Петр Паул хоёрт ижил даалгавар өгсөн: “Өглөөний 3:40 болж байна; Хагас цагийн дараа хэдэн цаг болох вэ?" Петр үүнийг хийдэг: хагас цаг нь гучин минут гэдгийг санаж байна: тиймээс та 30 дээр 40-ийг нэмэх хэрэгтэй. Нэг цагт ердөө 60 минут байдаг тул үлдсэн 10 минут нь дараагийн цаг руу орох болно. Тиймээс тэр хариултанд ирдэг: 4 цаг 10 минут.

Павелын хувьд нэг цаг бол дугуй цагийн нүүр, хагас цаг бол энэ тойргийн хагас юм. 3 цаг 40 минутын үед минутын гар нь босоо байрлалаас таван минутын хоёр хуваагдлын зайд зүүн тийш ташуу өнцгөөр зогсож байна (1-р зургийг үз). Энэ сумыг үндэс болгон Павел дискийг талыг нь огтолж, эсрэг талын босоо чиглэлийн баруун талд хоёр хуваагдсан цэгийг цохив. Тиймээс тэр хариултыг авч, тоон хэлбэрт хөрвүүлдэг: 4 цаг 10 минут.

Петр, Паул хоёр энэ асуудлыг оюун ухаанаараа шийдсэн. Петр үүнийг мэдрэхүйн туршлагаас хамааралгүй хэмжигдэхүүн болгон хөрвүүлсэн. Тэрээр багаасаа сурсан дүрмийн дагуу тоонуудтай үйлдлүүдийг хийдэг байсан: 404-30 = 70; 70-60=10. Тэр "оюун ухаантай" гэж бодсон. Павел энэ даалгаварт тохирох дүрсийг ашигласан. Түүний хувьд бүхэл нь энгийн бүрэн хэлбэр, хагас нь энэ хэлбэрийн хагас бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөх нь арифметик хэмжигдэхүүнийг нэмэгдүүлэх биш, харин орон зай дахь дугуй хөдөлгөөн юм. Паул "харааны" гэж бодсон.

Хүн бүр, хаа сайгүй визуал сэтгэлгээнд ханддаг. Энэ нь шатрын самбар дээрх хэсгүүдийг чиглүүлж, газарзүйн газрын зураг дээр дэлхийн улс төрийг тодорхойлдог. Хоёр авъяаслаг өргөгч, том төгөлдөр хуурыг ороомог шатаар дээш өргөхдөө харааны сэтгэлгээг ашиглан багажийг өргөх, түлхэх, нугалах, эргүүлэх нарийн төвөгтэй дарааллыг төсөөлдөг. Муур муурыг ялах гэж байхдаа нүдээр боддог.

1 Ерөнхий сэтгэл судлалын талаар уншигч. Сэтгэлгээний сэтгэл зүй / Эд. Ю.Б.Гиппенрейтер, В.В.Петухова. М .: Моск хэвлэлийн газар. Их сургууль, 1981. 97-107-р тал.

Сэдэв 7.Хүн бол мэдлэгийн субьект юм

Эдгээр бүх тохиолдолд асуудлын нөхцөл байдлын элементүүд өөрчлөгдөж, өөрчлөгддөг, өөрчлөгддөг; анхаарлын шилжүүлэгч; шинэ функцууд нэвтэрч, шинэ харилцаа илэрнэ. Шийдвэрт хүрэх зорилготой ийм үйлдлүүд нь сэтгэлгээ гэж нэрлэгддэг зүйлийг бүрдүүлдэг. Гэсэн хэдий ч сурган хүмүүжүүлэгчид болон сэтгэл судлаачид ойлголтын сэтгэлгээний үйл явц нь оюуны үзэл баримтлалыг ашиглахтай адил хэцүү бөгөөд үр бүтээлтэй, оюун ухаан шаарддаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөд эргэлзсээр байна. Бид сэтгэхүй нь мэдрэхүйн туршлагаас тусгаарлагдсан байдлаар үүсдэг гэсэн гүн гүнзгий санааны золиос болсон. Мэдрэмж нь хувь хүний ​​өвөрмөц үзэгдэлтэй холбоотой байдаг тул тэдний үүрэг нь туршлага хуримтлуулах түүхий эд цуглуулах замаар хязгаарлагддаг гэж үздэг. Мэдрэхүйн мэдээллийг цаашдын боловсруулалтыг оюун ухааны "дээд" чадварууд гүйцэтгэдэг. Туршлагаас суралцахын тулд оюун ухаан нь тодорхой зүйлээс ерөнхий дүгнэлт гаргах ёстой бөгөөд ерөнхий ойлголтын хүрээ нь шууд ойлголттой ямар ч нийтлэг зүйлгүй гэж үздэг.

Мэдрэхүйн дарангуйлал нь зайлшгүй байсан байж болох юм: биет бус үзэл баримтлалын тусламжтайгаар онолчлох замаар олж авсан шинжлэх ухааны илэрхий амжилтын төлөө манай соёл иргэншил ийм үнийг төлөх ёстой байв. Арга, үнэлэмжийн ийм өөрчлөлтөөс болж урлагийг зөвхөн зугаа цэнгэлийн хэрэгсэл, гоёл чимэглэлийн хэрэгсэл гэж үзэх болсон.

Гэсэн хэдий ч мэдрэмж нь зөвхөн оюун ухааны үйлчлэгч биш, зөвхөн түүний түүхий эд нийлүүлэгч биш юм. Визуал сэтгэлгээ нь харааны үйлдлээр сэтгэх явдал юм. Урлагийн үйл ажиллагаанаас жишээ татъя. Уран бүтээлчид сэтгэдэг гэж үздэг хүмүүсийн дунд сэтгэх нь заавал мэдрэхүйн бус үйл явц учраас дүр бүтээхээс өмнө байх ёстой гэсэн нийтлэг итгэл үнэмшил байдаг тул Рембрандт эхлээд хүний ​​​​оршихуйн өрөвдөлтэй байдлын талаар оюун ухаанаараа тунгаан бодож, дараа нь тавьсан. түүний бодлын үр дүн түүний уран зураг. Уран бүтээлчид уран зураг зурах үедээ л боддоггүй гэж үзвэл уран бүтээлчийн оршин тогтнох асуудлыг даван туулахын тулд ашигладаг гол арга бол дүрсийг зохион бүтээх, үнэлэх, ашиглах явдал гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Ийм дүр төрх эцсийн шатандаа хүрэхэд зураач түүний дүрслэх сэтгэлгээний үр дүнг хүлээн авдаг. Бусад

Арнхайм Р.Визуал сэтгэлгээ 599

Нэг үгээр хэлбэл, дүрслэх урлагийн бүтээл нь зохиогчийнхоо бодлын дүрслэл биш, харин сэтгэлгээний эцсийн илрэл юм.

Суралцагчийн мэдрэхүйн материалаас авах ашиг тусын хувьд мөн адил хамаарна. Саяхан Канадын нэгэн албан тушаалтан өөрийн улс нь АНУ, Орос гэсэн хоёр хүчирхэг хөрштэй хиллэдэг гэдгийг сануулсныг сонсоод их цочирдсоноо санаж байна. Европоос гаралтай би Оросыг зүүн хөрш гэж үргэлж боддог байсан бөгөөд АНУ руу цагаачлахдаа тэр улсыг хол хоцорсон гэж төсөөлдөг байсан. Зүүн зүгт алс хол байгаа газар баруун хойд зүгт нэлээд ойрхон байдгийг мэдмэгц миний Америк дахь шинэ боловсрол маш их түлхэц болсон. Энэ бодол нь миний төсөөлж байсан дэлхийн газрын зураг дээрх харааны харилцааг тодорхой дахин зохион байгуулахыг шаарддаг.

Дүрслэлийн тусламжтайгаар сэтгэлгээний объектын чухал шинж чанарыг тодорхой тайлбарласан тохиолдолд л харааны материалыг идэвхтэй эзэмших боломжтой. Тодорхой төрлийн объектын зургийг зүгээр л үзүүлснээр сурагч хамар гоожиж байгаа мэт санаагаа олж авах боломжтой гэж заримдаа ойлгодог. Гэхдээ энэ объектыг бүтцийн хувьд тодорхой хэлбэрээр харуулахгүй бол тухайн объектын талаарх мэдээллийг ажиглагчид шууд дамжуулах боломжгүй.

Объектын шинж чанарыг харах нь түүнийг тодорхой ерөнхий ойлголтуудын жишээ болгон хүлээн авахыг хэлнэ гэдэг нь объектыг тойрог хэлбэрээр харах нь түүний бөөрөнхий байдлыг харах гэсэн үг юм. Бүх ойлголт нь хийсвэр шинж чанарыг ойлгохоос бүрддэг. Олон жилийн уламжлалаас ялгаатай нь бид "хийсвэр" гэсэн нэр томъёог зөвхөн мэдрэхүйн шинж чанаргүй зүйлээр хязгаарлаж болохгүй. "Бетон" ба "хийсвэр" гэсэн нэр томъёо нь туршлагыг хоёр саванд ангилж чадахгүй. Эдгээр нь антоним биш бөгөөд бие биенээ үгүйсгэдэг хоёр популяцид хамаарахгүй. Бетон байдал нь бие махбодийн болон оюун санааны бүх зүйлийн өмч боловч эдгээрийн ихэнх нь хийсвэрлэл болж чаддаг.

