лам нь 1136 оны 3-5-р сард Киевийн Митрополитан Михаэль томилсон Мануэль байсан бөгөөд түүний өмчийн статусыг мөн онд хэвлэгдсэн хунтайж Ростиславын дүрмээр баталгаажуулсан. Үүнээс гадна 1150 оны 9-р сарын 30 тусгай гэрчилгээГэгээн Ростислав Смоленскийн сүм хийд болон бусад епархын барилгууд байрладаг Смоленскийн сүмд шилжсэнийг баталжээ.
Ханхүү Ростиславын сүмийн барилгыг орчин үеийн хүмүүс өндрөөр үнэлдэг байв. Түүний талаар өөр юу ч мэдээлээгүй эх сурвалжид хүртэл "Энэ ханхүү Смоленск хотод Бурханы Ариун Эхийг барьсан" гэж тэмдэглэжээ. Эдгээр үгсийг зөвхөн 1101 онд түүний өвөө Владимир Мономахын босгосон Успенскийн сүмийн хунтайж Ростиславын удирдлаган дор сэргээн босголт, өргөтгөл хийх утгаар нь ойлгохгүй байх ёстой (сэргээн босгосон сүмийг 8-р сарын Успенийн баяраар бишоп Мануэль ариусгасан). 15, 1150). Ханхүү Ростислав бол олон удаа "Сүмийг бүтээгч" байсан өргөн утгаараа: тэрээр Смоленскийн онгон Мариягийн дотуур сүмийг санхүүгийн хувьд хангаж, хотын сүм хийдээс асар том Смоленскийн епархийн сүмийн төв болгон хувиргасан.
Ариун хунтайж Ростислав бол барилгачин байсан Смоленскийн КремльГэгээн хунтайж Глебийг хөнөөсөн газарт байгуулагдсан Спасскийн сүм ба Смядын Борис ба Глеб хийдийн сүм (+ 1015, 9-р сарын 5-нд тэмдэглэсэн). Хожим нь түүний хүү Дэвид эцгийнхээ хүслийг биелүүлж, Гэгээн Борис, Глеб нарын эвдэрсэн модон бунханг Киевийн Вышгородоос Смядин руу шилжүүлж, 1115 онд чулуун бунханд шилжүүлэх хүртлээ тэдний дурсгалыг хадгалан үлдээжээ.
12-р зууны 50-аад онд Гэгээн Ростислав Киевийн төлөөх урт удаан тэмцэлд татагдан орж, хамгийн хүчтэй ноёдын бүлгүүдийн төлөөлөгчид болох Ольговичи, Мономаховичи нар явуулжээ.
Мономаховичуудын агуу хаанчлалын гол өрсөлдөгч нь Ростиславын авга ах Юрий Долгорукий байсан ч, Смоленскийн хунтайжОросын нутаг дэвсгэрийн хамгийн хүчирхэг удирдагчдын нэг нь цэрэг, дипломатын өрсөлдөөнд шийдвэрлэх дуу хоолойтой байв. Тулалдаанд оролцогч бүрийн хувьд тэрээр өөрийн хүсэл зоригийн эсрэг аюултай өрсөлдөгч, хүссэн холбоотон болж, үйл явдлын төвд өөрийгөө олдог. Гэгээн Ростислав төрийн зүтгэл, хатуу шударга ёс, ахмадуудад болзолгүй дуулгавартай байх, Сүм ба түүний шатлалыг гүн хүндэтгэдгээрээ үе тэнгийнхнийхээ дунд ялгарч байсан тул энэ нь онцгой ач холбогдолтой байв. Хэдэн үеийн турш тэрээр Оросын үнэн ба Оросын шударга ёсны бие даасан төлөөлөгч болжээ.
Ах Изяслав нас барсны дараа (+ 1154 оны 11-р сарын 13) Гэгээн Ростислав богино хугацааКиевийн агуу герцог болсон боловч авга ах Вячеслав Владимировичийн хамт Киевийг эзэмшиж байжээ. Сүүлчийнх нь нас барсны дараа (мөн оны сүүлээр) тэрээр Смоленск руу буцаж ирээд Киевийн хаанчлалыг нөгөө авга ах Юрий Долгорукид шилжүүлж, ноёдын цуст мөргөлдөөнд идэвхтэй оролцохоо больжээ. Тэрээр 1159 оны 4-р сарын 12-нд Киевийг хоёр дахь удаагаа эзэлж, нас барах хүртлээ (+ 1167) Их гүн хэвээр үлдсэн боловч нэг бус удаа гартаа сэлэм барьж эцгийнхээ өвийг хамгаалах ёстой байв.
Гэгээн Ростиславын засаглалын жилүүд Оросын сүмийн түүхэн дэх хамгийн хүнд хэцүү үеүүдийн нэг байв. Ростиславын том ах, Оросын сүмийн автоцефалыг дэмжигч хунтайж Изяслав Мстиславич Оросын эрдэмт лам Клемент Смолятичийг нийслэлээр сонгож, Константинополь Патриархад хандалгүйгээр Оросын хамба лам нарын зөвлөл түүнийг метрополитан болгохыг тушаажээ. Энэ нь 1147 онд болсон. Оросын шатлал нь Митрополитан Клемент, хунтайж Изяслав нарын Византиас сүмийн тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцлийг ерөнхийд нь дэмжиж байсан боловч Новгородын Гэгээн Нифон тэргүүтэй зарим бишопууд (4-р сарын 8) Оросын автоцефал метрополитаныг хүлээн зөвшөөрөөгүй тул түүнтэй харилцахаас зайлсхийж, епархуудыг өөрчилсөн. , нөхцөл байдлыг тодруулахыг хүлээж, өвөрмөц "автоцефал" сүмийн дүүргүүдэд. Смоленскийн бишоп Мануэль ч мөн адил зүйлийг хийсэн.
Гэгээн Ростислав Оросын автоцефалийн санаа нь тухайн үед Орос улс хуваагдсан нөхцөлд ямар аюул учруулж байгааг ойлгосон. Ноёдын хийж байсан Киевийн төлөөх байнгын тулаан нь Киевийн метрополитаны төлөөх нэг юмуу өөр ноёдын бүлгээс нэр дэвшсэн олон тооны өрсөлдөгчдийн хоорондох ижил "тулалдаан"-аар төвөгтэй байх байсан.
Гэгээн Ростиславын таамаглал бүрэн үндэслэлтэй байв. Византийн чиг баримжааг баримталсан Юрн Долгорукий 1154 онд Киевийг эзлэн авсны дараа Метрополитан Клементийг тэр даруйд нь хөөж, Константинополь руу шинэ метрополитанаар томилов. Тэрээр Гэгээн Константин болсон (6-р сарын 5), гэхдээ Юрий Долгорукийг нас барахаас зургаан сарын өмнө (1157 оны 5-р сарын 15) 1156 онд л Орост ирсэн. Зургаан сарын дараа, 1157 оны 12-р сарын 22-нд Гэгээн Ростиславын ач хүү Мстислав Изяславич хотод орж ирэхэд Гэгээн Константин Киевээс зугтаж, огцруулсан Клемент Смолятич нийслэл рүү буцаж ирэв. Сүмийн үймээн самуун эхлэв - Орост хоёр метрополитан байв. Бүх шатлал, санваартнуудыг хориглов: Грекийн нийслэл Клементийг дэмжиж байсан оросуудыг хориглов, Клемент Грекийн бүх гар хөл, дэмжигчдийг хориглов. Уруу таталтыг зогсоохын тулд Гэгээнтнүүд Ростислав, Мстислав нар хоёр метрополитаныг огцруулж, Патриархаас Оросын хараанд шинэ тэргүүн тахилч томилохыг хүсэв.
