Чукчи, Чукотууд эсвэл Луораветланчууд. Берингийн тэнгисээс Индигирка гол хүртэл, Хойд мөсөн далайгаас Анадырь, Анюй гол хүртэл өргөн уудам нутаг дэвсгэрт тархан суурьшсан Азийн зүүн хойд зүгт орших уугуул уугуул иргэд. 2002 оны Бүх Оросын хүн амын тооллогоор энэ тоо 15,767 хүн, 2010 оны Бүх Оросын хүн амын тооллогоор 15,908 хүн байна.
Гарал үүсэл
Оросууд, якутууд, эвенүүд гэж нэрлэдэг тэдний нэрийг 17-р зуунд өөрчилсөн. Оросын судлаачид чукча гэдэг үгийг chauchu [ʧawʧəw] (бугаар баялаг) ашигладаг байсан бөгөөд чукчи цаа буга маллагчид өөрсдийгөө эргийн Чукчи нохой үржүүлэгчээс ялгаатай гэж нэрлэдэг - анкалин (далайн эрэг, Поморс - анки (далайн)) гэж нэрлэдэг. Өөрийн нэр - oravetӓеt (хүмүүс, ганцаарчилсан oravetғеt) эсвэл ԓыгъоруватӓет [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (бодит хүмүүс, ганцаарчилсан ԓыгъорува бодлого [ɬəɣʔoráwətɬʔǝlu] - орос хэлээр орчуулга). Чукчичуудын хөршүүд нь Юкагир, Эвенс, Якут, Эскимос (Берингийн хоолойн эрэг) юм.
Холимог төрөл (Ази-Америк) нь зарим домог, домог, цаа буга ба далайн эргийн Чукчигийн амьдралын онцлог шинж чанаруудын ялгаагаар нотлогддог: сүүлийнх нь жишээлбэл, америк маягийн нохойн оосортой байдаг. Угсаатны зүйн гарал үүслийн талаархи асуултын эцсийн шийдэл нь чукчи хэл болон ойролцоох Америкийн ард түмний хэлийг харьцуулан судлахаас хамаарна. Хэлний мэргэжилтнүүдийн нэг В.Богораз үүнийг Коряк, Ительменүүдийн хэлтэй төдийгүй Эскимосчуудын хэлтэй нягт холбоотой болохыг олж тогтоожээ. Саяхныг хүртэл чукчуудыг хэлээр нь Палео-Азичууд гэж ангилдаг байсан, өөрөөр хэлбэл хэл нь Ази тивийн бусад бүх хэл шинжлэлийн бүлгээс бүрэн тусгаарлагдсан Азийн захын ард түмний бүлэг юм. тивийн дунд хэсгээс зүүн хойд зах хүртэл алс холын үе.
Антропологи
Чукчи төрөл нь холимог, ерөнхийдөө монголоид боловч зарим нэг ялгаатай. Богоразын хэлснээр чукчичуудын арьс өнгө нь зарим ялгаагаараа тодорхойлогддог. Ташуу зүсэлттэй нүд нь хэвтээ зүсэлттэй нүднээс бага байдаг; зузаан нүүрний үстэй, толгой дээрээ долгионтой, бараг буржгар үстэй хүмүүс байдаг; хүрэл өнгөтэй нүүр; биеийн өнгө нь шаргал өнгөтэй байдаггүй; том, тогтмол нүүрний онцлог, өндөр, шулуун дух; хамар нь том, шулуун, хурц тодорхойлогдсон; нүд нь том, өргөн зайтай. Зарим судлаачид Чукчигийн өндөр, хүч чадал, өргөн мөрийг тэмдэглэжээ. Генетикийн хувьд чукчачууд Якут, Ненецүүдтэй харилцаагаа илчилдэг: Хаплогрупп N (Y-DNA) 1c1 нь хүн амын 50% -д байдаг бөгөөд Хаплогрупп С (Y-DNA) (Айну, Ителментэй ойрхон) бас өргөн тархсан байдаг.
Өгүүллэг
Орчин үеийн угсаатны генетикийн схем нь Чукча нарыг эх газрын Чукоткийн уугуул иргэд гэж үнэлэх боломжийг бидэнд олгодог. Тэдний өвөг дээдэс энд МЭӨ 4-3-р мянганы зааг дээр үүссэн. д. Энэ популяцийн соёлын үндэс нь 17-р зууны төгсгөл - 18-р зууны эхэн үе хүртэл байгаль, цаг уурын нэлээд тогтвортой нөхцөлд байсан зэрлэг буга агнадаг байв. Чукчачууд Оросуудтай анх 17-р зуунд Алазея гол дээр тааралдсан. 1644 онд Якутск руу тэдний тухай мэдээг анх хүргэсэн казак Михаил Стадухин Нижнеколымскийн цайзыг байгуулжээ. Тухайн үед Колымагийн зүүн, баруун зүгт тэнүүчилж байсан Чукчачууд цуст тэмцлийн дараа эцэст нь Колымагийн зүүн эргийг орхин, хөхтөн овгийн Эскимо овгийг Хойд мөсөн далайн эргээс Берингийн тэнгис хүртэл түлхэн түлхэв. тэдний ухралт. Тэр цагаас хойш зуу гаруй жилийн турш нутаг дэвсгэр нь баруун талаараа Колыма голын дагуу Оростой, өмнөд талаараа Амур мужаас Анадырьтай хиллэдэг Чукчи, Оросуудын хооронд цуст мөргөлдөөн зогссонгүй (дэлгэрэнгүй мэдээллийг "Нэгэнт хавсралт" хэсгээс үзнэ үү. Чукоткаас Орос руу).
1770 онд Шестаковын амжилтгүй кампанит ажил (1730) зэрэг хэд хэдэн цэргийн кампанит ажлын дараа Оросын Чукчагийн эсрэг тэмцлийн төв болж байсан Анадыр цайзыг устгаж, түүний багийг Нижнеколымск руу шилжүүлж, дараа нь Чукчи Оросуудтай дайсагналцаж, аажмаар тэдэнтэй худалдааны харилцаанд орж эхлэв. 1775 онд Большой Анюйгийн цутгал Ангарка гол дээр Ангарскийн цайз баригдсан бөгөөд казакуудын хамгаалалт дор жил бүр Чукча нартай бартерын худалдааны яармаг болдог байв.
1848 оноос хойш үзэсгэлэнг Аньюй цайз руу (Нижнеколымскаас 250 км-ийн зайд, Малый Анюйгийн эрэг дээр) шилжүүлэв. 19-р зууны эхний хагас хүртэл Европын бараа бүтээгдэхүүнийг Якутскаар дамждаг цорын ганц хуурай замаар Чукчагийн нутаг дэвсгэрт хүргэх хүртэл Анюй яармаг хэдэн зуун мянган рублийн эргэлттэй байв. Чукчачууд өөрсдийн үйлдвэрлэсэн энгийн бүтээгдэхүүн (цаа бугын арьс, цаа бугын арьс, амьд буга, далайн хавны арьс, халимны яс, цагаан баавгайн арьсаар хийсэн хувцас) төдийгүй хамгийн үнэтэй үслэг эдлэл болох далайн халиу, сусар, хар үнэгийг худалдаанд гаргажээ. , хөх үнэг, хамар Чукчи нар Берингийн тэнгисийн эрэг болон Америкийн баруун хойд эргийн оршин суугчидтай тамхиар сольсон.
Берингийн хоолой ба Хойд мөсөн далайн усанд Америкийн халимчид гарч ирснээр, түүнчлэн сайн дурын флотын хөлөг онгоцоор Гижига руу бараа хүргэгдсэнээр (1880-аад онд) Аньюй яармагийн хамгийн том эргэлт зогссон бөгөөд 19-р зууны эцэс гэхэд энэ нь 25 мянган рублиас ихгүй эргэлттэй орон нутгийн Колыма худалдааны хэрэгцээнд л үйлчилж эхэлсэн.
Ферм
Эхэндээ чукчачууд зүгээр л цаа бугын анчид байсан боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд (оросууд ирэхээс өмнөхөн) цаа бугын аж ахуйг эзэмшсэн нь тэдний эдийн засгийн үндэс болсон юм.
Эргийн Чукчигийн гол ажил бол далайн амьтдыг агнах явдал юм: өвөл, хаврын улиралд - далайн хав, далайн хав, зун, намрын улиралд - морж, халим. Тэд далайн хавыг ганцаараа агнаж, тэдэн рүү мөлхөж, өнгөлөн далдлаж, амьтны хөдөлгөөнийг дуурайдаг байв. Моржийг хэд хэдэн завиар бүлэглэн агнадаг байв. Уламжлалт ан агнуурын зэвсэг нь хөвөгч, жад, бүсний тор бүхий ятга, 19-р зууны хоёрдугаар хагасаас галт зэвсэг дэлгэрч, ан агнуурын арга хялбар болсон.
Чукчичуудын амьдрал
19-р зуунд Чукчи цаа буга маллагчид 2-3 байшинтай хуаранд амьдардаг байжээ. Цаа бугын идэш тэжээл хомсдохтой зэрэгцэн нүүдэл хийжээ. Зуны улиралд зарим нь далай руу явдаг. Чукчи овог нь агнатик бөгөөд гал түймрийн нийтлэг байдал, эрэгтэй удамд төрөл төрөгсөд, нийтлэг тотем тэмдэг, овгийн өшөө авалт, шашны зан үйлээр нэгддэг. Гэрлэлт нь ихэвчлэн эндогам, хувь хүн, ихэвчлэн олон эхнэртэй (2-3 эхнэр); хамаатан садан, ах дүүсийн тодорхой хүрээний дунд тохиролцсоны дагуу эхнэрүүдийг харилцан ашиглахыг зөвшөөрдөг; левират нь бас түгээмэл байдаг. Калим байхгүй. Бүсгүй хүнд ариун явдал хамаагүй.
Яранга хэмээх орон сууц нь бугын арьсаар бүрсэн, үслэг эдлэл нь гадагшаа харсан жигд бус олон өнцөгт хэлбэртэй том майхан юм. Салхины даралтыг эсэргүүцэх нь овоохойн багана, бүрхэвч дээр бэхлэгдсэн чулуугаар хангадаг. Зуух нь овоохойн голд байрладаг бөгөөд гэр ахуйн хэрэгсэл бүхий чаргаар хүрээлэгдсэн байдаг. Чукчачуудын идэж, ууж, унтдаг жинхэнэ амьдрах орон зай нь майхны арын хананд бэхлэгдсэн, шалнаас сайтар битүүмжилсэн, тэгш өнцөгт хэлбэртэй үслэг майхны халхавчаас бүрддэг. Оршин суугчдынх нь амьтдын дулаан, хэсэгчлэн бүдүүн чийдэнгээр халсан энэ давчуу өрөөний температур маш өндөр тул Чукчи зурвас нүцгэн байна.
Чукчачууд 20-р зууны эцэс хүртэл гетеросексуал эрэгтэй, эмэгтэй хувцас өмссөн гетеросексуал эрэгтэй, эмэгтэй хувцас өмссөн ижил хүйстэн эрэгтэй, гетеросексуал эмэгтэйчүүд, эрэгтэй хувцас өмссөн эмэгтэйчүүд гэж ялгадаг байв. Үүний зэрэгцээ хувцас өмсөх нь нийгмийн зохих үүргийг гүйцэтгэдэг гэсэн үг юм.
Чукчи хувцас нь ердийн туйлын төрөл юм. Энэ нь бор шувууны (намрын насанд хүрсэн тугал) үслэг эдлэлээр оёдог бөгөөд эрэгтэй хүний хувьд давхар үстэй цамц (доод нь бие рүүгээ үслэг, дээд хэсэг нь гадагшаа үстэй), ижил давхар өмд, богино үслэг эдлэлээс бүрдэнэ. ижил гуталтай оймс, эмэгтэй хүний малгай хэлбэртэй малгай. Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь бүхэлдээ өвөрмөц бөгөөд давхар хувцастай, намхан энгэртэй, бэлхүүсээрээ хавчуулсан, цээжиндээ ангархай, маш өргөн ханцуйтай оёдолгүй оёсон өмднөөс бүрддэг бөгөөд үүний ачаар Чукча эмэгтэйчүүд ажиллаж байхдаа гараа хялбархан суллаж чаддаг. . Зуны гадуур хувцас нь цаа бугын илгэн эсвэл худалдан авсан өнгөлөг даавуугаар хийсэн дээл, түүнчлэн янз бүрийн зан үйлийн судал бүхий нарийн үстэй бугын арьсаар хийсэн камлейка юм. Нялх хүүхдийн хувцас нь гар, хөлөнд зориулсан сохор мөчир бүхий цаа бугын уутнаас бүрдэнэ. Живхний оронд цаа бугын үстэй хөвд давхарга тавьдаг бөгөөд энэ нь ялгадсыг шингээж, уутны нүхэнд бэхлэгдсэн тусгай хавхлагаар өдөр бүр арилгадаг.
Эмэгтэйчүүдийн үс засалт нь толгойн хоёр талд сүлжсэн, бөмбөлгүүдийг, товчлуураар чимэглэсэн сүлжихээс бүрддэг. Эрэгтэйчүүд үсээ маш жигд тайрч, урд талдаа өргөн хүрээтэй, титэм дээр амьтны чихний хэлбэртэй хоёр ширхэг үсийг үлдээдэг.
Модон, чулуу, төмөр багаж
18-р зуунд чулуун сүх, жад, сумны хошуу, ясны хутга зэргийг бараг бүрэн металлаар сольсон. Одоогийн хэрэглэж байгаа сав суулга, багаж хэрэгсэл, зэвсэг нь голчлон Европ (төмөр тогоо, цайны аяга, төмөр хутга, буу гэх мэт) боловч чукчичуудын амьдралд сүүлийн үеийн эртний соёлын үлдэгдэл олон байдаг: яс хүрз, зээтүү, өрөм. , яс чулуун сум, жадны хошуу гэх мэт, америк маягийн нийлмэл нум, зангилаагаар хийсэн дүүгүүр, арьс, төмөр хавтангаар хийсэн хуяг, чулуун алх, хусуур, хутга, үрэлтээр гал гаргах анхны сум, анхдагч чийдэн дугуй хавтгай хэлбэртэй зөөлөн чулуугаар хийсэн, лацын өөх гэх мэтээр дүүргэсэн сав. Тэдний хөлд туурай биш нуман тулгуур бүхий хөнгөн чарга нь анхдагч байсан хэвээрээ үлджээ. Чарга нь хос цаа буга (чукчи цаа буга), эсвэл Америкийн загвараар (эргийн Чукчи нарын дунд) нохойд уядаг.
Зөвлөлт засгийн газар бий болсноор хүн ам суурьшсан газруудад сургууль, эмнэлэг, соёлын байгууллагууд бий болжээ. Бичгийн хэл бий болсон. Чукчи хэлний бичиг үсгийн түвшин (бичих, унших чадвар) нь улсын дунджаас ялгаатай биш юм.
Чукоткийн хоол
Чукчи хоолны дэглэмийн үндэс нь чанасан мах (цаа буга, далайн хав, халим) мөн цагаан бургасны навч, холтос (эмрат), далайн ургамал, сорел, хясаа, жимс иддэг байв. Уламжлалт махнаас гадна малын цус, гэдэс дотрыг нь хүнсэндээ хэрэглэдэг байжээ. Түүхий хөлдөөсөн мах өргөн тархсан байв. Тунгус, Юкагируудаас ялгаатай нь Чукчи бараг загас иддэггүй байв. Ундаа дотроос Чукчи нар цай гэх мэт ургамлын гаралтай декоциний илүүд үздэг байв.
Өвөрмөц хоол бол моньяло гэж нэрлэгддэг хоол юм - том бугын ходоодноос гаргаж авсан хагас шингэцтэй хөвд; Монялаас янз бүрийн лаазалсан хоол, шинэхэн хоол хийдэг. Саяхныг хүртэл монял, цус, өөх тос, нилээд жижиглэсэн махаар хийсэн хагас шингэн шөл нь хамгийн түгээмэл халуун хоол байв.
Амралтын өдрүүд
Цаа буга Чукчи хэд хэдэн баяр тэмдэглэдэг: 8-р сард залуу цаа бугыг нядлах, өвлийн байшин барих (Пегиттин одыг тэжээх - Алтайр ба Зоре одыг бүргэдээс тэжээх), хавар сүргийг хуваах (эмэгтэйг тусгаарлах) зулзаган бух), эм цаа буга төллөсний дараах хаврын эвэрний баяр (Килвей), галд тахил өргөх гэх мэт.. Жилд нэг хоёр удаа айл болгон Талархлын баяраа тэмдэглэдэг байжээ.
Чукчи шашин
Чукчичуудын шашны итгэл үнэмшил нь сахиус (зүүлт, толгойн тууз, бөмбөлгүүдийг бүхий оосор хэлбэртэй хүзүүний зүүлт) хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Алагдсан хохирогчийн цусаар нүүрээ будаж, удам угсаа-овгийн тэмдэг болох тотемийн дүрсээр зурах нь зан үйлийн ач холбогдолтой юм. Далайн эргийн Чукчигийн савлагаа, хувцас дээрх анхны хэв маяг нь Эскимо гаралтай; Чукчигаас Азийн олон туйлын ард түмэнд шилжсэн.
Тэдний итгэл үнэмшлийн дагуу Чукчи бол анимистууд; Тэд тодорхой газар нутаг, байгалийн үзэгдлийг (ойн эзэд, ус, гал, нар, буга гэх мэт), олон амьтдыг (баавгай, хэрээ), одод, нар, сарыг дүрслэн шүтэж, бүх зүйлийг үүсгэдэг муу ёрын сүнснүүдэд итгэдэг. Өвчин, үхэл зэрэг дэлхийн гамшигт хэд хэдэн тогтмол баяр (бугын нядалгааны намрын баяр, хавар эвэр, Алтайр од, Чукчагийн өвөг дээдэст өвлийн тахил өргөх гэх мэт) болон тогтмол бус олон (гал тэжээх, ан бүрийн дараа тахил өргөх, нас барагсдын оршуулга, сахил хүртээмжийн яам гэх мэт). Үүнээс гадна гэр бүл бүр өөрийн гэсэн гэр бүлийн бунхантай байдаг: алдартай баяр ёслолын үеэр үрэлтээр дамжуулан ариун гал гаргах удамшлын сум, гэр бүлийн гишүүн бүрт нэг ширхэг (буудлагын доод банз нь галын эзний толгойтой дүрсийг илэрхийлдэг), дараа нь "зовлонг арилгах" модон зангилаа, өвөг дээдсийн модон дүрс, эцэст нь гэр бүлийн хэнгэрэг, учир нь хэнгэрэгтэй Чукчагийн зан үйл нь зөвхөн мэргэшсэн бөө нарын өмч биш юм. Сүүлд нь тэдний дуудлагыг мэдэрч, өөрийн эрхгүй уруу таталтын урьдчилсан үеийг туулж, гүн бодолд автаж, жинхэнэ урам зориг авах хүртлээ бүтэн өдрийн турш хоол ундгүй, нойргүй тэнүүчилдэг. Зарим нь энэ хямралаас болж үхдэг; Зарим нь хүйсээ солих саналыг хүлээн авдаг, өөрөөр хэлбэл эрэгтэй хүн эмэгтэй болж хувирах ёстой, мөн эсрэгээр. Өөрчлөгдсөн хүмүүс өөрсдийн шинэ хүйсийн хувцас, амьдралын хэв маягийг авч, бүр гэрлэх, гэрлэх гэх мэт.
Нас барсан хүмүүсийг шатааж эсвэл бугын түүхий махаар давхарлан ороож, талийгаачийн хоолой, цээжийг эхлээд зүсэж, зүрх, элэгний хэсгийг нь сугалан авч, хээр талд үлдээдэг. Нэгдүгээрт, талийгаачийг хувцаслаж, хооллож, мэргэ төлөг хэлж, асуултанд хариулахыг шаарддаг. Хөгшин хүмүүс ихэвчлэн амиа хорлодог, эсвэл тэдний хүсэлтээр ойр дотны хүмүүс нь хөнөөдөг.
Байдара бол далайн амьтдыг агнахад үр дүнтэй, ганц хадаасгүйгээр барьсан завь юм.
20-р зууны эхэн үед Чукчичуудын ихэнх нь Оросын үнэн алдартны сүмд баптисм хүртсэн боловч нүүдэлчин хүмүүсийн дунд уламжлалт итгэл үнэмшлийн үлдэгдэл (бөө мөргөл) байдаг.
Сайн дурын үхэл
Амьдралын хүнд нөхцөл, хоол тэжээлийн дутагдал нь сайн дурын үхэл гэх мэт үзэгдэлд хүргэсэн.
Олон таамаглалыг урьдчилан таамаглаж, угсаатны зүйч бичжээ.
Ахмад настнууд сайн дураараа нас барж байгаагийн шалтгаан нь төрөл төрөгсөд нь тэдэнд сайн хандаагүйгээс биш, харин тэдний амьдралын хүнд нөхцөлд байгаатай холбоотой юм. Эдгээр нөхцөл байдал нь өөрийгөө халамжлах чадваргүй хүмүүсийн амьдралыг бүрэн тэвчихийн аргагүй болгодог. Зөвхөн өндөр настангууд сайн дураараа үхэхээс гадна эдгэшгүй өвчнөөр шаналж буй хүмүүс ч бас ханддаг. Сайн дураараа нас барж буй ийм өвчтөнүүдийн тоо өндөр настай хүмүүсийн тооноос багагүй байна.
Ардын аман зохиол
Чукчачууд аман ярианы арвин баялаг урлагтай бөгөөд энэ нь чулуун ясны урлагаар ч илэрхийлэгддэг. Ардын аман зохиолын үндсэн төрлүүд: домог, үлгэр, түүхэн домог, үлгэр, өдөр тутмын түүх. Гол дүрүүдийн нэг нь хэрээ байсан - соёлын баатар Куркил. “Гал хамгаалагч”, “Хайр”, “Халим хэзээ явна вэ?”, “Бурхан хүү хоёр” зэрэг олон домог, үлгэрүүд хадгалагдан үлджээ. Сүүлчийн жишээг өгье:
Тундрад нэг гэр бүл амьдардаг байсан: аав, ээж, хоёр хүүхэд, нэг хүү, охин. Хүү цаа бугыг хариулж, охин нь ээждээ гэрийн ажилд тусалдаг байв. Нэг өглөө аав нь охиноо сэрээж, гал түлж цай чанахыг тушаажээ.
