Ф.Ходасевичийн намтарт. Ходасевич В.Ф.-ийн намтар.

АМЬДРАЛ, АЖЛЫН ҮНДСЭН огноо 1856, 8-р сарын 27 - Иван Яковлевич Франко Дрохобыч дүүргийн Нагуевичи тосгонд 1864-1867 онд хөдөөгийн дархны гэр бүлд төржээ (2-р ангиасаа). Дрохобыч хотын Базилийн одонгийн сургууль, 1865 онд - Нас барсан

Өнөөдөр бид хэсэгчлэн 10-20-иод оны зааг дээр байх болно, учир нь бидний ярианы сэдэв нь 1886 онд төрж, 1939 онд таалал төгссөн Владислав Фелицианович Ходасевичийн яруу найргийн бүтээл байх болно. Ерөнхийдөө тэр насны хувьд бага насныханд ч тохирохгүй, харин ахлах пост-семболистуудад тохиромжтой гэдгийг бид харж байна. тэрээр Николай Гумилёвтой ойролцоо настай, Александр Блок, Андрей Белый нараас олон насаар дүү биш юм.

Гэвч Ходасевич өөрийгөө яруу найрагч, суут яруу найрагч гэдгээ нэлээд хожуу илчилсэн юм. Тэр өөрөө яруу найргийнхаа төгсгөлд буюу 1928 онд өөрийнхөө тухай бичсэн (мөн тэр шүлэгээ нэлээд эрт бичиж дуусгасан бөгөөд сүүлийн жилүүдэд бараг бичээгүй) ... Оросын бүх яруу найрагчид даах чадваргүй шүлэг бичсэн. Энэ үед Ходасевич аль хэдийн Оросын цагаачлалын гол, тэргүүлэгч яруу найрагч байсан бөгөөд тэрээр өөртөө ийм шүлэг хийхийг зөвшөөрдөг байв. Энэ шүлгийг "Хөшөө" гэж нэрлэдэг бөгөөд Оросын яруу найрагт Хоратын уламжлалыг үргэлжлүүлж байна. Энэ нь жижиг, би үүнийг уншина.

Төгсгөл нь миний дотор, эхлэл нь миний дотор. Миний хийсэн зүйл маш бага юм! Гэхдээ би хүчтэй холбоос хэвээр байна: Энэ аз жаргалыг надад өгсөн.

Орост шинэ мөртлөө агуу, Миний хоёр нүүрт шүтээн хоёр замын уулзварт тавигдах болно, Цаг хугацаа, салхи, элс...

Энэ шүлэгт магадгүй Ходасевичийн яруу найргийн хувийн шинж чанарын хамгийн чухал хоёр шинж чанарыг тэмдэглэсэн байж магадгүй юм. Ерөнхийдөө хаалтанд энэ бол мөнгөн үеийн хамгийн аналитик яруу найрагчдын нэг гэж хэлэх ёстой бөгөөд түүний энэ үеийн тухай зохиол нь үнэхээр ... Үүнийг юу гэж нэрлэх нь ч тодорхойгүй байна. Энэ бол хагас дурсамж боловч яг тэр хэмжээгээрээ аналитик эссэ гэж хэлж болно. Энэ үеийн бараг бүх судлаачид Ходасевичийн дурсамжийг иш татдаг нь шалтгаан биш юм. Тиймээс энэ шүлэгт тэрээр яруу найргийнхаа талаар маш зөв, ухаалаг, өөрийгөө бага зэрэг доромжилж ярьсан.

Дахин нэг удаа би хоёр зүйлд онцгой анхаарал хандуулахыг хүсч байна. Нэгдүгээрт, энэ бол: "Миний хийсэн зүйл маш бага!" Үнэхээр Ходасевич тийм ч их бичээгүй бөгөөд хэрэв бид түүний ажлын хамгийн сайн хэсгийг авбал маш бага юм. Эдгээр нь "Үр тарианы зам", "Хүнд лир" болон "Европын шөнө" том мөчлөг гэсэн гурван ном юм. Гэвч түүний хийсэн зүйл Оросын яруу найрагт үүрд мөнхөд хадгалагдан үлджээ. "Гэхдээ би хүчтэй холбоос хэвээр байна" гэж тэр хэлэв.

Энд магадгүй нэг зүйлийг нэн даруй хэлэх хэрэгтэй. "Миний хийсэн зүйл маш бага" гэсэн өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө дүрслэх нь Ходасевичийг өөр нэг агуу яруу найрагчтай төстэй болгодог бөгөөд тэрээр шүлгүүддээ өөрийгөө гутаан доромжилж байсан. Энэ бол гол яруу найрагчдын нэг юм (гэхдээ түүний нэрийг Пушкин, Тютчев, Лермонтов нарын нэрсийн дараа хоёрдугаарт дурсдаг) энэ бол Евгений Абрамович Баратынский бөгөөд өөрийнхөө тухай: "Миний бэлэг бол ядуу, миний бэлэг юм. хоолой чанга биш."

Том айлын сул дорой хүүхэд

Ходасевич энэ сэдвийг шүлгүүддээ үнэхээр хөгжүүлдэг: "Миний хийсэн зүйл маш бага" гэж тэр бичжээ. Энэ нь бусад зүйлсээс гадна Ходасевичийн намтартай холбоотой зарим нөхцөл байдалтай холбоотой байв. Тэрээр Польш-Еврей гэр бүлд маш хожуу төрсөн сүүлчийн хүү байв. Польшууд болон еврейчүүд эзэнт гүрний Орост дарлагдаж байсан хоёр ард түмэн байсан бөгөөд түүнд ийм мэдрэмж төрж байсныг тэмдэглэе. Польшид еврей погромууд болоход тэрээр өөрийнхөө тухай: "Полчууд бид еврейчүүдийг зодсон нь сайн хэрэг!" Тэр ингэж хошигнов.

Тэр үнэхээр өвчтэй хүү байсан. Эхэндээ тэрээр балетад бэлтгэж байсан ч яруу найрагч болох бодолгүй байсан ч эрүүл мэндийн байдал нь түүнд үүнийг хийх боломжийг олгосонгүй. Би бага насны бүх өвчинд нэрвэгдсэн. Мөн тэд түүний гадаад төрхийг маш муухай, өвчтэй, сул дорой байсныг санаж байна. Хэрэв та гэрэл зургуудыг харвал энэ нь бас үнэн юм. Тиймээс том гэр бүлийн сул, бараг сонсогдохгүй хүүхдийн тухай энэ сэдэв түүнд үнэхээр хамаатай байсан. Түүний шүлгийг уншихад зөвхөн уншигчид төдийгүй үзэгчид түүний гадаад төрхийг хараад түүний яруу найргийг бие махбодийн бүрэлдэхүүн хэсэгт хялбархан шингээж өгдөг байв.

Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн энд бас нэг зүйл чухал: хоёр дахь бадаг мөрүүд нь маш чухал юм. "Хоёр замын уулзвар дээр" гэж Ходасевич бичжээ. Үнэхээр ч энэ бол өөрийн гэсэн байр суурийг маш нарийн, нарийн үнэлж байгаа зүйл, учир нь... Энд чухамдаа ямар хоёр зам, энэ яруу найргийн уулзвар дээр байгаа энэ хоёр зам, эдгээр хоёр зам юу вэ гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. шүлэг гардаг уу? Эдгээр замын нэг нь мэдээж бэлгэдлийн чанартай зам юм. Энд Ходасевич дурсамж, нийтлэл, шүлгүүддээ хоцрогдсон, сүүлчийнх, сүүлчийнх нь хөзрийг дахин тоглов.

Учир нь тэрээр Гумилёвтой нас чацуу байсан ч Акмейизмд нэгдээгүй, Футуризмд элсээгүй, амьдралынхаа туршид билэгдлээр төрөхөд хэтэрхий оройтсон яруу найрагч мэт санагдсан учраас дахин давтан хэлье. Тэрээр гол бэлгэдэлч Валерий Яковлевич Брюсовын дүү Александр Брюсовын ангийн найз байсан бөгөөд Брюсовын нөлөөнд удаан байсан тул Гумилёвын нэгэн адил түүнийг "дэд Брюсовик" гэж нэрлэдэг байв. .”

Тэрээр Александр Блокийн шүлгийг уншсан бөгөөд хэсэг хугацаанд түүний хамгийн дотны найз байсан Андрей Белый түүнд асар их нөлөө үзүүлсэн. Ходасевич нэлээд удаан хугацаанд эдгээр зохиолчдын сүүдэрээс гарч чадаагүй юм. Тэрээр 1905 онд анхны бүтээлээ туурвиж, анхны ном нь "Залуу нас" нь 1908 онд, хоёр дахь "Аз жаргалтай байшин" нь 1914 онд хэвлэгджээ.

Тиймээс, түүний анхны номуудын талаар, хэрэв бид шүүмжийг уншвал, түүний үеийн хүмүүсийн хариултыг уншвал энэ нь үүнтэй холбоотой бидний өмнө ярьсан Гумилёвын талаар илүү зөөлөн бичигдэх болно, гэхдээ ерөнхийдөө ижил төстэй үгс: соёлтой, ухаалаг, үгийн мэдрэмжтэй, нарийн ширийн зүйлийг хардаг, гэхдээ сүүдэрт ороогүй хэвээр байна. Блокийн сүүдрийг орхихгүй, Брюсовын сүүдрийг орхихгүй, Андрей Белыйгийн сүүдрийг орхихгүй. Бяцхан яруу найрагч.

Пушкин судлаач

Тэр өөрөө бас энэ тоглоомыг тоглодог гэдгийг анхаарна уу. Түүний хоёр дахь цуглуулга "Happy House" нэртэй. Энэ бол үнэхээр тэнэг юм... Энд бид Пушкиний ийм тодорхойлолтыг хэлэх хэрэгтэй. Учир нь Ходасевичийн дагаж явсан "хоёр замын уулзвар дээрх" хоёр дахь зам нь харьцангуйгаар Пушкины зам байв.

