Александр Трифонович Твардовскийн анхны шүлгүүд 1925-1926 онд Смоленскийн сонинд хэвлэгдсэн боловч хожим нь 30-аад оны дундуур "Шоргоолжны орон" (1934-1936) бичиж хэвлэгдэж байх үед түүнд алдар нэр гарч ирэв. тариачны хувь заяа - хувь хүн тариачин, түүний хамтын фермд хүрэх хэцүү, хэцүү замын тухай. Түүгээр яруу найрагчийн анхны авьяас тод илэрчээ.
30-60-аад оны бүтээлүүдэд. Тэрээр тухайн цаг үеийн ээдрээтэй, эргэлттэй үйл явдлууд, улс орон, ард түмний амьдралд гарсан өөрчлөлт, өөрчлөлт, үндэсний түүхэн гамшигийн гүн гүнзгий, хүн төрөлхтний туулж өнгөрүүлсэн хамгийн харгис дайнуудын нэг дэх эр зоригийг шингээсэн. 20-р зууны уран зохиолын тэргүүлэх байрууд.
Александр Трифонович Твардовский 1910 оны 6-р сарын 21-нд Смоленск мужийн Загорье тосгонд харьяалагддаг "Столпово зэлүүд газрын фермд" тариачин дархны өнөр өтгөн гэр бүлд төржээ. Хожим нь, 30-аад онд Твардовскийн гэр бүл эмгэнэлт хувь тавилантай тулгарсан гэдгийг анхаарна уу: нэгдэлчлэлийн үеэр тэд эзэнгүйдэж, хойд зүгт цөллөгджээ.
Ирээдүйн яруу найрагч бага наснаасаа эхлэн газар нутаг, түүний шаргуу хөдөлмөр, дархны ажилд хайр, хүндэтгэлийг шингээсэн бөгөөд түүний эзэн нь түүний аав Трифон Гордеевич байсан - маш өвөрмөц, хатуу ширүүн зан чанартай, ... тэр үед бичиг үсэгтэй, сайн уншдаг, олон шүлэг цээжээр мэддэг байсан. Яруу найрагчийн ээж Мария Митрофановна мэдрэмжтэй, сэтгэгдэл төрүүлэхүйц сэтгэлтэй байв.
Яруу найрагч хожим нь "Намтар түүх" номондоо дурссанчлан тэдний гэр бүлд өвлийн урт үдшийг ихэвчлэн Пушкин ба Гоголь, Лермонтов, Некрасов, А.К. Толстой, Никитин хоёр... Яг тэр үед хүүгийн сэтгэлд хөдөөгийн амьдрал, байгальд ойр, эцэг эхээс нь өвлөж авсан зан чанарт үндэслэсэн яруу найрагт далд, тэсэшгүй хүсэл төрж байв.
1928 онд зөрчилдөөн, дараа нь аавтайгаа завсарласны дараа Твардовский Загорьетой салж, Смоленск руу нүүсэн бөгөөд тэнд удаан хугацаанд ажил олж чадаагүй бөгөөд уран зохиолын орлогоос бага мөнгө цуглуулжээ. Дараа нь 1932 онд тэрээр Смоленскийн сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуульд элсэн орж, сурч байхдаа нэгдлийн фермд сурвалжлагчаар явж, орон нутгийн сонинд хөдөөгийн амьдралын өөрчлөлтийн талаар нийтлэл, тэмдэглэл бичиж байжээ. Энэ үед тэрээр "Нолбооны даргын өдрийн тэмдэглэл" зохиолоос гадна "Социализмд хүрэх зам" (1931), "Удиртгал" (1933) шүлгээ бичсэн бөгөөд энэ нь аман яриа, зохиолын шүлэг зонхилж байв. Яруу найрагч өөрөө хожим нь "уяагаа буулгасан морь унах" гэж нэрлэдэг. Тэд яруу найргийн амжилт болж чадаагүй ч түүний авъяас чадварыг бий болгож, өөрөө хурдан тодорхойлоход чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
1936 онд Твардовский Москвад ирж, Москвагийн Түүх, философи, утга зохиолын хүрээлэнгийн (MIFLI) филологийн факультетэд элсэн орж, 1939 онд онц дүнтэй төгссөн. Тэр жилээ цэрэгт татагдан 1939/40 оны өвөл Финляндтай хийсэн дайнд цэргийн сонины сурвалжлагчаар оролцов.
Аугаа эх орны дайны эхний өдрөөс эцсийн өдрүүд хүртэл Твардовский идэвхтэй оролцогч байсан - фронтын хэвлэлийн тусгай сурвалжлагч байв. Идэвхтэй армитай хамт Баруун өмнөд фронтод дайн эхлүүлж, Москвагаас Конигсберг хүртэлх зам дагуу алхав.
Дайны дараа тэрээр уран зохиолын үндсэн ажил болох яруу найргийн хажуугаар хэдэн жилийн турш "Шинэ ертөнц" сэтгүүлийн ерөнхий редактороор ажиллаж, энэ албан тушаалд жинхэнэ уран сайхны реалист урлагийн зарчмуудыг тууштай хамгаалж байв. Энэ сэтгүүлийг удирдаж байхдаа тэрээр Ф.Абрамов ба Г.Бакланов, А.Солженицын ба Ю.Трифонов, А.Жигулин, А.Прасолов гэх мэт олон авъяаслаг зохиолч, яруу найрагчдыг уран зохиолд оруулахад хувь нэмэр оруулсан.
Твардовскийн яруу найрагч болох төлөвшил, хөгжил нь 20-иод оны дунд үеэс эхэлдэг. 1924 оноос хойш тосгоны амьдралын тухай тэмдэглэлүүд хэвлэгдэж байсан Смоленскийн сонинд хөдөөгийн сурвалжлагчаар ажиллаж байхдаа залуу насны, мадаггүй зөв, төгс бус шүлгүүдээ тэнд хэвлүүлжээ. Яруу найрагчийн "Намтрын түүх" -ээс бид "Миний анхны хэвлэгдсэн "Шинэ овоохой" шүлэг 1925 оны зун "Смоленская тосгон" сонинд гарсан. Энэ нь ингэж эхэлсэн:
Шинэхэн нарсны давирхай үнэртэй
Шаргал хана нь гэрэлтдэг.
Бид хавар сайхан амьдарна
Энд шинэ, Зөвлөлтийн аргаар...”
Зохиолч нь яруу найргийн төлөвшлийн үе рүү орж ирснийг гэрчилсэн "Шоргоолжны орон" (1934-1936) гарч ирснээр Твардовскийн нэр олонд танигдаж, яруу найрагч өөрөө өөртөө улам бүр итгэлтэй болж байв. . Үүний зэрэгцээ тэрээр "Хөдөөгийн шастир", "Данила өвөөгийн тухай" шүлэг, "Ээжүүд", "Ивушка" шүлэг болон бусад олон алдартай бүтээлүүдийг бичсэн. "Шоргоолжны орон" эргэн тойронд 20-иод оны сүүлчээс эхлэн Твардовскийн зөрчилдөөнтэй уран сайхны ертөнцийг нэгтгэсэн. мөн дайн эхлэхээс өмнө.
Тэр үеийн яруу найрагчийн бүтээлийг өнөөдөр бид өөрөөр хүлээж авч байна. 30-аад оны эхэн үеийн яруу найрагчийн бүтээлийн талаархи судлаачдын нэг үгийг шударга гэж үзэх нь зүйтэй. (Тодорхой тайлбартайгаар үүнийг энэ арван жил хүртэл сунгаж болно): "Шүлэгт нэгдэлжих үеийн хурц зөрчилдөөн нь үнэндээ тэр жилүүдийн тосгоны асуудлуудыг хөндөөгүй бөгөөд тэдгээр нь шийдэгддэг Өнгөцхөн өөдрөгөөр” гэж хэлжээ. Гэсэн хэдий ч үүнийг "Шоргоолжны орон" өвөрмөц уламжлалт хийц, хийц, ардын аман зохиолын амт, мөн дайны өмнөх арван жилийн шилдэг шүлгүүдтэй холбон тайлбарлах аргагүй юм шиг санагддаг.
Дайны үеэр Твардовский фронтод шаардлагатай бүх зүйлийг хийж, арми болон фронтын хэвлэлд "эссэ, шүлэг, фельетон, уриа лоозон, ухуулах хуудас, дуу, нийтлэл, тэмдэглэл бичсэн ..." гэж байнга ярьдаг байсан боловч түүний гол Дайны жилүүдэд хийсэн ажил бол "Василий Теркин" (1941-1945) уянгын туульсын бүтээл байв.
Энэ нь яруу найрагч өөрөө "Цэргийн тухай ном" гэж нэрлэсэн нь фронтын бодит байдлын найдвартай дүр зургийг сэргээж, дайнд оролцож буй хүний бодол санаа, мэдрэмж, туршлагыг илчилдэг. Үүний зэрэгцээ Твардовский "Фронтын шастир" (1941-1945) шүлгийн циклийг бичиж, "Эх орон ба харь нутаг" (1942-1946) эссэний ном дээр ажилласан.
Үүний зэрэгцээ “Хоёр мөр” (1943), “Дайн - үүнээс харгис хэрцгий үг байдаггүй...” (1944), “Горхинд ухсан талбайд...” (1945) зэрэг уянгын шилдэг бүтээл туурвижээ. Дайны дараа анх хэвлэгдсэн "Знамя" сэтгүүлийн 1946 оны 1-р сарын номонд.
Дайны эхний жил ч гэсэн "Замын дэргэдэх байшин" (1942-1946) уянгын шүлэг эхэлж, удалгүй дуусчээ. "Түүний сэдэв бол дайн юм" гэж яруу найрагч тэмдэглэснээр "Теркинийхээс өөр талаас, дайнаас амьд үлдсэн цэргүүдийн гэр бүл, гэр бүл, эхнэр, хүүхдүүдийн талаар авч үздэг. Энэ номын эпиграф нь түүнээс авсан мөрүүд байж болно:
Алив хүмүүс ээ, хэзээ ч битгий
Үүнийг мартаж болохгүй."
50-иад онд Твардовский "Алсын зай, зай" шүлгийг (1950-1960) бүтээсэн нь орчин үеийн байдал, түүхийн тухай, сая сая хүмүүсийн амьдралын эргэлтийн тухай уянгын туульс юм. Энэ бол эх орон, ард түмний хүнд хэцүү хувь тавилан, тэдний ээдрээтэй түүхэн замнал, 20-р зууны хүний оюун санааны ертөнц дэх дотоод үйл явц, өөрчлөлтийн тухай яруу найргийн өгүүллэг, орчин үеийн хүний өргөтгөсөн уянгын монолог юм.
Яруу найрагч “Алсын цаана, алс хол” зохиолтой зэрэгцэн бидний амьдралын “инерц, хүнд суртал, албан ёсны байдлыг” дүрсэлсэн “Тэркин нөгөө ертөнцөд” (1954-1963) хошин шүлэг-үлгэр дээр ажиллаж байна. Зохиогчийн хэлснээр "Тэркин нөгөө ертөнцөд" шүлэг нь "Василий Теркин"-ийн үргэлжлэл биш бөгөөд зөвхөн "Тэмцэгчийн тухай ном"-ын баатрын дүрд зориулагдсан бөгөөд хошигнол, хошин урлагийн тусгай асуудлыг шийдвэрлэхэд зориулагдсан болно. сэтгүүл зүйн төрөл."
Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд Твардовский эмгэнэлт зохиол болох "Санах ойн эрхээр" (1966-1969) уянгын шүлэг бичжээ. Энэ бол түүхийн гашуун замнал, хувь хүний хувь заяа, гэр бүл, аав, ээж, ах дүүсийн драмын хувь заяаны тухай нийгэм, уянгын гүн ухааны тусгал юм. "Санах ойн эрхээр" нь гүн гүнзгий хувийн шинж чанартай бөгөөд нэгэн зэрэг өнгөрсөн үеийн эмгэнэлт үзэгдлийн талаархи хүмүүсийн үзэл бодлыг илэрхийлдэг.
40-60-аад оны гол уянгын туульсын бүтээлүүдийн хамт. Твардовский дайны үеийн "харгис дурсамж"-ыг ("Би Ржевын ойролцоо алагдсан", "Дайн дууссан өдөр", "Үхсэн дайчны хүүд" гэх мэт) сэтгэл хөдөлгөм шүлэг бичдэг. "Энэ жилүүдийн дууны үгээс" (1967) номыг бүрдүүлсэн уянгын шүлгийн тоо. Эдгээр нь байгаль, хүн, эх орон, түүх, цаг хугацаа, амьдрал, үхэл, яруу найргийн үгийн тухай төвлөрсөн, чин сэтгэлээсээ, анхны бодол санаа юм.
