Сүүлийн үед Хятадын домогт цэргийн удирдагч Сун Цзугийн үгийг байнга иш татах болсон. Түүний МЭӨ 5-р зуунд бичсэн "Дайны урлаг" хэмээх зохиол нь цэргийн сэтгэлгээний шилдэг бүтээл бөгөөд одоо ч хамааралтай хэвээр байна гэж үздэг. Энэ үзэл бодол нь зарим тайлбартай байсан ч Википедиа дээрх холбогдох нийтлэлд тусгагдсан болно. Тодруулбал, "Зүүн Азийн олон оронд "Дайны урлаг" нь цэргийн алба хаах боломжтой хүмүүсийн шалгалтын хөтөлбөрийн нэг хэсэг байсан" гэжээ. Японд Сэнгокугийн эрин үед командлагч Такеда Шинген (1521-1573) яг "Дайны урлаг"-ыг судалсан учраас ялагдлаа бараг мэддэггүй байв. Энэхүү сургаал нь Мао Зэдунд чухал нөлөө үзүүлсэн тухай - Сун Цзугийн санааг Маогийн "Партизануудын дайны тухай" бүтээлд тусгасан байдаг. "Дайны урлаг" нь "номын бүх хэсгийг цээжээр уншиж чаддаг" Вьетнамын офицеруудын судлах сэдэв байсан. Алдарт Диен Биен Фугийн тулалдаанд францчуудыг ялсан нь Вьетнамын генерал Во Нгуен Жиап "Дайны урлаг"-д дурдсан тактикийг амжилттай хэрэгжүүлсэнтэй холбоотой юм.
Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид Диен Биен Фугийн ижил тулалдааны талаар нухацтай ярих юм бол Во Нгуен Жиап Сун Цзугийн зохиолын талаар юу ч мэдэхгүй, харин зүгээр л зааврын дагуу ажиллаж байсан бол зорилгодоо хүрэхгүй байсан уу гэсэн асуулт гарч ирнэ. , ЗХУ-ын "Газар дээрх цэргийн байлдааны гарын авлага" (BUSV) -тай юу?
Бас нэг зүйл. Энэхүү зохиолд хүндэтгэл үзүүлэхэд 20-р зууны дунд үе гэхэд цэргийн асуудал шинэ баримт, нөхцөл байдлаар баяжсан бөгөөд үүнтэй холбогдуулан Сун Цзугийн зөвлөмжүүд тийм ч түгээмэл, үр дүнтэй харагдахаа больсон гэдгийг харахгүй байхын аргагүй юм. Зөвхөн үй олноор хөнөөх зэвсэг бий болсон нь орчин үеийн дайны мөн чанарыг эрс өөрчилсөн юм. Технологийн дайн, түүний дотор мэдээллийн дайны нөхцөлд уг зохиолын ерөнхий философийн "универсал" нь шударга ёс, ач холбогдлоо алдаагүй гэж үзсэн ч эдгээр технологи, технологийн аль алинд нь тохирсон шинэ агуулгаар дүүрэн байх ёстой. орчин үеийн дайны асуудлын цар хүрээ.
Шинэ сорилтуудын хариу арга хэмжээ нь цэргийн хөгжил, шууд байлдааны ажиллагаатай холбоотой шинжлэх ухааны мэдлэгийн шинэ салбарууд бий болсон явдал байв. Тэдгээрийн дотор "Системийн шинжилгээ" хэмээх шинжлэх ухааны салбар байдаг.
Жараад оны сүүлчээр Э.С.Квайдын "Цэвэрлэг системүүдийн шинжилгээ: Цэргийн шийдвэрийг бэлтгэхэд дүн шинжилгээ хийх арга зүй" номыг Зөвлөлтийн уншигчдын анхаарлын төвд толилуулсан бөгөөд энэ нь системийн тухай лекцийн шинэчилсэн танилцуулга юм. АНУ-ын Батлан хамгаалах, аж үйлдвэрийн яамны удирдах албан тушаалтнуудад зориулсан RAND корпорацийн тэргүүлэх ажилтнуудын хийсэн дүн шинжилгээ . Үүнд, ялангуяа:
"Үндэстний оршин тогтнох нь орчин үеийн дайны асуудлыг урьдчилан шийдвэрлэх чадвараас ихээхэн шалтгаалж болох бөгөөд өмнөх дайны туршлага нь эдгээр асуудлыг шийдвэрлэх найдвартай үндэс суурь болж чадахгүй гэдгийг санаж байна. Ирээдүйн зөрчилдөөнтэй холбоотой байж болох ихэнх зүйлийг тооцооллоос өөр аргаар шийдэж чадахгүй. Хэсэг бүлэг бай устгахад шаардагдах пуужингийн тоог тодорхойлох, 20 мегатонн тринитротолуолтай тэнцэх хэмжээний бөмбөг ойр хавьд дэлбэрэх үед холбооны төвийг хэрхэн хадгалах, найдвартай зэвсэг хураахад хүрэх өөр арга байхгүй” гэжээ.
Батлан хамгаалах бодлогыг тодорхойлохдоо "физикч, социологич, инженерүүд цэргийн мэргэжилтнүүдтэй хамтран системчилсэн тоон судалгаа" хийх шаардлагатай гэж Куэйд үзэж байна. Эдгээр судалгааны үр дүн нь "үндэсний аюулгүй байдлын хамгийн өргөн хүрээний асуудлаар шийдвэр гаргадаг хүмүүст" зөвлөмж өгдөг. Ийм судалгаа нь "Системийн шинжилгээ" хичээлийн агуулгыг бүрдүүлдэг. Биднийг энэ төрлийн судалгаанд шилжүүлэхэд хүргэсэн нөхцөл байдал сонирхол татахуйц биш юм. Quaid бичжээ:
"Дэлхийн 2-р дайны үед Англид цэргийн гамшигт нөхцөл байдал үүссэн үед энэ улсыг хамгаалах үүрэг хүлээсэн хүмүүс физикч, биологич, математикч болон бусад өндөр боловсролтой мэргэжилтнүүдийг цэвэр цэргийн асуудлыг шийдвэрлэхэд татан оролцуулахаар шийджээ. Мэргэжилтнүүдийн оролцоо нь тухайн үед тохиолдсон хямралын гүнээс гадна өмнөх цэргийн туршлагаас мэдэгдээгүй үйлдвэрлэлийн шинэ аргад суурилсан шинэ зэвсэг бий болсонтой холбоотой юм. Эдгээр зэвсэг, зэвсгийн системүүд (радар бол хамгийн том жишээ) үзэл баримтлал, дизайны хувьд маш шинэ байсан тул зөвхөн ердийн цэргийн туршлага дээр үндэслэн ашиглахыг төлөвлөх боломжгүй байв. Шинжилгээний шинэ аргууд шаардлагатай байсан бөгөөд эдгээр нь Дэлхийн 2-р дайны үед боловсруулагдсан бөгөөд тухайн үеийн үйл ажиллагааны шинжилгээ гэж нэрлэгддэг мэдлэгийн салбарыг бий болгосон бөгөөд дараа нь хэрэглээ, үйл ажиллагааны судалгаа, системийн инженерчлэл, зардал-үр ашгийн шинжилгээ, системээс хамаарна. шинжилгээ. Англид хийсэн жижиг боловч нэлээд зохион байгуулалттай хүчин чармайлтын амжилт нь энэ чиглэлийг хөгжүүлэхэд түлхэц өгсөн бөгөөд таамаглаж байсанчлан эрдэмтдийн оролцоо нь тэдний чадвараас гадуур гэж үздэг асуудлыг шийдвэрлэхэд хувь нэмэр оруулсан юм.
Сун Цзугийн зохиолын эхний бүлгийг "Урьдчилсан тооцоо" гэж нэрлэдэг. Үүнээс зарим ишлэл энд байна:
1. Сун Цзы хэлэхдээ: Дайн бол төрийн агуу хэрэг, энэ бол үхэл амьдралын үндэс, оршин тогтнох, үхэх зам мөн.
4. Тиймээс дайныг долоон тооцоогоор дэнсэлж, нөхцөл байдлыг ийм байдлаар тогтоодог.
9. Тулалдааны өмнө ч гэсэн урьдчилсан тооцоогоор хэн ялсан бол олон боломж бий; Тулалдааны өмнө ч гэсэн тооцоогоор ялаагүй хэн боловч боломж багатай. Хэнд их боломж байгаа нь ялна; боломж багатай хүмүүс ялдаггүй; тэр тусмаа ямар ч боломж байхгүй хүн. Тиймээс миний хувьд - энэ нэг зүйлийг харахад ялалт, ялагдал аль хэдийн тодорхой болсон.
Энэ наад зах нь хоёр ба хагас мянган жилийн настай гэж зарим хүмүүсийн итгэдэг мэргэн ухаан.
Гэхдээ жишээлбэл, дөчөөд оны сүүлч, тавиад оны эхэн үеийн бодит байдал. 1949 оны арванхоёрдугаар сарын 19-нд АНУ-ын Зэвсэгт хүчний штабын дарга нарын хороо (CHS) ЗХУ болон түүний холбоотнуудын эсрэг дайн хийх “Дусал” төлөвлөгөөг баталж, АНУ-ын цөмийн монополь эрх мэдлийг ашиглахыг тусгасан байсныг сануулъя. тэр үед ЗХУ-ын хотуудыг томоохон хэмжээний атомын бөмбөгдөлтийг зохион байгуулж, түүхэнд байгаагүй энгийн иргэдийг үй олноор нь устгасан. Гэсэн хэдий ч KNS гэх мэт бүтэц нь байлдааны ажиллагаа явуулах янз бүрийн хувилбаруудыг боловсруулахад байдаг - боломжтой бол бүх тохиолдолд. Баримт бичгийг баталсан огноо энд бас сонирхолтой юм - Зөвлөлтийн (болон Америкийн) тив хоорондын баллистик пуужин гарч ирэхээс өмнө хэдэн жил үлджээ. Тухайн үед цөмийн зэвсэг хүргэх гол хэрэгсэл нь стратегийн бөмбөгдөгч онгоцууд байв.
Тиймээс АНУ-ын Агаарын цэргийн хүчний командлал RAND корпорацийг урьсан нь гайхах зүйл биш юм "Бусад тивд агаарын бааз сонгох асуудлыг судлах". Өөрөөр хэлбэл, Сун Цзугийн хэлсэн "долоон тооцоо"-г ("Долоо дахин хэмжих үү") хийх. Дараа нь хүйтэн дайны онцлогийг тусгасан өвөрмөц, онцгой нөхцөл байдал бий болсон. Quaid бичжээ:
“Гэхдээ энэ асуудлын урьдчилсан судалгаагаар удалгүй гол асуудал нь бусад улсын нутаг дэвсгэрт агаарын баазыг хэрхэн олж авах, барьж байгуулах, ажиллуулах биш, харин стратегийн агаарын цэргийн хүчнийг хаана, хэрхэн байрлуулах, эдгээр хүчний харилцан үйлчлэлд хэрхэн ажиллах вэ гэдэг асуудал байгааг харуулсан. сонгосон суурийн системтэй. Бааз сонгох асуудал нь стратегийн нисэхийн бүрэлдэхүүн, цохилтын хүчин чадал, түүнчлэн нийт өртөгт шийдвэрлэх нөлөө үзүүлэх нь тодорхой болов. Тиймээс баазын асуудлыг зөвхөн тэдний өртөг хэмнэлттэй холбоотой авч үзэх нь ухаалаг бус хэрэг байв. Баазын тухай шийдвэр нь бүх стратегийн нисэх онгоцны нийт өртөгт хэрхэн нөлөөлсөн, жишээлбэл, түлш цэнэглэхгүйгээр зорилтот түвшинд хүрч чадахгүй байгаа бөмбөгдөгч онгоцны хүрээ нэмэгдэж байгаатай холбоотой зардалд хэрхэн нөлөөлөхийг харгалзан үзэх шаардлагатай байв. Дайсны нутаг дэвсгэр дээгүүр нисэх онгоц нисэх ёстой маршрутууд, эдгээр маршрутын дагуу нисэх үед дайсны агаарын довтолгооноос хамгаалах галын улмаас учирч болзошгүй хохирол, түүнчлэн дайсны дайралтаас хойш баазыг сэргээхэд гарч болзошгүй хүндрэлүүд..
Сун Цзугийн мэргэн ухаанд дахин хандъя. "Стратегийн довтолгоо" зохиолын гуравдугаар бүлэгт: "Тэд хэзээ тулалдах, хэзээ тэмцэхээ мэддэг бол ялна". Бас нэг зүйл:
"9. Тийм ч учраас: Түүнийг таньж, өөрийгөө таньж чадвал ядаж зуу дахин тулалдвал аюул гарахгүй; хэрэв та өөрийгөө мэддэг, гэхдээ түүнийг мэдэхгүй бол та нэг удаа ялах болно, өөр нэг удаа та ялагдах болно; Хэрэв та өөрийгөө эсвэл түүнийг танихгүй бол тулалдах бүртээ ялагдах болно."
Куэйд номондоо шаардлагатай шийдвэр гаргахаасаа өмнө олон арван хуудсыг судалгаанд зориулж, АНУ-ын цэргийн ажиллагаа болон ЗХУ-ын Зэвсэгт хүчний командлалын санал болгож буй үйл ажиллагааг нарийвчлан судалсан болно. Тэгээд тэр дараахь дүгнэлтэд хүрч байна.
“Миний мэдэж байгаагаар энэ бол дэлхийн хамгийн хүчирхэг агаарын цэргийн хүчин болох АНУ-ын стратегийн агаарын хүчний эмзэг байдлыг шийдвэрлэх чухал асуудал бөгөөд дайсны гэнэтийн цохилтоор устгаж болзошгүйг онцолсон анхны судалгаа юм. Судлаачид энэ аюулыг эсэргүүцэх олон арга хэрэгсэл, арга техникийг авч үзсэн бөгөөд дараагийн хэлэлцүүлгээр Агаарын цэргийн хүчинд бусад арга хэмжээний талаар зөвлөмж өгсөн. Үүний үр дүнд АНУ-ын стратегийн нисэх онгоцыг нисэх онгоц, баллистик пуужингийн аюулаас хамгаалахад шаардлагатай арга хэмжээг баталж, агаарын довтолгооноос хамгаалах идэвхтэй системийн үүргийг дахин авч үзсэн."
Өнөө үеийн "боловсронгуй" уншигч Сун Цзугийн зохиолын олон заалт маш тодорхой харагдаж байна гэж итгэх хандлагатай байдаг ("Баярлалаа, Cap"). Сонирхолтой нь, RAND-ийн шинжээчид Агаарын цэргийн хүчний командлалын захиалгаар судалгаа хийж дууссанаас хойш хэдэн жилийн дараа ч гэсэн өөрсдийн үйл ажиллагааны талаархи маш төстэй үнэлгээтэй тулгарсан. Дахин үгээ Куэйд өгье.
"Шүүмжлэгчид дүн шинжилгээ хийхээс өмнө үр дүн нь тодорхой байх ёстой байсан бөгөөд нарийн шинжилгээ хийх шаардлагагүй гэж өнөөдөр шүүмжлэгчид үзэж байна. Ялангуяа дайсан анхны цохилт өгөх төлөвтэй байгаа үед довтолгооны хүчээ хамгаалахын тулд бүх боломжийн арга хэмжээг авахгүй байх нь утгагүй бөгөөд байлдааны ажиллагааны үеэр пуужингийн түлшийг тээвэрлэх боломжтой үед агаараар тээвэрлэх нь утгагүй гэж тэд үзэж байна. энх тайвны үед бага зардлаар далайгаар тээвэрлэж, шаардлагатай газар хадгална. Гэсэн хэдий ч эдгээр "утгагүй зүйл" нь тухайн үед тодорхойгүй байсан бөгөөд бидний дүн шинжилгээ хийсний дараа хэдэн жилийн дараа ил болсон.".
Сун Цзугийн номыг шүүмжлэх оролдлогод болгоомжтой хандах хэрэгтэй бололтой.