Ходасевич бол агуу Пушкинист, жинхэнэ Пушкинист байсан, Пушкинтэй холбоотой нийтлэл, судалгаа бичсэн, Пушкиныг судалсан агуу философичдын нэг Михаил Осипович Гершензонтой найзалж, Пушкинист Павел Алексеевич Щеголевтой найзалж, хэд хэдэн бүтээл туурвиж байжээ. Пушкин судлалын ийм ноцтой нээлтүүд. Тэгээд тэр энэ эрин үеийг цээжээр мэддэг байсан. Гэхдээ дахин хэлэхэд тэрээр "Хөшөө" бичсэн ч Пушкинтэй биш, харин Пушкиний үеийн бага яруу найрагчидтай зүйрлэсэн. Эсвэл Пушкины үеийн бага яруу найрагчид гэж тооцогддог хүмүүстэй.

Энэ бол миний дурдсан Баратынский, Делвиг, Вяземский, Ростопчина, сонирхогчийн яруу найрагч, маш сонирхолтой юм. Ходасевич мөн энэ тоглоомыг тоглосон. Пушкиний үеийн бэлгэдэл ба яруу найрагчид энэ уулзвар дээр үнэн хэрэгтээ түүний яруу найргийн ертөнц оршдог. Мэдээжийн хэрэг, нэг талаар тэрээр модернистуудын нээлт, бэлгэдлийн үзэлтнүүдийн нээлтийг бүхнээс илүү анхаарч үзсэн. Нөгөө талаар тэрээр Пушкины тэмдэглэлийг хамгаалж, яруу найргийн бичвэрүүддээ Пушкины тэмдэглэлийг үргэлжлүүлэв. Түүний эхний хоёр номонд энэ бүгдийг маш тодорхой харуулсан.

"Үр тарианы зам"

Гэсэн хэдий ч Ходасевич 1917 онд ийм жинхэнэ агуу яруу найрагч болжээ. Мөн үүнд зарим нэг парадокс бий. Учир нь Ходасевич, миний хэлсэнчлэн цагаач байсан. Тэрээр Зөвлөлтийн паспорттой явсан бөгөөд хэсэг хугацаанд буцаж ирэхээр төлөвлөж байсан ч эцэст нь тэрээр аль хэдийн гадаадад байхдаа большевизм гэж юу болохыг ойлгосон ч үлдэхийг сонгож, большевикууд, коммунистуудын талаар үргэлж хатуу ширүүн бичсээр байв. Тиймээс түүний шүлгүүд 1980-аад оны сүүлээр л Зөвлөлтийн уншигчдад буцаж ирэв. Гэхдээ яг тэр үед хувьсгал л түүнийг агуу яруу найрагч болгосон, хувьсгал нь түүнд сэдэв өгсөн.

Ямар сэдвээр? Ходасевичийн гурав дахь номон дахь гол шүлгийг илүү нарийвчлан судалж, үүнийг ойлгохыг хичээцгээе. Түүний гурав дахь ном нь 1920 онд "Үр тарианы зам" нэртэй анхны хэвлэлтээр хэвлэгджээ. Мөн энэ номын анхны шүлэг нь "Үр тарианы зам" нэртэй шүлэг байв. Энэ шүлгийн огноог нэн даруй анхаарч үзье. Шүлэг нь 1917 оны 12-р сарын 23-ны өдөр юм. Энэ ямар шүлэг вэ? Үүнийг бага зэрэг дэлгэрэнгүй уншихыг хичээцгээе.

Үр тариагаар

Тариачин ховилоор хүртэл алхдаг. Аав, өвөө хоёр нь ижил замаар явсан.

Тариа нь гартаа алтаар гялалзаж, Харин хар газар унах ёстой.

Сохор хорхой хаа сайгүй, амласан цагтаа үхэж, нахиалах болно.

Тиймээс миний сүнс үр тарианы замыг дагадаг: харанхуйд бууж үхэх болно - мөн ...

Хувийн асуудал

Владислав Фелицианович Ходасевич (1886 - 1939)Москвад төрсөн тэрээр гэрэл зурагчин, гэрэл зургийн хэрэгслийн дэлгүүр ажиллуулдаг Польшийн ядуу язгууртны гэр бүлийн зургаа дахь хүүхэд байв. Түүний сувилагч нь Тулагийн тариачин эмэгтэй Елена Кузина байсан бөгөөд түүний дүрээр яруу найрагч хожим Оростой хамаатан садныхаа мэдрэмжийг холбож, шүлгээ зориулжээ. Ахлах сургуулиа төгсөөд Москвагийн Их Сургуулийн Хууль зүйн факультетэд элсэн орж, дараа нь Түүх, филологийн факультетэд шилжсэн боловч суралцаж чадаагүй юм. 1905 оны 3-р сард тэрээр шүлгээ анх удаа хэвлүүлжээ. Удалгүй тэрээр Москвагийн утга зохиолын амьдралд идэвхтэй оролцож эхлэв. Түүний шүлэг, тойм, нийтлэлүүд нь утга зохиолын "Жинлүүр", "Перевал", "Алтан ноос" сэтгүүл, сонинд нийтлэгджээ. 1908 онд "Залуу нас" шүлгийн анхны ном хэвлэгджээ.

Хувьсгалын дараа яруу найргийн алдар нэр Ходасевичт ирсэн боловч "Большевикуудын үед уран зохиолын үйл ажиллагаа явуулах боломжгүй" гэдгийг мэдээд 1922 оны 6-р сарын 22-нд Оросоос гарчээ. Берлинд, Сорренто дахь Горькийн гэрт амьдардаг байсан. Ходасевич 1925 онд ЗХУ-ын паспортыг сунгаагүй тул түүнийг ЗСБНХУ-д буцаж ирэхийг шаардаж, буцаж ирэхээс татгалзаж, иргэншлээ хасав. 1925 оноос хойш тэрээр Парист амьдарч, цагаачдын "Өдрүүд", "Сүүлийн мэдээ", "Сэргэн мандалт" сонины редакторуудтай хамтран ажиллаж байжээ. Тэрээр амьдралынхаа сүүлийн жилүүдийг ядуу зүдүү байдалд өнгөрөөж, хүнд өвчтэй байв. 1939 оны 6-р сарын 14-нд Парист нас барав.

Тэр юугаараа алдартай вэ?

Мөнгөний үеийн хамгийн агуу яруу найрагчдын нэг, түүний өв залгамжлал нь цагаачлалын улмаас жаран жилийн турш ЗХУ-ын уншигчдад хүртээмжгүй байв. Яруу найрагчийн амьдралын туршид "Залуу нас", "Аз жаргалтай байшин", "Үр тарианы зам", "Хүнд лир" шүлгийн түүврүүд хэвлэгджээ. 1927 онд яруу найрагч сүүлийн хоёр түүвэр болон анхны хэвлэгдсэн "Европын үдэш" цувралын шүлгийг багтаасан "Түүвэр шүлгүүд" хэвлэгджээ. Үүний дараа арав гаруй жил, нас барах хүртлээ Ходасевич бараг шүлэг бичээгүй бөгөөд арав орчим ноцтой шүлэг бүтээжээ.

Та юу мэдэх хэрэгтэй вэ

Ходасевич яруу найргийн бүтээлч байдлаас гадна утга зохиолын шүүмжлэгч, утга зохиолын шүүмжлэгч, дурсамж судлаач, орчуулагчаар ажиллаж, асар их өв үлдээжээ. Тэрээр өөрийн үеийнхний тухай өгүүллэгийн цуглуулгатай "Necropolis", Зөвлөлт засгийн эрх мэдлийн эхний жилүүдийн тухай "Цагаан коридор" болон бусад дурсамжийн тухай өгүүлдэг. Тэрээр 1920-1930-аад онд хэвлэгдсэн үеийн хүмүүсийн тухай олон тооны нийтлэлдээ цагаач зохиолчдын тухай төдийгүй Зөвлөлтийн зохиолчдын тухай ("Гулливер" нууц нэрээр) бичсэн. Утга зохиолын түүхч Ходасевичийн гол бүтээл бол "Державин", "Пушкины яруу найргийн эдийн засаг", "Пушкины тухай" номууд юм. Цагаачлалын хэвлэлд нийтлэгдсэн Ходасевичийн олон сэтгүүлзүйн болон шүүмжлэлийн бүтээлүүд хараахан дахин хэвлэгдээгүй байна.

Шууд яриа

Владислав Ходасевич

"Хэрвээ би арван жилийн өмнө төрсөн бол би декадент, бэлгэдэлтэй нас чацуу байх байсан: Брюсовоос гурван насаар дүү, Блокоос дөрвөн насаар дүү. Би яруу найрагт гарч ирсэн, миний орчин үеийн хамгийн чухал хөдөлгөөнүүд нь аль хэдийн шавхагдаж эхлэхэд л байсан, гэхдээ шинэ зүйл гарч ирэх цаг хараахан болоогүй байна. Үүнийг үе тэнгийн Городецкий, Гумилев нар над шиг мэдэрсэн. Тэд Акмеизмыг бий болгохыг хичээсэн бөгөөд үүнээс юу ч гараагүй бөгөөд нэрнээс нь өөр юу ч үлдээгүй. Цветаева бид хоёр надаас дүү, бэлгэдлийн үүднээс гарч ирсэн, юунд ч, хэнтэй ч холбоогүй, үүрд ганцаараа, "зэрлэг" хэвээр үлджээ. Утга зохиолын ангилагч, антологи эмхэтгэгчид биднийг хаана байрлуулахаа мэдэхгүй байна." Ходасевич В.Ф. Дурсамж

"Манай үеийн хамгийн агуу яруу найрагч, Тютчевийн шугамын дагуух Пушкины уран зохиолын удам тэрээр Оросын яруу найргийн бахархал хэвээр байх болно." Набоков В.В. "Ходасевичийн тухай"

"Оросын яруу найраг байхгүй арван нэр байдаг. Ходасевич арваннэгдүгээрт орж чадсан." Берберова Н.Н.

