Гоголын үеийн Панаев Иван Ивановичийн дурсамжид

Н.В.Берг. Гоголын дурсамж*

Н.В.Берг. Гоголын дурсамж *

Би Гоголтой анх удаа 1848 оны сүүлээр С.П.Шевыревтай уулзсан. Славофиль гэж нэрлэгддэг Москвагийн зохиолчдын тойрогт хэд хэдэн зочид ирсэн байв. Миний санаж байгаагаар тэд бүгдээрээ Италиас ирээд удаагүй байсан, тэр үед түүний сүр жавхлан, алдрын оргилд байсан Гоголын оройн зоогонд уригдаж байсан... Гоголын Москвагийн нөхөд, бүр тодруулбал. хаах(Гоголь амьдралынхаа туршид жинхэнэ найзтай байгаагүй бололтой) түүнийг урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хүндэтгэлтэйгээр хүрээлж байв. Москвад зочлох бүртээ тэрээр хамгийн тайван, тав тухтай амьдралд хэрэгтэй бүх зүйлийг нэгээс нь олж авдаг: хамгийн дуртай аяга тавагтай ширээ; нам гүм, тусгаарлагдсан өрөө, түүний өчүүхэн хүслийг биелүүлэхэд бэлэн үйлчлэгч нар. Өглөөнөөс орой болтол энэ үйлчлэгч түүний хүсэлтгүйгээр зочны өрөөнд орохгүй байхыг хатуу боддог байв; тэр түүнээс огт асуулт асуугаагүй; Би түүнийг тагнуулаагүй (Бурхан хорьсон!) Бүх өрхөд ижил төстэй зааварчилгаа өгсөн. Гоголын хамт амьдарч байсан эзний дотны найзууд ч түүнтэй уулзаж, ярилцаж эхэлбэл хэрхэн биеэ авч явахыг мэддэг байх ёстой байв. Гоголь уран зохиолын тухай, тэр дундаа уран бүтээлийнх нь тухай ярихыг үзэн яддаг тул түүнд "Одоо юу бичиж байна вэ?" гэсэн асуултаар дарамтлах ёсгүй гэдгийг тэдэнд мэдэгдэв. түүнчлэн "тэр хаашаа явах вэ?" эсвэл: "Чи хаанаас ирсэн бэ?" Тэгээд ч тэр үүнд дургүй байсан. Ерөнхийдөө тэд түүнтэй ярилцахдаа ийм асуултууд юунд ч хүргэхгүй гэж тэд хэлж байна: тэр бүрмөсөн хариулах эсвэл юу ч хариулахгүй. Хэрэв тэр Бяцхан Орос руу явбал: Ром руу; Ром руу явна - тэр хэлэх болно: тосгон руу тийм, тиймээс ... тиймээс дэмий зовоод яах вэ!

Би энэ чиглэлээр хангалттай "сургагдсан" байсан бөгөөд Гоголын Москвагийн нөхдүүдийн үзэл баримтлалд дассан, тэд түүнтэй яг адилхан харьцах ёстой, энэ нь надад маш энгийн бөгөөд энгийн зүйл байсан. Гоголын нэрний шуугиан, Москвад хийсэн айлчлалын нөлөө (наад зах нь алдартай хүрээлэлд), олон хүн түүнийг хагархайгаар нь ч харахыг хүсдэг байсан - энэ бүхэн тэр үед надад маш хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсэн. Би хүлээн зөвшөөрч байна: Гоголыг харах ёстой хаалган дээр дөхөж очоод арван нэгэн жилийн дараа би Марсала баатрын хаалганд анх удаа ойртож очсондоо тийм ч их догдолж байсангүй.

Зочны өрөө аль хэдийн дүүрсэн байв. Зарим нь сууж, зарим нь зогсож, хоорондоо ярилцаж байв. Өмдтэй төстэй хар пальто, өмд өмссөн, үсээ зассан, жижигхэн сахалтай, хурдан бөгөөд нэвт шингэсэн хар нүдтэй, арай цайвар царайтай, намхан хүн л алхаж байв. Тэр булангаас булан хүртэл алхаж, гараа халаасандаа хийж, бас ярилцав. Түүний алхалт нь анхны, гүехэн, тогтворгүй байсан бөгөөд нэг хөл нь урагш үсрэхийг байнга оролдож байгаа мэт нэг алхам нөгөөгөөсөө илүү өргөн мэт санагдах болно. Бүхэл бүтэн дүрсэнд сул, зангидсан, нударга мэт үрчийсэн зүйл байв. Хамрах хүрээгүй, юу ч хаана ч нээгддэггүй, нэг хөдөлгөөнөөр, нэг харцаар биш. Харин ч түүний нааш цааш ширтэх харц хөмсөг доороос нь бараг л ташуу, түрхэн зуурын харц, өөр хүний ​​нүд рүү шууд биш зальтай мэт харц тулгараад зогсох нь тэр. Сүлдний физик шинж чанарыг бага зэрэг мэддэг хүмүүсийн хувьд сүлд нь энд шууд харагдах болно. Энэ бол ямар ч хөрөг зургаас илүү Гоголь гэдгийг би одоо ойлгосон. Гоголын одоо байгаа хөрөгүүдийн аль нь ч түүнийг зохих ёсоор илэрхийлж чадахгүй гэдгийг энд тэмдэглэх болно. Хамгийн сайн нь Ивановын хөрөг дээрх Горбуновын литограф, даашинзтай. Энэ нь анхныхаас илүү байсан; Ижил төстэй байдлын хувьд: энэ зальтай, галзуу инээмсэглэлийг илэрхийлэх нь илүү дээр байсан - инээмсэглэл биш, боловсронгуй Украины инээдийг дэлхий даяар байгаа мэт ... Гоголын уурхайг Е.А.Мамоновын зохиолд хамгийн зөв дүрсэлсэн байдаг. зүрх сэтгэлээрээ*. Гэхдээ энэ эссэ нь ийм төрлийн бүтээлийн дутагдалтай талуудтай: олон зүйл буруу, хамар нь Гоголынхоос урт; Энэ нь Гоголь (нэг цагт бие галбираараа өөрийгөө эрхэлдэг байсан) төсөөлж байсантай адил юм. Үс нь тийм ч их биш. Гэхдээ зангиа яг Гоголь уясан шиг уядаг.

Эзэмшигч намайг танилцуулав. Гоголь асуув: "Та Москвад хэр удаж байна вэ?" - Тэгээд тэр намайг тэнд байнга амьдардагийг мэдээд: "За тэгвэл ярилцъя, ахиад ярилцъя!" - Энэ бол түүний олон хүнтэй уулзахдаа хэлдэг ердийн хэллэг байсан бөгөөд тэр ямар ч утгагүй хэллэг байсан бөгөөд тэр шууд мартжээ.

Бид бүгд удалгүй сууж байсан үдийн хоолны үеэр Гоголь хамгийн энгийн зүйл ярьдаггүй байв.

Дараа нь би түүнийг славофилийн хүрээний янз бүрийн танилууд дээр харж эхэлсэн. Тэр өөрийгөө хүн бүрээс хол байлгадаг байв. Хэрэв тэр сууж байгаад хэн нэгэн түүнтэй хамт "ярих, олж мэдэх: тэр шинэ юм бичиж байна уу?" - тэр нойрмоглож, эсвэл өөр өрөө рүү харж эхлэв, эсвэл зүгээр л босоод явав. Түүнтэй хамт уригдсан хүмүүсийн дунд Славофилийн бүлгийн гишүүн Бяцхан Оросуудын нэг байсан бол тэр ердийн дүрмээсээ урвасан. Тэд ямар нэгэн нууцлаг соронзоор шууд л бие биендээ татагдсан: тэд нэг буланд суугаад, Гоголь (наад зах нь надтай) Агуу Оросуудын хэнтэй ч хэзээ ч ярьж байгаагүй тул бүхэл оройжин бие биетэйгээ хүсэл тэмүүлэлтэй, хөдөлгөөнтэй ярилцдаг байв.

Хэрэв миний дурдсан Бяцхан Орос байхгүй байсан бол Гоголын оройд гарч ирэх, заримдаа түүнд зориулж тусгайлан зохион байгуулсан нь бараг үргэлж түр зуурынх байв. Тэр өрөөнүүдийн дундуур гүйж, харав; буйдан дээр хаа нэгтээ суух болно, ихэнхдээ ганцаараа байх болно; тэр өөр найздаа хоёр гурван үг хэлчихдэг, ёс суртахуунгүй, санамсаргүй, бурхан л мэдэхнээ, тэр үед бодлынхоо хажуугаар нисч яваад - тийм л байсан.

Тэр үргэлж ижил хар пальто, өмд өмсдөг байв. Ямар ч цагаан хэрэглэл харагдахгүй байв. Гоголыг фрактай хүн цөөхөн харсан байх. Миний санаж байгаагаар тэр толгой дээрээ ихэвчлэн малгай өмсдөг байсан, зуны улиралд саарал өнгөтэй, том захтай байв.

Нэгэн удаа, 1848 оны өвөл Погодины газар нэгэн үдэш Щепкин Гоголоос ямар нэг зүйлийг уншиж байсан бололтой. Гоголь яг тэнд байсан. Уншигчийнхаа хажууд булан тохойд төгс шүтээн шиг суугаад цаг хагасын турш тодорхойгүй орон зай руу харцаа чиглүүлэн суусны эцэст босоод алга болов... *

Гэсэн хэдий ч тэр минутанд түүний байр суурь үнэхээр хэцүү байсан: тэр өөрөө биш, харин өөр хүн уншиж байсан; Энэ хооронд танхим бүхэлдээ уншигч руу биш, харин зохиолч руу харан: "Аан! Ноён Гоголь, та ийм инээдтэй зүйлсийг бидэнд зориулж бичсэн хүн юм!"

Өөр нэг удаа Погодин Островскийн "Бид өөрсдийн хүмүүсээ дугаарлана" инээдмийн жүжгийг уншихаар төлөвлөж байсан бөгөөд тэр үед шинэхэн байсан нь Москва, Санкт-Петербургийн бүх утга зохиолын хүрээлэлд ихээхэн шуугиан дэгдээж байсан тул нэлээд шуугиан тарьсан юм. Цөөхөн хүн сонсож байна: жүжигчид, залуу, хөгшин зохиолчид, бусад зүйлсээс гадна Гүн Ростопчина, зөвхөн тэр удаан хугацааны дараа Москвад гарч ирсэн бөгөөд олны анхаарлыг татсан. Гоголыг бас урьсан боловч уншлагын дундуур ирсэн; Тэр чимээгүйхэн хаалга руу очин таазанд зогсов. Тэр эцсээ хүртэл зогсож, анхааралтай сонссон бололтой*.

Уншиж дуусаад нэг ч үг дуугарсангүй. Гүнж түүн рүү дөхөж очоод: "Николай Васильевич, та юу хэлэх вэ?" - "Сайн байна, гэхдээ техникийн талаар бага зэрэг туршлагагүй байна. Энэ үйлдэл нь илүү урт, энэ нь богино байх ёстой. Эдгээр хуулиудыг хожим нь сурсан бөгөөд одоо та нар тэдгээрийн хувиршгүй байдалд итгэж эхэлж байгаа юм биш."

Тэр шөнөжингөө хэнд ч өөр юу ч хэлээгүй бололтой. Миний санаж байгаагаар би Островскийд хэзээ ч ойртож байгаагүй. Гэсэн хэдий ч хожим Гоголь түүний авьяасыг үнэлж, түүнийг Москвагийн зохиолчдын дунд хамгийн авъяастай гэж үздэгийг нэг бус удаа анзаарах завшаан тохиосон *. Нэг удаа, түүний Москвад байхдаа тэмдэглэдэг өдөр нь үргэлж Погодины цэцэрлэгт хүрээлэнд Островский бид хоёр хаа нэгтээгээс дрошкитой хамт явж байгаад Гогольтой уулзаж, Девичье туйл руу явж байсан *. Тэр droshky үсэрч, түүний нэр өдөр биднийг урьсан; Бид тэр даруй түүний араас эргэв. Үдийн хоол гэж хэлэх байх түүхэн гудамжинд, Би дараа нь утга зохиолын ач холбогдол бүхий олон мартагдашгүй оройн зоогуудыг харсан бөгөөд хамгийн энгийн байдлаар өнгөрөв. Гоголь хөгжилтэй, уйтгартай биш байв. "Московские ведомости"-д гарсан алдарт мэдэгдлийг бидэнд уншиж өгсөн Хомяков бусдаас илүү ярьж, инээвхийлэв. цагаан сарвуутай чонын тухай, тэр өдөр гарч ирсэн хүн * . Залуу Аксаков, Кошелев, Шевырев, Максимович нар байсан...

Гүнж<Е. П.>Ростопчина тэр жил бямба гаригийн утга зохиолын үдшийг зохион байгуулж, тэр үеийн Москвагийн бүх залуу зохиолчид оролцдог байв. Өмнөх хүмүүсээс зөвхөн Погодин л хааяа гарч ирдэг байв. Гэсэн хэдий ч би тэнд Н.Ф.Павловыг харсан. Гоголь яагаад ч юм Ромд байнга зочилдог байсан гэрийн эзэгтэйтэй эртний танил байсан ч хэзээ ч зогсдоггүй байв. Түүнд эхлээдтэр түүнийг уншсан Барона. Гоголь маш анхааралтай сонсож, давтан хэлэхийг хүсэв. Үүний дараа тэрээр: "Үүнийг Санкт-Петербург руу нэргүй илгээ: тэд ойлгохгүй бөгөөд хэвлэх болно." Тэр яг үүнийг хийсэн. Хүлээн авсан хүн нь ойлгосон юм уу, мэдэхгүй юм уу, шүлэг нь хэвлэгдээд олонхийн анзаарагдаагүй. Наполеоны сүүдэрЗурган дээрээс цөөхөн хүн харсан. Тайлбар нь гадаадад гарч ирэхэд цагдаа нарт сониуч ухуулах хуудсыг аль болох авч явахыг тушаасан бөгөөд энэ нь ярьдаг шүлгийн тархалт, алдар нэрийг нэмэгдүүлэхэд тусалсан *.

Дараа жил буюу 1850 онд би Гоголыг Шевыревын ордонд хамгийн их хардаг байсан. Тэд түүнийг "Үхсэн сүнснүүд"-ийн хоёрдугаар ботийг бичиж байгаа гэж хэлсэн боловч хэнд ч, тэр тусмаа цөөн хэдэн хүнд уншаагүй. Ерөнхийдөө энэ үед, энэ үед сүүлчийнГоголын Орост амьдарч байх хугацаанд түүний уншиж байхыг сонсох нь маш ховор байсан. Тэр энэ талаар ямар их бухимдаж, хэр их ууртай байсныг дараах үйл явдал хангалттай харуулах болно. Гоголтой маш ойр дотно байсан нэгэн гэр бүл, эртний найз нөхөд нь түүнээс "хоёр дахь боти"-оос ямар нэгэн зүйл уншиж өгөхийг гуйв. Ямар ч саад учруулахгүйн тулд мэдэгдэж буй бүх арга хэмжээг авсан. Цайг урьдчилж ууж, зарц нарыг явуулж, тэднийг дуудахгүйгээр дахин оруулахгүй байхыг тушаасан; Тэд зүгээр л асрагчийг хүүхдүүдтэй ердийн цагаар ирэхгүйн тулд сэрэмжлүүлэхээ мартжээ. баяртай гэж хэлж байна. Гоголь суугаад хүссэн чимээгүй байдал ноёрхоход хаалга тачигнаж, асрагч хүүхдүүдийн цуваа ямар ч шинж тэмдэг, далласан ч анзааралгүй ааваас ээж рүү, ээжээс авга ах руу, авга эгчээс авга эгч рүү явав. Гоголь эцэг эхтэйгээ үдшийн энэ үйл явдлыг хараад, хүүхдүүд нь эцэг эхтэйгээ баяртай гэж хэлээд дэвтэрээ эвхээд, малгайгаа аваад гарав. Тэд ингэж хэлсэн.

Тэр үед Москвагийн бүх зохиолчдын дунд бараг хамгийн ойр байсан Шевырев Гоголын уншлагыг бусдаас илүү олон удаа сонсдог байв. Тэрээр голдуу Гоголын бүтээлийн борлуулалтыг хариуцдаг байв. Тэр бас Гоголын мөнгийг хадгалдаг байсан; дашрамд хэлэхэд<ему>Шевырев өөрийн үзэмжээр хэний мөнгө болохыг хэнд ч хэлэлгүйгээр ядуу оюутнуудад тусалж чадах тусгай капиталыг итгэмжлэн өгсөн. Би энэ тухай Шевыреваас Гоголыг нас барсны дараа л мэдсэн. Эцэст нь, Шевырев Гоголын бүтээлүүдийг нийтлэхдээ дүрмийн талаар тийм ч их санаа зовдоггүй найзынхаа үг хэллэгийг хүртэл зассан. Гэсэн хэдий ч үүнийг зассан ч тэр Гоголд юу харуулах ёстой байсан бэ? мөн үүнийг хэрхэн засч залруулсан нь мэдээжийн хэрэг, хэрэв зохиолч Москвад байсан бол. Үүний зэрэгцээ Гогол: "Үгүй ээ, байгаагаар нь үлдээ!" гэж хэлэх тохиолдол гарсан. Түүний хувьд өөр нэг амьд илэрхийлэлийг илэрхийлэх гоо үзэсгэлэн, хүч чадал нь ямар ч дүрмийн дээр үргэлж байдаг.