Гэвч бэрхшээл үүгээр дууссангүй. 1161 оны намар Киевт ирсэн Метрополитан Теодор хавар нас баржээ. дараа жил. Тухайн үед өөрийн хамтрагч бишоп Теодорыг хотын албан тушаалд дэвшүүлэхийг оролдож байсан Боголюбскийн Гэгээн Эндрюгийн жишээг дагаж (7-р сарын 4) Гэгээн Ростислав өөрийн нэр дэвшигчийг дэвшүүлсэн бөгөөд тэр дахин удаан тэвчээртэй Клемент Смолятич болж хувирав.
Их герцог Оросын автоцефалийн үзэл санаагаар шингэсэн Метрополитан Клементэд хандах хандлагаа өөрчилсөн нь Киевийн агуйн хийд, ялангуяа Архимандрит Поликарпын нөлөөгөөр тайлбарлагддаг. Печерскийн домогуудын хамгаалагч Архимандрит Поликарп (1165 онд тэрээр хийдийн ректор болсон) Гэгээн Ростиславтай хамгийн ойр байсан хүн байв.
Гэгээн Ростислав Бямба, Ням гарагт Печерскийн хамба ламыг арван хоёр ламын хамт ширээндээ урьж, тэдэнд үйлчилдэг ёс заншилтай байв. Ханхүү Гэгээнтэн Антони, Теодосиус нарын хийдэд лам болох хүсэлтэй байгаагаа нэг бус удаа илэрхийлж, тэр ч байтугай тэнд өөртөө зориулж үүр барихыг тушаажээ. Печерскийн лам нар асар их оюун санааны нөлөө үзүүлсэн Эртний Орос, Оросын сүмийн тусгаар тогтнолын тухай хунтайжийн санааг дэмжсэн. Түүгээр ч барахгүй эдгээр жилүүдэд Орос дахь Грекийн бишопууд өөрсдийн үнэн алдартны шашны талаар "мацаг барих тухай маргаан" ("Леонтын тэрс үзэл")тэй холбоотойгоор бүр сэжиглэгдэж байв. Гэвч Гэгээн Ростиславын Оросын Метрополитан Клементийн адислалыг Патриархаас авах гэсэн чин хүсэл биелсэнгүй. Грекчүүд Киевт метрополитаныг томилох эрхийг өөрсдийн хамгийн чухал давуу эрх гэж үздэг байсан нь сүмийн асуудлаас илүүтэй тайлбарлагддаггүй байв. улс төрийн ашиг сонирхолэзэнт гүрнүүд. 1165 онд шинэ метрополитан Грекийн IV Жон Киевт ирсэн бөгөөд Гэгээн Ростислав даруу байдал, сүмийн дуулгавартай байдлын үүднээс түүнийг хүлээн авав. Шинэ метрополитан өмнөх шигээ Оросын сүмийг жил хүрэхгүй хугацаанд захирч байсан (+ 1166). Киевийн хаан дахин бэлэвсэн хэвээр үлдэж, Их Гүн нь Метрополитанаас эцгийн зөвлөгөө, сүнслэг удирдамжаас татгалзав. Түүний цорын ганц сүнслэг тайтгарал нь хамба лам Поликарп болон Киевийн Печерскийн хийд, Киев дэх Феодоровскийн хийдийн гэгээн ахмад настантай харилцах явдал байв.
1167 оны хавар Новгородын эсрэг аян дайнаас буцаж ирэхэд Гэгээн Ростислав өвчтэй болжээ. Түүнийг хүү Ромын хаанчилж байсан Смоленск хотод хүрэхэд хамаатан садан нь түүнийг Смоленск хотод үлдэхийг ятгах гэж оролдсон боловч Их Гүн түүнийг Киевт хүргэхийг тушаажээ. "Хэрвээ би замдаа үхвэл" гэж гэрээслэн "Намайг аавын минь хийдэд Гэгээн Теодорын хамт оруул. Хэрэв Бурхан намайг хамгийн цэвэр ариун эх, Гэгээн Теодосиусын залбирлаар эдгээвэл би Печерскт сүмийн тангараг өргөх болно. Сүм хийд."
Бурхан Ростиславын олон жилийн хүсэл нь биелэх буюу ариун хийдийн ламаар амьдралаа дуусгахыг заяасангүй. Ариун хунтайж 1167 оны 3-р сарын 14-нд Киев рүү явах замдаа нас баржээ. (Бусад эх сурвалжид 1168 оныг заасан байдаг.) Түүний шарилыг өөрийн гэрээслэл ёсоор Киевийн Феодоровскийн хийдэд тавьжээ.
Гэгээнтнүүд Кирилл, Мефодий нар Христийн шашныг славянчуудын дунд өргөн дэлгэрүүлсэн нь түүний гавьяа юм. Ханхүү тэднийг маш эелдэгээр угтан авч, бүх талын дэмжлэг үзүүлэв.
846 онд хунтайж Ростислав авга ах Моймир Нэгдүгээр нас барсны дараа ноёны хаан ширээг өвлөн авсан. Германы хоёрдугаар Луис хаан ч үүнд хувь нэмрээ оруулсан, учир нь тэр Ростислав дахь дуулгавартай "харилцагч"-ыг харна гэж найдаж байв.
Гэвч энэ нь тийм биш болсон. Ариун ханхүү Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрч, ард түмэндээ Христийг хүлээн зөвшөөрөхийн тулд чадах бүхнээ хийсэн. Тэрээр славян хэлээр ярьдаг номлогчдыг Их Моравийн нутаг дэвсгэрт зочлохыг хүсч, Пап ламд ханджээ. Гэвч Пап лам Николас Нэгдүгээр Германы хааны холбоотон байсан тул хунтайжаас татгалзав. Үүний дараа Гэгээн Ростислав Византийн эзэн хаан Михаэль Гуравдугаарт ижил төстэй хүсэлтээр очив. Патриарх Фотиусын адислалаар Христэд итгэгч хоёр ах удалгүй Моравиа руу явав: Гэгээнтнүүд Кирилл, Мефодиус. Тэд Христийн шашны номлолын талаар маш их зүйлийг хийж, литургийн номуудыг орчуулсан Славян хэл, түүнчлэн өөрөө Судар. Олон сүм хийд баригдаж, сургууль нээгдэв.
Гэвч энэ байдал удаан үргэлжилсэнгүй. Ханхүү Ростиславын ач хүү Святопольк Германы хунтайжтай гэрээ байгуулав. Үүний үр дүнд гэгээнтэн баригдаж, шоронд хоригдож, 870 онд нас баржээ.
Гэгээн Ростислав, Киевийн агуу герцогКиевийн Их Гэгээн Гэгээн Мстиславын хүү († 1132, 6-р сарын 14), ах († 1138, 2-р сарын 11, 4-р сарын 22, 11-р сарын 27) нь Оросын төр, сүмийн нэрт зүтгэлтнүүдийн нэг юм. 12-р зууны дунд үе.
Смоленск, Смоленскийн ноёд ба Смоленскийн епархыг хүчирхэгжүүлж, хүчирхэгжүүлсэн нь түүний нэртэй холбоотой юм.