Тийм ээ, одоо цаг өөр болсон. Зөвхөн хурдацтай хөгжиж буй "Системийн шинжилгээ" сэдвийн хүрээнд шинэ аргууд, тэр дундаа математикийн аргуудыг боловсруулсан. Мэдээллийн технологийн хөгжил нь мэдээлэл цуглуулах, боловсруулах, нарийн төвөгтэй, маш нарийн төвөгтэй системийг удирдах цоо шинэ боломжийг бий болгосон. Сун Цзу хамгийн ерөнхий хэлбэрээр, бараг философийн ангиллаар ярьдаг зүйл нь компьютерийн программууд, мэдээллийн сан, мэдлэг хадгалах системд орчин үеийн хэрэгжилтэд тусгагдсан байдаг. Энэ бүх “сайн”-ыг бүтээгчид Сун Цзугийн тухай болон түүний зохиолын талаар юу ч мэдэхгүй байж магадгүй нь тийм ч сонирхолтой биш юм.
Байлдааны ажиллагааг зохион байгуулахад ашигладаг системийг судлах орчин үеийн аргуудын талаархи зарим ойлголтыг В.И. Новосельцев "Системийн шинжилгээ: орчин үеийн ойлголтууд." Редакторын оршилд уг ном математикийн бэлгэдлээр дүүрэн биш бөгөөд энэ нь "нэлээн хэцүү боловч сонирхолтой сэдвийг өргөн хүрээний уншигчдад хүртээмжтэй болгох боломжийг олгосон" гэж тэмдэглэжээ.
"Номонд системийн судалгааны гурван ашигтай шинж чанарыг диалектик нэгдлээр нь авч үзсэн болно.
- асуудлын мөн чанар нь түүнийг шийдвэрлэх албан ёсны аргуудаас давамгайлах;
- аливаа зүйлийн мөн чанарын талаархи зөрчилдөөнтэй үзэл бодлын конструктив байдал;
- эмпиризм ба таамаглалаас илүү шийдвэрийг батлах загвар аргуудын болзолгүй тэргүүлэх ач холбогдол."
Системийн шинжилгээний орчин үеийн аргууд нь ялангуяа логик-хэл шинжлэлийн шийдлийн аргуудыг ашиглах явдал юм.
Жишээлбэл, нөхцөл байдлыг дүрслэхийн тулд нөхцөл байдлын удирдлагын хэл (SLM) гэж нэрлэгддэг хэлийг ашигладаг бөгөөд үгсийн сан нь дараахь үндсэн ойлголтуудаас бүрддэг. (v), үндсэн харилцаа (r), нэрс (i), энгийн шийдлүүд (p)болон үнэлгээ (O). Эдгээр багцын элементүүдээс LSU дүрмийн тодорхой дүрмийн дагуу оролтын нөхцөл байдлыг тодорхойлсон текстүүдийг бүтээдэг. S(t). Энэ хэлний чадварыг харуулсан жишээ бол дараах нөхцөл байдлын тайлбар юм.
"Ногоон"-ын аравдугаар мотобуудлагын батальон (MSB) нь "О" суурингийн хамгаалалтыг эзэлдэг. Гал унтраах нисдэг тэргээр бэхэлсэн "Цэнхэрүүдийн" тавдугаар механикжсан бригад (ICB) "О" сууринг эзлэхийг үүрэг болгов. "Цэнхэрүүд"-ийн тавдугаар ICBM-ийн нэгдүгээр мотобууд (MSR), хоёрдугаар танк (сүрьеэ) батальонууд алхаж, "ногоонуудын" миномет, танк эсэргүүцэх зэвсгийн бүсэд ойртож байна. "Цэнхэр" галын дэмжлэг үзүүлэх нисдэг тэрэгнүүд агаарын довтолгооноос хамгаалах "ногоон" пуужингийн зайд оров.
Ийм бүтцийг ашиглах нь тайлбарласан нөхцөл байдлыг ойлгоход тодорхой бус байдлыг арилгадаг (байгалийн хэлний ердийн зүйл). Эдгээр нь компьютерт "ойлгомжтой", өөрөөр хэлбэл тэдгээрийг хялбархан бичиж, хадгалж, боловсруулж, сэдвийн мэдлэгийн суурийг бүрдүүлдэг. Ийм бичвэрүүд нь тухайн хэлний дүрмийн дагуу бүтэцээ албан ёсоор өөрчлөх боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь шинэ ойлголтыг гаргаж авах, нөхцөл байдлыг ерөнхийд нь нэгтгэх (олон нөхцөл байдлыг дэд бүлэгт хуваах) боломжийг олгодог.
Тэгвэл манай үеийнхэнд Сун Цзугийн зохиол ямар үнэ цэнэтэй вэ?
Орчин үеийн байлдааны ажиллагааг явуулахын тулд янз бүрийн төрлийн цэргүүдийн байлдааны дүрэм нь илүү ашигтай юм шиг санагдаж байна. Орчин үеийн системийн шинжилгээний хэрэгслүүд нь ямар ч хэмжээний цэргийн ажиллагааг төлөвлөхөд маш үр дүнтэй байдаг. Тэгвэл бидэнд энэ Сун Цзу яагаад хэрэгтэй байна вэ? Үүнийг судлахад цаг зарцуулах нь үнэ цэнэтэй юу?
Энэ асуултын хариулт нь энэхүү бүтээлийн бүх нийтийн, гүн ухааны мөн чанараас яг тодорхой гарч байгаа юм шиг надад санагдаж байна. Хүн төрөлхтний үйл ажиллагааны бүхий л салбарт өрсөлдөөн, сөргөлдөөн байдаг тул философийн тодорхой санааг тээгч гэж үздэг. Энэ утгаараа Новосельцевын үзэл бодол надад ойр байдаг.
“Ямар ч үед гүн ухааны мэдлэг бол сүнсэнд зориулсан хөгжим, дээрээс ирдэг сэтгэлийн зохицол юм. Бидний цаг үе ч үл хамаарах зүйл биш юм. Ямар ч боловсролтой хүн агуу гүн ухаантнуудын үзэл бодолд хандвал Бах, Вивалди, Чайковскийн бурханлаг бүтээлийг сонсохтой адил таашаал авах боломжтой. Амьдралын нэгэн адил гүн ухаанд эмгэнэлтэй, хөгжилтэй, мөнхийн ба түр зуурын бүх зүйл байдаг. Та зүгээр л философийн хөгжмийг ойлгож сурах хэрэгтэй - тэгвэл амьдрал өөр болж, мэргэжлийн болон өдөр тутмын асуудлууд огт өөр байдлаар шийдэгдэх болно."
Найзаар нэмэх: |
"Энх тайвныг хүсдэг хүн дайнд бэлтгэх ёстой" гэсэн афоризм алдартай болсон. Хэдийгээр дайн нь өөрөө талархалгүй, цуст ажил боловч заримдаа зөвхөн энэ нь улс оронд үнэхээр хэрэгтэй зүйлийг олж авах боломжийг олгодог. Үүнийг хамгийн түрүүнд ойлгож, дүрсэлсэн хүмүүсийн нэг бол эртний Хятадын сэтгэгч Сун Цзу юм.
Түүхэн нотолгоо
МЭӨ 7-4-р зууны үед Хятад улс олон хаант улсуудад хуваагдсан. Төв хэсэгт тэд илүү хөгжсөн, далайн эрэг дээр тэд зэрлэг байсан. Энэ цагийг "Хавар намрын" үе гэж нэрлэдэг уламжлалтай. Үүний төгсгөлд Юэ, Вугийн хаант улсууд гарч ирдэг бөгөөд энэ үе шатанд бид авъяаслаг командлагч, гүн ухаантан Сун Цзугийн цэргийн урлагийн нотолгоог олж авдаг. Тэрээр шүүх дээр нэр хүндгүй байсан ч хөрш зэргэлдээх "урвагч" Чугаас аюул гарахад захирагч урьдчилан сэргийлэх дайн хийхийг санал болгов. Асуудал нь захирагчийн шүүхэд алба хааж байсан командлагчдад итгэлгүй байсан явдал байв. Тиймээс арми зохион байгуулж, түүнтэй амжилттай цэргийн кампанит ажил хийж чадах хүнийг шүүхэд урихыг сайд нарын нэг зөвлөв. Энэ цэргийн удирдагч Сун Цзу байв.
Эхний туршилт
Ву мужийн захирагч Хэлуй Ван уригдсан цэргийн удирдагчтай ярилцлага хийжээ. Сун Цзу стратегийн талаарх бүх асуултдаа өөрийн зохиолоос ишлэл авч хариулсан. Тэдгээр нь маш өргөн хүрээтэй байсан тул ганц гажиг олж харах боломжгүй байв. Гэвч захирагч үүнийг амьдрал дээр харахыг хүссэн. Дараа нь командлагч 300 татвар эмсээс бүрдсэн Хэлуй Вангийн гаремыг загвар болгон санал болгов. Тэднийг ханхүүгийн хайртай хоёр эмэгтэйгээр удирдуулсан 2 отрядад хувааж, дүрэмт хувцас өгч, тушаалын мөн чанарыг тайлбарлав. Гэвч гоо үзэсгэлэн нь зөвхөн инээж, командлагчийн тушаалыг дагасангүй. Дараа нь дайны хуулийн дагуу Сун Цзу отрядын дарга нарыг цаазлахаар шийджээ. Захирагч эсэргүүцэж байсан ч тэрээр өөрийн биеэр ялыг биелүүлсэн. Үүний дараа эмэгтэй тулаанчид бүх тушаалыг эргэлзээгүйгээр, яг таг дагаж мөрдсөн. Халюй Ванг жагсахад бэлэн арми хүлээн авсан боловч хайртай татвар эмсээ алдсан нь хунтайжийн амьдралыг харанхуйлав. Гэсэн хэдий ч тэрээр хаант улсынхаа армийг байгуулах ажлыг Сун Цзуд даатгаж, кампанит ажилд удирдаж байв.
Цэргийн амжилт
Тодорхой постулатуудыг тунхагласан олон номнуудын дотроос зохиогчид нь өөрсдийн сургаалын үнэн зөвийг практикт баталж чадсан номууд онцгой үнэ цэнэтэй юм. Үүнтэй холбогдуулан Сун Цзугийн зохиол төгс төгөлдөр юм. Түүний байгуулсан 30 мянган цэргийн арми урвагч Чү хаант улсыг булаан авч Ин улсын нутаг дэвсгэрт хүрч чаджээ. Цаашилбал, командлагч цэргээ хойд зүг рүү илгээснээр хүчирхэг Ци, Жин мужуудыг айлган сүрдүүлэв. Ардын ноёд түүний хүч чадал, ур чадвар, мэргэн ухааныг биширч байв. Эдгээр кампанит ажлын ачаар Бурхан Хэлуй Ван ноёдын ноёрхогч болсон. Гэвч дайсагналцсаны дараа Сун Цзу шуугиан дэгдээсэн шүүхээс тэтгэвэрт гарсан, учир нь түүний хувь тавилан нь дипломат тоглоом, явуулга биш харин дайн байсан юм. Захирагч болон түүний үр удамд энэ зорилгоор тусгайлан бичсэн Сун Цзугийн "Дайны урлаг" ном үлдээжээ.
Дайны диалектик
"Дайны урлаг"-ын гүн ухаан, үзэл суртлын үндэс нь Күнз, Даоизм, Моизмын эклектикизм юм. Ийм синтез нь дайныг зөрчилдөөнтэй нь харуулж чадсан юм. Дайн бол нэг талаасаа хөгжлийн зам, үхэл амьдралын хөрс, төр засаг, төрийн их үйлсийг төлөөлдөг. Нөгөөтэйгүүр энэ бол худал хуурмагийн зам. Дайныг таван үндсэн зарчмаар зохицуулах ёстой.
- эрх баригч элит ба ард түмний хоорондох зорилгын нэгдмэл байдал;
- цаг үеэ олсон байдал (тэнгэрийн тао);
- орон зай, газар (дэлхийн бумба);
- язгууртнууд, найдвартай байдал, өндөр ур чадвар зэрэг чанаруудыг бүрэн хослуулж чаддаг командлагч байх;
- цэргүүдийн зохион байгуулалт, сахилга бат, одоо мөрдөгдөж буй хууль тогтоомжийг чанд сахих.
Үүний зэрэгцээ, дайны гол зорилго нь хичнээн хачирхалтай сонсогдож байсан ч хүн амын хөгжил цэцэглэлт, ард түмний удирдагчдаа итгэх итгэлийг хамгаалах явдал гэдгийг мартаж болохгүй. Тиймээс цэргийн ажиллагаа хурдан, хөдөлгөөнт, туйлын үр дүнтэй байх ёстой. Тагнуулаас эхлээд шууд цэргийн кампанит ажил хүртэл бүх зүйлийг бодож, агуу зорилгод захирагдах ёстой. Нийтлэг илэрхийлэл бол: "Идеал бол цэргийн ажиллагаагүйгээр хүрсэн ялалт юм."
Сун Цзугийн дайны стратегийн хамаарал
Сун Цзугийн зохиолын үеэс биднийг хоёр мянга гаруй жил тусгаарлаж байгаа ч орчин үеийн дорно дахины зохиолчдын ном олон улсын улс төрийн төдийгүй бизнесийн салбарт түүний санааг шингээсэн байдаг. Дайны талбараас албан газар, шүүх, хурлын танхим руу шилжсэн тул дайны хууль өөрчлөгдөөгүй гэж бизнесийн багш нар үзэж байна. Зорилгодоо аль болох хурдан хүрэх, үр ашигтай байх санаа нь орчин үеийн бизнесийн стратегийн цөм юм. Гол нь: тулаангүйгээр эсвэл тулааны эхэнд ялалт, хүч чадлын элемент болох зөөлөн, хурд, тэдгээрийг ашиглах боломж. Зөвхөн эдийн засгийн төдийгүй аливаа өрсөлдөөн нь батлагдсан тактик, стратеги ашиглахыг шаарддаг тул "Дайны урлаг" зохиолтой танилцах нь амьдралд амжилтанд хүрэхийг хүсдэг өргөн хүрээний уншигчдад сонирхолтой бөгөөд ашигтай байх болно.
Дайны долоон хуулиас "Дайны урлаг" гэгддэг Сун Цзугийн "Цэргийн стратеги" нь барууны орнуудад хамгийн өргөн хэрэглэгддэг. Хоёр зуун жилийн өмнө Францын номлогч анх орчуулсан бөгөөд Наполеон, магадгүй Нацистын дээд командлалын зарим гишүүд тасралтгүй судалж, хэрэглэж байсан. Сүүлийн хоёр мянган жилийн турш энэ нь энгийн хүмүүс хүртэл нэрийг нь мэддэг байсан Азийн хамгийн чухал цэргийн зохиол хэвээр байв. Хятад, Япон, Солонгосын цэргийн онолчид, мэргэжлийн цэргүүд үүнийг судлах нь гарцаагүй бөгөөд олон стратеги нь 8-р зуунаас эхлэн Японы домогт цэргийн түүхэнд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Мянга гаруй жилийн турш уг номын үзэл баримтлал нь тасралтгүй хэлэлцүүлэг, гүн ухааны халуун маргааныг үүсгэн, янз бүрийн салбарын өндөр нөлөө бүхий хүмүүсийн анхаарлыг татсаар ирсэн. Хэдийгээр энэ ном англи хэл рүү олон удаа орчуулагдсан ч Л.Жайлс, С.Гриффит нарын орчуулгууд өнөөдрийг хүртэл ач холбогдлоо алдаагүй ч шинэ бүтээлүүд гарсаар байна.