Тэр үед Гоголь гүнгийн хамт маш нам гүм, тусгаарлагдмал амьдардаг байв<А. П.>Толстой (дараа нь ерөнхий прокурор байсан) Никицкийн өргөн чөлөөнд байрлах Тализинийн байшинд доод давхрын урд хэсгийг эзэлдэг, гудамж руу харсан цонхтой; Толстой өөрөө оройг бүхэлд нь эзэлжээ. Энд Гоголыг хүүхэд шиг харж, бүх зүйлд бүрэн эрх чөлөө олгосон. Тэр юу ч тоосонгүй. Үдийн хоол, өглөөний цай, цай, оройн хоолыг хаана ч захиалсан. Түүний даавууг үл үзэгдэх сүнснүүд угаагаад шургуулганд хийдэг байсан бол үл үзэгдэх сүнснүүд өмсдөг байв. Өрөөнд нь гэрийн олон зарц нараас гадна бага Оросоос ирсэн Семён хэмээх тун залуу, даруухан, эзэндээ үнэхээр үнэнч нэгэн хүн үйлчилдэг байв. Байшин доторх чимээгүй байдал ер бусын байв. Гоголь өрөөгөөр булангаас булан хүртэл алхаж, эсвэл сууж, цагаан талхаар бөөрөнхийлж, хамгийн төвөгтэй, хэцүү асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалсан гэж найзууддаа хэлэв. Нэг найз нь эдгээр бөмбөлгүүдийг бүхэл бүтэн овоолон цуглуулж, хүндэтгэлтэйгээр хадгалдаг байсан ... Бичиж ядрах эсвэл уйтгартай байх үед Гоголь дээд давхарт гарч эзэндээ очсон, эсвэл үслэг дээл өмсөж, зун нь ханцуйгүй испани нөмрөг өмсөж, иж бүрдэл өмсдөг байв. Никицкийн өргөн чөлөөний дагуу явганаар, ихэнхдээ хаалганы зүүн талд. Би тэр үед яг эсрэг талд арилжааны банкны байранд амьдардаг байсан тул эдгээр ажиглалтыг хийхэд надад маш хялбар байсан.

Тэр үед их хойрго бичдэг байсан. Машин өдөр ирэх тусам муудаж байв. Гоголь улам бараан болж...

Нэгэн өдөр Шевыревынд зочдын нэг нь Гоголоос юу ч, тэр дундаа утга зохиолын бүтээл, аж ахуйн нэгжийн талаар асуухгүй байх тогтолцоог дагаж мөрдөж байсан ч эсэргүүцэж чадаагүй бөгөөд түүнийг унасан гэдгийг анзаарсан бололтой. чимээгүй: хэдэн сар дараалан мөр биш! Тэд энгийн чимээгүй байдал, Гоголын ийм асуултанд хэрхэн ханддаг шиг эсвэл утгагүй хариултыг хүлээж байв. Гоголь гунигтай инээмсэглээд: "Тийм ээ! хүн ямар хачирхалтай бүтэцтэй байдаг вэ: түүнд амьдрал, үйл ажиллагааны тав тухыг хангахын тулд хүссэн бүхнээ өг, тэгвэл тэр юу ч хийхгүй; Энд л ажил бүтэхгүй!"

Тэгээд хэсэг чимээгүй байсны эцэст ингэж хэлэв.

"Дараах тохиолдол надад тохиолдсон: Би 7-р сард Генсано, Албано хотуудын хооронд нэг удаа аялж байсан *. Замын голд, дов толгод дээр өрөвдөлтэй дэн буудал байдаг бөгөөд гол өрөөнд нь бильярдны ширээтэй, бөмбөг байнга шуугиж, янз бүрийн хэлээр яриа сонсогддог. Хажуугаар нь өнгөрөх хүн бүр энд зогсох нь гарцаагүй, ялангуяа халуун үед. Би ч бас зогслоо. Тэр үед би “Үхсэн сүнснүүд” номын эхний ботийг бичиж байсан бөгөөд энэ дэвтэр надаас огт салаагүй. Яагаад гэдгийг би мэдэхгүй, яг тэр үед би энэ ресторанд орохдоо бичихийг хүссэн юм. Надад ширээ өгөхийг тушааж, буланд суугаад цүнхээ гаргаж ирээд, эргэлдэх бөмбөгний аянга, гайхалтай чимээ шуугиан, үйлчлэгч нарын гүйлт, утаа, бүгчим уур амьсгал дунд би уналаа. гайхалтай унтаж, бүхэл бүтэн бүлгийг миний байрнаас салгалгүй бичсэн. Эдгээр мөрүүдийг би хамгийн их урам зориг өгсөн мөрүүд гэж бодож байна. Би ийм хөдөлгөөнтэй бичих нь ховор. Харин одоо хэн ч намайг тогшихгүй, халуун ч биш, утаа ч үгүй ​​байна..."

Өөр нэг удаа, үүнтэй төстэй утга зохиолын илэн далангүй байдалд Шевыревт бас тохиолдсон бололтой. Гоголь миний нүдэн дээр ихэвчлэн хэрхэн бичдэг, ямар бичих арга барилыг хамгийн сайн гэж үздэгийг надад хэлсэн.

"Эхлээд та зураг зурах хэрэгтэй Бүгдшаардлагатай бол наад зах нь муу, устай, гэхдээ шийдэмгий Бүгд, мөн энэ дэвтрийг март. Дараа нь сарын дараа хоёр, заримдаа илүү (энэ нь өөрөө хэлэх болно) бичсэн зүйлээ гаргаж аваад дахин уншаарай: та маш их зүйл буруу, олон зүйл илүүц, зарим зүйл дутуу байгааг харах болно. Захын зайд засвар, тэмдэглэл хийж, дэвтэрээ дахин шидээрэй. Шинэ засвар хийснээр түүний шинэ тэмдэглэлүүд захын зайд байгаа бөгөөд хангалттай зай байхгүй бол тусдаа хаягдал аваад хажуу тийш нь наа. Бүх зүйл ийм байдлаар бичигдсэн үед дэвтэрээ өөрийн гараар аваад дахин бичээрэй. Энд шинэ ойлголт, зүсэлт, нэмэлт, хэв маягийг цэвэршүүлэх нь өөрөө гарч ирнэ. Өмнөх үгсийн хооронд заавал байх ёстой, гэхдээ ямар нэг шалтгааны улмаас тэр даруй гарч ирдэггүй үгс гарч ирнэ. Тэгээд дэвтэрээ дахин тавь. Аялж, хөгжилдөж, юу ч хийхгүй, ядаж өөр зүйл бичээрэй. Цаг ирэх болно - та орхисон дэвтэрээ санаж байх болно: үүнийг авч, дахин уншиж, ижил аргаар засч, дахин муудсан үед өөрийн гараар дахин бичээрэй. Үгийг бэхжүүлэх, хэллэгийг дуусгах, цэвэршүүлэхийн зэрэгцээ таны гар илүү хүчтэй болж байгааг та анзаарах болно; үсгүүдийг илүү хатуу, шийдэмгий байрлуулсан. Миний бодлоор ийм л байх ёстой найман удаа. Бусдад бага, бусдад илүү их хэрэгтэй байж магадгүй юм. Би үүнийг найман удаа хийдэг. Найм дахь захидал харилцааны дараа л, мэдээжийн хэрэг өөрийн гараар уг бүтээл бүрэн уран сайхны аргаар дуусч, бүтээлийн сувд хүрдэг. Цаашид нэмэлт, өөрчлөлт оруулах нь асуудлыг сүйтгэх болно; зураачид юу гэж нэрлэдэг: ноорог. Мэдээжийн хэрэг, ийм дүрмийг байнга дагаж мөрдөх нь хэцүү байдаг. Би идеалын тухай ярьж байна. Та өөр зүйлийг эрт оруулах болно. Хүн бол машин биш, хүн хэвээрээ л байна” гэсэн юм.

Гоголь ихэвчлэн том хэмжээтэй цагаан цаасан дээр нэлээд гоё, гаргацтай бичдэг байв. Энэ нь наад зах нь дууссан түүний сүүлчийн гар бичмэлийн тохиолдол байв.

Нэг удаа би Гоголыг Москвагийн Большой театрт "Ерөнхий байцаагч" жүжгийн тоглолтын үеэр харсан. Хлестаковыг Шумский тоглосон; Хотын дарга Щепкин. Гоголь тайзны голын эсрэг талын эхний эгнээнд суугаад анхааралтай сонсож, нэг юмуу хоёр удаа алга ташив *. Ихэвчлэн (найзуудаас нь сонссоноор) тэр жүжгийнхээ зохион байгуулалтад тийм ч таатай байгаагүй бөгөөд ганц Хлестаков асуудлыг бүрэн шийдсэн гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Тэрээр Шумскийг хамгийн шилдэг нь гэж бараг тооцдог байв. Түүний бодлоор Щепкин жүжгүүддээ сайн тоглосон. Энэ бол Гоголтой хамгийн ойр хүмүүсийн нэг байв. Гоголын бараг бүх жүжгүүд Щепкиний уран сайхны үзүүлбэрт багтсан тул зохиолчид юу ч өгөөгүй.

1851 онд би Рязаны зам дагуу, Москвагаас хорин милийн зайд байрлах Шевыревын зуслангийн байшинд Гоголтой хамт амьдардаг байсан. Энэ дача эсвэл тосгоныг юу гэж нэрлэснийг би санахгүй байна. Эзний урилгаар би түрүүлээд ирсэн бөгөөд хөгшин нарс модоор хүрээлэгдсэн тусгаарлагдсан гаднах байшинг амьдрах санал болгов. Гоголыг огт хүлээгээгүй. Гэнэт үдийн хоолны дараа тэр өдөр хос саарал морь унасан хөлсний тэрэг үүдний үүдэнд гарч ирэхэд Гоголь испани нөмрөг, саарал малгайтай, бага зэрэг тоостой гарч ирэв.

Би гэртээ ганцаараа байсан. Эзэд нь хаа нэгтээ алхаж байв. Гоголь тагтны хаалгаар нэлээд хурдтай оров. Бид үнсэлцээд буйдан дээр суув. Гоголь "За, одоо ярилцъя: Би энд амьдрах гэж ирсэн! .." гэсэн ердийн хэллэгээ хэлээгүй.

Гарч ирсэн эзэн надаас жигүүрээ Гоголд өгөхийг гуйсан бөгөөд би үүнийг эзэлж амжаагүй байсан. Надад байшинд нэг өрөө өгсөн бөгөөд Гоголь тэр даруй цүнхээ үүрэн жигүүрт оров. Хүмүүс ердийнх шигээ түүн рүү дуудахгүйгээр очихыг хориглож, ерөнхийдөө гаднах барилгыг дэмий эргэлдүүлэхгүй байхыг хориглодог байв. Анкорит "Үхсэн сүнснүүдийн" хоёрдугаар ботийг үргэлжлүүлэн бичиж, үг хэллэгийг хавчуураар өөрөөсөө гаргаж ирэв. Шевырев түүнтэй уулзахаар очсон бөгөөд тэд хамтдаа бичсэн зүйлээ уншиж, дахин уншив. Энэ нь ийм нууцлаг байдлаар хийгдсэн тул хуучин нарсны дээвэр дор хуйвалдагчид уулзаж, хувьсгалын бүх төрлийн ундаа исгэж байсан гэж бодож болно. Шевырев надад бичсэн зүйл нь нэгдүгээр ботитой зүйрлэшгүй давуу юм гэж хэлсэн. Өө! Нөхөрлөл маш их оролцсон ...

Гоголь өглөөний цай, өдрийн хоолондоо дандаа гарч ирдэггүй байсан бөгөөд хэрвээ ирсэн бол ганц аяганд ч хүрэлгүй шахам сууж, үе үе эмээ залгидаг байв. Дараа нь тэр ходоодны хямралаас болж зовж шаналж байв: тэр байнга уйтгартай, хөдөлгөөн нь удааширдаг байсан ч гадаад төрхөөрөө огт туранхай биш байв. Тэр нэг их ярьдаггүй, бас ямар нэгэн байдлаар хойрго, дурамжхан байсан. Түүний уруул дээр инээмсэглэл тодрох нь ховор байв. Харц өмнөх гал, хурдаа алдсан. Нэг үгээр хэлбэл эдгээр нь Гоголын балгас байсан болохоос Гоголын балгас байсан юм.

Би өмнө нь зуслангийн байшинг орхисон бөгөөд Гогол тэнд хэр удаан байсныг мэдэхгүй байна. Тэр жилийн зун би тосгондоо амьдарч байгаад Москвад буцаж ирэхэд Гоголь хоёрдугаар ботийн арван нэгэн бүлгийг аль хэдийн бичсэн гэж сонссон боловч тэр бүгдэд нь дургүйцэж, бүгдийг засч, дахин бичсэн ... магадгүй дахин бичсэн байх. Эдгээр арван нэгэн бүлгээс нандин бүлгээс найман удаа давтагдсан.

Өвөл, 1851 оны сүүл, 1852 оны эхээр Гоголын биеийн байдал улам дордов. Гэсэн хэдий ч тэрээр байнга гэрээс гарч, найзуудтайгаа уулздаг байв. Гэвч 2-р сарын дундуур тэрээр ноцтойгоор буурч, өвдөж эхлэв. Наад зах нь тэр Никицкий, Тверской өргөн чөлөөгөөр явж байхдаа харагдахаа больсон. Бүх шилдэг эмч нар түүний хажууг орхисонгүй, тэр дундаа алдарт А.И. Тэрээр бургуй тавих шаардлагатай гэж үзээд өөрийн биеэр хийхийг санал болгов. Гоголь зөвшөөрсөн боловч тэд тоглолтоо хийж эхлэхэд тэрээр галзуу хоолойгоор хашгирч, юу ч болсон байсан өөрийгөө эрүүдэн шүүхийг зөвшөөрөхгүй гэдгээ шийдэмгий мэдэгдэв. "Юу болох вэ, чи үхэх болно!" - гэж Овер хэлэв. "За! гэж Гогол хариулав. "Би бэлэн ... би аль хэдийн дуу хоолойг сонссон ..."

Энэ бүхнийг тэр үед Гоголын эргэн тойронд байсан хүмүүс надад уламжилсан. Тэр одоо ч гэсэн тийм ч сул дорой мэт санагдахгүй байсан тул түүнийг харахад удахгүй үхнэ гэж бодох болно. Байн байн орноосоо босч, эрүүл саруул юм шиг өрөөг тойрон алхдаг байв. Найз нөхдийнх нь айлчлал түүнд ямар нэгэн тайтгарал авчрахаас илүү ачаа дарамт болж байх шиг. Шевырев надад хамгийн ойр дотны хүмүүсээ дэндүү хааны ёсоор хүлээж авсан гэж гомдоллов; Тэдний уулзалтууд үзэгчид шиг болсон. Нэг минутын дараа хоёр гурван үг хэлсний дараа тэр аль хэдийн нойрмоглож, гараа сунган: "Уучлаарай! ямар нэг зүйл унтаа байна!" Зочин явахад Гогол тэр даруй буйдангаас үсрэн босч, өрөөгөөр алхаж эхлэв.

Энэ үед тэрээр ажилдаа зөвхөн шашны талаас илүү сэжигтэй хандаж эхлэв. Уншигчдын ёс суртахууны хувьд аюултай, тэднийг бухимдуулж, бухимдуулах чадвартай зүйл байгаа болов уу гэж тэр төсөөлөв. Эдгээр бодлууддаа нас барахаасаа долоо хоногийн өмнө тэрээр эзэн Толстойдоо: "Би удахгүй үхнэ; Энэ дэвтрийг Метрополитан Филетт аваачиж уншиж өгөхийг хүс, дараа нь түүний тайлбарын дагуу хэвлэж өгнө үү."

Энд тэрээр хэд хэдэн дэвтэр хэлбэртэй, эвхэж, утсаар уясан нэлээд том овоо цаас өгөв. Эдгээр нь Үхсэн сүнснүүдийн хоёрдугаар ботийн арван нэгэн бүлэг байв. Толстой найзынхаа үхлийн тухай ямар ч бодол санаагаа хаяхыг хүсч, гар бичмэлийг хүлээж аваагүй бөгөөд: "Өршөөгөөч! "Чи маш эрүүл тул маргааш эсвэл нөгөөдөр үүнийг Филаретт аваачиж, түүний сэтгэгдлийг биечлэн сонсох болно."

Гоголь тайвширсан мэт санагдаж байсан ч тэр шөнө хоёр цагийн үед орноосоо босоод Семёноо сэрээж, зуухаа асаахыг тушаав. Семён бид эхлээд бүгд унтаж байгаа дээд давхарт, хоёрдугаар давхарт хоолойг онгойлгох ёстой гэж хариулав: чи түүнийг сэрээх болно! "Тэнд хөл нүцгэн очоод хэнийг ч сэрээхгүйн тулд нээ!" гэж Гогол хэлэв. Семён явж, хэн ч сонсоогүй тул хоолойг сайтар онгойлгож, буцаж ирээд зуухыг үерт авав. Мод шатах үед Гоголь Семёнд өглөө Толстойд өгсөн боодол цаасаа галд хаяхыг тушаав. Семён хожим бидэнд хэлэхдээ тэр эзэнээс өвдөг сөгдөн үүнийг хийхгүй байхыг гуйсан боловч юу ч тус болсонгүй: боодол шидэгдсэн боловч гал аваагүй. Зөвхөн булангууд нь шатсан боловч дунд хэсэг нь бүрэн бүтэн байсан. Дараа нь Гоголь боодолтой боодлыг гаргаж ирээд дэвтрийг дэвтэрээс нь салгаж, зууханд ар араасаа шидэв. Тиймээс олон сайхан хуудас агуулсан, маш их зовлон зүдгүүр, хөдөлмөрийн үр шим болсон гар бичмэл шатжээ.