"Зуун жилийн дараа ямар нэгэн залуу эрдэмтэн, яруу найрагч, тэр байтугай зүгээр л нэг ганган хүн ... миний шүлгийн номыг олж аваад (хоёр сар орчмын дараа) Ходасевичийн утга зохиолын загвар гаргах болно." 1918 онд Ходасевич В.Ф

Владислав Ходасевичийн тухай 9 баримт

• Ходасевич овог нэрээ латинаар бичихдээ хоёр сонголтыг ашигласан: Чодасевич польшоор, Ходассевич францаар. Одоо англи хэл дээрх бүтээлүүдэд яруу найрагчийн овог нэрийг Ходасевич эсвэл Ходасевич гэж бичдэг.
• Яруу найрагчийн эх талын өвөө Яков Александрович Брафман (1824-1879) нь еврейн нэрт сэтгүүлч, зохиолч бөгөөд үнэн алдартны шашинд орж, нийтлэл, номондоо иудаизмыг буруушааж байсан. Тэрээр охиноо төрөхөөс өмнө гэр бүлээ орхисон тул Софья Яковлевнаг Польшийн гэр бүлд өсгөж, Католик сүмд баптисм хүртжээ.
• Лев Толстойн хэд хэдэн гэрэл зургийг Владислав Ходасевичийн аав авсан.
• Гурван настай Владислав Ходасевич уншиж сурсан.
• Зургаан настайдаа Санкт-Петербургийн ойролцоох авга ахынхаа зуслангийн байшинд зун амьдарч байхдаа яруу найрагч Майков ойролцоо амьдардаг болохыг мэдсэн. Хүү Майковын байшинг бие даан олсон бөгөөд тэнд "сандал дээр саарал үстэй өвгөнийг хараад: "Чи яруу найрагч Майков мөн үү?" - мөн эерэг хариулт аваад: "Би бол Владя Ходасевич. Би чиний шүлгүүдэд маш их хайртай, бүр “Цэцэрлэг минь өдөр бүр хатаж байна...” гэж цээжээр уншиж чаддаг.
• 1910 онд Венец рүү зун очсоны дараа Ходасевич хотыг тойрон аялж амьдралаа залгуулжээ.
• Ходасевич нэгэн удаа уран зохиолын хууран мэхлэлт хийсэн. Тэрээр 18-р зууны мартагдсан Оросын яруу найрагч Василий Травниковыг зохиож, түүний тухай шүлэг зохиож, хэвлүүлжээ.
• Ходасевичийн "Оршуулга" сонет нь ердөө арван таван үгтэй - нэг мөрөнд нэг үг.
• Ходасевичийн шүлгүүдийн нэг нь иамбик тетраметрт зориулагдсан болно.

"Оросын бүх бэхлэлтээс илүү хүчтэй

Түүний бүх тугнаас илүү алдар суу.

Он жилүүд миний ой санамжаас тасарчээ

Хотынд яагаад, хэн унав?

Харин Хотын дууны анхны эгшиг

Энэ бол бидний амьдралын анхны уйлах байсан..."

Году Ходасевич хоёрдугаар сарын хувьсгалыг урам зоригтойгоор хүлээн зөвшөөрч, Октябрийн хувьсгалын дараа большевикуудтай хамтран ажиллахаар тохиролцов. Энэ жил түүний "Үр тарианы зам" түүвэр ижил нэртэй шүлгийн гарчигтай хэвлэгдэн гарсан бөгөөд 1917 оны тухай дараах мөртүүдийг багтаасан болно: "Чи, миний эх орон, та нар, түүний ард түмэн, // Чи үхэх болно. Энэ жилийг туулж амьдар."

Яруу найраг ба хувийн шинж чанарын гол шинж чанарууд

Ихэнх тохиолдолд "цөс" гэсэн үгийг Ходасевичт хэрэглэдэг байв. Максим Горький хувийн яриа, захидалдаа түүний яруу найргийн авьяасын үндэс нь уур хилэн байсан гэж хэлсэн. Дурсамж бичигчид бүгд түүний шар царайг бичдэг. Тэрээр гуйлгачин эмнэлэгт, наранд төөнөсөн шилэн өрөөнд, даавуугаар арай ядан хучсан элэгний хорт хавдраас болж, тасралтгүй өвдөж нас баржээ. Нас барахаасаа хоёр хоногийн өмнө тэрээр хуучин эхнэр, зохиолч Нина Берберовадаа: "Зөвхөн тэр бол миний ах, зөвхөн надтай адил энэ орон дээр зовж шаналж байсан хүн гэдгийг би таньж чадна" гэж хэлжээ. Энэ бол Ходасевичийн тухай юм. Гэхдээ түүний дотор ширүүн, тэр ч байтугай хатуу ширүүн мэт санагдаж байсан бүх зүйл түүний уран зохиолын зэвсэг, тасралтгүй тулалдаанд жинхэнэ уран зохиолыг хамгаалж байсан хуурамч хуяг байсан байх. Түүний сэтгэлд зовлон шаналал, энэрэн нигүүлслээр цангахаас илүү цөс, хорон санаа хэмжээлшгүй бага. 20-р зууны Орос улсад. Хорвоо ертөнцийг ийм ухаантай, жигтэйхэн, жигшүүртэй харцаар харж, уран зохиолын болон ёс суртахууны аль алиных нь хууль тогтоомжийг ягштал дагаж мөрддөг яруу найрагчийг олоход хэцүү байдаг. "Намайг муу шүүмжлэгч гэж үздэг" гэж Ходасевич хэлэв. -Харин саяхан би хэргээ хүлээхийн өмнөх шигээ “ухамсрын тооцоо” хийсэн... Тийм ээ, би олон загнасан. Гэхдээ миний загнасан хүмүүсээс юу ч гарсангүй."

Ходасевич бол өвөрмөц, хуурай, товчхон юм. Уруулаа дурамжхан нээн зүтгэсээр ярьдаг бололтой. Ходасевичийн шүлгийн товчлол, хуурай товчлол нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй төвлөрөл, хичээл зүтгэл, хариуцлагын шууд үр дагавар юм болов уу, хэн мэдлээ. Түүний хамгийн товч яруу найргийн нэг нь энд байна:

Дух -
Шохой.
Бел
Авс.

Дуулсан
Поп.
Боодол
Стрел -

Өдөр
Ариун!
Крипт
Сохор.

Сүүдэр -
Там руу!

Ходасевич өөрөө яруу найрагчийн "ааш араншин", өөрөөр хэлбэл түүнд байгалиас заяасан органик зүйл ба "царай" хоёрыг ялгаж салгаж байсан нь яруу найргийн ухамсар, түүн дээр ажиллахын үр дагавар юм. Тэрээр үгийн бүрэн утгаараа мастер байсан бөгөөд логик, хэмнэл, найруулгын аль алиныг нь маш тодорхой болгохыг хичээдэг сонгодог мастер байв. Түүний хэв маяг, яруу найргийг хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйл хүртэл хөгжүүлсэн. Түүний хэлсэн үг бүр ач холбогдолтой бөгөөд юугаар ч сольж болохгүй. Тийм ч учраас багахан бүтээл туурвиж, 1927 онд нас барахынхаа өмнө арав гаруй шүлэг бичээгүй яруу найрагчийн хувьд дуугүй болох шахсан болов уу.

Гэхдээ түүний хуурайшилт, цөс, чимээгүй байдал нь зөвхөн гаднах хэвээр үлджээ. Ходасевичийн тухай түүний дотны найз Юрий Манделстам ингэж хэлэв.

Олон нийтийн дунд Ходасевич ихэвчлэн тайван, хуурай байсан. Тэр чимээгүй байж, инээх дуртай байв. Тэрээр "Би эмгэнэлтэй яриануудын хариуд дуугүй байж, хошигнож сурсан." Эдгээр хошигнол нь ихэвчлэн инээмсэглэлгүй байдаг. Гэвч түүнийг инээмсэглэхэд инээмсэглэл нь халдвартай байв. “Ноцтой зохиолчийн” нүдний шилний дор авир гаргасан хүүгийн зальтай гэрэл нүдэнд нь тусав. Би ч бас бусдын онигоонд дуртай байсан. Тэр инээж, дотроо чичирч: мөр нь чичирэв. Тэрээр оюун ухааныг газар дээр нь барьж, хөгжүүлж, баяжуулсан. Ер нь бол бүтэлгүй онигоо, хошигнолыг үргэлж үнэлдэг байсан. "Хошигнолгүйгээр амьд бизнес байхгүй" гэж тэр нэг бус удаа хэлсэн.

Ходасевич бас хуурамч зүйлд дуртай байв. Тэр "бичихгүй зохиолч", ийм зүйлд мастерыг биширдэг байв. Тэр өөрөө уран зохиолын хэрэгсэл болгон хууран мэхэлж, хэсэг хугацааны дараа түүнийгээ илчилсэн. Тиймээс тэрээр "бусдын нэрийн өмнөөс" хэд хэдэн шүлэг бичиж, тэр байтугай 18-р зууны мартагдсан яруу найрагч Василий Травниковыг зохиож, Ходасевичийн найзын бичсэн нэг шүлгийг эс тооцвол түүнд зориулж бүх шүлгээ зохиожээ. Муни. Яруу найрагч Травниковын тухай утга зохиолын үдэшлэг дээр уншиж, түүний тухай судалгаа нийтлэв. Ходасевичийн уншсан шүлгийг сонсоод гэгээрсэн нийгэм ичиж, гайхаж байсан тул Ходасевич 18-р зууны хамгийн агуу яруу найрагчийн үнэлж баршгүй архивыг нээсэн юм. Ходасевичийн нийтлэлд хэд хэдэн тойм гарсан. Дэлхий дээр Травников байхгүй гэж хэн ч төсөөлж ч чадахгүй байв.

Ходасевичийн дууны үгэнд бэлгэдлийн нөлөө

Оросын хөрсөнд үндэслээгүй нь Ходасевичийн яруу найрагт эрт дээр үеэс мэдрэгдэж байсан сэтгэлзүйн онцгой цогцолборыг бий болгосон.

Түүний анхны шүлгүүдээс үзэхэд Брюсов яруу найргийн ойлголтыг үл тоомсорлож, урам зоригийг гар урлалын нууцын мэдлэг, ухамсартай сонголт, шүлгийн хэлбэр, хэмнэл, дизайныг төгс төгөлдөр болгох замаар хатуу хянах ёстой гэж үздэг байсан. . Залуу Ходасевич бэлгэдлийн цэцэглэлтийн үеийг ажиглаж, бэлгэдэл дээр хүмүүжсэн, түүний сэтгэл санааны дор өссөн, гэрлээр нь гэрэлтэж, нэрстэй нь холбоотой байв. Залуу яруу найрагч оюутан шиг, дуураймал хэлбэрээр ч гэсэн түүний нөлөөг мэдрэхгүй байхын аргагүй байсан нь тодорхой. “Симболизм бол жинхэнэ реализм юм. Андрей Белый, Блок хоёр хоёулаа мэддэг элементүүдийнхээ талаар ярьсан. Хэрэв бид өнөөдөр бодит бус бодит байдлын талаар ярьж сурсан бол энэ нь бэлгэдлийн хүмүүсийн ачаар юм" гэж тэр хэлэв. Ходасевичийн анхны шүлгүүд нь бэлгэдлээр дүүрэн байдаг бөгөөд ихэвчлэн хордуулдаг:

Бадарчин таягаа түшин алхаж - Яагаад ч юм би чамайг санав. Улаан дугуйтай такси унадаг - Яагаад ч юм би чамайг санав. Орой нь коридорт дэнлүү асах болно - би чамайг санаж байх болно. Газар, далай, тэнгэрт юу ч тохиолдсон би чамайг санах болно.

