Чулковын "Хөөрхөн тогооч эсвэл завхарсан эмэгтэйн адал явдал" романы эхний хэсэг 1770 онд гарсан. Үргэлжлэл бичсэн боловч цензурын нөхцлөөс болж өдрийн гэрлийг хараагүй. Зохиолын агуулга нь Полтавагийн тулалдаанд цэрэг нөхөр нь алагдсаны дараа 19 настайдаа бэлэвсэн эхнэр үлдсэн Мартонагийн хайр дурлалын түүх юм; Мартона бол язгууртан, "бага" зэрэглэлийн эмэгтэй биш. Амьжиргаагаа эрэлхийлэхийн тулд тэрээр язгууртны туслах болж, дараа нь хэд хэдэн амрагуудыг сольсон.
Чулкова баатар бол Оросын уран зохиолын цоо шинэ үзэгдэл боловч барууны романаас түүний дүр төрх, бүхэл бүтэн номыг бүтээхэд ямар нэгэн зүйлийг зээлж авах боломжтой байв. Хөөрхөн тогооч Мартон бол "доод ангийн" хүн юм. Энэ бол амьдралаа өөрөө босгож, аз жаргалаа өөрөө бий болгодог хүн юм. Мартонад ангийн саад тотгор, язгууртнууд, нэр төрийн өндөр санаа, тэр ч байтугай ариун журамд хүндэтгэлтэй ханддаггүй. Түүний ертөнцийг үзэх үзэл нь оршин тогтнохын төлөөх хувь хүний тэмцлийн аморализмыг тусгасан байдаг. Тэрээр амьдралын төлөөх харгис хэрцгий тэмцэлд бүх арга хэрэгслийг ашиглахад бэлэн байна. Тэр үзэсгэлэнтэй, гоо үзэсгэлэнгээ ашигладаг. Тэр баян язгууртныг дээрэмдэж чадна, тэр үүнийг харамсахгүйгээр хийдэг; түүний нууц амраг нь түүний хулгайлсан зүйлийг түүнээс хулгайлсан; Тэр түүнийг тийм ч их буруутгадаггүй: тэр түүнээс илүү зальтай, амьдралын тэмцэлд илүү хүчтэй болжээ. Ёс суртахуун, нэр төр гэдэг зүгээр л баг, хоёр нүүртэй үг, бүх зүйл хүчтэй хүний эрх дээр тогтдог нийгэмд. Мартонад ангийн давуу эрх байхгүй бөгөөд тэрээр өөр хүч болох хувийн амжилт, авхаалж самбаа ашиглах эрхтэй. Тэр эмзэглэл, хайр энэрлийн мэдрэмжийг хүндэлдэггүй. Амьдралын гол зүйл бол энэ биш, харин бүдүүлэг гадаад амжилт юм.
Энэхүү дүр төрхийг үнэлэхдээ луйварчин Фигаро Францын уран зохиолд хөрөнгөтний, гэхдээ ардчилсан хувьсгалын билэг тэмдэг болж өссөн гэдгийг санах хэрэгтэй. Ардын эр Мартон язгууртныг ялж, тэднийг хүйтэнд орхиж, ядаж гоо үзэсгэлэнгээрээ тэднийг уруу татдагт Чулкова баяртай байна.
Мартоны дүрд Чулков дүр бүтээхийг оролдсон; Мартона нь нэг юмуу хоёр шинж чанараар тодорхойлогддоггүй, харин сэтгэлзүйн нарийн төвөгтэй арга замаар тодорхойлогддог; Үүнтэй холбогдуулан Чулков Оросын язгууртны сонгодог үзлийн хийсвэр байдлыг даван туулжээ.
Чулков романдаа амьдралыг байгаагаар нь зурахыг хүсдэг. Мэдээжийн хэрэг, "Хөөрхөн тогооч" кинонд реализмын тухай ярих нь хэтэрхий зоригтой байх болно, гэхдээ энэ номонд сонгодог үзлийн хийсвэр, рационалист яруу найргийг үгүйсгэсэн байдаг. Сумароковын үлгэр, элэглэл, элэглэл, Майковын "Елиша" зохиолын аль алинд нь бид ардын хэл ярианы өргөн хэрэглээ, өдөр тутмын зүйл, "жирийн" хүмүүс, тариачид, татварын фермерүүд, тэр байтугай биеэ үнэлэгчдийг дүрсэлсэн байдаг гэдгийг санах хэрэгтэй. Гэхдээ тэдний хувьд "бага" амьдрал нь юуны түрүүнд яг "бага" бөгөөд үүнд хошигнол эсвэл инээдтэй хандах ёстой. Энгийн амьдралыг зөвхөн тэдний яруу найргийн системд тусгай сүүдэртэй, хошин шог, хошин шогийн жанрын онцгой амтыг багтааж болно. Тэд үзэл санаа, ерөнхийдөө сэтгэцийн төлөв байдлыг сонирхож байсан бөгөөд өдөр тутмын амьдрал нь үүнийг аль нэг хэлбэрээр даван туулах, үгүйсгэх шаардлагатай үед л тэдний харааны талбарт орж ирсэн. Энэ нь 1750-1760-аад оны үеийн эрхэмсэг инээдмийн жүжигт мөн хамаатай боловч өдөр тутмын амьдралын шинж чанарууд нь тархсан байдаг; Энд ч гэсэн тэд санаа, уран сайхны дүр төрхөөр нягт хүрээлэгдэж, бодит амьдралын бие даасан зургуудын утга учрыг алдагдуулдаг.