Одоо бид харааны мэдрэмж нь харааны үзэл баримтлалыг бий болгох замаар ажилладаг гэж таамаглахад бэлэн байна. тухайн орчин дахь объектын харагдах байдалд тохирсон хэлбэрээр. Эдгээр харааны ойлголтууд нь зураг, уран зурагт ижил төстэй байдаг. Тэд ялангуяа оюун санааны хөгжлийн эхний үе шатанд энгийн хэвээр байх үед тод харагддаг. Жишээлбэл, зургаан настай америк охины улаан зүрхээр гар, хамар, унжлага, даашинзны энгэр, хүзүүний шугам гэх мэтийг дүрсэлсэн зургууд нь сонирхолтой юм. Зүрх бол энгийн бөгөөд үнэхээр хэрэгтэй хэлбэр боловч энэ хүүхэд үүнийг бүрэн эх хэлбэрээр ашигладаг. Тэрээр өөрийн хэлбэр дүрст тохирсон хэв маягийг олж нээсэн бөгөөд нэгэн зэрэг энэ ертөнцийн олон зүйлийн дүр төрхтэй нийцдэг.

600 Сэдэв 7.Хүн бол мэдлэгийн субьект юм

Сэтгэлгээ нь бидэнд мэдэгдэж буй ертөнцийн объект, үйл явдлуудтай холбоотой байдаг. Иймээс сэтгэн бодох үйл явцад эдгээр объект, үйл явдлууд оршин байж, үйл ажиллагааны объект байх ёстой. Хэрэв тэд үнэхээр байгаа бол бид тэдгээрийг ойлгож, бодож, ашиглаж чадна. Үндсэндээ объекттой харьцах нь таны гараар сэтгэх явдал юм.

Объектууд бие махбодийн хувьд байхгүй үед тэдгээр нь бидний ой санамж, тэдгээрийн талаарх мэдлэгээр шууд бусаар илэрхийлэгддэг. Санах ой, мэдлэг нь шаардлагатай баримтуудыг ямар хэлбэрээр хангадаг вэ? Хариулах хамгийн хялбар арга бол туршлага нь зураг дээр хадгалагддаг бөгөөд бид эдгээр зургуудыг эх хувьтай адилаар ашигладаг.

Гэсэн хэдий ч энэхүү энгийн хариулт нь шинэ асуултуудыг бий болгодог. Сэтгэцийн дүр төрх үнэхээр сэтгэлгээнд байдаг уу? Эсвэл бүр хачирхалтай нь "хувийн хувьд" болон санах ойд дүрслэгдсэн объектууд нь сэтгэн бодоход тохиромжтой материал гэж тооцогддоггүйтэй ижил асуудалтай тулгараагүй гэж үү?

19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе. сэтгэл судлаачид туршилтын хариултыг хайж эхлэв. Тэд субьектүүдээс асуулт асууж, тэднийг бодохыг албадаж, дараа нь: "Чамд юу болоод байна вэ?" Хүлээн авсан үр дүнгээс Карл Бюлер 1908 онд "зарчмын хувьд аливаа хуйвалдаан нь төсөөллийн оролцоогүйгээр бүрэн бөгөөд тодорхой сэтгэж, ойлгомжтой байдаг" гэж дүгнэжээ.

"Зураггүй сэтгэлгээ" гэсэн сургаал нь бодоход ажиглагдах зүйл байдаггүй гэж батлаагүй. Туршилт хийгчид бодлын үр жимс агаараас унадаг гэж заагаагүй. Үүний эсрэгээр сэтгэх нь ихэвчлэн ухамсартайгаар явагддаг гэж үздэг байсан ч энэхүү ухамсарт үйл явдал нь төсөөллөөс ялгаатай шинж чанартай гэж үздэг. Туршлагатай ажиглагчид ч гэсэн бодохдоо сэтгэлдээ юу болж байгааг тайлбарлах гэж оролдохдоо алдаж байсан.

Өнөөдөр бид сэтгэн бодоход төсөөллийн үүргийн тухай мэтгэлцээнд эргэн ороход хоёр даалгаврыг төөрөлдүүлснээс болж дүгнэлтүүд хангалтгүй байгааг бид харж байна. Сэтгэн бодоход төсөөллийн оролцоо шаардлагатай юу гэсэн асуултыг ухамсар нь төсөөллийн энэ үүргийг тэмдэглэж байна уу гэсэн асуулттай дүйцэхүйц гэж үзсэн. Дотроо ажиглалт нь сэтгэлгээний үйл явц бүрт төсөөллийн хамгийн бага ул мөрийг тогтоохгүй бол төсөөлөл зайлшгүй шаардлагатай гэдэгтэй маргах аргагүй гэдэгтэй хоёр тал санал нэгдэж байгаа бололтой. "Мэдрэмжтэй" гэж нэрлэгддэг хүмүүс "автоматизм ба механикжуулалт" нь сэтгэлгээний харааны бүрэлдэхүүн хэсгийг "ухамсарт амьдралын үл мэдэг оч" болгон бууруулж, ийм нөхцөлд туршилтын ажиглагчид үүнийг зөв хийх магадлал багатай гэж үзэн олон тооны туршилтуудын сөрөг үр дүнг тайлбарлахыг оролдсон. "шинжилгээгүй доройтлын хэв маяг"-ыг тодорхойлох (Эдвард Б. Титченер).

Эндээс төсөөллийн мөн чанарт эргэлзээ төрж байна. Магадгүй тэр үеийн сэтгэл судлаачид болон тэдний субьектүүд зураг байгаа эсэхийг анзаараагүй байж магадгүй, учир нь тэдний туршлага нь дүрсний тухай ойлголттой давхцдаггүй байв. Үйлдэл

Арнхайм Р.Визуал сэтгэлгээ 601

Үнэндээ "сэтгэцийн дүр төрх" гэдэг үг бидний ихэнхийг төөрөгдүүлдэг. Энэ нь нүдэнд харагдахуйц дүр зураг эсвэл оюун санаанд хөвж буй объектын бүрэн, өнгөлөг, үнэнч сэтгэгдэлийг агуулдаг. "Vorstellung" (төлөөлөл) гэсэн герман үг нь эмпирик шинж чанар багатай, энэ утгаас зайлсхийдэг тул илүү тохиромжтой мэт санагддаг. Гэхдээ түүний утга нь тодорхойгүй байна. Энэ нь юуг дүрсэлсэн нь тодорхойгүй учраас орчуулах боломжгүй юм. Заримдаа үүнийг англи хэлээр "төлөөлөх" гэсэн үгээр дамжуулдаг - тухайн үзэгдэл ямар үүрэг гүйцэтгэх ёстойг харуулсан нэр томъёо боловч тухайн үзэгдлийн мөн чанарыг тодорхойлдоггүй.

Тэгэхээр сэтгэцийн дүрслэл гэж юу вэ?

Эхний таамаглалаар санах ой нь объектуудыг контекстээс нь салгаж, тусад нь харуулах чадвартай гэж үзэж болно. Беркли өөрийгөө "нэг утгаараа хийсвэрлэх чадвартай, тухайлбал тодорхой хэсэг, шинж чанаруудыг зарим объектод нэгтгэсэн бусдаас тусад нь авч үзэх чадвартай, гэхдээ тэдгээр нь байхгүй бол үнэхээр оршин тогтнох боломжтой" гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Жишээлбэл, тэрээр "хүний ​​биеийг хөлгүй" төсөөлж чаддаг. Санах ойн дүрс ба өдөөгч материалын нийт массын хоорондох ийм тооны ялгаа нь онолын хувьд ойлгоход хамгийн хялбар байдаг. Энэ нь ойлголт нь гадаад ертөнцийн агуулагдаж байгаа зүйлийн механик хуулбар бөгөөд санах ойн үүрэг бол ердөө л ийм хуулбарыг өөрчлөгдөөгүй хадгалах явдал гэсэн ойлголттой зөрчилддөггүй. Оюун санаа нь санах ойн эдээс хэсэг хэсгүүдийг нь таслан авч, даавууг өөрөө өөрчлөгдөөгүй гэж үздэг. Тэрээр санах ойн материалыг өөрийнхөөрөө нааж, өөрийн төсөөлөлдөө кентавр эсвэл гриффин бүтээж, механикаар хуулбарласан "бодитийн хэсгүүдийг" нэгтгэж чаддаг.

Хэсэгчилсэн дурсамжууд нь санах ойн туршилтанд ихэвчлэн ажиглагддаг. Курт Коффкагийн субьектүүдийн нэг нь "хуульч" гэсэн аман өдөөлтөд хариулахдаа: "Би зөвхөн гартаа цүнх л харж байна!" Бүр илүү олон удаа объект эсвэл хэд хэдэн объект нь байгалийн орчноосоо бүрэн хасагдсан хоосон дэвсгэр дээр санах ойд гарч ирдэг.

Гэхдээ Берклигийн "мөхөөгүй их бие" болон өмгөөлөгчийн цүнх барьсан гар хоёрын хооронд илэрхий ялгаа бий. Беркли байгалиас заяасан бүрэн бус объектын тухай ярьдаг - зэрэмдэглэсэн бие эсвэл хугарсан их бие - бүхэлд нь хүлээн авдаг. Хоёр дахь тохиолдолд бид бүхэл бүтэн объектын талаар бүрэн бус ойлголттой байдаг бөгөөд бид зөвхөн түүний чухал нарийн ширийн зүйлийг хардаг. Энэ төрлийн бүрэн бус байдал нь сэтгэцийн дүрслэлийн онцлог шинж юм. Хачирхалтай нь, энэ нь бидний мэдэрдэггүй ямар нэг зүйлийн мэдрэхүйн оршихуйг урьдчилан таамаглаж байна. Өмгөөлөгч нь байгаа ч ихэнх нь харагдахгүй байна.