Охин халхавчнаас гарч ирэхэд бурхан түүнийг барьж идээд дараа нь аав, ээжийг нь идэв. Хүү сүргээсээ буцаж ирэв. Яранга руу орохын өмнө би тэнд юу болж байгааг харахын тулд нүхээр харав. Тэгээд тэр Бурхан унтарсан задгай зуухан дээр суугаад үнсэн дунд тоглож байхыг харав. Хүү түүн рүү хашгирав: "Хөөе, чи юу хийж байгаа юм бэ?" - Юу ч биш, нааш ир. Ярангад нэг хүү орж ирээд тэд тоглож эхлэв. Хүү тоглож, эргэн тойрноо харан хамаатан садангаа хайж байна. Тэр бүгдийг ойлгоод Бурханд: "Ганцаараа тогло, би салхинд гарна!" Тэр ярангагаас гүйв. Тэрээр хамгийн муу хоёр нохойг тайлж, тэдэнтэй хамт ой руу гүйв. Тэр модонд авирч, нохойнуудыг модны доор уяв. Бурхан тоглож, тоглож, тэр идэхийг хүсч, хүүг хайхаар явав. Тэр явж мөрийг нь үнэрлэнэ. Би модонд хүрэв. Тэр модонд авирахыг хүссэн боловч ноход түүнийг барьж аваад хэсэг болгон хувааж идэв.
Тэгээд хүү нь малтайгаа ирээд эзэн нь болсон.
Түүхэн домогт хөрш зэргэлдээ Эскимо овог аймгуудтай хийсэн дайны тухай түүхийг хадгалсан байдаг.
Ардын бүжиг
Амьдралын хүнд хэцүү нөхцөлийг үл харгалзан хүмүүс баяр ёслолын цагийг олдог байсан бөгөөд хэнгэрэг нь зөвхөн зан үйл төдийгүй, хөгжмийн зэмсэг байсан бөгөөд түүний аяыг үеэс үед дамжуулж байв. Археологийн баримтаас үзэхэд Чукчичуудын өвөг дээдсийн дунд бүжиг МЭӨ 1-р мянганы үед байсан. Чукоткийн хойд туйлын тойргийн цаана олдсон, археологич Н.Н.Диковын судалсан хадны сүг зураг үүнийг нотолж байна.
Бүх бүжгийг зан үйлийн зан үйл, дуураймал-дуураймал бүжиг, тайзны бүжиг (пантомим), хөгжилтэй, импровизаци (бие даасан), мөн цаа буга, эргийн Чукчи бүжиг гэж хувааж болно.
Ёслолын бүжгийн тод жишээ бол “Бугын анхны нядалгаа”-ны баяр байв.
Хоол идсэний дараа түүхий арьсаар хийсэн хөшигний цаана босгоны шон дээр өлгөгдсөн айлын бүх хэнгэрэгийг авч, тахилга эхэлдэг. Өдрийн үлдсэн хугацаанд хэнгэрэгийг гэр бүлийн бүх гишүүд ээлжлэн тоглодог. Бүх насанд хүрэгчид дуусмагц хүүхдүүд байраа эзэлдэг бөгөөд эргээд хэнгэрэг цохихыг үргэлжлүүлдэг. Хэнгэрэг тоглож байхдаа олон насанд хүрэгчид "сүнс" -ийг дуудаж, тэднийг биедээ оруулахыг оролддог ...
"Тогоруу", "Тогоруу хоол хайдаг", "Тогорууны нислэг", "Тогоруу эргэн тойрноо хардаг", "Хун", "Цахлай бүжиг", "Хэрээ", "Тогоруу" зэрэг амьтан, шувуудын зуршлыг тусгасан дуураймал бүжиг бас түгээмэл байв. Бух (буга) зодоон )", "Нугасны бүжиг", "Хэвийн үеийн бухын тулаан", "Гадаа харах", "Бугын гүйлт".
Худалдааны бүжиг нь бүлгийн гэрлэлтийн нэг төрөл болохын хувьд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн гэж В.Г.Богораз бичсэнээр нэг талаас гэр бүлийн шинэ холбоо болж, нөгөө талаас хуучин гэр бүлийн холбоо бэхжсэн.
Хэл, бичиг, уран зохиол
Гол өгүүлэл: Чукча бичээс
Чукчи хэл нь гарал үүслээр нь Палео-Азийн хэлүүдийн Чукчи-Камчатка бүлэгт хамаардаг. Хамгийн ойрын хамаатан садан: Коряк, Керек (20-р зууны төгсгөлд алга болсон), Алютор, Ительмен гэх мэт. Типологийн хувьд энэ нь нэгтгэсэн хэлэнд хамаарна (үг-морфем нь зөвхөн өгүүлбэр дэх байр сууриас хамааран тодорхой утгыг олж авдаг. , мөн өгүүлбэрийн бусад гишүүдтэй залгахаас хамааран ихээхэн гажигтай байж болно).
1930-аад онд Чукчи хоньчин Теневилл анхны үзэл суртлын бичээсийг бүтээжээ (дээжийг Кунсткамера - ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн Антропологи, угсаатны зүйн музейд хадгалдаг) байсан ч хэзээ ч өргөн хэрэглэгддэггүй байв. 1930-аад оноос хойш Чукчачууд кирилл цагаан толгойн дээр үндэслэсэн цөөн хэдэн үсэг нэмсэн цагаан толгой хэрэглэдэг. Чукоткийн уран зохиолыг голчлон орос хэлээр бүтээдэг (Ю. С. Рытхеу болон бусад).
Чукчачууд өнөөдөр маш цөөхөн, ердөө 16 мянга орчим төлөөлөгчтэй. Эдгээр нь Азид оршдог, Оросын Холбооны Улсад харьяалагддаг Чукоткийн уугуул оршин суугчид юм. Ард түмэн бага ч гэсэн алдартай, учир нь тэдний тухай олон хүн сонссон.
Чукчи
Тоо
Хамгийн сүүлийн үеийн тооллогын мэдээллээр Украинд 30 гаруй хүн амьдардаг. Оросын хотуудын дунд:
- Чукотка (12.5 мянга);
- Камчатка (1.5 мянга);
- Якут (600-670 хүн);
- Магадан (240-280 хүн).
Хэлний бүлэг
Чукчи хэл нь Чукчи-Камчаткийн бүлгийн палеоазит хэлэнд багтдаг. Хамгийн төстэй хэлүүд нь:
- Алюторский;
- Коряк;
- Ительменский;
- Алеут;
- Керек (энэ хэл аль хэдийн үхсэн, 20-р зууны төгсгөлд алга болсон).
Чукчи хэлэнд нэг үг өөр өөр өгүүлбэрт өөр өөр утгатай байх нь ердийн зүйл юм.
Бичгийн хувьд кирилл үсгийг ашигладаг. Өөрийн гэсэн өвөрмөц зохиол бүтээх оролдлого хүмүүсийн дунд төдийлөн газар авсангүй. Уран зохиолыг голчлон орос хэл дээр гаргадаг. Үүний нэгэн адил бүх ард түмэн хос хэлийг (чукчи, орос хэл) дэмждэг.
Гарал үүсэл
Чукча бол Берингийн тэнгис, Хойд мөсөн далай, Индигирка, Анюй, Анадыр голуудын ойролцоо амьдардаг Азийн уугуул иргэд (зүүн хойд хэсэг) юм.
Якут, Эвенс, Оросууд Чукчи овгуудыг "чаучу" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь "бугаар баян" гэсэн утгатай. Энд үндэстний нэр гацсан. Хэдийгээр нохой тэжээдэг Чукчи нарыг өөр өөрөөр нэрлэдэг байсан - "анкалин". Эдгээр хүмүүс өөрсдийгөө жинхэнэ хүмүүс эсвэл luoravetlat гэж нэрлэдэг.
Орчин үеийн үндэстэн, угсаатны бүлгүүд үүсэхэд эвэнс, эскимос, якут, юкагир зэрэг хөрш зэргэлдээ ард түмэн нөлөөлсөн.
Чукчигийн тодорхойлолт
Тэд Чукчичуудын тухай хошигнох дуртай, магадгүй энэ нь түүхэнд бий болсон, учир нь эдгээр хүмүүс хөгжилтэй, хөгжилтэй хүмүүст дуртай байдаг. Тэдний нэг нь гунигтай байвал түүнийг хүмүүжил муутай эсвэл өвчтэй гэж үздэг. Үүнээс гадна Чукчи бол сайн дайчин, анчид юм. Тэдэнд хүчтэй, нарийн шинжлэх ухааныг өгдөггүй. Гаднах байдлаар тэд хацрын яс, том хамартай, монголоид арьсны төлөөлөгчид юм. Хэдийгээр зарим судлаачид тэднийг Арктикийн уралдаантай холбодог.
Шашин
Чукчачууд өөрсдийн итгэл үнэмшлээрээ бөө мөргөл, Христийн шашин (Ортодокс), анимизмыг дэмждэг. Олон зан үйл нь шашны шинж чанартай байдаг:
- төрөл бүрийн бэлгэдлийн үнэт эдлэл, сахиус өмсөх;
- хохирогчийг хөнөөсөний дараа нүүрэн дээрх цусан дахь тотем болон бусад тэмдгийн дүрс.
Чукча анимистууд хэрээ ба баавгайг онцгой эрх мэдэлтэй гэж үздэг бөгөөд объект бүр өөрийн гэсэн эзэнтэй (владар) хүчийг өгдөг гэж үздэг байв. Зөвхөн бүх зовлон зүдгүүр, өвчин эмгэг нь муу ёрын сүнснүүдээс үүдэлтэй байв. Хөгшчүүлийг өөрсдийнхөө хүсэлтээр, эсвэл өөрсдөө хийж байгаад шатааж, хээр хаяад, биеийг нь зүсэж, мах, бугын арьсанд ороож байсан. Бидний цаг үед хүмүүсийн ихэнх төлөөлөгчид Оросын Ортодокс сүмүүдэд баптисм хүртэж, дараа нь шинэ шашныг хүлээн зөвшөөрсөн.
Гал тогоо
Чукчачуудын бэлтгэдэг ийм хоол нь буга өсгөж, загасчилж, жимс түүж байсан хойд нутгийн ард түмний онцлог шинж байв. Уламжлалт хоолны нэрс энд байна.
- палыгин (бугын ясны шөл);
- вилмулимул (цусаар хийсэн бугын ходоод, исгэж болно);
- кикватол (хатаасан бугын махны бэлдмэл);
- нуккурак (хатаасан халимны мах).
Ургамлын үндсийг угааж, хатааж, буталж, дангаар нь идэж эсвэл янз бүрийн аяганд хийж болно.
Орон сууц
Тэд валкаранд (мод, халимны яс ашигладаг хагас ухсан нүхнүүд), мөн ярангад амьдардаг байв.
Даавуу
Хүмүүсийн бүх хувцас дулаахан байсан бөгөөд буга, хөхтөн амьтдын арьс, түүнчлэн нутаг дэвсгэрт амьдардаг амьтан, шувуудын үс, өд өдөөр хийдэг байв. Соёо, шүд, эвэр зэргийг чимэглэл болгон ашиглаж болно.
Уламжлал, соёл
Ард түмэн цаа буга өсгөж, бас загас барьдаг. Архи согтууруулах ундааг бие махбодь нь хүлээн зөвшөөрдөггүй цорын ганц хүмүүс бол энэ хүмүүс юм. Согтууруулах ундаа хэтрүүлэн хэрэглэсний улмаас нас барах тохиолдол их байна. Гэр бүлээ үргэлжлүүлэхийн тулд шаардлагатай бол эхнэрүүдийг нэг хугацаанд сольдог байсан (ихэнх тохиолдолд энэ нь өрхийн ажилчдын солилцоотой адил байсан). Гэрлэлт нь ихэвчлэн холбоотой байсан бөгөөд гэр бүлүүд олон хүүхэдтэй байв.
Чукча (өөрийн нэр - lyg'o ravetl'an) нь "чавчу" (бугаар баян) гуйвуулсан чукча үг бөгөөд үүнийг оросууд болон ламутууд Оросын зүүн хойд хязгаарт амьдардаг ард түмэн гэж нэрлэдэг. Чукчуудыг цаа буга - тундрын нүүдэлчин цаа буга маллагчид (өөрийгөө Чаучу - "цаа буга хүн" гэж нэрлэдэг) ба далайн эрэг дээрх суурин анчид (өөрийгөө Анкалин - "эрэг орчмын") Эскимосуудтай хамт амьдардаг гэж хуваажээ.
Чукчачууд Оросуудтай анх 17-р зуунд тааралдсан. 1644 онд Якутск руу тэдний тухай мэдээг анх хүргэсэн казак Стадухин Нижнеколымскийн цайзыг байгуулжээ. Тухайн үед Колыма голын зүүн, баруун зүгт тэнүүчилж байсан Чукчи нар шаргуу, цуст тэмцлийн дараа эцэст нь Колымагийн зүүн эргийг орхин Мамалли овгийг Хойд мөсөн далайн эргээс түлхэв.
Түүнээс хойш баруун талаараа Колыма мөрөн, өмнөд талаараа Амур мужаас Анадырьтай хиллэдэг Оросууд болон Чукчачуудын хоорондох цуст мөргөлдөөн зуу гаруй жилийн турш тасарсангүй. 1770 онд Шестаковын хийсэн аян дайн амжилтгүй болсны дараа Оросын Чукчагийн эсрэг тэмцлийн төв болж байсан Анадыр цайзыг устгаж, түүний багийг Нижне-Колымск руу шилжүүлсний дараа Чукчачууд оросуудад бага дайсагнаж эхэлсэн. аажмаар тэдэнтэй худалдааны харилцаанд орж эхэлсэн.
1775 онд Ангарк гол дээр Ангарскийн цайз баригдсан бөгөөд казакуудын хамгаалалт дор жил бүр Чукчатай бартерын худалдаа зохион байгуулдаг байв. 1848 оноос хойш үзэсгэлэн худалдааг Аньюй цайз руу (Нижне-Колымскаас 250 верст, Малый Анюйгийн эрэг дээр) шилжүүлэв. Чукчачууд энд зөвхөн өөрсдийн үйлдвэрлэдэг өдөр тутмын бүтээгдэхүүн (цаа бугын арьсаар хийсэн хувцас, цаа бугын арьс, амьд буга, далайн хавны арьс, халимны яс, цагаан баавгайн арьс), мөн хамгийн үнэтэй үслэг эдлэл (минж, сусар, хар үнэг, хөх үнэг) гэж нэрлэгддэг хамар Чукчи Берингийн тэнгисийн эрэг ба Америкийн баруун хойд эргийн оршин суугчидтай тамхиар сольсон.
18-р зууны эцэс гэхэд Чукчагийн нутаг дэвсгэр баруун талаараа Омолон, Большой, Малый Анюйгаас зүүн өмнөд хэсэгт Пенжина, Олюторын нүүдэлчид хүртэл үргэлжилсэн. Энэ нь аажмаар нэмэгдэж, энэ нь нутаг дэвсгэрийн бүлгүүдийг тодорхойлоход дагалдсан: Колыма, Анюй, эсвэл Малоаню, Чаун, Омолон, Амгуем, эсвэл Амгуем-Вонкарем, Колючино-Мечигмен, Онмиленск, Туманск, эсвэл Вилюней, Олютор, Беринг тэнгис болон бусад. 1897 онд Чукчичуудын тоо ойролцоогоор 11 мянган хүн байжээ. 1930 онд Чукоткийн үндэсний тойрог байгуулагдаж, 1977 оноос автономит тойрог болжээ. 2002 оны хүн амын тооллогоор Чукчачуудын тоо 16 хүн байжээ.
Чукчи тундрын гол ажил бол нүүдэлчин цаа бугын аж ахуй юм. Цаа буга нь Чукчачуудад хэрэгтэй бараг бүх зүйлээр хангадаг: хоол хийх мах, хувцас, орон сууцны арьс, мөн зүтгүүрийн амьтан болгон ашигладаг.
Эргийн Чукчигийн гол ажил бол далайн амьтдыг агнах явдал юм: өвөл, хаврын улиралд - далайн хав, далайн хав, зун, намрын улиралд - морж, халим. Анхандаа ан агнуурын уламжлалт зэвсгийг агнахдаа ашигладаг байсан - хөвөгч, жад, бүсний тор бүхий ятга, харин 19-р зуунд Чукчачууд галт зэвсгийг илүү ихээр ашиглаж эхэлсэн. Өнөөдрийг хүртэл зөвхөн "бол"-ын тусламжтайгаар шувуу агнадаг байсан. Загас агнуур зөвхөн Чукчичуудын дунд хөгжсөн байдаг. Мөн эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд идэж болох ургамал цуглуулдаг.
Чукчигийн уламжлалт хоолыг голчлон бугын мах, загаснаас бэлтгэдэг.
Чукчачуудын гол орон байр нь далайн эргийн Чукчи дундах тундрын дунд цаа бугын арьсаар хийсэн эвхэгддэг цилиндр хэлбэртэй конус майхан-яранга юм. Энэ сав нь төвд байрлах гурван шон дээр тулгуурладаг. Гэрийг чулуу, шавар эсвэл модон өөхний чийдэнгээр халааж, түүн дээр хоол бэлтгэдэг байв. Далайн эргийн Чукчигийн яранга нь утааны цоорхойгүй байдгаараа цаа буга малчдын байрнаас ялгаатай байв.
Чукчи төрөл нь холимог, ерөнхийдөө монголоид боловч зарим нэг ялгаатай. Ташуу зүсэлттэй нүд нь хэвтээ зүсэлттэй нүднээс бага байдаг; хацрын ясны өргөн нь Тунгус, Якутуудынхаас бага, сүүлчийнхээс илүү байдаг; зузаан нүүрний үстэй, толгой дээрээ долгионтой, бараг буржгар үстэй хүмүүс байдаг; хүрэл өнгө бүхий арьсны өнгө.
Эмэгтэйчүүдийн дунд өргөн шанаатай, бүдэг хамартай, хонхойсон хамрын нүхтэй төрөл илүү түгээмэл байдаг. Холимог төрөл (Ази-Америк) нь зарим домог, домог, цаа буга, эргийн Чукчигийн амьдралын онцлог шинж чанаруудын ялгаагаар нотлогддог.
Чукчигийн өвлийн хувцас нь ердийн туйлын хэлбэртэй байдаг. Энэ нь бор шувууны (намрын насанд хүрсэн тугал) үслэг эдлэлээр оёдог бөгөөд эрэгтэй хүний хувьд давхар үстэй цамц (доод нь бие рүүгээ үслэг, дээд хэсэг нь гадагшаа үстэй), ижил давхар өмд, богино үслэг эдлэлээс бүрдэнэ. ижил гуталтай оймс, эмэгтэй хүний малгай хэлбэртэй малгай. Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь бүрэн өвөрмөц бөгөөд давхар, оёдолгүй оёсон өмднөөс бүрдсэн намхан энгэртэй, бэлхүүсээ хавчуулсан, цээжиндээ ангархай, маш өргөн ханцуйтай, үүний ачаар Чукча нар ажиллаж байхдаа гараа хялбархан суллаж чаддаг. .
Зуны гадуур хувцас нь цаа бугын илгэн эсвэл худалдан авсан өнгөлөг даавуугаар хийсэн дээл, түүнчлэн янз бүрийн зан үйлийн судал бүхий нарийн үстэй бугын арьсаар хийсэн камлейка юм. Чукчи үнэт эдлэлийн ихэнх нь - унжлага, толгойн тууз, хүзүүний зүүлт (бөмбөлгүүдийг, баримал бүхий оосор хэлбэрээр) нь шашны ач холбогдолтой боловч металл бугуйвч, ээмэг хэлбэртэй жинхэнэ үнэт эдлэл байдаг.
Эргийн Чукчигийн хувцасны анхны хэв маяг нь Эскимо гаралтай; Чукчигаас Азийн олон туйлын ард түмэнд шилжсэн. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үс засалт нь өөр өөр байдаг. Сүүлчийнх нь толгойн хоёр талд хоёр сүлжмэл сүлжиж, бөмбөлгүүдийг, товчлуураар чимэглэж, заримдаа духан дээр (гэрлэсэн эмэгтэйчүүд) урд талын утаснуудаа гаргадаг. Эрэгтэйчүүд үсээ маш жигд тайрч, урд талдаа өргөн хүрээтэй, титэм дээр амьтны чихний хэлбэртэй хоёр ширхэг үсийг үлдээдэг.
Тэдний итгэл үнэмшлийн дагуу Чукчи бол анимистууд; Тэд тодорхой газар нутаг, байгалийн үзэгдлийг (ойн эзэд, ус, гал, нар, буга), олон амьтдыг (баавгай, хэрээ), одод, нар, сарыг дүрслэн шүтэж, дэлхий дээрх бүх гамшгийг үүсгэдэг муу ёрын сүнснүүдэд итгэдэг. Өвчин, үхэл, хэд хэдэн тогтмол баяр (намрын бугын нядалгааны баяр, хаврын эврийн баяр, Алтайр одны өвлийн тахилга) болон олон тогтмол бус (гал тэжээх, ан бүрийн дараа тахил өргөх, үхэгсдийн оршуулга) байдаг. , санал өгөх үйлчилгээ).
Чукчичуудын ардын аман зохиол, домог зүй нь маш баялаг бөгөөд Америкийн ард түмэн, Палео-Азийн ард түмэнтэй ижил төстэй зүйл юм. Чукча хэл нь үг, хэлбэрийн аль алинаар нь маш баялаг; дуу авианы зохицол нь маш хатуу ажиглагддаг. Фонетик нь Европын чихэнд маш хэцүү байдаг.