Нэг минут байсан уу гэгээрэл, богино бодолтой, сайхан сэтгэлтэй нөхдийн зусардсан үгэнд умбасан сүнс биеийг дээдлэн ялах мөч - агуу зураач сул дорой эрийг өөр амьдрал руу явахаар сэрээд: "Үгүй! Энэ бол шаардлагагүй ... даалгавар дуусаагүй байна: шатаа!" - Эсвэл тэс өөр, сэтгэл санааны хямралд орсон үе байсан уу? Би эхний төлөө зогсоход бэлэн байна ...

Энэ эр зориг (хэрэв энэ нь эр зориг байсан бол) бүрэн гүйцэд хийгдээгүй: Гоголын зургуудыг шүүгээнээс олж, бүрэн хэмжээгээр нь авчирч, Гоголын гараар том шуудангийн хуудсан дээр маш цэвэрхэн хуулж авав. Тэр эдгээр дэвтрийг мартсан уу, эсвэл санаатайгаар орхисон уу?..

2-р сарын 21-нд Гоголь таалал төгсөв. Бүхэл бүтэн хот энэ талаар хурдан мэдсэн. Уран барималч Рамазанов тэр даруй талийгаачийн амны хаалтыг авчээ. Тэр үүн дээр лаврын цэцэг тавив. Миний үл таних хоёр зураач талийгаачийн нүүрийг авс дотор, толгой дээр нь лаврын цэцэг зүүсэн зураг зурсан. Эдгээр ухуулах хуудас Москвагийн эргэн тойронд тархсан *. Гэвч бүдүүлэг таамаг, эсвэл зүгээр л тэнэглэл байж магадгүй, дараа нь утгагүй литографыг дүрсэлсэн. гар бичмэлийг шатаах: Гоголь халат өмсөж, дүрэлзэж буй пийшингийн өмнө гунигтай, хацар, нүд нь хонхойж сууна. Семён дэргэд нь өвдөг сөгдөн сууж байна. Үхэл муруй шинж чанартай, ардаас ойртож байна. Гар бичмэл галд шатаж байна... *

Оршуулах ёслол хүндэтгэлтэй болов. Гоголын зарим танил хүмүүс авсыг мөрөн дээрээ авч явсан *. Үүнд би ч багтсан. Цас маш гүн орж, бага зэрэг хүйтэн жавартай байв. Никицкийн хаалган дээр бид авсыг оюутнуудад хүлээлгэн өгөхөд тэд бөөнөөрөө алхаж, биднийг солихыг байнга хүсдэг. Оюутнууд авсыг сүмдээ авч явсан нь тухайн үеийн хамгийн язгууртан, загварлаг сүмд тооцогддог байв. Тэнд оршуулах ёслол болов. Олон өндөр албан тушаалтнуудын дунд би Москвагийн боловсролын дүүргийн итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч, адъютант генерал Назимовыг бүрэн дүрэмт хувцастай харсан. Их сургуулийн сүмээс авсыг оршуулгын газар хүртэл, Даниловын хийд хүртэл зургаа, долоон верст хүртэл гартаа авч явав. Дараа нь авсыг булш руу буулгахад би Назимовыг булшны яг дээр дахин харав.

Гоголыг Языковоос холгүй байрлуулсан байв. Сирийн Ефраимын үг булшин дээр бичигдсэн байдаг: "Би гашуун үгэндээ инээх болно ..."

ЕСЕНИНИЙ ДУРСАМЖ Сергей Есениний тухай маш олон дурсамж бичигдсэн байдаг. Есениний шүлгүүд Оросын залуучуудын зүрх сэтгэлд хүрсэн төдийгүй эдгээр олон "залуу хүмүүсийн" хувь тавилан түүнд цохилт өгсөн тул Орост тэдэнд эрэлт хэрэгцээ байгаа юм. Ухаантай харагдахад юу ч алга

Гоголын тухай "эцсийн үг"-ийг хайж олоход Николай Васильевич Гогол бараг дөчин гурван жил амьдарсан нь тийм ч их биш юм. Тэрээр хорин настайдаа утга зохиолын салбарт хөл тавьж, хорин хоёр настайдаа шилдэг хамт олон, соён гэгээрүүлэгчдийнхээ дунд хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

М.Н.Лонгинов. Гоголын тухай дурсамж* ...Би Гоголыг 1831 оны эхээр анх харсан. Хоёр ах бид хоёр түүнд шавь орсон. Энэ нь тэр П.И Балабины гэрт гэрийн багш болох үед байсан бөгөөд миний санаж байгаагаар танилаасаа арай эрт байсан

V. P. Горленко. Яким Нимченкогийн Гоголын тухай яриа* ...Тэд Петербург (1829 онд*), Гоголь, Данилевский, Яким нарыг зорин явсныг хөөрхий өвгөн надад ингэж хэлэв. Ирэхдээ бид Кокушкины гүүрний ойролцоох зочид буудалд зогсоод дараа нь суурьшлаа.

Ж.К.Грот. Гоголын тухай дурсамж* 1849 оноос өмнө би Гоголтой эртнээс танилцаж байсан ч бараг тааралддаггүй байв. Бид хоёулаа Санкт-Петербургт амьдардаггүй байсан бөгөөд өөр өөр чиглэлээс богино хугацаанд хамтдаа ирэхэд л бид заримдаа П.А.Плетневийнд уулздаг байв. Гэхдээ тэр жил, зун би Москвад байсан, бид энд байсан

A. O. Смирнова-Россет. "Гоголийн дурсамж"-аас* Парисын 1877 оны 9-р сарын 25/13. Би Николай Васильевич Гоголтой хэрхэн, яг хаана, хэдэн цагт танилцсанаа огт санахгүй байна. Гайхалтай хүнтэй учирч байгаа болохоор энэ нь хачирхалтай санагдаж байна

Некрасовын тухай дурсамж Бид 1853 оны 5-р сард Санкт-Петербургт ирсэн, Оленка бид хоёр. Бидэнд тийм ч их мөнгө байгаагүй. Би ажил хайх хэрэгтэй болсон. Тун удалгүй намайг тэр үеийн жижиг зохиолчдын нэг, миний ойр биш, удаан хугацааны танил хүн А.А.Краевскийд санал болгов. Краевский болов

Гоголд мөнхийн юу вэ* Гоголь инээдийг нь гашуун гэж нэрлэжээ. Түүний хөгжилтэй, дуусашгүй хошигнол, гялалзсан инээдмийн гейзер - дэлхийд харагдах бүх зүйл нь өөрийн онцгой амтыг, цоолох хүчийг дэлхийд үл үзэгдэх нулимснаас олж авдаг1 гэж анхааруулав.

С.Машинский. Удиртгал

19-р зууны Оросын агуу зохиолчдын хэн нь ч Гоголь шиг бүтээлийнхээ эргэн тойронд ийм ширүүн үзэл суртлын тэмцэл өрнүүлж байгаагүй байх. Энэхүү тэмцэл нь түүний анхны бүтээлүүд хэвлэгдсэний дараа эхэлсэн бөгөөд нас барснаас хойш олон арван жилийн турш тасралтгүй үргэлжилсэн юм. Белинский "Гоголийн авъяас чадварыг хэн ч үл тоомсорлодоггүй: түүнийг урам зоригтойгоор хайрладаг эсвэл үзэн яддаг" гэж зөв тэмдэглэжээ.

Гоголын бүтээл нь Пушкиноос хойшхи Оросын уран зохиолын хөгжлийн хамгийн том үе шат юм. Гоголын реализмын шүүмжлэлтэй, буруутгасан шинж чанар нь түүний үзэл суртлын төлөвшил, Оросын нийгмийн амьдралын гол, суурь асуултуудыг тавих чадварын илэрхийлэл байв. Фонвизин, Радищев, Грибоедов, Пушкин нарын үйл ажиллагааг эрчимжүүлсэн эрх чөлөөний үзэл санаа нь Гоголын гайхамшигт бүтээлүүдээр улам баяжсан Оросын уран зохиолын уламжлал байв.

"Декабристуудаас Герцен хүртэлх" Оросын түүхийн үеийг Ленин онцлон тэмдэглэв: "Серф Орос улс дарагдаж, хөдөлгөөнгүй байна. Цөөн тооны язгууртнууд ард түмний дэмжлэггүйгээр хүч чадалгүй эсэргүүцэж байна. Харин язгууртны шилдэг хүмүүс тусалсан сэрэххүмүүс". Эдгээр хүмүүсийн нэг нь Гоголь байв. Түүний бүтээл Оросын бодит байдлын амьд ашиг сонирхлыг шингээсэн байв. Зохиолч реализмын асар их хүчээр "бүх ард түмний нүдэн дээр" тухайн үеийн феодал-газар эзэмшигчийн дэглэмийн бүх жигшүүрт, ялзарсан байдлыг илчилсэн. Гоголын бүтээлүүд олон зуун жилийн дарангуйлагчдын эсрэг ард түмний уур хилэнг тусгасан байв.

Гоголь феодалын Орост "үхсэн сүнснүүд" ноёрхсон тухай сэтгэл санааны өвдөлтөөр бичжээ. Гоголын хувьд сэтгэл зүрхгүй түүхч хүний ​​байр суурь харь байв. "Үхсэн сүнснүүд"-ийн долдугаар бүлгийг нээж буй хоёр төрлийн уран бүтээлчдийн тухай алдарт ярилцлагадаа Гоголь тэнгэрт хөөрч буй романтик урам зоригийг "дуудаж зүрхэлсэн... Бидний амьдралыг ороож буй жижиг зүйлсийн аймшигт, гайхалтай шавар, бидний дэлхийн, заримдаа гашуун, уйтгартай замд дүүрэн хүйтэн, хуваагдмал, өдөр тутмын дүрүүдийн бүхэл бүтэн гүн." Гоголь өөрөө ийм реалист зураач, илчлэгч байсан. Тэрээр өршөөлгүй ёжлол, үзэн ядалтаараа газрын эзэн, хүнд суртлын ертөнцийн “тахир царайг” илчилсэн. Гоголын хамгийн онцлог бөгөөд чухал шинж чанар нь түүний "өндөр, уянгын замбараагүй байдал руу хүрч, уншигчийн сэтгэлийг сэргээгч долгионоор тэврүүлдэг" хүсэл тэмүүлэлтэй, эсэргүүцсэн "субъектив байдал" гэж Белинский онцлон тэмдэглэв.

Гоголь урлагийн асар их хүч чадлаар феодал-хамтлагийн тогтолцооны задрал, түүний төлөөлөгчдийн оюун санааны ядуурлын үйл явцыг төдийгүй Чичиковын ертөнц ард түмэнд авчирсан аймшигт аюулыг - капиталист махчин ертөнцийг харуулсан. Зохиолч бүтээлдээ Оросын нийгмийн дэвшилтэт хүчнүүд улс орон, ард түмнийхээ түүхэн хувь заяаны төлөө санаа зовж байгааг тусгажээ. Гоголын бүтээлүүд эх оронч үзлийн агуу урам зоригоор дүүрэн байдаг. Н.А.Некрасовын хэлснээр тэрээр "түүнд илүү таалагдаж болох зүйл, тэр байтугай түүний авъяас чадварт илүү хялбар зүйл биш, харин эх орондоо хамгийн хэрэгтэй гэж үзсэн зүйлээ бичихийг эрэлхийлсэн" гэж бичжээ.

Гоголын бүтээлч зам нь ер бусын төвөгтэй, зөрчилтэй байв. Тэрээр Оросын феодал-хамтлагийн тогтолцоог гайхалтай хүчээр илчилсэн бүтээл туурвисан бөгөөд тэдгээрт Добролюбовын хэлснээр "ард түмний үзэл бодолд маш ойртсон" юм. Гэсэн хэдий ч зохиолч энэ тогтолцоог эрс шийдэмгий, хувьсгалт өөрчлөлт хийх шаардлагатай гэж бодохоос хол байсан. Гоголь хамжлагын эзэд, хаадын түшмэдүүдийн муухай ертөнцийг үзэн яддаг байв. Үүний зэрэгцээ, түүний бүтээлүүдээс байгалийн болон байгалийн жамаар урсдаг дүгнэлтүүд - уншигчдынхаа хийсэн дүгнэлтээс тэрээр ихэвчлэн айдаг байв. Гайхалтай реалист зураач Гоголь нь үзэл суртлын явцуу хүрээтэй байдгийг Белинский, Чернышевский нар нэг бус удаа онцолсон байдаг.

Энэ бол агуу зохиолчийн эмгэнэлт явдал байв. Амьдралынхаа сүүлчийн үе шатанд Гогол ямар ч буруу ойлголттой байсан ч тэрээр Оросын уран зохиол, Орос дахь чөлөөлөх хөдөлгөөний түүхэнд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн.

Л.Н.Толстойн бүтээлийн түүхэн ач холбогдлыг илчлэхдээ В.И.Ленин: “Хэрэв бидний өмнө үнэхээр агуу зураач байгаа бол тэр хувьсгалын зарим чухал талыг бүтээлдээ тусгах ёстой байсан.” Энэхүү гайхалтай ленинист санаа нь Гоголын бүтээлч байдлын хамгийн чухал асуудлыг тайлбарлахад тусалдаг. Гоголь агуу реалист зураачийн хувьд өөрийн үзэл суртлын байр суурийн явцуу, хязгаарлагдмал байдлыг үл харгалзан бүтээлүүддээ Оросын хамжлагат ёсны бодит байдлын гайхалтай үнэн зөв дүр зургийг гаргаж, дарангуйлагч хамжлагат тогтолцоог өршөөлгүй үнэнээр илчилж чадсан юм. Ийнхүү Гоголь хувьсгалт өөрийгөө танин мэдэхүйн сэргэлт, хөгжилд хувь нэмэр оруулсан.

М.И.Калинин: "19-р зууны эхний хагасын уран зохиол нь Оросын нийгэм дэх улс төрийн сэтгэлгээ, түүний ард түмний мэдлэгийг ихээхэн ахиулсан" гэж бичжээ. Эдгээр үгс нь Гоголтой шууд холбоотой.

Гоголын шууд нөлөөн дор Оросын хамгийн шилдэг зохиолчдын бүтээлүүд бий болсон: Герцен ба Тургенев, Островский ба Гончаров, Некрасов, Салтыков-Щедрин. Чернышевский Оросын уран зохиолын түүхэн дэх бүхэл бүтэн үеийг Гоголын нэрээр нэрлэжээ. Олон арван жилийн турш энэ нэр дэвшилтэт, үзэл суртлын урлагийн төлөөх тэмцэлд туг болж байв. Гоголын гайхамшигт бүтээлүүд Белинский, Герцен, Чернышевский, Добролюбов, түүнчлэн дараагийн үеийн хувьсгалчдад газар эзэмшигч, мөлжлөгийн тогтолцооны эсрэг тэмцэлд хүчирхэг зэвсэг болгон үйлчилсэн юм.

Тэд Гоголын зөрчилдөөнийг реакцын лагерьт ашиглахыг оролдсон бөгөөд энэ нь түүний бүтээлийг хуурамчаар үйлдэх, ардын эх оронч, буруутгасан агуулгыг доромжилж, агуу хошигнол зохиолчийг даруухан "Христийн шашны дайчин" гэж харуулахыг хичээв.

Белинский Гоголын төлөөх тэмцэлд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн, түүнийг бүх төрлийн урвалт хуурамчаар үйлдлээс хамгаалсан нь мэдэгдэж байна. Гоголын бүтээлүүдийн шинэлэг ач холбогдлыг анх олж харсан хүн. Тэрээр тэдний үзэл суртлын гүн агуулгыг ухаалгаар илчилж, эдгээр бүтээлийн материалыг ашиглан бидний цаг үеийн хамгийн тулгамдсан асуудлыг шийдсэн. Гоголын ажил нь Белинскийн цагдаагийн дэглэмийн үед улс орны нийгмийн амьдралын хамгийн хурц үзэгдлүүдийг хууль ёсны олон нийтийн хэлэлцүүлгийн сэдэв болгох боломжийг олгосон юм. Тухайлбал, тэрээр “Шүүмжлэлийн тухай яриа” нийтлэлдээ “Үхсэн сүнснүүдийн” хөөргөж буй “тасралтгүй цуурхал, маргаан” нь “нийгмийн асуудал шиг уран зохиолын асуудал” гэдгийг шууд хэлсэн. Гэхдээ Белинскийн хувьсгалт сэтгэлгээний хамгийн тод илэрхийлэл бол Оросын боолчлогдсон олон түмний улс төрийн сэтгэл хөдлөл, дарангуйлагчдыг эсэргүүцсэн сэтгэл хөдлөлийг гайхалтай хүчтэйгээр харуулсан "Найзуудтайгаа харилцахаас сонгосон ишлэлүүд"-ийн тухай Гогольд бичсэн алдарт захидал байв.

40-өөд оны сүүлээр Орост "үхлийн долоон жил" эхэлсэн бөгөөд энэ нь цагдаагийн терроризм, цензурын дарангуйлал аймшигт эрчимжсэнээр тэмдэглэгдсэн юм. Чөлөөт, ардчилсан сэтгэлгээний өчүүхэн илрэлийг өршөөлгүй шийтгэсэн. 1848 оны зун Белинский нас барав. Хаант засгийн эрх баригчид агуу шүүмжлэгчийг хэлмэгдүүлэх төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэх цаг байсангүй. Уран зохиол, шүүмжлэлийн салбарт Гоголын хөдөлгөөн, Белинскийн уламжлалын зохиолчид ялангуяа харгис хэрцгий хавчлагад өртөж байв. Шүүмжлэгчийн нэрийг ч хэвлэлээр хэлэхийг хориглосон.