Мартон Чулкова түүний романы бусад дүрүүдийн адил "муу" ч биш, "сайн" ч биш. Тэр бол хүн бөгөөд тэрээр сайхан амьдрал, мөнгө, амьдралын тэмцэлд амжилтанд хүрэхийн тулд зууралддаг; энэ бол түүний үндэслэл юм. Мөн Мартонаг хүрээлж буй амьдралыг доог тохуу эсвэл буруутгах зорилгоор дүрсэлсэнгүй; Энэ бол амьдрал, жинхэнэ, бодит амьдрал, ерөнхийдөө амьдрал бол үнэхээр жигшүүртэй, хувиа хичээсэн, хүсэл тэмүүлэл, бие биенээ загнасан амьдрал, гэхдээ амьдрал бол Чулковын хувьд яг ийм л зүйл юм. Түүний зургууд ердийн бус; тэр бүр хууль тогтоомж, нийгмийн мөн чанар, хүн төрөлхтний оршин тогтнолыг гүнзгий задлахыг хичээдэггүй. Тэрээр сэтгэлзүйн нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийхийг хичээдэггүй. Энэ нь түүний гоо зүйн ертөнцийг үзэх үзлийн хязгаарлалт, уран сайхны аргын сул талыг илтгэнэ. Чулков бол эмпирист хүн юм. Хувь хүний, гаднаас ажиглагдсан, гэрэл зургийн хальснаа буулгасан баримтууд нь түүний номын агуулгыг бүрдүүлдэг. Тэрээр бодит байдалд протоколоор ханддаг. Тэрээр өдөр тутмын тохиолдлуудыг нэг нэгээр нь бүртгэж, дотоод харилцаа холбоогүй, завгүй, бага зэрэг тайлагнадаг. Түүний хувьд хүний амьдрал салангид хэсгүүдэд хуваагддаг, эмпирик байдлаар тогтоогдсон баримтууд нь нэг зурагт баригддаггүй. Энэхүү гадаад арга нь Чулковын бүх сэтгэлгээний онцгой шинж чанар юм. Энэ нь үндсэндээ сонгодог үзлийн механик болон хийсвэр ерөнхий ойлголтыг үгүйсгэснээс үүдэлтэй юм. Чулков зураач тийм ч их бүтээн байгуулалт хийж чадаагүй тул сүйтгэгчийн хувьд хүчтэй байдаг. Эрхэм сонгодог зохиолчдын олж хараагүй тодорхой бодит баримтууд, тодорхой хүмүүсийг олж харсан. Гэхдээ энэ нь аль хэдийн маш чухал алхам байсан. Чулковын зохиолын хэл нь хүртэл энэ талаар сонирхолтой. Чулков уран зохиолын хэм хэмжээнээс татгалзаж, "уран сайхны бус" байдлаар энгийнээр бичдэг; Түүний хэл нь бараг бичиг хэргийн тэмдэглэл, хуурай, Сумароковын "тодорхой" ярианы тэнцвэртэй логик эсвэл Ломоносовын сүр жавхланг агуулдаггүй. Чулковын хэв маяг нь уран зохиолын хэм хэмжээний үүднээс буруу байж магадгүй бөгөөд энэ нь түүний сөрөг утга юм - тэд ингэж хэлсэн, хувийн захидал, бизнесийн баримт бичгийг ингэж бичсэн. Энэ бол Чулковын хувьд эрхэм уран зохиолд ойлгогдож байсан шиг яруу найргийн элементээс илүү үнэ цэнэтэй, практик амьдралын хэв маяг юм. Чулков дадлага сургуулиас дээш гарахгүйгээр дагадаг бөгөөд энэ нь түүний зураачийн сул тал, эрхэмсэг гоо зүйг сүйтгэгч хүч чадал юм.
Түүний ажил нь язгууртнуудын эсрэг шинж чанартай байв. Энэ нь сонгодог үзлийн гоо зүйн эсрэг чиглэсэн байв. Тэрээр уран зохиолыг сонгодог үзлийн оргилоос зориудаар буулгаж, бодит амьдрал руу, бодит байдлын намуухан зургууд руу, өдөр тутмын, заримдаа байгалийн үзэмжийг дүрсэлсэн байдаг.
Чулковын баатрууд ямар ч аргаар хамаагүй дэлхийн сайн сайханд хүрэхийг хичээдэг бөгөөд зорилгоо биелүүлэх боломжгүй гэсэн асуулт тэдний өмнө гарч ирээгүй.
"Гашуун хувь тавилан" нь тариачин Сысой Фофановын зовлонгийн тухай түүх бөгөөд Чулков "энх тайван цагт эх орныхоо гол тэжээл, дайны үед хүчтэй хамгаалагч" гэж үздэг. Түүний хувьд “Толгойгүй хүн амьдарч чаддаггүйтэй адил газар эзэнгүй бол төр оршин тогтнож чадахгүй” гэдэг. Дурносоповын хүү Сысой Фофановын амьдрал бага наснаасаа хэцүү байсан. Хөлсөө урсган хөдөлмөрлөж, хоолондоо талх, устай л байлаа.
Чулков тариачны амьдралын тухай ярихдаа Оросын уран зохиолд анх удаа тариачдын давхаргажилт, энэ үйл явцын ноцтой байдлыг анзаарчээ. Тосгоны кулакууд ядуу сул дорой Сысойг ажилд авдаг. Зохиогч 500 цэрэгт элсэгчдээс ердөө 50 нь үлдсэн, үлдсэн нь зугтсан эсвэл нас барсан гэж зохиолч тэмдэглэж байна. Сисой зоригтой цэрэг болж, тулалдаанд баруун гараа алдсан тул гэртээ буцаж ирэв. Сысой тосгонд эцэг эхийнхээ гэрт орохдоо бүхэл бүтэн гэр бүлээ хэрцгийгээр хөнөөсөн байхыг олжээ. Энд зохиолч хүн амины хэрэг, шүүх хурлын нууцлаг түүхийг тайлбарлахыг үргэлжлүүлэв. "Гашуун хувь тавилан" бол "эх орны талхны эздийн" оршин тогтнох хүнлэг бус нөхцөл байдал, тариачдын эрхийн аймшигт хомсдол, ядуурлын нотолгоо юм.
1770 онд Чулковын "Хөөрхөн тогооч эсвэл завхарсан эмэгтэйн адал явдал" романы эхний хэсэг гарч ирэв (хоёр дахь хэсэг нь хэвлэгдээгүй). Зохиолын төвд "ядарсан эмэгтэй"-ийг тавьсан уг романы нэр нь сонгодог үзлийн гоо зүй, язгуур ангийн эрхэмсэг амтыг сорьсон байв. Чулков 19 настай, бэлэвсэн эхнэр Мартонаа танилцуулахдаа лекц унших, номлох гэж байгаа юм биш. Тэрээр баатруудын үйлдлийн ёс суртахууны үнэлгээний асуултыг сонирхдоггүй. Ямар ч тусламж дэмжлэггүй хоцорсон Мартона гоо үзэсгэлэнгээ ашиглан амьдралдаа өөрийгөө бий болгодог. Тэр үзэсгэлэнтэй, санаачлагатай бөгөөд түүний шинж чанараас үл хамааран зохиолч түүнийг буруушаах гэж яарахгүй байна. Энэ амьдралд хүчтэй хүний эрх юу юунаас илүү байдгийг нийгмийн ёроолоос ирсэн тэрээр өөрийн биеэр мэдэрсэн. Тэгээд тэр худлаа ярьж, хуурч, амрагуудаа хуурч, гоо үзэсгэлэнгээ ил зардаг.
