Гэр бүлийн амьдралын ёс суртахууны үндэс. Ёс суртахууны амьдралын үндэс

Ф.Р.Вейсс
АМЬДРАЛЫН ЁС ЗҮЙН ҮНДЭС

МИНСК
"УНАТСТВА
1994

Хэвлэлийн дагуу нийтэлсэн:
Weiss F.R. Амьдралын ёс суртахууны үндэс. - Санкт-Петербург, 1881
Ахлах сургуулийн насны хувьд
Франц хэлнээс орчуулга

Эрхэм уншигч!

Таны гарт ер бусын ном байна. Тэр хоёр зуун орчим настай. Гэвч 19-р зууны эхэн үед гарч ирсэн ч өнөөг хүртэл хамааралтай, хэрэгцээтэй хэвээр байна. Учир нь энэ нь амьдралын ёс суртахууны үндэс суурь, түүний утга учир нь хүн, түүнчлэн түүний амьдарч буй нийгэмд үргэлж мөнхийн байдаг.

Орос хэл рүү орчуулсан эдгээр алдартай гүн ухааны эргэцүүлэлүүд нь 1881 онд Санкт-Петербург хотод тусдаа ном болгон хэвлэгдэж, дахин хэвлэгдээгүй байна.

Номын шинэ хэвлэлийг санал болгосноор бид ямар ч хасалт хийхгүй бөгөөд орчин үеийн үүднээс авч үзвэл түүний доторх бүх зүйл төгс биш гэж мэдэгдээгүй. Энэ номонд хувь хүний ​​тухай ёс суртахуун, ёс суртахууны асуудлаас эхлээд үндэсний хэмжээнд хүртэл амьдралын олон асуултын хариултыг багтаасан гэдгийг онцолмоор байна.

Гэм буруутай, хүртээмжтэй байдлаар бичигдсэн энэ ном хэдий ч агуулгын хувьд гүн гүнзгий, гүн ухааны хувьд хурцалж, ерөнхийд нь бичсэн бөгөөд хамгийн чухал нь бидний үед бүтээгдсэн мэт унших боломжтой юм. "Өдөр тутмын амьдралын философи" - энэ бол номын талаар товчхон хэлж болно.

Америкийн нэрт судлаач Д.Карнегигийн бүтээлүүдээс дутахааргүй алдартай болно гэж найдаж байна.

За, сайн аялаарай, уншигч. Хэрэв ном таныг сэтгэж, сэтгэлийг чинь хөдөлмөрлөх сэдэл төрүүлдэг бол бидний хичээл зүтгэл дэмий хоосон биш.
"Юнатства" хэвлэлийн газар

Хэвлэн нийтлэгчээс (1881 оны Санкт-Петербургийн хэвлэлд танилцуулах нийтлэл).

Эрт дээр үед нас барсан, гэхдээ уншигчдад санал болгож буй ном нь тухайн үедээ арван удаа хэвлэгдсэн (хамгийн сүүлийнх нь 1828 онд) байсан нь түүний ач холбогдлыг хамгийн сайн нотолсон зохиолчийн бүтээлийг нийтлэхдээ хэдэн үг хэлэх хэрэгтэй. Зохиогчийн өөрийнх нь хувийн шинж чанарын тухай, мөн хэвлэн нийтлэгч дээрх бүтээлийн дүр төрхийг орчин үеийн Оросын уншигчдад хэрэгтэй гэж үзсэн шалтгаануудын талаар.

Швейцарь гаралтай Фрэнсис Родольф Вайсс 1751 онд Ивердунд төрсөн. Байгалиасаа гайхалтай авьяастай, мэдлэг эзэмшихийн тулд өөрийн эрхгүй цангадаг тэрээр амьдралынхаа ихэнх хугацааг аяллаар өнгөрөөсөн. Залуу насандаа тэрээр Моудон хотод шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч, дараа нь Берн хотын хамгаалалтын албаны дарга, мөн хотын зөвлөлийн гишүүнээр ажиллаж байжээ. Тэр үед Францад давамгайлж байсан үзэл санааг өрөвдөж, Парисын конвенцид Бернийн Сенатын бүрэн эрхт төлөөлөгчийн албан тушаалыг хүсч, хүлээн авч, дараа нь 1797 онд Ваад кантоны комендантаар томилогдож, Францчууд довтлох хүртэл тэнд байсан. Швейцарь. Энэ үйл явдлын дараа Вайсс улс төрийн карьераа орхиж, бүх амьдралаа аялал, уран зохиолд зориулжээ. Германд нэлээд удаан амьдарсан тэрээр 18-р Брумерийн дараа эх орондоо буцаж ирэхэд бүх зүйл өөрчлөгдсөн тул ямар ч газар авах, хичээл хийхээ больсон. Хувийн албаар дамжуулан нийгэмд тус дөхөм үзүүлэх гэсэн хамгийн сайхан хүсэл мөрөөдлөөсөө шаналж, зүрх нь шархалж, амьдралынхаа үлдсэн хугацааг сайн дурын цөллөгт өнгөрөөж, эцэст нь тэр аймшигт мэдрэлийн өвчний дайралтыг тэсвэрлэх чадваргүй болж, гамшгийн үр дүнд өртсөн. ижил бүтэлгүйтэл, уй гашуугаар тэрээр 1818 онд Нион хотод амиа хорложээ.

Вайсс нэлээд олон тооны ёс суртахууны болон гүн ухааны бүтээл бичсэн боловч зохиолчийн жинхэнэ алдар нэрийг одоо орчуулсан, эх хувь нь "Principes philosophiques, politiques et moraux" гэсэн гарчигтай ном л авчирсан юм. Идеалист философи хамгийн дээд хөгжлийн үедээ орж, философитой холбоотой бараг бүх хүн метафизикийн хамгийн дээд асуудлыг шийдвэрлэхээр яарч байсан зуунд амьдарч байсан Вейс энэ ерөнхий урсгалд автсангүй, харин бүрхэг талбарт залуу биш байв. Метафизик нь хүн ба түүний ёс суртахууны үйл ажиллагааг судалгааныхаа сэдэв болгон сонгосон нь өдөр тутмын амьдралын хамгийн энгийн үйл явдлуудад илэрсэн. "Өөрийгөө таньж мэд" гэсэн хэллэг нь түүний номонд маш сайн эпиграф болж болох бөгөөд үүнийг өөрөө "Өдөр тутмын амьдралын философи" гэж нэрлэсэн нь дээр. Чухамдаа түүний номыг уншиж байхдаа зохиолч гүн ухааны судалгааны хясаагаар илчилж, хүнийг амьдралынхаа үйл ажиллагаанд чиглүүлдэг нууц, үндсэн сэдлийг илчилж буй чин сэтгэл, няцашгүй үнэнийг гайхахаас өөр аргагүй. хамгийн чухал, хамгийн энгийнээр төгсдөг. Шулуун судлаачийн харцнаас өмнө юу ч нуугддаггүй. Уншигч ном уншиж байхдаа өөртөө гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч байгаа мэт санагддаг бөгөөд ихэнхдээ өөрийн хүслийн эсрэг хэрэг хүлээгээд: "Тийм ээ! Ийм хүмүүс, би ийм байна, миний өөрийн хүсэл эрмэлзэл, үйлдэл ийм байна!

Зохиогчийн дүгнэлт, дүгнэлтүүд нь заримдаа энгийн байдлаар амьсгалж, гэнэн зантай хиллэдэг, ялангуяа өдөр тутмын жижиг зүйлийн талаар ярихдаа бидний амьдралын аравны ес нь жижиг зүйлээс бүрддэг тул амьдралыг сайн мэдэхийн тулд та эдгээрийг орхиж болохгүй. судалгаагүй жижиг зүйлүүд. Энэ номыг хамгийн ойлгомжтой, энгийн хэлээр бичсэн нь ямар ч түвшний, ямар ч хөгжлийн түвшинтэй, ямар ч нөхцөл байдал, бүх ангиллын хүмүүст адилхан хүртээмжтэй, унших боломжтой болсон нь энэ номонд нэр хүнд, сонирхол нэмж байгаа явдал юм. , харамсалтай нь ихэнх философи, ёс суртахууны зохиолуудын талаар хэлэх боломжгүй юм. Зохиогчийн өнгө аяс, үзэл бодол нь маш цэвэр бөгөөд чин сэтгэлээсээ байдаг тул заримдаа бараг евангелист энгийн байдлыг санагдуулдаг.

Номын ач холбогдлын үүднээс уг номыг орос хэл дээр гаргах нь ямар ч тохиолдолд ашиггүй болно гэж хэвлэлийн газар үзэж байна. Ерөнхийдөө бид нийгэмд хүний ​​ёс суртахууны шинж чанар, цаашлаад амьдралын өдөр тутмын бодит байдалтай холбоотой түүний үйл ажиллагааны хэлбэрийг агуулсан мэдээлэл тархаж байгаад сайрхаж болохгүй. Энэ тохиолдолд бид шинжлэх ухааны нэгэн адил дэлхийн асуудлыг шийдвэрлэх дуртай бөгөөд илүү ойр, энгийн асуудлыг шийдвэрлэх нь бидний хөгжил, нэр төрөөс доогуур гэж үздэг. Ёс суртахууны хувьд өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн хувьд (эдгээр мөрүүдийг уншсан хүн бүр үүнтэй санал нийлэх болно гэдэгт итгэлтэй байж болно) бид өөрсдийгөө төөрөгдүүлэх хандлагатай байдаг. Хэрэв энэ ном хэн нэгний нүдийг ядаж тодорхой хэмжээгээр нээж, жинхэнэ өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө сайжруулах алхам хийхэд тусалдаг бол түүнийг хэвлэн нийтлэх нь хүлээгдэж буй үр өгөөжөө өгсөн гэж үзэж болно.

Эцэст нь хэлэхэд, номын зохиогч бараг зуун жилийн өмнө амьдарч, бичиж байсныг уншигчдад сануулах шаардлагатай байна; Тиймээс түүний бүтээлийн гүн ухаан, ёс суртахууны хэсгийн шударга байдалд хүндэтгэл үзүүлж, олон тохиолдолд түүний иш татсан бодит түүхэн болон бусад баримтууд ижил утгатай байхаа больсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Зохиогчийн байнга дурддаг байгалийн шинжлэх ухаан нэлээд урагшилжээ; Бидний үед инквизици болон бусад олон хүчирхийлэл байдаггүй бөгөөд эцэст нь тухайн үед зөв гэж тооцогддог нийгмийн харилцааны талаархи олон үзэл бодол, жишээлбэл, нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн ач холбогдлын тухай асуудал гэх мэт бүрэн өөрчлөгдсөн байна. . Гэсэн хэдий ч ухаалаг уншигч зохиолч бүр өөрийн насны хүү бөгөөд зөвхөн тухайн үед байсан баримт дээр үндэслэн дүгнэлт хийж чаддаг боловч энэ нь түүний үзэл бодол, дүгнэлтийг үнэн зөв, анхаарал татахуйц байлгахад саад болохгүй гэдгийг ухаалаг уншигч ойлгох болно. . Хэвлэн нийтлэгч өөрийгөө уг бүтээлд бүх утга санаагаа алдсан асуудлуудтай холбоотой хамгийн ач холбогдолгүй хувилбаруудаас бусад хэвлэлд гаргах эрхгүй гэж үзээгүй боловч ямар ч тохиолдолд номыг уншихад үүнийг ялгахад хялбар байдаг. Үнэн, сайн зүйлээс хоцрогдсон, алдаатай зүйл байдаг бөгөөд энэ нь уншигчдын анхаарлыг татах, сонирхоход хэтэрхий их зүйл гэж нийтлэгчийн үзэж байгаагаар түүнд агуулагдаж байна.

ӨМНӨХ ҮГ

Хорин настайдаа би өөрийгөө ухаантай хүн гэж бодож, гучин насандаа өөрийгөө тэнэг хүн гэж сэжиглэж эхлэв. Миний дүрмүүд ганхаж, шүүлтүүд минь даруулгагүй, хүсэл тэмүүлэл маань хоорондоо зөрчилдөж байв.

Би маш их зүйлийг харж, маш их уншиж, амьдралын баяр баясгаланг уй гашуутай адилаар мэдэрч чадсан. Би хувь тавилан, хүмүүсийг хайхрамжгүй буруутгасан. Тэд үнэхээр олон зүйлд буруутай байсан ч миний төсөөлж байсан шиг тийм биш.