Гайхалтай байдал, романтик позуудыг давтаж, эмэгтэйн үхэл, тамын хүсэл тэмүүллийг алдаршуулсан энэ замд Ходасевич байгалийн цөс, идэмхий чанараараа заримдаа намуухан яруу найргийн онцлог шинж чанартай хэллэгээс зайлсхийдэггүй байв.

Мөн дахин зүрхний цохилт тогтвортой байна; Толгой дохиж, богино хугацааны дөл алга болж, би үхсэн хүн гэдгээ ойлгов, чи миний булшны чулуу байсан.

Гэсэн хэдий ч Ходасевич үргэлж тусдаа зогсож байв. 1933 оны "Нялх нас" намтарт тэрээр бэлгэдлийн оргил үед "хоцорсон", "төрөхөд хожимдсон" байсан бол Акмеизмын гоо зүй түүнээс хол байсан бөгөөд футуризм шийдэмгий байсанд онцгой ач холбогдол өгдөг. хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй. Үнэхээр Блокоос зургаан жилийн дараа тухайн үеийн Орос улсад төрсөн нь утга зохиолын өөр эрин үе рүү шилжсэн гэсэн үг.

Бүтээлч байдлын үндсэн үе шатууд

"Залуус" цуглуулга

Ходасевич 1908 онд "Залуу нас" хэмээх анхны номоо "Гриф" хэвлэлийн газарт хэвлүүлсэн. Энэ тухай тэр хэлсэн нь: "Номын минь анхны тоймыг би үг үсгээр нь мэдэж авсан: "Ийм нэг муу шувуу байна Саяхан энэ хөөрхөн шувуу шинэ ялзарсан өндөг гаргалаа."

Энэ номын шилдэг шүлгүүдэд тэрээр өөрийгөө нарийн, тодорхой үгсийн яруу найрагч гэж зарласан. Үүний дараа Акмеистууд яруу найргийн үгийг ойролцоогоор ижил аргаар авч үзсэн боловч тэдний баяр баясгалан, эр зориг, хайр дурлалд хордлого нь Ходасевичээс огт өөр юм. Тэрээр уран зохиолын бүх чиг хандлага, чиглэлээс хөндийрч, "бүх лагерийн тэмцэгч биш" байв. Ходасевич, М.И.Цветаеватай хамт "бэлгэдлийн үзлийг орхиж, тэд юу ч, хэнтэй ч нэгдээгүй, мөнхөд "зэрлэг" хэвээр үлджээ. Утга зохиолын ангилагч, антологи эмхэтгэгчид биднийг хаана байрлуулахаа мэдэхгүй байна."

Хорвоо ертөнц дээр найдваргүй харийн сэтгэл, ямар ч хуаранд харьяалагдахгүй байх мэдрэмжийг Ходасевич түүний үеийнхээс илүү тод илэрхийлдэг. Түүнийг ямар ч бүлэг гүн ухаан бодит байдлаас халхлагдаагүй, уран зохиолын тунхаглалаар хашигдаагүй, ертөнцийг саруул, хүйтэн, хатуу ширүүн хардаг байв. Тийм ч учраас 1907 онд өнчирч, ганцаардал, гологдох мэдрэмж түүнд аль хэдийн оржээ.

Нүүдэлчин ядуу хүүхдүүд уурлаж, Галд гараа дулаацуулж... Цөл чимээгүй. Өргөст салхи үнсийг чимээгүй алсад хөөж, Бидний дуунуудын уйтгар гуниг Уруул дээр шарх нь бурждаг.

Харин ерөнхийдөө “Залуу нас” бол төлөвшөөгүй яруу найрагчийн түүвэр. Ирээдүйн Ходасевичийг энд зөвхөн үг хэллэгийн нарийвчлал, бүх зүйлд эргэлзсэн байдлаас л ялгаж чадна.

"Аз жаргалтай байшин" цуглуулга

Жинхэнэ Ходасевичээс, ядаж л түүний яруу найргийн аялгуунаас - "Аз жаргалтай байшин" цуглуулгаас илүү их зүйл. Ходасевич шүлэгтээ ашиглаж эхэлсэн урагдсан, жижиглэсэн интонац нь цаг хугацааны өмнө эдгээр үгсийг илэн далангүй жигшин зэвүүцэж байгааг харуулж байна. Эндээс түүний шүлгийн зарим нэг ёжтой, цөстэй дуу гарч ирэв.

Ай уйтгартай, туранхай нохой сар руу уйлж байна! Чи бол миний чихэнд исгэрэх цаг хугацааны салхи!

Дэлхий дээрх яруу найрагч бол үхэгсдийн хаант улсаас эзгүй ертөнцөд буцаж ирсэн дуучин Орфейтэй адил бөгөөд хайртай Евридисагаа үүрд алдсан юм.

Тэгээд би дуулж байна, би сүүлчийн хүч чадлаараа дуулж байна Амьдрал бүрэн туулсан тухай, Эвридис явсан, миний хайртай найз явсан, тэнэг бар намайг энхрийлж байна -

Тиймээс 1910 онд "Орфей эргэн ирэлт" кинонд Ходасевич аз жаргал, эв найрамдлын итгэл найдваргүй бүрэн эв нэгдэлтэй ертөнцөд эв найрамдалтай байхыг хүсч байгаагаа зарлав. Энэхүү цуглуулгын шүлгүүдээс Орфейгийн дуулдаг бүхнийг ойлгодог, бүхнийг хардаг Бурханыг хүсэн тэмүүлэхийг сонсох боломжтой боловч түүний дэлхийн дуу хоолой сонсогдоно гэсэн найдвар алга.

"Аз жаргалтай байшин" кинонд Ходасевич стилизацид өгөөмөр хүндэтгэл үзүүлсэн (энэ нь ерөнхийдөө мөнгөн эрин үеийн онцлог шинж юм). Грек, Ромын яруу найргийн цуурай, 19-р зууны романтизмыг санагдуулах бадаг бадаг. Гэхдээ эдгээр загварчлалууд нь бетон, харагдахуйц зураг, нарийн ширийн зүйлсээр дүүрэн байдаг. Ийнхүү 1916 оны "Дал модны дээгүүр од" гэсэн өвөрмөц гарчигтай шүлэг нь цоолох мөрүүдээр төгсдөг.

Аа, би зальтай зүрхээрээ хайрладаг сарнайн дотроос зөвхөн атаархлын галаар дүрэлзэж, зальтай Кармен шүдээрээ хөх өнгөөр ​​хаздаг сарнай!

Номын "мөрөөдлийн" ертөнцийн хажууд Ходасевичийн зүрх сэтгэлд нандин биш өөр нэг зүйл бий - түүний бага насны дурсамжийн ертөнц. "Аз жаргалтай байшин" нь "Диваажин" шүлгээр төгсдөг - аз жаргалтай хүүхэд зүүдэндээ "алтан далавчтай сахиусан тэнгэр" -ийг харсан хүүхдүүд, тоглоом, Христийн Мэндэлсний Баярын диваажиныг хүсэх тухай.

Цөс, бардам ертөнцөөс салсан сэтгэл хөдлөл нь Ходасевичийн яруу найргийн онцлог шинж болж, хувьсгалын дараах эхний жилүүдэд түүний өвөрмөц байдлыг тодорхойлсон.

Энэ үед Ходасевич хоёр шүтээнтэй болжээ. Тэрээр: “Пушкин байсан, Блок байсан. Бусад бүх зүйл дунд байна!"

"Үр тарианы зам" цуглуулга

“Үр тарианы зам” түүврээс эхлэн түүний яруу найргийн гол сэдэв нь үндсэндээ арилшгүй эв нэгдэлгүй байдлыг даван туулах болно. Тэрээр амьдралын зохиолыг яруу найрагт оруулдаг - илэрхийлэлтэй нарийн ширийн зүйл биш, харин амьдралын урсгал, яруу найрагчийг гүйцэж түрүүлж, түүнийг төрүүлж, үхлийн тухай байнгын бодол, "гашуун үхлийн" мэдрэмжийг төрүүлдэг. Энэ урсгалыг өөрчлөх уриалга нь зарим шүлэгт ("Смоленскийн зах") утопи шинжтэй байдаг бол заримд нь яруу найрагч "өөрчлөлтийн гайхамшиг" ("Үд дунд") -д амжилтанд хүрсэн боловч богино бөгөөд түр зуурын алдагдал болж хувирдаг. "энэ амьдрал." "Үр тарианы зам" нь 1917-1918 оны хувьсгалт жилүүдэд бичигдсэн. Ходасевич хэлэхдээ: "Яруу найраг бол тухайн үеийн бичиг баримт биш, зөвхөн тухайн эрин үетэй ойр яруу найраг л амьд байдаг. Блок үүнийг ойлгосон бөгөөд "хувьсгалын хөгжмийг сонсохыг" уриалсангүй. Энэ бол хувьсгалын тухай биш, харин тухайн үеийн хөгжмийн тухай юм." Ходасевич мөн өөрийн эрин үеийн тухай бичсэн. Яруу найрагч Оросыг хүлээж буй үймээн самууныг эртнээс зөгнөсөн нь түүнийг хувьсгалыг өөдрөгөөр хүлээж авахад хүргэсэн. Тэрээр энэ нь ардын болон бүтээлч амьдралыг шинэчлэх боломжийг олж харж, түүний хүнлэг чанар, филистистийн эсрэг өрөвдөлтэй байдалд итгэдэг байсан ч маш хурдан сэргэв. Ходасевич хувьсгал нь Оросын жинхэнэ уран зохиолыг хэрхэн тарчилж, устгасныг ойлгосон. Гэхдээ тэр хувьсгалаас “айсан” хүмүүсийнх биш. Тэр түүнд баярлаагүй ч түүнээс "айгаагүй". "Үр тарианы зам" цуглуулгад хувьсгалт сүйрлийн дараа Орос улс дахин амилсан гэдэгт итгэж байгаагаа илэрхийлж, үр тариа хөрсөн дээр үхэж, чихэндээ амилсантай адилаар:

Тариачин ховилоор хүртэл алхдаг. Аав, өвөө хоёр нь ижил замаар явсан. Тариа нь гарт нь алтаар гялалзаж, Гэвч энэ нь хар газарт унах ёстой. Сохор хорхой хаа сайгүй, амласан цагтаа үхэж, нахиалах болно. Тиймээс миний сүнс үр тарианы замыг дагадаг: Харанхуйд бууж, үхэж, амилах болно. Энэ жилийг туулсан эх орон минь, ард түмэн минь та нар үхэж, амилах болно, - Учир нь бидэнд ганц ухаан өгөгдсөн учир: Амьд бүхэн үр тарианы замаар явах ёстой.

