Осип Манделстам 1891 оны 1-р сарын 3 (15) Варшав хотод еврей гэр бүлд төрсөн. Түүний аав арьсан эдлэлийн худалдаагаар амжилттай ажиллаж байсан бол ээж нь төгөлдөр хуурын багш байжээ. Манделстамын эцэг эх нь иудейчүүд байсан ч тийм ч шашин шүтлэгтэй байгаагүй. Манделстамын эх оронд багш нар, захирагчид түүнд хичээл заажээ. Хүүхэд нэр хүндтэй Тенишевийн сургуульд (1900-07) суралцаж, дараа нь Парис (1907-08), Герман (1908-10) руу аялж, Гейдельбергийн их сургуульд (1909-10) Францын уран зохиолын чиглэлээр суралцжээ. 1911-17 онд Санкт-Петербургийн их сургуульд философийн чиглэлээр суралцсан боловч төгсөж чадаагүй. Манделстам 1911 оноос хойш "Яруу найрагчдын эвлэл"-ийн гишүүн байсан бөгөөд Анна Ахматова, Николай Гумилёв нартай биечлэн нягт холбоотой байв. Түүний анхны шүлгүүд 1910 онд Аполлон сэтгүүлд гарчээ.

Манделстам яруу найрагч байхдаа 1913 онд хэвлэгдсэн "Чулуун" цуглуулгын ачаар алдар нэрийг олж авсан. Сэдвүүд нь хөгжимөөс эхлээд Ромын сонгодог архитектур, Константинополь дахь Византийн Хагиа София зэрэг соёлын ялалт хүртэл байв. Түүний араас яруу найрагчийн байр суурийг баталгаажуулсан "ТРИСТИЯ" (1922), "шүлэг" 1921-25, (1928). Тристиа Манделстам Камен шиг сонгодог ертөнц болон орчин үеийн Орос улстай холбоо тогтоосон боловч шинэ сэдвүүдийн дунд цөллөгийн тухай ойлголт байв. Сэтгэл нь гунигтай, яруу найрагч баяртай гэж хэлэв: "Би "шөнийн толгойгүй уй гашуу" дээр сайн ярих эрдэмд суралцсан.

Манделстам 1917 оны хоёрдугаар сарын хувьсгалыг халуун дотноор хүлээн авсан боловч эхэндээ 1917 оны Октябрийн хувьсгалд дайсагнаж байв. 1918 онд тэрээр Москва дахь Анатолий Луначарскийн боловсролын яаманд богино хугацаанд ажилласан. Хувьсгалын дараа тэрээр орчин үеийн яруу найрагт ихээхэн урам хугарсан. Залуу насны яруу найраг түүний хувьд нялх хүүхдийн тасралтгүй уйлах, Маяковский хүүхэд шиг, Марина Цветаева амтгүй байв. Тэрээр Пастернакийг дуртайяа уншиж, Ахматоваг биширдэг байв.

1922 онд Манделстам олон жилийн цөллөг, шоронд хамт явсан Надежда Яковлевна Хазинатай гэрлэжээ. 1920-иод онд Манделстам хүүхдийн ном бичиж, Антон Синклер, Жюль Ромен, Шарль де Костер болон бусад хүмүүсийн бүтээлийг орчуулж амьдралаа залгуулдаг байв. Тэрээр 1925-1930 он хүртэл шүлэг бичээгүй. Соёлын уламжлалыг хадгалахын ач холбогдол нь яруу найрагчийн хувьд өөрөө зорилго болжээ. Зөвлөлт засгийн газар түүнийг большевик тогтолцоонд үнэнч байсан гэдэгт маш их эргэлзэж байв. Нөлөө бүхий дайснуудтайгаа зөрчилдөхөөс зайлсхийхийн тулд Манделстам сэтгүүлчээр алс холын мужуудаар аялжээ. Манделстамын 1933 онд Арменид хийсэн аялал нь түүний амьд ахуйдаа хэвлэгдсэн сүүлчийн томоохон бүтээл байв.

Баривчлах, үхэл

Манделстамыг 1934 онд Иосиф Сталины тухай бичсэн эпиграмынх нь төлөө баривчилжээ. Жозеф Виссарионич энэ үйл явдлыг хувийн хяналтдаа авч, Борис Пастернактай утсаар ярьжээ. Манделстамыг Чердин руу цөлөв. Амиа хорлох оролдлогыг эхнэр нь зогсоосны дараа түүний ялыг Воронежид цөллөгт шилжүүлж, 1937 онд дуусгавар болжээ. Манделстам Воронежээс (1935-37) тэмдэглэлийн дэвтэртээ: "Тэр яс шиг сэтгэж, хэрэгцээгээ мэдэрч, хүний ​​дүр төрхийг санахыг хичээдэг" гэж бичсэн бөгөөд эцэст нь яруу найрагч өөрийгөө тарчлаадаг Сталинтай адилтгажээ. хүн төрөлхтөн.

Энэ хугацаанд Манделстам эмэгтэйчүүдэд гашуудал, хамгааллын үүргийг дахин өгсөн шүлэг бичжээ: "Амилсан хүмүүсийг дагалдаж, нас барагсдыг хамгийн түрүүнд угтан авах нь тэдний дуудлага бөгөөд тэднээс хайрыг хүсэх нь гэмт хэрэг юм."

Манделстам 1938 оны тавдугаар сард "хувьсгалын эсэргүү" үйл ажиллагаа явуулсан хэргээр хоёр дахь удаагаа баривчлагдаж, хөдөлмөрийн лагерьт таван жил хорих ял оноожээ. Байцаалтын үеэр тэрээр хувьсгалын эсэргүү шүлэг бичсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн.

Дамжин өнгөрөх хуаранд Манделстам аль хэдийн маш сул байсан тул түүнд тийм ч их цаг үлдээгүй нь тодорхой болов. 1938 оны арванхоёрдугаар сарын 27-нд тэрээр дамжин өнгөрөх шоронд нас барж, нийтлэг булшинд оршуулагджээ.

Өв

Манделстам 1970-аад онд түүний бүтээлүүд Баруун болон ЗХУ-д хэвлэгдэж эхэлснээр олон улсад алдаршиж эхэлсэн. Түүний бэлэвсэн эхнэр Надежда Мандельштам "Итгэл найдварын эсрэг найдвар" (1970), "Хаягдсан итгэл найдвар" (1974) хэмээх дурсамж номоо хэвлүүлж, тэдний амьдрал, Сталины үеийг дүрсэлсэн байдаг. 1990 онд хэвлэгдсэн Манделстамын "Воронежийн шүлгүүд" нь яруу найрагч амьд үлдсэн үед бичихээр төлөвлөж байсан хамгийн ойрын хувилбар юм.

Манделстам өргөн хүрээний эссе бичсэн. "Дантегийн тухай яриа" нь хачирхалтай зүйрлэлүүдээрээ орчин үеийн шүүмжлэлийн шилдэг бүтээл гэж тооцогддог. Манделстам Пушкиний тансаг цагаан шүд нь Оросын яруу найргийн эр сувд гэж бичжээ. Тэрээр Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийг "ярианы аялал" гэж үздэг бөгөөд Дантегийн өнгөний хэрэглээнд анхаарлаа хандуулдаг. Текстийг хөгжимтэй байнга харьцуулдаг.

Мөнгөний үеийн Оросын уран зохиол

Осип Эмильевич Манделстам

Намтар

МАНДЕЛШТАМ Осип Эмильевич (1891 - 1938), яруу найрагч, орчуулагч.