50-иад оны сүүлээр бичсэн. “Бүхэл мөн чанар нь нэг гэрээнд байна...” (1958) хэмээх программын шүлэгтээ яруу найрагч үгэн дээр ажиллахдаа өөрийнхөө төлөө гол зүйлийг тунгаан тусгасан байдаг. Энэ нь бүтээлч байдлын цэвэр хувь хүний эхлэл, амьдралын үнэнийг өвөрмөц, хувь хүний уран сайхны илэрхийлэлд бүрэн зориулах тухай юм.
Бүх санаа нь нэг гэрээнд байдаг:
Цаг хугацаа хайлахаас өмнө би юу хэлэх вэ
Би үүнийг дэлхийн хэнээс ч илүү мэднэ -
Амьд, үхсэн, зөвхөн би л мэднэ.
Энэ үгийг өөр хүнд хэлээрэй
Надад хэзээ ч тэгэх боломж байхгүй
Итгэ. Лев Толстой хүртэл -
Энэ нь хориотой. Тэр хэлэхгүй - түүнийг өөрийнхөө бурхан болго.
Тэгээд би зөвхөн мөнх бус хүн. Би өөрийнхөө төлөө хариуцлага хүлээдэг,
Амьдралынхаа туршид би нэг зүйлд санаа зовдог:
Миний дэлхийн хэнээс ч илүү мэддэг зүйлийн талаар,
Би хэлмээр байна. Мөн миний хүссэнээр.
Твардовскийн сүүлчийн шүлгүүдэд, 60-аад оны чин сэтгэлийн, хувийн, сэтгэлзүйн гүн гүнзгий туршлагад. Юуны өмнө ард түмний түүхийн ээдрээтэй, баатарлаг замнал илчлэгдэж, Аугаа их эх орны дайны хатуу дурсамжууд эгшиглэж, дайны өмнөх болон дайны дараах тосгоны хүнд хэцүү хувь тавилан нь гашуун зовлонгоор цуурайтаж, хүмүүсийн сэтгэлд болсон үйл явдлын чин сэтгэлийн цуурайг төрүүлдэг. амьдрал, мөн дууны үгийн "мөнхийн сэдэв" -ийн гунигтай, ухаалаг, гэгээлэг шийдлийг олоорой.
Төрөлх байгаль нь яруу найрагчийг хэзээ ч хайхрамжгүй орхидоггүй: "Гуравдугаар сарын цасан шуурганы дараа / Шинэхэн, тунгалаг, гэрэл гэгээтэй, / Дөрөвдүгээр сард хус ой гэнэт ягаан өнгөтэй / далдуу мод шиг болсныг" тэр сонор сэрэмжтэй ажиглаж, "тодорхойгүй яриа эсвэл шуугиантай" сонсдог. Олон зуун жилийн настай нарсны оройд” (“Тэр нойрмог чимээ надад сайхан байсан...”, 1964) хаврын урьсан болжмор түүнд алс холын бага насны үеийг санагдуулна.
Ихэнхдээ яруу найрагч хүмүүсийн амьдрал, үе удмыг солих, тэдний холбоо, цусны харилцааны тухай гүн ухааны бодлуудаа байгалийн үзэгдлийн дүрслэлийн байгалийн үр дагавар болохуйц байдлаар бүтээдэг ("Өвөөгийн тарьсан мод ... ”, 1965; “Өглөө бичгийн машин дороос зүлэг...”, 1966; Эдгээр шүлгүүдэд хүний хувь тавилан, сэтгэл нь эх орон, байгаль дэлхийн түүхэн амьдрал, эх орны дурсамжтай шууд холбогддог: тухайн үеийн асуудал, зөрчилдөөнийг тусгаж, тусгаж өгдөг.
Яруу найрагчийн бүтээлд эхийн сэдэв, дүр төрх онцгой байр суурь эзэлдэг. Тиймээс, аль хэдийн 30-аад оны сүүлээр. "Ээжүүд" шүлэгт (1937, 1958 онд анх хэвлэгдсэн) хоосон шүлэг хэлбэрээр, Твардовскийн хувьд тийм ч ердийн зүйл биш, зөвхөн бага насны дурсамж, гүн үрсийн мэдрэмж төдийгүй яруу найргийн өндөр чих, сонор сэрэмж, хамгийн чухал нь , яруу найрагчийн улам бүр илчлэгдэж, өсөн нэмэгдэж буй уянгын авьяас. Эдгээр шүлгүүд нь сэтгэлзүйн хувьд тодорхой бөгөөд байгалийн зураг, хөдөөгийн амьдрал, өдөр тутмын амьдралын шинж тэмдгүүдэд тусгалаа олсон мэт яруу найрагчийн сэтгэлд маш ойр эхийн дүр төрх гарч ирдэг.
Мөн навчны анхны чимээ дуусаагүй хэвээр байна.
Мөн мөхлөгт шүүдэр дээр ногоон зам,
Мөн гол дээрх булны ганцаардах цохилт,
Залуу өвсний гунигтай үнэр,
Мөн талийгаач эмэгтэйн дууны цуурай,
Зүгээр л тэнгэр, цэнхэр тэнгэр -
Тэд үргэлж чамайг санагдуулдаг.
"Ээжийн дурсгалд" (1965) цувралд үр хүүхдийн харууслын мэдрэмж нь огт өөр, гүн эмгэнэлтэй сонсогдож байгаа бөгөөд энэ нь зөвхөн нөхөж баршгүй хохирлынхоо хурц туршлагаар төдийгүй, улс орон даяар тохиолдсон зовлон зүдгүүрээр өнгөрдөг. хэлмэгдүүлэлт.
Тэднийг бөөнөөр нь авч явсан нутагтаа
Хот битгий хэл ойролцоох тосгон хаана ч байсан
Хойд талаараа тайгад түгжигдсэн,
Бүх зүйл хүйтэн, өлсгөлөн байсан.
Гэхдээ ээж маань санасан нь лавтай
Өнгөрсөн бүх зүйлийн талаар бага зэрэг яръя,
Тэр тэнд үхэхийг яаж хүсээгүй юм бэ, -
Оршуулгын газар маш тааламжгүй байсан.
Твардовский дууныхаа үгэнд үргэлж байдаг шигээ нарийн ширийн зүйл хүртэл маш нарийн бөгөөд нарийн байдаг. Гэхдээ энд, үүнээс гадна, дүр төрх нь өөрөө гүн гүнзгий сэтгэлзүйтэй бөгөөд шууд утгаараа бүх зүйл мэдрэмж, дурсамжаар илэрхийлэгддэг, эхийн нүдээр:
Тэгээд тэр ухсан шороо нь дараалсан биш
Олон зуун жилийн хожуул ба хошууны хооронд,
Ядаж орон сууцнаас хол газар,
Тэгээд яг хуарангийн ард булшнууд байдаг.
Тэгээд тэр зүүдэндээ хардаг байсан
Баруун талд нь бүгд байдаг байшин, хашаа биш,
Тэгээд тэр толгод нь уугуул нутагтаа байдаг
Буржгар хус модны дор загалмайтай.
Ийм гоо үзэсгэлэн, нигүүлсэл
Холын зайд хурдны зам, замын цэцгийн тоос татдаг.
"Би сэрнэ, би сэрнэ" гэж ээж хэлэв.
Мөн хананы цаана тайгын оршуулгын газар...
Энэ мөчлөгийн шүлгийн сүүлчийн шүлгүүдэд: "Ээж ээ, чи хаанаас ирсэн бэ? "Шоргоолжны орон" кинонд шинэ амьдрал руу чиглэсэн хөдөлгөөн, "Василий Теркин" -д дайсантай хийсэн цуст тулааны эмгэнэлт бодит байдал; “Ээжийн дурсгалд” шүлэгтээ тэрээр эхийнхээ хувь заяаны зовлон шаналал, уй гашуу, хүний амьдралын зайлшгүй төгсгөлтэй гашуун огцрохыг шингээдэг:
Амьдарч байсан зүйл нь туулж байна,
Тэгээд хэнээс ямар шаардлага тавьж байна вэ?
Тийм ээ, аль хэдийн ойрхон байна
Мөн сүүлчийн шилжүүлэг.
Ус зөөгч,
Буурал өвгөн
Намайг нөгөө тал руу аваач
Хажуу талын гэр...
Яруу найрагчийн хожмын дууны шүлгүүдэд үе залгамжлал, дурсамж, фашизмын эсрэг тэмцэлд амь үрэгдэгсдийн өмнө хүлээсэн үүргийн сэдэв нь шинэ, шаргуу ялалтын хүч чадал, гүн гүнзгий сонсогддог бөгөөд энэ нь "Шөнө бүхэл бүтэн Шарх илүү их өвддөг...” (1965), “Би ямар ч бурууг мэдэхгүй...” (1966), “Тэд дүлий, дүлий хэвтэж байна...” (1966).
Энэ миний буруу биш гэдгийг би мэднэ
Бусад нь дайнаас ирээгүй нь
Тэд - зарим нь хөгшин, зарим нь залуу -
Бид тэнд үлдсэн бөгөөд энэ нь ижил зүйл биш юм.
Би чадна, гэхдээ тэднийг аварч чадаагүй, -
Энэ бол тийм биш, гэхдээ одоо ч гэсэн, одоо ч гэсэн ...
Эдгээр шүлгүүд нь эмгэнэлтэй дутуу илэрхийллээрээ дайны улмаас тасарсан хүний амьдралын төлөө өөрийн эрхгүй гэм буруугаа, хариуцлагыг илүү хүчтэй, гүн гүнзгий илэрхийлж байна. "Харгис хэрцгий дурсамж" ба гэм буруугийн энэ байнгын өвдөлт нь зөвхөн цэргийн хохирогч, хохиролд төдийгүй яруу найрагчдад хамаатай юм. Үүний зэрэгцээ хүний ой санамжийн бүхнийг чадагч гэдэгт итгэх итгэлээр шингэсэн хүн ба цаг хугацааны тухай бодол нь эцсийн мөч хүртэл хүний тээж, дотроо хадгалдаг амьдралын баталгаа болж хувирдаг.
Твардовскийн 60-аад оны дууны үгэнд. Түүний реалист хэв маягийн чухал чанарууд нь онцгой бүрэн дүүрэн, хүчтэйгээр илчлэгдсэн: ардчилал, яруу найргийн үг ба дүрсийн дотоод чадвар, хэмнэл ба аялгуу, яруу найргийн бүх арга хэрэгсэл нь гадаад энгийн бөгөөд төвөгтэй биш юм. Яруу найрагч өөрөө энэ хэв маягийн чухал давуу талыг юуны түрүүнд "амьдралын амьдралын найдвартай зургуудыг бүх гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлдэг" гэж үзсэн. Үүний зэрэгцээ түүний хожмын шүлгүүд нь сэтгэлзүйн гүн гүнзгий, гүн ухааны баялаг гэдгээрээ онцлог юм.
Твардовский уран зохиолын тухай бие даасан, бие даасан дүгнэлтийг агуулсан яруу найрагчид, яруу найргийн тухай олон тооны нийтлэл, илтгэлүүдийг эзэмшдэг ("Пушкиний үлгэр", "Бунины тухай", "Михаил Исаковскийн яруу найраг", "Маршакийн яруу найргийн тухай"), А.Блок, А.Ахматова, М.Цветаева, О.Манделстам болон бусад хүмүүсийн талаархи тойм, тоймыг хэд хэдэн хэвлэлээр дамжсан "Утга зохиолын тухай нийтлэл, тэмдэглэл" номонд оруулсан.
Оросын сонгодог зохиолч Пушкин, Некрасов, Тютчев, Бунин, ардын яруу найргийн янз бүрийн уламжлалыг үргэлжлүүлж, 20-р зууны нэрт яруу найрагчдын туршлагыг тойрч гарахгүйгээр Твардовский манай үеийн яруу найрагт реализмын боломжуудыг харуулсан. Түүний орчин үеийн болон дараагийн яруу найргийн хөгжилд үзүүлсэн нөлөө нь маргаангүй бөгөөд үр өгөөжтэй юм.