Энд Ходасевич аль хэдийн боловсорч гүйцсэн мастер болжээ: тэрээр өөрийн яруу найргийн хэлийг хөгжүүлсэн бөгөөд аливаа зүйлийг айдасгүйгээр үнэн зөв, сэтгэл хөдлөм байдлаар хардаг нь түүнд хамгийн нарийн ширийн зүйлсийн талаар ярих боломжийг олгодог бөгөөд инээдтэй, даруухан хэвээр байна. Энэ цуглуулгын бараг бүх шүлгүүд ижил төстэй байдлаар бүтээгдсэн: зориудаар дүрсэлсэн хэсэг - мөн утгыг өөрчилсөн гэнэтийн хурц төгсгөл. Ийнхүү зуны бүгчим өдөр, эрхтэн нунтаглагч, гунигтай сармагчин хоёрын тухай эцэс төгсгөлгүй урт дүрсэлсэн “Сармагчин” шүлэгт “Тэр өдөр дайн зарлав” гэсэн мөр гэнэт шийдэгджээ. Энэ нь Ходасевичийн ердийн зүйл юм - нэг товч, бараг телеграф шугамаар тэрээр шүлгийг бүхэлд нь эргүүлж эсвэл хувиргаж чаддаг. Уянгын баатарт хорвоогийн бүх амьдралын эв нэгдэл, ахан дүүсийн сэтгэлээр зочилсон даруйд хайр, энэрэн нигүүлсэхүйн мэдрэмжээс үл хамааран тохиолдож болох хамгийн хүнлэг бус зүйл эхэлж, дийлдэшгүй зөрчилдөөн, эв найрамдал бий болно. "Гэрэлтэнгүүдийн найрал дуу" болон далайн давалгаа, салхи, бөмбөрцөг мэт санагдсан тэр ертөнц."

Эв эвдрэл сүйрэл, шинэ утгыг эрэлхийлэх, түүний боломжгүй байдлын талаархи ижил мэдрэмж (түүхэн хагарлын үед эв найрамдал үүрд алга болсон мэт санагддаг) цуглуулгын хамгийн том, магадгүй хамгийн хачирхалтай шүлгийн сэдэв болох "11-р сарын 2" юм. (1918). Энэ нь 1917 оны 10-р сард Москвад болсон тулалдааны дараах эхний өдрийг дүрсэлдэг. Энэ нь хот хэрхэн нуугдаж байгаа тухай өгүүлдэг. Зохиолч хоёр өчүүхэн тохиолдлын тухай өгүүлдэг: амьд эсэхийг нь мэдэхээр очсон танилуудаасаа буцаж ирэхдээ хагас подвалын цонхонд шинэ цагийн сүнсэнд нийцүүлэн шинэхэн хийсэн авсыг зурж буй мужаан байхыг харжээ. улаан будаг - бүх нийтийн аз жаргалын төлөө унасан тэмцэгчдийн нэгэнд зориулагдсан бололтой. Зохиолч "Москвагийн дунд зовж шаналж, урагдаж, унасан" "дөрвөн настай" хүүг анхааралтай ширтэж, хөмсөггүй духан дороо чимээгүйхэн боловсорч буй нууц бодолдоо инээмсэглэн харна. 1917 онд Москвад аз жаргалтай, тайван харагдаж байсан цорын ганц хүн бол дөрвөн настай хүү юм. Гэнэн зантай, ухаангүй үзэлтэй фанатууд л өнөө үед хөгжилтэй байж чадна. "Миний амьдралд анх удаа "Моцарт, Сальери" ч, "Цыганууд" ч тэр өдөр миний цангааг тайлсангүй, ялангуяа Пушкинийг үргэлж шүтэн биширдэг байсан Ходасевичийн амнаас." -Пушкиныг багтаасан нь орчин үеийн цочролыг арилгахад тусалдаггүй, Ходасевичийн ухаан заримдаа уйтгартай болж, үйл явдлыг механикаар тэмдэглэдэг боловч сэтгэл нь тэдэнд ямар ч байдлаар хариу үйлдэл үзүүлдэггүй. 1919 он:

Цагаан даавуугаар хучсан, мөн л чаргатай, авсгүй хөнгөхөн шарилыг цагдаа мөрөөрөө түлхэж аваад явна. Тэр хэлээгүй, хүйтэн цустай байх бөгөөд бид түүний гэрт авчирч явсан хэдэн гуалиныг зууханд шатаана.

Энэхүү шүлэгт баатар шинэ бодит байдалд аль хэдийн бүрэн нийцсэн байдаг: "цагдаа" нь түүнд айдас төрүүлдэггүй, цогцсыг дээрэмдэхэд бэлэн байгаа нь ичгүүрт хүргэдэггүй. Ходасевичийн сүнс танил ертөнц цуст сүйрч, ёс суртахуун, соёлын сүйрэлд уйлж байна. Гэхдээ яруу найрагч “тархны зам”-ыг дагадаг, өөрөөр хэлбэл амьдралыг өөрийн хүслээс хамааралгүй зүйл гэж хүлээн зөвшөөрч, бүх зүйлд илүү өндөр утгыг олж харахыг хичээдэг тул Бурханыг эсэргүүцдэггүй, үгүйсгэдэггүй. Тэр урьд өмнө нь дэлхийн хамгийн зусардсан санаатай байгаагүй. Мөн тэрээр "хувьсгалын хөгжмийг сонсохыг" уриалахдаа Блокийн хайж байсан шуурганд илүү өндөр утгатай байх ёстой гэж тэр үзэж байна. Ходасевич дараагийн түүврээ 1920 оны "Хөгжим" шүлгээр нээж байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Тэгээд хөгжим нь дээрээс гарч байх шиг байна. Виолончель... бас босоо ятга, магадгүй... ...Тэнгэр ч мөн адил өндөр, дотор нь өдтэй сахиусан тэнгэрүүд гэрэлтдэг шиг.

Ходасевичийн баатар мод хагалах үедээ энэ хөгжмийг "маш тод" сонсдог (тухайн жилүүдийн хувьд маш уран зохиол, байгалийн үйл ажиллагаа байсан тул энэ мод хагалах, сүйрэл, гамшгийн үед ямар нэгэн нууцлаг сүнсийг харсаны дараа л онцгой хөгжим сонсох боломжтой байв. Бурханы тухай ба үл ойлгогдох логик). Симболистуудын хувьд ийм гар урлалын дүр төрх нь үргэлж л хөгжим байсан бөгөөд энэ нь логикоор юу ч тайлбарладаггүй, харин эмх замбараагүй байдлыг даван туулж, заримдаа эмх замбараагүй байдлын утга учир, пропорциональ байдлыг илтгэдэг. Хүйтэн тэнгэрт гялалзаж буй өдтэй сахиусан тэнгэрүүд - энэ бол Ходасевичт илчлэгдсэн зовлон зүдгүүр, эр зоригийн үнэн бөгөөд энэ Тэнгэрлэг хөгжмийн оргилоос тэрээр цаашид үл тоомсорлохоо больсон, харин сонсдоггүй хүн бүрийг өрөвддөг.

"Хүнд лир" цуглуулга

Энэ хугацаанд Ходасевичийн яруу найраг сонгодог үзлийн шинж чанарыг улам бүр олж авч эхлэв. Ходасевичийн хэв маяг нь Пушкины хэв маягтай холбоотой. Гэхдээ түүний сонгодог үзэмж нь Пушкины үед төрөөгүй, Пушкины ертөнцөд ч төрөөгүй тул хоёрдогч шинж чанартай байдаг. Ходасевич бэлгэдлийн үүднээс гарч ирэв. Тэгээд тэр Зөвлөлтийн үе битгий хэл бэлгэдлийн бүхий л манан дундаас сонгодог үзэл рүү тэмүүлсэн. Энэ бүхэн нь түүний "амьдрал, яруу найраг дахь зохиол" гэсэн техникийн хүсэл тэмүүллийг тайлбарлаж байгаа бөгөөд энэ нь тухайн үеийн яруу найргийн "гоо сайхны" тогтворгүй байдал, алдаатай байдлын эсрэг тэмцэл юм.

Шүлэг болгоныг зохиолоор хөөж, Мөр бүрийг мулталж, Зөвлөлтийн зэрлэг хүүхэд дээр би сонгодог сарнайг залгав.

Үүнтэй зэрэгцэн түүний яруу найргаас ил, далд уянгын уран зохиол алга болж эхэлдэг. Ходасевич түүнд өөрт нь, шүлгийн эрх мэдлийг өгөхийг хүсээгүй. Тэрээр уянгын хөнгөн амьсгалаас өөр "хүнд бэлгийг" илүүд үзсэн.

Тэгээд хэн нэгэн хүнд лирийг миний гарт салхинд хийв. Гипс тэнгэр байхгүй, нар бол арван зургаан лаа юм. Орфей гөлгөр хар чулуун дээр хөлөө тавив.

Энэ цуглуулгад сүнсний дүр төрх гарч ирдэг. Ходасевичийн зам нь "сэтгэлийн" замаар биш, харин сүйрэл, даван туулах, өөрчлөгдөх замаар оршдог. Сүнс, "гэрэлт сэтгэл" нь түүний хувьд жинхэнэ оршихуйгаас гадуур байдаг бөгөөд түүнд ойртохын тулд "сүнс" болж, дотроо сүнсийг төрүүлэх ёстой. Сэтгэлзүйн болон онтологийн зарчмуудын хоорондын ялгаа нь Ходасевичийн шүлгүүдээс илүү мэдэгдэхүйц биш юм. Сүнс нь өөрөө түүнийг татаж, ид шидлэх чадваргүй юм.