Нэгэн аз жаргалтай өдөр би гэнэт өөрөөсөө зоримог асуулт асуув: хүмүүс над шиг тэдний талаар гомдоллох шалтгаан байгаагүй гэж үү? Амьдралаа нэг тал талаас нь харвал золгүй явдал гэж нэрлээд байгаа ихэнх үйл явдлууд нь миний алдаанаас үүдэлтэй, залуу насны хоббидоо хууртагдсан, бардам зан багатай байсан бол гэдгийг би тодорхой харсан юм шиг санагдсан. Тэнэг байдал, харин эсрэгээрээ илүү даруу зан, эелдэг зантай байсан бол би олон таагүй нөхцөл байдлаас зайлсхийсэн байх, тэр тухай дурсамж нь намайг одоо хүртэл тайтгаруулдаг.

Миний өөртөө хэлсэн зовлонтой боловч нэгэн зэрэг тайвшруулсан гэм буруугаа бусдад дагахад хүргэсэн. Би өөрийн итгэл үнэмшил, мэдлэг юунд тулгуурладаг болохыг мэдэхийг хүссэн. Би өөрийнхөө үзэл бодлыг өөртөө илэрхийлэхийг хичээсэн бөгөөд тэдний хамгийн чухал асуудалд үл нийцэх сул тал нь гайхширсан. Миний дүгнэлтийг шалтгаанаас илүү хэвшил, тохиолдлоос шалтгаалдаг, оюун ухаан, бусдын үлгэр дуурайл нь миний өөрийн оюун санааны хатуу дүгнэлтээс хавьгүй илүү намайг уруу татдаг байсныг би тодорхой харлаа. хамгийн хэрэгцээтэй зүйлээ мартсан. Илүү даруухан болж, би шилдэг зохиолчдын дунд удирдагч хайж эхлэв. Би мухар сүсэг, шударга бус байдлын аль алинд нь адилхан харь үзэл бодлыг өөртөө зээлж, хөгжүүлэхийг хүссэн бөгөөд үүний тусламжтайгаар оюун ухаан маань хүсэл эрмэлзэлээ бүрэн нийцүүлэх болно. Гэхдээ миний оролдлого дэмий хоосон байсан: нэг зохиолч нь хэт шүтэгч, нөгөө нь шашингүй үзэлтэн, нэг нь өнгөцхөн, нөгөө нь ойлгомжгүй байсан.

Ихэнх нь зөвхөн тодорхой асуудлыг л авч үздэг байсан бөгөөд хамгийн сайн нь манай үндэсний нийтлэг дутагдалтай байсангүй: тэд эрх мэдэлд бөхийж, боолчлолыг өөгшүүлж, эсвэл бүр дорд нь туршлага дутмаг, үнэнч шударга, өгөөмөр сэтгэлийг харуулсан.

Тэдэнд сэтгэл ханамжгүй байсан тул би өөрийгөө зовоож байсан асуудлынхаа талаар бодож эхэлсэн бөгөөд мэддэг бүхнээ санаж, өөрийн ертөнцийг үзэх үзлийн тогтолцоог бий болгосон. Энэ тогтолцооны миний аз жаргалд үзүүлэх нөлөө нь түүний үнэнд хамгийн их итгүүлдэг.

Бодол санаандаа эмх цэгцтэй болсноор би мэдрэмждээ илүү нийцэж, үйлдлүүддээ илүү тууштай байдлыг бий болгож, хийж буй ажилдаа илүү сайн амжилтанд хүрч чадсан юм. Өмнө нь би үргэлж санаа зовдог байсан - одоо би тайван болсон; Өмнөх бүх зүйлд дургүйцэх сэтгэл ханамжийн мэдрэмжээр солигдов. Нийгэмд аз жаргалтай амьдарч, ганцаардлын дарамтад огтхон ч орохгүй гэдгээ ойлгосон. Хэрэв би хүмүүсийг үргэлжлүүлэн хүндэлж чадахгүй бол ядаж тэднийг уучилж сурсан бөгөөд би өөрөө ч гэсэн тэдний өгөөмөр сэтгэлийг байнга шаарддаг гэдгийг ойлгосон.

Мэдлэгийн аливаа өсөлт нь хүн бүрт илүү хэрэгтэй байх хүслийг төрүүлдэг бөгөөд иймээс миний өмнөх алдаануудыг илэн далангүй хэлэх нь бусад хүмүүст тэдгээрээс сэрэмжлүүлж чадна гэж би бодсон. Би эдгээрийг үнэний илчлэлт биш, харин энгийн таамаглалуудын цуврал болгон танилцуулахаар шийдсэн. Тиймээс би уншигч бүрийг тэдэнд ямар ч болзолгүйгээр итгэхгүй, харин ч эсрэгээрээ тэднийг төлөвшсөн хэлэлцүүлэгт оруулахыг урьж байна. Өөрсдийгөө маш ухаантай гэж боддог олон хүмүүс байдаг бөгөөд тэдний нүдэн дээр би хэт их бардам зангаар халдварласан өргөмжилсөн толгойноос өөр юу ч биш гэдгийг би танд анхааруулж байна. Тэгээд яг энэ бахархлаа нуухын тулд би номоо бие даасан сайн эссэ хэлбэрээр биш, хэн ч бичээгүй ийм төрлийн эссэний тайлбар, нэмэлт болгон цувралаар хэвлэж байна. Хүн бүр өөрийн үйл ажиллагааныхаа талаар нийгэмд тайлагнаж, амьдрал нь шударга ёсны ул мөргүй өнгөрөхгүй байхыг хичээх үүрэгтэй.

Энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд би ашиг тустай байх гэсэн энгийн хүслээс илүү алдар нэрд санаа тавьдаг байсан. Бүх зууны агуу зохиолчдын хөдөлмөрлөж байсан салбарт шинэ зүйл хэлэх өчүүхэн ч дүр эсгэсэнгүй. Аз болоход, хүн төрөлхтний хувьд миний ярьж буй зарчмууд нь хүн төрөлхтөнтэй адил эртний тул орчин үеийн зохиолчид шинэ нээлт хийхээс илүүтэйгээр эртнээс мэдэгдэж байсан зүйлийг сонгох, эмхэтгэх, нөхцөл байдалд хэрэгжүүлэх зорилгоор энд үлдсэн юм.
Ер нь хүмүүс шинийг бүтээх гэж зүтгэхээсээ илүү байгаа зүйлээ сайжруулах талаар санаа тавих ёстой. Би аль болох жижиг номын хавтасны доор хувийн болон олон нийтийн амьдралтай ижил төстэй олон үнэнийг нэгтгэхийг хүсч байсан ч тэр үед би хуурайшилт, харанхуйгаас зайлсхийхийг үргэлж хичээдэг байв. Миний зорилго бол хүн хэрхэн бодох талаар богино хэмжээний зохиол бичихийн зэрэгцээ бүхэл бүтэн ажилд эв нэгдэл, эв найрамдлын шинж чанарыг өгөх явдал байсан бөгөөд энэ нь туйлын олон янзын бүтээлээс авсан агуулгыг боловсруулахад хүрэхэд маш хэцүү байдаг. , ихэнхдээ огт эсрэг тэсрэг үзэл бодолтой байдаг. Огт эсрэг тэсрэг үзэл бодлыг нэгтгэж, ихэнхдээ өөр хоорондоо эвлэрүүлж, нэг нийтлэг тогтолцоонд оруулдаг тийм завсрын өнгө аясаар ярихыг хүссэн юм.

Миний төлөвлөгөө дэндүү өргөн, хэлэлцэх сэдвүүд нь дэндүү олон янз, миний хийж чадах хил хязгаар хэтэрхий нарийссан тул би даалгавраа бүрэн гүйцэд хийж байгаа дүр эсгэж чадахгүй. Үндсэн чанарыг өрөөсгөл үзэлтэй, ёс суртахууныг улс төрийн шаардлагатай, хүч чадал нь сул дорой байдалтай, үнэнийг эргэлзээтэй зүйлтэй эвлэрүүлэхийн зэрэгцээ энэ бүгдийг үнэн зөв, гайхалтай, тааламжтай ярихад хэцүү байдаг. Мэдээжийн хэрэг, би энэ хөтөлбөрийн эсрэг олон удаа нүгэл үйлддэг байсан, гэхдээ миний ажлыг өмнөх үеийнхээ оролдлоготой харьцуулж үзвэл би тэднээс илүү аз жаргалтай байсан юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч бүтээлээ нэр төрөөс нь илүү үнэлдэггүй зохиолчийг надад хэн хэлэх вэ? Хэдийгээр би номоо эхнээс нь дуустал уншсан хүмүүсийн дүгнэлтийг сонсохыг маш их хүсч байгаа ч энэ нь хэтэрхий их зүйл шаардах болно гэдгийг би ойлгож байна.

Хүний тухай ерөнхийд нь ярихад би мэдээжийн хэрэг аль хэдийн мэдэгдэж байсан объектууд, хүсэл тэмүүлэл, шалтгаан, үр дагаврын талаар л ярьж чадна; Харин зураач хүн уран бүтээлч нөхдийнхөө зураг шиг нүд, ам, хөл, гараас бүрдэх нь гарцаагүй гээд л дүрс зурахаас татгалзах ёстой гэж үү? Би мэргэжлээрээ бус харин хэрэгцээгээ мэдэрсэн учраас олон хүний ​​зурдаг арга барилыг зурдаг (Зохиогчийн дуудлага нь хамгийн тааламжгүй зүйлүүдийн нэг юм. Ихэнх зохиолчдын амьдрал, тэр ч байтугай хамгийн гайхалтай зохиолчдын амьдрал нь ихэвчлэн тэдний өртөж байсан улс төрийн хавчлага, уран зохиолын тэмцэл, материаллаг хэрэгцээний дүр зургийг харуулдаг.)Үүний зэрэгцээ, чин сэтгэлээсээ хэлэхэд би өөрөө ажилдаа бага ач холбогдол өгдөг тул олон нийт үүнд бага анхаарал хандуулах нь дамжиггүй. Би түүний зэмлэлийг түүний илэрхийлдэг шиг хайхрамжгүй байдлаар угтаж дассан. Би энэ олон нийтийг удаан хугацаанд судалж, өөрөөсөө нэг бус удаа асуулт асууж байсан: тэдний дунд магтаал нь надад жинхэнэ таашаал өгч чадах хүмүүс олон байна уу? Энэ асуултын хариулт намайг гайхшруулсан! Би хэлэх ёстой юу?.. Надад ямар ч болзолгүйгээр таалагдах нэг ч хүн байдаггүй юм байна. Магтаал нь миний хувьд хамгийн гутамшигтай зэмлэлтэй адил олон хүмүүс байдаг, учир нь тэд намайг магтсанаар миний ёс суртахууны зарчим өөрсөдтэйгөө адилхан гэдгийг батлах болно.

Бусдын шүүлтэд үл итгэх байдал нь ухаалаг хүн бүрийн өөрийн үзэл бодлыг хүндэтгэх ёстой гэсэн сэтгэлийг минь устгасангүй. Муу ном бичлээ гэж буруутгагдвал ийм ажилд цаг үрэх нь энгийн зугаа цэнгэлд зарцуулахаас муу зүйл биш гэж бодоод тайтгарч нэг их харамсахгүй санал нийлэх болно. Тэнэг байдлын дараа тэнэглэл - үүнээс гадна нэг нь нөгөөдөө үнэ цэнэтэй юм. Хэрэв би химерийг нандигнан хайрладаг байсан бол түүний надад өгсөн таашаал нь бодит байдал байсан юм. Хэн нэгний хүсэл тачаал, өчүүхэн төдий хөндлөнгийн оролцоогүйгээр өөртөө авчирсан зугаа цэнгэл нь ямар ч тохиолдолд тааламжтай байдаг. Миний санаа надад таалагдаж, намайг хөгжөөж, өглөөний ажил маань оройг хөгжилтэй өнгөрөөхөд тусалдаг байсан ч миний ажлын үр дүн миний төсөөлж байснаас хамаагүй бага байсныг би шууд хүлээн зөвшөөрдөг. Үнэнийг хэлэхэд, би илүү агуу зүйлийг бүтээхийг хүлээж байсан, тэр ч байтугай өөрийгөө үүнийг хийх чадвартай гэдгээ мэдэрсэн, гэхдээ ийм зорилгод хүрэхийн тулд илүү их хөдөлмөр, цаг хугацаа зарцуулах шаардлагатай байсан бөгөөд энэ нь амжилтанд итгэлтэй байж, үрэхийг хүсээгүй юм. Та юу ч хэлсэн бай, би социологийн хувьд зохиолчийн хувьд өөрийгөө шоолоход үргэлж бэлэн байдаг.

