Шинжлэх ухаан ба хуурамч шинжлэх ухааны онолуудын хоорондын эвгүй харилцааны асуудал.

• Олон зууны турш зурхай (1) жишээ нь (2) нь бүрэн зохистой үйл ажиллагаа болгон эрчимтэй хөгжиж ирсэн бөгөөд (3) иймээс (4) олон эрдэмтэд үүнд хамрагдсан.

• 1) 1, 2, 3

• 2) 2, 3

• 3) 2, 3, 4

• 4) 1, 2

Телепатик харилцааны санаа (1) дашрамд (2) манай хэд хэдэн алдартай эх орон нэгтнүүдийн анхаарлыг татсан бөгөөд (3) В.Бехтерев, К.Циолковский (4) нарын сонирхлыг татав. Жишээ нь (5) алдарт химич А.Бутлеров зохиолч С.Аксаковтой хамтран телепатууд болон сүнслэг судлаачид хоргодох газар олдог “Ребус” сэтгүүлийг хүртэл гаргаж байжээ. Ийнхүү (6) агуу эрдэмтэд агуу ид шидийн хүсэл тэмүүллийн олзлогджээ.

• 1) 1, 2, 5

• 2) 3, 4, 5, 6

• 3) 1, 2, 5, 6

• 4) 1, 3, 4, 5

Эцсийн эцэст, (1) Чеховын ирээдүйн амьдралын тухай мөрөөдөл нь оюун санааны өндөр соёл, Дэлхийн сүнс, (2) эцсийн эцэст (3) "гурван аршин газар" биш, харин бүх бөмбөрцөгт хэрэгтэй хүний ​​тухай өгүүлдэг. Шинэ сайхан амьдралын тухай, түүнийг бүтээхийн тулд дахиад хоёр зуун, гурван зуун, мянган жил ажиллах, хөдөлмөрлөх, зовж шаналах хэрэгтэй. Энэ бүхэн нь (4) мэдээжийн хэрэг (5) сэтгэл догдлолгүйгээр эмчилж чадахгүй мөнхийн ертөнцийнх юм.

• 1) 1, 2, 3, 4, 5

• 2) 2, 3, 4, 5

• 3) 1, 4, 5

• 4) 4, 5

• Би (1) азаар (2) Чеховын жүжгүүдэд хэдэн зуун удаа нэг дүрд тоглох ёстой байсан, гэхдээ би (3) бараг (4) миний сэтгэлд биш, харин бүтээлд шинэ мэдрэмж төрж байсан тоглолтыг санаж байна. (5) төсөөлж буй (6) миний урьд өмнө анзаарч байгаагүй гүн эсвэл нарийн ширийн зүйлс.

• 1) 1, 2, 3, 4, 5, 6

• 2) 1, 2, 3, 4

• 3) 1, 2, 5, 6

• 4) 3, 4, 5, 6

• Нина (1) миний одоо ойлгосноор (2) баячуудын бүх давуу болон сул талуудтай байсан. Тэр зоригтой, шийдэмгий, зорилготой, (3) бас (4) хүйтэн, бардам, язгууртны хувьд гэнэн байсан. Жишээлбэл (5) тэр мөнгийг хүнд дарамт гэж үздэг.

• 1) 1, 2, 3, 4

• 2) 1, 2, 3, 4, 5

• 3) 1, 2, 5

• 4) 1,2,3,5

• "Бид зөвхөн энх тайвныг л мөрөөддөг ..." гэж Александр Блок олон жилийн дараа гунигтай хэлэв. Магадгүй (1) 20-р зууны хоёрдугаар хагаст хүмүүс амар амгаланг мөрөөдөхөө больсон. Гэсэн хэдий ч (2) бид (3) сэтгэлийн амар амгаланг хүсч байгаа бөгөөд үүнд (4) магадгүй (5) бүтээлч, ашигтай амралт нь зөвхөн хүмүүст шаардлагатай бусад аливаа үйл ажиллагаанд л боломжтой байдаг.

• 1) 1, 2, 3, 4, 5

• 2) 1, 4, 5

• 3) 1, 2, 3

• 4) 2, 3, 4, 5

• Мэдэгдэж байгаа дүрмүүд (1) (2) нь тодорхой нөхцөл байдалд зориулж бүтээгдсэн эсвэл сонгогддог. Цаг хугацаа өнгөрөхөд (3) өмнөх онол урагшлах боломжгүй болсон шинэ нөхцөл байдал үүсч, (4) тиймээс (5) солигдох ёстой.

• 1) 1, 2, 3, 5

• 2) 1, 2, 4, 5

• 3) 1, 3, 4

• 4) 2, 5

• Хэл яриагаа удирдаж, захирна гэдэг нь (1) халуунд ганц ч үг хэлэхгүй, дараа нь (2) харамсах (3) гэсэн үг юм. Эцсийн эцэст (4) үгс (5) мартагддаггүй. Мэдээжийн хэрэг (6) зөвхөн ухаалаг хүмүүс л тэдний яриаг хэрхэн анхааралтай авч үзэхийг мэддэг;

• 1) 1, 2, 3, 6

• 2) 2, 3, 4, 5

• 3) 2, 3

• 4) 6

• Намрын бороотой үдэш би (1) (2) гунигтай байсан. Гэхдээ (3) ийм зүйл тохиолдсон (4) та ой дундуур тэнүүчилж, нэг ч шувууны үүрийг хардаггүй.

• 1) 1, 2

• 2) 1, 2, 3, 4

• 3) 3, 4

• 4) 1, 3

• Залуу насны аз жаргалтай үед олон (1) магадгүй (2) өдрийн тэмдэглэл бичдэг. Энэ асуудал (3) мэдээжийн хэрэг (4) ариун, нууцлагдмал бөгөөд маш их хүч шаарддаг. Гэхдээ бид өөр юу бодож олох вэ? Эцсийн эцэст (5) хүн гэм буруугаа хүлээх, цэвэрлэх хэрэгтэй бөгөөд өдрийн тэмдэглэл нь түүнд тусалдаг.

• 1) 1, 2, 3,4, 5

• 2) 1, 2, 3, 4

• 3) 1,3, 4, 5

• 4) 1, 2, 5

• Ландшафтын урлаг бол бүх урлагийн дотроос хамгийн сэтгэл хөдөлгөм, (1) мөн (2) хамгийн нөлөө бүхий нь юм. Энэ мэдэгдэл (3) (4) хачирхалтай санагдаж байна. Яагаад (5) үнэндээ (6) цэцэрлэгжүүлэлтийн урлаг нь яруу найраг, уран зохиол, философи, театр, уран зургаас илүү үр дүнтэй байх ёстой гэж?

• 1) 1, 2, 3, 4

• 2) 3, 4, 5, 6

• 3) 5, 6

• 4) 1, 2, 5, 6

• Ленинград (1) тэдний хэлснээр (2) хуучин номын дэлгүүрүүдээрээ алдартай байв. Дайны өмнө Литейний проспект дээр доод давхруудын ихэнх нь (3) шууд утгаараа (4) номын дэлгүүр байв. Энд (5) тэд (6) бүх зүйлийг олж болно гэж баталж байна: хуучин Францын роман, хувьсгалын эхний жилүүдийн товхимол, сүмийн ном, Германы техникийн лавлах ном.

• 1) 1, 2, 5, 6

• 2) 1, 2, 3, 4

• 3) 3, 4, 5, 6

• 4) 1, 2, 3, 4, 5, 6

• Ном (1) нь гарцаагүй (2) бүслэлтэд маш их хохирол амссан. Галд шатсан, бөмбөгдөлтөнд өртөж үхсэн, (3) эцэст нь (4) зуух, зуухаа халааж, асааж, дулаацуулж, буруутгах аргагүй. үүний төлөө хүмүүс.

• 1) 1, 2, 3, 4

• 2) 1, 2

• 3) 3, 4

• 4) 1, 2, 4

• Вандал (1) нь эргэлзээгүй (2) үзэн ядалт (3) шууд утгаараа (4) сайхан бүхнийг үзэн ядах шинж чанартай байдаг. Гэхдээ (5) мэдээжийн хэрэг (6) сайхан бүхнийг, урлагийн бүтээлийг үзэн ядах нь бусад хүмүүсийн бүтээсэн бүх зүйлийг үзэн ядах, хүн төрөлхтний нийтлэг эрх ашгийн төлөө маш ойрхон байдаг.

• 1) 1, 2, 3, 4, 5, 6

• 2) 5, 6

• 3) 1, 2, 5, 6

• 4) 1, 2, 3, 4

• Тэдний тухай "Энэ бол (1) эргэлзээгүй (2) үгэндээ хүрсэн хүн!" гэж хэлдэг хүмүүс байдаг. Энэ нь (3) та ийм хүнд найдаж болно гэсэн үг юм - тэр (4) (5) амлалтаа сануулгагүйгээр биелүүлдэг гэж үздэг.

• 1) 1, 2, 4,5

• 2) 1, 2, 3, 4, 5

• 3) 3, 4, 5

• 4) 1, 2, 3

Миний хувьд (1) ерөнхийдөө (2) шинэ оросууд гэж нэрлэгддэг энэ давхарга нь маш нууцлаг юм. Тэд юу авч, дөрөвний нэг зуун жилийн турш бүх хүмүүст бүх зүйлд үл тоомсорлодог хүн шиг санагдаж байсан гацуур толгойтнууд яагаад гэнэт (3) гэнэт (4) хөөрч, хүн бүрийг дорд үздэг вэ? Эдгээр хүмүүс (5) нэг талаас (6) намайг инээмсэглэдэг, харин (7) нөгөө талаас (8) тэд миний хувьд туйлын эсрэг заалттай бөгөөд аймшигтай юм.

Текст дээр үндэслэсэн эссе:

Манай дэлхий дээр шинжлэх ухааны үүднээс тайлбарлахын аргагүй олон зүйл бий. Гэнэтийн үзэгдлийг ажиглахыг хориглох тусам тэдний сонирхлыг татдаг. Боломжгүй, үл мэдэгдэх мэт санагдсан зүйлийн шийдэлд ойртож чадвал хамгийн чухал зүйл бол ёс суртахуун, ёс зүйн хуулийг зөрчихгүй байх явдал юм. Тэднийг дагаж мөрдөх асуудлыг А.Сухотины бичвэрт авч үзсэн болно. Зохиогч: "Шинжлэх ухааны асуудалд үнэнч шударгаар ханддаг шударга судлаач хүн юу ч хийсэн ч хуурамч эрдэмтдийн эгнээнд орж чадахгүй" гэж бичжээ.

Би публицистийн саналтай бүрэн санал нийлж байна. Ямар ч тохиолдолд хямд үнээр алдаршихын тулд ёс суртахуун, ёс зүйн хэм хэмжээний талаар таамаглаж болохгүй, учир нь энэ нь сайн зүйлд хүргэхгүй. Мөн энэ талаар манай уран зохиолд маш олон баримт бий.

М.А. Булгаков "Үхлийн өндөг" өгүүллэгтээ байгалийн хуулиудад хайхрамжгүй хөндлөнгөөс оролцохын үр дагаврыг яг таг дүрсэлсэн байдаг. “Кремлийн цаас” нь “Улаан туяа” САА-н дарга А.Роккуд “тус оронд тахианы аж ахуй эрхлэх” боломжийг олгож, гурван танхим хэлбэрээр зохион бүтээсэн “амьдралын туяа”-г профессор Персиковоос хурааж авах боломжийг олгосон юм. торыг томруулахад зориулагдсан. Гэвч тахианы оронд Москва мужид тахианы оронд Рок санамсаргүйгээр үржүүлсэн аварга том питон, матрууд үерт автжээ. Александр Семёнович жагсаалын фермийн дарга байхдаа нэр хүндээ алдахгүй байхыг хүссэн тул бүх төрлийн ёс суртахууны хуулийг зөрчиж, хатуу шийтгэл хүлээсэн. Гэсэн хэдий ч хазгай профессор Персиков шиг. Аврал нь байгалиас өөрөө ирсэн - 8-р сард 18 градусын хүйтэн жавар гэнэт хүрч, мөлхөгчид үхсэн. Тиймээс М.А. Шинжлэх ухааны үүднээс бүгдийг тайлбарлаж чадахгүй байсан ч байгаль бол ухаалаг бөгөөд түүний доторх бүх зүйл зөв зохион байгуулагдсан гэж Булгаков дахин хэлэв.

Мэдээжийн хэрэг, хэрэв бид эрдэмтдийн ёс суртахуун, ёс зүйн хэм хэмжээг зөрчсөн тухай ярих юм бол А.Беляевын "Профессор Дауэлийн тэргүүн" романыг эргэн санахгүй байхын аргагүй юм. Керн өөрийн алдар нэрийг хөөж, Доуэллийн астма өвчний дайралтыг далимдуулан толгойн биеийг нь салгаж, дараа нь профессорын толгойгоор цахилгаан гүйдэл дамжуулж, цочроох бодисыг шим тэжээлийн уусмал болгон хольж, Доуэллийг хамтран ажиллахад хүргэв. Керн хэн нэгний мэдлэгийг ашиглан дуучин Брикетийн толгойг Анжелик Гайгийн биед оёдог. Гэвч энэ туршилт бүтэлгүйтэж, ил гарсан Керн амиа хорлодог. Энэхүү романы эерэг баатрууд болох доктор Мари Лорент, профессор Доуэлл нар нь А.Сухотин "хямд алдар хүндийн уруу таталтаас хамгаалдаг" чанаруудтай гэж саяхан хэлсэн шударга судлаачид юм.

Дээрхийг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд хүн юу ч хийсэн ёс суртахууны хувьд тогтвортой байх ёстой бөгөөд шинжлэх ухааны баримтыг мушгин гуйвуулж хямд алдар нэр хөөцөлдөхгүй байх ёстой. Харамсалтай нь, энэ алдар суу нь үндэслэлгүй бөгөөд түр зуурынх юм, учир нь жинхэнэ шинжлэх ухааны мэдлэгийн тусламжтайгаар үүнийг үгүйсгэхэд хялбар байдаг.

А.Сухотин бичсэн текст:

(1) Хуурамч шинжлэх ухаан нь далд шинжлэх ухаан гэж нэрлэгддэг шинжлэх ухаантай нягт холбоотой. (2) Далд шинжлэх ухаан нь сансар огторгуйд эсвэл хүний ​​дотор далд хүч байдгийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь зөвхөн сонгогдсон цөөхөн хүнд ойлгомжтой байдаг. (3) Эхлээд алхими, зурхай, далдын судлал нь далд системд нэвтэрч, хожим парапсихологи, Филиппиний эдгэрэлт, AAP (агаар мандлын хэвийн бус үзэгдэл) болон бусад үйл явдлуудыг энд нэмж оруулсан.

(4) Зарим эрдэмтэд олон үг дэмий үрэлгүйгээр нэрлэгдсэн цуврал судалгаанууд болон далд хоббитой холбоотой (эсвэл холбоотой мэт) бүх зүйлийг псевдо сургаалийн хэсэгт байрлуулж, шинжлэх ухаанд нэвтрэхийг уриалж байна. бүрэн хаагдсан.

(5) Бусад нь илүү болгоомжтой байдаг: тусгай "шалгалт" хийхгүйгээр нэг зүйлийг худал, нөгөөг нь үнэн гэж мэдсээр байж болохгүй. (6) Түүгээр ч зогсохгүй, хэн нэгэн сэдвийг шинжлэх ухаан гэж үздэг тул үүнийг хоригло.

(7) Мэдээжийн хэрэг, зөвшөөрөгдсөн зүйлийн хил хязгаарыг тогтоох нь утгагүй юм. (8) Оккультизм нь шинжлэх ухаанаас хол, нууцлаг, тиймээс шинжлэх ухааны эсрэг гэж тайлбарлагддаг хачирхалтай үзэгдлүүдийн ойр орчимд ургадаг. (9) Туршилт, ажиглалт, эрэл хайгуул хийхийг хориглосон нь зөвхөн нөхцөл байдлыг өдөөж, цуу яриа, таамаглалыг бий болгодог. (10) Бид ямар нэгэн ид шидийн элементүүдийг нэвтрүүлэхгүйн тулд шинэ үр дүнд үндэслэн физикийг "хянахыг" хичээж байна. (11) Хэдийгээр телепатик харилцаа холбоо, аялах "сансрын таваг" болон арьсны хараа зэрэг таамаглал батлагдаагүй ч тэдний судалгаа нь сэтгэлийн хөөрлийг арилгахаас гадна бусад үзэгдлийг тайлбарлаж, улмаар бидний ойлголтыг гүнзгийрүүлэх болно. ертөнц. (12) Тиймээс нууцлаг зүйлээс зайлсхийж, хоригийн бетоноор хаших нь бодлогогүй хэрэг болно. (13) Нууцлаг бүхнийг судлах ёстой. (14) Гэхдээ нэг болзолтойгоор...

(15) Олон алдартай байгалийн эрдэмтэд өөр өөр цаг үед ид шидийн асуудалд хүндэтгэл үзүүлж байсан нь мэдэгдэж байна. (16) Жишээлбэл, зурхайг олон зууны турш бүрэн зохистой үйл ажиллагаа болгон эрчимтэй хөгжүүлж байсан тул олон эрдэмтэд үүнд хамрагдсан. (17) Түүхийн гүнээс алхими нь удаан хугацааны туршид химийн мэдлэгийн манаач байсаар ирсэн. (18) Телепатик харилцааны санаа нь В.Бехтерев, К.Циолковский нарын сонирхлыг татсан манай хэд хэдэн нэрт эх орон нэгтнүүдийн анхаарлыг татав. (19) Алдарт химич А.Бутлеров зохиолч С.Аксаковтой хамтран телепатууд болон сүнслэг судлаачид хоргодох газар олдог "Ребус" сэтгүүлийг хүртэл гаргажээ. (20) Тиймээс агуу эрдэмтэд өөрсдийгөө агуу ид шидийн хүсэл тэмүүллийн олзлогджээ. (21) Гэхдээ та тэднийг хуурамч эрдэмтэд гэж хэлж зүрхлэх үү?

(22) Тэдний хэн нь ч хууран мэхлэлт, баримтыг зохиомлоор оролдсонгүй, хэн ч шинжлэх ухааны фанатизмд өртөөгүй бөгөөд энэ нь псевдо-шинжлэх ухааны мэдэгдлийн замд хүргэж болзошгүй юм. (23) "Хязгаарлалт" нь ёс суртахуун, ёс зүйн үнэлгээний хамгийн дээд түвшний дагуу явагддаг. (24) Шударга судлаач, зүгээр л зохистой: хүн
Шинжлэх ухааны асуудалд үнэнч шударга ханддаг хүн юу ч хийсэн хуурамч эрдэмтдийн эгнээнд орж чадахгүй. (25) Түүнд энэ талаар тодорхой чанарууд дутагдаж байгаа ч түүнийг хямд алдар нэрийн уруу таталтаас хамгаалах олон чанарууд түүнд бий.

(А. Сухотины хэлснээр)

(1) Хуурамч шинжлэх ухаан нь далд шинжлэх ухаан гэж нэрлэгддэг шинжлэх ухаантай нягт холбоотой. (2) Далд шинжлэх ухаан нь сансар огторгуйд эсвэл хүний ​​дотор далд хүч байдгийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь зөвхөн сонгогдсон цөөхөн хүнд ойлгомжтой байдаг. (3) Эхлээд алхими, зурхай, далдын судлал нь далд системд нэвтэрч, хожим парапсихологи, Филиппиний эдгэрэлт, AAP (агаар мандлын хэвийн бус үзэгдэл) болон бусад үйл явдлуудыг энд нэмж оруулсан.

(4) Зарим эрдэмтэд олон үг дэмий үрэлгүйгээр нэрлэгдсэн цуврал судалгаанууд болон далд хоббитой холбоотой (эсвэл холбоотой мэт) бүх зүйлийг псевдо сургаалийн хэсэгт байрлуулж, шинжлэх ухаанд нэвтрэхийг уриалж байна. бүрэн хаагдсан. (5) Бусад нь илүү болгоомжтой байдаг: хэн нэгэн нь тусгай "шалгалт" хийхгүйгээр нэг зүйлийг худал, нөгөөг нь үнэн гэж мэдээд байж болохгүй. (6) Түүгээр ч зогсохгүй, хэн нэгэн сэдвийг шинжлэх ухаан гэж үздэг тул үүнийг хоригло.

(7) Зөвшөөрөгдсөн зүйлийн хил хязгаарыг тогтоох нь утгагүй нь ойлгомжтой. (8) Оккультизм нь шинжлэх ухаанаас хол, хачирхалтай, ид шидийн, тиймээс шинжлэх ухааны эсрэг гэж тайлбарладаг үзэгдлүүдийн ойр орчимд ургадаг. (9) Туршилт, ажиглалт, эрэл хайгуул хийхийг хориглосон нь зөвхөн нөхцөл байдлыг өдөөж, цуу яриа, таамаглалыг бий болгодог. (10) Бид шинэ үр дүнд тулгуурлан "ямар нэгэн ид шидийн элементүүдийг нэвтрүүлэхгүйн тулд физикийг удирдахыг" хичээж байна. (11) Хэдийгээр телепатик харилцаа холбоо, аялах "сансрын таваг" болон арьсны хараа зэрэг таамаглал батлагдаагүй ч тэдний судалгаа нь сэтгэлийн хөөрлийг арилгахаас гадна бусад үзэгдлийг тайлбарлаж, улмаар бидний ойлголтыг гүнзгийрүүлэх болно. ертөнц. (12) Тиймээс нууцлаг зүйлээс зайлсхийж, хоригийн бетоноор хаших нь бодлогогүй хэрэг болно. (13) Нууцлаг бүхнийг судлах ёстой. (14) Гэсэн хэдий ч нэг болзолтойгоор... (15) Олон алдартай байгалийн эрдэмтэд өөр өөр цаг үед ид шидийн асуудалд хүндэтгэл үзүүлж байсан нь мэдэгдэж байна. (16) Жишээлбэл, зурхайг олон зууны турш бүрэн зохистой үйл ажиллагаа болгон эрчимтэй хөгжүүлж байсан тул олон эрдэмтэд үүнд хамрагдсан. (17) Түүхийн гүнээс алхими нь удаан хугацааны туршид химийн мэдлэгийн манаач байсаар ирсэн. (18) Телепатик харилцааны санаа нь В.Бехтерев, К.Циолковский нарын сонирхлыг татсан манай хэд хэдэн нэрт эх орон нэгтнүүдийн анхаарлыг татав. (19) Алдарт химич А.Бутлеров зохиолч С.Аксаковтой хамтран телепатууд болон сүнслэг судлаачид хоргодох газар олдог "Ребус" сэтгүүлийг хүртэл гаргажээ.

(20) Тиймээс агуу эрдэмтэд өөрсдийгөө агуу ид шидийн хүсэл тэмүүллийн олзлогджээ. (21) Гэхдээ та тэднийг хуурамч эрдэмтэд гэж хэлж зүрхлэх үү?

(22) Тэдний хэн нь ч хууран мэхлэлт, баримтыг зохиомлоор оролдсонгүй, хэн ч шинжлэх ухааны фанатизмд өртөөгүй бөгөөд энэ нь псевдо-шинжлэх ухааны мэдэгдлийн замд хүргэж болзошгүй юм.

(23) "Хязгаарлалт" нь ёс суртахуун, ёс зүйн үнэлгээний хамгийн дээд түвшний дагуу явагддаг. (24) Шударга судлаач, зүгээр л шинжлэх ухааны асуудалд үнэнч шударга ханддаг хүн бол юу ч хийсэн хуурамч эрдэмтдийн эгнээнд орж чадахгүй. (25) Түүнд энэ талаар тодорхой чанарууд дутагдаж байгаа ч түүнийг хямд алдар нэрийн уруу таталтаас хамгаалах олон чанарууд түүнд бий.Тайлбар толь бичгийн ажил

Телепатууд- телепати өвчтэй хүмүүс.