Чулков баатрынхаа дүр төрхийг бий болгож, нэг шугаман байдлаас ангид бөгөөд Мартоны буруугаас бус амьдралын нөхцөл байдал түүнийг ийм урлалд оруулахад хүргэсэн гэсэн санааг уншигчдад хүргэдэг. Амжилт, бүтэлгүйтлийнхээ талаар чин сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ ярьдаг баатрын өнцгөөс түүхийг өгүүлдэг. Мартона бол угаасаа сайн хүн: тэрээр хууран мэхлэлт, хувийн ашиг сонирхлын золиос болсон хүмүүсийг өрөвдөж, илүү зальтай болж, өөрийг нь хуурсан хүмүүсийг уучилдаг, мөн чин сэтгэлээсээ хайхрамжгүй мэдрэмжийг (хайр) мэдрэх чадвартай. офицер Свидалийн хувьд). Чулков баатрыг язгууртны ангилалд багтдаг илүү харгис хүмүүсийн эсрэг тулгадаг. Энэ бол эзний туслах, түүний завхарсан эзэн Светон, авилга авдаг шударга нарийн бичгийн дарга нар юм. Зохиогчийн өрөвдөх сэтгэл нь баатар бүсгүйн талд байгаа нь тодорхой.
Чулков зохиолдоо бодит байдлын бие даасан үзэгдлүүд, дүрүүдийн өдөр тутмын амьдралын нарийн ширийн зүйлийг үнэн зөвөөр хуулбарласан боловч дүрүүд, амьдралын нөхцөл байдлын талаархи нийгмийн ойлголт, уран сайхны ерөнхий ойлголтыг эрэлхийлдэггүй, уншигчдад тодорхой санааг төлөвшүүлэхийг хичээдэггүй.
Херасков "Россияда"
"Россияда" - баатарлаг туульс (1779) Сонгодог үзлийн яруу найраг нь шүлгийг бүтээхдээ түүхэн үйл явдлын ач холбогдол, гайхамшигт элементийг оруулах гэх мэтийг тусгасан байв.
12 дуунаас бүрдсэн "Россияда" хэмээх өргөн хүрээтэй шүлэг нь Оросын түүхэн дэх чухал үйл явдал болох Казань хотыг Грозный эзэлсэн явдалд зориулагдсан бөгөөд үүнийг Херасков Оросын Татар-Монголын буулганы эсрэг тэмцлийн эцсийн шат гэж үздэг байв. "Россияда"-ын "түүхэн оршил"-д тэрээр Казань хотыг эзэлсэн нь тус улс "сул дорой байдлаас хүчирхэг рүү, доромжлолоос алдар хүнд" шилжсэн гэсэн үг гэж бичжээ. Бүтээл дээр ажиллахдаа тэрээр "Казаны хаант улсын үлгэр" болон түүхэн домогуудыг ашигласан.
"Россияда"-ын гол санаа бол Оросын цэргүүдийн баатарлаг байдлын ялалт, Орос улс харгислалыг ялсан, Ортодокс шашинтнууд Мохаммеданыг ялсан явдал юм. Зохиолч шүлгээрээ үе үеийн хүмүүст өвөг дээдсийнхээ эр зоригийг бадрааж, жинхэнэ эх оронч үзлийг сургах хүмүүжлийн болон эх оронч зорилгыг баримталдаг. Херасков шүлэгт түүхэн үнэн, баримт бичгийг эрэлхийлдэггүй. Могой Тугарин болон бусад хүмүүс Ангараг, Эрос, Кипр зэрэг домогт дүр төрхтэй зэрэгцэн ажиллаж байхдаа номын эх сурвалж, ардын аман зохиолын аль алинаас нь авсан уран зөгнөлөөр чимэглэсэн, бүтээлчээр дахин боловсруулж, уран зөгнөлөөр чимэглэсэн. Эрхэм либерализмын үзэл санааны үүднээс Херосков Иван Грозный, хамгийн тохиромжтой хаан ба бояруудын хоорондын харилцааг судалжээ. Хаан зоригтой, өгөөмөр, сүүлчийн балга усаа хөрштэйгээ хуваалцдаг, тэр Бурханы таалалд нийцдэг. Грозный ба бояруудын эв нэгдэл нь Херосковын улс төрийн үзэл санааны утопизмыг илэрхийлдэг. Бояруудын ихэнх нь, хааны ойр дотны хүмүүс, дайчид, зөвлөхүүд нь зоригтой, зоригтой, хаанд зоригтой, бие даасан байдлаар ханддаг үнэнч эх орончид юм. Эдгээр нь юуны түрүүнд Курбский, Адашев нар юм. Боловсролын үзэл суртлын үүднээс Херасков хаанд сургамж өгдөг. Тэнгэрийн элчин сайдыг (Тверской хунтайжийн сүүдэр) хаанд танилцуулсан нь түүний эх орны өмнө хүлээсэн үүргээ илэрхийлж байна.
“Чамд бүх зүйлийг бүтээх хүч бий, танд зусардалт өгөгдсөн;
Чи бол эх орны боол, үүрэг, нэр төр гэж ярьдаг.
Зохиолын түүхэн үндэслэлийг үл харгалзан "Россияда" нь орчин үеийн цаг үед зориулагдсан болно. Орос-Туркийн дайны үеэр бичигдсэн, Крымийг Орост нэгтгэхээс өмнөхөн дуусгасан уг шүлэг нь "зүүн сар"-ыг чичрүүлж, ард түмэнд "тэнгэрлэг" хуулиудыг өгөх байсан Кэтринийг магтан дуулсан байдаг. Шүлэг нь Кэтрин II-д зориулагдсан бөгөөд энэ бүхэн Херасковын либерализмыг маш хязгаарлагдмал болгодог. Сонгодог үзлийн шаардлагад нийцсэн тэрээр шүлгээ олон зүйрлэл, дүрслэл, гайхалтай дүр төрхөөр дүүргэдэг. Маш олон ухралт, урт тайлбарууд байдаг нь үйл явдлын хөгжлийг удаашруулдаг. Үүний зэрэгцээ баатарлаг туульд төрөл зүйлийн цэвэр байдлыг зөрчиж, уран зохиолын шинэ чиг хандлагыг илтгэсэн олон тооны хазайлтууд байдаг. Энэ бол Татар хатан Сүмбэгтэй холбоотой хайр дурлалын элемент бөгөөд ардын аман зохиолын сэтгэлийг татахуйц үйл явдал юм.
Хэдийгээр "Россияда" нь жинхэнэ түүхч үзлээс хол байсан ч иргэний болон эх оронч үзлийн агуулгаараа 18-р зууны уран зохиолд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Херасков шүлгээ "Россияда" гэж нэрлэсэн нь гайхах зүйл биш юм. Энэхүү тууль нь үндэсний зохиол дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн хаан ба бояруудын харилцаа, харилцааны тухай төдийгүй бүх Оросын тухай, Оросын баатарлаг ард түмний тухай өгүүлдэг.