Урвалын сонин, сэтгүүлийн хуудсан дээр "Ерөнхий байцаагч", "Үхсэн сүнснүүд" зохиолчийн эсрэг кампанит ажил шинэ эрч хүчээр эхэлсэн. Тэр ч байтугай "Найзуудтайгаа харилцахаас сонгосон ишлэлүүд" хүртэл түүнтэй эвлэрч чадаагүй юм. Түүний хувьд Гоголь боолчлолын тогтолцооны үндэс суурийг нурааж, үзэн яддаг элэглэгч, илчлэгч хэвээр байв.

1851 онд А.И.Герцений "Орос дахь хувьсгалт санааг хөгжүүлэх тухай" товхимол гадаадад хэвлэгджээ. Тэрээр Оросын чөлөөлөх хөдөлгөөний хувь заяанд Гоголын бүтээлүүдийн ач холбогдлын талаар дахин нэг удаа асуув. Герцен "Сонгосон газрууд" -ыг хатуу зэмлэн буруушааж, "Ерөнхий байцаагч", "Үхсэн сүнснүүд" зохиолчийг ард түмний нийгмийн эрх чөлөөний төлөө тэмцэж буй Оросын дэвшилтэт, ардчилсан хүчний холбоотон гэж үнэлэв.

Герцений ном нь хаадын засгийн газрын анхаарлыг татаж, Гоголын удирдамжийн эсрэг хэлмэгдүүлэлт ихэссэн юм.

1852 онд Гоголь нас барахад Санкт-Петербургийн сонин сэтгүүлүүд Оросын бүх шударга хүмүүсийг цочирдуулсан үйл явдалд хангалттай хариу өгч чадаагүй юм. Д.А.Оболенский дурдатгалдаа: “Цензурчид Гоголын тухай бичсэн бүх зүйлийг хатуу цензурдахыг тушааж, эцэст нь Гоголын тухай ярихыг бүрэн хориглохыг зарлав... Эцэст нь тэд Гоголын нэрийг хэвлэхээс ч эмээж байв. Үүний оронд тэд "алдарт зохиолч" гэсэн хэллэгийг ашигласан (одоогийн хэвлэл, хуудас 553). Тургенев "Московские ведомости" сонинд гайхамшигтайгаар гарсан "Санкт-Петербургээс ирсэн захидал"-аа маш их төлсөн. Тургеневийг "хосгор зохиолч"-ыг алдаршуулж, түүний үхлийг "орлуушгүй гарз" гэж харуулахыг зорьсон гэж буруутгав. Цензурын аймшигт уур амьсгалд М.П.Погодин хүртэл бараг л зовж байсан. 1852 онд "Москвитянин"-ын 5-р дэвтэрт Гоголын тухай эмгэнэлийн тэмдэглэл гарахад Москвагийн цензурын тэргүүн Назимов Гоголд зориулсан эмгэнэлийн бичигт хар гашуудлын хилийг зохисгүй гэж Погодинд заажээ.

Гоголын эсрэг тэмцэл, уран зохиол дахь Гоголын чиг хандлага нь бүхэл бүтэн урвалын лагерийн хар туг болсон. Энэ баазыг шүүмжлэгчид "Үхсэн сүнснүүд" бол "илэн далангүй, итгэмээргүй зүйл" (Булгарин), "Ерөнхий байцаагч" бол "сайхан жижиг инээдмийн кино, гэхдээ шинэ бүтээл, төлөвлөгөөний хувьд сул", "ашиггүй" гэж тэнэглэлсээр байв. эрс, ёс суртахууны хувьд" (Сенковский). 1861 онд Одесс хотод тэтгэвэрт гарсан генерал Н.Герсевановын “Гоголь яллах бичгийн шүүхийн өмнө” хэмээх зэрлэг ном хэвлэгджээ. Гоголыг үзэн ядсан энэхүү эмгэгийн гүтгэлэг нь Булгарины хамгийн бохир зохиомлоос давж гарсан юм.

Үнэн хэрэгтээ либерал-язгууртны хуаранг шүүмжлэгчид тэднээс холгүй байсан. Тэд "цэвэр", "уран сайхны" урлагийг хамгаалах нэрийн дор 50-иад онд Гоголын эсрэг ширүүн тэмцэл өрнүүлжээ. Үүнийг шүүмжлэгч А.В.Дружинин удирдаж байв.

"Унших номын сан" сэтгүүлд гарсан хэд хэдэн нийтлэлдээ Дружинин Гоголыг гүтгэхийг хичээсэн. Тэрээр 1855 онд "Манай өнөөгийн уран зохиол егөөдсөн хандлагадаа туйлдсан, суларсан" гэж бичжээ. Дружинин Оросын уран зохиолыг Гоголын "хошигнол, шийтгэлийн хошигнол"-оос татгалзаж, "урлагийн төлөөх урлаг" -ын "үүлгүй булаг" руу эргэхийг уриалав. "Бүх уран зохиол зөвхөн "Үхсэн сүнснүүд" дээр амьдрах боломжгүй" гэж тэр хэлэв. "Бидэнд шүлэг хэрэгтэй."

Дружинин ба түүний сэтгэлгээтэй хүмүүс Гоголын "шийтгэх хошигнол" -ыг Пушкиний "эелдэг хошигнол"-той харьцуулахыг оролдсон. Тэд Гоголь болон Оросын дараагийн бүх уран зохиолд асар их нөлөө үзүүлсэн яруу найрагчийг "цэвэр урлагийн" дуучин хэмээн тунхаглаж, дурсахдаа дургүйцсэн юм. Хуурамч Пушкин нь тэдний гарт Гоголын урсгалын эсрэг тэмцэлд зэвсэг болгон үйлчлэх ёстой байв. Дружинин өөрөө үүнийг хоёрдмол утгагүй хэлсэн: "Гоголийн хэт их дууриамал биднийг хөтөлсөн хошин чиглэлийн эсрэг Пушкиний яруу найраг хамгийн сайн зэвсэг болж чадна."

Дружинины байр суурийг V.P.Botkin, P.V. Тэд хувьсгалт чөлөөлөх хөдөлгөөний өсөн нэмэгдэж буй хүч, Оросын уран зохиолын буруутгах уламжлал, Гоголын хөдөлгөөний нийтлэг үзэн ядалтаар холбогдсон байв.

50-аад онд Гоголын эсрэг урвалын тэмцэл олон янзын хэлбэрээр явагдсан. Жишээлбэл, Гоголыг уран зохиолын гоголын чиг хандлагаас салгах, түүний бүтээлийн шүүмжлэлтэй, буруутгасан агуулгыг үл тоомсорлож, агуу элэглэгчийг эелдэг зөөлөн, эелдэг хошин шогийн зохиолч гэж харуулах оролдлого дахин сэргэж байна. С.П.Шевырев 30-аад онд энэ талаар шаргуу ажиллаж байсан бол одоо М.П.Погодин үүнтэй төстэй санааг гаргаж ирэв. 1855 оны сүүлчээр "Москвитянин" сэтгүүлд нийтлэгдсэн "Пушкин ба Гоголь хоёрын шинэ хэвлэл" нийтлэлдээ Погодин Гоголыг "сайжрахыг чин сэтгэлээсээ хүсч, бидний алдаа, хүчирхийллийг ийм хайр, үнэнч, үнэнч байдлаар илчилсэн зохиолч" гэж тодорхойлсон байдаг. хүч чадал." Гэсэн хэдий ч Погодинтэй ижил төстэй хүмүүс заримдаа бүр илүү гайхалтай утгагүй зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөг байв. Славофил Ю Самарин, жишээлбэл, 1843 онд - "Үхсэн сүнснүүд" хэвлэгдсэнээс хойш нэг жилийн дараа! - Константин Аксаковт Жуковскийн яруу найрагт егөөдлийн зарчмыг Гоголын бүтээлээс илүү хүчтэй илэрхийлдэг бөгөөд ерөнхийдөө "Гоголь шиг хошигнолоос хол яруу найрагч байдаггүй" гэж бичжээ.

Эдгээр бүх зохиомол зохиолууд нь зохиолчийн бүтээлийг гуйвуулах, саармагжуулах гэсэн маш тодорхой зорилготой байв. 30-40-өөд онд ийм олон хуурамч зүйлийг Белинский илчилсэн бөгөөд тэрээр бүхэл бүтэн чухал үйл ажиллагааныхаа туршид Гоголын төлөө чин сэтгэлээсээ, харамгүй тэмцэж байсан. 50-60-аад онд Белинскийн ажлыг Герцен, Чернышевский, Добролюбов, Некрасов нар үргэлжлүүлэв.

Гоголын шинэ булшны дэргэд С.Т.Аксаков түүний тухай бүх маргааныг зогсоож, түүний дурсгалыг бүх нийтээр эвлэрүүлэхийг уриалав. "Гоголийн үнсний төлөө шинэ хэрүүл эхлүүлэх ёсгүй, харин хүсэл тэмүүллээр өдөөгдсөн хуучин санал зөрөлдөөнөө зогсоох хэрэгтэй ..." гэж бичжээ. хүмүүс. С.Т.Аксаков өөрөө ч доороос харж байгаачлан Гоголын тухай дурсамждаа ямар ч "сэтгэлгүй" байгаагүй.

Гоголд илт дайснуудаас гадна олон далд дайснуудтай байсан бөгөөд тэдгээр нь түүний бүтээлүүдэд сөрөг хандлагыг өөрт нь гаднах нинжин сэтгэл, найрсаг байдлаар далдалсан байдаг. Гоголын амьдралын туршид Булгар, Сенковский нар түүний нэрийг шаварт хаяхад тэд чимээгүй байв. Зохиолч нас барсны дараа тэд Гоголын оюун санааны өв залгамжлагчид болох эрхийнхээ талаар хэнээс ч илүү чанга ярив. И.С.Тургенев 1852 оны 2-р сарын 26-ны өдөр Е.М.Феоктистовт бичсэн захидалдаа эдгээр "өв залгамжлагчдын" талаар маш сайн дурджээ: "Чи надад Гоголын найзуудын зан байдлын талаар ярьж байна. Хичнээн новшийн эго нар түүний булшин руу мөлхөж, азарган тахиа шиг дуугарч, толгойгоо сунгаж эхлэхийг би төсөөлж байна - тэд биднийг хараарай, шударга хүмүүс, бид ямар сайн гашуудаж байна, ямар ухаалаг, мэдрэмжтэй вэ - Бурхан тэднийг ивээг. .. Хожуул дээр нь мөөг ургана гэж бодсон царс модыг аянга цохиход бид түүний хүч чадал, сүүдэрт нь харамсдаг...” (Одоогийн хэвлэл, 542-р тал).

Гоголыг нас барсны дараа түүний өвийг тойрсон үзэл суртлын тэмцэл зөвхөн шүүмжлэлийн хүрээнд үргэлжилсэнгүй. Дурсамж бичигчид ч үүнд оролцсон.

Гоголын нас барсны нэг жилийн ойд С.Т.Аксаков "Московские ведомости" сонины хуудсуудаас зохиолчийн бүх найз нөхөд, танил хүмүүст хандан "түүнтэй танилцсан түүхийг санахад зориулж" бичихийг санал болгов. Аксаковын уриалга олон хариултыг төрүүлэв. “Дурсамж”, “тэмдэглэл”, “намтарт зориулсан шинж”, “аймгуудын дуу хоолой” гэх мэтчилэн сэтгүүл, сонин хэвлэлд гарч эхэлсэн. Эдгээр бүтээлийн үл мэдэгдэх зохиогчид Оросын алдарт зохиолчтой танилцаж, уулзсан тухайгаа ярих гэж яарч байв. Энэхүү "дурсамж" зохиолын нэлээд хэсэг нь ичгүүр сонжуургүй хуурамч бичиглэл байв. Гогольтой огт холбоогүй хүмүүс заримдаа "дурсамж бичигч" хийдэг байв.

Жишээлбэл, Булгарын хүртэл "дурсамж бичигч" байсан гэж хэлэхэд хангалттай. 1854 онд "Умард зөгий" сэтгүүлийн хуудсан дээр тэрээр Гогольтой хийсэн уулзалтынхаа дурсамжийг санаандгүй дурсав. Тэрээр 1829 оны сүүл буюу 1830 оны эхээр Санкт-Петербургт алба олохгүй цөхрөнгөө барсан Гоголь өөрт нь, Булгаринд... тусламж гуйсан гэж тэрээр бичжээ. Энэхүү харгис домог нь хөгжингүй, ардчилсан Оросын өмнө Гоголыг гутаах зорилготой байв. Булгарины "дурсамж" -ын өдөөн хатгасан шинж чанар нь өчүүхэн ч эргэлзээ төрүүлж чадахгүй байв. Гэвч тэднийг Гоголын намтарт эх сурвалж болгохыг оролдсон шүүмжлэгч, утга зохиол судлаачид байсан...

Гоголь нас барсны дараах эхний жилүүдэд гарсан дурсамжийн дунд үнэ цэнэтэй материалууд ч байсан. Жишээлбэл, Н.И.Иваницкий, М.Н.Лонгинов нарын дурсамжийг тэмдэглэж болно. A. T. Тарасенкова. 1856 онд П.Кулиш Гоголын амьдралын тухай хоёр боть тэмдэглэлийг хэвлүүлжээ. Тэд орчин үеийн хүмүүсийн (Ф.В. Чижов, А.О. Смирнова, Н.Д. Мизко, М.А. Максимович гэх мэт) өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх арав гаруй дурсамжийг хэвлүүлсэн. Тэд Гоголын намтарт сонирхолтой баримтуудыг агуулсан байв.

Гэсэн хэдий ч эдгээр дурсамжуудын үнэ цэнийн хувьд зохиолчийн зөрчилдөөнтэй, нарийн төвөгтэй сүнслэг байдлын олон талт байдлыг хангалттай харуулж чадаагүй юм. Дурсамж бичигчдийн анхаарлыг гол төлөв Гоголын амьдралын өдөр тутмын, жижиг нарийн ширийн зүйлийг хуулбарлахад чиглэв. Чернышевский удалгүй үүнд анхаарлаа хандуулав. 1857 оны намар П.А.Кулишийн хэвлүүлсэн "Н.В.Гоголийн бүтээлүүд ба захидал"-ын тухай өгүүлэлдээ Чернышевский: "Гоголийн тухай маш олон дурсамж хэвлэгдсэн боловч тэдгээр нь бүгд цогцолборын зөвхөн жижиг шинж чанаруудыг тайлбарладаг. мөн гайхалтай зохиолчийн туйлын өвөрмөц дүр "(энэ хэвлэл, хуудас 558).

Их бага хэмжээгээр энэхүү мэдэгдэхүйц сул тал нь Гоголын тухай олон дурсамжийн онцлог шинж чанартай боловч найдвартай байдлын хувьд ч, материалын ач холбогдлын хувьд ч ялгаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. тэдгээрт агуулагддаг.

Дурсамжийн зарим нь Гогольтой санамсаргүй, богино хугацаанд харилцаатай байсан хүмүүсийнх юм. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр дурсамжууд нь хувийн, тархай бутархай ажиглалтаас бараг давдаггүй (А. П. Стороженко, А. Д. Галахов, Д. М. Погодин гэх мэт). Бусад дурсамжуудад зохиолчийн тухай өгүүлсэн чухал, найдвартай баримтууд жижиг, үл ойлгогдох зүйлүүдтэй зэрэгцэн оршдог. Тийм ч учраас дурсамжийг түүх, намтар түүхийн эх сурвалж болгон ашиглах нь болгоомжтой байхыг шаарддаг бөгөөд тэдгээрийг анхааралтай, шүүмжлэлтэй шалгах шаардлагатай байдаг.

Гоголын амьдралын бүх үеийг дурдатгалд адилхан нарийвчлан тусгадаггүй. Тэдгээрээс сэдэвлэн зохиолчийн намтар түүхийг бичих шаардлагатай байсан бол тэнд олон цоорхой байх байсан.

Гоголын залуу нас, Нижний дээд шинжлэх ухааны гимназид байсан үе нь дурсамжинд бүрэн тусгагдаагүй байна. Гоголын Нижний "однокорытники" (Г.И. Высоцкий, Н.Я. Прокопович, К.М. Басили, А.С. Данилевский) -ийн тухай хэд хэдэн сонирхолтой, гэхдээ маш товч түүхүүд байдаг бөгөөд тэдний үгнээс Кулиш, дараа нь В.Шенрок бичсэн байдаг. Энэ хэвлэлд орсон Т.Г.Пащенкогийн дурсамжийг мөн адил дурдах хэрэгтэй. Н.Ю.Артыновын үгсээс бичсэн Л.Мацевичийн дурсамжаас бид зарим нарийн ширийн зүйлийг олдог.

Өөр нэг "Нежин оршин суугч" - В.И. Любич-Романовичийн дурсамжууд нь М.Шевляков, С.И.Глебов нарын тэмдэглэлд бидэнд ирсэн. Гэсэн хэдий ч Гоголын сургуулийн найз, хожим нь бүтэлгүйтсэн урвалт яруу найрагчийн гэрчлэл нь баримтын бүдүүлэг алдаа, Гоголын эсрэг дайсагнасан дайралтаас болж үнэ цэнээ алдсан юм. Тухайн үед алдартай байсан гимназийн багш И.Г.Кулжинский, харуулын Перион нарын дурсамжийн талаар мөн адил хэлэх ёстой.