Телепати- нэг амьд биетийн төлөв байдлын талаарх мэдээллийг нөгөөд нь эсвэл нэг хүний ​​бодлын тухай мэдээллийг алсаас дамжуулах шинжлэх ухааны үндэслэлгүй үзэгдэл.

Сүнс судлаачид- нас барагсдын сүнсний дараа амьдрал оршин тогтнох итгэл үнэмшилтэй холбоотой ид шидийн хөдөлгөөн бөгөөд тэдэнтэй "харилцах" тусгай дадлага хийдэг.

Хязгаарлалт- эвлэрлийн үед дайтаж буй талуудыг хуваах шугам.

Алхими- химийн шинжлэх ухааны хөгжлийн өмнөх шинжлэх ухааны чиглэл, гол зорилго нь үндсэн металлыг алт, мөнгө болгон хувиргах, урт наслалтын үрлийг олж авах гэх мэт философийн чулууг олох явдал юм.

Далд- ид шидтэй холбоотой.

Оккультизм- хүн ба сансар огторгуйд далд хүч байдгийг хүлээн зөвшөөрдөг сургаалын ерөнхий нэр, зөвхөн “санаачлагчдад” хүртээмжтэй.

Парансистик- псевдо-шинжлэх ухааны мэдлэг ( хос- Грек "ойрхон, гадаа").

Зарлиг-Тогтоолд оруулах.

Зарлиг- хуулийн хүчинтэй дээд эрх мэдлийн тогтоол.

Текстийн даалгавар 1

1. Зохиогчийн байр суурьтай зөрчилдсөн мэдэгдлийг сонгоно уу.

a) Олон агуу эрдэмтэд паранормаль үзэгдлийг сонирхож байсан.

б) Далд шинжлэх ухааныг судлахыг хориглох хэрэгтэй.

в) Эрдэмтэн хүн шударга, бодитой байх ёстой.

г) Ид шидийн үзэгдлийг судлах нь хүний ​​ертөнцийн талаарх ойлголтыг өргөжүүлэхэд тусална.

2. 23-р өгүүлбэрээс авианаас олон үсэгтэй үгийг бич.

3. 25 дугаар өгүүлбэрээс авианаас олон үсэгтэй үгийг бич.

4. 5-6-р өгүүлбэрээс холбоос бүхий хэллэгийг бич тохиролцоо.

5. 21-25 дугаар өгүүлбэрээс хэлц үгийн нэгж байгаа өгүүлбэрийн дугаарыг бич.

6. 11-12-р өгүүлбэрээс ярианы үгийг бичиж, түгээмэл хэрэглэгддэг үгээр соль.

7. 4-5-р өгүүлбэрээс богино өгүүлбэр бич.

8. Үгийн бүтсэн хэлбэрийг заана уу хавсаргана (өгүүлбэр 3).

9. Аль үгийн утгыг буруу тодорхойлсон бэ?

A) Хэп(11-р өгүүлбэр) - хүчтэй сэтгэлийн хөөрөл, зарим асуудлын эргэн тойронд ашиг сонирхлын тэмцэл.

б) Таамаглал(санал 11) - шинжлэх ухааны онолын дүгнэлт.

V) Уруу таталт(25-р өгүүлбэр) - уруу таталт.

G) Бясалгах(16-р өгүүлбэр) - боловсруулах, ашиглах.

10. 7-9-р өгүүлбэрээс дүрмийг харуулсан үгсийг бичнэ үү: эхний залгах үйл үгийн хувийн төгсгөлд үүнийг бичнэ. д.

11. Үгэнд байгаа эгшгийг зөв бичих тайлбарыг заана уу урам зориг (4-р өгүүлбэр).

a) Бид зөв бичгийн дүрмийг санаж байна;

б) ээлжлэн бичих, бичих э, Учир нь дагавар байхгүй A;

в) өргөлттэй үндэстэй нэг язгууртай үгээр шалгана.

12. Эхний догол мөрийн өгүүлбэрүүдээс ярианы өөр хэсгээс шилжилтээр үүссэн нэр үгийг бич.

13. 13-р өгүүлбэрээс дүрмийн үндэслэлийг бич.

14. 5 дугаар өгүүлбэрт хоёр цэг тавьсан зөв тайлбарыг сонго.

Бусад нь илүү болгоомжтой байдаг: хэн нэгэн нь тусгай "шалгалт" хийхгүйгээр нэгийг худал, нөгөөг нь үнэн гэж мэдээд байж болохгүй..

б) Нэгдлийн бус нийлмэл өгүүлбэр, хоёр дахь өгүүлбэр нь эхний өгүүлбэрийг нөхөж байна.

15. 7-15 дугаар өгүүлбэрээс дагалдах өгүүлбэр бүхий нийлмэл өгүүлбэрийн дугаарыг бич.

16. 19–25 дугаар өгүүлбэрүүдээс тусдаа тодорхойлолттой өгүүлбэрүүдийг ол. Эдгээр өгүүлбэрийн тоог бич.

17. 1-6 дугаар өгүүлбэрүүдээс тусгаарлагдсан нөхцөл байдалтай өгүүлбэрүүдийг ол. Эдгээр өгүүлбэрийн тоог бич.

18. 11-17 дугаар өгүүлбэрүүдээс нэг хэсэгтэй тодорхой бус хувийн өгүүлбэр бүхий нийлмэл өгүүлбэрийг олоорой.

19. 10-14-р өгүүлбэрээс оршил үгсийг бич.

20. Илэрхийлэх хэрэглүүрийг өгүүлбэрийн дугаартай тааруул.

a) нэгэн төрлийн гишүүдийн эгнээ;

б) зүйрлэл;

в) контекст синоним;

г) эсрэг утгатай үгс.

Саналын дугаар: 3, 5, 23, 24.

I. Текстийн асуудлын хамаарлын талаар эргэцүүлэн эссений оршил бичнэ үү.

Эрт дээр үеэс хүн төрөлхтөн...

Хүний ер бусын чадварууд, амьдрал ба үхлийн нууцууд, бусад ертөнцүүд - энд...

II. Текстийн асуудлыг хэлнэ үү.

Тэгвэл бид яаж хандах ёстой вэ...?

III. Дараах асуултуудыг харгалзан текстийн асуудлын талаар тайлбар өгнө үү.

1. Өгүүллийн зохиогч хүмүүсийн ид шидийн шинжлэх ухаанд хандах хандлагын талаар ямар үзэл бодолтой байдаг вэ?

3. Зүйрлэл нь уншигчдад ямар дүр төрхийг бий болгодог вэ? хорио цээрийн бетоноор хашиж байна уу?

Асуудлыг ойлгохын тулд А.Сухотин эсрэг байр суурийг иш татав.

Зарим эрдэмтэд далд мэдлэгийг ... гэж үздэг бол зарим нь ...

Цуу яриа, таамаглал нь ид шидийн үзэгдлүүдийн эргэн тойронд бий болдог.

“Хориотой бетоноор хаших” зүйрлэл төсөөлөхөд тустай...

Нууцлаг бүх зүйл зайлшгүй шаардлагатай..., гэхдээ нэгэн зэрэг судалдаг эрдэмтэн... байх ёстой...

Эрдэмтний үнэнч шударга, бодитой байх нь баталгаа...

“Ид далд хүсэл тачаалдаа баригдах” зүйрлэл нь хүний ​​сэтгэл татам байдлыг онцолдог.

“Эдгээр эрдэмтдийг хуурамч эрдэмтэд гэж нэрлэж болох уу?” гэсэн риторик асуултанд. Уншигч сөрөг хариулах болно, учир нь...

Нээлтүүд нь шууд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй агуу эрдэмтэд (Коперник, Эйнштейн, Лобачевский, Мендель) -ийг санаарай. Цаг хугацаа өнгөрөхөд эдгээр нээлтийг яагаад хүлээн зөвшөөрсөн бэ? Эдгээр хүмүүст шинжлэх ухаанд хамрагдсан хүнд ямар чанарууд байх ёстой вэ?

Текст дэх даалгаврын түлхүүрүүд 1

2) ёс суртахуун, ёс суртахуун;

3) алдартай;

4) аливаа сэдэв;

6) зайлсхий- хол байлгах;

7) холбогдсон;

8) угтвар дагавар;

9) б ( таамаглал- аливаа үзэгдлийг тайлбарлахын тулд дэвшүүлсэн таамаглал);

10) ургадаг, дулаардаг;

12) сонгосон хүмүүс;

13) судлах хэрэгтэй(тодорхойлолт);

19) гэсэн утгатай гэж бодъё;

20) а – 3, б – 23, в – 24, г – 5.

Текст дээрх эссэ-үндэслэл 1

Эрт дээр үеэс хүмүүс үл мэдэгдэх, тайлбарлахад хэцүү, үл ойлгогдох зүйлд татагдаж ирсэн бөгөөд нийтлэлийн зохиогчийн тавьсан асуудал өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна, учир нь хүмүүс хүний ​​ер бусын чадвар, түүний нууцыг сонирхож байсаар байна. амьдрал ба үхэл болон бусад ертөнц.

Далд шинжлэх ухаантай хэрхэн холбогдох вэ? Нийтлэлийн зохиогч энэ асуултын талаар эргэцүүлэн бодож байна.

Асуудлыг ойлгохын тулд А.Сухотин өөр өөр үзэл бодлыг дурджээ: зарим эрдэмтэд далд мэдлэгийг хуурамч шинжлэх ухаан гэж эрс үздэг бол зарим нь хэн ч ойлгохгүй байгаа зүйлийг итгэлтэйгээр үгүйсгэхээс айдаг.

Зохиогч аливаа ид шидийн үзэгдлийг судлахыг хориглох нь утгагүй, бүр хор хөнөөлтэй гэдэгт итгэлтэй байна: Эцсийн эцэст эдгээр үзэгдлийн талаар хангалттай мэдлэггүйгээс болж тэдний эргэн тойронд цуу яриа, таамаглал үүсдэг. А.Сухотины хэлснээр хүн нууцлаг зүйлээс өөрийгөө "хориглох хатуу зүйл"-ээр хашиж болохгүй. Энэхүү зүйрлэл нь уншигчдад ямар нэгэн хориотой зүйл байгаа хана хэрмийг төсөөлж, яг юу байгааг олж мэдэхийн тулд аль дээгүүр нь авирахыг хүсч байгааг төсөөлөхөд тусалдаг.

Нууцлаг бүх зүйлийг судлах ёстой, гэхдээ тэр үед нууцлаг зүйлтэй харьцдаг эрдэмтэн шударга, бодитой, хариуцлагатай байх ёстой - энэ бол текстийн санаа юм.

Зохиогчийн хувьд маргахад хэцүү байдаг: үл мэдэгдэх, нууцлаг зүйлийг судлах хэрэгцээ, нууцлаг зүйлийг тайлбарлахын тулд шинжлэх ухааны бүх нээлтүүдийг хийсэн. Хэдэн зуун жилийн өмнө аянга цахилгаантай бороог хүн Бурханы уур хилэн гэж ойлгодог байсан бол одоо энэ үзэгдлийн мөн чанарыг физикийн сурах бичгээс уншиж болох бөгөөд магадгүй хэдэн арван жилийн дараа "Телепати" сэдвийг сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт оруулах болно. Шинжлэх ухаанд агуу нээлтүүд шууд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй тохиолдол байдаг; тухайлбал, гаригууд дэлхийг тойрон эргэдэг биш, нарны эргэн тойронд эргэдэг гэж нотолсон Коперникийг нухацтай авч үзсэнгүй, генетикийн хуулийг нээсэн Мендел шинжлэх ухааны ертөнцөд өөрийнх нь зөв гэдэгт удаан хугацаанд итгүүлэх шаардлагатай болсон. Гэвч эдгээр эрдэмтдийн нээлтийг үр удам нь өндрөөр үнэлэв, учир нь тэдний шударга байдал, хариуцлага нь олж авсан үр дүнгийн бодитой байдлыг баталгаажуулсан юм.

(1) Редактор надад хэлэхдээ: Та ямар ч байсан тосгон руу явж, тэнд хэсэг хугацаанд амьдрах тул ТВ-ийн талаар асуугаарай. (2) Би амласан. (З) Мэдээжийн хэрэг, би ч гэсэн телевизэд өөрийн гэсэн хандлагатай байсан. (4) Би нэгэн цагт зочломтгой зан чанарыг нь далимдуулж байсан Англи тариачинтай ярилцсанаа шууд санав. (5) Дараа нь тэр телевизийг ялангуяа бага насны охидынхоо хувьд сүйрэл гэж нэрлэжээ.

– (6) ТВ идэвхгүй байдлыг бий болгодог! - тариачин сэтгэл хөдөлсөн. - (7) Бодоод үз дээ, охид минь, хийл, төгөлдөр хуураар хичээллэхийн оронд уншиж, сэтгэн бодох чадвараа хөгжүүлэхийн оронд эрвээхэй, эмийн ургамал цуглуулахын оронд хатгамал урлахын оронд оройжин саарал толбо ширтэж суудаг.

(8) Цаг хугацаа өнгөрч, хүн бүр бизнес эрхэлдэг эсвэл ядаж чөлөөт цагаа чадварлаг ашиглаж байгаа мэт санагддаг.

(13) Одоо бид тэд хэрхэн хэрэглэдэг, юу хэрэглэдэг, хэрэглээний талбарт юу хүсч байгааг асуух хэрэгтэй болсон. (14) Би ийм ийм мэдээлэлтэй, халаасандаа асуулгын хуудастай, тосгоныхоо голд зогсож байв. (15) Одоо тэнд гучин гурван байшин байна. (16) Антеннууд нь арван нэгэн дээвэр дээрээс дээш өргөгддөг. (17) Анхны зурагтыг 1959 онд, сүүлчийнх нь долоо хоногийн өмнө худалдаж авсан.

(18) Кино урлаг сонирхлын хувьд нэгдүгээрт ордог нь тогтоогдсон. (19) Дараа нь үйлдвэрлэл, өөрөөр хэлбэл үзүүлбэр. (20) Гуравдугаарт хөлбөмбөг, Аялагчдын клуб, дуулах, концерт, Огонёк.

(21) Сонирхолтой нь хамгийн бага оноо, тухайлбал дугуй тэгийг нэг талаас симфони болон бүх төрлийн найрал хөгжим, тэр байтугай дуурь, нөгөө талаас харилцан яриагаар авсан. хөдөө аж ахуйн технологи, ерөнхийдөө хөдөө аж ахуйн тусгай хөтөлбөрүүд. (22) Үүнийг бодох нь зүйтэй. (23) Яруу найргийн үндсүүдийн тухай хөтөлбөрийг төсөөлөөд үз дээ. (24) Яруу найрагчид үүнийг сонсож, үзэх байсан гэж та бодож байна уу? (25) Огт үгүй. (26) Хэн нэгний мэргэжлийн нууцыг хөндөхийг хүсдэг яруу найрагч бус бүх хүмүүст илүү сонирхолтой байх болно. (27) Үүний нэгэн адил цай хураах эсвэл хөрс боловсруулах тухай түүх хотын хүнд илүү сонирхолтой байдаг.

Текстийн даалгавар 2

1. Өгүүллийн зохиогчийн эрх мэдлээс гадуур ямар асуудал байна вэ?

а) Хүний амьдралд хандах хандлагыг төлөвшүүлэхэд телевиз хэрхэн нөлөөлдөг вэ?

б) Амьдралын тухай бүтээлч ойлголт нь идэвхгүй байдлаас юугаараа ялгаатай вэ?

г) Телевизийн ямар нэвтрүүлэг үзэгчдэд сонирхолтой байдаг вэ?

2. Текстийн ярианы хэв маяг, тэргүүлэх төрлийг тодорхойлох.

a) Шинжлэх ухаан, үндэслэл.

б) Сэтгүүл зүй, үндэслэл.

в) Уран зохиол, түүх ярих.

г) Уран сайхны, тайлбар.

3. Аль үгийн утгыг буруу тодорхойлсон бэ?

A) Чөлөөт цаг- ажлаасаа чөлөөт цаг;

б) удахгүй болох- бодит;

V) идэвхгүй байдал- идэвхгүй байдал, хайхрамжгүй байдал;

G) симфони- найрал хөгжим.

4. 12-р өгүүлбэрээс контекст антоним болон ижил утгатай бүх хосыг бич.

5. 6-р өгүүлбэрээс үсэгнээс цөөн авиатай үгийг бич.

6. 12-р өгүүлбэрээс язгуурт ээлжлэн залгасан эгшигтэй үгсийг тэмдэглэ.

7. 23-24-р өгүүлбэрээс 1-р хавсарсан бүх үйл үгсийг бич.

8. 27 дугаар өгүүлбэрээс дүрмийн үндэслэлийг бич.

9. 13-20 дугаар өгүүлбэрүүдээс нэг хэсэг нь бүрэн бус өгүүлбэр болох нэгдмэл бус нийлмэл өгүүлбэрийг ол. Түүний дугаарыг бичээрэй.

10. 6-12 өгүүлбэрүүдээс энгийн нэг гишүүнт нэр үг өгүүлбэрийг ол. Түүний дугаарыг бичээрэй.

11. 13-р өгүүлбэрт дагалдах өгүүлбэрийн дагалдах үгийг тодорхойл.

12. 18-р өгүүлбэрт дүрмийн үндэслэлийн тоог заана уу.

13. 22-р өгүүлбэрт өгүүлбэрийн төрлийг заана уу.

14. 11-р өгүүлбэрт хоёр цэг тавьсан зөв тайлбарыг сонго.

Юу ч нэмээгүй: хийл тоглох чадвар ч, морь унах чадвар ч биш...

a) Энгийн өгүүлбэр, ерөнхий үг нь хэд хэдэн нэгэн төрлийн гишүүдийн өмнө байрладаг.

б) Нэгдлийн бус нийлмэл өгүүлбэр, хоёр дахь өгүүлбэр нь эхнийх нь утгыг илэрхийлдэг.

в) Нэгдлийн бус нийлмэл өгүүлбэр, хоёр дахь өгүүлбэр нь шалтгааныг заана.

г) Нэгдлийн бус нийлмэл өгүүлбэр, эхний өгүүлбэр нь нөхцөлийг заана.

15. 27-р өгүүлбэрээс холболтын төрөл бүхий хэлцийг бич тохиролцоо.Энэ хэллэгийг холболтын төрөлтэй ижил утгатай үгээр соль хяналт.

16. 12-р өгүүлбэрээс тогтвор суурьшилтай хэлц (хэлц үг) бич.

17. 8-р өгүүлбэрээс үл тоомсорлох нэр үгийг бич.

18. 9-15 дугаар өгүүлбэрүүдээс тусгаарлагдсан нөхцөл байдалтай өгүүлбэрүүдийг ол. Тэдний тоог бич.

19. 15-23 дугаар өгүүлбэрүүдээс өмнөх өгүүлбэртэй нэр үг болон хувирсан харуулах төлөөний үгээр холбогдсоныг ол.

Түүний дугаарыг бичээрэй.

a) нэгэн төрлийн гишүүдийн эгнээ;

20. Илэрхийлэх хэрэгслийг текстийн өгүүлбэртэй харьцуул.

б) илтгэлийн асуулт хариултын хэлбэр;

в) лексик давталт;

г) зүйрлэл.

Өгүүлбэр: 9, 12, 13, 24–26.

Санал болгож буй текст дээр эссэ-үндэслэл дээр ажиллах

I. Зохиолын оршил бичнэ үү. Оршил хэсэгт телевиз бидний амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг, ямар нэвтрүүлэг үзэгчдэд сонирхолтой байдаг талаар бодохыг хичээгээрэй.

Бид бүгд үе үе хардаг ...

Өөр өөр хүмүүс өөр өөр зүйлд татагддаг: зарим нь ... дуртай, бусад нь ..., бусад нь ...

II. Текстийн зохиогчийн тавьсан асуудлуудыг томъёол.

Урлаг, амьдралд ямар хандлага ... төлөвшдөг вэ?

Телевизийн ямар нэвтрүүлэг сонирхолтой байдаг вэ...? Эдгээр асуултын талаар бодож ...

III. Текстийн зохиогчийн тавьсан асуудлын талаар тайлбар хийж, дараах асуултуудыг харгалзан зохиогчийн байр суурийг (асуудал бүр дээр) томъёол.

2. Зурагт хүний ​​цаг хугацаа, эрч хүчийг шингээдэг гэсэн санааг ямар хэлээр илэрхийлэхэд тусалдаг вэ?

Зүйрлэл нь ... утгагүй байдлын санааг илэрхийлдэг ...

Контекстийн антоним үгс ... идэвхтэй ба идэвхгүй байдлын ялгааг онцлон тэмдэглэнэ ...

Харин телевизийн нэвтрүүлэг чанаргүй байвал...

Хүн бүр шинэ зүйл сурах сонирхолтой байх..., тиймээс...

Текст даалгаврын түлхүүрүүд 2

4) контекст антонимууд: бүтээгч - үзэгч, өмнө нь - одоо, дуулах - сонсох, бүжиглэх - үзэх; хэрэглэгч - идэвхтэй, амьд, бүтээлч; контекст синонимууд - идэвхтэй, амьд, бүтээлч;

5) идэвхгүй байдал;

6) авч үзэх, бүтээгч, бүтээлч;

7) бодож, сонсож эхлэв;

8) түүх илүү сонирхолтой;

11) нэгэн төрлийн захирагдах байдал;

13) нийлмэл үйл үг;

15) хотын хүн- зохицуулалт, хотоос ирсэн хүнд- удирдлага;

16) үүрэг гүйцэтгэх;

20) а – 12, б – 24–26, в – 13, г – 9.

Текст 2 дээрх эссэ-үндэслэлийн жишээ

Бид бүгд үе үе зурагт үздэг бөгөөд бид бүгд өөр өөр зүйлд татагддаг: нэг нь уран сайхны кино үзэх, нөгөө нь улс төрийн нэвтрүүлэг, гурав дахь нь шинжлэх ухааны алдартай нэвтрүүлгүүдэд сонирхолтой байдаг.

Телевизийн нэвтрүүлэг үзэх нь урлагт ямар хандлагатай болж, үзэгчдийн сонирхлыг татдаг вэ?

Нийтлэлийн зохиогч эдгээр асуултын талаар эргэцүүлэн бодож байна. Телевизийг гамшиг гэж үздэг Английн тариачинтай ярилцсанаа дурсан дурсахдаа В.Солоухин телевиз нь хүнд урлагт хандах хандлагыг бий болгодог гэж уншигчдад итгүүлэхийг оролдов; контекст антоним үгс(дуулсан - сонсох, бүжиглэх - үзэх)

бодит байдлын идэвхтэй ба идэвхгүй ойлголтын ялгааг онцлон тэмдэглэ.

Үзэгчдэд юу хэрэгтэй вэ? Тосгоны оршин суугчдын дунд явуулсан санал асуулгын үр дүнд дүн шинжилгээ хийсний дараа зохиогч сонирхолтой дүгнэлтэд хүрчээ: бүх телевизийн нэвтрүүлгүүдээс үзэгчид уран сайхны кино, театрын жүжиг, спорт, шинжлэх ухааны алдартай нэвтрүүлэг, концертыг сонирхож байгаа бөгөөд энэ нь зохиогчийн хувьд гэнэтийн зүйл мэт санагдсан. Хөдөөгийн оршин суугчид хөдөө аж ахуйд зориулсан хөтөлбөрүүдийг огт сонирхдоггүй.