Сун Цзу ба текст
"Дайны урлаг" бол Хятадын хамгийн эртний, хамгийн гүн гүнзгий цэргийн зохиол бөгөөд бусад бүх номууд хамгийн сайндаа хоёрдугаар зэрэглэлийнх гэж эртнээс үзэж ирсэн. Уламжлалт судлаачид уг номыг 6-р зууны төгсгөлд идэвхтэй ажиллаж байсан түүхэн хүн Сун Цзутай холбон тайлбарлажээ. МЭӨ д., МЭӨ 512 оноос эхлэн. д., "Ши Чи" болон "У, Юэгийн хавар намар"-д тэмдэглэгджээ. Тэдний үзэж байгаагаар энэ ном нь Сун Вугийн өөрийнх нь онол, цэргийн үзэл баримтлалыг агуулсан байх ёстой гэж тэд үзэж байна, Гэсэн хэдий ч, бусад эрдэмтэд, нэгдүгээрт, нэр томьёо, үйл явдал, технологи, философийн үзэл баримтлал зэрэг амьд үлдсэн бичвэрт олон тооны түүхэн анахронизмыг тодорхойлсон. ; хоёрдугаарт, Ву, Юэ хоёрын хоорондох дайнд Сун Цзугийн стратегийн үүргийг нотлох ямар ч нотлох баримт байхгүй гэдгийг онцлон тэмдэглэв (Тэр үеийн улс төрийн үйл явдлын сонгодог түүх болох Зуо Жуанд байх ёстой); Гуравдугаарт, тэд "Дайны урлаг"-т хэлэлцсэн томоохон хэмжээний дайны тухай ойлголт ба 6-р зууны сүүл үеийн тулаануудын хоорондын зөрүүд анхаарлаа хандуулсан. МЭӨ д., зөвхөн атавизмын хэлбэрээр дурсдаг.
Уламжлалт тайлбар нь "Дайны урлаг"-аас олон тооны ишлэлүүдийг бусад олон цэргийн зохиолуудаас олж болох нь түүний зөв байдлын чухал нотолгоо гэж үздэг бөгөөд хэрэв текст өмнө нь байгаагүй бол ийм зүйл тохиолдохгүй байсан нь батлагдсан. Ийм өргөн тархсан дуураймал нь "Дайны урлаг" нь аман болон бичгийн бусад бүх бүтээлээс дээгүүр үнэлэгдсэн хамгийн эртний цэргийн зохиол юм гэсэн үг гэж үздэг. Газар ангилах зэрэг зарим аналитик ухагдахуун бий болсон нь мөн Сун Цзутай холбоотой; Цаашилбал, Сима Фа-гийн эмхэтгэгчид тэдгээрийг ашигласан нь Сун Цзугийн түүхэн чухал байдлын маргаангүй нотолгоо гэж үздэг бөгөөд Сун Цзу өөрөө бусад бүтээлээс гаралтай байх магадлалыг харгалзан үздэггүй.
Гэвч хожмын хөгжил, өөрчлөлтийг үл тоомсорлож байсан ч хоёр мянга гаруй жил дайн байлдаан үргэлжилж, МЭӨ 500 оноос өмнө тактик байсан гэдгийг уламжлалт байр суурь үл тоомсорлодог.
МЭӨ д. Стратегийн бодит бүтээн байгуулалтыг зөвхөн Сун Цзугийн гавьяа гэж үздэг. Түүний хэсгүүдийн хураангуй, ихэвчлэн хийсвэр шинж чанар нь уг номыг хятад бичгийн хөгжлийн эхний үе шатанд зохиосон гэдгийг нотлох баримт болгон дурдсан боловч ийм гүн ухааны боловсронгуй хэв маягийг зөвхөн байлдааны туршлагаар л хийх боломжтой гэсэн үндэслэлтэй нотолгоо гаргаж болно. мөн цэргийн нухацтай судлах уламжлал . Үндсэн ойлголтууд болон ерөнхий хэсгүүд нь "ороосноос бий болгох" гэхээсээ илүү цэргийн өргөн уудам уламжлал, дэвшилтэт мэдлэг, туршлагын талаар ярих магадлалтай.
Бүтээлийг хожуу хуурамч гэж үзсэн үл итгэгчдийн хуучирсан байр суурийг эс тооцвол Дайны урлагийг бүтээх цаг хугацааны талаархи гурван үзэл бодол байдаг. Эхнийх нь уг номыг 5-р зууны эхээр нас барсны дараахан эцсийн хэвлэлтийг хийсэн гэж үзэж, түүхэн хүн Сун Вутай холбоотой. МЭӨ д. Хоёр дахь нь текст дээр үндэслэн үүнийг Дайтагч улсын үеийн дунд - хоёрдугаар хагаст хамааруулдаг; өөрөөр хэлбэл 4-3-р зуун гэхэд. МЭӨ д. Гурав дахь нь, мөн текст өөрөө, түүнчлэн өмнө нь олж илрүүлсэн эх сурвалжид тулгуурлан үүнийг 5-р зууны хоёрдугаар хагаст хаа нэгтээ байрлуулсан болно. МЭӨ д. Уламжлалт үзэлтнүүд Сун Цзугийн жинхэнэ мөн чанарыг хамгаалахын тулд туйлын сэтгэл хөдлөлтэй байдаг тул жинхэнэ огноог хэзээ ч тогтоох боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч ийм түүхэн хүн байсан байх магадлалтай бөгөөд Сун Ву өөрөө стратегич, магадгүй командлагчаар ажиллаж байсан төдийгүй түүний нэрээр нэрлэгдсэн номын тоймыг эмхэтгэсэн. Дараа нь хамгийн чухал зүйлүүд нь хамгийн ойрын сурагчдын гэр бүл эсвэл сургуульд үеэс үед уламжлагдан, олон жилийн туршид засч залруулж, улам бүр түгээмэл болж байв. Хамгийн эртний бичвэрийг Сун Цзугийн удмын алдарт Сун Бин найруулсан байх ба тэрээр мөн өөрийн сургаалыг "Дайны арга зүй"-дээ өргөн ашигласан байдаг.
Ши Чи нь Сун Цзу зэрэг олон алдартай стратегич, генералуудын намтарыг агуулдаг. Гэсэн хэдий ч "Ву ба Юэгийн хавар, намар" нь илүү сонирхолтой сонголтыг санал болгож байна.
“Хэлүй вангийн гурав дахь жилд Вугийн жанжинууд Чу руу дайрахыг хүссэн боловч ямар ч арга хэмжээ аваагүй. Ву Зишү, Бо Ши хоёр бие биедээ: “Бид захирагчийн өмнөөс дайчид, багийг бэлтгэж байна. Эдгээр стратеги нь улсад ашигтай байх тул захирагч Чу руу дайрах ёстой. Гэвч тэр тушаал өгдөггүй, арми цуглуулахыг хүсдэггүй. Бид юу хийх ёстой вэ?
Хэсэг хугацааны дараа Ву хаант улсын захирагч Ву Зисү, Бо Си хоёроос: “Би цэрэг илгээмээр байна. Та энэ талаар юу гэж бодож байна вэ? Ву Зису, Бо Си нар "Бид захиалга авахыг хүсч байна" гэж хариулав. Бурхан Ву тэр хоёр Чү-г маш их үзэн яддаг гэдэгт битүүхэн итгэв. Энэ хоёр армийг удирдаж, зөвхөн устгагдах болно гэж тэр маш их айж байв. Тэр цамхаг дээр гарч урд салхи руу нүүрээ эргүүлж, хүндээр санаа алдав. Хэсэг хугацааны дараа тэр дахин санаа алдлаа. Сайд нарын хэн нь ч захирагчийн бодлыг ойлгосонгүй. У Зисюу захирагч шийдвэр гаргахгүй гэж таамаглаж, Сун Цзуг түүнд санал болгов.
Ву хэмээх Сун Цзу нь Вугийн хаант улс байсан ч цэргийн стратегидаа гарамгай байсан ч ордноос хол амьдардаг байсан тул энгийн хүмүүс түүний чадварыг мэддэггүй байв. Ву Зиксу мэдлэгтэй, мэргэн, ухааралтай байсан тул Сун Цзу дайсны эгнээнд нэвтэрч, түүнийг устгаж чадна гэдгийг мэдэж байв. Нэгэн өглөө тэрээр цэргийн асуудлаар ярилцаж байхдаа Сун Цзуг долоон удаа зөвлөжээ. Удирдагч Ву "Чи энэ нөхрийг нэр дэвшүүлэх шалтаг олсон болохоор би түүнтэй уулзахыг хүсч байна" гэж хэлэв. Тэрээр Сун Цзугаас цэргийн стратегийн талаар асууж, номныхоо энэ болон бусад хэсгийг дэлгэх болгондоо түүнийг магтах үг олдохгүй байв.
Захирагч маш их баяртайгаар: "Хэрвээ боломжтой бол би таны стратегийг жижиг сорилтод оруулахыг хүсч байна." Сун Цзу: “Энэ нь боломжтой. Өвөр ордны эмэгтэйчүүдтэй хамтарч шалгалт хийж болно” гэв. Захирагч: "Би зөвшөөрч байна." Сун Цзу: "Эрхэм дээдсийн дуртай хоёр татвар эм хоёр тасаг удирдаж, тус бүр нэгийг нь тэргүүл" гэж хэлэв. Тэрээр гурван зуун эмэгтэйг бүгдийг нь дуулга, хуяг дуулга өмсөж, сэлэм бамбай барьж, эгнээнд жагсаахыг тушаажээ. Тэр тэдэнд дайны дүрэм, өөрөөр хэлбэл, бөмбөрийн цохилтын дагуу урагшлах, ухрах, зүүн, баруун тийш эргэх, эргэх зэрэгт сургасан. Тэрээр хоригийг тайлагнаж, дараа нь: "Бөмбөрийн эхний цохилтоор та нар бүгдээрээ цугларч, хоёр дахь цохилтоор гартаа зэвсгээ, гурав дахь цохилтоор байлдааны бүрэлдэхүүнд жагсах ёстой" гэж тушаав. Энд эмэгтэйчүүд амаа гараараа таглаад инээцгээв.
Дараа нь Сун Цзу биечлэн савх авч, бөмбөр цохиж, гурван удаа тушаал өгч, таван удаа тайлбарлав. Тэд өмнөх шигээ инээв. Эмэгтэйчүүд үргэлжлүүлэн инээж, зогсохгүй гэдгийг Сун Цу ойлгосон.
Сун Цзу уурлав. Нүд нь бүлтийж, дуу нь барын архирах мэт дуутай, үс нь намирсан, малгайных нь утас хүзүүндээ тас тасарсан байв. Тэрээр Хуулийн ухааны мастерт хандан: "Цаазаар аваачийн сүхийг авчир" гэж хэлэв.
[Тэгээд] Сун Цзу: "Хэрэв заавар тодорхойгүй бол, тайлбар, тушаалд итгэхгүй бол энэ нь командлагчийн буруу юм. Гэвч эдгээр зааврыг гурван удаа давтаж, тушаалыг таван удаа тайлбарлаж, цэргүүд үүнийг биелүүлэхгүй хэвээр байгаа бол дарга нарын буруу. Цэргийн сахилга батаар бол ямар шийтгэл оногдуулдаг юм бэ” гэж асуув. Хуулийн шинжээч "Толгойг нь тасдаж байна!" Дараа нь Сун Цзу хоёр дивизийн командлагчдын толгойг, өөрөөр хэлбэл захирагчийн дуртай хоёр татвар эмсийг таслахыг тушаав.
Лорд Ву өөрийн дуртай хоёр татвар эмийнхээ толгойг таслах гэж байгааг харахаар тавцан дээр гарав. Тэр түшмэлийг яаран буулгаж, “Захирагч хүн цэргийг удирдаж чадна гэдгийг би ойлгосон. Энэ хоёр татвар эмгүй бол хоол надад баярлахгүй. Тэдний толгойг таслахгүй байсан нь дээр” гэсэн юм.
Сун Цзу: “Би аль хэдийн командлагчаар томилогдсон. Генералуудын дүрмээр бол би армийг захирахдаа та нар тушаал өгсөн ч биелүүлэхгүй байж болно” гэж хэлсэн. [Тэдний толгойг таслав].
Тэр ахин бөмбөр цохиход тэд зүүн, баруун, урагш хойш хөдөлж, заасан дүрмийн дагуу тойрон эргэлдэж, нүдээ цавчиж зүрхлэх ч үгүй байв. Нэгжүүд эргэн тойрноо харж зүрхлэхгүй чимээгүй байв. Дараа нь Сун Цзу Ву бурханд өгүүлрүүн: “Арми аль хэдийн сайн захирагдаж байна. Эрхэм дээдсээ тэднийг нэг хараарай гэж би гуйж байна. Та тэдгээрийг ашиглахыг хүссэн үедээ гал, усаар дамжуулж, энэ нь хэцүү биш байх болно. Тэдгээрийг Тэнгэрийн эзэнт гүрнийг эмх цэгцтэй болгоход ашиглаж болно."
Гэсэн хэдий ч захирагч Ву гэнэтийн байдлаар сэтгэл дундуур байв. Тэрээр “Таныг армийг маш сайн удирдаж байгааг би мэднэ. Үүний ачаар би ноёрхогч болсон ч тэдэнд бэлтгэл хийх зай байхгүй болно. Захирагч та цэргээ тарааж байрандаа буцна уу. Би үргэлжлүүлэхийг хүсэхгүй байна."
Сун Цзу: "Эрхэм дээдэс зөвхөн үгэнд дуртай, харин утгыг нь ойлгодоггүй." Ву Зиксу: "Арми бол талархалгүй ажил бөгөөд санамсаргүй байдлаар шалгаж болохгүй гэж би сонссон. Тиймээс хэрэв хүн арми бүрдүүлсэн боловч шийтгэлийн кампанит ажил эхлүүлэхгүй бол цэргийн Дао өөрийгөө харуулахгүй. Одоо Эрхэм дээдэс авъяаслаг хүмүүсийг чин сэтгэлээсээ хайж байгаа бол хэрцгий Чу улсын хаант улсыг шийтгэхийн тулд арми цуглуулж, V Тэнгэрийн эзэнт гүрний ноёрхогч болж, Сун Цзуг командлагчаар томилохгүй бол арми ноёдыг айлгах хүсэлтэй байгаа бол -Ерөнхийдөө, хэн Хуайг гаталж, Си-г гаталж, мянга давж тулалдаанд оролцох вэ? Дараа нь захирагч Ву сүнслэг нөлөө үзүүлжээ. Цэргийн штабыг цуглуулахын тулд бөмбөр цохихыг тушааж, цэргээ дуудан Чү рүү дайрав. Сун Цзу Чу-г авч, Каи Юй, Жу Ён гэсэн хоёр командлагчийг алав."
Ши Жи-д агуулагдсан намтарт цааш нь “баруун зүгт тэрээр хүчирхэг Чу улсын хаант улсыг ялж, Инд хүрчээ. Хойд зүгт тэрээр Ци, Жин нарыг айлган сүрдүүлж, түүний нэр андын ноёдын дунд алдаршжээ. Энэ нь Сун Цзугийн хүчээр болсон юм." Зарим цэргийн түүхчид түүний нэрийг МЭӨ 511 оноос хойшхи түүхтэй холбодог. д. - Сун Цзу Хэлу Вантай анх уулзсан жил - Чу улсын эсрэг аян дайн хийсэн боловч түүнийг цэргийн ерөнхий командлагч гэж дахин хэзээ ч бичээгүй. Сун Цзу тухайн үеийн байнга өөрчлөгдөж байдаг улс төрийн тогтворгүй нөхцөлд амьдралын хэцүүг ойлгож, бизнесээс хол амьдарч, ажлаа орхиж, улмаар хойч үедээ үлгэр дуурайл үзүүлсэн бололтой.
"Ши Чи"-ийн намтар нь "Ву ба Юэгийн хавар намар"-аас нэг талаараа өөр юм, учир нь энэ нь Сун Цзуг Ву биш харин Ци улсын уугуул хүн гэж үздэг Тай Кунгийн сэтгэлгээний өв чухал үүрэг гүйцэтгэсэн мужид байх болно - энэ муж нь анхандаа Эртний Жоугийн улс төрийн ертөнцийн захад оршдог байсан ч олон янзын үзэл бодол, баялагаараа алдартай байсан. тэнд байсан онолууд. Дайны урлаг нь Таоист үзэл баримтлалын ул мөрийг тодорхой харуулсан бөгөөд гүн ухааны хувьд маш боловсронгуй зохиол тул Сун Цзу Ци-ээс гаралтай байж магадгүй юм.