1-р сарын 3-нд (15 NS) Варшав хотод арьс ширний мастер, жижиг худалдаачны гэр бүлд төрсөн. Жилийн дараа гэр бүл нь Павловск хотод суурьшиж, дараа нь 1897 онд Санкт-Петербург руу нүүжээ. Энд тэрээр Санкт-Петербургийн шилдэг боловсролын байгууллагуудын нэг болох Тенишевскийн худалдааны сургуулийг төгссөн бөгөөд энэ нь түүнд хүмүүнлэгийн чиглэлээр хатуу мэдлэг өгч, яруу найраг, хөгжим, театрт дурлах хүсэл нь эндээс эхэлсэн (сургуулийн захирал, бэлгэдлийн яруу найрагч Vl. Gippius, энэ сонирхолд хувь нэмэр оруулсан).

1907 онд Мандельстам Парист очиж, Сорбонны их сургуульд лекц сонсож, Н.Гумилевтэй уулзжээ. Уран зохиол, түүх, гүн ухааны сонирхол нь түүнийг Хайдельбергийн их сургуульд хөтөлж, жилийн турш лекц уншдаг. Тэрээр Санкт-Петербургт зочилж, уран зохиолын орчинтой анхны холбоогоо тогтоожээ: В.Ивановын "цамхаг" дээр орчуулах лекцийг сонсдог.

Манделстамын уран зохиолын анхны гараа 1910 онд болсон бөгөөд түүний таван шүлгийг Аполло сэтгүүлд нийтлүүлсэн байна. Энэ жилүүдэд тэрээр бэлгэдэлч яруу найрагчдын санаа, уран бүтээлийг сонирхож, авьяаслаг зохиолчид хуран цуглардаг бэлгэдлийн онолч В.Ивановын байнга зочин болж байв.

1911 онд Манделстам Петербургийн их сургуулийн түүх, филологийн факультетэд элсэн орж, мэдлэгээ системчлэхийг хүсчээ. Энэ үед тэрээр утга зохиолын орчинд баттай байр сууриа олж авсан - тэрээр акмеистуудын бүлэгт (грек хэлнээс акме - аливаа зүйлийн хамгийн дээд зэрэглэл, цэцэглэх хүч) багтдаг бөгөөд Н.Гумилёвын зохион байгуулсан "Яруу найрагчдын семинар"-т багтдаг. А.Ахматова, С.Городецкий, М.Кузьмин болон бусад бүтээлүүд нь зөвхөн яруу найраг төдийгүй уран зохиолын сэдэвтэй нийтлэлүүдээр хэвлэгддэг.

1913 онд О.Манделстамын “Чулуун” шүлгийн анхны ном хэвлэгдэн гарсан нь зохиолчийг Оросын нэрт яруу найрагчдын тоонд тэр даруйд нь оруулсан юм. Тэрээр янз бүрийн утга зохиолын нэгдлүүдэд шүлгээ уншдаг.

10-р сараас өмнөх жилүүдэд шинэ танилууд гарч ирэв: М.Цветаева, М.Волошин, Крым дахь Манделстамын байшинд хэд хэдэн удаа зочилсон.

1918 онд Манделстам Москвад, дараа нь Петроградад, дараа нь Тифлис хотод амьдарч, богино хугацаанд ирж, дахин дахин ирж байв. Н.Чуковский бичихдээ: “... тэр хэзээ ч өмч хөрөнгөтэй төдийгүй байнгын оршин суух газартай байгаагүй - тэр тэнүүчлэх амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан, ... би түүний хамгийн гайхалтай шинж чанар болох түүний оршин тогтнох чадваргүй байдлыг ойлгосон. Энэ бол өөрийнхөө эргэн тойронд ямар ч амьдрал бий болгоогүй, ямар ч бүтцээс гадуур амьдарч байсан хүн юм."

1920-иод он бол түүний хувьд уран зохиолын ажил эрчимтэй, олон янзын үе байсан. Шинэ яруу найргийн цуглуулгууд хэвлэгджээ - "Тристия" (1922), "Хоёр дахь ном" (1923), "Шүлэг" (1928). Тэрээр уран зохиолын тухай нийтлэлүүд - "Яруу найргийн тухай" цуглуулга (1928) хэвлүүлсээр байв. "Цагийн чимээ" (1925), "Египетийн тамга" (1928) гэсэн зохиолын хоёр ном хэвлэгджээ. Хүүхдэд зориулсан хэд хэдэн ном хэвлэгдсэн - "Хоёр трамвай", "Примус" (1925), "Бөмбөлөг" (1926). Манделстам орчуулгын ажилд маш их цаг зарцуулдаг. Франц, Герман, Англи хэлээр чөлөөтэй ярьдаг тэрээр орчин үеийн гадаадын зохиолчдын зохиолын орчуулгыг (ихэвчлэн мөнгө олохын тулд) хийдэг байв. Тэрээр яруу найргийн орчуулгад онцгой анхаарал хандуулж, өндөр ур чадвараа харуулсан. 1930-аад онд яруу найрагчийг ил задгай хавчиж, хэвлэн нийтлэхэд бэрх болсон үед орчуулга нь яруу найрагчийн өөрийгөө хадгалж үлдэх гарц хэвээр байв. Энэ жилүүдэд тэрээр олон арван ном орчуулсан. Тэрээр 1933 оны намар “Доор улсаа мэдрэхгүй амьдарч байна...” шүлгээ бичсэнийхээ төлөө 1934 оны тавдугаар сард баривчлагджээ. Зөвхөн Бухарины өмгөөлөл ялыг хөнгөвчилсөн - түүнийг Чердын-он-Кама руу илгээж, хоёр долоо хоног байж, өвдөж, эмнэлэгт хэвтжээ. Түүнийг Воронеж руу илгээж, сонин, сэтгүүл, радиод ажиллаж байв. Цөллөгөө дуусгасны дараа тэрээр Москвад буцаж ирсэн боловч энд амьдрахыг хориглов. Калинин хотод амьдардаг. Сувилалд явах тасалбар авсны дараа тэрээр эхнэрийнхээ хамт Саматиха руу явсан бөгөөд түүнийг дахин баривчилжээ. Шийтгэл: Хувьсгалын эсэргүү үйл ажиллагаа явуулсан хэргээр лагерьт 5 жил. Түүнийг Алс Дорнод руу үе шаттайгаар илгээсэн. 1938 оны 12-р сарын 27-нд О.Манделстам 2-р голын (одоо Владивостокийн хилийн дотор) дамжин өнгөрөх хуаранд хуарангийн эмнэлгийн хуаранд нас баржээ. В.Шкловский Манделстамын тухай: "Тэр хүн байсан ... хачин ... хэцүү ... сэтгэл хөдөлгөм ... бас гайхалтай!" Яруу найрагчийн гэргий Надежда Манделстам болон яруу найрагчийн итгэлт найз нөхөд түүний шүлгийг хадгалан үлдээсэн нь 1960-аад онд хэвлэгдэх боломжтой болжээ. Одоо О.Манделстамын бүх бүтээл хэвлэгдсэн.

Манделстам Осип Эмильевич (1891-1938) - зохиолч, орчуулагч. 1891 оны 1-р сарын 3 (15) Варшав хотод төрсөн. Осипийн аав жижиг худалдаа, арьс ширний үйлдвэрлэл эрхэлдэг байв. Манделстамын гэр бүл 1892 онд Павловск руу, дараа нь 5 жилийн дараа Санкт-Петербургт нүүжээ. Осип Тенишевскийн нэрэмжит худалдааны сургуульд сурч байсан.

1907 онд Парист ирэхдээ Манделстам Сорбонны их сургуульд багш болов. Тэрээр мөн жилийн турш Гейдельбергийн их сургуульд лекц уншдаг.

