Энэтхэгийн овог аймгуудын нэрс. Хойд Америкийн индианчууд

Америкийг нээсэн хүн бол Генуя хотын Италийн далайчин Кристофер Колумб юм. Испанийн хааны хосын үйлчлэлд байхдаа тэрээр Энэтхэг рүү Атлантын далайг гатлах шинэ замыг нээхийг оролдсон. 1492 оны 10-р сарын 12-нд түүний флотын хөлөг онгоцууд Колумбын Сан Сальвадор гэж нэрлэсэн аралд хүрч ирэв. Аялагчид Энэтхэг рүү усан онгоцоор явсан гэж итгэсэн тул нутгийн оршин суугчдыг индианчууд гэж нэрлэжээ. Хожим нь бусад далайчид эндээс хойд зүгт Энэтхэгтэй ямар ч холбоогүй, судлагдаагүй асар том тив байгааг олж мэдсэн. Чухамдаа Хойд Америкт хамгийн түрүүнд очсон хүмүүс бол Скандинавын Викингүүд, магадгүй Ирландын лам нар, Бретоны загасчид юм. Гэвч Колумбын аяллын дараа л бүх Европ Шинэ ертөнц оршин тогтнох тухай ярьж эхлэв. Европчууд 14-р зуунд энэ тивийг судалж эхлэхэд индианчууд хойд зүгийн Аляскаас өмнө зүгт Тиерра дель Фуэго хүртэл хаа сайгүй амьдарч байжээ.

Хэлний хувьд Хойд Америкийн Энэтхэгийн овог аймгуудыг дараах гэр бүлүүдэд хуваадаг.

НЭМЭЛТ:

• Абенаки
• Апачи
• Аколаписса
• Баюгула
• Беотук
• Катавба
• Чероки (Чероки)
• Чейен
• Чикасав
• Команч
• Делавэр
• Эри
• Хурон
• Иллини
• Ирокез
• Кикапу
• Махикан
• Миномин (Меномин)
• Мохеган
• Монтана (Монтагнай)
• Наррагансетт
• Навахо
• Нипмук
• Оглала-Лакота-Сиу
• Ожибва
• Оттава
• Pequot
• Потаватоми
• Саук ба Фокс
• Шоуни
• Сиксика (Хар хөл)
• Сускэннок
• Wampanoag ("Дорнын хүмүүс") (Wampanoag)

Виннебаго (Хо-Чанк)

Гуравхан зуун жилийн өмнө Хойд Америкт сая сая индианчууд амьдарч байжээ. Одоо 400-аас 16,000 нь тус улсын уугуул хүн амыг албадан суурьшуулах газар, нөөц газарт амьдарч байна.
Хурон Хурон нуур ба Онтарио нуурын баруун хойд эрэг (одоогийн Канадын нутаг дэвсгэр) хоорондох газрыг эзэлжээ. Захиалгад 400 орчим хүн үлджээ.
Ковичан Ванкуверын зүүн өмнөд арал, Бритиш Колумбид амьдарч байжээ.
Вампаноаг Массачусетс мужид амьдардаг байсан. Бараг бүрэн устгасан.
Канса Канзас мужид амьдардаг байсан.
Саук Мичиган, Айова, Иллинойс, Висконсин мужуудад амьдарч байжээ. 1000 орчим хүн үлдсэн.
Ожибве одоо 16000 орчим хүн үлдсэн. Нью-Йорк, Миннесота, Мичиган, Хойд Дакота мужуудад амьдарч байсан.
Пиган АНУ, Канадын хил дээр амьдардаг байсан. 700 орчим хүн үлдсэн.
Навахо одоо 1500 хүн үлдсэн. Тэд Аризона, Нью Мексико мужуудын газар нутгийг эзэлжээ.
Онида Нью-Йорк мужид амьдардаг байсан. 3500 хүн үлдсэн байна.
Мусгоки (Криксийн өөр нэр) Алабама, Миссисипи, Теннесси, Жоржиа мужуудын газар нутгийг эзэлжээ. 9000 хүн үлдсэн байна.
Айова Айова мужид амьдардаг байсан. 600 хүн үлдсэн байна.
Дакота - Энэ нэрийн дор нэгдсэн овгууд Небраска, Хойд болон Өмнөд Дакота, Миннесота мужуудад амьдардаг байв. 11000 гаруй хүн үлдсэнгүй.
Майами -Одоо 400 хүн үлдсэн. Индиана, Охайо мужид амьдарч байсан.
ХопиАризонагийн хагас цөлд амьдардаг байсан. 3000 хүн үлдсэн.
Инсанти Сиу Айова, Миннесота, Өмнөд Дакота, Висконсин мужуудын газар нутгийг эзэлжээ. 1200 хүн үлдсэн байна.

Хар хөл(Сиксика)АНУ, Канадын хил дээр амьдардаг байсан. Өнөөдөр захиалгын дагуу 1200 хүн үлдсэн байна.
Пассамакадс Мэн мужид амьдардаг байсан. Одоо 600 хүн захиалга авч байна.
Брул Монтана мужид амьдардаг байсан. Овгуудын үлдэгдэл одоо нөөц газар (тоо тодорхойгүй) амьдардаг.
Чероки Теннесси, Жоржиа, Хойд болон Өмнөд Каролина мужид амьдарч байсан. Одоо ихэнх хэсгийг Оклахома руу нүүлгэн шилжүүлжээ.
Чоктав Алабама, Луизиана, Миссисипи мужуудад амьдарч байжээ. Оклахома мужид нүүлгэн шилжүүлсэн 15,000 хүн үлдсэн байв.
Ханкпапа, Оглала, Миконжу, Сан Арк Монтана мужид амьдардаг байсан. Өнөөдөр эдгээр овгийн үлдэгдэл өөр өөр нөөц газар амьдардаг.
Цоорсон хамар (Нез Перс, Нумипо) Орегон, Айдахо мужуудын нэг хэсгийг эзэлсэн.

Хурон- Америкийн индианчуудын хамгийн олон овог аймгуудын нэг. Европыг довтлохоос өмнө тэдний тоо 40,000 хүрч байсан нь мэдэгдэж байна. Эхэндээ Хурончууд Онтариогийн төвд амьдардаг байв. Гэвч ирокез овогтой урт удаан үргэлжилсэн, жинхэнэ цуст дайсагналын үеэр Хурончууд тэгш бус хоёр бүлэгт хуваагджээ. Овгийн бага хэсэг нь Квебект (орчин үеийн Канадын нэг хэсэг) очжээ. Өөр нэг, илүү олон тооны бүлэг орчин үеийн Охайогийн (АНУ) нутаг дэвсгэрт суурьшихыг оролдсон боловч удалгүй орчин үеийн Канзас мужийн нутаг дэвсгэрт нүүхээр болжээ. Дашрамд хэлэхэд тэд өөрсдийн соёл, хэлнийхээ үйрмэгийг хадгалан үлдээж чадсан хэвээр энд амьдардаг. Европчууд ирэхээс өмнө тивийн зүүн хэсгийн бусад олон овог аймгуудын нэгэн адил Хурончууд эрдэнэ шиш, тамхи болон бусад ургамал тариалж, дулаан улиралд маш сайн тариаланчид байсан. Өвлийн улиралд уг омгийнхон бидон, буга, баавгай, жижиг ан агнуураар амьд үлджээ. Хуронууд засаглалын хэлбэрээрээ анхны овгийн холбоодын нэг байсан нь анхаарал татаж байна. Бүхэл бүтэн овог овог аймгуудад хуваагдсан бөгөөд ураг төрөл нь өвөг дээдсийн эхээс гаралтай байв. Дашрамд дурдахад, Хуронуудын холбооны зөвлөлийн гишүүдийг өөрийн овгийнхоос томилсон нь "ахмад эх" (хүндэт эмэгтэй) байсан юм. Энэ овгийн өвөрмөц онцлог нь арван жилд нэг удаа болдог "үхсэн хүмүүсийн баяр" ёслол байв. Энэ нь тодорхой цагт сүүлийн арван жилийн хугацаанд нас барсан овгийн бүх гишүүдийн цогцсыг ухаж, дараа нь нийтлэг булшинд шилжүүлсэн явдал байв. Хурончууд энэ ёслолгүйгээр нас барагсдын сүнс өөр ертөнцөд шилжиж чадахгүй бөгөөд дэлхий дээр мөнхөд тэнүүчлэх болно гэж үздэг байв. Хурончууд европчуудтай, бүр тодруулбал францчуудтай танилцсанаар тэдэнтэй худалдааны харилцаанд орсон анхны овгууд болжээ. Түүгээр ч барахгүй Хурончуудын зуучлалын ачаар Францын бусад овог аймгуудтай худалдаа хөгжиж эхэлсэн. Хариуд нь Хурончууд ирокезүүдтэй дайсагналцахдаа европчуудаас хүчтэй дэмжлэг авчээ. Гэсэн хэдий ч Хурон овгийн хөгжил цэцэглэлт АНУ-ын хувьсгалын дайны дараа шууд дуусчээ. 19-р зууны төгсгөлд. Уугуул хүн амын статусын тухай тогтоолын дагуу уг овог өмнө нь нөөцөлж авсан газар нутгаа ч алджээ. Одоогоор АНУ, Канадад 4000 орчим хурончууд амьдарч байна.