Дайны урлагийн үндсэн ойлголтууд
Сун Цзугийн "Дайны урлаг" олон зууны турш өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд янз бүрийн урттай арван гурван бүлгээс бүрдэх бөгөөд тус бүр нь тодорхой сэдэвт зориулагдсан бололтой. Хэдийгээр орчин үеийн Хятадын олон цэргийн эрдэмтэд уг бүтээлийг дотоод логик, үйл явдлын өрнөл нь эхнээс нь дуустал хөгжүүлсэн органик нэгдэл гэж үзсээр байгаа ч холбоотой гэж үзэж буй хэсгүүдийн хоорондын харилцааг тогтооход хэцүү, эсвэл огт байдаггүй. Гэсэн хэдий ч үндсэн ойлголтууд нь өргөн тархсан, логикийн хувьд батлагдсан эмчилгээг хүлээн авдаг бөгөөд энэ нь номыг нэг хүн эсвэл оюун санааны хувьд нэгдмэл сургуульд хамааруулахыг дэмждэг.
Хан гүрний Линьи булшнаас олдсон цэргийн зохиолууд нь "Дайны урлаг"-ын голдуу уламжлалт хэлбэрээр, Ву захирагчийн асуулт зэрэг чухал материалаар хавсаргасан байдаг. Доор санал болгож буй орчуулга нь сүүлийн мянган жилийн текстийн ойлголт, үзэл бодлыг тусгасан, түүнчлэн захирагч, цэргийн офицеруудын бодит амьдрал дээр өөрсдийн үйлдлүүдийг үндэслэсэн итгэл үнэмшлийг тусгасан тул анхааралтай тайлбартай сонгодог хувилбар дээр үндэслэсэн болно. Уламжлалт бичвэрийг оршуулгын газраас олдсон материалд урьд өмнө тодорхойгүй байсан хэсгүүдийг тодруулсан тохиолдолд л өөрчилсөн боловч ийм өөрчлөлтийн агуулгад үзүүлэх нөлөөлөл бага хэвээр байна.
Дайны урлаг бол онцгой ойлгомжтой зохиол учраас товч бөгөөд заримдаа нууцлагдмал байвал үндсэн сэдвүүдийн товч танилцуулга л шаардлагатай.
Дайны урлагийг бүтээх үед дайсагнал нь бараг бүх мужуудад оршин тогтнох аюул болж хувирсан байв. Тиймээс Сун Цзу ард түмнийг дайнд дайчлах, арми оруулах ажлыг туйлын нухацтай хийх ёстой гэж ойлгосон. Түүний байлдааны цогц арга барил нь гүнзгий дүн шинжилгээ хийх чадвартай бөгөөд кампанит ажил эхлэхээс өмнө сайтар бэлтгэх, ерөнхий стратеги боловсруулах шаардлагатай байдаг. Бүхэл бүтэн үндсэн стратегийн зорилго нь хүн амыг цэцэглэн хөгжих, сэтгэл хангалуун байх нөхцлийг бүрдүүлэх ёстой бөгөөд ингэснээр тэдний захирагчийг дуулгавартай дагах хүсэл нь эргэлзээ төрүүлэхгүй байх ёстой.
Цаашилбал, цэргийн бэлтгэлийг үл тоомсорлож болохгүй ч дипломат санаачилга зайлшгүй шаардлагатай. Гол зорилго нь цэргийн мөргөлдөөнд орохгүйгээр бусад мужуудыг захирагдах, өөрөөр хэлбэл бүрэн ялалтын идеал байх ёстой. Боломжтой бол энэ нь дипломат албадлагаар, дайсны төлөвлөгөө, холбоог устгах, стратегийг нь тасалдуулах замаар хүрэх ёстой. Дайсан улсыг цэргийн довтолгоонд заналхийлж, эсвэл хүчээр захирагдахгүйгээр бууж өгөхөөс татгалзсан тохиолдолд л засгийн газар цэргийн мөргөлдөөнд хандах ёстой. Ийм сонголттой байсан ч аливаа цэргийн кампанит ажлын зорилго нь хамгийн бага эрсдэл, гарзаар хамгийн их үр дүнд хүрэх, хохирол, гамшгийг аль болох багасгах явдал байх ёстой.
"Дайны урлаг"-ын туршид Сун Цзу өөрийгөө хянах хэрэгтэйг онцолж, нөхцөл байдал, өөрийн чадавхид гүнзгий дүн шинжилгээ хийхгүйгээр сөргөлдөөнөөс зайлсхийхийг шаарддаг. Төрийн болон тушаалын шийдвэр гаргахдаа яаруу, айдас, хулчгар байдал, уур хилэн, үзэн ядалт зэрэг нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Арми хэзээ ч яаран тулалдаанд яаран орж, дайнд шахагдаж, шаардлагагүйгээр цугларч болохгүй. Үүний оронд армийн ялагдашгүй байдлыг хангахын тулд бүх арга хэрэгслийг ашиглах ёстой хэдий ч тэвчээртэй байх ёстой. Нэмж дурдахад та тактикийн тодорхой нөхцөл байдал, газар нутгийн төрлөөс зайлсхийх хэрэгтэй бөгөөд шаардлагатай бол давуу тал болохуйц байдлаар ажиллах хэрэгтэй. Дараа нь урьдчилан тодорхойлсон кампанит ажлын стратегийг хэрэгжүүлэх, дайсныг ялахын тулд зохих тактик ашиглахад онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй.
Сун Цзугийн үзэл баримтлал нь дайсныг удирдаж, амархан ялах боломжийг бий болгоход суурилдаг. Энэ зорилгоор тэрээр газар нутгийн төрөл, тэдгээрийн ашиглалтын ангилалыг эмхэтгэсэн; дайсныг таних, хянах, сулруулах янз бүрийн аргуудыг дэвшүүлдэг; Тактикийн нөхцөл байдлыг харилцан бие биенээ тодорхойлох олон элементийн үүднээс төсөөлдөг; ялалтад хүрэхийн тулд ердийн V (жэн) болон хачирхалтай (ци) цэргүүдийг хоёуланг нь ашиглахыг дэмждэг. Дайсан урхинд урхидаж, урхинд орж, довтолгооноос өмнө эр зоригийг нь хасч, сулруулж, ядраадаг; хамгийн эмзэг газар нь гэнэт цугларсан цэргүүдээр эгнээндээ нэвтэрнэ. Арми ялалтыг баталгаажуулах тактикийн давуу талыг бий болгож, ашиглахын тулд хамгаалалтад байсан ч гэсэн үргэлж идэвхтэй байх ёстой. Агуу их хүчнүүдтэй сөргөлдөхөөс зайлсхийх нь хулчгар байдлыг илтгэдэггүй, харин мэргэн ухаан, учир нь өөрийгөө золиослох нь хэзээ ч давуу тал биш юм.
Үндсэн зарчим нь: “Тэдний хүлээгээгүй газар урагшаа; бэлтгэлгүй газар довтлох." Энэ зарчмыг зөвхөн бүх үйлдлийн нууцлал, арми дахь өөрийгөө бүрэн хянах, төмөр сахилга бат, мөн "ойлгомжгүй" байдлаар хэрэгжүүлэх боломжтой. Дайн бол хууран мэхлэх, худал довтолгоог байнга зохион байгуулах, ташаа мэдээлэл түгээх, заль мэх, заль мэх ашиглах явдал юм. Ийм заль мэхийг зальтай бодож, үр дүнтэй хэрэгжүүлэхэд дайсан хаашаа довтлох, ямар хүчийг ашиглахаа мэдэхгүй, улмаар үхлийн аюултай алдаа гаргах болно.
Дайсанд үл мэдэгдэхийн тулд та тагнуулчдыг идэвхтэй ашиглах зэрэг бүхий л арга замаар түүний тухай мэдээллийг хайж, олж авах хэрэгтэй. Гол зарчим нь хэзээ ч бусдын сайн сайхан хүсэл, тохиолдлын нөхцөл байдалд найдах ёсгүй, харин мэдлэг, идэвхтэй суралцаж, хамгаалалтын бэлтгэл хийснээр дайсан руу гэнэтийн дайралт хийхгүй, эсвэл зүгээр л хүчээр ялалтад хүрэхгүй байх явдал юм.
Номын туршид Сун Цзу тушаалын хамгийн чухал асуудал болох сахилга баттай, дуулгавартай цэргүүдийг хянадаг тодорхой байгууллагыг бий болгох тухай авч үзсэн. Чухал элемент бол амьдралын хамгийн чухал энерги болох Qi гэж нэрлэгддэг сүнс юм. Энэ бүрэлдэхүүн хэсэг нь хүсэл эрмэлзэл, хөтөчтэй холбоотой байдаг; Эрчүүдийг сайн бэлтгэж, зөв хооллож, хувцаслаж, зэвсэглэсэн бол хийморь нь шатвал ширүүн тулалдана. Харин биеийн байдал, материаллаг байдал нь сэтгэл санааг нь мохоож, захирагч, захирагч хоёрын харилцаанд хазайсан, ямар нэг шалтгаанаар хүмүүс урам зоригоо алдсан бол арми ялагдана. Эсрэгээрээ, командлагч нь сүнс нь хүчтэй байх үед, тухайлбал, өдрийн эхэн үед дайснаас зайлсхийхийн тулд нөхцөл байдлыг зохицуулах ёстой бөгөөд сэтгэлийн байдал суларч, цэргүүд тулалдах хүсэлгүй болсон үед бүх боломжийг ашиглах ёстой. , жишээ нь, хуаранд буцаж ирэхэд. Удаан үргэлжилсэн дайн нь зөвхөн ядрахад хүргэдэг; Тиймээс үнэн зөв тооцоолол нь бүхэл бүтэн кампанит ажлын стратегийг хурдан хэрэгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл юм. Цөхрөнгүй тулаан хүлээж буй үхлийн аюултай газар гэх мэт тодорхой нөхцөл байдал армиас хамгийн их хүчин чармайлт шаарддаг. Бусад нь - сул дорой, аюултай - зайлсхийх хэрэгтэй. Шагнал, шийтгэл нь цэргүүдийн нөхцөл байдлыг хянах үндэс суурь болдог ч тулалдах хүсэл эрмэлзэл, өөрийгөө зориулахын тулд бүх хүчин чармайлт гаргах ёстой. Иймд зөгнөлт, цуу яриа гэх мэт бүх сөрөг нөлөөг арилгах ёстой.
Эцэст нь, Сун Цзу армиа тактикийн давуу тал нь маш их тул довтолгооны нөлөө, "стратегийн хүч"-ийнх нь түлхэлт (ши) нь гэнэт унасан усны урсгалтай адил байрлалд оруулахыг эрэлхийлэв. уулын орой. Цэргүүдийг тохиромжтой бүрэлдэхүүнд байрлуулах (син); хүссэн "хүчний тэнцвэргүй байдал" (quan) бий болгох; өгөгдсөн чиглэлд хүчийг нэгтгэх, газар нутгийн давуу талыг ашиглах, хүмүүсийн оюун санааны байдлыг өдөөх - бүх зүйлийг энэ шийдвэрлэх зорилгод чиглүүлэх ёстой.
Николай Конрад
I бүлэг 1
Орчуулгын зарим нэг маргаантай хэсгийг Тэмдэглэлд тэмдэглэсэн болно. Дараах текст дэх тоонууд нь энэ бүлгийн холбогдох тэмдэглэлийн холбоосыг өгдөг. Түүхийн бараг бүх хэллэгийг Тэмдэглэлийн холбогдох бүлэгт тайлбарласан гэдгийг бид танд сануулж байна.
Урьдчилсан тооцоо 2
Түүхийн янз бүрийн хэвлэлүүд догол мөрүүдэд өөр өөр задаргаа өгдөг, тэр ч байтугай хэллэгийн нэгдмэл байдлыг зөрчиж байдаг тул орчуулагч өөрийгөө тодорхой бодлын бүрэн байдлын шинж тэмдэг дээр үндэслэн өөрийн задаргаа хийх эрхтэй гэж үздэг.
1. Сун Цзы хэлэхдээ: Дайн бол төрийн агуу зүйл, энэ бол үхэл амьдралын үндэс, оршин тогтнох, үхэх зам мөн. Үүнийг ойлгох хэрэгтэй.
2. Иймээс энэ нь дээр үндэслэсэн 1
Тайлбар зохиолд "жин" гэдэг үгийг ойлгох талаар маш их санал зөрөлдөөн байдаг. Ду Му "хэмжих" гэсэн утгыг санал болгодог. Энэхүү тайлбарыг барилгын бизнест ашигладаг энэ үгийн тусгай, тухайлбал техникийн утгаар дэмжиж болно; энэ хэсэгт "жин" гэдэг нь: барилга барихад зориулагдсан талбайг хэмжих. Ийм хэмжилт нь барилгачны анхны үйлдлийг илэрхийлдэг тул энэ үг илүү ерөнхий утгыг олж авсан: аливаа ажлын эхэнд урьдчилсан тооцоо хийх. "Жин" гэсэн ойлголтыг энэ үгийг "жинлэх", ирээдүйд "харьцуулах" гэсэн утгатай арай илүү "жяо" үгтэй харьцуулах боломжтой. “Жяо”-г “жин”-тэй зэрэгцүүлэн авч үзэж болох тул “жин” гэдэг үгийг “хэмжих” гэдэг үгээр “жин” гэдэг үгтэй холбон хамгийн зөв орчуулсан байдаг.
Энэ тайлбар нь ноцтой үндэслэлтэй боловч би өөр зүйл дээр зогсч, оросоор "чинг" гэж "үндэслэл тавих" гэсэн үгээр орчуулдаг. "Жин" гэдэг үгийн гол, жинхэнэ анхны утга нь барилгын биш, харин нэхэх талбараас гаралтай. "Жин" гэдэг үг нь сүлжмэлийг илэрхийлдэг "вэй" гэсэн үгнээс ялгаатай нь даавууны нугаралтыг илэрхийлдэг. Үүний зэрэгцээ, нэхэх үйл явцын техникийн дагуу нугас, өөрөөр хэлбэл уртааш утас нь сүлжмэлийн туршид хөдөлгөөнгүй хэвээр үлддэг, өөрөөр хэлбэл энэ нь "нугас" -ыг бүрдүүлдэг бөгөөд нэхэх нь хөндлөн утас юм. threads, энэ нугалахад ууссан байна. Иймд техникийн хэлэнд үйл үгийн хувьд энэ үг нь “нугас нэхэх” гэсэн утгатай бөгөөд ерөнхий утгаараа “зайвар тавих”, “ямар нэгэн зүйлийг суурь болгох” гэсэн утгатай. Энэ утгаараа Жан Юй, Ван Жэ хоёр энэ газарт “жин” гэж ойлгодог. "Жяо" -тай зэрэгцэх тухайд энэ нь тухайн бүлгийн ерөнхий агуулгатай холбоотой хэсгийг бүхэлд нь ойлгох асуудал юм. Хэрэв бид "жин"-ийг "жяо" (жигнэх) -тэй зэрэгцүүлэн "хэмжих" гэсэн үгтэй зэрэгцүүлэн орчуулбал энэ хоёр хэллэг нь ижил төстэй, ерөнхийдөө ижил төстэй хоёр үйлдлийн тухай ярих болно: дайныг ингэж хэмждэг, ийм байдлаар хэмждэг. Гэхдээ энэ бүлгийн бүх агуулгаас харахад эдгээр нь "хоёр өөр зүйл юм. "Таван элемент" нь долоон тооцооноос огт өөр": ба (утга нь өөр, илтгэх хэлбэр нь өөр, асуултын томъёолол нь өөр. Иймээс энд параллелизм нь хоёр ижил эсвэл ижил төстэй үйлдлүүд биш, гэхдээ хоёр өөр үйлдлийн зэрэгцээ байдал: нэгийг нь үндэс болгож, нөгөөгийн тусламжтайгаар тооцооллыг хийсэн болно." "жин"-тэй хэллэг нь "жин" болон "жяо" хоёрыг шууд харьцуулахын эсрэг байна.
Таван үзэгдэл [үүнийг долоон тооцоогоор хэмжсэн бөгөөд энэ нь байрлалыг тодорхойлдог] 3
Орчуулгын энд болон бусад хаа сайгүй хаалтанд оруулсан үгс нь зохиолын өөр газар ижил үгсийн давталтыг илэрхийлдэг бөгөөд тэдгээр нь ерөнхий нөхцөлтэй нягт холбоотой байх нь маш тохиромжтой боловч энд шаардлагагүй юм. Тиймээс, жишээлбэл, энэ тохиолдолд эдгээр үгс нь бага зэрэг доогуур давтагдана - 4-р зүйлд, агуулгын дагуу тэдгээр нь байх ёстой.