Эдгээр дурсамжийн зохиолчид дунд сургуулийн сурагч Гоголын дүр төрхийг хэт өнгөц байдлаар харуулжээ. Түүнийг хайхрамжгүй, хөгжилтэй, зальтай, хачирхалтай, эсвэл нууцлаг, биеэ тоосон, сургуулийнхаа ихэнх үе тэнгийнхнийхээ сонирхлоос тусдаа амьдардаг, заадаг шинжлэх ухааныг төдийлөн сонирхдоггүй гэх мэтээр дүрсэлсэн байдаг.Латин хэлний багш , уйтгартай, хязгаарлагдмал педант И.Г.Кульжинский Гоголын хичээлдээ амжилтанд хүрсэнд сэтгэл дундуур байсан тэрээр хожим дурссан: "Энэ бол сургуульд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй, үнэнийг хэлэхэд хүсээгүй эсвэл чадахгүй байсан авьяас байсан. сургуульд элсүүлэх."

Үеийнхэн нь зурсан Гоголын залуу насны энэ хөрөг дээр ахлах сургуулийн сурагч Гоголын дүр төрхтэй ижил төстэй зүйл маш бага бөгөөд ирээдүйн зохиолч Гоголын дүрийг мэдрэх нэг ч шинж тэмдэг байдаггүй. Гэвч Нежинээс явснаас хойш хэдхэн жилийн дараа бүх Орос түүнийг аль хэдийн мэддэг болсон.

Гоголь Нижний гимназид долоон жил ажилласан. Түүний дотор л түүний зан чанар, уран сайхны авьяас нь бүрэлдэж, “чөлөөт сэтгэлгээний хэрэг” гэгчийг мөрдөн шалгах явцад иргэний ухамсар нь анх сэрж эхэлсэн юм. Гимназийн багш, оюутнуудын томоохон бүлэг оролцсон улс төрийн энэ маш шуугиантай хэрэг нь 1825 оны 12-р сарын 14-ний үйл явдлын өвөрмөц цуурай байв. Гимназийн зарим багш нар Декабристийн хэрэгт холбогдсон В.Л. Гоголын нэр мөн "чөлөөт сэтгэхүйн хэрэгт" оролцдог. Түүний “муу” санаа агуулсан байгалийн хуулийн лекцийн тэмдэглэл олон оюутны гар дамжсан нь тодорхой болов. Мөрдөн байцаалтын материалд Гоголын тухай байнга дурдсан байдаг; Түүгээр ч барахгүй түүний өрөвдөх сэтгэл нь профессорын дэвшилтэт хэсгийн талд байсан нь гарцаагүй. Гимназийн оюутнуудын дунд ганцаараа Гоголь энэ хэргийн гол яллагдагч, профессор Н.Г.Белоусовыг реакцын хавчлагаас тууштай, тууштай хамгаалж байсан байх. III тэнхимийн дарга Бенкендорф удалгүй Нижинд болсон үйл явдлыг сонирхож эхлэв. Тэд хэсэг профессоруудыг харгис хэрцгийгээр хэлмэгдүүлж, дээд шинжлэх ухааны гимнастикийг сүйрүүлснээр төгсөв.

"Чөлөөт сэтгэхүйн хэрэг" нь Гоголын ухамсарт гүн гүнзгий ул мөр үлдээжээ. Гэхдээ дурсамжинд түүнийг сайн мэддэг Пасченкогийн дунд ч гэсэн энэ нь ямар ч тусгал олж чадаагүй юм.

Т.Г.Пащенкогийн дурсамжид Гоголын Санкт-Петербургт байсан эхний жилүүдийн тухай хэд хэдэн баримт байдаг.

Петербургт Гоголын зохион байгуулсан дугуйлангийн тухай Пащенкогийн илгээлт онцгой анхаарал татаж байгаа бөгөөд үүнд түүний хуучин Нежин ангийнхан болох Н.Я Прокопович, А.С.Данилевский, К.М.Басили, Е.П.Гребенка гэх мэт хүмүүс багтдаг. өөрсдийнхөө нэгэнтэй ойр дотно нөхөрсөг хүрээлэл үүсгэн цагийг сайхан өнгөрүүлэв. Гоголь бол тойргийн сүнс байсан" (одоогийн хэвлэл, 45-р хуудас). Тойрог байгаа нь түүний дурсамжид П.В. Харамсалтай нь Гоголын намтар түүхийн энэ чухал хэсгийг судлаагүй байна. Гоголын хүрээний мөн чанар, түүний үзэл суртлын болон утга зохиолын чиглэлийн талаархи бидний мэдээлэл маш ховор байдаг.

Гоголын Санкт-Петербургт байсан эхний жилүүдийн тухай дурсамжуудын ихэнх нь түүнтэй хааяа уулздаг хүмүүсийн үзэгдлийнх бөгөөд гол төлөв хувийн мөчүүд, тухайлбал Гоголын тайзан дээр гарах оролдлого (Н. П. Мундт), түүний бүтээл зэрэгтэй холбоотой байдаг. гэрийн багш (М. Н. Лонгинов, В. А. Соллогуб) гэх мэт.

Энэ хугацаанд Гоголын амьдралд тохиолдсон хэд хэдэн чухал үйл явдлууд дурсамжийн зохиолчдын хараанаас гадуур байв. Жишээлбэл, Гоголын хувьд Пушкинтэй танилцсан нь ямар чухал үйл явдал байсан нь мэдэгдэж байна. Тэд 1831 оны 5-р сарын 20-ны орой Плетневийн ордонд уулзав. Удалгүй тэдний хооронд найрсаг харилцаа тогтоов. Пушкин залуу зохиолчийн хөгжлийг хамгийн их сонирхож байв. Тэд байнга уулзаж, бие биедээ зочилдог байв. Бид тэдний ярианы агуулгыг зөвхөн тэдний захидал харилцааны хамгийн ерөнхий бөгөөд ойлгомжгүй зөвлөмжүүдээс л мэддэг. Плетнев, Жуковский нар эдгээр ярианы гэрч, оролцогчид байсан. Гэхдээ хоёулаа Гоголын тухай дурсамж үлдээгээгүй.

Пушкин, Гоголь хоёрын харилцааны талаар Анненков, Соллогуб нарын цөөн хэдэн нотлох баримт хадгалагдан үлджээ. Эдгээрт Гоголын зарц Яким Нимченкогийн түүхийг (В.П. Горленко бичсэн) нэмэх хэрэгтэй. Тэрээр Пушкины Гогольд байнга очдог тухай мэдээлдэг. Энэ түүхийн нэмэлт зүйл бол Г.П. Данилевскийн хийсэн ижил Яким Нимченкотой хийсэн ярианы бичлэг юм (одоогийн хэвлэл, хуудас 459–460).

Пушкины Гоголын бүтээлийн талаарх ойлголтыг тодорхойлсон баримт бичиг бол яруу найрагчийн А.Ф.Войковт бичсэн захидал (1831 оны 8-р сарын сүүлч) болон "Диканкагийн ойролцоох ферм дэх үдэш" (1836) (одоогийн хэвлэл, хуудас 79-80) хоёр дахь хэвлэлийн тойм юм.

Санкт-Петербургийн их сургуульд Гоголын сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны талаархи Н.И.Иваницкийн тэмдэглэлүүд ихээхэн анхаарал татаж байна. Энэ үеийг шинжлэх ухааны ном зохиолд туйлын өрөөсгөл байдлаар бичсэн байдаг. Ихэнх судлаачид Гоголь түүхийн багшийн хувьд огт бэлтгэлгүй байсан гэж үзэх хандлагатай байв. Жишээлбэл, Нестор Котляревский түүний тухай "Бидний өөртөө итгэлтэй түүхч" эсвэл "бидний өөрийгөө профессор гэж өргөмжилсөн" гэж элэглэн доромжилж бичжээ. Дурсамж бичигчид, жишээлбэл, А.В.Никитенко, Н.М.Колмаков, зарим талаараа А.С.

Эдгээр болон бусад дурсамжийн зохиолчдын хөнгөн гараар Гоголын шинжлэх ухааны түүхэн бүтээлийн талаар доромжилсон өнгөөр ​​ярих нь заншил болжээ. Үүний зэрэгцээ түүний түүхийн судалгааны хэсгүүд нь бидэнд хүрч ирсэн бөгөөд Гоголын түүхэн сонирхлын ноцтой байдал, гүн гүнзгий байдал, түүний шинжлэх ухааны сэтгэлгээний шинэлэг байдал, ойлголтыг үнэлэх боломжийг бидэнд олгодог. Гоголын бүтээлүүдийг орчин үеийн түүхчдийн лекц, бүтээлтэй харьцуулах нь Н.А.Полевой, Н.С.Арцыбашев, М.П.Погодин нарын хэлснээр энэ дүгнэлтийг баттай баталж байна.

Санкт-Петербургийн их сургуулийн Гоголын оюутан, хожим багш, зохиолч болсон Н.И.Иваницкийн дурсамжууд нь Гоголын намтар дахь чухал хуудасны тухай орчин үеийн хүний ​​жинхэнэ гэрчлэл юм.

Гоголын тухай ихэнх дурсамжууд нь түүний намтарт хамаарах эсвэл амьдралынх нь он цагийн жижиг үеийг хамардаг. Анненковын дурсамжийг энэ төрлийн дурсамжтай харьцуулж үздэг. Бид энэ хэвлэлд түүний "Гоголь 1841 оны зун Ромд" бүтээлийг бүрэн эхээр нь болон "Гайхамшигт арван жил" зохиолын хэсгээс оруулав. Хамтдаа тэд Гоголын амьдралын хорин жилийн хамгийн чухал үйл явдлуудыг дахин бүтээдэг - гуч, дөчин он.

Эдгээр дурсамжийг зохиолч өргөнөөр боловсруулсан. Тэд Баруун Европын уран зохиолд уламжлалт дотно дурсамжтай бараг ижил төстэй байгаагүй. Анненковын санаа бол Гоголыг төдийгүй түүний орчин, эрин үеийг бүх нарийн төвөгтэй, олон талт харилцан үйлчлэлээр харуулах явдал байв. Бидний өмнө ер бусын төрлийн дурсамж бий: хувийн ажиглалтууд нь түүхэн аялал, гүн ухааны эргэцүүлэлтэй холбоотой байдаг.

Анненковын дурсамжийн үнэ цэнэ нь Гоголын эргэн тойрон дахь үзэл суртлын тэмцлийн уур амьсгалыг мэдрэхэд тусалдагт оршино, гэхдээ энэ тэмцлийн мөн чанар, ширүүн байдлыг зохиогч үргэлж зөв нээдэггүй. Утга зохиолын агуу ач тусыг эзэмшсэн Анненковын бүтээлүүд нь тухайн үеийн нийгэм, утга зохиолын хөдөлгөөний хамгийн нэр хүндтэй оролцогчдын хөргийг амилуулж, түүний өргөн дэвсгэр дээр Гоголын дүр төрхийг сэргээдэг. Зохиогч нь зохиолчийн намтарт маш чухал ач холбогдолтой урьд өмнө мэдэгдээгүй олон баримтыг мэдээлдэг. Анненковын дурсамжийн энэ онцлог нь Чернышевскийгээс эерэг үнэлгээ авсан. Тэрээр “Гоголь Ромд” хэмээх дурсамжийн талаар дурдаад: “... Ноён Анненковын өгүүлсэн баримтууд нь Гоголыг хүний ​​хувьд бидэнд ихээхэн тайлбарлаж өгдөг бөгөөд ... ерөнхийдөө ноён Анненков түүний дүрийн талаарх үзэл бодол нь бараг л тийм юм шиг санагддаг. Энэ бол өнөөг хүртэл илэрхийлэгдэж байсан бүх зүйлээс хамгийн шударга юм."

Анненков "маш их ажиглалт, нарийвчлалтай" гэж Гоголь тэмдэглэсэн байдаг. Анненков Гоголын хувийн болон уран зохиолын намтарт чухал үйл явдлын гэрч болсон. Тэрээр Санкт-Петербургт түүнийг анхааралтай ажиглаж, Ромд хэдэн сар хамт нэг гэрт амьдарч, "Үхсэн сүнснүүд" номын эхний ботийн хагасыг диктантаас нь хуулж авчээ. Эцэст нь тэрээр Белинскийн Гоголд бичсэн захидал дээр Зальцбрунн дахь ажлын цорын ганц гэрч байв. Анненковын өгүүлсэн баримтуудын ач холбогдол нь Оросын уран зохиолын түүхэнд маш их ач холбогдолтой юм. Жишээлбэл, "1841 оны зун Ром дахь Гоголь" бол зохиолчийн амьдралын хамгийн бага судлагдсан үе болох гадаадад байх үеийн талаархи хамгийн мэдээлэл сайтай гэрч юм. Анненковын эдгээр дурсамжийн талаар И.С.Тургенев "...Гоголийн тухай дэлгэрэнгүй мэдээлэл үнэ цэнэтэй" гэж бичжээ. Ф.И.Буслаев, Ф.И.Жордан, М.П.Погодин нарын өгүүллэгүүд тэдэнд маш бага зүйл нэмдэг бөгөөд тэдгээр нь эзлэхүүн багатай, агуулгаараа баялаг биш юм.

Гэсэн хэдий ч Анненковын дурсамжууд ноцтой дутагдалтай байдаггүй.

"Ром дахь Гоголь" дурсамжийг 50-аад оны дундуур бичсэн. Энэ үед Гоголын нэр утга зохиол, улс төрийн тэмцлийн төвд байв. Либерал ба реакцын шүүмжлэл нь уран зохиол дахь Гогол болон Гоголын хөдөлгөөнийг түлхэн унагах оролдлогыг ширүүнээр үргэлжлүүлэв. Гэвч түүний хүчин чармайлт дэмий хоосон байв. В.П.Боткин өөрийн найз, нөхөр А.С.Дружининд харамсаж: "Бид Гоголын чиглэлийг орхих цаг болсон гэж хэтэрхий яаравчлан шийдсэн - үгүй, 1000 удаа биш" гэж бичжээ.

Эдгээр мөрүүдийг 1855 оны 8-р сард Оросын бүх уншигчид "Современник" сонинд нийтлэгдсэн Чернышевскийн "Оросын уран зохиолын Гоголын үеийн эссэ" -ийг халуунаар хэлэлцэж байх үед бичсэн бөгөөд энэ нь буруутгагч, гоголын чиглэлийг орчин үеийн Оросын уран зохиол, дэлхийн хамгийн том ололт гэж тунхагласан юм. түүний цаашдын хөгжлийн эхлэлийн байр суурь.

Анненковын дурсамжид олон сонирхолтой баримт, нарийн ширийн зүйлийг багтаасан болно зан чанарГоголь. Гэхдээ зохиолч уг зургийг ойлгох, үнэлэх чадваргүй болсон зохиолчерөнхийдөө түүний ертөнцийг үзэх үзэл, түүнчлэн түүний гайхалтай бүтээлүүдийн гүн гүнзгий үзэл суртлын утга учир.

Анненковын дурсамжийг уншихдаа энэ бүгдийг санаж байх ёстой, учир нь тэдгээр нь зөвхөн харсан, сонссон зүйлээ тэмдэглээд зогсохгүй Гоголын зан чанар, бүтээлч байдлын талаар шүүмжлэлтэй хандах оролдлого юм. Гэсэн хэдий ч Анненковын ажлын яг энэ тал нь хамгийн эмзэг юм. Зохиолч хаана баримтад тулгуурлаж байгаа бол түүний түүх сонирхолтой бөгөөд үнэ цэнэтэй юм. Гэвч Анненков эдгээр баримтыг задлан шинжилж, ерөнхийд нь дүгнэж эхэлмэгц түүний өгүүлэмж нь либерал мананд бүрхэгдэж, дүгнэлт нь бүрхэг болж, ихэнхдээ буруу болдог.

Анненков 40-өөд оноос уран зохиолын үйл ажиллагаагаа эхэлсэн. Дараа нь тэрээр Белинскийтэй найрсаг харилцаатай байсан, Отечественные записки, Современникт хамтран ажиллаж байсан боловч 50-иад онд ангийн тэмцэл, нийгмийн хүчний хурц туйлшралын нөхцөлд Анненков хувьсгалт ардчилсан лагерьт дайсагнасан байр суурь баримталж байв. Дружинин, Боткин нартай хамт Анненков "Чернышевскийн нам" -ын эсрэг тэмцэлд эрхэм либерализмын үзэл суртлын төвийг бүрдүүлдэг.

Анненковын гоо зүйн байр суурь нь Оросын уран зохиолын дэвшилтэт, ардчилсан хүчнүүд, ялангуяа Гоголын хөдөлгөөнд дайсагнасан хандлагаар тодорхойлогддог.

Тэрээр яруу найргийн "дидактикизм"-ийг үзэн ядаж, энэ нь нийгмийн дэвшилтэт хандлагын илрэл гэж үздэг бөгөөд "нийтлэг амьдрал"-ыг жинхэнэ урлагийн сэдэв байх эрхийг үгүйсгэдэг. Тэрээр Европын уран зохиолд яруу найргийн урсгал алга болсон талаар Фетэд гомдоллож, үүнд "хараал идсэн улс төрийг" буруутгаж байна.

Анненков өөрийгөө Гоголтой оюун санааны хувьд ойр хүн гэж үздэг байв. Гэвч бодит байдал дээр тэрээр агуу бүтээлийнхээ үзэл суртлын эмгэгээс хязгааргүй харь хүн байсан бөгөөд түүний бүтээлийн түүхэн ач холбогдлыг ойлгох чадваргүй байв.