12-р зууныг хүртэл Смоленскийн газар нутаг Киевийн нэгдсэн улсын салшгүй хэсэг байв. Түүний улс төрийн тусгаарлалт нь 1125 онд гэгээн хунтайж Их Мстислав Киевийн их герцгийн ширээг эцэг Владимир Мономахаас өвлөн авч Смоленскийг өөрийн хүү Ростислав (баптисм хүртсэн Майкл) өгснөөр эхэлсэн юм. Гэгээн Ростиславын хөдөлмөр, мөлжлөгийн ачаар түүний 40 гаруй жил захирч байсан Смоленскийн ноёд улам бүр өргөжиж, хот, тосгоноор баригдаж, сүм хийдүүдээр чимэглэгдэж, бүх Оросын үйл хэрэгт нөлөө үзүүлж байна.
Гэгээн Ростислав Смоленскийн нутагт Ростиславль, Мстиславль, Кричев, Пропоиск, Васильев болон бусад хотуудыг байгуулжээ. Тэрээр Смоленскийн ноёдын гүрнийг үндэслэгч болжээ.
1136 онд Гэгээн Ростислав Смоленскийн тусдаа епархыг байгуулжээ. Түүний анхны хамба лам нь 1136 оны 3-5-р сард Киевийн Митрополитан Михаэль томилсон Мануэль байсан бөгөөд түүний өмчийн статусыг мөн онд хэвлэгдсэн хунтайж Ростиславын дүрмээр баталгаажуулсан. Нэмж дурдахад, 1150 оны 9-р сарын 30-нд Гэгээн Ростислав тусгай захидлаар Смоленск дахь Сүм хийдийн толгодын Смоленскийн сүмд шилжүүлэхийг баталгаажуулсан бөгөөд дээр нь Успенскийн сүм болон бусад епархын барилгууд байрладаг.
Ханхүү Ростиславын сүмийн барилгыг орчин үеийн хүмүүс өндрөөр үнэлдэг байв. Түүний талаар өөр юу ч мэдээлээгүй эх сурвалжид хүртэл "Энэ ханхүү Смоленск хотод Бурханы Ариун Эхийг барьсан" гэж тэмдэглэжээ. Эдгээр үгсийг зөвхөн 1101 онд түүний өвөө Владимир Мономахын босгосон Успенскийн сүмийн хунтайж Ростиславын удирдлаган дор сэргээн босголт, өргөтгөл хийх утгаар нь ойлгохгүй байх ёстой (сэргээн босгосон сүмийг 8-р сарын Успенийн баяраар бишоп Мануэль ариусгасан). 15, 1150). Ханхүү Ростислав бол өргөн утгаараа "Сүмийг бүтээгч" байсан: тэрээр Смоленскийн Онгон Мэригийн Дотуур сүмийг санхүүгийн хувьд хангаж, хотын сүмээс Смоленскийн асар том епархийн сүмийн төв болгон хувиргасан.
Гэгээн хунтайж Ростислав бол Смоленскийн Кремль, Спасскийн сүм хийд болох Смядын Борис ба Глеб хийдийн аллагын газарт байгуулагдсан († 1015, 9-р сарын 5-ны өдөр) барилгачин байв. Хожим нь түүний хүү Дэвид эцгийнхээ хүслийг биелүүлж, Гэгээн Борис, Глеб нарын эвдэрсэн модон бунханг Киевийн Вышгородоос Смядин руу шилжүүлж, 1115 онд чулуун бунханд шилжүүлэх хүртлээ тэдний дурсгалыг хадгалан үлдээжээ.
12-р зууны 50-аад онд Гэгээн Ростислав Киевийн төлөөх урт удаан тэмцэлд татагдан орж, хамгийн хүчтэй ноёдын бүлгүүдийн төлөөлөгчид болох Ольговичи, Мономаховичи нар явуулжээ.
Мономаховичуудын хувьд агуу хаанчлалын гол өрсөлдөгч нь Ростиславын авга ах Юрий Долгорукий байсан ч Оросын газар нутгийн хамгийн хүчирхэг удирдагчдын нэг болох Смоленскийн хунтайж цэрэг, дипломатын өрсөлдөөнд шийдвэрлэх дуу хоолойтой байсан. Тулалдаанд оролцогч бүрийн хувьд тэрээр өөрийн хүсэл зоригийн эсрэг аюултай өрсөлдөгч, хүссэн холбоотон болж, үйл явдлын төвд өөрийгөө олдог. Гэгээн Ростислав төрийн зүтгэл, хатуу шударга ёс, ахмадуудад болзолгүй дуулгавартай байх, Сүм ба түүний шатлалыг гүн хүндэтгэдгээрээ үе тэнгийнхнийхээ дунд ялгарч байсан тул энэ нь онцгой ач холбогдолтой байв. Хэдэн үеийн турш тэрээр Оросын үнэн ба Оросын шударга ёсны бие даасан төлөөлөгч болжээ.
Түүний ах Изяслав нас барсны дараа († 1154 оны 11-р сарын 13) Гэгээн Ростислав богино хугацаанд Киевийн Их Гүнт болсон боловч авга ах Вячеслав Владимировичийн хамт Киевийг эзэмшиж байжээ. Сүүлчийнх нь нас барсны дараа (мөн оны сүүлээр) тэрээр Смоленск руу буцаж ирээд Киевийн хаанчлалыг нөгөө авга ах Юрий Долгорукид шилжүүлж, ноёдын цуст мөргөлдөөнд идэвхтэй оролцохоо больжээ. Тэрээр 1159 оны 4-р сарын 12-нд Киевийг хоёр дахь удаагаа эзэлж, нас барах хүртлээ († 1167) Их гүн хэвээр үлдсэн боловч нэг бус удаа гартаа сэлэм барьж эцгийнхээ өвийг хамгаалах ёстой байв.
Гэгээн Ростиславын засаглалын жилүүд Оросын сүмийн түүхэн дэх хамгийн хүнд хэцүү үеүүдийн нэг байв. Ростиславын том ах, Оросын сүмийн автоцефалыг дэмжигч хунтайж Изяслав Мстиславич Оросын эрдэмт лам Клемент Смолятичийг нийслэлээр сонгож, Константинополь Патриархад хандалгүйгээр Оросын хамба лам нарын зөвлөл түүнийг метрополитан болгохыг тушаажээ. Энэ нь 1147 онд болсон. Оросын шатлал нь Митрополитан Клемент, хунтайж Изяслав нарын сүмийн Византиас тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцлийг ерөнхийд нь дэмжиж байсан боловч Новгородын Гэгээн Нифон тэргүүтэй зарим бишопууд (4-р сарын 8) Оросын автоцефал метрополитаныг хүлээн зөвшөөрөөгүй тул түүнтэй харилцахаас зайлсхийж, епархуудыг өөрчилсөн. , нөхцөл байдлыг тодруулахыг хүлээж, өвөрмөц "автоцефал" сүмийн дүүргүүдэд. Смоленскийн бишоп Мануэль ч мөн адил зүйлийг хийсэн. Гэгээн Ростислав Оросын автоцефалийн санаа нь тухайн үед Орос улс хуваагдсан нөхцөлд ямар аюул учруулж байгааг ойлгосон. Ноёдын хийж байсан Киевийн төлөөх байнгын тулаан нь Киевийн метрополитаны төлөөх нэг юмуу өөр ноёдын бүлгээс нэр дэвшсэн олон тооны өрсөлдөгчдийн хоорондох ижил "тулалдаан"-аар төвөгтэй байх байсан.