Тэгээд би өөрийгөө яаж хайрлахгүй хэврэг, муухай сав, харин чамайг өөртөө агуулж байгаа болохоор нандин, аз жаргалтай байх билээ?

Гэвч үнэн хэрэгтээ "энгийн сүнс" яруу найрагч яагаад түүнд хайртайг ойлгодоггүй юм.

Миний золгүй явдал түүнийг гомдоохгүй, тэр миний хүсэл тэмүүллийн гаслахыг ойлгохгүй байна.

Тэр зөвхөн өөрийнхөөрөө хязгаарлагдаж, ертөнцөөс харь, тэр байтугай эзэндээ хүртэл харь байдаг. Үнэн, сүнс түүний дотор унтдаг, гэхдээ тэр хараахан төрөөгүй байна. Яруу найрагч түүнийг амьдрал, ертөнцтэй холбож, энэ зарчмын оршихуйг дотроо мэдэрдэг.

Хүн төрөлхтний яруу найрагч нигүүлслийг хүлээж сэтгэлтэй хамт ядарч туйлдсан боловч нигүүлслийг үнэ төлбөргүй өгдөггүй. Энэ оролдлого, тэмцэлд хүн үхэлд яллагдана.

Нүхнээс чинь хамаг цус гарах хүртэл, Газрын нүдээ орилох хүртэл - Чи сүнс болохгүй...

Ховор тохиолдлыг эс тооцвол үхэл - сэтгэцийн өөрчлөлт нь мөн хүний ​​жинхэнэ үхэл юм. Ходасевич зарим шүлэгт түүнийг ангижрал гэж дуудаж, түүнд туслахын тулд өөр нэгнийг "хатгахад" ч бэлэн байдаг. Тэрээр Берлиний тавернаас охинд "Орой нь эзгүй төгөлд хорон санаатны гарт баригдах болно" гэсэн хүслийг илгээв. Бусад мөчүүдэд үхэл нь түүнд гарах гарц мэт санагддаггүй, энэ нь зөвхөн шинэ бөгөөд хамгийн хүнд сорилт, эцсийн уруу таталт юм. Гэхдээ тэр бас аврал хайхгүйгээр энэ уруу таталтыг хүлээн авдаг. Яруу найраг үхэл рүү хөтөлж, зөвхөн үхлээр л жинхэнэ төрөлт рүү хөтөлдөг. Энэ бол Ходасевичийн хувьд онтологийн үнэн юм. Бодит байдлыг даван туулах нь "Хүнд лир" цуглуулгын гол сэдэв юм.

Дээш алхаж, дээгүүр харайж, хүссэн бүхнийхээ дээгүүр нисээрэй - Гэхдээ хагарч: дүүгүүрийн чулуу шиг, шөнө унасан од шиг ... Чи өөрөө алдсан - одоо түүнийг хай ... Бурхан чамайг юу гэдгийг мэддэг. гэж өөртөө бувтнаж байна, Пинс-нез эсвэл түлхүүр хайж байна.

Дээрх долоон мөр ээдрээтэй утга санаагаар дүүрэн. Яруу найрагчийн өдөр тутмын, шинэ дүрийг шоолж байна: тэр одоо Орфей байхаа больсон, харин цоожтой хаалганы дэргэд ямар нэгэн зүйл бувтнаж буй хотын галзуу хүн болжээ. Гэхдээ "Би үүнийг өөрөө алдсан - одоо хайж олоорой ..." гэсэн мөр нь шууд утгаараа түлхүүр эсвэл пинснезын тухай биш юм. Шинэ ертөнцийн түлхүүрийг олох, өөрөөр хэлбэл шинэ бодит байдлыг ойлгох нь зөвхөн түүнээс гарч, таталцлыг даван туулах замаар л боломжтой юм.

Нас бие гүйцсэн Ходасевич аливааг дээрээс, ядаж гаднаас нь хардаг. Энэ ертөнцөд найдваргүй танихгүй хүн түүнд багтахыг хүсдэггүй. 1921 оны "Уулзалт дээр" шүлэгт уянгын баатар Петровский-Разумовскийд (яруу найрагч бага насаа өнгөрөөсөн) "цөөрмийн толины дээгүүр уурыг" дахин харахын тулд унтахыг оролддог - ядаж зүүдэндээ. өнгөрсөн ертөнцтэй уулзах.

Гэхдээ 10-аад оны сүүлч, 20-иод оны эхэн үеийн Ходасевичийн шүлгүүд нь бодит байдлаас зугтах биш, харин үүнийг шууд үгүйсгэх явдал юм. Амьдрал ба оршихуй, сүнс ба махан бие хоёрын хоорондох зөрчилдөөн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй ноцтой болж байна. 1921 оны "Өдрийн тэмдэглэлээс" шүлэгт гардаг шиг:

Дуу чимээ бүр чихийг минь зовоож, туяа бүр нүдэнд минь тэсэхийн аргагүй. Сүнс нь хавдсан буйлны доороос шүд шиг гарч эхлэв. Энэ нь түүнийг огтолж, хаях болно. Элэгдсэн хясаа, Мянган нүдтэй, Шөнөдөө живнэ, Энэ саарал шөнө биш. Тэгээд би энд хэвтсээр байх болно - Банкир, хутгалж үхсэн, - Гараараа шархыг дарж, Таны ертөнцөд хашгирч, тэмцэлдэж байна.

Ходасевич аливаа зүйлийг байгаагаар нь хардаг. Ямар ч хуурмаг зүйлгүйгээр. Тэрээр Оросын яруу найргийн хамгийн өршөөлгүй өөрийн хөрөг зургийг эзэмшдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Би, би, би. Ямар зэрлэг үг вэ! Тэр залуу үнэхээр би мөн үү? Ээж үнэхээр ийм шар саарал, хагас саарал, бүх зүйлийг мэддэг, могой шиг хүнд хайртай байсан уу?

Дүр төрхийн байгалийн өөрчлөлт - цэвэр хүүхэд, цоглог залуу, өнөө үед "шар саарал, хагас саарал" - Ходасевичийн хувьд эмгэнэлт хуваагдал, нөхөн олговоргүй сэтгэцийн хомсдолын үр дагавар бөгөөд үнэнч шударга байдлыг хүсэх нь энэ шүлэгт хаана ч байхгүй сонсогддог. Түүний яруу найрагт өөр. "Миний маш эелдэг үзэн ядаж, элэглэн хайрладаг бүх зүйл" нь "Хүнд лир"-ийн чухал сэдэл юм. Гэхдээ "хүнд" гэдэг нь энэ номын цорын ганц түлхүүр үг биш юм. Мөн Моцартын богино шүлгийн хөнгөн, хуванцар нарийвчлалтай, хувьсгалын дараах, тунгалаг, хий үзэгдэл мэт нуран унасан Петербургийн зургийг харуулсан цорын ганц зураас нь бий. Хот эзгүй байна. Гэвч ертөнцийн нууц булаг харагдана, оршихуйн нууц утга учир, хамгийн гол нь Тэнгэрлэг хөгжим сонсогдоно.

Өө, миний найдваргүй амьдралын идэвхгүй, гуйлгачин ядуурал! Өөртөө болон энэ бүх зүйлд харамсаж байгаагаа хэнд хэлэх вэ? Тэгээд би өвдгөө тэврэн ганхаж эхэлдэг бөгөөд гэнэт мартагдсан үедээ өөртэйгөө яруу найргаар ярьж эхлэв. Хөөрхий, хүсэл тэмүүлэлтэй яриа! Тэдний дотор юу ч ойлгох боломжгүй, гэхдээ дуу чимээ нь утгаас илүү үнэн бөгөөд үг нь хамгийн хүчтэй юм. Хөгжим, хөгжим, хөгжим миний дуулалд сүлжсэн, Нарийн, нарийхан, нарийхан ир намайг цоолж байна.

Дуу чимээ нь утгаас илүү үнэн юм - энэ бол Ходасевичийн хожуу яруу найргийн тунхаг юм, гэхдээ оновчтой тодорхой, бараг үргэлж хуйвалдаантай байхаа больдоггүй. Харанхуй, зөгнөгч, дур зоргоороо зүйл байхгүй. Гэхдээ Ходасевич яруу найргийн хөгжим нь түүний бүдүүлэг нэг хэмжээст утгаас илүү чухал, илүү ач холбогдолтой, эцэст нь илүү найдвартай гэдэгт итгэлтэй байна. Энэ үеийн Ходасевичийн шүлгүүд нь маш баялаг зохион байгуулалттай, маш их агаартай, олон эгшигтэй, тод, хөнгөн хэмнэлтэй байдаг - "Бурханы ангал руу гулссан" хүн өөрийнхөө болон ертөнцийн тухай ингэж ярьж чаддаг. Симболистуудын хайртай стилист гоо үзэсгэлэн энд байхгүй, үгс нь маш энгийн, гэхдээ ямар хөгжимтэй, ямар тод, хөнгөн дуугардаг вэ! Сонгодог уламжлалдаа үнэнч хэвээр байгаа Ходасевич яруу найрагт неологизм, үг хэллэгийг зоригтойгоор оруулдаг. Яруу найрагч тэвчихийн аргагүй, санаанд багтамгүй зүйлсийн талаар хэчнээн тайвнаар ярьдаг вэ, мөн бүх зүйлээс үл хамааран эдгээр мөрүүдэд ямар их баяр баясгалан байдаг вэ?

Амьдрах, дуулах нь бараг үнэ цэнэтэй зүйл биш: Бид эмзэг бүдүүлэг байдлаар амьдардаг. Оёдолчин оёж, мужаан барина: Оёдол нь нурж, байшин нурна. Зөвхөн заримдаа энэ ялзралаар би гэнэт тэс өөр оршихуйн агуулж буй цохилтыг сэтгэл хөдлөлөөр сонсдог. Амьдралын уйтгар гунигийг тайлж, эмэгтэй хүн догдолсон гараа маш их хавдсан гэдсэн дээрээ тавив.