Ихэнх тохиолдолд төсөөлөл нь зөвхөн мэдрэхүйн ялгааг зөвшөөрөхийн тулд хэтэрхий тодорхой бус байдаг. Ихэнхдээ ялгаа нь сэтгэл судлаачид зургийн "утга" гэж нэрлэдэг зүйлээр тодорхойлогддог. Ажиглах

602 Сэдэв 7. Хүн бол мэдлэгийн субьект болох

Өгөгч нь: «Би энэ зүйлийг ойлгомжгүй, дутуу харж байгаа ч юу болохыг мэдэж байна!* гэж хэлж болно.

Ердийнх шиг, ойлголт дахь "утга" -ын асуудал нь сэтгэл судлаачдыг хоёр хуаранд хуваахад хүргэсэн: зарим нь мэдрэхүйн дүрсийг тухайн сэдвийн талаархи оюуны мэдлэгээр нөхдөг гэж үздэг; Бусад хүмүүс утга санаа нь одоогийн зургууд дээр давхардсан өнгөрсөн зургуудын нөлөө гэж үздэг

санах ойд байгаа зургууд. Ухаантай гэдэгт итгэлтэй байгаа тул би сүүлчийн санал бодлыг хуваалцаж байна

Лекцийн мэдлэг нь өөрөө харааны дүрсийн мөн чанарт нөлөөлж чадахгүй. Зөвхөн зураг нь зурагт нөлөөлж болно.

Гэхдээ хэрэв зураг нь зурагт утга учрыг өгдөг гэдэгтэй санал нийлж байгаа бол нэмэлт тодруулга хийх шаардлагатай болно. Беркли оюун санааны хэсэгчилсэн дүр төрх нь үзэл баримтлалын харагдахуйц дүйцэхүйц байдлыг бий болгоход хангалтгүй гэж үзсэн. Морины тухай ойлголтыг төсөөлөхийн тулд морийг толгойгүй, хөлгүй төсөөлөх нь хангалтгүй юм. Зураг нь морьд бие биенээсээ ялгаатай шинж чанаруудын талаархи бүх ишлэлээс ангид байх ёстой; Үүнийг төсөөлөхийн аргагүй гэж Беркли үзэж байна.

Манай зууны эхэн үед хэд хэдэн нэр хүндтэй судлаачид ажиглагчид өөрсдийн харж буй зургийн хэлбэрийг ерөнхийд нь тодорхойлдог болохыг бие даан тогтоожээ. Альфред Бинет өөрийн хоёр охин Арманде, Маргерит нарыг урт, нарийн байцаалтад хамруулжээ. Нэгэн өдөр тэр Армандег "малгай" гэдэг үгийг хэлэхэд юу болохыг туршиж үзсэн. Үүний дараа тэрээр ерөнхийдөө малгайны тухай эсвэл тодорхой малгайны тухай бодож байна уу гэж асуув. Хүүхэд сонгодог дотогшоо илтгэл тавьсан. ("Энэ бол буруу талаасаа хандсан арга юм: Би энэ үгээр нэгдмэл байгаа эдгээр бүх объектын аль нэгийг нь төсөөлөхийг оролддог, гэхдээ би тэдгээрийн алийг нь ч төсөөлдөггүй.") Берклигийн няцаалт нь тэдний нэгний тайлан юм гэж Бинет тэмдэглэв. охидын тухай "хувцасласан эмэгтэй, гэхдээ түүний хувцас нь цагаан эсвэл хар, цайвар эсвэл бараан эсэхийг ялгах боломжгүй юм."

1912 онд гарсан ижил төстэй туршилтуудын үр дүнд Коффка олон тооны Allgemeinvorstellungen (ерөнхий зураг) олж авсан бөгөөд тэдгээр нь ихэвчлэн бүрэн "тодорхой" байдаг: гурван өнгийн туг далбаа, нэлээд бараан, өнгө нь байгаа эсэх нь тодорхойгүй байна. босоо болон хэвтээ; Энэ нь зорчигч эсвэл ачаа гэдгийг та хэлж чадахгүй галт тэрэг; тодорхой мөнгөн тэмдэгтгүй зоос; эрэгтэй, эмэгтэй байж болох "схем" дүрс.

Эдгээр туршилтын тайлангуудыг уншихад судлаач, ажиглагчдын найруулгад хувийн болон ерөнхий дүр төрхийн парадоксыг тойрч гарах хандлага ажиглагдаж байна. Бүх сэтгэл судлаачдаас зөвхөн Эдвард Б.Титченер л түүний ажиглалт эрүүл ухааны онолтой хэчнээн зөрчилдөж байсан ч харсан зүйлээ үнэн зөв тайлагнах авьяас, зоригтой байсан. Сэтгэлгээний туршилтын сэтгэл судлалын лекцүүддээ тэрээр дараахь зүйлийг бичжээ.

Арнхайм R. Дүрслэх сэтгэлгээ 603

“...хэвийн үйл ажиллагааны үед миний оюун ухаан бол бүрэн гүйцэд зураг байхгүй, зөвхөн импрессионист тойм зураглал бүхий нэлээд бүрэн зургийн галерей юм. Хэн нэгэн ямар нэг зүйлийг даруухан, эсвэл чухал, бардам, эсвэл үндэслэлтэй, эелдэг байдлаар хийсэн гэж унших эсвэл сонсохдоо даруу байдал, ач холбогдол, бардамнал, бүдүүлэг, эелдэг байдлын дүрслэлийг хардаг. Гайхамшигт баатар эмэгтэй надад гялалзсан өндөр дүрсийг хардаг бөгөөд түүний цорын ганц тод хэсэг нь түүний ган саарал банзалыг барьсан гар юм; доромжлогдсон өргөдөл гаргагч намайг бөхийлгөсөн дүрээр гялалзуулж байна, түүний цорын ганц тодорхой хэсэг нь нуруу нь бөхийлгөж байгаа ч заримдаа эзгүй царайны өмнө гараа гуйсан байдалтай эвхэж байхыг харж болно... Эдгээр бүх дүрслэл нь тодорхой эсвэл тодорхой байж болно. үлгэр шиг бодит бус."

Энэ бол шинэ үеийн дуу хоолой юм. Титченер үгсийн хүрч чадах бүх тодорхой байдлын үүднээс сэтгэцийн дүрсийн бүрэн бүтэн байдал дутагдалтай байгаа нь зүгээр нэг хуваагдмал эсвэл тодорхой ойлголтгүй байгаа асуудал биш, харин объектын оюун санааны ойлголтыг бие махбодоос ялгаж өгдөг эерэг чанар гэдгийг онцлон тэмдэглэв. объектын мөн чанар. Тиймээс тэрээр "өдөөх" алдаанаас зайлсхийдэг, эсвэл илүү сайн нэрийг санал болгодог нь эргэлзээгүй - "юм-алдаа" эсвэл "объект-алдаа", өөрөөр хэлбэл. объектын оюун санааны дүр төрх нь түүний объектив шинж чанаруудтай ижил байна гэсэн таамаглал.

Уран зураг, импрессионизмыг дурдах нь чухал юм. Титченерийн харааны туршлагыг дүрсэлсэн ("ноорог" ба "анивчсан") нь импрессионистуудын зургууд өмнөх үеийнхний бүтээлүүдтэй адил бусад сэтгэл судлаачдын тайлбараас эрс ялгаатай юм. Импрессионист хүний ​​дүрс, модны хэлбэрийг нарийн ширийн зүйл болгон бичихийн оронд будсан дүрсийг бий болгох ёсгүй хэд хэдэн зураасыг ойролцоогоор гаргажээ.

Мэдээжийн хэрэг, зотон дээр зурсан эсвэл оюун санаанд үзүүлсэн ноорог нь алдаатай, будлиантай байж болох ч анхааралтай зурсан зураг бас тийм байж болно. Энд гол зүйл бол нарийн ширийн зүйл биш харин хэлбэргүй байдал юм. Энэ нь зургийн тулгуур араг ясыг зохион байгуулж, эмх цэгцтэй эсэхээс хамаарна. Фрэнсис Гальтон олон нүүр царайны гэрэл зургийн хөргийг олон удаа давхарлан буулгаж авсан эрүүл эсвэл өвчтэй хүмүүсийн хамтын дүр төрх нь тодорхой бус тоймгүйгээс биш, хэлбэр дүрсгүйгээс үүлэрхэг, тодорхой бус байдаг. Үүний зэрэгцээ, нийлмэл гэрэл зургийн тодорхой бус байдал нь тодорхой байхаас аврахгүй. Мөн тэдгээр нь олон бие даасан зургуудаас гаралтай учраас "ерөнхийлсөн" биш юм. Үүнийг Уильям Жеймс анзаарсан бөгөөд "хурц дүрс ба тодорхой бус дүрсийн ерөнхий шинж чанар нь түүний үндсэн функцээр мэдрэгдэж байгаа эсэхээс хамаарна. Энэ функц нь нууцлаг нэмэлт, ойлгогдохуйц утга учир юм." Титченер сэтгэл зүйд хийсвэр мэдрэмжийн тухай ярихтай адил хийсвэр санааг ярих нь буруу гэж үздэг.