Твардовскийн бүтээл нь Зөвлөлт орны хөгжлийн гол үе шатуудыг харуулсан: нэгдэлжилт, Аугаа эх орны дайн, дайны дараах сэргэн мандалт. Энэ бол яруу найрагч - мөн чанартаа Зөвлөлт боловч үүнтэй зэрэгцэн хүн төрөлхтний бүх нийтийн асуудал түүний яруу найрагт байр сууриа олдог. Түүний бүтээл нь үндсэндээ үзэл суртлын үндэстэй, гүн гүнзгий ардын шинж чанартай байдаг. Яруу найрагч ардын ярианы хэл, ардын аман зохиолын хэлбэрийг өргөн ашиглаж, баатруудыг ардын яруу найргийн сүнсээр зурдаг.
Твардовскийн шүлгүүдээс тус улсын түүхийг ажиглаж болно. “Социализмд хүрэх зам”, “Шоргоолжны орон” анхны шүлгүүд нь нэгдэлжилтийн үеийг тусгасан байдаг. Тариачин Никита Моргунок тэр амласан газрыг хайхаар хөдөлж байна
... урт ба өргөнөөр - эргэн тойронд.
Нэг бобль тарь
Тэгээд тэр нь чинийх.
Энэ бол тариачны аз жаргалын идеал юм. Твардовский Моргункаг улс даяар удирдан чиглүүлдэг бөгөөд аяллын үеэр хамтын фермүүд авчирдаг шинэ зүйлийг ажиглаж байхдаа баатар хувь хүний газар тариалангаа орхиж, нэгдэл бол тариачдын диваажин гэсэн санааг олж авдаг. Твардовский ардын урлагийн онцлог шинж чанартай аяллын сэдвийг "Орос улсад хэн сайн амьдардаг вэ" шүлэгтээ Некрасовтой ижил зорилгоор ашигласан. Яруу найрагч нэгдэлжих нь тариачдад аз жаргал авчирна гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэдэг байв. Хожим нь - 1960-аад онд "Санах ойн эрхээр" шүлэгт Твардовский хувийн хувь заяа, түүхэн туршлагаасаа нийгэмчлэлийг ойлгож, зөвхөн нээгдсэн хэтийн төлөвийг төдийгүй ашигласан гамшигт арга хэмжээг харах болно. Оросыг тариачгүй болгох.
Аугаа эх орны дайны үеэр Твардовский "Василий Теркин" хэмээх жинхэнэ ардын "тэмцэгчийн тухай ном" бүтээжээ. Түүний баатар Оросын бүх үндэстний дүр болсон. Теркиний хувь заяаны бүх ард түмний хувь тавилантай нийтлэг байдлыг шүлэгт олон удаа онцолсон байдаг. Баатрын дүр төрх нь Оросын үндэсний зан чанарын үндсэн шинж чанаруудыг тусгасан байдаг: энгийн байдал, авъяас чадвар, авхаалж самбаа, эр зориг. Магадгүй Теркиний хамгийн чухал чанар бол шаргуу хөдөлмөр юм. Нэгдлийн фермд ажиллаж дассан тэрээр дайныг цэргийн хөдөлмөр гэж үздэг. Теркин нь баян хуур тоглох, цаг засах, гарцыг зохион байгуулах чадвартай. Теркин хамгийн хэцүү нөхцөл байдалд ч гэсэн сэтгэлээ алдахгүй, хошигнол эсвэл хөгжилтэй түүхээр хэрхэн баярлуулахаа мэддэг.
Твардовский өөрийн бие даасан хэлбэрээр ард түмэнд байдаг бүх нийтийн шинж чанарыг тусгасан байв. Үүний зэрэгцээ яруу найрагч "бүх компанид ийм Теркин байдаг" гэж онцлон тэмдэглэв. Баатар нь тэмцэгч ба эрэгтэй хүний ерөнхий дүр төрхөөр ажилладаг.
Заримдаа ноцтой, заримдаа инээдтэй,
Бороо, цас юу ч байсан хамаагүй, -
Тулалдаанд, урагш, туйлын гал руу
Тэр явна, ариун бөгөөд нүгэлт,
Оросын гайхамшигт хүн.
Баатрын дүр төрх нь бүхэл бүтэн дайтаж буй хүмүүсийн дүр төрхтэй нийлдэг. "Үхэл ба дайчин" бүлэгт Теркин үхлийг ч ялан дийлдэг. Ийм уламжлалт хэлбэрээр Твардовский ялагдашгүй, хүмүүсийн үхэшгүй байдлын санааг тусгасан: "Дайн дуусаагүй тул Теркин үхэлд өртөхгүй."
"Василий Теркин" шүлэг бол дайны туульс бөгөөд тулалдааны янз бүрийн үе, янз бүрийн нөхцөл байдал, үзэгдэлд дайнд оролцож буй хүмүүсийн дүр төрхийг бий болгож, түүний түүхийг ухралтаас ялалт хүртэл тэмдэглэдэг.
Дайны дараах үед, Хрущевын гэсэлтийн үеэр Твардовский "Өөр ертөнцөд Теркин" шүлэгт Теркиний намтарыг үргэлжлүүлэв. Яруу найрагч ард түмний ухамсарыг тоталитар үзлээс цэвэрлэхийг хүссэн. Яруу найрагч, үзэл суртлын нөмөр нөөлөгтэй, аливаа зүйлд “хууль бус санааны цуурай” сонсогддог, уран зохиолын бүтээлээс үймээн самууныг олж хардаг, уншаагүй атлаа албан ёсны үнэлэлт дүгнэлтэд болзолгүйгээр итгэдэг уншигч хоёрын маргаанаас шүлэг эхэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Теркин баатарлаг баатраас эмгэнэлт баатар болж хувирав: "нөгөө ертөнцөд" амьд сүнсээ хадгалан үлдсэн Теркин тоталитар тогтолцоотой тэмцэлдэв. "Нөгөө ертөнц" бол огцрохыг хүсээгүй тэнэгүүд хэт олон байдаг "Гробгазета", "Гробгазета", "Тусгай газар", "Эрхтэн", "Сүлжээ" гэсэн гадаадын хөрөнгөтэй цэрэг-хүнд суртлын систем юм. Теркин сүнсээ амьд байлгаж, "нөгөө ертөнцөөс" гарч чадсан. Тэрээр энх тайвны цагт сүнслэг эр зориг хийдэг. Теркиний эргэн ирэлт бол үхэгсдийн амьдыг тушаадаг, "үхсэн нь амьдыг хариуцдаг" үхсэн тогтолцооны боомилох гэж оролдсон бүх амьд биетээс гарах гарцыг олох явдал юм. Хэрэв тэмцэгч Теркин төрөө өргөмжилж, ялалтын төлөө бүх зүйлийг хийсэн бол шинэ Теркин хүмүүсийг дарангуйлагч тоталитар тогтолцоог устгана.
Дайны дараах үед Твардовский "Зам дагуух байшин" шүлгийг бичсэн нь дайн тарж, сүйрүүлсэн гэр бүлүүдэд зориулсан гашуудал юм. Дайны өмнөх амьдрал, Сивцовын гэр бүлийн өдөр тутмын амьдралыг дүрсэлсэн яруу найрагч баатруудын тэсвэр тэвчээр, гэр орноо хайрлах сэтгэлийг бий болгох нөхцөлийг харуулдаг.
Энэхүү хайр нь дайнаас буцаж ирсэн Андрейд эхнэр нь эргэж ирж, бат бөх, найрсаг гэр бүл дахин бий болно гэж найдаж байшингаа сэргээн босгоход тусалдаг. Найдвар, хайр нь Аннаг фашист хорих лагерийн гайхалтай хүнд нөхцөлд ч орхихгүй. "Зам дээрх байшин" гэдэг нь бэлгэдлийн утгатай - энэ бол дайны замын хажуугийн байшин юм.
“Алсын цаана, зай” уянгын тууль нь яруу найрагчийн 1960-аад оны орчин үеийн бодит байдлын цаг хугацаа, орон зайг өргөжүүлсэн байдаг.
Яруу найрагч өнгөрсөн үеийг одоогийнхтой харьцуулж, улс оронд болсон өөрчлөлтийг харахын тулд эргэж хардаг. Цаг хугацааны алсыг эргүүлэх нь Оросын ард түмний хувь заяа, тэдний зан чанар, уламжлалын талаар эргэцүүлэн бодох боломжийг олгодог ("Долоон мянган гол", "Хоёр цайз", "Сибирийн гэрэл", "Ангарын тухай" бүлгүүд). "Тийм байсан" бүлэгт Твардовский Сталины хувийн зан чанарыг тахин шүтэх үе, тухайн үед төлөвшсөн хүний зан чанарын тухай өгүүлэв.
Гэхдээ бидний хэн нь шүүгч болоход тохиромжтой вэ?
Хэн нь зөв, хэн нь буруу болохыг шийднэ үү?
Бид хүмүүсийн тухай, хүмүүсийн тухай ярьж байна
Тэд өөрсдөө бурхдыг бүтээдэггүй гэж үү?
Яруу найрагч цаг хугацааг гүн ухааны үүднээс ойлгож, болж буй зүйлийн гарал үүслийг олохыг хичээдэг.
Яруу найрагч цаг хугацааны зайнаас гадна газар зүйн зайг судалдаг. Энэ шүлэг нь Москва-Владивосток галт тэргээр бүхэл бүтэн улсаар дамжин өнгөрөх аяллын өдрийн тэмдэглэл юм. Тэргэнцэрийн цонхны хажуугаар асар том зай урсдаг. Яруу найрагч улс орон даяар аялж, "жижиг" эх орноо ер бусын чин бишрэл, хайраар дурсан санаж байна.
Замаас - улс даяар -
Би аавынхаа нутаг Смоленскийг харж байна.
Яруу найрагчийн өмнө өөр нэг зай гарч ирдэг - хүний ёс суртахууны боломжийн зай, уянгын баатрын сэтгэлийн гүн гүнзгий зай.
Гурван зай нь эх орныхоо хүч чадал, хүч чадал, Зөвлөлтийн ард түмний гоо үзэсгэлэн, баатарлаг байдлыг харуулсан том симфони бүтээл болж хувирдаг. Яруу найрагч манай улсын замнал түүхэн зөв, дэвшилттэй гэдэгт итгэлтэй байна.
Жилийн дараа - нэг жилийн дараа, чухал үйл явдлын дараа - чухал үе,
Туузны ард зураас байна.
Зам нь амаргүй. Гэхдээ зууны салхи -
Тэр бидний далбааг үлээж байна.
Твардовскийн сүүлчийн шүлэг бол "Санах ойн эрхээр" юм. Энэ бол "нойргүй дурсамж", Зөвлөлт засгийн жилүүдэд болсон бүх зүйл - агуу, эмгэнэлтэй, түүх, мөнхийн үнэт зүйлсийн тухай шүлэг юм. Яруу найрагч 1970 онд хувь хүнийг тахин шүтэх явдлыг аль хэдийн мартаж, Зөвлөлт улсын түүхэн дэх сөрөг зүйлийг чимэх, дуугүй болгохыг оролдсон үед шүлгээ бичжээ.
Тэд чамайг мартаж, энхрийлэн асуу гэж хэлдэг
Санахгүй байх нь хэвлэх дурсамж юм,
Тиймээс санамсаргүйгээр тэр сурталчилгаа
Санаачлаагүй хүн андуурч болохгүй.
Твардовский өөрийгөө болон улс орныг ёс суртахууны хамгийн дээд жишгээр дүгнэдэг. Тэрээр Сталины үед ёс суртахууныг орвонгоор нь эргүүлж, худал мэдүүлэг, урвалт, гүтгэлгийг эр зориг гэж үздэг байсан, хэрэв удирдагчаа хайрлахын шинж тэмдгийн дор хийсэн бол хүн чанаргүй болох, урвах эхлэлийг олж хардаг. Яруу найрагч ой санамжийг устгах боломжгүй, ард түмэн түүхээ санах болно гэдэгт итгэлтэй байна
Нэг худал бол бидний алдагдал,
Зөвхөн үнэн л шүүх дээр ирдэг!
“Ой тогтоолтын эрхээр” шүлэг бол гашуун, драмын бүтээл юм. Үүн дээр Твардовский өөрөө ч алдаатай, түүхэн гэм буруутай гэдгийг эмгэнэлтэйгээр ойлгов.
Хүүхдүүд аль эрт аав болсон,
Гэхдээ хүн бүрийн аавын хувьд
Бид бүгд хариуцлага хүлээсэн
Мөн шүүх хурал хэдэн арван жил үргэлжилдэг.
Мөн төгсгөл харагдахгүй байна.
