Стив Жобс D8 дээр - бага хурлын эшлэлүүдийн эмхэтгэл. Порнографын талаархи дуулиантай захидал харилцааны тухай

IS 14-408-0862

Орчуулга, П.К. Доброцветовын тайлбар

D. E. Афиногеновын засварласан орчуулга

Эрхэм хүндэт Антиох Саввайт нь Палестины лам шашны төлөөлөгч ба түүний "Пандектууд"

2014 оны 5-р сард 614 онд Иерусалим хотыг Персүүд эзлэн авсны 1400 жилийн ойг тэмдэглэж, Иерусалимын Византийн Христэд итгэгчид үй олноор хөнөөж, олзлогдоно. Сибирийн "Благозвовенница" хэвлэлийн газар Гэгээн Петрийн "Одоогоор бичигдсэн судар" хэмээх эртний сүм хийдийн алдарт бүтээлийн орчуулгыг уншигчдад санал болгож байна. 6-7-р зуунд Палестинд амьдарч байсан лам Антиохус эдгээр үйл явдлын гэрч болжээ.

Зохиогчийн өөрийнх нь тухай маш бага мэдээлэл хадгалагдан үлджээ. Лам Антиох нь 7-р зууны эхний хагаст Палестин дахь Гэгээн Савагийн Их Лаврын лам (зарим нь түүнийг хамба лам ч гэж нэрлэдэг) байв. Тэрээр Галатийн (Бага Ази) Анкира хотоос 20 км зайд орших Медосага тосгонд төрсөн. Антиох "Анкира дахь Аттала хийдэд тангараг өргөж, дараа нь Гэгээн Лавра руу нүүжээ. Ариуссан Савва Иерусалимын ойролцоо нас барах хүртлээ тэнд ажиллажээ."

Антиохус, Эстатиус - Аттала хийдийн хамба лам, сүсэгтэн. Ариуссан Савва. Гар бичмэл St. Саббас, 76 (X зуун)

Тэр үед Византи түүхэн дэх хамгийн гайхалтай үеүүдийн нэг болох Перстэй хийсэн дайн (602-628) -ийг туулж байв. Энэ дайны эхэн үед персүүд эзэнт гүрний зүүн хэсэг болох Палестин, Сири, Бага Ази, Египетийг эзэлж, Константинополь хүртэл бүслэв. Цэргийн удирдагч Шахваразаар удирдуулсан Персүүд 613 оны сүүл - 614 оны эхээр Палестин руу довтлов. Тэдэнд Византийн дотоод дайснууд - Византийн нутаг дэвсгэр дээр амьдардаг иудейчүүд идэвхтэй тусалсан: "Перс ба иудейчүүдийн хамтын ажиллагаа бүрэн дүүрэн байсан ... Тэд Персийн армид элсэхээр хошуурч," олон хүн Персүүдэд хөтөч болсон. . Палестинд амьдардаг 150-20 мянган еврейчүүдээс Гиббон, Роулинсон зэрэг нэр хүндтэй түүхчдийн тооцоолсноор Персийн армид элссэн еврейчүүдийн эзлэх хувь 26 мянгаас 36 мянган хүн, өөрөөр хэлбэл түүнээс дээш байж болно. Тэдний нийт тооны 10%.

Византийн засгийн газартай гэрээ хэлэлцээрээр холбогдсон орон нутгийн Арабын овог аймгууд түүний сул дорой байдал, эмх замбараагүй байдлыг мэдэрч Византийн энэ баян мужийн оршин суугчид руу дайрч, дээрэм тонуул хийж эхлэв. Арабууд мөн сүм хийдүүдийг дээрэмдэж, тэр дундаа Гэгээн Савагийн лаврыг эзлэн авч: “Иерусалемыг мөхөхөөс долоо хоногийн өмнө дээрэмчид Гэгээн Савагийн Их Лаврад нэвтэрсэн. Сүм хийдээс гарахыг хүсээгүй лам нарыг (тэдгээрийн дөчин дөрөв нь байсан) олон хоног эрүүдэн шүүж, эрдэнэс хаана хадгалагдаж байгааг олж мэдээд, дараа нь нэг бүрийг нь хөнөөжээ.” Эдгээр эмгэнэлт үйл явдлуудыг Гэгээн Петрийн захидалд дүрсэлсэн байдаг. Анкира дахь Аттала хийдийн хамба лам Эстатиус Антиохоос, Гэгээн хутагтын нутаг нэгтэн. Антиох ("Гэгээн Савагийн Лаврын лам Антиохын Галат дахь Анкира хотын Аттала хийдийн хамба лам Эстатиуст, тэндхийн ариун эцгүүдээс илгээсэн захидал"). Илч. Хамба Никомед тэргүүтэй бусад ах дүүс хийдийг орхин Арабад (өөрөөр хэлбэл Иорданы цаадах нутаг дэвсгэрт) нуугдаж чадсан гэж Антиох мэдээлэв. Стратигий шиг зарим лам нар Иерусалимд хоргодож, гамшгийн гэрч, оролцогчид болжээ. Хэсэг хугацааны дараа Гэгээн Савагийн Лаврын ахан дүүс түрэмгийлэгч, дээрэмчдээс Араб руу зугтаж, хийдэд буцаж ирээд, алагдсан ах дүүсээ хараад маш их уйлж, хүндэтгэлтэйгээр оршуулжээ.

4-р сарын сүүлч - 614 оны 5-р сард Иерусалимыг гурван долоо хоногийн бүслэлт эхэлж, хамгаалагчдын баатарлаг эсэргүүцлийг үл харгалзан хот уналтад оров. Иерусалим гурван өдрийн аймшигт дээрэм, сүйрэлд өртөв. Өөр өөр эх сурвалжууд амь үрэгдэгсдийн тоо өөр өөр байдаг - 34 мянгаас 90 мянга хүртэл. Үүний зэрэгцээ нутгийн иудейчүүд харгис хэрцгий байдлаар түрэмгийлэгчдийг давж гарав. "Иерусалемын иудейчүүд Персүүдийн талд байсан бөгөөд хотыг эзлэн авахдаа Христэд итгэгчдийг зодох ажилд идэвхтэй оролцсон" гэж А.А.Васильев бичжээ. Шахрвараз хотын амьд үлдсэн оршин суугчдад амийг амласан боловч иудейчүүд их хэмжээний мөнгө цуглуулж (тус бүрийг орлогынхоо дагуу хөрөнгө оруулалт хийдэг) түүгээрээ олзлогдсон Византчуудыг золиослон, тэднийг алжээ. 35 мянга орчим олзлогдсон, түүний дотор Иерусалимын Патриарх Гэгээн. Зехариа нарыг Чидун уулан дээр цуглуулж, Дамаскаар дамжуулан Перс рүү илгээв. Персүүд мөн Христийн шашны ертөнцийн хамгийн том бунхан болох Их Эзэний загалмайг эзэмшиж байжээ. Түүнийг бас Перс рүү авч явсан. Гурван зуу орчим сүм хийд, сүм хийдийн барилгууд сүйдсэн бөгөөд үүнд Христийн Амилалтын сүм (Ариун булшны сүм), ариун эзэн хаан Константин болон Ариун Хатан хаан Елена, Гэгээн Стефаны сүм гэх мэт баригдсан. Персүүд итгэмжлэгдсэн. Иерусалимаас хэсэг хугацаанд иудейчүүдэд үлдээсэн газрын захиргаа.

Христийн шашны ертөнцөд Иерусалимыг эзлэн авсан эмгэнэлт явдлыг үнэлэхэд хэцүү байдаг. Илч. Антиох нь түүний Пандектүүдээс тодорхой байгаагаар Абба Никомедтэй хамт зугтсан хүмүүсийн дунд байсан бөгөөд үүний дагуу болсон үйл явдлын гэрч байв.

Илч "Одоогоор өгөгдсөн Ариун Бичвэрийн Пандект" гэгддэг бүтээл. Антиох үүнийг 620 оны үед хамба Эстатиусын хүсэлтээр эмхэтгэсэн. Энэ бол Илч нарын бүтээл юм. Антиох, түүнчлэн "Улаан өндөгний баярын шастир" болон Антиох Стратигийн түүх нь Иерусалимыг эзлэн авсан тухай мэдээллийн эх сурвалж гэж тооцогддог бөгөөд энэ нь өөрөө тайлбарласан үйл явдлуудтай ижил төстэй юм (бусад зохиогчид - Теофан, Сирийн Майкл, Агапиус нар хожим нь энэ тухай бичсэн) . Нэмж дурдахад "Пандектууд" бол Византийн сүмийн бичгийн түүхэн дэх тод хуудас юм.

Илч бичсэн оршил үгээс. Персүүд Бага Азийн Анкира орчмыг эзлэн авсны дараа (ойролцоогоор 619 онд) хамба Эстатиусын ах дүүс зугтаж, хийдийг орхиж, өөр өөр газар тэнүүчлэхээс өөр аргагүй болсныг Антиох харуулж байна. Хийдийн номын сангаас гарсан номнууд алдагдсан бололтой, тиймээс Илч. Антиох Судар ба Эцгүүдийн эшлэлүүдийн түүврийг эмхэтгэсэн бөгөөд энэ нь тэнүүчилж яваа ах нарт сүнслэг тайтгарлын эх сурвалж болж, “Бурханы үгийг сонсох өлсгөлөнг” (Амос 8:11) хангаж чадна. Дервас Читтигийн хэлснээр, "Персүүд ирэхээс өмнө зугтсан олон хүмүүсийн адил Анкирагийн ойролцоох нэгэн хийдийн хамба лам Эстатиус Антиоход хандан Сударт агуулагдсан сургаалын хураангуйг өгөхийг хүссэн бөгөөд энэ нь түүний хэлж чадах зүйл юм. түүнтэй хамт авч яваарай."

Лам Антиохын амьдралын дараагийн үйл явдлууд бидэнд тодорхойгүй байгаа ч Грекийн сүм Христийн мэндэлсний өмнөх 12-р сарын 24-нд түүний дурсгалыг шинэ хэв маягаар хүндэтгэдэг. Оросын сүмд түүний дурсгалыг тэмдэглэх өдөр гэж байдаггүй бөгөөд энэ гэгээнтний дурсгалыг Лентийн өмнөх бяслагны бямба гаригт баатарлаг байдлаар гялалзсан Хүндэт эцгүүдийн зөвлөлд тэмдэглэдэг.

Гэгээн Сава хийдэд гялалзаж байсан ариун эцгүүдэд үйлчлэхдээ (анхны хэвлэл - 1986 онд Афинд) Гэгээн Ариун сүмийг хүндэтгэн дараах дууллуудыг олдог. Антиох:

Тропарион. Дуу хоолой 3

Дэлхий дээрх бүх зүйлийг орхиж, цөл дэх даяанчуудад зодог тайлж, Ариун Сүнсний нигүүлслээр гэгээрсэн, гэгээрсэн эцэг Антиох та Бурханыг ярьдаг зохиолчийн хувьд гэрэлтэж, Бурханыг тээгч, Христэд зоригтойгоор залбирч, Христэд залбирч байна. сүсэгтнүүдэд агуу их өршөөл.

Контакион. Дуу хоолой 3

Та сүмийн төгсгөлд хамгийн гэгээлэг, хамгийн гэгээлэг гэгээнтэн болж үзэгдэж, хөдөлмөрийнхөө гялбаагаар гялалзаж, зохиол бүтээлээрээ хүн бүрийг баярлуулсан, тэнгэрлэг Эцэг Антиох, үүний төлөө бид таны дурсамжийг дурсаж, бид Бурханыг үнэнчээр магтан дуулдаг. бүхнээс дээгүүр байна.

Агуу байдал

Зүрх сэтгэлдээ Тайтгаруулагчийн ухаалаг гэрлийг хүлээн авснаар чадварлаг зохиолч маш хэрэгтэй Пандект, бурханлаг, адислагдсан Антиохын дүрээр гарч ирэв.

Санкт-Петербургийн бүтээлийн гарчиг дахь "Пандект" гэсэн үл ойлгогдох үг. Антиох тайлбар хийхийг шаарддаг. Үүнийг "бүх зүйлийг агуулсан", "иж бүрэн толь бичиг, нэвтэрхий толь" гэж шууд орчуулж болох тул флорилегиум шинж чанартай энэхүү бүтээл нь алдартай шинж чанартай өргөн хүрээний сэдвийг хамарсан гэж үздэг. Онгод оруулсан эсвэл Ариун Судруудын тухай дурдагдсан нь юуны түрүүнд энэ ажлын библийн бүрэлдэхүүн хэсгийг гэрчилж байна (хэдийгээр Гэгээн Антиох зөвхөн библийн ишлэлд сэтгэл хангалуун бус, харин эх сурвалжийн эх сурвалжид тулгуурладаг гэдгийг бид тэмдэглэж байна). Энэ үүднээс авч үзвэл Антиохын "Пандектууд" нь Ариун судар ба сүмийн эцгүүдэд үндэслэсэн ёс суртахууны болон даяанчлалын сургаалын нэгэн төрлийн өргөн нэвтэрхий толь гэж тодорхойлж болно. Энд “Илч. Антиох олон эшлэлүүдийн тусламжтайгаар Ариун Бичээс болон Сүмийн ариун эцгүүдийн бүтээлд агуулагдах бүх мэргэн ухааныг товч тоймлон тайлбарлаж, өөрийн оюун санааны туршлагаар дамжуулан ухаарсан юм."

Илч. STSL-ийн цуглуулгаас "Пандектууд" гар бичмэл дэх Антиох (XIX зуун)

Гэсэн хэдий ч энэ нэр (Антиохыг заримдаа Антиох Пандект гэж нэрлэдэг байсан) хожимдсон бололтой, Антиох өөрөө бүтээлээ "Зуун гучин бүлэг" гэж нэрлэжээ. Түүнийг хүлээн авагч хамба Эстатиус эсвэл хожмын судлаач, хуулбарлагч нэмэлт бичээсийг бичжээ: "Их Эзэний зарлиг, тэдгээрийн тайлбар, түүнчлэн тэдгээрт нийцсэн, тэдгээрээс үүдэлтэй сургаалыг агуулсан ном. » , бүр хожим нь тэд үүнийг "Пандект" гэж нэрлэсэн.

Илч нарын ажил. Антиох нь лам нарт зориулагдсан байв. Энэ нь юуны түрүүнд нүгэлтэй тэмцэх, буяныг хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн ёс суртахууны зарлигуудыг тогтоохоос бүрддэг. Илч. Антиох өөрийн зохиолоо сүм хийдийн амьдралын нэг төрлийн код болгохыг зорьжээ. Гэсэн хэдий ч, алдартай шинж чанараараа "Пандектууд" нь үндсэн зорилгоосоо хальж, Христэд итгэгч хүн бүрт сүнслэг ашиг тус авчирдаг.

"Пандектууд" нь ёс суртахууны болон даяанчлалын асуудлууд, тухайлбал буяныг олж авах, хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэхтэй холбоотой янз бүрийн сэдэвт зориулагдсан 130 үг (эсвэл бүлгүүд) багтдаг. Мөн цэвэр хийдийн агуулгатай бодол санаа, залбирал гэх мэтийн эсрэг тэмцлийн тухай шууд даяанчийн бүлгүүд байдаг.

"Итгэлийн тухай" (Христийн шашны бүх ёс суртахууны сургаалын үндэс суурь болдог) ба "Итгэл найдвар" гэсэн үгсийн дараа Илч. Антиохус янз бүрийн бузар муу, тэдгээрийн эсрэг талын буянуудын тухай ярьдаг. Зохиогч 86 дахь үгнээс эхлэн ажил, ядуурал, зочломтгой байдал, нам гүм, дуулал, залбирал гэх мэт сэдвүүдийг "сүм хийдийн хугарал"-аар хөндсөн. Сүүлийн үгс нь Бурханаас эмээх, Бурханы хайрын тухай өгүүлдэг. болон Тэнгэрийн хаант улс. Эндээс харахад "Антиохус Палестины даяанчлалын уламжлалыг орчин үеийн үедээ үргэлжлүүлж, нэгэн зэрэг энгийн боловч илүү теологийн өнгө аясыг өгч байна." Бид теологийн хэлэлцүүлгийг Ариун Гурвалын тухай Ортодокс сургаалыг товч тайлбарласан "Итгэлийн тухай" үгээс, мөн "Тэнгэрийн хаант улсын тухай" хэмээх сүүлчийн 130 дахь үгэнд "Итгэлийн тухай" гэсэн үгнээс олж болно. 451 онд Халцедон. Пандектуудад ч гэсэн тэрс үзэлтнүүд болон иудейчүүдийн эсрэг тэмцэлд илэрдэг полемик хурц байдал байдаг. Үүнтэй ижил 130 дахь үгээр Илч. Антиох (Киприйн Гэгээн Эпифаниусын "Панарион" дээр үндэслэсэн) тэрс үзэлтнүүд (70 гаруй нэр) ба тэрс үзэлтнүүдийн (18 нэр) жагсаалтыг Хамба Эстатиустай уулзах боломжтой тохиолдолд аялалдаа шаардлагатай сонор сэрэмжтэй байхыг сануулахын тулд өгдөг. харь үндэстнүүдтэй. Еврейчүүдийн эсрэг тэмцлийн илэрхийлэл бол 84-р "Зүүдний тухай" гэдэг үгийн нэгэн лам зүүдэндээ чөтгөрийн санаагаар иудаизмыг хүлээн авч, амьдралаа өрөвдмөөр дуусгасан тухай түүх юм.