Түүнийг хүн төрөлхтөнд сургах гэж байгаа тухайд нь надтай хамт инээцгээе, гэхдээ түүний чин сэтгэлийн үүднээс уучлаарай!

Гэсэн хэдий ч миний оролдлого ямар ч үр дүнд хүрсэн ч миний зорилго огт биелээгүй гэж хэлэхтэй санал нийлэхгүй байна. Юуны өмнө би өөрийнхөө ёс суртахууны талаар дүгнэлт хийхийг хүссэн. Энэ төрлийн эссэ нь ямар ч тохиолдолд сүнс, мэдлэг, оюун ухааны хөгжлийн түвшинг бодитоор дүрсэлсэн байдаг. Хэрэв түүний үр дүн нь зөвхөн би өөрөө илүү даруу болсон гэдгээр хязгаарлагдах юм бол би энд бас өөрийгөө шагнасан гэж үзэх болно. Хэрэв миний эзлэхийг хүсч байсан газраасаа доогуур байрыг үзүүлбэл би өчүүхэн ч ичгүүргүйгээр, муухай аашгүйгээр энэ газартаа зодог тайлна, би дахин цугласан олны дунд буцаж ирэх болно, би энгийн үзэгчийн түвшинд хүртэл буурна. Надаас мултарсан амжилтыг хурааж чадсан хүмүүст атаархахгүйгээр алга таших болно. Гайхалтай хүний ​​цолыг хассан би сайн хүний ​​даруухан цолонд харамсах зүйлгүйгээр сэтгэл хангалуун байх болно, магадгүй энэ нь миний шаардлагад илүү нийцэх бөгөөд үүнээс гадна илүү тайван байх болно. Өөртөө дэндүү хэцүү ажлуудыг орхиж, хайхрамжгүй байдлаасаа болж амар амгаланг амсаж, алтан дунд зэргийн тэврэлтийг амар амгалан амталж, өөрийгөө олонхи хүмүүсийнх гэж өөрийгөө тайвшруулна.

Санаа бодлоо илэрхийлсэн хэнийг ч дотроос нь ялган салгаж, түүнийг маш их зүйл шаардаж байгаа хүмүүсийн ангилалд оруулахыг хүсч буй олон түмний харгис хэрцгий шийдвэрийг би эсэргүүцэж байна. эсрэгээрээ тэдэнд маш бага өгөгддөг. Хүмүүс ихэвчлэн ийм хүмүүсийн талаар эхэндээ маш өндөр үзэл бодолтой байдаг бөгөөд дараа нь тэднийг маш доогуур түвшинд хүргэдэг. Тэдний үг, үйл хөдлөлийг бичсэн зүйлтэй нь байнга харьцуулж, нэг нь нөгөөгийнхөө эсрэг байхыг олонтаа олж хараад гайхдаг. Миний номонд тусгагдсан зарчмууд миний амьдралдаа хэрэгжүүлсэн зарчмуудаас хамаагүй дээр гэдгийг би танд анхааруулж байна. Миний ажлын зарчмууд бол миний төсөөлөлд гарч ирсэн хамгийн шилдэг, хамгийн тод дүр төрхөд хамаарах бөгөөд үүнээс гадна би олон үнэнийг бизнест хэрэгжүүлэхэд хэтэрхий оройтсон үед л олж мэдсэн.

Хэдийгээр гүн ухаан нь өргөн утгаараа оюун санааны бүхий л үйл ажиллагааг хамардаг боловч практик зорилгод хэрэглэхэд түүний дүгнэлт илүү ойлгомжтой болно. Би үргэлж таамаглалаас илүү бодит зүйлийг илүүд үздэг байсан бөгөөд хэлбэрээс илүү агуулгад санаа тавьдаг. Философичдын сэтгэлгээ миний нүдэнд мэдлэгийг сэжиглэхэд хүргэсэн бөгөөд метафизикийн сүр жавхлант дүгнэлтүүд нь олон pedant, олон хоёр нүүртэн, маш цөөхөн шударга хүмүүсийг төрүүлсэн гэдэгт би итгэлтэй байна.

Боловсролтой уншигч миний номыг анх харахад би үүнийг илүү гүн гүнзгий, нарийвчлан бичиж болох байсан, гэхдээ тэгвэл би тийм чин сэтгэлээсээ хандаж, ном нэг их түгээгдэхгүй, тиймээс ийм ашиг тусыг авчрахгүй байх байсан гэдгийг ойлгох болно. . Би эрдэмтэдтэй ярилцах хүсэлтэй байгаа ч тэдэнд зориулж бичих дургүй. Эдгээр ноёд надгүйгээр бүгдийг мэддэг ч би тэдний хувьд онолоо практикт ойртуулахыг л зөвлөдөг. Би ч өөрөө энэ дүрмийг дагаж мөрдөхийг хичээж, бас амжилт хүсье.

Мэдээжийн хэрэг, сурах хамгийн их хэрэгцээтэй хүмүүс суралцах ёстой. Энэ номын тухайд гэвэл нас бие гүйцсэн хүмүүст багшлахын ач тусыг үгүйсгэхгүйгээр би голчлон амьдралд хөл тавьж буй залууст зориулж бичсэнээ хэлэх ёстой. Агуу, үнэн, шударга зүйлийн төлөө өөрсдийгөө зориулснаараа нийтийн сайн сайхны төлөө өөрсдийгөө золиослодог гэдгийг тэдэнд анхааруулъя! Магадгүй тэдний үзэл бодол, мэдрэмж нь олны үзэл бодол, мэдрэмжтэй зөрчилдөх тул удаан хугацаанд зовж, тэвчих хэрэгтэй болно. Гэхдээ тэдний зүрх сэтгэл бүү зов! Өөрийгөө сайжруулахын тулд дахин нэг алхам хийснээр тэд итгэл үнэмшилтэй хүн өөртөө нэвтэрч, ариун журмын төрөлхийн хамтрагчид болох нөхөрлөл, нөхөрлөл, нөхөрлөл, нөхөрлөл, нөхөрлөл байхгүй үед ч гэсэн өөрийгөө үнэлэх шийдэмгий мэдрэмжийг олж авах тэрхүү тайван, ухамсартай тайван байдалд хүрэх болно. итгэл, хүндэтгэл. Тэд золгүй явдал, хавчлага хавчлагыг ч тэсвэрлэх чадалтай гэдгээ мэдэрч, өөрт хамаатай бүх зүйлд аз хийморийн гарыг харж хэвших болно. Амьдралын зарчмыг олон түмнээс суралцаж болдоггүй, эрхэмсэг язгууртнууд үнэнч шударгаар үргэлж хамт байж чаддаг, энэ нь зөвхөн эр зориг, идэвх зүтгэл, тэсвэр тэвчээрийн тусламжтайгаар зорьж буй зорилгодоо хүрдэг гэдгийг тэд ойлгох болно. Өөр хэн нэгний үлгэр жишээг хүсэх нь тэдний хувьд бүх сэтгэл татам байдлаа алдах болно; тэд тэднийг гайхшруулахаа больж, ийм сургаалын зайлшгүй үр дагавар болох жигшүүрт байдлаас зайлсхийх болно. Туршлагыг хэт өндөр үнээр олж авдаг, ихэнхдээ цаг хугацаа өнгөрсний дараа түүний зааврыг ашиглахын тулд энэ гулгамтгай замд тэднийг цаг тухайд нь зогсоох нь миний зорилго юм. Би тэдэнд буяны жинхэнэ ухагдахууныг өгч, хуурамч буянд автуулахаас сэрэмжлүүлэхийн зэрэгцээ хуурамч гүн ухааны дүгнэлтээс тэднийг заналхийлж буй аюулаас урьдчилан сэргийлэхийг хүсч байна. Амьдралыг бидний хүссэнээр биш, байгаагаар нь авах ёстой гэдгийг тэдэнд ойлгуул. Эцэст нь би тэдний оюун ухаан, зүрх сэтгэлийн боловсролд хувь нэмрээ оруулахыг хүсч байна; тэднийг аз жаргалтай, ашигтай болго!

Эдгээр нь миний залуу насандаа хүрэхийг чин сэтгэлээсээ хүсч, үр хүүхдүүддээ өвлүүлэн үлдээхийг хичээх ёс суртахууны үндэс юм. Эдгээр үндсүүдтэй хэтэрхий оройтож танилцсаны үр дүнд би амьдралдаа маш их зүйлийг тэвчих хэрэгтэй болсон бөгөөд намайг олж мэдэхэд тэд намайг олон муу зүйлээс аварсан. Энэ сүүлчийн тохиолдолд амжилт миний хүлээлтээс давсан.

Хэрэв миний илэрхийлсэн бодол заримдаа хатуу ширүүн мэт санагдаж байвал би үүнийг эсэргүүцэх болно, миний бодлоор зөвхөн баттай батлагдсан үнэн нь хүчтэй зан чанарыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Хүүхэд насанд хангалттай энгийн энгийн дүрэм журам нь насанд хүрсэн хүнд ямар ч сэтгэгдэл төрүүлэхгүй. Хүмүүс зайлшгүй золгүй явдалд бөхийх чадварт ч гэсэн гай зовлонгийн доод түвшнийг даван туулах, аюулыг үл тоомсорлож, саад бэрхшээлийг даван туулах чадвартай байхыг шаарддаг. Хэдийгээр миний номонд туршлагаар нотлогдоогүй, үр дагаврыг нь тайлбарлаагүй нэг ч баримт байхгүй ч би дүгнэлтийнхээ болзолгүй буруугүй байдлын төлөө бус зөвхөн санаа зорилгынхоо цэвэр байдлын төлөө хариуцлага хүлээнэ. Товчхон байх хүсэл нь намайг заримдаа шаардлагагүй дэлгэрэнгүй мэдээлэл, танилцуулга тайлбарыг арилгахад хүргэсэн бөгөөд үүний үр дүнд миний бичсэн зүйлтэй холбоогүй гэж зэмлэх нь зөв юм; гэхдээ энэ дутагдлыг үнэн зөв, тодорхой байдлаар нөхөх байх гэж найдаж байна.

Би илтгэлдээ өөрийгөө аливаа схоластик дүрмээс ангижруулахыг хичээсэн бөгөөд зөвхөн дарааллыг дагаж мөрдсөн нь надад энгийн нийтлэг ойлголтын дүгнэлт, тэдгээрийн шалтгаанаас үүдэлтэй үр дагаврын байгалийн урсгалд илүү нийцэж байх шиг санагдсан. Би хүнийг ерөнхийд нь түүний хувийн ашиг сонирхлын үүднээс авч үзсэн бөгөөд энэ нь бидний бүх үйл ажиллагааны гол хөшүүрэг болдог.

Ямар ч шашны үзлээс татгалзсаны дараа би ариун журам, нэр төр хоёр яг ижил зүйл гэсэн итгэл үнэмшлийг бий болгож эхэлсэн бөгөөд зөвхөн дараа нь шашны дүгнэлтээр энэ итгэлийг бэхжүүлсэн. Шашны үзэл санааг бий болгосноор би ирээдүйн амьдрал, Бурхан бидний нүгэл, буяныг хариуцагч, шударга шүүгч мөн гэдгийг нотолсон.

Хамгийн хэцүү зүйл бол бүх нөхцөлд адилхан ойлгомжтой хэлээр ярих явдал юм. Хэрэв боловсролтой дээд ангиудад өрөөсгөл үзлээс бүрэн татгалзах нь маш их хүсч байгаа бол доод ангиудад эдгээр өрөөсгөл үзлийг тодорхой хэмжээгээр хадгалахыг хүсэх нь илүү ашигтай юм. Азгүй нэгнийг хийсвэр тайтгарлаас нь салгах нь боолчуудын зүрх сэтгэлд баатарлаг мэдрэмжийг зориудаар суулгаж байгаатай адил хэрцгий хэрэг болно.