Чукчичуудын оюун санааны гол шинж чанарууд нь маш амархан цочромтгой байдал, галзууралд хүрэх, өчүүхэн өдөөн хатгасан үед алах, амиа хорлох хандлага, тусгаар тогтнолыг хайрлах, тэмцэлд тууштай байх; Үүний зэрэгцээ Чукчачууд зочломтгой, ихэвчлэн сайхан сэтгэлтэй бөгөөд өлсгөлөн зарлах үеэр хөршүүддээ, тэр ч байтугай Оросуудад туслахад бэлэн байдаг. Чукчачууд, тэр дундаа далайн эргийн Чукчачууд мамонт ясны баримал, сийлбэр дүрсээрээ алдаршсан нь байгальд үнэнч, зоримог дүр төрх, зураасаар гайхалтай болж, палеолитын үеийн гайхамшигтай ясны дүрсийг санагдуулдаг. Уламжлалт хөгжмийн зэмсэг - еврей ятга (хомус), хэнгэрэг (ярар). Ёслолын бүжгээс гадна зохиомол хөгжөөнт пантомим бүжиг ч түгээмэл байв.
Бид бүгдээрээ энэ ард түмний төлөөлөгчдийг Алс Хойд нутгийн гэнэн, энх тайвныг эрхэмлэгч оршин суугчид гэж үзэж дассан. Чукчачууд түүхийн туршид мөнх цэвдэгт бугын сүрэг бэлчиж, далайн гахай агнаж, зугаа цэнгэл болгон хэнгэрэг дарж байсан гэж тэд ярьдаг. "Гэсэн хэдий ч" гэдэг үгийг байнга хэлдэг эгэл жирийн нэгэн дүр төрх бодит байдлаас үнэхээр хол байгаа нь үнэхээр цочирдмоор. Үүний зэрэгцээ Чукчичуудын түүхэнд гэнэтийн олон эргэлт гарч ирсэн бөгөөд тэдний амьдралын хэв маяг, зан заншил нь угсаатны зүйчдийн дунд маргаан үүсгэсээр байна. Энэ хүмүүсийн төлөөлөгчид тундрын бусад оршин суугчдаас юугаараа ялгаатай вэ?
Өөрсдийгөө жинхэнэ хүмүүс гэж нэрлэ
Чукчи бол домог зүй нь үндсэрхэг үзлийг илт зөвтгөдөг цорын ганц ард түмэн юм. Тэдний угсаатны нэр нь хойд нутгийн аборигенчуудын хэлээр олон тооны бугын эзэн (баян хүн) гэсэн утгатай "чаучу" гэсэн үгнээс гаралтай юм. Оросын колоничлогчид энэ үгийг тэднээс сонссон. Гэхдээ энэ бол хүмүүсийн нэр биш юм.
"Луораветланс" гэдэг нь чукчачууд өөрсдийгөө "жинхэнэ хүмүүс" гэж орчуулдаг. Тэд хөрш зэргэлдээх ард түмэнтэй үргэлж ихэмсэг хандаж, өөрсдийгөө бурхдын онцгой сонгогдсон хүмүүс гэж үздэг байв. Луораветланчууд өөрсдийн домогт бурхадын боолын хөдөлмөрөөр бүтээсэн эвенкүүд, якутууд, корякууд, эскимосуудыг нэрлэжээ.
2010 оны Бүх Оросын хүн амын тооллогоор Чукчачуудын нийт тоо ердөө 15 мянга 908 хүн байна. Хэдийгээр энэ ард түмэн хэзээ ч олон байгаагүй, чадварлаг, хүчирхэг дайчид байсан ч хүнд хэцүү нөхцөлд баруун зүгт Индигирка голоос зүүн талаараа Берингийн тэнгис хүртэлх өргөн уудам газар нутгийг эзлэн авч чадсан юм. Тэдний газар нутгийг Казахстаны нутаг дэвсгэртэй харьцуулж болно.
Нүүрээ цусаар будах
Чукча нар хоёр бүлэгт хуваагддаг. Зарим нь цаа бугын аж ахуй эрхэлдэг (нүүдэлчин малчид), бусад нь далайн амьтдыг агнадаг, ихэнх хэсэг нь Хойд мөсөн далайн эрэгт амьдардаг тул далайн амьтдыг агнадаг. Гэхдээ эдгээр нь үндсэн үйл ажиллагаа юм. Цаа буга малчид загас агнуурын ажил эрхэлдэг бөгөөд тэд хойд туйлын үнэг болон тундрын бусад үслэг амьтдыг агнадаг.
Амжилттай ан хийснийхээ дараа Чукчачууд үхсэн амьтны цусаар нүүрээ будаж, өвөг дээдсийнхээ тотемийн тэмдгийг дүрсэлдэг. Дараа нь эдгээр хүмүүс сүнсэнд тахил өргөдөг.
Эскимосуудтай тулалдсан
Чукчачууд үргэлж чадварлаг дайчид байсаар ирсэн. Завиар далайд гарч морж руу дайрахад ямар их зориг хэрэгтэйг төсөөлөөд үз дээ? Гэсэн хэдий ч зөвхөн амьтад энэ хүмүүсийн төлөөлөгчдийн золиос болсонгүй. Тэд ихэвчлэн Эскимосчуудын эсрэг махчин экспедиц хийж, Берингийн хоолойгоор хөрш зэргэлдээ Хойд Америк руу мод, моржны арьсаар хийсэн завиар нүүж байв.
Цэргийн кампанит ажлаас чадварлаг дайчид зөвхөн хулгайлсан эд зүйл төдийгүй боолуудыг авчирч, залуу эмэгтэйчүүдэд давуу эрх олгодог байв.
Сонирхолтой нь, 1947 онд Чукчачууд Эскимосуудын эсрэг дахин дайн хийхээр шийдсэн бол зөвхөн гайхамшгийн үр дүнд ЗХУ, АНУ-ын хооронд олон улсын мөргөлдөөн гарахаас зайлсхийх боломжтой болсон, учир нь хоёр ард түмний төлөөлөгчид албан ёсоор хоёр улсын иргэд байсан. супер хүчнүүд.
Корякуудыг дээрэмджээ
Чукчачууд түүхийн туршид зөвхөн Эскимосуудыг ч бухимдуулж чадсан. Тиймээс тэд Корякууд руу байнга дайрч, цаа бугыг нь булааж авдаг байв. 1725-1773 онуудад түрэмгийлэгчид бусдын 240 мянга (!) толгой малыг хурааж авсан нь мэдэгдэж байна. Чукчачууд хөршүүдээ дээрэмдсэний дараа цаа буга маллаж эхэлсэн бөгөөд ихэнх нь хоол хүнс хайж агнахаас өөр аргагүй болжээ.
Шөнөдөө Коряк суурин руу мөлхөж ирээд түрэмгийлэгчид ярангуудыг жадаар цоолж, сүргийн бүх эздийг сэрэхээсээ өмнө шууд алахыг оролдов.
Алагдсан дайснуудын хүндэтгэлд зориулсан шивээс
Чукчачууд амиа алдсан дайсандаа зориулсан шивээсээр биеэ бүрхжээ. Дайчин ялалтын дараа баруун гарынхаа бугуйны ар талд дараагийн ертөнц рүү илгээсэн өрсөлдөгчийнхөө тоотой тэнцэх хэмжээний цэг тавьсан байна. Зарим туршлагатай тулаанчид маш олон ялагдсан дайсантай байсан тул цэгүүд нь бугуйнаас тохой хүртэл үргэлжилсэн шугам болж хувирав.
Тэд олзлогдохоос үхлийг илүүд үзсэн
Чукотка эмэгтэйчүүд үргэлж хутга авч явдаг. Тэд зөвхөн өдөр тутмын амьдралд төдийгүй амиа хорлоход хурц ир хэрэгтэй байв. Олзлогдсон хүмүүс автоматаар боол болсон тул Чукчачууд ийм амьдралаас үхлийг илүүд үздэг байв. Дайсны ялалтын талаар мэдсэний дараа (жишээлбэл, өшөө авахаар ирсэн Корякууд) эхчүүд эхлээд хүүхдүүдээ, дараа нь өөрсдийгөө алав. Дүрмээр бол тэд цээжээрээ хутга эсвэл жад руу шиддэг.
Дайны талбарт хэвтэж байсан ялагдсан дайчид өрсөлдөгчдөөсөө үхлийг гуйв. Түүнээс гадна тэд үүнийг хайхрамжгүй байдлаар хийсэн. Миний цорын ганц хүсэл бол хойшлуулахгүй байх явдал байв.
Оростой хийсэн дайнд ялсан
Чукчачууд бол Оросын эзэнт гүрэнтэй тулалдаж ялалт байгуулсан алс хойд нутгийн цорын ганц ард түмэн юм. Эдгээр газруудын анхны колоничлогчид бол атаман Семен Дежнев тэргүүтэй казакууд байв. 1652 онд тэд Анадыр цайзыг барьжээ. Бусад адал явдалт хүмүүс тэднийг дагаж Арктикийн нутаг дэвсгэрт очив. Дайчин умардууд Оросуудтай эв найртай зэрэгцэн оршихыг хүсээгүй бөгөөд эзэн хааны санд татвар төлөхөөс хамаагүй бага байв.
Дайн 1727 онд эхэлсэн бөгөөд 30 гаруй жил үргэлжилсэн. Хэцүү нөхцөлд ширүүн тулалдаан, партизаны хорлон сүйтгэх ажиллагаа, зальтай отолт, түүнчлэн Чукчи эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг бөөнөөр нь амиа хорлосон нь Оросын цэргүүдийг ганхуулжээ. 1763 онд эзэнт гүрний армийн ангиуд Анадырын цайзыг орхихоос өөр аргагүй болжээ.
Удалгүй Британи, Францын хөлөг онгоцууд Чукоткийн эрэгт гарч ирэв. Нутгийн ард түмэнтэй ямар ч тэмцэлгүйгээр тохиролцож чадсан эдгээр газар нутгийг удаан хугацааны өрсөлдөгчид булаан авах бодит аюул бий. Хатан хаан II Екатерина илүү дипломат арга хэмжээ авахаар шийджээ. Тэрээр Чукчачуудад татварын хөнгөлөлт үзүүлж, тэдний захирагчдыг алтаар шүршүүлжээ. Колыма мужийн Оросын оршин суугчдад "...чукчачуудыг ямар нэгэн байдлаар, зовиуртай бухимдуулахгүй байхыг, эс бөгөөс цэргийн шүүхээр хариуцлага хүлээхийг" тушаасан.
Энэхүү энхийн арга нь цэргийн ажиллагаанаас хамаагүй илүү үр дүнтэй болсон. 1778 онд эзэнт гүрний эрх баригчид тайвширсан Чукчи Оросын иргэншлийг хүлээн авав.
Тэд сумнуудыг хороор бүрсэн
Чукчи нар нумаараа маш сайн байсан. Тэд сумны үзүүрийг хордуулсан;
Хэнгэрэг нь хүний арьсаар бүрхэгдсэн байв
Чукча нар хэнгэрэгний дуун дор тулалдсан нь буга биш (заншил ёсоор) хүний арьсаар бүрхэгдсэн байв. Ийм хөгжим дайснаа айлгадаг байв. Хойд нутгийн уугуул иргэдтэй тулалдаж байсан Оросын цэрэг, офицерууд энэ тухай ярьжээ. Колоничлогчид дайнд ялагдсанаа энэ ард түмний төлөөлөгчдийн онцгой харгислалаар тайлбарлав.
Дайчид нисч чаддаг байсан
Чукчи нар гардан тулалдааны үеэр дайсны талбарыг дайран өнгөрч, дайсны шугамын ард буув. Тэд яаж 20-40 метр харайж, дараа нь тулалдаж чадсан юм бэ? Эрдэмтэд энэ асуултын хариултыг мэдэхгүй хэвээр байна. Магадгүй чадварлаг дайчид трамплин гэх мэт тусгай хэрэгслийг ашигладаг байсан байх. Өрсөлдөгчид үүнийг хэрхэн эсэргүүцэхээ ойлгодоггүй байсан тул энэ техник нь ихэвчлэн ялалт байгуулах боломжийг олгодог.
Эзэмшсэн боолууд
Чукчачууд 20-р зууны 40-өөд он хүртэл боолуудыг эзэмшиж байжээ. Ядуу өрхийн эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд ихэвчлэн өрөнд зарагддаг байв. Тэд олзлогдсон эскимосууд, корякууд, эвенкүүд, якутууд шиг бохир, хүнд ажил хийсэн.
Эхнэрээ соль
Чукчачууд бүлгийн гэрлэлт гэж нэрлэгддэг байсан. Тэдэнд хэд хэдэн энгийн моногам гэр бүлүүд багтжээ. Эрэгтэйчүүд эхнэр солилцож болно. Нийгмийн харилцааны энэ хэлбэр нь мөнх цэвдэгт хатуу ширүүн нөхцөлд амьд үлдэх нэмэлт баталгаа байв. Ийм нэгдэлд оролцогчдын нэг нь ан хийж байгаад нас барсан бол бэлэвсэн эхнэр, хүүхдүүдээ асрах хүн байсан.
Хошин урлагийн ард түмэн
Чукчачууд хэрвээ хүмүүсийг инээлгэх чадвартай байсан бол амьд үлдэж, орон байр, хоол хүнс олж чадна. Ардын хошин урлагийнхан баазаас зусланд нүүж, онигоогоор хүн болгоныг хөгжөөж байлаа. Тэднийг авьяас чадвараараа хүндэлж, өндрөөр үнэлдэг байв.
Живх зохион бүтээсэн
Чукчачууд орчин үеийн живхний анхны загварыг анх зохион бүтээжээ. Тэд цаа бугын үстэй хөвдний давхаргыг шингээгч материал болгон ашигласан. Шинээр төрсөн хүүхэд нэг төрлийн комбинзон өмсөж, живхийг өдөрт хэд хэдэн удаа сольдог байв. Хатуу ширүүн хойд нутгийн амьдрал хүмүүсийг зохион бүтээхийг албадав.
Сүнсний захиалгаар хүйсээ сольсон
Чукча бөө нар сүнсний заавраар хүйсээ сольж чаддаг байв. Эрэгтэй нь эмэгтэй хүний хувцас өмсөж, биеэ авч явах болсон, заримдаа тэр шууд утгаараа гэрлэсэн. Гэвч бөө нь эсрэгээрээ илүү хүчтэй хүйсийн зан үйлийн хэв маягийг баримталсан. Чукчигийн итгэл үнэмшлийн дагуу сүнснүүд заримдаа зарц нараасаа ийм хойд дүрийг шаарддаг байв.
Хуучин хүмүүс сайн дураараа үхдэг
Чукоткийн ахмадууд хүүхдүүддээ дарамт болохыг хүсээгүй тул сайн дураараа үхэхийг зөвшөөрдөг байв. Алдарт угсаатны зүйч Владимир Богораз (1865-1936) "Чукчи" номондоо ийм заншил бий болсон шалтгаан нь ахмад настнуудад хандах муу хандлага биш, харин амьдралын хүнд нөхцөл, хоол хүнсний хомсдол байсан гэж тэмдэглэжээ.
Хүнд өвчтэй Чукчи ихэвчлэн сайн дурын үхлийг сонгодог. Дүрмээр бол ийм хүмүүсийг хамгийн ойрын төрөл төрөгсөд нь боомилж хөнөөжээ.
17-18-р зууны эхэн үеийн Чукчичуудын тухай анхны мэдээний зохиогчид. Тэднийг ажил мэргэжлээр нь цаа буга, "суурин", "явган" гэж хуваадаг. Цаа бугатай, нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг эрхэлдэг хүмүүс бол "Цаа буга Чукчи" гэдгийг ойлгоход хэцүү биш юм. "Суурин" гэдэг нь агнах зорилгоор аялахад л хангалттай хэмжээний цаа бугатай, суурин чукчачуудын бүлэг байв. Тэд далайн эрэг дээр амьдарч, зэрлэг буга, далайн хөхтөн амьтдыг агнадаг байв.
"Хөлийн Чукчи" нь далайн амьтдын суурин анчид байсан боловч бугагүй, чарга нохой ашигладаггүй бололтой. "Явган" гэсэн тодорхойлолтыг Номхон далайн эргийн суурин оршин суугчид, өөрөөр хэлбэл Сибирийн Эскимосуудад ихэвчлэн ашигладаг байв. 18-р зуунд аль хэдийн. Эскимосчуудаас ялгаатай нь бүх Чукчаг "цаа буга Чукчи", Эскимосуудыг "хөл Чукчи" гэж нэрлэдэг байв.
1711 онд "Чукчи хамар" -аас Анадырын цайз руу буцаж ирээд Петр Попов хэлэхдээ: "Хамар дахь Чукчи цаа буга чулуун дээр амьдардаг, цаа бугын сүргийнхээ төлөө тэд өөр өөр газар тэнүүчилж байна. Хамрын хоёр тал дахь Чукчигийн хөл нь далайн ойролцоо, далайн эрэг дээр, морины дэргэд байдаг өвлийн байшинд амьдардаг. Тэд тэжээгч, чукчи, цаа буга болон явганаар: тэд хад, голын дагуу зэрлэг буга, далайн халим, далайн халим, белуга (белуга халим - I.V.), далайн хав, үндэс, өвсийг агнадаг. 1 Чукоткийн эдийн засгийн цогц шинж чанарыг маш энгийн бөгөөд тодорхой харуулж байгаагаараа энэ онцлог нь гайхалтай юм. Нэг талаас цаа бугын аж ахуй, далайн агнуурын энэ цогцолбороос аль хэдийн тодорхойлогдсон байсан ч нөгөө талаас зэрлэг буга агнах нь эдийн засгийн үйл ажиллагааны хоёр чиглэлийн төлөөлөгчдийн хувьд маш чухал хэвээр байв.
Фото www.nnm.me
Жил бүрийн хавар зэрлэг бугын сүрэг өмнөдөөс хойд зүг рүү, ойн тундрын зурвасаас далайн эрэг рүү шилждэг. Бугын тоо хэр их байсныг дараах мэдээгээр дүгнэж болно: "Зэрлэг важенки хойд зүгт мөсөн дээгүүр (Анадыр голоор - И.В.) нэг газар арав гаруй мянган сүрэгтэй байдаг." 2
Ан агнуурыг ингэж явуулсан: буга голын дунд хүрэхэд Чукча нар отолтоос нэг суудалтай каякаар гарч ирэн, тэднийг бүсэлж, "хөвөгч" байхдаа тусгай "полиуг" -аар хатгав. Поколицикууд хүчирхэг, авхаалжтай эрчүүд байсан бол бусад нь, тэр дундаа эмэгтэйчүүд нь урсгалд автсан үхсэн, шархадсан бугын сэг зэмийг барьж авдаг байв. Т.И.Шмалевын хэлснээр "Хэрэв та мянган бугатай бол хагас цагийн дотор 10 хүнийг нядлах боломжтой. . . Нялх хүүхдийг оролцуулалгүйгээр сайн усанд сэлэх үед хүн бүрт хорин буга унадаг” гэсэн юм. 3
Бэлчээрийн мал аж ахуй хөгжихийн хэрээр зэрлэг цаа буга агнах эдийн засгийн ач холбогдол буурчээ. 19-р зууны 50-аад он гэхэд эдгээр амьтдын тоо зөвхөн Чукоткад төдийгүй Колыма болон түүний цутгал Б., М. Анюих, Омолон зэрэгт эрс буурчээ.
Зэрлэг цаа бугын загас агнуур буурахтай зэрэгцэн Чукчичуудын тэргүүлэх мэргэжил болох далайн ан агнуур, цаа бугын аж ахуй хөгжиж байв.
Чукчи цаа бугын аж ахуй
17-18-р зуунд Чукчичуудын дунд буга байсан тухай статистик мэдээлэл байдаггүй. Үгүй Хүн амын дийлэнх хэсэгт зөвхөн морьтон гөрөөс, цөөн тооны цаа буга байгаа нь шууд бус материалаар тодорхойлогддог. 18-р зууны эхэн үеэс. Чукчичууд Коряк, Юкагир нарын цаа буга, эд хөрөнгийг булаан авахын тулд довтлох ажиллагаа эрчимжсэн. Коряк, Юкагир нар өөрсдийгөө хамгаалж чадаагүй. Тэд Анадырын цайзын гарнизоноос хамгаалалт хүсэв. 18-р зууны эхний хагаст. Павлуцкийн алдартай кампанит ажил Чукотк даяар явагдсан. Тэдний тухай мэдээллүүдээс бид Чукчи цаа бугын аж ахуйн байдлын талаар зарим мэдээллийг авдаг.
1731 онд Павлуцкийн анхны кампанит ажил 8 сар үргэлжилсэн. Энэ бүх хугацаанд 12 сүрэг буга авсан бөгөөд үүнээс "мянга хоёр" байжээ. 4
6 сар үргэлжилсэн 1744 оны хоёрдугаар аянд “4620 буга хураасан”. 5 Чукчи бугын сүрэг цөөн байсан. Тиймээс, бие даасан багуудын тайлангаас бид: "157 Чукчи хүн байсан. . . буга 100"; “Чукчи тойон Киниамагийн хуаранд 22 хүн байсан... . буга 300"; өөр газар - "50 буга".
1746 онд Анадырскаас гол руу аялав. Чаун ба Чаунская булангийн эрэг дагуу, тэндээс ердөө 600 буга олдсон. Чукотк дахь дээр дурдсан кампанит ажлын материалд үндэслэн цаа бугын аж ахуйг "суурин" Чукчичуудын дунд бас ажиглаж болно. Зуутын дарга Нижегородов, Попов, Пентекостал Русаков нарын гэрчлэлд: "5-р сарын 9-нд (1732 - И.В.) далайн эрэгт сууж байсан анхны Чукчи юртод хүрч ирээд зуун буга олов." 6
1756 онд 43 Чукча юрт Анадыраас өмнө зүгт нүүжээ. Тэд ердөө 5000 хүртэл буга, 7, өөрөөр хэлбэл нэг фермд дунджаар 100 орчим толгой гөрөөстэй байжээ.
