“Дэлхийн товч түүх” номонд хүн төрөлхтөн эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл туулсан урт, хүнд хэцүү замыг өгүүлдэг.
Мэдээжийн хэрэг, хэвлэлийн жижиг хэмжээтэй тул хүн төрөлхтний үүсэл, эртний соёл иргэншил, Дундад зууны үеийн аян дайн ба байлдан дагуулалт, олон зуун жилийн түүхийн бүх үйл явдлуудыг ижил хэмжээгээр, нарийвчлан тусгах боломжгүй юм. орчин үеийн нийгмийн тэмцэл - хувьсгалууд, титэм нь дэлхийн түүхийн шинэ эрин үеийг эхлүүлсэн Аугаа Октябрийн Социалист хувьсгал байв. Уншигч зөвхөн дэлхийн түүхийн явцад чухал ач холбогдолтой байсан хамгийн чухал, гайхалтай үйл явдлуудтай танилцах болно. Гэхдээ энэ нь түүхэн үйл явцын хөдөлгөгч хүч, чиглэлийн талаар ойлголт авахад хангалттай юм.
АНХДАГЧ НИЙГЭМ.
Хүн төрөлхтний түүх дэлхий дээр хүн гарч ирснээс эхэлдэг бөгөөд хүн төрөлхтний насыг ойролцоогоор сая жилийн тоогоор тодорхойлдог. Тусдаа ард түмэн, тусдаа улс байхгүй, хүмүүс жижиг бүлэг, овог, овог аймгаар амьдарч байсан энэ түүхийн хамгийн эртний үеийг анхдагч нийгмийн үе гэж нэрлэдэг.
Археологийн үечлэл гэж нэрлэгддэг зүйл нь хүн төрөлхтний түүхийг бүхэлд нь чулуун зэвсгийн үе, хүрэл зэвсгийн үе, төмөр зэвсгийн үе гэсэн гурван зуунд хуваадаг. Үүнийг харахад хялбар байдаг тул энэ үечлэл нь багаж хэрэгслийг хийсэн материал дээр үндэслэн хуваах болно.
Гэсэн хэдий ч, ялангуяа олон мянган жилийн турш үргэлжилсэн эртний түүхийн хамгийн эртний үед энэ нь хангалтгүй байсан. Тиймээс үечлэлийг улам боловсронгуй болгосон. Чулуун зэвсгийн үеийг палеолит (хуучин чулуун зэвсгийн үе), мезолит (дунд чулуун зэвсгийн үе), неолит (шинэ чулуун зэвсгийн үе) гэж гурван хэсэг буюу үе болгон хуваажээ. Палеолит нь неолитийн нэгэн адил эрт ба хожуу гэж хуваагддаг.
Цахим номыг тохиромжтой форматаар үнэгүй татаж аваад үзээрэй, уншина уу:
Дэлхийн товч түүх номыг 1-р дэвтэр, Manfred A.Z., 1966 - fileskachat.com, хурдан бөгөөд үнэгүй татаж авах.
- Төгс шуурга, Төрийн сүйрлийн технологи, Газенко Р.В., Мартынов А.А., 2016 он.
- Финлянд дахь шинэчлэлийн түүхийн эссэ, 1520-1620, Макаров И.В., 2007 он.
- ОХУ-ын түүх, Шалгалтын хүнд хэцүү асуултууд, Захаров В.Ю., 2005 он.
Дараах сурах бичиг, номууд:
- Ойрхи Дорнодын эртний соёл иргэншил, Дэлхий дээрх хамгийн эртний улсуудын үүсэл, хөгжлийн түүх, Жан Веркуттер, Жан Боттеро, Адам Фалкенштейн, 2016 он.
8-р хэвлэл - R. n / Д: 2012. - 136 х.
Энэхүү гарын авлагыг сургуулиудад байгаа түүхийн сургалтын хөтөлбөрүүдэд үндэслэн эмхэтгэсэн. Эрт дээр үеэс өнөөг хүртэлх дэлхийн түүхийн гол баримт, үйл явдлуудын товч, системчилсэн танилцуулгыг агуулсан.
Энэхүү гарын авлага нь шалгалт, семинар, шалгалт, төгсөлтийн шалгалтанд бэлтгэхдээ судалсан хичээлийн сэдвүүдийг хурдан хянах боломжийг олгодог.
Формат: pdf
Хэмжээ: 5.8 MB
Татаж авах: drive.google
Агуулгын хүснэгт
5-Р АНГИ. ЭРТНИЙ ДЭЛХИЙН ТҮҮХ 3
АНХАН ДЭЛХИЙ 3
Хүний гарал үүсэл 3
Анхны түүхийн үечлэл (ялгааг үндэслэн
багаж хэрэгслийн материал, технологид) 3
Анхны үеийн шашин
ертөнц 4
АНХДАГЧЛААС ИРГЭН ШИЛЖҮҮЛЭХ 5
Шинэ чулуун зэвсгийн үе ба “Неоолитын хувьсгал” 5
Эртний дорно дахины соёл иргэншил 5
Эртний соёл иргэншил
Египет 5
Эртний Египетийн улс байгуулагдсан 5
Нийгмийн бүтэц 6
Египетийн түүхэн дэх гол он сар өдөр 6
Соёл иргэншлийн үүсэл 6
АЗИЙН ӨМНӨГИЙН ЭРТНИЙ СЭРГЭЛ ЖИЛТҮҮД 7
Эртний Вавилоны хаант улс 7
Вавилоны хаант улсын өсөлт (МЭӨ 18-р зуун) -
Хаммурали хааны хаанчлал (МЭӨ 1792 - 1750) 7
Финикия 7
Еврей
Палестин улс 8
Эртний иудейчүүдийн шашин - Иудаизм 9
Персийн хүч 9
Ассирийн хүч 10
Өмнөд болон Зүүн Азийн Эртний Соёл иргэншил 11
Эртний Энэтхэг 11
ЭРТНИЙ ХЯТАД ДАХЬ ТӨР 11
Эртний Грекийн иргэншил 13
Эртний Грекийн байгаль, хүн ам 13
Эртний Грекийн хот мужууд 13
Эртний Афин 13
Солоны шинэчлэл (МЭӨ 594 он) 14
Эртний Спарта 14
Крит ба Микен 14
Грекийн колоничлол 15
Афины мандал ба Афин дахь ардчиллын мандал
(МЭӨ 5-р зуун) 15
Македонийн өсөлт. Элласыг эрхшээлдээ оруулах 16
Грек-Персийн дайн (МЭӨ 490-449) 16
Александр Македонскийн хүчийг бий болгож, сүйрсэн нь 17
ЭРТНИЙ РОМЫН СЭРГЭШИЛ 17
Ром дахь хааны үеийн засаг захиргаа 18
Ромын Бүгд Найрамдах Улсын засаглал 18
Эллинизм 18
Ромын Бүгд Найрамдах Улсын хүч ба үхэл. Пунийн дайн 19
Ром Газар дундын тэнгисийн зүүн хэсгийг эзэлсэн нь 19
Спартакийн бослого (МЭӨ 74-71) 19
Ром дахь Бүгд найрамдах улс уналт 20
Ромын байлдан дагуулалтын үр дагавар 20
Ромын Бүгд Найрамдах Улс дахь иргэний дайн ба боолын бослого 20
Ромын эзэнт гүрэн бол дэлхийн хүчирхэг гүрэн юм.
Ромын эзэн хаадын хүч 21
Ромын эзэнт гүрний соёл 21
Ромыг дэлхийн хүчирхэг гүрэн болгон өөрчлөх 22
Христийн шашны үүсэл ба тархалт
Ромын эзэнт гүрэнд 23
Эдийн засаг ба менежментийн хямрал
3-р зуунд Ромын эзэнт гүрэнд. n. e 23
Хожуу Ромын эзэнт гүрэн 24
Баруун Ромын эзэнт гүрний уналт 24
6-Р АНГИ. ДУНД ҮНДЭСНИЙ ТҮҮХ 25
ДЭЛХИЙН ТҮҮХИЙН ҮЕИЙН ДУНД ЗУУНУУД 25
Дундад зууны үеийн үечлэл 25
Франкийн улс ба түүний байлдан дагуулалт 25
Меровингчуудын дэргэдэх төв захиргаа 26
Дундад зууны Европын төрөлт. Барбарын ертөнц 26
V-VIH зууны варваруудын хаант улсууд 26
Феодализм ба дундад зууны нийгмийн ангиуд 27
Шарлеманы эзэнт гүрэн (768-814) 27
ВИКИНГ НАС 28
Византийн эзэнт гүрэн: БАРУУН ЗҮҮН ХООРОНД 29
Католик сүм ба лам нар 29
Сүмийн шатлал 29
Загалмайтны аян 31
Католик сүмийн ноёрхлыг эсэргүүцэж байна:
тэрс үзэлтнүүд ба тэрс үзэлтнүүд 31
Дундад зууны хот ба хотынхон 33
XI-XV ЗУУНЫ ДУНДА ЗУУНЫ БАРУУН 33
XI-XIII зууны Франц 33
Эд хөрөнгийн ерөнхий 34
XI-XIII зууны Англи 35
Зуун жилийн дайн (1337-1453) 35
XIV-XV зууны Франц, Англи 36
Франц дахь Жакери 37
Сарнайн дайн (1455-1485) 37
Англи дахь Ват Тайлерын бослого 38
XII-XV зууны Герман 39
XI-XV зууны Италийн мужууд 39
Арабын Халифат ба түүний задрал 40
ХБНГУ-ын үл хөдлөх хөрөнгийн төлөөлөгчийн байгууллагууд 40
7-Р АНГИ. ШИНЭ ТҮҮХ 41
Европ: Дундад зууны үеэс орчин үе хүртэл.
Европ дахь сэргэн мандалт ба хүмүүнлэг 41
Газарзүйн агуу нээлтүүд 41
Европ дахь шинэчлэл 42
Герман дахь тариачдын дайн (1524-1525) 43
Эсрэг шинэчлэл ба шашны дайн 43
Швейцарь дахь шинэчлэл 44
Нийгэм-эдийн засгийн хөгжил
Баруун Европын нийгэм 17-р зууны 1-р хагаст 45
Европын шинэ соёл иргэншил үүссэн
45 онд Голландын XVI хувьсгал
47 онд Английн XVII хувьсгал
Хоёрдугаар иргэний дайн (1648-1649)
Бүгд Найрамдах Улсаа тунхагласан тухай 49
ГЭГЭЭРҮҮЛЭХ ҮЕ. 49 ОНЫ 18-р зууны төгсгөлийн ХӨРӨГТӨНИЙ ХУВЬСГАЛУУД
Шинэ цаг үеийн ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэх.
49 онд XVIII Европын гэгээрлийн үзэл санаа
Английн Хойд Америкийн колониуд
17-18-р зууны Шинэ Английн өмнөд колониуд 50
18-р зууны Америкийн хувьсгал.
АНУ-ын боловсрол - 51
АНУ-ын Үндсэн хууль 1787 51
Францад үндсэн хуульт хаант засаглал тогтсон нь 53
Улс төрийн гол чиг хандлага, хамгийн алдартай нь
хувьсгалт зүтгэлтнүүд 53
Якобины клуб (1791) 54
Якобины блок (1793) 54
Хаант засаглалын уналт. Якобины дарангуйлал 55
Англид аж үйлдвэрийн хувьсгал 55
1795 оны Үндсэн хууль 56
8-Р АНГИ. ШИНЭ ТҮҮХ (XIX - XX зууны эхэн үе) 57
19-р зууны аж үйлдвэрийн хувьсгал. Технологийн хөгжил
XIX - XX зууны эхэн үед. Эдийн засагт гарсан өөрчлөлтүүд
Баруун XIX үйлдвэржсэн орнууд 57
1799-1815 оны Наполеоны дайны үеийн Европ.
Франц: бүгд найрамдах улсаас эзэнт гүрэн хүртэл.
Наполеоны байлдан дагуулах дайн 57
Аж үйлдвэрийн хувьсгал ба нийгэм дэх өөрчлөлтүүд 59
Наполеоны эзэнт гүрний үеийн Францын байлдан дагуулалтын дайнууд 1 59
Наполеоны дайны дараах Европ тивийн орнууд:
урвал ба хувьсгалын хооронд. Венийн Конгресс. Феодал-хаан дэглэмийн урвал 60
Европ дахь нутаг дэвсгэрийн өөрчлөлт 61
Урвалын үед Франц, Герман, Австрийн эзэнт гүрэн.
Бурбоны хоёр дахь сэргээн босголт 61
Урвалын жилүүдэд Герман 62
Прусс ба Австрийн эзэнт гүрэн 63 оны урвалын жилүүдэд
Итали дахь чөлөөлөх хөдөлгөөн 63
1830-аад оны хувьсгалт чөлөөлөх хөдөлгөөн.
Европт. Францад 1830 оны долдугаар сарын хувьсгал 64
19-р зууны дунд үеийн хувьсгалууд. тивийн Европын орнуудад.