3. Эхнийх нь Зам, хоёр дахь нь Тэнгэр, гурав дахь нь Дэлхий, дөрөв дэх нь Захирагч, тав дахь нь Хууль юм.
Ард түмний бодол эрх баригчийн бодол нэг байх тэр цэгт хүрэхэд зам гэдэг 4
"Шань" гэдэг үгийг "хамгийн дээд", "захирагч" гэсэн утгатай гэж ойлгож болно. Би үүнийг хийдэггүй, учир нь энэ утгаараа энэ нь ихэвчлэн "xya" - "доод", "хяналттай" гэсэн үгтэй зэрэгцэн хэрэглэгддэг; энэ утгаараа "шань" гэдэг үгийг "мин" - "ард түмэн" гэсэн үгтэй харьцуулсан; Ихэнхдээ "ард түмэн" гэсэн ойлголтыг "тус эрхт", "захирагч" гэсэн ойлголттой харьцуулдаг. Тийм ч учраас би “шань”-ыг “дээд” биш, “засгийн газар” биш, “захирагч” биш олон тоогоор, харин ганц тоогоор “захирагч” гэж авдаг.
Хүмүүс түүнтэй хамт үхэхэд бэлэн, түүнтэй хамт амьдрахад бэлэн байх үед, тэр айдас, эргэлзээг мэддэггүй үед 5
“Вэй”-г би ихэнх тайлбарлагчдын нэгэн адил “ба” үйл үгийн утгаар (Цао Кун, Ду Ю, Ду Му, Жан Ю), өөрөөр хэлбэл “эргэлзэх” гэсэн утгаар авдаг.
Тэнгэр нь гэрэл ба харанхуй, хүйтэн ба халуун, энэ бол цаг хугацааны захиалга юм 2
“Ши жи” хэллэгийг “жи” гэдэг үгэнд өгсөн утгаараа хоёр янзаар ойлгож болно. "Жиду" - "дэг журам", "бүтэц", "систем" гэх мэт нийлмэл үгэнд гарч буй утгаар нь ойлговол "шижи" гэдэг нь "цаг хугацааны дараалал", "цаг хугацааны хууль" гэсэн утгатай болно. , гэх мэт. n. "Жи" гэдэг нь "захиалах", "удирдах" гэсэн үгийн утгатай байж болох тул "зүйл", "удирдлага" гэсэн үгээр ойлгох боломжтой. . Мэй Яо Чен энэ үгийг ингэж ойлгож байгаа бөгөөд тэрээр "шижи" гэсэн хэллэгийг "цаг тухайд нь, зөв, тохиромжтой үед нь шийд" гэж дараах байдлаар илэрхийлдэг. "Сима Фа" зохиолд Сун Цзугийн бичсэн энэ хэсэгтэй маш ойрхон илэрхийлэл байдаг: - "тэнгэрийг дага (өөрөөр хэлбэл цаг агаар. -). Н.К.) мөн цагаа барь." Лю Инь энэ хэсгийг тайлбарлахдаа Сун Цзуг өөрчилсөн: [...] ( Эртний хятад тэмдэгтүүдийг энд болон бичвэрт ингэж тэмдэглэсэн байдаг.(Анхаарна уу ed.)), өөрөөр хэлбэл, "энэ (өөрөөр хэлбэл, Сима Фагийн энэ илэрхийлэл. - Н.К.) гэж хэлсэн зүйл (Сун Цзугийн хэлснээр). Н.К.): "харанхуй ба гэрэл, хүйтэн ба халуун ... үүнийг цаг тухайд нь шийдвэрлэх"). Дашрамд дурдахад, Лю Инийн энэ өгүүлбэр нь "жи" үйл үг ямар объектыг илэрхийлж байгааг тодруулсан болно: "Жи" гэдэг үг нь өмнөхийг, өөрөөр хэлбэл "харанхуй ба гэрэл, хүйтэн ба дулаан" гэсэн үгсийг хэлдэг. Энэхүү тайлбараар Сун Цзугийн ерөнхий бодлыг дараах байдлаар тайлбарлаж болно: "Тэнгэр" гэдэг нь агаар мандал, цаг уур, цаг уурын нөхцөл, улирал, цаг агаарын нөхцөл байдал юм. Дайны талаас нь авч үзвэл цаг агаарт дасан зохицож, зөв мөчийг сонгох чадвартай байх нь чухал.
Гэсэн хэдий ч би текстийн энэ хэсгийг тайлах талаар ярихгүй байна. Энэ газар нь тодорхой, тодорхой илэрхийлэгдсэн бүтэцтэй юм шиг санагдаж байна: энэ бол тодорхой ойлголтуудын тодорхойлолт ("Зам", "Тэнгэр", "Дэлхий" гэх мэт) бөгөөд эдгээр ойлголтын агуулгыг задруулах ажлыг хийсэн болно. тэдгээрийн бүрэлдэхүүнд юу багтсаныг жагсаах хэлбэрээр. Түүнээс гадна, энэ тооллогын бие даасан элементүүд нь бие даасан бөгөөд өөрийн гэсэн агуулгатай бөгөөд өмнөх бүх зүйлийг хамардаггүй. Энд ч гэсэн бид одон орны үзэгдлийн тухай (гэрэл ба харанхуй), цаг уурын болон цаг уурын үзэгдлийн тухай (хүйтэн, дулаан) болон "цаг хугацааны дараалал" тухай, өөрөөр хэлбэл жил, сар, өдөр, улирал гэх мэт d.
Дэлхий хол ойр, тэгш бус тэгш, өргөн нарийн, үхэл ба амьдрал. 3
Би "зай", "хөнгөвчлөх", "хэмжээ" гэсэн орос хэллэгийг орос хэлээр нэг үгээр илэрхийлэхийг үнэхээр хүсч байсан. Эдгээр илэрхийлэл нь яг ийм утгатай гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Гэхдээ энд намайг цэвэр филологийн үүднээс зогсоосон. Эдгээр илэрхийлэл нь тусдаа үг байсан бол ингэж орчуулах боломжтой байсан. Текстийг зохиогчийн хувьд эдгээр нь хэллэг байсан юм шиг надад санагдаж байна. Энэхүү дүгнэлтийг Сун Цзугийн бүх зохиолд бие даасан хоёр үгийн нийлбэрээс өөр хэзээ ч ашигладаггүй дараах хэллэгээр санал болгож байна […]. Дараа нь энэ нь "амьдрал" гэсэн нэг үг болсон - энэ үгийг "энэ бол амьдралын асуудал" гэх мэт хэллэгт ашигладаг, өөрөөр хэлбэл "амьдрал" гэсэн нэг үг нь "амьдрал" гэсэн ойлголтыг нэгэн зэрэг илэрхийлдэг. "үхэл" ("эрүүл мэнд" ба "өвчин" гэсэн ойлголтыг хамарсан ижил төстэй орос үг "эрүүл мэнд" -ийг харна уу). Гэхдээ би давтан хэлье, Сун Цзугийн хувьд эдгээр нь бие даасан хоёр ойлголт хэвээр байна. Хэрэв тийм бол параллелизмын хуулиудын дагуу, ерөнхий контекстийн дагуу эхний гурван илэрхийлэл нь хэллэгээр илэрхийлэгддэг гэж үзэх ёстой.
Командлагч бол оюун ухаан, шударга ёс, хүнлэг чанар, эр зориг, хатуужил юм. Хууль бол цэргийн бүрэлдэхүүн, тушаал, хангамж юм 6
Хэцүү нэр томьёоны олон тооны, зөрчилтэй тайлбаруудаас би Мэй Яо-чений тайлбарыг сонгосон нь мэдээжийн хэрэг, […] Сун Цзугийн сэтгэлгээний ерөнхий тодорхой арга барилд хамгийн ойр, түүний үргэлж хичээх хүсэл эрмэлзэлтэй нь […] цэргийн асуудалтай хамгийн ойр холбоотой зүйлсийн талаар ярих. Тийм ч учраас би "цэргийн систем", "тушаал", "хангамж" гэсэн гурван ойлголтын орчуулга дээр анхаарлаа хандуулж байна.
Эдгээр таван үзэгдлийн талаар сонсоогүй командлагч гэж байдаггүй, харин тэднийг сурсан хүн ялдаг; тэдгээрийг эзэмшээгүй хүн ялахгүй.
4. Тиймээс дайныг долоон тооцоогоор дэнсэлж, нөхцөл байдлыг ийм байдлаар тогтоодог.
Эрх баригчдын аль нь замтай вэ? Аль командлагч авьяастай вэ? Тэнгэр, газрыг хэн ашигласан бэ? Дүрэм, тушаалыг хэн дагаж мөрддөг вэ? Хэн илүү хүчирхэг армитай вэ? Хэний офицер, цэрэг илүү бэлтгэгдсэн бэ? 4
Би иероглиф бүрийг тусад нь орчуулах шаардлагагүй ("бин" - байлдааны ажилтан, "жун" - байлдааны бус бие бүрэлдэхүүн) гэж үзээд би [...] илэрхийллийг "арми" гэсэн үгээр орчуулж байна. Хятад хэл дээр "цэргүүд" гэсэн ерөнхий ойлголтыг бүхэлд нь багтаасан нэг үг байдаг.
Энд бид анх удаа цэргийн төрөл бүрийн ангиллыг илэрхийлдэг "ши", "зу" гэсэн үгстэй таарч байна. Сун Цзугийн туршид эдгээр үгсийг офицер, жирийн цэрэг, командлагч, цэргүүдийн хамгийн ерөнхий тэмдэглэгээ болгон ашигладаг. Доор, бүлэгт. 15 настай К, мөн Ч. X, 9-д "ли" гэсэн шинэ нэр томьёо өгөгдсөн бөгөөд үүнийг мөн [...], өөрөөр хэлбэл "доод зэрэглэл"-ээс ялгаатай. Энэ нэр томьёо нь армийн командлагч штаб болох томоохон ангиудын [...] командлагчдын нэр томъёо болж байгаа бололтой.
X, 9-р бүлэгт "дали" гэсэн нэр томъёог мөн өгсөн бөгөөд энэ нь эдгээр дээд командлагчдын гол хэсэг болох командлагчийн шууд туслахыг Сун Цзу даяар "зян" гэсэн иероглифээр тэмдэглэсэн байдаг.
Гарал үүслийн хувьд эдгээр бүх нэр томъёо нь шууд цэргийн зориулалт биш юм. Жишээлбэл, Эртний Хятад дахь "ши" тэмдэг нь эрх баригч ангийн хоёрдугаар давхаргад хамаарах хүмүүсийг тэмдэглэж, […]; "зу" иероглиф нь ерөнхийдөө үйлчлэгчдийг, ялангуяа боолуудыг илэрхийлдэг; Захиргааны аппаратад хамаарах хүмүүсийг тодорхойлоход иероглифийг […] ашигласан. Иймээс эдгээр нэрс бидэнд эртний Хятадын армийн бүтцийг илчлээд зогсохгүй зохион байгуулалтын анги талаас нь, ядаж гарал үүслийнх нь талаар тодруулж өгдөг. Сун Цзугийн үед цэргүүд ямар ч боол байгаагүй: найман өрх тутмын нэг нь цэрэг татдаг байсныг илтгэхээс харахад цэргүүдийн дийлэнх нь газар нутгийн гишүүд байсан нь тодорхой байна. нийгэмлэг.
Хэн зөв шагнах, шийтгэх вэ?
Энэ бүхнээс би хэн нь ялж, хэн нь ялагдахыг мэдэх болно.
5. Хэрэв командлагч миний тооцооллыг эзэмшсэний дараа хэрэглэж эхэлбэл тэр ялах нь гарцаагүй; Би түүнтэй хамт үлдэж байна. Хэрэв командлагч миний тооцооллыг эзэмшилгүй хэрэглэж эхэлбэл тэр ялагдал хүлээх болно; Би түүнийг орхиж байна 5
Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн домогт өгүүлснээр Сун Цзу өөрийн үйлчлэлд байсан Холуй хунтайжид зориулан зохиолоо бичжээ. Үүнийг харгалзан эдгээр үгсийг ханхүүг шууд уриалж, түүний зөвлөсөн аргуудыг хүлээн авч, хэрэгжүүлэхийг оролдох урилга гэж үзэж болох бөгөөд хэрэв түүний аргуудыг зөв ойлговол зохиолч тунхаглах боломжтой гэж үзэж байна. болон хэрэглэсэн, ялалт баталгаатай байна. Хунтайжид илүү их нөлөө үзүүлэхийн тулд Сун Цзу нэг төрлийн заналхийллийг ашигладаг: хэрэв ханхүү түүний зөвлөгөөг ашиглахгүй бол түүнийг орхиж, өөр хунтайжийн үйлчлэлд орж, улмаар ноёны эрх чөлөөг хасна гэж анхааруулав. түүний тусламжийн ханхүү.
Жан Юй энэ хэллэгийг арай өөрөөр тайлбарлаж байна: тэрээр "жян" гэдэг үгийг "командлагч" гэсэн утгаар биш, харин ирээдүйн цагийг илэрхийлэх үйлчилгээний үгийн утгаар авдаг. Энэ тохиолдолд бүх хэллэг нь орос хэл дээр "Хэрвээ ханхүү, чи миний арга техникийг сурвал би чамтай үлдэнэ, хэрэв та сурахгүй бол би чамайг орхино" гэсэн хэлбэрийг авах болно. Гэхдээ би “жан” гэдэг үгийг “командлагч” гэсэн утгаар нь ойлгосны үндсэн дээр орчуулгын хэлбэр дээр тогтсон. Үүний шалтгаан нь: нэгдүгээрт, Сун Цзугийн бүх зохиолд энэ үгийг ирээдүйн цагийн заагч утгаар ашигласан нэг ч тохиолдол байдаггүй, хоёрдугаарт, "командлагч" гэдэг үг энд байна. Энэ нь өөрөө армийг нь захирч байсан хунтайжид нэлээд хамаатай. Энэ тухай Чен Хао хэлэхдээ: "Энэ үед ханхүү дайн хийж байсан бөгөөд ихэнх тохиолдолд өөрөө командлагч байсан."
Энэ хэсгийн дүрмийн хувьд өөр нэг тайлбар бий: "Хэрэв командлагч миний тооцооллыг эзэмшсэнийхээ дараа ... гэх мэтийг хэрэгжүүлж эхэлбэл түүнийг өөртэйгөө хамт байлга. Хэрэв командлагч миний тооцооллыг эзэмшилгүй хэрэглэж эхэлбэл... гэх мэтээр түүнийг зайлуул." Гэсэн хэдий ч ерөнхий нөхцөл байдал, ялангуяа Чен Хаогийн тайлбарласнаар орчуулгад өгөгдсөн ойлголтыг илүү хүлээн зөвшөөрч байгаа мэт санагдаж байна.
Хэрэв тэр тэднийг ашиг тусын тулд суралцвал тэдгээр нь тэднээс гадна туслах хүчийг бүрдүүлдэг.
6. Эрх мэдэл бол тактик хэрэглэх чадвар юм 6
Би энэ бичвэрт байгаа маш хэцүү "quan" гэсэн үгэнд Оросын "тактик", "тактикийн маневр", "тактикийн техник" гэсэн үгсийг санал болгож байна. Намайг ийм орчуулгыг сонгоход хүргэсэн санаануудыг текстийн энэ хэсгийн тайлбарт оруулсан байгаа тул энд дахин давтах шаардлагагүй болно. Би орос хэлний “стратеги” гэдэг үгийг ядаж эртний цэргийн бичвэрүүдэд хятад хэлний “моу” гэдэг үгийг орчуулахыг санал болгож байгаагаа энд дурдах болно. Зөвхөн ийм орчуулга хийснээр энэ үг нь маш бодит утгыг олж авдаг бөгөөд жишээлбэл, Вэй Ляо-чигийн (V ба VI бүлэг) "доромжлол" гэх мэт хэллэгүүдийг орчуулахад хялбар бөгөөд хялбар болгодог. тактик” ба “хамгаалах тактик” . Энэхүү орчуулгын тусламжтайгаар эдгээр гарчиг нь бүлгүүдийн агуулгыг маш зөв илэрхийлж байна. Энэхүү орчуулгыг цэргийн онолч, зохиолчдын ердийн нэршил болох "Quanmoujia" дэмждэг. Тэднийг "Хань түүх", "Ивэнь-чих" хэсэгт "цэргийн стратегичид" гэж нэрлэдэг. "Quanmoujia" нь Оросын "стратеги"-тэй яг таарч байна, учир нь манай улсад "стратеги" гэсэн ойлголт нь "стратеги" ба "тактик" гэсэн хоёр ойлголтыг хоёуланг нь хослуулсан байдаг бөгөөд "стратегист" гэж бид стратегийн стратегичийг хоёуланг нь ойлгодог. үгийн нарийн мэдрэмж, тактик; Эртний Грекийн цэргийн хэргийн командлагч, онолчийг хоёуланг нь тодорхойлоход хэрэглэгддэг "стратегч" гэдэг үг нь түүхийн хувьд Хятадын хаант улсын түүхэнд "Чюаньмоу-жя"-гийн хэлтсүүд ярьдаг хүмүүстэй яг таарч байна. Өнөө үед Хятад хэлэнд стратеги, тактик гэсэн эдгээр ухагдахуунуудын хувьд огт өөр үг байдаг нь ойлгомжтой.