Ийнхүү 17-р зууны сүүлч, 18-р зууны эхний хагаст Чукотка цаа бугын аж ахуй. Энэ нь үйлдвэрлэлийн бие даасан салбар болж хөгжихөөс хол байсан бөгөөд ан агнууртай органик байдлаар нэгдсэн байв.
XVIII зууны 70-аад оны эхээр. Чукчачууд Анадыр Юкагируудыг сүйрүүлж, зөвхөн цаа буга төдийгүй тэдний тэнүүчилж байсан газар нутгийг нь олзолжээ. “Аль Юкагирууд өмнө нь Анадырскаас Яблоная гол хүртэл нурууны хооронд амьдарч байсан. . . Ф.Плениснер 1763 онд Анадырскаас Сибирийн захирагч Ф.Соймоновт хандан “бүгдийг нь чук-час устгасан” гэж мэдэгджээ. 8
Анадырын цайзын албанаас, 1770 оноос хойш Гижигийн цайзын албанаас мэдээлснээр 1725-1773 онд Чукчачууд Корякуудаас 239 мянган буга олзлон авч, хэдэн зуун эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг олзлон авчээ. 9 Энэ тоо нь 18-р зуунд хүлээн зөвшөөрөгдөж байсан нь илт хэтрүүлсэн боловч баригдсан баримт нь Чукчи цаа буга маллах үндэс суурь болж хөгжсөний тод нотолгоо юм.
80-аад он гэхэд. XVIII зуун Чукчичуудын Корякууд руу дайрах ажиллагаа зогссон. Тэр цагаас хойш Чукоткийн цаа бугын аж ахуй зөвхөн байгалийн өсөлтөөр хөгжсөн.
Чукчигийн эдийн засагт 18-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн Оросын худалдааны капиталын нөлөө мэдэгдэхүйц болжээ. Анадыр цайзыг татан буулгаснаар (1771) Чукчачууд Оросуудтай хамгийн ойр худалдааны цэгээ алджээ. Тэд үүнийг сэргээх хүсэлтээр хааны эрх баригчдын төлөөлөгчдөд удаа дараа ханджээ. 1788 онд Аю яармагийг байгуулж, тэр даруй Чукчагийн олон тооны сонирхлыг татав. Тэр жилдээ Эрхүүгийн худалдаачин Александр Баранов байгуулах зөвшөөрөл авчээ! б Анадыр дахь гар урлал, худалдаа. 10 Оросын худалдааны цэгүүд Чукчачуудын эзэлсэн нутаг дэвсгэрийн хил дээр байсан нь тэднийг мал сүргээ дагуулан худалдаа хийх газруудтай ойр газар руу нүүхэд хүргэв. Тиймээс, 60-аад онд. XVIII зуун Чукчи нарыг Анадыраас өмнө зүгт нүүлгэн шилжүүлж эхэлсэн бөгөөд 70-80-аад онд. - Чаунская булангаас баруун тийш цаа бугын Чукчи голын цутгалууд руу нүүдэллэх. Колыма - Б., М.Анюев, дараа нь бусад голууд; 19-р зууны дунд үе гэхэд. Чукчи цаа буга малчдын нэлээд хэсэг аль хэдийн голд хүрчээ. Колыма.
18-р зууны төгсгөл ба 19-р зууны эхний хагаст. Аньюй үзэсгэлэнгийн худалдаа амжилттай хөгжиж, Чукча, Чукча кавралит худалдаачдын нэлээд хэсгийг татав. Цаа буга маллах бүтээгдэхүүн, ялангуяа түүгээр хийсэн арьс, хувцас Аньюй үзэсгэлэнд маш их эрэлт хэрэгцээтэй байсан бөгөөд Берингийн хоолойн эрэг дээр Аляскийн эскимосууд дуртайяа худалдаж авсан нь цаа бугын аж ахуйг хөгжүүлэхэд түлхэц болсон юм. Нэмж дурдахад, Анюй болон Берингийн хоолойн эрэг рүү ачаа тээвэрлэхийн тулд Чукчи цаа буга маллагчид, ялангуяа Ашой руу чиглэсэн замуудаар бэлтгэгдсэн олон тооны уясан, сургагдсан цаа буга шаардлагатай байв. Ф.Матюшкин “Чаунская булангийн эрэг дээр чукчачууд ядарсан бугагаа тэндхийн нүүдэлчин овгуудаас сольж, цааш хөдөлдөг” гэж тэмдэглэжээ. 11
Ийнхүү Чукоткийн цаа бугын аж ахуй явцуу хэрэглээний эдийн засгийн хүрээнээс аажмаар гарч ирэв. Цаа бугын аж ахуй үүссэн нь Чукчигийн нийгмийн бүтээмжтэй хүчийг хөгжүүлэх чухал алхам байв.
19-р зуунд Чукчичуудын дунд бугын тоо нэмэгджээ. "Ядуу цаа буга Чукчи 100 хүртэл, баян нь 1000 хүртэл цаа бугатай." 12 Хожим нь цаа бугын малчдын өмчийн ялгаа улам бүр гүнзгийрсэн. Ийнхүү Чукчачуудын Аньюй, Чаун бүлгүүдийг сайн мэддэг А.Аргентовын ажигласнаар “зарим эзэд 10, бүр 12 мянган толгой, олон нь 3, 5 мянган толгой хадгалдаг” гэжээ. 13
19-р зууны дунд үе гэхэд Чукчичуудын зонхилох ажил мэргэжил нь цаа бугын мал аж ахуй байв. 1897 оны хүн амын тооллогоор Чукчичуудын 8869 нь цаа буга малладаг, 2841 нь далайн анчин, загасчид, 18 нь худалдаа, гар урлалын гол ажил эрхэлдэг, 67 нь бусад ажил эрхэлдэг байжээ. 14
19-р зуунд Чукчи цаа буга маллагчид Колымагаас баруун тийш, Анадыраас өмнө зүгт тархсаар байв. 19-р зууны төгсгөлд. Индигирка, Алазея голын хооронд цаа буга малладаг 13 отог аль хэдийн нүүжээ. 15 Ийнхүү нүүдэлчин Чукча нар зүүн талаараа Номхон далайн эргээс голын доод урсгалын баруун цутгал хүртэл өргөн уудам нутаг дэвсгэрт тархсан байв. Баруун талаараа Индигирка, өмнө зүгт - Камчаткийн Истмус хүртэл.
Түүхийн хувьд Чукчи цаа буга суурьшдаг хоёр газар байсан: өмнөд хэсэг - голын хөндийн дагуу. Анадырь цутгал, хойд хэсэг нь Хойд мөсөн далайн эргээс Анадырын нуруу хүртэл.
Хариуд нь өмнөд болон хойд бүсийн нутаг дэвсгэр дээр Чукчи нар жижиг нутаг дэвсгэрийн бүлгүүдэд хуваагджээ. В.Г.Богораз тэдний суурьшлын тухай, тэдгээр дэх отгийн тоо, ферм дэх бугын тоог нарийвчлан бичсэн. 16 Түүний тооцоолол маш ойролцоо боловч 20-р зууны эхэн үед энэ асуудлын талаар илүү үнэн зөв мэдээлэл байхгүй байна. байгаагүй. Цаа буга маллагчид М.Аньюй болон түүний цутгал голуудын дагуу хамгийн нягт суурьшсан. Чукчачуудын дүрслэлийн дагуу тэдний хуарангууд нь у нылгил вытра (утаа харах зайд) байрладаг байв.
Цөөн тооны цаа бугатай Чукчи нар суурин болон цаа буганы усны хоорондох завсрын байр суурийг эзэлдэг байсан тул дутагдаж буй хүнсний бүтээгдэхүүн болон бусад амьжиргааны хэрэгслийг нөхөхийн тулд далайн эрэгт байнга ойрхон амьдрахыг албаддаг байв. далайн агнах, загасчлах замаар. Ийм цаа буга малчдын сүрэг ихэвчлэн суурин Чукчигийн цаа буга бэлчээдэг байв. Ийм фермүүд 150-200 бугатай байв. Тэд гол төлөв Чукоткийн Номхон далайн эрэг орчмын далайн эргийн тосгонуудын ойролцоо өвөл, зуны аль алинд нь тэнүүчилж байв. 17
19-р зууны хоёрдугаар хагаст. голын дагуу байнгын оршин суух газар руу нүүж эхлэв. Анадырын ядуу цаа буга маллагчид. Тэд зэрлэг буга агнаж, загасчилж амьжиргаагаа залгуулдаг. Анадыр дахь суурьшсан Чукчи фермийн тоо хорин араваас хэтэрсэнгүй. 18
Цаа буга маллах бүтээгдэхүүн нь Чукчи цаа буга маллагчид хоол хүнс, хувцас, гутал, орон байр, тээврийн хэрэгслээр амьдрахад шаардлагатай бүх хэрэгслийг хангаж өгдөг. Чукчи цаа буга малчдын бүхий л амьдрал цаа буга маллах, нүүдэллэх, хамгийн тохиромжтой бэлчээрийг хайхтай нягт холбоотой байв.
Зуны улиралд мал сүрэг нь далайн эрэг дээр байрладаг байсан бөгөөд байнгын салхи, ус, мөсөөс ирж буй сэрүүн байдлын ачаар гахай, шумуул цөөхөн байв. Далайн эрэг дээр байх нь Чукчичуудын заримыг далайн амьтдыг агнах, загасчлах боломжийг олгосон.
Чукчи цаа бугын дөрөвний нэг орчим нь хойд болон баруун энгэр дагуух хонхорт ууланд сүргийнхээ хамт зуныг өнгөрөөдөг байв.
ууланд цас үлдэв. Энд сэрүүн байсан, "муухай" бага байсан. Эдгээр нь голдуу том малын эзэд байсан бөгөөд зун нь голын дээд болон дунд урсгалын цутгал дагуу бэлчээрлэдэг байв. Анадырь, Большая Анюйгийн дээд урсгалд, Погынден, Большая Бараниха голуудын усны хагалбар дээр, Олой болон Омолоны бусад баруун цутгалуудын дээд хэсэгт байдаг. 19 в
Намрын улирал эхлэхтэй зэрэгцэн Чукчи цаа буга малчдын бүх бүлгүүд дотоод, ойн хил, өвөлжөөний бэлчээр, салхинаас илүү хамгаалагдсан газар руу нүүв. Сүрэг хөвд модыг идэж байх үед цаа буга маллагчид талбайгаа сольжээ. Шилжилт хөдөлгөөнийг ихэвчлэн нэг бүсэд 5-10 км-ийн зайд хийж, хавар гэхэд өнгөрсөн зун отог байсан газар руугаа буцах боломжтой болсон. Жилийн зам нь хаалттай муруй байв.
Хар мөс үүсэх үед нүүдэлчдийн нутаг дэвсгэр эрс өөрчлөгдсөн бөгөөд энэ нь алс холын нүүдэл, заримдаа ердийн нүүдэлчдийн нутаг дэвсгэрийг өөрчлөхөд хүргэсэн.
Чукча нар хоньчин нохойг мэддэггүй байсан тул буга маллах бүх ачаа хоньчдын мөрөн дээр буужээ. Тэд цаа бугыг алдахаас айж, олон хоногоор отог руугаа ирдэггүй байсан.
Чоно цаа бугын аж ахуйд, ялангуяа өвлийн улиралд ихээхэн хохирол учруулсан. Хавар, зуны улиралд буганууд дунд зэргийн ядаргаатай хөөцөлдөхөөс хурдан зугтахыг оролдсон тул хоньчны ажил улам ядарч байв. Хоньчдын хувьд адилхан хэцүү үе бол цаа буга төллөх, хураах үе байсан тул хуарангийн бүх оршин суугчид хоньчдод туслахаар ирэв.
Гэр бүлийн амин чухал хэрэгцээг (мах, хувцасны арьс, орон сууц, хангалттай тооны цаа буга) хангахын тулд хамгийн багадаа цаа буга шаардлагатай байсан - жирийн нэг гэр бүлд 200-250 толгой. Нэг өрх оршин тогтноход шаардлагатай цаа бугын тоог миний хийсэн (1932-1932) цаа буга малчдын дунд явуулсан судалгааны үндсэн дээр тогтоосон.
1934). Гэсэн хэдий ч энэ асуудалд өөр өөр үзэл бодол байдаг. Тиймээс В.Г.Богораз нэг өрхийн оршин тогтнохыг баталгаажуулдаг сүргийн дундаж хэмжээ 300-400 толгой байдаг гэж үздэг. 20 Н.Ф. Калинников цаа буга малчны гэр бүлд 100 орчим цаа буга байхад л хангалттай гэж үздэг. 21 Гэсэн хэдий ч тэдний суурьшлын бүс нутаг дахь Чукчи фермийн цаа бугын дундаж тоо ижил биш байсан: "Чаун булангийн Чукчи ба Эрри, Телкап бүлгүүдийн дунд сүрэг дунджаар 400-500 эм; Чукоткийн хойг, дунд хэмжээний сүрэг 100-аас илүүгүй эмтэй. 22
19-р зууны хоёрдугаар хагаст Чукчичуудын үнэмлэхүй олонхийн эдийн засаг. ихэвчлэн байгалийн шинж чанарыг хадгалсан, шаардлагатай бүх тээврийн хэрэгсэл, олон гэр ахуйн хэрэгсэл, зарим багаж хэрэгсэл - энэ бүгдийг ахуйн дотор үйлдвэрлэсэн. 19-р зууны дунд үед. Чукчууд түүхий эдийн зах зээлийн харилцаанд харьцангуй сул татагдаж, цаа бугын малын бүтээгдэхүүнээс янз бүрийн төрлийн арьс, маш бага хэмжээний цаа бугын мах зах зээлд орж ирдэг байв. Дунд болон бага цаа бугын фермийн хувьд тэдний үйлдвэрлэсэн үслэг эдлэл нь арилжааны чухал ач холбогдолтой байв.
70-аад оноос хойш илүү мэдэгдэхүйц болсон түүхий эдийн зах зээлийн харилцаанд Чукчи цаа буга малчдын оролцоо. 19-р зуунд гар урлалыг хөгжүүлэх, худалдаанд зориулж хувцас, гутал хийдэг эмэгтэйчүүдийн гар хөдөлмөрийг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.
19-р зууны эцэс гэхэд. цаа бугын бүтээгдэхүүний эрэлт нэмэгдсэн. В.И. Йохелсоны ажигласнаар "Өмнө нь Нижнеколымск дүүргээс цаа бугын арьс экспортлох нь нэлээд хязгаарлагдмал байсан боловч сүүлийн 6-7 жилийн хугацаанд эдгээр арьс нь экспортлох зардлынхаа хэмжээгээр хоёрдугаарт эсвэл нэгдүгээр байр эзэлдэг. Якутск бол илүү үнэ цэнэтэй үслэг эдлэлүүдийн нэг юм." 1890 оноос хойш Якутскаас цаа бугын ташуурыг Эрбитийн үзэсгэлэн худалдаанд гаргаж эхэлсэн. “1886-1892 онуудад Аньюй үзэсгэлэнгээс 18000 ташуур, 4000 ровдуг, 200 бор шувуу, 450 шугуй, ор (өвлийн нядалгааны арьс. - И.В.) авсан.” 23"
Ровдгийг Нижнеколымскийн оршин суугчид Чукчиас худалдаж авсан бугын арьсаар хийсэн. Тэдний нэлээд хэсэг нь Анадыраас ирсэн. Зүүн хэсэгт арьс, бүтээгдэхүүнээр хийсэн арьс, бүтээгдэхүүнийг Аляскийн эскимосууд, Америкийн халимчид, хууль бусаар хил давуулагчид эрчимтэй худалдан авдаг байв. Тэдний хэрэглэгчид нь Аляскийн алт олборлогчид байв.
Чукоткийн цаа бугын аж ахуйг түүхий эдийн зах зээлийн харилцаанд цаашид татан оролцуулахад чухал ач холбогдолтой зүйл бол Владивостокоос уурын хөлөг онгоцоор тогтмол харилцаа холбоо тогтоох явдал байв. 20-р зууны эхэн үеэс. Усан онгоцууд мөн Колыма руу явав.
Голын орос, оросжсон уугуул хүн ам. Анадыр Чукча нартай идэвхтэй солилцоо хийж, гар урлалын эд зүйл, Оросын худалдаачдын импортолсон бараа, голдуу мах, бугын арьсаар солилцдог байв. Н.Л.Гондатти “1894 оны 10-р сараас 1895 оны 5-р сар хүртэл Анадырын суурин хүн ам нүүдэлчин хүн амаас 1986 толгой буга худалдаж авсан” гэж тооцоолжээ. 24 Үүнтэй төстэй харилцаа 19-р зуунд бий болсон. мөн Колыма хотод.
Якутын худалдаачдын цаа бугын түүхий эд (арьс, шир) байнга нэмэгдэж байгаа нь Анюевын хоёр нутагт Чукоткийн цаа бугын аж ахуйг хөгжүүлэхэд тусалсан. Хоёрдугаар хагаст Чукоткийн цаа бугын аж ахуйг хөгжүүлэхэд нөлөөлсөн нь мэдэгдэж байна
XIX зуун Суурин амьдралтай Чукча болон Сибирийн Эскимосуудын зүгээс бүтээгдэхүүнийхээ эрэлт хэрэгцээ нэмэгдэж байв. Анадыр дүүргийн даргын мэдээлснээр 1896 онд "Цаа бугын сүргийн тоо нэмэгдэж, суурьшсан гадаадын хүн амын цаа бугын мах ихээхэн эрэлт хэрэгцээтэй байснаас үүдэн Чукчи цаа бугын эдийн засгийн сайн сайхан байдал ерөнхийдөө өссөн" гэжээ. 25
19-р зууны хоёрдугаар хагаст Орос, гадаадын иргэдтэй хийсэн худалдааг аажмаар өргөжүүлэв. Чукоткийн цаа бугын аж ахуйн байгалийн шинж чанарыг цаашид устгахад хувь нэмэр оруулсан.
19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үед. Чукоткийн цаа бугын аж ахуйд нийгэм, эдийн засгийн хэд хэдэн үйл явцыг тэмдэглэж болно: нэгдүгээрт, цаа буга малчдын зарим нь ядуурч, үүний үр дүнд фермийн ядуу ажилчдын ангилалд багтаж, суурьшсан; хоёрдугаарт, чинээлэг сүргийн эздийн дунд бугын тоо толгой өссөн; гуравдугаарт, суурьшмал Чукча, Эскимосчуудын чинээлэг хэсэг цаа буга олж авсан.
Цаа буга байнга үхэж байсан нь Чукчачуудын ядууралд ихээхэн нөлөөлсөн. 1895 онд Анадырь дүүргийн дарга Амурын амбан захирагчид "Олон гадаадын иргэдийн сүргийн талаас илүү хувь нь үхсэн" гэж мэдэгджээ. 26 1915 онд Анадырь дүүргээс "бугын тахал тасрахгүй" гэж мэдээлсэн. 1897-1915 онуудад "дор хаяж 300,000 буга үхсэн". 27 Цаа буга малчдын сүйрэл Чукотка тойргийг ч бүрхэв. Дүүргийн даргын мэдээлснээр (1910) “Чукоткийн хойгийн зүүн хэсэгт буга бараг бүрмөсөн алга болжээ. Нэг их удаагүй байна. . . Мечигмэн булангийн орчимд том цаа бугачид байсан. Гэвч хар мөс, нүүдэл нь бүс нутгийг халдваргүйжүүлж, одоо тэнд хааяахан бог мал л харагдах болсон." 28 Чоно, хар мөсний дайралтаас болж цаа бугын аж ахуйд ихээхэн хохирол учирсан. 1904-1905 оны өвлийн хар мөстлөгийн үеэр Чаун мужид цөөхөн цаа бугатай дөч орчим Чукчи ферм бүх цаа бугаа алджээ. 29 Чукчагийн сул фермүүдийн ядуурлын ижил үйл явц Колымагийн зүүн хэсэгт ажиглагдсан. Баруун тундрын Чукчачуудын дунд цаа буга үхсэний үр дүнд “эрчимтэй тархаж байна. . . нүүдлийн мал аж ахуйгаас хагас суурин загас агнуурт шилжих.” 3 Чукчачууд шинэ нөхцөлд хэрхэн дасан зохицож байсан тухай С.А.Бутурлин: “Тэдний... ердийн тэнүүчлэгч хоньчноос хагас суурин загасчлах хүртэл удаашралгүй хөдөлж, сүнслэг болон өдөр тутмын уян хатан байдлын зэрэгт би гайхсан. Хэдэн жилийн өмнө Колымагаас Чаунская булан хүртэл далайн эрэг дээр Чукчатай тааралгүйгээр явах боломжтой байсан бол одоо тэдний үүд (юунд) нь хаа сайгүй харагдаж байна - И.В. Загас барих, далайн хавны тор олж авахын тулд тундрын нуруунаас далай руу анх нүүж ирсэн хөгшчүүлийг би харсан бөгөөд Оросуудаас хэрхэн шидэхийг сурч байсан." 3
Өөрсдийгөө баяжихын тулд ямар ч арга хэрэгслийг үл тоомсорлодог нутгийн худалдаачид тэднийг арилжааны аргаар мөлжсөн нь зарим цаа буга маллагчид сүйрэхэд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн. С.А.Бутурлин хэлэхдээ: "Надад мэдэгдэж байгаа зарим тохиолдолд сүйрлийн шалтгаан нь байсан. . . худалдаачдыг өршөөлгүй мөлжлөг эсвэл хөзөр, архинд дурлах." 32 Чукчи зочломтгой байдлыг урвуулан ашигласан тохиолдол гарсан.
19-р зууны төгсгөл, 19-р зууны эхэн үед Чукоткийн цаа бугын аж ахуйд асар их хохирол учруулсан.