Ийнхүү Твардовскийн шүлгүүдэд тусгагдсан улс орны бүхэл бүтэн түүхийг түүний сүүлчийн, эцсийн шүлэгт гүн ухааны ойлголттой болгожээ.
А.Твардовский 20-р зууны 30-60-аад оны түүхч, хүнд хэцүү сорилт, өөрчлөлт, туршилтын үеийн намтарч болжээ. Тэрээр хүнд хэцүү нөхцөлд Зөвлөлтийн ард түмний санааг зовоож буй бүх зүйлийн талаар итгэл үнэмшилтэй ярьж, "санах ойн шүүх" -ийн талаар гүнзгий яриа өрнүүлэхээс айдаггүй байв.» Нэгдэлжилтийн үеийн алдаа, сталинизм, ухамсар, амьд хүмүүсийн үхэгсдийн өмнө хүлээх хариуцлагын тухай.
Зохиолч социалист реализм, коммунист үзэл суртлын хүрээнд Зөвлөлтийн ард түмний амьдралын тухай эгэл жирийн, ер бусын зовлон зүдгүүр, баяр баясгалан, уй гашуугаар дүүрэн бүтээл туурвиж, тэдний сэтгэл зүйг илчилж, гэсэлтийн үед эхэлсэн нийгмийн бүтцийн өөрчлөлтийн үйл явцыг харуулж чадсан. , хүн чанар, ирээдүйд итгэх итгэл.
Яруу найрагчийн эгч А.Матвеева 1980 онд түүний аавын өвөө Гордей Васильевич Твардовский "Березинагийн эрэгт өссөн" гэж бичсэн байдаг. Хөршүүд нь түүнийг "барууны үндэс" хэмээн хүндэтгэн Пан Твардовский гэж дууддаг байв. Би хүүхдүүддээ зөв боловсрол олгохыг хичээсэн. Ээж нь “хоньчны бүрээний дуунаар нулимс дуслуулсан” мэдрэмжтэй, мэдрэмжтэй хүн байсан.
Ирээдүйн яруу найрагчийн хичээл нь багшлах замаар эхэлсэн: ахлах сургуулийн 8-р ангийн сурагч Н.Арефиевийг хүүхдүүдэд зориулж Смоленскээс авчирсан. 1918 онд А.Твардовский Смоленск хотод Зөвлөлтийн 1-р сургуульд (хуучин биеийн тамирын заал), 1920 оны намар Ляховын сургуульд суралцсан боловч удалгүй хаагдсан байна. Би Егорьевскийн сургуульд үргэлжлүүлэн суралцах шаардлагатай болсон. 1923 онд А.Твардовский гэрээсээ 8 километрийн зайд, Белохольмская сургуульд сурч эхэлсэн. 1924 онд А.Твардовскийн судалгаа дуусав.
А.Пушкин, Н.Гоголь, Н.Некрасов, М.Лермонтов нарын уран бүтээлд дурлах хүсэл тэмүүллийн үндсэн дээр уран зохиолд дурлах сэтгэл төрж байв. 1925 онд “Смоленская деревня” сонинд шинэ тариачны амьдралын тухай бусад материалуудын дунд Комсомолын сурвалжлагч А.Твардовскийн “Шинэ Изба” хэмээх анхны шүлэг хэвлэгдсэн бөгөөд тэнд хуучин бурхдыг түлхэн унагаж, шинэ бурхдыг алдаршуулсан; дүрсний оронд Маркс, Лениний хөргийг өлгөжээ.
1928 онд комсомол идэвхтэн ааваасаа салсан. А.Твардовский Смоленск руу нүүж, залуу зохиолчийг дэмжиж байсан “Рабочий путь” сонины ажилтан М.Исаковскийтэй танилцжээ.
Урам зоригтой яруу найрагч Москвад очиж, М.Светлов шүлгээ "Октябрь" сэтгүүлд нийтлүүлж, 1930 оны өвөл дахин Смоленск руу буцаж ирэв. 1931 онд А.Твардовский Мария Гореловатай гэрлэжээ. Мөн тэр жил зохиолчийн аавыг эзлэн авч, гэр бүлийнхээ хамт Транс-Урал, хойд зүгт албадан гаргаж, тайгын дунд хуаран барихаар болжээ. Аав, 13 настай ах Павел нар цөллөгөөс зугтаж, тэдний төлөө зуучлахыг хүсэхэд Зөвлөлт засгийн эрхэнд үнэнч байсан яруу найрагч: "Би чамайг байгаа газарт нь үнэ төлбөргүй аваачихад л тусалж чадна" гэж хариулжээ. түүний дүү Иванын дурсамж). Тэрээр анхныхаа ("Ах нар", 1933 оны шүлэг), хожим нь ("Ой санамжийн эрхээр" шүлэг, ээжийнхээ тухай триптич) бүтээлдээ гэм буруугаа цайруулна. 1936 оны 4-р сард А.Твардовский цөллөгт байсан төрөл төрөгсөддөө зочилж, мөн оны 6-р сард Смоленск муж руу нүүхэд нь тусалсан.
1930-аад он бол яруу найрагчийн төлөвшсөн үе юм. Тэрээр туульс, хуйвалдаан дээр суурилсан шүлэг - байгалийн зураг, тойм зураг, ландшафт, өдөр тутмын тойм зураг, "Социализмд хүрэх зам" (1931), "Удиртгал" (1933) шүлэг бичдэг. Гэсэн хэдий ч А.Твардовскийн шүлэг, амьдралын үзэгдэл, ландшафтын тойм зураг илүү амжилттай болсон. Тэр дундаас “Цагаан хусууд эргэлдэж байлаа...” (1936) хэмээх уянгалаг шүлэг онцолж байна. Зохиолч хоёр өгүүллэгийн төлөвлөгөөг нэгтгэсэн: тодорхой, онцгой тохиолдол - голын эрэг дээр дугуй бүжиг байдаг, "өсвөр насны охид" дуулдаг, баян хуур чанга тоглодог, ерөнхий нэг - бид "бүгдээрээ" тэмдэглэдэг баярын тухай ярьж байна. голын дагуу, улс даяар."
Баярын зургийг "ороолт, баян хуур, гэрэл анивчдаг", "өсвөр насны охид дуулж байна", "дугуй бүжиг дугуйгаар явдаг" гэх мэт тод, багт наадам шиг дүрслэв. Энэхүү багт наадмын зураг дээрх хамгийн амжилттай, тод хоёр зүйл бол "Цагаан хус эргэлдэж байв" зүйрлэл ба "Голын дагуу хот шиг гэрэлтэж байв. / Царайлаг усан онгоц гүйв" гэсэн зүйрлэл юм. Зохиолчийн ур чадвар нь "хус мод бол өсвөр насныхан", "гэртээ биш юм", "хотыг хэтрүүлэх", "олон янзын баяр" гэсэн анхны, шинэлэг шүлгийг амжилттай сонгосноор илэрдэг.
Яруу найрагчийн бага нас, төрсөн нутгийнхаа тухай шүлгүүд үнэн болж таарав. "Загорийн ферм дээр" -ийг бага нас, амьдралын тухай уянгын туульс гэж нэрлэж болно. Зохиогч нь олны танил зүйлийг яруу найргийн түвшинд хүртэл дээшлүүлдэг.
Нар цагаан толгод дээр байдаг
Өглөө боссон.
Хэл яриа, сурвалжлагаа орхих замаар яруу найрагч 1935 онд "Өглөө" шүлгээ бичсэн - цайвар тунгалаг, цасан цагаанаар дүүрэн, үүнээс "өрөө гэрэл гэгээтэй". Цас, цасан ширхгүүд, "нисдэг хөвсгөр" нь ажлын гол дүр төрх юм. Тэд амьд оршнолууд шиг орон зайд хөдөлж, хөдөлдөг.
Эпитетээр ярвигтай дүрслэлд анхаарлаа хандуулцгаая: цасан ширхгүүд нь зүгээр л эргэлдээд зогсохгүй "амархан бөгөөд болхи" эргэлддэг, анхны цасан ширхгүүд, аймхай амьтан юм. Цас нь зузаан ба цагаан гэсэн хоёр эпитетээр тодорхойлогддог. Цаг агаар нэлээд хүйтэн, салхигүй тул цас зузаан, цагаан байдлаа алддаггүй бололтой.
1932 онд А.Твардовский Смоленскийн Зохиолчдын эвлэлийн зөвлөмжийн дагуу Смоленскийн сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуульд шалгалтгүй (идэвхтэй зохиолч, комсомол гишүүнээр) элсэн орж, 1936 оны намар ОУХМ-ийн 3-р курст шилжсэн. Москвагийн түүх, гүн ухаан, уран зохиолын хүрээлэн. Энэ үед тэрээр "Зам" (1938), "Данила өвөөгийн тухай" (1939), "Шоргоолжны орон" (1936) шүлгээ хэвлүүлж, Лениний одонгоор шагнагджээ.
Дайны жилүүдэд
А.Твардовский 1939-1940 онд Финландтай хийсэн дайнд дайны сурвалжлагчаар оролцож байжээ. 1939 оны зун тэрээр IFLI-ийг төгсөж, намар Баруун Беларусь дахь Улаан армийн кампанит ажилд оролцов. Тэрээр 1940 оны өвлийн аймшигт дүр зургийг Финляндад үүрд санах болно. Аугаа эх орны дайны үед яруу найрагч Улаан армийн сонины сурвалжлагч байсан бөгөөд Москвагаас Кенигсберг хүртэл аялжээ. "Василий Теркин" шүлэг дайны тухай нэвтэрхий толь бичиг болжээ. Мөн “Учирын шастир” цуврал шүлэг, “Эх орон ба харь нутаг” өгүүллэг, дурсамжийн ном, “Замын дэргэдэх байшин” шүлэг бичсэн.
"Василий Теркин" шүлгийн тулаанууд нь "Дуэль" бүлэгт Василий Теркин хүчтэй өрсөлдөгчөө ялсан шиг орон нутгийн шинж чанартай байдаг. Шүлгийн хэв маяг нь харилцан яриа юм: дайнд юу тохиолдсон тухай илэн далангүй, найрсаг яриа байдаг.
"Зам дээрх байшин" (1942-1946) шүлгийг зохиолч "уянгын шастир" гэж нэрлэдэг. Энэ бол яруу найрагчийн замын ойролцоох байшингийн ойролцоох хаягдсан, хагалгаагүй нуга, цэргийн ардаа үлдээсэн гэр бүлийн тухай, "Эх орны төлөөх уйлан", "дуу / Түүний хатуу хувь тавилангийн тухай" тунхаглал юм. Шүлэг нь хөгжсөн хуйвалдаангүй; энэ нь үйл явдлын уянгын туршлага дээр суурилдаг: Сивцовын дайн; хоригдлуудтай уулзаж, тэдний дунд Андрейг харахыг оролдсон эхнэр Анютагийн уй гашуу; Нөхөртэйгээ салах ёс гүйцэтгэж, бүслэлтээс ард түмэн рүүгээ явж, дараа нь хүүхдүүдийнхээ хамт Германд олзлогджээ.
А.Твардовскийн хүмүүнлэгийн байр суурийг түүний 1941-1945 оны амьдрал, үхэл, хэзээ ч өршөөдөггүй дайны утгагүй харгислалын тухай бодлуудад нь ил тод харуулсан. “Хоёр мөр” шүлэгт 1939-1940 оны Финландын дайны үеэр олон мянган цэрэг, офицерууд цасанд дарагдан хэвтсэн тухай өгүүлдэг. "Дайн - харгис үг гэж үгүй", "Дайны өмнө", "Зовлонгийн шинж тэмдэг шиг ..." шүлгүүд нь агуулгын хувьд адилхан эмгэнэлтэй юм.
Дайны дараах жилүүдэд
Дайны дараа уран зохиол үзэл суртлын дагуу хөгжсөн. А.Ахматова, М.Зощенко нарын “зарчимгүй” бүтээлч байдлыг шүүмжилсэн. "Звезда", "Ленинград" сэтгүүлүүд "үзэл суртлын алдаа" -ын талаар тусгай тогтоол гаргасан. Уран сайхны дүрслэлийг зөвшөөрдөг үзэгдлийн хүрээ нарийсч, "зөрчилдөөнгүй онол" давамгайлж байв. А.Твардовский бодит байдлыг хялбаршуулсан дүрслэлээс зайлсхийхийг хичээсэн.