Дурсамж нь маш чухал сэдэв болох Гоголь ба Белинскийн харилцааны түүхэнд зориулагдсан хуудсуудыг агуулдаг. Анненков бол Добролюбовын хэлснээр тухайн үеийн "уран зохиолын удирдагчид"-тай найрсаг харилцаатай байсан цөөхөн үеийн хүмүүсийн нэг байв. Дурсамж бичигчийн тайлагнасан бодит мэдээлэл үнэхээр сонирхолтой юм. Гэвч Анненков Орост хувьсгалт ардчилсан хөдөлгөөнийг үндэслэгч Белинскийн үйл ажиллагааны түүхэн утга учрыг ойлгоогүй бөгөөд түүний зан чанар, үйл ажиллагааг үнэлэхэд бүдүүлэг гажуудлыг зөвшөөрөв. Тэрээр Белинскийн Гоголын төлөөх тэмцлийн үндсэн ач холбогдлыг зөв тодорхойлж чадаагүй юм.

Гоголын хувийн болон утга зохиолын намтарт түүний Аксаков, М.П.Погодин, С.П.Шевырев, А.С.Хомяков, Н.М.Языков нартай харилцах харилцаа ихээхэн байр эзэлдэг.

Эдгээр харилцааны түүхийн янз бүрийн хэсгүүдийг Н.В.Берг, П.П.Погодин, О.М.

Энэ номонд дурдсан бүх дурсамжийн зохиолчдын дотроос С.Т.Аксаков бол Гоголтой хамгийн ойр дотно танил байсан нь дамжиггүй. Тэдний танил 1832 онд эхэлсэн бөгөөд хорин жил үргэлжилсэн. Зохиолчтой ойр ойрхон уулзах, харилцан яриа, маргаан, эрчимтэй захидал харилцаа - энэ бүхэн дурсамжийн арвин их материалыг өгдөг.

"Гогольтой танилцсан түүх" нь олон төрлийн баримт материалаараа бусад олон дурсамжийн дундаас ялгардаг. Гоголын гадаад төрх байдлын олон шинж чанарыг Аксаков тод, авъяаслаг дүрсэлсэн байдаг. С.Т.Аксаков Гоголын амьдралын нөхцөл байдлыг сэргээх төдийгүй түүний дотоод ертөнц - зохиолч, хүний ​​​​ертөнцийг илчлэхийг зорьсон боловч Аксаков энэ сүүлчийн даалгаврыг шийдэж чадаагүй юм.

Добролюбов "Гэр бүлийн түүх", "Ач хүү Багровын бага насны он жилүүд" -ийг задлан шинжилж байхдаа Аксаковын зураач-дурсгалч хүний ​​хувьд органик шинж чанартай сул талыг тэмдэглэв: субъективизм. Тэрээр “... Ноён Аксаковын авъяас нь нийгмийн үнэн зөв шинж чанарт хэтэрхий субьектив, хүмүүс, бүтээлийг тайвнаар дүгнэхэд дэндүү уянгын үгээр дүүрэн, хурц бөгөөд гүнзгий ажиглалт хийхэд хэтэрхий гэнэн юм” гэж бичжээ.

Добролюбовын энэхүү үнэлгээ нь С.Т.Аксаковын намтар түүхийн мөчлөгийн эцсийн хэсэг болох "Гогольтой миний танилцсан түүх"-д нэлээд хамааралтай юм.

Гоголын тухай Аксаковын дурсамжууд дээр дурдсанчлан том бөгөөд сонирхолтой баримт материалыг агуулдаг. Гэхдээ Аксаковын Оросын агуу зохиолчийн зан чанар, бүтээлийн талаархи ерөнхий ойлголт нь субъектив бөгөөд өрөөсгөл юм. Энэ нөхцөл байдал нь түүний дурсамжийг бүрэн найдвартай, найдвартай эх сурвалж болгон ашиглах боломжгүй болгож байна. Зохиолчийн "Москвагийн найзууд" гэж нэрлэгддэг харилцаа холбоо буюу Гоголын намтар түүхийн чухал ач холбогдолтой, дутуу судлагдсан асуудлыг төлөөлсөн дурсамжийн хуудсуудыг уншихдаа үүнийг санах нь чухал юм. Тийм ч учраас "Гогольтой танилцсан түүх"-ийн талаар илүү дэлгэрэнгүй ярих шаардлагатай байна.

Эдгээр дурдатгалд зохиолч Гоголын үнэнч бус байдал, тусгаарлагдмал байдал, түүний сэтгэлийг өөрт нь хамгийн ойр байдаг хүмүүст илчлэхийг хүсдэггүй гэж байнга гомдоллодог нь анхаарал татдаг. Зохиолч нас барснаас хойш хоёр долоо хоногийн дараа "Гоголийн найзуудад бичсэн захидал" -д С.Т.Аксаков "Найзуудтайгаа ч тэр бүр илэн далангүй, эсвэл илүү сайн хэлвэл үргэлж илэн далангүй байсан" гэж тэмдэглэжээ. Энэ санаа нь "Миний танилын түүх"-ийн лейтмотив юм. Гоголын зан авир нь Аксаковын гэр бүлийн хувьд хамгийн нууцлаг зүйл мэт санагдаж байв. Гоголь энд янз бүрийн анхаарлын тэмдэгээр хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд түүний бүх зааварчилгааг биелүүлж, санхүүгийн бэрхшээлийг даван туулахад тусалдаг байв. Аксаковууд Гоголыг "чин сэтгэлээсээ, халуун" хайрлах уур амьсгалыг бий болгохыг хичээсэн. Гэхдээ юу ч зохиолчийн сэтгэлийг хөдөлгөж чадахгүй. Гоголь Аксаковуудтай гаднаасаа найрсаг харилцаатай байсан ч дотооддоо тэрээр тэдэнд харь хүн байв. Энэ талаар Аксаков маш их дургүйцэж, дурсамждаа: "Гоголь үхэх хүртлээ чин сэтгэлдээ хязгааргүй, болзолгүй итгэж байсан" гэж бичжээ (одоогийн хэвлэл, 96-р хуудас).

40-өөд онд Москва дахь Аксаковын байшин славянофилийн төв болжээ. С.Т.Аксаковын хөвгүүд - Константин Сергеевич, хэсэг хугацааны дараа Иван Сергеевич нар энэхүү урвалын хөдөлгөөний гол дүрүүдийн нэг байв. Славофилууд ба нийгмийн дэвшилтэт, ардчилсан хүчний хоорондох үзэл суртлын тэмцэл туйлын хурцадсан нөхцөлд Аксаковууд Гоголыг өөрсдийн талд татах сонирхолтой байв. Тэд Оросын дэвшилтэт хүчнүүдийн, тэр дундаа Белинскийн нөлөөг бууруулахын тулд бүх талаар оролдсон.

Гэхдээ яг энэ жилүүдэд Гоголын Аксаков нартай нөхөрлөж байсан нь ноцтой сорилт болж эхэлсэн юм. 1842 оны 1-р сард Москвад Гоголь, Белинский нарын "нууцлаг уулзалт" болж, славянофилийн хуаранг түгшээв. Олон жилийн дараа С.Т.Аксаков энэ үйл явдлыг эргэн дурссан нь маш их цочромтгой байдал юм.

Дээр дурдсан уулзалтаас хойш зургаан сарын дараа К.С.Аксаковын "Үхсэн сүнснүүдийн" тухай цуутай товхимолтой холбоотой шинэ хэрэг гарчээ.

Энэхүү товхимол нь Гоголын шүлэг нь агуулга, шинж чанар, яруу найргийн хэлбэрээр Оросын уран зохиол дахь Гомерийн туульсын уламжлалыг сэргээсэн гэсэн санааг нотолсон юм. "Гоголийн эргэцүүлэл нь эртний, үнэн, Гомерынхтэй адил ..." гэж К.Аксаков бичжээ, "түүний бүтээлч гар дор эцэст нь эртний, жинхэнэ туульс үүсдэг." Белинский К.Аксаковын түүхэн бус бүдүүвчийг хайр найргүй шүүмжилж, Гоголыг Гомертой харьцуулах нь утгагүй гэдгийг нотолсон. Ширүүн маргаан өрнөж, Белинскийн гайхалтай ялалтаар өндөрлөв. Түүх, уран зохиолын харьцуулалт, өгөөмөр магтаалын манангийн ард Аксаков "Үхсэн сүнснүүд" хэмээх буруутгасан утгыг үгүйсгэж байсныг тэрээр баттай нотолсон. Энэ нь Белинский яагаад К.Аксаковын үзэл баримтлалыг илчлэхийн тулд ийм их эрч хүчтэй, хүсэл тэмүүллээр гарч ирснийг тайлбарлаж байна.

К.Аксаковын товхимолыг реакцын лагерь Гоголын эсрэг тэмцэлд ашигласан. "Гомер" нь Булгарин, Сенковский нар Гоголыг олон жилийн турш хордуулсан хоч болжээ. 1846 оны 10-р сарын 26-нд Сенковский 10-р сарын "Унших номын сан" номонд өөр нэг гүтгэлэг гарсан тухай эцэгтээ мэдээлэхдээ И.Аксаков зохиолч Гоголыг Гомероос өөр зүйл гэж нэрлээгүй гэж тэмдэглэжээ: "Тэр "Гомер" нэрийг давтан хэлсэн. нэг хуудсан дээр хорин удаа. Ямар новш вэ!

Аксаковын товхимолд өгсөн сэтгэгдэл олон нийтийн дуулианд ойрхон байв. Гоголь түүнд хэрхэн хандах бол гэж Аксаковууд санаа зовж байв. 1842 оны 8-р сарын сүүлчээр К.Аксаковын хэлсэн үгийг хоёрдмол утгагүй үнэлсэн Гастейнаас захидал иржээ. Гоголь түүнд үнэхээр сэтгэл дундуур байв. Тэрээр К.Аксаковын шүүмжлэл нь "шүлгийн утгыг нарийн тодорхойлох болно" гэж найдаж байсан боловч эдгээр итгэл найдварыг зөвтгөсөнгүй. К.Аксаков гайхалтай бүтээлийн мөн чанарыг ойлгох чадваргүй болж, түүнийг бүдүүлгээр гуйвуулжээ. Энэ талаар Гоголь 1842 оны төгсгөлд товхимолын зохиогчид хандан: "Чи надад хайртай ч намайг хайрладаггүй" гэж бичсэн нь эргэлзээгүй. Константиныг сайн санаагаар удирддаг гэж Гоголд итгүүлэх гэсэн Аксаковын бүх оролдлого юунд ч хүргэсэнгүй. Гоголь товхимолд хандах сөрөг хандлагаа өөрчлөөгүй.

Энэ хооронд Гоголын төлөөх тэмцэл тасралтгүй үргэлжилж байв. Славофильчууд эцэст нь Гоголыг "итгэлдээ" эргүүлж чадна гэж найдаж байв. Гэвч эдгээр итгэл найдвар хараахан биелээгүй байна. 1844 онд Гоголь дараахь онцлог шинж чанаруудыг бичжээ: "Энэ бүх славистууд ба европчууд бол хуучин итгэгчид ба шинэ итгэгчид эсвэл дорно дахины болон барууныхан боловч тэд яг юу болохыг би хэлж чадахгүй, учир нь тэд одоохондоо надад зөвхөн шог зураг мэт санагдаж байна. Тэд юу болохыг хүсч байна - тэд бүгд хоорондоо маргахгүй, огт зөрчилддөггүй гэдгээ ухамсарлахгүйгээр нэг сэдвээр хоёр өөр талыг ярьдаг. Гоголь славянофичуудын онолын байр суурийн явцуу байдал, догматизм, түүнчлэн "европистуудын" явцуу сэтгэлгээнд жигшдэг байв. Аль аль талаасаа түүний бодлоор “маш их тоглоом яригдаж байна”; Тэд хоёулаа өөрт нь хамаатай асуудлын зөв шийдлийг санал болгож чадахгүй, учир нь тэд "бүтэц" буюу хүмүүсийн амьдралын үндэс суурийг харж, ойлгож чадахгүй.

"Славистууд" болон "Европчуудын" "боловсорч гүйцээгүй" байдлыг тэмдэглэж, Гогол эхнийх нь илүү "хавдартай" болохыг онцлон тэмдэглэв: "Тэд бол бардам хүмүүс; Тэд бүгдээрээ Америкийг нээсэн гэж төсөөлж, олсон тариа нь манжин болж хавддаг." 1845 оны 10-р сард Шевырев Гогольд К.Аксаков "сахал, зипунь нь өөрийгөө нийгмээс тусгаарлаж, ард түмний төлөө бүхнээ золиослохоор шийдсэн" гэж мэдэгдэхэд Гоголь: "Таны Константин Аксаковын тухай мэдээ намайг бас андуурсан. Сахал, зипун гэх мэт. Тэр зүгээр л тэнэгтэж байна, гэхдээ энэ нь тэнэг юм зайлшгүй болох ёстой байсан... Тэр зайлшгүй фанатик болох ёстой байсан"Би анхнаасаа л тэгж бодож байсан." (Налуу үсэг нь биднийх. - CM.)

1846 оны сүүлчээр Москвагийн боловсролын дүүргийн итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч К.Аксаковын "Оросын уран зохиол ба орос хэлний түүхэн дэх Ломоносов" диссертацийг хамгаалахад "олон бодол, илэрхийлэл ... маш хатуу, зохисгүй, холбоотой байсан" хэмээн саатуулжээ. Их Петр болон түүний улс төрийн өөрчлөлтөд." Диссертаци нь К.Аксаковын таван жилийн хөдөлмөрийн үр дүн бөгөөд зохиогчийнх нь хэлснээр славянофилийн онолын итгэл үнэмшилтэй адил зүйл болох ёстой байв. Гоголь К.Аксаковын бүтээлийн агуулгыг дуусгахаас өмнө олж мэдсэн бөгөөд үүнийг эрс буруушаав. 1844 оны 12-р сард тэрээр С.Т.Аксаковт бичсэн захидалдаа Константины диссертацийг "хэдэн жилийн турш дор хаяж, өөр зүйлд оруулах хэрэгтэй" гэж бичжээ. Жилийн дараа Гоголь Шевыревт хэлэхдээ К.Аксаковт диссертацийг хамгаалахад оруулахгүй, бүр "бүр бүрмөсөн устгах" гэж зөвлөсөн.

Гоголын Аксаковын гэр бүлтэй харилцах харилцаа улам бүр төвөгтэй болж, харилцан бухимдал, харгислалын дэгдэлтээс болж байнга хурцдаж байв. Гоголын зан авирын жинхэнэ шалтгааныг ойлгоогүй С.Т.Аксаков дурсамжаасаа зохиолчийн "нууцлаг" шинж чанарын "сонин хүслээр" түүний "хачин" байдлын тайлбарыг хайх хандлагатай байдаг. Түүнийг өөрийн эрхгүй магтаж, чихэрлэг зусардалын сүлжээнд орооцолдсон. С.Т.Аксаковын ууган охин Вера Сергеевна өдрийн тэмдэглэлдээ "Энэ бол ариун хүн" гэж тэд түүнийг нэгэн төрлийн ариун агуу алагчин болгон харуулахыг оролдсон. Гэхдээ бүх магтаалын цаана Гоголын бүтээлийн үндэс болсон зүйлийг бүрэн үгүйсгэх нь нуугдаж байв. Зохиолч заримдаа үүнийг маш их мэдэрсэн. Түүний 1847 оны 5-р сарын 20-ны өдрийн А.О.Смирновад бичсэн захидал нь ихээхэн анхаарал татаж байна. "Хэдийгээр би өвгөн болон түүний сайн эхнэрийг эелдэг байдлынх нь төлөө маш их хүндэлдэг байсан" гэж тэр бичжээ, "Би тэдний хүү Константиныг даруухан, хэт их илэрхийлсэн ч гэсэн цэвэр эх сурвалжаас төрсөн залуу насны хүсэл тэмүүллээр нь хайрладаг байсан; Гэхдээ би тэднээс үргэлж хол байдаг. Тэдэн дээр очихдоо би өөрийнхөө тухай бараг юу ч хэлээгүй; Би ч гэсэн аль болох бага ярихыг хичээж, өөртөө зангидаж чадах чанаруудыг өөртөө харуулахыг хичээсэн. Ходоод руугаа биш үхтэлээ дурлах чадвартайг би анхнаасаа харсан... Нэг үгээр бол би тэдний хайранд ямар нэгэн нөмрөг мэдрээд зугтсан...”

"Гогольтой танилцсан түүх"-д зохиолчийн нэгэн сонирхолтой хүлээн зөвшөөрөлт байдаг: "Миний хуучин нөхдүүд, найз нөхдийнхөө хүрээнд, миний танилуудын дунд би Гогольд дуртай нэг ч хүнтэй уулзаж байгаагүй. хэн түүнийг бүрэн үнэлэх вэ” (одоогийн хэвлэл, 105-р хуудас). Аксаков энд Санкт-Петербургийн танилууд, найз нөхдийнхөө тухай бодож байсан боловч хачирхалтай нь, эдгээр үгсийг Гоголын Москвагийн олон "найзууд", тэр дундаа Аксаковуудад ч хаяглаж болох юм.