XX зуун Америкийн капитализмын бодлогоос үүдэлтэй. 1891 онд Аляскийн Боловсролын газрын төлөөлөгч Жексон Шелдон Аляскийн Эскимосчуудын сүйрсэн эдийн засгийг бий болгох нэрийдлээр Чукоткад амьд цаа буга худалдан авах ажлыг зохион байгуулжээ. Америкийн Конгресс Чукотка, Камчаткад буга олж авах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлсэн бизнес эрхлэгчдийг санхүүжүүлэх тусгай хуулийг баталлаа. Америкийн хэвлэлүүд Аляск руу буга импортлохыг "ашигтай аж үйлдвэр"-ийн үндэс болгон сурталчилж байв. Энэ дуудлага амжилттай болсон. 1896 оноос хойш хувийн бизнес эрхлэгчид Чукоткаас буга экспортлож эхлэв. 1892-1899 онуудад хувийн бизнес эрхлэгчдийн экспортолсон тоог тооцохгүйгээр 1920 амьд буга, голдуу эм нь экспортолжээ. 33
Чукоткоос амьд буга, мах, арьс экспортлох нь 1899 онд Номд алт олдсоны дараа эрчимжсэн. Хичнээн цаа бугыг нядалж, Аляска руу зөөснийг хэн ч тооцоогүй. "Америкчууд бугыг бараг хүчээр худалдаж авдаг бөгөөд тэд буугаар уруу татагдаж, нэн ядуу, заримдаа сүүлчийн амьтдыг зардаг: хоёр настай 5 чухал эм, эсвэл ижил насны гурван чухал эм, гурван бухын хувьд тэд Винчестер өгдөг" 34; дагалдах хэрэгсэлтэй.
В.В.Солярский цаа буга малчдын дунд "буггүй пролетариат системтэйгээр үржиж байна" гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. 35
Үүний зэрэгцээ суурин анчид - чинээлэг завины эзэд, худалдаачид амьд цаа буга худалдан авч, өөрсдийн сүргийг бий болгожээ. "Суурин чукчачууд өөрсдөө бугатай байхыг хичээдэг" гэж К.И.Богданович тэмдэглээд, "Иймээс Уньий тосгоны Чукча (Эскимос - И.В.) болон Ширлук арал дээр аль хэдийн олон мянган сүрэгтэй байсан бөгөөд тэд арлууд дээр бэлчээдэг. Аракам, Ширлук болон ойролцоох эрэг дээр; Тосгоныхон малтай. Халим ба бусад." 36
Чукчи төдийгүй Эскимосууд буга олж авсан. "Зарим эскимосууд" гэж 1914 онд "Цаа бугыг Чукчи цаа буга малчдын хяналтанд байлгадаг. Ивануудын дунд тосгоны оршин суугчид байдаг. Юни-ина болон Итиграны арлууд 1000 толгой ба түүнээс дээш цаа бугын сүрэгтэй.” 37 Энэ чиг хандлагыг Г.Дьячков тэмдэглэсэн бөгөөд тэрээр: "Хамрын чукча худалдаачид "Кавралчууд" Анадыраар тэнүүчилж, эндээс буга худалдаж авч, лаптак, бүсээр сольдог" гэж бичжээ.
Цаа бугын жижиг дунд фермүүд дампуурч байхад том малын эзэд байр сууриа бэхжүүлсэн. В.Г.Богоразын хэлснээр "Омолоны дээд хэсэгт Эйгели 5 малтай, 15 мянга хүртэл толгойтой, түүний хөрш Рочгелин 2 малтай - баруун тундр дээр Этигин 4 мянга, Араро - 2 малтай. 3 сүрэг - 8 мянган буга” гэсэн байна. 39
Баян сүргийн эзэд зөвхөн цаа буга үржүүлснээр баялгаа өсгөсөн: тэд бүгд худалдаа наймаа эрхэлж, үслэг эдлэл худалдаж авах, Оросын бараа, буга гэх мэт үйл ажиллагаа эрхэлдэг байв.
Баян Чукчачуудын тухай нийгмийн зөв тодорхойлолтыг Анадырь дүүргийн засаг захиргааны анхны дарга Л.Гриневицкий өгсөн байдаг: “Бүх чинээлэг Чукча нар өөрсдөдөө хүртэл эелдэг харьцдаг, харин ядуучууд нь ч гэсэн харгис хэрцгий байдгаараа ялгардаг гэдгийг бид дүрэм болгон авч болно. дунд орлоготой хүмүүс бол бид хичнээн их таних нь хамаагүй, ■—гайхалтай хүмүүс.” 40
19-р зууны хоёрдугаар хагас, 20-р зууны эхэн үед. цаа бугын аж ахуй, цаа буга малчдын багаж хэрэгсэл, бүх төрлийн хэрэгсэл
Хөдөлгөөн нь 18-19-р зууны үеийнхтэй ижил хэвээр байв. Цаа бугын аж ахуйд мэдэгдэхүйц ахиц гарсангүй.
Чукчагийн тэнгисийн ан агнуур
17-р зууны дунд үе гэхэд. Суурин Чукчичуудын далайн агнуурын салбар хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн. Ан агнуурын объект нь далайн хав, морж, халим байв. Чукчачууд гол хүнсний бүтээгдэхүүнээ далайн хөхтөн амьтдыг агнахаас авдаг байв. Моржны арьсыг бүс хийх, завиар завиар залах, босоо ятга хийхэд ашигладаг байсан; унтдаг газар (халхавч) -д шалан дээр тавьсан ярангуудыг дээвэрлэхэд ашигладаг. Борооны цувыг моржны гэдэснээс хийдэг байв. Далайн арьс (тамга, сахалтай лац) нь зарим төрлийн хувцас, гутал, төрөл бүрийн гэр ахуйн эд зүйлс хадгалах цүнх, зарим бүтээгдэхүүнийг оёх, дарсны ширийг (пиг-пиг) өөх тосыг хадгалахад ашиглаж, янз бүрийн хэсгүүдийн бүсийг зүсэхэд ашигладаг байв. чарганы хэсгүүдийг бэхэлсэн тэдгээрийг далайн хав загас барих тор нэхэхэд ашигладаг байсан.
Далайн амьтдын өөхийг хоол хүнс болгон хэрэглэж, гэрийг гэрэлтүүлэх, халаахад ашигладаг байв. Ан агнуурын багаж хэрэгсэл, тэдгээрийн эд анги (ятганы үзүүр, сум, мөсөн хайч), ан агнуурын чарга (кенир), нохой, бугад зориулсан морины эд анги (цагираг, товч), завины дарвуулт завины эд анги, гэр ахуйн зарим эд зүйл (хутгуур) хийсэн. моржны соёо , халбага, бариул) гэх мэт Можны соёо нь урлаг, шашны эд зүйлсийг үйлдвэрлэх материал болгон үйлчилсэн. Халимны ясаар хөлөг онгоц хийж, түүгээр чарга гүйдэг, утаснаас нь тор, загас барих утаснууд хийдэг байв. Халимны ясыг барилгын материал болгон (хадгалах саравч, гогцоо, хөндлөвч, хонгилд дам нуруу хийх), чарга болон бусад олон зүйлийг хийхэд ашигладаг байсан бөгөөд тэдгээрийг түлш болгон ашигладаг байв. Далайн хөхтөн амьтдын арьс, арьс, бүх төрлийн бүс, өөх тос, гутал - энэ бүхэн Чукчи цаа буга малчдын дунд цаа буга маллах бүтээгдэхүүний оронд маш их эрэлт хэрэгцээтэй байсан.
Халим, морийг агнах нь улирлын чанартай байсан бөгөөд энэ нь хавар, зуны улиралд Берингийн хоолойн усанд гарч ирсэн эдгээр амьтдын нүүдэлтэй холбоотой байв. Халим, хэсэгчлэн морийг агнах нь завиар хийсэн бөгөөд хамтын шинж чанартай байсан бол далайн хав, цагаан баавгайг агнах нь хувь хүн байв.
Ан агнуурын багаж хэрэгсэл нь янз бүрийн хэмжээтэй, зориулалтын ятга, жад, хутга гэх мэт зүйлсээс бүрддэг байсан бөгөөд зарим төрлийн ятга ашиглахдаа Чукчи нар шидэх банз ашигладаг байв.
Далайн эргийн Чукчигийн эдийн засагт хамгийн чухал ач холбогдол нь мах, өөх тосноос гадна маш бат бөх арьсаар хангадаг моржны загас агнуур байв. Нэмж дурдахад, моржны толгой нь хамгийн түгээмэл шүтлэгүүдийн нэг байв. 41 Шелагский метроны буудал, Рыркайпян (Шмидта метроны буудал) зэрэг эртний суурин газруудын ойролцоо.
Энурмин (Зүрхний чулуун хошуу), Ванкарема болон бусад хүмүүс морж болон бусад далайн хөхтөн амьтдын гавлын ясыг тойрог хэлбэрээр байрлуулсан байхыг харж болно.
Намар-зуны улиралд морж загас барих нь хамгийн хялбар бөгөөд үр бүтээлтэй байсан. Зарим газарт моржнууд өөрсдийн тэжээвэр амьтдад очдог байв. Анчид тэдэнд чөлөөтэй ойртож, урт гол дээр жад ашиглан эдгээр суурин, бараг арчаагүй амьтдыг хуурай газар хатгав. Тэд мөн өөрсдийн байрлаж байсан хөвөгч мөсөн дээр морж агнадаг байв.
Далайн бусад хөхтөн амьтдыг хураахад хэцүү байсан. XVII-XVIII зуунд. мөн 19-р зууны эхэн үед. "Агааржуулалт"-ын ойролцоо далайн хав агнах нь өвөл, хаврын улиралд өргөн тархсан байв. Наранд жаргаж, байнга сэрж, эргэн тойрноо ажигладаг далайн хав руу ятга шидэх нь эргэлзээгүй зайд мөлхөхөд асар их тэсвэр тэвчээр, авхаалж самбаа хэрэгтэй байв. Ийм ан агнуурыг өнгөлөн далдлах аргаар хийсэн. Анчин далайн хавны толгойноос бүрэн салгасан арьсыг толгой дээрээ тавив. Ятгуураар зэвсэглэсэн тэрээр амьтны хөдөлгөөнийг дуурайн мөлхөж, араатан руу ойртов. Шаардлагатай зайд ойртож, анчин бүстэй ятга шидсэн. 42 Нохойг заримдаа далайн хав, цагаан баавгай агнахад ашигладаг байсан. Далайн мөсөн гадаргуу дээр тэд цасаар хучигдсан нүхийг олж, цагаан баавгайг зогсоож, хүнийг хамгаалжээ.
Халим нь агнуурын чухал объект байсан. “Хаврын эхэн сараас аравдугаар сар хүртэл суурин Чукчи халим барьдаг. .. Ятга нь ихэвчлэн моржны яснаас бүтдэг, заримдаа үзүүр нь төмрөөр хийгдсэн байдаг. Түүнд хүчтэй бүс бэхлэгдэж, ятганаас 30 метрийн зайд бөмбөлөг (пиппи) хэлбэртэй гурван бүхэл бүтэн далайн хавны арьсыг уяж, дараа нь 20 метрийн дараа дахин хоёр ижил хөвөгчийг уяж, ижил зайд байрлуулна. бүсний төгсгөл өөр нэг. Усны гадаргуу дээр хөвж буй эдгээр хөвөгч онгоцууд (анчид - И.В.) замыг зааж, халимыг дагаж, ядрах үед нь шархадсан лац шиг жадаар хатгаж дуусгадаг." 43
Берингийн хоолойд гадаадын халимчид гарч ирэхээс өмнө Чукчачууд нэлээд тооны халим барьж байсан. Ийнхүү Ф.П.Врангел Колючин арлын оршин суугчид зуны турш 50 халим барьсан гэж бичжээ. 44
Далайн эргийн Чукчигийн суурьшлын бүх бүс нутагт далайн эрэг, халим загас барихад адил таатай нөхцөл байгаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хамгийн эрчимтэй, гайхалтай үр дүнтэй далайн агнуурыг Берингийн тэнгисийн эрэг, Хойд мөсөн далайн хэсэгчлэн эрэг, ялангуяа далайн давалгаатай зэргэлдээх бүс нутгийн хүн ам хийжээ. Берингийн хоолойноос баруун хойд зүгт далай тэнгисийн мөсний дэглэм улам ширүүн байх тусам далайн гахай, халим цөөхөн байдаг. Кейп Шмидтийг чукча хэлээр Рыркайпиян гэж нэрлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд энэ нь "Хорхины гарцыг хаадаг газар" гэсэн утгатай юм.
Хойд мөсөн далайн эргийн хүн амын хувьд далайн хав агнах нь илүү чухал байв. K-Merck-ийн мэдээлснээр,
Ф.П.Врангель, Ф.П.Литке, 18-19-р зууны эхэн үед. Чукчи далайн агнуурын салбарт мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гараагүй байна. Тэдэнд галт зэвсэг дөнгөж хүрч эхэлжээ. 19-р зууны эхний улиралд Чукоткад очсон судлаачид Чукчи галт зэвсэгтэй байсан тухай ганцаарчилсан тохиолдлыг тэмдэглэжээ. 45
Далайн агнуурын салбарт галт зэвсэг нэвтэрсэн нь 19-р зууны хоёрдугаар хагастай холбоотой байх ёстой. Гэсэн хэдий ч Чукчи суурингийн өөр өөр газарт галт зэвсэг өөр өөр цаг үед гарч ирснийг мартаж болохгүй. Ийнхүү Чукоткийн хойг дээр далайн анчид Чаунская булангийн ойролцоохоос эрт буу ашиглаж эхэлжээ. 19-р зууны 20-иод оноос хойш Чукотк руу халимчид болон америкийн хууль бус наймаачид ирж байна. Тэдэнд зориулж буу, сум авчирсан.
Буу ашиглахын тулд уснаас олз авах тусгай хэрэгслийг зохион бүтээх шаардлагатай байсан бөгөөд энэ нь акин (муур) гэж нэрлэгддэг. Нимгэн урт шугамын нэг үзүүрт лийр хэлбэртэй мод бэхэлсэн. Хэд хэдэн төмөр дэгээг (3-5) өтгөрүүлсэн хэсэгт нь шургуулж, үзүүрийг нь ахины орой руу чиглүүлж, шугам бэхэлсэн байв. 46 Амжилттай буудсаны дараа анчин акыныг үхсэн хаваас илүү унахаар шидсэн. Анчин утсыг өөр рүүгээ татаж эхлэхэд ақыны дэгээ нь хавын арьсанд наалдаж, улмаар анчин зогсож байсан мөсний ирмэг рүү олз татав.
20-р зууны эхэн үе гэхэд. Чукчичуудын далайн агнуурын салбарт галт зэвсгийг аль хэдийн хаа сайгүй ашиглаж байжээ. Жил бүр Чукоткийн зүүн эрэгт зохих тоног төхөөрөмж бүхий 300-500 хатуу диск импортолдог байв. 47
90-ээд оноос хойш. XIX зуун Оросын засгийн газар Анадырь дахь албан ёсны төлөөлөгчдөөрөө дамжуулан Чукчуудыг голчлон Карле системийн винтовоор хангадаг байв. 48 Гэсэн хэдий ч бүх Чукчачууд буу худалдаж авах эсвэл хангалттай хэмжээний дарь, хар тугалга, сумтай байх боломж байгаагүй. Н.Ф. Калинниковын хэлснээр 1909 онд М, Шмидтийн ойролцоо, цаашлаад Чаунская булан хүртэл "хор, буу тийм ч их олддоггүй" тул ятга ашиглан агнах хуучин арга нь хадгалагдан үлджээ.
20-р зууны эхэн үед. халим агнуурын буу, бөмбөгтэй ятга гарч ирэв. 49 1915 онд 667 эргийн Чукчи фермүүд янз бүрийн системтэй 1150 винтовын зэвсэг, 207 жижиг халим агнуурын буутай байжээ. 50
Чукчачуудыг далайгаар тээвэрлэх гол хэрэгсэл бол завиар завинууд байв. Гэсэн хэдий ч аль хэдийн 19-р зууны төгсгөлд. Каяк одоо халим завьтай өрсөлдөгчтэй болжээ. 1909 онд өмнө зүгийн Берингийн хошуунаас баруун хойд хэсгийн Сердце-Камень хошуу хүртэлх бараг бүх тосгон халимтай завьтай байсан ба Чаплинод 15. 51.
1915 онд Чукоткийн анчид 101 халим завь, 523 каяктай байжээ. 2 Гэсэн хэдий ч халим завь нь завиар солигдсонгүй, учир нь сүүлийнх нь өөрийн гэсэн давуу талтай байдаг. Тэд далайн эрэг дээр эсвэл мөсөн дээр буух, гүехэн нуур, гол мөрөнд сэлэх зэрэгт хөнгөн бөгөөд маш тохиромжтой байдаг. Нэмж дурдахад тэдгээрийг өөрийн материалаас бие даан хийж болно.
Баян Чукчи, Эскимос нар америкчуудаас бензин хөдөлгүүртэй хөлөг онгоц худалдаж авч эхлэв. Камчаткийн амбан захирагчийн 1911 онд мэдээлснээр "Сүүлийн үед нутгийн иргэд америкчуудаас өөрийн гэсэн жижиг хөлөг онгоц худалдаж авч эхэлсэн бөгөөд одоогоор Уэлэн, Нуукан, Чаплин, Эстигейт, Берингийн хошуунд тав байна." 53
Шүүгчийг далайн загас агнуурт ашигладаг байсан бөгөөд худалдааны зорилгоор далайн эргийн аялалд ашигладаг байв. Тэдний багийнхан нутгийн иргэдээс бүрдсэн байв.
19-р зууны хоёрдугаар хагас, 20-р зууны эхэн үед. хувийн өмчийг цаашид хөгжүүлэх нөхцөл бүрдсэн. Далайн амьтдын моржны соёо, халимны яс, өөхний эрэлт хэрэгцээ огцом нэмэгдэж, 19-р зууны сүүлчээс эхэлжээ. - далайн хав, далайн хавны арьс, түүнчлэн тэдгээрээр хийсэн бүтээгдэхүүний хувьд. Энэ бүгдийг голчлон Аляска руу экспортолсон. 1895 онд Америкийн хөлөг онгоцууд Чукоткоос 1240 ширхэг халимны яс, 658 ширхэг моржны соёо, 67 хос далайн хавны өмд, 403 хос үүргэвч, 82 хос далайн хавны бээлий, 61 ширхэг лацны малгай, 61 ширхэг битүү уут, 1890 ширхэг далайн хавны яс, 67 ширхэг далайн хав, өмд экспортолсон байна. 64-р зүйл
1905 онд 9850 далайн хавын арьс, 8200 паунд далайн эргийн соёо, 8000 паунд халимны яс, 230 сахал далайн хавын арьс, 15 ширхэг далайн хавын арьс Америк руу экспортолжээ. 65
1906 онд Дежнев хошуу дахь Зүүн хойд Сибирийн нийгэмлэгийн худалдааны төв Чукчуудаас худалдаж авсан 15 мянган долларын түүхий эдийг Аляска руу, Владимир өртөөнөөс (Провиденсийн пост) 34 мянган долларын үслэг эдлэл, далайн морин яс, арьс, халимны яс зэргийг илгээжээ. 56
Ан агнуурын хэрэгсэл, хэрэгслийн хувийн өмчийг хөгжүүлэхтэй зэрэгцэн олзыг тэгш хуваарилах анхны хамтын нийгэмлэгийн зарчмуудыг устгасан. Хамтын агнуурын төрлүүд, жишээлбэл, халим хадгалагдаж байх үед зөвхөн халимны мах, өөх тос нь нийтийн тархалтад орсон бөгөөд халимны ясыг зөвхөн загас агнуурын оролцогчдын дунд тодорхой дүрмийн дагуу хуваадаг байв. Мөн агнахад оролцогчдын хооронд моржны арьс, соёо хуваах дүрмийг тогтоосон бөгөөд мах, өөх нь нийтийн өмч хэвээр байв. Гэсэн хэдий ч моржны махыг хуваахдаа тогтоосон дүрмийг баримталдаг. 57
Мөн сахалтай далайн хав агнуурын бүтээгдэхүүн жигд бус тархсан байв. Чукчи цаа бугын солилцооны гол зүйлийн нэг байсан тул бүс, улны арьс нь онцгой өндөр үнэлэгддэг байв. Тэдний хуваарилалт нь тийм ч хатуу байсангүй бөгөөд тогтсон уламжлалын дагуу явагддаг байв.
19-р зууны сүүл үеэс хойш. Далайн амьтны арьс, түүгээр хийсэн гутал гадаад зах зээлд эрэлттэй байсан. Эдгээр барааг Америкийн халим агнуурын хулгайчид их хэмжээгээр худалдаж авсан.