Зохиолч 1958 оноос амьдралынхаа эцэс хүртэл үнэнч урлагийн зарчмыг хамгаалж, шинэ зохиолчдын нэрсийг уншигчдад дэлгэн харуулсан “Шинэ ертөнц” сэтгүүлийн ерөнхий редактороор ажилласан: Ф.Абрамов, А.Солженицын, В.Быков, Г.Бакланов, Е.Винокурова болон бусад.
Энэ үед зохиолч дайны өмнөх үеийн туршлага, Сталины хувийн шүтэн бишрэх, хүнд суртлын тухай бүтээлүүд дээр ажиллаж байсан бөгөөд "Алсын цаана", "Дараагийн ертөнц дэх Теркин", "Хүнд суртлын тухай" шүлгүүдийг туурвижээ. Санах ойн эрхээр." 1950-иад оны сүүл, 1960-аад оны яруу найрагчийн дууны шүлгүүд монолог, тунхаглал болж, дүрслэлийн элементүүд алга болжээ.
А.Твардовскийн бүтээлүүд нь коммунист нам, үндэстний зарчимд нийцэж, үзэл суртлын хувьд нийцтэй байдаг. Тэд коммунизмыг бүтээгч Лениний үзэл санааг алдаршуулдаг боловч "жараад"-ын сүнсээр "хүний царайтай социализмыг" хамгаалдаг. Яруу найрагч мөнхийн асуудлыг хөнддөг (“Харгис дурсамж”, “Москвагийн өглөө”, “Оршихуйн тухай”, “Таваагүй зам” гэх мэт).
шүлэг" Харгис дурсамж"(1951), сэтгүүлзүйн яруу найраг ноёрхож байсан жилүүдэд бичсэн нь өнөөдрийг хүртэл сэтгэлийн чин сэтгэл, зохиолчийн илэн далангүй байдал, түүний туршлагын гүн гүнзгий жүжиг нь бидний зүрх сэтгэлд хүрч байна. Шүлгийн гүн ухааны санааг эцсийн мөрүүдэд илэрхийлэв.
Тэр дурсамж магадгүй,
Миний сэтгэл өвдөнө.
Одоохондоо нөхөж баршгүй золгүй явдал тохиолдож байна
Дэлхийн төлөө дайн гарахгүй.
Энэхүү дүгнэлт нь шүлэгт шууд гардаггүй, харин зохиолчийн бага наснаасаа санаж байсан байгаль, түүний өнгө, дуу чимээг авъяаслаг, нарийвчилсан дүрсэлсэний дараа. Нарсан ойн халуун, нойрмог гол, зун, нар "ар талд нь шарах", "гахайн шуугиан", шүүдэрт нуга - энэ бол яруу найрагчийн бага насыг дүүргэсэн тайван амьдралын бодит байдал юм. Зураг нь цайвар өнгөөр хийгдсэн. Байгаль дуугарч байна, ариухан... Хоёр дахь зураг эмгэнэлтэй: өмнөх цэвэр өнгө, үнэрийн оронд бусад нь - гунигтай, цэргийнх нь: өвс "траншейны өнгөлөн далдлах" үнэртэй, агаарын үнэр нь нарийн боловч холимог. "Халуун тогоонуудын утаатай". Яруу найрагч энх тайван, цэргийн амьдралыг харуулсан зургуудыг зэрэгцүүлэн буулгаснаар одоо байгаль түүний хувьд хүүхэд насных шиг баяр баясгалангийн эх үүсвэр биш, харин дайны харгис дурсамж болж байгааг уншигчдад мэдэгдэв.
« Москвагийн өглөө"(1957-1958) - Уянгын баатар хэрхэн эрт босож, ерөнхий редакторын хэлснээр түүний шүлэг хэвлэгдэх сонин худалдаж авсан тухай баатарлаг зохиол. Гэхдээ сониныг харахад шүлэг нь байхгүй байсан - хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй төгсгөлийн улмаас цензураар хасагдсан. Шүлгийн сүүлчийн мөрүүд бол уран сайхны ерөнхий редактор бол яруу найрагчийн "мэргэн сургамж-зэмлэл" заахыг уриалсан "агуу үе" гэсэн дүгнэлт юм. Ийм редакторын ачаар уянгын баатар "юуг ч хийж чаддаг", "уулыг хөдөлгөж" чаддаг.
А.Твардовский яруу найрагч ба яруу найраг, яруу найрагч ба цаг үе, яруу найрагч ба үнэн, мөс чанар гэсэн сэдвээр 1950-1960-аад оны шүлэгт илүү гүнзгий яриа өрнүүлдэг. “Үгийн тухай үг” (1962), “Бүхэл мөн чанар нь нэгд - цорын ганц гэрээ...” (1958), “Оршихуйн тухай” (1958), “Хийгдээгүй зам...” (1959), “ Би өөрөө олж мэдэх болно, би олж мэдэх болно ... "(1966), "Миний амьдралын ёроолд ..." (1967), "Чи аль хэдийн живсэн гэж бодъё ..." (1968), гэх мэт.
« Гол санаа нь нэгд байгаа - цорын ганц гэрээ ..."(1958) - нөхцөл байдлаас үл хамааран хувь хүний тухай философийн тусгал, уран сайхны бүтээлч өвөрмөц шинж чанар. Тухайн үеийн сүнсээр үнэт зүйлсийг дахин үнэлэх (Хрущевын "гэсгээх") нь зоримог дүгнэлт юм. Зохиогч үүнийг товч бөгөөд үнэмшилтэй байдлаар, диссертацийг диссертацид нэгтгэж, анхны бодлыг боловсруулж, давтаж, яруу найргийн синтаксийн хэрэгслийг ашиглан мэдэгдэлд нотлох шинж чанарыг өгдөг: давталт - "нэг дотор - цорын ганц гэрээслэл"; "Би хэлмээр байна. / Мөн миний хүссэнээр," гэхдээ юуны түрүүнд шилжүүлэг: хоёр дахь бадаг нь бүхэлдээ тэдгээрээс бүрдэнэ. Шүлэгт параллель зурсан: Лев Толстой бол зохиолч. Яруу найрагч өөрийн үгийг суут Лев Толстойд ч даатгаж чадахгүй.
шүлэг" Оршихуйн тухай"(1957-1958) өмнөхөөсөө өөр хэв маягаар бичигдсэн: энэ нь илүү их сэтгэл хөдлөлийн дүр төрхийг агуулдаг - нэг бүтэн амьдралыг бүрдүүлдэг тоосго. Эхний мөрөнд алдар нэр, эрх мэдлээс татгалзсан (“Миний алдар бол ялзрал юм - сонирхолгүй / Хүч чадал бол өчүүхэн хүсэл тэмүүлэл юм.”) Дараах мөрөнд яруу найрагч байгаль, нийгмийн бүрэн амьдралд оролцож байгаагаа баталж, мөн чанарыг нотолсон. уран сайхны бүтээлч байдлын бодитой, үнэнч эрхэм зорилго. Тэрээр өглөөний ойн нэгээхэн хэсэг, “хүүхэд насандаа буцах оёдол”, “хусны муур”, “хөөсөөр угаасан далай / Дулаан эргийн чулуунууд”, залуу нас, золгүй явдал, хүний ялалтын дуунууд байхыг хүсдэг. "Бүхнийг харж, бүх зүйлийг мэдрэх, / Бүх зүйлийг холоос суралцах" тулд түүнд энэ бүхэн хэрэгтэй. Шүлгийн энэ хэсэгт сэтгэл хөдлөлийн нөлөөг троп (эпитетууд - анхилуун Маалинган, дулаан эрэг), давталтууд - дан эхлэл (дөрвөн өгүүлбэр "аас" гэсэн угтвар үгээр эхэлдэг) хоёуланг нь гүйцэтгэдэг. Мэдэгдэлийн эрч хүчийг нэгдмэл бус хэллэгийг ашиглан олж авдаг. Бүтээлийн эхэнд нэрлэгдсэн жинхэнэ уран бүтээлчийн хүсэлд зохиолч бүтээлийнхээ төгсгөлд шударга байх гэсэн нэг үгийг нэмж оруулав.
шүлэгт " Замд ороогүй ..."(1959) яруу найрагч ба түүний зорилгын тухай яриа үргэлжилсээр байна. Уран бүтээлч хүний үндсэн үүрэг бол цаг хугацаатай хөл нийлүүлэн алхаж, зам мөр нь судлагдаагүй байсан ч түрүүлж явах нь үг гэж зохиолч үздэг. Энэхүү санааг динамикийн эхний бадаг хэсэгт аль хэдийн "том, жижиг" гэсэн уриалга хэлбэрээр бичсэн бөгөөд аливаа бүтээгчид хандсан байдаг. Үйлдлийн үр нөлөө нь үйл үг, үйл үгийн хэлбэрийг ашиглах, урт мөрүүдийг богино хэсгүүдэд хуваах, давтах ("түүний ард, түүний ард"), давж заалдах, асуулт, анхаарлыг татах ("Эцсийн эцэст энэ аймшигтай юу?"; " хараахан болоогүй байна!"), дүрэмд заагаагүй нэмэлт завсарлага ("Тийм - чихэрлэг!"). Зохиогчийн сэтгэлийн хөөрөл, өндөр сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмжийг бий болгодог.
Шүлэг нь уран зохиолын нэг төрөл болох жүжгийн элементүүдийг танилцуулсан: эхний хоёр мөр дэх монолог-хаяг нь зохиолч ба түүний төсөөлж буй ярилцагчийн хооронд өрнөж буй харилцан яриа болж хувирдаг. Шүлэг нь ардын хэлийг ашигладаг ("сробел", "үлдэгдэлгүй", "таг"). Сүүлийн үг нь идэвхтэй агуулгыг илэрхийлдэг тул тусдаа мөр болж харагдана. "Галын хана" -ын дүр төрх нь үзэл суртлын асар их ачааллыг дагуулдаг "галт хана" нь цэргийн ой санамжийн цуурай, хамгаалалтын фронтын бэлгэдэл юм. Үүний тусламжтайгаар санаа нь "тогтсон": яруу найрагч урд, галын шугаманд байх ёстой.
Бүтээлч байдлын мөн чанар, яруу найрагч, яруу найргийн үүрэг ролийн тухай бүтээлийн системд "Шүлэг" Үгсийн тухай үг"(1962). Түүнд агуулагдах гүн ухааны сэтгэлгээ нь олон талт, салаалсан байдаг. Үг бол уран зохиолын үндсэн элемент, түүний барилгын материал юм. Пушкины үед уран зохиол гэж нэрлэгддэг байсан шиг нарийн, ач холбогдолтой, амжилттай үг, дүрслэл, дүрслэлийн утгагүйгээр "сайн уран зохиол" байхгүй болно. Яруу найрагч үг нь маш чухал ач холбогдолтой ийм бүтээлч байдлын ач холбогдлыг хамгаалж, "уран яриа" (хоосон яриа) -ийг идэвхтэй эсэргүүцдэг. Түүний байр суурь бол сэтгэгч, мастерын байр суурь юм. Шүлэг нь үнэн ба худал үнэт зүйлс, иргэншил, шударга байдал, оппортунизмын тухай бясалгал юм. Яруу найрагч үгсийг үг, үг гэж хоёр ангилдаг. Эдгээр үгс нь үргэлж нарийн, галтай, зохиогчдын "бага хэрэглэдэг" байдаг.
шүлэгт " Миний амьдралын ёроолд ..."(1967) намрын салах ёс, амьдралаас салах сэдвийг сонсдог. Яруу найрагч өөрийнхөө амьдралыг ухаарч, түүний энэ ертөнц дэх зам нь мөнх бус байсан уу гэсэн асуултын талаар бодож, түүнд сөрөг хариу өгдөг.