Янз бүрийн үндэстнүүд үнэнийг ижил хэлбэрээр танилцуулах юм бол ойлгоход хэцүү байх болно. Үнэн нь үндсэндээ өөрчлөгдөөгүй тул тухайн асуудалд хэрэглэгдэх цаг хугацаа, газраас хамааран маш олон янзын хэлбэрээр дэлгэрэнгүй гарч ирж болно. Боловсрол багатай, оюун ухаан нь аймхай, гүн ухаан нь өлгийөөсөө гараагүй энэ нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл санаа, дэг журамтай зөрчилддөггүй энгийн байдлаас болж дунд зэргийн зохиолууд сайн зохиолоос илүү амжилт олох нь дамжиггүй. . Гурван зуун жилийн өмнө одоо үлгэр жишээ гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүтээлүүд үнэ цэнэгүй гэж ангилагдах нь гарцаагүй. Тэднийг цаазаар авагчийн гараар шатаах байсан, эсвэл ядаж уншихгүй байх байсан бөгөөд энэ нь Локк, Монтескью нарын бүтээлийг үл тоомсорлож буй нэгэн мунхаг хүн түүний адал явдлын тухай тэнэг үлгэрийг баясгалантай уншдагтай ижил шалтгаанаар. Фортунатус эсвэл үзэсгэлэнт Магелон, эсвэл Лондон, Санкт-Петербург, Берлин, сүүлийн үед бүр Вена хотод чөлөөтэй илэрхийлэгдсэн бодлуудыг Парист хориглох шалтгааны улмаас Венецид аюултай, Ромд бурхангүй, Мадридад хараал идсэн бөгөөд Лиссабонд галд өртөх нь зохистой. Нэг ном нь өөр өөр ард түмэнд нэгэн адил хууль хэрэглэх боломжгүйтэй адил агуулгаараа бүх хүмүүсийн сэтгэлд нийцэхгүй. Уур амьсгал, засгийн газрын бүтэц, нийгмийн гэгээрлийн түвшин, түүний хүлцэл - бүх зүйл зохиогчийн танилцуулгад нөлөөлөх ёстой. Би эх оронтойгоо холбоотой эдгээр сүүлийн нөхцлүүдийн хил хязгаарыг даваагүй гэж найдаж байгаагаа илэрхийлж, эх орондоо шударга ёсны хүндэтгэл үзүүлж байна гэж бодож байна.
Хэрэв миний гол зорилго сайжрах байсан бол өөрийнхөө аяыг бага зэрэг зөөлрүүлж, бусдын бардамналыг магтаж, өөрийнхөө ялалтыг баталгаажуулах замаар үүнд хүрэх нь надад ямар ч зардал гарахгүй. Нэмэлт хэдэн өдөр ажиллах нь ноцтой эсвэл хайхрамжгүй хүмүүсийн аль алинд нь таалагдахгүй хэтэрхий хатуу үнэнийг арилгахад хангалттай байх болно. Би олон ухаалаг хүмүүсээс миний ном ямар нөлөө үзүүлнэ гэж бодож байгаагаа асуусан. Тэдний хэлснээр бол би хэдэн дунд зэргийн найзтай, олон гашуун дайсантай болно.

Гэсэн хэдий ч би өөр нэг асуултын хариултыг илүү их сонирхож байсан, тухайлбал: миний ном хэрэг болох уу? Тийм байх болно гэж тэд надад хариулав. Хэрэв тийм бол хэвлүүлээрэй.
Хэрэв маш өндөр хөгжилтэй хүмүүс намайг хэтэрхий даруу байсан бөгөөд илүү гүнзгий, ноцтой бодлуудыг дуусгаагүй гэж үзвэл ийм хүмүүсээс хэт их гэрэл нь бусдад хэтэрхий нүд гялбам мэт санагдаж магадгүй гэдгийг санахыг би ийм хүмүүсээс хүсч байна. Хэрэв намайг бусад нэлээд ноцтой асуудалд хэтэрхий хөнгөн хандаж, эсрэгээрээ хоёрдогч асуудал, үүрэг хариуцлагад хэт хатуу хандсан гэж зэмлүүлбэл, эцэст нь тэд намайг заримдаа хор хөнөөлийн үүднээс хэтэрхий гайхалтай үг, зүйрлэл ашигласан гэж үзвэл Энгийн байдлаар, тэгвэл би үүнд хариулах болно: заахын тулд эхлээд хүн таалагдах ёстой, бодлуудаа хэрэгжүүлэхийн тулд тэдгээрийг унших ёстой, жижиг зүйлд умбах нь чухал сэдвүүдийг илүү нухацтай авч үзэхэд түлхэц болдог.

Ерөнхийдөө бүх хатуу шүүмжлэгчдэд миний хариулт ижил байх болно: илүү сайн бичээрэй! Тэгээд би чамайг хамгийн түрүүнд баярлан, талархалтайгаар унших болно.

Хотын төсвийн боловсролын байгууллага

9-р дунд сургууль

ORKSE оюутны эцсийн ажил:

"Гэр бүлийн амьдралын ёс суртахууны үндэс"

(Эцэг эхийн хурал)

Уг ажлыг гүйцэтгэсэн: Петровичева О.А.

бага ангийн багш

S.p. Мулино 2015

Эцэг эхийн хурал

"Гэр бүлийн амьдралын ёс суртахууны үндэс"

Зорилтот:Сэдвийн талаар эцэг эхчүүдтэй ярилцах « Гэр бүлийн амьдралын ёс суртахууны үндэс" ба гэр бүл дэх хүүхдийн ёс суртахууны боловсролын дүрэм.

Даалгаварууд:

1 .Гэр бүлийнхээ түүх, гэр бүлийн уламжлалыг сонирхох.

2. .Сэдвийн талаархи эцэг эхчүүдийн мэдлэгийг өргөжүүлэх « Гэр бүлийн амьдралын ёс суртахууны үндэс."

3 . Гэр бүлийн уламжлалд эерэг хандлагыг төлөвшүүлэх.

Тоног төхөөрөмж: Танилцуулга бүхий интерактив самбар,

Самбар дээр гэр бүлийн зурагт хуудас, номын үзэсгэлэн өлгөөтэй байна.

Урам зоригийн үе шат

I. Зохион байгуулалтын мөч.

Өнөөдөр эцэг эхийн хурал дээр бид гэр бүлийн амьдралын ёс суртахууны үндэс, үнэт зүйлсийн талаар ярилцаж, хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж юу болох, энэ эрхэм дээд үнэт зүйлийг хэрхэн хамгаалах, хадгалах талаар олж мэдэх болно.

Гэр бүл бол үргэлж тантай хамт байдаг зүйл юм.

Гэр бүл бол гэр бүлийн аз жаргал, хайр юм.

Гэр бүл бол олоход маш хэцүү, алдах нь аймшигтай зүйл юм. Гэр бүл бол хүний ​​амьдралын хамгийн чухал зүйл.

Гэр бүл бол нийгмийн нэгдэл, нийгэм, эдийн засгийн хөгжлийн хамгийн чухал эх үүсвэр юм.

Гэр бүл бол аз жаргал, хайр, аз жаргал юм.

Гэр бүл бол хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл Үгүйбидний хүн нэг бүр.

“Гэр бүл, гэр оронтойгоо холбоотой байх нь зориуд бий болоогүй,

лекц, зааварчилгаагаар биш, харин хамгийн гол нь уур амьсгалтай

гэр бүлд хаанчилж байна"

Д.С.Лихачев.

Үндсэн үе шат

I. Сэдвийн талаар багшийн танилцуулга.

II. "Гэр бүлийн үнэ цэнэ нь ёс суртахууны боловсролын нэг үндэс"

III. Нөхцөл байдалтай ажиллах.

IV. Гэр бүлийн зурагт хуудас

VI. Эцэг эхийн хурлын шийдвэр, шийдвэр.

Уулзалтад бэлтгэхийн тулд ангийн багш хүүхдүүдийг "Гэр бүл хүүхдийн нүдээр" зурагт хуудас зурахыг урьж байна.

I.ТАНИЛЦУУЛГА.

Гэр бүлийн амьдралын ёс суртахууны үндэс нь бидний амьдарч буй ертөнцтэй салшгүй холбоотой байдаг хүн. Хүн бүр өөрийн гэсэн гэр бүл, өөрийн гэсэн гэр оронтой. Бид хаана ч байсан түүнийг үргэлж санаж, халуун дулаан сэтгэлээрээ биднийг татдаг. Гэр бол зөвхөн толгой дээрх дээвэр биш, энэ бол таны гэр бүл, хамгийн ойр дотны хүмүүс: эцэг эх, эгч, дүү, эмээ өвөө...

Багш аа: Айл бүр өөр өөрийн гэсэн онцлогтой гэвэл би эндүүрэхгүй байх. Надад хэлээч, нэг гэр бүл нөгөөгөөсөө юугаараа ялгаатай вэ?

Эцэг эхчүүд: Дадал зуршил, амьдралын хэв маяг, зан заншил, уур амьсгал, уламжлал.

Багш: Тийм ээ, уламжлал ёсоор, үеэс үед уламжлагдан ирсэн зүйлээрээ тийм шүү.

Гэр бүлийн гэрэл зургийг цуглуулах, хадгалах нь уламжлалуудын нэг юм.

Гэр бүл бүрт хайртай хүмүүс, гэр бүлийн амьдралд тохиолдсон үйл явдлуудын дурсамжийг үлдээсэн гэрэл зургууд байдаг. Энэ уламжлал нь маш чухал юм. Дайны болон бусад нөхцөл байдлын үед хүмүүс гэр орноо орхин явахад тэд хайртай хүмүүсийнхээ зургийг авч байсан нь үндэслэлгүй юм.

Заримдаа дурсахуйгаар дайрч, бид гэр бүлийн цомог нээж, зарим чухал үйл явдлуудыг санахыг хүсдэг бөгөөд үүний тулд бид гэр бүлийн цомог нээж, гэрэл зургуудыг өнгөрсөн рүү эргүүлж өгдөг.

Энэхүү уулзалтад бэлтгэхийн тулд манай хүүхдүүд та бүхэнд зориулж дараах сэдвээр бяцхан төсөл боловсруулж дуусгасан. Хүүхдийн нүдээр гэр бүл"Зурагт хуудас руу анхаарлаа хандуулаарай.

6. Юу зүйр цэцэн үгсТа гэр бүлийн талаар мэдэх үү, аль нь энэ төсөлд тохиромжтой вэ?

Гэр бүлд эв найрамдал байвал эрдэнэ гэж юу вэ гэсэн зүйр үгийн утгыг тайлбарла. Найрсаг гэр бүл уулыг нүүлгэх болно. Эцэг эхээ хүндэлдэг хүн хэзээ ч мөхдөггүй.

II.ГЭР БҮЛ ДАХЬ ЁС ЗҮЙН ҮНЭТ ЗҮЙ, БОЛОВСРОЛ

Хүүхдийн хүмүүжилд гэр бүлийн нөлөөллийн асуудлын түүх эрт дээр үеэс эхтэй. Багш нарыг тооцохгүйгээр тэрээр янз бүрийн эрин үе, ард түмний олон шилдэг хүмүүсийн сэтгэлийг хөдөлгөж байв.

Ёс суртахууны боловсролын асуудал өнөөдөр маш их хамааралтай хэвээр байна. Бидний цаг үед тохиолдсон бэрхшээлийн ачаа маш хүнд байна.

Хүүхэд ба нийгэм, гэр бүл ба нийгэм, хүүхэд ба гэр бүл. Эдгээр хоорондоо нягт холбоотой ойлголтуудыг дараах дарааллаар байрлуулж болно: гэр бүл - хүүхэд - нийгэм. Хүүхэд өсч торниж, нийгмийн ухамсартай гишүүн болж, үр хүүхэд нь дахин төрдөг гэр бүлийг бий болгосон... Эндээс манай нийгмийн ёс суртахууны эрүүл мэнд нь бидний хүүхдүүд хэр ёс суртахуунтай, эелдэг, зөв ​​зохистой байхаас шалтгаална гэж дүгнэж болно.