Ирокез- колоничлолын өмнөх үеийн Америкийн хамгийн дайчин, нөлөө бүхий индиан овгуудын нэг. Хурончуудын нэгэн адил ирокезүүд овог аймгуудад хуваагдаж, төрөл төрөгсөд нь эхийн шугамаар тодорхойлогддог байв. Энэхүү овог аймгуудын нэгдэл нь Хадсон голоос Эри нуур хүртэлх газрыг хамарч байв. Ирокузчууд бүрхүүлийн бөмбөлгүүдийг ашиглан "бичсэн" өөрийн гэсэн үндсэн хуультай байсан нь мэдэгдэж байна. Ирокезүүд хэлний маш сайн чадварынхаа ачаар бусад овог аймгуудтай, дараа нь Европчуудтай худалдаа хийж байсан (хуронуудтай эвсэлд орсон хүмүүсээс зайлсхийхийг оролдохын зэрэгцээ). Нэмж дурдахад, ирокез овгуудын нэгдэлд зөвхөн гэр бүлийн холбоогоор шууд холбогдсон овгууд төдийгүй энэ холбооны овгийн дүрмийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүссэн овог аймгууд багтдаг. Чухамхүү энэ бодлого нь ирокезүүдэд нийгэмд нөлөө үзүүлж (колончлолын үеийн эхэн үед) болон овгийн тоог нэмэгдүүлэх боломжийг олгосон юм. Ихэнх овог аймгууд ан агнуур, загас агнуураар амьдардаг байв. Буга нь ямар ч анчдын хамгийн дуртай олз гэж тооцогддог байсан, учир нь энэ амьтан овгийг шаардлагатай бүх зүйлээр хангадаг байсан: арьс, шөрмөсөөр хувцас, хөнжил хийж, байшин барихад ашигладаг, мах нь өвлийн улиралд хоол хүнсээр хангадаг байв. , мөн яснаас янз бүрийн багаж хийсэн. Iroquois овгийн хамгийн гайхалтай уламжлалыг нүүрэнд түрхсэн маск, будалт гэж нэрлэж болно. Маск хийдэг мастерууд өөрсдийгөө давтахыг хэзээ ч зөвшөөрдөггүй байсан бөгөөд бүх бүтээгдэхүүнээс олдсон цорын ганц элемент бол хүмүүсийг хамгаалахаар тангарагласан домогт аварга хүний ​​дурсамж юм. Ийм маск зүүсэн хүн зөвхөн өөрөөсөө төдийгүй байшинг бүхэлд нь өвчнөөс урьдчилан сэргийлэх чадвартай гэж үздэг байв. Нийгмийн хувьд ирокезүүд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дунд хөдөлмөрийн тодорхой хуваагдалтай байсан ч эмэгтэй тал нь улс төрийн шийдвэр гаргахад идэвхтэй оролцдог байв. Эмэгтэйчүүд гэр орны ажил, газар тариалан эрхэлж, эрчүүд ан агнуурын ажлыг хариуцаж ирсэн. Энэ тивийн цастай хэсэг дэх бусад олон овог аймгуудын нэгэн адил ирокезүүд хэд хэдэн гэр бүлийг зэрэг хүлээн авах боломжтой орон сууц барьсан нь хүйтний улиралд өндөр түвшний оршин тогтнох баталгаа болсон юм.

Могиканууд(эсвэл Махикан) нь Хадсон голын хөндийд (Нью-Йорк, Олбанигийн ойролцоо) амьдарч байсан Хойд Америкийн индианчуудын Зүүн Алгонкиан овог байв. 1680 оны дараа тэдний ихэнх нь Массачусетс мужийн Стокбридж руу нүүжээ. 1820-1830-аад оны эхээр овгийн амьд үлдсэн хүмүүсийн ихэнх нь Висконсин мужийн баруун хойд хэсэг рүү нүүжээ. Овгийн нэр - Муххекуннеув нь "Голын хүмүүс" гэсэн утгатай. Тэдний одоогийн нэр нь зөвхөн Могиканаас гаралтай овгийн жижиг хэсгүүдийн нэг болох Чоно овгийг л хэлдэг байсан. Манхиган 1609 онд европчуудтай анх харьцах үед Могиканчууд Хадсон голын хөндий болон түүний эргэн тойронд амьдарч байжээ. Могиканууд нь нэг овог гэхээсээ илүүтэй овог аймгуудын нэгдэл байсан бөгөөд анхны холбоо барих үедээ могиканууд, Вестенгук, Вавайхтонок, Мехкентовун, Вайкагёк гэсэн таван үндсэн хэсэгт хуваагдаж байжээ. Дараагийн зуунд Мохиканчууд Хадсон голыг гатлан ​​зүүн зүгт Массачусетс, Коннектикутын баруун хэсэг рүү нүүж ирснээр Мохикан ба Ирокез-Мохавкууд, түүнчлэн Голланд, Английн оршин суугчдын хооронд хурцадмал байдал улам бүр нэмэгдэв. Тэдний олонх нь Массачусетс мужийн Стокбридж хотод суурьшсан бөгөөд аажмаар Стокбрижийн индианчууд гэж нэрлэгдэх болсон нь Жонатан Эдвардс зэрэг протестант номлогчдыг тэдний дунд амьдрахыг зөвшөөрсөн юм. 18-р зуунд тэдний олонх нь Христийн шашинд орохын зэрэгцээ өөрсдийн уламжлалаа тодорхой хэмжээгээр хадгалсаар ирсэн. Хэдийгээр тэд Франц, Энэтхэгийн дайны үед (Долоон жилийн дайны Хойд Америкийн хэсэг) болон Хувьсгалт дайны үеэр Америкийн колоничлогчидтой мөр зэрэгцэн тулалдаж байсан ч шинээр байгуулагдсан АНУ-ын иргэд тэднийг баруун зүгт нутгаасаа нүүлгэжээ. Стокбрижийн индианчууд анх 1780-аад онд Нью-Йоркийн Нью Стокбриж хотод Ирокезүүдийн холбооны Онида овгийн тэдэнд олгосон газар нутаглаж байжээ.

1820-1830-аад оны үед Стокбрижийн индианчуудын ихэнх нь Висконсин мужийн Шавано муж руу нүүж, АНУ-ын засгийн газраас тэдэнд газар олгосон байна. Висконсинд тэд Мунси овгийнхонтой захиалгаар суурьшжээ. Тэд хамтдаа Стокбридж Мунси хэмээх овог аймгийг байгуулжээ. Өнөөдөр энэ газрыг Мохикан индианчуудын Стокбридж-Мунси овог (эсвэл Стокбридж-Мунси нийгэмлэг) гэж нэрлэдэг.

Одоогийн Пенсильвани мужийн Бетлехемийн Моравийн сүмийн номлогчид Нью-Йоркийн Дючесс тойргийн Шекомеко хэмээх Мохикан тосгонд номлолоо байгуулжээ. Тэдний зорилго бол уугуул америкчуудыг Христийн шашинд оруулах явдал байв. Аажмаар тэдний хүчин чармайлт амжилттай болж, тэд АНУ-д анхны Энэтхэг сүмийг байгуулж, 1743 онд сүм барьжээ. Тэд мөн индианчуудыг гагнаж, газар нутгийг нь булаан авахыг оролдож байсан суурьшлагчдаас Могикануудыг хамгаалахыг оролдсон. Тэдний ажлыг эсэргүүцсэн зарим хүмүүс "Моравын ах дүүс"-ийг үнэндээ нууц иезуитууд (1700 онд энэ колонид үйл ажиллагаа явуулахыг хориглосон) бөгөөд францчуудын ашиг сонирхлын үүднээс индианчуудтай хамтран ажилладаг гэж буруутгаж байв. Номлогчдыг колонийн засгийн газраас тайлбар авахаар удаа дараа дууддаг байсан ч тэдэнд бас дагалдагчид байсан. Эцэст нь колоничлолын засгийн газар 1740-өөд оны сүүлээр Нью-Йоркоос Поукипсид ирсэн бөгөөд удалгүй суурьшсан хүмүүс Могикан газрыг эзлэн авчээ.

Одоо татан буугдсан могикан хэл нь Алгонкиан хэлний овгийн зүүн салаанд харьяалагддаг байв. Энэ нь Массачусетс, Вампаноаг зэрэг Алгонкийн n-аяга байсан.

Фенимор Куперийн алдарт "Могикануудын сүүлчийнх" роман нь Могикан овог аймгаас сэдэвлэсэн. Энэ нь Коннектикутын зүүн хэсэгт амьдарч байсан өөр нэг Алгонкиан овог болох Мохеганчуудын соёлын зарим талыг багтаасан болно. Уг роман нь уламжлал ёсоор Могиканчуудын нутаг болох Хадсон голын хөндийд өрнөдөг боловч Ункас гэх мэт зарим дүрүүд Мохеган нэртэй байдаг.

Команч. Команчууд бол уугуул америкчуудын соёл, тэдний түүх, өөрсдийгөө огт сонирхдоггүй хүмүүст ч бараг мэддэг Энэтхэгийн овог аймгуудын нэг юм - зүгээр л Апачи, Ирокез болон бусад хэд хэдэн овог аймгуудын хамт. ямар нэг шалтгааны улмаас тэд Фенимор Купер, Густав Аймар зэрэг зохиолчдын анхаарлыг ихэд татдаг бөгөөд хүн бүр багадаа ядаж нэг удаа уншдаг.