Телевиз нь урлагт хандах хандлагыг бий болгодог гэсэн зохиогчийн санаа нь зарим талаараа категорим юм шиг санагддаг, учир нь хүн сайн кино, жүжиг үзэх юм бол дэлгэцэн дээр юу үзсэнээ эргэцүүлэн бодож, дүрүүдийн талаар санаа зовдог, номын талаархи санаагаа харьцуулдаг (хэрэв байгаа бол). түүний өмнө уран зохиолын бүтээл) кино дасан зохицох нь найруулагчийн алсын хараатай, улмаар хүний ​​дотоод ертөнц баяжиж байна.

Өөр нэг зүйл бол хэрэв тийм ч сайн биш нэвтрүүлэг үзэх нь үзэгчдийн бүх чөлөөт цагийг эзэлдэг бол ТВ бол хүний ​​хувьд саарал толбо бөгөөд илүү сонирхолтой, хэрэгцээтэй үйл ажиллагаанд зарцуулах цагийг шингээдэг.
I.A. РУДЕНКО,
Магнитогорск хот
олон талт лицей

нэрэмжит МУИС-д. Носова

Тохиолдол №4. Маргаантай эссений жишээ.

(1) Хуурамч шинжлэх ухаан нь далд шинжлэх ухаан гэж нэрлэгддэг шинжлэх ухаантай нягт холбоотой. (2) Далд шинжлэх ухаан нь сансар огторгуйд эсвэл хүний ​​дотор далд хүч байдгийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь зөвхөн сонгогдсон цөөхөн хүнд ойлгомжтой байдаг. (3) Эхлээд алхими, зурхай, далдын судлал нь далд системд нэвтэрч, хожим парапсихологи, Филиппиний эдгэрэлт, AAP (агаар мандлын хэвийн бус үзэгдэл) болон бусад үйл явдлуудыг энд нэмж оруулсан.

Текст №1.

(4) Зарим эрдэмтэд олон үг дэмий үрэлгүйгээр нэрлэгдсэн цуврал судалгаанууд болон далд хоббитой холбоотой (эсвэл холбоотой мэт) бүх зүйлийг псевдо сургаалийн хэсэгт оруулж, шинжлэх ухаанд нэвтрэхийг уриалав. бүрэн хаагдсан. (5) Бусад нь илүү болгоомжтой байдаг: тусгай "шалгалт" хийхгүйгээр нэг зүйлийг худал, нөгөөг нь үнэн гэж мэдсээр байж болохгүй. (6) Түүгээр ч зогсохгүй, хэн нэгэн сэдвийг шинжлэх ухаан гэж үздэг тул үүнийг хоригло.

(15) Олон алдартай байгалийн эрдэмтэд өөр өөр цаг үед ид шидийн асуудалд хүндэтгэл үзүүлж байсан нь мэдэгдэж байна. (16) Жишээлбэл, зурхайг олон зууны турш бүрэн зохистой үйл ажиллагаа болгон эрчимтэй хөгжүүлж байсан тул олон эрдэмтэд үүнд хамрагдсан. (17) Түүхийн гүнээс алхими нь удаан хугацааны туршид химийн мэдлэгийн манаач байсаар ирсэн. (18) Телепатик харилцааны санаа нь В.Бехтерев, К.Циолковский нарын сонирхлыг татсан манай хэд хэдэн нэрт эх орон нэгтнүүдийн анхаарлыг татав. (19) Алдарт химич А.Бутлеров зохиолч С.Аксаковтой хамтран телепатууд болон сүнслэг судлаачид хоргодох газар олдог "Ребус" сэтгүүлийг хүртэл гаргажээ. (20) Тиймээс агуу эрдэмтэд өөрсдийгөө агуу ид шидийн хүсэл тэмүүллийн олзлогджээ. (21) Гэхдээ та тэднийг хуурамч эрдэмтэд гэж хэлж зүрхлэх үү?

(22) Тэдний хэн нь ч хууран мэхлэлт, баримтыг зохиомлоор оролдсонгүй, хэн ч шинжлэх ухааны фанатизмд өртөөгүй бөгөөд энэ нь псевдо-шинжлэх ухааны мэдэгдлийн замд хүргэж болзошгүй юм. (23) "Хязгаарлалт" нь ёс суртахуун, ёс зүйн үнэлгээний хамгийн дээд түвшний дагуу явагддаг. (24) Шударга судлаач, зүгээр л шинжлэх ухааны асуудалд үнэнч шударга ханддаг хүн бол юу ч хийсэн хуурамч эрдэмтдийн эгнээнд орж чадахгүй. (25) Түүнд энэ талаар тодорхой чанарууд дутагдаж байгаа ч түүнийг хямд алдар нэрийн уруу таталтаас хамгаалах чадварууд түүнд маш их байдаг.. (А. Сухотин)

Эссе №1.

Зорилгодоо хүрэхийн тулд бүх арга хэрэгсэл сайн байдаг гэсэн итгэл үнэмшил түгээмэл байдаг. Эдгээр арга хэрэгсэл, зорилго нь өөрөө үргэлж эрхэмсэг, ёс зүйтэй байдаг уу? Миний өмнө А.Сухотины тулгамдсан, хурц сэдвийн талаархи бодол байна. Энэ бичвэр нь маш ноцтой асуудлыг хөндсөн: зорилгодоо хүрэхийн тулд ямар замыг сонгох ёстой вэ? Энэ асуудлыг сонин хэвлэлд бичиж, телевизээр ярьж, философич, социологич, улс төрч, багш нар хэлэлцдэг учраас хамааралтай. Энэ нь юуны түрүүнд ёс суртахууны болон ёс зүйн асуудлын ангилалд хамаарна. А.Сухотин псевдо-шинжлэх ухаан ба жинхэнэ шинжлэх ухаан, псевдо-шинжлэх ухаан, жинхэнэ эрдэмтдийн хоорондын хамаарлын жишээн дээр түүний сонирхсон асуудлыг судалжээ. Асуудлыг судалж үзээд публицист үнэний замд, зорилгодоо хүрэх замд хүн андуурч, алдаа гаргаж, таамаг дэвшүүлж болно гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг. Энэ хүний ​​буруу байсан ч түүнийг хуурамч эрдэмтэн гэж нэрлэж болохгүй. Зохиогчийн байр суурь тодорхой байна: Жинхэнэ судлаач ямар ч үнээр хамаагүй шударга, зохистой байж, "хямдхан алдар нэр"-ийн уруу таталтанд автахгүй байх ёстой. А.Сухотины саналтай санал нийлэхгүй байх аргагүй. Хэрэв хүн зорилгодоо хүрэхийн тулд хоосон, хууран мэхлэлт, тооцоо, хувиа хичээсэн замыг буруу сонгосон бол түүний бизнес бүтэлгүйтэх нь дамжиггүй. Тиймээс 2005 онд хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр клончлох, үүдэл эсийн анагаах ухааны чиглэлээр ажилладаг Солонгосын нэрт эрдэмтэн Хвангийн тухай олонтаа мэдээлж байсан. Хван туршилтынхаа үр дүнг хуурамчаар гаргаж, сэтгүүлд нийтэлсэн тайлангуудыг гаргажээ. Энэ хүнийг юу жолоодож байсан бэ? Шинжлэх ухаанд нээлт хийх хүсэл, эсвэл нохой, хүний ​​үр хөврөлийн үүдэл эсийг анх удаа амжилттай хувилсан эрдэмтний хувьд алдар нэрийг олж авах хүсэл үү? Өнгөрсөн 20-р зууны төгсгөлд А.Чумак, А.Кашпировский зэрэг гайхамшгуудыг бүтээгчид телевизийн дэлгэцээр байнга гарч байв. Энэ бол хуурамч шинжлэх ухааныг бөөнөөр нь нэвтрүүлж, үүний үр дүнд хүмүүсийг олноор нь хордуулсан явдал биш гэж үү? Ийм "сэтгэлзүйн эмч" эмч нар эрхэм зорилгод хөтлөгдөх магадлал багатай гэж би бодож байна. Харамсалтай нь тэд маш олон байгаа тул энэ асуудал үндэсний хэмжээнд хүрээд байна. Хэдэн жилийн өмнө Оросын Шинжлэх Ухааны Академи хуурамч шинжлэх ухаантай тэмцэх комисс хүртэл байгуулжээ. Эцэст нь хэлэхэд аливаа мэдлэг, үйл ажиллагаа, урлагийн аливаа төрлийн жинхэнэ амжилт нь миний бодлоор хүмүүсийн ёс суртахууны зарчим, ёс зүйн хэм хэмжээнээс хамаардаг гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна.

Текст №2.

(1) Полягийн үрэвссэн байдал, хамгийн чухал нь түүний будлиантай, хоёрдмол утгатай яриа нь Родионы олзлогдол эсвэл үхлийн шархнаас ч илүү аймшигтай таамаглалыг дэвшүүлэв.

(2) "Үгүй ээ, энэ шал өөр" гэж Поля чичирч, хана руу эргэж, дэрэн доороос үрчийсэн, хэт уншсан гурвалжинг гаргаж ирэв.

(3) Дараа нь Варя анхны таамаглалаасаа ичиж байв. (4) Хэдийгээр ховор дамжин өнгөрөх галт тэрэг Москвад үлддэггүй байсан ч станцууд ойролцоо байсан бөгөөд Родион Полинагийн хаягийг мэддэг байв. (5) Мэдээжийн хэрэг, командлал нь цэрэгт галт тэргийг Благовещенскийн мухар гудамж руу явахыг зөвшөөрөөгүй байж болох юм, тэгвэл тэр яагаад идэвхтэй армид явах замдаа хайртай хүндээ ил захидал бичээгүй юм бэ? .

(6) Энэ нь түүний фронтоос хоёр долоо хоногоос илүү хоцорсон анхны мэдээ байв. (7) Ямар ч тохиолдолд энэ нь одоо тодорхой болно, хамт

Тэр дайнд явахдаа ямар бодолтой байсан бэ? (8) Варя харандаагаар цоолсон цаасыг тэвчээргүй дэлгэв - энэ нь түүний өвдөг дээр бичигдсэн бололтой. (9) Би бүдэг, хагас дутуу зураасыг тодруулахын тулд дэнлүү рүү явах хэрэгтэй болсон.

(10) Варя тэр даруй гол газартай таарав.

(11) "Магадгүй хонгор минь, би энэ бүх хугацаанд чимээгүй байсан цорын ганц шалтгаан бол суурьших газар байхгүй байсан байх" гэж Родион гэм буруугаа хүлээсэн мэт санаанд оромгүй, илэн далангүй байдлаар товч бичжээ. (12) - Бид ухарч, өдөр шөнөгүй ухарч, илүү ашигтай хамгаалалтын байрлалыг эзэлсээр байна. (13) Би бас маш их өвдөж байсан, одоо ч бүрэн эдгэрээгүй байна: миний өвчин аливаа бүрхүүлийн цочролоос ч дор байна. (14) Хамгийн гашуун зүйл бол би өөрөө нэлээд эрүүл, бүрэн бүтэн, надад нэг ч зураас алга. (15) Энэ захидлыг шатаа, би энэ талаар дэлхий даяар ганцаараа хэлж чадна" гэж Варя хуудсыг эргүүлэв.

(16) Энэ явдал Оросын нэгэн тосгонд болсон бөгөөд манай ангийн дайран өнгөрдөг байсан. (17) Би ротын сүүлчийнх нь байсан ... магадгүй бүх армийн сүүлчийнх нь байсан. (18) Бидний урд зам дээр есөн настай, дөнгөж хүүхэд, сургуульдаа Улаан армийг хайрлахыг сургасан нутгийн охин зогсож байв ... (19) Мэдээжийн хэрэг, тэр стратегийн нөхцөл байдлыг сайн ойлгоогүй. . (20) Тэр бидэн рүү зэрлэг цэцэг бариад гүйж очсон бөгөөд би тэднийг авлаа. (21) Тэр маш сониуч, асуусан нүдтэй байсан - үд дундын нарыг харах нь мянга дахин хялбар байдаг, гэхдээ би баглааг авахыг албадав, би хулчгар хүн биш, ээж Поленкагаар тангараглаж байна. би хулчгар хүн биш гэдгийг. (22) Би нүдээ анисан ч түүнээс авч, дайсны өршөөлд хаягдсан... (23) Тэр цагаас хойш би тэр хатсан шүүрийг биедээ байнга байлгасаар ирсэн.

Би яг л цээжиндээ гал тээж байгаа юм шиг, ямар нэгэн зүйл тохиолдвол хамт булшинд хий гэж хэлье. (24) Би эр хүн болохоосоо өмнө долоон удаа цус гарна гэж бодсон, гэхдээ ийм л байдаг, хуурай ... энэ бол төлөвшлийн фонт юм! - (25) Дараа нь огт унших боломжгүй хоёр мөр гарч ирэв. - (26) Поленка, миний бүх амьдрал тэр бэлгийг төлөхөд хангалттай эсэхийг би мэдэхгүй ..."

(27) "Тийм ээ, тэр маш их өссөн, чиний Родион, чиний зөв ..." гэж Варя захидлыг нугалав, учир нь ийм бодолтой бол энэ цэрэг ямар ч чадвартай байх магадлал багатай юм. буруушаамаар үйлдэл.

(28) Найз охид тэврэлдэн борооны чимээ, машины ховор, бүдгэрч буй дохиог сонсов. (29) Ярилцлагын сэдэв нь өнгөрсөн өдрийн үйл явдлууд байв: төв талбайд нээгдсэн баригдсан онгоцны үзэсгэлэн, Веселых гудамжны дүүрээгүй тогоо, тэд үүнийг өөрсөддөө нэрлэж заншсан байсан Гастелло, амин хувиа хичээдэггүй. Тэр өдрүүдэд улс орон даяар эр зориг цуурайтав. (Л. Леоновын хэлснээр*)

Эссе №2.

Хүн бүр амьдралынхаа тодорхой хугацаанд өсөх үйл явцыг туулдаг. Ихэнх хүмүүс хэдэн жилийн турш төлөвшиж, амьдралын туршлагаа аажмаар олж авдаг. Хэн нэгэн хурдан насанд хүрсэн болж, жишээлбэл, баатарлаг үйлдэл хийдэг. Цөөн хэдэн хүний ​​хувьд том болох нь гэнэт, гэнэт тохиолддог. Өсөн нэмэгдэж буй хүний ​​асуудал хэнийг ч, түүний дотор Оросын нэрт зохиолч, "Оросын ой" романы зохиолч Леонид Леоновыг хайхрамжгүй орхиж чадахгүй. Энэ нь цаг хугацаа, тухайн хүний ​​харьяалал, аль улсын оршин суугч байхаас хамаардаггүй. Өсөх нь юунаас хамаардаг вэ? Тиймээс, өнөөгийн залуучуудын төлөвшил удааширч байгаа шалтгааныг эргэцүүлэн бодоход өнөөдөр олон охид, хөвгүүд өөрсдийн материаллаг сайн сайхан байдал, оюун санааны тайвшралыг хангадаг хайртай хүмүүсийн халамжаар хүрээлэгдсэн байдаг гэж хэлж болно бусдын төлөө хариуцлага хүлээх, дайн, өлсгөлөнг мэддэггүй. Гэхдээ дайн бол хүнийг насанд хүрсэн болгож, хариуцлагатай шийдвэр гаргахад хүргэдэг. Ийнхүү танилцуулсан зохиолын баатар дайны үеэр яг насанд хүрсэн хүн болжээ. Леонид Леонов өсөж торниж буй хүний ​​асуудлын талаар эргэцүүлэн бодохдоо энэ өсөлтийн ер бусын, гэнэтийн нөхцөл байдлыг харуулж байна. Тэрээр эр хүн болохын тулд “долоон удаа цус алдах” шаардлагагүй гэж мэдэгджээ.

Заримдаа залуу хүн зөвхөн өөрийнхөө төлөө төдийгүй ийм хүүхдүүдийн төлөө хариуцлага хүлээх, тэднийг хамгаалах хүсэл эрмэлзэл, аймшигт бэрхшээлээс аврахын тулд бяцхан охиноос даруухан цэцгийн баглаа авахад хангалттай. Зохиогчийн байр суурьтай санал нийлэхгүй байх нь хэцүү байдаг. Өсөх нь заримдаа хүнд гэнэтийн зүйл тохиолдож болох бөгөөд дайн нь ихэвчлэн төлөвшихөд түлхэц болдог. Үүнийг баталгаажуулахын тулд та боломжтойхэд хэдэн аргумент өгөх. Хэрэв бид эргэх юм болЛ.Н.-ын туульсын роман руу. Толстой "Дайн баертөнц",тэгвэл мэдээж залуучуудыг санацгааяПетя РостоваАрван таван настайдаа гэр бүлийнхнийхээ ятгалгыг үл харгалзансайн дураарааЭх орныхоо төлөө зогсох, хайртай хүмүүсээ дайснаас хамгаалахын тулд францчуудтай дайнд явсан. -аасВалентин Катаевын "Ролкын хүү" өгүүллэг.өөр эх орны дайнд зориулсан,бид үүнийг олж мэднэДайны үед бүх хайртай хүмүүсээ алдсан түүний баатар Ваня Солнцев нацистуудад эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт хэцүү байсан тул эцэст нь ахмад Энакиевын удирдсан тагнуулын офицеруудын батарейгаар дуусав. Тэр зүгээр л нэг хүү болж, зоригтой тулалдаж, амь насаараа дэнчин тавьж, Германы ар тал руу явав. Дайн энэ хүүхдийг насанд хүрсэн, эх орныхоо төлөө, хүмүүсийн амьдралын төлөө зогсоход бэлэн болгодог. Эдгээр тэс өөр баатруудыг нэгтгэдэг гол зүйл бол тэдний бодол санаа, мэдрэмж, хүнд хэцүү сорилтын үед эх орондоо хэрэгтэй байх хүсэл юм. Петя Ростов, Ваня Солнцев зэрэг хүмүүсээс суралцах зүйл бий, миний үе тэнгийнхэнд атаархмаар зүйл бий!

Текст №3.

(1) Бидний хүн нэг бүр амьдралдаа байгалиас заяасан байгалийн ганцаардал нь бидэнд гэнэт зовлонтой, гашуун мэт санагдаж эхлэх үе байдаг: та хүн болгонд хаягдсан, арчаагүй мэт санагдаж, найз хайж байна, гэхдээ найз байхгүй. ... (2) Дараа нь та гайхаж, эргэлзэн өөрөөсөө асуугаарай: би амьдралынхаа туршид хайрлаж, тэмцэж, зовж шаналж, хамгийн чухал нь агуу зорилгыг биелүүлж, өрөвдөх сэтгэл, ойлголцолгүй, үгүй ​​​​болов уу? найз? (3) Үзэл санааны нэгдэл, харилцан итгэлцэл, хамтын хайр яагаад намайг хэн нэгэнтэй сүнс, хүч чадал, тусламжийн амьд нэгдэл болгон холбосонгүй вэ?

(4) Дараа нь бусад хүмүүсийн амьдрал хэрхэн өрнөж байгааг мэдэх хүсэл сэтгэлд сэрж: тэд жинхэнэ найз нөхөдтэй болох уу, үгүй ​​юу? (5) Өмнө нь хүмүүс хэрхэн амьдардаг байсан бэ? бидний өмнө? (6) Бидний үед нөхөрлөлийн эхлэл алга болоогүй гэж үү?

(7) Заримдаа орчин үеийн хүн нөхөрлөлийн төлөө бүтээгдээгүй бөгөөд үүнийг хийх чадваргүй юм шиг санагддаг. (8) Эцэст нь та жинхэнэ нөхөрлөл гэж юу вэ, энэ нь юунаас бүрддэг, юун дээр суурилдаг вэ гэсэн гол асуултанд зайлшгүй ирдэг.

(9) Хамтарсан хов жив эсвэл бие биедээ гомдол гаргахад үндэслэсэн "нөхөрлөл" байдаг. (10) Гэхдээ зусардахын "нөхөрлөл", хоосон зүйлийн "нөхөрлөл", ивээн тэтгэх "нөхөрлөл", гүтгэлгийн "нөхөрлөл", гүтгэлгийн "нөхөрлөл", илүүд үзэхийн "нөхөрлөл" болон архины "нөхөрлөл" гэж бас бий. (11) Заримдаа нэг нь зээлдэг, нөгөө нь зээлдэг - хоёулаа өөрсдийгөө "найзууд" гэж үздэг. (12) "Гар гараа угаадаг" хүмүүс бие биедээ хэт итгэдэггүй, хамтдаа юм хийж, "найзалсан" гэж боддог. (13) Хүмүүс амьдралдаа бие биетэйгээ мөргөлдөж, модон бөмбөг шиг бие биенээсээ үсэрдэг. (14) Нууцлаг хувь тавилан тэднийг газрын тоос мэт өргөж, амьдрах орон зайн дундуур үл мэдэгдэх зайд аваачдаг бөгөөд тэд "нөхөрлөл" хэмээх инээдмийн жүжгийг бүх нийтийн ганцаардлын эмгэнэлт жүжигт тоглодог. (15) Учир нь амьд хайргүй хүмүүс үхсэн тоос мэт байдаг.

(16) Гэвч жинхэнэ нөхөрлөл нь энэ ганцаардлыг даван туулж, түүнийг даван туулж, хүнийг амьд, бүтээлч хайранд чөлөөлдөг. (17) Жинхэнэ нөхөрлөл... (18) Хэрэв та энэ нь хэрхэн эхэлж, хэрхэн үүсдэгийг мэддэг байсан бол ... (19) Хүмүүс үүнийг хэрхэн үнэлж, бэхжүүлэхийг мэддэг бол ...

(20) Дэлхий дээр хүний ​​ганцаардлыг даван туулж чадах ганц л хүч байдаг: энэ хүч бол хайр юм. (21) Дэлхий дээр амьдралын тоосноос гарч, түүний шуургыг эсэргүүцэх ганцхан боломж бий; энэ бол сүнслэг амьдрал. (И.Ильиний хэлснээр)*

Эссе №3.

"Найрамдлын тухай" нийтлэлд Оросын христийн гүн ухаантан, публицист И. Миний хэлэлцэх гол асуудлыг өгүүллийн гарчиг болон 8-р өгүүлбэрт "... жинхэнэ нөхөрлөл гэж юу вэ, энэ нь юунаас бүрддэг, юунд тулгуурладаг вэ?"

Өгүүллийн эхэнд зохиолч ганцаардал нь бүх бүтээлч хүмүүст тохиолддог гэж гашуунаар хэлэв. Тэрээр өөрийнхөө тухай 2-5 өгүүлбэрээр ганцаардмал хүмүүсийн нөхцөл байдлыг нэгтгэн бичихдээ “... насаараа хайрлаж, тэмцэж, ... агуу зорилгын төлөө үйлчилсэн” гэж бичжээ. "Үзэл санааны нэгдэл, харилцан итгэлцэл, хамтын хайр намайг хэн нэгэнтэй сүнс, хүч чадал, тусламжийн амьд нэгдэлд холбосонгүй" гэж гүн ухаантан гашуунаар асуув. "Биднээс өмнө нөхөрлөл байсан уу?" "Нөхөрлөлийн эхлэл яг бидний үед алдагдсан юм биш үү" гэж гүн ухаантан мэдэхийг чин сэтгэлээсээ хүсдэг. Нийтлэг хов жив, хантааз өмссөн гомдол, ивээн тэтгэх, хамтарсан гүтгэлэг, архи уух, давуу тал, хамтарсан жижиг, том луйвар зэрэг нь нөхөрлөл биш, харин "нөхөрлөлийн инээдмийн кино" юм. Бүх нийтийн ганцаардлын эмгэнэл." Би үүнтэй хэсэгчлэн санал нийлж байна. Ханхүү Гамлетад үнэнч, үнэнч анд Хоратио ба Розенкратц, Гуилденстерн гэсэн хоёр муу урвагч байсан. Жинхэнэ бат бөх нөхөрлөлийн жишээ бол Пушкиний сурч байсан лицей сургуулийн сурагчдын хоорондын харилцаа юм. 20-р зууны хамгийн агуу бард Высоцкийн шүлэг, дуу нь эрчүүдийн нөхөрлөлийн сүлд дуу болсон юм.