Гэгээн Ростиславын таамаглал бүрэн үндэслэлтэй байв. Византийн чиг баримжааг баримталсан Юрий Долгорукий 1154 онд Киевийг эзлэн авсны дараа Метрополитан Клементийг тэр даруй хөөж, Константинополь руу шинэ метрополитанаар томилов. Тэрээр Гэгээн Константин болсон (6-р сарын 5), гэхдээ Юрий Долгорукийг нас барахаас зургаан сарын өмнө († 1157 оны 5-р сарын 15) 1156 онд л Орост ирсэн. Зургаан сарын дараа, 1157 оны 12-р сарын 22-нд Гэгээн Ростиславын ач хүү Мстислав Изяславич хотод орж ирэхэд Гэгээн Константин Киевээс зугтаж, огцруулсан Клемент Смолятич нийслэл рүү буцаж ирэв. Сүмийн үймээн самуун эхлэв - Орос улсад хоёр метрополитан байв. Бүх шатлал, санваартнуудыг хориглов: Грекийн нийслэл Клементийг дэмжиж байсан оросуудыг хориглов, Клемент Грекийн бүх гар хөл, дэмжигчдийг хориглов. Уруу таталтыг зогсоохын тулд Гэгээнтнүүд Ростислав, Мстислав нар хоёр метрополитаныг огцруулж, Патриархаас Оросын хараанд шинэ тэргүүн тахилч томилохыг хүсэв.
Гэвч бэрхшээл үүгээр дууссангүй. 1161 оны намар Киевт ирсэн Метрополитан Теодор дараа оны хавар нас баржээ. Тухайн үед өөрийн хамтрагч Бишоп Теодорыг нийслэлээр томилохыг оролдож байсан жишээний дагуу (7-р сарын 4) Гэгээн Ростислав өөрийн нэр дэвшигчийг дэвшүүлсэн бөгөөд тэр дахин удаан тэвчээртэй Клемент Смолятич болж хувирав.
Их герцог Оросын автоцефалийн үзэл санаагаар шингэсэн Метрополитан Клементэд хандах хандлагаа өөрчилсөн нь Киевийн агуйн хийд, ялангуяа Архимандрит Поликарпын нөлөөгөөр тайлбарлагддаг. Печерскийн домогуудын хамгаалагч Архимандрит Поликарп (1165 онд тэрээр хийдийн ректор болсон) Гэгээн Ростиславтай хамгийн ойр байсан хүн байв.
Гэгээн Ростислав Бямба, Ням гарагт Печерскийн хамба ламыг арван хоёр ламын хамт ширээндээ урьж, тэдэнд үйлчилдэг ёс заншилтай байв. Ханхүү Гэгээнтэн Антони, Теодосиус нарын хийдэд лам болох хүсэлтэй байгаагаа нэг бус удаа илэрхийлж, тэр ч байтугай тэнд өөртөө зориулж үүр барихыг тушаажээ. Эртний Орос улсад сүнслэг нөлөө асар их байсан Печерскийн лам нар Оросын сүмийн тусгаар тогтнолын тухай хунтайжийн санааг дэмжиж байв. Түүгээр ч барахгүй эдгээр жилүүдэд Орос дахь Грекийн бишопууд өөрсдийн үнэн алдартны шашны талаар "мацаг барих тухай маргаан" ("Леонтын тэрс үзэл")тэй холбоотойгоор бүр сэжиглэгдэж байв. Гэвч Гэгээн Ростиславын Оросын Метрополитан Клементийн адислалыг Патриархаас авах гэсэн чин хүсэл биелсэнгүй. Грекчүүд Киевт метрополитаныг томилох эрхийг хамгийн чухал давуу эрх гэж үздэг байсан бөгөөд үүнийг сүм хийдээс илүүтэйгээр эзэнт гүрний улс төрийн ашиг сонирхлоор тайлбарлав. 1165 онд шинэ метрополитан Грекийн IV Жон Киевт ирсэн бөгөөд Гэгээн Ростислав даруу байдал, сүмийн дуулгавартай байдлын үүднээс түүнийг хүлээн авав. Шинэ метрополитан өмнөх шигээ Оросын сүмийг жил хүрэхгүй хугацаанд захирч байсан († 1166). Киевийн хаан дахин бэлэвсэн үлдэж, Их гүн нь Метрополитанаас эцгийн зөвлөгөө, сүнслэг удирдамжаас татгалзав. Түүний цорын ганц сүнслэг тайтгарал нь хамба лам Поликарп болон эцгийнхээ байгуулсан Киевийн хийд болон Киев дэх Феодоровскийн хийдийн ариун ахмад настантай харилцах явдал байв.
1167 оны хавар Новгородын эсрэг аян дайнаас буцаж ирэхэд Гэгээн Ростислав өвчтэй болжээ. Түүнийг хүү Ромын хаанчилж байсан Смоленск хотод хүрэхэд хамаатан садан нь түүнийг Смоленск хотод үлдэхийг ятгах гэж оролдсон боловч Их Гүн түүнийг Киевт хүргэхийг тушаажээ. "Хэрвээ би замдаа үхвэл намайг Гэгээн Теодорын ойролцоох аавын минь хийдэд суулгаарай" гэж гэрээсэлсэн. Хэрэв Бурхан намайг хамгийн цэвэр ариун эх, Гэгээн Феодосиусын залбирлаар эдгээвэл би Печерскийн хийдэд тангараг өргөх болно.
Ростиславын амьдралаа ариун хийдэд ламаар дуусгах олон жилийн хүсэл нь биелэхийг Бурхан заяагаагүй. Ариун хунтайж 1167 оны 3-р сарын 14-нд Киев рүү явах замдаа нас баржээ. (Бусад эх сурвалжид 1168 оныг заажээ.) Түүний шарилыг өөрийн гэрээслэл ёсоор Киевийн Феодоровскийн хийдэд тавьжээ.
* Смоленскийн Епископын Ариун хунтайж Ростиславын дүрмийн хамгийн сүүлийн үеийн хэвлэлүүд нь эдгээр номуудад багтсан болно.
1. 13-14-р зууны Смоленскийн дүрэм. / Бэлтгэл. Т.А.Сумникова, В.В.Лопатин нар хэвлүүлсэн. М., 1963. хуудас 75–79.
2. 11-15-р зууны Оросын хуучин ноёдын дүрэм. / Хэвлэлийн бэлтгэл. Я Н. Щапов. М., 1976. хуудас 141–146.
3. Ариун хунтайж Ростиславын магтаал // Сумникова T. A.-ийн бүтээлүүдэд хэвлэгдсэн.
4. 12-р зууны Смоленскийн бусад эх сурвалжуудын дунд "Смоленскийн Их гүн Ростислав Мстиславич ба сүмийн тухай үлгэр". // Зүүн славян хэлүүд. Тэднийг судлах эх сурвалжууд. М., 1973. хуудас 128–146.
5. Щапов Я.Н.Ханхүү Ростислав Мстиславичийг 12-р зууны Смоленскийн уран зохиолын дурсгал болгон магтсан. // TODRL. XXVIII. Л., 1974. P. 47–59.*
Ариун Ро-сти-слав, Киевийн агуу хунтайж, Киевийн агуу хунтайжийн хүү, Гэгээн өшөө авалт Ве -ли-ко-го († 1132, 6-р сарын 14-нд тэмдэглэсэн), ариун хунтайж All-in-lo-da-ийн ах -Гав-ри-и-ла († 1138, 2-р сарын 11 -ра-ла, 4-р сарын 22, 11-р сарын 27-ны өдөр) бол та нарын нэг нь муж, сүм ков-ных де-и-те-лей Ру-си се-ре юм. -12-р зууны ди-ны.
Смо-ленск, Смо-ленскийн ноёд ба Смо-ленскийн епархыг бэхжүүлж, хүчирхэгжүүлсэн нь түүний нэртэй холбоотой юм.