Команчууд нь Америкийн уугуул хүмүүс байсан бөгөөд заримдаа "Команкериа" гэж нэрлэгддэг түүхэн нутаг дэвсгэр нь одоогийн Нью Мексикийн зүүн хэсэг, Колорадогийн өмнөд хэсэг, Аризонагийн зүүн хойд хэсэг, Канзасын өмнөд хэсэг болон Оклахома мужид байрладаг байв. Соёлын төрлөөр нь Команчууд нь Их Талын ердийн индианчуудыг төлөөлдөг анчид, цуглуулагчид байв.

Төрөл бүрийн эх сурвалжийн мэдээлснээр овог нь оргил үедээ (18-р зууны сүүлч) 20,000-аас 45,000 мянган хүнтэй байжээ. Өнөөдөр тэдний тоо 2008 оны хүн амын тооллогоор 14,105 хүн байна. Команчуудын тоо толгой эрс цөөрсөн хэдий ч тэд Хойд Америкийн индианчуудын хамгийн том овог хэвээр үлдсэн бөгөөд ихэнх тохиолдолд Оклахома мужид амьдарч, өвөг дээдсийнхээ газар нутгийг хадгалж үлдсэн цорын ганц овог болжээ.

"Comanche" гэдэг үг нь өөрийн нэр биш юм; овгийн төлөөлөгчид өөрсдийгөө дууддаг Нумунуу, энэ нь "жинхэнэ хүмүүс" гэсэн утгатай. Хэл судлаачдын дунд нийтлэг нэрийн гарал үүслийн талаар зөвшилцөлд хүрээгүй байна - зарим нь үүнийг "дайснууд" гэсэн утгатай Өмнөд Паите үгнээс гаралтай гэж үздэг бол зарим нь "ард түмэн" гэсэн утгатай Уте хэл дээрх "kohmahts" -аас гаралтай гэж үздэг. Команчигийн өөрийнх нь хэл болох Команчи нь Уто-Ацтекийн хэлний гэр бүлийн нума хэлэнд багтдаг бөгөөд заримдаа Шошоне хэлний аялгуу гэж ангилдаг; Гэсэн хэдий ч одоогоор энэ нь бараг ашиглагдаагүй байгаа овгийн төлөөлөгчдийн ихэнх нь англиар ярьдаг;

Энэхүү бичлэгийг 2012 оны 12-р сарын 26-ны Лхагва гарагийн 11:28 цагт нийтэлсэн бөгөөд , доор бичигдсэн.

Та хангамжаар дамжуулан энэ бичлэгийн хариуг дагаж болно.

Хариултууд одоогоор хаалттай байгаа ч та өөрийн сайтаас боломжтой.
Америк тивүүдийг нээж, шинэ газар нутгийг хөгжүүлсний дараа нутгийн уугуул иргэдийг боолчлох, устгах явдал байнга гардаг байсан тул Европчууд индианчуудын тэмцлийн арга барилыг гайхшруулж байв. Энэтхэгийн овог аймгууд үл таних хүмүүсийг айлган сүрдүүлэхийг оролдсон тул хүмүүсийг хэлмэгдүүлэх хамгийн харгис аргуудыг ашигладаг байв. Энэхүү нийтлэл нь түрэмгийлэгчдийг устгах нарийн аргуудын талаар илүү ихийг хэлэх болно.
"Энэтхэгийн дайны хашхираан нь бидний хувьд тэвчихийн аргагүй аймшигтай зүйл юм. Энэ нь хамгийн зоригтой ахмад дайчин хүртэл зэвсгээ буулгаж, эгнээнээсээ гарахад хүргэдэг.
Энэ нь эрүүдэн шүүх, хүний ​​золиослол, каннибализм, арьс тайрах зэрэгт хүргэсэн (энэ бүгд Энэтхэгийн соёлд зан үйлийн ач холбогдолтой байсан). Энэ нь ялангуяа тэдний төсөөллийг өдөөхөд тусалсан.

Хамгийн аймшигтай нь амьдаар нь шарж байсан байх. 1755 онд Мононгахелагаас амьд үлдсэн Британийн нэг нь модонд хүлэгдэж, хоёр галын хооронд амьдаар нь шатжээ. Энэ үед индианчууд эргэн тойрон бүжиглэж байв.
Зовсон эрийн ёолох дуу дэндүү хүчтэй болоход нэг дайчин хоёр галын завсраар гүйж очоод золгүй эрийн бэлэг эрхтнийг огтолж, цус урсган үхжээ. Тэгтэл индианчуудын орилох дуу тасрав.

Массачусетс мужийн цэргийн ангид энгийн цэрэг Руфус Путман 1757 оны 7-р сарын 4-ний өдрийн тэмдэглэлдээ дараах зүйлийг бичжээ. Индианчуудад олзлогдсон цэрэг “хамгийн гунигтай шарж шарсан байдалтай олдсон: хумс нь урагдаж, уруул нь доод эрүү хүртэл, дээр нь хамар хүртэл таслагдсан, эрүү нь ил гарсан байв.
Тэд түүний хуйхыг авч, цээжийг нь зүсэж, зүрхийг нь урж, сумны уутаар сольсон. Зүүн гараа шарханд нь дарж, томахавкыг гэдсэнд нь үлдээж, сум нь түүнийг цоолж, байрандаа үлдэж, зүүн гарных нь жижиг хуруу, зүүн хөлийн жижиг хурууг таслав."

Тэр жил Иезуит эцэг Рубауд ой дундуур хүзүүндээ олс зүүсэн хэд хэдэн англи хоригдлуудыг дагуулан явж байсан Оттавагийн индианчуудын бүлэгтэй тааралдав. Үүний дараа удалгүй Рубо тулалдаж буй хүмүүсийг гүйцэж, майхнаа тэдний хажууд босгов.
Тэрээр олон тооны индианчууд галын дэргэд сууж, савхан дээр шарсан махыг нулимсан хурга мэт идэж байхыг харав. Тэр ямар мах вэ гэж асуухад Оттавагийн индианчууд: Энэ бол шарсан англи хүн гэж хариулжээ. Тэд тасарсан биеийн үлдсэн хэсгийг чанаж байгаа тогоо руу заалаа.
Ойр хавьд сууж байсан найман цэргийн олзлогдогч үхтлээ айж, энэ баавгайн найрыг үзэхээс өөр аргагүй болжээ. Гомерын шүлэгт гардаг Одиссейгийн амссан аймшигт аймшигт аймшигт мангас Скилла өөрийн нөхдөө хөлгөөс чирч, завтай үедээ залгихын тулд агуйнхаа урд шидсэнтэй адил үгээр хэлэхийн аргагүй аймшигт үзэгдлүүд хүмүүсийг барьжээ.
Айж сандарсан Рубо эсэргүүцэхийг оролдов. Гэвч Оттавагийн индианчууд түүнийг сонсохыг ч хүссэнгүй. Нэгэн залуу дайчин түүнд бүдүүлгээр хэлэв:
-Та франц амттай, би энэтхэг амттай. Миний хувьд энэ бол сайхан мах юм.
Дараа нь тэр Рубоог хоолондоо нэгдэхийг урив. Санваартан татгалзсанд индианчууд гомдсон бололтой.

Индианчууд өөрсдийн арга барилыг ашиглан тэдэнтэй тулалдсан эсвэл ан агнуурын урлагийг бараг эзэмшсэн хүмүүст харгис хэрцгий ханддаг байв. Тиймээс ойн эргүүлийн тогтмол бус ажиллагаа онцгой эрсдэлтэй байв.
1757 оны 1-р сард Рожерсийн ногоон дүрэмт хувцастай Рейнжерсийн ахмад Томас Спикманы ангийн цэрэг Томас Браун индианчууд Абенакитэй цастай талбарт тулалдаанд шархаджээ.
Тэрээр тулалдааны талбараас мөлхөж, шархадсан хоёр цэрэгтэй уулзсан бөгөөд тэдний нэг нь Бейкер, хоёр дахь нь ахмад Спикман өөрөө байв.
Болж буй бүх зүйлээс болж өвдөлт, аймшигт зовлон зүдгүүрийг мэдэрч, тэд гал түймрийг аюулгүй асааж чадна гэж бодсон (энэ бол маш их тэнэглэл байсан).
Бараг л тэр даруй Абенаки индианчууд гарч ирэв. Браун галаас мөлхөж, бутанд нуугдаж, эмгэнэлт явдал хэрхэн өрнөхийг харав. Абенаки Спикманыг амьд байхад нь тайлж, хуйхыг нь хусч эхэлсэн. Дараа нь тэд Бейкерийг дагуулан явав.

Браун хэлэхдээ: "Энэ аймшигт эмгэнэлт явдлыг хараад би аль болох ой руу мөлхөж, шархнаасаа болж үхэхээр шийдсэн боловч би ахмад Спикмантай ойр байсан тул тэр намайг хараад, Бурханы төлөө надаас гуйв. түүнд томахавк өг, тэгвэл тэр амиа хорлох болно!
Цасанд дарагдсан хөлдсөн газар энэ аймшигт байдалд хэдхэн минут л амьдрах боломжтой тул би түүнээс татгалзаж, өршөөл гуйхыг уриалав. Тэр надаас эхнэртээ аймшигт үхлийнх нь талаар хэлээрэй гэж гуйсан юм."
Үүний дараахан Брауныг Абенаки индианчууд баривчилж, хуйхыг нь хуссан газартаа буцаж ирэв. Тэд Спайкманы толгойг шон дээр гацахыг зорьжээ. Браун олзлогдоод амьд үлдэж чадсан бол Бейкер чадаагүй.
"Энэтхэг эмэгтэйчүүд нарсыг жижиг шорлог болгон хувааж, маханд нь нааж, дараа нь тэд ид шид, бүжиглэж зан үйлээ хийж эхлэв. адилхан.
Амьдралыг хадгалах хуулийн дагуу би зөвшөөрөх ёстой байсан ... Би зүрх сэтгэлээрээ хөгжилтэй дүр үзүүлэв. Тэд түүний хүлээсийг тасалж, нааш цааш гүйхийг албадав. Азгүй эр өршөөл гуйхыг би сонссон. Тэвчихийн аргагүй өвдөлт, тарчлалын улмаас өөрийгөө гал руу шидээд алга болсон” гэв.

