"Ортодокс, автократ, үндэстэн зэрэг нь Оросын түүхэн үндэстний ухамсарыг илэрхийлдэг томъёо юм. Эхний хоёр хэсэг нь түүний онцлог шинжийг бүрдүүлдэг... Гурав дахь нь "үндэстнийг" оруулаад ийм... аливаа тогтолцоо, хүний бүхий л үйл ажиллагааны үндэс гэж хүлээн зөвшөөрөгддөгийг харуулахын тулд...” (сэтгэгч, Д.А.Хомяков (1841-1919)
"Ортодокс, автократ, үндэстэн" гурвалыг бий болгоход нөлөөлсөн түүхэн нөхцөл байдал
- —
Декабристийн бослого ба түүний ялагдал (1825-1826)
— Францад 1830 оны долдугаар сарын хувьсгал
— 1830-1831 оны Польшийн үндэсний эрх чөлөөний бослого
— Баруун Европын, бүгд найрамдах, либерал үзэл санааг сэхээтнүүдийн дунд түгээх
“Европыг донсолгож, цуурай нь бидэнд хүрч, аюул заналхийлж буй нийгмийн шуургыг хараад. Европт шашны болон иргэний байгууллагууд хурдацтай доройтож, биднийг эргэн тойронд хор хөнөөлтэй үзэл баримтлал өргөн тархаж байгаа энэ үед ард түмний хөгжил цэцэглэлт, хүч чадал, амьдралыг бат бөх суурин дээр бэхжүүлэх шаардлагатай байв. суурилсан (Уваров, 1833 оны 11-р сарын 19)
- —
Оросын сэхээтнүүдийг Оросын олон нийтийн амьдралд үзүүлэх нөлөөллөөс холдуулах төрийн эрх мэдлийн хүсэл
Бидний урианы эдгээр гурван ариун үгийн утга учир нь олон хүнд ойлгомжтой мэт боловч бидний амьдрал дээр харж байгаачлан тэдний мөн чанар нь хүн бүрт, ялангуяа бидний заль мэх, оюун санааны хувьд бичиг үсэггүй үед тодорхойгүй байдаг. Бидэнд хайртай эдгээр харилцан уялдаатай ойлголтуудыг тайлбарлая.
1. Ортодокси. Энэ бол гэмт хэргээс урьдчилан сэргийлэх ашиг тусын үүднээс эсвэл зөвхөн өвөг дээдсийнхээ уламжлалд үнэнч байх үүднээс дагаж мөрдөх ёстой "олон уламжлалт" шашны нэг биш юм. Үнэн алдартны шашин бол дэлхийн бүтэц, түүхийн утга учир, түүний хөдөлгөгч хүчний талаархи үнэн зөв мэдлэг бөгөөд үүнгүйгээр өдөр тутмын мэдээг хүртэл ойлгох боломжгүй, зөв стратеги боловсруулах нь бүү хэл ойлгомжгүй болно.
Эцсийн эцэст, хэрэв Бурхан гэж байдаг бол - мөн бид, Хар зуутууд, бидний бүх сэтгэлгээ, өөрийгөө танин мэдэхүйн эхлэлийн цэгт эргэлзэж чадахгүй! - Дараа нь дэлхийг бүтээхдээ Бурхан түүний зөв бүтцийн төлөвлөгөөтэй байсан. Бурханыг эсэргүүцсэн амьтад эрх чөлөөтэйг бүтээж, эхлээд чөтгөр болсон тэнгэр элчүүдийн зарим нь, дараа нь тэдний нөлөөн дор зарим хүмүүс бардам зангаараа энэхүү зөв төлөвлөгөөг эсэргүүцэж эхлэв. Сатанаар удирдуулсан чөтгөрүүд атаархлын улмаас дэлхий дээрх эрх мэдлийн төлөө Бурхантай мөргөлдөж эхлэв. Энэ зорилгын үүднээс Сатан Хуучин Гэрээний зөгнөлд зориулан сонгосон хүмүүсийг Бурханаас хулгайлсан (Иохан 8:19,44) ба энэ ард түмнийг дэлхийн ноёрхлын үндэсний бардам зангаар уруу татаж, Сатаны сонгосон "Сатаныг синк" болгосон (Илч. 2:9), "хууль бус байдлын нууц"-ын хөдөлгүүр "(2 Тес. 2:7), өөрөөр хэлбэл дэлхийн эрх мэдлийн төлөөх тэмцлийн зэвсгээрээ. Үүнд хүрэхийн тулд тэрээр юуны түрүүнд Ортодоксикыг дэлхийн утга учир, зорилгын талаархи үнэн зөв мэдлэгийг устгах ёстой.
Хуучин Гэрээнд дүрслэгдсэн эхлэлээс эхлээд дэлхийн хорих лагерь болох Антихристийн хаант улсыг байгуулах эцсийн шат хүртэлх түүхийн бүхий л жүжиг бол Бурханы дарангуйлагч хүчнүүд болон Сатаны хорлон сүйтгэгч хүчний хоорондох тэмцэл юм. түүхийн төгсгөл нь оюун санааны хувьд суларсан хүн төрөлхтөнд түр зуурын амжилтанд хүрэх болно. Гэвч тэднийг энэ хувилбарын биелэлээс (Төлөөлөгч Паул, 2 Тес. 2:7) саатуулж буй хүчнүүд эсэргүүцэж байгаа бөгөөд энд бид өөрсдийн ариун гурвалсан хоёр дахь үзэл баримтлал руу шилжиж байна.
2. Автократ засаглал. Бурханы хүслээр дэлхий ертөнцийг бузар муугийн хүчнээс хамгаалах эрхэм зорилгыг бүх нийтийн төрийн бүтцэд даатгаж, олон ард түмнийг нэг эзэнт гүрний дарангуйлагч хүчний дор нэгтгэж, Бурханы хуульд үйлчилдэг. Экуменик - хувиа хичээсэн мунхаг байдлаасаа болж бүгд ороогүй байсан ч гэсэн бүх ард түмэнд зориулагдсан байдаг. Эзэнт гүрэн гэдэг нь энэхүү хууль ёсны эрх мэдлээр удирддаг бүтэц, нутаг дэвсгэрийг хэлнэ. Автократ засаглал гэдэг нь нэгдүгээрт, ард түмнийг муу ёрын хүчнүүдийн өрсөлдөгч хүчнээс хязгаарлах эрх мэдэл, хоёрдугаарт, эрх мэдэл нь хэн нэгний улс төр, санхүүгийн нөлөөллөөс, язгууртны хувиа хичээсэн хүслээс, эсвэл тайван бус, заль мэхэнд автсан олон түмний хүслээс хараат бус, автократ шинж чанартай байдаг. хүмүүс, гэхдээ зөвхөн Бурханаас хамааралтай бөгөөд сүмийн ариун ёслолоор дамжуулан зохих ёсоор өөрийгөө зориулдаг.