1848 оны хоёрдугаар сарын хувьсгал ба байгуулагдсан
Франц дахь Хоёр дахь Бүгд Найрамдах Улс 65
1848-1849 оны хувьсгал Германд 65
1848-1849 оны хувьсгал Австри улсад 67
1848-1849 оны хувьсгал Италид 67
XIX зууны хоёрдугаар хагаст тив ЕВРОПЫН УЛС 69 онд
Итали улсыг нэгтгэх 69
Италийн засгийн газар 69
Германыг дахин нэгтгэх 69
Германыг "төмөр ба цусаар" нэгтгэх 69
Германы эзэнт гүрний засгийн газар
(1871 оны Үндсэн хуулийн дагуу) 70
Итали улсыг нэгтгэсэн гол үйл явдлууд 70
Франц: хаант засгаас ардчилсан бүгд найрамдах улс хүртэл 71
Парисын коммун. Үйл явдал
Парисын коммун 71
Франц 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе. Нийгмийн онцлог
улс орны эдийн засгийн хөгжил 72
XIX зууны АНУ ба Их Британи - ЭХЛЭЛ. XX 73 настай
АНУ-ын аж үйлдвэрийн хувьсгалын онцлог 73
19-р зууны эхний хагаст АНУ.
1861-1865 оны иргэний дайн 74
Хоёр дахь хөрөнгөтний түүхэн ач холбогдол
АНУ-д гарсан хувьсгал 75
АНУ-ын эдийн засгийн хурдацтай дэвшил 75
19-р үед Их Британи - эрт XX 75 настай
Чартист хөдөлгөөний өсөлт 76
Англи дахь ажилчдын хөдөлгөөн 76
XIX дахь ЛАТИН АМЕРИК - ЭХЛЭЛ. XX 77 настай
Латин Америкт тусгаар тогтносон улсууд байгуулагдсан 77
78 оны XIX зууны сүүлч - XX зууны эхэн үеийн Исламын соёл иргэншлийн улс орнууд
Османы эзэнт гүрэн 78
Хувьсгалт дайны гол үе 78
79 оны XIX-XX зууны эхэн үе дэх дорно дахины соёл иргэншил
19-20-р зууны эхэн үеийн Дорнодын уламжлалт нийгэмлэгүүд.
Япон 79
Хятад 79
Энэтхэг 80
81 онд XIX зууны сүүлч-XX зууны эхэн үеийн БАРУУН ОРНУУД
Барууны орнуудын хөгжлийн шинэ чиг хандлага 81
19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үеийн Европын орнуудын улс төрийн хөгжил. 81
9-Р АНГИ. САЙХНЫ ТҮҮХ 83
Дэлхийн нэгдүгээр дайн (1914-1918) 83
Дэлхийн нэгдүгээр дайны эхлэл 83
Цэргийн ажиллагааны үндсэн фронт ба явц
1914-1915 онд 83
Дайны зааг дээр. Цэргийн үндсэн фронт ба явц
1916-1917 оны үйл ажиллагаа 84
Дайны сүүлийн жилүүдэд 84
ДЭЛХИЙН 1-р дайны дараах ЕВРОП 85
Версалийн систем ба шинэ эриний эхлэл 85
Үндэстнүүдийн лиг (1919-1946) 85
Их эрчим хүчний төлөвлөгөө 86
ЕВРОП дахь шинэ ХУВЬСГАЛуудаас ТОГТВОРЖУУЛАЛТ хүртэл 87
Герман дахь хувьсгал 87
11-р сарын хувьсгалын гол үйл явдлууд 87
Унгар дахь хувьсгал 87
ДЭЛХИЙ ЭДИЙН ЗАСГИЙН ХЯМРАЛЫН ҮЕД (20-30-аад оны сүүлч) 89
АНУ-ын эдийн засгийн хямрал. "Шинэ хэлэлцээр" 89
Тоталитар ба авторитар дарангуйлал тогтсон
Европт. Нацистууд 91 онд Германд засгийн эрхэнд гарсан
Европын зүүний хүчин 92
Италид фашист дэглэм тогтоов 93
Франц дахь Ардын фронт 93
Ардын фронт ба Испанийн иргэний дайн 95
Версаль-Вашингтоны системийн хямрал. Түрэмгийллийн эхлэл
Европ дахь фашист улсууд 95
ДЭЛХИЙН 2-Р ДАЙН 97
Дэлхийн 2-р дайны эхлэл 97
ДЭЛХИЙН 2-Р ДАЙНЫ ДАРААХ ОЛОН УЛСЫН ХАРИЛЦААНЫ .
1945-80-аад оны дунд үе 99
Хүйтэн дайн 99
Дайны дараах ертөнц Баруун ба Зүүн гэж хуваагдсан нь 101
Цэврүүтэхээс шинэ сөргөлдөөн хүртэл. Олон улсын
70-аад оны сүүл үеийн харилцаа - 80-аад оны эхний хагас 101
XX ЗУУНЫ ХОЁРДУГААР ХАГАС БАРУУН ОРНУУД 103
Дайны дараах улс орнуудын эдийн засаг, улс төрд гарсан өөрчлөлтүүд
Баруун 103
Дэлхийн 2-р дайны дараа АНУ. АНУ-ын өөрчлөлт
барууны ертөнцийн супер гүрэн, удирдагч болох 103
Барууны орнуудын нийгэм-эдийн засгийн хөгжил
60-80-аад оны үед 104
20-р зууны хоёрдугаар хагаст АНУ-д болсон улс төрийн үйл явдлууд 105
УЛС ТӨРИЙН ҮЙЛ ЯВДАЛ
ХХ ЗУУНЫ ХОЁРДУГААР ХАГАС ИХ БРИТАНИ, Францад 105
Их Британи. Эдийн засгийн байдал, улс төрийн
Дайны дараах үеийн Английн хөгжил 105
Франц. Дайны дараах улс орны хөгжил 107
Герман. Германы дайны дараах хөгжил 109
50-аад оны Английн эдийн засгийн хөгжил. 111
Итали. Дараа нь Итали дахь улс төрийн байдал
фашизмаас чөлөөлөх 111
Италийн зүүн 112
Япон. Япон бууж өгсний дараах байр суурь.
1947 оны Үндсэн хууль 113
ЛАТИН АМЕРИКИЙН УЛС 115
Дэлхийн 2-р дайны дараах Латин Америкийн орнуудад гарсан өөрчлөлтүүд
дайн 115
XX зууны хоёрдугаар хагаст ЗҮҮН ЕВРОПЫН ОРНУУД 115 онд
Дэлхийн 2-р дайн дууссаны дараа Зүүн Европын орнууд
дайн 115
50-60-аад оны улс төрийн хямрал. 116
80-аад оны сүүлээр социализмын хямрал, хувьсгал. Зүүн Европын орнуудад 117
ДЭЛХИЙН 2-Р ДАЙНЫ ДАРААГИЙН АЗИ, АФРИКИЙН УЛС 117.
Шинэчлэлийн замд орсон дорнын орнууд. Египет 117
Энэтхэг 118
Ази, АФРИКИЙН СОЦИАЛИЗМ 119
Бүгд Найрамдах Хятад Ард Улс 119
Сургуулиа төгсөөд олон улсын харилцаа
"Хүйтэн дайн" 119
ӨНӨӨГИЙН ШАТНЫ ДЭЛХИЙН ХӨГЖЛИЙН ҮНДСЭН ХАНДЛАГА 121
Шинэ мянганы зааг дахь нийгмийн хөгжлийн даяаршил 121
Олон улсын интеграци
ба Европын холбоо 121
ДЭЛХИЙН ГУРВАН КАПИТАЛИЗМ ТӨВ: АНУ, БАРУУН ЕВРОП, Япон 123
АНУ 123
БАРУУН ЕВРОП 123
ЯПОН 125
2008 ОНЫ ДЭЛХИЙН САНХҮҮГИЙН ХЯМРАЛ 127
Дэлхийн түүх
Лекцийн курс
Москва 2008 он
Шүүмжлэгч: Түүхийн шинжлэх ухааны доктор, профессор,
ОХУ-ын шинжлэх ухааны гавьяат зүтгэлтэн А.А.
Түүхийн шинжлэх ухааны доктор
Профессор В.В.Ганин
Алексеев С.В. Ерөнхий түүх: Лекцийн курс.М.: Москвагийн Хүмүүнлэгийн ухааны их сургуулийн хэвлэлийн газар, 2010 он.
Түүхийн шинжлэх ухааны доктор С.В.Алексеевын зохиолчийн лекц нь эртний үеэс өнөөг хүртэлх ерөнхий түүхийг хамардаг. Нийтлэлд санал болгож буй уран зохиол, эх сурвалжийн жагсаалтыг багтаасан болно. Хичээлийг Москвагийн Хүмүүнлэгийн ухааны их сургуулийн олон улсын харилцааны факультетэд заадаг.
© С.В.Алексеев, 2010
Өмнөх үг
“Дэлхийн түүх” лекцийн хичээл нь “Олон улсын харилцаа” мэргэжлээр суралцаж буй Олон улсын харилцааны факультетийн нэгдүгээр дамжааны оюутнуудад зориулагдсан болно. Энэхүү хичээл нь оюутнуудад эрт дээр үеэс өнөөг хүртэлх дэлхийн түүхийн талаар ерөнхий ойлголт өгөх зорилготой юм.
Сургалт нь ерөнхий түүхэн дэх үйл явдлуудад голчлон зориулагдсан болно. “Ерөнхий түүх” гэсэн ойлголтыг гадаад улс орнуудын түүхтэй холбон авч үздэг. Энэ нь бүхэл бүтэн дэлхийн, тэр дундаа Орос улсын түүхийг илэрхийлдэг "дэлхийн түүх" гэсэн ойлголтоос ялгах ёстой. ОХУ-ын түүх нь "Дэлхийн (синхрон) түүх" хичээлтэй зэрэгцүүлэн уншдаг "Үндэсний түүх" сургалтын хичээлд зориулагдсан тул энэ хичээлийн орос материалыг дэлхийн түүхийн үйл явдлуудтай синхрон хэлбэрээр зөвхөн харьцуулсан байдлаар толилуулж байна. . Гэхдээ дэлхийн түүхэнд манай Эх орон асар их үүрэг гүйцэтгэсэн тул Оросын түүхийн мэдээлэлгүйгээр бүх нийтийн түүхийг авч үзэх нь амжилтанд хүрэхгүй нь ойлгомжтой.
Лекцийн хичээл нь зохиогчийнх бөгөөд мэдээжийн хэрэг судалж буй асуудлын талаархи зохиогчийн үзэл бодлоос зайлсхийхгүй. Үүний зэрэгцээ зохиогч өөрийн даалгаврыг өөрийн үнэлгээг танилцуулах биш харин түүхэн үйл явдлын талаархи бодит бодит мэдээллийг дамжуулахыг харсан. Лекцийн хичээлийг нарийвчилсан ном зүйгээр хангасан болно. Үүнд - сэдэв бүрийн хувьд - хичээлийн талаархи үндсэн, ерөнхий ном зохиол, түүхэн эх сурвалжийн нийтлэл, шинжлэх ухааны хамгийн чухал монографи зэргийг харгалзан үздэг.
Сэдэв 1. Түүх: сэдэв, арга, хандлага
Шинжлэх ухааны бүх гол ойлголтуудын нэгэн адил "түүх" гэдэг үг олон тодорхойлолттой байдаг. Тэд бүгд ихэнх тохиолдолд адил амьд явах эрхтэй. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийг бүгдийг нь толь бичгийн хоёр үндсэн тодорхойлолт хүртэл буцалгаж болно. Юуны өмнө бид түүх гэж ойлгодог хүн төрөлхтний бүх өнгөрсөн үе. Хоёрдугаарт, түүх гэж нэрлэдэг хүн төрөлхтний өнгөрсөн үеийг судалдаг шинжлэх ухаан.
Эдгээр нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тодорхойлолтуудын цар хүрээ, тодорхой байдал нь тэдгээрийг илүү нарийвчилсан тодорхойлолтоос илүүд үзэх боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч ижил чадавхи нь тухайн сэдвийн баялагийг бүхэлд нь хамарч чаддаггүй тул өөр өнцгөөс харахад сул тал болж хувирдаг. Жишээлбэл, "өнгөрсөн" гэсэн ойлголтыг авч үзье. Яг юу гэсэн үг вэ. Хүн төрөлхтний "өнгөрсөн үе" яг хэзээ дуусч, "одоо" эхлэх вэ? Энэ асуултын талаар эргэцүүлэн бодоход бид түүхийн судалгааны объект секунд тутамд шууд утгаар баяжуулж байна гэсэн дүгнэлтэд амархан хүрч чадна. "Одоо"-д хийсэн үйлдэл бүр, "одоо"-д хэлсэн үг бүр нь "түүх", "өнгөрсөн" - үйлдэх, хэлэх мөчид болдог. Түүхийн судлагдсан "өнгөрсөн"-өөс "одоо"-ыг салгах нь бараг үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Энэ нь бараг боломжгүй юм.