12-р зуун хүртэл Смоленскийн нутаг нь Киевийн нэг муж улсын нэг хэсэг байв. Тусгаарлалтын эхэн үед энэ нь 1125 онд ариун хунтайж Мсти-слав Ве-ли-кий эцэг Вла-ди-ми-ра Мо-но-оос вавыг дагажээ. ma-ha, ki-ev-sky ve-li-ko-prince - ширээ, Смо-ленскийг хүү Ро-сти-сла-вуд өгсөн (Ми-ха-и-лугийн баптисм хүртсэн). Түүний 40 гаруй жил хаанчилж, ми ба мо-на-ста-ря-ми, have-ob-re- өргөжин тэлж байсан Смо-ленскийн ноёны ариун Ро-сти-алдрын ажил, хөгжил дэвшил ерөөлтэй еэ. Оросын ерөнхий хэрэгт нөлөөлсөн.
Ариун Ро-сти-славль, Мсти-славль, Кричев, Про-поиск, Ва -си-лыев болон бусад. Тэрээр Смо-лен ноёны ди-нагийн хүү болжээ.
1136 онд Гэгээн Ро-сти-слав тусдаа Смоленскийн епархыг байгуулахаар тулалдаж байв. Түүний анхны бишоп нь 1136 оны 3-р сард Киевийн Ми-ха-ба-хаягдалаар суулгасан Ма-ну-ил байсан бөгөөд түүний өмчийн статусыг Ро-ын хунтайжийн дүрмээр тогтоожээ. сти-слав-ва, тэр жилдээ өгөгдсөн. Нэмж дурдахад, 1150 оны 9-р сарын 30-нд ариун Ро-сти-славын тусгай граммаар Смо-ленск дэх сүм хийдийн уулын дахин-да-чу Смо-Ленскийн сүмийг баталж, үүн дээр Успенскийн сүм болон бусад сүм хийд байрладаг. епархын барилгууд байрладаг байв.
Ро-сти-слав-вагийн хунтайжийн сүмийн барилгыг орчин үеийн эрчүүд-ки-та-хийгээгүй байна. Тийм ээ, түүний талаар өөр хэлэх зүйлгүй хүмүүс "Ариун Ро-ди-цугийн ханхүү Смо-ленск хотод баригдсан" гэж тэмдэглэжээ. Эдгээр үгс нь зөвхөн ханхүү Ро-сти-слав-ве Успен-ско-бо-рагийн үед өвөөгийнх нь байшинг босгосон Вла-ди-мир Мо-но-ма-хомыг сэргээн босгох, өргөжүүлэх гэсэн утгатай биш юм. 1101 онд (дахин баригдсан) Энэхүү сүмийг 1150 оны 8-р сарын 15-ны өдөр Бишоп Ма-ну-и-лом Тагнуулын баяраар ариусгажээ. Ханхүү Ро-сти-слав бол илүү өргөн утгаараа "Сүмийг бүтээгч" байсан: тэрээр Смоленскийн Бурханы таамаглалын сүмийг хангаж өгсөн - Ро-ди-цы ма-те-ри-ал-но, хотын зөвлөлөөс эргэж ирсэн. асар том Смо-ленск епархийн сүмийн төв рүү -hii.
Ариун хунтайж Рости-слав бол Смо-Ленскийн Кремль болон Смо-дын-ско-Бо-ри-со-Глеб-ско-го-мон-он-ста-ын Спас-ско-бо-рагийн барилгачин байв. rya, os-no-van-no-go Ариун хунтайж Гле-багийн алагдсан газар († 1015, дурсгалын өдөр 5 9-р сарын -тяб-ря). Хожим нь түүний хүү Да-вид эцгийнхээ хүслийг биелүүлж, түүнийг Киев-ско Ю-ш-го-ро-тиймээ, Бо-ри-са гэгээнтнүүдийн хуучин де-ре-вян-ные бунхангаас Смя-дин руу шилжүүлэв. болон Гле-ба, 1115 онд чулуун хясаа болгон дахин хувиргахаасаа өмнө тэдний эрх мэдэл -i-lis-д байдаг.
12-р зууны 50-аад оны үед Гэгээн Рости-слав Киевийн төлөөх урт удаан тэмцэлд татагдан оров, тэр нь эсвэл хамгийн хүчирхэг ноёдын хоёр бүлэг болох Ол-го-ви-чей ба Мо-но-ма-хо-ви-чей байв.
Хэдийгээр авга ах нь Ро-сти байсан зуун Мо-но-ма-хо-ви-гийн агуу хунтайжийн гол аравтын орд нь Смо-ленскийн хунтайж Юрий Дол-г-ру-кийг алдаршуулжээ. Оросын хамгийн хүчирхэг эрх мэдэлтнүүд, цэргийн болон дипломат хамтын ажиллагаанд re-sha-y дуу хоолой. Тулалдаанд оролцогч бүрийн хувьд тэрээр нэг л удаа аюултай дайсан бөгөөд өөрийн гэсэн арга барилаар хүсүүштэй холбоотон юм. Гэгээн Рости-слав нь орчин үеийн хүмүүсийн дунд төрийн мэргэн ухаан, хатуу шударга ёс, ахмад настнуудад болзолгүй дуулгавартай байх, Сүм болон түүний шатлалыг гүн гүнзгий уншдаг байсан тул энэ нь оюун санааны утгатай байв. Хэдэн үеийн турш тэрээр Оросын үнэн ба Оросын шударга ёсны оли-це-бүтээлч боловч-си-теле болсон.
Ах Изя-с-ла-ва нас барсны дараа († 1154 оны 11-р сарын 13) Гэгээн Ро-сти-слав богино хугацаанд Ки-ев-скийн агуу Ким хунтайж болсон боловч Ки-э-вомыг хамтран эзэмшиж байжээ. авга ах Вя-че-алдар Вла-ди-ми-ро-ви-химийн хамт. Хожим нь нас барсны дараа (тухайн оны сүүлээр) тэрээр Киевийн хунтайжийг нөгөө авга ах Юрий Дол-го-ру-то-му руу шилжүүлэн Смоленск руу буцаж ирээд цус урсгахад идэвхтэй оролцохоос татгалзав. ноёд хоорондын усо-би-цахууд. Хоёрдугаарт, тэрээр 1159 оны 4-р сарын 12-нд Киевийг эзэлж, нас барах хүртлээ († 1167) агуу хунтайж хэвээр үлдсэн боловч нэг бус удаа гартаа сэлэм барин орхисон газраасаа холдох шаардлагатай байв.
Ариун Ро-сти-алдрын хаанчлалын жилүүд нь Оросын Тэнгэрийн сүмийн түүхэн дэх хамгийн хэцүү үеүүдийн нэг юм. Ро-сти-сла-вагийн ах, Оросын сүмийн авто-ке-фа-лияг дэмжигч хунтайж Изя-с-лав Мсти-сла-вич митэд сонгогдов - чи орос хүн үү? гадаадын эрдэмтэн Кли-мен-та Смо-ла-ти-ча түүнийг мит-род байрлуулахыг тушаав. Кон-стан-ти-но-Польшийн Пат-ритай холбоо бариагүйгээр та Оросын олон хамба ламтай хамт байна уу? -ар-ху. Энэ нь 1147 онд болсон. Оросын шатлал нь гол төлөв Мит-ро-по-ли-та Кли-мен-та, хунтайж Изя-с-ла-ва нарын сүмийн Византиас тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцэлд суурилдаг боловч Ни-фон тэргүүтэй зарим бишопууд, Гэгээнтэн. Арванхоёрдугаар хот (4-р сарын 8-ны өдөр) Оросын авто-ке-фал-но-го-г хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд нямбай байдлаар түүнтэй харилцахаас татгалзаж, епархуудыг эргүүлэв. нөхцөл байдлыг тодруулж, өөрсдийн -ке-фал-ные" сүмийн дүүрэгт оруулав. Смо-ленскийн бишоп Ма-ну-ил ч мөн адил.