1913 онд "Чулуун" шүлгийн анхны түүвэр хэвлэгджээ. 20-иод онд орчуулга дээр маш их ажилласан. Герман, англи, франц хэлний төгс мэдлэгтэй тэрээр орчин үеийн гадаадын зохиолчдын зохиол, яруу найргийг идэвхтэй орчуулдаг.

1930-аад онд ил мөрдлөг хавчлагын улмаас Манделстамд хэвлэн нийтлэх нь маш хэцүү байсан. Тиймээс олон арван ном орчуулсан. “Бид улс орноо мэдрэхгүйгээр амьдарч байна...” (1933) шүлгийг бичсэнийх нь төлөө түүнийг Чердын-он-Камад саатуулж, цөллөгт явуулжээ. Хэдэн долоо хоногийн дараа тэрээр эрүүл мэндийн асуудлаас болж эмнэлэгт хэвтдэг. Манделстамыг Воронеж руу илгээж, тэнд тогтмол хэвлэл, радиогоор ажилладаг. Цөллөгийн хугацаа дууссан ч зохиолч Москвад амьдрахыг зөвшөөрдөггүй. Хувьсгалын эсэргүү үйл ажиллагааны улмаас түүнийг эхнэртэйгээ амарч байсан сувилалаас шууд 5 жилээр Алс Дорнод руу хоёр дахь цөллөгт явуулсан.

Акмейст Осип Эмильевич Манделстамын оюуны болон гүн ухааны яруу найраг нь ялангуяа сонирхолтой бөгөөд нэгэн зэрэг ойлгоход хэцүү байдаг. Уг нийтлэлд яруу найрагчийн хөгжил дэвшил, түүний уран бүтээлийн үе үе, "Чулуун", "Тристиа", "Хоёр дахь ном" цуглуулга, "Дантегийн тухай яриа" зохиол, Москва, Воронежийн яруу найргийн мөчлөгийг авч үзсэн болно.

Осип Манделстам 1891 оны 1-р сарын 3 (15)-нд Варшав хотод чинээлэг худалдаачны гэр бүлд төржээ. Тэрээр Санкт-Петербург, Павловск хотод өсөж торниж, нэг талаас идэвхгүй филист орчинд, нөгөө талаас Оросын агуу соёлын бүтээлүүдээр хүрээлэгдсэн байв.

Манделстам маш сайн боловсрол эзэмшсэн. Эхлээд тэрээр Тенишевийн сургуульд сурч, хүмүүнлэгийн ухааныг гүнзгий эзэмшиж, Герценийг уншиж, 1905 оны хувьсгалт хувьсгалт үйл явдлыг сэтгүүлзүйнхээ призмээр хүлээн авчээ. Түүний яруу найраг, театр, хөгжимд дуртай байсан нь илүү гүнзгий байв. Түүх, гүн ухаан, уран зохиолын сонирхолд автсан Манделстам урвалын эхэн үед гадаадад очиж, 1907-1910 он хүртэл тэнд байжээ.

Яруу найрагчийн гоо зүйн үзэл бодол бүрэлдэн тогтдог: тэрээр амьдрал дахь урлагийн тэргүүлэх байр суурь, бодит байдлаас давуу байдгийг баталдаг. Тэрээр үзэсгэлэнтэй, эрхэмсэг зүйлийн талаар өөрийн гэсэн санаатай байдаг. Тэр үргэлж эмгэнэлтэй мэдрэмж төрж байсан:

Уйгагүй дүүжин савлуур
Тэгээд миний хувь тавилан болохыг хүсдэг

Манделстам эртнээс шүлэг бичиж эхэлсэн. Түүний яруу найргийн анхны туршилтууд нь 1905-1906 он хүртэл үргэлжилдэг. Хүүгийнхээ хичээл зүтгэлийг үл тоомсорлож байсан эцэг эхийнхээ хүслийн эсрэг залуу яруу найрагч уран бүтээлийн бие даасан байдлаа хамгаалж, 1910 онд "Үлгэршгүй уйтгар гуниг ...", "Надад бие өгсөн" гэсэн анхны бүтээлээ хэвлүүлжээ. Би үүнийг яах ёстой вэ ..." (1909), "Удаан цасны үүр ..." ба "Silentium" (1910) - Аполло сэтгүүлд.

А.Ахматова Манделстамыг багшгүй гэж үздэг байв. Энэ хооронд нэг багшийг эргэлзэлгүйгээр нэрлэж болно. Энэ бол Тютчев. Тэрээр "Silentium"-д аль хэдийн Тютчевын чимээгүй байдлын тухай шүлэгт бий болсон сэдвийг хөндсөн.

Манделстам нь түүний ойрын багш В.В. Гиппиус. Залуу яруу найрагч Вячийн "цамхаг" -д зочилдог. Шинэхэн зохиолчийн авъяас чадварыг өндрөөр үнэлж байсан Иванов түүнтэй яруу найраг судалж, түүнтэй захидал харилцаанд оржээ. Вячийн нөлөө. Ивановыг "Бетховены магтаал"-д тодорхой тусгах болно. Манделстам Ф.Сологубын яруу найрагт хариулж, Блок уншдаг. Тэрээр симболистуудын нэгэн адил дуу авианы ертөнцөд онцгой дуртай байдаг бөгөөд үүнийг онцгой хөгжим, "төрөлхийн хэмнэл", урлагийн салбарын өргөн боловсрол, яруу найргийн мэдрэмжтэй чихтэй холбон тайлбарладаг. Манделстамын 1908 оны анхны шүлэг нь дуу авианы тухай дурьдсанаар эхэлсэн бөгөөд "Silentium" гүн ухааны бясалгалд хөгжим бол "амьдралын үндсэн зарчим" гэж заасан байдаг.

1909 онд Манделстам И.Анненскийтэй уулзаж, түүн дээр очиж, яруу найрагтай нь ойр дотно харилцаатай байгааг мэдэрч, тэр бүү хэл “Оросын яруу найргийн хамгийн жинхэнэ эх бүтээлийн нэг” хэмээн нэрлэжээ. М.Кузьмин Манделстамын бас нэгэн яруу найргийн зөвлөгч болжээ. Манделстамын яруу найргийн бэлгэдлийн гарал үүсэл нь К.Леонтьев, В.Соловьев, Н.Бердяев, П.Флоренский нарын философийн зохиолуудаас органик байдлаар авч үзсэн Оросын шашны үзэл санааны хөгжилд үндэслэсэн байдаг.

Залуу Манделстамын зургууд нь эфир шинж чанартай бөгөөд нэлээд тогтворгүй хэвээр байна. Бодит ба хийсвэр, бодит ба бодит бус хоёрын хоорондох зааг бүдгэрч байна. Залуу яруу найрагч ид шидийн авиатай үгийн шившлэгт итгэдэг.

Үлдсэн хөөс, Афродит,
Тэгээд хөгжим рүүгээ буцах...

1910-аад оны эхээр Манделстам бэлгэдлийн хямралыг ухаарсан Акмеистуудтай ойртож, эдгээр яруу найрагчдын тойрогт оржээ. Тэрээр "Аполлон", "Гиперборе"-д идэвхтэй хамтран ажиллаж, онолч, практикчаар Акмеизмын яруу найргийг урам зоригтойгоор хөгжүүлдэг. Ийнхүү 1913 онд бичсэн "Акмеизмын өглөө" нийтлэлдээ Манделстам яруу найргийн архитектурын тухай, яруу найргийн архитектурын мөн чанарын тухай диссертацийг нотолж байна.