Тэр залууг ууланд аваач, түүнийг ав.

Түүнийг ганцааранг нь бүү орхи.

Тэр тантай харилцаатай байг,

Тэнд та түүнийг хэн болохыг ойлгох болно.

Ханхүү Болконский, Пьер Безухов нарын нөхөрлөл үү?! Энэ нь "жинхэнэ нөхөрлөл" ганцаардлыг даван туулж, хүнийг амьдрал, ажил үйлс, хайр дурлалыг сэргээдэг гэдгийн баталгаа биш гэж үү? Тиймээс, нийтлэлийн төгсгөлд зохиолч нөхөрлөлийн тухай тезисүүдийг товч томъёолсон бөгөөд би үүнийг бүрэн хүлээн зөвшөөрч байна. Найз болохын тулд хайрлаж чаддаг байх ёстой. Энэ нь бас бэлэг, учир нь "амьд хайргүй хүмүүс үхсэн тоос мэт". Зөвхөн сүнслэг амьдрал нь хүчтэй нөхөрлөл, гүн гүнзгий хайрыг бий болгодог.

Текст №4.

(1) Дэлхийн 2-р дайн дууссанаас хойш 60 жил өнгөрчээ... (2) Хүний ой санамж амьдралын эерэг талуудтай холбоотой мэдээллийг агуулахдаа удаан хадгалдаг гэж сэтгэл судлаачид хэлдэг. (3) Магадгүй энэ нь хүн аз жаргал, нөхөрлөл, хайрын төлөө төрсөн хэвээр байгаатай холбоотой байж болох юм, үүний тулд түүнд эргэн тойрныхоо ертөнцөд сайн сайхан мэдрэмж төрж, уур хилэн, хорсолыг өдөөдөг бүх зүйлийг хаях шаардлагатай байдаг.

(4) Дайны жилүүд улам бүр улиран одож, дайнд оролцсон хүмүүсийн эгнээ бүрмөсөн цөөрч, өдөр тутмын амьдралын гадаад шинж чанарт түүнийг санагдуулдаг бүх зүйл аажмаар алга болж байна. (5) Ер нь дэлхий дээрх амьдралыг тайван амгалан гэж нэрлэж болохгүй, учир нь энд тэнд янз бүрийн хугацаа, хэмжээтэй зөрчилдөөн, цус урсгаж, хүмүүс үхдэг орон нутгийн дайн байнга гардаг. (6) Гэвч аз болоход, энэ 60 жилийн хугацаанд дэлхийн хэмжээний дайн шиг цар хүрээтэй дайн болоогүй тул өнгөрсөн дайны хуйвалдааны үйлдлээс илүүтэйгээр үймүүлж болох шинэ үе өсч байна. - аймшгийн кино. (7) Тэнгэр, тэсрэх бөмбөгийн хоргодох байр гэх мэт эмээ өвөөгийнх нь мэдэрсэн бүх зүйлийг мэддэггүй хүмүүс аль хэдийн өсч байгаад Бурханд талархаж байна. (8) Гэвч тэд энх тайвны төлөөх тэмцлийн тугийг гартаа авч, хойч үедээ болон үр хүүхдүүдийнхээ хойч үедээ үлдээхийн тулд эргэж харахгүйгээр амьдрах ёсгүй.

(9) Хорвоо ертөнц нь сайн сайхны хажууд ямар нэгэн байдлаар муу зүйл байр сууриа олохоор бүтэцлэгдсэн байдаг. (10) Миний байшингийн ойролцоо асар том мод ургаж байсан. (11) Титэм нь тансаг байсан бөгөөд хөл нь газрын гадарга руу мөлхөж буй үндэс мөчрөөр зүсэгдсэн хатсан, саарал хөрс бүхий эзгүй довтой төстэй байв. (12) Энэ зураг надад таалагдахаа больж, би хөлийг нь чулуурхаг хашаагаар хүрээлж, ижил хатсан хөрсөнд энгийн, мадаггүй зөв, гэхдээ маш үзэсгэлэнтэй цэцэг тарьсан. (13) Цэцэг нь байгалийн хууль тогтоомжийн дагуу аажмаар ургаж, цэцэглэж эхлэв. (14) Гэхдээ яг тэнд урьд өмнө нь юу ч ургаж байгаагүй тэр газар хэчнээн зулгааж байсан ч урагшилж, урагшилж, нарийхан цэцэгсийг нүүлгэн шилжүүлэх, гоо үзэсгэлэнг нь сүүдэрлэхийг оролддог өтгөн, түрэмгий өнгөтэй хогийн ургамал ургаж байгаад би үнэхээр гайхсан. ... (15) Байгальд ч, хүний ​​ертөнцөд ч тийм. (16) Үүнийг үл тоомсорлож болохгүй, гэхдээ хүн үүнийг тэвчих ёсгүй.

(17) Хүмүүс аз жаргал, амар амгалан, хайрын төлөө төрсөн! (18) Гэсэн хэдий ч тэдний хооронд эв найрамдалтай болоход саад болж, амар амгалан, тайван байдлыг алдагдуулахыг хүсдэг муу ёрын хүчнүүд тэдний дунд гарч ирдэг. (19) Лев Толстой "Дайн ба энх" номондоо муу зүйл түрэмгий бөгөөд довтлох шинж чанартай тул сайн сайхны хүчнүүд тайвширч болохгүй, тулгарахад бэлэн байх ёстой гэж бичжээ. (20) Тийм ч учраас бид алдаанаасаа суралцаж, ялалтаараа бахархахын тулд түүхийн эмгэнэлт, сүр жавхлант хуудсыг мартаж болохгүй, үргэлж хэрэгтэй байж болох туршлагыг хадгалж, үеэс үед дамжуулж байх ёстой.

(21) Тийм ч учраас сайн санааны хүмүүс олон янзын нийгэмлэгт нэгдэж, өнгөрсөн үеийг ой санамжинд нь үлдээхийн тулд тэдний сургамж, жишээг ашиглан буяны үйлс, эв нэгдэл, ба нөхөрлөл.

(22) "Хэн ч мартагдахгүй, юу ч мартагдахгүй!" - Энэ бол хэнийг ч мартагдахгүй, юу ч мартагдахгүй байхыг уриалж байна. (23) Энэ нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй өргөн цар хүрээтэй терроризм, доромжлолоор дэлхийд заналхийлж байгаа өнөө үед маш чухал юм.

24) Дэлхий дахины амьдрал даяарчлах эрин үед дайн ба энх тайвны сэдэв урьд өмнө нь үл мэдэгдэх шинэ шинж чанартай болж байна. (25) Тиймээс өнөөдөр Ялалтын сэдэв рүү шилжих нь урьд өмнөхөөсөө илүү хамааралтай болж байна, учир нь Аугаа ялалт нь дэлхийн ард түмэн хэчнээн хүчирхэг, ялагдашгүй болохыг харуулсан үндсэн мөнхийн, мөнхийн үнэт зүйлсийн тогтолцоонд хувь нэмрээ оруулсан юм. муу ёрын муугийн эсрэг сайн сайхан, хүмүүнлэгийн хүчийг нэгтгэх арга замыг олох мэргэн ухаанаар удирддаг. (26) Мөн эдгээр үнэт зүйлсийн ачаар Б.Окуджавагийн хэлснээр бид “Дэлхий эргэсээр л байна” гэж хэлж болох ба тэдний ачаар “Гэрэл ... тод хэвээр байна” гэж хэлж болно.(Л. Сейлорын хэлснээр)

Эссе №4.

Манай аугаа эх орныг байлдан дагуулсан Ялалтын буухиа буудсаар олон жил өнгөрчээ. Гэхдээ хүмүүс дайныг дурсан санаж, эх орноо хамгаалж амь үрэгдсэн цэргүүдийн хөшөөнд очиж, цэцэг өргөж, эх дэлхий дээр энх тайвны төлөө амиа өгсөн хүмүүсийг дурсдаг. Яагаад бид өнгөрсөн дайныг мартаж болохгүй гэж? Зохиогч орчин үеийн тогтворгүй ертөнцөд энэ маш чухал асуултанд хариулахыг оролдсон. Л.Сейлор дайнд оролцсон хүмүүсийн эгнээ сийрэгжиж, түүнийг санагдуулам бүхэн алга болж байна гэж гомдоллодог. Дэлхий дээрх амьдралыг тайван амгалан гэж нэрлэх боломжгүй ч “тэнгэр, бөмбөгний хоргодох байрнаас айх айдас”-ыг мэддэггүй хүмүүсийн нэг үе өссөн. Гэхдээ сайн сайхны хажууд муу зүйл өөртөө байраа олдог. Зохиогч хүн төрөлхтний нийгмийн амьдралыг байгальтай харьцуулж: нарийхан цэцэгсийн дэргэд хогийн ургамал ургадаг гэж тэрээр "Дайн ба энх" номондоо хорон муу нь түрэмгий, довтлох шинж чанартай байдаг тул "сайн сайхны хүч тайвшрах ёсгүй" гэж бичсэнийг дурсав. сөргөлдөөнд бэлдсэн."Зохиолч Аугаа их эх орны дайны тухай дурсаж, өнгөрсөн дайны үйл явдлууд нь "аймшгийн кино"-оос өөр зүйл биш болсон шинэ үеийн хүмүүс өсч торниж байгаад Бурханд талархаж байна. Харин “Өөрсдийн үеийнхэн, үр хүүхдүүдийнхээ төлөө” энх тайвныг хадгалахын тулд “Хүмүүс эргэж харалгүй амьдрах ёсгүй” гэж зохиолч дэлхийн хоёрдугаар дайныг санагдуулам гэж юу гэсэн үг вэ? , тэдгээр агуу үйл явдлуудын дурсамж, ариун дайн дахь ард түмний эр зориг бүдгэрч байна.Зохиолч уншигчдад ой санамж нь хүмүүсийн амьдралд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг, алдаанаасаа суралцаж, ялалтаараа бахархахын тулд түүхийн эмгэнэлтэй, сүр жавхлант хуудсыг мартаж болохгүй гэдгийг уншигчдад итгүүлдэг.Зохиогчийн үзэл бодлыг тодорхойлоход хэцүү биш: Дэлхий дээр энх тайван ноёрхохын тулд сайн санааны болон нөхөрлөлийн зарчмуудыг сургамж, жишээгээр баталгаажуулахын тулд өнгөрсөн үеийн дурсамжийг хадгалах шаардлагатай.Түүхийн сургамжийн талаархи энэхүү төсөөлөл нь зөв гэдэгт би итгэлтэй байна, учир нь бид Ялалт ямар үнээр ялсныг санаж, сайн нь мууг ямагт ялах ёстой гэдгийг санах ёстой.Л.Матросын саналтай санал нийлэхгүй байх хэцүү.Үүнийг хэн ч үгүйсгэх нь юу л болОрчин үеийн ертөнцөд ой санамжийн үүрэг, доромжлол, бусдын үзлээр дүүрэн байдаг нь маш их юм.Энэхүү диссертацийг дэмжихийн тулд ямар аргумент өгч болох вэ?Михаил Шолоховын "Хүний хувь тавилан" өгүүллэгээс ой санамж хүний ​​амьдралд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг байдгийн тод жишээг би олж харлаа. Андрей Соколов Аугаа эх орны дайны тамыг туулж, эхнэр хүүхдээ алдсаны дараа Ванюшаг өргөж авсан. Сайн мууг ялсан! Уншаад нүднээс нулимс урслаа. Бид эх орноо хамгаалж, ялалтыг өгсөн баатруудаа санаж байна.Ой тогтоолт нь хүмүүсийн амьдралд асар их үүрэг гүйцэтгэсээр ирсэн бөгөөд одоо ч тоглож байгаагийн тод жишээг А.П.Чеховын "Оюутан" өгүүллэгээс харж болно. Теологийн семинарын оюутан Иван Великопольский Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөр санамсаргүй сүм хийдэд Петрийн Есүсийг урвуулан үгүйсгэсэн тухай Сайн мэдээний тухай өгүүлэхдээ эдгээр эмэгтэйчүүдийн хариу үйлдэл ямар ер бусын байгааг олж харав: тэд гашуунаар уйлж байна ... өнгөрсөн үе одоо үетэй салшгүй холбоотой.Лев Толстой "Дайн ба энх" хэмээх агуу туульсыг бичиж, 1812 оны эх орны дайны ялалтын төлөөх үнэ, түүхийн сургамжийг ард түмэндээ болон бүх хүн төрөлхтөнд сануулжээ. 21-р зууны уншигч бидний хувьд тэр үеийн үйл явдлууд дэндүү ойлгомжтой, ойр, чухал учраас өвөг дээдстэйгээ холбоотой гэдгээ мэдэрдэг юм шиг санагддаг. Тиймээс нийгмийн амьдралд ой санамжийн үүрэг асар их байдаг.В.Распутины "Куликовогийн талбай дээр" бүтээлд ой санамжийн асуудал бас хөндөгддөг. Орос улс боолчлолоос ангижирч, үндэстнийхээ хувьд өөрийгөө хамгаалж байсан Куликовогийн талбайн ариун дагшин нутагт орж ирснээр эссений баатар түүний мэдрэмж, мэдрэмжийг гайхшруулжээ. Хэдэн зуун жилийн өмнө болсон үйл явдал түүнд маш ойр, илэрхий болж, өвөг дээдсийнхээ оршихуй, тэдэнтэй холбоотой байгааг мэдэрсэн мэт санагдав.Тиймээс нийгмийн амьдралд ой санамжийн үүрэг асар их гэж би дүгнэж байна.

Текст №5.

(1) Аав маань манай цэцэрлэгт ирсэн тул хүүхэд байхдаа би өглөөний баярыг үзэн яддаг байсан (2) Тэр зул сарын гацуур модны дэргэдэх сандал дээр сууж, урт удаан хугацаанд товч баян хуур тоглож, аяыг нь олохыг хичээдэг байсан. багш түүнд хатуухан хэлэв: "Валерий Петрович, илүү өндөр!" (3) Бүх залуус миний аав руу харан инээвхийлэв. (4) Тэр жижигхэн, махлаг, эрт халзан болж, хэзээ ч архи уудаггүй байсан ч яагаад ч юм хамар нь алиалагчийнх шиг улаан байсан (5) Хүүхдүүд хэн нэгний тухай ярихыг хүсч байсан инээдтэй, муухай байсан тул тэд: "Тэр Ксюшкагийн аав шиг харагдаж байна!" (6) Би эхлээд цэцэрлэгт байхдаа, дараа нь сургуульд байхдаа аавынхаа утгагүй байдлын хүнд загалмайг үүрч байсан (7) Бүх зүйл сайхан байх болно (та ямар аав болохыг хэзээ ч мэдэхгүй!), Гэхдээ тэр яагаад надад таагүй байсан. Жирийн нэг механикч, тэнэг гармоникатайгаа бидэнтэй уулзахаар ирсэн. (8) Би гэртээ тоглож, өөрийгөө ч, охиноо ч гутаахгүй! (9) Ихэнхдээ эргэлзэж, тэр эмэгтэй хүн шиг нарийхан гиншиж, түүний дугуй нүүрэнд гэм буруутай инээмсэглэл тодорч байв. (10) Би ичсэнээсээ болж газар унахад бэлэн байсан бөгөөд энэ улаан хамартай инээдтэй хүн надтай ямар ч холбоогүй гэдгийг гадаад төрхөөрөө харуулсан (11) Би 3-р ангид байхдаа а муу хүйтэн. (12) Би Дунд чихний урэвсэл авч эхэлсэн. (13) Би өвдөж хашгирч, толгойгоо алгаараа цохив. (14) Ээж түргэн тусламж дуудаж, шөнө нь бид бүсийн эмнэлэг рүү явсан (15) Замдаа аймшигтай цасан шуурганд машин гацаж, жолооч эмэгтэй хүн шиг хашгирч эхлэв. Бид бүгд хөлддөг байсан (16) Тэр хашгирч, бараг л уйлж байсан, би ч гэсэн чих өвдөж байна гэж бодсон (17) Харин жолооч нүүрээ таглав гараараа: "Би ямар тэнэг хүн бэ!" (19) Аав бодоод чимээгүйхэн надад хэлэв: "Бидэнд бүх зориг хэрэгтэй болно!" (20) Би эдгээр үгсийг насан туршдаа санаж байсан ч цасан шуурганд цасан ширхэг шиг эргэлдэж байсан (21) Тэр машины хаалгыг онгойлгож, архирах шөнө рүү гарав. (22) Хаалга араас нь цохиж, том мангас эрүүгээ шуугиулж, аавыг минь залгисан юм шиг санагдав. (23) Салхины шуурганд машин ганхаж, цасан шуургатай цонхнууд дээр цас орж байв. (24) Би уйлж, ээж намайг хүйтэн уруулаараа үнсэж, залуу сувилагч үл нэвтрэх харанхуй руу ширтэж, жолооч ядарсандаа толгой сэгсэрэв. (25) Хэр их цаг өнгөрснийг би мэдэхгүй, гэвч гэнэт шөнө хурц гэрлээр гэрэлтэж, ямар нэг аварга том хүний ​​урт сүүдэр миний нүүрэн дээр буув.

(26) Би нүдээ аниад аавыгаа сормуусныхаа завсраар харав. (27) Тэр намайг тэврээд өөр дээрээ шахав. (28) Тэрээр ээждээ шивнэхдээ бүс нутгийн төвд хүрч, хүн бүрийг хөл дээр нь босгож, бүх төрлийн тээврийн хэрэгсэлтэй буцаж ирэв. (29) Би түүний гарт нойрмоглож, унтаж байхдаа түүний ханиалгах нь сонсогдов. (30) Дараа нь хэн ч үүнд ач холбогдол өгөөгүй. (31) Дараа нь тэр удаан хугацааны туршид давхар уушгины хатгалгаагаар шаналж байв.

(32) ...Хүүхдүүд маань яагаад гацуур модыг чимэглэхдээ би үргэлж уйлдагийг гайхдаг. (33) Өнгөрсөн үеийн харанхуйгаас аав минь над дээр ирж, модны доор суугаад толгойгоо баян хуурын товчлуур дээр тавиад, охиноо түгшүүртэй олон хүүхдүүдийн дунд нууцаар харахыг хүсч байгаа мэт түүн рүү хөгжилтэйгээр инээмсэглэв. . (34) Би түүний аз жаргалтайгаар гэрэлтэж буй царайг харж, мөн түүн рүү инээмсэглэхийг хүсч байна, гэхдээ би уйлж эхлэв. (Н. Аксеновагийн хэлснээр)

Эссе №5.

Бид яагаад эцэг эхээ үргэлж ойлгодоггүй юм бэ? Тэдний бидэнд хандах гүн гүнзгий мэдрэмжийн илрэлээс бид яагаад ичиж байна вэ? Н.Аксенова зохиолдоо эцэг эхийн хайрыг хүүхдүүдийн буруугаар ойлгох асуудлыг хөндсөн. Зохиогчийн тавьсан асуудал ямар ч үед хамааралтай байдаг. Үүнийг “мөнхийн” гэж ангилсан нь учир дутагдалтай. Эцэг эх, хүүхдүүдийн хоорондын харилцаа нь эцэг эх нь ойлгохгүй байх үед хэцүү байдаг бөгөөд ихэнхдээ хайртай хүмүүсээ байгаагаар нь ойлгож, хүлээж авахыг хүсдэггүй. Зохиогч гашуунаар тэмдэглэв.Хүүхдүүд ихэвчлэн хамгийн ойр дотны, хамгийн хайртай хүмүүстээ сүнслэг харгислал, тэр байтугай харгис хэрцгий ханддаг. Текстийн баатар охин аавтайгаа "хүйтэн" харьцаж, түүнээс ичиж байна. Тэрээр хамгийн ойр дотны хүнээ "Улаан хамартай инээдтэй хүн", "Тэнэг баян хууртай алиалагч" гэж дууддаг. Өөрийгөө өрөвдөж буй баатар охин "эцгийнхээ утгагүй байдлын хүнд загалмайг" үүрэхээс өөр аргагүйд хүрч, эцэг эхийн хайрын үнэ цэнийг ойлгохгүйгээр ойлгох боломжгүй гэж үзэж байна. Би текстийн зохиогчтой бүрэн санал нийлж байна. Эцэг эхчүүд бид тэднээс холдож, тэдний бодлоор тэдэнд итгэдэггүй, анхаарал болгоомжгүй байдлаар гомдоодог тул ихэвчлэн зовдог. Эцэг эхийн аминч бус хайрыг ойлгох нь хэтэрхий оройтсон бөгөөд уучлал гуйж, хариу инээмсэглэх боломжгүй болсон үед ирдэг. Энэхүү гэмшлийн мэдрэмжийг зохиолын баатар "Би түүний аз жаргалаар гэрэлтэж буй царайг хараад бас түүн рүү инээмсэглэхийг хүсч байна, гэхдээ би уйлж эхэлдэг." Зохиолын насанд хүрсэн баатрын хүүхдүүд ээжийгээ ойлгохгүй гайхан түүн рүү харна. Санах ой нь ихэвчлэн амьдралын аз жаргалтай, баяр баясгалантай мөчүүдийг хадгалдаг. Аав, ээжийнхээ инээж буй царайг дурсах, эргэцүүлэн бодох, бичих нь надад баярладаг. Гэхдээ миний аавд олон удаа хэлсэн хатуу үгсийг аав минь мартахгүй гэдгийг би мэднэ; Ээж маань миний сэтгэл санааны өөрчлөлтөд маш их санаа зовдог гэдгийг би мэднэ. Аав ээж хоёр минь миний насны бэрхшээлийг тэвчээртэй тэвчиж, бүх зүрхээрээ хайрладаг. Эцэг эх, хүүхдийн харилцааны хүнд хэцүү асуудлыг уран зохиолд тусгасан байдаг. Энэ тухай Л.Н.Тургенев, А.С. Би А.Вампиловын "Ууган хүү" жүжгийг үзэхийг хүсч байна. Зохиолч хүүхдүүдийн аавдаа хандах хандлагыг харуулсан. Хүү, охин хоёулаа аавыгаа ялагдал хүлээсэн, хазгай хүн гэж илэн далангүй үздэг бөгөөд түүний туршлага, мэдрэмжийг үл тоомсорлодог. Аав нь бүх зүйлийг чимээгүйхэн тэвчиж, хүүхдүүдийн бүх талархалгүй үйлдлүүдэд шалтаг хайж, тэднээс ганцхан зүйлийг л гуйдаг: түүнийг ганцааранг нь орхихгүй байхыг хүсдэг. Жүжгийн гол дүр нүднийх нь өмнө бусдын гэр бүл хэрхэн сүйрч байгааг харж, хамгийн эелдэг хүн болох аавдаа туслахыг чин сэтгэлээсээ хичээдэг. Түүний оролцоо нь хүүхдүүдийн хайртай хүнтэйгээ харилцах харилцааны хүнд хэцүү үеийг даван туулахад тусалдаг. "Та нар бүгд миний хамгийн сайн хүүхдүүд" гэж аав нь "том хүүгээ" тэврэв. Эцэст нь хэлэхэд энэ нь ямар чухал болохыг хэлмээр байнахайртай хүмүүсээ хайрлах хайраа цаг тухайд нь хэлэх, ээждээ инээмсэглэл, аавдаа халуун дулаан үг хэлэх хоромхон зуур ч гэсэн ямар чухал вэ... Бид эцэг эхдээ харамсахгүй байх ёстой. мөн оройтсон үед зохиолын баатар шиг гэмшинэ. Үүний тулд дуулгавартай, хүндэтгэлтэй хандах нь хангалтгүй;

Текст №6.