1946 онд яруу найрагчийн эх оронч сэтгэлийг хурцалж, дэлхий ертөнцийг бүхэлд нь, бяцхан эх орноо шинэлэг байдлаар харахыг шаардсан баатарлаг ялалтыг ойлгох үеэр "Шүлэг" Эх орны тухай" Энэ нь үгүйсгэх (эхний таван бадаг) ба батлах (үлдсэн арав) зарчим дээр суурилдаг. Шүлгийн эхний хэсэгт яруу найрагч "Крымын халуун далайн ойролцоо", Кавказын эрэгт, Ижил мөрөнд "Уралын зүрхэнд, ” Сибирь, Алс Дорнодод. Дараа нь энэ таамаглалыг хэд хэдэн аргументуудын тусламжтайгаар байнга няцаадаг, учир нь энэ тохиолдолд зохиолч "төрөлх... нутагтаа төрөх боломжгүй байсан". Цаашид бүх тайлбар нь Эх орноо хамгийн эрхэм, хамгийн хайртай гэж тодорхойлоход чиглэгддэг. Яруу найрагч "хайртай" үгсийг сонгодог ("тийм ч алдартай биш", "нам гүм" тал нь; гол мөрөн, нурууны сүрлэг дүүрэн байдал байдаггүй; энэ нь атаархмаар юм). Харин энэ тал бол яруу найрагчийг үнэний аз жаргалын төлөө “төрөлх хэлнийхээ ариун ёслолоор” сүй тавьсан аав, өвөөгийн амьдарч байсан хөдөлмөрч хүн юм. Учир нь энэ үл мэдэгдэх бүс нутаг нь уянгын баатарт хайртай, учир нь энэ нь түүний салшгүй хэсэг юм. Сүүлчийн гурван бадаг нь гүн ухааны дүгнэлт-ерөнхийлөл рүү хөтөлдөг: жижиг эх орны тэнгэрийн хаяанаас аугаа эх орны цар хүрээ харагддаг.
Ээжийн тухай шүлгийн цикл
Бараг бүх яруу найрагчийн хувьд эх орны сэдэв нь эх, эмэгтэйн сэдэвтэй салшгүй холбоотой байдаг. Яруу найрагч "Би улиасны фермийг санаж байна ..." (1927), "Дуу" (1936), "Таны гоо үзэсгэлэн хөгшрөхгүй ..." (1937) болон бусад шүлгээ Мария Митрофановнад зориулжээ ерөнхий нэрийн дор дөрвөн шүлгийн цикл байсан " Ээжийн дурсгалд"(1965), түүнийг нас барсны дараа бичсэн. Энэ мөчлөг нь намтар юм. Эхний шүлэг бол гэрээсээ өөр амьдрал руу явсан тухайгаа дурсан яруу найрагч зохиолчийн тухай, энэ хагацал нь ээжийгээ сүүлчийн уулзалт-салахаар дуудсанаар хэрхэн төгсдөг тухай юм. Энэ бол ээжийгээ хайрлах чадваргүй (тэр ч байтугай хүсээгүй), өөрийгөө болон ээжийнхээ төлөө гэмшиж байгаагийн тухай гунигтай зүйрлэл юм.
Циклийн хоёр дахь шүлэг бол " Тэднийг бөөнөөр нь авч явсан бүс нутагтаа..."- Транс-Урал дахь цөллөгт байсан Твардовскийн гэр бүлийн амьдралын эмгэнэлт хуудасны тайлбар. Эхийн дүр төрх нь дотоод, оюун санааны байдалд гарч ирдэг: тэр газар нутгаа хайрладаг, түүнгүйгээр өөрийгөө төсөөлж чадахгүй. Түүний хувьд өөрийн оршуулгын газар хүртэл эх орны бэлгэдэл юм. Ээж нь хэн нэгний тайгын оршуулгын газрыг хайхрамжгүй харж чадахгүй байв. Түүний дүр төрх нь "агаартай" шинж чанараараа үргэлж ялгардаг Беларусийн оршуулгын газрын олон зууны үеийн дүр төрхийн эсрэг юм.
Циклийн гурав дахь шүлэг " Цэцэрлэгч нар ямар удаан ажилладаг вэ...." Энэ түүхийг гүн ухааны хавтгайд орчуулж: цэцэрлэгчдийн яаралгүй хөдөлмөрийг харьцуулж, нүхэнд байгаа алимны модны үндэслэг ишийг хөрсөөр дүүргэж, "Шувууд гараараа хооллож байгаа мэт, / Тэд алимны модны төлөө буталж байна" Тэд үүнийг атга хэмжигдэхүүнээр хэмждэг бөгөөд булш ухагчдын ажил нь үхэгсдийн өмнө амьдын гэм буруугийн мэдрэмж, ийм зан үйлийн хатуу ширүүн, ид шидээр зөвтгөгддөг тул "эрхэм, завсарлагагүй" яаран байдаг. Ийнхүү эхийн оршуулгын дүр зураг нь амьдрал ба үхэл, тэдгээрийн харилцан хамаарал, аливаа бүтээлийн эрхэм чанар, мөнх байдал, агшин зуурын тухай зохиолчийн монолог болж хувирдаг. Энэ бол мөнхийн үнэний тухай бясалгал, философийн элеги юм.
"Эхийн тухай цикл" шүлгээр төгсдөг. Та энэ дууны хаана байна ...", ардын дуунаас давтагдах эпиграф бүхий аялгуу (үүнтэй зэрэгцэн төгсгөлд нь бага зэрэг өөрчлөгдсөн) дуугарна:
Ус зөөгч,
Залуу залуу
Намайг нөгөө тал руу аваач
Гэрийн тал...
А.Твардовскийн ээж залуудаа нэг удаа дуулсан. Тэрээр Сибирийн бүс нутаг руу нүүхдээ "ой мод илүү харанхуй", "өвөл урт, илүү ширүүн байдаг" гэж дурсав.
Дараа нь гунигтай аялгуу эмгэнэлтэй болж хувирдаг. Залуу насандаа гэр бүлээсээ, насанд хүрсэн хойноо аав ээжээсээ, амьдралаас хагацах зовлонг илэрхийлсэн ээжийн дуу шүлгийн төгсгөлийн хоёр бадаг дуусаагүй байхад эпиграфийн зальтай дууслаа. Сүүлийн хоёр бадагт дууг зохиогч үргэлжлүүлэн сонсдог. Энэ яруу найрагч ээжийнхээ дууг залбирч давтаж реквием бичдэг.
А.Твардовскийн реквием шүлгийг дэлхийн анхны сансрын нисгэгчийн үхлийн хариу гэж нэрлэж болно. Гагарины дурсгалд"(1968). Үүнээс өмнө яруу найрагч "Сансрын нисгэгч" (1961) шүлгээ бичиж, "бидний болон ирээдүйн өдрүүдийн нэрээр" хийсэн нутаг нэгтнийхээ эр зоригийг биширсэн. Гэхдээ энэ бол хүндэтгэлийн дуулал, дуулал байв. Хоёр дахь шүлэг нь эхнийх нь агуулгыг нөхөж байна. Яруу найрагч энэ ялалтад цочирдож, дэлхий "эелдэг болсон" эр зоригийн талаар бичжээ. Гагарины эр зоригийн ёс суртахууны болон ёс суртахууны ач холбогдлыг дэлхийн хэмжээнд хүргэж, Смоленск мужийн хүүг бүхэл бүтэн гариг, сансар огторгуйн хүү болохыг харуулсан. Өөр нэг санааг шүлэгт өгүүлсэн байдаг: анхны сансрын нисгэгч бол энх тайвны элч, учир нь түүнийг ниссэний дараа дэлхий маш жижиг бөгөөд арчаагүй мэт санагдах тул "... жижиг Дэлхий - яагаад дайн хэрэгтэй вэ, / Яагаад бүх зүйл ийм байдаг вэ?" хүн төрөлхтөн зовж байна уу?" Шүлгийн гуравдахь санаа бол эртний ноёдын гэр бүлд тохирохгүй "талх тэжээгч" жирийн нэгэн залуу, дараа нь тэжээгч өөрөө асар их эр зориг хийсэн гэж зохиолч хэлдэг. Бүтээлийн сүүлчийн бодол бол зөвхөн баатар төдийгүй эр хүний эр зориг, алдар нэр, уй гашуугийн мөнх бус байдлын тухай өгүүлбэр бөгөөд "Миний өөрийн залуу, дэггүй, өхөөрдөм, / Зоригтой, чадварлаг, зүрх сэтгэлтэй. харамч биш” гэж хорвоог орхижээ.
А.Твардовскийн яруу найргийн туульс. "Санах ойн эрхээр" шүлэг
А.Твардовский уран бүтээлийнхээ эхэн үед баатарлаг үлгэрт татагдаж байсан гэж хэлсэн. Түүний 1950-иад оны сүүл, 1960-аад оны яруу найргийн туульс нь уран зөгнөлийн элементүүдээр илүү уянгын, сэтгүүлзүйн, гүн ухааны гүн гүнзгий болж хувирав ("Тэркин нөгөө ертөнцөд").
Сэдвийн хувьд А.Твардовскийн шүлгүүд олон янз байдаг: хөдөлмөрийн баатарлаг байдал, "коммунизмын бүтээн байгуулалтын төслүүдийг бүтээгчдийн урам зориг", өнгөрсөн үеийн дурсамж, ирээдүйн мөрөөдөл ("Алсын цаана - Алс"), шүүмжлэл. социалист тогтолцооны гажуудал - хүнд суртал, заль мэх, албан тушаалтнуудын мунхаглал ("Тэркин нөгөө ертөнцөд"), ой санамжийн шүүх, ухамсар, өнгөрсөн үеийн хариуцлага, тоталитаризмын эсрэг ("Санах ойн эрхээр").
шүлэг" Зайнаас цааш - зай"1950-1960 онуудад дайны дараах улс орны Сибирь, Якут, Урал, Алс Дорнод руу хийсэн аялалын ажиглалт дээр үндэслэн бичсэн. Энэ нь Москвагаас Владивосток руу явж байсан галт тэргэнд бүтээгдсэн аяллын өдрийн тэмдэглэл хэлбэрээр бичигдсэн байв. “Тийм л байсан” бүлэгт яруу найрагч амьд ахуйдаа Кремлийн хананд ард түмнээсээ хамгаалагдсан дарангуйлагч Сталинизмын тухай өгүүлсэн шийдвэрээ өгүүлжээ.
"Шүлгийн үзэл суртлын эмгэг" Дараагийн ертөнцөд Теркин“Энэ бүтээлийн замбараагүй байдал нь... төрөл бүрийн үхсэн юмсыг ялан дийлэх, амьдралыг батлах тохуурхалт, хүнд суртал, албан ёсны, хүнд суртал, хэв маягийн муухай байдалд...” гэж зохиолч өөрөө тодорхойлсон байдаг. Бүх шатны албан тушаалтнууд болон нийт ард түмнийг өөрийн хүсэл зоригт захируулж байсан Зөвлөлтийн хүнд суртлын тогтолцооны муу муухай нь удирдагчдыг олон түмнээс салгаж, боолчлол, доромжлол, хээл хахууль, хамаатан садан нь цэцэглэн хөгжихөд хүргэсэн. цензурын шалтгаанаар нээлттэй, сэтгүүлзүйн хэлбэрээр үзүүлэхгүй. Тиймээс тэрээр үлгэрийн шүлэг, уран зөгнөлт шүлэг зохиож, зохиомол хуйвалдаанд хандахаас өөр аргагүй болсон: өмнөх шүлгийн баатар амьд гарч, үхсэн хүнтэй андуурч дараагийн ертөнцөд төгсдөг. "Нөгөө ертөнц" -ийг Зөвлөлтийн төрийн тогтолцоонд тусгасан болно. Бүх онцлог (томруулсан, шог зураг) нь Сталинист маягийн хүнд сурталт төрийн онцлогийг давтдаг.
шүлэг" Санах ойн эрхээр"1970 онд "Новый мир" сэтгүүлд хэвлэгдэхээр бэлтгэгдэж байсан боловч түүнд агуулагдаж буй эвлэршгүй үнэнээс болж зөвхөн 1987 онд хэвлэгдсэн. Найздаа, тайга руу хөөгдсөн гэр бүлд тохиолдсон эмгэнэлт үйл явдлуудыг яруу найрагч үнэлж, хүмүүсийг хүч чадалгүй амьтан болгон хувиргаж, оюун санаа, бие бялдрын хувьд тахир дутуу болгож буй сталинизм, тоталитаризмын тухай шийтгэлийг тунхаглав. Үүний зэрэгцээ ойр дотны хүмүүсийнхээ эмгэнэлт хувь заяанд зарим талаараа буруутай өөрт нь ял оноож байна. Яруу найрагч ард түмний эцэг хочтой дарангуйлагчийн тухай аймшигт үнэнийг "санах эрхээр" сэтгэлийн зовиуртайгаар хэлэв.
Тэр: Намайг дага
Аав, ээжийгээ орхи,
Бүх зүйл хоромхон зуурын, дэлхийн
Үүнийг орхи, тэгвэл чи диваажинд байх болно.