Гэхдээ түүх зөвхөн "өнгөрсөн үе", "одоо"-оор хязгаарлагддаг уу? Үгүй Эрдэмтэн-түүхч хүний гол зорилго бол аливаа судлаачийн нэгэн адил өнгөрсөнд тодорхой зүй тогтол, наад зах нь ирээдүйд тодорхой “сургамж” олж тогтоох явдал юм. Энэ нь түүх бол ирээдүйг илтгэдэг шинжлэх ухаан бөгөөд үүнээс гадна түүнийг урьдчилан таамаглахыг оролддог гэсэн үг юм. Тиймээс, хуурай бөгөөд товч, бүрэн "толь бичиг" гэсэн тодорхойлолтоос болгоомжтой харвал бид түүхэн мэдлэгийн илүү гайхалтай дүр төрх рүү шилждэг. Түүх нь өнөө цагийн үргэлжлэн урсах “гол”-ыг гатлан өнгөрсөн үеэс ирээдүй рүү чиглэсэн гүүртэй төстэй юм.
Түүхийг ихэвчлэн "шинжлэх ухааны шинжлэх ухаан" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь цогц шинжлэх ухаан юм. Үүний шалтгаан нь ойлгомжтой. Бүх шинжлэх ухаан (түүхийн шинжлэх ухааныг оруулаад) түүхэн үйл явцын хүрээнд хөгжсөн. Учир нь тэд түүхчдийн судлах зүйл болдог. Утга зохиол, урлагийн талаар ч мөн адил хэлж болно. Хүн төрөлхтний мэдлэг, соёлын бусад салбар дахь бүх агуу ололт, нээлт, онолууд нь түүхийн салшгүй хэсэг юм.
Түүхийн мэдлэгийн эхлэл нь анхдагч нийгмийн бичигдээгүй олон мянган жилийн үед гарч ирсэн. Цөөхөн шинжлэх ухаан эртний түүхтэй өрсөлдөж чадна. Түүх нь бусад шинжлэх ухааныг бодвол түүхийн домог, туульс хэлбэрээр бичигдсэн байсан нь эргэлзээгүй. Эртний соёл иргэншлийн эрин үед түүх нь философи, хэсэгчлэн филологийн хамт бусад бүх хүмүүнлэгийн өвөг дээдэс болжээ. Тэд бүгд нэг үе шатанд нэрлэгдсэн эртнийхээс салсан. Олон соёл иргэншлийн хамгийн эртний шинжлэх ухааны бичвэрүүд нь түүхэн юм. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам судалж буй материалд шүүмжлэлтэй хандах хандлага бий болж, түүх домгийн бичлэгээс жинхэнэ шинжлэх ухаан болж хувирдаг. "Түүхийн эцгүүдийн" нэрс - Геродот(МЭӨ 484-425 он орчим) Эртний Грекд, Сима Цян(МЭӨ 140 -86 он орчим) Эртний Хятадад - дэлхийн соёлын сан хөмрөгт оржээ.
Мэдээжийн хэрэг, эртний түүхэн онол, үзэл санаа нь орчин үеийнхээс эрс ялгаатай байв. Түүхийн мэдлэг нь жинхэнэ шинжлэх ухаан болохын тулд урт замыг туулсан. Боловсруулсан түүхэн арга барил, түүхийн нэгдмэл үзэл баримтлалыг боловсруулахаас өмнө мөн адил урт зам хүлээж байв.
Анхан шатны үүрээр, овгийн тогтолцооны эрин үед түүхэн үйл явцын талаархи санаа хараахан байгаагүй. Бүх цаг үеийг анхдагч хүмүүсийн ухамсарт зүйрлэшгүй ач холбогдолтой хоёр хэсэгт хуваасан. Эхнийх нь алс холын домогт "мөрөөдлийн цаг" - хүндэтгэлтэй өвөг дээдсийн амьдралын эрин үе байсан бөгөөд өнөөгөөс маш хол бөгөөд зүүд шиг ялгаатай. Овгийн үеийн цорын ганц "түүхэн" зохиолууд нь энэ эрин үеийн тухай домог юм. Хоёр дахь нь хамаагүй бага ач холбогдолтой нь одоогийн цаг хугацаа, мөнхийн "одоо" цаг хугацаа, давтагдах үйл явдлуудын тусгалгүй дарааллаас бүрддэг. Энэ үед зөвхөн ер бусын зүйлийг (жишээлбэл, ер бусын, ойлгомжгүй зүйлтэй учрах) санаж байх хэрэгтэй.
Эрт дээр үед аль хэдийн нөхцөл байдал өөрчлөгдсөн. Хувь хүний үүрэг эрс нэмэгдэж, энэ үүргийн талаархи мэдлэг нь дэлхийн ертөнцийг өөрийн гэсэн байдлаар өөрчлөн зохион байгуулж буй соёлын баатрын дүр төрхийг бий болгосон. Овгийн удирдагчид болон нэр хүндтэй хүмүүсийн үйлдлийг хагас тэнгэрлэг өвөг дээдсийн мөлжлөгийн шууд үргэлжлэл гэж үздэг байв. Үлгэр домог бодит түүхэнд орж, үнэ цэнийг нь өгсөн. Эртний домог, туульсын түүх бол тэднийг болон төрөлх овгийг нь алдаршуулах зорилготой хувь хүний түүх юм. Мэдээжийн хэрэг энд домгийн элемент маш хүчтэй байсан. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн түүхийн хөгжлийн тухай ойлголт гарч ирдэг. Энэ хэлбэрээр түүхэн мэдлэг эртний соёл иргэншилд шилжсэн нь анхны түүхэн бүтээлүүдийг бий болгосон.
"Шинжлэх ухааны өмнөх" түүх нь юуны түрүүнд түүнийг шинжлэх ухааны түүхээс ялгах хоёр онцлог шинж чанартай байв. Нэгдүгээрт, энэ бол зөвхөн нэг ард түмний түүх юм. "Танихгүй хүмүүс"-ийн түүх нь эртний соёл иргэншлийн анхны түүхчдэд зөвхөн эдгээр "танихгүй хүмүүс" "өөрсдийнхтэй" харьцах үед л сонирхолтой байсан. "Өөрийнхөө ард түмний" түүхийг "танихгүй хүмүүсийн" түүхэн ой санамжтай харьцуулах, мэдээллийг бодитойгоор харьцуулах нь бидний санаанд ч багтсангүй.
Хоёрдугаарт, энэ нь бүр ч чухал зүйл бол түүхийн утга учир, түүний хууль тогтоомжийн тухай асуудал ч хөндөгдөөгүй. Түүхийн онолыг домгийн онолоор сольсон. Эртний түүхчдийн оюун ухаанд дэлхий олон бурхдын тоглоомын талбай байсан бөгөөд бүрэн бүтэн байдалгүй, зөвхөн "мөнхийн эргэн ирэлт" -ээр дамждаг. Жилийн туршид байгалийн нэгэн адил олон бурхант шашны ертөнц дахин дахин төрөлт, цэцэглэн хөгжиж, үхэлд хүрэв.
Түүх нь бие даасан утга агуулаагүй тул (хааны гэр бүлийн өргөмжлөлийг эс тооцвол) энэ нь зөвхөн домгийн үргэлжлэл, нэмэлт зүйл байв. Тийм ч учраас тэр домогт харагддаг. Өнгөрсөн үеийн хаад, баатруудыг олон мянган жилийн хаанчлал, бурхадаас бие махбодын гаралтай, тэдэнтэй байнга харьцдаг байсан гэж үздэг. Энэ бүхнийг "бодит байдал" гэж үздэг - хэдийгээр энгийн биш, харин онцгой, домог юм. Эртний зарим соёл иргэншилд - жишээлбэл, оюуны өндөр хөгжилтэй Энэтхэгийн соёл иргэншилд түүхэн бичгийн тусгай төрөл огт хөгжөөгүй.
Түүхийн цогц дүр төрхийг бий болгох, түүнд бие даасан үнэлэмж өгөх анхны алхам бол Грек, Хятад дахь "түүхийн эцэг" нарын үйл ажиллагаа байв. Геродот, Сима Цян нар ба тэдний араас дагалдагчид түүхийг домогоос эрс салгав. Тэд бүр цаашаа явж (хэтэрхий хол явж) домог өөрөө оновчтой тайлбарлахыг хичээж, бурхад, хагас бурхдыг эртний хаад болгон хувиргасан. Үүнээс гадна эртний Грекийн эрдэмтэд гадаадын түүхийн эх сурвалжийг анхлан судалж, жинхэнэ дэлхийн түүхийг бүтээжээ. Өөрсдийгөө "Тэнгэрийн эзэнт гүрний" "дунд улс" гэж үздэг Хятадын хувьд энэ нь тийм ч онцлог биш байв. Шударга байхын тулд хөрш зэргэлдээх соёл иргэншилгүйн улмаас эхэндээ боломжгүй байсан гэдгийг бид тэмдэглэж байна.
Грек, Хятад хоёр өөрчлөлтийн төв байсан нь гайхмаар зүйл биш юм. Эндээс МЭӨ 1-р мянганы үед хурдацтай хөгжиж байв. эртний домогт үл итгэх хандлагыг бий болгосон шашны философи. Энэхүү үл итгэх үзлийн мөрөөр политеист шашны сүүдэрээс гарч ирсэн шинжлэх ухааны түүх бий болдог. Гэвч эртний философийн нэгэн адил энэ нь "мөнхийн эргэн ирэлт" хэмээх ертөнцийг тойрог хэлбэрээр хөгжүүлэх домог судлалын онолыг баримталсаар байв. Энэ нөхцөлд шинжлэх ухааны аргыг эзэмшиж байсан түүх нь утга учиргүй хэвээр байв. Алс Дорнодын хамгийн хүчирхэг гүрнүүд болон эртний үед шүүхийн түүхчид ийм утга учрыг зөвхөн өөрсдийн улс орноо бэхжүүлэхэд л олж хардаг байв. "Дундад улс", эзэнт гүрний Хятад улсын үүрэг бол "өөрчлөлт"-ийн зогсолтгүй шуургыг сөрөн зогсох, "дэлхийн дөрвөн зүгийн варваруудыг" байлдан дагуулж, соёлжуулах явдал юм. Ромын эзэнт гүрний эрхэм зорилго бол түүхийн хүрдийг эргүүлж, "алтан үеийг" дэлхий дээр эргүүлж, бүх дэлхийг мөнхийн амар амгаланд нэгтгэх явдал юм. Харамсалтай нь бодит байдал эдгээр итгэл найдварыг түүхэндээ маш хурдан устгасан.
Дэлхийн монотеист шашин болох Христ ба Исламын шашин дэлгэрснээр түүхийг шинжлэх ухаан болгон хөгжүүлэх дараагийн бөгөөд шийдвэрлэх алхам хийсэн. Энэ нь Дундад зууны үед байсан телеологи- зорилготой байх тухай сургаал, улмаар түүхэн үйл явцын дотоод бүрэн бүтэн байдал. Энэ нь Христийн болон Лалын монотеизмийн хэд хэдэн онцлог шинж чанартай холбоотой байв ( монотеизм).
Юуны өмнө, монотеизмын хүрээнд дэлхий нэгдмэл, логикоор зохицуулагдсан мэт санагддаг. Үүний эх сурвалж нь цорын ганц Бүтээгчийн хүсэл, бүтээлч байдал юм. Үүний дагуу хүн төрөлхтөн эцэст нь нэг эх сурвалжаас эхтэй, оршихуйн нийтлэг утга учир бүхий нэг цогц байдлаар хэрэгждэг. Энэ утгыг угаасаа шашин шүтлэгээр ойлгодог байсан.
Монотеизмын өөр нэг чухал шинж чанар бол домог зүйг үгийн жинхэнэ утгаараа үгүйсгэсэн явдал байв. Монотеист шашны ариун бичээсүүд нь ер бусын зүйлийн тухай бус харин ер бусын хүмүүстэй харилцах харилцааны тухай өгүүлдэг. Бодит түүх нь ер бусын утгаар дүүрэн хэвээр байсан ч одоо өөрийн эрхээр болсон. Гол анхаарал нь байгалийн хүчний хувилгаануудын тухай домог биш, харин хүн төрөлхтний "ариун түүх" дээр төвлөрч байв.