Сонгодог үзлийн хямрал нь Сумароковын шавь байсан В.И.Майковын бүтээлээс тодорхой харагдаж байв. Бүрэн боловсрол эзэмшээгүй. Бүтээлийнх нь хошин шог, буруутгах хандлага, өдөр тутмын амьдралын бодит байдалд анхаарлаа хандуулснаар тэрээр зохиолчийн хувьд Сумароковтой ойр байсан. Мунхаг, бардам язгууртнууд, авлигачид гэх мэтийн эсрэг зэвсэг барив.
Елиша, эсвэл Цочромтгой Бахус
Энэ бол нэг төрөлд үл нийцэх өндөр, нам хоёрын мөргөлдөөнийг хослуулсан шүлэг юм. Баатарлаг-хошин шог ба бурлеск (элэглэл хэлбэрээр агуу сэдвийг харуулсан комик шүлэг) шүлгийн жанрын канонуудын парадокс харилцан уялдаатай байдал нь инээдмийн урлагийн мөн чанар байв. "Елиша буюу Цочромтгой Бакчус" хэмээх амьд, тод шүлгийн өрнөл бол татварын тариаланчдын архины үнийг өсгөсөн явдал юм. Энэ баримт үнэхээр болсон бөгөөд Майков Сумароковыг дагаж, өргөн олныг сүйрүүлэх зардлаар хувь хүмүүсийг баяжуулж байсан татварын аж ахуйн системийг эсэргүүцэгч юм. Тариаланчид дарсны үнийг өсгөж, согтуу хүмүүс цөөрсөн тул дарсны бурхан Бакх уурлаж байв. Ундны байшингаас Бахус дасгалжуулагч Елесяг олж, түүнийг өшөө авах хэрэгсэл болгон сонгосон байна. Майков согтуу, тэмцэгч Елесягийн адал явдлын тухай инээдэмтэй, инээдтэй байдлаар өгүүлдэг. Тэрээр татварын тариаланчдын зоорийг сүйтгэж, Зевс бурхдын зөвлөлийг цуглуулж түүнийг цэрэг болгохоор шийдтэл довтлов. Шүлэгт худалдаачин, татварын тариачин, гуталчин, оёдолчин, тариачин, хулгайч нар домогт бурхадтай хамтран ажилладаг бөгөөд тэдгээр нь намуухан дуугаар ярьдаг. Шүлэгт бурхад өдөр тутмын ажил эрхэлдэг.
Шүлэгт бүдүүлэг үгс их байдаг.
Майковын "Елиша" нь өдөр тутмын баялаг материал, бодит байдлын тод тоймыг агуулдаг. Майковын шүлэгт анх удаа хотын амьдралын өдөр тутмын амьдрал уран сайхны хөгжлийн сэдэв болжээ. Олон зургийг байгалийн жамаар харуулсан нь үнэн. Майков доод ангиасаа баатрууддаа бага зэрэг бүдүүлэг ханддаг, тэр ямар ч нийгмийн зорилгыг баримталдаггүй, түүний даалгавар бол уншигчдыг инээлгэх явдал юм. Шүлэгт ардын яруу найргийн олон элемент бий. Энэ бүхэн нь бодит байдлаас авсан "бага" амьдралын зургуудын хамт сонгодог үзлийг устгах, бодит хандлагыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.
Магтаал, эгдүүцэл нь түүнийг магтан доромжилж байгаа хүний адил тоос шороо болж хувирдаг гэдгийг уншигчдын анхаарлыг татахын тулд уг романыг нэрээ нууцалсан “янз бүрийн тушаалын баатар, хүлэг баатрын” захидлаар бичсэн байна. ном. Зохиолч уншигчдад яруу найргаар хандаж, анхааралтай, гэхдээ зөөлөн байхыг уриалав.
Нөхөр нь Полтавагийн ойролцоо нас барж, жирийн нэгэн хүн байсан тул түүнийг ямар ч дэмжлэггүйгээр орхисон тул арван есөн настайдаа бэлэвсэн байсан гэж өгүүлэгч хэлэв. Ядуу бэлэвсэн эмэгтэйн амьдрал "Бэлэвсэн эмэгтэй, өргөн ханцуйтай, гайхалтай үг хэлэх газар байх болно" гэсэн зүйр үгтэй таарч байгаа тул баатар эмэгтэй язгууртны маш царайлаг ивээлчийг ивээлдээ авахыг санал болгов. эрхэм. Баатар эмэгтэй мөнгөөр хувцаслаж, үйлчлэгч хөлсөлж, удалгүй өөрийн амьдарч байсан Киевийн бүх хүмүүсийн анхаарлыг үзэсгэлэнтэй, хөгжилтэй байдлаараа татав.
Удалгүй гэрийнх нь үүдэнд нэгэн эрхэм гарч ирэн түүнд алмаазан шигтгээтэй алтан хөөрөг бэлэглэсэн нь Мартона, энэ өгүүлэгчийн нэр түүнийг маш чухал хүн сонирхож байна гэж дүгнэв. Гэсэн хэдий ч хуучин найз залуу нь хөөргийг хараад эзнийх нь зүйл гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, талархалгүй бэлэвсэн эхнэрийг бүрэн дээрэмдэнэ гэж заналхийлэв. Мартона маш их айсандаа өвдсөн боловч тэргэнцэртэй буцаж ирсэн нялцгай биетэн эзнээ өвчтэй орны дэргэд хараад тайвширч, баатар бүсгүйд гүн хүндэтгэлтэй хандаж байгаагаа илэрхийлж, эзнийхээ хайртд үйлчилжээ.
Удалгүй түүний эзэн Светон хөгшин эцгээсээ удахгүй үхэх гэж буй захидал хүлээн авчээ. Светон найз охингүйгээр хотоос гарч зүрхэлсэнгүй, харин түүний найз, эдлэн дэх хөрш нь хамтдаа явж, хамаатан садныхаа нэрийн дор Мартонаг тосгонд нь үлдээхийг санал болгов. Замдаа Светон гэрлэсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, саяхан гэрлэсэн. Түүнд заналхийлж буй гамшгийг урьдчилан харж байсан тул энэ нь өгүүлэгчийн санааг зовоож байв. Түүний урьдчилан таамаглал бүрэн үндэслэлтэй байсан бөгөөд хайрт Светонтой дараагийн уулзалтын үеэр тэдний эелдэг байсан өрөөний шүүгээ гэнэт нээгдэж, Светоны уурласан эхнэр гарч ирээд зугтахаар яаравчлав. Мартона хууртагдсан эхнэрийнхээ нүүр рүү маш их алгадаж, гудамжинд мөнгөгүй, эд зүйлгүй болжээ. Түүний өмссөн торгон даашинзыг тариачны хувцасаар сольж, ядуурал, доромжлолыг тэвчиж Москвад хүрэх ёстой байв.