Ариун Ро-сти-слав нь бага зэрэг аюултай биш бөгөөд тэр үед Оросын ав-то-ке-фа-лиа гэсэн санаа нь раз-дро-бен-но-сти Ру-ийн нөхцөлд агуулагдаж байсан. си. Ноёдын хийсэн Киевийн төлөөх зуун жилийн тулаан нь Киевийн митрогийн төлөөх "байлдааны орилоон"-оор ээдрээтэй байх байсан. ny-mi pre-ten-den-ta-mi, аль та-шилжсэн-га-ла тэр эсвэл өөр ноёдын бүлэг.
Ариун Ро-сти-алдрын тухай алсын хараа бүрэн үндэслэлтэй байв. 1154 онд Киевийг эзэлсэн Ви-зан-Тий ори-эн-та-тионыг эзэмшиж байсан Юрий Дол-го-ру-кий тэр даруй - гэхдээ мит-ро-по-ли-та Кли-мен-таг хөөв. мөн түүнийг Цар-Град руу шинэ мит-ро-по-ли-томоор илгээв. Тэрээр Гэгээн Константин болсон (6-р сарын 5-нд дурссан), гэхдээ Юрий Дол-го-ру-ко нас барахаас хагас жилийн өмнө († 1157 оны 5-р сарын 15) 1156 онд л Орост ирсэн. Мөн хагас жилийн дараа, 1157 оны 12-р сарын 22-нд Гэгээн Ро-сти-славагийн ач хүү Мсти хотод орж ирэхэд - Слав Изя-с-ла-вич, Гэгээн Кон-стан-тин Ки-ээс зугтахад хүрчээ. -э-ва, мөн мит-ро-оф-хэний ca-fed-ru-д намхан эмэгтэй Кли-мент Смо-ла-тич буцаж ирэв. Сүмийн үймээн самуун эхлэв - Орост хоёр мит-ро-по-ли-та байсан. Бүх шатлал, сүнслэг байдал нь хоригийн дор оров: Метрополитан Грек Оросуудыг амьд Климентийн дор, Климент нь Грекийн бүх ст-ленник ба дэмжигчдийг хориглов. Ариун Ро-сти-слав, Мсти-слав хоёрыг буруутгахыг зогсоохын тулд та тэдний мит-ро-по-ли-товыг хоёуланг нь зайлуулж, Пат-ри-ар-хагаас Оросын талд албан тушаал авахыг хүсэх хэрэгтэй. ca-fed-ru гэхдээ эхний ээлжинд.
Гэвч бэрхшээл үүгээр дууссангүй. 1161 оны намар Киевт ирсэн Мит-ро-по-лит Фе-о-дор дараа оны хавар нас барав. Бурханыг хайрладаг Гэгээн Эндрюгийн жишээн дээр (7-р сарын 4-нд дурсдаг) тэрээр энэ үед mit-ro-do-you-s-move-the-episco-pa Fe-o-do-д мэдэрсэн. -ра, Гэгээн Ро-сти-слав чи-нүүлгэсэн таны- e-th кан-ди-да-та, тэр ахин нэг удаа өөрийгөө олон шулуун холын Кли-мент Смо-ла-тич-д олсон.
Агуу хунтайж mit-ro-po-ly Kli-men-tu, pro-nik-well-idea- орос машинтай холбоогоо өөрчилсөн нь Ки-э-ин-Пе-чер-ийн нөлөөг тайлбарлаж байна. ско-го-на-ста-ря ба ялангуяа-бен-гэхдээ ар-хи-манд-ри-та По-ли-кар-па. Ар-хи-манд-рит По-ли-карп, Пе-чер-прес-да-дасын хөх-сти-тел (1165 онд тэрээр сто-л-эм оби-те-ли болсон) хамгийн ойр байсан. ариун Ро-сти-слав-ву руу хүн.
Гэгээн Ро-сти-слав бямба, ням гарагт хоёр хорин гадаадын хүнтэй Печер-го-гу-мегийн ширээнд Ихийг урьж, өөрөө тэдэнд үйлчилдэг адислагдсан заншилтай байв. Ханхүү Ан-то-ния, Фе-о-до-сия нарын ахмадуудын амьдардаг хийдэд үсээ засуулах хүсэлтэй байгаагаа нэг бус удаа илэрхийлж байсан бөгөөд тэр ч байтугай тэнд өөртөө зориулж үүр барихаар шийджээ. Эртний Ру-си-д асар их сүнслэг нөлөө үзүүлдэг Пе-чер-ские лам нар, амьд-ва-д -Оросын сүмийн тусгаар тогтнолын тухай хунтайжид бодол бий юу? Түүгээр ч барахгүй эдгээр жилүүдэд Орост Грекчүүдийн хамба лам нар байсан, тэр ч байтугай тэдний урьд өмнө нь байсан алдар нэрийн дор байсан "постуудын тухай маргаан" ("Леон-ти-ан- тэрс") -тэй холбогдуулан. ). Гэвч ариун Ро-сти-славын адислалыг Оросын адислалуудын Пат-ри-ар-хагаар олж авах ёстой - мит-ро-по-ли-та Кли-мен-та биелээгүй. Грекчүүд Киев-ка-фед-ругийн мит-ро-по-ли-та-г мэдэх эрхийг тэдний хамгийн чухал при-ви- Ле-ги-эй гэж үздэг бөгөөд үүнийг сүмүүд тийм ч их тайлбарлаж байгаагүй. , гэхдээ in-the-re-sa-mi -per-ii. 1165 онд Киевт шинэ мит-ро-полит ирсэн - Грекийн Иохан IV, Гэгээн Ро-сти-слав хэвлэл мэдээлэл, сүм хийдээс дуулгавартай байж түүнийг хүлээн авав. Шинэ мит-ро-по-лит нь өмнөх хүн шигээ Оросын сүмийг жил хүрэхгүй хугацаанд захирч байсан († 1166). Киевийн сүм дахин нэг удаа бэлэвсэн хэвээр үлдэж, Их Гүн нь эцгийнхээ хамтрагч, сүнсийг нь гацааж, харин зуун ро-ны мит-ро-по-ли-тагаас хооллож байв. Түүний цорын ганц сүнслэг тайтгарал нь хамба лам По-ли-карп болон ариун ахлагч Ки-э-ин-Пе-чер-ско-го-мо-на-ста-ря, Фе-о-до-ров-ско-го нартай харилцах явдал байв. -go-s-sta-rya in Ki-e-ve, os-no- Van-no-go бол түүний аав.
Гэгээн Ро-сти-слав 1167 оны хавар Новый-город руу хийсэн аяллаасаа буцаж ирээд чадсангүй. Ханхүү Роман хүүгээ амьдардаг Смо-ленск хотод хүрэхэд хамаатан садан нь Смо-ленск хотод үлдэхээр шийдсэн боловч агуу хунтайж түүнийг Киевт аваачихыг тушаажээ. “Хэрэв би замдаа үхвэл, намайг Гэгээн Фе-о-до-рагийн хийдэд амьдраач, хэрэв Бурхан намайг эдгээвэл, Түүний өмнөх цэвэр Ма-те-ри болон Үнэт нандин Фэ-д залбир -о-до-сия, Пе-чер-ский мо-на-ста-ре-д хяргах галуу.”