Гоголын алдарт "илэн далангүй байдал" нь зохиолчийн өөрийгөө ойлгодоггүй, амьдрал, урлагийн үзэгдлийг үнэлэх санал зөрөлдөөнөөр тусгаарлагдсан хүмүүсээс өөрийгөө хамгаалах өвөрмөц хэлбэр байв. 1930-1940-өөд оны эхээр эдгээр ялгаанууд дэндүү илэрхий байсан. Гоголын бүтээлүүд феодалын бодит байдлыг үгүйсгэж, түүнийг үзэн ядах үзэн ядалтыг төрүүлэв. Түүний Москвагийн "найзууд" энэ бодит байдлыг бүрэн хүлээн зөвшөөрч, хамгаалав. Аксаковууд бүх славянофичуудын нэгэн адил Гоголын бүтээлийн нийгмийн эмх замбараагүй байдал, түүний шүүмжлэлтэй, буруутгах чиглэл рүү дайсагнасан байв. Белинский Гоголын бүтээлүүдийн талаар "славофилийн эсрэг эерэг, хурц" гэж зүй ёсоор бичиж болно.

Смирновад бичсэн дээрх захидлаас хэдэн сарын дараа Гоголь гашуун үнэнийг С.Т.Аксаковт өөрөө илэрхийлэхээр шийджээ. Тэр түүнд: "Би чамтай хэзээ ч илэн далангүй хандаж, сэтгэлд минь ойр ямар нэг зүйлийн талаар чамтай ярилцаагүй тул та намайг хүн биш, харин зохиолч гэдгээр нь илүү их таньдаг байсан" гэж бичжээ. Шевырев Гоголд энэ захидлыг зэмлэж, Аксаковууд түүнд дургүйцсэн тухайгаа: "Тэд чамайг үргэлж гэр бүлийн найз гэж үздэг байсан. Та эхлээд энэ нөхөрлөлөөс татгалзаж байгаа мэт санагдаж, тиймээс тэдэнтэй чин сэтгэлээсээ харьцах эрхийг өөртөө олго." Удалгүй Гоголь Аксаковт дахин бичжээ: "Хэрэв би чамайг хайрлах ёстой байсан шигээ хайрлаагүй бол би яах ёстой вэ? Бидний хэн нь өөртөө эрх мэдэлтэй вэ?"

Тиймээс Гоголын "Москвагийн найзууд" -тай харилцах харилцааны тухай сайхан домог алхам алхмаар нурж байна.

Илүү тод томруун зүйл бол зохиолчийн М.П.Погодинтэй харилцах түүхийг зөвхөн товч бөгөөд үүнээс гадна С.Т.

Гоголь 1832 оны 7-р сард Погодинтэй уулзав. Удалгүй тэдний хооронд ойр дотно харилцаа үүссэн. Погодин 1920-иод онд дунд зэргийн либерал үзэлтэй хүний ​​хувиар уран зохиолын гараагаа эхэлжээ. Тэрээр Пушкиныг сайн мэддэг байсан бөгөөд түүний гайхалтай туршилтуудыг өрөвдөж үнэлдэг байв ("Марта Посадница", "Петр I"). Гэвч аль хэдийн 30-аад оны хоёрдугаар хагасаас Погодин чухал үе шатуудыг хурдан өөрчилж эхэлсэн бөгөөд удалгүй албан ёсны ард түмний урвалт үзэл суртлын тулгуур багана, Белинскийн эвлэршгүй үзэл суртлын өрсөлдөгч болжээ.

30-аад онд Гоголь Погодинтэй уран зохиол, ялангуяа түүхийн чиглэлээр алдартай нийтлэг ашиг сонирхлын дагуу холбогдсон байв. Гоголь Погодиныг бүтээлч төлөвлөгөөндөө санаачилж, түүхтэй холбоотой асуудлаар зөвлөгөө, тусламж хүсдэг байв. Энэ нь 30-аад оны эцэс хүртэл үргэлжилсэн. Гэвч удалгүй тэдний харилцаа эрс өөрчлөгдсөн.

1841 онд Погодин "Москвитянин" сэтгүүлийг хэвлүүлж эхэлсэн нь Оросын нийгмийн сэтгэлгээ, уран зохиолын дэвшилтэт хүчний эсрэг тэмцэлд тэмцэгч урвалын төвүүдийн нэг болсон юм. Погодин Гогольтой харилцах харилцаагаа бүдүүлгээр ашиглаж эхэлсэн бөгөөд түүнийг сэтгүүлдээ идэвхтэй хамтран ажиллахыг тууштай албадав.

Славофильчууд Москвитянины хуудсан дээр Гоголын бүтээлүүд удахгүй гарах тухай цуу яриаг тууштай тарааж байв. Энэ талаар зохиолчдын нэг Погодинд бичжээ: "Бүгд хүлээж байна, Гоголын "Москвитиан"-д ямар нэгэн зүйл гарах болов уу? Түүний хамтын ажиллагаа сэтгүүлийн хүрээг тэлэх нь дамжиггүй; Хүн бүр Гоголд хайртай, түүний хувьд уншигчдын хооронд үдэшлэг байдаггүй."

Оршил Миний эрх чөлөөний цаг ирэх үү? Цаг нь боллоо, цаг боллоо! - Би түүн рүү залгаж, далай дээгүүр тэнүүчилж, цаг агаарыг хүлээж, Маня хөлөг онгоцоор явна Шуурганы нөмрөг дор, долгионтой маргаж, Далайн чөлөөт уулзвар дагуу Би хэзээ чөлөөтэй гүйж эхлэх вэ? Дайсагнасан элементүүдийн уйтгартай эргийг орхих цаг болжээ

Өмнөх үг Өөрийнхөө уламжлалыг ашиглан, уншигчдын болон өөрийнхөө цагийг хэмнэж, би цувралын хоёр дахь номонд (мөн эхнийх нь) тусдаа оршил бичээгүй, харин текстээс хэсэгчилсэн хэсгийг ашигласан. Бидний амьдрал хурдасч, цаг хугацаа өнгөрч байгаа тул -

Удиртгал Эрvvгийн хуулийн заалт шиг заалтууд нь уран зохиолд тодорхой тусгагдах хуулийн салбар нэг ч байхгvй байх. Гэмт хэрэг, шийтгэлийн мөнхийн асуудал нь целлюлозын роман, детектив өгүүллэгийн аль алиных нь хуудсан дээр тусгагдсан байдаг.

Өмнөх үг Энэхүү гарын авлагыг танилцуулахад зориулагдсан "Славян филологийн удиртгал" хичээлийг 1974 оноос хойш манай улсын дээд боловсролын байгууллагуудад зааж байна. ЗХУ-ын Дээд боловсролын яамнаас батлуулсны дараа багш нар дотор нь унш

Өмнөх үг Энэ бол шүлэг, алдаа байхгүй учраас биш, яруу найрагч хэлсэн болохоор сайхан юм. Д.А.Пригов Энэ номын агуулга нь гурван итгэл үнэмшилд тулгуурласан байдаг. Нэгдүгээрт, яруу найрагчид хэлэнд хамгийн анхааралтай ханддаг хүмүүс юм. Мөн мэргэжлийн филологичдод санал болгох зүйл бий

Оршил Өнөөдрийг хүртэл Б.Пастернакийн амьдрал, уран бүтээлд зориулсан хангалттай тооны бүтээл бий. Пастернакийн бүтээл нь олон эрдэм шинжилгээний хурал, дагалдах цуглуулгын зохион байгуулалтын сэдэв болсон. Аль хэдийн хийгдсэн бүх зүйл болон

Өмнөх үг Монграфийн сэдэв нь "Осип Манделстамын үгийн гүн ухаан ба яруу найргийн семантик" юм. Үүний хамаарал нь судалгааны хэтийн төлөвөөр тодорхойлогддог: Манделстамын бүтээлийг үзэл суртлын болон гүн ухааны үүднээс нэлээд бүрэн судалсан (С. Марголина, Н. Струве, С. Бройд, В. Мусатов, О.

ӨМНӨХ ҮГ Стивен Прессфилд "Бүтээлч байдлын дайн"-ыг надад тусгайлан зориулж бичсэн. Таны хувьд мэдээжийн хэрэг, гэхдээ би юун түрүүнд миний хувьд, учир нь би сунжруулагчийн олимпийн аварга. Би асуудлынхаа талаар бодохоо ч хойш тавьж чаддаг

Өмнөх үг Урлагийн тухай яриаг бичснээс хойш маш их цаг хугацаа өнгөрч, би үүнийг хойд нутгийн Тотма1 хотод цөллөгт байхдаа бичсэн. Бид шорон, цөллөгийг ашигладаг далд нам байсан

Өмнөх үг* Уншигчдад толилуулж буй “Баруунд” нэртэй номыг дараах байдлаар эмхэтгэсэн: би гадаадад байх хугацаандаа “Улаан сонин”-той тохиролцсоны дагуу тэндээс, Берлинээс, зарим нь Парисаас найман захидал илгээсэн. . Одоогоор би

ӨМНӨХ ҮГ 1990 онд, бүгд найрамдах улсуудын ачаар зузаан тогтмол хэвлэлүүд оршин тогтнож байсан зууны эхэн үеийн алдагдсан соёлыг сонирхохын тулд "Театр" сэтгүүлд Василий Розановын театрын урлагийн тухай хэд хэдэн нийтлэл хэвлүүлсэн: "Жүжигчин", "Гоголь" болон түүний

Н.В.ГОГОЛЫН ТУХАЙ ҮЕИЙН ҮЕИЙН ДУРСАМЖ

Т.Г.ПАШЕНКО

ГОГОЛЫН АМЬДРАЛЫН ОНЦЛОХ

"Агуу зураачийн зан чанар бүр түүхэнд үлддэг."

Виктор Хюго.

Манай алдарт Гоголь гайхалтай өвөрмөц байдлаа үл харгалзан хошин шогийн жүжигчин, дууриамал, гайхалтай уншигч байсан. Өвөрмөц байдал, хошигнол, хошигнол, хошин шог нь Гоголд төрөлхийн, төрөлхийн байсан. Эдгээр капиталын шинж чанарууд нь түүний бүтээл бүр, бараг бүх мөр болгонд тод харагддаг, гэхдээ тэдгээр нь зохиолчийг бүрэн илэрхийлээгүй ч Гогол өөрөө: "Захидал хэзээ ч хүний ​​аравны нэгийг ч илэрхийлж чадахгүй" гэж хэлсэн. Иймд алдартай хүний ​​дотоод ертөнцийг үйл хөдлөл, амьд үгээр илэрхийлдэг онцлог бүр нь сонирхолтой, эрхэмсэг бөгөөд хойч үедээ хадгалагдах учиртай.

Гоголын зарим эх сурвалжийг энд оруулав. Хунтайж Безбородкогийн Дээд Шинжлэх Ухааны Гимнази нь гурван музей буюу хэлтэст хуваагдаж, бид хоёр хоёроороо орж, гарсан; Тиймээс тэд биднийг зугаалахаар авч явсан. Музей бүр өөрийн харгалзагчтай байв. Гурав дахь музейн удирдагч нь 3 настай Герман хүн байв<ельднер>, муухай, болхи, туйлын дургүй: өндөр, туранхай, урт, туранхай, тахир хөлтэй, бараг тугалгүй; царай нь ямар нэгэн байдлаар урагшаа цухуйж, гахайн хоншоортой төстэй байв ... урт гар нь зангидсан мэт унжсан; тонгойсон, өнгөгүй, амьгүй нүдтэй тэнэг царайтай, хачин үс засалттай. Гэвч Зельднер урт муруйгаараа маш том алхмуудыг хийсэн тул бид түүнд сэтгэл хангалуун бус байв. Бараг тэр даруй, тэр энд байна: нэг, хоёр, гурав, урд талын хосын Зельднер аль хэдийн ард байгаа; За, энэ нь бидэнд зүгээр л нэг алхам өгөхгүй байна. Тиймээс Гоголь энэ том үстэй (урт хөлтэй) герман хүний ​​хэт авхаалж самбаагаа зохицуулахаар шийдэж, Селднерийн тухай дараах дөрвөлжин бичжээ.

Гизел - гахайн нүүр,
Кран хөл;
Намаг дахь ижилхэн чөтгөр,
Зүгээр л эврээ зүүгээрэй!

Явцгаая, Селднер урд байна; гэнэт арын хосууд эдгээр шүлгийг дуулдаг - тэр алхаж, аль хэдийн энд байна. "Зөгий хэн дуулж байсан бэ, тэр юу дуулж байсан бэ?" Чимээгүй, хэн ч нүдээ анивчихгүй. Урд хосууд тэнд дуулах болно - Селднер тийшээ алхаж - бас тэнд; бид дахин хойшилсон - тэр бидэн дээр дахин ирж, хариу өгөхгүй байна. Зельднер алхахаа больж, чимээгүйхэн алхаж, эргэн тойрноо хараад хуруугаа даллах хүртэл бид инээж байна. Заримдаа бид тэвчиж чадалгүй инээж орхидог. Сайхан болсон. Ийм хөгжилтэй байдал нь Гоголд болон бид бүгдэд маш их таашаал өгч, Селднерийн аварга том алхмуудыг зохицуулсан. Манайд нэг нөхөр Р<иттер>, арван найм орчим насны өндөр, хэт сэжигтэй, итгэмтгий залуу. Риттерт Семён өвгөн өөрийн гэсэн шанагатай байв. Гоголь нөхрийнхөө хэт сэжигтэй байдлыг сонирхож, түүнд дараах заль мэхийг татав: "Чи мэдэж байна уу, Риттер, би чамайг удаан хугацаанд ажиглаж байсан бөгөөд чамайг хүний ​​нүд биш, харин бухын нүдтэй болохыг анзаарсан. . гэхдээ би эргэлзсээр байсан бөгөөд танд хэлэхийг хүсээгүй, гэхдээ энэ бол эргэлзээгүй үнэн гэдгийг би харж байна - чамд бухын нүд байна ... "

Тэрээр Риттерийг толинд хэд хэдэн удаа аваачиж, анхааралтай ажиглаж, царайгаа өөрчилж, чичирч, Гоголь бүх төрлийн нотолгоог гаргаж, эцэст нь Риттерт үхрийн нүдтэй гэдгээ бүрэн баталжээ.

Орой болж байв: азгүй Риттер орон дээрээ хэвтэж, унтсангүй, шидэж, эргэж, хүндээр санаа алдаж, бүгд өөрийн бухын нүдийг төсөөлж байв. Шөнөдөө тэр гэнэт орноосоо үсрэн босч, хөлчийг сэрээж, лаа асаахыг хүсэв; явган хүн асаав. "Чи харж байна уу, Семён, би бухын нүдтэй ..." гэж Гоголын ятгасан хөлч: "Үнэхээр, эзэн минь, танд бухын нүд байна!" Ээ бурхан минь! Н.В.Гоголь л ийм хэт автсан юм...” хэмээн эцэст нь Риттерийн сэтгэл алдаж, эргэлзэв. Өглөө гэнэт үймээн самуун үүснэ. "Юу болов?" - "Риттер галзуурчээ! Түүнийг бух нүдтэй гэж жигтэйхэн!.” "Би үүнийг өчигдөр анзаарсан" гэж Гогол итгэлтэйгээр хэлэхэд итгэхгүй байх нь хэцүү байв. Тэд гүйж, Риттертэй хийсэн золгүй явдлын талаар Орлэй захиралд мэдээлдэг; Риттер өөрөө араас нь гүйж Орлай руу орж гашуунаар уйлж: "Эрхэм дээдэс! Би бухын нүдтэй! " Анагаах ухааны хамгийн эрдэмтэй, алдартай доктор, найруулагч Орлай тамхи үнэрлэж, Риттер бухын нүдэн дээр үнэхээр галзуурсныг хараад түүнийг эмнэлэгт хүргэхийг тушаав. Тэгээд тэд азгүй Риттерийг эмнэлэг рүү чирч аваачиж, түүнийг хуурмаг галзуурлаас эдгэртэл бүтэн долоо хоног хэвтэв. Гоголь бид хоёр инээж үхэж, Риттер сэжигтэй байдлаасаа гарчээ.

Гоголын гайхалтай ажиглах чадвар, бичих хүсэл тэмүүлэл нь дээд шинжлэх ухааны гимназид элсэн орсон эхний өдрүүдээс л маш эрт сэржээ. Гэхдээ шинжлэх ухаанд суралцаж байхдаа зохиол бичих, бичих цаг бараг байдаггүй байв. Гоголь юу хийж байна вэ? Хичээлийн үеэр, ялангуяа оройн цагаар тэрээр шифер бүхий самбар эсвэл харандаа бүхий тэмдэглэлийн дэвтэр байсан ширээн дээрээс шургуулга гаргаж, номыг тонгойлгож, түүнийг харж, нэгэн зэрэг шургуулганд бичдэг. , мөн маш чадварлаг байсан тул хурц хараатай хамгаалагчид ч энэ заль мэхийг анзаарсангүй. Дараа нь Гоголын бичих хүсэл тэмүүлэл улам бүр нэмэгдэж байсан ч бичих цаг байсангүй, хайрцаг нь түүнд сэтгэл хангалуун бус байв. Гоголь юу хийсэн бэ? Уурласан!. Тийм ээ, би ууртай байна! Гэнэт бүх хэлтэст аймшигтай түгшүүр сонсогдов - "Гоголь галзуурлаа!" Бид гүйж ирээд Гоголын царай аймшигтай гажсан, нүд нь ямар нэгэн зэрлэг гялалзсан гялалзсан, үс нь хөөрч, шүдээ хавирч, амнаас нь хөөс гарч, унаж, шидэж, тавилга мөргөж байгааг харав. тэр галзуурсан! Флегматик захирал Орлай ч гүйж ирээд Гоголд болгоомжтой дөхөж очоод мөрөн дээр нь хүргэв: Гогол сандал шүүрч аваад даллаад - Орлай яваад өгөв... Ганц л арга үлдлээ: Хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн лицейд дөрвөн ажилтныг дуудаж, тушаав. Гоголыг авч, эмнэлгийн тусгай тасагт аваачна. Тиймээс тахир дутуу хүмүүс цаг заваа гарган Гогол руу дөхөж очоод түүнийг шүүрэн авч, сандал дээр хэвтүүлээд, Бурханы боолыг эмнэлэг рүү аваачиж, хоёр сар хэвтэж, тэнд галзуу хүний ​​дүрийг төгс тогложээ ...