Москвад өгүүлэгч нь өргөдөл гаргагчдын хээл хахууль, бэлгээр амьдардаг нарийн бичгийн даргын тогоочоор ажилд орж чаджээ. Нарийн бичгийн даргын эхнэр буянаар ялгардаггүй - нөхрөө хуурч, согтуурах хандлагатай байсан тул тогоочийг өөртөө итгэлтэй хүн болгосон. Гэрт амьдардаг бичиг хэргийн ажилтан баатар бүсгүйг түүхээрээ хөгжөөв. Түүний бодлоор Мартонегийн мэддэг нарийн бичгийн дарга, өмгөөлөгч бол оюун ухаан, суралцахуйн жинхэнэ жишээ юм. Яруу найрагчид баатрын тэдний тухай боддог шиг тийм биш юм. Ямар нэгэн байдлаар Ломоносовын нэгэн шүлэг оффис руу орж ирсэн боловч тушаалын хэн ч үүнийг ойлгохгүй байсан тул энэ шүлгийг хамгийн сүүлийн албан бичгийн тэмдэглэлээс бүх талаараа доогуур утгагүй зүйл гэж зарлав. Мартона түүнийг харамгүй шагнасан тул бичиг хэргийн ажилтны тэнэглэлийг тэвчих хэрэгтэй болсон. Түүний тусламжтайгаар хувцасласан тэрээр эзнийхээ шүтэн бишрэгчдийн анхаарлыг татаж эхлэв. Нарийн бичгийн даргын эхнэр үүнийг тэвчсэнгүй, Мартоныг байрнаас нь татгалзав. Өгүүлэгч энэ байшинд хэнийг ч сонирхдоггүй байсан бөгөөд тэр харамсах зүйлгүйгээр явав.
Тун удалгүй баатар бүсгүй нэгэн сухайн тусламжтайгаар тэтгэвэрт гарсан дэд хурандаагийн гэрт байр олсон байна. Үр хүүхэдгүй бэлэвсэн эхнэр Мартонагийн гоо үзэсгэлэн, дэгжин хувцаслалтыг биширч, түүнийг бүх хөрөнгөө захиран зарцуулахыг урьж, өв залгамжлагчгүй тул бүх хөрөнгөө түүнд үлдээнэ гэж амлав. Баатар эмэгтэй цаг алдалгүй зөвшөөрч, "мөнгөө баярлуулж" эхлэв. Өвгөний баярласан сэтгэл нь өгүүлэгчийг өмнөх байрандаа очиж эд зүйлээ авахыг зөвшөөрөөгүй бөгөөд талийгаач эхнэрийнхээ авдар, үнэт эдлэлийн хайрцагны түлхүүрийг тэр даруйд нь өгчээ. Баатар эмэгтэй анх удаа ийм хэмжээний сувд харсан бөгөөд ёс суртахууныг мартаж, тэр даруй бүх сувдан толгойн гоёлыг дахин оёж эхлэв. Хайртай өвгөн түүнд тусалсан.
Цаашилбал, түүнийг гэрээсээ гарахыг хориглосон тул сайн хооллож, чинээлэг амьдралын төлөөх төлбөр нь тусгаарлагдсан байсан гэж өгүүлэгч хэлэв. Түүний очиж үзсэн цорын ганц газар бол дэд хурандаатай хамт явсан сүм байв. Гэсэн хэдий ч тэнд байсан ч тэр дараагийн хайртайгаа уулзаж чадсан. Хайртай хүнийхээ дэгжин дүр төрх, хүндэтгэл нь түүнийг найрал дууны дэргэдэх сүмд нэр хүндтэй хүмүүсийн дунд зогсох боломжийг олгосон. Нэгэн өдөр Мартона нэгэн залуугийн анхаарлыг татав. Түүний эзэн царайлаг залуугийн анхаарлыг анзаарсан тул түүний сэтгэлийн хөөрлийг арай ядан даван туулж, гэртээ "Оросын Елена" -аас хайр, үнэнч байдлын баталгааг шаардав.
Удалгүй тэдний гэрт өргөдөл гаргагч олон тооны гэрчилгээтэй ирж, байр олно гэж найдаж байв. Өгүүлэгч цаасны дундаас сүмийн танихгүй Ахелын хайрын тухай бичсэн тэмдэглэл олжээ. Хартай өвгөний гэрт байр олох найдваргүй байсан ч шивэгчин Мартонед зальтай зөвлөгөө өгчээ. Эмэгтэй хүний хувцас өмссөн Ахел өгүүлэгчийн эгч дүүгийн дүрээр гэрт орж ирдэг. Тэдний Мартонатай хийсэн уулзалт нь атаархсан өвгөний нүдэн дээр болсон бөгөөд тэрээр юу ч сэжиглээгүй төдийгүй төсөөлөлтэй эгч дүүсийн энхрийлэл, хайрыг биширч байгаагаа нуугаагүй юм.
Ачел Мартонад маш их хайртай болсон тул түүнийг түүнтэй гэрлэхийг хүсэв. Хайрлагчид сүй тавьсан. Ачел манай баатар охинтой хамт үлдэхийн тулд өвгөнөөс мөнгө авахыг, өөрөөр хэлбэл бүх үнэт зүйлээ гаргаж авахыг зөвлөсөн ч Мартона юу ч сэжиглэсэнгүй. Сувд, мөнгийг анзааралгүй гаргах нь хамгийн амархан зүйл байсан бөгөөд энэ нь өгүүлэгчийн үнэт зүйлсийг Ахелд шилжүүлэн өгсөн явдал юм. Өвгөний гэрээс нууцаар гарч яваад Мартона Ахел эд зүйлсийнхээ хамт алга болсныг олж мэдээд түүнийг хайх ажиллагаа үр дүнд хүрсэнгүй.
Хөөрхөн тогооч бэлэвсэн эмэгтэй рүү буцах ёстой байв. Өгүүлэгч түүнийг уй гашуугаар тайтгарч чадахгүй байв. Тэр зэмлэлгүйгээр хүлээж авсан. Мартонад маш бүдүүлэг харьцсан менежерийг тэр даруй ажлаас нь халсан ч өшөө хорслоо хадгалан баатар бүсгүйгээс өшөөгөө авсан байна. Дэд хурандааг нас бармагц эгч нь өв залгамжлалыг нэхэмжилж (гомдсон менежерээс бүх зүйлийг мэдсэн) гарч ирэн зөвхөн эд хөрөнгийг эзэмшиж аваад зогсохгүй Мартонаг шоронд хийж чаджээ.