Эдгээр шинж чанарууд нь Христийн өмнөх үеийн үндэсний монотеист шашинд аль хэдийн байсан (Хуучин Гэрээний Еврей ба эртний Иран, монотеизмд ойр). Гэвч Христийн шашин бий болсноор тэдний чадавхи бүрэн илчлэгдсэн юм. Дэлхийн шашин болсныхоо дараа Христийн шашин (дараа нь Ислам) өөр өөр түүхэн дурсамжтай олон ард түмнийг нэг соёлын цогц болгон нэгтгэсэн. Энэ бүхэл бүтэн түүхийг хэн нэгний омгийн уламжлал дээр үндэслэн бичих боломжгүй болсон. Шинэ шашны "орчлон ертөнц"-ийн шинэ хүмүүс бүрийн түүхчид төрөлх овгийнхоо талаарх мэдээллээ дэлхийн аль хэдийн бичигдсэн түүхтэй уялдуулах ёстой байв. Дэлхийн түүхийн зорилгыг тодорхойлох гол цэг бол Тэнгэрлэг илчлэлтийн үр дүнд дэлхийн шашин бий болсон явдал юм. Бурханы хувилгаан Есүс Христийн ирэлт - Христийн шашинд. Мухаммедын номлолоор титэмлэгдсэн итгэлийн бүрэн байдлыг илчлэх бошиглолын хэлхээ нь Исламд байдаг.
Нэг сүмийн институц байсны ачаар монотеизмын телеологи нь Христийн шашинд хамгийн цогц бөгөөд бүрэн шинж чанартай болсон. Хэдэн зуун жилийн турш бүрэлдэн тогтсон Христэд итгэгчдийн түүхэн онолыг тодорхой томъёолсон Августин Аурелиус(354 - 430) "Бурханы хотын тухай" бүтээлд. Гэсэн хэдий ч Дундад зууны туршид Ортодокс Дорнод болон Католик Барууны аль алинд нь Христийн шашны олон зохиолчид үүнийг сайжруулсаар байв.
Христийн шашны теологич, түүхчдийн оюун ухаанд түүх бол хаалттай дугуй байхаа больсон, харин зорилго руу чиглэсэн сум юм. Энэ нь хүн төрөлхтөнтэй сайн дураараа хамтран бүтээгдсэн Бурханы цорын ганц бөгөөд өвөрмөц бүтээлийг төлөөлдөг. Түүний эхлэл нь ертөнцийг бүтээх, зорилго, төгсгөл нь нүглээс ариуссан, аль хэдийн "түүхэн бус" шинэчлэгдсэн ертөнцөд зөв шударга хүмүүсийн мөнхийн аз жаргал юм. Түүхийг бас олон сувагтай мөртлөө нэг эх, нэг амтай гол мэтээр төсөөлж болно. Хүнд хүсэл зориг, тэр дундаа Бурханы хүслээс хазайх эрх чөлөө өгөгдсөн боловч түүний бүх үйлдэл нь Providence-ийн загварт нийцдэг. Сонголт бүрийн үр дагаврыг Бурхан урьдчилан харж, харгалзан үздэг. Түүхийн утга учир нь эцсийн эцэст бүтээлээ сайн дурын уналтаас хамгаалдаг Бурхан ба нүгэл хоёрын сөргөлдөөн юм. Төгсгөл нь Христийн золиослолын хувилгаан болон үхэгсдээс амилсан нь бүх хүмүүсийн ирээдүйн амилалтын баталгаа юм.
Түүх нь илүү өндөр утга агуулгаар дүүрэн байдаг бөгөөд хүний үйлдэл бүр өөрийн нөхцөл байдалд чухал ач холбогдолтой болдог. Гэсэн хэдий ч түүний агуулга нь юуны түрүүнд шашны шинж чанартай байдаг. Хүмүүсийн нэг ч ололт мөнх биш юм шиг санагддаг. Хүн төрөлхтний бүх хүч, "дэлхийн хотууд" нь түр зуурынх бөгөөд нүгэл үйлддэг боловч тэдгээр нь тус бүр нь Провиденцид өөрийн гэсэн үүрэгтэй байдаг. Зөвхөн Христийн сүмээр дэлхий дээр дүрслэгдсэн Бурханы хот л мөнх юм.
Христэд итгэгч зохиолчийн хувьд түүхэн үнэний ангилал туйлын чухал болдог. Энэ нь зөвхөн аль хэдийн дурдсан оновчтой шалтгаантай холбоотой байсангүй - "гадаад" эх сурвалжтай тохиролцох шаардлагатай байв. Христийн түүхч өөрийгөө "Амьдралын ном"-ын хамтран зохиогч, Эцсийн шүүлтийн гэрч, Бурханы аль хэдийн бүтээсэн зүйлийг тайлбарлагч гэж үздэг байв.
Дундад зууны сүүлчээр Христийн нутаг дэвсгэр дээр шинжлэх ухааны түүх (бусад шинжлэх ухааны нэгэн адил) хөгжлийн шинэ түвшинд хүрсэн. Энэ нь хүний асуудалд онцгой анхаарал хандуулсан (чөлөөт хүсэл зоригийн тухай ойлголтоос үүдэлтэй), мөн түүхийг хүний байр сууринаас тайлбарлах хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой байв. 9-р зуунд Исламын шашинд. чөлөөт хүсэл зоригийн онолыг буруушаасан (гэхдээ болзолгүйгээр биш), Аллахын хүслийн үл ойлгогдох байдалд гол анхаарлаа хандуулсан. Гэсэн хэдий ч Христийн шашны соёлын энэхүү "давуу тал" нь шинжлэх ухааны хөгжлийн хэтийн төлөв, Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзлийн аюул заналхийллийг агуулж байв. Энэ нь ялангуяа 15-16-р зууны үед теологийн онолыг оновчтой болгох хүсэл эрмэлзэлтэй байсан Барууны Христийн шашинд үнэн байв. шашны талаар бүхэлдээ "шинжлэх ухааны" шүүмжлэлд шилжсэн. Үүний дагуу түүхийн шинжлэх ухаан суурьшиж, шашны агуулгаа алдаж эхэлсэн.
16-17-р зуунд баруунд, дараа нь Европын зүүн хэсэгт шинэчлэгдсэн түүхийн шинжлэх ухааны хөгжил. үндсэндээ эмх замбараагүй байсан. Олон зохиолчид зөвхөн ард түмнээ магтах зорилготой эртний загварууд руу буцаж ирэв. Үүний үр дүнд Франц, Герман, Чех, Польшчуудын өвөг дээдсийн эртний буяныг алдаршуулсан гайхалтай, гайхалтай бүтээлүүд гарч ирэв. Үүнтэй адил гайхалтай язгуур угийн бичгийг бүтээх урлаг гайхамшигтай цэцэглэжээ. Гэхдээ нөгөө талаас шинжлэх ухаан-шүүмжлэлийн аргыг бас боловсруулсан. Түүхийн эх сурвалжийн анхны ангилал бий болж, шинжлэх ухааны он дарааллын үндэс тавигдаж, археологи үүсчээ.
18-р зуунд Баруун Европт ч, Орост ч шинжлэх ухааны шүүмжлэлийн чиг хандлагыг дэмжих эргэлтийн цэг болсон. Тэр үед л бидний мэдэх түүхийн шинжлэх ухаан бүрэлдэн тогтдог. Үүний зэрэгцээ өнөөг хүртэл оршин тогтнож буй түүхэн үйл явцын онолууд хэлбэржиж эхэлдэг.
18-р зууны соён гэгээрүүлэгчдийн дунд. санаа хэлбэрждэг ахиц дэвшил– нийгэм, соёлын сайн сайхны төлөөх зогсолтгүй хөдөлгөөн. Одоо дэлхий дээр хүмүүсийн гараар төгс нийгмийг бий болгох боломжтой мэт санагдаж, олон тооны жор санал болгов. Энэ нь хүн төрөлхтний бүх хүсэл тэмүүлэл нь нүглээс болж харанхуйлдаг Христийн онолтой зөрчилдөж, хүн төрөлхтний бие даасан хөгжлийн үр дүн нь Антихрист болно. Гэсэн хэдий ч Гэгээрлийн үед түүний үзэл сурталчдын өөдрөг үзэл үндэслэлтэй мэт санагдаж байв.
18-19-р зууны эхэн үеийн цуст үйл явдлууд, Францын хувьсгал, Наполеоны дайнууд түүнийг нэг их цочирдуулаагүй. Хүн нийгмийг төгс төлөв байдалд өөрчлөх чадвартай, ийм өөрчлөлт зайлшгүй байх ёстой гэсэн итгэл үнэмшил нь шинэ хэлбэрийг олж авав. 19-р зууны хамгийн нөлөө бүхий. дэвшлийн үзэл баримтлал нь Германы сэтгэгчийн философи дээр үндэслэсэн байв Георг Вильгельм Фридрих Гегель(1770-1831) бүтээгч гэдгээрээ түүхэнд үлджээ диалектикхөгжлийн онолууд. Гегелийн хэлснээр хөгжлийн тойрог бүр өмнөх үеийг давтдаг боловч шинэ түвшинд байна. Түүхэнд хэрэглэвэл эцэс төгсгөлгүй дэвшлийн үе шат бүр гарал үүсэл, цэцэглэн хөгжих, хоцрогдол, үхэл зэрэг үе шатуудыг дамждаг гэсэн үг юм. Үхлийн дараа түүнийг дараагийнх нь сольсон боловч илүү төгс төгөлдөр юм. Түүх нь хүрдний утгагүй эргэлт рүү буцахгүйгээр хязгаарлагдмал сумаас мөнхөд чиглэсэн эргүүлэг болон хувирав.
19-р зууны дунд үед. гарч ирдэг эерэг(эерэг) шинжлэх ухаан ба хожмын философи позитивизм. Позитивистуудын үзэж байгаагаар шинжлэх ухаан нь зөвхөн харагдахуйц, батлагдахуйц баримтад тулгуурлана. Шинжлэх ухааны зорилго нь судалж буй үйл явцын тодорхой хуулиудыг тодорхойлох явдал юм. Позитив шинжлэх ухаан ч түүхэнд ийм тодорхой, эргэлт буцалтгүй хуулиудыг хайж ирсэн. Ихэнх позитивистууд түүхийн хуулиуд нь эдийн засаг, социологийн салбарт оршдог гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Зарим нь энэ үндэслэлээр түүхийг шинжлэх ухаан гэж үзэх эрхийг ерөнхийд нь үгүйсгэдэг.
19-р зууны дунд үед. Түүхэн үйл явцыг нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн анхны үечлэл бас гарч ирэв. Америкийн түүхч Льюис Хенри Морган(1818-1881) хүн төрөлхтний түүхийг гурван үе шатанд хуваасан. зэрлэг байдал, зэрлэг байдалТэгээд соёл иргэншил. Эдгээр нэр томъёо нь үндэслэж, хожим нь түүхэн бүтээлүүдэд идэвхтэй ашиглагдаж эхэлсэн.
Морган бол бүх үндэстэн дэвшилтэт хөгжлийнхөө ижил үе шатыг туулдаг бүх нийтийн дэвшлийн онолыг дэмжигч байсан. Үүний зэрэгцээ зарим хүмүүс "хоцрогдсон" байхад зарим нь түрүүлж чаддаг. Америкийн индианчуудын амьдрал, түүний үед аль хэдийн мэдэгдэж байсан археологийн материалыг судалж, Морган дэлхийн түүхийн гурван үе шатыг тодорхойлсон. Тэрээр өөрийн үечлэлийг археологийн нарийн шинж чанарууд дээр үндэслэсэн - хамгийн материаллаг бөгөөд илэрхий юм. Эхний үе шат болох “зэрлэг байдал” нь хүн төрөлхтний түүхээс эхэлж, шавар эдлэл бий болсноор төгсдөг. Сүүлийнх нь Морганы хэлснээр (мөн үүнийг хожмын судалгаагаар нотолсон) хүмүүс ан агнуур, цуглуулгаас газар тариалан, мал аж ахуй руу шилжих үетэй давхцаж байна. Ийнхүү Морганы "зэрлэг байдал" нь орчин үеийн археологийн цар хүрээгээр палеолит ба мезолитийн үетэй давхцаж байна.
Хоёрдахь шат нь "барваризм" юм. Энэ нь вааран урлал бий болохоос эхлээд бичиг үсэг бий болох хүртэлх үеийг хамардаг. Энэ нь орчин үеийн үзэл баримтлалын дагуу неолитийн үетэй тохирч байгаа боловч ихэнх ард түмний дунд "барваризм" нь металлын эрин үед ч удаан хугацаанд хадгалагдан үлджээ. Морган өөрөө АНУ, Канадын индианчуудын жишээн дээр "харгислал" -ыг судалжээ, ялангуяа Ирокезүүдийн овгийн холбоо.
Барбаризм эцэстээ соёл иргэншлээр солигдож байна. Морган бичиг үүссэнийг соёл иргэншлийн тодорхойлогч шинж гэж үзсэн. Үүний зэрэгцээ тэрээр соёл иргэншлийг соёлын "хотын" түвшин гэж үздэг байсан - энэ нь энэ Латин үгийн утга учир юм. Морганы үед бичиг үсэг нь хоттой хамт эсвэл дараа нь бий болсон гэдэгт эргэлзэх шалтгаан бага байсан.