(1) Би сургуулийнхаа зургийг хараад ичингүйрэн инээмсэглэдэг. (2) Хацар дээрээ инээдтэй сэвхтэй, аймхай, хурц хамартай амьтан над руу миопийн нүдээр хардаг үнэхээр би мөн үү?

(3) Би сургууль дээрээ үргэлж ганцаараа байсан. (4) Надад найз охин байгаагүй, хөвгүүд надаас зайлсхийдэг. (5) Би яагаад ийм зүйл болсныг мэдэхгүй хэвээр байна. (б) Би амттай хувцаслаж, гоо сайхны бүтээгдэхүүнийг чадварлаг хэрэглэж, сайн сурсан. (7) Тэр бусад онц сурлагатан шиг хамраа сөхөөгүй... (8) Гэхдээ яагаад ч юм миний ангийнхан бид хоёрын хооронд хана хэрэм байдаг байсан. (9) Би хичнээн их нулимс урсгасан, намайг хүрээлсэн хүйтэн хайхрамжгүй байдлаас болж надад хичнээн их зовж байсан.

(10) Гэвч нэг өдөр гайхамшиг тохиолдов. (11) Хамгийн бодит! (12) Сайн үлгэрт гардаг шиг! (13) Би эхний хичээл дээр ирлээ. (14) Тэр хэнд ч харалгүй цүнхнээсээ сурах бичиг, дэвтэр гаргаж ирээд ширээн дээр тавив. (15) Тэгээд л би ширээний бүрээсний доороос ногоон иш гарч ирэхийг харав. (16) Энэ бол сарнай байсан! (17) Тэр нуурын үнэрийг мэдэрч, хилэн дэлбээнүүд нь хэн нэгний зөөлөн дулааныг нууж байв. (18) Ойролцоох нь "Чи хамгийн үзэсгэлэнтэй юм! (19) Би баярлан гайхсандаа амьсгаадан эргэн тойрноо харав. (20) Гэхдээ манай ангийнхан надаас илүү их гайхсан бололтой. (21) Тэд мэдээ алдаж, маш ховор заль мэхийг харсан мэт харагдсан бөгөөд одоо түүний шийдлийг хүлээж байв ...

(22) Тэр цагаас хойш миний хувьд бүх зүйл өөр болсон. (23) Амьдрал илүү тунгалаг, баяр баясгалантай болж, хэн нэгний хайрт харц намайг харж байгааг би мэдэж байсан, (24) Би сургуулиа алтан медальтай төгсөж, их сургуульд элсэн орж, гэрлэж, хүүхэд төрүүлсэн ... (25) Хотдоо ирэх болгондоо хуучин ангийнхаа хүүхдүүдээс миний ширээн дээр сарнай тавьсан хүнийг таньдаг эсэхийг асуудаг байсан. (26) Гэвч хариуд нь хатуу ширүүн, нэр хүндтэй эрчүүд мөрөө хавчив. (27) Надад хэзээ ч сэтгэлээ илчилж байгаагүй тэр үл мэдэгдэх шүтэн бишрэгч хэн бэ? (28) Хэн мэдлээ, надад өгсөн сарнайн нууц...

(29) Би онгоцоор нисч байна. (30) Миний доор үүл хөвж, ойрхон, нэвтэршгүй хоосон орон зайд одод гэрэлтэж, ард нь хязгааргүй эргэлддэг. (31) Би хүүхдүүдтэйгээ гэр лүүгээ нисэж байна, тэнгэр лүү харвал би холгүй одод гялалзаж байна.шөнө, улаан сарнай. (32) Нэг л өдөр "Чи бол хамгийн үзэсгэлэнтэй!" гэж хэлэх хэрэгтэй байсан над шиг хүмүүст зориулж сарнай тарьсан. (33) Би уруулаасаа бүлээн нулимсыг долоож, миний сэтгэлийг эмзэглүүлсэн сэтгэлийг минь хөндсөн эелдэг шидтэн рүү "баярлалаа" гэж шивнэв. (34) Миний дээр тэнгэр өлгөөтэй, доор нь хотуудын гэрлээр гэрэлтэж, дэлхий унтаж, би дулаан, эелдэг нарны туяа мэт хязгааргүйд нисдэг. (Е. Кочневагийн хэлснээр)

Эссе №6.

Зарим хүмүүс нийгэмд "муухай дэгдээхэй" шиг санагддаг. Гэхдээ үргэлж сайхан сэтгэлтэй, хайртай. Тиймээс Е.Кочнева зохиолдоо сайн сайхан, хайрын амьдралыг өгөгч хүч хэрэгтэй гэсэн асуудлыг хөнддөг. Түүнд тохиолдсон гайхамшгийн дараа баатрын сэтгэлд ямар өөрчлөлт гарсан бэ? Зохиогчийн дэвшүүлсэн асуудал нь хүний ​​амьдралын маш чухал талбарт нөлөөлж буй сэтгэл зүйн асуудал юм. Хүний бага насандаа авсан сэтгэгдэл, үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах харилцаа нь түүний ирээдүйн амьдралд гүн нөлөөлж, түүний ертөнц, хүмүүст, өөртөө хандах хандлагыг тодорхойлдог. Ингээд зохиолын баатар Е.Кочневагийн ирээдүйн амьдралыг бүхэлд нь өөрчилсөн гайхамшиг тохиолдов: “Би уруулаасаа бүлээн нулимсаа долоож, нэг удаа миний хөшсөн сэтгэлийг энхрий сэтгэлээр хөндсөн сайхан сэтгэлт шидтэнд “баярлалаа” гэж шивнэдэг. .”

Хүний хувьд хамгийн чухал зүйл бол нийгэм дэх харилцаа, хамгийн чухал нь гол дүр болох Вера Шеинаг дурсан санаж байх нь энэ зохиолчийн санаатай санал нийлэхгүй байх боломжгүй юм А.Куприны "Анар бугуйвч" өгүүллэгийн. Үл мэдэгдэх амрагын илгээсэн бэлэг буюу анар бугуйвч Верагийн уур хилэнг төрүүлэв. Гүнжийн ойр дотны хүмүүс бугуйвч өгсөн хөөрхий телеграфын операторыг хэвийн бус, маньяк гэж үздэг байв. Мөн түүний нууц шүтэн бишрэгч нас барахад Вера амьдралынхаа туршид мөрөөдөж байсан хайр нь өнгөрсөн гэдгийг ойлгов. Нэг өдөр би бас хайрын тунхагтай шүлэг бэлэглэсэн. Шүлгүүд нь "түүхий" байсан ч нэг их холбогчгүй байсан ч сэтгэлд минь ул мөр үлдээсэн. Харамсалтай нь, эдгээр чадваргүй мөртлөө сэтгэл хөдлөм мөрүүдийг хэн бичсэнийг би бас мэдэхгүй байна. Ямар харамсалтай юм бэ! Чи хэн бэ, надад хариул! Хүүхэд, өсвөр насандаа бид үргэлж "муухай дэгдээхэй" шиг байдаг. Мөн "муухай дэгдээхэй" нь үзэсгэлэнтэй хун болж хувирдаг! Хүн бүр гайхамшгийг хүлээж байдаг (үүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй хүмүүс ч гэсэн). Маргааш би хаалгыг онгойлгох болно, тэгээд тэнд ... Миний амьдрал өөрчлөгдөх болно! Яг! Би мэднэ... би мэдэрч байна...

Текст №7.

(1) Нэгэн өдөр бүргэд бор шувууны сүрэг амьдардаг ферм рүү нисэв. (2) Бор шувууд шувуудын хаан руу харж, түүний юу хэлэхийг сонсохоор цугларав. (3) Бүргэд бусад ертөнц болон бусад амьдралын талаар ярьж эхлэв. (4) Бор шувуу сонсож, сонссон боловч юу ч ойлгосонгүй. (5) Дараа нь нэг бор шувуу гарч ирээд: "Чи сонирхолтой, гэхдээ бидэнд харь зүйл ярьж байна. Та эдгээр үзэсгэлэнт газруудад фермүүд болон амьдрал хэрхэн өрнөдөг талаар ярилцсан нь дээр байх."

(6) Бүргэд хурц нүдээрээ эргэн тойрноо хараад, хашаан дотор нь тарган, бохир, шуугиан дэгдээсэн амьтад гүйж байсан асар том фермийг харав. (7) Зарим нь шаврыг гишгэж эсвэл эргэлдэж, зарим нь тэжээгчийг тойрон эргэлдэж, хашгирав.

(8) Тэгээд бүргэд бор шувуунд хэлэв:

Би бор шувууг шувууд гэж үздэг байсан, учир нь тэд далавчтай, өөр ертөнцийн тухай танд дуулгаж, үл мэдэгдэх хол, үл ойлгогдох өндөрлөгт чамтай хамт урих гэж чам руу ниссэн. (9) Гэвч харамсалтай нь би шувуу биш, харин хаа нэгтээ, ямар нэгэн байдлаар амьд үлдэхийн тулд Бурханы бэлгийг ашигладаг далавчтай амьтдыг олсон. (10) Тэд өргөн уудам газар биш, харин хашаан дотор нисдэг бөгөөд тэд гайхалтай ертөнцийг биш, харин гахайн агшнуудыг хардаг бөгөөд тэд өөрсдийн төрөл зүйлтэй биш, харин гахайн сүрэгтэй амьдардаг. (11) Тэдний далавч, харц, зүрх сэтгэлд нь хүсэл тэмүүлэл байхгүй тул тэд шувууны бардам нэрийг авч явах зохисгүй юм.

(12) Бор шувуунууд ийм ярианд уурлаж, Бүргэдийн дээгүүр үүлэн дунд нисч, түүн рүү цохиж эхлэв. (13) Дараа нь бүргэд далавчаа дэлгэн, тэнгэрт хөөрч, өндөрт алга болов, бүх зүйл газарт сонсогдов: "Богино жигүүр - намхан нислэг" ...

(14) Бор шувуунууд фермийн дээвэр дор үүрэндээ буцаж ирээд бутанд дахин жиргэжээ.

(15) Хүнд нүд өгөгдсөн боловч тэд биеийнхээ хүслээс илүүг хардаггүй. (16) Хүнд учир шалтгаан өгөгдсөн боловч тэр хүний ​​харцнаас хэтэрдэггүй.

Эссе №7.

Хүмүүс яагаад өөрт нь бурхнаас өгөгдсөн зүйлийг хаа нэгтээ, ямар нэгэн байдлаар олж авахын тулд ашигладаг юм бол яагаад тэд үл ойлгогдох өндөрт тэмүүлдэггүй юм бэ? "Бүргэд ба бор шувуу" зохиолын зохиогч эдгээр асуултын талаар бодож, шинэ, илүү орчин үеийн бүх зүйлийг сонирхохгүй байх асуудлыг эргэцүүлэн бодож байна. Тэрээр шувууг жишээ болгон дурдаж, харин ч тэднээр нь хүмүүс гэсэн утгаараа олон хүн олж авсан зүйлээ зогсоож, үл мэдэгдэх, хүрэх боломжгүй зүйл рүү тэмүүлэхгүй уйтгартай, нэгэн хэвийн амьдралаар амьдардаг гэдгийг уншигчдад ойлгуулахыг оролдсон. Зохиолын гол дүр болох Бүргэд фермд амьдардаг бор шувуудад өөр ертөнцийн тухай ярьж, тэднийг үл мэдэгдэх зайд хамт явахыг урьжээ. Гэвч богино далавчтай бяцхан шувууд түүнийг ойлгохгүй байгаа бөгөөд эдгээр ярианд уурлаж байна. “Хүнд нүд өгөгдсөн боловч тэд биеийнхээ хүслээс илүүг хардаггүй. Хүнд учир шалтгаан өгдөг, гэхдээ энэ нь хүний ​​харцнаас хэтрэхгүй." Энэ бол зохиолын гол санаа, зохиогчийн байр суурь юм. Би түүний үзэл бодолтой санал нийлж, та энд хэзээ ч зогсох ёсгүй, оюун ухаанаа сайжруулж, тэлэх хэрэгтэй гэдэгт би итгэдэг. Би үүнийг хэд хэдэн жишээгээр батлах болно. Гол дүр нь "дөрвөн хана" дотор буйдан дээр хэвтэж, "урагшлахыг" огт хүсдэггүй И.А.Гончаровын "Обломов" романыг эргэн санамаар байна. Хайр хүртэл юуг ч засч чадаагүй. Миний болон зохиолчийн үзэл бодлын бас нэгэн нотолгоо болгон М.Горькийн “Гүнд” жүжгийг дурсъя. Энэхүү бүтээл нь "Бүргэд ба бор шувуу" хэмээх сургаалт зүйрлэлийн текстийн асуудлыг төгс тусгасан байдаг. Жүжгийн гол дүрүүд бяцхан шувууд өндөрт нисдэг бардам шувууг сонсдог шиг үл мэдэгдэх тэнүүлчийг сонсдог бөгөөд үл мэдэгдэх, шинэ зүйлийн тухай сайхан яриаг ойлгодоггүй. Тиймээс хүмүүс Бурханы өгсөн зүйлийг зөвхөн даруухан амьдрахын тулд ашиглах ёсгүй гэдгийг хэлмээр байна. Дэлхий дээр олон сонирхолтой зүйлс байсаар байгааг хүн бүр амьдруул. Бид зүгээр л шинэ зүйл рүү, үл мэдэгдэх зүйл рүү тэмүүлэх ёстой, эс тэгвээс бидний жижигхэн ертөнц нэгэн хэвийн байдал, уйтгартай байдал, уйтгар гунигт автсан давалгаагаар бүрхэгдэх болно.

Текст No8.

(1) Хүүхдийн тоглоом нь хүүхдийн сэтгэлийг төлөвшүүлэхэд үргэлж чухал нөлөө үзүүлдэг. (2) Тэр үнэхээр тэвчээр, болгоомжлол, авхаалж самбаа, анхаарал халамжийг хөгжүүлж, хүүхэд шалтгаан-үр дагаврын холбоо, хүмүүсийн харилцааны мөн чанар, ертөнцийн нарийн төвөгтэй байдлын талаархи ойлголтыг ухамсаргүйгээр олж авсан; (3) Тоглоом бол хамгийн тохиромжтой амьдралын сүнслэг дүр төрх, сайн сайхныг баталж, сайн муугийн ялгааг урьдчилан тодорхойлдог. (4) Нэмж дурдахад тоглоом нь боловсрол, зугаа цэнгэл, тэр байтугай эмчилгээний хэрэгсэл юм.

(5) Гэхдээ тоглоомын олон янзын, сэтгэл татам ертөнцөөр бөмбөгддөг орчин үеийн хүүхэд тийм азтай юу? Мэдээжийн хэрэг, одоо хүүхэд бүр хоёр зуу, нэг зуу, бүр гучин жилийн өмнөх үе тэнгийнхнээсээ илүү гэрэл гэгээтэй, олон янзын ертөнцөд амьдарч байна. (7) Үнэн хэрэгтээ эргэн тойронд ном, сэтгүүлийн тод хавтаснууд, гудамжинд өнгөт сурталчилгааны самбарууд, гэртээ эсгий үзэг, харандаа, өнгөлөг хувцас, мэдээжийн хэрэг төрөл бүрийн тоглоомууд, заримдаа хамгийн төсөөлшгүй зүйл байдаг. өнгө, хэлбэр. (8) Телевизийн дэлгэц, өнгө, байгалийн бус өнцөг, график шийдэл бүхий компьютерийн дэлгэцийн талаар би яриагүй. (9) Өнгө, хэлбэр өөрчлөгдөж, зураг, объект, нүүр анивчих. (10) Хүүхдийн эмзэг сэтгэл зүй нь үүнийг даван туулж чадахгүй - өнгө, дуу чимээ, үнэр, хүрэлцэх мэдрэмж, сайн ба муу, сайн ба муугийн тухай ойлголт гажигтай байдаг.

(11) Харамсалтай нь орчин үеийн тоглоом нь үндсэндээ эсрэг тоглоом болж хувирдаг: энэ нь ертөнцийг баяр баясгалантай ойлгохоос илүүтэйгээр эзэмших санааг агуулдаг. (12) Хүүхдийн сэтгэлд нөхөж баршгүй хор хөнөөл учруулдаг тоглоом дээр өсөж торниж буй нэгэн үеийг сэтгэл судлаачид нэгэн дуугаар нотолж байна. (13) Нинжа яст мэлхий, хувиргагч роботууд, Бэтмен, хүн аалз - эдгээр тоглоомууд нь итгэх, энэрэнгүй байх, өрөвдөх сэтгэл, өршөөл үзүүлэх чадварыг сулруулж, хүүхдийн амьдралд тохиолддог түрэмгий уран зөгнөлийг хуримтлуулахад хувь нэмэр оруулдаг. илүү сул. (14) Насанд хүрмэгц тэр миний бодлоор амьдралынхаа анхны тоглолтын мөчүүдийг хуванцар дүр төрхөөр нь харуулсан, түүний тусламжтайгаар ертөнцийг ойлгодог хүмүүст үйлчлэхээр программчлагдсан байх болно.

(15) Гэхдээ тоглоом бол хөгжилтэй биш юм. (16) Энэ нь сайн ба муугийн анхны ойлголтыг сэтгэлд шингээж, ертөнцийн тод дүр төрхийг өгдөг бөгөөд хүний ​​ёс суртахууны чанарыг төлөвшүүлэх нь ихэвчлэн тэдний ямар байхаас хамаардаг. (17) Тоглоом нь бие даасан бүтээлч байх боломжийг үлдээж, хөгжих нөхцлийг бүрдүүлэх ёстой. (18) Сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн, мэргэн ухаан, өрөвдөх чадварыг заах шаардлагатай.

Эссе №8.

Хүүхэд яагаад тоглоом хэрэгтэй вэ, энэ нь юу байх ёстой вэ? Зохиогч эдгээр асуултын талаар бодож, хүүхдийн эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи анхны ойлголтын асуудал, энэ ойлголтыг аль хэдийн бий болсон хүний ​​үйл ажиллагаанд тусгах талаар бодож байна. Энэхүү текстийг эмхэтгэгч нь жишээн дээр өгүүлснээр тоглоом нь хүүхдийн зан чанарт ихээхэн нөлөөлдөг гэж уншигчдад итгүүлэхийг хичээдэг бөгөөд энэ нь шалтгаан-үр дагаврын холбоо, хүмүүсийн харилцан ойлголцлын мөн чанар, нарийн төвөгтэй бүтцийн талаар ойлголттой болоход тусалдаг; дэлхийн. Зохиогч угаасаа эсрэг тоглоом болж байгаа орчин үеийн тоглоомуудын тухай; Тэд зөвхөн эзэмших санааг агуулдаг болохоос ертөнцийг баяр баясгалантай ойлгох санааг агуулдаггүй. Ийм тоглоом нь түрэмгийллийн хуримтлал, түүний цаашдын хэн нэгэнд нөлөөлөхөд хувь нэмэр оруулдаг. "Гэхдээ тоглоом бол хөгжилтэй биш. Энэ нь сайн ба муугийн анхны ойлголтыг сэтгэлд суулгаж, ертөнцийн тод дүр төрхийг өгдөг бөгөөд хүний ​​ёс суртахууны чанарыг төлөвшүүлэх нь тэдний ямар байхаас ихээхэн хамаардаг." Энэ бол зохиолчийн байр суурь юм. Би түүний үзэл бодолтой санал нийлж байгаа бөгөөд мэдээжийн хэрэг тоглоом нь хүүхдийн зан чанарт эерэгээр нөлөөлж, түүнд зөвхөн хүний ​​​​сайн чанаруудыг шингээх ёстой гэдэгт би итгэдэг. Үүнийг батлахын тулд би хэд хэдэн жишээ хэлье. В.Г. Короленкогийн "Муу нийгэмд" түүхийг санацгаая. Үхэх гэж буй охин Маруся дээр нэлээд чинээлэг айлын хүү эгчийнхээ хүүхэлдэйг авчирдаг. Түүний ачаар эдгэршгүй өвчтэй охин хэд хоногоор урт насалсан бололтой. Энэ тоглоом чамайг аварч чадаагүй бол ядаж л өвчинтэй тэмцэхэд урам зориг өгч, амьдралынхаа сүүлийн өдрүүд, цагийг өчүүхэн ч гэсэн аз жаргалаар гэрэлтүүлсэн юм минийх. Хүүхдээ төрсөн цагаас нь л түүнд хамгийн орчин үеийн робот, мангас, сэжигтэй контент бүхий компьютер тоглоомуудыг л худалдаж авсан. Хүүхэд байнгын түрэмгийлэлд өсч, эргэн тойрныхоо ертөнцийг ойлгох чадвар нь тасалдсан. Одоо энэ хүү 2-р ангид сурч байгаа бөгөөд мэдлэг рүү тэмүүлэхгүй, харин ангийнхантайгаа харьцахдаа сул дорой нэгнийг гомдоохыг хичээдэг. Эдгээр нь өсөн нэмэгдэж буй, хөгжиж буй организмд хортой нөлөө үзүүлдэг тоглоомын үр дагавар юм. Залуу эцэг эхчүүдэд зөвхөн түрэмгийлэл, муу муухайг үүсгэдэггүй "сайн" тоглоом худалдаж авахыг зөвлөж байна. Эс бөгөөс дэлхий дээр жинхэнэ хүний ​​үйлдэл хийх чадвартай сайн хүмүүс үлдэхгүй.

Текст дугаар 9.

Ихэнхдээ хүн мөрөөдлөө эрэлхийлдэг, гэхдээ мөрөөдөл нь хүнийг олдог. Өвчин шиг, томуугийн вирус шиг. Колька Велин хэзээ ч тэнгэр өөд харж байгаагүй бололтой, хөх өндөрт дүүлэн нисэх шувуудын дуу хоолой зүрхийг нь чичрүүлээгүй бололтой. Тэр жирийн сурагч, дунд зэрэг хичээл зүтгэлтэй, хичээл зүтгэлтэй, сургуульдаа нэг их урамгүй явдаг, ангидаа уснаас ч чимээгүй, загас барих дуртай...

Нэг өдрийн дотор бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Тэр гэнэт нисгэгч болно гэж шийджээ.

Алслагдсан, алслагдсан тосгонд, хамгийн ойрын буудал нь зуу гаруй километрийн зайд байдаг, ямар ч аялал бүхэл бүтэн аялал болдог тул энэ бодол нь галзуу мэт санагдаж байв. Эндхийн хүн бүрийн амьдралын зам гөлгөр, шулуун байсан: сургуулиа төгсөөд хөвгүүд трактор жолоодох үнэмлэх авч, машинист болсон, хамгийн зоригтой нь жолооны курс төгсөж, тосгонд жолоочоор ажилладаг байв. Газар дээр аялах нь хүний ​​хувь тавилан юм. Тэгээд онгоцоор нис! Тэд Колькаг хачирхалтай гэж үзсэн бөгөөд аав нь хүүгийнх нь толгойноос ямар нэгэн утгагүй санаа алга болно гэж найдаж байв. Залуу насандаа бид юу хүсч байгааг та хэзээ ч мэдэхгүй! Амьдрал бол харгис хэрцгий зүйл, тэр бүхнийг байранд нь тавьж, залуу насандаа зурсан бидний хүсэл мөрөөдлөө хайхрамжгүй, зураач шиг саарал будгаар будна. Гэхдээ Колка бууж өгсөнгүй. Тэрээр нойтон үүлний цасан дээгүүр мөнгөн далавчаа авч явахыг мөрөөдөж, цэвэр, хүйтэн, булгийн ус шиг өтгөн уян агаар уушгийг нь дүүргэхийг мөрөөддөг байв.