Гэвч арван есдүгээр зууныг хүртэл үргэлжилсэн Энэтхэгийн бүх зан үйлийн дотроос үсээ хусах нь аймшигт европчуудын анхаарлыг хамгийн их татсан.
Зарим нинжин сэтгэлтэй ревизионистууд скальпинг нь Европт (магадгүй вестгот, франк, скифчүүдийн дунд) үүссэн гэж батлах инээдтэй оролдлогуудыг үл харгалзан Европчууд ирэхээс өмнө Хойд Америкт үүнийг хийдэг байсан нь тодорхой юм.
Хуйх нь Хойд Америкийн соёлд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн, учир нь тэдгээрийг гурван өөр зорилгоор ашигладаг байсан (магадгүй гурвууланд нь үйлчилдэг): овгийн нас барсан хүмүүсийг "орлуулах" (дайны үеэр индианчууд их хэмжээний хохирол амссандаа үргэлж санаа зовдог байсныг санаарай. иймээс хүмүүсийн тоог цөөрүүлсэн) нас барагсдын сүнсийг тайвшруулах, түүнчлэн бэлэвсэн эхнэр болон бусад хамаатан садны уй гашууг арилгах зорилгоор.

Хойд Америкт болсон Долоон жилийн дайнд оролцсон Францын ахмад дайчид зэрэмдэглэх энэ аймшигт хэлбэрийн тухай олон бичмэл дурсамж үлдээжээ. Пучотын тэмдэглэлээс эш татав.
"Цэрэг унасны дараа тэд түүн рүү гүйж очоод, нэг гартаа үс, нөгөө гартаа хутга барьж, толгойноос нь арьсыг нь салгаж, нэг хэсэг болгон урж эхлэв. Тэд үүнийг маш хурдан хийж, дараа нь хуйхыг нь харуулж, "үхлийн хашгирах" гэж нэрлэдэг хашгирав.
Бид мөн Францын гэрч болох Ж.К.Б-ийн нэрийн эхний үсгээр л танигдсан нэгэн үнэ цэнэтэй түүхийг иш татах болно: "Зэрлэг тэр даруй хутгаа шүүрэн авч, духны оройноос эхлээд үсний ар тал хүртэл үсийг тойруулан тайрлаа. толгойг хүзүүний түвшинд байрлуулж, нүүрээрээ хэвтэж байсан хохирогчийн мөрөн дээр хөлийг нь тавин босоод хоёр гараараа толгойны араас эхлээд толгойн үсийг нь зулгаав. .
Зэрлэг хуйхыг нь авсны дараа хөөцөлдөхөөс айхгүй бол босоод тэнд үлдсэн цус, махыг хусаж эхлэв.
Дараа нь тэр ногоон мөчрөөр цагираг хийж, толгойн арьсыг хэнгэрэг шиг зулгааж, наранд хаттал хэсэг хугацаанд хүлээв. Арьсыг улаанаар будаж, үсийг боосон байна.
Дараа нь хуйхыг урт шон дээр холбож, мөрөн дээр нь тосгон руу эсвэл сонгосон газар руу аваачив. Гэвч тэр замдаа хаа сайгүй ойртож ирэхдээ хуйх шигээ уйлж, ирснээ зарлаж, эр зоригоо харуулав.
Заримдаа нэг шон дээр арван таван хуйх байж болно. Хэрэв нэг туйл хэтэрхий олон байсан бол индианчууд хэд хэдэн шонг хуйхаар чимэглэсэн."

Хойд Америкийн индианчуудын харгислал, зэрлэг байдлын ач холбогдлыг багасгах боломжгүй юм. Гэвч тэдний үйлдлийг дайчин соёл, анимист шашны хүрээнд, мөн XVIII зууны амьдралын харгис хэрцгий байдлын ерөнхий дүр төрхөөр харах ёстой.
Каннибализм, эрүүдэн шүүх, хүний ​​золиослол, арьсны толгойн үсийг хусах зэргээр биширч байсан хотын оршин суугчид, сэхээтнүүд олон нийтийн цаазаар авах ажиллагаанд оролцох дуртай байв. Мөн тэдний дор (гилотин нэвтрүүлэхээс өмнө) цаазаар авах ялаар шийтгүүлсэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хагас цагийн дотор гашуун үхлээр нас барав.
1745 онд бослогын дараа Якобитын босогчдыг цаазалсан тул “урвагчдыг” дүүжлэх, живүүлэх, хороох зэрлэгээр цаазлах зан үйлд өртөхөд европчууд эсэргүүцсэнгүй.
Цаазаар авсан хүмүүсийн толгойг хотуудын өмнө гадсанд гадахад аймшигтай сануулга болгож, тэд онцгойлон эсэргүүцсэнгүй.
Тэд гинжээр дүүжилж, далайчдыг хөлийн доор чирэх (ихэвчлэн үхлийн шийтгэл), армид бие махбодийн шийтгэлийг тэсвэрлэдэг байсан - маш харгис хэрцгий, хатуу ширүүн тул олон цэргүүд сормуус дор үхэв.

18-р зууны Европын цэргүүд ташуур ашиглан цэргийн сахилга батыг хүлээхээс өөр аргагүй болжээ. Америкийн уугуул дайчид нэр хүнд, алдар нэр, овог, овгийн нийтлэг эрх ашгийн төлөө тулалдаж байв.
Түүгээр ч барахгүй Европын дайнд амжилттай бүслэгдсэний дараа гарсан үй олноор дээрэм, дээрэм, ерөнхий хүчирхийлэл нь Ирокезүүд эсвэл Абенаки нарын чадах бүхнээс давж гарсан.
Форт Уильям Генригийн харгислал нь гучин жилийн дайны үеийн Магдебургийн шуудай шиг аймшигт устгалтай харьцуулахад цайрчээ. Мөн 1759 онд Квебект Вольф хотын гэм зэмгүй энгийн иргэд хэрхэн зовж шаналах талаар санаа зовохгүйгээр хотыг галын их буугаар бөмбөгдөж байгаад бүрэн сэтгэл хангалуун байв.
Тэрээр шатсан шороон тактик ашиглан сүйрсэн газруудыг ардаа орхижээ. Хойд Америкт болсон дайн бол цуст, харгис хэрцгий, аймшигт хэрэг байсан. Мөн үүнийг соёл иргэншил, зэрлэг байдлын хоорондын тэмцэл гэж үзэх нь гэнэн хэрэг юм.

Дээрхээс гадна скальпинг хийх тодорхой асуулт нь хариултыг агуулдаг. Юуны өмнө Европчууд (ялангуяа Рожерсийн Рейнжерс гэх мэт жигд бус бүлгүүд) арьсаа хусах, зэрэмдэглэх зэрэгт өөр өөрийн арга замаар хариу үйлдэл үзүүлсэн.
Тэднийг харгис хэрцгий байдалд хүргэж чадсан нь нэг хуйханд 5 фунт стерлингийн өгөөмөр урамшуулал олгосон явдал юм. Энэ нь байгаль хамгаалагчийн цалинд ихээхэн нэмэр болсон.
1757 оноос хойш харгислал, эсрэг харгислалын эргэлт толгой эргэм дээшилсэн. Луисбург унасан тэр мөчөөс эхлэн ялалт байгуулсан Highlander-ийн дэглэмийн цэргүүд тааралдсан энэтхэг хүн бүрийн толгойг таслав.
Гэрчүүдийн нэг хэлэхдээ: "Бид маш олон индианчуудыг хөнөөсөн. Уулын хамгаалалтын дэглэмийн хамгаалагчид болон цэргүүд дөрөвний нэгийг өгөөгүй. Бид хаа сайгүй хуйх авсан. Гэхдээ та францчуудын авсан хуйхыг индианчуудын авсан хуйнаас ялгаж чадахгүй. "

Европын арьс ширний тахал маш их газар авч, 1759 оны 6-р сард генерал Амхерст яаралтай тушаал гаргахаас өөр аргагүй болжээ.
"Бүх тагнуулын ангиуд, түүнчлэн миний удирдлаган дор байгаа армийн бусад бүх ангиудад бүх боломжоос үл хамааран дайсны харьяат эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийн арьсыг хуулахыг хориглоно.
Боломжтой бол тэдгээрийг авч явах хэрэгтэй. Хэрэв энэ боломжгүй бол тэдэнд хохирол учруулахгүйгээр байрандаа үлдээх хэрэгтэй."
Гэхдээ иргэний эрх баригчид хуйхны төлөө шагнал санал болгож байгааг бүгд мэдсэн бол ийм цэргийн заавар ямар хэрэг болох вэ?
1755 оны 5-р сард Массачусетс мужийн амбан захирагч Уильям Шерл Энэтхэгийн эрэгтэй хүний ​​хуйханд 40 фунт стерлинг, эмэгтэй хүний ​​хуйханд 20 фунт стерлинг тогтоов. Энэ нь доройтсон дайчдын "код"-д нийцсэн бололтой.
Гэвч Пенсильванийн амбан захирагч Роберт Хантер Моррис хүүхэд төрүүлэх бэлгийн чиг баримжаагаа онилох замаар геноцид хандлагаа харуулсан. 1756 онд тэрээр эрэгтэй хүнд 30 фунт стерлинг, харин эмэгтэй хүнд 50 фунт стерлингийн шагнал тогтоожээ.