Зовсон, зовж шаналсан зүрхний эдгээр мөрүүдийг шүлгийн хоёр дахь гол бүлгээс авсан болно. Тэд бүх үндэстний эцэг гэгддэг төмөр удирдагчийн дүрийг арын дэвсгэр рүү түлхэж, "Хүү нь эцгийнхээ төлөө хариуцлага хүлээхгүй" гэсэн бүлгийн гарчигтай түүн рүү шидсэн хэллэгийг тайлж өгдөг. Хариултууд! Тэгээд яаж! Тиймдээ ч залуудаа эцгээсээ татгалзсаны гай зовлонг амссан яруу найрагч “Хүү нь эцгийнхээ өмнө хариуцлага хүлээхгүй” хэмээн удирдагчийн амнаас нөхөн сэргээлт авсан нь ийм учиртай. Яагаад хариулж болохгүй гэж? Халбагын жижиг бариулаас шууд атгаж чадаагүй аавынхаа гарыг "судас, шөрмөсний зангилаа" гэж яаж мартах вэ, учир нь тэд хөхрөлтөнд дарагдсан байв. “Олон жил газар дээгүүр” толгойгоо бөхийлгөж, нударгаа гэж дуудуулсан түүнийг яаж мартах билээ. Яруу найрагч Сталинист уриа лоозонг үгүйсгэж, ажилчин аав Трифон Гордеевичийн дүр төрхийг дахин бүтээж, тэргэнцэрт суугаад Сибирь рүү явахдаа "өөрийгөө бахархалтайгаар, хол байлгаж байсан) сэтгэл зүйд нэвтрэн оржээ. ”
“Ой санамжийн тухай” гуравдугаар бүлэгт хүн төрөлхтнийг ард түмний эмгэнэлт явдлыг санахыг уриалсан. Гулагууд, шоронгууд, хэлмэгдүүлэлтүүд - энэ тухай бичих хэрэгтэй, учир нь залуу үеийнхэн эмгэнэлт түүхийн "млэмж", "сорви" -ыг санаж байх ёстой. Яруу найрагчид "бүх хуучин орхигдсон зүйлсийг" дуусгах ёстой, учир нь хүн бүр "бүх нийтийн эцэг"-ийн төлөө хариуцлага хүлээдэг.
А.Твардовский үнэнийг нуух нь эмгэнэлт байдалд хүргэнэ - нийгэм ирээдүйтэй эв найрамдалгүй болно, "үнэн худал нь бидний гарт болно" гэж мэдэгджээ. Яруу найрагч өмнөх чимээгүй байдлын шалтгааныг айдас гэж үздэг бөгөөд энэ нь хүмүүсийг "чимээгүй байхыг шаарддаг / Түгээмэл бузар муугийн өмнө".
Шүлгийг нээж буй “Явахаасаа өмнө” бүлэг нь залуу нас, гэгээлэг мөрөөдөл, шинэ алс хол, их хотын амьдрал, шинжлэх ухаан, мэдлэгийн ертөнцийн уянгын дурсамж юм.
“Ой тогтоолтын эрхээр” бол гэрлийг харж, бусдыг гэрэлд уриалсан, социалист үзэл санаа, коммунизмд итгэж, “цэвэр ариун” байдлынхаа төлөө тэмцсэн зохиолчийн эцсийн бүтээл юм. Утопик үзэл санааны төлөө үйлчилж, яруу найрагч нэгэн зэрэг ард түмэнд үйлчилж, эх орныхоо хувь заяаг илүү сайн болгоно гэж найдаж байв.
А.Твардовский бол Зөвлөлтийн үеийн Оросын уран зохиолын сонгодог бүтээл юм. Хүнд хэцүү цаг үеийнхээ түүхч хүний гавьяа их. Тэр л улс оронд болсон баатарлаг төдийгүй эмгэнэлт үйл явдлуудыг харуулж, Сталины үеийн үнэнийг илчилж, 1960-аад оны сүүлчээр бий болсон хүмүүнлэгийн амьдралын зарчмуудыг мартсаныг эсэргүүцэж чадсан юм. 1970-аад он. Яруу найрагч социалист реализмын нэмэлт боломжуудыг нээж, бодит байдлыг дүрслэн тусгахдаа илүү үнэнч байдалд хүрч, аман урлагийн сэдэвчилсэн хүрээг өргөжүүлсэн.
Александр Твардовский (1910-1971) - Зөвлөлтийн яруу найрагч, зохиол зохиолч, сэтгүүлч, түүний ажлын гол сэдэв нь Аугаа эх орны дайны үйл явдал байв. Дайны үед жирийн хүний хувь заяа, амьдрал, хувийн туршлагыг өгүүлдэг түүний ижил нэртэй уянгын туульсын шүлгийн хамгийн алдартай дүр бол энгийн орос эр цэрэг-баатар Василий Теркин юм. тэмцэлд эрэлхэг зориг, эрэлхэг зориг, авхаалж самбаа, шавхагдашгүй өөдрөг үзэл, эрүүл онигоог харуулсан байлдан дагуулагчдаас эх орноо хамгаалсан.
Твардовский 1910 онд тариачны гэр бүлд (Смоленск мужийн Загорье ферм) төрсөн бөгөөд эцэг эхийнх нь гарал үүсэл: аав нь дархан, ээж нь однодворцы (Оросын захад амьдардаг тариачид) гэр бүлээс гаралтай. хилээ хамгаалах). Эцэг эх, тариачид, бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс байсан бөгөөд тэд Оросын сонгодог бүтээлүүдийг (Пушкин, Гоголь, Лермонтов) унших дуртай байв. Ирээдүйн яруу найрагч анхны яруу найргийн мөрүүдээ хэрхэн бичихээ ч мэдэхгүй байж зохиосон.
Твардовский арван дөрвөн настайдаа тосгоны энгийн сургуульд сурч байсан бөгөөд тэрээр орон нутгийн сонинд хэд хэдэн удаа богино шүлгээ нийтэлсэн байв. Редакцууд түүний уран бүтээлийн талаар эерэгээр ярьж, залуу авъяас чадварыг нь тууштай дэмжиж, яруу найргийн зохиолуудыг хэвлэхэд тусалсан.
Сургуулиа төгсөөд Твардовский Смоленск руу нүүж, тэнд сурч, ажиллахаар төлөвлөж байсан ч хааяа, тогтворгүй уран зохиолын орлоготой амьдрах шаардлагатай болжээ. "Октябрь" сэтгүүлд түүний хэд хэдэн шүлгийг нийтлэх үед тэрээр 1930 онд Москва руу нүүхээр шийдсэн боловч оролдлого нь тийм ч амжилтгүй болж, буцаж ирээд Смоленск хотод дахин 6 жил амьдарч, Багшийн дээд сургуульд элсэн орсон. 1936 онд тэрээр сургуулиа дуусгалгүй нийслэл рүү явж, Москвагийн Түүх, философи, утга зохиолын дээд сургуульд элсэн орсон. Тэр жилдээ тэрээр идэвхтэй хэвлүүлж эхэлсэн бөгөөд нэгэн зэрэг алдарт "Шоргоолжны орон" шүлгийг хэвлүүлж, зохиолч тус улсад өрнөж буй нэгдэлжилтийг дэмжсэн (аав нь хэлмэгдэж байсан ч) түүний төрөлх фермийг нутгийнхан нь устгасан). 1939 онд түүний "Хөдөөгийн шастир" яруу найргийн цуглуулга гарч, тэр үед яруу найрагч Баруун Беларусийн фронт дахь Улаан армийн эгнээнд орж, дараа нь Финландад дайны сурвалжлагчаар байлдааны ажиллагаанд оролцож байжээ.
1941 он - Воронеж дахь Улаан армийн сонины Твардовскийн сурвалжлагч тэрээр "Василий Теркин" шүлэг дээр ажиллаж эхлэв (яруу найрагчийн хамгийн том бүтээлч ололтуудын нэг нь жирийн хүмүүст энгийн бөгөөд ойлгомжтой хэв маягаар бичигдсэн бөгөөд энэ нь хэдэн жилийн турш бүтээгдсэн. 1945 онд хэвлэгдсэн) яруу найргийн түүвэр "Урд мөрний шастир" нь "Замын дэргэдэх байшин" шүлгийн эхлэлийг тавьдаг. "Василий Теркин" шүлгийн хэсэг бүрийг Улаан армийн цэргүүдийн сэтгэл санаа, байлдааны сэтгэлийг дээшлүүлэх зорилгоор цэргийн сонинд үе үе хэвлүүлж байв.
Дайны дараах үед Твардовский уран зохиолын үйл ажиллагаагаа идэвхтэй явуулж байв. 1947 онд 1950-1960 онд цэргийн үйл явдалд зориулсан "Эх орон ба харь нутаг" өгүүллэгийн ном хэвлэгдэн гарч, "Алсын цаана" шинэ шүлэг зохиогдов.
1967-1969 онууд Зөвлөлтийн дэглэмийн хэлмэгдүүлэлтэд өртөж байсан түүний эцэг Трифон Твардовскийн эмгэнэлт хувь заяанд зориулсан "Санах ойн эрхээр" намтар шүлэг дээр ажилласан жилүүд байв. Энэхүү ном нь зохиогчийн албан ёсны цензуртай харилцах харилцааг ихээхэн сүйтгэсэн бөгөөд энэ бүтээлийг хэвлүүлэхийг зөвшөөрөөгүй (уншигчид зөвхөн 80-аад оны сүүлээр л танилцаж болно).
Утга зохиолын "Шинэ ертөнц" сэтгүүлийн эрхлэгчээр ажиллаж байхдаа Твардовский Зөвлөлтийн цензурын төлөөлөгчидтэй нэг бус удаа тэмцэж, Зөвлөлтийн дэглэмд дургүй байсан зохиолчдын (Ахматова, Солженицын) бүтээлүүдийг сэтгүүлд нийтлэх эрхийн төлөө тэмцэж байсан. , Бунин, Троепольский болон бусад). Ийнхүү 60-аад оны зохиолчдын бүтээлийг уншигчдад танилцуулсан "Шинэ ертөнц" сэтгүүл нь Сталинистын эсрэг илт үзэл санааг илэрхийлсэн эрх баригчдын хувьд тодорхой сөрөг хүчний төлөөлөл болж, эцэст нь Твардовскийг албан тушаалаас нь огцруулахад хүргэв.
Яруу найрагч, зохиол зохиолч, публицист 1971 оны 12-р сард Красная Пахра (Москва муж) хэмээх жижиг хотод дэлхийн аялалаа дуусгав. Тэрээр хүнд, удаан үргэлжилсэн өвчин, уушигны хорт хавдраар нас барж, Москвагийн Новодевичий оршуулгын газарт оршуулжээ.
Танилцуулга
1-р бүлэг Яруу найрагчийн бүтээл
1.1.Яруу найрагчийн бага нас
1.2. Уран зохиолын анхны алхамууд
2-р бүлэг Амьдрал нэг, үхэл нэг
2.1 "Василий Теркин" шүлгийг бүтээх
2.2. Маргааш нь галын бөмбөрцгийн ард байгаа мэт урагшаа
Зөвлөлтийн агуу яруу найрагч, Лениний болон Төрийн шагналт Александр Трифонович Твардовскийн нэрийг манай улсад өргөн мэддэг.
Эрх чөлөө, хошигнол, үнэнч байдал, зоримог байдал, ардын амьдрал, ардын ярианы элементүүдэд шимтэх байгалийн байдал нь Твардовскийн уншигчдыг байлдан дагуулж, сэтгэл татам байв.
Түүний шүлгүүд нь бага наснаасаа уншигчдын ухамсарт ордог: "Шоргоолжны орон", "Нөгөө ертөнц дэх Теркин", "Замын дэргэдэх байшин", "Алсын цаана", дууны үг гэх мэт.
Александр Твардовский бол 20-р зууны дунд үеийн уран зохиол, Зөвлөлтийн бодит байдлын хамгийн гайхалтай дүрүүдийн нэг, үндэсний агуу яруу найрагч юм.
Твардовский амьдралынхаа туршид "бүх эхлэлийн эхлэл" гэж нэрлэсэн тэр өдрүүдийн баяр баясгалантай дурсамжийг өөртөө авч явав. Гэхдээ энэ нь "алтан" -аас хол байсан.
Яруу найрагчийн аав Трифон Гордеевич бүх гавъяаныхаа хувьд (үүнийг доор авч үзэх болно) хатуу ширүүн, өвчлөлийн хэмжээнд хүртэл амбицтай, эзэмшлийн дадал зуршил өндөртэй, хүүхдүүд, ялангуяа Александр гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлдэг байв. мөн аливаа шударга бус явдалд мэдрэмтгий байдаг - заримдаа түүнд маш хэцүү байдаг.