604 Сэдэв 7.Хүн бол мэдлэгийн субьект юм

Тэрээр "Логик ба сэтгэлзүйн холимог" гэж хэлсэн. Бетон байдал ба хийсвэр байдал нь бие биенээ үгүйсгэдэг зүйл биш бөгөөд тодорхой дүр төрх нь тодорхой байдлаа хадгалахын зэрэгцээ зөвхөн нэг бие даасан төлөөлөгчийн дүр төрх биш, харин тухайн зүйлийн объектын дүр төрх гэж үзвэл хийсвэр байдлаар мэдрэгдэж болно гэдгийг тэрээр ойлгоогүй. .

Сэмюэл Жонсон хийсвэрлэлийн үр дүнг "илүү их зүйлийн нэр төр, хүч чадалтай бага тоо" гэж тодорхойлсон. Ийм тодорхойлолт нь уламжлалт логикийн төлөөлөгчдөөс хийсвэрлэлийн талаар илүү баялаг, илүү нарийвчлалтай үнэлдэг болохыг харуулж байна.

Хийсвэрлэл гэдэг нь зүгээр нэг популяциас түүвэр авах эсвэл түүний үндсэн шинж чанарыг түүвэрлэх явдал биш юм. Жишээлбэл, тодорхойлолт эсвэл бүлэг тодорхойлолт нь тухайн объектын бодит хийсвэрлэлгүйгээр нэг төрлийн объектыг нөгөөгөөс нь ялгаж чаддаг. Үүний нэгэн адил энгийн тэмдэг, зүйрлэл нь хийсвэрлэл биш юм. Мөрдөгчийн авсан үс нь гэмт хэрэгтний хийсвэр зүйл биш юм. Гэсэн хэдий ч Иосефын цусанд будагдсан олон өнгийн дээл нь гамшгийн талаар эд мөрийн баримт, нотлох баримтаас илүү юм. Библийг уншигчид, мөн Иосефын аав, ах нарын хувьд энэ бол гэр бүлийн жүжгийн хамгийн хүчирхэг дүрслэл юм.

Оршихуйн өгөгдсөн төрлийн үзэгдлээс зарим шинж чанар нь гол байр суурийг эзэлдэг, зарим нь хоёрдогч, санамсаргүй шинж чанартай бүхэл бүтэн байдлаар зохион байгуулагдсан тохиолдолд л чухал шинж чанаруудыг гаргаж авах боломжтой. Үүний зэрэгцээ бид тодорхой шинж чанаруудыг тодорхойлох сонирхолгүй, харин бүтцийн шинж чанарыг тайлбарлах сонирхолтой байдаг. Жишээлбэл, хүний ​​хүйтэн байдал нь хүйтэн зуух эсвэл хүйтэн сарны тухай ярьж байгаа мэт бие даасан шинж чанар биш, харин энэ хүний ​​зан авирын олон тал дээр нөлөөлдөг ерөнхий чанар юм. Хийсвэрлэлийн энэ шинж чанарыг илүү сайн ойлгохын тулд бид багтаамжийн ойлголт ба төрлийг хооронд нь ялгаж салгаж болно.

Хүчин чадлын тухай ойлголт нь тухайн төрлийн аж ахуйн нэгжийг таних боломжтой шинж чанаруудын нийлбэр юм. Төрөл нь энэ төрлийн аж ахуйн нэгжийн бүтцийн үндэс юм. Шинжлэх ухаан, урлагийн аль алинд нь бүтээлч сэтгэлгээг тодорхойлдог хийсвэрлэлүүд нь сав биш, төрөл юм. Үүний нэг жишээ бол Эрнст Кречмерийн хүний ​​биеийн төрлүүдийн талаархи судалгаа юм.

Кречмер түүний төрлүүдийн тодорхойлолт нь ихэнх тохиолдолд ажиглагдсан зүйл дээр үндэслэсэн биш, харин "хамгийн гайхалтай" илрэлүүдийн жишээн дээр үндэслэсэн болохыг тэмдэглэжээ. Түүний “сонгодог хэргүүд” нь өдөр тутмын амьдралд төдийлөн тааралддаггүй “азын олдворууд” юм. Төрөл гэдэг нь тухайн хувь хүнд байгаа эсвэл байхгүй шинж чанаруудын багц биш юм. Нарийвчлалтай байхын тулд Кречмер нийлмэл гэрэл зураг, хэмжилтийг ашиглахыг шаарддаг боловч тэдгээрийг харааны сэтгэгдэлийг орлож чадахгүй туслах материал гэж үздэг.

Арнхайм Р.Визуал сэтгэлгээ 605

Харааны төсөөллийн бүтээлч ажлыг тайлбарлахын тулд статик ба динамик ойлголтуудын ялгааг харуулах шаардлагатай.

Дүрмээр бол үзэл баримтлал нь энгийн бөгөөд ойлгомжтой, Платоны хатуу шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь тэдгээрийн хамарсан интервал нь чанарын мэдэгдэхүйц ялгааг агуулсан тохиолдолд хүндрэл үүсгэдэг. Харгалзах объектууд нь бие биенээсээ маш их ялгаатай байж болох тул зөвхөн төлөвшсөн оюун ухаан нь тэдгээрийг нэг үзэгдлийн бүлэгт хамааруулж болохыг олж мэдэх боломжтой. Залуу хүмүүсийн хувьд тэд эртний хүмүүсийн ойлголтоор өглөө, оройн од шиг ялгаатай мэт санагддаг. Хэд хэдэн статик ойлголтыг нэг динамикаар сольсон тод жишээ бол геометрийн конус огтлолын түүх юм.

Эдгээр янз бүрийн муруйнууд (тойрог, эллипс, парабола гэх мэт) нь дур булаам энгийн, бүрэн бүтцээс шалтгаалан бие даасан объект гэж тооцогддог байв. Гэхдээ хэрэв та конусыг огтолж, хэсгүүдийг зэрэгцээ байлгаж эсвэл чиглэлийг нь өөрчилвөл тойрог, эллипс гэх мэт гайхалтай хэлбэрийг анзааралгүйгээр гулсаж болно. Гөлгөр шилжилт нь чанарын өөрчлөлтийг сүүдэрлэдэг. Таслах хэсэг нь конус руу тэнхлэгтэйгээ параллель ордог гэж үзье; Энэ тохиолдолд хэсэг нь гипербол муруй хэлбэртэй болж, аажмаар томорч, улам хурц болж, эцэст нь өнцгөөр огтлолцсон хоёр шулуун шугам болж хувирдаг. Үүний нэгэн адил хэрвээ та зүсэх онгоцыг конус дээр түүний тэнхлэгт перпендикуляр буулгавал эхний хэсэг нь цэг болж, дараа нь тойрог болж өргөжиж, хэлбэрээ өөрчлөхгүйгээр хэмжээ нь нэмэгдэх болно. Хэрэв одоогийн онгоц налуу өнцөгөө өөрчилвөл огт өөр зүйл тохиолдох болно. Одоо дугуй хэсэг нь сунаж эхэлж, эллипс болж, урт, урт болж, эцэст нь онгоц конусын генератрисын аль нэгэнд параллель болоход нэг талдаа тасарч: параболыг олж авна. Түүнээс гадна тойрог, эллипс, парабола нь тасралтгүй дарааллын үе шатууд бөгөөд чанарын хувьд өөр өөр дүрсүүдийг төлөөлдөг.

Эдгээр геометрийн дүрсүүдийг анх тусдаа, статик ойлголт гэж үздэг байсан тул тэдгээрийг шинээр авч үзэх шаардлагатай болсон тул тэдгээр нь нэг динамик үзэл баримтлалын өөр өөр талууд болсон. Мэдрэхүйн эрхтнүүдийн үндсэн шинж тэмдгүүдийн эсрэг ойлголтын ийм бүтцийн өөрчлөлт нь эллипсийг гажуудсан тойрог, шулуун шугамыг параболын туйлын тохиолдол гэж үзэхэд хүргэдэг. Энэ бол бүтээлч сэтгэлгээний харааны ерөнхий байдлын гайхалтай жишээ юм.

Өнөөг хүртэл бид дүрмээр бол бие махбодийн объектуудын сэтгэцийн зургийг авч үзсэн. Эцэст нь сэтгэцийн дүр төрх хэр “хийсвэр” байж болох вэ гэсэн асуултын талаар ярилцъя.

Онолын үзэл баримтлалыг дүрслэн харуулах зарим тохиолдлыг ердийн зүйрлэл гэж ангилж болно. Хербарт Силберер "гипнагогиа" гэж мэдээлсэн.

606 Сэдэв 7.Хүн бол мэдлэгийн субьект юм

Чехийн мужууд” гэж бодох гэж оролдсон ч нойрмоглож унасан. Нэгэн өдөр Кант, Шопенгауэр хоёрын тухайн үеийн философийг харьцуулах оролдлого бүтэлгүйтсэний дараа түүний бүтэлгүйтэл аяндаа мэдээлэл өгөхийг хүсээгүй "уйтгартай нарийн бичгийн дарга" болж хувирав. Өөр нэг тохиолдлоор зохиолдоо бүтэлгүйтсэн хэсгийг илүү сайн илэрхийлэхийг оролдсоныхоо дараа тэрээр модны зүсмэлийг хугалж байхыг харав. Энд зургууд нь бодлын ажил болон физик ертөнцийн үйл явдлуудын хоорондох бараг автомат параллелизмыг тусгасан болно.