"Пандектууд" нь хуучин гэрээний бошиглогчдын (ялангуяа Иеремиа) Иерусалимыг сүйрүүлж, Бурханы хүмүүсийг боолчлосон тухай хашхирч байсныг санагдуулам, зохиогчийн Бурханы өмнө залбирч буй нэгэн төрлийн залбирлаар төгсдөг. Халдейчүүд (Вавилончууд), зөвхөн энэ удаад шинэ халдейчүүд - Персүүд. Илч. Антиохус үнэнч үнэн алдартны Христэд итгэгчдийн эсрэг Бурханы уур хилэнг зогсоож, өршөөлөөр өөрчлөгдөхийн төлөө залбирдаг.

Энэхүү бүтээл нь библийн судлал ба даяанчлалын уулзвар дээр бичигдсэн гэж бид хэлж чадна. Ажлаа зохион байгуулахдаа “Антиохус бүлэг бүрийн сэдвийг нэг буюу хэд хэдэн өгүүлбэрээр зарлаж, библийн болон эх орончдын олон ишлэлээр уг сэдвийг дэмжих аргыг баримталдаг. Материалын бүтээн байгуулалт нь заримдаа эмх замбараагүй харагддаг, бүлгийг унших нь үргэлж сэтгэл хөдөлгөм байдаггүй ч энэ ажил нь тухайн үеийн болон дараагийн лам нарын анхаарлыг татаж, сүм хийдийн ёс суртахууны сургаалд ноцтой үүрэг гүйцэтгэсэн.

Пандектуудын 1991 оны Грек хэвлэлээс авсан зураг, Сент. Эгинагийн нектарио

Судлаач Панагиотис Кристоугийн санал болгосноор зохиолч өөрөө бүтээлээ бүлэг болгон хуваасан хэсгүүдийг тодорхойлсон; Грек хэл дээрх хэвлэлд тэдгээрийг үг гэж нэрлэдэг бөгөөд латин хэвлэлд тэднийг homilies гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч П.Кристу хэлэхдээ, "Эстатиус өөрөө ч юм уу, эсвэл өөр нэг сүм хийдийн удирдагч өөрийн бүтээлээ засаж, бүлгүүдэд сүм хийдийн катечуменуудын хэлбэрийг өгсөн" гэж хэлж болно, өөрөөр хэлбэл лам нарт зориулсан номлолд "ах дүүс" гэсэн үг байдаг. ” мөн энэ төрлийн уламжлалт элементүүд болох Бурханыг магтан алдаршуулсан.

Хэдийгээр "Pandects" -ийг энгийн ишлэлийн ном гэж нэрлэж болохгүй (Судар ба Ариун Эцэгийн хэсгүүдийг зохиогчийн хэлсэн үгээр нэг текст болгон нэгтгэсэн) хэдий ч эшлэлүүдийн хэмжээ зохиогчийн текстээс давсан байна. Энэ нь эрхэм дээдсийн даруу байдлыг харуулж байна. Антиох: ламын гол үүрэг бол Бурханы үг болох Илчлэлтийг байрлуулах явдал юм; Түүгээр ч барахгүй тэрээр Библийн ишлэлүүдээс тусгайлан бүлгүүдийг зохиохыг хүссэн Эстатиусын үгэнд захирагддаг. Гэсэн хэдий ч Илч эдгээр ишлэлүүдийг тодорхой сэдвээр сонгодог. Антиох нь өөрийн оюун санааны туршлага дээр үндэслэсэн бөгөөд энэ нь өөрөө үнэ цэнэтэй юм. Хамба лам Эстатиус Антиохоос ийм бүтээл бичихийг хүсэхдээ яг үүн дээр найдаж байсан нь ойлгомжтой.

Тиймээс, хамгийн том текстийг Библийн ишлэл эзэлдэг - Хуучин Гэрээнээс нийтдээ 2500 орчим Мэргэн ухаан, Сирах, Дуулал номуудыг иш татдаг. Шинэ Гэрээнээс - Төлөөлөгч Паулын захидлууд ба Сайн мэдээ. Бүлгүүд заримдаа ишлэлийн тодорхой дарааллыг харуулдаг. Бүлгийн эхэнд зохиогчийн оршил үгийн дараа Хуучин Гэрээг иш татсан болно.

Зохиогч уг бүлгийн төгсгөлд Христийн сайн мэдээний үгсийг семантик "жин"-ийн хувьд байрлуулсан. Энэ бүлэг нь ихэвчлэн Бурханыг магтан алдаршсанаар төгсдөг. Оросын уншигчдад санал болгож буй хэвлэлд Шинэ Гэрээний эшлэлүүдийг Библийн Синод орчуулгын дагуу өгсөн болно; Хуучин Гэрээний ишлэлүүд, хэрэв тэдгээрийн Грек текст болон Синод орчуулга нь давхцаж байвал Синод орчуулгын дагуу, эс бөгөөс сүмийн славян хэл дээр өгөгдсөн болно. Заримдаа сүмийн славян хэлийг сайн мэддэггүй орчин үеийн уншигчид энэ хэллэгийг илүү сайн ойлгохын тулд үүнийг Синод болон Сүмийн славян бичвэрүүдээс "хосгох" шаардлагатай болдог.

Хегумен Эстатиус Илч гэж асуув. Антиох Ариун Судрын сургаалын товчилсон хуулбарыг эмхэтгэсэн бөгөөд Антиох үүгээр хязгаарлагдахгүй бөгөөд сүмийн эцгүүд болон сүмийн зохиолчдын сургаалуудад хандсан тул номын гарчиг (зөвхөн "Одоо онгод ба Ариун Бичээсүүд" байдаг. ” гэж дурдсан байдаг) нь түүний агуулгыг бүхэлд нь “хамрахгүй”. Зохиогчийн иш татсан сүмийн ариун эцэг өвгөд болон сүмийн зохиолчид ихэнх нь 325 оноос өмнө амьдарч байсан эртний Нике гэж нэрлэгддэг хүмүүст хамаардаг. Илч. Антиох Александрийн Клементийн "Баячуудын хэн нь аврагдах вэ" гэсэн бүтээлээс ишлэлүүдийг өгч, үүнийг Гэгээн Луистай холбосон байна. Лионийн Иренаеус (Гэхдээ энэ бүтээл Гэгээн Иренаусын амьд үлдсэн бүтээлүүдээс олдоогүй). Энэ бол Төлөөлөгч Иохан теологичоор баптисм хүртэж, дараа нь нутгийн бишопын хайхрамжгүй байдлаас болж Төлөөлөгчийн хүмүүжлийг даатгаж, нүгэл үйлдэж, дээрэмчдийн бүлэглэлийн толгойлогч болсон тухай түүх юм. Харин дараа нь ариун Төлөөлөгч дахин наманчлалд дуудсан (үг 122). Мөн бид Ефесчүүд, Смирнечүүд, Тралличууд, Филадельфичүүд, Магнезичууд, Гэгээн Петербургт илгээсэн захидлуудаас ишлэлүүдийг олдог. Polycarpus schmch. Бурхан тээгч Игнатиус (1, 23, 85, 111, 112, 124-р үгс); Филиппойчуудад бичсэн захидал sschmch. Смирнагийн Поликарп (74, 96, 114, 123 гэсэн үгс); Ромын псевдо-Клементийн "Онгон байдлын тухай захидал" (1, 17, 18, 21, 22, 47, 86, 91, 96, 97, 98, 99, 111, 112, 122, 127, 130-р үгс); "Хоньчин Хермас" (ихэнхдээ "Захирамж" хэсгээс бага зэрэг "Ижил төстэй байдал") (15, 25, 29, 61, 66, 74, 77, 79, 85, 94, 98, 106, 110, 122 гэсэн үгс, 127).

4-6-р зууны үеийн сүмийн бичээсийг Кесарийн Евсебиусын "Номын түүх" -ээс авсан хэсэг, Понтусын Евагриусын "Залбирлын тухай" бүтээлээс авсан хэлтэрхийнүүд эсвэл ишлэлүүдээр төлөөлдөг. Синайн Нил "Найман муу ёрын сүнсний тухай" (18, 23, 24-р үгс), "Ареопагит корпус" -аас "Тэнгэрлэг нэрсийн тухай" зохиол (1, 123-р үгс).

"Гадаад" мэргэн ухаан, өөрөөр хэлбэл харийн гүн ухаантан, түүхч, яруу найрагчдаас зээлсэн зүйл энэ ажилд байхгүй (жишээлбэл, 9-р зууны "Зөгий" гэх мэт бүтээлээс ялгаатай).

Ерөнхийдөө Пандектэд ашигласан уран зохиолын нэлээд өргөн хүрээтэй зүйл нь тухайн үеийн Гэгээн Савагийн Лаврын номын сан хадгалагдаж, баялаг байсныг гэрчилж, энэ нь бүтээл туурвих, хуулбарлах чухал төв байсаар байсныг гэрчилж байна. гадаад зөрчилдөөнийг үл харгалзан гар бичмэлийн .

"Пандектууд" бичихэд үзүүлэх нөлөө, жишээнүүдийн тухайд гэвэл, нэгдүгээрт, Понтусын Евагриусыг найман зуугаар бичсэн "Антирретик" -тэй даяанч хүнтэй зөрчилдөх ёстой найман үндсэн хүсэл тэмүүллийн эсрэг Библийн ишлэлүүдийг түүвэрлэн авч болно. түүнийг хүсэл тэмүүлэлтэй бодлоор уруу татдаг чөтгөр . Хоёрдугаарт, Панагиотис Кристоугийн хэлснээр "Пандектууд" нь Санкт-Петербургийн "Ёс суртахууны дүрэм", "Аскетик дүрмүүд" -ийг өөрсдийн үлгэр жишээ болгожээ. Гэсэн хэдий ч Их Василий судлаачдын тэмдэглэснээр "Ёс суртахууны дүрэм"-ийн арга зүй, "Аскетик дүрмүүд"-ийн анхны шинж чанаргүй тэднээс доогуур хэвээр байна.

9-р зууны гар бичмэл дэх уран бичээч ламын зураг.

Хувь нэмэр оруулсан Илч. Антиох нь Ортодокс шашны уламжлалд бага ч гэсэн хувь нэмэр оруулсан. Илч бичсэн зохиолд. Антиох хэд хэдэн анхны залбирлыг агуулдаг бөгөөд тэдгээрийн зарим нь Ортодокс шүтлэгт багтдаг: 19-р үгэнд - Compline дээр уншсан залбирал; 84 үгэнд - оройн залбирлын дүрэмд багтсан залбирал ("Гэгээн Антиохын бидний Эзэн Есүс Христэд зориулсан 2-р залбирал"); 85-р үгэнд 12-р катисмагийн дараа уншдаг залбирал байдаг. Манай хэвлэлд уншигчдад номыг уншихад хялбар болгох үүднээс эдгээр болон бусад ижил төстэй залбирлын бичвэрүүдийг "залбирал" гэсэн үгээр тэмдэглэсэн байна. Түүнчлэн Илч. Антиох мөн алдартай залбирлыг зохиосон "Тэнгэр ба газар дээр цаг бүр, цаг бүр ..." гэж цаг бүрийг уншиж байхдаа болон Их Комплайн дээр давтдаг.

Хэдийгээр Г.Бардигийн хэлснээр Антиохын сургаал нь бүхэлдээ эх биш бөгөөд олон тооны ишлэлээс цуглуулсан байдаг (бид Гэгээн Антиох ийм өвөрмөц байхыг хичээгээгүй гэж бид нэмж хэлэх болно) эртний ламын өөр нэг алдартай судлаачийн хэлснээр , "ямар ч тохиолдолд энэ ажлыг хэн ч ач холбогдолгүй гэж нэрлэхгүй" гэж "алдартай" гэж нэрлэдэг; St. Эгинагийн Нектариос 1906 оны хэвлэлд бичсэн өмнөх үгэндээ "энэ бүтээл бүхэлдээ ёс суртахууны теологийн маш сайн тогтолцоог төлөөлдөг" гэж бичжээ. Theophan the Recluse "энэ Пандектийг бурханлаг илчлэгдсэн Христийн ёс суртахууны сургаал гэж нэрлэж болно" гэж тэмдэглэжээ.

Энэ ажил нь Ортодокс уншигчдад хамааралтай хэвээр байгааг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Энэ нь Гэгээн Петрийн бүтээлүүд гэх мэт орос хэл дээр эрт дээр үеэс хэвлэгдсэн даяанч эх оронч бичгийн бүтээлүүдтэй ижил түвшинд байна. Синайн Нил, Гэгээн Петрийн "Сургаалууд". Абба Доротеус ба "шат" Илч. Жон Климакус ба түүний зохиолч нь хувь хүн, сүмийн зохиолчийн хувьд Лаврагийн үүсгэн байгуулагч Вен зэрэг Их Лаврагийн сүм хийдийн уламжлалын төлөөлөгчидтэй (эсвэл түүнтэй ойрхон эсвэл ихэвчлэн зочилдог байсан) ижил төстэй байдаг. . Ариуссан Савва, түүний намтарч нь Скифополисын Кирилл, Илч. Дамаскийн Жон, bl. Жон Мосчус, Гэгээн Иерусалимын Софрониус, Теодор Абу-Кура.

Илчийг бүтээх. Антиох нь Византи болон түүний соёлын бүс нутагт, дорно дахинд болон славянчуудын дунд, түүнчлэн эртний Орос улсад маш их алдартай бөгөөд эрэлт хэрэгцээтэй байсан нь Грек, Славян хэл дээрх "Пандектууд" (10-р зуунаас) хадгалагдан үлдсэн нь нотлогддог. ) ба араб (зууны эхэн үед) XI-XII зуун) хэл.

Дикон В.Василикийн бичсэнээр "Пандектууд" нь 10-р зуунд Болгарт славян хэл рүү орчуулагдсан; Энэхүү бүтээлийн амьд үлдсэн хамгийн эртний славян хуулбар нь 11-р зуунд хамаарах "15-16-р зууны жагсаалтууд. олон тооны. Түүний олон сургаалыг Прологт оруулсан болно.

“[Энэ бүтээлийн] найруулга нь 11-р зуунд Монтенегро улсын Никоныг 1084 онд Туркууд Антиох болон түүний ойр орчмыг эзлэн авснаас санаа авсан “Их Эзэний зарлигуудын тайлбар” буюу “Пандектууд” нэртэй 63 бүлгээс бүрдсэн ижил төстэй флорилегиум зохиоход сүнслэгээр нөлөөлсөн. Түүний ажилдаа хандсан Герасим нь мөн Гэгээн Петрийн хийдийн лам байсан. Сава, "Пандектууд" -ийг зохиосныхоо дараахан араб хэл рүү орчуулсан бөгөөд мөн Гэгээн Ариун сүмийн лам Савва".

"Пандектуудыг" Санкт-Петербургийн "Их Четиа-Минеа"-д байрлуулсан. Макариус, Москвагийн Метрополитан. Энэ нөхцөл байдал нь Илч. Антиох (зургаан удаа) болон Гэгээн Петрийн сургаал дахь Пандектуудын олон тооны ишлэл (гучин бүлэгт 196 сургаалаас - Пандектуудаас 42) ишлэлүүд. Саровын Серафимыг Серафим-Дивевскийн хийдийн шастирт байрлуулсан. Ийнхүү Гэгээн Петрийн сургаалийн дөрвөн бүлэг. Серафима: “2. Итгэлийн тухай", "4. Бурханы хайрын тухай", "26. Хэт их халамжийн эсрэг”, “27. Уйтгар гунигийн тухай." Илч. Антиохус бол Гэгээн Петрийн сургаалийн цуглуулгад хамгийн их иш татсан зохиолч юм. Маш их зүйлийг хэлдэг Серафим: Ортодокс ертөнцөд хүндэтгэлтэй ханддаг Оросын ийм агуу гэгээнтнийг Гэгээн Петр уншиж байсан. Антиох нь түүнээс урам зориг авч, оюун санааны хүүхдүүдээ мөрөөрөө сургадаг байв.