Ходасевичийн яруу найрагт жирэмсэн эмэгтэйн дүр төрх (мөн сувилагчийн дүр төрх) ихэвчлэн олддог. Энэ бол язгуур угсаатай амьд, байгалийн холболтын бэлгэдэл төдийгүй ирээдүйг тээж буй эрин үеийн бэлгэдлийн дүр юм. "Тэнгэр ирээдүйг тээж байна" гэж Манделстам тэр үед бичжээ. Хамгийн аймшигтай нь аймшигт зууны эхний хорин жилийн үймээн самуунтай "жирэмслэл" нь гэрэлт ирээдүй биш, харин цуст сүйрлээр шийдэгдэж, дараа нь БХАТИХ-ын жилүүд буюу худалдаачдын хөгжил цэцэглэлт шийдэгдсэн явдал юм. Ходасевич үүнийг олон хүнээс өмнө ойлгов.

Хангалттай! Гоо сайхан байх шаардлагагүй! Бузар ертөнц дуулах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш ... Тэгээд хувьсгал хэрэггүй! Түүний тархай бутархай арми нь нэг шагнал, нэг эрх чөлөөгөөр титэмлэгдсэн байдаг - худалдаа хийх. Дэмий л талбайд өлссөн хүү Эв найрамдалд эш үзүүлэв: Чинээлэг иргэн түүний сайн мэдээг хүсдэггүй...”

Дараа нь Ходасевич танхайрагчтай үндсэн санал зөрөлдөөндөө дүгнэлт хийжээ.

Би хүмүүст хайртай, байгальд хайртай, гэхдээ би зугаалах дургүй. Миний бүтээлүүдийг хүмүүс ойлгохгүй гэдгийг би баттай мэднэ.

Гэсэн хэдий ч Ходасевич зөвхөн "яруу найргийг ойлгох" гэж хичээж, түүнийг удирдахыг хичээдэг, ард түмний нэрийн өмнөөс үг хэлэх эрхтэй гэж өөрсдийгөө бардамндаг, тэдний нэрээр хөгжмийг удирдахыг хүсдэг хүмүүсийг л бузар булай гэж үздэг байв. Үнэндээ тэр хүмүүсийг өөр өөрөөр хүлээж авсан - хайр, талархалтайгаар.

"Европын шөнө" дугуй

Гэсэн хэдий ч цагаачлалын орчинд Ходасевич удаан хугацааны туршид хаягдсан эх орондоо танихгүй хүн шиг санагдаж байв. Тэрээр цагаачдын яруу найргийн тухай “Яруу найргийн өнөөгийн байдал хүнд байна. Мэдээжийн хэрэг яруу найраг бол таашаал юм. Энд ямар ч арга хэмжээ байхгүй тул бид бага зэрэг баярладаг. Залуу цагаач яруу найраг уйтгартай гэж гомдоллодог - энэ нь тэр гэртээ байхгүй, харь оронд амьдардаг, сансар огторгуйгаас гадуур өөрийгөө олж хардаг - тиймээс цаг хугацаанаас гадуур байдаг. Цагаачлалын яруу найргийн даалгавар нь гаднаас нь харахад маш их талархалгүй байдаг, учир нь энэ нь консерватив юм шиг санагддаг. Большевикууд Оросын уран зохиолд байдаг оюун санааны дэг журмыг устгахыг хичээдэг. Цагаачдын уран зохиолын үүрэг бол энэ тогтолцоог хадгалах явдал юм. Энэ даалгавар бол уран зохиолынх шигээ улс төрийн шинж чанартай. Цагаач яруу найрагчдыг улс төрийн сэдвээр шүлэг бичихийг шаардах нь мэдээжийн хэрэг утгагүй хэрэг. Гэхдээ тэд бүтээлээ орос царайтай байхыг шаардах ёстой. Орос бус яруу найраг Оросын уран зохиолд ч, ирээдүйд Орост ч байр сууриа эзэлдэггүй бөгөөд байхгүй болно. Цагаачдын уран зохиолын үүрэг бол өнгөрсөн үеийг ирээдүйтэй холбох явдал юм. Бидний яруу найргийн өнгөрсөн үе бидний одоо, шинэ хэлбэрээр бидний ирээдүй болох шаардлагатай байна."

Ходасевичийн цагаачлалын үеийн яруу найрагт олон зууны турш бий болсон соёл иргэншлийн сүйрлийг даван туулж чадсан "Европын бүрэнхий" сэдэв, түүний дараа бүдүүлэг байдал, хувийн бус байдлын түрэмгийлэл давамгайлж байна. "Европын шөнө" шүлгүүд нь уйтгартай өнгөөр ​​​​буддаг бөгөөд тэдгээр нь зохиол биш, харин амьдралын ёроол, гүнд давамгайлдаг. Ходасевич Европын "бяцхан хүний" амьдралд "өөр хэн нэгний амьдрал" руу нэвтрэхийг оролддог боловч нийгмийн бус харин амьдралын ерөнхий утгагүй байдлыг бэлгэддэг үл ойлголцлын хоосон хана нь яруу найрагчийг үгүйсгэдэг. “Европын шөнө” гэдэг нь агааргүй орон зайд амьсгалах туршлага, үзэгч, хариу үйлдэл, хамтран бүтээлийг харгалзахгүйгээр бараг бичсэн шүлэг юм. Ходасевич Оросыг хүлээн зөвшөөрөгдсөн яруу найрагчаар орхиж явсан тул энэ нь түүний хувьд илүү тэвчихийн аргагүй байсан бөгөөд түүнийг явахын өмнөхөн хүлээн зөвшөөрөв. Тэрээр алдар хүндийн оргилд гарч, буцаж ирэхийг хатуу найдаж байсан боловч жилийн дараа буцаж ирэх газар байхгүй гэдгийг ойлгов (энэ мэдрэмжийг Марина Цветаева хамгийн сайн томъёолсон: "... ийм байшинд буцаж очих боломжтой юу? устгасан уу?"). Гэсэн хэдий ч явахаасаа өмнө тэр бичсэн:

Тэгээд би Оросоо аялалын цүнхтэй авч явдаг

(бид Пушкиний найман ботийн тухай ярьж байсан). Магадгүй Ходасевичийн цөллөг нь бусад хүмүүсийнх шиг эмгэнэлтэй биш байсан байх, учир нь тэр танихгүй хүн байсан тул Орос, Европт залуу нас нь адилхан эргэлт буцалтгүй байдаг. Гэвч өлсгөлөн, ядуу Орост - түүний уран зохиолын эрч хүчтэй орчинд хөгжим байсан. Энд хөгжим байсангүй. Европт шөнө хаанчлав. Бүдүүлэг байдал, урам хугарал, цөхрөл нь бүр ч илэрхий байв. Хэрэв Орост хэсэг хугацаанд "тэнгэр ирээдүйг тээж байна" гэж бодож байсан бол Европт ямар ч найдвар - бүрэн харанхуй, яриа нь хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байв.

Ходасевичийн музей нь бүх азгүй, ядуу, сүйрсэн хүмүүсийг өрөвддөг - тэр өөрөө тэдний нэг юм. Шүлэгт нь тахир дутуу, гуйлгачин хүмүүс олширчээ. Хэдийгээр хамгийн чухал зүйлээр тэд цэцэглэн хөгжиж, цэцэглэн хөгжиж буй Европчуудаас тийм ч их ялгаатай биш юм: энд байгаа бүх хүмүүс сүйрсэн, бүх зүйл сүйрсэн. Бусдад учирсан гэмтэл нь сүнслэг эсвэл бие махбодийн гэмтэл байсан эсэх нь ямар ялгаатай вэ?

1. Анхны яруу найргийн туршилтууд.
2. Ходасевичийн дууны гол шинж чанарууд.
3. “Үр тарианы зам”, “Хүнд лир”.
4. Цагаачлалын бүтээлч байдал.

"Үг бүхнээс илүү хүчтэй" гэж Ходасевич хэлсэн бөгөөд түүний хувьд энэ нь чөлөөлөх ариун арга хэрэгсэл юм: Ходасевичийн хувьд сүнслэг нөлөөллийн гайхамшиг бол юуны түрүүнд оюун санааны өсөлтийн гайхамшиг юм.
С.Я Парнок

В.Ф.Ходасевич 1886 онд Москвад Литвийн ядуу зүдүү язгууртны зураач, гэрэл зурагчны гэр бүлд төрж, Л.Н.Толстойг түүхэнд үлдээх азтай нэгэн. Ходасевичийн ээж нь алдарт зохиолч Я.Брафманы охин байв. Гэр бүл нь таван ах, хоёр эгчтэй байв. Хүү бага наснаасаа шүлэг бичиж эхэлсэн - тэр зургаан настай байсан. Энэ бол түүний дуудлага гэдгийг тэр удалгүй ойлгов. Тэд бага насандаа яруу найрагчтай тохиолдсон инээдтэй үйл явдлыг санаж байна - долоон настайдаа зуны улиралд авга ахындаа зусланд очихдоо яруу найрагч А.Н.Майков ойролцоо амьдардаг болохыг мэджээ. Ходасевич түүн дээр очоод яруу найрагчтай уулзаж, шүлгийг нь илэрхийлэн уншив. Түүнээс хойш тэр бахархаж байна. өөрийгөө яруу найрагч Майковын танил гэж үздэг байв.

Хамгийн бага, хайртай хүүхэд тэрээр эрт уншиж сурсан. Тэрээр Москвагийн гимназид боловсрол эзэмшсэн бөгөөд В.Я. Брюсовын ах Александртай найзалж байсан. Дараа нь Москвагийн их сургуулийн Хууль зүйн факультет, Түүх, филологийн факультетэд суралцсан боловч их сургуулиа төгсөөгүй. Ходасевич арван найман настайдаа чинээлэг гэр бүлийн гайхалтай охин М.Е.Рындинтэй гэрлэжээ. 1905 онд түүний шүлгүүд анх хэвлэгдэж, удалгүй "Залуу нас" (1908) шүлгийн түүврээ хэвлүүлж, эхнэрээ гэсэн сэтгэлийг нь урсгажээ. Шүлгүүдээс харахад энэ хайрыг харилцан гэж нэрлэж болохгүй.

Миний өдрүүд үргэлжилсэн
Хайргүйгээр, хүч чадалгүй, гомдолгүйгээр ...
Хэрэв би уйлвал нулимс гарахгүй.
Миний өдрүүд үргэлжилсэн.
Чимээгүй байдалд балмагдсан
Би нисдэг хулгана сарьсан багваахайг сонсож байна,
Би аалзны хөлний чимээг сонсдог
Миний ард.