Гэхдээ эдгээр зургууд нь биет ертөнцийн яг дардас байх албагүй. Силберерийн хагас мөрөөдлөөс дараах жишээг авч үзье. Бүрэнхий нойрмог байдалд тэрээр "субъектив үнэ цэнийн талаарх дүгнэлт"-ийн талаар эргэцүүлэн боддог. Шүүмжлэл нь хүн бүрт үнэ цэнэтэй байж чадах уу? Хариултыг олох цорын ганц арга зам бол туршилтын тохиромжтой нөхцөл байдлыг судлах явдал юм. Нойрмог сэтгэгчийн тархинд том тойрог эсвэл тунгалаг бөмбөгний дүрс гэнэт агаарт болон түүний эргэн тойронд гарч ирдэг - толгой нь тойрог дотор байдаг хүмүүс. Энд судалж буй санаа нь бүдүүвчилсэн байдлаар харагдаж байгаа боловч түүний зарим талууд нь зүйрлэлээр бодитой болж хувирдаг: бүх толгойг нэг хэсэгт цуглуулж, биеийг энэ нийгэмлэгээс хасдаг. Хэдийгээр энэ зураг нь бие махбодийн үйл явдлын хувьд үнэхээр гайхалтай боловч энэ нь өөртөө агуулагдаж буй санаатай холбоотойгоор маш их ажиллагаатай юм.

Төсөөлөл нь зөвхөн объект, үйл явдлын дүрслэлээр хязгаарлагдахгүй гэдгийг тэмдэглэхэд бэлэн байна. Объектуудыг хэд хэдэн чухал чиглэл, хэлбэрийн анивчсан байдлаар багасгах нь төсөөлөлд "хийсвэр" хэлбэрүүд гарч ирэхэд хүргэдэг, жишээлбэл. физик ертөнцийн бодит байдалтай шууд холбоогүй орон зайн тохиргоо.

Сэтгэл судлалын уран зохиолд хийсвэр дүрсийг ховор бичдэг. Сэтгэцийн дүрслэлийн судалгаа хийгдэж байх үед тодорхой агуулгыг өрөөсгөл тайлбарлах нь төсөөлшгүй хэвээр байв. Есөн зуун хариулт цуглуулсан Теодул Рибот зөвхөн нэг санамсаргүй жишээг өгдөг - түүний ажиглагчдын нэг нь хязгааргүй байдлыг хар нүх хэлбэрээр харжээ. Гэсэн хэдий ч би "хийсвэр" төсөөлөл бол тархины энгийн хэрэгслүүдийн нэг гэдгийг санал болгож байна. Бид үүнийг эргэцүүлэн бодоход ашиггүй дагалдах хэрэгсэл хэлбэрээр төдийгүй онолын сэдвүүдийг эргэцүүлэн бодоход зайлшгүй харуулах, туршилт хийх хэрэгсэл болгон олох болно. Эдгээр өрөөсгөл зүйрлэлүүд нь "харилцааны мэдрэмжийн бус мэдрэмжүүд" байсан нь парадокс шинж чанараараа дүрсгүй сэтгэх тухай хэлэлцүүлэгт маш их бэрхшээл учруулсан бололтой. Эдгээр байхгүй зүйлүүд байдаг. Ажиглагч өөрийн сэтгэхүйг муухай гэж тодорхойлсон нь гайхах зүйл биш юм, хэрвээ тэр дүрээрээ үнэхээр хүний ​​дүр төрх эсвэл оройн хоолны ширээ шиг хөвж буй дүр төрхийг илэрхийлсэн бол. Уламжлалт зургийн бодит байдалд хүмүүжсэн ийм ажиглагч байж магадгүй юм

Арнхайм Р.Визуал сэтгэлгээ 607

Тэр зүгээр л "хийсвэр" зургуудыг ойлгох чадваргүй байв. Гэсэн хэдий ч ийм дүр төрх нь ерөнхий санааг бясалгадаг аливаа оюун ухаанд нэлээд түгээмэл бөгөөд үнэхээр шаардлагатай байж болох ч цэвэр хэлбэрийн жинхэнэ ерөнхий байдалгүйгээр хийж чадахгүй.

Ойлголт дахь сэтгэлгээний элементүүд болон сэтгэхүйн мэдрэмжийн элементүүд бие биенээ нөхөж байдаг. Тэд хүний ​​танин мэдэхүйг мэдрэхүйн мэдээллийг анхан шатны олж авахаас эхлээд хамгийн ерөнхий онолын санаа руу салшгүй хүргэдэг нэг үйл явц болгон хувиргадаг.

Хариуцлагатай редактор, текст бичигчид - В.В.Петухов, Ю.Б. С.А.Капустин - М.В.Ломоносовын нэрэмжит Москвагийн Улсын Их Сургуулийн сэтгэл судлалын факультетийн ерөнхий сэтгэл судлалын тэнхимийн багш нар. 10 гаруй жилийн турш тэд факультетийн бүрэн цагийн болон тусгай тэнхимд ерөнхий сэтгэл судлалын хичээл зааж байна 1993 онд В.В

Ерөнхий сэтгэл судлалын хичээл нь бүх төрлийн мэргэшсэн сэтгэл судлаач, судлаач, дадлагажигчдыг сургах үндэс суурь юм. Аливаа үндсэн сурах бичгийг нөхдөг сэтгэл зүйн эх бичвэрүүдийн гурван боть цуглуулга нь энэ хичээлийн семинар, бие даан уншихад зориулагдсан болно. Нэгдүгээр ботид сэтгэл судлалын танилцуулгад сэдэв, түүх, хувьслын хандлагыг органик байдлаар хослуулсан "Танилцуулга" хэсгийг (1-7-р сэдэв) толилуулж байна. Уншигчид хүний ​​​​сэтгэц, ухамсрын талаархи шинжлэх ухааны санаатай танилцаж, тэдгээрийг өдөр тутмынхтай харьцуулж, сэтгэл судлалын сэдэв үүсэх, түүний үндсэн ойлголт, асуудал, тэдгээрийг шийдвэрлэх зарчмуудын талаар олж мэдэх болно шинжлэх ухааны сэтгэл судлалыг сонирхож, анхан шатны эх сурвалжийн дагуу түүнтэй танилцахыг хүсдэг

ISHSf 5-93692-037-2

Гурван боть текстүүд

Сэтгэн бодох хэлбэрийг судалж үзэхэд логик нь дараахь зүйлийг гол зүйл гэж эртнээс тодорхойлж ирсэн: үзэл баримтлал, шүүлт, дүгнэлт. "Сэтгэн бодохуйн хэлбэрүүд нь хүний ​​танин мэдэхүйн болон сэтгэхүйн үйл ажиллагаа явагддаг бүх хэлбэрүүд, үйл ажиллагааны бүх хэлбэрүүд, идеал утгаар нь нийгмийн субьект бөгөөд сэтгэлгээний агуулгад объектив бодит байдлын хэв маяг, шинж чанарыг нөхөн сэргээхэд чиглэгддэг. хүн төрөлхтний оюун санааны нийт соёлын өмнөх хөгжлөөр хувь хүн." Амаар сэтгэхүйн хэлбэрүүдийн талаар дэлгэрэнгүй ярихгүйгээр бид зөвхөн ойлголт, дүгнэлт, дүгнэлтүүд нь үүргийнхээ хувьд өөр байдгийг тэмдэглэж байна. Шүүмж нь сэтгэхүйн үйл явцад тодорхой үр дүнг хатуу тогтооход үйлчилдэг бөгөөд энэ нь олон тооны шүүлтүүдийг нэг цогц болгон задлах замаар өмнөх мэдлэгийг нэгтгэдэг. Дүгнэлт нь нэг дүгнэлт, үзэл баримтлалаас нөгөөд шилжих хөдөлгөөний хэлбэр бөгөөд сэтгэлгээнд шинэ үр дүнд хүрэх үйл явцыг илэрхийлдэг.

Одоогийн байдлаар философийн уран зохиолд чиг хандлага давамгайлж байгаа бөгөөд чухал ач холбогдолтой холбоо, харилцааны сэдвийн шууд бус болон ерөнхий эргэцүүлэн бодох үйл явцыг зөвхөн үгээр илэрхийлсэн сэтгэлгээгээр бууруулж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. "Хүмүүсийн бодол санаа нь зөвхөн үг хэллэг, тэдгээрийн хослолын хэлбэр дэх хэл шинжлэлийн материалд үндэслэн бий болж, оршин тогтнох боломжтой." "Сэтгэн бодох нь... зөвхөн хэл ярианы үндсэн дээр, тусламжтайгаар л үүсдэг." "Бодол үгээр илэрхийлэгдэхээс нааш оршин тогтнодоггүй." Тодорхой хязгаарт ийм хийсвэр сэтгэлгээ нь үндэслэлтэй юм. В.И Ленин: "Үг (ярианы) бүрийг аль хэдийн ерөнхийлсөн. Мэдрэмж бодит байдлыг харуулдаг; бодол, үг нийтлэг байдаг." Мөн цааш нь: "Хэлэнд зөвхөн генерал байдаг." Хамгийн төвлөрсөн хэлбэрээр, тодорхой шинж чанаруудаас хийсвэрлэсэн ерөнхий зүйл нь үнэндээ үзэл баримтлалд тогтсон, үгээр илэрхийлэгддэг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн аман сэтгэхүйг ерөнхийд нь сэтгэлгээний хэм хэмжээ гэж үзвэл сүүлийнхийг гипостатизаж, түүний онцлогийг бүхэлд нь оновчтой танин мэдэхүйд хамааруулж болохгүй.