Гэгээн сүм хийдийн үзэмж. Savva Гэрэл зургийг Hierom. Феодора (Юлаева)

"Пандект" хожим нь эх орон нэгтнүүдийнхээ анхаарлыг татсан. Гар бичмэлийн архивт "Евстатиад бичсэн захидал"-ын орчуулга болон Гэгээн Петрийн 1-р ("Итгэлийн тухай") үгс хадгалагдаж байна. Theophan the Recluse; Ариун Гурвал-Сергиус Лаврагийн номын санд 19-р зууны үл мэдэгдэх зохиолчийн гараар бичсэн "Пандектууд" хэмээх орос орчуулга байдаг.

Pandects-ийн хэвлэмэл хэвлэлүүдийн хувьд ном хэвлэгч нарын анхаарлыг нэлээд удаан татсаар ирсэн. Анхны хэвлэмэл хэвлэл болох латин орчуулга болох "Pandects" нь 1543 онд Парист хэвлэгдэн гарсан (Pandectes Scripturae Divinitus Inspiratae Patris Antiochi Anteos Quidem AB Hinc AB AEDITHORE Nunc Vero Pri Mum Donatus Latio Per Godefridu Tilmannum Cartussis Monaso, Paris135). Дараагийн хэвлэмэл хэвлэл, энэ удаад Грек эхийн хамт латин орчуулга нь Migne's Patrology (Patrologiae cursus completus (Graeca цуврал). Т. 89. Кол. 1421–1856. Парис, 1857–1866) сэтгүүлд хэвлэгджээ. Грек текстийг хоёр удаа тусад нь нийтэлсэн: Гэгээн Петрийн бүтээлүүдэд. 1906 онд Эгинагийн Нектариос Афин хотод των Χριστ ιανών ωφέλειαν υπό Νεκταρίου Κεφαλά Μητλεεεευυυυ ως Αθήνα 06) бөгөөд дараа нь 1991 онд Салоники хотод дахин хэвлэгдсэн. Орос улсад зөвхөн сүмийн славян хэл дээрх "Пандект" орчуулгыг хэвлэв: "Четий-Миней" (12-р сарын 24. Гэгээн 1864–2183) болон славян гар бичмэлүүдээс хэсэгчилсэн хэвлэлт.

"Одоогоор бичигдсэн Ариун Судрын иж бүрэн цуглуулга" - ёс суртахуун, оюун санааны сэдвээр 130 илтгэл (согтуурах, мацаг барих, уур хилэн, залбирал, "ичих тухай" гэх мэт) - ёс суртахуун, даяанчлалын талаархи нэгэн төрлийн лавлах ном. Судар.

Үндсэндээ Лам Антиохын Пандектууд нь Библи ба Ариун Эцэгийн эмхэтгэл юм (Антиохын ачаар Смирнагийн Поликарп, Ромын Клементийн алдагдсан бүтээлүүдийн хэлтэрхийнүүд бидэнд хүрч ирсэн) - тиймээс Пандектүүдийг мөн гэж үзэж болно. Ортодокс ламын туршлагыг нэрэх.

Антиох ламын тахалууд Дундад зууны үед, ялангуяа Орос улсад маш их алдартай байсан.

Эрхэм хүндэт Антиох Саввайт нь Палестины лам шашны төлөөлөгч ба түүний "Пандектууд"

2014 оны 5-р сард 614 онд Иерусалим хотыг Персүүд эзлэн авсны 1400 жилийн ойг тэмдэглэж, Иерусалимын Византийн Христэд итгэгчид үй олноор хөнөөж, олзлогдоно. Сибирийн "Благозвовенница" хэвлэлийн газар Гэгээн Петрийн "Одоогоор бичигдсэн судар" хэмээх эртний сүм хийдийн алдарт бүтээлийн орчуулгыг уншигчдад санал болгож байна. 6-7-р зуунд Палестинд амьдарч байсан лам Антиохус тэдгээр үйл явдлын гэрч болжээ.

Зохиогчийн өөрийнх нь тухай маш бага мэдээлэл хадгалагдан үлджээ. Лам Антиох нь 7-р зууны эхний хагаст Палестин дахь Гэгээн Савагийн Их Лаврын лам (зарим нь түүнийг хамба лам ч гэж нэрлэдэг) байв. Тэрээр Галатийн (Бага Ази) Анкира хотоос 20 км зайд орших Медосага тосгонд төрсөн. Антиох "Анкира дахь Аттала хийдэд тангараг өргөж, дараа нь Гэгээн Лавра руу нүүжээ. Ариуссан Савва Иерусалимын ойролцоо нас барах хүртлээ тэнд ажиллажээ."

Антиохус, Эстатиус - Аттала хийдийн хамба лам, сүсэгтэн. Ариуссан Савва. Гар бичмэл St. Саббас, 76 (X зуун)

Тэр үед Византи түүхэн дэх хамгийн гайхалтай үеүүдийн нэг болох Перстэй хийсэн дайн (602-628) -ийг туулж байв. Энэ дайны эхэн үед персүүд эзэнт гүрний зүүн хэсэг болох Палестин, Сири, Бага Ази, Египетийг эзэлж, Константинополь хүртэл бүслэв. Цэргийн удирдагч Шахваразаар удирдуулсан Персүүд 613 оны сүүл - 614 оны эхээр Палестин руу довтлов. Тэдэнд Византийн дотоод дайснууд - Византийн нутаг дэвсгэр дээр амьдардаг иудейчүүд идэвхтэй тусалсан: "Перс ба иудейчүүдийн хамтын ажиллагаа бүрэн дүүрэн байсан ... Тэд Персийн армид элсэхээр хошуурч," олон хүн Персүүдэд хөтөч болсон. . Палестинд амьдардаг 150-20 мянган еврейчүүдээс Гиббон, Роулинсон зэрэг нэр хүндтэй түүхчдийн тооцоолсноор Персийн армид элссэн еврейчүүдийн эзлэх хувь 26 мянгаас 36 мянган хүн, өөрөөр хэлбэл түүнээс дээш байж болно. Тэдний нийт тооны 10%.

Византийн засгийн газартай гэрээ хэлэлцээрээр холбогдсон орон нутгийн Арабын овог аймгууд түүний сул дорой байдал, эмх замбараагүй байдлыг мэдэрч Византийн энэ баян мужийн оршин суугчид руу дайрч, дээрэм тонуул хийж эхлэв. Арабууд мөн сүм хийдүүдийг дээрэмдэж, тэр дундаа Гэгээн Савагийн лаврыг эзлэн авч: “Иерусалемыг мөхөхөөс долоо хоногийн өмнө дээрэмчид Гэгээн Савагийн Их Лаврад нэвтэрсэн. Сүм хийдээс гарахыг хүсээгүй лам нарыг (тэдгээрийн дөчин дөрөв нь байсан) олон хоног эрүүдэн шүүж, эрдэнэс хаана хадгалагдаж байгааг олж мэдээд, дараа нь нэг бүрийг нь хөнөөжээ.” Эдгээр эмгэнэлт үйл явдлуудыг Гэгээн Петрийн захидалд дүрсэлсэн байдаг. Анкира дахь Аттала хийдийн хамба лам Эстатиус Антиохоос, Гэгээн хутагтын нутаг нэгтэн. Антиох ("Гэгээн Савагийн Лаврын лам Антиохын Галат дахь Анкира хотын Аттала хийдийн хамба лам Эстатиуст, тэндхийн ариун эцгүүдээс илгээсэн захидал"). Илч. Хамба Никомед тэргүүтэй бусад ах дүүс хийдийг орхин Арабад (өөрөөр хэлбэл Иорданы цаадах нутаг дэвсгэрт) нуугдаж чадсан гэж Антиох мэдээлэв. Стратигий шиг зарим лам нар Иерусалимд хоргодож, гамшгийн гэрч, оролцогчид болжээ. Хэсэг хугацааны дараа Гэгээн Савагийн Лаврын ахан дүүс түрэмгийлэгч, дээрэмчдээс Араб руу зугтаж, хийдэд буцаж ирээд, алагдсан ах дүүсээ хараад маш их уйлж, хүндэтгэлтэйгээр оршуулжээ.

4-р сарын сүүлч - 614 оны 5-р сард Иерусалимыг гурван долоо хоногийн бүслэлт эхэлж, хамгаалагчдын баатарлаг эсэргүүцлийг үл харгалзан хот уналтад оров. Иерусалим гурван өдрийн аймшигт дээрэм, сүйрэлд өртөв. Өөр өөр эх сурвалжууд амь үрэгдэгсдийн тоо өөр өөр байдаг - 34 мянгаас 90 мянга хүртэл. Үүний зэрэгцээ нутгийн иудейчүүд харгис хэрцгий байдлаар түрэмгийлэгчдийг давж гарав. "Иерусалемын иудейчүүд Персүүдийн талд байсан бөгөөд хотыг эзлэн авахдаа Христэд итгэгчдийг зодох ажилд идэвхтэй оролцсон" гэж А.А.Васильев бичжээ. Шахрвараз хотын амьд үлдсэн оршин суугчдад амийг амласан боловч иудейчүүд их хэмжээний мөнгө цуглуулж (тус бүрийг орлогынхоо дагуу хөрөнгө оруулалт хийдэг) түүгээрээ олзлогдсон Византчуудыг золиослон, тэднийг алжээ. 35 мянга орчим олзлогдсон, түүний дотор Иерусалимын Патриарх Гэгээн. Зехариа нарыг Чидун уулан дээр цуглуулж, Дамаскаар дамжуулан Перс рүү илгээв. Персүүд мөн Христийн шашны ертөнцийн хамгийн том бунхан болох Их Эзэний загалмайг эзэмшиж байжээ. Түүнийг бас Перс рүү авч явсан. Гурван зуу орчим сүм хийд, сүм хийдийн барилгууд сүйдсэн бөгөөд үүнд Христийн Амилалтын сүм (Ариун булшны сүм), ариун эзэн хаан Константин болон Ариун Хатан хаан Елена, Гэгээн Стефаны сүм гэх мэт баригдсан. Персүүд итгэмжлэгдсэн. Иерусалимаас хэсэг хугацаанд иудейчүүдэд үлдээсэн газрын захиргаа.

Христийн шашны ертөнцөд Иерусалимыг эзлэн авсан эмгэнэлт явдлыг үнэлэхэд хэцүү байдаг. Илч. Антиох нь түүний Пандектүүдээс тодорхой байгаагаар Абба Никомедтэй хамт зугтсан хүмүүсийн дунд байсан бөгөөд үүний дагуу болсон үйл явдлын гэрч байв.

Илч "Одоогоор өгөгдсөн Ариун Бичвэрийн Пандект" гэгддэг бүтээл. Антиох үүнийг 620 оны үед хамба Эстатиусын хүсэлтээр эмхэтгэсэн. Энэ бол Илч нарын бүтээл юм. Антиох, түүнчлэн "Улаан өндөгний баярын шастир" болон Антиох Стратигийн түүх нь Иерусалимыг эзлэн авсан тухай мэдээллийн эх сурвалж гэж тооцогддог бөгөөд энэ нь өөрөө тайлбарласан үйл явдлуудтай ижил төстэй юм (бусад зохиогчид - Теофан, Сирийн Майкл, Агапиус нар хожим нь энэ тухай бичсэн) . Нэмж дурдахад "Пандектууд" бол Византийн сүмийн бичгийн түүхэн дэх тод хуудас юм.

Илч бичсэн оршил үгээс. Персүүд Бага Азийн Анкира орчмыг эзлэн авсны дараа (ойролцоогоор 619 онд) хамба Эстатиусын ах дүүс зугтаж, хийдийг орхиж, өөр өөр газар тэнүүчлэхээс өөр аргагүй болсныг Антиох харуулж байна. Хийдийн номын сангаас гарсан номнууд алдагдсан бололтой, тиймээс Илч. Антиох "Судар ба Эцэг" номын түүврийг эмхэтгэж байгаа бөгөөд энэ нь тэнэмэл ах дүүсийн сүнслэг тайтгарлын эх сурвалж болж, "Бурханы үгийг сонсох өлсгөлөн" () хангах боломжтой юм. Дервас Читтигийн хэлснээр, "Анкирагийн ойролцоох сүм хийдийн хамба лам Эстатиус олон хүний ​​адил Персүүд ирэхээс өмнө зугтсан бөгөөд Антиохоос өөрт авч явах боломжтой Сударт агуулагдсан сургаалын хураангуйг өгөхийг гуйжээ. ”

Лам Антиохын амьдралын дараагийн үйл явдлууд бидэнд тодорхойгүй байгаа ч Грекийн сүм Христийн мэндэлсний өмнөх 12-р сарын 24-нд түүний дурсгалыг шинэ хэв маягаар хүндэтгэдэг. Оросын сүмд түүний дурсгалыг тэмдэглэх өдөр гэж байдаггүй бөгөөд энэ гэгээнтний дурсгалыг Лентийн өмнөх бяслагны бямба гаригт баатарлаг байдлаар гялалзсан Хүндэт эцгүүдийн зөвлөлд тэмдэглэдэг.

Гэгээн Сава хийдэд гялалзаж байсан ариун эцгүүдэд үйлчлэхдээ (анхны хэвлэл - 1986 онд Афинд) Гэгээн Ариун сүмийг хүндэтгэн дараах дууллуудыг олдог. Антиох:

Тропарион. Дуу хоолой 3

Дэлхий дээрх бүх зүйлийг орхиж, цөл дэх даяанчуудад зодог тайлж, Ариун Сүнсний нигүүлслээр гэгээрсэн, гэгээрсэн эцэг Антиох та Бурханыг ярьдаг зохиолчийн хувьд гэрэлтэж, Бурханыг тээгч, Христэд зоригтойгоор залбирч, Христэд залбирч байна. сүсэгтнүүдэд агуу их өршөөл.

Контакион. Дуу хоолой 3

Та сүмийн төгсгөлд хамгийн гэгээлэг, хамгийн гэгээлэг гэгээнтэн болж үзэгдэж, хөдөлмөрийнхөө гялбаагаар гялалзаж, зохиол бүтээлээрээ хүн бүрийг баярлуулсан, тэнгэрлэг Эцэг Антиох, үүний төлөө бид таны дурсамжийг дурсаж, бид Бурханыг үнэнчээр магтан дуулдаг. бүхнээс дээгүүр байна.

Агуу байдал

Зүрх сэтгэлдээ Тайтгаруулагчийн ухаалаг гэрлийг хүлээн авснаар чадварлаг зохиолч маш хэрэгтэй Пандект, бурханлаг, адислагдсан Антиохын дүрээр гарч ирэв.

Санкт-Петербургийн бүтээлийн гарчиг дахь "Пандект" гэсэн үл ойлгогдох үг. Антиох тайлбар хийхийг шаарддаг. Үүнийг "бүх зүйлийг агуулсан", "иж бүрэн толь бичиг, нэвтэрхий толь" гэж шууд орчуулж болох тул флорилегиум шинж чанартай энэхүү бүтээл нь алдартай шинж чанартай өргөн хүрээний сэдвийг хамарсан гэж үздэг. Онгод оруулсан эсвэл Ариун Судруудын тухай дурдагдсан нь юуны түрүүнд энэ ажлын библийн бүрэлдэхүүн хэсгийг гэрчилж байна (хэдийгээр Гэгээн Антиох зөвхөн библийн ишлэлд сэтгэл хангалуун бус, харин эх сурвалжийн эх сурвалжид тулгуурладаг гэдгийг бид тэмдэглэж байна). Энэ үүднээс авч үзвэл Антиохын "Пандектууд" нь Ариун судар ба сүмийн эцгүүдэд үндэслэсэн ёс суртахууны болон даяанчлалын сургаалын нэгэн төрлийн өргөн нэвтэрхий толь гэж тодорхойлж болно. Энд “Илч. Антиох олон эшлэлүүдийн тусламжтайгаар Ариун Бичээс болон Сүмийн ариун эцгүүдийн бүтээлд агуулагдах бүх мэргэн ухааныг товч тоймлон тайлбарлаж, өөрийн оюун санааны туршлагаар дамжуулан ухаарсан юм."