Бурхан Ро-сти-славагийн хүслийг аль эрт биелүүлэхээр төлөвлөөгүй - өөр ариун орон сууцны амьдралыг дуусгах. Ариун хунтайж 1167 оны 3-р сарын 14-нд Киев рүү явах замдаа нас баржээ. (Бусад эх сурвалжид 1168 оныг заасан байдаг.) Түүний бие нь Ки-Эв-ски Фе-о-до-ров-ски мо-на-ста-ре хотод байсан гэж мэдээлсэн байна.
Ариун адислагдсан Их гүнгийн амьдрал
РОСТИСЛАВА—МИХАИЛ КИЕВСКИЙ
Гэгээн Ростислав, Киевийн их бэйс, сүсэгтэн Мономахийн ач хүү, Киевийн их гүнгийн хүү Гэгээн Мстислав Их (+1132, 6-р сарын 14/27), ариун хунтайж Всеволод-Габриелийн ах (+1138, 2-р сард дурссан) 1/14, 4-р сарын 22/5-р сарын 5, 11-р сарын 27/12-р сарын 10) нь 12-р зууны дунд үеийн Оросын төр, сүмийн нэрт зүтгэлтнүүдийн нэг юм.
Залуу насандаа тэрээр тулалдаанд эр зоригоороо ялгардаг байв. Ростислав нь эр зориг, эр зоригийн үйлс, Христийн шашны өндөр чанаруудаараа ялгагдана: тэр эелдэг зөөлөн, дуулгавартай, амар амгаланг хайрладаг байв. Дэд албан тушаалтнаа хайрлах, тэдэнд сайн сайхныг хүсэх, доромжлолыг мартах, нүглээ байнга санах нь түүний сэтгэлийн салшгүй хэсэг байв. Түүний ах Их герцог Изяслав Ольговичи, Юрий нартай хийсэн тэмцлийн үеэр тэрээр олон тохиолдолд аймшиггүй эр зоригийг харуулсан боловч Смоленск, Смоленскийн ноёдын хүчирхэгжиж, хүчирхэгжиж, ноёдын дайсагналыг хамтдаа арилгахыг хичээсэн Смоленскийн епархыг түүний Ростислав нэртэй холбодог.
12-р зууныг хүртэл Смоленскийн нутаг дэвсгэр нь Киевийн нэгдсэн улсын салшгүй хэсэг байв. Түүний улс төрийн тусгаарлалт нь 1125 онд гэгээн хунтайж Их Мстислав Киевийн их герцгийн ширээг эцэг Владимир Мономахаас өвлөн авч Смоленскийг өөрийн хүү Ростислав (баптисм хүртсэн Майкл) өгснөөр эхэлсэн юм. Гэгээн Ростиславын хөдөлмөр, мөлжлөгийн ачаар түүний 40 гаруй жил захирч байсан Смоленскийн ноёд улам бүр өргөжиж, хот, тосгоноор баригдаж, сүм хийдүүдээр чимэглэгдэж, бүх Оросын үйл хэрэгт нөлөө үзүүлж байна. 1145 онд Смядин, Смоленск Петропавловскийд сөнөөгдсөн газарт баригдсан гэгээн ханхүү Борис, Глеб нарын хүндэтгэлд зориулсан чулуун сүм нь Смоленскийн ноёдын ариун өвөг дээдсийн хөшөө юм.
Харанхуй болохоос өмнө өөрийн Бурхан ЭЗЭНдээ алдрыг өргө(Иер. 13, 16), Бурханы бошиглогч заадаг. Ерөөлтэй хунтайж Ростислав Бурханы илчлэлтийн сургаалын дагуу үйлдсэн. Тэрээр дэлхийн аз жаргалын төлөө Их Эзэнд талархаж, Бурханы нэрийг алдаршуулахын тулд дэлхийн адислалуудыг ашигласан; түүний хувьд юуны түрүүнд Бурханы алдар байсан.
Түүний ах Изяслав нас барсны дараа (1154 оны 11-р сарын 13) Гэгээн Ростислав богино хугацаанд Киевийн Их Гүнт болсон боловч авга ах Вячеслав Владимировичийн хамт Киевийг эзэмшиж байжээ. Сүүлчийнх нь нас барсны дараа (мөн оны сүүлээр) тэрээр Смоленск руу буцаж ирээд Киевийн хаанчлалыг нөгөө авга ах Юрий Долгорукид шилжүүлж, хунтайж хоорондын цуст мөргөлдөөнд идэвхтэй оролцохоо больжээ. Тэрээр 1159 оны 4-р сарын 12-нд Киевийг хоёр дахь удаагаа эзэлж, нас барах хүртлээ (1167 онд) Их гүн хэвээр үлдсэн боловч нэг бус удаа гартаа сэлэм барьж эцгийнхээ өвийг хамгаалах ёстой байв.
Гэгээн Ростиславын засаглалын жилүүд Оросын сүмийн түүхэн дэх хамгийн хүнд хэцүү үеүүдийн нэг байв. Ростиславын том ах, Оросын сүмийн автоцефалийг дэмжигч хунтайж Изяслав Мстиславич Оросын эрдэмт лам Клемент Смолятичийг нийслэлээр сонгож, Константинополь Патриархад хандалгүйгээр Оросын хамба лам нарын зөвлөл түүнийг метрополитан болгохыг тушаажээ. Энэ нь 1147 онд болсон. Оросын шатлал нь Митрополитан Клемент, хунтайж Изяслав нарын сүмийн Византиас тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцлийг ерөнхийд нь дэмжиж байсан боловч Новгородын Гэгээн Нифон тэргүүтэй зарим бишопууд (4-р сарын 8/21) Оросын автоцефал метрополитаныг хүлээн зөвшөөрөөгүй тул түүнтэй харилцахаас зайлсхийж, эргэв. Нөхцөл байдлыг тодруулах хүртэл тэдний епархууд сүмийн өвөрмөц "автоцефал" дүүрэгт шилжсэн. Смоленскийн бишоп Мануэль ч мөн адил зүйлийг хийсэн. Гэгээн Ростислав Оросын автоцефалийн санаа нь тухайн үед Орос улс хуваагдсан нөхцөлд ямар аюултай болохыг ойлгосон. Ноёдын хийж байсан Киевийн төлөөх байнгын тулаан нь Киевийн метрополитаны төлөөх нэг юмуу өөр ноёдын бүлгээс нэр дэвшсэн олон тооны өрсөлдөгчдийн хоорондох ижил "тулалдаан"-аар төвөгтэй байх байсан.
Гэгээн Ростиславын таамаглал бүрэн үндэслэлтэй байв. Византийн чиг баримжааг баримталсан Юрий Долгорукий 1154 онд Киевийг эзлэн авсны дараа Метрополитан Клементийг тэр даруй хөөж, Константинополь руу шинэ метрополитанаар томилов. Тэрээр Гэгээн Константин болсон (6-р сарын 5/18), гэхдээ Юрий Долгорукийг нас барахаас зургаан сарын өмнө (1157 оны 5-р сарын 15) 1156 онд л Орост ирсэн.