Төгсөлтийн үдэшлэгийн дараа тэрээр буудал дээр очиж, Оренбург руу билет худалдаж аваад шөнийн галт тэргэнд суугаад нислэгийн сургуульд оров. Колка өглөө эрт аймшгаас сэрлээ. Аймшиг нь боа хуяг шиг түүний мэдээ алдаж буй биеийг хүйтэн цагирагаар шахаж, шүдтэй амаа цээжиндээ ухав. Колка дээд тавиураас доошоо бууж, цонхоор харан, тэр бүр айж эхлэв. Хагас харанхуйгаас цухуйсан моднууд шил рүү тахир гараа сунгаж, саарал хээрийн хорт могой мэт нарийхан замууд бутны дундуур мөлхөж, тэнгэрээс тасархай үүлний хэлтэрхийгээр дүүрсэн харанхуй нил ягаан өнгөөр ​​газар руу урсав. - хар будаг. Би хаашаа явж байгаа юм бэ? Би тэнд ганцаараа юу хийх вэ? Колька одоо түүнийг буулгаж, хүн оршин суудаггүй гаригийн хязгааргүй хоосон орон зайд өөрийгөө олох болно гэж төсөөлж байв ...

Вокзал дээр ирээд тэр өдөртөө буцах билет худалдаж аваад хоёр хоногийн дараа гэртээ харьсан. Түүнийг эргэн ирэхэд бүгд элэг дооггүй, бас өрөвдөх сэтгэлгүй тайван хүлээж авав. Би тасалбарт зарцуулсан мөнгөө бага зэрэг өрөвдөж байна, гэхдээ би явж, харж, өөрийгөө шалгаж, тайвширч, одоо бүх утгагүй зүйлийг толгойноосоо хаяж, энгийн хүн болно. Эдгээр нь амьдралын хуулиуд юм: дээш ниссэн бүхэн эрт орой хэзээ нэгэн цагт газарт буцаж ирдэг. Чулуу, шувуу, мөрөөдөл - бүх зүйл буцаж ирдэг ...

Колка ойн аж ахуйд ажилд орж, гэрлэж, одоо хоёр охиноо өсгөж, амралтын өдрүүдээр загасчлахаар явж байна. Шаварлаг голын эрэг дээр суугаад тэр тэнгэрт чимээгүйхэн нисч буй тийрэлтэт онгоцнуудыг хараад шууд л тодорхойлно: энд МиГ, тэнд Су байна. Түүний зүрх өвдөж өвдөж гиншиж, тэр илүү өндөрт үсэрч, тэнгэр шувуудыг өгөөмрөөр тэжээдэг цэнгэг амтыг ядаж нэг удаа амьсгалахыг хүсдэг. Гэтэл дэргэд нь загасчид сууж байгаа бөгөөд тэрээр догдолж буй харцаа ичимхий нууж, өтийг дэгээ дээр тавиад, дараа нь хазаж эхлэхийг тэвчээртэй хүлээнэ. (С. Мизеровын хэлснээр)

Эссе №9.

Энэ зохиолд С.Мизеров амьдралын замыг сонгох нь хэрхэн төрдөг тухай өгүүлдэг.

Хүний амьдралын замыг сонгоход хүрээлэн буй орчин нөлөөлдөг үү? Түүнийг мөрөөдөлдөө үнэнч үлдэхэд юу саад болж байна вэ? Текстийн зохиогч эдгээр асуултын талаар бодож байна. Тэрээр бидний хувьд нэн тулгамдсан энэ ёс суртахууны асуудлын талаар эргэцүүлэн бодохыг урьж байна. С.Мизеров өдөр тутмын уламжлал, дадал зуршлын нөлөө нь хүнийг мөрөөдлөө өөрчлөхөд хүргэдэг бөгөөд түүний чадварыг бүрэн дүүрэн хэрэгжүүлэх боломжийг олгодоггүй гэж үздэг. Түүхийн баатар Колка Велин шинэ зүйлээс айх мэдрэмжийг даван туулж чадалгүй, мөрөөдлөөсөө урваж, бусадтай адил болжээ. Ихэнхдээ хүн бэрхшээлийн өмнө төөрдөг. Тэр миний бодлоор зүгээр л ямар нэг зүйлийг хүсэх биш, мөрөөдлөө биелүүлэхийг хичээх ёстой. Дараа нь биелсэн мөрөөдөл нь түүний амьдралыг илүү дүүрэн, илүү сонирхолтой болгоно. Б.Полевойн өгүүллэгийн баатар, нисгэгч Алексей Мересьев (амьдралдаа Алексей Маресьев) хөлгүй орхиж, нисэхийг мөрөөддөг байв. Тэр онгоцны жолоодлоготой болохын тулд хичнээн их зовж шаналсан бэ! В.Закруткиний "Хүний эх" өгүүллэгийн Мария гайхалтай хүнд нөхцөлд амьд үлдэж, төрөөгүй хүүхдээ өнгөрсөн үеийн дурсамж болгон хадгалахыг мөрөөдөж, айдсаа даван туулж, шинэ хүнд амьдрал бэлэглэж чадсан юм.

Та бууж өгөх, тайван байдлаа алдах шаардлагагүй, гэхдээ та өөрийн хүч чадал, мөрөөдөлдөө итгэх хэрэгтэй, тэгвэл зүрх сэтгэл чинь "өвдөлтөөс" гиншихгүй.

Текст №10.

(1) Нэгэн удаа би нэг зураачаас хуучин мастеруудын зурган дээрх хүүхдүүдийн царай яагаад ийм төлөвшсөн болохыг асуусан. (2) Мадонна эсвэл зүгээр л нэг эмэгтэй хүүхдээ тэврээд эсвэл гараас нь хөтлөөд байгаа, бие нь маш жижиг, нүд нь ноцтой харагдаж байна.

(3) Зураач надад ийм зүйл хариулсан. (4) Хуучин мастерууд, ерөнхийдөө өнгөрсөн үеийн агуу зураачид нялх хүүхдэд юуны түрүүнд хүнийг хардаг байв. (5) Эцсийн эцэст, нялх хүүхэд бүрийн гол зүйл бол хүүхэд биш, харин хүний ​​хүүхэд юм. (6) Түүний хүний ​​амьдрал хэцүү, төвөгтэй байдаг. (7) Мэдээжийн хэрэг, хүүхэд нас бол амьдралын үүр, аз жаргал юм. (8) Гэхдээ хүүхэд өөрөө энэ аз жаргалыг ойлгодоггүй. (9) Та хүүхэд байхдаа аз жаргалтай байсан уу?

(10) Түүнийг сонсоод би бодолд автсан. (11) Мэдээжийн хэрэг, түүний үгэнд зарим нэг давхцал байсан. (12) Гэхдээ би бага насныхаа гунигтай, аз жаргалтай сэтгэгдлүүдийг ой санамждаа цэгцэлж эхлэхэд аз жаргалтай байсан нь маш цөөхөн байсан. (13) Үүний шалтгаан нь эцэг эх, эргэн тойрон дахь хүмүүс, тухайн үеийн бэрхшээл биш байсан. (14) Надад аз жаргалтай байх цаг байсангүй.

(15) Тэгвэл “алтан хүүхэд нас” яах вэ? (16) "Алтан хүүхэд нас" бол баттай батлагдсан томъёо юм.

(17) Алтан бага насны тухай домгийг бага насаа мартсан насанд хүрсэн нагац, нагац эгч нар зохиосон бол яах вэ? (18) Эцсийн эцэст, хэрэв хүн бүр багадаа үүлгүй аз жаргалтай байсан бол хүүхдүүд тэнэг насанд хүрэгчид болж өсөх болно. (19) Үүний зэрэгцээ бид боломжийн, авъяаслаг, чадвартай, ухаалаг, ухаалаг, сэтгэдэг хүмүүсийн нийгэмд амьдарч байгаа бөгөөд энэ нь амьдралын бүх салбарт байдаг.

(20) Хүүхэд нас бол маш эрчимтэй суралцах (одоогийн хэлснээр сурах) үе бөгөөд оршихуйг эзэмших, эзэмших үе юм. (21) Хүүхэд насны амьдрал маш сонирхолтой бөгөөд маш хэцүү байдаг. (22) Мэдээлэл, мэдрэмж, туршлагын асар их урсгал нь ухамсарт цутгаж, бүх зүйлийг цэгцлэх шаардлагатай боловч оюун санааны хүч, туршлага маш бага хэвээр байна. (23) Бүх цаг үед алдаа, алдаа, буруу тооцоолол, төөрөгдөл байдаг. (24) Аливаа зүйлийг ойлгох баяр баясгалан нь шинэ эрэл хайгуул, шинэ алдаагаар шууд солигддог.

(25) Хүн бүр бүхэл бүтэн ертөнц гэж хэн нэгэн хэлсэн. (26) Гэвч хүн энэ ертөнцийн суурийг маш эрт тавьдаг. (27) Бид бага насандаа хамгийн хүнд чулууг хөдөлгөж, дараа нь тоосго үүсч эхэлнэ. (28) Хөгшрөхөд, насанд хүрсэн цагаасаа эхлэн эдгээр чулуунууд бидэнд өд шиг хөнгөн мэт санагдаж, бид алтан бага насаа санаж эхэлдэг.(В. Шефнерийн хэлснээр)

Эссе №10.

Нэгэн шөнө би зүүд зүүдлэв: би таван настай байхдаа ямар ч санаа зоволтгүй хамгаалагдсан хязгаарлагдмал орчинд шилтгээн барьж байв. Өглөө нь би жаахан байх нь ямар сайхан юм бэ гэсэн бодлоор сэрлээ: ээж чинь чамайг цэцэрлэгт аваачдаг, чи эвшээсэн хэвээр, зам дагуу гишгэж, тэр үед юу ч бодохгүй байна Вадим Сергеевич Шефнерийн бичсэн текстийг уншсаны дараа. Тэр даруй логик асуулт гарч ирэв: яагаад хүүхэд насыг "алтан үе" гэж нэрлэдэг вэ? Хүн амьдралын туршлага хуримтлуулахын хэрээр бага насандаа даван туулсан бэрхшээлүүд нь ач холбогдолгүй мэт санагддаг тул хүүхэд нас нь санаа зоволтгүй, "алтан цаг" мэт санагддаг гэж би Вадим Шефнерийн үзэл бодолтой санал нэг байна. Эцсийн эцэст энэ бол хүн бүрийн амьдралын хамгийн гайхалтай үе юм. Би зам дагуу алхаж, зугаацаж буй хүүхдүүдийг хардаг. Дэлхий дээр хүүхэлдэй, бөмбөг, хүүхэлдэйн киноноос өөр зүйл байхгүй үед би тэдэнтэй хамт гүйж, үсэрч, "үүлгүй" уур амьсгалд ормоор байна: "Хүүхэд нас. хүүхэд нас, чи хаашаа гүйж байгаа юм бэ?" Хүүхэд нас, бага нас, чи хаана яарч байна вэ? Би чамтай тоглож ханаж амжаагүй байна, хүүхэд нас, бага нас, хүлээ, хүлээ!" Тийм ээ, энэ бол яах аргагүй дурсамжинд үлдэх тоглоом бөгөөд агуу сонгодог түүний "алтан үе"-ийн тухай тод дурсамжийг хуваалцдаг Л.Толстойн "Хүүхэд нас"-ыг санацгаая. Жилийн дараа би сургуулиа төгсөж, миний хувьд бага насны хаалга үүрд хаагдах болно. Гэхдээ тэд миний зүрх сэтгэлд, миний бодолд, миний сэтгэлд хаагдахгүй.

Текст No11.

Босоо эвгүй гишгүүртэй нарийхан тэрэгний хаалганаас цагаан халаадтай эмэгтэйчүүд, вандуй пальто, гутал өмссөн цэргийн хүмүүс, зүгээр л бараан ширмэл хүрэм өмссөн хүмүүс хүүхдүүдийг хэрхэн дагуулж, суулгаж, суулгаж, бүр зөв хэвтүүлж байгааг Андрей харав. газар дээрх төмөр замын хажууд.

Бүслэлт... Ленинград... Вологдагаас авчирсан... - гэж цугласан олны дунд, Андрейгийн хажууд хэлэв.

Эдгээр үгэнд хэн ч хариу үйлдэл үзүүлээгүй. Бүслэлт гэж юу болох, Ленинград гэж юу байдгийг бүгд мэддэг байсан. Гэвч хүүхдүүдийн тухайд сүүлийн үгийг нь ч сонсоогүй хүмүүс ч нүдээ салгаж чадалгүй зогсч, хөшиж орхидог зүйл байсан. Тэнд улам олон хүмүүс ирж зогсч, тавцангийн ирмэг дээр эгнэн зогсч, галт тэргээ мартав.

Дайны үед хүмүүс бүгдийг харсан. Тэднийг ямар нэгэн зүйлээр гайхшруулах, гайхшруулах боломжгүй байв. Гэхдээ тэд харав, хэн тэднийг харах вэ: тэдний нүдэнд маш их өвдөлт, уй гашуу, гашуун өрөвдөх сэтгэл, цочрол, зовлон зүдгүүр, бас гашуун баяр баясгалан байв. Учир нь, хэдийгээр эдгээр нь дайны хүүхдүүд, хар үнсэн дээр өрөвдөлтэй шатсан байсан ч тэд амьд байсан; хүүхдүүдийг аварч, гамшгийн галаас гаргаж авсан бөгөөд энэ нь дахин төрөлт, ирээдүйд итгэх итгэл гэсэн үг бөгөөд үүнгүйгээр тавцан дээр өөр өөр хүмүүс үргэлжлүүлэн амьдрах боломжгүй байв.

Хүүхдүүд ч өөр байсан. Гэхдээ нэг зүйл тэднийг бүгдийг нэгтгэсэн. Унасан цастай нийлсэн ер бусын царай төдийгүй, мөнхийн аймшигт түгжрэлд хөлдсөн нүд нь хөлдсөн мэт, хачирхалтай, нээгдээгүй ам ч зогсохгүй. Тэдэнд бас нэг нийтлэг зүйл байсан - гадаад төрх, ижил царай, уруул, нүд, мөн өөр нэг зүйл нь зөвхөн тус тусад нь харагдахгүй, зөвхөн бүгдээрээ байх үед л харагддаг. хамтдаа, мөн энэ нь тэд бие биетэйгээ болон насанд хүрэгчидтэй хэрхэн харьцаж, хэрхэн зогсож, хэрхэн хөтлөлцөж, баганад эгнэж буйгаар илэрхийлэгддэг байсан бөгөөд үүнийг ингэж хэлж болно: дайны хүүхдүүд. Байгалийн бус, боломжгүй хоёр үгийн аймшигтай хослол. Энд байгаа хүүхдүүд дайны хамгийн доод, хамгийн тамын, сүйрлийн мөн чанарыг илэрхийлсэн: энэ нь үр хөврөл, нахиа, төрөөгүй бусад бүх хүүхдүүд, хараахан болоогүй бүх үеийнхэнд цохилт өгсөн.

Гэвч одоо үл мэдэгдэх аянд гарахад бэлэн багананд зогсож, хоёр хоёроороо нэгдэж байсан эдгээр хүмүүс амьд үлджээ! Амьд үлдсэн! Бурхан бүү хэл! Тэд тэндээс, ирээдүйгээс ирсэн элч нар байсан бөгөөд тавцангийн нөгөө талд, амьдралын энэ хэвээр цэргийн тал дээр зогсох хүмүүсийг авчирч, ирээдүйдээ найдаж байсан, юу ч байсан.

Хачирхалтай, хэлбэлзэлтэй нимгэн урсгалаар, туранхай бараан эмэгтэйг дагаж, блоклосон цэргүүд төмөр замын дагуу улам бүр хот руу урсав. Ноорхойд ороосон өчүүхэн хүн бүрт эхний алхмууддаа аймхай байсан ч сул найгах нь амьд урсгалыг сунгаж, дараа нь агшиж, лугшиж, дахин тасрахад хүргэдэг - бусадтай салшгүй холбоо, одоо хамт явж байсан найзтайгаа, хэн ч нээхгүйн тулд хөх хуруугаа атгаж, харин тавцан дээрх хүмүүстэй, энэ чимээгүй өртөөтэй, тэднийг өсгөх шинэ амласан газартай найз. Хатуу хөрсөнд хаясан үр соёолж, чимээ шуугиантай чих болох уу? (А. Приставкины хэлснээр)

Эссе №11.

А.Приставкины зохиолыг уншаад "Дайн бол эелдэг байдал биш, харин дэлхийн хамгийн жигшүүртэй зүйл" гэсэн сонгодог Л.Толстойн үг тэр дороо санаанд буув. Зохиолын бараг өгүүлбэр бүрээс “хүүхдүүд... дайны хамгийн доод, хамгийн тамын хор хөнөөлтэй мөн чанарыг илэрхийлсэн: энэ нь анхан шатандаа байсан, анхан шатандаа байсан ...” гэсэн гол санааг тодорхой харуулж байна. Эдгээр мөрүүдийг уншаад би гайхаж байна: хэцүү сорилтод ядарсан эдгээр "өөдөс даавуунд ороосон өчүүхэн хүмүүсээс" жирийн хүн өсөх болов уу? Энэ асуудал нь сэтгэлзүйн, амин чухал бөгөөд ялангуяа өнөө үед хамааралтай юм. Тавцан дээр зогсож буй хүүхдүүд бол “Тэндээс ирсэн, ирээдүйн элч, хүмүүст ирээдүйд итгэл найдвар төрүүлдэг” гэж зохиолч үзэж байна. Би зохиогчтой санал нэг байна. Мэдээжийн хэрэг, хүүхдүүд дайны "өрөвдмөөр үнс" болж байгаа нь гашуун боловч тэд "амьд", аврагдсан нь баяр баясгалантай хэвээр байгаа нь үнэхээр сайн сайханд найдвар төрүүлж байна гэсэн үг юм. Зурагтын дэлгэцнээс баримтат киног хараад зүрх минь өвдөж байна: хорих лагерьт ядарч туйлдсан хүүхдүүд варваруудад дугаараа харуулах гэж бяцхан гараа суллах гэж яарч байна. Энэ аймшигт аймшигт байдлыг хараад би өөртөө: "Чамайг хараал ид, дайн!" Саяхныг хүртэл хүүхдүүдийн тухай дайны золиос болсон гэж бараг бичдэггүй байсан. Би зөвхөн В.Катаевын “Ролкын хүү” өгүүллэгээс Ваня Солнцев, А.Приставкины “Алтан үүл хоносон” зохиолоос Кузьменыши хоёрыг л санаж байна, тэр үеийн хүнд хэцүү үеийн тухай томчуудын дурсамжийг уншаад уйлдаг Беларусийн зохиолч С.Алексиевичийн "Сүүлчийн гэрчүүд" хэмээх баримтат өгүүллэгт тэдний "аз жаргалтай" бага насны тухай, номын нэр нь өөрөө ярьдаг. Энэ бол бид бүгдэд зориулсан гэрээслэлийн бичвэр, сэрэмжлүүлэг, сануулга юм! Мөн энэ бол итгэл найдварын бичвэр юм: нялцгай, хатуу хөрсөнд хаясан үр нь гарцаагүй ургах болно; "Дуу шуугиантай чих" гарцаагүй өсөх болно, учир нь амьдралыг ялах боломжгүй юм.

Текст №12.

(1) Арван дуучин байсан, ердөө арав. (2) Бүгд ижил хар концертын костюм, цагаан цамц өмссөн байна. (3) Ямар ч багаж хэрэгсэл, микрофон, тайзны дуу өсгөгч, мэдээжийн хэрэг гэрлийн манипулятор байхгүй - тэд зүгээр л танхимын гэрлийг бага зэрэг бууруулсан.

(4) Энд ямар сүм хийдийн тухай ойлголттой сонсогчид цугларсан гэдэгт би итгэлтэй байсан ч дуучдаас айж эхлэв. (5) Манай залуучууд цахим дуу чимээнд дассан бөгөөд тэд тулааны талбарт зэвсэггүй цэргүүд шиг байдаг.

(6) Дуучид мөрөн дээрээ нягт зогсож, жижиг хагас тойрог үүсгэв. (7) Тэдний царай тайван, төвлөрсөн байв. (8) Яагаад ч юм тэд бүгд бие биетэйгээ төстэй юм шиг санагдаж байв. (9) Магадгүй тэр үед тэдэнд нийтлэг санаа зовнил, нийтлэг бэлэн байдал, нийтлэг сүнслэг түлхэц байсан учраас тэр байж болох юм.

(10) Баруун талд зогсож байсан нэгний толгой дохиход бүлгийн удирдагч бололтой тэд дуулж эхлэв. (11) Тэгээд дуу хоолой өндөрсөв...

(12) Аль байлдан дагуулж, ховсдож, бодолд автсан; Хүн бүр олон зуун жилийн турш эмгэнэлт төөрөгдөл, оюун санааны ухаарал дотор бий болсон зүйлтэй нэгдэх боломжтой байв. (13) Үүний зэрэгцээ, төсөөлөл нь хүн бүрийг өөрийн дурсамж, мөрөөдөл, уйтгар гуниг, ухамсрын зэмлэл, амьдралынхаа туршид тохиолдсон хохирол, баяр баясгалан зэргээс бүрдсэн тодорхой бус, гэхдээ үргэлж шаналж хүсдэг ертөнцөд аваачдаг байв. зам.

(14) Би тэр үед надад юу тохиолдсоныг, миний бодол санаа, мэдрэмжийг эдгээр арван дуучдад ийм давшгүй хүчээр татсан зүйлийг би ойлгоогүй бөгөөд үнэнийг хэлэхэд ойлгохыг үнэхээр хүсээгүй, гэхдээ тэдний дуулсан дууллыг. Надаас, өөрийн түлхэлтээс, хуримтлагдсан зовлон шаналал, түгшүүр, баяр баясгалан надад гарах арга замыг хараахан олж амжаагүй байгаа мэт санагдаж, тэднээс ангижирч, нэгэн зэрэг шинэ гэрэл гэгээ, ухаарлаар дүүрэн би ойлгов. эдгээр дуучдын урлагийн ачаар хөгжмийн анхны мөн чанар.

(15) Та өөртөө нээлт хийх үед таны доторх бүх зүйл тохирч, сэтгэлийн гэгээрэл үүсдэг. (1б) Гэгээрлийн тэрхүү давалгаан дээр би гэнэт бодлоо: энэ бүхэн хүнээс хаанаас ирдэг вэ - хөгжим, дуу, залбирал, тэдэнд ямар хэрэгцээ байсан, тэнд байгаа юу? (17) Магадгүй бүх зүйл ирж, бүх зүйл явах, дахин ирэх, дахин явах үед амьдралын мөчлөгт үлдэж буй эмгэнэлт мэдрэмжийн далд ухамсараас болж, хүн ингэж өөрийгөө илэрхийлэх, тодорхойлох, мөнхжүүлэх гэж найдаж байна. (18) Эцсийн эцэст, манай гараг хэдэн тэрбум жилийн дараа мөхөж, мөхөхөд бусад галактикуудаас ирж буй ертөнцийн ямар нэгэн ухамсар нь агуу нам гүм, хоосон байдлын дунд бидний хөгжим, дууг сонсох нь гарцаагүй. (19) Амьдралын дараа амьдрах нь бүтээлээс бидэнд зайлшгүй хөрөнгө оруулалт хийсэн зүйл юм! (20) Зарчмын хувьд ийм өөрийгөө өргөтгөх боломжтой гэдэгт итгэлтэй байх нь хүн ямар шаардлагатайг ойлгох нь хичнээн чухал вэ. (21) Хүмүүс ямар нэгэн мөнхийн автомат төхөөрөмж, ямар нэгэн хөгжмийн мөнхийн хөдөлгөөнт машиныг үлдээх санааг гаргаж ирэх байх - энэ нь хүн төрөлхтний соёлын хамгийн шилдэг антологи байх болно.

(22) Амьдрал, үхэл, хайр, энэрэл, урам зориг - бүх зүйлийг хөгжимд хэлэх болно, учир нь хөгжимд бид хүний ​​ухамсрын анхны харцнаас эхлээд түүхийн туршид тэмцэж байсан хамгийн дээд эрх чөлөөнд хүрсэн. Харин үүний тулд л бид амжилтанд хүрсэн (Ч. Айтматовын хэлснээр).