Ашиг тусын дагуу.
“Дайны урлаг” бол Хятадын нэрт цэргийн удирдагч Сун Цзугийн бичсэн маш эртний зохиол юм. Энэ нь 20-р зууны малтлагын үеэр олдсон. Уг зохиолын яг насыг тодорхойлоход хэцүү байдаг бөгөөд үүнийг МЭӨ 6-4-р зууны үед бичсэн байж магадгүй гэж үздэг. Ямар ч байсан эрт дээр үед бичигдсэн, бичигдсэн зүйл нь үнэ цэнэтэй зүйл юм.
Сун Цзу дайны тухай ярьдаг, гэхдээ энэ нь зөвхөн хүмүүс үхдэг дайн биш, хаа сайгүй цус, сүйрэл, өлсгөлөн, хүн амын зовлон зүдгүүр байдаг. Энэ номын зохиогч эрх мэдлийг булаан авахын тулд өршөөлгүй дайн хийхийг уриалаагүй. Энэ номыг аливаа төрлийн дайн, тэр дундаа сэтгэл зүйн дайныг явуулах гарын авлага гэж үзэж болно. Энэ номыг олон улс төрч, бизнесмен, сэтгэл судлаачид хайрлаж байгаа нь хоосон биш юм. Энэ нь зөрчилдөөний нөхцөл байдал, шаардлагагүй алдагдалгүйгээр хэрхэн гарах талаар ярьдаг.
Номын зохиогч дайныг бусад нь бүтэлгүйтсэн үед хамгийн туйлширсан арга гэж үздэг. Тэрээр энх тайвнаар тохиролцоонд хүрэхийг хичээсэн нь дээр гэж тэр үзэж, цэргийн мөргөлдөөнд хүргэхээс илүүтэй, түүний сул талыг ашиглан дайсны айдас дээр чадварлаг тоглох нь дээр. Цэргийн ажиллагааг хангахаас илүү тагнуул, тагнуулчдад мөнгө үрсэн нь дээр гэж Сун Цзы итгэлтэй байна. Хэрэв дайн болвол хурдан байх ёстой, урт дайн хэнд ч сайн биш. Үүний зэрэгцээ бид эзэлсэн нутаг дэвсгэрийн гол зорилго, хүн амын тухай мартаж болохгүй.
Та номноос өдөр тутмын амьдралд хэрэг болох, тухайлбал хэлэлцээр хийх, гэрээ хэлцэл хийх зэрэгт хэрэг болох олон зүйлийг сурч болно. Энэхүү зохиол нь ихэнх эрчүүдэд сонирхолтой байх бөгөөд тэдэнд зориулсан гайхалтай бэлэг байх болно.
Манай вэбсайтаас та Сун Цзугийн "Дайны урлаг" номыг fb2, rtf, epub, pdf, txt форматаар үнэ төлбөргүй, бүртгэлгүйгээр татаж авах, номыг онлайнаар унших эсвэл онлайн дэлгүүрээс худалдаж авах боломжтой.
Англи хэлнээс орчуулга хийж дуусгалаа П.А. Самсоновнийтлэлийн дагуу: "ДАЙНЫН УРЛАГ" / Сун Цзу. Сэтгэгдэл Лионел Жилс
© Орчуулга. Орос хэл дээрх хэвлэл. Чимэглэл. Попурри ХХК, 2015 он
* * *
I бүлэг
Урьдчилсан тооцоо
[Энэ бүлгийн анхны гарчигт ашигласан иероглифийн утгыг тайлбарлахдаа Цао Кунг түүнд түр хугацаагаар ашиглахаар хуваарилагдсан сүм дэх командлагчийн бодлын тухай ярьж байна - бидний хэлснээр хуарангийн майханд. одоо (26-р догол мөрийг үзнэ үү).]
1. Сун Цзу: “Дайн бол төрийн хамгийн чухал асуудал” гэж хэлсэн байдаг.
2. Энэ бол амь нас, үхлийн асуудал, энэ бол аврал эсвэл сүйрлийн зам юм. Тиймээс юуг ч орхигдуулахгүйгээр судлах ёстой.
3. Байлдааны урлагийн үндэс нь байлдааны бэлэн байдлыг тодорхойлохдоо анхаарах ёстой байнгын таван хүчин зүйлээр тавигддаг.
4. Үүнд: (1) Ёс суртахууны хууль, (2) Тэнгэр, (3) Газар, (4) Ерөнхий, (5) Эмх журам, сахилга бат.
[Дараах зүйлээс үзэхэд Ёс суртахууны хуулиар Сун Цзу эв найрамдлын зарчмыг ойлгодог бөгөөд энэ нь ёс суртахууны тал дээр Лао Цзугийн Тао (Зам) гэж нэрлэдэгтэй төстэй зүйл юм. Хэрэв 13-р зүйлд үүнийг бүрэн эрхт хүний зайлшгүй чанар гэж дурдаагүй бол энэ ойлголтыг "тэмцэх сэтгэл" гэж орчуулах уруу таталт бий.]
5, 6. Ард түмэн бүрэн эрхт эзэнтэй бүрэн нийцэж, түүнийг ямар ч аюулаас үл хамааран дагаж, түүний төлөө амиа өгөхөд бэлэн байхыг ёс суртахууны хууль гэнэ.
7. Тэнгэр нь өдөр шөнөгүй, хүйтэн, халуунтай, цаг хугацаа, улирлын шилжилт юм.
[Сэтгүүлчид, миний бодлоор энд хоёр нарсанд төөрч байх шаардлагагүй. Мэн Ши Тэнгэрийг "хатуу зөөлөн, тэлэх ба унах" гэж тайлбарладаг. Гэсэн хэдий ч Ван Си таван элемент, дөрвөн улирал, салхи, үүл болон бусад үзэгдлүүдийг багтаасан "тэнгэрлэг эдийн засгийн бүхэлдээ" тухай ярьж байна гэж үзэж байгаа нь зөв байж магадгүй юм.]
8. Дэлхий бол хол, ойрын зай, аюул, аюулгүй байдал, задгай газар, нарийн гарц, амьд үлдэх, үхэх боломж юм.
9. Командлагч бол мэргэн ухаан, шударга ёс, буяны үйлс, эр зориг, хатуужил юм.
[Хятадчуудын хувьд таван үндсэн буян нь: хүмүүнлэг буюу буяны үйлс; үнэнч шударга байдал; өөрийгөө хүндэтгэх, ёс суртахуун, эсвэл "зөв мэдрэмж"; мэргэн ухаан; шударга ёс, эсвэл үүргийн мэдрэмж. Сун Цзуд "мэргэн ухаан", "шударга ёс"-ийг "буяны үйлс"-ийн өмнө тавьж, "шударга" ба "зэвшил" -ийг "эр зориг", "хатуу" гэж сольсон нь цэргийн хэрэгт илүү тохиромжтой байдаг.]
10. Цэргийн зохион байгуулалт, цэргийн цолны дэс дараалал, зам талбайн арчилгаа, хангамжийн зохицуулалтыг дэг журам, сахилга бат гэнэ.
11. Командлагч бүр эдгээр таван хүчин зүйлийн талаар мэдэх ёстой: тэднийг мэддэг хүн ялна, мэдэхгүй хүн ялагдана.
12. Тиймээс байлдааны нөхцөл байдлыг үнэлэхдээ эдгээр таван хүчин зүйлийг дараах байдлаар харьцуулах үндэслэл болно.
13. (1) Хоёр ноёны аль нь ёс суртахууны хуультай вэ?
[өөрөөр хэлбэл, “өөрийн харьяат нартайгаа нийцдэг” (5-р догол мөрийг үзнэ үү).]
(2) Хоёр генералын аль нь илүү чадвартай вэ?
(3) Тэнгэр, газрын давуу талууд хэний талд байдаг вэ?
[(7, 8-р догол мөрийг үзнэ үү.)]
(4) Хэний армид сахилга бат илүү хатуу байдаг вэ?
[Үүнтэй холбогдуулан Ду Му-д Као Цао (МЭ 155-220)-ийн гайхалтай түүхийг дурьдаж, тэрээр маш сахилга баттай байсан бөгөөд тэрээр өөрийн зарлигийг зөрчсөний улмаас өөрийгөө цаазаар авах ял оноожээ. айсандаа ичиж, эрдэнэ шишийг гишгэв. Гэсэн хэдий ч тэрээр толгойгоо тайрахын оронд үсээ хусах замаар шударга ёсны мэдрэмжээ хангажээ. Энэ түүхийн талаарх Цао Цаогийн өөрийн тайлбар нь нэлээд товчхон байдаг: “Та тушаал гаргахдаа түүнийг биелүүлж байгааг хар; Хэрэв тушаал биелүүлээгүй бол гэмт этгээдийг цаазлах ёстой."]
(5) Хэний арми илүү хүчтэй вэ?
[Бие махбодийн болон оюун санааны хувьд. Мэй Яочений чөлөөт тайлбарт "Өндөр ёс суртахуун, тоон давуу тал" гэж сонсогддог.]
(6) Хэний командлагч, цэргүүд илүү сайн бэлтгэгдсэн бэ?
[Ту Юй Ванзигийн хэлснээр: “Байнгын бэлтгэл хийхгүй бол командлагч нар тулалдаанд орохдоо сандарч, эргэлздэг; Байнгын бэлтгэл сургуулилтгүй цэргийн удирдагч ч гэсэн эгзэгтэй мөчид эргэлзэж, эргэлздэг."]
(7) Тэд хэний армид шударгаар шагнагдаж, шийтгэгддэг вэ?
[Хүмүүс тэдний үйлчилгээ шударгаар шагнагдаж, гэмт хэрэг нь шийтгэлгүй үлдэхгүй гэдэгт бүрэн итгэлтэй байгаа газар.]
14. Эдгээр долоон үзүүлэлт дээр үндэслэн би хэн ялах, хэн ялагдахыг таамаглаж чадна.
15. Миний зөвлөгөөг сонсож, ашигладаг командлагч гарцаагүй ялах болно - түүнийг захирах ёстой! Миний зөвлөгөөг сонсдоггүй эсвэл ашиглахыг хүсдэггүй нөгөө л командлагчийг зайлуулах ёстой!
[Энэ догол мөрний хэлбэр нь Сун Цзу өөрийн ивээн тэтгэгч Ву хаант улсын захирагч Хэ Луд зориулан зохиолоо тусгайлан бичсэнийг бидэнд сануулж байна.]
16. Миний зөвлөгөөг ашиглаарай, ердийн дүрэм журмаас давсан аливаа таатай нөхцөл байдлыг ашигла.
17. Төлөвлөгөөг таатай нөхцөл байдлаас шалтгаалан өөрчлөх хэрэгтэй.
[Сун Цзу энд онолч биш, “номын хорхойтон” ч биш, аливаа зүйлийг практик талаас нь хардаг. Тэрээр биднийг догматизмаас, хийсвэр зарчмуудад хэт их анхаарал хандуулахаас сэрэмжлүүлдэг. Жан Юй хэлэхдээ "Хэдийгээр стратегийн үндсэн хуулиудыг мэдэж, хүндэтгэх ёстой ч жинхэнэ тулалдаанд дайсны хариу үйлдлийг харгалзан хамгийн таатай байр суурийг баримтлах ёстой." Ватерлоогийн тулалдааны өмнөх өдөр лорд Уксбридж морин цэргийг удирдаж Веллингтоны гүнд ирж маргааш ямар төлөвлөгөө, тооцоо хийж байгааг нь олж мэдэв, учир нь түүний тайлбарласнаар нөхцөл байдал гэнэт өөрчлөгдөж магадгүй юм. эгзэгтэй мөчид тэрээр дээд тушаалыг гартаа авах хэрэгтэй болно. Веллингтон түүний үгийг тайвнаар сонсож, "Маргааш хэн түрүүлж довтлох вэ, би эсвэл Бонапарт уу?" "Бонапарт" гэж Уксбридж хариулав. "За, Бонапарт надад төлөвлөгөөнийхөө талаар мэдэгдээгүй, миний төлөвлөгөө түүний төлөвлөгөөнөөс шууд хамаардаг тул би өөрийнхөө төлөвлөгөөг яаж хэлэх вэ?"]
18. Дайн болгон хууран мэхлэлт дээр суурилдаг.
[Эдгээр үгсийн үнэн, гүнийг ямар ч цэрэг хүлээн зөвшөөрдөг. Хурандаа Хендерсон хэлэхдээ, бүх талаараа гарамгай цэргийн удирдагч байсан Веллингтон "хөдөлгөөнийг нь нуун дарагдуулах, найз, дайснаа хуурах онцгой чадвараараа" онцгой ялгардаг байсан.]
19. Иймд довтлох чадвартай болсон үедээ өөрийгөө чадваргүй гэдгээ харуул; урагшлахдаа зогсож байгаа мэт дүр эсгэх; ойр байх үед хол байгаа мэт харуулах; хол байхдаа ойр байгаагаа харуул.
20. Зэрэглэлээ тасалдуулах дүр эсгэж дайсныг уруу татаж, бут цохи.
[Жан Юйг эс тооцвол бүх тоймчид: "Дайсан бухимдах үед түүнийг устга" гэж бичдэг. Хэрэв бид Сун Цзу дайны урлагт хууран мэхлэх аргыг ашигласан жишээг энд үргэлжлүүлсээр байна гэж үзвэл энэ тайлбар нь илүү зүй ёсны хэрэг юм.]
21. Хэрэв тэр чадвардаа итгэлтэй байвал бэлэн байгаарай; Хэрэв тэр илүү хүчтэй бол түүнээс зайлсхий.
22. Хэрэв өрсөлдөгч тань ширүүн ааштай бол түүнийг уурлуулахыг хичээ. Даруу дүр төрхтэй болсноор түүнд өөрийгөө бардам зан гаргахад хүргэ.
[Дү Юйгийн иш татсан Ван Цзу: Сайн тактикч дайсантай хулгана барьсан муур шиг тоглож, эхлээд сул дорой, хөдөлгөөнгүй мэт дүр үзүүлж, дараа нь гэнэтийн цохилт өгдөг гэжээ.]
23. Хэрэв түүний хүч шинэлэг байвал түүнийг ядраа.
[Утга нь энэ байж магадгүй, гэхдээ Мэй Яочен үүнийг арай өөрөөр тайлбарлаж байна: "Амрахдаа дайсан шавхагдах хүртэл хүлээнэ үү."]
Хэрэв түүний хүчнүүд нэгдмэл байвал тэднийг салга.
[Ихэнх тайлбарлагчдын санал болгож буй тайлбар нь итгэл үнэмшил багатай юм шиг санагдаж байна: "Хэрэв бүрэн эрхт болон ард түмэн нэгдмэл байвал тэдний хооронд үл ойлголцол үүсгэ."]
24. Түүнийг бэлэн биш байхад нь дайрах; түүний хүсээгүй үед үзүүлээрэй.
25. Ялалтад хүргэсэн энэ бүх цэргийн заль мэхийг урьдчилан илчилж болохгүй.
26. Байлдааны өмнөх өдөр сүмдээ эдгээр олон тооны тооцоог хийсэн цэргийн удирдагч ялагч болно.