Илч. STSL-ийн цуглуулгаас "Пандектууд" гар бичмэл дэх Антиох (XIX зуун)

Гэсэн хэдий ч энэ нэр (Антиохыг заримдаа Антиох Пандект гэж нэрлэдэг байсан) хожимдсон бололтой, Антиох өөрөө бүтээлээ "Зуун гучин бүлэг" гэж нэрлэжээ. Түүнийг хүлээн авагч хамба Эстатиус эсвэл хожмын судлаач, хуулбарлагч нэмэлт бичээсийг бичжээ: "Их Эзэний зарлиг, тэдгээрийн тайлбар, түүнчлэн тэдгээрт нийцсэн, тэдгээрээс үүдэлтэй сургаалыг агуулсан ном. " , бүр хожим нь тэд үүнийг "Пандект" гэж нэрлэсэн.

Илч нарын ажил. Антиох нь лам нарт зориулагдсан байв. Энэ нь юуны түрүүнд нүгэлтэй тэмцэх, буяныг хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн ёс суртахууны зарлигуудыг тогтоохоос бүрддэг. Илч. Антиох өөрийн зохиолоо сүм хийдийн амьдралын нэг төрлийн код болгохыг зорьжээ. Гэсэн хэдий ч, алдартай шинж чанараараа "Пандектууд" нь үндсэн зорилгоосоо хальж, Христэд итгэгч хүн бүрт сүнслэг ашиг тус авчирдаг.

"Пандектууд" нь ёс суртахууны болон даяанчлалын асуудлууд, тухайлбал буяныг олж авах, хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэхтэй холбоотой янз бүрийн сэдэвт зориулагдсан 130 үг (эсвэл бүлгүүд) багтдаг. Мөн цэвэр хийдийн агуулгатай бодол санаа, залбирал гэх мэтийн эсрэг тэмцлийн тухай шууд даяанчийн бүлгүүд байдаг.

"Итгэлийн тухай" (Христийн шашны бүх ёс суртахууны сургаалын үндэс суурь болдог) ба "Итгэл найдвар" гэсэн үгсийн дараа Илч. Антиохус янз бүрийн бузар муу, тэдгээрийн эсрэг талын буянуудын тухай ярьдаг. Зохиогч 86 дахь үгнээс эхлэн ажил, ядуурал, зочломтгой байдал, нам гүм байдал, дуулал зэрэг сэдвүүдийг "сүм хийдийн хугарал"-аар хөндсөн. Сүүлийн үгс нь Бурханаас эмээх, Бурханы хайр, Хаанчлалын хаант улсад зориулагдсан болно. Тэнгэр. Эндээс харахад "Антиохус Палестины даяанчлалын уламжлалыг орчин үеийн үедээ үргэлжлүүлж, нэгэн зэрэг энгийн боловч илүү теологийн өнгө аясыг өгч байна." Бид теологийн хэлэлцүүлгийг Ариун Гурвалын тухай Ортодокс сургаалыг товч тайлбарласан "Итгэлийн тухай" үгээс, мөн "Тэнгэрийн хаант улсын тухай" хэмээх сүүлчийн 130 дахь үгэнд "Итгэлийн тухай" гэсэн үгнээс олж болно. 451 онд Халцедон. Пандектуудад ч гэсэн тэрс үзэлтнүүд болон иудейчүүдийн эсрэг тэмцэлд илэрдэг полемик хурц байдал байдаг. Үүнтэй ижил 130 дахь үгээр Илч. Антиох (Киприйн Гэгээн Эпифаниусын "Панарион" дээр үндэслэсэн) тэрс үзэлтнүүд (70 гаруй нэр) ба тэрс үзэлтнүүдийн (18 нэр) жагсаалтыг Хамба Эстатиустай уулзах боломжтой тохиолдолд аялалдаа шаардлагатай сонор сэрэмжтэй байхыг сануулахын тулд өгдөг. харь үндэстнүүдтэй. Еврейчүүдийн эсрэг тэмцлийн илэрхийлэл бол 84-р "Зүүдний тухай" гэдэг үгийн нэгэн лам зүүдэндээ чөтгөрийн санаагаар иудаизмыг хүлээн авч, амьдралаа өрөвдмөөр дуусгасан тухай түүх юм.

"Пандектууд" нь хуучин гэрээний бошиглогчдын (ялангуяа Иеремиа) Иерусалимыг сүйрүүлж, Бурханы хүмүүсийг боолчлосон тухай хашхирч байсныг санагдуулам, зохиогчийн Бурханы өмнө залбирч буй нэгэн төрлийн залбирлаар төгсдөг. Халдейчүүд (Вавилончууд), зөвхөн энэ удаад шинэ халдейчүүд - Персүүд. Илч. Антиохус үнэнч үнэн алдартны Христэд итгэгчдийн эсрэг Бурханы уур хилэнг зогсоож, өршөөлөөр өөрчлөгдөхийн төлөө залбирдаг.

Энэхүү бүтээл нь библийн судлал ба даяанчлалын уулзвар дээр бичигдсэн гэж бид хэлж чадна. Ажлаа зохион байгуулахдаа “Антиохус бүлэг бүрийн сэдвийг нэг буюу хэд хэдэн өгүүлбэрээр зарлаж, библийн болон эх орончдын олон ишлэлээр уг сэдвийг дэмжих аргыг баримталдаг. Материалын бүтээн байгуулалт нь заримдаа эмх замбараагүй харагддаг, бүлгийг унших нь үргэлж сэтгэл хөдөлгөм байдаггүй ч энэ ажил нь тухайн үеийн болон дараагийн лам нарын анхаарлыг татаж, сүм хийдийн ёс суртахууны сургаалд ноцтой үүрэг гүйцэтгэсэн.

Пандектуудын 1991 оны Грек хэвлэлээс авсан зураг, Сент. Эгинагийн нектарио

Судлаач Панагиотис Кристоугийн санал болгосноор зохиолч өөрөө бүтээлээ бүлэг болгон хуваасан хэсгүүдийг тодорхойлсон; Грек хэл дээрх хэвлэлд тэдгээрийг үг гэж нэрлэдэг бөгөөд латин хэвлэлд тэднийг homilies гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч П.Кристу хэлэхдээ, "Эстатиус өөрөө ч юм уу, эсвэл өөр нэг сүм хийдийн удирдагч өөрийн бүтээлээ засаж, бүлгүүдэд сүм хийдийн катечуменуудын хэлбэрийг өгсөн" гэж хэлж болно, өөрөөр хэлбэл лам нарт зориулсан номлолд "ах дүүс" гэсэн үг байдаг. ” мөн энэ төрлийн уламжлалт элементүүд болох Бурханыг магтан алдаршуулсан.

Хэдийгээр "Pandects" -ийг энгийн ишлэлийн ном гэж нэрлэж болохгүй (Судар ба Ариун Эцэгийн хэсгүүдийг зохиогчийн хэлсэн үгээр нэг текст болгон нэгтгэсэн) хэдий ч эшлэлүүдийн хэмжээ зохиогчийн текстээс давсан байна. Энэ нь эрхэм дээдсийн даруу байдлыг харуулж байна. Антиох: ламын гол үүрэг бол Бурханы үг болох Илчлэлтийг байрлуулах явдал юм; Түүгээр ч барахгүй тэрээр Библийн ишлэлүүдээс тусгайлан бүлгүүдийг зохиохыг хүссэн Эстатиусын үгэнд захирагддаг. Гэсэн хэдий ч Илч эдгээр ишлэлүүдийг тодорхой сэдвээр сонгодог. Антиох нь өөрийн оюун санааны туршлага дээр үндэслэсэн бөгөөд энэ нь өөрөө үнэ цэнэтэй юм. Хамба лам Эстатиус Антиохоос ийм бүтээл бичихийг хүсэхдээ яг үүн дээр найдаж байсан нь ойлгомжтой.

Тиймээс, хамгийн том текстийг Библийн ишлэл эзэлдэг - Хуучин Гэрээнээс нийтдээ 2500 орчим Мэргэн ухаан, Сирах, Дуулал номуудыг иш татдаг. Шинэ Гэрээнээс - Төлөөлөгч Паулын захидлууд ба Сайн мэдээ. Бүлгүүд заримдаа ишлэлийн тодорхой дарааллыг харуулдаг. Бүлгийн эхэнд зохиогчийн оршил үгийн дараа иш татсан болно.

Зохиогч уг бүлгийн төгсгөлд Христийн сайн мэдээний үгсийг семантик "жин"-ийн хувьд байрлуулсан. Энэ бүлэг нь ихэвчлэн Бурханыг магтан алдаршсанаар төгсдөг. Оросын уншигчдад санал болгож буй хэвлэлд Шинэ Гэрээний эшлэлүүдийг Библийн Синод орчуулгын дагуу өгсөн болно; Хуучин Гэрээний ишлэлүүд, хэрэв тэдгээрийн Грек текст болон Синод орчуулга нь давхцаж байвал Синод орчуулгын дагуу, эс бөгөөс сүмийн славян хэл дээр өгөгдсөн болно. Заримдаа сүмийн славян хэлийг сайн мэддэггүй орчин үеийн уншигчид энэ хэллэгийг илүү сайн ойлгохын тулд үүнийг Синод болон Сүмийн славян бичвэрүүдээс "хосгох" шаардлагатай болдог.

Хегумен Эстатиус Илч гэж асуув. Антиох Ариун Судрын сургаалын товчилсон хуулбарыг эмхэтгэсэн бөгөөд Антиох үүгээр хязгаарлагдахгүй бөгөөд сүмийн эцгүүд болон сүмийн зохиолчдын сургаалуудад хандсан тул номын гарчиг (зөвхөн "Одоо онгод ба Ариун Бичээсүүд" байдаг. ” гэж дурдсан байдаг) нь түүний агуулгыг бүхэлд нь “хамрахгүй”. Зохиогчийн иш татсан сүмийн ариун эцэг өвгөд болон сүмийн зохиолчид ихэнх нь 325 оноос өмнө амьдарч байсан эртний Нике гэж нэрлэгддэг хүмүүст хамаардаг. Илч. Антиох Александрийн Клементийн "Баячуудын хэн нь аврагдах вэ" гэсэн бүтээлээс ишлэлүүдийг өгч, үүнийг Гэгээн Луистай холбосон байна. Лионийн Иренаеус (Гэхдээ энэ бүтээл Гэгээн Иренаусын амьд үлдсэн бүтээлүүдээс олдоогүй). Энэ бол Төлөөлөгч Иохан теологичоор баптисм хүртэж, дараа нь нутгийн бишопын хайхрамжгүй байдлаас болж Төлөөлөгчийн хүмүүжлийг даатгаж, нүгэл үйлдэж, дээрэмчдийн бүлэглэлийн толгойлогч болсон тухай түүх юм. Харин дараа нь ариун Төлөөлөгч дахин наманчлалд дуудсан (үг 122). Мөн бид Ефесчүүд, Смирнечүүд, Тралличууд, Филадельфичүүд, Магнезичууд, Гэгээн Петербургт илгээсэн захидлуудаас ишлэлүүдийг олдог. Polycarpus schmch. Бурхан тээгч Игнатиус (1, 23, 85, 111, 112, 124-р үгс); Филиппойчуудад бичсэн захидал sschmch. Смирнагийн Поликарп (74, 96, 114, 123 гэсэн үгс); "Онгон байдлын тухай захидал" псевдо- (1, 17, 18, 21, 22, 47, 86, 91, 96, 97, 98, 99, 111, 112, 122, 127, 130-р үгс); "Хоньчин Хермас" (ихэнхдээ "Захирамж" хэсгээс бага зэрэг "Ижил төстэй байдал") (15, 25, 29, 61, 66, 74, 77, 79, 85, 94, 98, 106, 110, 122 гэсэн үгс, 127).

4-6-р зууны сүмийн бичээсийг Кесарийн Евсебиусын "Номын түүх" -ээс авсан хэсэг, Понтусын Евагриусын "Залбирлын тухай" бүтээлээс авсан хэлтэрхийнүүд эсвэл ишлэлүүдээр төлөөлдөг. Синайн Нил "Найман муу ёрын сүнсний тухай" (18, 23, 24-р үгс), "Ареопагит корпус" -аас "Тэнгэрлэг нэрсийн тухай" зохиол (1, 123-р үгс).

"Гадаад" мэргэн ухаан, өөрөөр хэлбэл харийн гүн ухаантан, түүхч, яруу найрагчдаас зээлсэн зүйл энэ ажилд байхгүй (жишээлбэл, 9-р зууны "Зөгий" гэх мэт бүтээлээс ялгаатай).

Ерөнхийдөө Пандектэд ашигласан уран зохиолын нэлээд өргөн хүрээтэй зүйл нь тухайн үеийн Гэгээн Савагийн Лаврын номын сан хадгалагдаж, баялаг байсныг гэрчилж, энэ нь бүтээл туурвих, хуулбарлах чухал төв байсаар байсныг гэрчилж байна. гадаад зөрчилдөөнийг үл харгалзан гар бичмэлийн .

"Пандектууд" бичихэд үзүүлэх нөлөө, жишээнүүдийн тухайд гэвэл, нэгдүгээрт, Понтусын Евагриусыг найман зуугаар бичсэн "Антирретик" -тэй даяанч хүнтэй зөрчилдөх ёстой найман үндсэн хүсэл тэмүүллийн эсрэг Библийн ишлэлүүдийг түүвэрлэн авч болно. түүнийг хүсэл тэмүүлэлтэй бодлоор уруу татдаг чөтгөр . Хоёрдугаарт, Панагиотис Кристоугийн хэлснээр "Пандектууд" нь Санкт-Петербургийн "Ёс суртахууны дүрэм", "Аскетик дүрмүүд" -ийг өөрсдийн үлгэр жишээ болгожээ. Гэсэн хэдий ч Их Василий судлаачдын тэмдэглэснээр "Ёс суртахууны дүрэм"-ийн арга зүй, "Аскетик дүрмүүд"-ийн анхны шинж чанаргүй тэднээс доогуур хэвээр байна.

9-р зууны гар бичмэл дэх уран бичээч ламын зураг.

Хувь нэмэр оруулсан Илч. Антиох нь Ортодокс шашны уламжлалд бага ч гэсэн хувь нэмэр оруулсан. Илч бичсэн зохиолд. Антиох хэд хэдэн анхны залбирлыг агуулдаг бөгөөд тэдгээрийн зарим нь Ортодокс шүтлэгт багтдаг: 19-р үгэнд - Compline дээр уншсан залбирал; 84 үгэнд - оройн залбирлын дүрэмд багтсан залбирал ("Гэгээн Антиохын бидний Эзэн Есүс Христэд зориулсан 2-р залбирал"); 85-р үгэнд 12-р катисмагийн дараа уншдаг залбирал байдаг. Манай хэвлэлд уншигчдад номыг уншихад хялбар болгох үүднээс эдгээр болон бусад ижил төстэй залбирлын бичвэрүүдийг "залбирал" гэсэн үгээр тэмдэглэсэн байна. Түүнчлэн Илч. Антиох мөн алдартай залбирлыг зохиосон "Тэнгэр ба газар дээр цаг бүр, цаг бүр ..." гэж цаг бүрийг уншиж байхдаа болон Их Комплайн дээр давтдаг.

Хэдийгээр Г.Бардигийн хэлснээр Антиохын сургаал нь бүхэлдээ эх биш бөгөөд олон тооны ишлэлээс цуглуулсан байдаг (бид Гэгээн Антиох ийм өвөрмөц байхыг хичээгээгүй гэж бид нэмж хэлэх болно) эртний ламын өөр нэг алдартай судлаачийн хэлснээр , "ямар ч тохиолдолд энэ ажлыг хэн ч ач холбогдолгүй гэж нэрлэхгүй" гэж "алдартай" гэж нэрлэдэг; St. Эгинагийн Нектариос 1906 оны хэвлэлд бичсэн өмнөх үгэндээ "энэ бүтээл бүхэлдээ ёс суртахууны теологийн маш сайн тогтолцоог төлөөлдөг" гэж бичжээ. Theophan the Recluse "энэ Пандектийг бурханлаг илчлэгдсэн Христийн ёс суртахууны сургаал гэж нэрлэж болно" гэж тэмдэглэжээ.

Энэ ажил нь Ортодокс уншигчдад хамааралтай хэвээр байгааг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Энэ нь Гэгээн Петрийн бүтээлүүд гэх мэт орос хэл дээр эрт дээр үеэс хэвлэгдсэн даяанч эх оронч бичгийн бүтээлүүдтэй ижил түвшинд байна. Синайн Нил, Гэгээн Петрийн "Сургаалууд". Абба Доротеус ба "шат" Илч. Жон Климакус ба түүний зохиолч нь хувь хүн, сүмийн зохиолчийн хувьд Лаврагийн үүсгэн байгуулагч Вен зэрэг Их Лаврагийн сүм хийдийн уламжлалын төлөөлөгчидтэй (эсвэл түүнтэй ойрхон эсвэл ихэвчлэн зочилдог байсан) ижил төстэй байдаг. . Ариуссан Савва, түүний намтарч нь Скифополисын Кирилл, Илч. Дамаскийн Жон, bl. Жон Мосчус, Гэгээн Иерусалимын Софрониус, Теодор Абу-Кура.