Морган схем ( эволюционизм), ердийнхөөс үл хамааран олон дэмжигчтэй болсон. Орчин үеийн барууны шинжлэх ухаанд энэ нь үндсэн шинжлэх ухааны нэг хэвээр байна. Морганы дагалдагчид түүний түүхэн цар хүрээг ихээхэн хүндрүүлсэн нь үнэн. Соёл иргэншлийн эрин үе нь өөрөө хэд хэдэн үе шатанд хуваагдаж байна. Илүү "хоцрогдсон" болон илүү "дэвшилтэт" соёл иргэншлүүд ялгагдана. Эрт соёл иргэншил - хөдөө аж ахуйн, өөрөөр хэлбэл энэ нь голчлон хөдөө аж ахуйн шинж чанартай байдаг. Хотын амьдрал идэвхжиж, гар урлал хөгжихийн хэрээр соёл иргэншил бий болж байна гар урлал, хөдөө аж ахуй. Энэ нь аажмаар соёл иргэншлээр солигдож байна аж үйлдвэрийн, өөрөөр хэлбэл үйлдвэрлэлийн . Эцэст нь, оюуны хөдөлмөрт суурилсан “өндөр” технологи гэж нэрлэгддэг үйлдвэрлэлд байр сууриа тавьж өгдөг орчин үеийн соёл иргэншлийг дараахь байдлаар тодорхойлдог. аж үйлдвэрийн дараахэсвэл мэдээллийн чанартай.
Гегелийн философи, эволюционизм, аливаа хөгжлийн тодорхой хуулиудын тухай эерэг шинжлэх ухааны үзэл санааны үндсэн дээр 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед түүхийн хамгийн нөлөө бүхий онолууд үүссэн. Байсан уу МарксизмТэгээд нийгмийн дарвинизм. Эдгээр онолууд хоёулаа сонголтууд юм дэлхийн түүхэн хандлагабүх дэлхийн түүхэн үйл явцын нэгэн хэв маяг, чиг хандлагыг таамаглаж, түүхэнд.
Марксизмыг үндэслэгчид - Карл Маркс(1813-1883) ба Фридрих Энгельс(1820-1895). Энгельс эхлээд Морганы дэвшлийн схемийг зээлж авсан. Харин Энгельс болон бусад марксистуудын хувьд "варваризм"-аас соёл иргэншилд шилжих шилжилт нь төрсөн үетэй давхцдаг. ангийн нийгэм. Марксизм дахь ангийн нийгэм нь хуваагдсан нийгэм юм ангиудзөрүүтэй, ихэвчлэн зөрчилддөг ашиг сонирхол. Жишээлбэл, эртний боолын нийгэм нь боолын эзэд, боол, чөлөөт тариачид гэх мэт ангиудад хуваагддаг байв. ангийн тэмцэлМарксист шинжлэх ухаан гол анхаарлаа хандуулдаг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Морганаас өвлөн авсан нэр томьёо үүнд "хоцрогдсон" нэрээр бараг хэрэглэгдэхээ больсон.
Марксын хөгжүүлж, Энгельсийн боловсруулсан дэлхийн түүхийг үечлэх, хөгжүүлэх шинэ сургаалыг нэрлэжээ. формацийн. Энэхүү онолын дагуу нийгэм нь хөгжлийнхөө хэд хэдэн том үе шатыг дамждаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь нийгэм, эдийн засгийн тодорхой түвшинд нийцдэг. үүсэх. Формаци нь шинж чанараараа ялгаатай үйлдвэрлэлийн харилцаа. Маркс нийтдээ зургаан формацийг тодорхойлсон. анхдагч хамтын нийгэмлэг, Зүүн (Ази) үйлдвэрлэлийн арга, боолчлол(эртний боолчлол), феодализм, капитализмТэгээд коммунизм. Эдгээрээс коммунизмыг нийгмийн хөгжлийн эцсийн шат, ирээдүйн төгс тогтолцоо, зөвхөн капитализм л бий болгох нөхцөлийг бүрдүүлсэн тогтолцоо гэж танилцуулсан.
Анхны эрин үеийн түүхийн хөдөлгүүр нь хүрээлэн буй орчны зэрлэг байгальтай хийсэн тэмцэл байв. Ийм нөхцөлд нийгмийн хөгжил нь эсрэг тэсрэг ангиуд, эрх баригч ангиудын эрх мэдлийн аппарат болох төр үүсэхэд хүргэсэн. Энэ нь ахиц дэвшил гаргах зайлшгүй нөхцөл байсан юм. Гэсэн хэдий ч дараагийн формацуудыг Марксизм гэж үнэлдэг антагонист(ангийн антагонизмаас), үндэслэсэн үйл ажиллагаахувь хүнээр. Одооноос түүхийн гол хөдөлгүүр нь ангийн тэмцэл юм. Коммунизм бол мөлжлөг, ангийн хуваагдлыг зогсоох явдал юм.
Хожим нь марксист үзэл суртлыг өөрчилснөөр формацийн онолд өөрчлөлт орсон. Орчин үеийн социал ардчиллыг үндэслэгч Эдуард Бернштейн(1850-1932) коммунизмын үзэл баримтлалыг хүрч болшгүй идеал гэж дэвшүүлсэн. Үүнийг хүсэх нь одоо байгаа нийгмийг илүү сайнаар өөрчлөхөд биднийг урамшуулдаг. Нийгмийн ардчиллын онолчид капитализмыг хувьсгалаар задлах марксист үзэл санааг "ардчилсан социализм" рүү тайван замаар хувьсан өөрчлөгдөх үзэл санаатай харьцуулав.
Хувьсгалт, зүүний Марксизмын удирдагчид эсрэгээрээ түүний үзэл санааг бодитоор хэрэгжүүлж эхлэв. Гэсэн хэдий ч үүсгэн байгуулагчдын эсрэг дахин энэ үйл явц сонгодог капитализмаас хол байсан Орост эхэлсэн. Большевик удирдагч В.И.Ленин(1870-1924) формацийн онолыг практик зорилгоор дахин боловсруулах үйл явцыг эхлүүлсэн. Өмнөх формаци нь нөөц бололцоогоо шавхаагүй, "аль хэдийн" сул биш, харин "одоо ч гэсэн" сул байсан газарт хувьсгал гарч болно гэж тэр үзэж байв. Нэмж дурдахад тэрээр феодализмаас шууд дээд формацид шилжих боломжийг хүлээн зөвшөөрсөн анхны хүн юм. Гэсэн хэдий ч Энгельс анхдагч байдлаас феодализм руу ийм "үсрэлт" хийх боломжийг аль хэдийн хүлээн зөвшөөрсөн.
И.В.Сталин(1879-1953) үзэл суртлын хувьд хуваагдашгүй эрх мэдэлтэй байсан тул формацийн онолын Зөвлөлтийн хувилбарыг дотоод зөрчилгүй тодорхой тогтолцоо болгон төлөвшүүлэхийг хичээсэн. Эртний соёл иргэншлийн олон янз байдлыг нэг төрлийн хэв маяг болгон бууруулахын тулд тэрээр "зүүн үйлдвэрлэлийн аргыг" схемээс хасч, зөвхөн боолчлолыг үлдээжээ. Нөгөөтэйгүүр, аль хэдийн улс төрийн зорилгоор тэрээр бодож эхлэв социализмкоммунизмын анхны, хязгааргүй урт үе шат. Социализмыг аль хэдийн мөлжлөггүй, харин төр, мөнгөний харилцаа, ангид хуваагдсан нийгэм гэж ойлгодог байв.
Гэсэн хэдий ч 50-60-аад оны үед Зөвлөлтийн шинжлэх ухаанд үүссэн "таван давхар бүтэц" -ийн зарим зөрчилдөөнтэй талуудын талаар хэлэлцүүлэг эхэлсэн. Формациар дамжин "үсрэх" боломжийн талаар (хэрэв феодализмаас социализм руу биш бол анхдагч байдлаас феодализм руу) ихэвчлэн маргаантай байсан. Зарим эрдэмтэд ямар ч шалтгаангүйгээр дорнын үйлдвэрлэлийн хэв маягийн үзэл баримтлалыг сэргээж, дорнын эртний болон дундад зууны түүхийг тодорхойлдог. Анхны цаг үе нь овог, овгийн тогтолцооны эрин үед хуваагдаж эхэлсэн. 80-аад оноос хойш перестройкийн нөхцөлд Орос улсад формацийн онолын "гурван хугацааны" хувилбар гарч ирэв. Энэ нь анхдагч, феодализм, капитализм гэсэн гурван формацийг л хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ хувилбарыг дэмжигчид "хуарангийн социализм" -ийг феодализмын хувилбар гэж тунхаглав.
Үүний зэрэгцээ, юуны түрүүнд барууны социал демократуудын ачаар Марксын эдийн засаг, түүхэн бүтээн байгуулалтууд марксист бус шинжлэх ухааны дунд хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Энэ нь ялангуяа 20-р зууны хоёрдугаар хагаст онцлог юм. Үүний зэрэгцээ сонгодог марксизмд эдийн засгийн түүхийг илүүд үздэг нь зарим марксистуудын дунд ч өргөн шүүмжлэлийг төрүүлдэг. Францын түүхийн онцлог хандлага сургуулиуд « Жилийн тэмдэглэл", 20-р зууны дунд үед цэцэглэн хөгжсөн. Формацийн онолоос маш их зүйлийг олж авсан тус сургуулийн үзэл сурталчид соёл, шашин шүтлэг, нийгмийн сэтгэлгээний чиглэлээр судалгаа хийхдээ гол анхаарлаа хандуулсан. Позитивизмын хязгаарлалтаас холдсон Анналес сургуулийн боловсруулсан арга барилууд барууны шинжлэх ухаанд удаан хугацаанд ноёрхож, цаашдын хөгжилд нөлөөлсөн.
20-р зууны дунд үе хүртэл Марксизмын гол өрсөлдөгч. Нийгмийн дарвинизм хэвээр үлдсэн бөгөөд түүний санааг либералуудаас фашист хүртэл олон янзын үзэл суртлын төлөөлөгчид баталжээ. Нийгмийн дарвинизмын үзэл санаа нь биологийн онол дээр суурилж байв хувьсал Чарльз Дарвин(1809-1882). Үүний дагуу шинэ зүйл бий болдог байгалийн сонголт, тэдний гол хэрэгсэл нь хамгийн харгис оршин тогтнохын төлөөх тэмцэл. Дарвинизм нь хүний ухамсартайгаар зохиомол сонгон шалгаруулалтын үүргийг хүлээн зөвшөөрдөг. Соц дарвинизм дараагийн алхамаа хийж, оршин тогтнохын төлөөх тэмцэл, байгалийн, заримдаа зохиомол сонголтын үзэл санааг хүний нийгэмд хэрэгжүүлдэг.
Нийгмийн дарвинизмын үндэс нь Английн гүн ухаантан, угсаатны зүйч Дарвины өөрийн "бүх нийтийн хувьслын" онолыг бүтээгч, түүний залуу үеийнхэн, эсэргүүцэгчийн нэртэй холбоотой юм. Герберт Спенсер(1820-1903). Спенсер бол позитивизмын үзэл суртлын нэг байсан бөгөөд сошиал дарвинизм нь позитивист философийн хөрөнгөтний үзэл санааны Марксизмын хариу үйлдэл гэж үзэж болно. Спенсерийн хэлснээр дэлхий дээрх бүх зүйл бага төгсөөс илүү төгс болж хувирдаг. Хүн гэлтгүй бүх амьд биетүүд оршин тогтнохын төлөө тэмцдэг. Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил нь хүнийг биологийн сайжруулалт, байгальд өөрийгөө батлахын төлөөх тэмцэл юм.
Оршихын төлөөх тэмцэл хүний нийгэмд ч өрнөдөг. Үүний үр дүнд хамгийн дасан зохицсон, хөгжсөн хувь хүн, ангиудыг сонгодог. Ангийн тэмцлийг төрөл зүйл хоорондын тэмцлийн нэг хэлбэр гэж ойлгодог. Түүний явцад амьдрах чадваргүй, хоцрогдсон, зогсонги хэлбэрүүд нь устаж үгүй болдог, эсвэл өөрөө үхдэг. Социал дарвинизмын үзэл баримтлалын дагуу дайн, хувьсгал нь дэвшлийн чухал хэрэгсэл болдог. Сул дорой, доройтсон хүмүүсийг устгах жишээ болгон тэд феодалын эсрэг хувьсгал, тосгоныг сүйрүүлсэн аж үйлдвэрийн хувьсгал зэргийг харуулсан.
Хөгжил дэвшил нь харгис хэрцгий боловч зайлшгүй шаардлагатай. Байгалийн нэгэн адил нийгэмд хамгийн хүчтэй нь амьд үлдэж, цаашдын хөгжилд түлхэц өгөх чадвартай. Гэсэн хэдий ч позитивизмын үүднээс дэвшлийн харгис хэрцгий байдлын талаархи маргаанууд нь утгагүй юм. Ёс суртахуун бол хөгжил дэвшлийн үр дүн юм. "Мөнхийн" ёс суртахуун гэж байдаггүй бөгөөд Спенсер Маркстай санал нийлж байсан. Шинэ ялагч бүр өөрийн биологи, эдийн засгийн сонирхолд нийцсэн ёс суртахууны хэв маягийг тодорхойлдог. Ашигтай зүйл л үнэн, ёс суртахуунтай байдаг.
Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн одоогийн байдлаар илүү сайн нийгмийн дэг журам байж чадахгүй гэсэн үг биш юм. Нийгмийн дарвинизмын дагуу хүн төрөлхтөн аль болох эрх чөлөөтэй, гэхдээ төрөөс эмх замбараагүй байдлаас хамгаалагдсан нийгмийг бий болгохыг үргэлж хичээдэг. Ийм нийгэм нь оршин тогтнохын төлөөх тэмцлийн ашиг сонирхолд нийцэхийн зэрэгцээ нийгмийг өөрөө устгахаас сэргийлдэг. Спенсер английн либерализмын үзэл суртлын нэг болсон нь зүгээр ч нэг биш байсан бөгөөд социал дарвинизмын үзэл санаа либерал орчинд удаан хугацаанд ноёрхож байв. Социал дарвинизм нь либералууд болон барууны эрх баригч хүрээнийхэнд түүхэн үйл явцын талаарх ойлголтыг логик, “шинжлэх ухааны” үндэслэлээр хангаж өгсөн. Тэрээр колонийн байлдан дагуулалт хүртэл тэдний тодорхой үйлдлүүдийг зөвтгөв. Леонард Хобхаус(1864-1929) нь зохиомол сонголтын онол дээр үндэслэсэн социобиологийг үндэслэгч болсон. Түүний хэлснээр гэрийн тэжээвэр амьтдын үүлдэр үрждэг шиг шинэ цагийн хамгийн тохиромжтой хүнийг өсгөж болно.
Гэсэн хэдий ч тунхагласан либерализмын үзэл баримтлалтай гүн зөрчилдөөн байсан - юуны түрүүнд бүх ард түмэн, арьс өнгөний тэгш байдал, тэдний ирээдүйд нэгдмэл байх үзэл санаатай байв. Эцсийн эцэст, хэрэв "хоцрогдсон" ангиуд нь хувьслын мухардмал салбарууд болж хувирсан бол энэ нь "хоцрогдсон" ард түмний хувьд бүр ч үнэн байв. Хорьдугаар зууны эхээр аль хэдийн. Үүнийг жишээ нь АНУ-д ил тод зарласан. Мөн ХХ зууны эхний хагас. арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл, фашизмын оргил үе болсон. Германы социалист философич Людвиг Волтман(1871-1907) нь анх удаа социал дарвинизмыг Германы үндсэрхэг үзэл, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэлтэй хослуулсан. Тэрээр "Тевтоник сүнс"-ийг хөгжил дэвшлийн хөдөлгүүр гэж тунхаглаж, германчуудын биологийн бүх ард түмнүүдээс давуу байдлын онолыг боловсруулсан. Тун удалгүй эдгээр санааг Үндэсний социализм хүлээн авав.
Нацистуудын гэмт хэрэг нь нийгмийн дарвинист үзэл санааг алдаршуулахад хувь нэмрээ оруулсангүй. Хэсэг хугацааны турш тэд инерцээр хөгжсөн боловч 60-аад оны эцэс гэхэд тэд бүдгэрч байв. Орчин үеийн постпозитивизмын онолч Карл Поппер(1902-1994) ахиц дэвшлийг ёс суртахууны хувьд зөвтгөхийг эрэлхийлж, хүн төрөлхтөн өөртөө үнэхээр хамгийн тохиромжтой дэлхийн дэг журмыг тогтоохыг хичээж байгааг харуулсан. Энэхүү дэлхийн дэг журам нь "бүх нийтийн үнэт зүйлс" дээр суурилдаг. Гэхдээ тэдгээр нь үндсэндээ барууны ертөнцийн үнэт зүйлс, хүний өөрийгөө ухамсарлахад зориулагдсан "нээлттэй нийгэм"-тэй тодорхойлогддог. Поппер формацийн онолыг эрс шүүмжилсэн. Түүний бодлоор нийгмийн хөгжлийн объектив хууль байдаггүй. Тиймээс хүн төрөлхтний түүхийн цаашдын үйл явцыг нарийн таамаглах аргагүй юм. Гэсэн хэдий ч нийгмийн хөгжлийн тодорхой чиг хандлага байдаг. Эдгээр нь хүмүүсийн хамтын хүсэл тэмүүллийн нөлөөн дор үүсдэг бөгөөд тэдгээр нь "бүх нийтийн үнэт зүйлс" юм. Дээр дурдсанчлан "нээлттэй нийгэм" тэдэнд хариулдаг.
ЗХУ задран унаснаар баруунд хүлээлт үүссэн. түүхийн төгсгөл" Япон гаралтай Америкийн эрдэмтэн бүтээлээ яг ингэж нэрлэжээ Фрэнсис Фукуяама. Тэрээр барууны нийгмийн дэг журам, амьдралын хэв маяг дэлхий даяар тархаж, улмаар түүхэн үйл явц дуусахад найдаж байв. Гэсэн хэдий ч 21-р зууны эхэн үеийн үйл явдлууд. олон хүний хувьд гэрэл гэгээтэй байсан энэ хэтийн төлөвийг үгүйсгэв. Энэ нь эргээд түүхэнд дэлхийн түүхэн хандлагын хямралыг үүсгэсэн нь хоёр зууны анхных биш юм.
Дэлхийн түүхэн хандлага ерөнхийдөө эсрэг байдаг орон нутгийн түүх, эсвэл соёл иргэншлийн. Энэ хандлагаар бол дэлхийн түүхэн дэвшил байхгүй. Хувь хүний соёл буюу соёл иргэншил нь өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу бие биенээсээ үл хамааран хөгжлийн янз бүрийн үе шатуудыг туулдаг. Үүний зэрэгцээ соёлууд цэцэглэн хөгжиж, доройтож байгааг харах нь зүйн хэрэг. Соёл иргэншлийн хандлага нь бидний цаг үед нэлээд түгээмэл бөгөөд дэлхийн түүхэнтэй эн тэнцүү өрсөлддөг. Үүсгэн байгуулагчид нь Оросын гүн ухаантан байв Николай Данилевский(1822 - 1885) ба Герман Освальд Шпенглер (1880 – 1936).
Данилевскийн хэлснээр түүх бол соёл иргэншлийн бие даасан хөгжил буюу бие биенээсээ тусгаарлагдсан соёл-түүхийн төрлүүд юм. Тус бүр нь зарим ард түмний нийгэмлэгтэй тохирдог - жишээлбэл Баруун Европчууд, эсвэл Славууд. "Төрөл" бүр өөр өөрийнхөөрөө, өөр өөрийнхөөрөө, өөртэйгээ давхцахгүй явдаг. Соёл-түүхийн төрлүүд нь энэ талаараа ургамал, амьтан эсвэл хүмүүстэй төстэй байдаг. Аливаа соёл “бага нас”-аар аян замаа эхлүүлж, “хөгшин нас”-аар төгсдөг. Соёлуудын хооронд оршин тогтнохын төлөөх тэмцэл өрнөж, тэд бие биенээ дэлхийн гадаргуугаас хөөж байна. Данилевский Славян төрлийн соёлыг хамгийн тэсвэртэй гэж үздэг.
Шпенглерийн хувьд соёл нь амьд организмтай төстэй бөгөөд өөрийн гэсэн "сүнстэй" өвөрмөц юм шиг санагддаг. Соёл бүр нь бие даасан нэгж, монад. Түүний дундаж наслалт 1000 жил байна. Шпенглер "соёл иргэншил" гэсэн ойлголтыг өөрийнхөөрөө тодорхойлсон. Түүний хувьд соёл иргэншил нь гол хүч нь хотод төвлөрч, ялзарч эхлэх үед уналтад орсон соёл юм. Алдагдсан соёлын оронд шинээр бий болох ч илүү төгс соёл байх албагүй. Энэ бүхэн эртний политеист итгэл үнэмшлээс үүссэн түүхийн найдваргүй хүрдийг санагдуулсан юм. Шпенглерийн гол бүтээлийн гарчиг нь түүний онолын гутранги үзэл санааг онцолсон байдаг - "Европын уналт".
Англи хүн "монадууд" гэсэн ойлголтыг Шпенглерээс өвлөн авсан Арнольд Тойнби(1889-1975). Тэрээр зөвхөн "соёл иргэншил" гэсэн ердийн үгтэй "монадууд" гэж тодорхойлсон. Тойнби соёл иргэншлийг хөгжил илүү удаан үргэлжилдэг анхдагч нийгэмтэй харьцуулсан. Тойнби балар эртнийхний энэ онцлогийг эртний хүмүүс өмнөх үеийнхний туршлагыг ашиглан хөгшчүүлийнхээ үлгэр жишээг дагадагтай холбон тайлбарлав. Соёлтой хүн соёл иргэншлийг урагшлуулдаг баатар, удирдагч, бүтээлч зан чанарыг үлгэр жишээ болгон авдаг. Ахлагчдыг дуурайхаас удирдагчдыг дуурайх руу шилжих нь балар эртний соёл иргэншлээс ялгагдах шугам юм.
Тиймээс хөгжил дэвшил бол бүтээлч цөөнхийн ажил юм. Чухамхүү энэ нь дайсагнасан орчны сорилтыг хүлээж, соёл иргэншлийг хөгжүүлдэг. Гэвч эцэст нь эдгээр хүчин чармайлт үр дүнгүй болно. Тойнби соёл иргэншлийн хөгшрөлт зайлшгүй байх тухай Шпенглерийн үзэл бодлыг хуваалцав. Гэхдээ Тойнбигийн хэлснээр хөгжил дэвшил нь юуны түрүүнд соёл, оюун санааны хөгжил юм. Эндээс соёл иргэншлийн төрөлт, үхлийн буруу дарааллыг эвдэх боломжтой гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Дэлхийн шашнууд монадын хил хязгаарыг нээж, шинэ чанар болгон хувиргадаг. Хуучин соёл иргэншлээс шинэ, илүү төгс хүн шууд төрж болно. Тиймээс Тойнби хүн төрөлхтний ирээдүйг итгэл найдвараар харж байв.
Түүхийн онолын тоо эцэс төгсгөлгүй. Тэдний зарим нь, тухайлбал, социал дарвинизм нь үзэл суртлын тодорхой бүтэцтэй байв. Формацийн болон соёл иргэншлийн гэх мэт бусад нь тэднийг үүсгэсэн үзэл суртлаас тусгаарлагдсан байж магадгүй юм. Ийм онолууд нь объектив судлаачдад илүү хэрэгтэй нь ойлгомжтой. Ямар ч ийм онол бол сургаал биш, харин багаж хэрэгсэл гэдгийг санаарай. Жишээлбэл, нийгэм-эдийн засгийн түүхийг судлах, янз бүрийн улс орон, ард түмнийг харьцуулах зорилгоор формацийн үзэл баримтлал илүү тохиромжтой. Юугаараа онцлог болохыг тодорхойлох, нутгийн түүхэн бүс нутгийг тодруулах, соёл, шашныг судлахад соёл иргэншлийн хандлага илүү тустай.
Аливаа онолын үүднээс бүтээл туурвихдаа үнэнч шударга судлаач өөрт байгаа бодит материал дээр тулгуурлах ёстой. Ийм материалыг түүхчдэд өгдөг түүхэн эх сурвалжууд. Эх сурвалжаас тодорхой ялгах ёстой түүх судлал- ижил эх сурвалжид үндэслэн түүхчдийн бичсэн зүйлсийн нийлбэр. Түүхийн судалгаанд түүх судлалыг мөн зүй ёсоор тооцдог боловч эх сурвалжийг орлож болохгүй. Эх сурвалжийн судалгааэх сурвалжийн хэрэглэгдэхүүн, найдвартай байдлын түвшинг тодорхойлохын тулд тэдгээрийн дүн шинжилгээ, шүүмжийг багтаасан болно. Заримдаа үүнийг зөвхөн түүхийн салбар биш харин тусгай шинжлэх ухаан гэж үздэг.
Орчин үеийн эх сурвалжийн ангилал нь 20-р зууны дунд үеэс голчлон хөгжсөн. Анналес сургууль нь түүний хөгжилд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд "эх сурвалж" гэсэн ойлголтыг бичмэл "баримт бичгүүдийн" хил хязгаараас хол давсан. Гэхдээ ангиллын тодорхой талууд нь шинжлэх ухааны халуун маргааны сэдэв хэвээр байна. Дараахь нь эх материалын хамгийн тогтсон хэсгүүд юм.
Эх сурвалжуудыг үндсэндээ хуваадаг материал(бодит) ба бичсэн. Материаллаг эх сурвалжууд - өмнөх үеийн материаллаг үлдэгдэл нь эртний болон дундад зууны түүхийг сэргээн босгоход онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэдний нэлээд хэсэг нь археологийнархеологийн малтлагаар олж авсан эх сурвалж. Үүний зэрэгцээ материаллаг эх сурвалж нь орчин үеийн болон орчин үеийн түүхэнд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэдний хүрээ маш өргөн хүрээтэй - дүрслэх урлаг, архитектурын бүтээлээс эхлээд гэр ахуйн эд зүйлс хүртэл.
Бичгийн эх сурвалжийг ихэвчлэн хоёр том бүлэгт хуваадаг. өгүүлэмж(өгүүллэг) ба баримтат кино. Өгүүллийн эх сурвалжид өнгөрсөн үеийн түүхэн бүтээл, дурсамж, уран зохиол, шинжлэх ухааны бүтээлүүд орно. Баримт бичгийн эх сурвалжид акт, захидал, олон нийтийн баримт бичиг орно. Баримт бичгүүд тэр бүр хадгалагдаагүй байсан эртний болон Дундад зууны түүхийн хувьд түүхийн эх сурвалж гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Орчин үе рүү ойртох тусам баримтат эх сурвалжийн тоо нэмэгдсээр байна. Орчин үеийн түүхийн хувьд тэдгээрийг гол эх сурвалж гэж үзэх нь заншилтай байдаг. Орчин үеийн бичгийн эх сурвалжийн тусгай бүлэг бол тогтмол хэвлэл юм.
Материаллаг болон бичгийн эх сурвалжаас гадна хэд хэдэн төрлийн түүхийн эх сурвалжууд байдаг. Эдгээр нь юуны түрүүнд эх сурвалж юм аман– ардын аман зохиол, аман зохиол. Дараа нь эх сурвалжуудыг онцлон тэмдэглэв угсаатны зүй- хүн амын амьдралын хэв маяг, өдөр тутмын амьдрал, ардын соёл, зан үйлийн талаархи мэдээлэл. Тусгай төрөл бол өгөгдөл юм хэлХэлний гарал үүсэл, холбоо, бие даасан үгсийн гарал үүслийн талаархи хэл судлаачдын судалгааны үр дүн. Хүн төрөлхтний болон хувь хүмүүсийн түүхэнд өгөгдөл чухал үүрэг гүйцэтгэдэг физик антропологи. Орчин үед шинэ өргөн хүрээний эх сурвалжууд гарч ирэв - гэрэл зураг-, фоно- Тэгээд киноны материал. Эцэст нь орчин үеийн цаг үе нь цахим мэдээллийн хэрэгслээр (жишээ нь програм хангамж) урьд өмнө байгаагүй эх сурвалжийн тоо байнга нэмэгдэж байгаагаараа онцлог юм.
Зарим төрлийн эх сурвалж, түүнтэй ажиллах аргыг тусгайлан авч үздэг туслах түүхийн хичээлүүд. Гол нь дараахь зүйлүүд юм. Палеографиэртний гар бичмэлийн гадаад үзэмжийг судалдаг бөгөөд энэ нь жинхэнэ эсэхийг тодорхойлоход чухал ач холбогдолтой юм. Эпиграфичулуун болон төрөл бүрийн эд зүйлс дээрх бичээсийн цуглуулга, түүнчлэн тэдгээрийг судалдаг туслах түүхийн шинжлэх ухаан юм. Нумизматикзоос судалж байна. Судалгааны сэдэв сфрагистик- үйл ажиллагааны лац. Сүлд бичигсүлдний судалгаа эрхэлдэг. Түүхэн ономастиктүүх, хэл шинжлэлийн огтлолцол дээр байгаа бөгөөд жинхэнэ нэрсийн гарал үүслийг судалж, газарзүйн нэрсийг оруулав. Ургийн бичиг- удам угсаа судлал. Зүйл он цагийн хэлхээс- түүхэн үйл явдлуудын болзоо.
Олон туслах түүхийн салбарууд эцэстээ шинжлэх ухааны тусгай салбар, тэр байтугай шинжлэх ухаан болж хөгждөг. Олон эрдэмтэд үүнийг тусгай шинжлэх ухаан гэж үздэг археологи, 18-р зуунд үүссэн. эртний материаллаг үлдэгдэлтэй холбоотой туслах хичээл болгон.
Түүх бол шинжлэх ухааны мэдлэгийн эрчимтэй хөгжиж буй олон талт салбар юм. Түүхийн мэдлэгийн хэмжээ жил бүр нэмэгдэж байгаа ч түүхэнд олон хоосон толбо байсаар байна. Энэ нь эртний үед - археологийн нээлтүүд атаархмаар тогтмол явагддаг - орчин үеийн, улс төрийн эргэлтийн улмаас судалгаа нь ихэвчлэн төвөгтэй байдаг орчин үеийн аль алинд нь хамаарна. Гэхдээ энэ нь ирээдүйн түүхчдийг олон шинэ ололт амжилт хүлээж байна гэсэн үг.
Уран зохиол
Августин Аурелиус. Бурханы хотын тухай. М., 2009.
Blok M. Түүхийн уучлалт гуйсан. М., 1986.
Данилевский I.N. болон бусад. М., 1998.
Данилевский Н.Я. Орос ба Европ. М., 2008.
Ковальченко И.Д. Түүхийн судалгааны аргууд. М., 2003.
Маркс К. Капитал. Т.1-3. М., 2001.
Морган Л.Г. Эртний нийгэм. М., 1934 он.
Поппер К. Түүх судлалын ядуурал. М., 1993.
Репина Л.П., Зверева В.В. Түүхийн мэдлэгийн түүх. М., 2004.
Спенсер Г. Хувь хүн ба төр. М., 2007.
Тойнби А. Түүхийн тухай ойлголт. М., 2010.
Febr L. Түүхийн төлөө тэмцэж байна. М., 2000 он.
Шпенглер О.Европын уналт. T. 1-2. М., 2009.
Энгельс Ф.Гэр бүл, хувийн өмч, төрийн үүсэл. М., 2010.
МЭӨ 1500 он Ари овог аймгууд Энэтхэгт нэвтэрч эхэлсэн үе
605-582 МЭӨ Вавилон дахь Небухаднезар II хаанчлал
МЭӨ 594 он Афин дахь Солоны шинэчлэл
558-530 МЭӨ Перс дэх Кир II хаанчлал
522-486 МЭӨ Перс дэх Дариус I хаанчлал
МЭӨ 510 он Афин дахь дарангуйллын уналт
МЭӨ 510 он Ромын бүгд найрамдах улсын сэргэн мандалт
500-449 МЭӨ Грек-Персийн дайнууд
МЭӨ 486 он Сиддхарта Гаутамагийн үхэл (Будда)
МЭӨ 479 он Күнзийн үхэл
444-429 МЭӨ Афины толгой дахь Перикл
431-404 МЭӨ Грек дэх Пелопоннесийн дайн
МЭӨ 338 он Грекчүүд болон Македончуудын хооронд Херонеагийн тулаан
336-323 МЭӨ Их Александрын хаанчлал
334-325 МЭӨ Александр Македонскийн зүүн кампанит ажил
268-231 МЭӨ Энэтхэгт Ашокагийн хаанчлал
250-130 МЭӨ Грек-Бактрын хаант улс
МЭӨ 250 он - Парфийн хаант улс 130 МЭ
246-210 МЭӨ Хятадад Цинь Ши Хуаны хаанчлал
229-201 МЭӨ Ром ба Карфагений 2-р Пуни дайн
МЭӨ 206 он - Хятад дахь Хан гүрэн
МЭӨ 44 он Ромд Юлий Цезарийн аллага
МЭӨ 30-МЭ 192 он Эрт Ромын эзэнт гүрэн (үндсэн засаглал)
МЭӨ 30 - МЭ 14 он Ром дахь Октавиан Августын хаанчлал
1-400 МЭ Кушаний хаант улс
226-552 Сасанийн хаант улс
306-337 Ромын эзэнт гүрэн дэх Константины хаанчлал
313 Тэвчээрийн тухай Миланы зарлиг
325 Никеа дахь Христийн сүмийн анхны Экуменик зөвлөл
330 Ромын эзэнт гүрний нийслэлийг Константинополь руу шилжүүлэв
394 Христийн шашин нь Ромын эзэнт гүрний төрийн шашныг тунхаглав
395 Ромын эзэнт гүрнийг баруун болон зүүн гэж хуваасан
410 Вестготууд Ромыг эзэлсэн
418-714 Визиготуудын хаант улс
439-534 Вандалуудын хаант улс
476 Баруун Ромын эзэнт гүрний уналт
481-511 Франкийн хаант улсад Кловисын хаанчлал
493-555 Остроготын хаант улс
527-565 Византийн эзэнт гүрэн дэх Юстинианы I хаанчлал
568-774 Ломбардын хаант улс
622 Мухаммедын Меккагаас Медина руу хийсэн нислэг (Хижри)
630 Арабын Халифатын улс байгуулагдсан
661-750 Умайяд халифат
679-1018 Анхны Болгарын хаант улс
732 Чарльз Мартел Пуатьерт арабуудыг ялав
750-1055 Аббасидын халифат
756 Папын улс байгуулагдсан
768-814 Франкийн муж дахь Шарлеманы хаанчлал
8OO Шарлемыг эзэн хаан болгон тунхагласан
843 Франкийн эзэнт гүрний хуваагдал
863 Кирилл, Мефодий нарын Их Моравийн улсад илгээсэн номлол
882 Олегийн удирдлаган дор Оросыг нэгтгэв
907, 911, 944 Орос, Византийн хооронд байгуулсан гэрээнүүд
912-945 Орос дахь Игорийн хаанчлал
936-973 Германд I Отгоны хаанчлал
967-971 Оросын хунтайж Святославын кампанит ажил
969-1279 Хятад дахь Сүн гүрэн
980-1015 Орост Владимир Святославичийн хаанчлал
987-1328 Франц дахь Капетийн гүрэн
988 Оросын баптисм
1001 Энэтхэгт лалын шашинтнуудын байлдан дагуулалтын эхлэл
1019-1054 Орос дахь Мэргэн Ярославын хаанчлал
1054 Христийн сүмийг Католик ба Ортодокс гэж эцсийн байдлаар хуваасан
1055 он Багдадыг түрэг Селжук эзлэн авав
1066 Норманчууд Англид байлдан дагуулсан
1072 Орост Ярославичуудын "Оросын үнэн" бий болсон.
1096-1099 Анхны загалмайтны аян дайн
1097 Любеч Оросын ноёдын их хурал
1113-1125 Киев дэх Владимир Мономахын зөвлөл
1147 Москвагийн тухай анх дурдсан
1176 Легнаногийн тулаан
1187-1396 он Болгарын хоёр дахь хаант улс
1198-1216 он Пап лам Иннокентий III
1200 Парисын их сургууль үүссэн
1204 он Константинополь хотыг загалмайтнууд эзлэн авав
1211 Чингис хааны удирдсан Монголчуудын байлдан дагуулалтын эхлэл
1212 он Лас Навас де Толосын тулалдаан
1215 Англид Магна Картад гарын үсэг зурав
1223 Калкагийн тулалдаан
1237-1240 Батын Орос руу довтолсон явдал. Ордын буулганы эхлэл
1240 Невагийн тулалдаан
1242 Мөсөн тулаан
1265 - Англид парламент ажиллаж эхлэв
1279-1368 он Хятад дахь Монгол Юань гүрэн
1291 Швейцарийн холбоо байгуулагдав
1325-1340 Москва дахь Иван Калитагийн зөвлөл
1328-1589 Франц дахь Валуа гүрэн
1337-1453 он Зуун жилийн дайн
1348-1349 Европ дахь "Хар үхэл" (тахал).
1359-1389 Орос дахь Дмитрий Донскойн хаанчлал
1368-1644 он Хятад дахь Мин гүрэн
1370-1405 Самарканд дахь Төмөрийн хаанчлал
1380 Куликовогийн тулалдаан
1389 Косовогийн тулалдаан
1410 Грунвалдын тулалдаан
1419-1434 он Хуситуудын дайн
1425-1462 Орос дахь Харанхуй II Василий хаанчлал
1429-1430 он Францад Жоан Дь Аркийн ялалтууд
1439 Флоренцын Католик ба Ортодокс сүмүүдийн холбоо
1445 Гутенбергийн хэвлэх бүтээл
1453 он Османы туркууд Константинополь хотыг эзлэн авав
1455-1485 он Англи дахь сарнайн дайн
1461-1483 он Франц дахь Луис XI хаанчлал
1462-1505 он Орос дахь Иван III хаанчлал
1478 Новгородыг Москвад нэгтгэх
1479 Арагон ба Кастилийг Испанийн хаант улсад нэгтгэв
1480 он Оросыг Ордын буулгаас чөлөөлөв
1485-1603 он Английн Тюдор гүрэн
1492 он Иберийн хойг дахь дахин байлдааны ажиллагаа дууссан
1492 Колумб Америкийг нээсэн
1494-1559 Францын Италийн дайнууд
1497-1498 он Васко да Гама Энэтхэг рүү чиглэсэн далайн замыг нээсэн
1497 Иван III-ийн хуулийн хууль
1500-1537 Орос-Литвийн дайн (завсрын)
1505-1533 он Орос дахь Василий III хаанчлал
1517 Лютерийн хэлсэн үг. Шинэчлэлийн эхлэл
1519-1521 Магеллан ба түүний хамтрагчдын тойрог зам
1519-1521 Кортес Мексикийг байлдан дагуулсан
1520-1566 Турк дахь Гайхамшигт Сулейманы I хаанчлал
1524-1525 он Герман дахь тариачдын дайн
1526 он Бабур Хойд Энэтхэгийг байлдан дагуулав.