[Зан Юй хэлэхдээ, эрт дээр үед цэргийн аянд гарч буй цэргийн удирдагчид аян дайн хийх төлөвлөгөөгөө сайтар бэлтгэж, тайван байлгахын тулд тусгай сүм хийдүүлдэг заншилтай байжээ.]
Урьдчилан тооцоолоогүй хүн ялагдана. Их тоолдог хүн ялна; бага тоолдог хүн ялахгүй; Түүнээс гадна, огт тоодоггүй хүн хожигддог. Тэгэхээр миний хувьд энэ хүчин зүйл дангаараа хэн ялах, хэн ялагдахыг таамаглахад хангалттай.
II бүлэг
Дайн хийж байна
[Као Кунг: "Хэн тулалдах хүсэлтэй байгаа нь эхлээд зардлыг тооцох ёстой" гэсэн тэмдэглэл бий. Энэхүү мэдэгдэл нь энэ бүлэг нь гарчигнаас яг юу хүлээж болох тухай биш, харин эх сурвалж, хэрэгслүүдийн тухай гэдгийг харуулж байна.]
1. Сун Цзу: “Хэрвээ чи мянган хурдан, тэр хэмжээгээр хүнд тэрэг, зуун мянган цэрэгтэй дайнд мордвол
[Жан Юйгийн хэлснээр хурдан буюу хөнгөн тэрэгнүүд довтолгоонд, хүнд нь хамгаалалтад ашиглагддаг байв. Харин Ли Чуан эсрэг байр суурьтай байгаа ч түүний үзэл бодол бага байх шиг байна. Эртний Хятадын цэргийн техник, Гомерын үеийн Грек хоёрын ижил төстэй байдлыг тэмдэглэх нь сонирхолтой юм. Аль алиных нь хувьд дайны тэргүүд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн; тус бүр нь тодорхой тооны явган цэргийн хамт отрядын цөм болж байв. Нэг хурдан хүлгийг 75 явган цэрэг, хүндийг нь 25 явган цэрэг дагалдсан тул бүхэл бүтэн цэргийг тус бүр нь хоёр тэрэг, зуун явган цэрэгтэй мянган батальонд хуваахыг бидэнд мэдэгдэв. ]
мөн хангамжийг мянган ли илгээх ёстой,
Дараа нь дотоод, гадаад зардал, зочдыг хүлээн авах зардал, лак, цавууны материал, сүйх тэрэг, зэвсгийн хэрэгсэл нь өдөрт нэг мянган унц мөнгө болно. Зуун мянган хүнтэй арми бүрдүүлэхэд ийм их зардал гардаг."
2. Хэрэв та дайн хийж, ялалт нь хойшлогдвол зэвсэг нь уйтгартай болж, урам зориг нь арилдаг. Хэрэв та цайзыг удаан хугацаагаар бүсэлвэл хүч чадал нь барагдана.
3. Дахин хэлэхэд сурталчилгаа хойшилвол улсын нөөц хүрэлцэхгүй байна.
4. Зэвсэг уйтгартай болж, урам зориг нь бүдгэрч, хүч чадал шавхагдаж, нөөц баялаг хатах үед таны сул талыг далимдуулан бусад ноёд таны эсрэг босох болно. Дараа нь хамгийн ухаалаг хүн ч гэсэн үүний үр дагавраас урьдчилан сэргийлэх боломжгүй болно.
5. Иймээс дайнд үндэслэлгүй яарах явдал байдаг ч удаашрал нь үргэлж үндэслэлгүй байдаг.
[Энэ товч бөгөөд орчуулахад хэцүү хэллэгийг олон хүн тайлбарласан боловч хэн ч хангалттай тайлбар хийгээгүй. Цао Кун, Ли Чуан, Мэн Ши, Ду Ю, Ду Му, Мэй Яочэн нар зохиолчийн үгийг хамгийн тэнэг командлагч ч гэсэн үйлдлийнхээ хурдаар ялалтад хүрч чадна гэж тайлбарладаг. Хо Чи хэлэхдээ: "Яарах нь тэнэг байж магадгүй, гэхдээ ямар ч тохиолдолд энэ нь хүч чадал, нөөцийг хэмнэх боломжийг олгодог бол хамгийн үндэслэлтэй, гэхдээ цаг хугацаа шаардсан цэргийн ажиллагаа нь зөвхөн бэрхшээлийг авчирдаг." Ван Ши дараах арга замаар хүндрэлээс зайлсхийж: “Урт аян дайн гэдэг нь цэргүүд хөгширч, нөөц шавхагдаж, эрдэнэсийн сан хоосорч, ард түмэн ядуурч байна гэсэн үг. Иймээс эдгээр бэрхшээлээс зайлсхийдэг хүн үнэхээр мэргэн юм." Жан Юй хэлэхдээ: "Тэнэг яарах нь ялалт авчрах юм бол боломжийн амралтаас илүүд үздэг." Гэхдээ Сун Цзу ийм зүйл хэлдэггүй бөгөөд магадгүй түүний үгнээс зөвхөн шууд бус байдлаар, сайн тооцоолсон боловч хэт урт үйлдлээс буруу бодож яарах нь дээр гэж дүгнэж болно. Тэрээр илүү болгоомжтой ярьдаг бөгөөд зарим тохиолдолд яарах нь үндэслэлгүй байж болох ч хэт удаан байх нь хор хөнөөлөөс өөр зүйл авчрахгүй, ядаж л ард түмнийг ядууруулахад хүргэдэг гэсэн үг юм. Энд Сун Цзугийн тавьсан асуултын талаар бодоход Фабиус Кунктаторын сонгодог түүх зайлшгүй санаанд орж ирдэг. Энэ командлагч Ганнибалын армийг зориуд өлсгөлөнд оруулахыг хичээж, мөргөлдөөн гарахаас зайлсхийж, харь оронд удаан хугацаагаар байх нь өөрийнхөөс илүү дайсны армийг шавхах магадлалтай гэж үзжээ. Гэвч түүний тактик урт хугацаанд амжилттай болсон эсэх нь маргаантай. Тиймээ, Фабиусыг сольсон цэргийн удирдагчдын баримталж байсан яг эсрэг тактик нь Каннд хүнд ялагдал хүлээсэн нь үнэн боловч энэ нь түүний тактикийн үнэн зөвийг огтхон ч батлахгүй.]
6. Урт удаан үргэлжилсэн дайн төрд ашигтай байсан тохиолдол гарч байгаагүй.
7. Иймээс дайнаас үүдэлтэй бүх муу муухайг бүрэн ойлгож чадсан хүн л дайны ашиг тусыг бүрэн дүүрэн ойлгож чадна.
[Энэ бол дахин цаг хугацааны тухай юм. Удаан үргэлжилсэн дайны гамшигт үр дагаврыг ойлгосон хүмүүс л хурдан ялалт ямар чухал болохыг ойлгож чадна. Энэ тайлбарыг хоёрхон тайлбарлагч санал нийлж байгаа мэт боловч энэ нь тухайн нөхцөл байдлын логикт маш сайн нийцэж байгаа мэт боловч “Дайны хор хөнөөлийг бүрэн ойлгоогүй хүн дайны бүх ашиг тусыг үнэлж чадахгүй” гэсэн тайлбар юм. энд огт тохирохгүй байна.]
8. Чадварлаг захирагч цэрэгт хоёр дахь удаагаа элсүүлдэггүй, хоёроос дээш удаа хангамж бүхий тэрэг ачдаггүй.
[Дайн зарлахад чадварлаг командлагч нэмэлт хүч хүлээж үнэт цагаа дэмий үрдэггүй бөгөөд шинэ хангамж авахаар армитай буцаж ирдэггүй, тэр даруй хил давж, дайсны нутаг дэвсгэр рүү дайрдаг. Ийм бодлогыг санал болгоход хэтэрхий адал явдалтай мэт санагдаж болох ч Юлий Цезарь, Наполеон Бонапарт хүртэлх бүх агуу стратегичид цаг хугацааг үнэлдэг. Энэ бол тооны давуу байдал эсвэл бусад ажилтнуудын тооцооноос хамаагүй илүү чухал зүйл бол дайснаа түрүүлж авах чадвар юм.]
9. Цэргийн техникийг гэрээс нь ав, харин дайснаас хангамж авна. Тэгээд чиний арми өлсгөлөн үлдэхгүй.
[Энд "цэргийн техник" гэсэн хятад хэллэгээс орчуулсан нь "ашиглаж байгаа зүйл" гэсэн утгатай бөгөөд өргөн утгаар нь ойлгож болно. Үүнд армийн бүх техник хэрэгсэл, эд хөрөнгө багтана, үүнд хангамжаас бусад.]
10. Төрийн сангийн ядуурал нь армийг алсаас ханган нийлүүлэхэд хүргэдэг. Холын арми нийлүүлэх шаардлагаас болж ард түмэн ядуурч байна.
[Энэ өгүүлбэрийн эхлэл нь дараагийн тексттэй тохирохгүй байгаа ч гэсэн байх ёстой. Түүгээр ч барахгүй өгүүлбэрийн бүтээн байгуулалт маш болхи тул эх бичвэр нь эвдэрсэн байх гэж сэжиглэхээс өөр аргагүй. Текстийг засч залруулах шаардлагатай гэж Хятадын тайлбарлагчид хэзээ ч санаанд нь орж байгаагүй бололтой, тиймээс тэднээс ямар ч тусламж хүлээх боломжгүй юм. Сун Цзугийн хэрэглэсэн үгс нь тариачид армид шууд хоол хүнс нийлүүлдэг хангамжийн системийг илтгэдэг. Гэхдээ яагаад тэдэнд ийм хариуцлага хүлээлгэсэн юм бол - төр үүнийг хийх боломжгүй болоогүй юм бол?]
11. Нөгөө талаар арми ойр байгаа нь үнэ өсөхөд хүргэдэг бөгөөд үүнээс болж ард түмний хөрөнгө шавхагддаг.
[Ван Си хэлэхдээ, арми нутаг дэвсгэрээсээ гарахаас өмнө үнийн өсөлт гардаг. Цао Кун үүнийг арми аль хэдийн хил давсан гэж ойлгож байна.]
12. Ард түмний хөрөнгө шавхагдах үед тариачид өөрт оногдсон үүргээ биелүүлэхэд улам хэцүү болж байна.
13, 14. Хөрөнгө мөнгө шавхагдаж, хүч чадал нь барагдахад хүмүүсийн гэр нүцгэн, орлогын аравны гурвыг нь булааж авдаг.
[Ду Му, Ван Си нар татварыг орлогын 3/10 биш, харин орлогын 7/10 хувь гэдгийг санал нэгтэй хэлж байна. Гэхдээ энэ нь текстээс бараг гардаггүй. Энэ талаар Хо Ши "ХЭРэв АРД ТҮМНИЙГ төрийн зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг гэж үзэж, ХООЛ бол хүмүүсийн амьжиргааны зайлшгүй хэрэгсэл гэж үзвэл төр ард түмнийг үнэлж, хоол ундыг нь хариуцах ёстой гэж үү?" гэсэн онцлогтой.]
Төрийн зардал эвдэрсэн сүйх тэрэг, унасан морьдын зардал, хуяг дуулга, дуулга, нум сум, жад, бамбай, дээл, үхэр тэрэгний зардал нийт орлогын аравны дөрөвт хүрдэг.
15. Тиймээс ухаантай командлагч дайсны зардлаар өөрийгөө тэжээхийг оролддог. Түүгээр ч барахгүй дайснаас авсан нэг тэргэн тэжээл нь өөрийнх нь хорин тэргэн тэжээлтэй, дайснаас олзолж авсан нэг оврын өвс нь өөрийн нөөцөөс авсан хорин тэргэн тэжээлтэй тэнцэнэ.
[Яагаад гэвэл нэг вагон эх орноосоо фронтын шугамд хүрэхээс өмнө арми хорин вагон хүнс хэрэглэж амжих болно. Массын нэгжийн хувьд пикул нь 133.3 фунт (65.5 килограмм) -тай тэнцүү байна.]
16. Манай дайчид дайснаа устгахын тулд тэдэнд уур хилэнг суулгах хэрэгтэй; дайсныг ялах сонирхолтой байхын тулд тэд шагналаа авах ёстой.
[Ду Му хэлэхдээ: "Цэргүүдийг ялахад түлхэц өгөхийн тулд урамшуулах ёстой, тиймээс дайснуудаас авсан олзыг дайчдыг шагнахад ашиглах ёстой бөгөөд ингэснээр тэд тулалдаанд бэлэн хэвээр үлдэж, амь насаа эрсдэлд оруулах болно."]
17. Морин тэрэгний тулалдаанд арав ба түүнээс дээш сүйх тэрэг олзлогдвол түүнийг олзолсон хүмүүст шагнал болгон тараа. Тэдний хошууг сольж, эдгээр сүйх тэргийг өөртэйгээ хамт ашигла. Олзлогдсон цэргүүдтэй сайн харьцаж, тэднийг халамжил.
18. Үүнийг ялагдсан дайсны зардлаар хүчээ нэмэгдүүлэх гэдэг.
19. Тиймээс дайны зорилго нь урт аян дайн биш харин хурдан ялалт байх ёстой.
[Хо Чи хэлэхдээ: "Дайн бол тоглоом биш". Сун Цзу энэ бүлэгт зориулагдсан гол диссертацийг дахин давтаж байна.]
20. Иймд ард түмний хувь заяа, төрийн хөгжил цэцэглэлт, үхэл нь дарга хүнээс шалтгаална гэдгийг ойлгох ёстой.
III бүлэг
Стратегим
1. Сун Цзы: “Дайны практик урлагт дайсны улсыг эсэн мэнд эзлэн авах нь хамгийн сайн; эвдэж сүйтгэх нь бүр ч дор байх болно. Дайсны армийг устгахаас илүүтэйгээр дэглэм, батальон эсвэл ротыг бүрэн эзлэн авсан нь дээр."
[Сима Фа-гийн дагуу Хятадын арми дахь армийн корпус нь нэрлэсэн 12,500 цэргээс бүрдсэн; Цао Кунгийн хэлснээр дэглэмд тохирох цэргийн анги нь 500 цэрэгтэй, батальонд тохирох ангийн хэмжээ 100-аас 500 хүнтэй, ротын хэмжээ 5-100 хүнтэй байв. Гэсэн хэдий ч Жан Юй сүүлийн хоёрын талаар илүү тодорхой тоонуудыг хэлж байна: 100 ба 5 хүн.]
2. Иймээс тулалдаанд тулалдаж, ялах бус, дайсны эсэргүүцлийг тулалдахгүйгээр даван туулах нь дайны дээд урлаг юм.
[Мөн энд дахин хэлэхэд, ямар ч орчин үеийн стратегич эртний Хятадын командлагчийн үгийг амархан батлах болно. Молткегийн хамгийн том амжилт бол Францын асар том арми Седан дахь бууж өгсөн явдал бөгөөд бараг цус урсгалгүйгээр хүрч чадсан юм.]
3. Иймээс жанжны хамгийн агуу хэлбэр бол дайсны төлөвлөгөөг таслан зогсоох явдал юм;
[Магадгүй "урьдчилан сэргийлэх" гэдэг үг нь харгалзах иероглифийн бүх сүүдэрийг бүрэн илэрхийлж чадахгүй байх; Энэ нь та зөвхөн дайсны бүх цэргийн заль мэхийг ээлж дараалан илчилж, хүчингүй болгоход сэтгэл хангалуун байгаа хамгаалалтын арга барил биш, харин идэвхтэй сөрөг довтолгоо юм. Хо Чи үүнийг маш тодорхой хэлсэн: "Дайсан бидэн рүү довтлохоор төлөвлөж байгаа бол бид эхлээд довтлох замаар түүний үйлдлийг урьдчилан харах ёстой."]
хоёрдугаарт - дайсны хүчийг нэгтгэхээс урьдчилан сэргийлэх;
[Та дайсныг холбоотнуудаас нь тусгаарлах ёстой. Дайснуудын тухай ярихдаа Сун Цзу гэдэг нь тухайн үед Хятадад хуваагдсан олон муж, ноёдыг хэлдэг гэдгийг мартаж болохгүй.]