Ямар ч байсан хуйханд урамшуулал олгох жигшүүрт арга нь хамгийн жигшүүрт байдлаар үр дүнд хүрсэн: индианчууд залилан мэхлэв.
Америкийн уугуул иргэд адууны ширээр "хуйх" хийж эхэлснээр бүх зүйл илт хууран мэхлэлтээс эхэлсэн. Тэгээд л мөнгө олохын тулд найз нөхөд, холбоотон гэгдэх хүмүүсийг хөнөөдөг жишиг бий болсон.
1757 онд тохиолдсон сайн баримтжуулсан хэрэгт Черокийн индианчууд найрсаг Чикасави овгийн хүмүүсийг зүгээр л шагнал авахын тулд хөнөөжээ.
Эцэст нь, бараг бүх цэргийн түүхчдийн тэмдэглэснээр индианчууд хуйхыг "үржүүлэх" чиглэлээр мэргэшсэн. Жишээлбэл, ижил Cherokees, ерөнхий ойлголтоор бол тэд алсан цэрэг бүрээс дөрвөн хуйх хийж чаддаг тийм гар урчууд болжээ.

ТомахавкБугын эвэр нь Энэтхэгчүүдийн түүхийн туршид эрэгтэй дайчдын эр зоригийн бэлгэдэл болж ирсэн. Энэ бол урт бариултай бөгс юм. Томахавкийн загвар нь хувьсан өөрчлөгдөж ирсэн. Энэхүү тулалдааны зэвсгийн хамгийн эртний хэлбэр нь карибу эвэр томахавк байв. Ийм эвэрний богино хөрөөдсөн хавсралтад цахиур чулуу, дараа нь металл ирийг оруулав. Урт хавсралт нь бариул болж байв. Түүний доод хэсгийг илгэн ирмэгээр чимэглэсэн байв. Хожим нь бариулыг модоор хийсэн, уламжлал ёсоор захаар чимэглэсэн бөгөөд дээд үзүүрт нь металл ир хийсэн. Тал нутгийн индианчууд европчуудтай уулзахдаа удирдагчдад бэлэг болгон энхийн гаанстай хослуулсан томахавкийг бэлэглэж эхлэв.

Энх тайвны хоолой -бүргэдийн өдөөр чимэглэсэн ариун дагшин зүйл нь хөгжил цэцэглэлт, хөгжил цэцэглэлтийг бэлэгддэг. Энх тайвны хоолойг ашигласан хамгийн эртний зан үйл нь үржил шимийг шүтэхэд зориулагдсан байв. Индианчууд нэг дор цугларч, дугуйлан суув. Хамгийн хүндэтгэлтэй хүн - цэргийн дарга, ахлагч эсвэл ахлагч - ариун гаанс асааж, хэд хэдэн удаа амьсгалж, хажууд нь сууж байсан дайчин руу дамжуулав. Тэр хэд хэдэн амьсгал аваад хөршдөө дамжуулав. Тиймээс хоолой нь ёслолын бүх оролцогчдыг тойрон тойрч, тэднийг нэгтгэв. Утаа тэнгэрт хөөрч, аянга цахилгаантай үүл буухыг бэлгэддэг. Ёслолын арга хэмжээнд оролцогчид бороо оруулахыг уриалав. Бороо, хөгжил цэцэглэлт, амар амгалан нь хоорондоо нягт холбоотой ойлголтууд байв. Тиймээс индианчууд энхийн гэрээ байгуулж, дайсагналцахаа болихдоо бороо оруулах зан үйлтэй ижил төстэй зан үйл хийжээ. Энэтхэгчүүдтэй тулалдаж, эвлэрэх ёслолын үеэр зан үйлийг нэг бус удаа дагаж мөрддөг Европчууд ариун гаансыг энх тайвны хоолой гэж нэрлэдэг байв.

Энэтхэгийн орон сууцны төрлүүд нь олон янз байдаг: халхавч, дэлгэц, бөмбөгөр овоохой (Канадын ойн анчдын вигвамууд), мөчир, навч, дэвсгэр, арьсаар бүрхэгдсэн шонгоор хийсэн конус майхан (хээр нутгийн индианчуудын тээп); Өмнөд Америкийн уулархаг бүс нутагт шавар эсвэл чулуун овоохой; нийтийн орон сууц - Хойд Америкийн баруун хойд хэсэгт байрлах хавтангийн байшингууд; Их нууруудын бүс дэх холтосоор хучигдсан "урт байшингууд"; Хойд Америкийн баруун өмнөд хэсэгт орших чулуун эсвэл чулуун тосгоны байшингууд (pueblos).

Атапаскан- Кучин, Коюкон Танайна, Иналик болон бусад олон овог аймагт харьяалагддаг энэ өргөн уудам нутгийн индианчуудын нэгдсэн нэр. Анчид, загасчид. Бүс нутгийн амьтны аймаг нь олон янз байдаг: буга, карибу, хандгай гэх мэт тул ан агнуур нь загас агнуураас давамгайлж байв. Байшингийн орох хаалга нь ихэвчлэн гол руу харсан, суурингууд нь эрэг дагуу үргэлжилдэг. Байшингууд нь дүнзээр хийгдсэн байв. Өвлийн байшин нь бөмбөрцөг хэлбэртэй хонгилтой, газарт хонхойж, амьтны арьсаар бүрхэгдсэн, голд нь задгай зуухтай, ирмэгийг нь давхарласан; Шал нь мөчрөөр хучигдсан бөгөөд үүд нь богино хонгилоор дамждаг. Хоолыг мод, эвэр, өвс, хусны холтосоор хийдэг байв. Атапасканчууд үслэг эдлэлгүй бугын арьсаар хийсэн сайн илгэн материалаар хийсэн хувцас өмсдөг байв. Илгэн цамцнууд нь илгэн зах, бугын үс хатгамалаар чимэглэгдсэн байв. Эрэгтэй, эмэгтэй цамцны зүсэлт ижил байв. Эзэг нь ихэвчлэн үзүүртэй тоймтой, ирмэгийг нь захаар чимэглэсэн, хувцасны ирмэгийг чимэглэсэн, үслэг эдлэл эсвэл захыг тэнд үлдээсэн: эдгээр нь сахиус байв. Костюмыг илгэн өмд, тусгай гутал - мокасиноор нөхөв.

Тлингит- хойд талаараа Якутатаас өмнөд хэсэгт Колумбын гол хүртэлх баруун хойд эргийн оршин суугчид анчид, загасчдын амьдралын хэв маягийг удирдаж байв. Тлингитээс гадна Чугач, Квакиутл, Цишман болон бусад Энэтхэгийн овог аймгууд далайн эрэгт амьдардаг байв. Тэдний тосгонууд нуур, нуур эсвэл голын эрэг дагуу байрладаг байв. Алгонкинчуудынх шиг байшингууд ус руу харсан, эгнүүлэн байрлуулсан байв. Тлингитүүд чадварлаг дайчид байсан бөгөөд бүр модон хуягтай байв. Ан агнуурын хэрэгсэл, зэвсгийг чулуу, яс, хясаагаар хийдэг байв. Тлингитүүд уугуул зэсийг хүйтэн аргаар үйлдвэрлэдэг гэдгээрээ алдартай байв. Зэсийг голчлон үнэт эдлэл, чинжаал хийхэд ашигладаг байв. Тэд ятга, сум, жад зэргээр ан хийдэг байв. Тэд мод боловсруулах техникийг эзэмшсэн. Тэд өрөм, цавуу, чулуун сүх, модон эдлэл болон бусад багаж хэрэгсэлтэй байв.

Тэд самбар хөрөөдөж, баримал хайчлахыг мэддэг байв. Тэд модоор байшин, сэлүүрт завь, ажлын багаж, баримал, тотем шон зэргийг хийдэг байв. Тлингит урлаг нь өөр хоёр шинж чанараараа ялгагдана: олон дүрст байдал - нэг объект дахь янз бүрийн зургуудын механик холболт, полиэиконик байдал - урсгал, заримдаа шифрлэгдсэн, мастер далдалсан, нэг зургийг нөгөө рүү жигд шилжүүлэх. Далайн эргийн бороотой, манантай уур амьсгалд амьдардаг Тлингитүүд өвслөг утас, хуш модоор тусгай нөмрөг хийсэн нь пончотой төстэй байв. Тэд борооноос найдвартай хамгаалах байр болж байв. Шашны санаа нь сүнснүүдэд туслах санаан дээр суурилдаг байв. Тэд гар урлалын ивээн тэтгэгч, анчид, бөө нарын хувийн туслах сүнснүүд байдаг гэдэгт итгэдэг байв. Индианчууд нас барсны дараа талийгаачийн сүнс тотем гэж хүндлэгдсэн амьтны биед шилждэг гэж үздэг. Тотем гэдэг нь Европын номлогчдын тэмдэглэсэн Ожибве Энэтхэгийн “oto-te-man” гэсэн үгнээс гаралтай Энэтхэгийн ойлголт юм.