Гэсэн хэдий ч ирээдүйн яруу найрагч бага насаа өнгөрөөсөн нөхцөл нь тариачны хөдөлмөрийн мөн чанар, төрөлх байгалийнхаа сайхныг ойлгож, сонгодог шүлгийг шингээж, бэрхшээлийг даван туулж, хүний хөдөлмөрийн үр шимийг үнэлж сурсан байв. мөн өөртөө сониуч зан төлөвшүүлж, шунал, харгислал, хулчгар, бүдүүлэг, хоёр нүүртэй эвлэршгүй байдалд автаж, хязгааргүй мөрөөдөлдөө зай тавьж, зорилгодоо тууштай хүрч, залуу насны босгон дээр ч гэсэн тодорхой ёс суртахууны хэм хэмжээ - өндөр түвшинд хөгжих Зөвлөлтийн иргэн, Оросын яруу найрагчийн ёс суртахууны дүрэм.
Твардовскийд үг хэлье.
"Би Смоленск мужид 1910 оны 6-р сарын 21-нд "Столповогийн хээрийн ферм"-д төрсөн, миний аав Трифон Гордеевич Твардовскийн газар тариаланчаар дамжуулан олж авсан газрыг сонинд бичжээ. Төлбөрийг хэсэгчлэн хийх банк. Арав гаруй акр талбайтай, бүгдээрээ жижиг намагт, бидний нэрлэж заншсанаар "Руфли" бөгөөд бургас, гацуур, хус модоор бүрхэгдсэн газар бол ямар ч утгаараа атаархмааргүй газар байв. Харин нутаггүй цэргийн ганц хүү, олон жил дарханы ажил хийж байж банкинд анхны хандив болох хэмжээний мөнгийг олж ирсэн аавын хувьд энэ нутаг ариун дагшин зам байв.
Мөн хүүхдүүд бидэнд бага наснаасаа л энэ исгэлэн, харамч, эелдэг бус, харин бидний газар нутаг - бидний "эд хөрөнгө"-ийг фермээ хошигнож, хошигнолгүй хошигнон нэрлэхдээ хайр хүндэтгэлийг бий болгосон ... Энэ нутаг. Энэ нь замаас хол, зэрлэг байсан бөгөөд гайхалтай дархан аав нь удалгүй газар нутгийг орхин амьдрахаар шийдсэн. Гэвч тэр үе үе алх руу эргэх хэрэгтэй болдог: өөр хэн нэгний төмөр, дөшийг хог дээр түрээсэлж, хагас гараараа ажиллана.
Аав маань бичиг үсэгтэй, хөдөө орон нутагт ч ном уншдаг хүн байсан. Ном манайд ховор байсан. Бид ихэвчлэн өвлийн бүх үдшийг ямар нэг номыг чангаар уншихад зориулдаг байв. Пушкиний "Полтава", "Дубровский", Гоголын "Тарас Бульба", Лермонтов, Некрасов, А.В.Толстой, Никитин нарын хамгийн алдартай шүлгүүдтэй анхны танилцсан үе маань яг ийм байдлаар болсон.
Аав маань "Бородино", "Курбский хунтайж", Ершовын "Бяцхан бөхөг морь" ("Автобиограф") зэрэг бараг бүх шүлгийг мэддэг байсан.
Титэмтэй цаазын ялтан Иван Грозный, урвагч Мазепа, дарангуйлагч Кирила Петрович Троекуров нарын дайсагнал, жигшил зэвүүцэл өнөөг хүртэл үгийг уншиж чадаж байгаа хүүгийн зүрхэнд шингэсэн байх ёстой. Твардовскийн шударга ёсны төлөөх цангасны гарал үүсэл, түүний "бага насны өс хонзонгийн мөрөөдлийн" эхлэл энд байж магадгүй юм. Зохиолч нь цагаан толгойн бүх үсгийг хараахан мэддэггүй байсан насандаа зохиосон анхны шүлгээ шувууны үүрийг сүйтгэгчид байсан үе тэнгийн хөвгүүдийг буруушаасан нь гайхах, санамсаргүй зүйл биш байх.
Бага наснаасаа ажилдаа орсон, юуны түрүүнд дүүргээрээ “клуб, сонин, шинжлэх ухааны академи” байсан аавынхаа урманд “суралцаж” байсан нь “Хамгийн их сургууль” үүсэхэд ихээхэн нөлөөлсөн. ирээдүйн яруу найрагч. Дараа нь Твардовский багш нарын их хурал дээр хэлсэн "Хөдөлмөрийн гоо зүй" гэж тэр санаатайгаар ойлгох шаардлагагүй байсан - энэ нь түүний амьдралд "бага байхдаа" аавынхаа дархны алхны дор хэрхэн яаж байгааг хараад" орж ирсэн. Тэдний талбай, ой мод хагалж, байшин барих бүх зүйл төрсөн." Үйлчлүүлэгчийг хүлээсэн цагууд чадварлаг хүнтэй ярилцахыг хүссэн хүмүүсийн ууртай тэнэглэлээр дүүрэн байв.
Амьдралынхаа арван найм дахь жилдээ Александр Трифонович Твардовский төрөлх Загоржоосоо явав. Энэ үед тэрээр Смоленск хотод нэг бус удаа очиж, Москвад очиж, М.В.Исаковскийтэй биечлэн уулзаж, хэдэн арван шүлгийн зохиолч болжээ.
Твардовскийн нэр анх удаа 1925 оны 2-р сарын 15-нд өдрийн гэрлийг харав. Түүний "Хоршоодын дахин сонгууль хэрхэн явагддаг вэ" нийтлэлийг "Смоленская деревня" сонинд нийтлэв. Долдугаар сарын 19-нд тус сонинд түүний анхны шүлэг болох “Шинэ овоохой” нийтлэгдсэн.
Дараагийн саруудад Твардовскийн хэд хэдэн тэмдэглэл, захидал, шүлэг Смоленскийн янз бүрийн сонинд гарч ирэв; 1926 оны эхээр яруу найрагч М.В.Исаковскийтэй уулзахаар тусгайлан ирэхдээ "Ажлын зам" сонинд шүлгээ дахин нийтлэв. Зураач И.Фомичев “тосгоны сурвалжлагч Александр Твардовскийн” хөргийг харандаагаар зурдаг бөгөөд энэ нь сонины нэг хуудсанд түүний шүлгийн хамт хэвлэгддэг. 1927 оны 4-р сард Смоленскийн "Залуу нөхөр" сонинд Александр Твардовскийн тухай тэмдэглэл, түүний шүлгийн түүвэр, гэрэл зургийн хамт нийтлэгдсэн - энэ бүгдийг "Александр Твардовскийн бүтээлч зам" ерөнхий гарчигтай нэгтгэв. Александр 17 настай байсан.
Исаковскийн хэлснээр “Тэр маш цэнхэр нүдтэй, цайвар хүрэн үстэй нарийхан залуу байсан. Саша нэхий хүрэм өмссөн байв. Тэр малгайгаа гартаа атгасан” гэжээ.
Тэр залуу Смоленск руу нүүжээ. Гэхдээ "Рабочий пут" сонины редакцид Твардовскийн ажилтан байхгүй байв. Тэд байнгын орлоготой байх баталгаагүй байсан түүхт тэмдэглэл бичихийг санал болгов. Гэвч тэрээр өөрийгөө хагас өлсгөлөнд нэрвэгдэж буйгаа төгс ойлгож байсан ч зөвшөөрөв.
1929 оны зун Рабочи Пут-ын олон ажилчид амралтаараа явахад Твардовский ажилдаа орж, түүнийг бүс нутгууд руу корреспондентийн томилолтоор явуулжээ. Орлого нэмэгдэж, танилуудын хүрээ, тэр дундаа уран зохиолын хүрээ өргөжиж байв. Яруу найрагч шүлгээ Москвад, "Октябрь" сэтгүүлийн редакцид илгээхээр зориглов. Тэгээд - аз жаргал! Михаил Светлов арван есөн настай Твардовскийн шүлгийг хэвлүүлжээ. Энэ үйл явдлын дараа Смоленскийн тэнгэрийн хаяа түүнд хэтэрхий нарийссан мэт санагдаж, тэр нийслэл рүү яаравчлав. Гэхдээ энэ нь Смоленскийнхтэй адилхан болсон. Намайг хааяа хэвлүүлж, хэн нэгэн миний туршилтыг баталж, хүүхдийн итгэл найдварыг дэмжиж байсан ч би Смоленскээс илүү орлого олдоггүй байсан бөгөөд би булан, давхарт амьдарч, редакцаар тэнүүчилж, шууд хаа нэгтээ холддог байсан. жинхэнэ суралцах, бодит амьдралын хэцүү зам. Гучин оны өвөл би Смоленск руу буцаж ирлээ...” гэж яруу найрагч олон жилийн дараа Москвад байх тухайгаа ийн л туйлын товчхон ярьсан байдаг.
Хэрэв Москвад үлдсэн бол Твардовскийн уран зохиолын хувь заяа хэрхэн хөгжихийг хэлэхэд хэцүү бөгөөд хэрэв тэр байнгын, найдвартай орон сууцтай байсан бол энэ нь огт боломжгүй зүйл биш юм. Гэхдээ түүний Смоленск руу буцаж ирсэн гол шалтгаан нь өөр хэвээр байна гэж бодох хэрэгтэй. Твардовскийн яруу найрагчийн хувьд өөртөө тавих шаардлага нэмэгдэж, тэр өөрөө шүлгүүддээ сэтгэл дундуур байх болсон. Өнөөг хүртэл түүний яруу найргийг тэжээж байсан уугуул элемент нь зөвхөн тосгоны амьдрал, түүний амьдрал, байгаль, нэгдэл, түүнтэй холбоотой бүх зүйл гэдгийг тэр ойлгосон байх. Гэвч энэ бүхэн ард хоцорчээ. Хожим нь тэрээр: "Тосгоныг орхингуутаа би амьдралаас тасарч, утга зохиолын явцуу орчинд нүүж байсан үе бий" гэж бичжээ.
Тэрээр институтэд эхний жилдээ бүх хичээлээр ахлах сургуулийн шалгалт өгч, амжилттай төгссөн. "Смоленск хотод сурч, ажилласан эдгээр он жилүүд" гэж Твардовский хожим бичжээ, "Миний хувьд оюун санааны өндөр эрч хүчээр дүүрэн байсан ... Би ном, хичээлээ түр завсарлаж, нэгдлийн фермүүд рүү бүс нутгийн сонины сурвалжлагчаар очиж, энэ талаар судалж үзэв. Хүсэл тэмүүлэлтэй байсан бүх зүйл анх удаа хөдөөгийн амьдралын тогтолцоо бүрэлдэж, нийтлэл, захидал бичиж, бүх төрлийн тэмдэглэл хөтөлж, аялал болгондоо цогцолборт надад илчлэгдсэн шинэ зүйлийг тэмдэглэж байв. хамтын аж ахуйн амьдрал үүсэх үйл явц" ("Намтар").
1929 оноос эхлэн Твардовский шинэ арга замаар бичиж эхэлсэн бөгөөд энэ нь шүлгийн хамгийн дээд прозаик байдалд хүрсэн юм. Тэрээр хожим хэлсэнчлэн "байгалиасаа, энгийнээр" бичихийг хүсч, "бүх уянгын үг, мэдрэмжийн илрэл" -ийг хөөжээ. Үүнийхээ төлөө яруу найраг тэр даруй түүнээс өшөөгөө авав. Зарим шүлэгт ("Алим", "Бүх нийтийн боловсролын тухай шүлэг") жинхэнэ яруу найргийн шүлгүүдийн зэрэгцээ дараахь мөрүүд гарч ирэв.
Тэгээд энд
Том жижиг залуус
Сургуулийн баг цугларах болно.
Дараа нь Твардовский энэ нь буруу зам гэдгийг ойлгосон, учир нь түүний бүх зүйлээс дээгүүр тавьсан үйл явдал, өгүүлэмжийн шүлэг, тодорхой байдал нь практик дээр практикт илэрхийлэгдэнэ гэж 1933 онд "яруу найргийг прозаизм, "ярианы аялгуу" -аар баяжуулах замаар илэрхийлсэн. Тэд яруу найраг шиг сонсогдохоо больж, ерөнхийдөө бүх зүйл уйтгартай, муухай байдал болон нийлдэг байсан нь ... хожим нь эдгээр хэтрүүлсэн байдал нь заримдаа туйлын эсрэг урлагийн түвшинд хүрдэг.