Оросын үнэн алдартны автократ хаант засаглал (Гурав дахь Ром) нь Бурханы Хүү Есүс Христ дэх тэнгэрлэг ба хүмүүнлэгийн салшгүй, салшгүй нэгдлийн өндөр жишээний дагуу бүх нийтийн Зүүн Ромын эзэнт гүрний (Хоёр дахь Ром) залгамжлагчаар байгуулагдсан. Энэ бол ард түмнийг дэлхий дээрх амьдралаар дамжуулан Тэнгэрийн хаант улсын мөнх амьдрал руу хөтлөх сүнслэг хүч (Сүм) ба төрийн (Хамгийн эрхтний) хүч чадлын салшгүй бөгөөд хуваагдашгүй симфони (консонанс) юм. Дэлхий дээрх өөр ямар ч улс төрийн тогтолцоо өөртөө ийм өндөр зорилго тавьж, дэлхийн ашиг тусын хэмжүүрээс давж гардаггүй.
Энэ бол үнэн алдартны хаант засаглалыг 1917 онд манай ард түмэн алдаж байсан нь юу гэсэн үг вэ, учир нь манай тэргүүлэх давхарга түүний утгыг ойлгохоо больж, барууны тэрслэгч мөнгөний хүчний загвараар амьдрахыг хүсч, Сатаны сонгосон хүмүүст хувьсгал хийх боломжийг олгосон. энэ нь өнөөг хүртэл үргэлжилж байна.
3. Иргэний харьяалал. Орчин үеийн улс төрийн шинжлэх ухааны хэлээр - үндэстэн. Энэ нь эхний хоёроос доогуур зэрэглэлийн үнэ цэнэ бөгөөд түүнийг бурхны оронд өргөх буюу төрийн дээд эрх мэдлийн оронд хүслийг нь тавих нь Бурханы өмнө нүгэл болно. Түүгээр ч барахгүй “ардчилал” гэгдэх улс орны “ард түмний хүсэл” гэдэг нь Сатаны сонгосон хүмүүсийн удирддаг мөнгөний хүчийг “үнэгүй” хуульчлахын тулд зориудаар хууран мэхэлсэн олон түмнийг хууран мэхлэх арга юм. . Ардчиллын үндсэн хууль хэчнээн сүр дуулиантай байсан ч энэ бол ардчиллын үндсэн хууль.
Оросын ард түмэн бол Бурханы хүслээр Бурханы хуулийг өөрийн төрт улсдаа шингээж, түүхэн сүүлчийн үе шатандаа хамгийн хүчирхэг эзэнт гүрнийг - Гуравдугаар Ромыг бий болгоход хамгийн ихээр унажээ. Энэ нь Оросын ард түмэн үнэн алдартны шашин, үндэстнийг соёл, түүхэндээ нэгтгэж, улс төрийнхөө адил нэгдмэл, хуваагдашгүй байдлаар нэгтгэсний үр дүнд хүрсэн юм. Ийнхүү манай үндэстэн (үндэстэн) Бурханы төлөвлөгөөний үйлчлэлд өөрийгөө зориулж, үндэстэн, үндэстнийг ариусгаж, үндэсний үнэт зүйлсийнхээ үндэс болгож, овгийн явцуу хувиа хичээх үзлийг биш, харин Бурханы өмнө бүх нийтийн хариуцлагыг тавьсан. Орос гэдэг үг ийм утгатай.
Тиймээс, Бурханы төлөвлөгөөний энэхүү өндөр зорилгод үйлчлэх замаар өөрийн гарал үүслийг нөхдөггүй, зөвхөн цусаар орос хүн хараахан бүрэн орос хүн биш юм. Энэ нь Оросын агуулгаар дүүргэх шаардлагатай биологийн сав хэвээр байна. Өвөг дээдсийнхээ дунд бусад үндэстний хүмүүс байсан боловч хувь заяагаа Оросын ард түмний соёл, шашин шүтлэг, хязгаарлах зорилготой салшгүй, үнэнчээр нэгтгэсэн хүн түүний салшгүй гишүүн болжээ. Жишээлбэл, Аксаков (Русскийн язгууртан гэр бүлийн гуравны нэг нь Татар үндэстэн байсан), Багратион, Дал, Дитерикс, Нилус болон бусад олон хүмүүс юм.
Тиймээс бидний гол үнэт зүйл болох “Итгэл, хаан, эх орны төлөө” гэсэн уриа гурвалсан нь “хуучирсан” биш, харин бидний үндэсний онцлог, үзэл баримтлал, стратегийн үндэс нь өнөөгийн ээдрээтэй цаг үед илүү чухал юм. . Өнөө үед үнэн алдартны хаант засаглалын үзэл баримтлал биелэх боломжтой эсэхээс үл хамааран үйл ажиллагааныхаа зөв чиглэлийг тодорхойлох жинхэнэ удирдамж болгон Бурханаас бидэнд өгсөн эдгээр үзэл санаа бидэнд хэрэгтэй байна. Үүнийг сэргээх зам нь мэдээжийн хэрэг үнэхээр хэцүү, гэхдээ бидний хувьд гол зүйл бол энэ идеал хэзээ, хэрхэн, ямар хэмжээнд хүрч болох эсэх биш, харин энэ нь үнэн эсэхээс үл хамаарна. Хэрэв энэ нь Оросын ард түмэнд зориулсан Бурханы төлөвлөгөө (Оросын санаа) гэж үнэн бол манай ард түмний амьдралд өөр зам байхгүй. Бусад бүх хүмүүс үхлийн зам байх болно.
Оросын ард түмний сүнс, биеийг хоёуланг нь устгахын тулд гаднаас болон дотроос идэвхтэй ажиллаж байгаа Сатаны сонгосон хүчирхэг хүчнүүдийн хувьд өнөөгийн гай зовлонгийн цаг үе нь манай ард түмнийг мөнх бус байдлын босгонд маш ойртуулсан юм. Эдгээр хүчнүүд Орос бус хүмүүсийг манай эх оронд засгийн эрхэнд авчирсан бөгөөд тэд ихэвчлэн цусаараа орос байсан ч Сатаны сонгосон ард түмэн, тэдний дэлхийн эзэнт гүрнийг (Антихристийн хаант улсын үлгэр жишээ) АНУ-ыг эзэд, холбоотон гэж хүлээн зөвшөөрдөг байв. Оросын ард түмнийг элэгдүүлэх хэмжээнд хүртэл мөлжиж, эсэргүүцлийн хүчийг дарангуйлж, Оросын эсрэг энэ хүчний үйлчлэлд "харилцан ашигтай, үр дүнтэй" хувийн сайн сайхан байдлыг бий болгоход бэлэн байна.