Тал нутгийн индианчууд(Канадын Альберта, Саскачеван мужуудаас Техас хүртэл). Тетон-Дакота, Сиу, Команчи, Киова, Мандан - Америкийн худалдаачид, анчид эдгээр Энэтхэгийн овгуудын төлөөлөгчидтэй Их талын өргөн уудам нутагт анх уулзсан. Бүх овгууд өөр өөр хэлээр ярьдаг байсан бөгөөд бие биенээ ойлгодоггүй байв. Тэд харилцахын тулд дохионы хэл, зургийн бичгийг зохион бүтээсэн бөгөөд түүний шинж тэмдгийг бүх тал нутгийн индианчууд ойлгодог байв. Ан агнуур нь ихэвчлэн эрчүүдийн үйл ажиллагаа байв. Эрчүүд бугын шугуй эсвэл жижиг ойд нуугдаж, буга, хандгай дагаж мөрддөг байв. Ихэнхдээ энэ нь бие даасан ан агнуур байсан. Зуны улиралд бизоныг хамтад нь агнах. Анчдын хуаран нь хэд хэдэн бүлгээс бүрдсэн бөгөөд гишүүд нь хоорондоо холбоотой байв. Гэрлэлт нь бие биенээсээ хол байгаа бүлгийн гишүүдийн хооронд болсон. Овог хэд хэдэн хуаранг нэгтгэсэн.

Ийм баазын оршин суугчид зөөврийн байшингаа дугуйлан байрлуулжээ. Гэр бүл бүр энэ цагирагийн тодорхой газарт типа байрлуулсан бөгөөд энэ нь олон нийтийн амьдралд оролцох зэргээр тодорхойлогддог. Типи нь шонгоор хийсэн, 8-12 бизоны арьсаар бүрхэгдсэн конус хэлбэрийн байгууламж юм. Арьсыг чадварлаг хувцаслаж, оёдог. Хавтасны гадна талыг ихэвчлэн уран зургаар чимэглэсэн байв. Энэ бол мнемоник бичгийн тусгай хэлбэр юм. Хавтасны доод ирмэгийг бүрхсэн зургийг эмэгтэйчүүд хийсэн. Энэхүү урлагийн төрөл нь эхээс охинд уламжлагдан ирсэн бөгөөд маш эртний байсан. Зургууд нь эртний, хавтгай, найруулгад хэтийн төлөв байхгүй, хамгийн чухал зургууд нь том хэмжээгээрээ ялгагдана.

Жад барьсан, өтгөн өдтэй малгай өмссөн морьтон, явган цэрэг, нохой, амьтдын дүр төрх нь шинж тэмдгүүдтэй төстэй байдаг. Типиний төвд задгай зуух байдаг бөгөөд утаа нь утааны нүхээр гарч ирдэг. Цаг агаарын таагүй нөхцөлд нүхийг арьсаар хучиж болно. Дугуйны доод ирмэгийг чулуугаар өнхрүүлж эсвэл яс эсвэл модон шон ашиглан газарт бэхэлсэн. Зуны улиралд өрөөг шалгахын тулд босгосон. Типи нь өвлийн улиралд тухтай, дулаахан, заримдаа утаанаас болж бага зэрэг бүгчим байдаг. Шилжилт хөдөлгөөний үеэр типиа гадасыг нохой эсвэл морь татсан V хэлбэрийн чирэгч болгон нугалав.

Эрх мэдлийг доод болон дээд шатны удирдагчид хэрэгжүүлдэг байв. Шийдвэр гаргах асуудлыг ахлах удирдагчдын тохиролцоогоор тодорхойлдог. Удирдагч, гавьяат дайчид эрэгтэйчүүдийн холбоо гэж нэрлэгддэг нийгэмлэгүүдийг байгуулж, цэргийн гавьяаг харгалзан нэр дэвшигчдийг хүлээн авдаг байв. Цэргийн эр зориг, өгөөмөр сэтгэлийг өндөр үнэлдэг байв. Тал нутгийн индианчууд маш сайн дайчид байсан. Европчууд ирсний дараа тал нутгийн индианчууд хурдан морь унахыг эзэмшсэн. Морь нь цэргийн хэрэгслийн салшгүй хэсэг болсон.

Дайчин зан чанар, морины ур чадвар нь Дакота овгийг түрэмгий ард түмэн болгосон. Дайчид нум сумаар зэвсэглэсэн байв. Хөдөлгөөн ба үүнтэй холбоотой хөдөлгөөний хурд нь тэдний соёлын хамгийн чухал шинж чанар байсан бөгөөд Их талын өргөн уудам газар нутгийг даван туулах боломжийг тодорхойлсон хөдөлгөөн байв. Эрэгтэйчүүдийн мөлжлөгийг онцгой нэр хүндтэй гэж үздэг байв. Энэтхэгчүүд цэргийн "урамшуулал" хуримтлуулж чадна. Дайсны нүд рүү зоригтойгоор харж, эмээлээс унасан дайснаас буу авч, дайсны морийг хулгайлж, тосгонд нь мэдэгдэхгүй сэм орж, ялагдсан дайсны толгойн толгойн толгойг авахыг нэр хүндтэй гэж үздэг байв. .

Шаазан эдлэл нь нүүдэлчин ахуйд хэтэрхий хүнд байсан тул хоол хийхдээ амьтны арьс хэрэглэдэг байжээ. Арьсыг саваагаар сунгаж, ус асгаж, дотор нь халуун чулуу шидэв. Шинэ махны хэсгүүдийг буцалж буй усанд хийж, удаан хугацаанд чанаж болгосонгүй.

Хувцас урлахын тулд арьс шир илэх урлаг нь эмэгтэй хүний ​​шугамаар дамжсан. Шинэхэн бидоны арьсыг үслэг тал нь доош нь газар сунгав. Төмөр эсвэл чулуун иртэй хандгайн эвэр хусагч ашиглан эмэгтэйчүүд махны гадаргууг цэвэрлэв. Хэрэв арьс нь хувцас хийх зориулалттай байсан бол үслэг эдлэлийг арилгадаг. Дараа нь арьсыг норгож эсвэл чийгтэй хөрсөнд булсан. Үүний дараа тосоор зөөлрүүлсэн эсвэл боловсруулах гадаргууг бидоны тархиар түрхсэн. Дараа нь үлдсэн махыг цэвэрлэж, утаан дээр тамхи татдаг. Утсан арьс нь бор өнгөтэй болсон. Индианчууд ч гэсэн амттай цагаан арьсыг хэрхэн яаж хийхийг мэддэг байсан. Илүү зөөлөн хандгай арьсыг хувцас хийхэд ашигладаг байсан.

Энэтхэг эрчүүдийн хувцас нь арьсан гогцоо, ханцуйгүй хантааз, илгэн өмд, мокасин, одос үхрийн арьсаар хийсэн цамцнаас бүрдсэн байв. Үүнийг бидоны арьсаар бэхэлсэн шонхорын далавчны ясаар хийсэн хөхний тэмдэг нь ёслолын чимэглэл байв. Эмэгтэйчүүд шулуун тайралттай өвдөг хүртэл урт цамц, леггинс, мокасин өмсдөг байв. Цамцыг бидоны хоёр арьсыг сүүлээр нь нугалж хийдэг байв. Тиймээс эмэгтэйчүүдийн цамцны доод хэсэгт өвөрмөц нөмрөг бий болсон. Ийм цамцны доод хэсэг, оёдол нь бизон үслэг эдлэлийг бэлэгддэг илгэн захаар чимэглэсэн байв.

Удирдагчийг шар шувууны өд, чимээ шуугиантай зүүлтээр чимэглэсэн гайхамшигтай өвлийн ноосоор мөрөн дээгүүрээ ороосон одос үхрийн арьсаар амархан танигдаж байв. Хүзүүн дээр баавгайн сарвуугаар хийсэн чимэглэл байдаг. Удирдагчийн үсийг гөлгөр болгож, улаавтар будгаар (нүүр шиг) бүрхэж, винтовын сумны хонгилыг нэхсэн байв. Гайхалтай дайчид, удирдагчид хүч чадлын бэлэг тэмдэг болох бизоны эвэрээр чимэглэгдсэн өндөр өд толгойн гоёл чимэглэл өмсдөг байв. Бүргэдийн өд нь ид шидийн хүч чадалтай бөгөөд сахиус гэж тооцогддог байв. Өд нь 68 см урттай удирдагчийн толгойн даашинз хэдэн арван ийм өдтэй байв.

Алексеев В.П. Хүн төрөлхтний төлөвшил. М., 1984.

Алексеев В.П. Угсаатны нийлэгжилт. М, 1986.

Белик А.А., Резник Ю.М. Нийгэм соёлын антропологи (түүх, онолын танилцуулга). - М.: "Шинжлэх ухаан", 1998 он.

Бонгард-Левин Г.М., Гратовский Е.А. Скифээс Энэтхэг хүртэл. Эртний Аричууд: домог ба түүх. - М.: "Бодол", 1983.

Bromley Y., Podolny R. Хүн төрөлхтөн бол ард түмэн. - М.: "Бодол", 1990 он.

Вавилов Н.И. Таван тив. - М.: "Бодол", 1987.

Угсаатны зүйчдийн нүдээр. - М.: "Шинжлэх ухаан", 1982.

Гумилев Л.Н. Дэлхийн угсаатны нийлэгжилт ба биосфер. М., 1997.

Гумилев Л.Н. Төгсгөл бас дахин эхлэл. М., 2002.