Гэр бүл бол уламжлал ёсоор боловсролын гол байгууллага юм. Хүүхэд бага насандаа гэр бүлээс олж авсан зүйлээ дараагийн амьдралынхаа туршид хадгалдаг. Гэр бүл нь боловсролын байгууллага болохын ач холбогдол нь хүүхэд амьдралынхаа нэлээд хэсэг хугацаанд гэр бүлд үлддэгтэй холбоотой бөгөөд хувь хүнд үзүүлэх нөлөөллийн үргэлжлэх хугацааны хувьд боловсролын байгууллагуудын аль нь ч гэр бүлтэй харьцуулах боломжгүй юм. гэр бүл. Энэ нь хүүхдийн хувийн шинж чанарын үндсийг тавьдаг бөгөөд сургуульд ороход тэр хагасаас илүү хувь хүн болж төлөвшсөн байдаг.

Гэр бүл нь боловсролын эерэг ба сөрөг хүчин зүйл болж чаддаг. Хүүхдийн хувийн шинж чанарт эерэг нөлөөлөл нь гэр бүл дэх хамгийн ойр дотны хүмүүс болох ээж, аав, эмээ, өвөөгөөс өөр хэн ч хүүхдэд илүү сайн хандаж, түүнийг хайрлаж, халамжилдаггүй. Үүний зэрэгцээ өөр ямар ч нийгмийн институци хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэхэд гэр бүлээс илүү их хор хөнөөл учруулж чадахгүй.

III.БАЙДАЛ : Хүү шийтгэгдсэн. Тэрээр хоёр D үнэлгээ авсан. Аав нь түүнтэй нухацтай ярилцаж, шийтгэл болгон гэрээсээ гарахыг зөвшөөрөөгүй. Найзууд нь ирж, түүнийг кино театрт явахыг урив. Ээж нь хүүгээ өрөвдөж, аавыг нь найзуудтайгаа явуулахыг ятгаж эхлэв. Эцэг эхийн хооронд зөрчилдөөн үүссэн.

Мөргөлдөөнөөс зайлсхийхийн тулд юу хийх нь зөв вэ?

ХУУЛЬ: Эцэг эхчүүд хүүхдэдээ нэгдсэн шаардлага тавих ёстой.

Нөхцөл байдал: Эцэг эхчүүд хотоос гарч хөдөө ажиллахаар шийдсэн. Петягаас бусад нь бүгд ажилтай болсон. Түүнд ор дэрний ургамлыг тарьж, рашаанаас ус авчрахыг санал болгосон боловч тэрээр бүх саналаас татгалзав. Тэрээр эрвээхэйний араас цэцэрлэгийн эргэн тойронд гүйж, хашгирч, түүний ажилд саад болжээ. Яагаад ийм нөхцөл байдал үүссэн бэ?

ХУУЛЬ: Хөдөлмөрлөх үндэс нь багаасаа л тавигдах ёстой.

Нөхцөл байдал: Охин ээждээ гэнэтийн бэлэг барихыг үнэхээр хүсч байсан. Тэр сургуулиасаа ирээд аяга тавгаа угааж, өдрийн хоолоо бэлдэв. Ээж ажлаасаа ирлээ. Охин түүн рүү гүйж очоод үнсэв. Ээжийн ааш муутай байсан бөгөөд үнсэлтэнд хариу үйлдэл үзүүлээгүй. Дараа нь охин түүнийг оройн хоолонд урьсан. Оройн хоолны дараа ээж баярлалаа гэж хэлээд өрөөндөө оров. Та түүний оронд юу хийх байсан бэ?

ХУУЛЬ: Хүүхдэд энхрийлэл, магтаал хэрэгтэй.

НӨХЦӨЛ БАЙДАЛ: Ээж ажлаасаа ирэхэд хүү нь түүнийг таван давхарт цүнх авч явахад нь туслахаар үүдэнд нь угтав. Гэртээ тэр түүнд шаахай өгч, ширээ засдаг. Оройн хоолны дараа хүү ээжтэйгээ орос хэлний гэрийн даалгавраа хийхээр суув, учир нь тэр өөрөө хийж чадахгүй байв. Ээж түүнд даалгавраа тайлбарлаж, өдрийн тэмдэглэлээ шалгаж, "А" гэж магтаж, энхрийлэн тэврэв. Энэ гэр бүлийн гишүүдийн хооронд ямар харилцаа үүссэн гэж та бодож байна вэ?

ХУУЛЬ: Гэр бүлийн гишүүдийн бие биедээ хүндэтгэлтэй хандах хандлага.

БАЙДАЛ: Айлын хоёр хүүхэд: ах, эгч. Ах маань 4-р ангид, эгч цэцэрлэгт явдаг. Тэд миний эгчийг бага хэвээр байгаа тул түүнд илүү их анхаарал хандуулдаг. Тэд ахыг нь бодвол түүнд илүү олон удаа тоглоом худалдаж авдаг нь энэ наснаас дээш байдаг. Хүү маш их гомдсон ч эцэг эх нь үүнд хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байна. Янз бүрийн насны хүүхдүүдийг өсгөхдөө юуг мартаж болохгүй вэ?

ХУУЛЬ: Гэр бүл нь хүүхдийн материаллаг ба ёс суртахууны баялгийг зөв, тэгш хуваарилах ёстой.

Манай анги ч гэсэн нэг гэр бүл. Ангид болж буй бүх зүйл та нарын хүн нэг бүрд хамаатай бөгөөд хамаатай. Хэрэв бидний хувьд ямар нэг зүйл болохгүй, бүтэхгүй бол анги бүхэлдээ зовж шаналах болно. Хаа нэгтээ сайн талаа харуулж, диплом, сайн дүн авбал бүх анги ялна. Чамайг санаа зовж, нэг том гэр бүл шиг ангидаа үндэслэхийг хүсч байна.

Гэр бүл бүр бат бөх, найрсаг байх ёстой гэдгийг мартаж болохгүй. Мөн та бүхэндээ гэр бүлийн аз жаргал, сайн сайхан бүхнийг хүсэн ерөөе.

VI. ЭЦЭГ ЭХЧҮҮДИЙН ХУРЛЫН ШИЙДВЭР, ШИЙДВЭР.

ДҮГНЭЛТ: Эдгээр хуулиудыг гэр бүлд нөхөж чадвал хүүхэд хувь хүнийхээ хувьд амжилтанд хүрнэ гэсэн үг.

Хүний ёс суртахууны хэрэгцээ нь ёс суртахууны мэдрэмжтэй нягт холбоотой бөгөөд энэ нь хүний ​​зан үйлийн сэдэл юм. Энэ бол өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл, өөрийгөө үл хайхрах явдал юм...

Хөгжсөн ёс суртахууны хэрэгцээг хангах нь эцэг эхийн гол үүрэг юм. Даалгавар нь нэлээд боломжтой юм. Үүнийг амжилттай шийдвэрлэхэд юу хэрэгтэй вэ?

1) Эцэг эхчүүд энэ ажлын ач холбогдлыг ойлгох ёстой.

2) Сайжруулснаас хойш эдгээр ёс суртахууны хэрэгцээг өөртөө бий болго
хүний ​​амьдралын туршид үргэлжилдэг. Хүүхдээ өсгөх хүсэлтэй эцэг эхчүүд
Хүүхэд аяндаа биш, харин ухамсартайгаар бид хүүхдийнхээ хүмүүжилд дүн шинжилгээ хийж эхлэх ёстой
өөрсдийн хувийн шинж чанаруудын дүн шинжилгээнээс эхлээд өөрсдийгөө шинжлэх.

3) Хүүхдэд ёс суртахууны хэрэгцээг хэрхэн, ямар аргаар бүрдүүлэх талаар мэдэх.

Дээр дурдсан бүх зүйлийг харгалзан бид дараахь дүгнэлтийг гаргаж болно.

Гэр бүл- энэ бол хүүхдийн амьдралын зам дахь анхны эрх мэдэл юм.

Гэр бүл нь сурагчдадаа соёл, ёс суртахууны үнэт зүйлсийг хүлээн зөвшөөрч, дамжуулдаг. “Гэр бүл бол хүний ​​сүнслэг байдлын анхдагч хэвлий; Тиймээс бүх оюун санааны соёл, тэр дундаа эх орныхоо тухай."

Эцэг эх нь хүүхдийн анхны нийгмийн орчинг бүрдүүлдэг. Эцэг эхчүүд бол хүүхдийн өдөр бүр хардаг загвар өмсөгч юм. Эцэг эхийн зан чанар нь хүн бүрийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх зорилго, сэдэл нь аз жаргалтай, сэтгэл хангалуун, бүтээлч, хүмүүст хэрэгтэй амьдрал, тиймээс энэ хүүхдийн ёс суртахууны хувьд баялаг амьдрал юм. Гэр бүлийн боловсрол нь ийм амьдралыг бий болгоход чиглэх ёстой.

Хүүхэд эцэг эхийн хайранд итгэлтэй байх үед л хүний ​​оюун санааны ертөнцийг зөв төлөвшүүлэх, ёс суртахууны зан үйлийг хөгжүүлэх боломжтой байдаг.

Хүүхдийн ёс суртахуун нь түүний зарчмын байр суурь, зан үйлийн тууштай байдал, хувь хүний ​​нэр төрийг хүндэтгэх, сүнслэг байдлын зайлшгүй нөхцөл юм.

Ёс суртахууны боловсрол нь хүүхдэд ёс суртахууны хэрэгцээ, итгэл үнэмшил, ёс суртахууны мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, сайн ба муугийн талаархи ёс суртахууны мэдлэгийг бий болгох замаар явагддаг.

Багшийн үүрэг бол хайрт эцэг эхчүүдэд тэдний сурган хүмүүжүүлэх мэдлэг нь юуны түрүүнд өөрөөсөө, хувь хүний ​​​​хөгжлийн нарийн төвөгтэй, хүнд хэцүү үйл явцыг ойлгох хүсэл эрмэлзлээс хамаардаг гэдгийг тайлбарлах явдал юм; хүүхдийн ёс суртахууныг төлөвшүүлэх арга зам, нөхцөлийг заана.

Ашигласан уран зохиол:

1. Савченко К.В., Шапошникова Т.Д. Боловсролын байгууллагуудад зориулсан ажлын хөтөлбөр. 4-р анги. М .: тоодог, 2012.

2. Шапошникова Т.Д. Сурах бичиг. Шашны ёс зүйн үндэс. 4-р анги. М .: тоодог, 2012.

3. Герцений нэрэмжит RGPU. Санкт-Петербургийн шашин. SPb.: Союз.

4. Сурах бичгийн цахим нэмэлт.

5. Википедиагийн материал - үнэгүй нэвтэрхий толь

7. Хичээлийн агуулгатай сэдэвчилсэн холбоотой нэмэлт мультимедиа (тоон) боловсролын нөөц, интернет эх сурвалж, аудио бичлэг, видео бичлэг, мультимедиа үзүүлэн. 8. Нэвтэрхий толь бичиг, лавлагаа зохиол, толь бичиг.

8. Сурах бичиг: Р.Н.Бунеев, Д.Д.Данилов, И.И.Кремлева “Оросын ард түмний оюун санааны болон ёс суртахууны соёлын үндэс. Шашны ёс зүй". 4-р анги;

"Хүний амьдралын ёс суртахууны үндэс."

8-р ангийн нийгмийн ухааны хичээл

Даалгаврууд

Боловсролын: оюутнуудад хайрын тухай ойлголтыг танилцуулах; Хайрын сэдвийг хөгжим, уран зураг, уран зохиолд янз бүрийн цаг үед хэрхэн ашиглаж байсан талаар ярилц.

Залруулах, хөгжүүлэх: зөв танин мэдэхүйн чадвар (яриа, сэтгэн бодох, санах ой, анхаарал); аливаа асуудлыг хэлэлцэхэд өөрийн биеэр жишээ үзүүлэх, оролцох чадварыг хөгжүүлэх чиглэлээр ажиллах; нэмэлт материалтай ажиллах ур чадварыг хөгжүүлэх.

Боловсролын: сонгодог хөгжим, уран зураг, уран зохиолыг хайрлах мэдрэмжийг төлөвшүүлэх; сурах урам зоригийг бий болгох.