Эссе №12.

Амьдрал, үхэл, хайр, энэрэн нигүүлсэх сэтгэл, урам зориг - энэ бүгдийг хүний ​​сэтгэлийн гүнд хүрч чадах хөгжимд өгүүлдэг. Ч.Айтматовын бичсэн зохиол нь хүний ​​хөгжмийн хэрэгцээний асуудлыг илчилсэн. Энэ нь юу байсан, ямар шаардлага байсан бэ? Энэ нь хүний ​​амьдралд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ? Зохиогчийн дэвшүүлсэн асуудал нь гүн ухааны гүн гүнзгий бөгөөд бидний цаг үед нэлээд хамааралтай юм. Зохиолч өөрийн оролцсон концерт, тэр мөчид мэдэрсэн сэтгэл хөдлөлийн тухай өгүүлдэг. Айтматов бидний сонсдог хөгжим биднээс, өөрсдийнхөө сэдлээр, хуримтлагдсан зовлон шаналал, түгшүүр, баяр баясгалангаас үүдэлтэй юм шиг байдгийг өөрийн жишээн дээр харуулжээ. сүнс ирдэг." Зохиогчтой санал нийлэхгүй байх хэцүү. Хөгжим үргэлж хүний ​​​​сэтгэлд хүчтэй нөлөө үзүүлж, түүнийг эдгээж, өөрийгөө болон бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг илүү сайн ойлгоход тусалдаг. В.Г. Короленкогийн "Сохор хөгжимчин" түүхийг санацгаая. Гол дүр Петр Попелский хараагүй, найз нөхөдгүй байсан ч амьдралаа үргэлжлүүлэх хүч чадлыг хөгжим, өөрийнхөө зохиосон хөгжмийн зохиолоос авсан. Петр алдартай төгөлдөр хуурч болжээ. Өнөө үед залуучууд цахим дуу чимээнд дассан. Сонсогч бүр хөгжимд өөрийн гэсэн дуртай байдаг, учир нь одоо маш олон төрлийн хөгжмийн хэв маяг байдаг. Тэд бүгд бие биенээсээ эрс ялгаатай боловч нэг зүйлээр ижил төстэй байдаг - тэд бүтээлч төсөөлөлд түлхэц өгдөг. Би бас хөгжимд үнэхээр дуртай. Сайхан хөгжим надад хүч чадал, сайхан амьдрах хүслийг өгдөг учраас сэтгэл санаа минь муудах юм уу, ямар нэг хүндрэлтэй үед намуухан аялгуу асааж тайвширдаг.

Текст №13.

(1) Орос улсад хэрэв бид бусад талаараа гадаадынхантай хөл нийлүүлж амжаагүй байгаа бол харилцах чадвараараа тэднээс хол давсан гэж хэлэх ёстой. (2) Бидний сэтгэл татам байдлын бүх сүүдэр, нарийн мэдрэмжийг тоолох боломжгүй юм. (3) Франц эсвэл Герман хүн түүний бүх онцлог, ялгааг ойлгож, ойлгохгүй байх; тэр саятан болон жижиг тамхины наймаачин хоёртой бараг ижил дуу хоолой, ижил хэлээр ярих болно, гэхдээ мэдээжийн хэрэг, тэр сэтгэл санаагаараа эхнийхтэй нь дунд зэрэг харьцдаг. (4) Бидэнд тийм биш: хоёр зуун сүнстэй газрын эзэнтэй гурван зуун сүнстэй хүнтэй огт өөрөөр ярьдаг, гурван зуун сүнстэй хүнтэй өөр өөрөөр ярьдаг ийм мэргэн хүмүүс бидэнд байдаг. Таван зуутай хүнтэй, таван зуутай хүнтэй дахиад найман зуутай хүнтэй адилгүй - нэг үгээр хэлбэл, сая хүртэл гарсан ч гэсэн. , сүүдэртэй хэвээр байх болно. (5) Жишээлбэл, энд биш, харин алс холын оронд оффис байна гэж бодъё, мөн оффис дээр албан тушаалтан байна гэж бодъё. (б) Түүнийг доод албан тушаалтнуудын дунд сууж байхад нь харахыг би чамаас гуйж байна - чи айсандаа ганц ч үг хэлж чадахгүй! бардамнал, язгууртнууд, түүний царай юуг илэрхийлэхгүй байна вэ? Зүгээр л бийр аваад буд: Прометей, шийдэмгий Прометей! (7) Бүргэд шиг харагддаг, жигд, хэмжүүртэй ажилладаг. (8) Нөгөө л бүргэд өрөөнөөсөө гараад даргынхаа ажлын өрөөнд ойртож ирэнгүүтээ шээсгүй болтлоо сугандаа бичиг цаас барьсан ятуу шиг яарч байна. (9) Нийгэмд болон үдэшлэгт, хүн бүр бага зэрэгтэй байсан ч Прометей Прометей хэвээр үлдэх бөгөөд түүнээс арай өндөр Прометей нь Овидид хүртэл зохион бүтээгээгүй ийм өөрчлөлтийг хийх болно: ялаа, бүр бага ялаа элсний ширхэг болон устгагджээ. (10) "Тийм ээ, энэ бол Иван Петрович биш" гэж та түүн рүү хараад хэлэв. - Иван Петрович өндөр, гэхдээ энэ нь намхан, туранхай; тэр чанга ярьдаг, гүн басс хоолойтой, хэзээ ч инээдэггүй, гэхдээ энэ чөтгөр юу болохыг мэддэг: тэр шувуу шиг жиргэж, инээсээр л байна." (11) Та ойртож, хараарай - яг Иван Петрович! (12) "Эхэ-хэ!" - Та өөрөө бодож байна ... (Н.В. Гоголь)

Эссе №13.

Н.В.Гоголь зохиолдоо янз бүрийн түвшний албан тушаалтнууд хоорондоо хэрхэн харилцдаг "сүүдэр, нарийн ширийн зүйлийг" харуулж, франц, германтай харьцуулсан байдаг. Нийгмийн амьдрал дахь үнэн ба хийсвэр үнэт зүйлсийн асуудал тодорхой гарч ирдэг. Зохиогч албан тушаалтнууд ямар нөхцөл байдлаас шалтгаалан хэрхэн өөрчлөгдөж байгааг элэгтэй байдлаар дүрсэлжээ. Заримдаа бүргэд шиг, заримдаа ялаа шиг харагддаг. Гол нь энэ эсвэл тэр ажилтны зэрэглэл ямар байх нь чухал юм. Нийгэмд “Дарга”-аа далдлах, шүтэн бишрэх явдлыг сайшааж байгаа цагт энэ асуудал байсаар ирсэн, цаашид ч байсаар байх болно гэж бодож байна. Орчин үеийн аливаа ажилчин хүн үүргээ тодорхой, бүрэн дүүрэн биелүүлэх ёстой. Ажил мэргэжлийн шат ахих нь зөвхөн түүний хүчин чармайлт, ур чадвар, мэдээжийн хэрэг шаргуу хөдөлмөрөөс хамаарна. Н.В.Гоголийн "Ерөнхий байцаагч" хэмээх гайхамшигт бүтээл нь энэ асуудлыг маш тодорхой бөгөөд сэтгэл хөдлөм байдлаар илчилж, нэг мужийн хотын албан тушаалтнууд төсөөлөлтэй аудитортай харилцах харилцааг харуулж байна. Бурхныг доромжилсон байдал, худал хуурмаг байдал энд бүрэн илчлэгдсэн газар юм! A.S. Энэ дүрийн "Би үйлчлэхдээ баяртай байх болно, гэхдээ үйлчлүүлэхэд муухай байна" гэсэн үгс өнөөг хүртэл амьд хэвээр байна. Харамсалтай нь Чеховын "хамелеон" улс орон даяар алхсаар байна. Хүүхдийн шүлэг, Оросын дууллын дэлхийд алдартай зохиолч С.Михалков “Цаас бүр хөлтэй байх ёстой” гэж хэлсэн байдаг. Тэрээр хүсэлт болгондоо та эрх баригчидтай өөрөө, заримдаа нэгээс олон удаа, ихэнхдээ гар хоосон биш явах хэрэгтэй гэсэн үг юм. Н.В.Гоголь руу буцаж ирэхэд тэрээр өөрийн бүтээлүүддээ эх орныхоо төлөөх жинхэнэ үйлчлэл нь дарга нараасаа эмээх замаар солигдсон албан тушаалтнуудыг хатуу ширүүн, мэргэнээр шоолж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Текст №14.

(1) Намрын улиралд ой чимээгүй байдаг. (2) Ийм чимээгүй байдал. (3) Зуун алхмын цаана хулгана хуурай навчис дээгүүр гүйж байгааг сонсоно. (4) Хүйтэн цаг агаарыг угтан шувууд чимээгүй болов. (5) Дуу алга. (6) Ийм үед тоншуулын хөгжим ойд онцгой баяр баясгаланг авчирдаг. (7) Ясны алх мод дээр биш, харин чанга утсыг тогшиж байх шиг байна.

(8) Би чимээгүй ойд цорын ганц хөгжимчинг харах хүртлээ гацуур ой дундуур удаан алхав. (9) Тоншуул уйгагүй ажилласан. (10) Түүний "цүүц"-ийн хээ нь өвчтэй нарс модон дээр харагдаж байв. (11) Тоншуулын урт хэл модонд суурьшсан авгалдай руу хэрхэн хүрч байгааг дурангаар харж болно. (12) Би ажлыг биширч, бутны ард нуугдав. (13) Тоншуул доош харсан ч үргэлжлүүлэн ажиллав. (14) Тэр үед харамсалтай нь маш түгээмэл тохиолддог нэгэн түүх болсон. (15) Хазелийн бутнуудаас буун дуу гарав - сум нь өт идсэн холтосыг урж, шувуутай хамт шар өвсөн дээр унав. (16) Тоншуул авгалдайг залгиж амжаагүй - цуст хошуунд нь цагаан хэвээр байв.

(17) Цэнхэр утаан дундаас арван долоон орчим насны залуу хоёр хошуутай шинэ буу барин, сум дүүрэн бүстэй цоохор буутай гарч ирэв. (18) Би тангараглаагүй, гэхдээ тэр залуу мэдэрсэн: уулзалт тийм ч сайн байгаагүй. (19) Тэр шувуутай юу хийхээ мэдэхгүй байв.

(20) - Яагаад?

(21) - Яг үүнтэй адил ...

(22) Тэр залуу эвгүйхэн зогсож байгаад хоёр дахь торхноос сум гаргаж халаасандаа хийв.

(23) Долоон настайгаасаа чавх, гар хийцийн гар буу, шинэ давхар сумтай буунд дурласан хөвгүүдэд хэн заах ёстой вэ? (24) Тэдэнд байгальд анхаарал тавьж, хайрлахыг хэн заах ёстой вэ? (25) Шувуугүй ой нь уйтгартай, зочломтгой гэдгийг тэдэнд хэн тайлбарлах ёстой вэ?

Эссе №14.

Хүн ба байгаль хоёрын харилцааны асуудал бидний цаг үед хамааралтай. Энэ талаар аль хэдийн хичнээн олон үг хэлсэн, үүнээс илүү олон зүйлийг хэлэх болно. Зохиолч энэ зохиолдоо хүний ​​байгальд хариуцлагагүй ханддаг асуудлыг илчилсэн. Бид энэ талаар хэр олон удаа боддог вэ? Бидний эргэн тойронд байгаа зүйлийг хайр найргүй устгаж, бид энэ тухай бодож байна уу? Зохиогчийн дэвшүүлсэн асуудал нь хүн төрөлхтний амьдрал, байгалийн маш чухал тал болох тэдний харилцаанд нөлөөлж буй ёс суртахууны гүн гүнзгий асуудал юм. Зохиолч "буудсан буудлага" -аар сүйрсэн ойн хэмжсэн амьдралын тухай ярьдаг. Байгалийн ухаангүй сүйрэл нь бүх амьд биетийн үхэлд хүргэдэг Энэ асуудал нь С.А.Есениний "Нохойн дуу" шүлэгт тод томруунаар илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь гэм зэмгүй хүмүүсийн хайр найргүй сүйрлийн тухай өгүүлдэг хөвгүүдийг үүрнээсээ дэгдээхэйгээ гаргаж аваад зам дээр шидэв. (Арван долоон настай хүү мөн ойд тоншуулыг хайр найргүй буудсан). Би дэгдээхэйг өрөвдөж, модны үүрэнд буцааж оруулав. Бид хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр хууль бусаар хил давуулагчид аймшигт нөхцөлд ашиг олохын тулд ховор нэн ховор шувууд, хөхтөн амьтдыг бүс нутгаас бүс рүү зөөдөг тухай олж мэддэг.

Тэгвэл “Долоон настайгаасаа чавх, гар хийцийн гар буу, шинэ давхар сумтай буунд дурласан хөвгүүдэд хэн заах ёстой вэ? Тэдэнд болон бид бүгдэд байгалиа хамгаалах, хайрлахыг хэн заах ёстой вэ? Шувуугүй ой нь уйтгартай, амьдрах чадваргүй гэдгийг хэн бидэнд тайлбарлах вэ?"

Текст №15.

Бид ийм залбирлыг мэддэг
Шөнийн цагаар зүрх амархан байдаг;
Мөн Оросын бардам муззнууд
Биднийг үл үзэгдэх байдлаар дагалдан ...
(Б. Набоков)
(1) Сүүлийн үед бид Оросуудыг ирээдүйгээ бүтээхэд нэгтгэж чадах аврах “үндэсний санаа”-ны эрэл хайгуулын тухай олон нийтийн нэрт зүтгэлтнүүд, урлаг, шинжлэх ухааны хүмүүсийн яриаг олонтаа сонсох болсон.
(2) За, эдгээр бодол нь амин чухал юм! (3) Гэхдээ яриа бол яриа бөгөөд олон телевизийн нэвтрүүлэг, интернетийн салбарын асар том хэсэг, хэвлэлийн бизнес буруутай улс үндэстний оюун санааны ядуурлын галзуу туузан дамжуургын туузан дамжуургын туузан дамжуургын дамжлага нь түүнд боломж үлдээхгүй байх шиг байна. аливаа урам зориг өгөх "санаа". (4) Мэдээжийн хэрэг, үүнд телевизийн камер, компьютер, хэвлэх машин өөрсдөө биш, харин тэдгээрийг ажиллуулдаг хүмүүс буруутай.
(5) Оросын Ортодокс Сүм Оросын сургуулиудад Ортодокс соёлын үндсийг судлах хичээлийг нэвтрүүлэх оролдлого нь либерал давхаргад ямар төрлийн зүрхний шархыг үүсгэснийг эргэн дурсахдаа би энэ сэдвээр маш их сандарч байсанд гайхаж байна. тус улсын шинжлэх ухааны нийгэмлэг.
(6) Өнөөдөр хүсэл тэмүүлэл дахин буцалж байна! (7) Үүний шалтгаан нь ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн санал болгож, тус улсын хэд хэдэн бүс нутагт шашны соёл, шашны ёс зүйн үндэс суурийг сургуульд сургах туршилтыг явуулах тухай санал юм.
(8) Үзэл суртлын шинэ сөргөлдөөний ангал руу орохгүйгээр би анзаарахгүй байхын аргагүй: ард түмнийхээ гэгээрлийг хүсдэггүй хүмүүс буурахгүй байна. (E) Гайхалтай нь, 1917 онд "хуучин сайн Орос" нас барсан гэж Зөвлөлтийн өнгөрсөн үеийг харааж зүхэж, тэд өнөөдөр түүний зогсож байсан зүйлийг үгүйсгэж байна.
(10) Дашрамд хэлэхэд, өнгөрсөн үеийн тухай: Орос улсад утга учиртай, ёс суртахууны амьдралын олон гайхалтай жишээ бий. (11) Энд 19-р зууны эхэн үеийн урлаг, оюуны салонууд байна гэж бодъё. (12) Хэрэв та хүсвэл эдгээр нь урлаг, шинжлэх ухаан, боловсролын өндөр үзэл санааг төлөвшүүлж, Оросын шилдэг оюун ухаанд оюуны тэжээл өгдөг үр дүнтэй харилцааны загварууд байсан. (13) «Үндэсний үзэл санааг» эрэлхийлдэг хүмүүст ямар эрдэнэсийн сан байдаг вэ?
(14) "Ялгааг" мэдрэхийн тулд тийм ч их хүчин чармайлт гаргах шаардлагагүй, эс тэгвээс өнөөдрийн бидний бууралтын зэрэг - алсын удирдлагын товчлуурыг дарж, жишээ нь "Хаус 2" дахь Ксения Собчакийн "салон" руу ороорой. ” хөтөлбөр.
(15) Набоковын эпиграфаас эхлээд эдгээр тэмдэглэл хүртэлх "Оросын бахархалууд" өнөөдөр Түүнтэй хамт байхын тулд юу хийх хэрэгтэй вэ? (16) Магадгүй бага багаас эхэлж магадгүй - тэднийг санаж, тэднийг харж, бардам, өндөр ...
(17) Бидний агуу өнгөрсөн үеийн бусад жишээнүүдийн хамт. (Г.Роговын хэлснээр)

Эссе №15.

Өнгөрсөн үе одоо үетэйгээ салшгүй холбоотой. Зарим талаараа хөгжил дэвшил гарч байгаа ч зарим талаараа ухралт, доройтол бий. Манай улсын “Өнөөдөр”, “Өчигдөр”-ийг харьцуулж үзэхэд нийгмийн хөгжлийн чиг хандлагыг тодорхойлж байдаг үндэстний оюун санаа, ёс суртахууны соёлыг ойлгомоор байна. Дээрх зохиолд Герман Рогов үндэстний оюун санааны ядуурлын асуудлыг хөндсөн. Яагаад ийм зүйл болж байна вэ? Орчин үеийн нийгэмд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл маш их алдартай болж, ёс суртахуунгүй бодлын урсгал урсаж, хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийг улам дордуулдаг. Эдгээр бодлууд нь "ямар ч урам зориг өгөх ямар ч боломж үлдээдэггүй." Орос улс оюун санааны болон ёс суртахууны хувьд доройтож байна, ялангуяа бидний цаг үед - мэдээлэл чөлөөтэй тараах цаг үе. Өнөөдөр үндэстний оюун санааны ядуурлын асуудал бол хамгийн чухал асуудлын нэг юм. Бид эх орныхоо өнгөрсөн түүхээс үлгэр жишээ авч, санаж, мартаж болохгүй гэж зохиогч үзэж байна. Энэ нь алдагдсан үндэсний ёс суртахууныг сэргээнэ. Би зохиогчийн үзэл бодолтой санал нийлэхгүй байна. ОХУ-д урьд нь үлгэр дуурайл үзүүлэх шаардлагагүй олон ёс суртахуунгүй жишээнүүд байсан ч орчин үеийн хүмүүс өмнөхөөсөө дорддоггүй. Г.Рогов XIX зууны эхэн үеийн урлаг, оюуны салонуудыг дурдаж, тэднийг “үндэсний үзэл санааны агуулах” гэж үздэг. Би түүнтэй санал нийлэхгүй байна. Тиймээ, энэ нь клубууд дахь орчин үеийн "угсралт" -аас илүү сайн боловч зохиогчийн тайлбарласан салонуудад сул талууд бас бий. Тухайлбал, Л.Толстой “Дайн ба энх” романдаа тухайн үеийн салонуудын тухай өгүүлдэг: Анна Шерер, Хелен, үндэсний гол эрдэнэсийн нэг болох орос хэлээ бараг алдсан. Эдгээр хүмүүс франц хэлээр ярьдаг төдийгүй бас боддог. Тэд оюун ухааны хувьд хөгжсөн байж болох ч үндэсний үнэт зүйл болох орос хэлийг орхигдуулсан учраас ёс суртахууны хувьд доройтсон. Тиймээс би арван есдүгээр зууны салонуудыг өндөр ёс суртахууны үлгэр жишээ гэж нэрлэж болохгүй гэж би бодож байна. Тэгээд ийм зүйл болсон: сүмүүдийн хаалга, цонхыг цаг хугацааны явцад харласан самбараар хааж, сүмүүдийг хааж, устгасан. Зарим сүмүүд амьд үлджээ. Тэдгээрийн дотор хадгалагдсан хар самбарууд нь хэдэн зууны өмнө зурсан дүрсүүд болох нь тогтоогджээ. Орчин үеийн хүмүүс тэдгээрийг сэргээж, дүрсийг бүтээсэн үеийн түүхэн дурсамжийг сэргээж, 20-р зуунд алдагдсан сүнслэг байдлыг сэргээхийг оролдож байна. Тиймээс бидний үеийнхэн өмнөхөөсөө дордоогүй гэдэгт би итгэдэг. Улс үндэстний оюун санааны ядуурлын асуудал их яригдаж байна. Шалтгаангүй биш байх. Тиймээс үүнд шалтгаан бий. Гэсэн хэдий ч өнгөрсөн үеийг одоогийнхоос дээр гэж бодохгүй байна.

Сонголт 4

Энэ хэсгийн даалгавруудыг гүйцэтгэхдээ хариултын маягтын №1-д хийж буй ажлынхаа дугаарын доор (A1-A30) тэмдэг тавина. "X"Таны сонгосон хариултын дугаартай тохирч буй хайрцагт.

A1. Эдгээр үгсийн аль нь зөв дуудлагаар өгөгдсөн бэ?

1) цас [s"n"eh] 3) цөцгий [крем]

2) Бурхан [бох] 4) нухаш [p"ur"e]

А2. Үг зүйн нийцтэй байдлын хэм хэмжээг зөрчихгүйгээр жишээ үзүүлнэ үү.

1) Энэ бол урьд өмнө байгаагүй зүйл юм.

2) Илтгэгчдийн дийлэнх олонхи нь замын хөдөлгөөний шинэ дүрмийг нэвтрүүлэхийг дэмжсэн.

3) Текстийг маш ойлгомжтой хэлээр бичсэн.

4) Бид өчигдрийн үйл явдлын талаар ярихаас зайлсхийхийг хичээсэн.

A3. Дүрмийн (морфологийн) алдаагүй өгүүлбэрийг заана уу.

1) Дэлхийн засгийн газруудад хандсан уриалгад долоон зуу гаруй алдартай эрдэмтэд гарын үсэг зурсан.

3) Дэслэгч тушаалын талаар ямар ч тайлбар, тайлбар байхгүй гэж мэдэгдэв.

4) Хүүхдийг багаас нь байранд нь тавьж сурах нь чухал.

А4. Дүрмийн (синтакс) алдаагүй өгүүлбэрийг заана уу.

1) Жолооны хүрдний баруун талд хагарсан, хэсэгчлэн хальсалсан паалангаар бүрхэгдсэн индикатор тойрог бүхий луужин байсан бөгөөд дээр нь олон тооны хуваагдал байв.

2) Мөстэй усанд өөрийгөө олж хараад би эхлээд чичирч байсан ч гарны минь эрч хүчтэй хөдөлгөөн намайг дулаацуулахад тусалсан.

3) Орчин үеийн машинууд нь өнгөрсөн зууны 20-30-аад оны үед үйлдвэрлэгдсэн машинуудаас хамаагүй хялбар байдаг.

4) Хотын иргэдийн талаас илүү хувь нь зуслангийн байшинтай.

А5. Боломжит (дүрмийн хувьд зөв) сонголтыг зааж өгнө үү

өгүүлбэрийн дутуу хэсэг: Шатарт амьдрал шиг,......... алдаа дутагдалаа ухаарч байж л.

1) амжилтанд хүрч чадна ...

2) та амжилтанд хүрч чадна ...

3) амжилтанд хүрсэн ...