Илчийг бүтээх. Антиох нь Византи болон түүний соёлын бүс нутагт, дорно дахинд болон славянчуудын дунд, түүнчлэн эртний Орос улсад маш их алдартай бөгөөд эрэлт хэрэгцээтэй байсан нь Грек, Славян хэл дээрх "Пандектууд" (10-р зуунаас) хадгалагдан үлдсэн нь нотлогддог. ) ба араб (зууны эхэн үед) XI-XII зуун) хэл.

Дикон В.Василикийн бичсэнээр "Пандектууд" нь 10-р зуунд Болгарт славян хэл рүү орчуулагдсан; Энэхүү бүтээлийн амьд үлдсэн хамгийн эртний славян хуулбар нь 11-р зуунд хамаарах "15-16-р зууны жагсаалтууд. олон тооны. Түүний олон сургаалыг Прологт оруулсан болно.

"Пандектуудыг" Санкт-Петербургийн "Их Четиа-Минеа"-д байрлуулсан. Макариус, Москвагийн Метрополитан. Энэ нөхцөл байдал нь Илч. Антиох (зургаан удаа) болон Гэгээн Петрийн сургаал дахь Пандектуудын олон тооны ишлэл (гучин бүлэгт 196 сургаалаас - Пандектуудаас 42) ишлэлүүд. Саровын Серафимыг Серафим-Дивевскийн хийдийн шастирт байрлуулсан. Ийнхүү Гэгээн Петрийн сургаалийн дөрвөн бүлэг. Серафима: “2. Итгэлийн тухай", "4. Бурханы хайрын тухай", "26. Хэт их халамжийн эсрэг”, “27. Уйтгар гунигийн тухай." Илч. Антиохус бол Гэгээн Петрийн сургаалийн цуглуулгад хамгийн их иш татсан зохиолч юм. Маш их зүйлийг хэлдэг Серафим: Ортодокс ертөнцөд хүндэтгэлтэй ханддаг Оросын ийм агуу гэгээнтнийг Гэгээн Петр уншиж байсан. Антиох нь түүнээс урам зориг авч, оюун санааны хүүхдүүдээ мөрөөрөө сургадаг байв.

Гэгээн сүм хийдийн үзэмж. Savva Гэрэл зургийг Hierom. Феодора (Юлаева)

"Пандект" хожим нь эх орон нэгтнүүдийнхээ анхаарлыг татсан. Гар бичмэлийн архивт "Евстатиад бичсэн захидал"-ын орчуулга болон Гэгээн Петрийн 1-р ("Итгэлийн тухай") үгс хадгалагдаж байна. Theophan the Recluse; Ариун Гурвал-Сергиус Лаврагийн номын санд 19-р зууны үл мэдэгдэх зохиолчийн гараар бичсэн "Пандектууд" хэмээх орос орчуулга байдаг.

Pandects-ийн хэвлэмэл хэвлэлүүдийн хувьд ном хэвлэгч нарын анхаарлыг нэлээд удаан татсаар ирсэн. Анхны хэвлэмэл хэвлэл болох латин орчуулга болох "Pandects" нь 1543 онд Парист хэвлэгдэн гарсан (Pandectes Scripturae Divinitus Inspiratae Patris Antiochi Anteos Quidem AB Hinc AB AEDITHORE Nunc Vero Pri Mum Donatus Latio Per Godefridu Tilmannum Cartussis Monaso, Paris135). Дараагийн хэвлэмэл хэвлэл, энэ удаад Грек эхийн хамт латин орчуулга нь Migne's Patrology-д хэвлэгджээ (Patrologiae cursus completus (Graeca цуврал). T. 89. . Парис, 1857–1866). Грек текстийг хоёр удаа тусад нь нийтэлсэн: Гэгээн Петрийн бүтээлүүдэд. 1906 онд Афин хотод Эгинагийн Нектариос ( Αντιόχου εκ της Γαλατ ί ας Μοναχού της Λαύρας του αγ ί ου Σάββα Πανδέκτες των Θεοπνεύστων Αγ ίων Γραφών . Εκδ ίδοται προς ηθικ ή ν των Χριστιανών ωφέλειαν υπό Νεκταρ ί ου Κεφαλά Μητροπολ ίτου Πενταπόλεως. Αθ ήνα, 1906) бөгөөд дараа нь 1991 онд Салоники хотод дахин хэвлэгдсэн. Орос улсад зөвхөн "Пандектууд" -ын сүмийн славян орчуулгууд хэвлэгдсэн: "Четий-Миней" (12-р сарын 24. Гэгээн 1864–2183) болон славян гар бичмэлүүдээс хэсэгчилсэн хэвлэлт.

Одоогийн хэвлэлийг бэлтгэж байх хооронд Пандектуудын Румын орчуулгыг хэвлэв (Ale celui sfinti parintelui nostrum Antioch Pandectul, monah al Lavrei Sfintului Sava 130 de capete care cuprint pe scurt toata invatatura Scriptulilor de Dumnezeu insuflate Traducere din limba greaca veche de Adrian Tanasescu-Vlas. София; Букурести, 2014), энэ ажлын хамаарлыг баталж байна. Христийн даяанчлалын уламжлалд зориулсан ийм алдартай бичвэрийг орос хэл дээр анх удаа бүрэн эхээр нь нийтэлж байгаа нь илүү чухал юм.

7-р зууны Палестины сүм хийдүүд

Илч нарын "Естатиуст бичсэн захидал" ба "Пандектууд"-ын орчуулга. Лам Антиох ба тэдгээрийн оршил нь Мингийн "Эх орон судлал"-д гарсан нийтлэлд үндэслэсэн болно: Patrologiae cursus completus (Graeca цуврал) (цаашид - PG). T. 89. Парис: Минье, 1857–1866. . Minh-ийн "Эмгэг судлалын" дагуу баганын дугаарыг дөрвөлжин хаалтанд оруулсан болно. Грек хэлнээс орчуулга, тайлбарыг P.K., орчуулгын засварлах D.E.

Номноос авсан зургууд: Патрик Жозеф.Сабас, Палестины лам шашны удирдагч. Дорнын ламын харьцуулсан судалгаа, IV-VII зуун. Дамбартон Өүксийн судалгаа, 1995; 5-р зуунаас өнөөг хүртэл Ортодокс сүм дэх Саббаичуудын өв. Orientalia Lovaniensia analecta, 98. Leuven, 2001, STSL номын сан дахь 19-р зууны гар бичмэлээс.

П.К. Доброцветов

Энэхүү эссений оршил

Энэ Антиох бүх ертөнцөөс бүрэн татгалзаж, Иерусалим дахь агуу Савагийн хийдэд нэлээд удаан чимээгүй байв; Тэтгэвэрт гарсны дараа [дэлхийн санаа зовнилоосоо] [тэр] хөндийрч, аврах зарлигийг ойлгож, зарлигласан: устгаж, ойлгох хэрэгтэй(). Тиймээс тэр Сүнсний баялгийг цуглуулж, үнэнч, ухаалаг, сайн үйлчлэгч шиг авьяас чадвараа нэмэгдүүлж, гачигдалтай хүмүүст [тэдгээр] шилжүүлэхээс эргэлзсэнгүй (харьц). харьц.), нинжин сэтгэлт Багшаар адислагдахын тулд.

Персүүдийн араатны төлөвлөгөө, алуурчин хүсэл эрмэлзэл нь нар мандахаас эхлээд бүх газар нутгийг сүйрүүлж, Ромын эрх мэдэлд захирагдаж, өрөвдмөөр байдлаар өөрийн эрхшээлдээ оруулсан тэр үед [энэ Антиох] давуу талыг ашигласан. Эдгээр [үйл явдлуудын] дотроос тэр цаг тухайд нь нэгэн адил Тэнгэрлэг айлдвараас [Судраас] нэгэн ариун номыг эмхэтгэсэн тул өөрөө энэ тухай тодорхой ярьж, нэрлэж, хамгийн их ашиг тусын тулд өргөв. тэр цагаас хойш одоог хүртэл уншсан хүмүүс.

Гэгээн Савагийн Лаврын лам Антиохын Галат дахь Анкира хотын Аттала хийдийн хамба лам Евстатид илгээсэн нутгийн ариун эцгүүдээс бичсэн захидал, 130 бүлэг бүхий залбирал, мөн залбиралтай наминчлал.

Шударга эцэг Эустатиус та надад маш их уй гашууг тэвчиж, тэвчсэн гэж бичсэн болохоор халдеичуудын айдсаас болж та [нэг] газраас [нэг] улс руу, [нэг] орноос [өөр] улс руу нүүж, гутарч байсан. Таны өлсгөлөн, цангах ёстой байсан бүх зүйлийг хамарсан шуурга. талх, ус, мөн хэлсэнчлэн, [дутлаас] Их Эзэний үгийг сонсох(). Гэхдээ та хүнд ном авч явах боломжгүй, эсвэл өөр газар хайж байгаа газраасаа хайж байгаа зүйлээ олоход хялбар байдаг тул та миний ач холбогдолгүйг товч бөгөөд товчхон хэлэхийг тушаав. Хуучин ба Шинэ [Гэрээ] бүх Тэнгэрлэг Судрыг тайлбарлаж өгөөч, ингэснээр энэ ачаа нь нэг талаас бидний хувьд дарамт болохгүй, нөгөө талаас ашиг тус, авралтай холбоотой аливаа зүйлийг алдахгүй байх болно. сүнс, дараа нь би таны тушаалыг дагаж, Тэнгэрлэг Судраас таны сонирхсон бүх зүйлийг тэр даруй цуглуулж, нэг зуун гучин бүлгийг нэгтгэж, нэгийг нь нөгөөгөөс нь ялгаж, ингэснээр унших үед нэгдэх, төөрөгдүүлэхгүй байх болно. Би үүнийг та нарын Бурханы хайранд илгээсэн тул үүнийг хүлээн авсны дараа Өөрийн хүч чадлыг өгсөн Бурханд зохих ёсоор магтан, талархал илэрхийлээрэй. сул дорой байдалдхийх (). Бид ч гэсэн амьдралынхаа үлдсэн хугацааг Бурханд талархалтайгаар дуусгахын тулд та бидний сайн сайхан залбирлаар шагнаарай. Хэрэв та ямар нэг зүйл [төгс бус] олсон бол тушаалыг [биелэх] боловсролгүйн улмаас уучлалт гуйж байна. Шударга аав минь, та бидэнд захидалдаа Лаврагийнхаа ариун эцгүүдийн тухай танд бичсэн тул: тэдний оршин суугаа газар, аллагын талаар олон хүнээс сонссон нь үнэн үү, ямар мэдээнд итгэхэд хэцүү вэ? Би та нарт тэдний тухай товчхон ярих нь зүйтэй гэж үзээд [тэндээс эхэлснээр] Ариун Судраас бүлгүүдийг нэмж оруулах боломжтой боллоо.

Харин одоо тэдний буянтай амьдралын тухай бичих цаг биш, бидний хэл амнаас давж байна. Би зөвхөн нэг л зүйлийг хэлье: эдгээр хүмүүс үнэхээр бурханлаг байсан (хэрэв тэднийг тэнгэр элч биш харин хүмүүс гэж нэрлэж болох юм бол) залуу наснаасаа даяанчлал, чимээгүй байдал, сүсэг бишрэлийн төлөө [бусад] хөдөлмөрлөдөг байсан бол тэд хөгширсөн. , ариун ахмад настан, үс нь буурал, ухаалаг, сайн, даруу мэргэн, даруу, цэвэр ариун, үнэнч, гэм зэмгүй, зөвт, бурханлаг, муу үйл бүрээс зайлсхийдэг, сайн сайхан бүхэн дутахгүй, Тэнгэрлэг хайраар дүүрэн байдаг. Тэдний зарим нь тав жаран нас хүрсэн ч Лавраг огт орхисонгүй. Тэдний зарим нь лам болсон цагаасаа хойш сүмд ирээгүй, хотыг ч хараагүй - төрөл бүрийн буян, дэлхийн сахиусан тэнгэрүүд, тэнгэрлэг хүмүүсээр чимэглэгдсэн тул ийм төгсгөлийг хүлээн зөвшөөрч, ялалтын нэр хүндтэй болсон.

Ишмаелчууд Ариун хотыг эзлэн авахаас долоо хоногийн өмнө манай Лаврад ирж, сүмээс бүх ариун нандин савыг хулгайлахад ихэнх эцэг өвгөд тэр даруй орхив. Христийн тэвчээртэй үйлчлэгчид энэ газрыг орхихыг хүсээгүй тул Лаврад үлджээ. Зэрлэгүүд тэднийг барьж аваад олон хоног хайр найргүй тамлаж, энэ хорвоод юу ч байхгүй хүмүүсээс эрдэнэс олж авна гэж хүлээсээр эцэст нь зорилгодоо хүрч чадалгүй, уурандаа галзуурсан тул бүгдийг нь жижиглэн хэрчиж эхлэв. Ерөөлтэй хүмүүс, царай нь гэрэлтэж, баяр баясгалан, Их Эзэнд талархал илэрхийлэн сэтгэлээ өгсөн, учир нь тэдэнд агуу их байсан. шийдэгдэж, Христтэй хамт байх хүсэл(). Тэдний цогцос олон хоног оршуулгагүй байв. Дараа нь бид Арабаас ирсэн бөгөөд Абба Никомедес эцгүүдийг хараад - энэ өрөвдмөөр дүр төрх, ухаан алдаж, бараг үхсэн юм. Хамгийн хүндэтгэлтэй даруухан ирж, гэгээнтнүүдийн бүх үлдэгдлийг цуглуулж, угааж, гашуудаж, гэгээнтнүүд болон тэдний удаан эдэлгээний дурсгалуудыг боож, эцгүүдийн булшинд байрлуулав. Тэр тэдэнд ердийн зарчмыг хэрэгжүүлсний дараа Исаиагийн үгийг тэдэнд тунхаглан хэлэв. Зөв шударга хүмүүс хөл дээрээ босдог, мөн хэн ч ойлгохгүй. Түүний оршуулга тайван байх болно(); Мөн: Зөв шударга хүмүүсийн сүнс гарт байнаЭзэн, мөн ямар ч тарчлал тэдэнд хүрэхгүй. Тэд галзуурсан хүмүүсийн нүдэн дээр үхэх боломжгүй байсан... тэд дэлхийд байна... үхэшгүй мөнхийн найдвар нь биелсэн; мөн хэдийгээр тэд бага зэрэг шийтгэгдсэн ч, та тэднийг сорьж, өөртөө зохистой гэж үзсэн учраас... мөн би тахилын үр шимийг хүлээн зөвшөөрсөн учраас тэд агуу буянтан байх болно. Мөн айлчлалын үеэр тэд гэрэлтэх болно(). Бидний ариун эцэг өвгөдийнхөө тухай ингэж хэлээд, тэрээр биднийг бүгдийг байрнаасаа холдохгүй, харин сорилтыг зоригтойгоор даван туулахыг уриалж, хэлсэн нь Их Эзэнийг санан: Амьдралд хөтөлдөг хаалга нарийхан, нарийхан зам(), мөн элч: Бид олон зовлон зүдгүүрийг даван туулж Хаант улсад орох ёстой Тэнгэрлэг (). Түүний зөвлөсний дагуу бид хоёр сар орчим Лаврад үлдэв. Зэрлэгүүд довтолсон тухай цуу яриа дахин тархах үед бид айж, Ариун хотын ойролцоох, тэр үед хэн ч байгаагүй, Абба Анастасиусын [хийд] гэж нэрлэгддэг, хорин зайд орших хийд рүү зугтав. Тэнд хоёр жил орчим амьдарсны дараа бид дээр дурдсан Хамгийн Эрхэм хүндэт даруу хүнээс буцаж ирээд [хуучин] газартаа суурьшихаар дахин дуудагдсан юм. Түүний сайн зөвлөгөөнд итгэн бидний зарим нь тэр даруй буцаж, Лаврад суурьшсан бол зарим нь хөрш Сараценуудаас айж, бага зэрэг саатаж, зарим нь сүм хийдэд үлдэж, хамгийн дээд гэгээн хамба лам Жастинтай хамт сүм хийдэд үлджээ. Лаврад олон жилийг өнгөрөөж, олон буянтай байсан тул тэрээр пресвитерал нэр хүндтэй болсон. Энэхүү хамгийн бурханлаг Жастин Христийн ач ивээлээр Лавра болон бусад [хэм хийдийн] байгууллагуудын зөвшөөрөгдөөгүй дүрмийг агуулсан томоохон чуулганыг [лам нарын] сүмд татсан бөгөөд ийм сүнслэг эрин үеийг Палестин даяар олж чадаагүй юм. эсвэл бусад хийдэд. Энэ нь өдөр бүр цэцэглэн хөгжиж, Исаак шиг цэцэглэн хөгжих тусам агуу болж, бидний бүх улс оронд гэгээнтэн Савагийн үр удмын гэрэл гэгээ мэт сайхан гэрэлтдэг гэж бид таамаглаж байна. Даруухан бид Бурханы нигүүлсэл, дээр дурдсан Хамгийн Эрхэм хүндэт даруу хүний ​​хичээл зүтгэлээр сүүлийн жилүүдийнхээс илүү чимээгүй байж, үхүүлж, амьдралыг өгдөг, агуу гайхамшгуудыг дангаараа бүтээдэг нэг Бурханд талархаж, алдаршуулж байна (харьц. .). Учир нь Түүний сайн сайхан сэтгэл биднийг өршөөж, энэ газарт Түүнд чин сэтгэлээсээ үйлчилсэн Өөрийн ариун үйлчлэгчдийнхээ төлөө нөхцөл байдал боломжийн хэрээр бидний газрыг агуу хөгжил цэцэглэлтэд авчирсан юм. Түүний буян нь бидэнд Өөрийн адислалд нийцэхүйц эцэг, хоньчин, эрдэм мэдлэгтэй, төрөл бүрийн буянаар чимэглэгдсэн, бага наснаасаа номхон дөлгөөн, ахан дүүс, хамгийн нигүүлсэнгүй, даруу сэтгэлтэй, бүх төрлийн буянаар чимэглэгдсэн Томасыг өгсөн. залбирал болон [сүм хийдийн] дүрэмд хамгийн их зүтгэлтэй. Тиймээс түүнийг удирдан чиглүүлэхдээ тэрээр шавь нараа өргөн хүрээнд авчирсан. Алагдсан эцгийн тоо дөчин дөрөв байна. Тэдний дурсамжийг 5-р сарын арван тавны өдөр тэмдэглэдэг. Христийн ач ивээл, дээр дурдсан бидний хамгийн хүндэтгэлтэй эцэг Даруугийн хичээл зүтгэлээр элсэн цөлийн үлдсэн сүм хийдүүд мөн хүн амтай болсон. Тиймээс, шударга эцэг Эстатиус, би Бурханыг хайрлах хайртдаа манай гэгээнтнүүд болон Лавратай юу тохиолдсон тухай, мөн энэ тухай сонссон Христэд итгэгч хүн бүрийн сүнсэнд баяр баясгаланг авчрах бусад сайн мэдээг хэлсэн. чи одоо. Дээр дурьдсан Эрхэм хүндэт даруу хүний ​​хувьд зөвхөн элсэн цөлийн сүм хийдүүд төдийгүй хот [Иерусалим] болон бүхэл бүтэн бүс нутгийн талаар санаа тавьдаг. БА