1532-1536 он Испанийн Перуг эзлэн авав
1533-1583 Орост IV Иванын хаанчлал
1540 Иезуитийн тушаалыг Пап лам батлав
1547 Иван Грозный хаан ширээнд суув
би 549 Орос дахь анхны Земский Собор
1552 Казань хаант улсыг Орост нэгтгэв
1555 Аугсбургийн шашны ертөнц
1556 Астраханы хаант улсыг Орост нэгтгэв
1556-1605 Энэтхэгийн Могол гүрэнд Акбарын хаанчлал
1558-1583 Ливоны дайн
1558-1603 он Англид Элизабетийн хаанчлал
1562-1598 он Франц дахь шашны дайн
1566-1572 Орос дахь Опричнина
1566-1609 Испанийн эсрэг Голландын чөлөөлөх тэмцэл
1569 Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөл байгуулагдав
1572 он Молодийн тулалдаан
1572 он Францад Гэгээн Бартоломейгийн шөнө
1581-1585 Сибирь дэх Ермакын кампанит ажил
1581-1597 Орос дахь тариачдыг боолчлох тухай тогтоолууд
1588 - Англи Испанийн "Ялагдашгүй Армада"-г ялав.
1598 он Францад IV Генригийн Нантийн зарлиг
1598-1605 он Орост Борис Годуновын хаанчлал
1600 Англид Зүүн Энэтхэгийн компани байгуулагдав
1605-1613 Орос дахь гай зовлонгийн цаг үе
1612 К.Минин, Д.Пожарский нарын цэрэг Москваг чөлөөлөв
1613-1645 он Орост Михаил Романовын хаанчлал
1618-1648 он Гучин жилийн дайн
1624-1642 Францад Кардинал А.Ришельегийн хаанчлал
1632-1634 он Смоленскийн дайн
1639 Япон дахь Токугава Шогун улсын эхлэл
1640 1642-1649 оны Английн хувьсгалын эхлэл. Английн иргэний дайн
1643-1715 он Францад Луис XIV хаанчлал (бие даан - 1661 оноос хойш)
1644 он Хятадад Манж Чин гүрний засаглалын эхлэл
1645-1676 Орос улсад Алексей Михайловичийн хаанчлал
1648-1650 он Орос дахь хотуудын бослого
1653-1658 он Английн Кромвелл лорд хамгаалагч
1654-1667 Орос-Польшийн дайн
1670-1671 Орост С.Разины удирдсан бослого
1676-1681 Орос-Туркийн дайн
1682-1725 он Орос дахь Их Петр 1-ийн хаанчлал (бие даасан - 1689 онд)
1687, 1689 Крымын кампанит ажил V.V. Голицына
1688 оны Англид "Алдарт хувьсгал"
1695, 1696 Петр I-ийн Азовын кампанит ажил
1700-1721 он Хойд дайн
1701-1714 Испанийн өв залгамжлалын дайн
1703 он Санкт-Петербург хот байгуулагдав
1709 Полтавагийн тулалдаан
1711 он Орост Сенат байгуулагдав
1711 Прут кампанит ажил
1714 Гангутын тулалдаан
1730-1740 он Орост Анна Иоанновнагийн хаанчлал
1735-1739 он Орос-Туркийн дайн
1741-1761 он Орос улсад Елизавета Петровнагийн хаанчлал
1755 онд Москвагийн их сургууль байгуулагдсан
1756-1763 он Долоон жилийн дайн
1757-1762 он Долоон жилийн дайнд Оросын оролцоо
1762 Орос дахь язгууртнуудын эрх чөлөөний тухай тунхаг бичиг
1762-1796 он Орос улсад II Кэтрин хаанчлал
1767 онд Орост Хууль тогтоох комиссыг хуралдуулсан
1768-1774 он Орос-Туркийн дайн
1770 он Ларга, Кагул, Чесмагийн тулалдаан
1772, 1793, 1795 он Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн хэсгүүд
1773-1775 он Орост Е.Пугачевын удирдсан бослого
1776-1783 он Америкийн хувьсгалт дайн
1776 АНУ-ын Тусгаар тогтнолын тунхаглал
1783 онд Крым Орост нэгдсэн
1787-1791 он Орос-Туркийн дайн
1789 Францын хувьсгалын эхлэл
1792 Францыг бүгд найрамдах улс болгон тунхагласан
1793 1796-1801 онд Луис XVI-ийн цаазаар авах ажиллагаа Орос дахь Паул I хаанчлал
1799 Итали, Швейцарийн кампанит ажил А.В. Суворов
1799 он Францад Наполеоны хаанчлал эхлэв
1801-1825 он Орост I Александрын хаанчлал
1804 Наполеоныг эзэн хаан болгон тунхаглав
1804-1813, Орос-Ираны дайн 1826-1828.
1805-1815 Наполеоны дайнууд
1805-1807 Наполеоны дайнд Оросын оролцоо
1806-1812 Орос-Туркийн дайн
1808-1809 Орос-Шведийн дайн
1810 Латин Америкт анхны тусгаар тогтносон улсуудыг байгуулах
1812 оны Орос дахь эх орны дайн. Бородиногийн тулаан
1813-1814 он Оросын армийн гадаад кампанит ажил
1814-1815 он Венийн Конгресс
1815-1825 он Латин Америк дахь үндэсний эрх чөлөөний дайн
1823 он Монрогийн сургаалыг тунхаглав
1825 оны Орос дахь Декабристуудын бослого
1825-1855 он Орос дахь Николасын I хаанчлал
1830 Бельги байгуулагдсан
1830-1831 он Польш дахь бослого, Орос-Польшийн дайн
1836-1848 он Англи дахь чартист хөдөлгөөн
1837-1841 Орос дахь улсын тариачдын шинэчлэл
1845-1846, Энэтхэг дэх Англи-Сикхийн дайн
1846-1848 он Мексик-Америкийн дайн
1848-1849 он Европын орнуудад гарсан хувьсгалууд
1850-1864 он Хятад дахь Тайпингийн бослого
1851 Москва-Санкт-Петербург төмөр замын нээлт
1553-1856 он Зүүн (Крым) дайн
1855-1881 Орос улсад II Александрын хаанчлал
1857-1859 он Энэтхэг дэх Синайн бослого
1861-1865 он Америкийн иргэний дайн
1861 он Орост хамжлагат ёсыг халав
1861-1870 он Итали улсыг нэгтгэх
1862-1890 Бисмарк Прусс, Германы толгойд
1864 Орос дахь Земство ба шүүхийн шинэчлэл
1867 Японд Мэйжигийн хувьсгал эхэлсэн
1869 Суэцийн суваг нээгдэв
1870-1871 Франц-Пруссын дайн
1871 Германыг нэгтгэж, Германы эзэнт гүрнийг тунхаглав
1877-1878 он Орос-Туркийн дайн
1881-1894 он Орос улсад III Александрын хаанчлал
1882 Гурвалсан холбоо байгуулагдав
1891 Транссибирийн төмөр замын барилгын ажил эхлэв
1891-1907 он Антант байгуулах
1894-1917 он II Николасын хаанчлал
1894-1895 он Хятад-Японы дайн
1898 оны Америк-Испанийн дайн
1899-1902 Боерын дайн
1904-1905 он Орос-Японы дайн
1905-1907 он Оросын анхны хувьсгал
1906 Орос улсад Столыпины тариалангийн шинэчлэлийн эхлэл
1908 оны Залуу Туркийн хувьсгал
1910-1917 он Мексикийн хувьсгал
1911-1913 он Хятад дахь Синхайн хувьсгал
1912-1913 он Балканы дайн
1914 он Панамын суваг нээгдэв
1914-1918 он Дэлхийн нэгдүгээр дайн
1917 Орос дахь хувьсгал
1918 Брест-Литовскийн гэрээ
1918 оны Герман дахь хувьсгал
1918 он Австри-Унгарын задрал, Австри, Унгар, Чехословак, Югослав улсууд үүссэн.
1918-1920 он Оросын иргэний дайн
1918-1923 он Турк дахь Кемалист хувьсгал
1919 оны Версалийн гэрээ
1919-1943 он Коминтерний үйл ажиллагаа
1919 он Үндэстнүүдийн холбоо байгуулагдав
1921 он Зөвлөлт Орост NEP-д шилжсэн
1922 он Италид фашистууд засгийн эрхэнд гарч ирэв
1922 он ЗХУ байгуулагдсан
1925-1927 он Хятад дахь үндэсний их хувьсгал
1929-1933 он Дэлхийн эдийн засгийн хямрал
1929 он ЗХУ-д бөөнөөр нэгдэлжих эхлэл
1931 он Япончууд Манжуурыг эзлэн авав
1933 он Германд нацист дэглэм тогтоов
1933 он Ф.Рузвельтийн “шинэ курс” АНУ-д эхэлсэн
1936-1939 он Испанийн иргэний дайн
1937-1938 он ЗХУ-д "Их терроризм"
1937 онд Япон Төв Хятад руу довтлов
1938 он Герман Австрийг эзлэн авав
1938 оны Мюнхений хэлэлцээр
1939 - Зөвлөлт-Германы түрэмгийлэлгүй гэрээнд гарын үсэг зурав
1939-1945 он Дэлхийн хоёрдугаар дайн
1941-1945 он Аугаа эх орны дайн
1943 оны Тегераны бага хурал
1944 он Европт хоёрдугаар фронт нээгдэв
1945 оны Ялтын бага хурал 1945 оны Потсдамын бага хурал
1945 он Хирошима, Нагасаки хотуудыг АНУ атомын бөмбөгдөлтөд өртөв
1945 он НҮБ-ын дүрмийг баталсан
1946-1954 он Вьетнам дахь Францын дайн
1947 Энэтхэг, Пакистан улс тусгаар тогтнолоо олж авав
1948 Израиль, Араб-Израилийн дайн
1949 НАТО байгуулагдав. CMEA боловсрол
1949 он Хятадын иргэний дайн дуусч, Бүгд Найрамдах Хятад Ард Улс байгуулагдав
1950-1953 он Солонгосын дайн
1953 И.В.Сталин нас барав
1954-1962 он Алжир дахь Францын дайн
1955 ATS боловсрол
1956 он Суэцийн хямрал
1956 он Унгар дахь бослого
1957 он ЕЭК байгуулах тухай Ромын гэрээ
1957 он Дэлхийн анхны хиймэл дагуул хөөргөсөн
1959 онд Куба дахь хувьсгал
1960 Африкийн жил
1961 Юрий Гагарин сансарт нисэв
1961 Берлиний хямрал
1962 Кубын пуужингийн хямрал
1965 ЗХУ-д эдийн засгийн шинэчлэлийн эхлэл 1965-1973 он. Вьетнам дахь АНУ-ын дайн
1966 онд Хятадад "Соёлын хувьсгал"
1967 оны Араб-Израилийн дайн
1968 оны Прага хавар
1971 оны Энэтхэг-Пакистаны дайн
1972 оны Цөмийн болон пуужингийн зэвсгийг хязгаарлах гэрээ (SALT)
1973 оны Араб-Израилийн дайн
1975 он Хельсинкид ЕАБХАБ-ын эцсийн актад гарын үсэг зурав
1978 Хятадад шинэчлэл эхэлсэн
1979 Иранд Исламын хувьсгал 1979 Зөвлөлтийн цэргүүд Афганистанд орж ирэв 1985 ЗСБНХУ-д өөрчлөн байгуулалтын эхлэл 1989-1991 он Зүүн Европын коммунистуудыг засгийн эрхээс зайлуулах
1990 он Германыг дахин нэгтгэх
1991 Иракийн эсрэг "Цөлийн шуурга" ажиллагаа 1991 Югославын задрал
1991 он ЗХУ задран унасан, ТУХН байгуулагдсан
1992 ЕХ-ны тухай Маастрихтын хэлэлцээрүүд 1992-1997. Босни дахь дайн
1993 он Чехословакийн задрал
1993 он ОХУ-ын Үндсэн хуулийг баталсан
1991, 1996, 2000, ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн сонгууль
2004 он 1993, 1995, 1999, ОХУ-ын Төрийн Думын сонгууль
1994 Өмнөд Африкт апартейдын дэглэм нуран 1998 он. Хонг Конг (Хонконг) БНХАУ-ын харьяалалд шилжсэн
1999 НАТО Югославын эсрэг түрэмгийлэл
2001 он АНУ-д болсон террорист халдлага
2002 АНУ болон түүний холбоотнуудын Афганистан дахь ажиллагаа
2003 АНУ болон түүний холбоотнуудын Ирак дахь ажиллагаа