Үзэл баримтлалын үйл ажиллагаатай шууд холбоогүй, шууд мэдрэхүйн эргэцүүлэлээс далд үзэгдлийн холбоог илрүүлэх өөр үг хэллэггүй аргууд байдаг. Нэгэн цагт энэ үзэгдлийг Оросын агуу физиологич И.М.Сеченов тэмдэглэн үлдээсэн байдаг: “Бүх зуун жилийн бүх ард түмэн, бүх овог аймаг, оюун санааны хөгжлийн бүх үе шатанд сэтгэлгээний аман дүрсийг хамгийн энгийн хэлбэрт оруулан бидний гурван жилийн өгүүлбэр болгон бууруулжээ. . Үүний ачаар бид бичмэл дурсгалд үлдсэн эртний хүний ​​бодол, зэрлэг хүний ​​​​бодол, орчин үеийн хүний ​​​​бодол санааг адил хялбархан ойлгодог. Үүний ачаар биднээс нуугдмал, үг хэллэггүй бодол төрдөг эдгээр дотоод үйл явц нь бүх үндэстэн, бүх хүмүүсийн дунд ижил байдаг бөгөөд ямар нэгэн машины холбоос шиг байнга ажилладаг ийм хэрэгслүүдээр бүтээгддэг гэдгийг бид бүрэн итгэлтэйгээр баталж чадна. .” Анхаарах нь чухал: I.M. Сеченов гурван хугацаатай ялын тухай ярьж байна. Субьектив предикатив шүүлтийн талаар дурдаад энэ нь хамгийн энгийн төрөл гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Шүүлтийн хэлбэрүүд хэчнээн олон янз байсан ч (шинжлэх ухаан хөгжихийн хэрээр тэдгээрийн шинэ хэлбэрүүд нээгдэж байна) тэд хамтдаа бодит байдлын харилцаа холбоо, харилцааны бүх хүрээг харьцангуйгаар хамарч, үг хэллэгээс гадуур сэтгэх орон зайг үлдээж чадна.

Л.С. Выготский “Амаар сэтгэх нь сэтгэлгээний бүх хэлбэр, ярианы бүх хэлбэрийг шавхдаггүй. Амаар сэтгэхтэй шууд хамааралгүй сэтгэлгээний томоохон хэсэг байдаг. Үүнд юуны түрүүнд Бюлерийн тэмдэглэснээр багажийн болон техникийн сэтгэлгээ, ерөнхийдөө сүүлийн үед эрчимтэй судалгааны сэдэв болсон практик тагнуулын салбарыг бүхэлд нь багтаах ёстой." Хэлэлцэж буй асуудлын талаар А.В. Славин тэмдэглэв: "Сэдвийн эзэмшиж буй мэдээллийн нэлээд хэсэг нь тодорхой хүртэл амаар ойлгох, үгээр илэрхийлэх боломжгүй байдаг гэж үзэх бүх үндэслэл бий. сэтгэл судлаачдын хэлснээр үг хэллэггүй хэвээр байна." Сэтгэлгээний янз бүрийн төрлийг харьцуулж үзэхэд Б.А. Серебренников төгсгөлд нь: "Үггүйгээр сэтгэх нь үгэн дээр суурилсан сэтгэхтэй адил боломжтой юм. Амаар сэтгэх нь зөвхөн нэг төрлийн сэтгэлгээ юм." Мэдээжийн хэрэг, сэтгэлгээ нь голчлон гадаад болон дотоод яриагаар явагддаг боловч бодлын бүх агуулгыг үг хэллэгээр өргөжүүлсэн, синтаксик задалсан хэлбэрээр илэрхийлдэггүй.

Сэтгэхүйг зөвхөн үг хэллэгтэй холбодог уламжлалууд эрт дээр үеэс бий болсон бөгөөд тэдгээрийг орхиход хэцүү байдаг. 20-р зууны эхэн үед ч гэсэн "практик" эсвэл "харааны үр дүнтэй, дүрслэлийн" оюун ухааны хэлбэрийг сэтгэлгээний хөгжлийн бэлтгэл үе шат эсвэл түүний анхдагч хэлбэр гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч одоогоор сэтгэл судлалд тодорхой орон зай, хүч гэх мэт нарийн төвөгтэй сэтгэцийн үйл ажиллагааг судлахдаа. Гадны объектуудтай (схем, дизайны загвар, төрөл бүрийн динамик субьект нөхцөл байдал) үйл ажиллагааны хэлбэрээр дүрслэх, үргэлжлүүлэх нь ихэвчлэн хоорондоо нягт уялдаатай, бие биедээ хувирдаг өндөр хөгжилтэй сэтгэлгээний янз бүрийн хэлбэрүүд зэрэгцэн оршдогийг зайлшгүй хүлээн зөвшөөрдөг. A.N-ийн тэмдэглэснээр. Леонтьев "Сэтгэцийн үйл явцын ийм "полиморфизм" -ийн ерөнхий онолын үндсэн ач холбогдол нь дотоод онолын үйл ажиллагаа ба мэдрэхүйн үйл ажиллагаа, сэтгэлгээ, практик үйл ажиллагааны үнэмлэхүй эсэргүүцлийг бодитоор даван туулахад хүргэдэг." Хийсвэр-логик аман сэтгэлгээ ба практик зорилгоо тодорхойлох хооронд бодит зуучлах холбоосууд аажмаар илэрдэг бөгөөд энэ нь нарийн төвөгтэй мэдрэхүй-ухаалаг шинж чанартай байдаг.

60-аад оны эхээр Америкийн психофизиологич М.Газанига, Р.Сперри нар мэдээлэл хүлээн авсан бөгөөд үүний дагуу хоёр төрлийн сэтгэхүй, ертөнцийг ойлгох үндсэн ялгаа нь (логик-тэмдэг, үг хэллэг, гол төлөв зүүний үйл ажиллагаатай холбоотой) юм. Бидний тархины хагас бөмбөрцөг, баруун тархины үйл ажиллагаатай холбоотой орон зайн дүрслэл) нь тусгагдсан материалын шинж чанарт оршдоггүй, харин үг ба дүрс хоорондын контекст холболтын зарчимд оршдог. Логик тэмдгийн сэтгэлгээ нь ашигласан материалыг (аман болон аман бус) зохион байгуулж, нийгмийн харилцаанд шаардлагатай хоёрдмол утгагүй нөхцөл байдлыг бий болгодог. Үүний зэрэгцээ объект, үзэгдлийн хоорондох бодит холболтуудаас зөвхөн заримыг нь сонгон авч, бодит байдлыг шинжлэх, эмх цэгцтэй тусгахад хамгийн чухал ач холбогдолтой юм. Баруун тархи, орон зайн төсөөллийн сэтгэлгээний өвөрмөц шинж чанар нь одоо байгаа бүх холболтыг агшин зуур "атгах" явдал бөгөөд энэ нь бодит байдлыг бүх олон янзаар нь өөрөө байгаагаар нь ойлгох боломжийг олгодог. Энд зургийн бие даасан шинж чанарууд, тэдгээрийн "нүүр царай" нь олон семантик хавтгайд нэгэн зэрэг харилцан үйлчилдэг бөгөөд энэ нь зургийн полисемийг тодорхойлдог.

Хүний тархины хоёр хагасыг холбосон шар биеийг огтолж авсан өвчтөнүүдийн ажиглалтаас харахад тархи тусгаарлагдсанаар нэг тархинд хоёр бие даасан ухамсрын хүрээ үүсдэг. Зүүн тархи нь яриаг "үйлдвэрлэх", "ойлгох" чадвартай боловч баруун тал нь тийм биш байгаа нь Зөвлөлтийн зарим судлаачдыг дараахь дүгнэлтэд хүргэж байна: зүүн тархи дахь сэтгэхүйн үйл явцыг шууд аман хэлбэрээр илэрхийлж болно. баруун тархинд тохиолдох нь зөвхөн зүүн тийш тохирох дохиог дамжуулж, тэнд яриа болгон хувиргасны дараа л төлөөлж болно. Хүний тархины баруун ба зүүн хагасын функциональ тэгш бус байдлын талаар олж авсан мэдээлэл нь сэтгэхүйн үйл явцын мэдрэхүй-уран сэтгэмж, хийсвэр-логик бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн салалт, дараа нь холбоотой байгааг харуулж байна. Амаар бус түвшинд тохиолддог субъектив төлөв байдлыг хариуцдаг нейродинамик системүүд харьцангуй бие даасан байдалтай байдаг. Бид зөвхөн мэдрэхүйн шууд дүрс хэлбэрээр субьектив төлөв байдлын тухай төдийгүй аман бус сэтгэлгээний синтетик дүрсүүдийн тухай ярьж байна.

Сэтгэл судлаачид харааны сэтгэлгээний гол үүргийг дүрсний утгыг цэгцлэх чадвар гэж үздэг. Тиймээс Америкийн гоо зүйч, сэтгэл судлаач Рудольф Арнхайм энэ объектыг бүтцийн хувьд тодорхой хэлбэрээр харуулах хүртэл объектын талаарх мэдээллийг ажиглагчид шууд дамжуулах боломжгүй гэж үздэг. "Ийм сэтгэхүйн үйл явцын явцад тодорхойгүй харилцаатай, будлиантай, уялдаа холбоогүй нөхцөл байдал нь оюун санааны хөдөлмөрийн шагналыг утга санааг харуулах дүр төрхтэй болтол дахин зохион байгуулж, зохион байгуулж, хялбаршуулдаг."