Энэ Оросын эсэргүүцлийг зохион байгуулахын тулд Оросын ард түмний холбоог 2005 онд дахин байгуулжээ. Үнэн хэрэгтээ Оросын түүхэн төрт ёсыг сэргээх нь одоо зөвхөн "хувьсгал" хэлбэрээр л боломжтой юм гэж Вячеслав Михайлович Клыков сүүлчийн гэрээслэлдээ өгсөн ярилцлагадаа хэлсэн. Энэ үгээр тэрээр гудамжны хаалт тулааныг хэлээгүй, харин одоо байгаа төрийн тогтолцоо, түүний үзэл суртлыг эрс өөрчлөх, Оросын ард түмний нийгмийн бүх түвшинд өөрийгөө зохион байгуулах замаар Ортодокс дарангуйлагч хаант засаглал руу буцах гэсэн үг юм. . Чухамдаа ХХ зууны хэмжээнд энэ үйл явц бол хувьсгалын эсрэг үйл явц гэж БНХУ-ын хамгийн зохистой удирдагчдын нэг, Удирдах зөвлөлийн гишүүн А.С. "Эвлэрэх боломжгүй" номондоо зөв бичсэн байдаг. Турик [2007 оны тавдугаар сараас хойш Холбооны дарга].
Бид Бурханы хуулийг үндэснийхээ өөрийгөө танин мэдэх үндэс болгон, Оросын ард түмэнд зориулсан Бурханы агуу төлөвлөгөөг бидний үүрэг болгон дагаж, юу ч байсан, Бурханы цаг хугацааг тооцохгүйгээр түүний дагуу амьдарцгаая. Учир нь би давтан хэлье, авралын өөр арга зам байхгүй: тэд бүгд үхэлд хүргэдэг.
Улс орнууд ч гэсэн өөрсөддөө “нийтлэг алсын хараа” тодорхойлох хэрэгтэй юм шиг санагддаг. Николайгийн хувьдI(гэр бүлийн отгон хүү, цэргийн карьерт бэлтгэж байсан бөгөөд үүний үр дүнд 1825 онд эзэн хаан болсон) ийм ойлголт нь "албан ёсны эх оронч үзэл" болсон бөгөөд үүнийг түүний багш Гүн Сергей Уваров "Ортодокси, Автократ, Иргэний харьяалал."
Бараг хоёр зуун жилийн дараа энэ томъёолол нь тагнуулын ерөнхийлөгч асан, мөн хуучин цэрэг хааны хаанчлалыг дүрсэлсэн бололтой. Ямар ч байсан Владимир Путин тун төстэй үзэл баримтлалд тулгуурладаг.
Дээрх гурвалын бүрэлдэхүүн хэсэг бүрийн утга нь 21-р зуунд нарийвчлан өөрчлөгдсөн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэсэн хэдий ч тэд "шинэ Путинизм" (эсвэл өөдрөг үзэлтнүүдийн хувьд "хожуу Путинизм") эрин үеийг бараг яг таг тодорхойлдог.
Ортодокси
Энэ жилийн Москвад болсон Ялалтын парадын хамгийн гайхалтай зургуудын нэг бол Батлан хамгаалахын сайд Сергей Шойгу, Тувагийн буддын шашинтан гэж хэлж болно, малгайгаа өмсөж, үүрэгт ажилдаа орохын өмнө дүрсний өмнө загалмайлсан явдал байв.
Бид энэ нарийн ширийнийг олны өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэхийн тулд бага зэрэг заль мэх гэж тайлбарлаж болох ч энэ нь Шойгугийн хувийн шинж чанар, орчин үеийн Орос дахь Ортодокс сүмийн үүргийг хоёуланг нь ойлгоход алдаа байх шиг байна.
Хувьсгалаас өмнө Оросын жирийн тариачин "Ортодокс", "Орос" гэсэн ойлголтыг салгадаггүй байсан шиг одоо шашны өвөрмөц байдал нь Оросын төрд эх оронч сэтгэлгээний тулгуур чулуу болж байна.
Дүрс дүрсний өмнө хөндлөн гарах (эсвэл сүмийн хэрэгцээнд зориулж хандив өргөх) нь тухайн хүний шашин шүтлэгийн нотолгоо биш, харин одоогийн засгийн газарт улс төрийн үнэнч байдгийн илэрхийлэл юм. Цезаропапизмын эсрэг тал нь (шашнаас ангид эрх мэдэл сүмийн хэргийг хянадаг улс төрийн тогтолцоо; mixednews тэмдэглэл) шашны удирдагч болон түүний толгойлдог улс төрийн бүтэц нь сүмийн хууль ёсны байдалтай нийлдэг.
Тиймээс, Шойгу баптисм хүртэх, эсвэл ФСБ-ын академи өөрийн сүмтэй болох үед, эсвэл тахилч нар Украин руу явж буй цэргүүдийг адислах үед энэ нь бид Оросын теократын илрэлүүдийн гэрч болж байна гэсэн үг биш юм.
Эцсийн эцэст, Оросын хүн амын таваас арван хувь нь лалын шашинтнууд бөгөөд бусад шашны нийгэмлэгүүд ч багагүй хувийг эзэлдэг. Оросын үнэн алдартны сүмтэй холбоотой хүмүүсийн дунд ч гэсэн арав тутмын нэг нь л сүмийн үйлчлэлд тогтмол оролцдог.
1997 онд “Ухамсрын эрх чөлөө, шашны нэгдлүүдийн тухай” хууль хэрэгжиж эхэлсэн бөгөөд үүнд Христ, Ислам, Буддизм, Иудаизм болон бусад шашин... Оросын ард түмний түүхийн өвийн салшгүй хэсэг болох боловч Үүний зэрэгцээ Оросын түүхэнд, түүний оюун санаа, соёлыг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэхэд Ортодоксигийн онцгой үүргийг хүлээн зөвшөөрсөн.
Энэ бол мөн чанар юм: Ортодокси бол шашин биш эсвэл зүгээр нэг шашин биш юм. Энэ бол Оросын бүх өвөрмөц байдлын үндэс суурь юм. Сүмийг өөрөө Кремль аль хэдийн худалдаж авсан. Станислав Белковскийн хэлснээр тэр "Эцэст нь төрийн улс төр-үзэл суртлын машины хавсралт болж хувирав."
Тиймээс Ортодокси бол зүгээр нэг шашны сонголт биш, харин улс төрийн үнэнч байдлын илрэл бөгөөд одоогийн дэглэмийн хууль ёсны (түүхэн болон ёс суртахууны) хүлээн зөвшөөрөгдөх явдал юм.
Автократ засаглал
Үүнийг хэлэх хамгийн хялбар арга бол Путин хаан I Николас шиг автократ хүн. Энэ нь нэг ёсондоо шударга байх болно. Путин өөрийгөө дээрээс сонгогдсон хаан гэж үздэг нь биш, харин Николас хүртэл өөрийн эрх мэдлийн бодит хязгаарлалтыг ойлгосон (мөн үүнээс болж тарчлааж байсан). Путиныг Николайгаас илүү автократ биш гэж хэлэх нь илүү шударга байх болно.
Мэдээжийн хэрэг, тэдний хооронд олон ялгаа бий. Путин бол сонгогдсон төрийн тэргүүн боловч жинхэнэ сөрөг хүчин сонгуульд оролцохыг зөвшөөрдөггүй байсан (Зюганов тэргүүтэй Коммунист намыг тооцохгүй - энэ нь Путины улс төрийн тогтолцоонд удаан хугацаанд эвтэйхэн нэгдсэн). Түүгээр ч барахгүй бүх зүйлийг үл харгалзан Путиныг үнэмлэхүй дарангуйлагч гэж нэрлэж болохгүй. Тэрээр олон нийтийн санаа бодол, элитүүдийн хүлээлт хоёрын аль алинд нь өөрийн үйлдлээрээ холбоотой байдаг. Одоогийн дэглэмийн сонгууль явуулахад тодорхой хязгаарлалтууд бий (Болотнаягийн жагсаал үүний нотолгоо). Тиймээс албан ёсны хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр Путины хувийн зан чанарыг тахин шүтэх үзэл санааг бий болгож, хадгалах гэсэн оролдлого нь эцсийн дүндээ Оросын төрийн тэргүүн улсдаа өндөр рейтингтэй байх өртэй юм.
Путин улс орныг удирдахдаа улс орны элитүүдийн дэмжлэгээс ихээхэн хамааралтай бөгөөд үүгээрээ Николайтай төстэй. I Николас хаан Германы язгууртнуудыг илүү шударга, үр ашигтай байх болно гэж найдан өөртэй нь ойртуулахыг оролдсон шиг (тэд ийм байсан ч энэ нь тогтолцоог бүхэлд нь өөрчлөхөд тус болсонгүй) Путин ч мөн адил аюулгүй байдлын хүчнийхэн (илүү үр дүнтэй биш, харин бүр илүү авлигад автсан). Гэхдээ ямар ч байсан "автократ" эсвэл "автократ" хүмүүсийн хувьд элитүүдийн дэмжлэг олон талаараа шийдвэрлэх үүрэгтэй.
"Автократ" бүрийн гол цөм нь улс орны улс төрийн давуу байдлын санаа юм. Николасын засаглалын үед Орос улс "Европын жандарм" болж хувирч, бусад авторитар дэглэмүүдийн тэдний дотор өрнөж буй хувьсгалт үйл явцыг дарах оролдлогыг тууштай дэмжиж байв. Үүний зэрэгцээ Николасын автократ ёсны үзэл баримтлалд хууль дээдлэх ёс (хэчнээн харгис байсан ч хамаагүй) болон захирагчийн харьяат ард түмнийхээ өмнө хүлээсэн эцгийн үүргийг багтаасан байв.
Орчин үеийн ертөнц тийм ч амархан хянагддаггүй ч өнөө үед Путин нийгмийн эрх чөлөөг үл тэвчих хандлагатай байна: "гадаадын агентуудын тухай хууль", "ФСБ"-ын янз бүрийн төрийн бус байгууллагуудад үзүүлэх дарамт, либерал хэвлэл мэдээллийн эсрэг шийтгэлийн арга хэмжээ гэх мэт.
Иргэншил
Зарим талаараа энэ ойлголт нь хамгийн зальтай бөгөөд хамгийн танил юм. Дахин хэлэхэд энэ үгийг ердийн угсаатны хэл шинжлэлийн утгаар ойлгож болохгүй. Николасын үед ч гэсэн "народность", "үндэсний харьяалал" гэдэг нь тухайн үндэстний харьяалал гэхээсээ илүү төрдөө үнэнч байх гэсэн утгатай байв. Өөрөөр хэлбэл, "Оросын үндсэрхэг үзэл" нь тухайн хүний жинхэнэ иргэншил гэхээсээ илүү ямар паспорттой байхтай холбоотой.
Мэдээжийн хэрэг, үүнийг үндэстэн дамнасан улсын бодит хэрэгцээтэй холбон тайлбарладаг. Гэхдээ энэ нь төв засгийн газар, орон нутгийн ашиг сонирхол, санаачилгын хоорондын нягт, заримдаа дайсагнасан харилцааны нөхцөлд үндэсний өвөрмөц байдал үүссэн Оросын түүхэн хувьслын илэрхийлэл юм.
Үндэстний шовинист Оросын дэглэмийн үед Тува хүн Батлан хамгаалахын сайд, Татар хүн Төв банкны тэргүүний албан тушаалыг авах нь юу л бол. Сайд нарын танхимын гол албан тушаалууд еврейчүүдэд очих магадлал багатай юм.
Тиймээс Орос улсад "народность" эсвэл "үндсэрхэг үзэл" гэсэн ойлголтууд нь түүх, соёл, улс төрийн өвөрмөц байдал, тэдгээрийг хүлээн зөвшөөрөх хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой байдаг. Хэрэв та Гэгээн Жоржийн туузыг холбож, тодорхой дүрэм журам, зан үйлийг дагаж мөрдөхөд бэлэн байгаа бол таны нэр ямар байх нь хамаагүй - Иван Иванович эсвэл Жерар Депардье.
Николаевын Оросын албан ёсны үзэл суртал нь "албан ёсны үндэстний онол" болсон бөгөөд зохиогч нь Боловсролын сайд Гүн С.С. Уваров бол Николасын I-ийн хамгаалалтын бодлогыг улсын боловсрол, соёлыг хөгжүүлэхтэй хослуулахыг зорилгоо болгосон өндөр боловсролтой хүн юм.
Онолын үндэс нь "Уваровын гурвал" байв.: Ортодокси - автократ - үндэстэн.
Энэхүү онолын дагуу Оросын ард түмэн гүн гүнзгий шашин шүтлэгтэй, хаан ширээнд үнэнч, мөн Ортодокс итгэлТэгээд автократ засаглалОрос улс оршин тогтнох зайлшгүй нөхцөл юм. S.S.-ийн дүгнэлтийн онцлог. Уваров автократыг Оросын төрийн цорын ганц боломжит хэлбэр гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой байв. Боолчлол нь ард түмний хувьд маргаангүй ашиг тус гэж үздэг байв. Автократ дэглэмийн ариун мөн чанарыг онцлон тэмдэглэж, Ортодокси нь ард түмний бүх хэрэгцээг хангаж, хааны эрх мэдлийн халдашгүй байдлыг баталгаажуулдаг төрийн цорын ганц боломжтой шашин гэж хүлээн зөвшөөрөв. Эдгээр постулатууд нь Орост нийгмийн суурь өөрчлөлт хийх боломжгүй, шаардлагагүй гэдгийг нотлох, автократ, боолчлолыг бэхжүүлэх хэрэгцээг тайлбарлах зорилготой байв.
Иргэншилөөрийн уламжлалаа баримталж, харийн нөлөөллөөс татгалзах шаардлага гэж ойлгодог байв.
Орос улс "албан ёсны үндэстний онол" -ын дагуу аз жаргалтай, тайван харагдах ёстой байв.
Бенкендорф хэлэхдээ: "Оросын өнгөрсөн үе бол гайхалтай, одоо бол гайхалтай, ирээдүйн тухайд гэвэл энэ нь хамгийн хурц төсөөллийн төсөөлж чадах бүх зүйлээс дээгүүр юм."
С.Уваров "Үндэстэн" гэсэн ойлголтыг Оросын ард түмний анхны шинж чанар, хаадын дарангуйлал, хамжлагат ёсыг баримтлах үндсэн үүрэг гэж үзсэн.
Уваровын Оросын амьдралын тухай санааны мөн чанар нь Орос бол Европын муж, үндэстнээс ялгаатай нь бүрэн онцгой улс бөгөөд онцгой үндэстэн юм. Үүний үндсэн дээр энэ нь үндэсний болон төрийн амьдралын бүх үндсэн шинж чанаруудаар ялгагдана: Европын амьдралын шаардлага, хүсэл эрмэлзлийг түүнд хэрэгжүүлэх боломжгүй юм. Орос улс хувьсгалт үймээн самуун, дарангуйлагч дэглэмд суурилсан хөгжлийн замыг давтахгүй байх ёстой, өөрийн гэсэн түүхэн замнал, Оросын өнөөгийн байдлын онцлогт тулгуурлан өөрийн замыг хайх шаардлагатай байна. Энэхүү зарчмыг удирдлага болгон төрийн өөрчлөлтийн үйл ажиллагаанд Уваров дэлхийн соёл иргэншлийн ерөнхий урсгал дахь Оросын анхны хувьслын замыг тууштай дэмжигч үүрэг гүйцэтгэсэн. Орос улс өөрийн гэсэн тусгай байгууллагуудтай, эртний итгэл үнэмшилтэй, барууны ард түмэнд төдийлөн мэдэгддэггүй патриархын буяныг хадгалсаар ирсэн. Энэ нь ард түмний сүсэг бишрэл, хүмүүсийн эрх баригчдад бүрэн итгэх итгэл, дуулгавартай байдал, ёс суртахууны энгийн байдал, хэрэгцээтэй холбоотой байв. Боолчлол нь патриархын ихэнхийг хадгалж үлдсэн: сайн газар эзэмшигч нь тариачдын эрх ашгийг өөрсдөөсөө илүү хамгаалж, тэдэнд баталгаатай орон сууц, хоол хүнс өгдөг, өөрөөр хэлбэл С.С. Уваровын дүгнэлт нь Оросын тариачны оршин тогтнох нөхцөл нь барууны ажилчдын нөхцлөөс хамаагүй дээр гэж үгүйсгэх аргагүй юм.
Улс төрийн гол үүрэг бол Орост орж ирэх шинэ санааг таслан зогсоох явдал юм. "Тогтвортой" хамжлага Оросыг тайван бус Баруунтай харьцуулж байв: "тэнд" - үймээн самуун, хувьсгал, "энд" - дэг журам, энх тайван.
Уваровын "томъёо" дахь гол зүйл бол Оросыг цаашид шинэчлэх, европчлоход чиглэсэн аливаа шинэчлэл, түүний амьдралын хэв маягийн өвөрмөц байдал, патриархын шинж чанар, уламжлалыг харгалзан урагшлах аливаа хөдөлгөөн, зайлшгүй шаардлагатай байгаагийн илрэл юм. бүх ард түмний амьдрал амарч, хааны эрх мэдэл маргаангүй байдаг.
Албан ёсны үндэстний онол нь Николасын I-ийн үед Оросын эзэнт гүрний төрийн үзэл суртлын утга зохиолд хүлээн зөвшөөрөгдсөн тэмдэглэгээ юм. Онолын зохиогч нь С.С.Уваров байв. Энэ нь боловсрол, шинжлэх ухаан, уран зохиолын талаархи консерватив үзэл бодолд үндэслэсэн байв. Үндсэн зарчмуудыг Уваров эзэн хаанд тавьсан илтгэлдээ Ардын боловсролын яамны сайдын албан тушаалд томилогдохдоо тодорхойлсон.
Хожим нь энэхүү үзэл суртлыг Францын Их хувьсгалын "Эрх чөлөө, тэгш байдал, ахан дүүс" гэсэн уриатай зөрчилдөж "Ортодокс, Автократ, Үндэстэн" гэж товчхон нэрлэж эхэлсэн.
Уваровын онолын дагуу Оросын ард түмэн гүн гүнзгий шашин шүтлэгтэй, хаан ширээнд үнэнч хүмүүс бөгөөд Ортодокс шашин шүтлэг, автократ нь Орос улс оршин тогтнох зайлшгүй нөхцөлийг бүрдүүлдэг. Үнэн алдартны шашинтнууд "чөлөөт сэтгэлгээ", "зовлон үүсгэгч" гэж үздэг үзэл бодлын эрх чөлөө, хувь хүний эрх чөлөө, индивидуализм, рационализм гэх мэт барууны үзэл санаатай тэмцэх хэрэгцээг өөрийн уламжлалыг дагаж мөрдөх, гадаадын нөлөөллөөс татгалзах хэрэгцээ гэж ойлгодог байв.
Энэхүү онолыг удирдлага болгон эзэн хааны канцлерийн III хэлтсийн дарга Бенкендорф "Оросын өнгөрсөн бол гайхалтай, одоо бол үзэсгэлэнтэй, ирээдүй нь төсөөлөхийн аргагүй юм" гэж бичжээ.
Уваровын гурвал нь 1830-аад оны эхээр Николасын I-ийн бодлогын үзэл суртлын үндэслэл байсан бөгөөд хожим нь Оросын түүхэн хөгжлийн анхны замыг сурталчлах улс төрийн хүчнийг нэгтгэх нэгэн төрлийн туг болж байв.
90. Оросын төрийн бэлгэ тэмдэг (1917 оны эхнээс өмнө): сүлд, туг, дуулал.
Төрийн далбаа
17-р зууны хоёрдугаар хагас хүртэл Оросын далбааны талаар юу ч мэддэггүй байв. 1693 онд "Гэгээн Петр" дарвуулт онгоцонд "Москвагийн хаан" (дунд нь алтан хоёр толгойтой бүргэд бүхий цагаан-цэнхэр-улаан) туг анх удаа мандав.
1858 онд анхны албан ёсны "сүлд" туг (хар-шар-цагаан) гарч ирэв. Төрийн далбааны өнгө нь дараахь утгатай байв. Хар- Оросын хоёр толгойт бүргэдийн өнгө нь Дорнод дахь Их гүрний бэлгэдэл, ерөнхийдөө бүрэн эрхт байдал, төрийн тогтвортой байдал, хүч чадал, түүхэн халдашгүй дархан байдлын бэлгэдэл юм. Алтан (шар) өнгө- Нэгэн цагт Иван III Оросын төрийн далбаа гэж үздэг Ортодокс Византийн тугийн өнгө нь ерөнхийдөө оюун санааны бэлгэдэл, ёс суртахууны сайжруулалт, бат бөх байдлын бэлгэдэл байв. Оросуудын хувьд энэ нь Христийн үнэн - Ортодокс итгэлийн тасралтгүй байдал, цэвэр ариун байдлыг хадгалах бэлгэдэл юм. Цагаан- энэ утгаараа Евразийн ард түмний дунд ямар ч ялгаагүй үүрд мөнх ба цэвэр ариун байдлын өнгө. Оросуудын хувьд энэ бол Ялсан Гэгээн Жоржийн өнгө бөгөөд эх орон, "найз нөхөд", Оросын газар нутгийн төлөө агуу, харамгүй, баяр хөөртэй золиослолын бэлэг тэмдэг юм.
1883 онд Александр III цагаан-цэнхэр-улаан тугийг байгуулжээ.
Төрийн сүлд
Оросын эзэнт гүрний төрийн сүлд бол Оросын эзэнт гүрний албан ёсны төрийн бэлгэ тэмдэг юм. Сүлдний гурван хувилбар байсан: Том, мөн эзэн хааны хувийн Их сүлд гэж тооцогддог; Дунд хэсэг нь Царевич ба Их Гүнгийн өв залгамжлагчийн Их сүлд байв; Жижиг, түүний дүр төрхийг улсын зээлийн картанд байрлуулсан.
Оросын агуу сүлдОросын эв нэгдэл, хүч чадлын бэлгэдэл юм. Хоёр толгойтой бүргэдийн эргэн тойронд Оросын төрийн бүрэлдэхүүнд багтдаг нутаг дэвсгэрийн сүлд байдаг. Төрийн сүлдний голд алтан талбар бүхий Францын бамбай байдаг бөгөөд дээр нь хоёр толгойт бүргэдийг дүрсэлсэн байдаг. Бүргэд нь өөрөө хар өнгөтэй, гурван эзэн хааны титэмтэй, цэнхэр туузаар холбогдсон: хоёр жижиг нь толгойг нь титэм, том нь толгойн хооронд байрладаг бөгөөд тэдгээрийн дээгүүр өргөгддөг; бүргэдийн сарвуунд очирт таяг, бөмбөрцөг байдаг; Цээжин дээр "Москвагийн сүлд: алтан ирмэгтэй час улаан бамбайд, мөнгөн хуягтай, Ариун агуу бахь болсон Жорж Ялагч, мөнгөн морьтой номин малгай" дүрслэгдсэн байна. Бүргэдийг дүрсэлсэн бамбайг Ариун Их Гүн Александр Невскийн дуулгатай, гол бамбайг тойруулан гинж, Анхны дуудагдсан Гэгээн Эндрюгийн одонгоор чимэглэсэн байна. Бамбайны хажуу талууд дээр бамбай эзэмшигчид байдаг: баруун талд (үзэгчийн зүүн талд) Ариун Архангел Майкл, зүүн талд Архангел Габриел байдаг. Төв хэсэг нь том эзэнт гүрний титэм, түүний дээгүүр төрийн далбааны сүүдэр дор байдаг. Төрийн хошууны зүүн, баруун талд, түүнтэй нэг хэвтээ шугам дээр, хошуу, волостуудын сүлд холбогдсон зургаан бамбай дүрслэгдсэн байдаг - тугийн баруун талд гурав, зүүн талд гурав нь хагас тойрог. Их гүрний болон вант улсуудын сүлд, Эзэн хааныхаа сүлд бүхий титэм бүхий есөн бамбай нь ноёд, волостуудын нэгдсэн сүлд эхэлсэн тойргийн үргэлжлэл бөгөөд ихэнх хэсэг юм.
Төрийн сүлд нь "Итгэл, хаан, эх орны төлөө" Оросын үзэл санааны гурвалсан мөн чанарыг тусгасан байдаг. Итгэл нь Оросын үнэн алдартны шашны бэлгэдлээр илэрхийлэгддэг: олон загалмай, Гэгээн Архангел Майкл, Гэгээн Архангел Габриэль, "Бурхан бидэнтэй хамт" гэсэн уриа, төрийн туг дээрх найман хошуутай Ортодокс загалмай. Автократ хүний санааг эрх мэдлийн шинж чанаруудаар илэрхийлдэг: том эзэн хааны титэм, Оросын бусад түүхэн титэм, очирт таяг, бөмбөрцөг, Анхны дуудагдсан Гэгээн Эндрюгийн одонгийн гинж.
Эх орон нь Москвагийн сүлд, Орос, Оросын газар нутгийн сүлд, Ариун Их Гүн Александр Невскийн дуулганд тусгагдсан байдаг. Төрийн сүлдний дугуй хэлбэр нь тэдгээрийн хоорондын тэгш байдлыг, Москвагийн төрийн сүлдний төв байрлал нь Оросын газар нутгийн түүхэн төв Москва орчмын Оросын эв нэгдлийг илэрхийлдэг.
Дунд төрийн сүлд нь Их сүлдтэй адил боловч халхавч дээрх төрийн хошуу, зургаан сүлдгүй; Жижигхэн - Дундынхтай ижил, гэхдээ халхавчгүй, гэгээнтнүүдийн дүрс, Эрхэмсэг хааны гэр бүлийн сүлд.
Төрийн дуулал
"Бурхан хааныг авраач!"- 1833-1917 оны Оросын эзэнт гүрний төрийн дуулал нь өмнөх сүлд дуу болох "Оросын залбирал" -ыг орлуулсан.
1833 онд А.Ф.Львов 1-р Николасыг Австри, Пруссид айлчлах үеэр дагалдан явсан бөгөөд эзэн хааныг хаа сайгүй англичуудын маршийн дуугаар угтан авчээ. Эзэн хаан хаант засаглалын эв нэгдлийн аялгууг урам зориггүйгээр сонсож, буцаж ирэхдээ хамгийн ойрын хөгжимчин болох Львовт шинэ дуулал зохиохыг тушаажээ. Шинэ сүлд дууг (хөгжим нь хунтайж Львов, үг нь Жуковский Пушкиний оролцоотойгоор) 1833 оны 12-р сарын 18-нд "Оросын ард түмний залбирал" нэртэйгээр анх дуулжээ. Мөн 1833 оны 12-р сарын 31-нд энэ нь "Бурхан хааныг авар" гэсэн шинэ нэрээр Оросын эзэнт гүрний албан ёсны сүлд дуулал болжээ. 1917 оны хоёрдугаар хувьсгал хүртэл оршин тогтнож байсан.
Бурхан хааныг авраач!
Хүчтэй, бүрэн эрхт,
Алдрын төлөө, бидний алдрын төлөө хаанчлах!
Дайснуудаасаа айж эмээж,
Ортодокс хаан!
Бурхан хааныг авраач!
Зургаан мөрт бичвэр, 16 хөндлөвч аялгуу нь санахад хялбар бөгөөд нэг шүлэгт гурван удаа давтагдахаар бүтээгдсэн.
91. Рационализм. "Байгалийн хууль".
Хууль дахь рационализм - Хууль тогтоогчийн хүсэл зоригоос үл хамааран хуулийн оновчтой үндэслэлийг ойлгож болох сургаал.
Сонголт 1.Сэргэн мандалтын өмнөх эрин үед хуулийг үндсэндээ хоёр янзаар тайлбарладаг байсан: нэг талаас, Бурханы шүүлтийн илрэл, тиймээс энэ нь зайлшгүй, үнэмлэхүй, мөнхийн шинж чанартай байдаг (энэ хандлага нь Дундад зууны үеийн хэм хэмжээ байсан). ; нөгөө талаас хууль бол хүмүүсийн хоорондын гэрээний бүтээгдэхүүн гэж үздэг бөгөөд энэ нь өөрчлөгдөж болох бөгөөд харьцангуй юм (эртний ертөнцийн олон төлөөлөгчид ийм хандлагатай байдаг). Гэсэн хэдий ч тайлбарын гуравдахь тал байдаг бөгөөд үүний дагуу хууль нь хүнээс гаралтай боловч түүний мөн чанар нь хүний ерөнхий шинж чанараас үүдэлтэй байдаг тул зайлшгүй шаардлагатай. "Байгалийн" хуулийн үзэл баримтлал нь эртний стоикчуудад болон дундад зууны зарим схоластикуудад (ялангуяа Томас Аквинад) аль хэдийн мэдэгдэж байсан боловч энэ нь зөвхөн шинэ эриний босгон дээр л жинхэнэ утгаараа хөгжсөн юм.
Хуулийн тухай энэхүү ойлголтыг дэмжигчдийн нэг нь Голландын хуульч, түүхч, улс төрч Уго Гроциус (1583-1645), Голландын хөрөнгөтний хувьсгалын үзэл сурталч, “Чөлөөт тэнгис”, “Хууль зүйн гурван ном” зохиолын зохиогч юм. Дайн ба энх тайвны тухай."
Түүний байгалийн хуулийн онолын философийн үндэс нь рационалист ертөнцийг үзэх үзэл юм. Нийгэм, хууль эрх зүйн зөрчлийг шийдвэрлэхийн тулд харьцааг уриалж байна. Шалтгаан нь ерөнхий шүүмжлэлтэй, бүх зүйлийг дүгнэх ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь "ухааны гэрэл" бөгөөд бурханлаг илчлэлт биш, харин дээд шүүгч юм.
Хүний эрх зүйд Гроций иргэний (ius civile) болон байгалийн (ius naturale) эрх зүйг ялгадаг. Иргэний эрх зүй нь улс төрийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан түүхэн үүсдэг; Байгалийн хууль нь хүний байгалийн шинж чанараас үүдэлтэй бөгөөд түүхийн сэдэв биш, харин гүн ухааны сэдэв юм. Байгалийн хуулийн мөн чанар нь хүний нийгмийн шинж чанарт оршдог (Аристотель гэх мэт), үүнээс хүмүүс өөрсдийн ашиг сонирхлыг хангах, улмаар төрийн нэгдлийг бий болгохын тулд нийгмийн гэрээ байгуулах хэрэгцээ гарч ирдэг.
Сонголт 2. 17-р зуунд Баруун Европт анги-феодалын тогтолцоог хувьсгалт аргаар устгаж эхлэв. Англид хувьсгал эхэлснээс хойш Шинэ эрин үеийг тооцдог - Дундад зууныг орлож байсан түүхийн үе.
Голланд, Англи болон бусад улс орнууд дахь феодалын эсрэг хөдөлгөөнүүдийн үзэл суртлын туг нь протестантизм байв. Калвинизмын үндсэн дээр хувийн даяанчлал, шаргуу хөдөлмөр, ажил хэргийн үнэнч шударга байдлыг илэрхийлдэг шинэ, протестант ёс суртахууны хэв маягийг агуулсан хувь хүний онцгой хэлбэр бий болсон. Хотуудад төвлөрч, шашин шүтлэг, нийтлэг ашиг сонирхол, бизнесийн харилцаа холбоогоор нэгдсэн Калвинист ажилчид Католик сүм болон язгууртны хаант улсуудын амьдрал, эрх чөлөөнд халддаг дарамт, халдлагаас өөрсдийгөө чөлөөлөхийг эрэлхийлэв.
Хувьсгалаа амжилттай хийсэн анхны улс бол Голланд (Нидерланд, Нэгдсэн Аймгийн Бүгд Найрамдах Улс) бөгөөд феодалын Испанийн эсрэг урт хугацааны (1565-1609) чөлөөлөх дайныг туулж, 1999 онд дэлгэрсэн Калвинизмыг устгах гэж оролдсон юм. Нидерланд, сэлэм, галтай. Хоёр дахь хувьсгал Англид болсон (1640-1649 оны "Их бослого", 1688-1689 оны "Алдарт хувьсгал"). Тэдний үзэл баримтлалын илэрхийлэл, үр дүн нь рационализмд суурилсан байгалийн хууль ба нийгмийн гэрээний онолууд байв.
Рационализм, өөрөөр хэлбэл. Нийгмийн харилцааг "нийтлэг учир шалтгааны үүднээс" үнэлэх, түүнд логикийн дүрмийг хэрэглэх (тухайлбал: бүх хүмүүс угаасаа тэгш эрхтэй бол ангийн давуу эрхийн утга учир, үндэслэл нь юу вэ? гэх мэт) нь шүүмжлэх хүчирхэг хэрэгсэл байв. феодалын харилцаа, тэдгээрийн шударга бус байдал нь хүмүүсийн байгалийн тэгш байдлын хэмжүүрийг хэрэглэхэд илэрхий болсон.
17-р зууны хувьсгалын нийгмийн үндэс. феодалуудын дарлалд өртсөн хотынхон, тариачид байсан.
Байгалийн хуулийн онолшинэ ертөнцийг үзэх үзлийн сонгодог илэрхийлэл байв. Энэ онол 17-р зуунаас эхлэн хөгжиж эхэлсэн. тэр даруй өргөн тархсан. Үзэл суртлын гарал үүсэл нь Сэргэн мандалтын үеийн сэтгэгчдийн бүтээлүүд, ялангуяа хүний мөн чанар, хүсэл тэмүүллийг судлах улс төр, эрх зүйн онолыг бий болгох оролдлоготой холбоотой юм.
Байгалийн эрх зүйн онол нь бүх хүмүүсийг тэгш эрхтэй (байгалиасаа), байгалийн хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэл, шалтгаанаар (байгалиасаа) заяасан гэж хүлээн зөвшөөрөхөд суурилдаг. Байгалийн хуулиуд нь эерэг (эерэг, сайн дурын) хуульд нийцэх ёстой байгалийн хуулийн заалтуудыг тодорхойлдог. Байгалийн эрх зүйн онолын феодалын эсрэг шинж чанар нь бүх хүмүүсийг тэгш гэж хүлээн зөвшөөрсөнд аль хэдийн оршдог байсан бөгөөд энэ нь (хүмүүсийн байгалийн тэгш байдал) зайлшгүй эерэг зарчим болгон дээшлүүлсэн, өөрөөр хэлбэл. хүчинтэй, хууль.
93. “Ард түмний бүрэн эрхт байдал ба ардчилал (ардчилал).”
Ардын бүрэн эрхт байдлын тухай сургаал 18-р зуунд бий болсон. Францын сэтгэгч Руссо, тусгаар тогтнолыг ард түмний нэрийг хамтад нь хүлээн авсан хувийн хүмүүсээс бүрдсэн нэгдэл гэж нэрлэсэн.
Ард түмний бүрэн эрхт байдлын мөн чанар нь ард түмнийг төрд дээдлэх явдал юм. Үүний зэрэгцээ ард түмэн бол дээд эрх мэдлийг цорын ганц хууль ёсны бөгөөд хууль ёсны эзэмшигч буюу төрийн бүрэн эрхт байдлын эх сурвалж гэж үздэг.
Ардын бүрэн эрхт байдал нь хаант улсын бүрэн эрхт байдлын эсрэг тэмцэгч бөгөөд хааныг ард түмний гишүүн биш, харин бие даасан хүн - бүрэн эрхт (абсолютист, автократ) төрийн эрх мэдлийг эзэмшигч гэж үздэг. Ард түмний бүрэн эрхт байдал, төрийн бүрэн эрхт байдлын тухай ойлголтууд нь бас өөр боловч бие биентэйгээ зөрчилддөггүй, учир нь эхний тохиолдолд төрийн дээд эрх мэдлийн тухай асуудал, хоёрдугаарт - төрийн эрх мэдлийн дээд байдлын тухай асуудал илчлэгддэг. төр өөрөө
Ард түмний бүрэн эрхт байдал буюу ардчилал гэдэг нь үндэстэн дамнасан ард түмний бүрэн эрхт байдал, түүний эрх мэдлийн цорын ганц эх үүсвэрийг хүлээн зөвшөөрөх, түүнчлэн энэхүү эрх мэдлээ бүрэн эрхт хүсэл зориг, язгуур ашиг сонирхолд нийцүүлэн чөлөөтэй хэрэгжүүлэхийг тодорхойлсон үндсэн хуульт тогтолцооны зарчмыг хэлнэ. Ард түмний бүрэн эрхт байдал буюу бүрэн эрх мэдэл нь нийгэм, төрийн хэргийг удирдахад ард түмний бодит оролцоог иж бүрэн, бүрэн хангах улс төр, нийгэм-эдийн засгийн хэрэгслийг эзэмших явдал юм. Ард түмний бүрэн эрхт байдал нь бүх эрх мэдлийг ард түмэнд хууль ёсны болон бодитоор эзэмшүүлэхийн илэрхийлэл юм. Ард түмэн бол эрх мэдлийн цорын ганц эх үүсвэр бөгөөд түүнийг захиран зарцуулах онцгой эрхтэй. Ард түмэн тодорхой нөхцөлд эрх мэдлийг захиран зарцуулах эрх мэдлийг (гэхдээ эрх мэдлийг өөрөө биш) тодорхой хугацаанд (шинэ сонгууль хүртэл) төлөөлөгчдөдөө шилжүүлдэг.
Ард түмний эрх мэдэл нь бусад онцгой шинж чанартай байдаг: энэ нь юуны түрүүнд нийтийн эрх мэдэл юм. Үүний зорилго нь нийтлэг сайн сайхан эсвэл нийтлэг ашиг сонирхолд хүрэх явдал юм; Эрх мэдлийн нийтийн эрх зүйн мөн чанар нь нийгмийн ерөнхий шинж чанартай бөгөөд нийт нийгэм, хувь хүн бүрт зориулагдсан гэдгийг харуулж байна. Хувь хүн (хувь хүн) бие даан эсвэл иргэний нийгмийн байгууллагуудаар дамжуулан ийм эрх мэдлийг хэрэгжүүлэхэд тодорхой хэмжээгээр нөлөөлж болно. Ардчилал нь нийгэм бүхэлдээ (ард түмэн) эсвэл түүний хэсэг нь эрх мэдлийг хэрэгжүүлдэг, өөрөөр хэлбэл. шууд буюу төлөөлөгчдөөрөө дамжуулан нийгэм, төрийн хэргийг удирдан чиглүүлж, улмаар тэдгээрт харшлахгүй ерөнхий болон хувийн ашиг сонирхлыг хангахад хүрдэг.
N.s. төлөөллийн болон шууд ардчилал, эрх, эрх чөлөөг шууд хэрэгжүүлэх замаар илэрхийлэгдэх янз бүрийн хэлбэрүүдтэй. Properties N.s. янз бүрийн түвшинд илэрдэг.
Төлөөллийн болон шууд ардчиллын институтууд нь ардчиллыг хэрэгжүүлэх төрийн болон хууль зүйн үр дүнтэй суваг юм. Тэгээд ч төлөөллийн болон шууд ардчилал хосолсон нь ард түмний бүрэн эрхт байдлын хамгийн дээд илрэл юм.
Шууд (шууд) ардчилал нь ард түмэн эрх мэдлээ шууд буюу шууд илэрхийлэх хэлбэрээр хэрэгжүүлэх явдал юм.
Шууд ардчилал нь улс орныг удирдахад олон түмний бүрэн оролцоог хангаж, байнгын төвлөрсөн (институцийн) төлөөллийн тогтолцоог нөхдөг.
Эрх зүйн ач холбогдлоос (үр дагавар) хамааран шууд ардчиллын институцуудыг зайлшгүй болон зөвлөлдөх гэсэн хоёр бүлэгт хувааж болно. Захиргааны хэлбэрийн онцлог: ард түмний гаргасан шийдвэрийг эцсийн, заавал биелүүлэх гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд төрийн байгууллага, орон нутгийн засаг захиргаанаас дараагийн хууль ёсны зөвшөөрөл шаарддаггүй. Үүний нэг жишээ нь ард нийтийн санал асуулгаар гарсан шийдвэр юм. Ардчиллын шууд хэлбэрийн зөвлөлдөх хэлбэр нь тодорхой асуудлаар тодорхой нутаг дэвсгэрийн ард түмэн, хүн амын хүсэл зоригийг тодорхойлох боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь төрийн байгууллага эсвэл орон нутгийн засаг захиргааны акт (шийдвэр) дээр тусгагдсан байдаг.
Чөлөөт сонгууль бол төрийн эрх мэдэл, нутгийн өөрөө удирдах ёсны төлөөллийн байгууллагыг бүрдүүлэх, төрийн тодорхой албан тушаалыг халахад ард түмэн, иргэдийн оролцоог хангадаг шууд ардчиллын институц юм. Сонгууль нь шууд ардчиллын хамгийн түгээмэл институци хэвээр байгаа бөгөөд тэдгээр нь ард түмний хүсэл зоригийн илэрхийлэл (өөрийгөө удирдах) бөгөөд үүгээр дамжуулан төрийн эрх мэдлийн коллегиал байгууллагууд - төрийн байгууллагууд (парламент, төрийн тэргүүн, төрийн өндөр албан тушаалтнууд) бүрддэг; Холбооны бүрдүүлэгч байгууллагуудын төрийн эрх мэдлийн гүйцэтгэх байгууллага, тэдгээрийн хууль тогтоох байгууллага) болон орон нутгийн засаг захиргааны байгууллагууд (төлөөлөгч, орон нутгийн засаг захиргааны тэргүүн гэх мэт).