Агуулга
Николас Рерих. Эрүүл мэнд................................................. ................................................... ...... ...5 1. Галын элемент нь тодорхойгүй тахал өвчний шалтгаан болдог........................... ................... ................... 8 2. Эпидеми өвчнийг эмчлэх шаардлагатай сэтгэцийн эрч хүч.................................................. ............................. 8 3. Ухамсарыг эзэмших чадвар нь халдварт өвчнөөс хамгаална.... ... ................................................... ... 8 4. Дархлаа нь зүрхний галаас үүсдэг...................................... .................... 9 5. Хүсэл эрмэлзэлтэй хүн дархлаагаар дүүрэн байдаг............. .... ................................................... .. ......9 6. Дархлаа нь зүрхэнд оршдог........................... .. ........................................... 9 7. Хэрхэн зүрхний дархлаа илэрч эхлэх үү?...................................... ......... .... 10 8. Зүрхний энерги л хүнийг халдашгүй болгодог....................... ............ ............... 10 9. Зүрхний өвчнөөс урьдчилан сэргийлэх, ойлгоход хүн төрөлхтний аврал ......... ...................... .........10 10. Халдваргүй байдлын үзэгдэл нь зүрхэнд оршдог бөгөөд зүрх, гурван элементийг шаарддаг.
Хүсэл тэмүүллийн шатлал ба салшгүй холбоотой................................................. .......................... ........................... 11 11 Сэтгэцийн энергийн бүтээгдэхүүнийг судалж, зүрх сэтгэлийг хөгжүүлэх нь гал түймрийн өвчнөөс зайлсхийхэд тусална ......... ......................... ................................. ................... .....................11 12. Зүрх чимээгүй байх үед гал түймрийн аюул их байдаг............ ......................12 13. Галын дархлааны мөн чанарын тухай............ ............ ............................................. ...... .............12 14. Эв нэгдэл бол аюултай тахал өвчнөөс аврах энгийн хэрэгсэл юм....................... .... ............13 15. Сэжиг нь халдвартай бөгөөд олон тахал өвчний адил амархан үрждэг....................... .... ................................................... .. ................................................. ........ .....13 16. Сэтгэцийн энергийг ихэсгэх нь хамгийн аймшигт тахал юм...................... ............ 13 17. Хүмүүс радио долгионыг авч эхлэх нь байгалийн үзэгдэл болж, гал түймрийн тархалтын эхлэл болдог. ................................................... ...... .. 13 18. Осолдох үзэгдэл нь тархалт ................................ болно. ..... 14 20. Уй гашуу олшрох нь гал түймрийн тархалтын нэг шалтгаан болдог.................................. ..................... 15 21. Like нь лайкаар эдгэдэг. Галын тахал өвчнийг галаар эмчилдэг
(амьдрах хүчийг нэмэгдүүлэх хэрэгсэл)................................................. ....... .......................... 15 22. Ухамсрын зохих хөгжилгүйгээр мэдрэмжийн хурцадмал байдал нь "дуу хоолой сонсох" өвчин ................................................ ................... ............. 15 23. Татран, хорт хавдар, мөгөөрсөн хоолой таталт, уушгины тахал, тархины шинэ өвчний тархалт галт өвчинд хамаарна................................................. ............... 16 24. Мэдрэлийн өвчний тархалт нь халдварт шинж чанартай бөгөөд нарийн биеийг гэмтээх гэх мэт олон хэлбэрээр нэг үндэстэй байдаг............. ................................ ........................... ........16 25. Эпидеми өвчнийг эмчлэх хамгийн сайн арга бол үзэгдлийн шалтгааныг тайлбарлах явдал юм...... ..........16 26. Байгаль бол галт тахлаас хамгаалах хоргодох газар юм. ................................... .............. .........17 27. Сэтгэн бодох чадвар муу байх нь халдварт өвчний эх үүсвэр болдог................... .......... ..17 28. Мэдрэлийн болон хэрх өвчний тархалт нь хүний ​​гал голомтод галын элементийн нөлөөлөл юм. Гал түймрийн нөлөөнөөс өвчнийг эмчлэхэд зөвлөмжийн үүрэг................................................. ................................................................ ................................................. 17 29. Биеийн болон сэтгэцийн халдварт өвчин нь маш их хор хөнөөлтэй, учир нь тэдгээр нь доройтож, шинэ микробуудыг үүсгэдэг. ................................ ........................... ............................. ... 18 30. Осолд автсан өвчний үед хүмүүс чин сэтгэлээсээ харилцахыг эрэлхийлэх хэрэгтэй.... ................ 18 31. Төрөл бүрийн галт тахал өвчин гарах боломжийн талаар............ ............. ............................ 18 32. Бие махбодийг ухамсраар дамжуулан дээд энергид дасгах нь хүмүүсийг галын тахлыг аажмаар эсэргүүцэхэд тусална. ................................................... .............. 19 33. Бодит байдлыг мэдрэхгүй байх нь хамгийн аймшигтай тахал өвчний нэг юм. ..... ................................................ ................................................................ ................. ...19 34. Сод нь галын элементүүдийг устгахаас хамгаалах дархлааг бий болгоход тусалдаг.............. ...................19

35. Хамгаалалтын сүлжээ” (сүнслэг төвүүдийн дархлаа) нь дотроос хамгийн нарийн эрчим хүчээр тэжээгддэг............................ ...... ................................................... ............ ...................... 20 36. “Ухамсрын ясжилт” яг л хамгийн аймшигтай мэт агаар мандалд халддаг. халдвар дэгдэлт.
................................................... ...... ................................................... ................................................................ ..... 20 37. Эпидеми, бие махбодь болон сүнслэг байдал нь хүн төрөлхтний төлөв байдлын бие махбодийн болон оюун санааны давхаргаас хамаардаг ......................... .......................... ................................. ...................................... ......20 38. Сүнслэг бичил биетүүд нарийн мэдрэмтгий организмын сансрын ачааллыг хангадаг халдварууд...................................... ................................................ ...................... ................................................ 21 39. Баяр баясгалан ба баяр баясгалан нь дархлааны хамгийн сайн урьдчилан сэргийлэлт юм................................. 21 40. Халдварт тахал эмх замбараагүй байдлын түрлэг.................................................. ..... .........................21 41. Шатлал, анхдагч энерги, бүх мэдрэлийн системийн төлөв байдал нь дархлааны үндэс юм. ......... ................................................... ................................................................ ..................... .............22 42. Сэтгэл дундуур, эргэлзээний нөлөөнд автаагүй хүн , өөрийгөө өрөвдөх нь бүх өвчинд дархлаатай хэвээр байна................. ...................... ......................... 22 43. Олон тооны тахал өвчний үндэс нь хэт автах үзэгдэл юм............ ......................... 22 44. Урвах тахал аль хэдийн гаригийн гамшиг болсон.............. ..........................23 45. Гэмт хэрэг бол сэтгэцийн эмгэг юм. Яг л садизм, харгислал, харгислал нь ижил сэтгэцийн тахлын үр дагавар хэвээр байна................................. 23 46 Сэтгэлийн хямрал эсвэл ядрах үзэгдэл нь тархалт болж хувирдаг................................. ............. ................................................ ................... ................................... ............ 23 47. Ямарваа нэгэн тахал өвчнийг эмч нар дарна.... ....................... ..............24 48. Ухамсар өгдөг шиг л хандах хэрэгтэй. ..........................................24 49. “Олон төрлийн шинэ өвчин, гэхдээ үүнээс ч илүү байх болно. Ах дүүсийн холбоо бий болох нь хордсон балгас дунд озон болно." ................................. 25 50. Уйтгарлах санааны халдварт өвчний тухай................................................ ................... ........................... 25 51. “ Нэг төрлийн аймшгийн тахал далд ертөнцийг донсолгож байна. Тэнд тулалдахаас гадна жинхэнэ өвчин үүсдэг." ................................................... ................ ....... .. 25 52. Ахан дүүс айдсын тахлаар зогсохгүй...................................... ............... ... 26 53. Олон нийтийг хамарсан тахал, шинэ хэлбэрийн өвчин, сэтгэл гутрал, солиорлын гол шалтгаан нь хүмүүсийн зан араншин, газрын бүгчим... ................................................................ 26 54. Сансар огторгуйн урсгал нь дэлхийн үйл явдлуудад төдийгүй хувь хүмүүсийн амьдралд онцгой өвчин, бүхэл бүтэн тахал хэлбэрээр нөлөөлдөг.................. ............. 27 55. Сэтгэцийн энергийн бохирдлоос болж мэдрэлийн өвчин (галт халууралт) гэж нэрлэгддэг шинэ төрлийн тархалт үүсч болно.............. ................................... ............ ........27 56. Агаар мандлын хордлого, халдварт өвчин гарах онцгой үеүүдэд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. ................................................... ...... ................................................... ............ .... 28 57. "Галын шинж тэмдгийг хараагүй хүн л харахгүй, үхсэн эмч нар галт өвчнийг ялгахгүй."............ ................................................................... .......................... ................................... ................ 28 58. Эпидеми нь макро ертөнцийн хязгаарыг хамрах боломжтой............ ........... ............................ 29 59. Сэтгэцийн халдварт өвчний аюул нэмэгдэж байна... ....... ................................................ . ......29 60. Эпидемийн гол хор уршиг нь хүн төрөлхтний оюун санааны гажуудал байх болно........................... ..... ................................................ ................................................................ 30 61. Дархлаа бол бодлын үр дагавар. ................................................... ...... ...........................31 62. Салст бүрхэвчийг цочроох халдварт өвчин нь илрэл юм. төвүүдийн үрэвсэл. ................................................... ...... ................................................... ............ .........................31 63. “Гаригуудын хаан-хүн бүтээгч хордлого." Хүмүүсийн муу санааны цацрагийн орон зайн нөлөөллөөс салст бүрхэвч, хорт хавдрын тархалт үүсдэг................................. .... ................................................. ......... 32 64. “Хармагеддоныг дагасан тахал өвчин.” Өвчний хамгийн төвөгтэй, ер бусын хэлбэрийн шинж тэмдэг илэрвэл та бэлтгэлтэй байх хэрэгтэй................................. ................... ......... 33

65. Чичиргээний эмчилгээ нь маш хувь хүн бөгөөд эмчээс тусгай оюун ухаан, хөдөлгөөнт байдал, тахал өвчний түргэвчилсэн шинж тэмдгийг илрүүлэх чадварыг шаарддаг .................... ................................................................ ................................................. ................33 66 Сэтгэцийн солиорлын халдварт өвчинд анхаарах хэрэгтэй .................... 34 67. Хүний бөөн үймээн самууныг сансар огторгуйн хордлогын улмаас сэтгэцийн өвчин эмгэгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. ................................... .............. .......................................... ... 35 68. Эпидеми салст бүрхэвчийн үрэвслийг тайван байдлаар эмчилдэг, учир нь тэдгээр нь дэлхийн үймээн самуунаар нэмэгддэг эв нэгдэлгүй урсгалын нөлөөнөөс үүсдэг.. 35 69. Дэлхийн аймшигт үйл явдлууд, ёс суртахууны хямрал, уй гашуу, янз бүрийн гэнэтийн үйл явдлууд нь хүмүүсийн сэтгэцийн энергийг ихээхэн хэмжээгээр зарцуулдаг. , үүний үр дүнд - мэдрэлийн системийн өвчний тархалт...................................... 36 70. Галын тахлын механизм: "Хүмүүс орон зайн химийн бодисыг бодол санаа, үйлдлээрээ бэхжүүлдэг, харин хими нь бумеранг шиг бүтээгчийг өөрөө цохидог - ийм байдлаар аюултай тахал үүсдэг." ......... ...................................................... .... 37 71. Сэтгэл санаагаа тайван байлгаж, мэдрэлийн системийн төвүүдийн ач холбогдлыг эмч нар судалснаар "шар өвчин"-ийг дарах ёстой................. .... .. 37 72. Дархлаатай болох гол хүчин зүйл бол зөв бодол............ 38 73. Дэлхий нийтээр сахилгагүй хүсэл зоригоос үүдэлтэй сэтгэцийн өвчинд нэрвэгдэж байна..... ...................... ................................................. ................ ................................. ................... ...................38 74. Анагаах ухааны гол амжилт тахал өвчинтэй тэмцэх нь зохих ёсоор урьдчилан сэргийлэх болно................................................. ................................ ................. ................................... 39 75. Харгислал, бүдүүлэг, мунхаг байдал нь үржүүлгийн газар.................................. 39 76. Хариуцлагагүй, хариуцлагагүй, захирагддаг. аливаа нөлөөлөл, урвахад бэлэн, хорон санаагаар дүүрсэн - ийм хүмүүс сэтгэцийн өвчний эх үүсвэр болж хувирдаг ................... ...... ................................................... ............................40 77. Жинхэнэ тайван байдлыг хэрхэн хадгалахаа мэддэг .......... .. ................................................. ......... .........41 78. Түгшүүрт автсан хүн халдварын эх үүсвэр болдог................................. 41 79 “Зүрхнийхээ утсыг тааруулах” 41 80. Эпидемийн шалтгааныг олоход нарийн биеийн цацрагийн чанар маш чухал. ................................................... ...... ................................................... ............ .........................42 81.Энэрэнгүй сэтгэл нь тахал өвчний эсрэг тэмцэлд эмч нарыг зэвсэглэж чадна.. ................ .............42 82. Хорон санаа, гүтгэлэг нь доройтлын тахал болон бусад гамшигт өртөхөд хүргэдэг.
"Өөрийгөө хорон санааны дөнгөнөөс чөлөөлөх гэж яараарай." ................................................... ...... ............43 83. Хүн төрөлхтний оюун санааны өөрийгөө устгах тахал тархсан тухай.
"Хүмүүс сүнсийг алж, сэтгэцийн эрч хүчээ алддаг"...................................... ............ ... 43 84. Цэвэр ухамсар нь хүнийг бүдүүлэг бүдүүлэг өвчнөөс хамгаалж чадна...................... ............. 44