Энэ төрлийн ойлголт нь объектын хийсвэр шинж чанарыг агуулдаг бөгөөд Р.Арнхаймын хэлснээр харааны сэтгэлгээ нь үндсэндээ тэдгээрт (үгэнд биш) тулгуурладаг. Түүний энэ талаар бичсэн зүйл нь: "Хэрэв хүн болор эсвэл бөмбөрцгийн талаар ерөнхий ойлголттой бол түүний санаа нь энэ объектын ойлголтод ямар ч байдлаар нөлөөлөхгүй. Энэ нь маргаангүй зүйл юм, учир нь объектын харааны үзэл баримтлал нь голчлон боломжит бүх талын ойлголтын түгээмэл байдалд суурилдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь мэдрэхүйн туршлагаар олж авсан мэдлэгээс оюун санааны хийсвэрлэлийн үр дүнд олж авсан аман дүрслэл биш, харааны ойлголт юм. Оюуны танин мэдэхүй нь заримдаа харааны үзэл баримтлалыг боловсруулахад тусалдаг, гэхдээ зөвхөн ойлголтуудыг харааны ойлголтын шинж чанар болгон хөрвүүлэх боломжтой байдаг." Философийн утгаараа энэ нь Р.Арнхаймын ойлгосон хэлбэрээр дүрслэх сэтгэлгээ нь хийсвэр аман сэтгэлгээний үр дүнг онтологчлох боломжийг олгодог гэсэн үг юм.

Сэтгэл судлалын салбарт харааны сэтгэлгээг дүрслэлийн сэтгэлгээ гэж ангилдаг хэд хэдэн бүтээл гарч ирэв. Дүрслэлийн сэтгэлгээ гэж юу вэ? Сэтгэлгээний хэлбэрүүдийн онцлогийг хүүхдийн сэтгэлгээний онтогенетик судалгаанд нарийвчлан тусгасан бөгөөд энэ нь сэтгэлгээ, ухамсрын филогенезийг сэргээхэд маш үнэ цэнэтэй материал болж өгдөг. Харааны-үр дүнтэй, харааны-дүрслэлийн, үзэл баримтлалын сэтгэлгээг ялгадаг.

Үзэгдэх үр дүнтэй сэтгэлгээний гол шинж чанар нь сэтгэхүйн үйл явцыг танин мэдэхүйн сэдвийг өөрчилдөг үйлдлүүдтэй нягт, салшгүй холбоотой байх, практик үйл ажиллагаа хийхгүйгээр тухайн асуудлыг шийдвэрлэх үндсэн боломжгүй байдал юм. "Үзэгдэх үр дүнтэй сэтгэлгээ нь объект, үзэгдлийн "гадаргуу" -д хамгийн ойр байгаа боловч нуугдмал шинж чанарыг тодорхойлоход чиглэгддэг. Энд ойлголт хүчтэй байхаа больсон."

Харааны үр дүнтэй сэтгэлгээний явцад илүү төвөгтэй хэлбэрийн урьдчилсан нөхцөл бүрддэг - тодорхой асуудлын шийдлийг практик үйл ажиллагааны оролцоогүйгээр субъект гүйцэтгэж болохуйц харааны-дүрслэлийн сэтгэлгээ. "Харааны үр дүнтэй сэтгэлгээний үе шат нь харааны-дүрслэлийн сэтгэлгээний нэг хэлбэр болох оюун ухааны үе шатаар солигддог." Зөвлөлтийн эрдэмтдийн хийсэн хэд хэдэн судалгаанд (Б.Г. Ананьев, О.И. Галкина, Л.Л. Гурова, А.В. Запорожец, В.П. Зинченко, Е.И. Игнатьева, Е.Н. Кабанова- Меллер, Т.В. Кудрявцев, А.А. Люблинская, И.Н. , практик болон боловсролын асуудлыг шийдвэрлэх. Визуал-дүрслэлийн сэтгэлгээ нь үзэл баримтлалын сэтгэлгээний урьдчилсан нөхцөл төдийгүй сэтгэлгээний бусад хэлбэрүүдээр гүйцэтгэх боломжгүй тодорхой үүргийг гүйцэтгэдэг. Үзэл баримтлалын сэтгэлгээнд объектын мөн чанарыг үзэл баримтлалтай ажиллах замаар хуулбарладаг бөгөөд үүнд янз бүрийн үг хэллэг, дүгнэлт, дүгнэлт гэх мэт гол үүрэг гүйцэтгэдэг.

Сэтгэцийн үйл ажиллагаа нь нэг төрлийн бус байдаг: энэ нь үг хэллэгээр ажиллах явцад болон орон зайн бүтэцтэй хэв маягтай ажиллах явцад хоёуланд нь тохиолдож болно; Үзэгдэх дүрслэлийн хэт бэлгэдэлтэй үгийн хэрэгслийн хоорондох завсар нь олон төрлийн завсрын бэлгэдлийн хэлбэрүүдээр дүүрэн байдаг. Одоо сэтгэл судлаачид дотоод сэтгэцийн үйлдлүүдийн хоёр туйлт хэлбэрийн тухай ярьж байна. Эхний төрөл нь байнгын давтагдах практик үйлдлүүдийг дотооддоо шингээх үр дүн бөгөөд логик үйлдлүүд хэлбэрээр илэрдэг сэтгэцийн үйлдлүүд юм. Хоёрдахь төрлийн тухайд С.Л-ийн мэдэгдлийн дагуу. Рубинштейн "Хүний аливаа гадаад материаллаг үйл ажиллагаа нь оюун санааны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулдаг ... үүгээр дамжуулан түүний зохицуулалтыг гүйцэтгэдэг." Энэхүү санааг хөгжүүлснээр бид гадны үйлдлийг бий болгох явцад тодорхой дотоод үйл ажиллагаа нэгэн зэрэг үүсдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн гадаад үйл ажиллагааг хянадаг төдийгүй сүүлийнх нь бие даасан үйл ажиллагааг нэгдмэл систем болгон нэгтгэдэг гэж үзэж болно. Гадаад үйлдэл нь дотоод схемээр нэгдсэн үйл ажиллагааны систем юм. Өөрөөр хэлбэл, хоёр дахь төрөл нь тэдгээрийг удирдах холбоос болгон гадны үйлдлүүдтэй нэгэн зэрэг, нягт уялдаатай үүсдэг сэтгэцийн үйлдлүүд юм. Түүнээс гадна ийм төрлийн дотоод үйлдлүүд нь практикийг шууд дотоод болгохын үр дагавар мөн эсэхийг тодорхойлох боломжгүй юм. Энэхүү хоёр дахь төрлийн дотоод сэтгэцийн үйлдлүүд нь "агуулга, бүтцийн хувьд гадаад объектив, объектив-мэдрэхүйн үйл ажиллагаанаас эрс ялгаатай".

Хоёрдахь төрлийн сэтгэцийн үйлдэл нь хоёр хүчин зүйлийн нөлөөн дор үүсдэг - түүний мэдрэхүйн-модаль "материал" нь объектив мэдрэмжийн онцгой бууралт юм. Схемийн хувьд гаднах объектын ойлголтыг санагдуулдаг боловч үүнтэй зэрэгцэн энэ материал нь гаднаас нь хүлээн авч байгаа зүйлтэй шууд адилхан байхаа больсон бүтэцтэй байдаг. Энэхүү өөрчлөлт нь урьд өмнө хуримтлагдсан оюуны туршлага, бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаарх мэдлэг, үзэл баримтлалын бүтцээр тодорхойлогддог. Жишээ нь туйлын хөдөлгөөнгүй орон зай, долгионы функцтэй холбоотой дэлхийн эфирийн физик, онолын дүрс эсвэл долгионы багцыг багтаасан болно. Нэг талаас шууд эргэцүүлэн бодох, нөгөө талаас хийсвэр логик сэтгэлгээгээр болзолт сэтгэхүйн энэ төрлийн үйл ажиллагаа нь харааны сэтгэлгээний үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Үүний тусламжтайгаар ажиглагчийн шууд харцнаас далдлагдсан объектуудын холболт, харилцааны харааны дүр төрхийг бий болгодог, үүнд эрдэмтэн, зураач, инженерийн бүтээлч төсөөлөл бий болдог.

Тиймээс янз бүрийн төрлийн сэтгэцийн үйлдэл, арга хэрэгсэл нь харааны болон аман сэтгэлгээний гарал үүслийг хариуцдаг бөгөөд тэдгээрийн харилцан үйлчлэл, харилцан нэвтрэлт нь сэтгэлгээний оновчтой хэлбэрийн бүрэн бүтэн байдал, олон талт байдлыг хангадаг.

Сэтгэлзүйн уран зохиолд санал болгож буй сул үгээр илэрхийлэгдсэн субъектив бодит байдлын давхаргын тодорхойлолтуудын дотроос хамгийн тохиромжтой нь дараахь зүйл юм: "Харааны сэтгэлгээ нь хүний ​​үйл ажиллагаа бөгөөд түүний бүтээгдэхүүн нь шинэ дүр төрх, шинэ дүр төрхийг бий болгох явдал юм. тодорхой семантик ачааллыг үүрч, утгыг харагдахуйц болгодог харааны хэлбэрүүд. Эдгээр зургууд нь мэдрэхүйн объекттой холбоотой бие даасан байдал, эрх чөлөөгөөр ялгагдана."