Дарвин Ч.Хүний үүсэл ба бэлгийн сонголт. Хүн, амьтны сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл. Соч., Т.5. М., 1953 он.

Түүний R.F. Угсаатны зүйн талаархи танилцуулга. Л. 1991 он

Levi-Strauss K. Бүтцийн антропологи. М., 1985.

Минюшев Ф.И. Нийгмийн антропологи (лекцийн курс). М., 1997.

Mowat F. Бугын газрын хүмүүс. Цөхрөнгөө барсан хүмүүс. Эрхүү, 1988 он.

Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Угсаатны зүй. - М.: "Ахлах сургууль", 2000 он.

Szegeda S.P. Антропологийн үндэс. Киев, 1995 он.

Stingle M. Энэтхэгчүүд томахавкгүй - М.: "Дэвшил", 1984.

Улс орон, ард түмэн. (20 боть). М.: "Бодол", 1078-1985.

Тейлор Э.Б. Анхны соёл. - М., 1989.

Токарев С.А. Дэлхийн ард түмний түүхэн дэх шашин. - М .: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1964 он.

Токарев С.А. Шашны эртний хэлбэрүүд. - М., 1990.

Фолк-Ренне А. Чулуун зэвсгийн үе рүү хийсэн аялал. - М.: "Шинжлэх ухаан", 1986.

Фрейзер Д.Д. Алтан салбар. - М., 1988.

Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Ард түмэн. Уралдаан. Соёлууд. - М.: "Шинжлэх ухаан", 1985.

Угсаатны зүй. Эд. Ю.В. Бромли, Г.Э. Маркова. - М.: "Ахлах сургууль", 1982 он.

Янковский Н.К., Боринская С.А. ДНХ-д бичигдсэн бидний түүх // Байгаль, 2001 - No6.

Америкийн уугуул иргэд бол индианчууд юм. Тэд өвөрмөц, эмгэнэлтэй хувь тавилантай. Түүний өвөрмөц байдал нь энэ хүмүүс Европчууд эх газрын суурьшлын үеийг даван туулж чадсан явдал юм. Энэ эмгэнэлт явдал нь индианчууд болон цагаан арьстны хоорондох зөрчилдөөнтэй холбоотой юм. Энэтхэгчүүд өнөөдөр хаана амьдардаг вэ? Тэдний амьдрал хэрхэн өрнөж байна вэ? Илүү дэлгэрэнгүй харцгаая.

Түүхэнд хийсэн аялал

Индианчуудын амьдрал руу орохын тулд эхлээд тэд хэн болохыг ойлгох хэрэгтэй. Европт анх удаа тэдний тухай XV-XVI зууны төгсгөлд л сонссон, тэр ч байтугай сургуулийн түүхийн курсээс ч олон хүн Энэтхэгийг хайж байхдаа Америкийн эрэгт хүрч байсан алдарт аяллыг санаж байна.

Далайчид тэр даруй нутгийн хүн амыг Улаан арьстнууд гэж нэрлэж, энэ нутгийн нэрээр индианчууд гэж нэрлэжээ. Хэдийгээр энэ нь тэдний олохыг хүссэн тивээс тэс өөр тив байсан юм. Тиймээс энэ нэр хоёр тивд амьдардаг асар олон тооны ард түмэнд гацаж, нийтлэг болжээ. Тэгээд Энэтхэгчүүд хаана амьдардаг гэж асуухад ямар ч боловсролтой европ хүн Энэтхэгт ингэж хариулна.

Мэдээжийн хэрэг Европын оршин суугчдын хувьд олсон тив нь үнэ цэнэтэй олдвор, Шинэ ертөнцөд хүрэх зам байв. Гэсэн хэдий ч эдгээр газар нутагт дөчин мянган жилийн турш амьдарч байсан Энэтхэгийн олон овог аймгуудын хувьд ийм танилцах шаардлагагүй байв. Ирж буй европчууд харилцаагаа бэхжүүлэх, уугуул хүн амын амьдралд ямар нэгэн шинэ зүйл оруулахыг хүсээгүй - тэд зөвхөн урвагчаар газар нутгийг нь авч, улмаар хууль ёсны оршин суугчдыг муж улсын дотоод хэсэгт түлхэж, Европын амьдралд тохиромжтой газар нутгийг эзэлж, хөгжүүлэв.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд Энэтхэгийн овог аймгууд анхны амьдрах орчноосоо бүрмөсөн шахагдаж, Энэтхэгийг хайхаар хилийн чанадаас ирсэн Европчууд газар нутгийг нь суурьшуулжээ.

Энэтхэгийн түүхэн дэх арван есдүгээр зуун

19-р зууны дунд үе гэхэд Шинэ газар нутгийг европчууд колоничлолд оруулсан тул улаан арьстнуудад амьдрах чөлөөт газар бараг үлдсэнгүй. Энэ хугацаанд индианчууд хаана амьдарч байсан бэ? Тэр үед газар нөөцлөх тухай ойлголт гарч ирсэн. Нөөцлөгдсөн газар нь газар тариаланд тааруухан газар байсан. Европчуудад ийм газар хэрэггүй байсан тул нутгийн овог аймгуудад өгчээ.

Хоёр өөр соёл, сэтгэлгээний хооронд үргэлж зөрчилдөөн үүсдэг бөгөөд энэ нь заримдаа хохирогч, шархадсан хүмүүстэй шууд мөргөлдөөн болж хувирдаг. Европчууд болон Энэтхэгийн овог аймгуудын хооронд байгуулсан аман хэлэлцээрийн дагуу индианчууд нөөцөд амьдрах бүрэн эрхтэй бөгөөд цагаан арьстнаас хоол хүнс, хэрэгцээтэй бүх зүйлээ авах боломжтой гэж шийдсэн. Гэхдээ ийм буяны үйл ажиллагаа маш ховор тохиолддог байв.

Гэрээнд мөн газар нутгийг хуваах, индиан хүнд 180 акр газар олгохоор тусгасан. Энэ газар газар тариаланд маш муу байсныг санах нь зүйтэй. 19-р зуун бол индианчуудын хувь заяаны эргэлтийн үе байсан - тэд эрхээ, тивийнхээ бараг тал хувийг алджээ.

Шинэ түүх: Энэтхэгчүүдэд хандах хандлага өөрчлөгдсөн

20-р зууны эхний хагаст Америкийн Нэгдсэн Улсын хууль тогтоомж Хойд Америкийн индианчуудыг тус улсын иргэн болгосон. Хэдэн арван жилийн дараа эрх баригчдын ийм үйлдэл нь дайтаж буй ард түмнийг эвлэрүүлэх томоохон алхам болов. Энэ хүмүүст хандах хандлагыг эрс шинэчилсэн.

Америкийн улаан арьстнуудын амьдарч байсан газрууд өөрсдийнхөө нэгэн адил ашиг хонжоо хайсан биш, харин эх орныхоо соёлын өвийн нэг хэсэг байсан тул америкчуудын сонирхлыг татаж эхэлсэн. АНУ-д тэсвэр тэвчээртэй уугуул иргэдээр бахархах сэтгэл бий болжээ. Ихэнх иргэд индианчуудыг хүлцэнгүй байдалд нь урамшуулах санааг боловсруулж эхэлсэн;

Энэтхэгчүүд өнөөдөр хаана амьдардаг вэ?

Одоогийн байдлаар Америкийн улаан арьст хүн ам тивийн хоёр үндсэн газарзүйн бүсэд - Хойд ба Латин Америкт амьдардаг. Латин Америк нь зөвхөн Өмнөд Америкийг төлөөлдөггүй бөгөөд Мексик болон хэд хэдэн арлуудыг багтаасан гэдгийг энд тэмдэглэх нь зүйтэй.

Энэтхэгийн суурьшлын газарзүйн онцлогийг тусад нь шинжлэх нь зүйтэй.

Хойд Америкийн индианчууд

Хойд Америкийн индианчууд өнөөдөр хаана амьдардаг вэ? Энэ нутаг дэвсгэр нь АНУ, Канад гэсэн хоёр том мужийг төлөөлдөг гэдгийг санацгаая.

Энэтхэгийн амьдрах орчин:

• танилцуулсан нутаг дэвсгэр дэх субтропик;
• эх газрын баруун хойд хэсгийн эрэг орчмын бүсүүд;
• Калифорниа бол Энэтхэгийн алдартай муж юм;
• АНУ-ын зүүн өмнөд хэсэг;
• Их тал нутгийн нутаг дэвсгэр.

Индианчуудын гол үйл ажиллагаа бол ан агнах, загасчлах, үнэт үслэг эдлэл цуглуулах, хураах явдал юм. Орчин үеийн индианчуудын 60 гаруй хувь нь АНУ-ын томоохон мужууд болон хөдөө тосгонд амьдардаг. Үлдсэн хэсэг нь дүрмээр бол улсын нөөцийн бүсэд амьдардаг.

Калифорниа - Энэтхэгийн алдартай газар

Барууны кино урлаг, алдартай уран зохиол нь Калифорнид амьдардаг индианчуудын зургийг ихэвчлэн зурдаг. Энэ нь кантри хөгжим, киног хуурч байна гэсэн үг биш: статистик нь ижил баримтуудыг өгдөг.