Тоног төхөөрөмж, материал: 8-р ангийн нийгмийн ухааны хичээлийн арга зүйн зөвлөмж; TSO (ТВ, DVD тоглуулагч, аудио тоглуулагч); нэмэлт материал бүхий картууд.

Хичээлийн явц

1. Зохион байгуулалтын мөч.

2. Мэдлэгээ шинэчлэх, шинэ сэдвийг зарлах.

Багшийн нээлтийн үг. "Хүний амьдралын ёс суртахууны үндэс" шинэ сэдвийн зарлал.

3. Шинэ материалыг судлах.

Шинэ сэдвийг судалж эхлэхээс өмнө оюутнуудад тавих асуулт:

Хайр гэдэг үгийг та хэрхэн ойлгож байна вэ? (Оюутны хариулт)

Өнөөдөр хичээл дээр бид хайр гэдэг үгийн өөр өөр ойлголтыг ойлгохыг хичээх болно.

Шинэ сэдвийг судлах нь тайлбар уншихад суурилдаг.

Хуудас 31, 1-р догол мөр (нэг оюутан уншиж, бусад нь дагаж мөрддөг):

Хайр гэдэг ойлголтыг ямар утгаар ашигладаг вэ?

Дасгал хийх

Эх орноо хайрлах, ажил хөдөлмөрөө хайрлах, амьдралыг хайрлах тухай жишээ хэлээрэй.

Ник Вуйчичийн тухай видеоны хэсгийг үзээрэй.

Үзэхээсээ өмнө багш нэмэлт мэдээллийг уншина:

Ник Вуйчич дөрвөн мөч байхгүйгээс үүсдэг ховор удамшлын эмгэг болох Тетра-Амелийн синдромтой төрсөн.

Үзсэний дараах асуулт:

Энэ бичлэгийг үзээд танд ямар сэтгэгдэл төрсөн бэ?

3-4 сурагч Польшийн сурагч Барбарагийн өдрийн тэмдэглэлээс ишлэл уншив.

Харамсалтай нь, хүн өөрийн хамгийн муу дайсан болж, хорт зуршил, донтолтод олзлогддог. Тамхи татах, архи, мансууруулах бодис хэрэглэх зэрэг нь хүний ​​эрүүл мэндийг сүйтгэж, хүний ​​амьдралыг зайлшгүй богиносгодог зүйлс юм.

Бидний гарт Польшийн сурагч Барбара охины өдрийн тэмдэглэл байгаа (Баска - тэр өөрийгөө ингэж нэрлэдэг). Энэ нь 1977 оны 12-р сарын 20-нд эхэлсэн бөгөөд хамгийн сүүлд 1980 оны 6-р сарын 25-нд оруулсан. Ердөө хоёр жил хагасын зовлон, цөхрөл, айдас, ганцаардал. Барбара Розек нас барж, сүйрсэн амьдралынхаа түүхийг бидэнд үлдээв.

Бид Барбарагийн нас барахаас хэд хоногийн өмнө бичсэн тэмдэглэлүүдийг уншсан.

Баска, өөрийгөө тат. Энэ боломжгүй. Энэ боломжгүй гэдгийг би мэднэ. Гэхдээ хүн энэ аймшигт өвдөлтийг яаж тэсвэрлэх вэ? Би бүрэн салсан. Бид ямар нэгэн байдлаар өөрсдийгөө хэсэг хэсгээр нь сонгох хэрэгтэй. Бүгдийг нэг нэгээр нь тохируулаарай. Гэхдээ би энэ харгис тойргоос гарч чадахгүй. Үүнээс гарах арга байхгүй л болов уу.

Өөр арга байхгүй юм шиг санагдсан. Бүх зүйлийг эргүүлж, хүүхэд насандаа буцах боломжтой байсан ч бүх зүйл өмнөх шигээ байх болно. Морфины анхны тунг 14 настайдаа ууж, хар тамхинд донтсон хүмүүсийн ертөнцөд орж ирэхийн баяр хөөр. Жирийн, эгэл жирийн хүмүүсийг жигшил. Тэгээд би өөрийгөө шүтээн шиг шүтдэг тийм чухал, сүрлэг новш.

Хар тамхи надад ямар ч таашаал авчрахаа больсон. Гэхдээ би тэдэнтэй харьцахдаа тийм ч муу санагдахгүй байна. Тийм ээ, хэрвээ би оршсоор байсан ч одоо байхгүй бол ийм л байх болно. Цэвэр биологийн зүйл үлдсэн хэвээр байгаа бөгөөд үүнийг зогсоох цаг болсон, учир нь энэ зүйл оршин тогтнох эрхгүй болсон. Би хамгийн ёроолд нь гацсангүй. Толинд миний уналтыг харахад ганцхан нүд л харагдана. Нэгэн цагт ертөнцийг харахыг маш их хүсдэг байсан нүд минь.

Асуулт:

Энэ өдрийн тэмдэглэлийн хэсгүүд танд ямар бодол, мэдрэмжийг төрүүлсэн бэ?

Дасгал хийх

Үзсэн видеоны хэсэг болон Барбарагийн өдрийн тэмдэглэлээс уншсан ишлэлүүдээ харьцуул. Ямар тохиолдолд бид насан туршийн хайрын тухай хэлж чадах вэ?

Тексттэй цаашид ажиллах.

Хуудас 31, 3-р догол мөр:

Ёс суртахуун юунд чиглэдэг вэ? (Идеал нь юу болохыг санаарай)

Хайр бол яагаад идеал руу тэмүүлэх явдал юм бэ?

4-р догол мөр:

Хайрын ёс суртахууны хүч юу вэ?

Тайлбар толь бичгийн ажил:Энхийг сахиулах - амар амгаланг хадгалах.

Хайр яагаад хамгийн дээд ёс суртахууны үнэт зүйл вэ?

Тэдгээр. бид үүнийг хэлж чаднаХайртай - Энэ бол ёс суртахууны хамгийн дээд үнэ цэнэ.

5-6 дахь догол мөр:

Хайр гэж өөр юу вэ?

Ямар хайргүйгээр байж чадахгүй вэ?

Хайрлагчдын заавал байх ёстой зүйл юу вэ?

Тайлбар толь бичгийн ажил:Эв найрамдал – уялдаа холбоо, ашиг сонирхлын хослол дахь зохицол, зохицол, дэг журам, уялдаа холбоо.

Тиймээс,Хайртай - хайрлагчдын сүнслэг нэгдэл.

7-р догол мөр:

Хайрын хар сүүдрийг нэрлэ.

Атаархал яагаад үүсдэг вэ?

Одоо хайрын сэдвийг хөгжим, уран зурагт өөр өөр цаг үед хэрхэн ашиглаж байсныг олж мэдье.

Оюутнууд Бетховены "Сарны сонат" дуурийн хэсгээс сонсдог.

Асуулт:

Та энэ ажлыг гунигтай эсвэл хөгжилтэй гэж бодож байна уу?

Үнэхээр энэ хөгжим гунигтай юм. Мөн энэ нь хайр дурлалын нөлөөн дор бий болсон.

Нэмэлт мэдээлэл:

“Сарны сонат”-ын түүх тод, сонирхолтой. Бетховен үүнийг "Уран зөгнөлийн сүнс дэх соната" гэж нэрлэсэн.
Хөгжмийн зохиолчийг нас барсны дараа "Сар" гэдэг нэрийг Бетховены найзуудын нэг, яруу найрагч Людвиг Релстаб түүнд өгсөн. Тэр сарны гэрэлт шөнө, нуурын нам гүм гадаргуу, түүгээр тайван хөвж буй завины зургийг харав.
Бетховен дүлий дөхөж байгааг мэдрэх тэр мөчид тэрээр амьдралдаа анх удаа жинхэнэ хайр ирж байгааг мэдэрсэн. Тэрээр өөрийн дур булаам шавь залуу Жульетта Гичкардигээ ирээдүйн эхнэрээ гэж бодож эхэлжээ. Жульетта хөгжмийн зохиолчийг урамшуулсан боловч гайхалтай багшийг ойлгоход хэтэрхий хөнгөн, өнгөцхөн ханддаг байв. Язгууртны гэр бүлд өссөн тэрээр багшийгаа дорд үздэг байв. Тэр Бетховенийг давхар цохилтод оруулав: тэр түүнээс нүүр буруулж, дунд зэргийн хөгжмийн зохиолч Роберт Галленбергтэй гэрлэжээ.
Хөгжмийн зохиолчийн амьдралын хүнд хэцүү үед “Сарны сонат” бүтээл туурвижээ. Бетховен жинхэнэ нэрээрээ "Гунгинс Жулиетта Гичкардид зориулав" гэж бичжээ.

"Уран зураг дахь хайр" видео файлыг үзээрэй.

Нэмж дурдахад хайрын сэдэв нь уран зохиолд (шүлэг, шүлэг, роман гэх мэт) маш өргөн хэрэглэгддэг.

Сэдвийн талаархи дүгнэлт: Өнөөдөр бид хайр гэсэн ойлголтыг өөр өөр утгаар ашигладаг болохыг олж мэдсэн, энэ нь хайр байж болно......(Эх орон, амьдрал, бизнес гэх мэт). Бид бас хайр гэдгийг олж мэдсэн ...(ёс суртахууны хамгийн дээд үнэ цэнэ) Мөн…(хайрлагчдын сүнслэг нэгдэл). Хайрын сэдэв өөр өөр цаг үед хэрэглэгдэж ирсэн ... (хөгжим, уран зураг, уран зохиол).

4. Судлагдсан материалын анхан шатны нэгтгэлт.

Та ангидаа ямар сэдвээр судалсан бэ?

- Хайр бол яагаад идеал руу тэмүүлэх явдал юм бэ?

Хайр бол ёс суртахууны хамгийн дээд үнэт зүйл гэдгийг батал.

Юугүйгээр хоёр хүний ​​хооронд хайр байхгүй гэж?

Хүн атаархлыг даван туулахад ёс суртахуун хэрхэн тусалдаг вэ?

5. Дүгнэж байна.

Арав, 11-р ангийн сурагчдад зориулсан "Гэр бүлийн амьдралын ёс суртахууны үндэс" нь тэднийг "хүчтэй, өнөр өтгөн, аз жаргалтай гэр бүлийг бий болгоход" бэлтгэх ёстой. Курсын зохиогчид нь санваартан Дмитрий Моисеев, гэлэнмаа Нина Крыгина нар юм. Арваннэгдүгээр сард Боловсрол, шинжлэх ухааны яам заавал байх ёстой жагсаалтад оруулах асуудлыг хэлэлцэнэ. Гэсэн хэдий ч энэ курс нь буруу статистик, үнэн алдартны шашныг сурах бичигт ногдуулсан гэж заасан олон өрсөлдөгчидтэй болсон. Тосгон шинэ хичээл хэр сайн болохыг ойлгохын тулд хамба лам, сексологич болон бусад мэргэжилтнүүдийн санал бодлыг цуглуулсан.

“АНУ, Европт янз бүрийн хүйсийн хүмүүсийн оюун ухааны чадамжийн талаар хийсэн судалгаан дээр үндэслэн эрэгтэйчүүдийн дунд өндөр авьяастай хүмүүс, үүний зэрэгцээ оюун ухааны хомсдолтой хүмүүс илүү байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Өөрөөр хэлбэл, эрчүүдийн оюуны чадавхийн цар хүрээ эмэгтэйчүүдийнхээс хамаагүй өргөн байдаг.” (хуудас 34)

"Шинжлэх ухааны баримтууд шашны мэдэгдэлтэй холилдсон"

Сурах бичигт ашигласан уран зохиолын жагсаалт байхгүй байгаа нь харамсалтай. Жишээлбэл, "13 настай охидод хагас бөмбөрцгийн мэргэшил байдаггүй" гэсэн судалгааг унших нь маш сонирхолтой юм (хуудас 34). Зохиогчид мөн бодит амьдралаас сэдэвлэсэн бүтээлүүдийг маш өвөрмөц байдлаар тайлбарладаг: жишээлбэл, эрчүүд ерөнхийдөө илүү эрэлт хэрэгцээтэй байдаг гэсэн мэдээллээс тэд генетикийн түвшинд бүртгэгдсэн сэтгэлзүйн гүн гүнзгий ялгааны талаар дүгнэлт хийдэг.