Зургаан сарын дараа, 1157 оны 12-р сарын 22-нд Гэгээн Ростиславын ач хүү Мстислав Изяславович хотод орж ирэхэд Гэгээн Константин Киевээс зугтаж, Смолятикийн огцруулсан Клемент нийслэл рүү буцаж ирэв. Сүмийн үймээн самуун эхлэв - Орос улсад хоёр метрополитан байв. Бүх шатлал, санваартнуудыг хориглов: Грекийн нийслэл Клементийг дэмжиж байсан оросуудыг хориглов, Клемент Грекийн бүх гар хөл, дэмжигчдийг хориглов. Уруу таталтыг зогсоохын тулд Гэгээнтнүүд Ростислав, Мстислав нар хоёр метрополитаныг огцруулж, патриархаас Оросын хараанд шинэ тэргүүн тахилч томилохыг хүсэв.
Гэвч бэрхшээл үүгээр дууссангүй. 1161 оны намар Киевт ирсэн Метрополитан Теодор дараа оны хавар нас баржээ. Тухайн үед даяанч бишоп Теодороо хотын албан тушаалд томилохыг оролдож байсан Боголюбскийн Гэгээн Эндрюгийн жишээг дагаж (7-р сарын 4/17) Гэгээн Ростислав өөрийн нэр дэвшигчийг дэвшүүлсэн нь дахин удаан тэвчээртэй Клемент болж хувирав. Смолят.
Их герцог Оросын автоцефалийн үзэл санаагаар шингэсэн Метрополитан Клементт хандах хандлагаа өөрчилсөн нь Киевийн Печерскийн хийд, ялангуяа Архимандрит Поликарпын нөлөөгөөр тайлбарлагддаг. Печерскийн домогуудын хамгаалагч Архимандрит Поликарп (1165 онд тэрээр хийдийн ректор болсон) Гэгээн Ростиславтай хамгийн ойр дотно хүн байв.
Аз жаргалаар хүрээлэгдсэн хунтайж Ростислав дэлхийн ямар ч зүйлд автсангүй. Тэр хэзээ ч эрх мэдлийг эрэлхийлж байгаагүй, харин түүнийг өөрт нь өгөхөд л хүлээж авдаг байсан бөгөөд үүнээс гадна дарамт болж байв. Түүний эелдэг байдал бусдад бүх зүйлийг уучилсан; тэр өөрийн гэм нүгэл, Бурханы өмнө өр төлбөрөө санаж, бусад хүмүүс өөрт нь ямар өртэй байсныг мартсан. Тэрээр Их Эзэнд хэрхэн таалагдах талаар байнга санаа зовж байсан. Гэгээн Ростислав Бямба, Ням гарагт Печерскийн хамба ламыг арван зургаан ламын хамт ширээндээ урьж, тэдэнд үйлчилдэг ёс заншилтай байв. Тэрээр Печерскийн хамба ламд: "Надад эс бэлдээрэй, би гэнэтийн үхлээс айж байна" гэж хэлдэг байсан бөгөөд тэрээр Лент бүрийн ням гарагт Ариун нууцуудыг хүлээн авдаг байв. Тэрээр Печерскийн хийдэд амьдралын үймээн самуунаас зугтахыг үнэхээр хүсч байсан бөгөөд энэ тухай Печерскийн хамба ламд олон удаа хэлж байсан. Хамба лам түүнийг зогсоож, хунтайжийн ажил бол шударга ёс, илдээр хүмүүсийн амар амгаланг хамгаалах явдал гэдгийг онцлон, эцэст нь түүнийг Бурханы хүсэлд захирагдахыг урив.
Эртний Орос улсад сүнслэг нөлөө асар их байсан Печерскийн лам нар Оросын сүмийн тусгаар тогтнолын тухай хунтайжийн санааг дэмжиж байв. Түүгээр ч барахгүй эдгээр жилүүдэд Орос дахь Грекийн бишопууд "мацаг барих тухай маргаан" (Леон-Тяны тэрс үзэл)тэй холбоотойгоор тэдний Ортодокс шашны талаар бүр сэжиглэгдэж байв. Гэвч Гэгээн Ростиславын Оросын Метрополитан Клементийн адислалыг патриархаас авах гэсэн чин хүсэл биелсэнгүй. Грекчүүд Киевт метрополитаныг томилох эрхийг хамгийн чухал давуу эрх гэж үздэг байсан бөгөөд үүнийг сүм хийдээс илүүтэйгээр эзэнт гүрний улс төрийн ашиг сонирхлоор тайлбарлав. 1165 онд шинэ метрополитан Грекийн IV Жон Киевт ирсэн бөгөөд Гэгээн Ростислав даруу байдал, сүмийн дуулгавартай байдлын үүднээс түүнийг хүлээн авав. Шинэ метрополитан өмнөх шигээ Оросын сүмийг жил хүрэхгүй хугацаанд захирч байсан (+1165). Киевийн хаан дахин бэлэвсэн хэвээр үлдэж, Их Гүн нь Метрополитанаас эцгийн зөвлөгөө, сүнслэг удирдамжаас татгалзав. Түүний цорын ганц сүнслэг тайтгарал нь хамба лам Поликарп болон Киевийн Печерскийн хийдийн гэгээн ахмад настан, эцгийнх нь үүсгэн байгуулсан Киев дэх Феодоровскийн хийдтэй харилцах явдал байв.
1167 онд тэрээр өндөр настай байсан ч хүү Святославаа тэнд байгуулахаар Новгород руу очжээ. Замд Смоленскийн элчин сайд нар түүнийг Смоленскээс 300 милийн зайд угтав; Дараа нь бүх ангийн оршин суугчид түүнийг хүлээж авав
бэлэгтэй: тиймээ
Тэд Смоленск дахь буянтай хөгшин хунтайжийг хайрладаг байв. Великие Луки хотод тэрээр Новгородын элчин сайд нараас хүүгийнхээ дургүйцлийг мартаж, зөвхөн үхлээр нь салгах тангараг өргөв. Тэрээр Смоленск руу буцах замдаа өвчтэй байжээ. Эгч, хүү хоёр нь түүнийг өөрийн бүтээсэн сүмд оршуулахын тулд Смоленск хотод үлдэхийг ятгасан. "Намайг Киевт аваач" гэж тэр хариулав, "Хэрэв би зам дээр үхвэл намайг Санкт-Петербургт байдаг аавын минь хийдэд суулга. Теодора, хэрвээ Бурхан Өөрийн хамгийн ариун эх, Гэгээн Гэгээн Гэгээнтнүүдийнхээ залбирлаар намайг эдгээвэл. Теодосий, би Печерскийн хийдэд тангараг өргөх болно.
Бурхан Ростиславын олон жилийн хүсэл нь биелэх буюу ариун хийдийн ламаар амьдралаа дуусгахыг заяасангүй. Ерөөлтэй ханхүү Киев рүү явах замдаа уруул дээрээ чимээгүй залбирсаар нас барав. “Одоо Багш аа, Өөрийн зарцыг Өөрийн үгийн дагуу явуул
амар амгалан" - эдгээр нь байсан сүүлчийн үгс, мөн нулимс нь түүний хөлдсөн нүүрэн дээр зогсов. Зөв шударга хүн 1167 оны 3-р сарын 14-нд тайвширчээ. (Бусад эх сурвалжид 1168 оныг заасан байдаг.) Түүний шарилыг өөрийн гэрээслэл ёсоор Киевийн Феодоровскийн хийдэд тавьжээ.
"Үйлс" гэж зөвт хунтайжийн амьдрал төгсгөлд нь хэлж байна, "хүлээн хүлээн зөвшөөрсөн дуудлагын дагуу бүх даруу, номхон дөлгөөн, өгөөмөр байдлаар, хайрын үүднээс бие биедээ ханд" (Еф. 4:1-) 2).