Визуал сэтгэлгээ нь объектын үзэл баримтлалын судалгааг диалектик байдлаар нөхдөг танин мэдэхүйн тодорхой функцуудыг гүйцэтгэдэг. Үүний зэрэгцээ энэ нь бодит байдлын бараг бүх категорийн харилцааг (орон зай-цаг хугацааны, атрибутив, учир шалтгааны, телеологийн, оршин тогтнох гэх мэт) үр дүнтэй тусгах чадвартай боловч эдгээр харилцааг үгээр илэрхийлэх замаар бус харин тэдгээрийн биелэлээр дамжуулан тусгах чадвартай байдаг. орон зай-цаг хугацааны бүтэц, хувиргалт ба динамик дахь мэдрэхүйн дүрс.

Визуал сэтгэлгээ нь нийлэг шинж чанартай байдаг: энэ нь аман сэтгэлгээний үндсэн дээр үүсдэг боловч хувирсан мэдрэхүйн материалтай холбоотой тул үг хэллэг шинж чанараа ихээхэн алддаг. Сэтгэлзүйн туршилтаас харахад дизайны зураг нь дүрмээр бол 60-80% харааны мэдээлэл, 4-20% аман тодорхойлолтоос бүрдсэн органик хайлш бөгөөд харааны мэдээлэл нь одоо байгаа практикт шууд аналогигүй таамаглалын загвартай ихэвчлэн холбоотой байдаг. Үүний зэрэгцээ, эрт дээр дурдсанчлан, тодорхой нөхцөлд харааны сэтгэлгээний дүрс дэх үгээр илэрхийлэгдээгүй мэдлэгийг үгээр илэрхийлж болно.

хэл сэтгэхүйн дүрслэл

Бид шүүлтийг ашиглахдаа янз бүрийн аргаар сэтгэж чадна, гэхдээ бид оюун санааны дүрсийг ашигладаг бол энэ нь аль хэдийн байна харааны сэтгэлгээ. Энэ нь дүрслэлийн загварчлалаар ажилладаг.

Визуал сэтгэлгээний үндэс нь харааны үр дүнтэй (харааны-дүрслэлийн) сэтгэлгээ бөгөөд үнээ гэдэг үгийг дурьдахад түүний дүр төрх эхлээд гарч ирдэг бөгөөд энэ нэр томъёоны утгыг илчлэх ойлголт биш юм.

Хөгжсөн хэлбэрээрээ энэ төрлийн сэтгэлгээ нь бүтээлч хүмүүсийн онцлог шинж юм: зураач, загвар зохион бүтээгч, архитектор, дизайнер, уран барималч.

Жишээлбэл, дорно дахинаас бидэнд мэргэн ухаан ирсэн: "Амьтдыг зурахын тулд эхлээд юу хийх ёстой вэ? Та эхлээд төсөөлөх хэрэгтэй." Энэ нь барууны эрдэмтдээс ялгаатай нь Дорнодын эртний мэргэд харааны сэтгэлгээний практик ач холбогдлын талаар мэддэг байсан гэсэн үг юм.

Барууны орнуудад төсөөлөл нь түүний нэг хэсэг биш гэж удаан хугацааны туршид итгэдэг байсан бол өнөөдөр эсрэгээрээ нотлогдож байна.

Тэгэхээр одоо цаг 3 цаг 50 минут байна, 20 минутын өмнө хэдэн цаг байсан бол гэж асуувал олонхи нь мэдээж математикийн тооцоо (50 - 20 = 30) хийж эхлэх бөгөөд 3 цаг авах болно. 30 минут.

Харин бүтээлч хүмүүс зүгээр л нэг залгалтыг төсөөлж, нүдээр (сэтгэцийн хувьд) гараа нийт 20 минуттай тэнцэх дөрвөн хэсэгт шилжүүлж, 3 цаг 30 минут авдаг.

Үүнтэй ижил асуудлыг логикоор шийдэж болно, эсвэл төсөөлөн бодох замаар хариултыг нь авч болно.

Амьтад биднээс ялгаатай нь бидний нээсэн математик, физикийн томъёог мэддэггүй ч тодорхой нөхцөлд хэрэглэх зай, шаардлагатай хүчийг төгс тодорхойлдог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Тиймээс, шүүгээ дээр үсрэхээсээ өмнө муур бүх утгыг хэмжих хэрэгсэл хайж гүйхгүй, харин шаардлагатай хүчийг даван туулах, үсрэх шаардлагатай зайг нүдээр тодорхойлох болно.

Хүн өөрөө ч мөн адил хөгжсөн бол харааны сэтгэлгээ, мөн илүү нарийн төвөгтэй төхөөрөмжүүдийг гаргаж ирээгүй бол өнөөдөр бид сансарт илүү сайн чиглэж, гурван нарсанд тэнүүчлэхгүй байх байсан.

Энэ төрлийн сэтгэлгээ нь бүтээлч, стандарт бус хандлагыг шаарддаг аливаа үйл ажиллагаанд практикт хэрэг болно.

Тэгэхээр жишээ нь бизнест өөрийн үйлдвэрлэл, сав баглаа боодол, .

Мөн хэрэв таны харааны сэтгэлгээхангалттай боловсронгуй бол та хүчин чармайлтынхаа эцсийн үр дүнг хамгийн бага нарийвчлалтайгаар төсөөлж, тод дүрсийг бүтээх боломжтой болно.

Бизнесийг бий болгох үе шатанд мөн адил хамаарна. Та бизнес төлөвлөгөөгөө оюун ухаанаараа бодож болно: түүний дизайн, бүтэц, нарийвчилсан мэдээллийг харааны сэтгэлгээгээр илэрхийлж болно.

Мэдээжийн хэрэг, бид цаасан маягтын тухай биш, харин тодорхой аж ахуйн нэгжийн тухай ярьж байна. Энэ нь хэлтэс, хэлтэс, байрны дизайн, шаардлагатай тоног төхөөрөмж, ажилчдын дүрэмт хувцас, лого, байгууллагын бэлгэдлийн тухай юм.

Та эхлээд кафе, ресторан, гоо сайхны салон, жижиглэн худалдааны цэгийнхээ тогтвортой дүр төрхийг бий болгож, дараа нь энэ харааны төлөвлөгөөг бодитоор хэрэгжүүлэхийг оролдож болно.

Өнөөдөр харааны сэтгэлгээзөвхөн бүтээлч хүмүүст төдийгүй хайж буй бүх хүмүүст хэрэгжиж, практикт хэрэгжих боломжтой.

Мөн энтрепренершип гэдэг нь чадварууд илчлэгдэж, боломжууд хэрэгжиж, бүтээлч байдал, өвөрмөц байдлыг ашигладаг орчин юм.

Гайхамшигтай оюун ухаан. Үр дүнтэй сэтгэх урлаг Шереметьев Константин

Визуал сэтгэлгээ

Визуал сэтгэлгээ

Визуал сэтгэлгээ нь харааны мэдээллийг урьдчилан боловсруулахад бидний харааны чадварыг ашиглах явдал юм. Тиймээс тархи нь камер шиг анхны харагдах дүрсийг хүлээн авдаггүй, харин аль хэдийн боловсруулсан дүрсийг хүлээн авдаг. Боловсруулсан зураг дээр тодорхой объектууд тодорхойлогддог.

Жишээлбэл, зураг нь гурван тойрог, гурван шугамыг харуулж байна. Гэхдээ бидний нүд хоёр гурвалжинг хардаг. Түүнээс гадна, хэрэв зүүн талын зурган дээр та гурвалжингаас өөрийгөө сатааруулж чадвал баруун талд үүнийг хийхэд илүү хэцүү болно.

Тойрог ба шугамууд

Алсын харааны энэ шинж чанарыг нөхцөл байдлын гол цэгүүдийг хурдан тодорхойлоход ашиглаж болно. Энгийн тохиолдолд асуудал өөрөө шийдэгддэг.

Тэд "Зуун удаа сонссоноос нэг удаа үзсэн нь дээр" гэж хэлэхэд гайхах зүйл алга. Тиймээс харааны шинжилгээгээр нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийж эхлэхийг зөвлөж байна. Визуал сэтгэлгээ бол хурдан сэтгэх явдал юм.

Үүнийг хийхийн тулд та өгөгдлийг харааны хэлбэрт хөрвүүлэх хэрэгтэй.

График бүтээх;

Диаграмм зурах;

Сэтгэцийн газрын зураг үүсгэх;

Гэрэл зургийг ашиглах;

Инфографик ашиглах.

Асуудлыг шийдэж байхдаа харааны сэтгэлгээг хөгжүүлэхийн тулд зурж эхлээрэй. Та зурах чадвартай байх шаардлагагүй, дэлгэрэнгүй мэдээлэл нь анхаарал сарниулах болно; Та асуудлын зарим дүрсийг зурах хэрэгтэй. Энэ мөчид ихэвчлэн өөр алсын хараа гарч ирдэг бөгөөд асуудал шийдэгддэг.

Гэхдээ харааны сэтгэлгээ нь хязгаарлалттай байдаг. Хэрэв асуудал нь нарийн төвөгтэй, олон түвшний асуудал байвал энэ нь тус болохгүй. Дараа нь хийсвэр-логик сэтгэлгээний төрлүүд рүү шилжинэ.