Сурах бичгийн бас нэг тийм ч таатай бус шинж чанар бол зохиогчид тэгш бус хүчтэй мэдэгдлүүдийг хооронд нь холих хандлага юм. Тиймээс 5.2-р "Амьдралын гайхамшиг" сэдэвт ДНХ-д кодлогдсон мэдээллийн талаар маш хялбаршуулсан догол мөр байдаг. Хэдхэн мөрийн дараа хэсгийн зохиогч зигота дахь сүнсний дүр төрх рүү шилжсэн бөгөөд өгүүллийн өнгө аяс өөрчлөгдөөгүй бөгөөд энэ бүгдийг өөр үнэн гэж толилуулж байна. Шинжлэх ухааны баримтууд нь шашны шинж чанартай мэдэгдлүүдтэй холилдсон байдаг бөгөөд энэ нь итгэл үнэмшлийн асуудал Попперын шалгуурт нийцэхгүй байгаа тул буруу юм. (эмпирик онолын шинжлэх ухааны шинж чанарын шалгуур. - Ред.), мөн шинжлэх ухааны аргын хувьд энэ нь үндэс юм. Бие даасан эсэд сүнс оршин тогтнох нь Сүмийн албан ёсны байр суурьтай бүрэн хамааралгүй юм шиг санагдаж байна.

Гэр бүлийн амьдралын ёс суртахууны үндэс. 11-р анги: Багш нарт зориулсан арга зүйн зөвлөмж. – Екатеринбург: Екатеринбургийн епархийн хэвлэлийн газар; 2014 – 290 х.: хуурмаг+DVD-ROM.

Бүлэг 4. Гэр бүлийн боловсрол
Хичээл 16. Сэдэв: “Гэр бүл, овог, ард түмний уламжлал”

"Уламжлал" гэсэн ойлголт. Уламжлалыг үеийн үед дамжуулах. Гэр бүлийн уламжлал. Ард түмэн, эх орондоо гэр бүлийн уламжлалыг зөрчсөний үр дагавар. Гэр бүлийн үнэ цэнийг өөрчлөх. Эсрэг соёлын салшгүй хэсэг болох гэр бүлийн харилцааг тогтворгүй болгох хүчин зүйлүүд. Гэр бүлийн үнэ цэнийг тогтворгүй болгож буй хүчин зүйлстэй тэмцэх арга хэмжээ.
Зорилго: оюутнуудад соёлын уламжлалыг хойч үедээ дамжуулахын ач холбогдлыг илчлэх; Хүний үнэт зүйлсийн тогтолцоог төлөвшүүлэх, төрийн тогтвортой байдал, оршин тогтнох чадварыг бий болгоход соёлын уламжлалыг дамжуулахын ач холбогдлыг тэдэнд харуулах; Ахлах сургуулийн сурагчдад гэр бүлийн уламжлалт үнэт зүйлсийг хадгалах, өвлүүлэх хандлагыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулах.

Хичээлийн явц:

1-р шат

Овог, гэр бүл бүр өөрийн гэсэн уламжлалын сан хөмрөгтэй байдаг....
Эдгээр уламжлалууд нь сүнсний үнэт эрдэнэ юм.
оюун санааны болон ёс суртахууны өв соёл дахь “алтан сан”.
Н.Горнякова-Гительсон,
Оросын Перинаталь сэтгэл зүй, анагаах ухааны нийгэмлэгийн гишүүн

2-р шат.Асуудлын талаархи шинэ материалыг мэдээлэх нь: "Уламжлал" гэсэн ойлголт

Улс үндэстэн бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц уламжлалтай. Энэхүү өвөрмөц байдал нь олон зууны туршид бий болсон бөгөөд тодорхой овог, гэр бүлийн уламжлалаас үүдэлтэй. Үг "уламжлал"Латин хэлнээс (traditio) "дамжуулах", "тасралтгүй байдал" гэж орчуулсан. Орос хэлний толь бичигт дараахь тодорхойлолтыг өгдөг. Уламжлал- 1. Үеийн үед уламжлагдан ирсэн түүхэнд тогтсон зан заншил, зан үйлийн хэм хэмжээ, үзэл бодол, амт гэх мэт.
2. Тусгай Аливаа түүхэн мэдээллийг амаар дамжуулдаг, домог.”
Хүн тодорхой уламжлал, ухамсартай байх нь чухал юм. Соёл судлаач, шашин судлаач О.А. Жукова тэмдэглэв: "Ухамсартай, чөлөөтэй өөрийгөө тодорхойлох соёлын уламжлалЭнэ нь хүний ​​​​амьдралын тодорхой төлөвлөгөө, зорилго, арга хэрэгсэл, утга агуулга, үнэмлэхүй үнэ цэнийг агуулсан байдаг тухай ярьдаг.

СоёлЭнэ нь хамгийн дээд утгаараа хүний ​​амьдралын сүнслэг орон зай эсвэл түүний амьдралын хамгийн тохиромжтой төлөвлөгөө, хамгийн тохиромжтой утга учиртай оршихуй юм. Энэхүү оюун санааны орон зайд хүн өөрийгөө олж, амьдралынхаа хүссэн төгс төгөлдөрт хүрэх замыг туулдаг."

Хүн ёс заншилтай байх нь ард түмэн, гэр бүлийн түүх, мөнхийн үнэт зүйлсийн үүднээс өөрийгөө болон амьдралаа харах боломжийг олгодог.

Оросын философич, сэтгэгч И.А. Ильин: "Орчин үеийн ертөнцөд том золгүй явдал тохиолдож байна, тухайлбал: хүнийг үндсээр нь салгах.

Хүмүүс хувь заяаны салхинд тээгдэн бүдгэрсэн навчис шиг тэнүүчилж, хаана ч хөлөө олохгүй, юутай ч нийлэхгүй, хаана ч суурьшихгүй, хаана ч үнэнч болохгүй - гадаад дотооддоо.<...>Орчин үеийн ертөнцөд үндсийг нь таслах нь маш том аюул юм: үндсээ алдсан амьдрал нь байгалийн бус болж хувирдаг; үндэсгүй сүнс бурхангүй. Дараа нь үгүйсгэл ирдэг: хүн төрөлхтөн устгагдсан" (Ильин И.А. Боть эргэцүүлэл ба чимээгүй эргэцүүлэл. М.: Алта-Принт, 2006. Х. 110, 115)

3-р шат. Асуудлын талаархи шинэ материалыг сурвалжлах нь: "Уламжлалыг үе дамжин дамжуулах"

Уламжлал нь зарим хийсвэр категорийн адил дангаараа байдаггүй. Энэ нь соёлын бороохойг үеэс нөгөөд дамжуулдаг жинхэнэ хүмүүст амьдардаг. Архимандрит Рафаэлийн (Карелин) хэлснээр "уламжлал бол ихэнх тохиолдолд оюун санааны болон ёс суртахууны үзэл баримтлал, түүнчлэн өдөр тутмын туршлага, тэдгээрийг үеэс үед дамжуулах явдал юм. Тиймээс уламжлал болгон мэдээлэл агуулсан байдаг. Уламжлалыг эвдсэнээр бид түүнд агуулагдсан мэдээллээ алддаг."

Мэдээлэл нь зөвхөн генетикийн түвшинд төдийгүй эцэг эхээс хүүхдэд, дараа нь ач, гуч руу дамждаг. Уламжлал, амьдралын хэв маяг, амьдралын ур чадвар, ертөнцийг үзэх үзэл, өөртөө болон гэр бүлийн бусад гишүүдэд хандах хандлага, ерөнхийдөө өмнөх үеийнхний хуримтлуулсан үнэт зүйл, мэдлэг, туршлагын цогц байдлын ачаар. соёлоор дамждаг.

Гэр бүлийн хүмүүжлийн явцад хүүхэд ихэвчлэн нийцдэг тодорхой үнэт зүйлсийг бий болгодог үнэт зүйлсэцэг эхийн гэр бүлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Үнэ цэнэ- нийтийн амьдралын янз бүрийн салбарт үзэгдэл, объект, тэдгээрийн шинж чанарыг тодорхойлоход хэрэглэгддэг ойлголт, түүнчлэн хувь хүн эсвэл хүмүүсийн цуглуулгад тохирсон үзэл санааг агуулсан хийсвэр санаа. Үнэ цэнэ нь тодорхой үзэгдэл, объектын ач холбогдлыг илэрхийлдэг. Энэ нь тухайн хүний ​​үйл ажиллагааны ашиг тусыг материаллаг болон оюун санааны хувьд, түүнчлэн тухайн хүн өөрт нь үнэ цэнэтэй зүйл, үзэгдэл, объектыг хадгалахын тулд юуг золиослох зэрэг байдлын талаархи санаа бодлыг бүрдүүлдэг. , эх орны эрх чөлөөний үнэ цэнэ, эвдрэшгүй гэрлэлтийн үнэ цэнэ, соёлын уламжлал гэх мэт үнэт зүйлсийг хадгалах).

Ихэвчлэн хувь хүн бүрийн хувьд ч, бүхэл бүтэн нийгэмд үнэ цэнэ нь тус тусад нь үүсдэггүй, харин тодорхой хэмжээнд бий болдог. үнэ цэнийн систем. Энэ нь хүн, нийгмийн бүхий л амьдралын мөн чанар, агуулгыг тодорхойлдог үнэт зүйлсийн тогтвортой тогтолцоо юм.

Соёл нь уламжлалтай байдгийн ачаар үнэт зүйлсийн тогтолцоог үеэс үед хадгалах, дамжуулах асуудлыг шийдвэрлэх боломжийг бидэнд олгодог.

Соёлын уламжлалын тогтвортой байдал, соёлын орон зайн нэгдмэл байдал нь жижиг нийгэмд - гэр бүл, олон нийтийн дунд - ард түмэнд гишүүдийн тогтвортой, чинээлэг оршин тогтнох боломжийг олгодог. Энэхүү соёлын уламжлалын аливаа эвдрэл нь цочрол, алдагдалтай холбоотой байдаг.

Хүний нийгэмд хандах хандлага нь юуны түрүүнд гэр бүлд төлөвшдөг. Өлгийтэй адил түүнд эхийн сүүгээр шингэсэн үнэт зүйл, зан заншлыг нийгэмтэй холбож төлөвшүүлэх шинэ хүн төлөвшдөг.

4-р шат. Асуудлын талаархи шинэ материалыг мэдээлэх нь: "Гэр бүлийн уламжлал"

Ардын уламжлалаас ялгаатай нь гэр бүлийн уламжлал нь бага зэрэг мэдэгдэхүйц байж болох бөгөөд тэдгээрийг тээж яваа хүмүүс ч хүлээн зөвшөөрдөггүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь тэдний ач холбогдлыг огтхон ч бууруулдаггүй. Гэр бүлийн гол уламжлал нь гэр бүлээрээ хамт амьдрах чадвар"Гэр бүл хамт байна, сүнс нь байрандаа байна" гэсэн үгээр илэрхийлэгддэг. Бүр албан ёсоор бүртгүүлсэн гэр бүлүүд ч энэ уламжлалаа алддаг. Энэ тохиолдолд гэр бүлийн дүр төрх байдаг, гэхдээ гишүүд өөрсдөө, өөрсдийн амьдралаар амьдардаг. Гэр бүл үнэхээр оршин тогтнохын тулд энэ нь бүх гишүүдийн хувьд нийтлэг үнэт зүйлс, оюун санааны хэлхээ холбоог агуулсан салшгүй организм байх ёстой. Гэр бүлийн энэхүү бүрэн бүтэн байдал нь нийтлэг дүрэм, зан заншил, хэм хэмжээг дагаж мөрдөх замаар хадгалагддаг.

Гэр бүл хамтдаа цагийг өнгөрөөх заншлыг хадгалах нь чухал юм: үдийн хоол, оройн хоол, хамтарсан баяр тэмдэглэх, хамтдаа ажиллаж, амрах. Гэр бүлийн өв залгамжлалыг анхааралтай хадгалах хэрэгтэй - үе үеийн амьд холбоог онцгой тод мэдэрдэг бунхан.