Гадныхан зөвхөн загасны бүтээгдэхүүн худалдаж аваад зогсохгүй Чукоткийн хойгийн ус, далайн эрэгт халим, далайн хав, далайн хав зэргийг өөрсдөө агнадаг байжээ. Аль хэдийн 60-аад оны төгсгөлд. XIX зуун Чу-коткийн эрэг орчмын ан амьтдын тоо буурч эхэлсэн. "Өмнө нь далайн загас агнуур илүү ашигтай байсан гэсэн гомдол эргийн оршин суугчдаас бүх талаар сонсогддог ... тэднийг Чукчи цаа буга маллагчидтай өвлийн хувцасны хэрэгцээт материалаар солих хангалттай хэмжээгээр; Харин америкчууд далайн эргээс далайн хав, далайн морийг барьж эхэлснээс хойш Чукчад унасан олз нь улам ядуурч, хэрэгцээ нь эрс нэмэгдсэн." 58 О.Нордквист, Чукчачууд халим, морж устгадаг скүүнерүүдийн талаар олон удаа ярьж байсан тул чукчачууд өөрсдөө ядууралд нэрвэгддэг. 59 Мөн 1886 онд бүх тосгоны Чукча, Эскимосууд хурандаа Ресинд гомдоллож, хэрэв Оросын засгийн газар тэднийг Америкийн махчин амьтдаас хамгаалахгүй бол "тэд ирээдүйд өлсгөлөнд нэрвэгдэх болно" гэж гомдолложээ. 0
1890 оны "Засгийн газрын сонин"-д: "Берингийн тэнгист халимыг устгах нь далайн хав, морж болон бусад зарим амьтдыг устгахтай зэрэгцэн явж байгаа бөгөөд хэрэв ийм устгалын эсрэг арга хэмжээг цаг тухайд нь авахгүй бол Халимууд ч далайн хав, морж шиг дэгдээх болно. Жилд 10 том хөлөг онгоц зөвхөн Сан Франциско, Викториягаас Берингийн тэнгис рүү явдаг нь аль хэдийн мэдэгдэж байгаа ч Оросын эргээс хууль бусаар загас агнуурын үйл ажиллагаа эрхэлдэг Америкийн нэлээд тооны хөлөг онгоцууд тодорхойгүй хэвээр байна. 61
Чукча, эскимосуудын гомдол үндэслэлгүй байсангүй. 1885 онд "Чукоткийн хойгийн Унин тосгоны ойролцоо 21 халимыг устгасны дөрвийг нь Чукча, үлдсэнийг нь 5 халим агнагчид устгасан." 1900 онд Берингийн тэнгист ердөө 63 халим, 1901 онд - 39, 1902 онд - 52, 1903 онд - 38 халим баригдсан байна. 62 Чукоткийн тойрогт 1914 онд ердөө 11 халим, 1915 онд ердөө зургаахан халим баригдаж байжээ. 63
Зөвхөн халим төдийгүй морж гадаадын халимчдын махчин устгалын объект болжээ. "Чукчачууд энэ устгалын талаар Оросын засгийн газарт удаан хугацаагаар гомдоллож ирсэн" гэж "морж дуусахад чукча дуусна" гэж тайлбарлав. 64
1910 онд Амур мужийн генерал амбан захирагч П.Ф. Унтербергер Чукчичуудын гомдлыг биечлэн сонсох боломжтой байв. Тосгоны оршин суугчид Энмилин "Америкийн хөлөг онгоцууд эрэг дагуу далайн амьтдыг цохиж байна" гэж бүс нутгийн даргад гомдоллов. Өмнө нь маш их байсан бол одоо улам бүр цөөрсөөр байгаа бөгөөд тэд морийг их хэмжээгээр устгаж, Чукчачууд хоол хүнсний хурц хэрэгцээнд өртөх вий гэж айж байна. Тосгонд Нунлигран Чукчи мөн "америкчууд далайн амьтдыг устгаж байна гэж гомдоллож, хамгаалалт хүссэн." 66
1914 оноос хойш дайны улмаас далайн эргийн хамгаалалт мэдэгдэхүйц суларсан тул хулгайн ан улам ихэссэн. Хүн ам бараг жил бүр моржны махны хомсдолд орж, зарим газар өлсгөлөнгөөр өлсөж байв. 1915/16 оны өвөл Берингийн хоолойн эргийн оршин суугчид туйлын хүнд байдалд оров. 1916 оны 2-р сард Камчаткийн амбан захирагч Мономахов Приморскийн мужийн амбан захирагчид тайлагнаж: "Провиденсийн булангаас Кейп Дежнев хүртэлх эрэг дагуу 25 тосгонд 11-р сарын дунд үеэс эхлэн моржны загас агнуурын хэмжээ буурч, өлсгөлөн эхэлсэн; тэд оосор, арьсаар хооллодог. Морсын загас агнуур муудаж байгаагийн гол шалтгаан нь манай эрэг орчмын далайн эрэг дээрх далайн моржийг Америкийн хөлөг онгоцнууд их хэмжээгээр устгасан явдал юм. 1915 онд хөлөг онгоц бүр хоёр мянга хүртэл морж агнаж, соёо, арьс, өөхийг ашиглан махыг далайд хаяжээ. 66
Хулгайн анчид мөн 67 загас агнуурын морьдыг устгасан бөгөөд үүний үр дүнд ангуучид устаж үгүй болсон. Тэдний олонх нь эдгэрсэнгүй. 20-р зууны эхэн үе гэхэд Чукоткийн хойг дахь хорин морины жорлонгийн дундаас. Одоог хүртэл морины зочилсон тавхан л үлдсэн.
19-р зууны хоёрдугаар хагас, 20-р зууны эхэн үед. Гадны халимчид халим, морийг махчин устгасан нь Чукоткийн суурьшсан хүн амын арилжааны баазыг сүйрүүлэв.
Чукчичуудын загас барих болон бусад гар урлал
Чукчи загас барих нь үүнтэй холбоотой үйл ажиллагаа байв. Өмнө дурьдсанчлан, цаа буга, эргийн Чукчи хоёулаа үүнд оролцож байсан боловч юкола хэлбэрээр загасны нөөц бий болгоогүй.
Төгсгөлд нь Чукчичуудын амьдрал, амьдралын хэв маягтай дэлгэрэнгүй танилцсан
XVIII зуунд К-Мерк хэлэхдээ: "Загас агнуурын хувьд нутгийн иргэд загасыг түүхийгээр нь иддэг, харин хатаадаггүй. Үүний тулд тэд халимны судсаар хийсэн тор эсвэл далайн хавын арьсаар хийсэн бүсийг ашигладаг (Жгинхи). Жижиг загасыг бас ясны саваагаар барьдаг. 68 "Гол дээр. Чауне хотод" гэж ижил зохиолч цааш бичжээ, "полиня байдаг бөгөөд тэдгээрийн дотор маш олон тооны форел байдаг. . . Чукчачууд энэ загасыг 12, 1-р сард шөрмөсний утасаар хийсэн тороор барьдаг. Тэд мөн шонгийн үзүүрт бэхлэгдсэн төмөр дэгээ хэлбэрээр дэгээгээр (мэдээж марик - И.В.) уснаас амархан гаргаж авдаг. Тэд энэ загасыг хөлдөөж, ачааны чарган дээр тавиад аваад явчихдаг” гэв. 69
Чукчичуудын дунд загас агнуурын хөгжил муу, загас агнуурын хэрэгсэл, хэрэгслээр хангагдсан тоног төхөөрөмж муу байсан нь урьд өмнө энэ загас агнуургүй байсныг нотолж байна. 70 Ядуус загасчлахаас өөр аргагүй болжээ. Гэсэн хэдий ч тэд загасыг ирээдүйд ашиглахын тулд хадгалдаггүй байсан бөгөөд зөвхөн жилийн тодорхой цагт иддэг байв. 71
18-р зууны дундуур нүүдэллэн ирсэн Чукчичуудын хувьд загас агнуур илүү чухал байсан. голын өмнөд эрэг хүртэл. Анадыр. Энд тэд аажмаар Корякуудын загас барих арга, арга барилд суралцаж, мөн үүнийг өвлийн улиралд юкола хэлбэрээр бэлтгэдэг байв.
19-р зууны хоёрдугаар хагаст. Суурин Чукчи загасчлахын ач холбогдол мэдэгдэхүйц нэмэгдэж байна. Далайн хөхтөн амьтдын үйлдвэрлэл буурсан нь хүн амыг загас агнуурыг илүү эрчимтэй эрхлэхэд түлхэц болсон. "Чукоткийн хойгийн эрэг орчмын оршин суугчид загасыг тийм ч их сонирхдоггүй, гэхдээ араатныг устгасны дараа тэдний хувьд гол зүйл болох хүнсний энэ эх үүсвэрт аль хэдийн мэдэгдэхүйц шилжилт хийж байна." 2
Берингийн хоолойноос урагш, баруун хойшоо явах тусам суурин Чукчачуудын амьдралд загас агнуур илүү чухал байв. Загас барих нь хувь хүн байсан. Ихэнхдээ Чукчи загас агнуурын шаардлагатай хэрэгсэлгүй (хувийн болон хамтын хэрэглээ биш) тул илүү үр бүтээлтэй загасчлах боломжгүй байв. 1916 онд "Торны утас материал олж авах боломжгүй тул зарим Чукчи загас барихдаа цаа бугын шөрмөсөөр хийсэн жижиг тор ашигладаг" гэж тэмдэглэжээ. 73 Ийм сүлжээг бий болгохын тулд эмэгтэй хүн хэдэн сарын шаргуу хөдөлмөрлөсөн. ts ts
Цаа буга Чукчи системтэйгээр загас агнуураар хичээллэж, зундаа Анадырын голын эрэг, голын доод урсгалд өнгөрөөдөг байв. Анадыр. "Миний харсан Чукчи загас барих цорын ганц арга замыг мэддэг байсан, тухайлбал арьсан оосороор уясан торны тусламжтайгаар." Энэ тор нь шаантаг хэлбэртэй, 3 ойч хүртэл урттай, суурийн өргөн нь 2 ар-дугуй. Нэг үзүүр нь эрэг дээр бэхлэгдэж, нөгөө нь урт шонгийн тусламжтайгаар урагшаа урагшаа урагшаа урагшаа урагшаа чиглэнэ. Хэдэн минутын дараа торыг бүслүүрээр эрэг рүү татаж, тэр болгонд 2-4 загас авчирдаг” хэмээн ярьжээ. 74
Ийм төгс бус үйлдвэрлэлийн хэрэгслээр Чукча загасны нөөцийг бий болгосонгүй. "Чукчи, Ламут нар улаан загасыг зөвхөн одоогийн хэрэгцээнд зориулж барьдаг." 7
Калинников Номхон далай, Хойд мөсөн далайн эрэг дээрх Чукчи загас агнуурын талаар мэдээлэхдээ: "Тэд загасчлах хүсэлгүй байна, учир нь энэ загас агнуурын хувьд тэдэнд туршлага, багаж хэрэгсэл, ирээдүйд ашиглахад бэлтгэх чадвар байхгүй. ” 76 Энэ ерөнхий дүгнэлт нь зөвхөн Провиденсийн булангаас хойд зүгт, Хойд мөсөн далайн эрэг дагуу амьдардаг Чукчачуудын тухай л үнэн бололтой.
Чукоткад нутгийн хүн амын эдийн засгийн хөгжилд нөлөөлөхүйц аж үйлдвэрийн загас агнуур байгаагүй. Зөвхөн 1908 онд Анадырын загасны нөөцийг үйлдвэрлэлийн зориулалтаар ашиглаж эхэлсэн бөгөөд энэ үед анхны загас агнуурын байгууламжийг голын эрэг дээр байгуулжээ. 77 Загас агнуур нь зөвхөн Анадырын суурин хүн амд чухал ач холбогдолтой байв.
Чукчигийн эдийн засагт уулын хонь, хандгай, цагаан ба хүрэн баавгай, чоно, чоно, үнэг, хойд туйлын үнэг агнах нь чухал биш байв. А.Аргентов 19-р зууны дунд үед Чукчичуудын ан агнуурын аж үйлдвэр, тэдний хэрэглэж байсан багаж хэрэгслийн тухай өгүүлсэн. “Намрын гүн цасанд үнэг, хойд туйлын үнэг, чонын нохой агнадаг. Челибуха (стрихнин - I.V.) нь өвлийн хүйтэнд чоно, үнэг тэжээхэд ашигладаг. Цагаан баавгайг сумаар эсвэл жадаар харвадаг. Зундаа винтовоор зэрлэг буга, бас угалз бууддаг” гэв. 7®
Эрт дээр үед Чукчачууд хавх, черкан хэрэглэдэггүй байсан ч орон нутгийн материалаар хийсэн хэд хэдэн анхны урхи ашигладаг байжээ. Арктикийн үнэг эсвэл үнэгний хувьд улуке эсвэл мөсөн нүхийг ихэвчлэн ашигладаг байсан бөгөөд үүдэн дээр нь түдгэлзүүлсэн жинтэй нууц гогцоо суурилуулсан байв. Нүхэнд өгөөш - нэг ширхэг мах үлдсэн байв. Арктикийн үнэг түүнд хүрмэгц гогцоо нь чангарч, амьтныг дарав. Eucev хавх нь бас анхаарал татаж байна. Энэ бол эгц ханатай мөсөн нүх байв. Нүхний амыг гөлгөр мөсөөр доторлож, хөлдөөсөн махтай эргэдэг самбарыг энд бэхэлсэн байв. Арктикийн үнэг өгөөшөнд хүрэхэд самбар эргэж, амьтан нүх рүү унав. Удирдах зөвлөл дахин жигдэрсэн. 7 Гэсэн хэдий ч үслэг амьтдыг олж авах эдгээр анхны аргуудыг Чукча нар удалгүй мартжээ.
Чукчачууд мөн тусгай зэвсгийн эplykytet (бола) тусламжтайгаар усны шувуудыг агнадаг байв. Өвлийн улиралд урхи, нум сумаар туулай, ятуу агнадаг байжээ. Эдгээр гар урлал нь үргэлж туслах шинж чанартай байсан.
Нэг талаас цаа бугын аж ахуй, нөгөө талаас далайн агнуур хөгжихийн хэрээр хуурай газрын махны ан агнуурын төрөл ач холбогдлоо алдаж байна. Үүний зэрэгцээ Чукча, Оросуудын хооронд байнгын худалдааны харилцаа бий болсноор хойд туйлын үнэг, үнэг агнах явдал эрчимжиж байна. Н.Ф.Калинников өвлийн улиралд 80 хүртэл арктикийн үнэгийг устгасан цаа буга маллагчидтай уулзав. Суурин амьдралтай Чукчачуудаас Кейп Шмидтээс баруун зүгт амьдардаг хүмүүс үслэг эдлэлийн худалдаанд илүү амжилттай ажиллаж байв.
Анхны ан агнуурын хэрэгслийг Чукчачууд Оросын оршин суугчдаас авсан галт зэвсэг, үйлдвэрт хийсэн хавх, амаар сольсон. Сүүлд нь Кап Шелагскийн нутаг дэвсгэрт, Чаунская булангийн эрэг дагуу, цаашлаад баруун тийш, Колыма хүртэл, Анадырь, Колыма голын эрэг дагуу хаягдал ой байсан газарт ашиглагддаг.
Ан агнуур нь эрчүүдийн ажил байсан. Чукчичуудын дунд зөвхөн үслэг эдлэлийн худалдаагаар оршин тогтнож байсан хүмүүс байдаггүй: ан агнуур нь туслах ажил мэргэжил боловч эдийн засагт чухал ач холбогдолтой байв. Үслэг эдлэл нь импортын болон орон нутгийн бараа бүтээгдэхүүнийг худалдан авах мөнгөн тэмдэгт болж байв.
Чукчичуудын зарим нь энэ гар урлалд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Тэд үүнийг сайжруулж, загас агнуурыг, ялангуяа хойд туйлын үнэгийг тогтмол болгохыг хичээсэн. Үүний тулд далайн амьтдын агнах ажил амжилттай болсон зуны улиралд тэд махны зарим хэсгийг хойд туйлын үнэгний өгөөш болгон өргөдөг байв. 80
Чукчи үслэг эдлэлийн худалдааны хэмжээг америкчуудын Чукоткад худалдаж авсан үнэгний арьсаар тодорхой хэмжээгээр дүгнэж болно. 1894 онд тосгонд. Үэлэн хойд туйлын үнэгний арьс 45 ширхэг, 1895 онд - 1 18. 81 1905 онд Берингийн тэнгисийн бүх эрэг дагуу (Берингийн хошууны хойд хэсэг) 560 ширхэг арктикийн үнэгний арьс худалдан авчээ. 82
Далайн эргийн Чукчи цаа буга шиг жимс (шикша, үүлбэр жимс), зарим ургамлын булцууны үндэс, түүнчлэн өвлийн улиралд иддэг бут сөөгний навчийг бэлтгэдэг. Калинников Чукчичуудын хоол хүнсэнд хэрэглэдэг 20 орчим төрлийн ургамлыг тэмдэглэжээ. 83
Хавар зарим төрлийн хясаа идэж, намар нь далайн байцааны навчийг тусгай хэрэгслээр барьж, түүхийгээр нь иддэг байжээ.
Далайн ан агнуурын үндсэн дээр "цаа бугын аж ахуйд тулгуурлан гар урлал хөгжсөн: ровдуга (илгэн) хувцаслах, худалдаалах зорилгоор кухлянка, хөнжил, хивс, кукул, бээлий, бээлий, цүнх гэх мэт." 84
Чукча нар тусгай арга хэрэглэж арьсыг битүүмжилж, өөхөнд шингээж, уян харимхай, ус нэвтэрдэггүй, бараан, бараг хар өнгөтэй болгодог. Ийм арьсаар чемоданыг Колыма, Анадыр хотод оросуудад зарж, Аляскад гутал хэлбэртэй цүнх хийжээ. “Энэ нутгийн оёдолчид гуталнаас гадна урт өвлийн улиралд цагаан, олон өнгийн далайн хавны арьсаар янз бүрийн хэмжээтэй, янз бүрийн хэлбэр дүрстэй, үслэг эдлэлийн ирмэгтэй, хатгамал гар цүнх, бүс, бууны хайрцаг, боолт болон бусад жижиг зүйлс." 85
"Эмэгтэйчүүдийн хамт эрчүүд энгийн гинж, цаасан хутга, тамхины хайрцаг, гаанс, товч, уурын хөлөг онгоцны загвар, хөлгийн загвар зэргийг яснаас хайчилж, далайн эргийн сайхан соёог зүгээр л өнгөлдөг. Зарим нь ажилдаа маш дэгжин байж, Америкт тусгайлан энэ зорилгоор токарь худалдаж авдаг." 86 Эдгээр зүйлсийн бараг бүгдийг нь худалдах зориулалттай байсан.
Гадаад зах зээлд үйлчилдэг гар урлалын үйлдвэрлэлийн эхлэл нь зөвхөн Чукоткийн зүүн эрэгт бий болсон. Энэ төрлийн шинэ үйл ажиллагаанд эмэгтэйчүүд илүү их оролцдог байсан (бүх үйлдвэрлэлийн үйл явц нь эхнээс нь дуустал гар ажиллагаатай байсан).
Гар урлалын бүтээгдэхүүн худалдан авагчид зах зээлийн эрэлт хэрэгцээний дагуу уламжлалт хэлбэрээс хазайсан дээж дээр үндэслэн Чукчигаас эд зүйлсийг захиалж, эдгээр нь ихэвчлэн орон нутгийн материалаар хийсэн цоо шинэ зүйл байв (хивс, Пеликений баримал гэх мэт). 87
Берингийн тэнгист халим агнуур хөгжиж эхэлснээр халим агнуурын ахмадууд Чукчи, Эскимо далайчдыг хөлөг онгоцондоо хөлслөхийг илүүд үздэг байв. Тэд хамгийн хямд ажиллах хүч байсан төдийгүй шуургатай, хүйтэн далайн усанд жижиг завиар зорчиж, амьдралын зовлон зүдгүүрийг амархан даван туулж байв. "Аяллын төгсгөлд ийм ажилчин буу, хайрцаг тамхи, жигнэмэгээр цалин авдаг." 8
Голын эрэг дээрх алтны уурхайд хэд хэдэн Чукча ажиллаж байсан нь мэдэгдэж байна. Энэ нь 1907-1908, 80 онд Пуутын дахь бал чулууг хөгжүүлэх, худалдаачдын үйлчилгээ гэх мэт шаардлагатай байсан боловч цөөхөн хэдэн зүйлийг эс тооцвол тэд үндсэн ажил мэргэжил болох далайн загас агнуураас бүрмөсөн салж чадаагүй юм.
Чукчичуудын ан агнуурын хэрэгсэл, зэвсэг
17-18-р зууны үед, зарим нь 19-р зууны үед хуурай газрын амьтдыг агнах хамгийн түгээмэл хэрэгсэл бол сумтай нум, жад байв. Сүүлийнх нь цагаан баавгай, морж агнахад хэрэглэгддэг байв. Далайн хөхтөн амьтдын агнуурын багаж хэрэгсэл нь хуурай газрын агнуурын хэрэглүүрээс бүтцийн хувьд ялгаатай. Тэдний ихэнх нь салдаг үзүүртэй янз бүрийн хэмжээтэй ятга шидэж, урт зураастай байдаг.
Багаж хэрэгсэл, зэвсэг үйлдвэрлэх материал нь чулуу, мод, далайн болон хуурай газрын амьтдын яс, халимны яс, төмөр байв. 17-18-р зууны туршид. Чукчачууд чулуу (обсидиан, цахиур, шифер) өргөн ашигладаг байсан бөгөөд тэдгээрээс ятганы оруулга, жадны хошуу, сумны хошуу болон бусад багаж хэрэгслийг хийдэг байв. Нум, сумны гол, ятга, жад, сум, жад шидэгч зэргийг модоор хийдэг байв. Уг модыг дээд талд нь моржны арьсаар чимэглэсэн Чукчи хуягны бамбай хэлбэртэй нүхний үндэс болгон ашигласан. Хамгийн өргөн хэрэглэгддэг нь яс ба эвэр (голдуу буга), моржны соёо, халимны хавирга, эрүү байв. Бугын эврээр сумны хошуу, цоолбор, морины эд анги, бариул, цаа буга, нохой чарганы жад, цас сэгсэрдэг (хувцас, халхавчаар), халбага, өлгөх дэгээ зэргийг хийдэг байжээ. Хутга, хуягны хавтан зэргийг бугын хавиргаар хийдэг байсан бөгөөд халимны ясыг сумны үзүүрт оруулдаг материал болгон ашигладаг байв. Тэдгээр нь нумын модон суурийг бэхлэхэд ашигладаг байсан. Загас барихад халимны ясны утас ашигладаг байсан бөгөөд үүнээс тор, тор нэхдэг байв.