4) амжилтанд хүрэх боломжтой ...

Текстийг уншиж, A6-A11 даалгавруудыг гүйцэтгээрэй.

A. Зарим хэл шинжлэлийн судлаачид бичих нь бүхэл бүтэн археологийн эрин үед ярианы ярианы өмнөх үеэс бий болсон гэж үздэг ч энэ онол нь бодитой үндэслэлгүй юм.

Б.Түүх, антропологи, угсаатны зүйн мэдээлэл нь ярианы яриа үүсэхээс өмнө бичиг үсэг бий болсон гэсэн байр суурийг үгүйсгэдэг.

Б.Түүх өөрийн гэсэн авиа хэллэггүй, хамгийн хоцрогдсон нийгмийг ч мэдэхгүй.

Г.Түүгээр ч зогсохгүй, хэл яриагүйгээр бичдэг хүн төрөлхтний нийгмийг түүх ч, угсаатны зүй ч мэддэггүй.

A6. Текстийн эхэнд ямар асуулт тавьж болох вэ?

1) Бичлэг хэдэн жилийн өмнө үүссэн бэ?

2) Хэл хэрхэн үүссэн бэ?

3) Ярианы аль хэлбэр нь хамгийн түрүүнд үүссэн: аман эсвэл бичгийн?

4) Бичиг яагаад зохион бүтээсэн бэ?

A7. Дараах өгүүлбэрийн дараа аль өгүүлбэр байх ёстой вэ?

Бичгийн эхэн үеийн таамаглалыг дэмжигчид ихэвчлэн иш татдаг археологи нь бичиг үсгийн өмнөх үед ярианы яриа байсан эсвэл байхгүй байсан талаар ямар ч нотлох баримт өгөх боломжгүй юм.

1) A ба B хооронд 3) C ба D хооронд

2) В ба С хооронд 4) D-ийн дараа

А8. Б өгүүлбэрийн зөв мэдэгдлийг заана уу.

1) 3 хэсгээс бүрдэнэ; хуваарилагдаагүй зүйл байхгүй

2) 2 хэсгээс бүрдэнэ; хоёулаа нийтлэг

3) 3 хэсгээс бүрдэнэ; Тэдний нэг нь өргөтгөлгүй санал юм

4) -аас бүрдэнэ 4 -x хэсэг; тэдгээрийн хоёр нь өргөн тархаагүй байна

A9. D өгүүлбэрт ямар шинж чанар тохирох вэ?

1 ) цогцолбор

2) нэгдмэл бус, захирагдах, зохицуулах холбоо бүхий цогцолбор

3) нэгдлийн бус болон захирагдах холбоо бүхий цогцолбор

4) зохицуулах, захирах холбоо бүхий цогцолбор

A10. Г өгүүлбэрт ТҮҮХ, угсаатны зүй гэсэн нэр үг ямар тохиолдолд байна вэ?

1) номинацид

2) удамшлын хувьд

3) болзоонд

4) яллах үгэнд

Бүгд. Б, Г өгүүлбэрт НИЙГЭМ гэдэг үгийн утгыг заана уу.

1) байгууллага, нийтлэг зорилго тавьсан хүмүүсийн нэгдэл,

2) амьдралын нөхцөл, боловсрол гэх мэт бусад хэсгээс ялгаатай хүн амын тодорхой хэсэг; анги, үл хөдлөх хөрөнгө

3) тодорхой түүхэн нөхцөлд амьдарч буй хүмүүсийн нэгдэл

4) муж, улс

A12. Ямар тооны оронд NN бичигдсэн бэ?

Музейд та хуучин (1) зургийг доор нь (2) "Хар тугалга харандаа" гэж бичсэн байхыг харсан байх. Гурван зуун жилийн өмнө модон (4) цамцанд хар тугалгатай орчин үеийн (3) харандаа байгаагүй.

2) 2,3,4 4) 1,3,4

A13. Аль мөрөнд язгуурт ээлжлэн эгшиг орсон бүх үгс орсон бэ?

1) пор..зальтай, хамтрагч..н, халуун..халуун

2) гаслах, шар айраг уух, хүрэх

3) арчих, nat. .арми,..унтах

4) r..төөрөх, к..хэл амрах, г..шажиглах

A14. Хоёр үгэнд аль мөрөнд би үсэг дутуу байна вэ?

1) мэндлэх..мэндлэх, пр..хүмүүжүүлэх

2) pr..тунхаглах, pr..чимэглэх

3).. санаачлагагүй, эсрэг..гра

4) транс..ранский, супер..санаачлага

A15. Хоёр үгэнд аль мөрөнд А үсэг дутуу байна вэ?

1) амьсгалах чадвартай, (тэд) гарч ирдэг

2) уйлж, (тэд) судалсан..t

3) ажилтан, (тэд) үсрэх..т

4) огтлох, (тэд) тэсвэрлэх..т

A16. Аль мөрөнд бүх үгийн зайны оронд b гэж бичсэн бэ?

1) туслах.., туслах..ник, өөдөс..

2) нуугдах..хайх, хүрэх..ся, бүтээх..ся

3) найм..арав, цөөнх..өргөн нээлттэй..

4) дотор..тасрах, тасрах, гарах..ян

A17. Аль хариултын сонголт нь оронд нь БИШ гэж бичсэн бүх тоог зөв зааж өгөх вэ?

Барон (1) (2) цаг хугацаа, (3) гутамшигт хэргийн буруутныг хайж олох мөнгө, (4) өшөө авахаас өөр юу бодож чадах вэ гэж харамсаж байв (5).

1) 1,4 2) 2,3,4 3) 1 ,5 4) 4

A18. Аль мөрөнд онцолсон үгсийг хамт бичсэн бэ?

1) Та үндсэрхэг үзэлтэн биш эх оронч байх ёстой. Та эх оронч хүн учраас бусад үндэстнийг үзэн ядах (үгүй) хэрэггүй.

2) Усан сэлэгчид яг л хөлөг онгоцны доор, цаг хугацааны явцад харласан давирхайгаар хучигдсан нүцгэн талыг нь дээш өргөв.

3) Яруу найрагчид цугласан олны мэдрэмжийг зоригтой боловсронгуй болгоход мах цусыг шингээдэг.

4) (C) Замын зүүн талд бид орой нь усаар дүүрсэн нүхийг харав.

A19. Өгүүлбэр дэх цэг таслалыг зөв тайлбарлана уу.

Шварцын алдарт жүжигт эрдэмтний сүүдэр өөрийн амьдралаар амьдарч эхэлдэг () бөгөөд түүнийг оронд нь тавих нь тийм ч амар биш юм.

1) AND холбоос нь нийлмэл өгүүлбэрийн хэсгүүдийг холбодог тул хаалтны оронд таслал тавих шаардлагатай.

2) Би өгүүлбэрийн нэгэн төрлийн гишүүдийг холбодог тул хаалтны оронд таслал тавих шаардлагагүй.

3) AND холбоос нь оршил өгүүлбэрийн нэг хэсэг учраас хаалтны оронд таслал тавих шаардлагатай.

4) AND нь нийтлэг жижиг гишүүнтэй нийлмэл өгүүлбэрийн хэсгүүдийг холбодог тул байранд байгаа хаалт шаардлагагүй.

A20. Цэг таслалтын алдаатай өгүүлбэрийг заана уу.

1) Өрөөнд орох хаалганаас гадна өөр хаалга байсан.

2) Баригдсан загасыг усаар дүүргэсэн чулуун нүхэнд хийж, хүү загасны биеийн өнгө өөрчлөгдөж, болгоомжтой илбэж байгааг сонирхож, хайрсыг нь хүрэхийг урив.

3) Шуурга намжиж, зөөлөн сэвшээ салхинд орсноор дарвуулт завь цаашаа явах боломжтой боллоо.

4) Би бүх биеэ муруйж, сэрвээгээ түлхэж, амьсгал авахаар гарч ирэв.

A21.Өгүүлбэрт ямар тоог таслалаар солих вэ??

IN тэр өдөр тэнгэрт зогсож буй цагаан сар, өглөө (I) эцэст нь(2) хяруу цохиж, моднууд эмзэг хяруугаар хучигдсан байв. Бурханд талархаж байна(3) өвөл ирлээ.

A22. Хоёр таслал шаардлагатай өгүүлбэрийг заана уу. (Цэг таслал байхгүй.)

1) Ах нь ухаалаг, авхаалжтай байсан тул асуудлыг амархан шийдэж, ид шид хийж сурсан.

2) Хонгилын хар нүх нэг бол илт харагдаж байсан, эсвэл халуун чулуунаас боссон манан дунд алга болсон.

3) Талбай өөрөө, наранд алтадмал навчис, хөшөө нь ямар нэгэн байдлаар харийн юм шиг санагдав.

4) Хагас живсэн хөлөг онгоцны нүцгэн тал нь хөгцөөр хучигдсан, цаг хугацааны явцад давирхайгаар харлуулсан байв.

A23. Аль өгүүлбэрт зураас байх ёсгүй вэ? (Цэг таслал байхгүй.)

1) Нидерланд бол баруун хойд Европын голланд гэж нэрлэгддэг улс юм.

2) Зүүн талаараа тус улс Германтай, өмнөд талаараа Бельгитэй хиллэдэг.

3) Дундад зууны үед Бордо ган нь дэлхийн хамгийн найдвартай ган гэж үздэг байв.

4) Бид ард түмнээс хол байдгийн хамгийн гайхалтай шинж тэмдэг бол найрал дуугаар дуулахаа бараг бүрэн зогсоосон явдал юм.

A24. Цэг таслалтын алдаатай өгүүлбэрийг заана уу.

1) Агуу хүмүүс байдаг, тэдний хажууд хүн бүр жижигхэн мэт санагддаг, гэхдээ жинхэнэ агуу нь хүн бүр агуу гэдгээ мэдэрдэг хүн юм.

2) Хурандаа хэргийг нээж, ир нь цагаан галын туяагаар наранд гялалзаж байсан хоёр ижил сэлэм гаргаж ирэв.

3) Элсэрхэг ёроол нь жижиг чулуун хэсгүүдээр бүрхэгдсэн бөгөөд тэдгээрийн хооронд орооцолдсон замаг нь далайн бараг мэдэгдэхүйц хөдөлгөөнөөр сул найгаж байв.

4) Бидний хэн нь ч аль замаар явахаа мэдэхгүй байсан тул газрын зураг дээр замаа олох боломжтой үүр цайхыг хүлээхээр шийдэв.

A25. Аль хариултын сонголт нь өгүүлбэр дэх таслалыг зөв байрлуулсаныг харуулж байна:

Бидний амьдарч байсан дүүрэг (1). (2) голоос хол байсан (3) ба (4) далайн эрэг рүү очихын тулд (5) бид хөл хөдөлгөөн ихтэй трамвайгаар бүхэл бүтэн хотоор дамжин өнгөрөх хэрэгтэй болсон.

1) 1,2,3,4,5 2) 2,4,5 3) 1,3,4 4) 1,2,3,5

A26. Аль өгүүлбэрт нийлмэл өгүүлбэрийн дэд хэсгийг ижил утгатай үг хэллэгээр сольж болохгүй вэ?

1) 20 жилийн өмнө амьдарч байсан хүмүүс дээд зэргийн урлагийн бүтээл туурвиж чаддаг байсан.

2) Байгаль орчинд учруулсан хохирлыг зөвхөн шинжлэх ухаан, технологийг буруутгах нь шударга бус хэрэг болно.

3) Хөдөлмөрийн мөн чанарыг өөрчлөх технологийн гурав дахь хувьсгал нь хүний ​​оюун санааны үйл ажиллагааны хүчинд тулгуурлана.

4) Аристотель солонго шиг сүүлт одууд дэлхийн гадаргуугаас гарч буй уурын улмаас үүсдэг гэж үздэг.

A27.Текстийг уншина уу.

Байгалийн шинжлэх ухаан нь бүх мэдлэгийн үндэс нь болохын хувьд арга зүй, арга зүй, үзэл суртлын хандлагаараа хүмүүнлэгийн ухааны хөгжилд чухал нөлөө үзүүлж ирсэн.

mi болон санаанууд, дүрсүүд болон санаанууд. Энэ нөлөөлөл нь ялангуяа бидний эрин үед хүчтэй байдаг. Хүмүүнлэгийн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн бэлтгэх нь байгалийн шинжлэх ухааны түүх, өнөөгийн байдалтай танилцахгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй болсон нь хэнд ч ойлгомжтой.

Дараах өгүүлбэрүүдийн аль нь текстэд агуулагдах гол мэдээллийг зөв илэрхийлж байна вэ?

1) Бидний цаг үед байгалийн шинжлэх ухааны бүх шинжлэх ухаанд үзүүлэх нөлөө онцгой хүчтэй байна.

2) Байгалийн шинжлэх ухаан нь бүх шинжлэх ухаан, түүний дотор хүмүүнлэгийн салбарыг хөгжүүлэхэд улам бүр чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд хүмүүнлэгийн чиглэлээр мэргэжилтэн бэлтгэх нь байгалийн шинжлэх ухааны түүх, өнөөгийн байдалтай танилцахыг шаарддаг.

3) Байгалийн шинжлэх ухаан бол бүх мэдлэгийн үндэс юм. Энэ нь манай эрин үед чухал үүрэг гүйцэтгэдэг тул байгалийн шинжлэх ухааны түүх, өнөөгийн байдалтай танилцахгүйгээр мэдлэгийн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн бэлтгэхийг төсөөлөхийн аргагүй юм.

4) Байгалийн шинжлэх ухааны аргуудыг бүх шинжлэх ухаан, түүний дотор хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд ашигладаг.

Текстийг уншиж, A28-A30, B1-B8, C1 даалгавруудыг гүйцэтгэнэ.

(1) Хуурамч шинжлэх ухаан нь далд шинжлэх ухаан гэж нэрлэгддэг шинжлэх ухаантай нягт холбоотой. (2) Далд шинжлэх ухаан нь сансар огторгуйд эсвэл хүний ​​дотор далд хүч байдгийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь зөвхөн сонгогдсон цөөхөн хүнд ойлгомжтой байдаг. (3) Эхлээд алхими, зурхай, далдын судлал нь далд системд нэвтэрч, хожим парапсихологи, Филиппиний эдгэрэлт, AAP (агаар мандлын хэвийн бус үзэгдэл) болон бусад үйл явдлуудыг энд нэмж оруулсан.

(4) Зарим эрдэмтэд олон үг дэмий үрэлгүйгээр нэрлэгдсэн цуврал судалгаанууд болон далд хоббитой холбоотой (эсвэл холбоотой мэт) бүх зүйлийг псевдо сургаалийн хэсэгт байрлуулж, шинжлэх ухаанд нэвтрэхийг уриалж байна. бүрэн хаагдсан. (5) Бусад нь илүү болгоомжтой байдаг: тусгай "шалгалт" хийхгүйгээр нэг зүйлийг худал, нөгөөг нь үнэн гэж мэдсээр байж болохгүй. (6) Түүгээр ч зогсохгүй, хэн нэгэн сэдвийг шинжлэх ухаан гэж үздэг тул үүнийг хоригло.

(7) Мэдээжийн хэрэг, зөвшөөрөгдсөн зүйлийн хил хязгаарыг тогтоох нь утгагүй юм. (8) Оккультизм нь шинжлэх ухаанаас хол, хачирхалтай, ид шидийн, тиймээс шинжлэх ухааны эсрэг гэж тайлбарлагддаг үзэгдлүүдийн ойролцоо л ургадаг. (9) Туршилт хийх, ажиглах, эрэл хайгуул хийх хүсэл нь зөвхөн нөхцөл байдлыг өдөөж, цуу яриа, таамаглалыг бий болгодог. (10) Бид шинэ үр дүнд тулгуурлан "ямар нэгэн ид шидийн элементүүдийг нэвтрүүлэхгүйн тулд физикийг удирдахыг" хичээж байна. (11) Хэдийгээр телепатик харилцаа холбоо, аялах "сансрын таваг" болон арьсны хараа зэрэг таамаглал батлагдаагүй ч тэдний судалгаа нь сэтгэлийн хөөрлийг арилгахаас гадна бусад үзэгдлийг тайлбарлаж, улмаар бидний ойлголтыг гүнзгийрүүлэх болно. ертөнц. (12) Тиймээс нууцлаг зүйлээс зайлсхийж, хоригийн бетоноор хаших нь бодлогогүй хэрэг болно. (13) Нууцлаг бүхнийг судлах ёстой. (14) Гэсэн хэдий ч, нэг нөхцөлөөр: Олон алдартай байгалийн эрдэмтэд өөр өөр цаг үед далд асуудалд хүндэтгэл үзүүлж байсан нь мэдэгдэж байна. (16) Жишээлбэл, зурхайг олон зууны турш бүрэн зохистой үйл ажиллагаа болгон эрчимтэй хөгжүүлж байсан тул олон эрдэмтэд үүнд хамрагдсан. (17) Түүхийн гүнээс алхими нь удаан хугацааны туршид химийн мэдлэгийн манаач байсаар ирсэн. (18) Телепатик харилцааны санаа нь В.Бехтерев, К.Циолковский нарын сонирхлыг татсан манай хэд хэдэн нэрт эх орон нэгтнүүдийн анхаарлыг татав. (19) Алдарт химич А.Бутлеров зохиолч С.Аксаковтой хамтран телепатууд болон сүнслэг судлаачид хоргодох газар олдог "Ребус" сэтгүүлийг хүртэл гаргажээ. (20) Тиймээс агуу эрдэмтэд өөрсдийгөө агуу ид шидийн хүсэл тэмүүллийн олзлогджээ. (21) Гэхдээ та тэднийг хуурамч эрдэмтэд гэж хэлж зүрхлэх үү?

(22) Тэдний хэн нь ч хууран мэхлэлт, баримтыг зохиомлоор оролдсонгүй, хэн ч шинжлэх ухааны фанатизмд өртөөгүй бөгөөд энэ нь псевдо-шинжлэх ухааны мэдэгдлийн замд хүргэж болзошгүй юм. (23) "Хязгаарлалт" нь ёс суртахуун, ёс зүйн үнэлгээний хамгийн дээд түвшний дагуу явагддаг. (24) Шударга судлаач, зүгээр л шинжлэх ухааны асуудалд үнэнч шударга ханддаг хүн бол юу ч хийсэн хуурамч эрдэмтдийн эгнээнд орж чадахгүй. (25) Түүнд энэ талаар тодорхой чанарууд дутагдаж байгаа ч түүнийг хямд алдар нэрийн уруу таталтаас хамгаалах олон чанарууд түүнд бий.

(А. Сухотин)

A28.Текстийн агуулга, зохиогчийн байр суурьтай тохирч буй 14-р өгүүлбэрийн үргэлжлэлийг ол?

1) ... энэ судалгаанд ноцтой ач холбогдол өгөх хэрэггүй.

2) ... тоглоомын дүрмийг баримтлах, өөрөөр хэлбэл шударга байх.

3) ...сонгодог шинжлэх ухааны гаргасан дүгнэлтээс татгалзах.

4) ... нээлтээ амьдралд хэрэгжүүлэхээ мартуузай.

A29.Ярианы хэв маяг, төрлийг тодорхойлох.

1) уран сайхны хэв маяг; тайлбар

2) шинжлэх ухааны хэв маяг; тайлбар

3) сэтгүүл зүйн хэв маяг; үндэслэл

4) ярианы хэв маяг; үндэслэл

АЗО.Аль үг, хэллэгийг контекстээр дамжуулан тайлбарлав?

1) далд аалз

2) алганы судлал

4) телепатик холболт

Энэ хэсгийн даалгавруудыг гүйцэтгэхдээ хариултаа эхний нүднээс эхлэн даалгаврын дугаарын баруун талд (B1-B8) №1 хариултын маягтанд бичнэ. Маягтанд өгсөн түүврийн дагуу үсэг, тоо бүрийг тусдаа хайрцагт бичнэ. Үг эсвэл тоо шилжүүлэх үедТом үсгээр тусгаарлана. Таслал бүрийг тусдаа хайрцагт хийнэ. Хариулт бичихдээ хоосон зай ашигладаггүй.

B1-V3 даалгаврын хариултыг үгээр бич.

81. 17-19-р өгүүлбэрээс угтвар-дагавар хэлбэрээр үүссэн нэр үгийг бич.

82. 2-3-р өгүүлбэрээс бүх амьд нэр үгийг бич.

83. 7-10-р өгүүлбэрээс УДИРДЛАГА гэсэн холбоос бүхий өгүүлбэрийг үндсэн үгээр нь тэмдэг нэрээр бичнэ үү.

В4-В8 даалгаврын хариултыг тоогоор бич.

84. 10-17 дугаар өгүүлбэрүүдээс нэг хэсэгтэй тодорхойгүй хувийн өгүүлбэр агуулсан нийлмэл өгүүлбэрийг ол. Энэ саналын дугаарыг бичнэ үү.

85. 7-18-р өгүүлбэрийн аль нь нэг төрлийн тусгаарлагдсан тодорхойлолтыг агуулсан вэ? Энэ саналын дугаарыг бичнэ үү.

86. 15-25 дугаар өгүүлбэрүүдээс дагалдах өгүүлбэр бүхий нийлмэл өгүүлбэрийг олоорой. Энэ саналын дугаарыг бичнэ үү.

87. 15-22-р өгүүлбэрийн аль нь өмнөх өгүүлбэртэй нэрийн үг ашиглан холбогдох вэ? Энэ саналын дугаарыг бичнэ үү.

88. Энэ текстийн хэл шинжлэлийн шинж чанарыг задлан шинжилсэн тоймыг уншина уу. Жагсаалтын нэр томьёоны тоонд тохирох тоогоор хоосон зайг бөглөнө үү. 1-р хариултын маягтын хариулт дахь тоонуудын дарааллыг эхний нүднээс эхлэн B8 дугаар даалгаврын баруун талд бичнэ.

(18, 19, 20, 21 гэх мэт өгүүлбэрүүд),_(жишээлбэл, 8, 9-р өгүүлбэрт,

12, 17), харилцан ярианы дүрмийн хэрэгслийг (_8, 9, 10, 11-р өгүүлбэрт), номын синтаксийн бүтцийг (_3, 8, 9, 11-р өгүүлбэрт) ашигладаг.

Зохиогчийн псевдобиологчид болон хэт итгэлгүй мэргэжилтнүүдэд хандсан элэгтэй хандлагыг онцолсон арга хэрэгслийн нэг бол -_ (4, 5, 7-р өгүүлбэрт).

Нэр томъёоны жагсаалт:

1) бага мэддэг нэр томъёо

3) багасгах дагавар бүхий үгс

4) хэлц үг хэллэг

5) бөөмс

6) зүйрлэл

7) илэрхийлэлтэй лексик давталт

8) харьцуулсан эргэлт

9) нэгэн төрлийн гишүүдийн цуваа

10) логик нэгэн төрлийн байдлыг зөрчих

Энэ хэсгийн даалгаварт хариулахын тулд хариултын маягт No2-ыг ашиглана уу. Эхлээд C1 даалгаврын дугаарыг бичиж, дараа нь эссэ бичнэ үү.

C1.Уншсан текст дээрээ үндэслэн эссэ бичээрэй.

Текстийн зохиогчийн тавьсан асуудлын аль нэгийг томъёолж, тайлбар бич (хэт иш татахаас зайлсхий).

Эссений хэмжээ дор хаяж 150 үг байна.

Уншсан текстийг ишлэлгүйгээр бичсэн ажлыг (энэ бичвэр дээр үндэслээгүй) үнэлдэггүй.

Хэрэв эссэ нь ямар ч тайлбаргүйгээр эх бичвэрийг дахин бичсэн эсвэл бүрэн дахин бичсэн бол ийм ажил тэг оноотой болно.

Эсээгээ цэвэрхэн, гаргацтай гараар бичээрэй.

Хариултууд: