“Сайхан өдөр, аз жаргалтай өдөр...” романыг 1823 онд бичсэн.
Гол санаа нь “Сэрээрэй, талбайн төгөл; Амьдралд бүх зүйл буцалж байг: Тэр минийх, тэр минийх! Миний зүрх надтай ярьдаг." Хайр дурлал нь баяр баясгалан, аз жаргал, баяр баясгалан, баяр баясгалан, хайрын мэдрэмжээр дүүрэн байдаг.
Энэ нь (роман) жижиг хэмжээтэй, 16 мөрээс бүрдэх бөгөөд тэдгээр нь найман мөрт хоёр мөрөнд хуваагддаг.
"Сайхан өдөр, аз жаргалтай өдөр:" гэсэн мөрт байгаа дүр төрх нь гайхалтай
тод байдал. Ялангуяа “Сэрээрэй, төгөл, талбайнууд; Амьдралд бүх зүйл буцалж байг:" зохиолчийн мэдрэмж, түүний бодол санаа, сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлдэг.
Романтик нь хөндлөн холбоцыг ашигладаг бөгөөд үүнийг схемийн дагуу: abab гэж дүрсэлж болно. Мөн лексик давталт, риторик асуулт, дүр төрх, эпитетийг ашигладаг.
(1
үнэлгээ, дундаж: 5.00
5-аас)
Сэдвийн талаархи эссэ:
- Делвигийн дуу нь "Оросын дуу" нэртэй бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө гарчиг биш, харин төрөл жанрын нэршил юм. Зохиогчийн зохиолд давталт байхгүй...
- "Хүний бүх зүйл сайхан байх ёстой: царай, хувцас, сэтгэл, бодол санаа" гэж нэгэн агуу зохиолч ингэж хэлсэн байдаг ...
- Амьдралын хэв маяг нь Тютчевийг үргэлж айлгадаг байсан бөгөөд тэрээр зүрх сэтгэлдээ романтик хэвээр байсан ч олон жил дараалан өндөр дипломат албан тушаал хашихаас өөр аргагүй болжээ. Бай...
- Лермонтов энэ шүлгийг 1837-1841 онд Кавказад алба хааж байхдаа бичсэн. Кавказын байгаль, тэнд болсон үйл явдлууд...
- Хүн бүр үе үе өөрийн бодлыг илүү тодорхой илэрхийлэхэд туслах тэмдэгтүүдэд ханддаг төдийгүй...
- "Хүрхрээ". Шүлэгт Державин оршихуйн түр зуурын сэдэв рүү эргэн орж, мөнх гэж юу вэ, ямар хүмүүс эрхтэй вэ гэсэн асуултыг тавьдаг ...
- Зинаида Гиппиусын "Аалзнууд" шүлэг бол уянгын яруу найргийн төрөл юм. Тэр ямар нэг хэмжээгээр, эсвэл ихэнхдээ тэр хүний мэдрэмжийг дурддаг ...
А.А.Делвиг (1798-1831)
Вяземскийгээс ялгаатай нь Пушкины лицей, лицейн дараах нөхөр Антон Антонович Делвиг романтизмаа сонгодог жанраар хувцасласан. Тэрээр эртний, эртний Грек, эртний Ромын яруу найргийн хэлбэр, хэмжигдэхүүнийг загварчилж, дууны үгэндээ эв найрамдал, гоо үзэсгэлэн ноёрхож байсан эртний уламжлалт ертөнцийг дахин бүтээжээ. Делвиг эртний ноорог зургандаа идил болон антологийн шүлгийн төрлийг сонгосон. Эдгээр төрөлд Делвиг эртний хүний мэдрэмж, сэтгэлгээ, зан үйлийн түүх, соёлын өвөрмөц төрлийг олж илрүүлсэн бөгөөд энэ нь бие махбодь ба сүнс, бие махбодь ба оюун санааны зохицлын үлгэр жишээ юм ("Усан сэлэлтийн хувцас", "Найзууд"). Делвиг "эртний" төрлийн хүнийг Руссогийн харж, ойлгосноор эртний "байгалийн" хүний патриарх, гэнэн зантай холбон тайлбарлав. Үүний зэрэгцээ эдгээр шинж чанарууд - гэнэн цайлган байдал, патриарх ёс нь Делвигийн шүтээн ба антологийн шүлгүүдэд мэдэгдэхүйц гоо зүйн шинж чанартай байдаг. Делвигийн баатрууд амьдралаа уран бүтээлгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй бөгөөд энэ нь тэдний оршихуйн органик тал болж, үйл ажиллагааны аяндаа илрэх хүрээ болдог ("Уран баримлын нээлт").
Делвигийн шүтээнүүдийн үйл ажиллагаа ихэвчлэн модны халхавч дор, сэрүүн нам гүм, гялалзсан булгийн дэргэд өрнөдөг. Яруу найрагч байгалийн тухай зургууддаа тод өнгө, уян хатан байдал, үзэсгэлэнтэй хэлбэрийг өгдөг. Байгалийн байдал үргэлж тайван байдаг бөгөөд энэ нь хүний гадна болон доторх эв найрамдлыг онцолж өгдөг.