18-р зуунд чулуун сүх (гатт), жад, сумны үзүүр, ясны хутга зэргийг бараг металлаар сольсон. 19-р зууны дунд үе гэхэд. төмөр, зэс нь Чукоткийн өнцөг булан бүрт нэвтэрч, Чукчичуудын өдөр тутмын амьдралд бат бөх нэвтэрч, багаж хэрэгсэл, зэвсгийн зайлшгүй шаардлагатай материал болжээ. Зэс, төмөр тогоо худалдаж авсан Чукча нар тэдгээрийг огтолж, сумны хошуу, бүр хуяг дуулга хийжээ. Гэсэн хэдий ч Чукчачууд ихэвчлэн металл хутга, жадны хошуу, тогоо, зүү зэргийг эцсийн бүтээгдэхүүн хэлбэрээр авдаг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Чукчигийн зэвсэг ба цэргүүдийг хамгаалах арга хэрэгслийг В.В.Антроповагийн бүтээлд дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно. 90
Сумтай нум, жад нь Чукчи дайчдын зэвсэг байв. Т.И.Шмалевын мессежээс харахад Чукчи нумууд нь нарийн төвөгтэй байсан, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь хоорондоо наасан хэд хэдэн давхаргаас бүрддэг байсан - "наалттай нумууд". 91 Заримдаа халимны ясыг нумыг бэхжүүлэхэд ашигладаг байсан. Галуу, хэрээ, цахлай, шар шувууны нисдэг өдийг сумны өдийг ашигладаг байв. 92 Чукчачууд Коряк, Юкагир нараас ялгаатай нь суманд гурван өд биш, хоёр өд хавсаргав. 93 Чукчачууд Корякууд болон Аляскийн Эскимосуудаас нум, эд материал солилцдог байсан нь мэдэгдэж байна. 94
17-18-р зууны дайчдыг хамгаалах хэрэгслээс. Материал, хэлбэрийн хувьд ялгаатай хоёр төрлийн бүрхүүл байсан. Моржны арьс эсвэл халимны ясаар хийсэн бүрхүүлийг далайн амьтдын анчид бүтээсэн бололтой (Яс эсвэл металл хавтангаар хийсэн хясаа Азийн бусад ард түмний дунд ч алдартай); 95
Чукчачуудад маш их үнэлдэг, оосороор бэхэлсэн дөрвөлжин хэлбэртэй гонзгой төмрөөр хийсэн төмөр гинжтэй шуудан, духан дээр нь хаалттай, чихэвчтэй ижил төстэй дуулгатай тааралддаг. 96
50-иад онд Анадырь шоронд алба хааж байсан капрал Г.Шейкин.
XVIII зуунд Чукчагийн хясаа, сумны тухай өгүүлсэн байдаг: "Чукчачууд тулалдааны үеэр хуяг дуулга биш, төмөр, халимны ясаар хийсэн нэг талт куяк өмсөж, толгой дээр нь онгойлгогч куякаар модон самбар, бүрээстэй байв. Далайн арьсанд лавтак гэж нэрлэгддэг, учир нь цаагуур нь самбарууд Татар сумтай төстэй модон нумаар сум харвадаг. . . жад нь яснаас оруулдаг, бат бөх суулгаагүй, харин шөрмөстэй байдаг тул хүн оносон бол сумыг сугалж, жад нь хүний шарханд үлддэг. Суманд өд наадаггүй, зөвхөн төгсгөлд нь судалтай холбоотой байдаг." 97
Казак Кузнецкий 1756 онд Чукчи зэвсгийн талаар: "Түүгээр ч барахгүй хоёр талын сумнууд нь шаргал хэмээх өвсний шүүсээр түрхдэг бөгөөд сумнаас шарх авсан хүн удалгүй хавдаж үхдэг. . ,". 98
Чукчачууд мөн "чулуу сэгсэрдэг" дүүгүүрийг зэвсэг болгон ашигладаг байв. 1660 онд К.Иванов "Тэдний тулаан чулуун бөгөөд хүнд хэцүү" гэж тэмдэглэжээ. 90 Үүнийг өөр олон баримт нотолж байна
Дээр дурдсан Чукчи зэвсэг нь 18-р зууны эцэс хүртэл үргэлжилсэн. Гэсэн хэдий ч зарим өөрчлөлтүүд тэр үед аль хэдийн тодорхой болсон. Чукчуудад металл бүтээгдэхүүн, юуны түрүүнд зэвсэг худалдахыг хатуу хориглосон ч энэ нь тэдэнд нэвтэрсэн хэвээр байв.
1778 онд Д.Күк Шмидт хотын ойролцоо байхдаа “тэдний сумнууд нь яс юм уу чулуугаар зэвсэглэсэн, баруун мөрөн дээр нь арьсан бүсээр өлгөгдсөн жад, төмөр эсвэл гангаар зэвсэглэсэн, зүүн талд нь сумаар дүүрсэн сайхан улаан арьсан чичиргээ." 101
Чукчачууд заримдаа лассог агнуурын хэрэгсэл, "зэвсэг" болгон ашигладаг байв. Нэг эсвэл өөр зэвсгийг ашиглах нь тухайн үеийн тактикийн асуудлыг шийдэхээс хамаарна. Ахлагч Шишмарев 19-р зууны эхний улиралд Чукчачуудын зэвсэглэлийг дүрслэхдээ, "хүрээнүүд нь маш үзэсгэлэнтэй, бугын арьсаар хийгдсэн, будсан, хатгамал байсан" гэж тэмдэглэв. 102 Хутга нь дайчин, анчин бүрийн зайлшгүй зэвсэг байсан. "Тэдний гол зэвсэг бол үргэлж биедээ авч явдаг, хайрцганд хадгалдаг аршин урт хутга, зарим нь халаасандаа эсвэл ханцуйны ард нуусан ганц хоёр жижиг хутгатай байдаг." 103
1818 онд Чукчад очсон Котзебуэ: “Тэдний зэвсэг нь нум, сум, хутга, жад зэргээс бүрддэг; Эдгээр нь бүхэлдээ зэс чимэглэл бүхий төмрөөр хийгдсэн байдаг. Тэд гурван төрлийн хутгатай: эхнийх нь аршин урт, зүүн талд нь бүрээстэй; нөгөө нь арай богино, тэд нуруун дээрх хувцасны доор нуугдаж, ингэснээр бариул нь зүүн мөрөн дээрээс нэг инч харагдана; Гурав дахь төрлийн хутга нь хагас фут урт, ханцуйндаа хийж, зөвхөн ажилд ашигладаг. 104
18-р зууны төгсгөлд. Чукча болон тэдний хөршүүдийн хоорондох цэргийн мөргөлдөөн зогсч, зэвсэглэл хөгжихээ больсон - хясаа, нум, жад, цэргийн сумнууд нь дурсгалт зүйл болжээ.
Чукчачуудын дундах тээврийн хэрэгсэл
Газар дээрх гол тээврийн хэрэгсэл нь буга байв. Чукчачууд цаа бугыг чарганд мордуулдаг байв. Үүний зэрэгцээ тэд хэд хэдэн төрлийн чарга ашигласан. Зорчигч унах чарга, ачаа тээвэрлэх чарга, сав суулга зөөвөрлөх чарга (шууд утгаараа - бойлер-ачаа), цаа бугын арьсаар бүрхэгдсэн тэрэг, хүүхэд тээвэрлэх - хуц, ярга хүрээний шон зөөвөрлөх чарга. Чукчачууд цаа бугыг зөвхөн чарганы зам дагуу уяагаар ашигладаг байв. “Тэд хөнгөн чаргаа ганган сийлдэг” гэж К.Мерк “Хусан модоор урлаж, хавар нь задалж, өвөл болтол дахин угсардаг, харин өвөлдөө дандаа цагаанаар хусаж, гүйгчдийг халимны ясаар хучдаг. Ачааны чарга нь хүнд жинтэй бөгөөд мод байхгүйгээс ихэвчлэн нөхөөсөөр хучигдсан байдаг. Гүйгчдийн холбогч нумыг ихэвчлэн зэрлэг бугын эвэрээр хийдэг. . . Тэд ачааны чарганы хэсгүүдийг хооронд нь холбохдоо халимны ясыг ашигладаг бөгөөд ихэвчлэн илгэн даавуугаар чарга уядаг. . . Бороо, цаснаас чарга (ачаатай - ба В) моржны арьсаар хучигдсан байдаг. Нэмж дурдахад эмэгтэйчүүд ихэвчлэн хус модоор хийсэн, маш их нямбай хийсэн, намхан ноосон цагаан эсвэл алаг үслэг халхавчаар хучигдсан, дугуй хэлбэрээр оёж, дугуй шон эсвэл нарийн самбар дээр сунгасан тусгай бүрээстэй чаргатай байдаг. Энэ бүрээсний ирмэгийг ихэвчлэн гар хатгамалтай туузаар засаж, илгэн оосортой захаар өлгөдөг. Нэмж дурдахад, гоёл чимэглэлийн зориулалтаар тэд чарганы нуруун дээр том дугуй хатгамал үслэг эдлэлийг бэхэлсэн бөгөөд дунд нь залуу далайн улаан үсээр хийсэн хэд хэдэн урт гогцоо өлгөөтэй байдаг. Төрөх ажилтай эмэгтэйчүүд, бага насны хүүхдүүдийг ийм чаргаар тээвэрлэдэг. . . Эхнэрүүд ч гэсэн тэдэн дотор аялж, нөхрөө дагуулан аялдаг. Ийм чарга, мөн хөнгөн чаргыг хоёр цаа бугатай, харин ачаа тээшийг ганцхан цаа бугатай уядаг.” 106 18-р зуунаас хойш Чукчичуудын цаа бугын уяанд үндсэн өөрчлөлт гараагүй бололтой. өнөөдрийг хүртэл тэссэнгүй.
Айл болгон эдийн засгийн хувьд хэчнээн сул байсан ч ядаж цаа бугын уяа, чаргатай байсан. Ганц бие эмэгтэйчүүд, өнчин хүүхдүүдэд л буга байгаагүй.
Ачаа тээвэрлэж холын аянд гарахдаа цаа буга хурдан ядарсан тул аажмаар нүүж, өдөрт дээд тал нь 10-12 км замыг туулдаг байв.
Чукчи хаа нэгтээ гэрэл гэгээтэй газар явсан бол тундр дахь цаа бугатай хонохгүйн тулд илүү их зай туулахыг илүүд үздэг байв. Ихэнхдээ ийм аялагч баазаас бааз руу явдаг байв. Эхний отог дээр тэр цаа бугаа орхисон, тэд түүнд шинэхэн цаануудыг нь өгсөн, тэр дараачийн отогт үлдээсэн гэх мэт. Буцах замдаа тэрээр өөрт нь өгсөн бугыг эздэд нь буцааж өгчээ. Ядарсан цаа бугыг шинэхэнээр сольж, хөдөлгөх арга барилаар аялагч маш хурдан хол замыг туулжээ.
Чукчачууд цас мөсөн дээгүүр явахын тулд velvyygyt (шууд утгаараа: хэрээ цана) гэж нэрлэгддэг цохиурын цана ашигладаг байв.
сарвуу), 106 нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Мөс, тэгш бус гадаргуу дээр алхахдаа бугын эвэр, мамонтын соёо эсвэл моржны соёогоор хийсэн ишийг уядаг байв.
Чукчачууд усан дээрх тээврийн хэрэгслийн хувьд нэг хүний суудалтай, олон суудалтай том морин завь ашигладаг байжээ. "Тэдний тавиурууд нь арьсаар хийгдсэн" гэж Анадырын бичиг хэргийн ажилтан Курбат Иванов 1660 онд мэдээлсэн бөгөөд "тэд хүмүүсийг 20, 30 ширхэгээр өргөдөг." 107 “Тэдний завь нь моржны арьсаар хучигдсан, хүрээ нь дээд талд нь хоёр шонгоор бэхлэгдсэн, урагшаа цухуйсан хурц нум хэлбэртэй, арын хэсэгт шонгийн үзүүрүүд нь мохоо араас цааш цухуйсан байдаг. Завь нь сэлүүрчдийн дөрвөн вандан сандалтай: нэг нь урд, 2-3 сэлүүрчин бусад дээр, нэг нь жолооны тавцан дээр суудаг. Тэд богино, нэг иртэй сэлүүрээр сэлүүрддэг. Холын зайн аялалын хувьд хөвөгч хэлбэрийн лацын арьстай хоёр хөндлөн шонг завины дунд, нум руу бага зэрэг ойртуулж бэхжүүлдэг. Ингэснээр тэд сэлүүрт завийг долгионд хөмрөхөөс сэргийлдэг. Тэд ийм бөмбөлөггүйгээр задгай далайд хөвж зүрхлэхгүй байна. Нэмж дурдахад хөвөгч нь үхсэн амьтдыг чирэх, сэг зэмийг усанд тайрахад тохиромжтой. Дараа нь савны тэнцвэрийг хадгалахын тулд хоёр бөмбөлгийг нэг талдаа холбоно. Тэдний завины илгэн далбаа нь э1эт-Меип, сэлүүр нь «эйело» гэж нэрлэгддэг. 108
Сэлүүрт завины хэмжээ өөр өөр байсан нь хамтарсан загас барихаар нэгдэж буй хүмүүсийн тооноос хамаардаг байв.
19-р зууны төгсгөлд. Сэлүүрт завьтай зэрэгцэн халим, завь ашиглаж эхэлсэн. Шаардлагатай бол цаа буга Чукчи тмитим (Тунгус "тым" -аас) бүхий сал барьсан. Чукчачууд томоохон голыг гатлахдаа чарга чирж, майхны нөмрөгөөр бүрхэж, эд хөрөнгө зөөвөрлөж, өөрсдөө хөдөлдөг завь болж хувирсан тухай ардын аман зохиолд байдаг.
Чукчи цаа буга далайн анчдын завь ашиглаж байсан тохиолдол байдаг. Хариуд нь суурин Чукча нар хол зайд аялах хэрэгцээ гарахад нүүдэлчин Чукчагийн цаа бугыг ашигладаг байжээ. “Цаа бугын Чукча нар суурин Чукча руу цаа буга, өвлийн аялалдаа Коряк руу ирдэг бөгөөд тэд суурин хүмүүсийг цаа буга дээрээ өргөж, харин ч эсрэгээрээ суурин Чукча нар цаа бугыг завиараа далай, голын дагуу авч явдаг. Тэдэнд харилцан нөхөрлөлийн зорилгоор завиараа өг, тэднээс тэд завиныхаа оронд янз бүрийн зэрэглэлийн бугын арьс авдаг. 109 Тиймээс 18-р зуунд.
Цаа буга болон суурин Чукчи хоёрын хооронд тээврийн хэрэгслээр харилцан туслалцаа үзүүлж байв.
Газар дээрх өөр нэг тээврийн хэрэгсэл бол нохойн чарга байсан бөгөөд үүнийг ашиглах нь сүүлийн үед үүссэн бололтой. Бидний мэддэг ямар ч баримт бичигт байхгүй
XVII зуун нохойг морины уяагаар хэрэглэсэн тухай ямар ч заалт байхгүй. Мөн 17-р зууны өмнөх нохойн морины үлдэгдэл олдоогүй байна. мөн Чукотка дахь археологийн малтлагын үеэр. Нохой уях, унадаг нохойтой холбоотой бүх нэр томьёо нь цаа буга уях, унахаас үүдэлтэй байдаг нь маш чухал юм. Тиймээс нохойг тээврийн хэрэгсэл болгон ашиглах нь бугаг морины хэрэгсэл болгон ашиглахаас хожуу үүссэн. Энэ байдал нь нэлээд жам ёсны бөгөөд Чукчагийн эдийн засгийн хэлбэрийн хөгжлийн ерөнхий замд нийцэж байна.
Эскимосчуудаас далайн агнуурын соёлыг зээлж авсан Чукча нар Эскимо загварын дагуу нохойг морины уяагаар ашиглахыг мөн зээлж авсан. Энэ зээлэнд тэд өөрсдөө авчирсан, ялангуяа цаа бугын төрлийн чарганд нохой уядаг байв. 110 И.Биллингсийн тэмдэглэснээр “Суурин чукчачууд нохой унадаг бөгөөд 4-6-г зэрэгцүүлэн барьж, ташуураа удирддаг”. 111 “Өвлийн улиралд суурин чукчачууд нохой унадаг” гэж К.Мерк бичжээ, “тэдний чарга нь 5,2 фут урт, 8-10 инч өндөр, 1 фут 4 инч буюу түүнээс бага зэрэг өргөн байдаг. Гүйгчид нь нарийхан, халимны ясаар хучигдсан, дээр нь бугын эвэрээр хийсэн 7-8 нуман хаалгатай. Тэд чарганы урд хэсэгт уясан бүсийг тусгаарлахын тулд нэг хөндлөн эгнээнд 3-7 нохойг уядаг." 112 К.Меркийн мэдээлсэн нарийвчилсан мэдээлэл нь уг чарга нь бүтэц, гадаад төрхөөрөө цаа бугын машинаас тийм ч их ялгаатай байгаагүй гэдэгт эргэлзэхгүй байна.
Тэд 19-р зууны эхний хагаст Ф.П.Врангел 113 болон Cyber-ийн бичсэнчлэн нохойн оосорны сэнсний төрлийг хадгалсаар ирсэн." 4 Эхэндээ
XIX зуун эрэг дагуу "кано утастай нохой" ашигласан тохиолдол бүртгэгдсэн. 115
Ийнхүү 18-19-р зууны эхний хагаст Чукчичуудын дунд. Эскимо төрлийн нохойны сэнстэй бэхэлгээ өргөн тархсан байв. Сүүлд л тэд чарганы төрөл, галт тэргэнд уях арга, шон ашиглан удирдах аргыг хоёуланг нь Оросуудаас зээлж авсан. Чукчачуудын дунд нохой чаргаар гулгах энэ арга дундаас нь дэлгэрч эхэлсэн бололтой
19-р зууны хоёрдугаар хагасаас 20-р зууны эхэн үе хүртэл. Чукчачууд нохой чарга унах хоёр аргыг хэрэглэсээр ирсэн: хуучин нь сэнстэй, шинэ нь галт тэргэнд байдаг. Морь уях арга бүрийн дагуу янз бүрийн төрлийн чарга ашигласан. Ихэвчлэн нэг багт 8-12 нохой, хөгжөөн дэмжигч багт 5-6 нохой уядаг. Гэсэн хэдий ч Чукча нохойг ихэвчлэн нэг урт эгнээнд хос хосоор нь уядаг болохыг Норденскиолд тэмдэглэв. Аль хэдийн шинэ төрлийн оосор нь хуучныг эрс сольсон бололтой. 118
20-р зууны эхэн үед. Нохойг сэнстэй чаргаар гулгах эртний арга нь Чукчачуудын дунд "хурдны уралдааны үеэр" хадгалагдан үлджээ.
Чадварлаг эрчүүдтэй Чукчи айл бүр нохойн багтай байв. Гэсэн хэдий ч тэдний тоо хэмжээ, чанар нь гэр бүлийн баялаг, далайн аж үйлдвэрээс шууд хамааралтай байв. Хойд мөсөн далайн эрэг дээр, тосгоны баруун талд. Ванкарем, Чукчи цөөн нохойтой байсан, учир нь энд далайн загас агнуур зүүн зүгийнхээс бага бүтээмжтэй байсан тул ердийн баг 6-8 нохойноос бүрддэг байв. Хойд мөсөн далайн эрэг орчмын оршин суугчид байнга өлсгөлөн зарласны улмаас өөрт байсан цөөн тооны малаа алдсан байна. Энэ эрэг дээрх Чукчичуудын "нохойн архаг хомсдол" -ыг тэдэн дээр очсон бараг бүх хүмүүс тэмдэглэжээ. 119
Нохой ихэвчлэн хоол тэжээлийн хомсдолоос гадна өвчний улмаас үхдэг. Зөвхөн Анадырын оросжуулсан хүн амын дунд 1800 нохойноос 1000 орчим нь үхжээ. 1 "Хүн ам тэдэнтэй хэрхэн тэмцэхээ мэдэхгүй байна, учир нь энд мал эмнэлгийн тусламж үйлчилгээ байхгүй байсан тул өвчин олон зуун нохойг устгаж байна." 121
Чукчачууд хамгийн сайн нохойг үржүүлэх, сонгоход тийм ч чадваргүй байв. Тэд Оросын Колыма, Анадырь хотын оршин суугчдаас чарганы нохой худалдаж авахыг илүүд үзсэн. Колыма хотын зарим оршин суугчид чукчи нарт зарж борлуулахын тулд нохой үржүүлж, худалдаж авдаг байжээ. Дунджаар нохойны үнэ 15 рубль байна. эсвэл 2 Арктикийн үнэг. Шилдэг нохдыг 20, 25, 30 рублиэр үнэлж, нэг толгойд 4 арктикийн үнэг оногдуулжээ. Чукчид ан агнуурын нохой, малын нохой ч байгаагүй.
Нохойг далайн хөхтөн амьтдын мах, өөх тосоор тэжээдэг байв. Анадырт - загас, ихэвчлэн бугын мах.
Чукчичуудын оршин суудаг газар
Чукча нар зөөврийн болон байнгын гэсэн хоёр төрлийн орон сууцтай байв. "Суурин" буюу суурин Чукчи өвөл, зун гэсэн хоёр төрлийн орон сууцтай байв. Өвлийн улиралд тэд хагас ухсан нүхэнд амьдардаг байсан бөгөөд тэдгээрийн төрөл, дизайныг Эскимосуудаас зээлсэн байв.
Суурин чукчачуудын хагас ухсан газрын бүтцийн талаархи хамгийн дэлгэрэнгүй мэдээллийг К-Мерк: "Суурин чукчачуудын хүлээн авсан өвлийн байшингуудыг МштсН (Эскимо - И.В.), цаа бугын чукчагийн дунд цЫгаб гэж нэрлэдэг. . . . Байшингийн гадна талыг зүлгэн бүрхэж, дугуйруулж, газрын түвшнээс хэдэн фут өндөрт өргөв. Хажуу талд нь дөрвөлжин нүхтэй, түүгээр орж болно.