Сүүлийн хэдэн арван жилийн Америкийн хүн амын тооллогоор орчин үеийн индианчуудын дийлэнх нь Калифорнид амьдардаг болохыг баталж байна. Энэ метрополис дахь энэ уралдааны төлөөлөгчид бусад хүн амтай удаан хугацаанд холилдсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Олон жилийн турш тэдний ихэнх нь төрөлх хэлээ мэддэггүй болсон. Жишээлбэл, өнөөдөр Энэтхэгийн 68 гаруй хувь нь англиас өөр хэлээр ярьдаггүй. Зөвхөн 20% нь төрийн аялгаар төдийгүй өөрийн ард түмний аялгаар төгс ярьдаг.

Калифорнийн улаан арьстнууд боловсрол эзэмших, дээд боловсролын байгууллагад элсэх зэрэг тодорхой давуу талуудтай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэвч ихэнх индианчууд олгосон тэтгэмжийн давуу талыг ашигладаггүй. Өнөөдөр Энэтхэгийн гэр бүлийн хүүхдүүдийн 65 орчим хувь нь дунд боловсрол эзэмшиж, дөнгөж 10 хувь нь бакалаврын зэрэгтэй байна.

Латин Америк дахь Энэтхэгийн суурьшлын газрууд

Өмнөд Америкт Энэтхэгийн суурингууд байдаг:

1. Бараг бүх Латин Америкийн нутаг дэвсгэрт Маяачууд, Ацтекүүдийн үр удам, Европын довтолгооноос өмнө Төв Америкийн газарзүйн бүсэд амьдарч байсан хүмүүс амьдардаг.
2. Тусдаа нэгдмэл байдлыг Амазоны сав газрын индианчууд төлөөлдөг бөгөөд тэдний гол ялгаа нь тэдний өвөрмөц зан байдал, уламжлалыг хадгалах, уугуул хууль тогтоомжид оршдог.
3. Патагония, Пампа зэрэг индианчууд ч энэ нутагт амьдардаг.
4. Тиерра дель Фуэгогийн уугуул иргэд.

Перугийн индианчууд

Перу бол Өмнөд Америкийн Номхон далайн баруун хойд эрэгт оршдог Латин Америкийн орнуудын нэг юм. Индианчуудын хувьд энэ газар яагаад чухал вэ? Энэ муж улсын нутаг дэвсгэр дээр уугуул индианчуудын хамгийн нөлөө бүхий улсуудын нэг болох Инкийн эзэнт гүрний нийслэл байрладаг байв. Өмнөд Америкийн индианчууд тус улсыг эх орон гэж үздэг хэвээр байна.

Тийм ч учраас Перугийн индианчуудын өдрийг тохиолдуулан Перу улсад жил бүр сэтгэл татам баяр тэмдэглэдэг. Энэ өдөр бол өнгөрсөн үеийн соёлын уламжлалыг санаж, хадгалах өдрийг илэрхийлдэг. Энэтхэгийн дурсгалын өдөр бол хотын оршин суугчдын хувьд хамгийн өнгөлөг, чухал баяруудын нэг юм. Зочид болон нутгийн иргэд Перугийн өнцөг булан бүрт томоохон үзэсгэлэн худалдаа, үндэсний хоолны үзүүлбэр, сонирхолтой наадам, амьд хөгжим зэргийг хүлээж байна.

Өнөө үед индианчуудын амьдардаг газарзүйн тодорхой бүсүүдийг тодорхойлоход нэлээд хэцүү байдаг. Хүмүүсийн дийлэнх нь нүүлгэн шилжүүлсэн газар нутагтаа соёлын уламжлал, шашин шүтлэг, үнэт зүйлсээ хадгалан хамтдаа амьдардаг. Бусад нь Европын хүн амтай нягт уялдаж, Америкийн уламжлал, хууль тогтоомжийг бүрэн дагаж мөрдөж, мега хотуудад амьдарч эхлэв. Сүүлчийн ихэнх нь төрөлх хэлээ, агуу ард түмний түүхийг мартсан байна.

Индианчууд бол Хойд болон Өмнөд Америкийн уугуул иргэд юм. Колумбын түүхэн алдаанаас болж тэд энэ нэрийг авсан бөгөөд тэрээр Энэтхэг рүү хөлөг онгоцоор явсан гэдэгт итгэлтэй байв. Энэтхэгийн олон овог аймгууд байдаг ч энэ зэрэглэлд хамгийн алдартай нь багтсан.
10-р байр. Абенаки

Энэ овог нь АНУ, Канадад амьдардаг байв. Абенаки нар суурин биш байсан нь ирокезүүдтэй хийсэн дайнд тэдэнд давуу тал олгосон юм. Тэд ойд чимээгүйхэн алга болж, дайсан руу гэнэт довтлох боломжтой. Хэрэв колоничлолын өмнө овог аймагт 80 мянга орчим индианчууд байсан бол европчуудтай дайны дараа мянга хүрэхгүй хүн үлдсэн байв. Одоо тэдний тоо 12 мянгад хүрч, тэд ихэвчлэн Квебект (Канад) амьдардаг.

9-р байр. Команч

Нэгэн цагт 20 мянган хүнтэй байсан өмнөд талын хамгийн дайчин овгуудын нэг. Тулалдаанд тэдний эр зориг, эр зориг дайснууддаа хүндэтгэлтэй хандахад хүргэв. Команчууд адууг анх эрчимтэй ашиглаж, бусад овог аймгуудад нийлүүлж байжээ. Эрчүүд хэд хэдэн эмэгтэйг эхнэр болгон авч болох ч эхнэр нь хууран мэхэлж байгаад баригдвал алах юм уу хамрыг нь тайруулж болно. Өнөөдөр 8 мянга орчим команч үлдсэн бөгөөд тэд Техас, Нью Мексико, Оклахома мужуудад амьдардаг.

8-р байр. Апачи

Апачи бол Рио Грандед суурьшиж, дараа нь өмнө зүгт Техас, Мексик рүү нүүсэн нүүдэлчин овог юм. Гол ажил бол овгийн (тотем) бэлгэ тэмдэг болсон одос үхэр агнуур байв. Испаничуудтай хийсэн дайны үеэр тэд бараг бүрэн устгагдсан. 1743 онд Апачи ахлагч сүхээ нүхэнд хийж тэдэнтэй эвлэрэл байгуулжээ. Эндээс л "бөглөө булшлах" гэсэн онцлох хэллэг гарч ирэв. Одоо Апачичуудын нэг хагас мянга орчим үр удам Нью Мексикод амьдардаг.

7-р байр. Чероки

Аппалачийн энгэрт амьдардаг том овог (50 мянга). 19-р зууны эхэн үед Черокичууд Хойд Америкийн хамгийн өндөр соёлтой овгуудын нэг болжээ. 1826 онд Секвойа ахлагч Черокийн хэллэгийг бүтээсэн; овгийн багш нартай үнэгүй сургуулиуд нээгдсэн; Тэдний хамгийн баян нь тариалангийн талбай, хар боолуудыг эзэмшдэг байв.

6-р байр. Хурон

Хурончууд бол 17-р зуунд 40 мянган хүнтэй, Квебек, Охайо мужид амьдардаг овог юм. Тэд анх удаа европчуудтай худалдааны харилцаанд орж, тэдний зуучлалын ачаар франц болон бусад овог аймгуудын хооронд худалдаа хөгжиж эхэлжээ. Өнөөдөр Канад, АНУ-д 4 мянга орчим хурончууд амьдардаг.

5-р байр. Могиканууд

Могиканууд бол 35 мянга орчим хүн амтай таван овгийн хүчирхэг нэгдэл байв. Гэхдээ аль хэдийн 17-р зууны эхэн үед цуст дайн, тахал өвчний үр дүнд тэдний мянга хүрэхгүй хүн үлдсэн байв. Тэд ихэвчлэн бусад овог аймгууд руу алга болсон ч өнөөдөр Коннектикут мужид алдартай овгийн цөөн тооны үр удам амьдардаг.

4-р байр. Ирокез

Энэ бол Хойд Америкийн хамгийн алдартай, дайчин овог юм. Хэл сурах чадварынхаа ачаар тэд европчуудтай амжилттай худалдаа хийжээ. Iroquois-ийн өвөрмөц онцлог нь эзэн болон түүний гэр бүлийг өвчнөөс хамгаалах зориулалттай дэгээтэй хамартай маск юм.

3-р байр. Инкас

Инкүүд бол Колумб, Чилийн уулархаг нутагт 4.5 мянган метрийн өндөрт амьдарч байсан нууцлаг омог юм. Усалгааны системийг хөгжүүлж, бохирын шугам ашигладаг өндөр хөгжилтэй нийгэм байсан. Инкүүд хэрхэн ийм өндөр хөгжилд хүрч чадсан, яагаад, хаана, яаж овог бүхэлдээ гэнэт алга болсон нь нууц хэвээр байна.

2-р байр. Ацтекүүд

Ацтекүүд нь шаталсан бүтэц, хатуу төвлөрсөн хяналтаараа Төв Америкийн бусад овгуудаас ялгаатай байв. Хамгийн дээд түвшинд тахилч нар, эзэн хаан, доод түвшинд боолууд байв. Хүний тахил өргөх, түүнчлэн аливаа гэмт хэрэгт цаазаар авах ялыг өргөн ашигладаг байсан.

1-р байр. Маяа

Маяачууд бол Төв Америкийн хамгийн алдартай өндөр хөгжилтэй овог аймаг бөгөөд бүхэлдээ чулуугаар сийлсэн ер бусын урлагийн бүтээлүүд, хотуудаараа алдартай. Тэд бас гайхалтай одон орон судлаачид байсан бөгөөд 2012 онд дуусч буй алдартай хуанли зохиосон хүмүүс юм.