Энэ цуглуулгад Ходасевичийн яруу найргийн гол шинж чанарууд аль хэдийн харагдаж байсан - нарийвчлал, тод байдал, хэлний цэвэр байдал, сонгодог уламжлалт яруу найргийн хэлбэр. Шүүмжлэгчид түүнийг яруу найрагчдын дундаас ялгаж, ирээдүйд түүнээс их зүйл хүлээж болно гэж дүгнэжээ. Тэр үед түүний холбоо барих хүрээлэлд В.Я.Брюсов, А.Белый, Эллис нар багтжээ. 1907 оны сүүлээр эхнэрээсээ салж, "Аполло" сэтгүүлийн хэвлэгч С.К.Маковскийтэй гэрлэжээ - Ходасевич тавилгатай өрөөнд суурьшжээ. 1910 онд тэрээр Венецид очиж, тэнд ажиллаж, музей, сүм хийдүүдээр аялж, шинэ шүлэгтэй буцаж ирэв. Тэдний олонх нь хэсэг хугацааны дараа, 1914 онд "Жаргалтай байшин" шүлгийн хоёр дахь түүвэрт багтжээ.

Бидний шөнө ямар хоосон, чимээгүй байгааг хараарай:
Намрын оддын сэтгэн бодох сүлжээ
Тайван амьдарч, ухаалаг үхэхийг уриалж байна,
Сүүлчийн хаднаас буухад амархан
Зөөлөн хөндий рүү.

Яруу найрагчийн эхний хоёр түүврийг ихэвчлэн декадентын уянгын яруу найраг гэж ангилсан байдаг. Ходасевич А.А.Блокыг өөрийн гол багш гэж үздэг байв. Блок, Белый нар түүний уран зохиолын замыг, мөн бусад олон залуу яруу найрагчдын хувь заяаг тодорхойлсон. Ходасевичийн анхны цуглуулгууд нь Блокын Үзэсгэлэнт хатагтайн тухай шүлгийн нөлөөг тодорхой харуулж байна.

Яруу найрагч хоёр дахь амьдралынхаа хамтрагч, найз А.Я Брюсовын хуучин эхнэр Аннатай уулздаг. Үүний зэрэгцээ, А.С.Пушкины тухай анхны бүтээл болох "Пушкины анхны алхам" нь түүний бүх амьдралын сэдэв болох Пушкинианагийн эхлэл юм. "Тэр Пушкиныг амьд хүн шиг хайрладаг байсан бөгөөд Пушкины мөр бүр, үг бүр, өчүүхэн ч гэсэн туршлага түүнд маш их таашаал өгдөг байсан" гэж түүний эхнэр А.И. Владислав Ходасевич мэргэжлийн зохиолч болжээ. "Оросын яруу найраг" (1914), "Игорь Северянин ба футуризм" (1914), "Мэхлэгдсэн итгэл найдвар" (1915), "Пушкиний Петербургийн түүхүүд" (1915), "Державин" (1916) зэрэг уран зохиолын бүтээлүүд ар араасаа хэвлэгджээ. , “Шинэ шүлгийн тухай” (1916), “Габриилиадын тухай” (1918).

Ходасевич "Полза" хэвлэлийн газарт ажиллаж, Польшийн зохиолчдыг орчуулдаг - А.Мицкевич, В.Реймонт, С.Прзибышевский. Тэрээр симболистууд цуглардаг Брюсовын утга зохиолын дугуйланд оролцдог, мөн Н.Д.Телешевийн реалист хөдөлгөөний "Лхагва гаригт" оролцдог. Утга зохиолын олон бүлгүүдэд сонирхолтой байсан Ходасевич үргэлж өөрийгөө хадгалдаг байв. Яруу найрагч "Мусагет" хэвлэлийн газрын антологи, "Оросын сэтгэлгээ", "Аполлон", "Умард тэмдэглэл", "Гриф" сэтгүүлд маш их нийтэлдэг.

Ходасевич хувьсгалыг - 2-р сар, 10-р сарын аль алинд нь баяртайгаар хүлээн авч, Зохиолчдын эвлэлд элсэж, хувьсгалт хэвлэмэл хэвлэлд оролцож, олон хамт ажиллагсдынхаа дургүйцлийг үл харгалзан большевикуудтай хамтран ажилласан. Удалгүй яруу найрагч гэрлийг олж хараад, шинэ тогтолцоонд хандах хандлага нь эсрэгээр өөрчлөгдөв. Тэрээр миантропизмд автаж, бодит байдлаас зугтахыг хүсч байна, гэхдээ хаана? 1920 он бол Владислав Фелициановичийн хувьд түүний цорын ганц дотны найз болох Ходасевичийн эгчийн эмгэнэлтэйгээр нас барсан нөхөр С.В.Киссиний дурсгалд зориулсан шүлгийн гурав дахь түүвэр болох "Үр тарианы зам" ном хэвлэгдсэнээр тэмдэглэгджээ. Энэ ном нь түүнийг үе тэнгийнхэнтэйгээ эн зэрэгцүүлсэн юм. Цуглуулгын гол санаа нь ижил нэртэй шүлэгт агуулагддаг: Орос улс газар дээр үр тариа нахиалахтай адил үхэж, дахин босох болно.

Тариачин ховилоор хүртэл алхдаг.
Аав, өвөө хоёр нь ижил замаар явсан.
Тариа нь түүний гарт алтаар гялалзаж,
Гэхдээ энэ нь хар газар унах ёстой.
Мөн сохор өт хаана хүрэх вэ
Энэ нь хүссэн цагтаа үхэж, нахиалах болно.
Тиймээс миний сэтгэл үр тарианы замыг дагадаг.
Харанхуйд бууж, тэр үхэх болно - тэр амилах болно.
Та, миний эх орон, та нар, түүний ард түмэн,
Та энэ жилийг өнгөрөөж үхэж, амилах болно.
Учир нь бидэнд ганцхан мэргэн ухаан өгөгдсөн:
Бүх амьд биетүүд үр тарианы замаар явах ёстой.

Яруу найрагч уран бүтээлийнхээ бүх эмгэгийг дөрвөн мөрөнд илэрхийлэв.

Нис, миний бяцхан завь, нис,
Тулхаж, аврал хайхгүй.
Тэр энэ зам дээр байхгүй
Урам зориг таныг хаашаа хөтөлдөг вэ...

Судлаачид хувьсгалын дараах энэхүү цуглуулгыг Ходасевичийн ажлын хамгийн чухал зүйл гэж үздэг. Үүнд яруу найрагч "текстийн ард" үлдэж, юу болж байгааг түүхийн үүднээс үнэлж, цаг хугацаанаас давж, нийгмийн хөгжлийн зүй тогтлыг тусгаж, нийгэм, ёс суртахууны асуудлуудад дүн шинжилгээ хийдэг.

Гэрийн дүр төрх нь яруу найрагчийн анхны цуглуулгуудаас эхлээд цагаачлалын ганцаардал, орон гэргүй байдлын сэдэв хүртэлх бүх бүтээлийг хамардаг. "Аз жаргалтай бяцхан байшин"-ын голомт, "Үр тарианы зам" цуглуулгын гэр бүлийн байшин хожим "Хүнд лир" киноны "хөзрийн байшин" болж хувирдаг. Эргэн тойрон дахь ертөнцийн эмзэг байдал, сүйрэл нь яруу найрагчийн бүтээлийн лейтмотив юм. "Хүнд лир" (1922) бол Ходасевичийн цагаачлахаас өмнө хэвлэгдсэн шүлгийн сүүлчийн түүвэр юм. Зохиолч энэ номыг яруу найргийн сүүлчийн бүтээл гэж нэрлэсэн. Энэ нь хүний ​​оролцооны үр дүнд хуурмаг аз жаргалын сүйрэл, ертөнцийн эмзэг байдлын сэдэв давамгайлж байна. Удирдамж, үнэт зүйлсийн дараагийн өөрчлөлт нь сүйрэлд хүргэдэг. Ходасевич хүмүүст ямар ч хуурмаг зүйл байгаагүй бөгөөд амьдралыг эргэлзэж байсныг бид дахин анзаарав.

Гурав дахь эхнэр Н.Н.Берберовагийн хамт Ходасевич Латви, Герман, Итали руу цагаачилжээ. Түүний гурав дахь гэрлэлт арав орчим жил үргэлжилсэн. Ходасевич гадаадад М.Горькийн удирдлаган дор "Ярилцлага" сэтгүүлийг хянан засварлаж, 1925 онд Парист байнга нүүж, зохиол зохиолч, дурсамж зохиолч, утга зохиолын шүүмжлэгчээр ажилладаг ("Державин. Намтар", "Пушкины тухай" ном бичдэг. "Дурсамж", "Цуст хоол", "Цөллөг дэх уран зохиол", "Пан Тадеуш". Эдгээр нь 1925 оноос хойшхи цагаан цагаачдын талд байгаа Ходасевичийн шилдэг уран сайхны намтар юм. Тэрээр Зөвлөлтийн тогтолцоог шүүмжилдэг. филистизм, түүний бусад нутаг нэгтнүүдийн адил тэрээр өвчтэй байсан ч шаргуу ажиллахаа больсонгүй, Ходасевичийн дурсамж, шүүмжлэлийн ачаар бид одоо түүний алдартай үеийнхэн - М.Горький, А.А.Блок, А.Бел, Н.С.Гумилев, В. Брюсов.

1926 онд тэрээр "Сүүлийн мэдээ" сонинд хэвлэхээ больжээ. Жилийн дараа Ходасевич "Европын шөнө" цувралыг гаргасан. Аажмаар түүний уран бүтээлээс шүлгүүд алга болж, цагаачдын хэвлэлд Г.В.Адамовичтай шүүмжлэл, шүүмжлэлээр солигдов. 30-аад онд Ходасевич бүх зүйлд - уран зохиол, цагаачлалын улс төрийн амьдрал, ЗСБНХУ-д сэтгэл дундуур байсан тул эх орондоо буцаж ирэхээс татгалзав. Цөллөгт тэрээр дахин гэрлэв. Ходасевичийн дөрөв дэх эхнэр еврей эмэгтэй хорих лагерьт нас баржээ. Тэрээр өөрөө дайн эхлэхээс өмнө буюу 1939 онд Парисын ядууст зориулсан эмнэлэгт хүнд хагалгааны дараа нас баржээ. Түүнийг нас барсан жил түүний "Никрополис" хэвлэгдсэн нь Оросын уран зохиолын шүүмжлэгчдийн үзэж байгаагаар хамгийн шилдэг нь юм.