Делвигийн шүтээн ба антологийн баатрууд бол мэдрэмжээсээ хэзээ ч урвадаггүй салшгүй хүмүүс юм. Яруу найрагчийн шилдэг шүлгүүдийн нэг болох “Идил” (Нэгэн удаа Титир, Зое хоёр залуу модны сүүдэр дор...) нь тэдний үүрд хадгалагдан үлдсэн залуу, охин хоёрын хайр дурлалын тухай биширмээр өгүүлдэг. Гэнэн, цэвэр хуванцар ноорог дээр яруу найрагч зөөлөн, гүн гүнзгий мэдрэмжийн эрхэм чанар, эрхэмсэг байдлыг илэрхийлж чадсан. Байгаль, бурхад хоёулаа хайрлагчиддаа өрөвдөж, тэднийг нас барсны дараа ч гэсэн хайрын унтаршгүй дөлийг хамгаалдаг. Делвигийн баатрууд мэдрэмжийнхээ талаар ярьдаггүй - тэд өөрсдийн хүч чадалд бууж өгдөг бөгөөд энэ нь тэдэнд баяр баясгаланг авчирдаг.
"Найзууд" гэсэн өөр нэг үлгэрт хөгшин залуу, бүх хүмүүс эв найртай амьдардаг. Түүний тайван амгалан байдалд юу ч саад болохгүй. Нэг өдрийн ажлын дараа "намрын үдэш Аркадиа дээр буух үед" хүмүүс "хоёр ахлагч, алдартай найз нөхөд" Палемон, Дамет нарын эргэн тойронд цугларч, дарсны амтыг тодорхойлох урлагийг дахин нэг удаа биширч, жинхэнэ нөхөрлөлийн үзвэрийг үзэж сонирхов. . Найз нөхдийн хайр хөдөлмөрийн үед төрсөн. Хайр ба нөхөрлөлийн харилцаа нь Делвигийн яруу найрагт хүний болон нийт нийгмийн үнэ цэнийн хэмжүүр болдог. Хүний нэр төрийг тодорхойлдог эд баялаг, язгууртан биш, харилцаа холбоо биш, харин хувийн энгийн мэдрэмж, түүний шударга байдал, цэвэр ариун байдал юм.
Делвигийн үлгэрүүдийг уншихад түүнийг романтик үед хоцрогдсон сонгодог зохиолч байсан гэж бодож магадгүй юм. Сэдэв, хэв маяг, төрөл зүйл, хэмжээ - энэ бүгдийг сонгодог судлаачдаас авсан. Гэсэн хэдий ч Делвигийг идиллийн төрлийг хөгжүүлсэн сонгодог буюу сентименталистуудын дунд ангилах нь буруу байх болно (В.И. Панаев). Жуковский, Батюшков нарын сургуулийг туулсан Делвиг мөн л төөрсөн эртний цаг үе, эцгийн эрхт ёс, "байгалийн" хүн, сонгодог зохицол, зохицлын ердийн ертөнцийг хүсэн тэмүүлдэг романтик хүн байв. Жинхэнэ нөхөрлөл, жинхэнэ хайр гэж байдаггүй орчин үеийн нийгэмд тэрээр сэтгэл дундуур байсан бөгөөд хүн хүмүүстэй болон өөртэйгөө зөрчилдөж байв. Делвигийн харамсдаг эртний эв найртай, үзэсгэлэнтэй, салшгүй ертөнцийн цаана үнэнч шударга бус хүн, яруу найрагч байдаг. Тэрээр хүмүүсийн эв нэгдэл, хуваагдал, дотоод эв нэгдэлд санаа зовж, ирээдүйгээс айдаг.
Энэ үүднээс авч үзвэл Делвигийн аймгууд болон антологийн шүлгүүд нь эдгээр жанрын сонгодог болон сентиментал жишээг эсэргүүцэж байв. Эдгээр нь Оросын романтизмын яруу найргийн урлагийн хамгийн өндөр ололт бөгөөд эртний, эртний яруу найргийн сүнсний шилдэг илэрхийлэлүүдийн нэг гэж тооцогддог байсан бөгөөд Пушкиний хэлснээр "тансаг байдал", "аз жаргал", "сөрөг сэтгэл татам" юм. эерэг, "энэ нь ямар ч хурцадмал мэдрэмжийг зөвшөөрдөггүй; нарийн, бодолд автсан; тайлбарт шаардлагагүй, байгалийн бус!"
Делвиг идил болон антологийн шүлгийн төрөлд түүний хувьд ер бусын агуулгыг нэвтрүүлсэн - "алтан үе" -ийн төгсгөлд уй гашуу. Түүний баяр хөөртэй, гэнэн, сэтгэл хөдөлгөм сайхан хуурмаг зохиолуудын далд утга нь хүн ба байгаль хоёрын өмнөх алдагдсан зохицолыг хүсэх мэдрэмжээс үүдэлтэй байв. Өнөөгийн ертөнцөд эмх замбараагүй байдал эв найрамдлын бүрхэвч дор нуугдаж байгаа тул гоо үзэсгэлэн нь эмзэг, найдваргүй байдаг. Гэхдээ энэ нь ялангуяа үнэтэй байдаг. Ингэж л эгдүүтэй хээ, сэтгэл хөдлөл нь хийморь руу нэвтэрдэг. Түүний агуулга нь гайхалтай, гунигтай болдог. Делвиг эмгэнэлт мөргөлдөөнийг идилл рүү оруулав - хот суурин газрын соёл иргэншлийн нөлөөн дор патриархал-хүчирхэг ертөнц сүйрч, улмаар төрөл зүйлээ шинэчилсэн.
"Алтан үеийн төгсгөл" хэмээх үлгэрт хотын залуу Мелетиус үзэсгэлэнт хоньчин Амариллад дурласан боловч үнэнч байх тангарагтаа хүрсэнгүй. Тэгээд бүхэл бүтэн улс орныг золгүй явдал тохиолдов. Энэ эмгэнэлт явдал ухаан алдаж, улмаар усанд живсэн Амариллад нөлөөлсөн төдийгүй хүмүүс, хүн байгаль хоёрын зохицол эвдэрсэн тул Аркадиагийн гоо үзэсгэлэн бүдгэрчээ. Ухамсар нь хувиа хичээсэн, хувиа хичээсэн хүн үүнд буруутай. Аркадиад хийморийн ертөнц байхаа больсон. Тэр алга болсон. Түүгээр ч барахгүй тэр хаа сайгүй алга болсон. Романтик ухамсрын довтолгоо, түүний гүнзгийрсэн байдал нь хүмүүсийн өөр хоорондоо болон гадаад ертөнцийн хоорондын зохицолтой харилцаа гэсэн утга учиртай цөм нь алдагдсан тул идиллийг жанрын хувьд үхэлд хүргэв.
Пушкин Делвигтэй санал нэг байна: Үзэсгэлэнтэй, эв найрамдалтай хүмүүс сүйрэл, үхэлд өртдөг, тэдгээр нь түр зуурын бөгөөд мөхдөг, гэхдээ тэдний төрүүлсэн мэдрэмжүүд нь мөнхийн бөгөөд мөхөшгүй байдаг. Энэ нь хүнд ямар ч алдагдлыг даван туулах хүчийг өгдөг. Түүнээс гадна амьдрал зогсохгүй. Түүхэн хөдөлгөөний явцад үзэсгэлэнтэй, эв найртай буцах нь - өөр хэлбэрээр, өөр дүр төрхтэй байсан ч гэсэн. Эмгэнэлт мөчүүд яг л сайхан мөчүүд шиг түр зуурынх юм. Уйтгар гуниг, цөхрөл нь бүхнийг чадагч зүйл биш юм. Тэд ч бас энэ дэлхий дээр зочин юм.
Дэлвиг яг л аймшигт дуунуудын нэгэн адил ардын дуундаа романтик байсан. Романтизмын сэтгэлээр тэрээр ардын гарал үүсэлтэй болж, эртний үндэсний соёлыг сонирхож байв. "Эртний" төрөл, ертөнцийг үзэх үзлийг сэргээхийн тулд тэрээр идиллийн төрлийг сонгосон бол "Орос" төрөл, ертөнцийг үзэх үзлийн хувьд орос дууны төрлийг сонгосон.
Делвигийн дуунууд амьдралын тухай чимээгүй гомдолоор дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь хүнийг ганцаардуулж, аз жаргалд хүрэх хууль ёсны эрхийг нь хасдаг. Дуунууд нь Оросын эгэл жирийн ард түмний зовлонгийн ертөнцийг гунигтай, гашуудлын аялгуугаар дүрслэн харуулсан (“Аа, чи шөнө байна уу…”, “Миний бяцхан толгой, миний бяцхан толгой...”, “Уйтгартай юм аа, охид минь, хавар ганцаараа амьдрах нь…” , “Дуулсан, дуулсан, бяцхан шувуу…” , “Миний булбул, булбул минь...”, “Голын цаана байдаг бяцхан тосгон шиг...”, “Тэгээд би үүдний үүдэнд гаръя...”, “Орой цэцэрлэгт алхаж байлаа, бяцхан минь...”, “Намрын бороо ойр ойрхон ордоггүй...”.
Дэлвигийн уянгын дуунуудын агуулга нь үргэлж гунигтай байдаг: сүй тавьсан охины хувь заяа бүтсэнгүй, залууд хүсэл алга. Хайр хэзээ ч аз жаргал руу хөтөлдөггүй, харин зайлшгүй уй гашууг л авчирдаг. Делвигийн дуунуудад гардаг орос эр тодорхой шалтгаангүй байсан ч хувь заяаны талаар гомдоллодог. Уйтгар гуниг, уйтгар гуниг нь агаарт тархсан мэт санагддаг тул хүн ганцаардлаас ангижрахгүйн адилаар амьсгалж, түүнээс зайлсхийж чадахгүй.
Өмнөх үеийнхээсээ ялгаатай нь Делвиг ардын дууг боловсруулж, утга зохиолын дуу болгон хувиргасангүй, харин өөрийн гэсэн анхны дууг зохиож, жинхэнэ ардын аман зохиолын сэтгэлгээний хэлбэр, яруу найргийг дахин бүтээжээ. Делвиг дуунуудаа шинэ, ихэвчлэн гайхалтай агуулгаар дүүргэсэн (салах, аз жаргалгүй хайр, урвалт).
Оросын дуунууд нь антологийн төрөлтэй ижил төстэй байдлаар бүтээгдсэн бөгөөд яруу найргийн ярианы ижил хатуу, тууштай, хязгаарлагдмал байдлаараа ялгагдана. Делвиг 1820-иод оны яруу найргийн хэлний хэм хэмжээнд нийцүүлэн дууны хэлийг гоо зүйчлүүлж байсан ч Оросын ардын аман зохиолын яруу найргийн олон онцлог шинж чанаруудыг, тухайлбал найруулгын зарчим, уур амьсгалыг бий болгох, сөрөг зарчмуудыг багтааж чадсан. бэлгэдэл гэх мэт.Оросын яруу найрагчдын дунд ардын дууны шилдэг шинжээч, орчуулагчийн нэг байсан. Түүний дууны төрөлд үзүүлсэн үйлчилгээг Пушкин, А.Бестужев нар үнэлэв.
Делвигийн бүтээлийн бусад жанрын төрлөөс сонет, романтик жанрууд үр бүтээлтэй байсан.
Хатуу сонгодог хэлбэрт татагдах нь Делвигийн сонетийн хатуу жанр-строфик хэлбэрт хандсаныг тайлбарлаж болох бөгөөд үүний тод жишээ бол яруу найрагчийн "Урам зориг" сонет юм.
Делвигийн романсууд (“Бакчийн найзуудын өчигдөр...”, “Найзууд аа, найзууд аа! Би та хоёрын дундах Нестор байна...”, “Битгий хэл: хайр өнгөрнө...”, “Ганцаардсан сар хөвж, найгалаа. манан...”, “Сайхан өдөр, аз жаргалтай өдөр...” , “Сэрээрэй, баатар минь, зам урт...”, “Өнөөдөр би чамтай найрлаж байна, найзуудаа...”, “Би сая л танилаа. чи...”) анх сентиталь сэтгэлээр бичигдсэн. Тэд ардын төрлүүдийн шинж тэмдгийг дуурайсан боловч дараа нь Делвиг мэдрэмжийн мэдрэмж, зарим талаараа салоны боловсронгуй байдал, хиймэл яруу найргийн мэдрэмжийг арилгасан. Делвигийн хөгжимд найруулсан, романтик сэдэвтэй цөөхөн хэдэн уран зохиолын хамгийн алдартай нь "Сэтгэл минь, чи асуусан үед..." юм.
1820-иод оны дундуур Делвиг аль хэдийн утга зохиолын нийгэмлэгт хүчтэй байр суурь эзэлсэн хүлээн зөвшөөрөгдсөн мастер байсан. 1826 онд тэрээр "1825 оны хойд цэцэг" хэмээх алдарт альманах хэвлүүлсэн нь маш амжилттай болсон. Нийт долоон ном хэвлэгдсэн бөгөөд 1829 онд "Цасан дусал" альманах нэмж оруулсан. "Умардын цэцэгс" нь Делвиг, Пушкин болон бүхэл бүтэн Пушкины хүрээний зохиолчид болох Вяземский, Баратынский, Плетнев, И.Крылов, Дашков, Воейков, В.Перовский, Сомов, Гнедич, Ф.Глинка, Д.Веневитинов, А. Хомяков, В.Туманский, И.Козлов, Сенковский, В.Одоевский, З.Волконская, Н.Гоголь болон бусад.
1829 оны сүүлээр Пушкин, Вяземский, Жуковский нар сонин хэвлүүлж, уран зохиолын бүлгийнхээ байгууллага болгохоор шийджээ. Делвиг түүний редактор, нийтлэгч болсон (эхний 10 дугаарыг Пушкин О. Сомовтой хамт найруулсан). Үүнд Делвиг өөрийгөө хэвлэн нийтлэгч, редактор төдийгүй амт, өргөн мэдлэгээрээ ялгардаг нэрт утга зохиолын шүүмжлэгч гэдгээ харуулсан. Тэрээр Булгарины зохиолуудыг түүхийн эсрэг шинж чанартай, уран сайхны эсрэг шинж чанартай гэж шүүмжилж, уран зохиолын "худалдааны" чиг хандлага, "галзуу уран зохиол" -ыг эсэргүүцэв. Уран зохиолын эдгээр чиг хандлагыг Пушкиний зохиолчдын хүрээлэл үгүйсгэсэн юм. “Литературная газета” зогссон нь Делвигт хүндээр тусч, удалгүй нас баржээ. Ах дүү Дельвигийн талд Пушкин "1832 оны хойд цэцэг" альманахын сүүлчийн номыг цуглуулав.
Антон Антонович Делвиг (1798-1831) Москвад Балтийн Германы баронуудын ядуу гэр бүлээс гаралтай хошууч генералын гэр бүлд төржээ. 1811 онд Делвиг Царское Село лицейд элсэн орж, Пушкинтэй ойр дотно болсон; Тэрээр залхуу суралцсан боловч эрт яруу найраг бичиж эхэлсэн бөгөөд 1814 онд тэд "Европын мэдээллийн товхимол" ("Парисын эзлэн авах тухай" - Орос хэлээр гарын үсэг зурсан) дээр хэвлэгдсэн байв. 1818 онд тэрээр уран зохиол, шинжлэх ухаан, урлагт дурлагчдын чөлөөт нийгэмлэгт сонгогджээ. Яруу найргийн хувьд тэрээр неоклассик уламжлалын анхны залгамжлагч байсан (К. Н. Батюшкова, А. Х. Востокова гэх мэт). Делвигийн Пушкинтай хамтран хэвлүүлсэн "Умардын цэцэгс" альманах (1824-1830) Оросын эзэнт гүрний хамгийн амжилттай, удаан үргэлжилсэн альманахуудын нэг болжээ. Түүний дууны гол төрлүүд нь эртний Грекийн яруу найрагчид (идил) дуураймал, Оросын ардын дууны сүнслэг шүлэг юм. Делвиг бол Оросын яруу найрагт анхны сонет хэлбэрийг хөгжүүлсэн хүмүүсийн нэг юм; гексаметр, элэгний дитич, ардын тоолуурын дуураймал зэргийг өргөнөөр ашигласан.
Өмнө нь хариулсанчлан, эртний ёс зүйн хэм хэмжээг ойлгож, хүлээн зөвшөөрөх замдаа Делвиг ихэвчлэн идиллигийн төрөлд ханддаг байв. Делвиг уран бүтээлийнхээ эхний үе шатанд алс холын түүхэн эрин үе, сэтгэлийн ертөнц, эелдэг баатруудын харилцааны өвөрмөц байдлын талаархи ойлголтыг бий болгосон. Дэлвиг эрэл хайгуулынхаа үеэр эртний Грекийн яруу найрагч Теокрит хэмээх идиллийн жанр хэлбэрийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн эзэнд ханддаг байв.
Делвит анакреонтик сэдвүүдийг сонирхож, түүний олон бүтээлд тусгагдсан нь хүн төрөлхтний нийтлэг зарчимд анхаарлаа төвлөрүүлж, хүний хувийн шинж чанарыг үл тоомсорлодог сонгодог үзлийн ерөнхий хямралтай холбоотой байв.
Түүхийн нарийн ширийн зүйлс, өдөр тутмын онцлог, баатруудыг нэр дэвшүүлэхийн тулд эртний Грекийн хэв маягаар нэрсийг ашиглах нь Дэлвигийн хувьд гедонист ертөнц бол хийсвэр санааны ертөнц байсныг харуулж байна.
Делвигийн Анакреонтик бүтээлүүд нь үхлийг өөдрөгөөр тайлбарласнаараа онцлог юм. Энэ бол хайрын хамт үхэл бөгөөд энэ нь зохиолчийн ихэнх шүтээнүүдийн гол сэдэв юм. Дэлвигийн уран бүтээлд үхэл ба хайрын дүр төрх хэрхэн холбогдож байгааг ойлгохын тулд түүний "Идил (Нэгэн удаа Титир ба Зое ...)" (1827) шүлгийг үзэх хэрэгтэй. Гайхамшигт үзлийн арын дэвсгэр дээр гексаметрээр бичигдсэн энэ нь үзэсгэлэнтэй, мөнхийн хайрын дуулал юм. Бурхад нэг өдөр үхэхийг зөвшөөрч, тэднийг үхсэний дараа нэг үндэснээс ургасан мод болгон хувиргасан Овидын "Метаморфоз"-оос Филемон, Баукис хоёрын Делвигийн зургууд нь гэрэл гэгээтэй, хязгааргүй мэдрэмжийн сэдлийг илрүүлэхэд тусалсан. Амьдралын түр зуурын байдал нь Делвигт Батюшков, Жуковскийн өвөрмөц харууслын мэдрэмжийг төрүүлдэггүй. Үхлийн шалтгаан нь "Идилл" кинонд бас эмгэнэлтэй байдаггүй, учир нь Титир, Зое нар үхсэн ч тэдний хайр байгальтай нийлж улам л нэмэгддэг. Баатруудын чинар дээр бичсэн нэрс нь түүний бэлгэдэл болж, залуу наснаас хөгшрөлт хүртэлх бүхэл бүтэн амьдрал хайрын нэг сайхан мөч болж хувирдаг.
Хайрын сэдэв нь Делвигийн олон зохиолын гол сэдвүүдийн нэг болжээ. Жишээлбэл, "Алтан үеийн төгсгөл" (1828) үлгэрт хотын залуу Мелетиус үзэсгэлэнт хоньчин Амариллад дурласан боловч үнэнч байх тангаргаа биелүүлээгүй. Тэгээд бүхэл бүтэн улс орныг золгүй явдал тохиолдов. Энэ эмгэнэлт явдал ухаан алдаж, улмаар усанд живсэн Амариллад нөлөөлсөн төдийгүй хүмүүс, хүн байгаль хоёрын зохицол эвдэрсэн тул Аркадиагийн гоо үзэсгэлэн бүдгэрчээ. Ухамсар нь хувиа хичээсэн, хувиа хичээсэн хүн үүнд буруутай. "Алтан үеийн төгсгөл" хэмээх шүтээн зохиолыг арилжааны цаг үед сольсон патриархын амьдралын хэв маягийг орхих сэдэл болгон хувиргаж, Делвиг яруу найраг амьдралаас улам бүр алга болж байсан түүхэн эрин үеээ эргэцүүлэн тунгаав. "Хүний эв найрамдлын бүрэн бүтэн байдлыг устгах" (Булгарины удирдсан Оросын уран зохиолын "үйлдвэрлэлийн чиглэл"-ийг Дэлвиг эсэргүүцсэн) "төмөр зэвсгийн үе" -ийн хүйтэн цуст тооцоололд хүрэх арга зам. "Алтан" эрин үеийн дүр төрх нь хоньчид амьдардаг утопи, хамгийн тохиромжтой улс, баяр баясгалан, уй гашуу, баяр баясгалан, урам хугарах ертөнцийн Аркадиагийн санаатай шууд холбоотой юм. "Алтан үеийн төгсгөл" киноны үйл явдал гэж Делвигийн тодорхойлсон Аркадиа нь "алтан" эрин үе шиг хуурмаг зүйл болж хувирдаг. Аркадын ёс суртахуунд соёл иргэншлийн хор хөнөөлтэй нөлөөллийн сэдвийг илчилсэн "Алтан үеийн төгсгөл" нь Делвигийн хамгийн сайн үлгэр гэж зүй ёсоор тооцогддог.
Тиймээс Делвигийн утга зохиолын өв бага ч гэсэн түүний шүтээнүүд нь Пушкиний уран зохиолын эрин үеийн гоо зүйн санааны дурсгал хэвээр байна.
Эдгээр жилүүдэд Делвиг Оросын яруу найргаас бараг алга болсон төрөл жанрыг сэргээхээр ажиллаж байв. идилүүд. Эртний хүмүүсийн дуураймал, эртний сүнслэг бүтээлүүд нь лицейд хүртэл түүнд дуртай байв. Уран зохиолын багш Н.Ф. Кошанский гэрийн тэжээвэр амьтдаа шүлэг бичихийг уриалав. Лицей дэх Делвигийн эртний үеийг сонирхох нь эртний яруу найрагчдын орчуулагч, сонгодог зохиолчдын хэд хэдэн хэвлэлийг зохиогч, лицей оюутнуудын дунд эртний үеийн гол номлогч Кошанскийн шууд нөлөөн дор хөгжсөн юм. Лицейд багшлах нь залуу яруу найрагчийн эртний домог зүйг сонирхож, эртний яруу найрагчдыг сонирхохыг тодорхой хэмжээгээр тайлбарлаж чадах нь дамжиггүй. 1820-иод оны үеийн түүний идиллүүдэд. Делвиг эв найрамдал, аз жаргал ноёрхож байсан, хүн төгс төгөлдөр байсан "алтан үе" хэмээх эртний ертөнцийг дахин бүтээхийг эрмэлздэг. Делвиг өчүүхэн, даруухан оршихуйг идеал болгохгүйгээр хүний төрөлхийн мэдрэмжийг алдаршуулдаг. Яруу найрагчийн итгэл үнэмшлийн дагуу аливаа хүн ашиг тус, таашаал хүртэх эрхтэй. Дэлхий дээрх амьдрал олон талт, үзэсгэлэнтэй. Сайхан амраарай гэж яруу найрагч уриалж байгаа бололтой. Мөн эдгээр бодлууд нь уламжлалт төрөлд шинэлэг зүйл юм.