Энэ үед Манделстамын шүлгийн сэдэв, дүрслэлийн бүтэц, хэв маяг, өнгө нь ихээхэн өөрчлөгдсөн боловч арга зүйн үндэс нь өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв. Манделстамын яруу найргийн онцлог шинж чанаруудын нэг бол түүний сонгосон объектив байдал, материаллаг байдал юм. Энэ бодитой байдал нь Манделстамын 1910-аад оны шүлэгт хамгийн тод туссан “Асар том усан санд тунгалаг, харанхуй...”, “Гэнэтийн үүлний сүүдэр шиг...”, “Морь аажуу гишгэх мэт... ”, “Үлгэр амьсгалсан навчтай...”. Түүний "нимгэн жигнэмэг", "оффис дахь эвдэрсэн сандал", "хар номин саванд цайвар голт борын хөөс", "мөсөн гар", "цэцгийн ваар сэрлээ" гэх мэт яруу найргийн зургуудыг дурдаж болно.

Манделстамын яруу найргийн бас нэг сонирхолтой шинж чанар нь шүлгүүдэд байдаг. Тэрээр объектуудыг бодит жинтэй, хүнд жинтэй болгох хандлагатай байдаг. Яруу найрагч аливаа зүйлийн бүтэц, түүний материал, түүний нягтралд мэдрэмтгий байдаг: "гантиг элсэн чихэрээр нунтаглахын тулд", "тослог цөцгий", "нимгэн торон хөлдсөн", зураач зураач "шилэн дээр зурдаг" хатуу."

Манделстамын чулуун хээг сонирхох хүсэл нь таталцлын хүч, материалын сонирхолоос үүдэлтэй биш гэж үү? Яруу найрагч "чулуу" гэдэг үгийг бараг ашигладаггүй ч бид энэ барилгын материалыг байнга мэдэрдэг. Бүтээлч байдлын сэдвийг илчлэхдээ яруу найрагч "муу жинг даван туулах", зоримог бодол санааны нислэгийн хөнгөн байдлыг олж авах, урам зориг өгөх тухай ярьдаг. Тиймээс тэрээр чулууны хажуугаар үзэл санаа, хөгжим, хязгааргүй орон зайд тэнгэр, оддын ертөнцийг шүлэглэдэг.

Энэ сэдэвтэй зэрэгцэн Манделстамын яруу найрагт онцгой сэдэв хөгжиж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Бид түүний ажилд байнга гардаг архитектурын зургуудын тухай ярьж байна. Константинополь дахь Гэгээн Софийн сүмийн тухай, эртний үеийн барилгуудын тухай, Нотр Дамын тухай, Адмиралтатын тухай түүний шүлгүүд их сонирхолтой байдаг. Эдгээр нь чулуун бүтээлийн тухай бүтээлүүд, гүн ухаан, түүх, соёлын агуулга бүхий шүлэг юм.

Яруу найрагч Нотр Дамын гадаад төрх байдлын талаар ярихдаа хана хэрмүүдийн асар том байдлыг тэмдэглэж, архитекторын гадаад "нууц төлөвлөгөө" -ийг задлахыг хичээдэг. Тэрээр "нуман хүрээний хүч"-ийг дурдсан байдаг. Яруу найрагч мөн "аймшигтай хавирга" гэж нэрлэдэг - тулгуур, гадна талын тулгуур, сүмийн эдгээр хачирхалтай хэмнэлтэй цухуйсан хэсгүүд. Тэрээр колоннадыг "үл ойлгогдохгүй ой", сүм хийд, сүм хийдүүдийг "аяндаа гардаг төөрдөг байшин", бүхэл бүтэн дотоод засал нь "сэтгэлийн готик сэтгэлгээний ангал" гэж нэрлэдэг. Тиймээс, бидний өмнө харж байгаагаар энэ нь архитектурын дурсгалын тууштай дүрслэл биш, харин бүтцийн талаархи сэтгэгдлийг илэрхийлдэг ассоциатив нарийн ширийн зүйлсийн хэлхээ юм. Эдгээр нь Манделстамын яруу найргийн чухал шинж чанарууд юм - зургуудын нэгдэл, бичих импрессионизм.

Яруу найрагчийн анхны яруу найргийн түүвэр 1913 онд хэвлэгджээ. "Чулуун". Энэ ном тэр даруй Манделстамын нэрийг олон нийтэд таниулсан. Цуглуулга нь дөрвөлжин хэлбэртэй нээгдэв:

Дуу нь болгоомжтой, уйтгартай байдаг
Модноос унасан жимс
Тасралтгүй дууны дунд
Гүн ойн нам гүм...

"Чулуун"-д Манделстамын Акмеизмын бас нэг онцлог шинж нь түүний "дэлхийн соёлыг хүсэн тэмүүлэх" нь тод илэрсэн. Энэ нь хөгжим, архитектур, уран зохиол, театр, кино урлагийн тухай шүлэгт сонсогддог ("Бах", "Бетховены магтаал", "Домбей ба хүү", "Би алдарт "Федра" -г харахгүй ...", "Нойргүйдэл". Гомер хатуу дарвуулууд...” , “Кино зураглал”).

Гэсэн хэдий ч яруу найрагчийн шүлгүүдэд амьдрал нь бие махбодийн болон оюун санааны илрэлийн бүхий л баялаг байдлаараа харагддаг. Тиймээс түүний хувьд сэвсгэр үүлээр тоглох салхи, "үрчийсэн ширээний бүтээлэг дээрх нарийхан туяа", нисэж буй далавчтай цахлай, баатрын "үлгэршгүй уйтгар гуниг" нь адилхан үзэсгэлэнтэй юм.

Ассоциатив сэтгэлгээ, түүний болон бидний төсөөллийн бүтээсэн олон тооны объект, нэр, тэмдэг, хэлхээ холбоо нь Манделстамд дэлхийн соёл, амьдралын үзэгдлийн дүр төрхийг холбоход тусалдаг.

"Санкт-Петербургийн бадаг" шүлэг нь олон тооны түүх, соёлын давхаргууд, ялангуяа Пушкины эрин үеийн шинж тэмдгүүд, 20-р зууны орчин үеийн Санкт-Петербургийн нарийн ширийн зүйлс (уурын хөлөг, байлдааны хөлөг, бензин) -ийн нэгдмэл байдлаараа сонирхолтой юм. , хөдөлгүүр). Яруу найрагч цаг хугацаа, орон зайн алс холын үзэгдлүүдийн гүн гүнзгий холбоо, санаанд оромгүй харилцан нэвтрэлтийг илрүүлж, илчилдэг.

Мөн “Чулуун” цуглуулга нь Акмеистуудын дунд Манделстамын өвөрмөц онцлогийг илчилсэн юм. Яруу найрагч нь гол дохио үгс бүхий уран сайхны контекстийн үүрэг роль нэмэгдсэнээр тодорхойлогддог; үндэслэлгүй, хараахан тайлбарлах боломжгүй зүйлийг мэдэх боломжид итгэх итгэл; орон зайн сэдвийг задлах, түүн дэх хувь хүний ​​онцгой байр суурийг ойлгох оролдлого; хоромхон зуурт үүрд мөнхөд тэмүүлэх Акмеизмын онцлог шинжгүй.

Яруу найрагч Октябрийн хувьсгалыг зайлшгүй зүйл гэж угтсан. Тэрээр нэг талаас болж буй үйл явдлын асар их байдалд сэтгэл татагдаж, нөгөө талаас "хүчирхийлэл, хорон санааны буулга" хэмээх эелдэг бус, түгшүүртэй урьдчилан таамаглалд автсан. Октябрийн түр биднийг бэлдэж байхад...” (1917).
1918 оны “Ах нар аа, эрх чөлөөний бүрэнхий алдаршъя...” шүлгийг хоёрдмол утгаар ойлгож болно. Энд хөдөлгөөн, босох, шилжих дуулал сонсогддог. Түүхэн үйл явдалтай уялдуулан байгалийн элементүүд "жиргэж, хөдөлж, амьдарна". Энд "эрх чөлөө" гэдэг нь үүр цайх, харанхуй болохын аль алиныг нь илэрхийлдэг "бүрэнхий" гэсэн ойлголттой холбоотой юм.