Эпидемийн Агни йог


Николас Рерих. Эрүүл мэнд.
Нэгэн дэлхийн авга ах дүүдээ гэрээсэлсэн:
“Хөршөөсөө илүү өөрийгөө хайрла. Маргааш хийж чадах зүйлээ өнөөдөр бүү хий. Бусдыг хүчээр хийлгэж болох зүйлээ хэзээ ч бүү хий. Хоолойг чинь гишгэх хүртэл өрийг бүү төл.
Санаж байгаарай: хүн зөөлөн зүйл дээр хэвтэж, чихэрлэг зүйл сорж, тааламжтай зүйлийг сонсохоор бүтээгдсэн.
Хамгийн гол нь ходоодгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй гэдгийг санах хэрэгтэй."
Дэлхий ертөнцийн өвөрмөц туршлагаасаа мэргэн авга ах ходоодноосоо цааш сэтгэж чадахгүй байсан бөгөөд ходоод нь түүнд хошигнол маягаар хэлсэн тэр бусдын жорыг хэлжээ. Гэхдээ ийм авга ах нар олон бөгөөд Молохын хэвлийг шүтэн бишрэгчид хязгааргүй олон байдаг. Мөн энэ залгигч хэвлийгээс үзэн ядалт үүсдэг. Эдгээр бүх хэвлийд шүтэгчид эрүүл мэндэд маш их санаа тавьдаг. Тэдний хамгийн ойрын яриа нь тэдний мэдэхгүй зарим эмийг хэрэглэх тухай байх болно гэдгийг анхаарна уу. Ихэнхдээ зарим төрлийн эм, хор агуулсан эдгээр патентлагдсан эмүүд нь Молохын хэвлийд өргөх нэг төрөл юм.
Гэхдээ хүн төрөлхтөн эрүүл мэндийг дорд үзэх ёстой гэж хаана ч байхгүй. Эсрэгээрээ, бүх сургаалд, нэг хэлбэрээр эсвэл өөр хэлбэрээр эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээ маш гайхалтай байдаг.
Эрүүл биед саруул бодол бий гэж хэлсэн хүний ​​зөв байсан. Гэхдээ асуулт бол: эрүүл бие гэж юу вэ, эрүүл бодол гэж юу вэ?
Дахин хэлэхэд, олон сургаал нь бүх хүн амын хувьд маш их хор хөнөөлтэй шинэ өвчин үүсэх боломжийн талаар ярьдаг. Томуу, хорт хавдар, менингит, нойрны өвчин, астма, бүх төрлийн мөгөөрсөн хоолой, зүрх, уушиг, мэдрэлийн өвчин, мэдрэлийн спазм нь ихэвчлэн мухар олгойн үрэвсэл гэж андуурагддаг бөгөөд үнэндээ вакцинжуулалт, урьдчилан сэргийлэх нь хуучин тахал өвчнөөс илүү аюултай байдаг.
Эдгээр бүх шинэ өвчин бидний анхаарлыг авга ахын ходоодонд биш, харин илүү өндөр газар - зүрх, мөгөөрсөн хоолой, тархи руу чиглүүлдэг. Эдгээр дээд төвүүдэд анхаарлаа хандуулснаар бид эрүүл бие, эрүүл сэтгэхүйг өөр өөрөөр хардаг.
Мэдээжийн хэрэг тодорхой хэмжээгээр хэрэгтэй спорт, гадаа хөдөлгөөн нь хүн төрөлхтний мэдрэлийн системийн тэжээлийг бүрэн орлож чадахгүй. Хүн төрөлхтөн ядарсан нь үнэн, гэхдээ ажлын хэмжээнээс болж ядрахгүй, учир нь зохистой хуваарилагдсан ажил ядрахгүй. Жинхэнэ амралт нь хоосон хонгилд оршдоггүй, харин ухаалаг хуваарилалт, ажлын төрлийг өөрчлөхөд оршино.
Бие махбодийг эдгээх, ялангуяа ийм олон тооны шинээр нээгдсэн энерги, туяа өдөр тутмын амьдралд нэвтэрсэн үед ходоодны бүдүүлэг зохицуулалт эсвэл анхдагч, ихэвчлэн нэг талыг барьсан спортоос өөр, илүү халамжтай хандлагыг шаарддаг.
Хүн соёлд татагддаг. Энэ нь амьдралын тэвчихийн аргагүй гажуудалд нэрвэгддэг. Энэ муруй амьдралаас зугтаж чадахгүй бол ядаж л бид
- 5 -

Бид түүний дотоод эдгэрэлтийн шинж тэмдгийг түүнд оруулж болно. Дуу, өнгө (үндсэндээ ижил зүйл) бидэнд асар их нөлөө үзүүлдэг эртний үнэнийг бид гэнэт санаж байна. Доктор Юнг Лондонд уран зургийн өнгө нь янз бүрийн өвчинд хэрхэн нөлөөлж байгааг судалж, өнгөт туяа ашиглахаас гадна маш сургамжтай ажиглалтуудыг авч байсныг би санаж байна. Хүрээлэнгийн хараагүй оюутны товхимолыг санах нь сонирхолтой юм
Нью-Йорк дахь Нэгдсэн Урлагийн ажилтан Леонид Хирш бүрэн харалган байсан ч зургуудын өнгө аясыг хүлээн зөвшөөрсөн.
Түүгээр ч зогсохгүй сэр Жагадис Босегийн хийсэн гайхалтай туршилтууд болон амьтан, ургамалд өнгө, дуу авианы нөлөөллийн янз бүрийн ажиглалтуудыг санацгаая. Өнгө эмчилгээний бүх институтууд Америк, Герман,
Энэтхэг.
Энгийн цэцэрлэгч ч гэсэн цэцэрлэгийнхээ өнгөт цацрагийн үнэ цэнийг аль хэдийн ойлгодог.
Хүний бие хамгийн мэдрэмтгий нь байцаа хүртэл мэдэрдэг зүйлд хамгийн хүчтэй өртөхгүй байх боломжтой юу?
Гэхдээ нарийн ширийн зүйлийг яривал бид соёлын хэмжүүрт үлдэх болно. Соёлын ерөнхий ойлголтоос биш юмаа гэхэд тансаг дуу чимээ, цэвэршүүлсэн өнгө хаанаас гарах вэ? Тиймээс бид соёл гэж ярихдаа бид зөвхөн тэнгэрлэг зүйлд санаа тавьдаг гэж хэлбэл, "Үгүй ээ, бид бас бие махбодийг жинхэнэ эрүүл, жинхэнэ соёлын шаардлагад нийцүүлэхийн тулд анхаарч үздэг. Бүх мангасууд, мангасууд, аварга биетүүд, одойнууд бүхий гарагийн хүн ам аль эрт дуусчээ. Хүн төрөлхтөн зөвхөн ухамсрын тэлэлт төдийгүй түүнийг боловсронгуй болгох нь нэн шаардлагатай байгааг ойлгож байна." Ухамсараа боловсронгуй болгохгүйгээр бид хүн төрөлхтнийг сүйтгэж, янз бүрийн хор хөнөөлтэй хэтрүүлгийг үүсгэж буй амьдралын нарийн төвөгтэй асуудлуудыг хэзээ ч шийдэж чадахгүй. Бүтээлч сэтгэлгээгээр бид соёлын үндэс суурийг амьдралд нэвтрүүлэхэд гарцаагүй хүрнэ. Эдгээр суурь нь зөвхөн тусгаарлагдсан өндөр үзэгдлүүдийн хүрээнд үлдэхгүй, харин өдөр тутмын амьдралыг гэрэлтүүлж, ажил бүрийн утга учрыг сүнслэг болгох ёстой.
Агни Йога нь урьдчилан тооцоолоогүй бол хүн төрөлхтнийг урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй гамшигт автуулж болзошгүй өвөрмөц шинэ өвчинд анхаарлаа хандуулахыг эмчдээ яаралтай зөвлөж байна.
Парисын нэгэн радио станц агаар мандлын хэт ачаалал нь дамжуулахад шууд саад болж байна гэж гомдоллож байна. Бельгид хорт утаагаар дүүрсэн манан олон хүний ​​аминд хүрчээ. Энэ ганц баримтыг хязгааргүй үргэлжлүүлбэл бүхэл бүтэн хотуудын хүн амд заналхийлж болох шинэ гамшигт өртөх болно. Хорт мананыг зүрх даахгүй, хүний ​​зүрх сульдаж, ходоодоо дэмжээд л зүрхэнд амьдрал өгөхгүй.
Амьдралын асран хамгаалагч, амь өгөгчид хэрэгтэй төдийгүй бидний бодлын чанартай нягт холбоотой сэтгэцийн хүчтэй энергийн тухай мэдлэг бидэнд хэрэгтэй.
Энэхүү ашигтай, хэрэв зөв ойлгосон бол өндөр энергийг ашиглахын тулд та үүнийг эзэмших өндөр арга замыг ойлгох хэрэгтэй. Эндээс бид амьдралын бүх илрэлүүдэд өндөр соёлын зарчмуудыг хэрэгжүүлэх хэрэгцээ шаардлагад ямар ч өрөөсгөл ойлголтгүйгээр дахин ирлээ.
Сэр Гипс Лондон дахь радиогоор дамжуулан бид "Орчлон ертөнцийн байнгын тэсрэлт" дунд амьдарч байгааг дэлхий нийтэд анхааруулж байна. Аргентины Цаг уурын ажиглалтын төвийн захирал, доктор Мартин Гил сүүлийн үеийн хорт манангийн талаар хэлэхдээ, иймэрхүү үзэгдлүүд сансрын гүн гүнзгий шалтгаантай байдаг. Энэ нь Европ дахь ижил төстэй илрэлүүдийг бидэнд сануулж байна.
Хойд Африк, Боливи нь тэднийг одны тоостой холбож, бодит хордлогоос гадна янз бүрийн тахал өвчний дэгдэлтэд хувь нэмэр оруулдаг болохыг харуулж байна. Signor
Гил хэлэхдээ, дэлхийн агаар мандлаар их хэмжээний одны тоос дамжих нь эрчимтэй цахилгаан соронзон үйл ажиллагааны талбарыг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь мэдрэлийн тогтолцооны хүмүүсийн органик болон амьсгалын замын эмгэгийг үүсгэдэг.
- 6 -

Агни йог нь халдварт өвчнөөс хамгаалах шалтгаан, аргуудын тухай


Дмитрий Мережковский хэлэхдээ: "Шинжлэх ухааны шинэ бүтээлүүд, механикийн гайхамшиг нь чөтгөрийн гайхамшиг байж болно .... Чөтгөрийн гайхамшгийг мэдэрсэн троглодит бол хамгийн зэрлэг зэрлэгүүд юм." "Би үнэхээр андуурмаар байна, гэхдээ дэлхийн хөлөг онгоц живж байгаа мэт санагдаж байна."
Тэрээр Авеста дахь "Эцсийн өдрүүдэд дэлхий чононоос айж унасан хонь шиг болно" гэсэн үгийг иш татжээ.
Хэзээ нэгэн цагт мэдрэмжтэй байдаг Рабиндранат Тагор Америк дахь сүүлчийн нийтлэлдээ:
“Би сэрэмжлүүлэх дуу хоолойгоо өргөхдөө цөлд уйлж байгаагаа мэднэ. Тэр үед
Барууныхан газар хөдлөлтийн газар доорх хүчийг шударга бус үйлдлээрээ тэжээсээр байна.
Альберт Эйнштейн сүүлчийн үгэндээ байгалийн далд хүчийг судлахыг уриалав. Милликаны сониуч харц ба
Михельсон. Тиймээс янз бүрийн тивд янз бүрийн шалтгааны улмаас хамгийн сайн оюун ухаан нь дэлхийн ард түмний хувь тавилантай сансрын хүчний харилцан үйлчлэлийн хүчин зүйлд ханддаг. Шинээр харахад жинхэнэ эрүүл мэндийн асуудал нэг талыг барьсан спорт, үл ойлгогдох "амралт"-ын хил хязгаараас хол томорч байна.
Шилдэг оюун ухаан нь янз бүрийн аргаар хүний ​​сэтгэлгээг ухамсрын тэлэлт рүү чиглүүлдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн гэрэл гэгээтэй бүтээн байгуулалтаас урьдчилан сэргийлэх, урьдчилан харах боломжийг агуулдаг. Үхсэн схоластикийн үе дуусч байна. Харанхуй өрөөсгөл ойлголт устаж байна. Гэрэлт оюун ухаан нь хуучин гэрээслэл байдаг бүтээлч синтезийг шаарддаг
"in corpore sano mens sana" гэдэг нь онцгой утга учиртай бөгөөд цэвэр бүтээлч сэтгэлгээ нь цэвэр эрүүл организмын оршин суугч гэдгийг үнэхээр ойлгох болно. Мөн эцсийн синтезийн хувьд сүнс нь материас салшгүй, тойрог нь эсрэг байр суурьтай байдаг: цэвэр бүтээлч сүнс нь биеийг эдгээх болно. Ийнхүү эрүүл мэндийн салбараас эрүүл мэндийн асуудал жинхэнэ ард түмний боловсрол, урам зоригийн хүрээ болж өсдөг.
Гималайн нуруу. 1931 он
/Николас Рерих. Гэрлийн хүч. "Эрүүл мэнд"/
- 7 -

Агни йог нь халдварт өвчнөөс хамгаалах шалтгаан, аргуудын тухай


1. Галын элемент нь тодорхойгүй тахал өвчний шалтгаан болдог.
"Хоёр тэнгисийн үзэгдэл туршлагатай далайчдын нүдэнд харагддаг. Тэдний нүд нь хоёр урсгалыг ялгадаг: нэг нь гадаргууг чимэглэсэн боловч ямар ч утгагүй, нөгөө нь
- хүч чадлыг бүрдүүлдэг, аврал эсвэл үхлийг авчирдаг боловч гадаргуу дээр үл мэдэгдэх.
Үйл явдлын хөөсийг анзаарахгүй байх, гол урсгалыг барихад хэцүү байдаг. Байгалийн үзэгдлийн талаар өөрийгөө сургах нь илүү хялбар байдаг. Хэрэв бид гадаргуугийн сүнсийг өнгөрөөвөл хичнээн их энерги хэмнэгдэх вэ! Бидний сургаал орчин үеийн байгалийн үзэгдлийг ойлгохыг эрмэлзэж, хүнийг түүний нэг хэсэг гэж үздэг.
Бидний зааварчилгаа үйл явдлын гүнтэй холбоотой гэдгийг та аль хэдийн ажигласан байх. Ихэнхдээ
Би итгэлийн тухай эргэлзэж байгаадаа биш, харин нотлох баримт нь дотоод урсгалыг олж харахаас сэргийлж байгаа учраас л ярьдаг. Тэр азыг үндэслэлтэй хэрхэн хольж, дур зоргоороо санаа гаргаж байсныг бүгд санаж байгаа байх. Галын элементийн талаар ижил зүйлийг хэлж болно.
“Өвөө нар нь гал түймэргүй амьдарч, оршуулгын газарт очиж, галыг юу гэж боддог вэ” гэж хэн нэгэн бодолгүй итгэдэг.
Гэтэл сэтгэгч: “Тайлбаргүй юм хаана байна

уушгийг хатаадаг халдварт өвчин,


хоолой ба зүрх
? Бүх шалтгааны дээр эмч нарын урьдчилан таамаглаагүй өөр нэг зүйл бий. Энэ нь амьдралын нөхцөл биш, харин гаднаас ямар нэгэн зүйл цугласан олныг хагалж байна." Нарийн ажиглалтаар хүн ямар ч хор хөнөөлгүй дүгнэлтэд хүрч чадна."
/Агни йог, 411/
2. Эпидеми өвчнийг сэтгэцийн эрч хүчээр эмчилнэ.
“Агни йог цагтаа ирдэг. Өөр хэн тахал гэж хэлэх вэ
томууг сэтгэцийн эрч хүчээр эмчлэх ёстой? Шинэ төрлийн сэтгэц, тархи, нойрны өвчинд хэн анхаарах вэ? Уяман өвчин ч биш, тахлын хуучин хэлбэр ч биш, холер ч биш, аймшигт өвчин биш, тэднийг хамгаалах арга хэмжээнүүд байдаг, гэхдээ бид орчин үеийн амьдралаас бий болгосон шинэ дайснуудын талаар бодох хэрэгтэй. Та тэдэнд хуучин арга хэрэглэж болохгүй, харин ухамсрыг өргөжүүлэх замаар шинэ хандлагыг бий болгодог.
Өвчний давалгаа олон мянган жилийн турш хэрхэн үргэлжилж байгааг та харж болно. Эдгээр хүснэгтээс хүн төрөлхтний хазайлтын сонирхолтой хүснэгтийг гаргаж болно, учир нь өвчин эмгэг нь бидний оршин тогтнох сөрөг талыг харуулдаг.
Амьд ухаантнууд цаг хугацааны эрхээр бодох байх гэж найдаж байна. Байшин шатаж байхад насос барихад хэтэрхий оройтсон байна."
/Агни йог, 492/

Wall Street Journal найм дахь жилдээ D8: All Things Digital бага хурлыг зохион байгуулж, тус сайтын ерөнхий редактор Уолт Моссберг, Кара Свишер нар хэдэн өдрийн турш дэлхийн түүхэнд тэмдэг үлдээсэн манай цаг үеийн хамгийн чухал хүмүүстэй ярилцлага хийжээ. Мэдээллийн технологийн салбар. Өчигдөр буюу нээлтээс хэдхэн хоногийн дараа энэ үдшийн гол дүр нь Стив Жобс байсан бөгөөд тэрээр хэдэн цаг дараалан хөтлөгчид болон үзэгчдийн ээдрээтэй, тийм ч төвөгтэй биш асуултуудад хариулах ёстой байв.