Делвигийн idylls нь хэв маягийн зорилгоор стилизаци биш юм. “19-р зуунаас алтан үе рүү ингэтлээ бүрэн шилжихийн тулд ямар их төсөөллийн хүч байх ёстой вэ, мөн Грекийн яруу найргийг латин дуураймал эсвэл герман орчуулгаар таамаглахад ямар ер бусын нигүүлслийн мэдрэмж байх ёстой вэ? Энэ тансаг байдал, энэ аз жаргал, сэтгэл татам" гэж Пушкин Делвигийн тухай бичжээ.
Делвигийн шүтээнүүдийн сэдэв- энэ бол хүний энгийн мэдрэмжийн хүрээ юм - харилцан хүндэтгэл, нөхөрлөл, хайр. "Кефис", "Дамон" хоёрын үлгэрт "Энд бүх зүйл боломжтой - зөвхөн нөхөрлөл л үл нэвтрэх" гэсэн ижил мөр гарч ирэх нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Нөхөрлөл бол хүнийг бүх бэрхшээлийг даван туулахад тусалдаг мэдрэмж юм.
Бурхад бидэнд өмнөх олон туршлагыг илгээсэн.
Бид нөхөрлөлийн ачаар бүх зүйлийг илүү сайн болгосон.
Дэлвигийн баатар, дэлхийн баяр баясгаланг мэддэг, үхлээс айдаггүй өвгөн нь залуучуудыг түүнийг дуурайх хүслийг төрүүлдэг:
(...) Ээ бурхан минь, -
Бид залбирсан - бидэнд буян, мэргэн ухааныг илгээгээрэй!
Дэймон шиг хөгшрөлтийг хөгжилтэй угтаасай!
Мөн уйтгар гуниггүйгээр, чимээгүйхэн инээмсэглэн хэлье.
"Тэд надад хайртай байсан, гэхдээ одоо болоогүй!"
Найз нөхөрлөлд урвах, урвах, хайрт охиноос урвах нь алтан үеийн төгсгөлд хүргэдэг - энэ санааг энд илэрхийлсэн. идил "Алтан үеийн төгсгөл" (1828): “...Яг л бид жаргаж, бурхан ч жаргахдаа хайртай байсан: / Тэр гэгээн цагийг би одоо ч санаж байна! Гэвч аз жаргал / (Бид хожим мэдсэн) жирийн оршин суугч биш харин дэлхий дээрх зочин юм ... / Аа, аялагч та гашуунаар уйлдаг! Гүй! / Хөгжилтэй, аз жаргалыг бусад улс орнуудаас хай! Тэд үнэхээр үү / Дэлхий дээр ийм хүмүүс байдаггүй бөгөөд бурхад тэднийг биднээс хамгийн сүүлд дуудсан!"
Лицейд сурч байхдаа Делвиг 1812 оны эх орны дайны оролцогч баатар-цэргийн тухай Оросын шүтээн бүтээх санааг төрүүлжээ. Энэ санаа нь 1829 онд бичигдсэн үед хэрэгжсэн "Тэтгэвэрт гарсан цэрэг". Делвиг ердийн гексаметрийг орхиж, иамбик таван хэмжигчийг ашигладаг, ярианы хэлээр ярьдаг ("чих нь хатаж байна", "бидний амьдрал", "бид шинэлэг мэдрэмж төрж байна", "хүн бүр Христийн Мэндэлсний Баярын хари шиг цэвэрлэсэн", "чанасан байцаа" шөл", "тэрэг давхиж байна" ") - ийм хэллэгийг Делвигийн үеийн хүмүүс болох Николай Иванович Гнедич, Владимир Иванович Панаев нарын үлгэрээс олж чадахгүй.
Делвиг өөрийн шүтээнүүддээ Грек, Оросын хээг хольдоггүй. Түүний баатрууд нь Грек нэртэй (Филинт, Хлое, Микон), Грекийн бурхад (Аполло, Паллас, Гефест) болон Грекийн домог судлалын ердийн баатрууд (Дафне, Фаун) нартай хамт ер бусын ертөнцөд амьдардаг.
Пушкин Делвигийн "гайхалтай" шүтээнүүдийн тухай бичихдээ юуны түрүүнд орчин үеийн Оросын яруу найрагч герман хэл дээрх орчуулгууд, латин дууриамалуудаар хэрхэн Грекийн яруу найргийн сүнсийг орос, орос шүлэгт буулгаж, дамжуулж чадсанд гайхсан. Пушкин Делвигээс илүү хичээнгүйлэн суралцсан боловч сонгодог филологийн салбарт Францын элемент шиг эрх чөлөөг мэдэрсэнгүй. Гэхдээ энд өөр нэг зүйл илүү чухал юм: "Чи ямар төсөөллийн хүч чадалтай байх ёстой вэ: мөн таамаглахын тулд ямар ер бусын нигүүлслийн мэдрэмж вэ: энэ тансаг байдал, энэ аз жаргал: мэдрэмжинд хурцадмал зүйлийг зөвшөөрдөггүй; нарийн, бодолд автсан; тайлбарт шаардлагагүй, байгалийн бус!
Делвиг шууд утгаараа түүнийг биширч байв. Делвигийн зохион байгуулж, түүний найруулсан "Утга зохиолын сонин" 183031-д Пушкин өөрийн үзэмжээр захиран зарцуулж, тэр ч байтугай захидалдаа "уйтгартай" гэж загнаж, үүнд идэвхтэй оролцдог байв.
Антон Антонович Делвиг. Барон Антон Антонович Дельвиг Пушкиний үеийн соёлын болон ерөнхийдөө оюун санааны амьдралын үйл явдлын эрх мэдэл бүхий гэрч гэж нэрлэдэг. "Пушкин Плеиад"-ын гишүүн гэсэн тодорхойлолт түүнд хамгийн тохиромжтой. Лицейд байхдаа Пушкинтэй найзууд болсон тэрээр түүний эсрэгээр гайхширчээ. Делвиг нөхцөл байдалд дасан зохицох чадвараа тэр даруй олж мэдсэн боловч уран сайхны амтаар биш. Залхуурал, залхуугийн нэр хүндийн талаар нөхдийнхөө хошигнолыг эсэргүүцэхгүйгээр дуртайяа хүлээн зөвшөөрч, тэр өөрөө ийм нэр хүндэд дасан зохицож, улмаар гайхалтай найздаа хахууль өгчээ.
Энэ бүлгийн эхэнд хэлэлцсэн сонетоос харахад Делвиг бол ямар ч мегаломанийн дүр төрхөөс үнэхээр харь хүн юм. Дэлвигийн яруу найраг, тэр бүү хэл үүнийг сайн санахгүй байгаа хүмүүсийн хувьд ч тэр үеийн яруу найраг, хөгжмийн соёл нь амьд Пушкины оршихуйн сүнсээр шингэсэн тул Делвигийн амьд үлдсэн бүх өвийг илүү өндөр үнэлдэг. Хэрэв санаа зоволтгүй амьдралаар амьдрах чадвартай барон сэтгүүлүүд үерт автсан бол цэвэр эртний Грекийн амтанд орсон аймшиг юм.
Делвигийн чин сэтгэл, уран сэтгэмжийн хүч чадал үнэхээр агуу бөгөөд яруу найргийн уянгалаг байдал нь хамгийн өндөр түвшний яруу найргийн хувьд ч заавал байх албагүй тул хөгжимд оруулахыг гуйж байгаа тул түүний эшлэлүүд өнөөг хүртэл идэвхтэй амьдарч байна: "Сэтгэл, хэзээ Та асууж байна:", "Ид шидээр дүүрэн өдрүүд: "Урам хугарал" шүлэг - М.Л.Яковлев, А.С.Даргомыжскийн аялгуунд. Дашрамд хэлэхэд, Делвигийн "Анхны уулзалт" шүлгээс сэдэвлэсэн түүний хөнгөн, хөгжилтэй жүжгийг "Би арван зургаан настай:" хожим нь хөрөнгөтний хөгжим зохиосон шинж тэмдэг гэж олон хүн хүлээн зөвшөөрсөнд сүүлчийнх нь буруу биш юм. . Гэсэн хэдий ч Делвиг энэ шүлгийг лицей оюутан байхдаа бодож олжээ.
Пушкин Делвигийн урлагийн талаархи дүгнэлтийг алдаагүй гэж үздэг. Тэр ч байтугай түүний найз, залхуу новш Эртний Грекийн хэл, соёлыг ч сайн мэдэхгүй байж, идил үгсээр өөрийгөө илэрхийлэхэд нь хүртэл гайхаж байв. Делвиг эрт нас барсан нь Пушкиныг цочирдуулаад зогсохгүй түүнийг тахир дутуу болгож, өнчрүүлсэн. Делвиг бол Пушкины хамгийн дотны найзуудын нэг төдийгүй түүний хамгийн хайртай, дотно найз байсан юм. “Уйтгар гунигтай, гунигтай. Энэ бол миний гашуудсан анхны үхэл юм: Дэлхий дээр Дэлвиг шиг надад ойр дотны хүн байгаагүй. Хүүхэд насныхаа бүх холбооноос зөвхөн тэр л нүдэнд харагдахуйц хэвээр үлджээ. Үүнийг хүлээн зөвшөөрөх нь ойлгомжтой: бага насны дурсамжийн төлөө юуг ч үнэлдэг! Гэхдээ өөр зүйл илүү сэтгэл хөдөлгөм. Хэдэн жилийн дараа үзэсгэлэнд зочилж, цаг үеийнхээ хувьд боловсорч гүйцсэн, ялангуяа бидний цаг үеийн хувьд найдвартай хүн байсан Пушкин ойролцоох Делвиг байхгүйг мэдэрдэг. Пушкин Вяземский эсвэл Жуковскийн соёл, улс төрийн үзэл бодлыг үргэлж үнэлдэг байсан ч "залхуу" Делвиг алга болжээ. Тэр ганцаараа бүрэн дүүрэн ойлгож чаддаг байсан.