Гэр бүлийн уламжлалын гол салбаруудын нэг бол газар нутаг юм хүүхэд өсгөх. Энэ уламжлал нь өөр өөр гэр бүл, үндэстэнд өөр өөр байж болно. Өөр өөр гэр бүлд өссөн эхнэр, нөхөр нь хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх асуудлаар харилцан ойлголцлыг олж, улмаар гэр бүлийнхээ уламжлалыг үргэлжлүүлж, зохистой залгамжлагчийг өсгөхийн тулд өөрсдийн гэр бүлийн уламжлалыг бий болгох ёстой. Гэр бүлийн уламжлалын чухал тал бол хүүхдүүд ихэвчлэн гэр бүлээс суралцдаг итгэл, шашны амьдрал юм.

Оросын гэр бүлд уламжлалт байсан харилцан туслалцааТэгээд харилцан ёс суртахуунтайгишүүдийнхээ дэмжлэг. Уламжлалууд нь Оросын ард түмний гэр бүлийн харилцаанд маргаангүй байдаг дүрмийг агуулдаг гэр бүлийн тэргүүний хувьд эрэгтэй хүний ​​эрх мэдэл. Том хүүхдүүд том гэр бүлд бага насны хүүхдүүдийг асран хүмүүжүүлдэг уламжлалтай байв. Тиймээс тэд эцэг эхдээ хүүхдээ өсгөхөд нь тусалдаг байв.

Ардын ёс заншилд байсан сүйт бүсгүй эсвэл хүргэн сонгох, ирээдүйн хамаатан саднаа анхааралтай ажиглавал: тэдний дунд архичин, муу хүмүүс, сэтгэцийн өвчтэй хүмүүс, шимэгч хорхойнууд байдаг уу. Уламжлал нь ажиглах явдал байв онгон цэвэр ариун байдал, ариун байдал. Зарим газар анхны хуримын үдшийн дараа өөр гэр бүлд гэрлэсэн сүйт бүсгүй үнэхээр онгон байсныг илтгэх хуудас өлгөдөг байв.

Э.А. Морозова бичжээ: "Харамсалтай нь өнөөдөр бид өөрсдийгөө төөрсөн охидыг өсгөх олон зуун жилийн уламжлал. <...>Эрт дээр үед охидыг 18-р зууныг хүртэл маш хатуу өсгөж хүмүүжүүлж, бояр, худалдаачдын охидод зориулсан тусгай өрөөнүүд - жижиг өрөөнүүд эсвэл дээд өрөөнүүд, цамхагууд баригдаж, ирээдүйн сүйт бүсгүйчүүд залбирах, унших, оёх ажилд цаг зарцуулдаг байв. "Домострой"-ын хэлснээр охидод гэр бүлд хэрхэн амьдрах, нөхрөө хайрлах, үр хүүхдээ өсгөх, гэр орныг хэрхэн яаж авч явахыг зааж өгсөн. УяачидҮүнийг зөвхөн гоёмсог, нарийн, бүдүүлэг хүрэлцэхгүйгээр харахыг зөвшөөрдөг байв. Мөн бий болсон гэр бүлүүд эцэстээ хүчтэй болж, салалт бараг байгаагүй.<...>

Өнгөрсөн зуунд Орост ноёдын охидыг ч багаасаа сургадаг байв оёдлын ажил: оёдол, хатгамал, нэхсэн тор нэхэх. Энэ ажил нь тусгай ур чадвар, юуны түрүүнд даруу байдал, тэвчээр, хайртай хүмүүсийн баяр баясгалангийн найдвар шаарддаг, учир нь гар урлал нь үргэлж хэн нэгэнд зориулагдсан байдаг. Өнөөдөр гэр бүлийн охид, охидод үүнийг бараг заадаггүй; "Гэрийн эдийн засаг" хэмээх гайхалтай сургуулийн хичээлийг бусад хичээлээр сольсон. Үүний үр дүнд оронд нь шаргуу хөдөлмөрОхидын хувьд ирээдүйд олон зовлон зүдгүүрийн эх үүсвэр болох сул дорой байдлыг бий болгодог: сэтгэлийн хямрал, цөхрөл, уйтгар гуниг нь олон жилийн турш хамтрагч болдог.

Гэр бүлийн уншлагын уламжлал. Рус нь гэр бүлийн чөлөөт цагаа өнгөрөөх арвин туршлага хуримтлуулсан. Амралт зугаалгын идэвхтэй хэлбэрүүдээс гадна алхах, тоглоом тоглох гэх мэт Оросын ард түмний дунд гэр бүлийн ном унших уламжлал өргөн тархсан байв. Хуучин цагт радио, телевизийг номоор амжилттай сольсон. Агуу Дөрөвдүгээр Менионгэгээнтэн Москвагийн Макариус, Гэгээнтнүүдийн амьдралгэгээнтэн Дмитрий Ростовскийгэр бүлийн хүрээнд унших дуртай зүйлс байсан.

Зурагт үзэхээс ялгаатай нь фрэймүүд ар араасаа анивчдаг бөгөөд ном унших нь гэр бүлийн бүх гишүүдэд тус тусын ангиудыг илүү сайн ойлгож, ажлын хэсэг рүү буцаж очих, уншсан номынхоо дүрийг сэтгэл хөдлөлөөр мэдрэх боломжийг олгодог. Гэр бүлээрээ уншихын тулд насанд хүрэгчид хүүхдүүдийн оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролын чухал хэрэгсэл гэж үздэг номыг тусгайлан сонгосон. Телевизийн хөтөлбөрүүдийн хувьд ийм сонголт хийхэд маш хэцүү байдаг.
Гэр бүлээрээ ном уншиж байхдаа хүүхдүүдэд аавынхаа амьд дуу хоолойг сонсох ховорхон боломж тохиодог байв. Ном уншихад зарцуулсан ийм чөлөөт цаг нь гэр бүлийн эв нэгдэл, "бид" гэсэн мэдрэмжийг төрүүлдэг.

5-р шат. Асуудлын талаархи шинэ материалыг мэдээлэх нь: "Гэр бүлийн уламжлалыг зөрчих нь ард түмэн, эх орондоо үзүүлэх үр дагавар. Гэр бүлийн үнэ цэнийг өөрчлөх нь"

1917 оноос эхлэн Орос улсад тус улсын хүн амын дийлэнх нь амьдралын утга учиртай удирдамжийг хүчээр өөрчилсөн. Хэрэв өмнө нь төрийн үзэл суртлын түвшинд Ортодокс үнэт зүйлсийн тогтолцоонд амьдрахыг санал болгож байсан бол Октябрийн хувьсгалын дараа энэ оюун санааны хүсэл эрмэлзлийг сайтар хааж, үндэслэлтэй болгож эхлэв. ЗХУ-ын улс дахь хүн өөр өөр координатын системд амьдрах ёстой байв: амьдралыг оюун санааны хувьд ойлгохгүйгээр, мөнхийн хэтийн төлөвөөр төсөөлөхгүйгээр, харин төрсөн цагаасаа бие махбодийн үхэл хүртэлх богино хугацааны оршин тогтнох хугацаа гэж ойлгодог байв. Хүмүүсийг зүрх сэтгэлийнхээ гүн рүү харахгүй байхыг, ухамсрын дуу хоолойг сонсохгүй байхыг, харин энэ ертөнцийн амьдралын зөвхөн нийгэм, техникийн талыг анхаарч үзэхийг зааж эхлэв.

Гэсэн хэдий ч ЗХУ-ын үед ч гэсэн нийгмийн дэг журам, хүний ​​оюун санааны чанаруудын үнэ цэнэ өндөр ач холбогдолтой хэвээр байв. Хүн өөрийнхөө хувийн ашиг сонирхлоор хязгаарлагдахгүй, харин хамт олны эрх ашгийн төлөө амьдрахыг чиглүүлсэн. Энэ бол шилжилтийн үе шат юм оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлсээс үзэл суртлын үнэт зүйлс.

Хувь хүний ​​​​оюун санааны доройтолд хүргэдэг үнэт зүйлийн чиг баримжаа дахь өөрчлөлтийн дараагийн үе шат юм үзэл суртлын үе шатнаас ашиг тустай материаллаг үнэт зүйлсийн шат руу шилжих, манай улсад 20-р зууны 90-ээд оноос хэрэгжиж эхэлсэн. Энэ нь хувиа хичээсэн, гедонист хандлагыг нэвтрүүлж, нийгмийн дэг журам, түүний дотор гэр бүлийн үнэт зүйлсийг устгах, "хэрэглэгчийн нийгэм" ба "эсрэг соёл" гэсэн үнэт зүйлсийг бий болгох замаар тодорхойлогддог.

Фома сэтгүүлийн ерөнхий редактор Владимир Романович Легойда нэгэн нийтлэлдээ хэрэглээний нийгэмд гэр бүлийг үнэт зүйл болгонбайхгүй. Хэрэглэгчийн нийгэм дэх орчлон ертөнц хувь хүний ​​эргэн тойронд эргэлдэж, түүний дур сонирхол, хүсэл болгонд захирагдах ёстой. Ийм үнэ цэнэтэй орчинд золиослох газар байхгүй, учир нь үйлчлүүлэгч золиослох шаардлагагүй. Мөн золиослох газаргүй газар хайрын газар байдаггүй. Гэхдээ хайргүйгээр гэр бүл гэж байгаагүй, байхгүй, байж ч болохгүй.

Олон гэр бүл, гэр бүлийн үнэнч байдал, ариун явдал, ахмад настнуудад дуулгавартай байх гэх мэт манай соёлын уламжлалт гэр бүлийн үнэт зүйлсийг хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр тохуурхах нь мэдээллийн хорлон сүйтгэх ажиллагааны нэг хэлбэр бөгөөд гэр бүлийн институцийг устгах зорилготой юм. бидний Эх орон.

Эерэг үнэт зүйлсийн удирдамжийг шоолох нь залуу үеийнхэнд бүтээлч амьдралын стратеги сонгоход хамгийн сөргөөр нөлөөлж, ирээдүйд эв найртай гэр бүлийг бий болгох магадлалыг бууруулдаг.

Гэр бүлийн харилцааг тогтворгүй болгох хүчин зүйлүүдсалшгүй хэсэг юм эсрэг соёл. Үүнд хор хөнөөлтэй хөгжим, бэлгийн харьцаанд орох, архидалт, хар тамхинд донтох зэрэг орно. Эсрэг соёлын нэг чухал хор хөнөөлтэй элемент бол ахмад настанг үл хүндэтгэх явдал юм. Өвөг дээдсээсээ тасарсан хүн өөрийнхөө амьдралыг хангалттай үнэлдэггүй, хариуцлагагүй ханддаг.

Эсрэг соёлд мөнхийн болон оюун санааны үнэт зүйлс нь түр зуурын, прагматик үнэт зүйлсээр солигддог. Тэрээр зөвхөн өөрийн таашаалд хүрэхэд чиглэсэн амьдралын хэв маяг болох гедонизмээр маш их онцлогтой.

6-р шат. "Гэр бүлийн үнэ цэнийг тогтворгүйжүүлэх хүчин зүйлүүдтэй тэмцэх нь" сэдвээр шинэ материалыг сурвалжлах нь

Гэр бүлийн үнэ цэнийг тогтворгүй болгож буй хүчин зүйлийн эсрэг арга хэмжээ авахгэр бүлийн институцийг төр, уламжлалт шашны сүсэг бишрэл, олон нийтийн байгууллага, бизнесийн хамт олон бэхжүүлсэнтэй холбоотой гэж үзэж болно; гэр бүлийн үнэ цэнэ, гэр бүлийн амьдралын хэв маягийг сурталчлах; залуучуудыг завхруулж буй нийгмийн үзэгдлийн эсрэг тэмцэл.

Гэр бүлийн уламжлалыг устгахаас хамгаалах үүрэг нь юуны түрүүнд эцэг эхийн үүрэг юм. Тэд бүтээж чадах эсэх нь тэднээс хамаарна байшин дахь сүнслэг уур амьсгал, цаг хугацаагаар шалгагдсан ёс заншлыг сэргээх, алдагдсан үндсийг сэргээх - өвөг дээдсээ санаж, алдаагаа зас. Орчин үеийн гэр бүлийн хямралаас гарах арга зам нь гэр бүлийн уламжлалыг сэргээх явдал юм. Библид бичсэнээр, "Муу санаатны гэр сүйрнэ, харин зөв шударга хүний ​​байр дэгжин хөгжинө" (Сургаалт үгс 14:11).