Домогт Apple-ийн гүйцэтгэх захирлын бидэнд хэлсэн үгсээс зарим хэсгийг энд оруулав. Хэд хэдэн эх сурвалжаас эмхэтгэсэн. Хурлаар хэлэлцсэн асуудлуудыг "Орчуулагчийн тайлбар - Стивийн ишлэл" хэлбэрээр танилцуулав. Энэ нь сонирхолтой байх болно.

Том үсгийн тухай

Flash технологийн тухай

“Бид үүнийг анх удаа хийж байгаа юм биш. 3.5 уян дискийг санаарай. Бид үүнийг алдартай болгосон. Эхний iMac дээр бид үүнээс салсан. Зэрэгцээ порттой адил. Та анх удаа iMac дээр USB-г харж байна. Бид анхны дискний хөтчөөс татгалзсан хүмүүсийн нэг байсан - MacBook Air гарч ирэв. Тэгээд ийм зүйл хийхэд олон хүн биднийг галзуу гэж дууддаг. Flash өнөөдөр хаан болж байх шиг байна. Гэвч энэ нь суларч байгаа бөгөөд удахгүй HTML5 байр сууриа эзлэх бололтой."

Adobe-ийн тухай

Порнографын талаархи дуулиантай захидал харилцааны талаар:

Алдагдсан iPhone-ийн прототипийн тухай

"Төхөөрөмжийг олсон хүн түүнийг зарахаар шийдсэн бөгөөд эхлээд хөршийнхөө компьютерт уг төхөөрөмжийг залгасан. Хөрш нь цагдаа дуудсан бөгөөд тэд ийм тохиолдолд зохих бүх зүйлийг хийсэн. Одоогоор мөрдөн байцаалтын ажиллагаа явагдаж байгаа бөгөөд яаж дуусахыг мэдэхгүй байна."

Foxconn үйлдвэрт амиа хорлосон хүмүүсийн тухай

“Бид ийм компаниудын нөхцөл байдлыг хянаж дассан учраас энэ бүхнийг сайтар хянаж байна. Би танд зарим зүйлийг хэлж чадна. Foxconn бол хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр төсөөлж байгаагаас хол байна. Хэдийгээр энэ нь үйлдвэр ч гэсэн ... гэхдээ миний, тэнд ресторан, кино театрууд хүртэл байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ бол хамгийн түрүүнд үйлдвэр юм. Тэдэнд 400 мянган хүн ажилладаг бөгөөд хэдхэн хүн амиа хорлосон байдаг. АНУ-д ч гэсэн статистик үзүүлэлт муу байгаа ч энэ асуудалд хандах хандлагыг өөрчлөхгүй."

Apple болон Google-ийн хооронд юу болж байна

Нэмж дурдахад, өнгөрсөн долоо хоногт "дайсагналцлын халуунд" Apple шинэ програм хангамжийн Google-ийн үйлчилгээнээсээ татгалзахаар шийдсэн гэсэн идэвхтэй цуу яриа гарч эхэлсэн. Жобс эдгээр цуу яриаг няцааж, энэ нь үнэн биш, учир нь энэ нь хүмүүст таалагдаж байна.

“Бид хэзээ ч зөрчилдөж байгаагүй. Бид бас Майкрософттой ямар ч дайн хийгээгүй, магадгүй ийм учраас бид ялагдсан байх. Бид зүгээр л хамгийн сайн зүйлийг хийж, хамгийн сайн бүтээгдэхүүнийг бүтээхийг хүссэн. Тэд бидэнтэй өрсөлдөхөөр шийдсэн... одоо ч гэсэн тэд өрсөлдсөөр байна.”

iPhone OS-ийн аялал хэрхэн эхэлсэн

“Ерөнхийдөө бид таблет бүтээхээс эхэлсэн. Надад олон мэдрэгчтэй технологи бүхий шилний доор ямар ч асуудалгүй текст бичих санаа төрсөн. Би энэ талаар хэнд ямар нэгэн зүйл байгаа эсэхийг компанид асуусан. Зургаан сарын дараа тэд надад гайхалтай үзүүлбэр үзүүлэв. Би үүнийг манай авъяаслаг урд талын хөгжүүлэгчдэд өгсөн. Тэд инерцийн гүйлгэх болон бусад сонирхолтой зүйлсийг боловсруулсан. Би "Бурхан минь, бид энэ бүхнээс утас гаргаж чадна" гэж бодоод, таблетын санаагаа хойш тавьж, утас дээр ажиллаж эхэлсэн."

IPad-ийн хэвлэмэл хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлд үзүүлэх нөлөө

Таблет нь ширээний компьютерийг солих эсэх талаар

iPhone OS платформ болон App Store-ийн "нээлттэй байдлын" тухай

Аппликешн нийтлэхээс татгалзсан тухай гомдол гаргасан хөгжүүлэгчдийн тухай

Стив компанид өдөр бүр юу хийдэг вэ?

Стив ойрын 10 жилд юу хийхээр төлөвлөж байна

Бүхэл бүтэн хурлын видео файл одоогоор алга. Тайзан дээр болсон бүх зүйлийн хуулбарыг линкээс олж болно: [

1-р хэсэг...........................х. 1

2-р хэсэг.......................х. 21

3-р хэсэг.......................х. 41

4-р хэсэг.......................х. 61

Номын жагсаалт:

Ричард Бах - Жонатан Ливингстон цахлай

Ричард Бах - Хуурмаг

Ричард Бах - Нэг

Ошо - Баяр баясгалан

Ошо - Эр зориг

Карлос Кастанедагийн цуврал ном

Харваач Вадим - Ангилыг сонгосон

Борис Долинго - Мөнхийн тухай ойлголт

Серкин Владимир - Бөөгийн инээд

Серкин Владимир - Бөөгийн эрх чөлөө

Успенский Петр - Гайхамшигт зүйлийг хайж байна

Бамбарен Сержио - далайн гахай - зүүдлэгчдийн үлгэр

Грегори Дэвид Робертс - Шантарам

Грегори Дэвид Робертс - Уулын сүүдэр

Жак Лондон - Далайн чоно

Пелевин Виктор - Чапаев ба хоосон байдал

Андрей Реутов - Мөрөөдлийн хакерууд

Арутюнов - Нойргүй

Дмитрий Прохоров - Луутай хийсэн ярилцлага

Миллман Дан - Энхтайван дайчдын зам

Дьяченко - Вита Ностра

Дьяченко - Цагаач

Дьяченко - Дижитал

Медведев Антон - Хуурмаг

Мигель Руиз - 4 гэрээ. Толтексийн мэргэн ухаан

Мигель Руиз - Толтекийн зөгнөлүүд

"Хоосон ярианаас зайлсхийх нь чухал байдагтай адил "муу нийгэм" гэж би зөвхөн харгис хүмүүсийг хэлдэггүй - тэдний нийгэмд нөлөөлөл нь дарамттай, хор хөнөөлтэй байдаг тул зайлсхийх хэрэгтэй. .Би ч гэсэн сэтгэл нь үхсэн ч гэсэн бие нь амьд, үг хэлдэггүй ч юм ярьдаггүй, нийтлэг үзэл бодлоо илэрхийлдэг хүмүүсийг хэлдэг.

╘ Эрих Фромм.

"Мөс чанар бол бусдын чам дээр тоглодог заль мэх юм - бусад нь чамд юу зөв, юу нь буруу болохыг хэлдэг. Тэд чамд өөрийн санаагаа тулгаж, бага наснаасаа хойш байнга тулгасаар ирсэн. Чи ийм гэнэн, эмзэг байхад чинь Нарийхан, Та ул мөр үлдээж чадна, тэд таныг эхнээс нь "ухамсар" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ мөс чанар нь таныг боолчлоход чиглэсэн нийгмийн стратеги юм.

"Болгоомжтой ажилла. Энэ бол урт, хэцүү аялал; хэсэгхэн зуур ч гэсэн ухаарахад хэцүү; оюун ухаан байнга анивчдаг. Гэхдээ энэ нь боломжгүй зүйл биш. Хэцүү, хэцүү, гэхдээ боломжгүй зүйл биш. Энэ бол Боломжтой - энэ нь зөвхөн хүчин чармайлт шаарддаг бөгөөд зөвхөн бүх зүйлд хүрэхгүй байх ёстой."

╘ Ошо, "Амьдралын түлхүүрүүд."

"Чиний сүмүүд, сүм хийдүүд, сүмүүд - тэд бүгд чиний эсрэг нүгэл үйлдсэн, тэд эзэн болсон учраас тэд бүгд удирдагч болсон. Сүм бүхэн шашны эсрэг байдаг, учир нь шашин бол эрх чөлөө юм! Яагаад ийм зүйл болж байна вэ? Есүс хичээж байна. шашин өгөх, танд далавч өгөх, энэ сүм хэрхэн саад болж байна вэ, учир нь Есүс оршихуйн өөр түвшинд, түүнийг сонсдог хүмүүс, өөр өөр түвшинд амьдардаг , тэд юу ч сонссон, тэд өөрсдийн мөрөөдлийн дагуу тайлж, тайлдаг бөгөөд Христ танд нүгэл болно, дараа нь тайван унтдаг хүмүүс үүнийг сүм болгон хувиргадаг.

Нэгэн өдөр Сатан чөтгөр модны доор маш гунигтай сууж байсан гэж тэд хэлдэг. Гэгээнтэн хажуугаар өнгөрөв; тэр Сатан руу хараад:

Таныг хэзээ ч амардаггүй, үргэлж нэг хор хөнөөлтэй үйлдэл хийдэг гэж бид сонссон. Чи яаж энэ модны доор юу ч хийхгүй суугаад байгаа юм бэ?

Сатан маш их сэтгэлээр унасан. Тэрээр хэлэхдээ:

Миний бүх ажлыг тахилч нар авсан бололтой, би юу ч хийж чадахгүй - би бүрэн ажилгүй болсон. Эдгээр санваартнууд маш сайн ажиллаж байгаа учраас би заримдаа амиа хорлох тухай боддог.

Санваартнууд үүнийг маш сайн хийдэг, учир нь тэд эрх чөлөөг шоронд хийж, үнэнийг догма болгон хувиргасан - тэд ухамсрын түвшингээс нойрны түвшинд хүртэл бүгдийг шилжүүлсэн."

╘ Ошо, "Амьдралын түлхүүрүүд."

""Тав тухтай бүс" гэж юу вэ?

Энэ бол чиний үхэл. Таны түгжигдсэн тав тухтай хүр хорхойн үүр: чи сайхан санагдаж, бүх зүйл танд таалагдаж, аажмаар хөвдөөр бүрхэгдэж байна, гэхдээ ямар нэг байдлаар энэ нь бүр аймшигтай байхаа больсон. Энэ бол таны өдөр тутмын амьдралын цагираг юм: "Баасан гаригт архи уух" урамшуулалтай гэр-ажил-гэр. Энэ бол таны арчаагүй байдал, бэлгийн сулралын гунигтай бүрхүүл юм - зүгээр л та үүнд дассан учраас. Та ямар нэг зүйлийг өөрчлөх хүч чадлыг өөртөө хэзээ ч олохгүй: утгагүй яриагаа зогсоо, үзэн яддаг ажлаа орхи, ядаргаатай хүнээ орхи, үнэхээр дуртай зүйлээ хийхийг хичээ. Үгүй ээ, чи чадахгүй - чи айж байна, ядарсан байна, чи үүнд дассан. Гэхдээ хамгийн аймшигтай нь та үүнийг буруу гэдгийг хэзээ ч ойлгохгүй, хүн бүр үүнийг хийдэг гэж өөрийгөө итгүүлэх болно.

Тийм ээ, хөлөг онгоц боомтод аюулгүй байдаг.

Гэхдээ энэ нь тийм ч зорилготой биш юм."

"Хамгийн аймшигт хүмүүс бол өөртөө бүхэл бүтэн ертөнцийг олсон бие даасан хүмүүс бөгөөд тэд ямар ч нийгэмд ямар ч шаардлага байхгүй, гэхдээ тэд тийм хүмүүст маш чухал байх болно золгүй явдлыг тэвчихгүй, тэд зүгээр л орхих болно.

Учир нь дотроо орчлон ертөнцтэй хүмүүс юу ч алдахгүй. Тэд чамгүйгээр зовж шаналах болно гэж бүү найд.

Өөрийгөө хангах нь бэлэг бөгөөд хараал юм."

"Энэ зөвлөгөөг хараарай. Та үүнийг шууд ойлгохгүй байж магадгүй, гэхдээ мессеж нь маш энгийн. Мессеж нь: бүү саад бол. Мессеж нь: бүү шүүмжил. Мессеж нь: чи хэн ч биш. өөр хэн нэгнийг өөрчлөх." . Энэ бол таны ажил биш. Та үүнийг хийхээр төлөвлөөгүй. Өөрийнхөө амьдралаар амьдар, бусдад өөрийнхөөрөө амьдруул. Хүн бүр өөрийнхөөрөө хийх эрх чөлөөтэй байг."

"Тахилч нар хүмүүст үргэлж: "Тийм, ийм бай!" Энэ бол ямар нэгэн золгүй явдал юм.

Гэвч хүн олон мянган жилийн турш ингэж амьдарсан бөгөөд үүнийг бүрмөсөн орхих ёстой, эс тэгвээс тэр хэзээ ч эрх чөлөөтэй, хэзээ ч эрүүл чийрэг, зөв ​​шударга байж чадахгүй. Хүмүүс түүнд “Будда шиг бай, Махавира шиг бай, Мохаммед шиг бай, Кабир шиг бай, Руми шиг бай!” гэж хэлэх нь хүний ​​хамгийн том хараал юм.

Гэхдээ хэн ч өөр хүн байх ёсгүй - энд хүн бүр зөвхөн өөрийнхөөрөө байх ёстой. Үүнийг дэлхий даяар тунхаглагтун: хүн бүр өөрийнхөөрөө байхын тулд энд байна. Зөвхөн тэр үед л энэ ертөнц тайван амьсгалж, эв найрамдал түүнд ноёрхох болно. Тэгэхгүй бол бүгд дуурайгч болж, бүгд псевдо, хоёр нүүртэн, хуваагдмал, шизофренич болно. Ийм хүмүүс нэг зүйлийг хэлдэг ч өөрөөр амьдардаг бөгөөд тэдний төрөлхийн мөн чанар нь эдгээр сургаалуудыг устгаж чадахгүй тул тэд ингэж амьдрахаас аргагүй юм. Хамгийн сайндаа тэд фасад, хуурамч маск зүүж чаддаг. Тэд нүүр царайг бүтээж чадна, гэхдээ тэдний гүн гүнзгий байдал хэвээрээ байх болно. Түүнд халдсан аливаа үйлдэл нь гэмт хэрэг бөгөөд хамгийн том гэмт хэрэг юм.