Өгүүлэгч шоронд хэцүү байсан ч Ахел найз Свидалтайгаа гэнэт гарч ирэв. Тэд Мартонаг суллаж чадсан. Чөлөөтэй болсны дараа өгүүлэгч нэлээд хурдан сэргэж, дахин хувцаслаж, зугаацаж эхлэв. Түүнийг ноцтой бухимдуулсан цорын ганц зүйл бол Ахел, Свидаль хоёрын атаархал, өрсөлдөөн байв. Эхнийх нь түүнийг удаан хугацааны танилынхаа улмаас Мартонд илүү их эрхтэй гэж үзсэн. Лобмерын хөзрийн тоглоомын үеэр хоёр шүтэн бишрэгчид нь маш их хэрэлдэж, Свидаль Ахелыг тулаанд уриалав. Хэдэн цагийн турш Мартона амрагуудынхаа хувь заяаны талаар харанхуйд үлдэв. Гэнэт Ахел гарч ирэн, түүнийг Свидалыг алсан гэж мэдээлээд, баатар ухаан алдаж унасныг далимдуулан алга болов.
Өгүүлэгч Свидаль гарч ирэхэд л хүндээр өвдөж, өвчнөөсөө эдгэрсэн. Тэр тулааныг далимдуулан үхсэн мэт дүр эсгэж, Ачелийг хотоос үүрд дүрвэхэд хүргэсэн нь тодорхой болов. Тэрээр мөн түүний авхаалж самбаа нь санамсаргүй биш, харин хөөрхөн Мартонаг хайрлах хайраас нь үүдэлтэй гэж тайлбарлав. Гашуун туршлагаар сургасан баатар маань зөвхөн хайранд найдаагүй бөгөөд үүнээс хойш червонец, үнэтэй бэлгийг хэмнэж эхлэв.
Удалгүй Мартона худалдаачинтай гэрлэсэн залуу язгууртан эмэгтэйтэй танилцжээ. Худалдаачны гэрт цугларсан нийгэм маш хөгжилтэй, язгууртнаараа ялгардаггүй ч баатар охинд сайн сургууль болж үйлчилдэг байв. Гэрийн эзэгтэй өөрөө ерөнхийдөө худалдаачин нөхрөө алах гэмт хэргийн санаатай байсан. Үүний тулд тэрээр Мартоны зарц нараас бяцхан оросыг хөлсөлж, түүнийг хор бэлтгэхийг ятгав.
Азгүй худалдаачны хувьд бүх зүйл сайхан дуусав, учир нь өгүүлэгчийн зарц түүнийг хордуулсангүй, харин хандмалаараа түр зуурын галзуурал үүсгэсэн. Үүнийхээ төлөө түүнийг харамгүй шагнасан. Гэнэт Мартона Ачелээс захидал хүлээн авч, тэр захидалдаа найзынхаа үхэл, хайртай хүнээ алдсанд харамсах сэтгэлийг тэвчиж чадалгүй үхэхийг хүсч байгаагаа илэрхийлжээ. Ахел амиа өгөхийн тулд хор авч, хайртай Мартонтойгоо салах ёс гүйцэтгэхийг мөрөөддөг. Өгүүлэгч болон түүний амраг Свидаль хамтдаа Ахел руу явсан боловч зөвхөн Мартона байшинд оржээ. Ахел гэмшсэний улмаас цөхрөлд автсаныг тэр мэдсэн бөгөөд тэрээр түүний мөнгөөр олж авсан эд хөрөнгөө худалдах гэрээг түүнд үлдээхээр шийдэж, үхэхээр шийджээ. Свидалийн нэрийг дурдах төдийд л галзуурч, найз нь амьд байгаа гэдгийг ч анзаарах сөхөөгүй байв.
Михаил Чулков
Хөөрхөн тогооч буюу завхарсан эмэгтэйн адал явдал
I хэсэг
Эрхэмсэг ноён танхимын болон янз бүрийн тушаалын эрхэм
Миний хамгийн нигүүлсэнгүй эзэн хаандаа
Эрхэмсэг ноёнтон
Эрхэм ноёнтон!
Дэлхий дээр байгаа бүх зүйл ялзралаас бүтсэн тул миний чамд өгсөн энэ ном ялзралаас бүтсэн. Дэлхий дээрх бүх зүйл ялзарсан; Тиймээс энэ ном одоо байгаа, хэсэг хугацаанд үлдэж, эцэст нь муудаж, алга болж, хүн бүрийн ой санамжаас алга болно. Хүн алдар, нэр төр, эд баялагийг үзэж, баяр баясгалан, баяр баясгаланг амтлах, зовлон зүдгүүр, уй гашуу, уйтгар гунигийг туулах гэж хорвоод мэндэлдэг; Үүний нэгэн адил энэ ном магтаал, хэлэлцээр, шүүмжлэл, эгдүүцэл, зэмлэлийг даван туулахын тулд бий болсон. Энэ бүхэн түүний хувьд биелж, эцэст нь түүнийг магтсан, гүтгэсэн хүн шиг тоос шороо болон хувирна.
Номын нэрийн дор, миний хүсэл бол Эрхэм дээдсийн хамгаалалтанд өөрийгөө даатгах явдал юм: хааны хөрөг зураггүй бүх хүмүүст нийтлэг хүсэл. Зохистой хүмүүс төрдөг тул таны оюун ухаан, буян, өгөөмөр сэтгэл таныг ийм өндөрт өргөсөн. Та ядууст сайн сайхныг үзүүлэх нь зүйн хэрэг, гэхдээ би бүх хичээл зүтгэлээрээ тэднийг олоход таатай байна. Таны ашиг тусыг хүртэх азтай үед нийгэм таныг хэн бэ гэдгийг таньдаг.
Эрхэмсэг ноёнтон дээдсийн доод зарц
Тариалангийн ном зохиолч.
Урьдчилсан мэдэгдэл
Араатан, харгис амьтан ч шинжлэх ухааныг ойлгодоггүй.
Загас ч, мөлхөгчид ч уншиж чаддаггүй.
Ялаа яруу найргийн талаар хоорондоо маргалддаггүй
Мөн бүх нисдэг сүнснүүд.
Тэд зохиол, шүлэг ч ярьдаггүй,
Тэд номоо ч хардаггүй болтлоо муу болсон.
Энэ шалтгааны улмаас харагдаж байна
Миний хайрт уншигч,
Мэдээж хүн байх болно
Бүх насаараа хэн
Шинжлэх ухаан, хэргийн чиглэлээр ажилладаг
Мөн үүлэн дээгүүр үзэл баримтлал хучигдсан байдаг.
Түүний бодолд ийм зүйл байгаагүй юм шиг,
Түүний оюун ухаан, хүсэлд хязгаар байдаг.
Би бүх амьтдыг орхиж байна
Чамд, хүн ээ! Би үгээ бөхийлгөж,
Та бол уншигч
Бизнесмэн,
бичээч.
Нэг үгээр та маш их зүйлийг ойлгодог
Мэдээжийн хэрэг, та номыг хэрхэн доош буулгахаа мэдэхгүй байна,
Та түүнийг толгойноос нь харж эхлэх болно,
Чи түүнээс миний бүх уран бүтээлийг харах болно.
Миний бүх алдааг эндээс олж,
Гэхдээ чи, найз минь, тэднийг битгий хатуу шүүмжил,
Бидэнд алдаа нийтлэг, сул тал нь нийтлэг,
Бүх мөнх бус хүмүүсийн дунд алдаа нийтлэг байдаг.
Зууны эхэн үеэс шинжлэх ухаанаар тэнүүчилж явсан ч
Гэсэн хэдий ч бид ийм мэргэн хүн олдоггүй,
Бүх насны туршид хэн алдаа гаргахгүй байх вэ?
Ядаж бүжиглэхийг мэддэг байсан,
Гэхдээ надад гаанс тоглож, бүжиглэхийг заагаагүй,
Тиймээс би алдаа гаргаж чадна.
Хөөрхөн тогооч
Манай олон эгч намайг даруухан гэж дуудах байх гэж бодож байна; Гэхдээ энэ муу зуршил нь ихэвчлэн эмэгтэйчүүдэд тохиолддог тул байгальд даруу байхыг хүсэхгүй байгаа тул би үүнийг дуртайяа хийдэг. Тэр гэрлийг харах болно, харснаар тэр ойлгох болно; мөн миний хэргийг шалгаж, дэнслээд, тэр намайг хүссэнээрээ дууд.
Азгүй нөхөр маань алагдсан Полтавад ялалт байгуулсныг бүгд мэднэ. Тэр язгууртан биш, ардаа тосгонгүй байсан тул би хоолгүй хоцорсон, түрүүчийн эхнэр цолтой боловч ядуу байсан. Тэр үед би арван есөн настай байсан бөгөөд үүний төлөө миний ядуурал надад бүр ч тэвчихийн аргагүй мэт санагдсан; Учир нь би хүмүүстэй хэрхэн харьцахаа мэдэхгүй, өөртөө байр олж чадаагүй, тиймээс бид ямар ч албан тушаалд томилогдоогүйн улмаас эрх чөлөөтэй болсон.
Яг энэ үед надад "Бэлэвсэн эмэгтэй, өргөн ханцуйтай, гайхалтай үг хэлэх хаа нэгтээ байх болно" гэсэн зүйр үгийг өвлөж авсан. Шинэ амьдралд минь бүх дэлхий над руу эргэж, намайг маш их үзэн ядсан тул би толгойгоо хаана тавихаа мэдэхгүй байв.
Бүгд миний тухай ярьж, намайг буруутгаж, огт мэдэхгүй зүйлээр гүтгэж байсан. Тиймээс би нулимс унагах шахсан; Харин тэр үед би Киев хотод байсан болохоор бүхэл бүтэн Киев хотод танигдсан шударга хөгшин эмэгтэй намайг ивээлдээ авч, миний золгүй явдалд маш их харамсаж, маргааш өглөө нь тэр залуу, царайлаг залууг олж авав. . Эхэндээ би зөрүүд мэт санагдаж байсан ч хоёр хоногийн дараа би түүний зөвлөгөөг дуртайяа дагаж эхэлсэн бөгөөд нөхрөө нас барснаас хойш хоёр долоо хоногийн дараа мэдэрсэн уйтгар гунигаа бүрэн мартсан. Энэ хүн царайлаг гэхээсээ илүү залуу байсан, гэхдээ би нэлээд царайлаг, "бага зэрэг улаан цэцэг, зөгий нисдэг". Тэр бол өөрийнх нь биш шууд эзнийх байсан учраас зогсолтгүй мөнгө зарцуулдаг нэгэн ноёнтон байсан. Ийнхүү тэд түүний намайг хайрлах хайрын баталгаа болж, мөнхийн баталгаа болсон юм. Удалгүй бараг бүхэл бүтэн Гостины Двор намайг шаардлагатай эд зүйлс, гоёл чимэглэл худалдаж авдаг гайхалтай анчин гэдгийг мэдсэн бөгөөд бараг минут тутамд манай байшинд эд зүйлс ургаж, эд хөрөнгө орж ирдэг байв.
“Баялгаас нэр төр төрдөг” гэдэг зүйр үгийг би сайн мэддэг байсан. Тиймээс тэр өөрөө үйлчлэгч хөлсөлж, эзэгтэй болж эхлэв. Би хүмүүст яаж тушаахаа мэддэг ч юм уу, мэддэггүй ч юм уу, мэдэхгүй, тэр үед би ийм жижиг сажиг зүйлд орох шаардлагагүй байсан, гэхдээ би өөрөө юу ч авахыг хүсээгүй, үйлчлэгч шигээ унасан нь хангалттай. илжиг унасан тэнэг. Ноён Валет өөрөө надаас дутахааргүй ноёрхохыг хүссэн тул надтай ярилцаж байхдаа өөрт нь үйлчлүүлэхээр нэг хүү хөлсөлж, ямар ч сонголтгүйгээр надтай хамт байсан тул бидний ноёрхол нэг минут ч тасарсангүй. “Тэнэг хүн хүсэл зоригтой байхад ингэж шаналах нь юу вэ” гэдэг зүйр үгээр зарц нар руу ингэж хашгирч, өөрсдийнхөөх юм шиг бид тэднийг зодож, загнаж байсан. Гэтэл бид “Биднийг цохиураар зодож, рублиэр цалинжуулсан” гэсэн маягаар ажилласан.
Михаил Дмитриевич Чулков (1744-1792) өөрийн үеийнхний дунд маш их алдартай байсан: тэрээр жүжигчин, түшмэл, эрдэмтэн, ардын аман зохиол судлаач, зохиолч байв. Утга зохиолын салбарт М.Чулков өөрийгөө гайхалтай гэдгээ харуулсан: тэрээр маш их, олон талт, авъяастай бичсэн. Гэвч харамсалтай нь түүний цөөн хэдэн бүтээл л өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.
“Тогооч” бол манайд хэдхэн хувь хэвлэгдсэн ховор, сайн уншдаг ном юм. Нөхцөл байдлын хүслээр адал явдал хайгчийн гулгамтгай замыг туулсан ганцаардсан залуу бүсгүйн хувь заяаны тухай өгүүлдэг. Мартоны романы баатар, Полтавагийн тулалдаанд амь үрэгдсэн түрүүчийн бэлэвсэн эхнэр ядуу зүдүү байдалд үлдэж, цорын ганц нийслэл болох гоо үзэсгэлэн, залуу нас руугаа хандахаас өөр аргагүй болжээ. Амжилтанд хүрэх, баяжихын төлөө хичээж байгаа тэрээр өөрийн арга хэрэгслээр шударга бус ханддаг: хайртдаа хууран мэхэлж, худал хэлж, хууран мэхэлж, дээрэмддэг бөгөөд зөвхөн мөнгө л амар амгалан, нэр төрийг өгдөг гэдгийг хатуу санаж байна. Мартона зан үйлийнхээ ёс суртахуун, ёс суртахууны талыг сонирхдоггүй; Түүгээр ч барахгүй: "Буян надад алсаас ч мэдэгдэхгүй байсан" гэж тэр хэлэв, "Тиймээс хоёр үгээр амраг бид хоёр түүний эзнийг үрэн таран хийхээр тохиролцов"; "Би энэ ертөнцөд талархал гэж юу байдгийг мэдэхгүй, энэ талаар хэнээс ч сонсож байгаагүй, гэхдээ үүнгүйгээр дэлхий дээр амьдрах боломжтой гэж би боддог байсан." Ажил хэрэгч байдлаар Мартон зүгээр л амрагуудтайгаа харилцах харилцааныхаа тухай ярьдаг - энэ бол худалдагч, худалдан авагч хоёрын харилцаа юм.
Үүний зэрэгцээ Мартона амьд, сонирхолгүй мэдрэмжийг мэдрэх чадвартай. Тэрээр офицер Свидалд "ямар ч хэлэлцээргүйгээр" дурласан бөгөөд түүний үхлийн тухай мэдээ түүнд жинхэнэ уй гашууг өгдөг. Энэ зан чанар нь түүний зан чанарыг уншигчдын анхаарлыг татахуйц болгож, түүнийг ямар нэгэн муу зуршил болон хувирахаас сэргийлдэг.
Чулков үлгэр домгийн харьцуулалт хийхдээ ихэвчлэн "баатарлаг-хошин" зарчмын дагуу харьцаж, элэглэл, элэглэлээр ашигладаг. "Хөөрхөн тогооч" киноны энэ онцлог нь баатруудын харилцаа, шинж чанарыг үлгэр домгийн дэлгэц дээр харуулсан сонгодог уран зохиолын хэв маягт цохилт болсон гэж тайлбарлах ёстой. "Үнэхээр чи бол Оросын Елена" гэж түүний амрагуудын нэг Мартонод хэлэв, "Тэдний Сугар гаригийн тухай ярьж байгаа зүйлд би ийм утгагүй зүйлд итгэхгүй байна. Сорогчид бүгд Парис байхыг хичээдэг бөгөөд нүдээ жингээр нь зардаг. Азгүй Менелаусын хувь заяа намайг дагахгүйн тулд хувь тавилан намайг өршөөгөөч." Өөр нэг амраг Мартонаг дээрэмдэж, орхих үед тэрээр өөрийн хувь заяаг Демофонд хаягдсан Филлидагийн азгүй хувь тавилантай харьцуулж, үүнтэй төстэй өөр нэг тохиолдлоор энэ харьцуулалтыг давтах гэх мэт.
"Хөөрхөн тогооч"-ын хэв маягийн нэг онцлог шинж чанар бол зохиолчийн санаа бодлыг бататгах зорилгоор ашигладаг ардын зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсийг Мартонагийн үндэслэлийн хураангуй, түүний зарим үйлдлийн тайлбар болгон оруулсан явдал юм. Бэлэвсэн эхнэр хэвээр үлдсэн Мартона "хүзүү, бэлэвсэн эмэгтэй, өргөн ханцуйтай, гайхалтай үгсийг хэлэх газар олдох болно" гэсэн зүйр үгийг өвлөн авсан. Мартон анхны шүтэн бишрэгчийнхээ дүр төрхийг тэмдэглэж, "Зөгий хүртэл жижигхэн улаан цэцэг рүү нисдэг" гэж хэлдэг. Түүний асрамжинд орсны дараа Мартона "Баялаг нь нэр төрийг төрүүлдэг" гэсэн зүйр үгийг санаж, эрхэмсэг хатагтай мэт дүр эсгэдэг; Тэрээр санаанд оромгүй амжилтынхаа тухай “Макар нуруу ухахаас өмнө, одоо Макар захирагч болсон” гэсэн зүйр цэцэн үгээр ярьж, амрагийнхаа эхнэрээр гэрээс хөөгдөж, “Баавгай буруутай” гэсэн зүйр үгээр өөрийгөө тайвшруулдаг. үнээ идэж, үхэр ойд тэнүүчилж байгаа нь буруу." Чулковын зохиол, сэтгүүлийн нийтлэлд зүйр цэцэн үг хэрэглэх арга барил, ардын ярианы баялгийг ашиглах хүслийг онцлон тэмдэглэхэд эдгээр жишээ хангалттай юм.
Мартонагийн дүр төрх - хувийн аз жаргалдаа хүрдэг, материаллаг сайн сайхан байдал гэж ойлгогддог хүн бол Оросын уран зохиолд Чулковын романы хуудсан дээр анх гарч ирдэг. Зохиогчийн өөрийн баатардаа хандах шударга бус хандлага нь бас шинэ байсан; тэр түүний зан авирыг буруушаадаггүй, түүний үйлдлийн ёс зүйн талыг үнэлэхээс зайлсхийдэг. Чулков эргэн тойрныхоо амьдралаас ажигласан зүйлийнхээ талаар ярьдаг. Энэ нь тухайн үеийн өдөр тутмын арын дэвсгэрийг хуулбарлаж, өдөр тутмын олон баримт, үйл явдлын талаар өгүүлдэг. Өдөр тутмын амьдралын эдгээр тойм зургууд нь туйлын эмпирик, заримдаа протокол маягийн шинж чанартай байсан ч Оросын зохиолд гарч ирсэн нь (үндсэн чухал зүйл байсан. Үүний зэрэгцээ Чулков бодит байдлаас дээш гардаггүй, түүний ялгаатай үзэгдлүүдийг ерөнхийд нь гараараа нэгтгэдэггүй. мэдрэмтгий зураач, тэрээр бүхэл бүтэн зургийн дотоод холболтыг үл тоомсорлож, дараалан бичсэн байдаг.