1918 онд яруу найрагч Крым руу явсан бөгөөд дараа нь Тифлис хүрэх замдаа шоронд хоригджээ. Ийнхүү яруу найрагчийн зовлон зүдгүүр нь эрх чөлөөний бүрэнхийд эхэлсэн юм."

Мөн онд О.Манделстамын “Триштиа” хэмээх шинэ ном хэвлэгджээ. Энэ нэр нь "гашуудал" гэсэн утгатай латин үг юм. Энэхүү гарчиг нь шүлгийн хоёр дахь түүврийн гол өнгө аясыг тодорхойлж, эртний яруу найргийн залгамж чанарыг тодорхойлсон юм. Энэ номонд 1915-1920 оны үеийн дайны болон хувьсгалын үед бүтээгдсэн шүлгийг нэгтгэжээ. Хайр бол "Тристиа"-ын өөр нэг сэдэв юм. Эртний призмээр дамждаг энэ нь агуу шинж чанартай бөгөөд амьдралын агуу үнэт зүйлсийн нэг юм. Цуглуулгын чухал байрыг Санкт-Петербургийн тухай шүлгүүд эзэлдэг: "Ил тод Петропольд бид үхэх болно ...", "Би хүйтэн байна. Тунгалаг булаг ...", "Аймшигтай өндөрт хүсэл зориг байна '-the-wisp!..” болон “Санкт-Петербургт бид дахин уулзах болно...”. Эдгээр шүлгүүд нь хоосон байдал, үхэл, ялзралын мэдрэмжийг илэрхийлдэг.

1923 онд Манделстам "Хоёр дахь ном" хэмээх шинэ түүврээ хэвлүүлж, "Тристиа"-г хэсэгчлэн хуулбарлаж, 1921-1922 оны хооронд яруу найраг нэмсэн. Цуглуулга нь яруу найрагчийг шинэ сонгодог үзлийн байр сууринд бэхжүүлж, яруу найргийн хатуу хэлбэр, өндөр дуу авианы хэв маяг, өндөр интонац, хэлний туйлын энгийн байдлыг эрэлхийлсэнийг гэрчилдэг бөгөөд энэ нь зоримог туршилтыг үгүйсгээгүй: семантик холболтыг шинэчлэх. үг хэллэг, өөр өөр утгатай ярианы нэгжүүдийг нэгтгэх. Яруу найргийн яриа аажмаар хуучин зүйл, материаллаг байдлаасаа ангижирч, Манделстам түүний энэ шинэ шинж чанарыг нотлон харуулж байна.

Яруу найрагчийн бүтээлд гарсан эдгээр өөрчлөлтүүд нь түүний 20-иод оны зохиолд тусгагдсан бөгөөд энэ нь олон уран сэтгэмжийн шинэ бүтээл, хөгжилтэй элементийг агуулсан байв. Энэ бол яруу найрагчийн амьдралын эхний үе, уран сайхны сэтгэгдлийг өгүүлсэн "Цагийн чимээ" (1925) ном юм. Тухайлбал, Феодосын дурсамжаас сэдэвлэсэн "Павловск дахь хөгжим" эссэ, "Хөгшин эмэгтэйн шувуу", "Мазеса да Винчи" богино өгүүллэгүүд багтсан болно.

Энэ хооронд Манделстамын яруу найрагт урт нам гүм үе эхэлдэг. Тэрээр 1925 онд хэвлэлийн газраас шүлгээ хэвлүүлэхээс эрс татгалзсан хариуг хүлээн авсны дараа таван жил нам гүм болов. “Уруул чинь цагаан тугалгаар дүүрнэ” гэсэн яруу найрагчийн зөгнөл батлагджээ.

Үнэн бол 1928 онд нөлөө бүхий найзуудын тусламжтайгаар өмнө нь хойшлогдсон "Шүлэг" номыг гаргах боломжтой байсан ч арван жилийн дундаас өмнө бүтээгдсэн зүйлсийг багтаасан байв. Цуглуулгын үнэ цэнэ нь гурван хэсэг ("Чулуун", "Тристиа", "1921-1925") тус бүрийг ихээхэн өргөжүүлсэнд оршдог.
Эдгээр шүлгүүдэд цаг хугацааны гадаад шинж тэмдэг цөөн байдаг. Гэсэн хэдий ч цаг хугацааны амьсгал, эргэцүүлэл нь тогтмол байдаг. Яруу найрагчийг зуун зуун сонсдоггүй, энхрийлэхгүй, дотор нь өөрийгөө олохгүй. “Өвөл хэнд арак, хөх нүдэн цоолтуур...” шүлэгт “сэрүүн давс... доромжлол” гэж гашуунаар дурьдаж, хязгааргүй ганцаардал, үхэлд хүргэх мөхлийн мэдрэмжийг илэрхийлдэг.

Ижил нэртэй шүлэг дэх зуун нь уянгын баатарт түүнийг хайр найргүй хөөцөлдөж буй араатан мэт санагддаг. Гэтэл энэ зуун өөрөө нуруу хугарсан хохирогч болж байх шиг байна. "Төмрийн ертөнц", дүлий "Шилэн халхавч"-тай уулзахын зовлон, шаналалыг хөгжим нь зөөлрүүлдэггүй "Буудал дээрх концерт" шүлэгт оршихуйг тэсвэрлэхийн аргагүй мэдрэмж төрдөг.

Та амьсгалж чадахгүй, огторгуйд өт хорхойтой,
Мөн ганц ч од хэлээгүй ...

Манделстамын амьдрал, уран бүтээлийн 30-аад оны эхэн үеийг Арменид хийсэн аялалаар тэмдэглэсэн нь яруу найрагчийн эртний эрч хүчтэй соёлтой улс орны гүн гүнзгий сонирхлыг тодорхойлсон юм. Аяллын үр дүн нь 12 шүлгээс бүрдсэн "Армени" (1931) цикл байв. Амьдрал гунигтай, царай нь уй гашуу, нулимсыг харуулж, яруу найрагч нь гунигтай зөгнөлд автдаг. Тэдэнтэй хамт Манделстам 30-аад онд орж ирэв.

"Армени" яруу найргийн циклийг Новый Мирд хэвлүүлсний дараа Манделстамын эргэн тойрон дахь уур амьсгал сайжирч, хүмүүс түүний тухай дахин биширсээр ярьж эхлэв. Бодлогын төрлөөр бичсэн "Армен руу аялах" (1933) эссе нь яруу найрагчийн байр суурийг улам бэхжүүлэв. Эдгээр эссэг нь өөр нэгэн зохиолын ном болох "Дантегийн яриа" (1933) "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-ийн шинэ, шинэлэг тайлбарыг агуулсан, яруу найргийн эргэцүүлэл агуулсан сонирхолтой бүтээлээр өөр өөрийн гэсэн хэлбэрээр нэгтгэгджээ.

30-аад оны Манделстамын шүлгүүдээс олон янзын соёл, түүхийн холбоог ихэвчлэн олдог. Тэрээр Петрарка, Шуберт ба Моцарт, Ариосто, Тассо, урлаг дахь классикизм ба импрессионизм, Оросын яруу найраг, Германы яриа, Солонгос, Египетэд ханддаг. Түүнд хайртай эдгээр зургууд нь Манделстамд тасарсан бодит амьдралаар сольж, яруу найрагч ба бодит байдлын хоорондох хоосон орон зайг дүүргэж байна. Оросын яруу найрагчид, түүний өмнөх Державин, Батюшков, Тютчев нар Манделстамын хувьд онцгой ач холбогдолтой байв.

Энд яруу найрагчийн эвдэрсэн хувь заяаны тухай эргэцүүлэл илүү чухал юм. Тэд олон шүлэгт шууд болон шууд бус илэрхийлэлийг хүлээн авдаг. Энэ бол гадаад мэдэгдэхүйц хөгшрөлт ("Би патриарх байхаас хол байна..."), дотоод эвдрэл ("Чи бид хоёр ямар их айдаг вэ..."), ганцаардлын найдваргүй мэдрэмж ("... Би ганцаараа байна. бүх замууд"), мөн татгалзсан гашуудлын ухамсар ("Би бол танигдаагүй ах, хүмүүсийн гэр бүлд хаягдсан"). Яруу найрагч олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй жүжгийг даван туулахад хэцүү байсан.

Яруу найрагчийн бүтээлүүд нь үл тоомсорлох айдас, муу шинж тэмдэг, болзошгүй сүйрлийн мэдрэмжийг агуулдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр сэтгэл санааг даван туулж, яруу найрагч бүтээгч ба дарангуйлагч хоёрын тулааны сэдвийг тодорхойлж, хөгжүүлдэг. Энэ сэдвийг Сталинтай холбоотой байсан “зургаан хурууны худал”-ын дүр төрхийг харуулсан “Тамхины хэлтэрхийгээр орлоо..” шүлэгт бүрхэгдсэн байдаг. Уянгын баатар түүнийг юу хүлээж байгааг мэддэг, тэр хамгийн муу зүйлд бэлэн байдаг: түргэн хоол идэх эсвэл "Енисей урсдаг" Сибирийн тал руу цөллөгт.

Өөрийнхөө тухай бодоод яруу найрагч ерөнхий, орчин үеийн зүйл рүү улам бүр орж ирдэг. "Хүйтэн хавар. Талхгүй, аймхай Крым..." шүлэгт эх орон, ард түмнийхээ цус урсгасан шархыг аль хэдийн өгүүлсэн байдаг. "Эзэн минь, энэ шөнө амьдрахад надад туслаач" гэж тэр "хэн ч биднийг олохгүй" гэж зугтах ёстой энэ гамшигт газар өөрийнхөө болон бусад хүмүүсийн амьдралын төлөө залбирдаг ("Чи бид хоёр гал тогооны өрөөнд сууна" ...").

Нийслэлд байх шинэ үеийг (1931-1933) тусгасан Москвагийн мөчлөгт ижил мэдрэмжүүд амьдардаг. Энд ч гэсэн хотын "таксины жолоочийн ард" орчин үеийн "агуу гамшиг"-аас, "хар нүх"-ээс ангайсан "ичгүүр"-ээс нуугдах газар байхгүй нь харагдаж байна. Яруу найрагч цаг хугацааны өмнө хүлээх хариуцлага, түүнд зайлшгүй оролцох тухайгаа улам бүр боддог.

Энэ оролцооны нотолгоо, илэрхийлэл нь “Доор улсаа мэдрэхгүй амьдарч байна...” (1933) хэмээх иргэний өндөр агуулгатай шүлэг байлаа. Энэ бол Сталин руу чиглэсэн онцгой хазуулсан эпиграмм төдийгүй терроризм, хэлмэгдүүлэлт, дарангуйлал, айдас, эрх чөлөөг дарангуйлах тогтолцооны эсрэг товхимол юм. Шүлэг нь нийтлэг "бид" -ийн нэрийн өмнөөс бичигдсэн нь анхаарал татаж байна: яруу найрагч өөрийгөө бусдаас салгахаа больж, эмгэнэлт явдлыг үеийнхнийхээ золгүй явдалтай холбодог.

Утга зохиолын анхных болох тоталитар дэглэмийг эвлэршгүй боловч үхэлд хүргэх энэхүү сорилт нь яруу найрагчийн амь насыг түр аварсан ч түүнийг (1934 оны 5-р сарын 13-14-нд шилжих шөнө) баривчилж, 3 жил цөлөгдсөн. Пермь мужийн Чердын хотод Манделстам түүнд хүнлэг бус, гутамшигтай хандсаны улмаас эмнэлгийн цонхоор үсэрч гараа хугалжээ. А.Ахматова, Б.Пастернак, Н.Бухарин болон яруу найрагчийн эхнэрийн хүчин чармайлтын ачаар Манделстамыг галзууруулахад хүргэсэн Уралын цөл рүү цөлөгдсөнийг дараа жил нь Воронеж руу цөлөх шинэ хувилбараар сольжээ. яруу найрагч 1937 оны 5-р сар хүртэл хяналтанд байсан.

Осип Манделстам 1891 оны 1-р сарын 15-нд Варшав хотод худалдааны бүтэлгүйтлээс болж үргэлж нэг газраас нөгөө рүү нүүж байсан амжилтгүй бизнесмэний еврей гэр бүлд төржээ. Осипийн аав оросоор муу бичдэг, бүр муу ярьдаг. Харин ээж нь эсрэгээрээ еврей гаралтай хэдий ч уран зохиолын гаралтай ухаалаг, боловсролтой эмэгтэй байсан бөгөөд орос хэлээр үзэсгэлэнтэй, цэвэрхэн ярьдаг байв. Түүний өвөө, эмээ нь гэрт нь "хар, шар ёс" буюу еврей шашны зан үйлийг хадгалдаг байв. Аав нь хүүгээ рабби гэж харахыг хүссэн тул түүнийг энгийн шашны ном уншихыг хориглов. Зөвхөн Талмуд. Арван дөрвөн настайдаа Осип гэрээсээ зугтан Берлинд очиж, Талмудын дээд сургуульд богино хугацаанд суралцаж, голчлон Шиллер болон философичдын бүтээлийг уншжээ. Дараа нь тэр үед гэр бүл нь амьдардаг Санкт-Петербург хотын Тенешевскийн худалдааны сургуулийг төгссөн. Тэнд тэрээр анхны яруу найргийн оролдлогуудаа эхлүүлсэн. Дараа нь - Парис руу аялж, Францын бэлгэдлийг сонирхож эхэлсэн. Дашрамд хэлэхэд, хожим нь аль хэдийн боловсорч гүйцсэн яруу найрагч Манделстам бэлгэдлийг "хөөрхийлөлтэй хоосон зүйл" гэж нэрлэжээ. 1910 онд Осип Гейдельбергийн их сургуульд (ердөө хоёр семестр) суралцаж, хуучин франц хэлийг сурчээ. Дараа нь - Санкт-Петербургийн их сургуулийн түүх, филологийн факультетэд элсэх. Түүнийг төгссөн эсэх нь тодорхойгүй байна.

Бүтээл

Энэ бүхэн филологийн оюутан Осип Манделстам залуу, авъяаслаг, ихэмсэг Акмейст яруу найрагчидтай нэгдснээр эхэлсэн юм. Тэдний нийгэмлэгийг "Яруу найрагчдын урлан" гэж нэрлэдэг байв. Тэд анхдагч сэтгэл хөдлөлийн ертөнцийг шүлэглэж, объект, нарийн ширийн зүйлсийн холбоог онцлон тэмдэглэж, дүрсийн хоёрдмол утгагүй байдлыг номлосон. Акмеизм нь төгс төгөлдөр байдал, шүлгийн хурц тод байдал, түүний гялалзсан байдал, ир шиг хурц тод байдлыг авч үзсэн. Зөвхөн гишгээгүй замыг сонгож, ертөнцийг анхны бөгөөд эцсийн удаа харж байж л төгс төгөлдөрт хүрч чадна. Эдгээр нь Манделстамын насан туршдаа баримталсан заавар юм. Яруу найрагч эхний гурван түүврийг "Чулуун" гэж нэрлэжээ 1913-1916 оны хооронд. Дөрөв дэх номоо ч мөн адил нэрээр нь өгөхийг хүссэн. Нэгэн удаа Манделстамд багш байхгүй, учир нь түүний шүлгүүд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй шинэ, "бурханлаг зохицол" юм. Гэхдээ Манделстам өөрөө Ф.И.Тютчевийг багш гэж нэрлэсэн. 1933 онд нэгэн шүлэгтээ хаанаас ч юм унасан чулууны тухай бичсэн байдаг. Манделстам эдгээр шүлгийг өөрийн "тулгын чулуу" болгосон бололтой. Тэрээр "Акмеизмын өглөө" нийтлэлдээ "Тютчевын чулуу"-г авч, "барилгынхаа" суурь болгосон гэж бичжээ. Дараа нь "Дантегийн тухай яриа" хэмээх судалгаандаа тэрээр дахин чулууны талаар их ярьсан бөгөөд түүний бодлоос харахад чулуу нь түүний хувьд цаг хугацаа, үзэгдэл, үйл явдлын холболтын бэлгэдэл бөгөөд энэ нь зөвхөн бөөмс биш юм. орчлон ертөнц, гэхдээ түүхийн амьд гэрч. Үхэшгүй мөнхийн сүнсний ертөнц ч мөн адил хэн нэгний орчлон ертөнцөд хаясан бяцхан эрдэнийн чулуу буюу солир юм. Эндээс Манделстамын яруу найргийн бүтээлч философийн цогц систем бий болсон. Түүний шүлгүүдэд Эллиний баатрууд, Дундад зууны готик сүм хийдүүд, агуу их хаадууд, хөгжимчид, яруу найрагчид, гүн ухаанчид, зураачид, байлдан дагуулагчид амьдардаг... Түүний шүлгүүдэд асар их хүч, сэтгэгчийн хүч, нэвтэрхий толь бичгийн мэдлэг байдаг боловч Үүний зэрэгцээ тэд энгийн амьдралдаа байсан шиг энгийн, тэр ч байтугай гэнэн хүний ​​хүүхэд шиг интонацтай сонсогддог.

"Сталин жилүүдэд"

30-аад онд Манделстам хэвлэгдэхээ больсон. 1934 оны 5-р сарын сүүлээр түүнийг баривчилсан - түүний "найзуудын" нэг нь "Нөхөр Сталин" эпиграмын талаар эрх баригчдад мэдээлэв. Түүнийг Чердын руу цөллөгдөж, дараа нь Воронеж хотод хэдэн жил амьдрахыг албадав, учир нь шийтгэл нь том хотуудад амьдрахыг хориглосон байв. Тэнд тэрээр нөхрийнхөө тухай хоёр боть дурсамж бичиж, маш аюултай даалгаврыг гүйцэтгэсэн аминч бус эхнэр, үнэнч найз Надежда Яковлевнатай хамт амьдарч байсан - тэр жилүүдэд яруу найрагчийн архивыг хадгалж, зохион байгуулж байсан нь тэр жилүүдэд эр зоригтой тэнцэж байв. 1938 оны 5-р сарын эхээр Манделстам дахин баривчлагджээ. Мөн энэ удаад тодорхой үхэл. Хүүхдийн сэтгэлтэй энэ гайхалтай яруу найрагч хэзээ, хэрхэн, хаана нас барсныг хэн ч мэдэхгүй, түүний булш хаана байгааг хэн ч мэдэхгүй. Энэ бол Владивостокийн ойролцоох дамжин өнгөрөх цэгийн нийтлэг оршуулгын нэг гэдгийг л бид мэднэ.

Осип Эмильевич Манделстам (1891-1938) анх 1908 онд хэвлэгдсэн. Манделстам үүсгэн байгуулагчдын дунд байсан боловч Акмеизмд онцгой байр суурь эзэлдэг. Хувьсгалын өмнөх үеийн ихэнх шүлгийг цуглуулгад багтаасан (эхний хэвлэл - 1913, хоёрдугаар, өргөтгөсөн - 1916). Эрт Манделстам(1912 он хүртэл) сэдэв, дүрслэлд анхаарлаа хандуулдаг.

Акмеист хандлага нь түүний өнгөрсөн үеийн дэлхийн соёл, архитектурын тухай шүлгүүдэд хамгийн тод илэрдэг (болон бусад). Манделстам тухайн үеийн түүхэн амтыг дахин бүтээх мастер гэдгээ нотолсон (болон бусад). Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэр яруу найрагч дайны эсрэг шүлэг бичдэг (, 1916).

Хувьсгал, иргэний дайны жилүүдэд бичсэн шүлгүүд нь яруу найрагчийн шинэ бодит байдлыг уран сайхны аргаар ойлгоход бэрхшээлтэй байгааг тусгасан байв. Манделстам үзэл суртлын эргэлзээтэй байсан ч шинэ амьдралд бүтээлчээр оролцох арга замыг эрэлхийлэв. 20-иод оны шүлгүүд үүнийг гэрчилдэг.

Манделстамын яруу найргийн шинэ шинж чанарууд нь түүний 30-аад оны дууны үгэнд илэрсэн: өргөн хүрээний ерөнхий ойлголт, "хар хөрс" -ийн хүчийг агуулсан дүрслэлд хандах хандлага ("Шүлэг 1930-1937" цикл). Манделстамын бүтээлд яруу найргийн тухай өгүүллүүд чухал байр суурийг эзэлдэг. Яруу найрагчийн гоо зүйн үзэл бодлын хамгийн бүрэн илэрхийлэл нь "Дантегийн тухай яриа" (1933) зохиолд багтсан болно.

Википедиагийн намтар

Осип Манделстам 1891 оны 1-р сарын 3-нд (1-р сарын 15, шинэ хэв маяг) Варшав хотод төрсөн. Эцэг Эмили Вениаминович (Эмил, Хаскл, Хацкел Бениаминович) Манделстам (1856-1938) бээлий урладаг мастер байсан бөгөөд худалдаачдын анхны гильдын гишүүн байсан бөгөөд энэ нь түүнд Суурин цайвараас гадуур амьдрах эрхийг олгосон. Еврей гаралтай. Ээж Флора Осиповна Вербловская (1866-1916) хөгжимчин байсан.

1897 онд Манделстамын гэр бүл Санкт-Петербург руу нүүжээ. Осип 20-р зууны эхэн үеийн Оросын "соёлын боловсон хүчний" үйлдвэр болох Тенишевийн сургуульд (1900-1907 он хүртэл) боловсрол эзэмшсэн.

1908-1910 онд Манделстам Сорбонн болон Гейдельбергийн их сургуульд суралцжээ. Сорбонн дахь коллеж де Францад А.Бергсон, Ж.Бедиер нарын лекцэнд оролцдог. Николай Гумилёвтой уулзаж, Францын яруу найрагт сэтгэл татагддаг: Хуучин Францын туульс, Франсуа Вильон, Бодлер, Верлен.

Гадаадад аялах хооронд тэрээр Санкт-Петербургт зочилж, Вячеслав Ивановын "цамхаг" дээр яруу найргийн лекц уншдаг.

1911 он гэхэд гэр бүл дампуурч, Европт суралцах боломжгүй болжээ.

Санкт-Петербургийн их сургуульд орохдоо иудейчүүдийн квотыг тойрч гарахын тулд Манделстамыг Методист пастор баптисм хүртжээ. 1911 оны мөн оны есдүгээр сарын 10-нд тэрээр Санкт-Петербургийн их сургуулийн түүх филологийн факультетийн роман-герман хэлний ангид элсэн орж, 1917 он хүртэл завсарлагаанаар суралцжээ. Тэр хайхрамжгүй суралцдаг бөгөөд хэзээ ч хичээлээ дуусгадаггүй.

1911 онд тэрээр Анна Ахматоватай уулзаж, Гумилёвын хосынд зочилжээ.

Анхны хэвлэл нь "Аполло" сэтгүүл, 1910, № 9. Тэрээр мөн "Hyperborea", "New Satyricon" гэх мэт сэтгүүлд хэвлэгдсэн.

1912 онд тэрээр А.Блоктой танилцжээ. Мөн оны сүүлээр тэрээр Акмейст бүлгийн гишүүн болж, яруу найрагчдын зөвлөгөөний хуралд тогтмол оролцдог байв.

Тэрээр Акмеистуудтай (Анна Ахматова, Николай Гумилев) нөхөрлөснөө амьдралынхаа гол амжилтуудын нэг гэж үздэг байв.

Энэ үеийн яруу найргийн эрэл хайгуул нь "Чулуун" шүлгийн анхны номонд тусгагдсан (гурван хэвлэл: 1913, 1916, 1922, агуулга нь өөр өөр). Тэрээр яруу найргийн амьдралын төвд байдаг, олны өмнө байнга шүлэг уншиж, золбин нохойд зочилж, футуризмтай танилцаж, Бенедикт Лившицтэй ойр дотно болдог.

1915 онд тэрээр Анастасия, Марина Цветаев нартай танилцжээ. 1916 онд Марина Цветаева О.Е.Манделстамын амьдралд оржээ.

Октябрийн хувьсгалын дараа тэрээр сонин хэвлэл, Боловсролын ардын комиссарт ажиллаж, орон даяар аялж, сонинд хэвлүүлж, шүлэг тоглож, амжилтанд хүрсэн. 1919 онд Киевт тэрээр ирээдүйн эхнэр Надежда Яковлевна Хазинатай танилцжээ.

Дэлхийн нэгдүгээр дайн ба хувьсгалын үеийн (1916-1920) шүлгүүд нь 1922 онд Берлинд хэвлэгдсэн "Тристиа" ("Гуу гашуудлын элегүүд", гарчиг нь Овидид буцаж ирдэг) хоёр дахь номыг бүтээжээ. 1922 онд тэрээр Надежда Яковлевна Хазинатай гэрлэлтээ бүртгүүлжээ.

1923 онд “Хоёрдугаар дэвтэр” хэвлэгдэж, “Н. X." - эхнэртээ.

Иргэний дайны үеэр тэрээр эхнэртэйгээ Орос, Украин, Гүрж даяар тэнүүчилж байв; баривчлагдсан.

1925 оны 5-р сараас 1930 оны 10-р сар хүртэл яруу найргийн уран бүтээлийн завсарлага байв. Энэ үед 1923 онд бүтээгдсэн "Цагийн чимээ" зохиолд зохиол бичсэн (гарчиг нь Блокийн "цаг хугацааны хөгжим" зүйрлэл дээр тогтдог), Гоголын янз бүрийн хэв маягаар "Египетийн брэнд" (1927) өгүүллэгийг нэмсэн.

Тэрээр шүлэг орчуулж амьдралаа залгуулдаг.

1928 онд амьдралынхаа сүүлчийн яруу найргийн түүвэр "Шүлэг" болон түүний сонгосон өгүүллүүдээс бүрдсэн "Яруу найргийн тухай" ном хэвлэгджээ.

1930 онд тэрээр "Дөрөв дэх зохиол"-ын ажлыг дуусгасан. Н.Бухарин Манделстамын Арменид хийсэн бизнес аялалд санаа зовж байна. Осип Манделстам Кавказад (Армен, Сухум, Тифлис) аялсны дараа шүлэг бичих ажилдаа буцаж ирэв.

Манделстамын яруу найргийн авьяас дээд цэгтээ хүрдэг ч бараг хэвлэгддэггүй. Б.Пастернак, Н.Бухарин нарын зуучлал нь яруу найрагчийн өдөр тутмын амьдралд бага зэрэг завсарлага өгдөг.

Тэрээр Итали хэлийг бие даан судалж, Тэнгэрлэг инээдмийн жүжгийг эх хувилбараар нь уншдаг. "Дантегийн тухай яриа" хөтөлбөрт яруу найргийн эссэ 1933 онд бичигдсэн. Манделстам энэ талаар А.Белитэй ярилцав.

Манделстамын "Армен руу аялах нь" (Звезда, 1933, № 5) хэвлэгдсэнтэй холбогдуулан "Литературная газета", "Правда", "Звезда" зэрэг сонинуудад сүйрлийн нийтлэлүүд нийтлэгджээ.

1933 оны арваннэгдүгээр сард Осип Манделстам Сталины эсрэг эпиграм бичиж, арван таван хүнд уншиж өгчээ.

Б.Пастернак энэ үйлдлийг амиа хорлолт гэж нэрлэсэн.

Сонсогчдын нэг нь Манделстамыг буруушааж байна. Хэргийн мөрдөн байцаалтын ажиллагааг Н.Х.Шиваров удирдан явуулсан.

1934 оны 5-р сарын 13-14-нд шилжих шөнө Манделстам баривчлагдаж, Чердын (Перм муж) руу цөллөгт илгээгджээ. Осип Манделстамыг эхнэр Надежда Яковлевна дагалдаж байна.

Чердин хотод О.Е.Манделстам амиа хорлохыг завдсан (өөрийгөө цонхоор шидсэн). Надежда Яковлевна Манделстам Зөвлөлтийн бүх эрх баригчдад болон өөрийн бүх танил хүмүүст захидал бичдэг. Николай Бухарины тусламжтайгаар Манделстам бие даан суурьших газраа сонгохыг зөвшөөрөв. Манделстамынхан Воронежийг сонгодог.

Тэд ядуу амьдарч, хааяа хэдэн тууштай найз нөхөд нь мөнгөөр ​​тусалдаг. О.Э.Манделстам үе үе орон нутгийн сонин болон театрт цагийн ажил хийдэг. Ойр дотны хүмүүс Надежда Яковлевнагийн ээж, зураач В.Н.Яхонтов, Анна Ахматова.

Манделстамын Воронежийн шүлгийн циклийг ("Воронежийн дэвтэр" гэж нэрлэдэг) түүний яруу найргийн бүтээлч байдлын оргил гэж үздэг.

ЗХУ-ын Зохиолчдын эвлэлийн нарийн бичгийн дарга В.Ставский 1938 онд Дотоод хэргийн ардын комиссар Н.И.Ежовт хаягласан мэдэгдэлд түүний шүлгийг "садар самуун, гүтгэлэг" гэж нэрлэжээ. Иосеф Прут, Валентин Катаев нар Осип Манделстамыг өмгөөлж “хурц ярьсан” хэмээн захидалд дурджээ.

Удалгүй Манделстамыг хоёр дахь удаагаа баривчилж, цуваагаар Алс Дорнод дахь хуаранд илгээв.

Осип Манделстам 1938 оны 12-р сарын 27-нд Владперпункт (Владивосток) дамжин өнгөрөх хуаранд хижиг өвчнөөр нас баржээ. Нас барсны дараа нөхөн сэргээлт хийсэн: 1938 онд - 1956 онд, 1934 онд - 1987 онд. Яруу найрагчийн булшны байршил одоог хүртэл тодорхойгүй байна.