Н.В.ГОГОЛЫН ТУХАЙ ҮЕИЙН ҮЕИЙН ДУРСАМЖ

Т.Г.ПАШЕНКО

ГОГОЛЫН АМЬДРАЛЫН ОНЦЛОХ

"Агуу зураачийн зан чанар бүр түүхэнд үлддэг."

Виктор Хюго.

Манай алдарт Гоголь гайхалтай өвөрмөц байдлаа үл харгалзан хошин шогийн жүжигчин, дууриамал, гайхалтай уншигч байсан. Өвөрмөц байдал, хошигнол, хошигнол, хошин шог нь Гоголд төрөлхийн, төрөлхийн байсан. Эдгээр капиталын шинж чанарууд нь түүний бүтээл бүр, бараг бүх мөр болгонд тод харагддаг, гэхдээ тэдгээр нь зохиолчийг бүрэн илэрхийлээгүй ч Гогол өөрөө: "Захидал хэзээ ч хүний ​​аравны нэгийг ч илэрхийлж чадахгүй" гэж хэлсэн. Иймд алдартай хүний ​​дотоод ертөнцийг үйл хөдлөл, амьд үгээр илэрхийлдэг онцлог бүр нь сонирхолтой, эрхэмсэг бөгөөд хойч үедээ хадгалагдах учиртай.

Гоголын зарим эх сурвалжийг энд оруулав. Хунтайж Безбородкогийн Дээд Шинжлэх Ухааны Гимнази нь гурван музей буюу хэлтэст хуваагдаж, бид хоёр хоёроороо орж, гарсан; Тиймээс тэд биднийг зугаалахаар авч явсан. Музей бүр өөрийн харгалзагчтай байв. Гурав дахь музейн удирдагч нь 3 настай Герман хүн байв<ельднер>, муухай, болхи, туйлын дургүй: өндөр, туранхай, урт, туранхай, тахир хөлтэй, бараг тугалгүй; царай нь ямар нэгэн байдлаар урагшаа цухуйж, гахайн хоншоортой төстэй байв ... урт гар нь зангидсан мэт унжсан; тонгойсон, өнгөгүй, амьгүй нүдтэй тэнэг царайтай, хачин үс засалттай. Гэвч Зельднер урт муруйгаараа маш том алхмуудыг хийсэн тул бид түүнд сэтгэл хангалуун бус байв. Бараг тэр даруй, тэр энд байна: нэг, хоёр, гурав, урд талын хосын Зельднер аль хэдийн ард байгаа; За, энэ нь бидэнд зүгээр л нэг алхам өгөхгүй байна. Тиймээс Гоголь энэ том үстэй (урт хөлтэй) герман хүний ​​хэт авхаалж самбаагаа зохицуулахаар шийдэж, Селднерийн тухай дараах дөрвөлжин бичжээ.

Гизел - гахайн нүүр,
Кран хөл;
Намаг дахь ижилхэн чөтгөр,
Зүгээр л эврээ зүүгээрэй!

Явцгаая, Селднер урд байна; гэнэт арын хосууд эдгээр шүлгийг дуулдаг - тэр алхаж, аль хэдийн энд байна. "Зөгий хэн дуулж байсан бэ, тэр юу дуулж байсан бэ?" Чимээгүй, хэн ч нүдээ анивчихгүй. Урд хосууд тэнд дуулах болно - Селднер тийшээ алхаж - бас тэнд; бид дахин хойшилсон - тэр бидэн дээр дахин ирж, хариу өгөхгүй байна. Зельднер алхахаа больж, чимээгүйхэн алхаж, эргэн тойрноо хараад хуруугаа даллах хүртэл бид инээж байна. Заримдаа бид тэвчиж чадалгүй инээж орхидог. Сайхан болсон. Ийм хөгжилтэй байдал нь Гоголд болон бид бүгдэд маш их таашаал өгч, Селднерийн аварга том алхмуудыг зохицуулсан. Манайд нэг нөхөр Р<иттер>, арван найм орчим насны өндөр, хэт сэжигтэй, итгэмтгий залуу. Риттерт Семён өвгөн өөрийн гэсэн шанагатай байв. Гоголь нөхрийнхөө хэт сэжигтэй байдлыг сонирхож, түүнд дараах заль мэхийг татав: "Чи мэдэж байна уу, Риттер, би чамайг удаан хугацаанд ажиглаж байсан бөгөөд чамайг хүний ​​нүд биш, харин бухын нүдтэй болохыг анзаарсан. . гэхдээ би эргэлзсээр байсан бөгөөд танд хэлэхийг хүсээгүй, гэхдээ энэ бол эргэлзээгүй үнэн гэдгийг би харж байна - чамд бухын нүд байна ... "

Тэрээр Риттерийг толинд хэд хэдэн удаа аваачиж, анхааралтай ажиглаж, царайгаа өөрчилж, чичирч, Гоголь бүх төрлийн нотолгоог гаргаж, эцэст нь Риттерт үхрийн нүдтэй гэдгээ бүрэн баталжээ.

Орой болж байв: азгүй Риттер орон дээрээ хэвтэж, унтсангүй, шидэж, эргэж, хүндээр санаа алдаж, бүгд өөрийн бухын нүдийг төсөөлж байв. Шөнөдөө тэр гэнэт орноосоо үсрэн босч, хөлчийг сэрээж, лаа асаахыг хүсэв; явган хүн асаав. "Чи харж байна уу, Семён, би бухын нүдтэй ..." гэж Гоголын ятгасан хөлч: "Үнэхээр, эзэн минь, танд бухын нүд байна!" Ээ бурхан минь! Н.В.Гоголь л ийм хэт автсан юм...” хэмээн эцэст нь Риттерийн сэтгэл алдаж, эргэлзэв. Өглөө гэнэт үймээн самуун үүснэ. "Юу болов?" - "Риттер галзуурчээ! Түүнийг бух нүдтэй гэж жигтэйхэн!.” "Би үүнийг өчигдөр анзаарсан" гэж Гогол итгэлтэйгээр хэлэхэд итгэхгүй байх нь хэцүү байв. Тэд гүйж, Риттертэй хийсэн золгүй явдлын талаар Орлэй захиралд мэдээлдэг; Риттер өөрөө араас нь гүйж Орлай руу орж гашуунаар уйлж: "Эрхэм дээдэс! Би бухын нүдтэй! " Анагаах ухааны хамгийн эрдэмтэй, алдартай доктор, найруулагч Орлай тамхи үнэрлэж, Риттер бухын нүдэн дээр үнэхээр галзуурсныг хараад түүнийг эмнэлэгт хүргэхийг тушаав. Тэгээд тэд азгүй Риттерийг эмнэлэг рүү чирч аваачиж, түүнийг хуурмаг галзуурлаас эдгэртэл бүтэн долоо хоног хэвтэв. Гоголь бид хоёр инээж үхэж, Риттер сэжигтэй байдлаасаа гарчээ.

Гоголын гайхалтай ажиглах чадвар, бичих хүсэл тэмүүлэл нь дээд шинжлэх ухааны гимназид элсэн орсон эхний өдрүүдээс л маш эрт сэржээ. Гэхдээ шинжлэх ухаанд суралцаж байхдаа зохиол бичих, бичих цаг бараг байдаггүй байв. Гоголь юу хийж байна вэ? Хичээлийн үеэр, ялангуяа оройн цагаар тэрээр шифер бүхий самбар эсвэл харандаа бүхий тэмдэглэлийн дэвтэр байсан ширээн дээрээс шургуулга гаргаж, номыг тонгойлгож, түүнийг харж, нэгэн зэрэг шургуулганд бичдэг. , мөн маш чадварлаг байсан тул хурц хараатай хамгаалагчид ч энэ заль мэхийг анзаарсангүй. Дараа нь Гоголын бичих хүсэл тэмүүлэл улам бүр нэмэгдэж байсан ч бичих цаг байсангүй, хайрцаг нь түүнд сэтгэл хангалуун бус байв. Гоголь юу хийсэн бэ? Уурласан!. Тийм ээ, би ууртай байна! Гэнэт бүх хэлтэст аймшигтай түгшүүр сонсогдов - "Гоголь галзуурлаа!" Бид гүйж ирээд Гоголын царай аймшигтай гажсан, нүд нь ямар нэгэн зэрлэг гялалзсан гялалзсан, үс нь хөөрч, шүдээ хавирч, амнаас нь хөөс гарч, унаж, шидэж, тавилга мөргөж байгааг харав. тэр галзуурсан! Флегматик захирал Орлай ч гүйж ирээд Гоголд болгоомжтой дөхөж очоод мөрөн дээр нь хүргэв: Гогол сандал шүүрч аваад даллаад - Орлай яваад өгөв... Ганц л арга үлдлээ: Хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн лицейд дөрвөн ажилтныг дуудаж, тушаав. Гоголыг авч, эмнэлгийн тусгай тасагт аваачна. Тиймээс тахир дутуу хүмүүс цаг заваа гарган Гогол руу дөхөж очоод түүнийг шүүрэн авч, сандал дээр хэвтүүлээд, Бурханы боолыг эмнэлэг рүү аваачиж, хоёр сар хэвтэж, тэнд галзуу хүний ​​дүрийг төгс тогложээ ...

Гоголын санаа боловсорч гүйцсэн байсан бөгөөд магадгүй "Ферм дээрх үдэш" киноны зохиол юм. Түүнд цаг хугацаа хэрэгтэй байсан тул тэр галзуу хүний ​​дүрд тоглож, гайхалтай зөв тоглосон! Дараа нь тэд аль хэдийн таамаглаж байсан.

2-р лицей музейн жижиг тайзан дээр лицей сурагчид заримдаа баярын өдрүүдэд комик, драмын жүжиг тоглох дуртай байв. Гоголь, Прокопович нар бие биентэйгээ дотно найзууд байсан тул үүнд онцгой анхаарал тавьж, тоглолт хийсэн. Лицейн сурагчид өөрсдөө бэлэн жүжиг тоглож, зохиосон. Гоголь, Прокопович нар жүжгийн гол зохиогч, жүжигчид байв. Гоголь ихэвчлэн комик жүжигт дуртай байсан бөгөөд хөгшин хүмүүсийн дүрд, Прокопович эмгэнэлт жүжигт тоглодог байв. Нэгэн өдөр тэд "Бяцхан Оросын амьдралын тухай" жүжиг зохиож, Гоголь муудсан бяцхан оросын дүрд дуугүй тоглохоор болжээ. Бид дүрд суралцаж, хэд хэдэн бэлтгэл хийсэн. Лицейн оюутнуудын хамаатан садан, танихгүй хүмүүс олон цугларсан тоглолтын үдэш ирлээ. Жүжиг нь хоёр үйлдлээс бүрдсэн; Эхний жүжиг сайн болсон боловч Гоголь үүнд ороогүй, харин хоёрдугаарт гарах ёстой байв. Гоголыг олон нийт хараахан таньж амжаагүй ч бид түүнийг сайн мэддэг байсан бөгөөд тайзан дээр гарахыг тэсэн ядан хүлээж байсан. Хоёрдахь бүлэгт энгийн бяцхан Оросын овоохой, хэд хэдэн нүцгэн модыг тайзан дээр толилуулж байна; алсад гол мөрөн, шарласан зэгс бий. Овоохойн ойролцоо вандан сандал байдаг; тайзан дээр хэн ч байхгүй.

Энд энгийн хүрэм, нэхий малгай, тос түрхсэн гутал өмссөн хуучирсан өвгөн ирж байна. Модон дээр түшиж, тэр бараг хөдөлж чадахгүй, вандан сандал дээр хүрч ирээд сууна. Чичирч, хашгирах, инээх, ханиалгах; Тэгээд эцэст нь тэр инээж, ханиалгаж, хөгшин хүний ​​амьсгал давчдах, сөөнгө ханиалгахад гэнэтийн нэмэгдлээр бүх үзэгчид архирч, өөрийн эрхгүй инээлдэв ... Тэгээд өвгөн вандан сандал дээрээс тайвширч, тайзнаас алхав. бүгд инээж байна ...

Тэр оройноос эхлэн олон нийт Гоголыг гайхалтай хошин шогийн жүжигчин гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, сонирхож эхэлсэн. Өөр нэг удаа Гоголь хөгшин авга ахын дүрд тоглосон - аймшигтай харамч. Гоголь энэ дүрд сар гаруй бэлтгэл хийсэн бөгөөд түүний гол ажил нь хамраа эрүүгээ нийлүүлэх явдал байв... Тэрээр толины өмнө олон цаг сууж, хамраа эрүүгээ тааруулж, эцэст нь амжилтанд хүртлээ. Тэр юу хүсч байв ... Тэр харамч авга ахын элэглэлийн дүрд маш сайн тоглож, үзэгчдийг инээд хөөрөөр дүүргэж, тэдэнд маш их таашаал өгсөн. Тэр үед Гоголь тайзан дээр гарна гэж бид бүгд бодож байсан, учир нь түүнд тайзан дээр тоглох асар их авъяас чадвар, нүүрний хувирал, нүүр будалт, хувирамтгай дуу хоолой, түүний тоглосон дүрд бүрэн өөрчлөлт орсон байсан. Гоголь тайзан дээр гарсан бол хошин урлагийн алдартай жүжигчдийг ч гүйцэх байсан юм шиг санагддаг.

Хууль зүйн сайд асан Трощинский өөрийн баян, алдартай эдлэнд - Кибинцы хэмээх сүрлэг ордонд амьдардаг байжээ... Гоголын аав Трощинскийн хөрш байсан бөгөөд түүний эхнэр, Гоголын ээж - гайхамшигтай гоо үзэсгэлэнгийн хамт ядарсан хөгшин эртэй уулзахаар байнга ирдэг байв. Тэд Николай Васильевичийг дагуулж явсан. Лицейг орхисны дараа Гоголь, Данилевский, Пащенко (Иван Григорьевич) 1829 онд Санкт-Петербургт алба хаахаар шийджээ. Трощинский Гоголд Ардын боловсролын сайдад зөвлөмжийн захидал өгчээ. Тиймээс тэд Санкт-Петербургт хүрч, даруухан зочид буудалд саатаж, урд талын өрөөний нэг өрөөг эзэлэв. Найзууд долоо хоног амьдарсан, дараа нь өөр нэг жил амьдарсан бөгөөд Гоголь сайдад захидал илгээхээр бэлдсээр байв; бэлдэж, өдрөөс өдөрт хойшлуулж, зургаан долоо хоног өнгөрч, Гоголь явсангүй ... Түүнд захидал байсаар байна.

Гоголь өөрийн үеийн хүмүүсийн дурсамжид / редакторласан. ed. Н.Бродский, Ф.Гладков, Ф.М.Головченко болон бусад; ed. текст, оршил, тайлбар. С.Машинский. - М: Гослитиздат, 1952. - 718 х., 14 л. өвчтэй. - (Утга зохиолын дурсамжийн цуврал).

Гоголын тухай үеийн хүмүүсийн дурсамжууд нь хувьсгалаас өмнөх янз бүрийн сэтгүүл, сонинд тархсан байдаг бөгөөд нийтлэг уншигчдад хүртээмжгүй байдаг. Түүний тухай алдартай дурсамжуудыг И.С.Тургенев, П.В.Анненков, С.Т.Аксакова нар олон удаа хэвлүүлсэн. Бусад материалаас зөвхөн жижиг хэсгүүдийг өөр өөр цаг үед дахин хэвлэсэн (жишээлбэл, Вл. Львов, М. 1909 онд найруулсан "Гоголь орчин үеийн хүмүүсийн түүхүүд" цуглуулгад). Үе үеийн хүмүүсийн нотолгоог В.В.Гиппиус (“Н.В.Гоголь захидал ба дурдатгалд”, М. 1931), В.В.Вересаев (“Амьдрал дахь Гоголь”, М.-Л. 1933) зэрэг алдартай номуудад өргөн ашигласан. Гэсэн хэдий ч эдгээр нийтлэлийн үндэс суурь болох "монтаж" зарчим нь уншигчдад дурсамжийн баримт бичгүүдийг бүрэн дүүрэн ойлгох боломжийг алдсан юм. Тэдгээрээс авсан ишлэлүүд нь Гоголын намтар түүхийн нэг буюу өөр үеийг онцлон тэмдэглэхэд зөвхөн ил тод үүрэг гүйцэтгэсэн.

Энэхүү нийтлэл нь Гоголын тухай дурсамжийн цуглуулгаас хол боловч хамгийн бүрэн гүйцэд юм. Тэдний сонголт нь Оросын агуу зохиолчийн амьд дүр төрхийг сэргээхэд туслах хамгийн үнэ цэнэтэй, чухал зүйлийг уншигчдад өгөх хүслээр удирдуулсан юм.

Голчлон дурсамжийн ач холбогдолгүй газруудаас шалтгаалан хэд хэдэн дурсамжийг товчилсон үгээр хуулбарласан байдаг. В.А.Соллогуб, И.И.Панаев, В.В.Стасов, Ф.И.Буслаев болон бусад хүмүүсийн ерөнхий дурсамжаас номын сэдэвтэй шууд холбоотой ишлэлүүдийг өгсөн болно.

Номонд дурсамжуудыг он цагийн дарааллаар - Гоголын намтар түүхийн үе шатуудын дагуу байрлуулсан.