дараа нь задгай талбайд дайсны арми руу довтолж байна;
[Дайсан аль хэдийн бүрэн хүчээ авсан үед.]
хамгийн муу сонголт бол цайзуудыг бүслэх явдал юм.
4. Ерөнхий дүрэм: хэрвээ цайзыг бүслэхээс зайлсхийх боломжтой бол бүслэхгүй байх нь дээр.
[Цэргийн онолын өөр нэг мэргэн ухаан. Хэрэв бурчууд үүнийг 1899 онд мэдэж, Кимберли, Мафекинг, тэр ч байтугай Ледисмитийг бүслэхэд хүчээ дэмий үрэхгүй байсан бол Британичууд тэднийг эсэргүүцэх хангалттай хүчтэй болохоос өмнө нөхцөл байдлыг хяналтандаа авах боломж илүү их байх байсан.]
Бүслэлт хийхэд зориулж мандал, зөөврийн хоргодох байр болон бусад хэрэгслийг бэлтгэхэд бүтэн гурван сар шаардлагатай;
[Энд орчуулагдсан иероглифийн талаар бүрэн тодорхой мэдээлэл алга байна. Цао Кун тэднийг зүгээр л “том бамбай” гэж тодорхойлсон боловч Ли Чуан эдгээрийг цайзын хэрэм рүү дайрсан хүмүүсийн толгойг хамгаалах зориулалттай гэж тодотгосон. Бид эртний Ромын "яст мэлхий" -ийн аналогийн тухай ярьж байгаа бололтой. Ду Му эдгээр нь довтолгоог няцаах зориулалттай дугуйт механизм байсан гэж үздэг ч Чен Хао үүнтэй маргаж байна (дээрх II бүлгийн 14 дэх хэсгийг үзнэ үү). Цайзын ханан дээрх цамхагт ижил иероглифийг хэрэглэнэ. "Хөдөлгөөнт хоргодох байр" -ын тухайд бид хэд хэдэн тайлбарлагчийн өгсөн нэлээд тодорхой тайлбарыг өгсөн. Эдгээр нь дугуйтай модон байгууламжууд бөгөөд дотроос нь хөдөлж, дайрч буй армийн цэргүүд цайзыг тойрсон суваг руу ойртож, дүүргэх боломжийг олгодог байв. Ийм механизмыг одоо "модон илжиг" гэж нэрлэдэг гэж Ду Му нэмж хэлэв.]
Цайзын хананы эсрэг талд шороон далан барихад дахиад гурван сарын хугацаа шаардагдана.
[Тэдгээрийг хайгуул хийх, дайсны хамгаалалтын сул талыг илрүүлэх, мөн дээр дурдсан хамгаалалтын цамхагуудыг устгах зорилгоор хананы өндөрт цутгасан.]
5. Тэвчээргүй байдлаа барьж дийлэхгүй командлагч шоргоолж шиг дайралтанд цэргээ илгээдэг;
[Энэ тод харьцуулалтыг Цао Кунг ханын дагуу мөлхөж буй шоргоолжны арми тодоор төсөөлж өгсөн. Удаан хугацааны туршид тэвчээр алдаж, генерал бүслэлтийн бүх зэвсэг бэлэн болоогүй байхад дайралт хийж магадгүй гэсэн санаа юм.]
Энэ тохиолдолд цэргүүдийн гуравны нэг нь нас барж, цайзыг эзэлдэггүй. Бүслэлтийн гамшигт үр дагавар нь ийм юм.
[Хамгийн сүүлийн үеийн үйл явдлуудаас үзэхэд Порт Артурыг бүслэх үеэр япончууд ямар аймшигт хохирол амссныг санаж байна.]
6. Иймд дайн хийхээ мэддэг хүн бусдын цэргийг байлдахгүйгээр байлдан дагуулдаг; бусдын цайзыг бүслэхгүйгээр авах; цэргээ удаан хугацаагаар жагсаалгүйгээр харийн улсыг бут цохив.
[Жя Лин ийм байлдан дагуулагч дайсан улсын засгийн газрыг л унагадаг болохоос ард түмэнд хохирол учруулахгүй гэж тэмдэглэжээ. Сонгодог жишээ бол Инь гүрнийг төгсгөл болгож, “Ард түмний эцэг, эх” хэмээн өргөмжлөгдсөн Ву Ванг юм.]
7. Цэргээ бүрэн бүтэн байлгаснаар тэрээр бүхэл бүтэн эзэнт гүрний эрх мэдлийг авах үндэслэлтэй бөгөөд ингэснээр нэг ч хүнийг алдахгүйгээр бүрэн ялалт байгуулж чадна.
[Хятад эх бичвэрийн хоёрдмол утгатай тул энэ хэллэгийг огт өөр утгаар илэрхийлж болно: "Тиймээс зэвсэг нь уйтгартай биш бөгөөд төгс хурц хэвээр байна."]
Энэ бол дайны стратегийн арга юм.
8. Дайны дүрэм бол: дайснаас арав дахин их хүч байвал түүнийг тал бүрээс нь бүслээрэй; хэрэв та тав дахин их хүч чадалтай бол түүн рүү дайр;
[Өөрөөр хэлбэл, нэмэлт хүч болон нэмэлт давуу талыг хүлээхгүйгээр.]
Хэрэв та хоёр дахин их хүч чадалтай бол цэргээ хоёр хуваа.
[Ду Му энэ диссертацитай санал нийлэхгүй байна. Үнэхээр ч энэ нь эхлээд харахад цэргийн урлагийн үндсэн зарчмуудтай зөрчилдөж байх шиг байна. Харин Цао Кун “Нэг дайсны эсрэг хоёр цэрэгтэй байж нэгийг нь жирийн арми болгон, хоёр дахь нь хорлон сүйтгэх ажиллагаанд ашиглаж болно” гэж Сун Цзу чухам юу гэсэн үг болохыг ойлгоход тусалдаг. Жан Юй энэ сэдвийг улам өргөжүүлэн: “Хэрэв манай хүч дайсныхаас хоёр дахин их бол тэднийг хоёр хуваах хэрэгтэй, ингэснээр армийн нэг хэсэг нь дайсан руу урдаас, хоёр дахь нь ар талаас нь довтлох ёстой. Хэрэв дайсан урдаас довтлоход хариу үйлдэл хийвэл түүнийг ар талаас нь дарж болно; хэрэв тэр эргэж харвал урдаас нь дарагдаж болно. Цао Кун “нэг армийг энгийн арми болгон, хоёр дахь армийг хорлон сүйтгэх ажиллагаанд ашиглах ёстой” гэж хэлсэн нь энэ юм. Армийг хуваах нь стандарт бус стратегийн арга (стандарт нь хүчний төвлөрөл) гэдгийг Ду Му ойлгодоггүй бөгөөд үүнийг яаран алдаа гэж нэрлэдэг."]
9. Хэрэв хүч тэнцүү байвал бид тэмцэж чадна;
[Ли Чуан, араас нь Хо Чи: "Хэрэв довтлогч болон хамгаалагчийн хүч тэнцүү байвал илүү чадвартай командлагч ялна."]
хэрвээ манай хүч дайсныхаас арай доогуур байвал бид тулалдахаас зайлсхийж чадна;
[“Бид дайсныг ажиглаж чадна” гэсэн сонголт илүү сайн сонсогдож байгаа ч харамсалтай нь бид үүнийг илүү үнэн зөв орчуулга гэж үзэх ноцтой шалтгаан байхгүй. Жан Юй сануулсан зүйл нь бусад хүчин зүйлүүд тэнцүү байх үед л хамаарна; Цэргийн тооны бага зэргийн ялгаа нь ихэвчлэн өндөр ёс суртахуун, хатуу сахилга баттай харьцуулахад илүү байдаг.]
Хэрэв хүчнүүд бүх талаараа тэнцүү биш бол бид зугтаж чадна.
10. Тууштай байгаа хүмүүс хэдийгээр жижиг хүчнүүдтэй тулалдаж болох ч эцэст нь илүү хүчтэй дайсанд ялагдана.
11. Жанжин хүн бол төрийн түшлэгтэй адил. Бүх талаараа хүчирхэгжвэл төр хүчтэй, харин сул тал байвал төр сул болж хувирдаг.
[Ли Чуан “Хэрвээ жанжны чадвар сул байвал арми нь сул байна” гэж товчхон хэлсэн байдаг.]
12. Арми гурван тохиолдолд бүрэн эрхээсээ хохирдог.
13. (1) Армид тушаал биелүүлэх чадваргүйг мэдэлгүй урагшлах, ухрах тушаал өгөх үед. Ийнхүү тэрээр армийг хүнд байдалд оруулдаг.
[Ли Чуан энэ тайлбарыг нэмж хэлэв: "Энэ нь азарганы хөлийг уяж давхиулахгүй байхтай адил юм." Энэ санаа нь бид гэртээ үлдэж, армийг алсаас удирдахыг хичээдэг бүрэн эрхтний тухай ярьж байна гэсэн санааг илэрхийлж байна. Гэвч тайлбарлагчид үүнийг эсрэг утгаар нь ойлгож, Тай-кунгийн үгийг иш татдаг: “Улс орныг гаднаас нь удирдаж болдоггүйн адил армийг дотроос нь удирдаж болдоггүй.” Мэдээжийн хэрэг, цэрэг дайсантай шууд харьцахад командлагч нь бужигнаан дунд байх ёсгүй, харин юу болж байгааг хажуунаас нь ажиглаж байх ёстой нь үнэн. Эс бөгөөс тэрээр нөхцөл байдлыг бүхэлд нь буруугаар ойлгож, алдаатай тушаал өгөх магадлалтай.]
14. (2) Тэрээр армийг удирдах гэж оролдохдоо армийн албаны онцлогийг ойлгохгүйгээр улс орноо удирддаг. Энэ нь цэргүүдийн оюун санаанд исгэх шалтгаан болдог.
[Чөлөөт орчуулсан Цао Кунгийн тайлбарыг энд оруулав: “Цэргийн болон иргэний салбар бол огт өөр; Та цагаан бээлийтэй армийг удирдаж чадахгүй." Жан Юй хэлэхдээ: "Хүмүүнлэг, шударга ёс бол улс орныг удирдах зарчим боловч арми биш. Нөгөөтэйгүүр, оппортунизм, уян хатан байдал нь төрийн албанаас илүү цэргийн сайн чанар юм."]
15. (3) Тэр командлагчдыг томилохдоо ялгаваргүй хандвал,
[Өөрөөр хэлбэл, хүмүүсийг янз бүрийн тушаалын албан тушаалд томилохдоо хангалттай болгоомжгүй байдаг.]
Учир нь тэрээр нөхцөл байдалд дасан зохицох цэргийн зарчмыг мэддэггүй. Энэ нь армийг төөрөгдөлд оруулдаг.
[Энд би Мэй Яоченыг дагаж байна. Бусад тайлбарлагчид догол мөрүүд шиг тусгаар тогтносон гэсэн үг биш юм. 13 ба 14, мөн түүний томилсон захирагчид. Ийнхүү Ду Юй хэлэхдээ: "Хэрэв командлагч дасан зохицох зарчмыг ойлгохгүй бол түүнд ийм өндөр албан тушаалд итгэж болохгүй." Мөн Ду Му эш татсан: “Туршлагатай ажил олгогч нь мэргэн, зоригтой, шуналтай, тэнэг хүнийг ажилд авна. Ухаантай хүн шагналын төлөө тэмүүлдэг, зоригтой хүн үйлд хүч чадлаа харуулахдаа баясдаг, шуналтай хүн олсон давуу талаа ашиглахдаа хурдан, мунхаг хүн үхлээс айдаггүй.”]
16. Цэрэг самуурч, будлиан болоход бусад ойрын ноёдын золгүй явдал тохиолдов. Үүний үр дүнд бид армиа эмх замбараагүй байдалд оруулж, дайсандаа ялалт өгдөг.
17. Тиймээс бид ялалтын дайнд зайлшгүй шаардлагатай таван дүрмийг мэддэг: (1) хэзээ тулалдах нь дээр, хэзээ хийхгүй байх нь дээр гэдгийг мэддэг хүн ялдаг;
[Жан Юй хэлэхдээ: Байлдаад чадах нь урагшилж, чадахгүй нь ухарч хамгаална. Хэзээ довтлох, хэзээ хамгаалахаа мэддэг хүн гарцаагүй хождог.]
(2) дээд хүчийг хэрхэн ашиглах, хүч цөөн байхад юу хийхээ мэддэг хүн ялагч болно;
[Энэ нь зөвхөн командлагчийн цэргийн тоог зөв тооцоолох чадварын тухай биш бөгөөд Ли Чуан болон бусад хүмүүсийн онцолж байна. Жан Юй илүү үнэмшилтэй тайлбарыг өгсөн: “Дайны урлагийг ашигласнаар дээд хүчийг цөөн хүчээр ялж чадна. Үүний нууц нь тулаан хийх газраа зөв сонгож, хамгийн тохиромжтой мөчийг алдахгүй байх явдал юм. Ву Цзийн сургаснаар та дээд хүчтэй бол тэгш газар нутгийг сонго, харин хүч чинь бага бол хөдлөхөд хэцүү бартаатай газрыг сонго."]
(3) нэг сүнсээр армид нь хамгийн дээд болон хамгийн доод зэрэглэлүүд шилжсэн нь ялна;
(4) ялагч бол өөрийгөө бэлтгэж, дайсныг гэнэтийн байдлаар авсан хүн юм;
(5) ялагч нь цэргийн удирдах чадвартай, бүрэн эрхт улс армийг удирдахад саад болохгүй хүн юм.
[Ту Юй Ван Цзугийн хэлснээр: "Бүрэн эрхт хүний үүрэг бол ерөнхий заавар өгөх, харин байлдааны талбарт шийдвэр гаргах нь командлагчийн үүрэг юм." Иргэний эрх баригчид жанжны хэрэгт зүй бусаар хөндлөнгөөс оролцсоноос үүдэн дайн тулааны түүхэнд хичнээн их гамшиг тохиолдсоныг тоочоод баршгүй. Наполеоны амжилтын нэг хүчин зүйл бол хэн ч түүнийг давамгайлж байгаагүй явдал байв.]
18. Тийм ч учраас: Дайснаа таньж, өөрийгөө таньж чадвал зуун тулалдаанд амжилт гарна. Өөрийгөө мэддэг хэрнээ дайсныг таньдаггүй бол ялалт ялагдал ээлжлэн солигдох болно.
[Ли Чуан МЭ 383 онд Цинь улсын захирагч Фү Жяний жишээг өгдөг. д. асар том армитай Жин хааны эсрэг аян дайнд явсан. Шиэ Ань, Хуан Чун зэрэг жанжнуудын удирдсан дайсны армид ихэмсэг хандахаас сэрэмжлүүлэхэд тэрээр ихэмсэглэн хариулав: “Миний ард найман аймгийн хүн ам, явган цэрэг, морьт цэрэг, нийт нэг сая хүн байна. Тийм ээ, тэд ташуураа хаяад л Хөх мөрнийг боож чадна. Би юунаас айх ёстой вэ? Гэвч тун удалгүй түүний арми Фэй голд бут ниргэж, яаран ухрахаас өөр аргагүй болов.]
Хэрэв та дайсныг ч, өөрийгөө ч мэдэхгүй бол тулалдаанд ялагдах болно.
[Жан Юй: “Чи дайсныг мэдсэн цагт амжилттай довтолж чадна; өөрийгөө таньж мэдсэн цагт өөрийгөө амжилттай хамгаалж чадна. Тэрээр хэлэхдээ, довтолгоо бол амжилттай хамгаалалтын нууц юм; хамгаалалт нь довтолгоо хийхээр төлөвлөж байна." Дайны урлагийн үндсэн зарчмыг илүү товч бөгөөд амжилттай тайлбарлахыг бодоход хэцүү байдаг.]
Хятад хэлнээс орчуулга, Английн синологич Лионел Гилс (1875–1958)-ийн тайлбар. Тэрээр Британийн музейн дорно дахины гар бичмэл, номын хэлтсийн даргын албыг хашиж байжээ. Тэрээр Сун Цзугийн "Дайны урлагийн тухай сургаал" (1910) болон Күнзийн өгүүлэл зохиолуудыг орчуулснаараа алдартай.