Орцны эргэн тойронд халимны эрүүг... 7 фут хүртэл өндөртэй, нүхэн гарцыг эс тооцвол бүхэл бүтэн тойргийн дагуу босоо байрлуулсан байв. Дээрээс нь халимны хавиргаар, дээр нь ширэгт хучигдсан байдаг. Дээр дурдсан үүдээр дамжуулан та эхлээд хонгилын урт, ойролцоогоор 6 фут өндөр, нэг ойчхо ба түүнээс дээш өргөн, нүхний шалны түвшнээс арай илүү гүнтэй коридорт орж байна. Усан нүх нь өөрөө үргэлж дөрвөлжин хэлбэртэй, өргөн, урт нь 10-14 фут, өндөр нь 8 фут ба түүнээс дээш байдаг. Хананд ойртох тусам таазны гулзайлтын улмаас өрөөний өндөр буурдаг. Усан нүхийг 5 фут өндөрт гүнзгийрүүлсэн бөгөөд үүнээс гадна гурван фут өндөрт шороон хана босгож, дээр нь бүх талаараа халимны эрүү суурилуулсан байна орох хаалга нь бие биенээсээ тодорхой зайд байрладаг бөгөөд байшингийн таазыг бүрдүүлдэг. Халимны хавиргыг бүхэлд нь таазанд нааж, нэг хавиргыг шалнаас гурван тохойн өндөрт нааж, нугалсан голд нь тулгуур дээр тулгуурлан нэг хавирга наасан байна. бүх дөрвөн хана. Тэд чукчичуудын унтаж, суудаг давхаруудыг төлөөлдөг. Шал нь мөн хавтангаар хучигдсан байдаг бөгөөд давхарын доор шалны оронд моржны арьс байрлуулсан байдаг. . Цонхны дэргэд дээвэр дээр дарагдсан нугалам хэлбэртэй өөр нэг жижиг нүх байдаг бөгөөд энэ нь дээврийг бүрдүүлдэг халимны хавирганы зарим хэсэг юм Хажуу тал болон дээр нь цагаанаар будсан Эдгээр нь халим, завиар болон баяр ёслолын үеэр тэдэнтэй хийдэг бусад зүйлсийг дүрсэлсэн байдаг. Орцыг нүхний ойролцоо таазанд суурилуулсан ижил цонхоор гэрэлтүүлдэг. Орцны нөгөө үзүүрт хоёр гурван агуулах руу орох хаалга байдаг; 123
Эдгээр мэдээллийг Лангансын мэдээллээр нэмж оруулав: "Олон гэр бүл нэг байшинд амьдардаг бөгөөд тус бүр нь зөвхөн бугын арьсаар хийсэн тусгай халхавчаар тусгаарлагдсан байдаг. Тэд янз бүрийн далайн амьтдын өөх тосоор дүүргэсэн аяганд өдөр шөнөгүй гал асааж, дэнлүүний оронд хөвдтэй байдаг." 124
Эдгээр тайлбарыг С.И.Руденкогийн археологийн малтлагын материалтай харьцуулж үзэхэд Пунукийн үеийн (МЭ VII-XVII зууны) ухсан нүхний төлөвлөгөөнүүд дээр дурдсантай ижил төстэй байдал ажиглагдаж байна. Руденко коридорын ойролцоо байрлах агуулахууд, заримдаа хоёр нүхний нэг нийтлэг орц байгааг тэмдэглэжээ. Пунук болон 18-р зуунд ухсан нүхийг барьсан материал нь мөн давхцдаг. 125
Чукоткийн орчин үеийн хүн амын ардын ой санамжид хоёр төрлийн хагас ухсан нүх байсан гэсэн санаа хадгалагдан үлджээ. вал/саран ("эрүүний орон сууц") ба клерган ("эрэгтэйчүүдийн байр") Клерган нь ийм онцгой нэртэй байсан ч нутгийн оршин суугчид ойр дотны хамаатан садны хэд хэдэн гэр бүл суурьшсан өвлийн хамтын байшин гэж үздэг. Валкаран бол өвлийн байшин боловч нэг гэр бүлд зориулагдсан. Мэдээллийн дагуу Валкаран хотод өнчин хүүхдүүд эсвэл үл таних хүмүүс амьдардаг байсан бөгөөд тэдний ойролцоо том гэр бүл суурьшдаг байв.
18-р зууны суурин Чукчичуудын зуны байшингууд. Ярангагийн оршин суугчид ихэвчлэн нэг гэр бүлийн гишүүд байдгаараа өвлийнхөөс ялгаатай байв. Өвлийн өргөөний дэргэд "тэдний зуны саранганууд зогсож байна". "Хэд хэдэн зуны сарангуудад үргэлж нэг өвлийн гэр байдаг" гэж К-Мерк тэмдэглэв. 126
Үэлэнд “Зуны 26, өвлийн 7 өргөө” байсан. Өвөл, зуны орон сууцны тооны энэ харьцаа нь бүх суурьшсан Чукча суурингийн хувьд ердийн зүйл байв. Г.Сарычев “Янданай (Янранай. - И.В.) тосхондо хоёр һургуули, арван зургаан зуншалгын һургуулитай гэжэ тэмдэглэбэ. . . Лугрен (Лүрэн - И.В.) дөрвөн нүх, арван долоон овоохойноос бүрддэг." “Мечигма тосгон. . . арван хоёр овоохой, гурван шороон өргөөтэй байв. Суурин Чукчичуудын зуны гэр бол газар дээгүүр байрлуулсан овоохойноос өөр зүйл биш юм; халимны хавирга, шонгоор хийсэн бөгөөд далайн амьтдын арьсаар бүрхэгдсэн. Өвөл болоход эдгээр овоохойг татан буулгаж, нүхэнд амьдрахаар явдаг" 128
Далайн эргийн Чукчигийн ярагас нь гадаад төрх байдал, дотоод бүтэцээрээ цаа бугын Чукчигийн ярагастай төстэй байв. Цаа буга малчдын яргангийн бүтцийн үндсийг хадгалахын зэрэгцээ суурьшсан Чукчичуудын зуны оршин суух газар нь бас зарим ялгаатай байв. Дээд талд нь утааны нүх байгаагүй. Ой модгүй газар Чукча нар задгай зуух ч бариагүй. Хоолыг өөхөн чийдэн дээр эсвэл яргангийн ойролцоо тусгайлан барьсан "гал тогоонд" бэлтгэж, далайн амьтдын ясыг шатааж, өөх тосоор дүүргэдэг байв.
XVII-XVIII зуунд. Чукчачууд бүх эд хөрөнгө, гэр бүлийнхээ хамт урт удаан аялалд (Колума, Амгуема, Анадырь гэх мэт голууд руу) явсан бөгөөд энэ хугацаанд ярангууд тэдний байр болж байв. Гэсэн хэдий ч замдаа зогсох, шаардлагатай бол цаг агаарын таагүй байдлаас хамгаалах үед тэд завиар эрэг дээр татан, эргүүлж, хоргодох байрандаа суурьшжээ.
18-р зууны төгсгөлд зарим Чукчи нар цаа бугын арьсаар хийсэн халхавчаар бүрхэгдсэн яргад өвөлждөг байсан. Дараа нь А.П Доод талдаа нэлээд бөөрөнхий, диаметр нь 2 1/2-аас 4 ойч, дээд тал нь гүдгэр байдаг тул холоос харахад чукчачууд өвлийн улиралд эдгээр өргөөнд амьдардаг гэж бидэнд хэлсэн Бид эхэндээ итгээгүй ч өвлийн улиралд тэд хүйтэн биш гэж итгүүлсэн." 129
19-р зуунд Валкаран, Клегран нарын хагас газар доорх байшингууд эцэст нь алга болжээ. Үүний оронд өвлийн улиралд бугын арьсаар хийсэн унтдаг халхавчтай яргас хэрэглэдэг. Ф.П.Врангель Кейп-Шелагскийн булангаас Колючийская булан хүртэл нохой унасан нь зөвхөн хуучин нүхний балгасыг харсан боловч чукчачууд тэнд амьдардаг гэж хаана ч хэлдэггүй. "Суурин чукча нар жижиг тосгонд амьдардаг" гэж тэр бичжээ. "Тэдний овоохойнууд нь шон, халимны хавирга дээр баригдсан бөгөөд бугын арьсаар бүрхэгдсэн байдаг." 130
Чукчи цаа буга өвөл, зуны аль алинд нь ярангад амьдардаг байв. Тэдний хоорондох цорын ганц ялгаа нь дугуй, халхавч хийсэн арьсны чанар байв.
18-р зууны Чукчи цаа буга малчдын орон сууцны тодорхойлолт. Үйлдвэрлэлийн хөгжил, нийгмийн харилцаанд өөрчлөлт орохын хэрээр яранга нь юуны түрүүнд түүний хэмжээ өөрчлөгдсөнийг харуулж байна.
"Ярангад тэд зун ч, өвлийн улиралд ч нэг газар удаан байх хугацаандаа нэгдэж, дор хаяж холын хамаатан садангаар холбогддог. Ийм яранга нь цаа бугын арьсаар хийсэн хэд хэдэн халхавч агуулдаг тул ихээхэн хэмжээтэй байдаг ... 6 бугын халхавч бүхий цэлгэр яранга нь 20 футын тойрогтой; хаалганаас хаалга хүртэлх урт нь 5 метр, өргөн нь 4 метр. Дунд хэсгийн өндөр нь 9 фут." Меркийн тодорхойлсон цаа бугын Чукчигийн нийтийн ясанга төрөл 19-р зууны эхний улиралд зарим газарт байсаар байв. 131
К-Меркийн тэмдэглэсэн яргангийн нэг хэсгийн бүтцийн өөр нэг сонирхолтой нарийн ширийн зүйл бол: "Давхар халхавч - үслэг нь гадагшаа, үслэг нь дотогшоо". Энэ төрлийн халхавч хожим нь хадгалагдаагүй.
Чаун Чукчи цаа бугын малчдын дунд “халхавч нь шалнаас тааз хүртэл 2 1/2 аршинтай, босгоноос урд хүртэл 2 3/4 аршинтай, хажуугийн хананы хооронд 4"/2 аршинтай ... Майхан 6 1 байсан. /Суурьаасаа 2 аршин өндөр - 22 аршин тойрогтой 132 Энэ нь чинээлэг цаа буга маллагчийн байр байжээ.
40-50 он гэхэд. XIX зуун хувь хүний гэр бүл Чукоткийн нийгмийн эдийн засгийн гол нэгж болж хувирдаг; Өдөр тутмын амьдралд бүрэн тусгаарлалт байсан бололтой. Үүнтэй холбоотойгоор хамтын орон сууц ач холбогдлоо алдсан.
Чукчи гэр ахуйн хэрэгсэл
Чукчичуудын дунд энэ нь энгийн бөгөөд цөөн тооны объектоор тодорхойлогддог. Шаварлаг чийдэн (дэнлүү) нь дулаан, гэрлийг өгдөг. Хоол хийхэд шаардлагатай тогоонууд нь элстэй холилдсон шавараар хийгдсэн байдаг бөгөөд энэ хольцонд шавар, элсийг агнуурын амьтдын цустай хольсон байдаг. Чукчачууд 1756 онд Кузнецкийн хэлснээр "халхавчтай. . . чулуугаар хонхойж, аяга шиг шавраар хийсэн тарган савнууд. Энэ бүх газарт дээрх ой байхгүй тохиолдолд тэд бугын мах, загас, далайн хав болон бусад далайн амьтдын барьж болох түүхий болон хөлдөөсөн болон бүх төрлийн зөөлөн үндсийг газраас иддэг бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд хоолоо чанаж өгдөг. шавар саванд хийсэн хоол. . гэхдээ энэ нь маш ховор тохиолддог." 133
Мөн 18-р зууны төгсгөлд. Чукчачууд шавар савыг хэрэглэсээр байсан. Тэд бургасны залуу навчийг цуглуулж, “шавар саванд (якуканенг) чанана. Тэд эдгээр сав, модон сав суулгыг Америкаас авдаг” хэмээн ярьжээ. 134 Меркийн энэ мэдэгдэл бүх Чукчад хамаарах нь юу л бол. Аляскийн эскимосуудын хийсэн шавар, модон сав суулгыг Берингийн хоолойн эрэгт амьдардаг Чукчи нар ашигладаг байсан байх.
1821 онд Лоуренсийн буланд зочилсон ахмад Шишмарев: "Бид байшин бүрт зэс, төмөр, цутгамал, шавар бойлеруудыг хардаг" гэж тэмдэглэжээ.
Оросуудтай танилцах эхний үе шатанд Чукчачууд металл бойлеруудын шавартай харьцуулахад давуу талыг өндрөөр үнэлдэг байв. Тиймээс, боломж болгондоо бид тэдгээрийг олж авсан. Модон камена таваг, хэд хэдэн цагаан тугалга, вааран аяга, таваг нь Чукчи гэр бүлийн даруухан хоолыг нөхөж байв.
Чукчи өрхүүдэд зарим төрлийн чулуун, ясан багажийг удаан хугацаанд хэрэглэж ирсэн. Кибер: "Чукчачууд өмнө нь чулуун сүхтэй байсан бөгөөд эдгээр нь хурц цахиур чулууг хутга, загасны ясыг зүү болгон ашигладаг байсан." 136
Мөн бугын яс бутлах, хөлдөөсөн мах өөхийг бутлах, арьс шир боловсруулах чулуун хусуур, хүнсний үндэс ухах ясны хүрз, зээтүү зэрэгт чулуун алх, дөш (хавтан) ашиглаж байжээ.17, зарим үед 18. олон зуун. Чукча нар тусгай нум сум ашиглан үрэлтийн үр дүнд гал гаргаж байв. Чулуун үзүүр эсвэл ясны хэлтэрхийгээр зэвсэглэсэн ижил сум нь өрмийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв.
Оросуудтай харилцах харилцаа улам цэгцрэхийн хэрээр, ялангуяа байнгын худалдааны харилцаа тогтоосны дараа гал түлдэг модон сумыг хаа сайгүй ган цахиураар сольжээ. Тэд бургасны оронд хуурай бургасны навчийг ашигласан. Чукчачууд өөрсдөө гал гаргахад шаардлагатай хүхрийг олборлодог байв. Тэр цагаас хойш модон цахиур нь өрхийн бунхануудын нэг хэсэг болсон;
Чукчи хувцас
Чукчигийн бүх төрлийн хувцас нь буга болон зарим далайн хөхтөн амьтдын арьсаар хийгдсэн бөгөөд тэдгээр нь удаан эдэлгээтэй, дулаан байв. Далайн арьсаар гутал, зарим эрэгтэй гадуур хувцас (зуны болон далайн агнуурын өмд) хийдэг байв. Цаа бугын мал аж ахуй хөгжихөөс өмнө, ялангуяа 18-р зуунд Берингийн хоолойн эргийн зарим суурин Чукча нар далайн шувууны арьсаар хувцас хийдэг байв. Далайн арьс ба Тэд Америк тивийн оршин суугчдаас сусар худалдаалдаг байсан: "Суусар, хулгана, чоно, шилүүс, чоно, үнэг, халиуны арьсаар хийсэн төмөр эдлэл, бөмбөлгүүдийг санал болгож, солилцох цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд." 137
Зарим эргийн Чукчи нар "далайн арьсаар хийсэн" гадуур хувцастай байсан бол зарим нь "нохойн парк"-тай байв. 138 19-р зууны турш. Чукчигийн энэ төрлийн хувцас бараг бүрмөсөн алга болж, бугын арьсаар хийсэн хувцасаар солигдсон.
Чукчичуудын хувцасны талаар бид К.Меркээс маш нарийн дүрсэлсэн байдаг: “Эрэгтэйчүүдийн хувцас нь биед маш сайн тохирч, төгс дулаацдаг. Тэд ихэвчлэн өвлийн улиралд үүнийг сэргээдэг. Америкчууд шиг skopaNe (konagte. - I.V.) гэж нэрлэгддэг хөл хүртэл доошоо буудаг өмд нь зангиагүй, харин дээд хэсэгт нь шөрмөстэй туузаар бэхлэгддэг. Доод талд нь өмднийхөө өнгөөр ялгаатай, тайрсан сэвсгэр үслэг өргөн туузыг оёж, шөрмөсний туузыг дундуур нь холбоно.
Жилийн цагийг зөвшөөрвөл далайн хавын арьсаар хийсэн өмд ихэвчлэн өмсдөг бол идээлэсэн бугын арьсаар хийсэн өмд, доор нь бусад үслэг, ихэвчлэн хонины махаар хийсэн өмд өмсдөг. Өвлийн эхэн ба хаврын эхэн үед тэд ихэвчлэн бугын хөлний цагаан үслэг эдлэлээр хийсэн өмд өмсдөг бөгөөд энэ нь салхи, цасан шуурганаас илүү сайн хамгаалдаг бөгөөд өвлийн улиралд нэг жилийн арьсаас илүү дулаан өмд өмсдөг. Энэ зорилгоор 8-р сараас хэтрүүлээгүй хөгшин буга устгадаг. Заримдаа тэд чонын үсээр хийсэн өмд өмсөж, сарвуугаараа унждаг. . . Богино үслэг оймс (raga "ag 1) нь дулаан улиралд далайн хавны арьсаар хийгдсэн бөгөөд дотор нь үслэг арьстай: чийг нэвтрүүлэхгүй, өвлийн улиралд оймсыг бугын гуяны зузаан үслэг эдлэлээр өмсдөг. залуу бугын үслэг эдлэлээс бага байдаг.
Зуны улиралд далайн хавын арьсаар хийсэн, дотор нь үслэг үстэй богино гутал өмсдөг, мөн бугын арьсаар хийсэн, эсвэл далайн хавын арьсаар хийсэн ус нэвтэрдэггүй гутал өмсдөг. Тэд гутлаа гадуур өмднийхөө доороос уяж, доороос нь цагаан эсвэл улаан борлосон далайн хавын арьсаар хийсэн оосороор бүхэлд нь уядаг. Үүнээс гадна далайн хавын арьсаар хийсэн өндөр гутал өмсдөг, заримдаа өвдөг хүртэл, заримдаа гуяны дээд хэсэг хүртэл өмсдөг. Өвлийн улиралд бугын үсээр хийсэн богино гутал ихэвчлэн өмсдөг. Заримдаа, бага байдаг ч өвдөгний урт гутал нь хүйтэн улиралд өмсдөг. Аль ч тохиолдолд гутал нь чимэглэгдсэн байдаг. Гуталны ул нь ихэвчлэн далайн гахайн арьсаар хийгдсэн, дотор талын үслэг эдлэл байдаг. Өвлийн гутлын улыг бугын туурайны завсраас авсан үслэг эдлэлээр үсийг гадагш нь гаргаж оёдог. Энэ гутал нь нягт оёдолтой тул таны хөлийг дулаацуулдаг. Гутал дотор (тэдгээр нь огт дулаацдаггүй) хуурай зөөлөн өвс, заримдаа хуссан загасны яс тавьдаг.
Бие нь хоёр үслэг цамцаар бүрхэгдсэн байдаг. Зуны улиралд хоёулаа өвлийн улиралд хэрэглэсэн үслэг эдлэлээр хийгдсэн, дотуур цамц нь адилхан; Намар, хаврын эхэн үед гадуур цамцыг залуу бугын богино үстэй үсээр хийдэг. Өвлийн цамцыг нэг настай бугын арьсаар хийдэг. Эдгээр паркууд нь зөвхөн дээд хэсэгтээ цээжин дээрээ жижиг дугуй зүсэлттэй, гуяны дунд хүртэл доошоо хүрч, урд талд нь ясны бэхэлгээтэй савхин бүсээр бэхлэгдсэн байдаг. Загвар, ханцуйны дагуу тэдгээрийг нохой эсвэл чонын үслэг, хүзүүвчний дагуу - ихэвчлэн нохойны үслэг, заримдаа чонын нарийн туузаар чимэглэдэг.
Хэрэв цаг агаар зөвшөөрвөл зун, намар, хаврын улиралд толгой нь таглаагүй хэвээр байна. Сэрүүн цаг агаарт тэд духан дээрээ чонын үсээр чимэглэсэн хэлхээ шиг толгойгоо боож, заримдаа улаан өнгийн далайн хавын зөөлөн арьсаар хийсэн дугуй чихэвч, дотор талыг нь дулаацуулж, гадна талд нь үсээр хатгамал хийдэг. эр буга. Заримдаа энэ зорилгоор цайруулсан нохойн хүзүүг ашигладаг. Өвлийн улиралд малахайг ихэвчлэн толгой дээрээ өмсдөг: ихэвчлэн бор хүрэн арьсаар хийж, дотор талыг нь ижил арьсаар доторлож, нохой, чонын үсээр чимэглэдэг. Заримдаа малхайг бугын хөлний үслэг эдлэлээр хийдэг; Зарим Чукчи, ялангуяа суурин хүмүүс зуны улиралд духан дээрээ зэрэгцүүлэн байрлуулсан шувууны өдөөр хийсэн тэгш өнцөгт өргөн халхавч зүүдэг. Нэмж дурдахад, ялангуяа өвлийн улиралд тэд толгойгоо гаднах малгайгаар (taagIa) бүрхэж, дугуй үзүүр нь мөрөн, цээж, нуруун дээр унадаг. Эдгээр малгайг цаа бугын зузаан арьсаар хийсэн бөгөөд суга доогуур нь бүсний гогцоогоор чангалж, чанга бэхэлдэг. Тэд нүцгэн хүзүүг салхи, цаг агаарын таагүй байдлаас хамгаалж, чонын үсээр зассан тул нүүрээ хамгаалдаг. Тэдгээрийг дотор нь үслэг эдлэлээр өмсдөг. Бусад нь малгайны оронд чонын толгойноос урагдсан арьсыг өмсөж, түүний амсар, цухуйсан чих, нүдний нүхийг бүхэлд нь үлдээж, салхинаас хамгаалахын тулд араас нь бугын үслэг нарийн тууз өлгөдөг;
Бороо, чийгтэй манантай үед тэд хувцсандаа юүдэнтэй борооны цув өмсдөг. Борооны цувыг гонзгой хөндлөн оёдолоор холбосон нимгэн халимны гэдэсний гонзгой дөрвөлжин жижиг хэсгүүдээс оёдог. Ханцуйвч, хүзүүвчийг шөрмөстэй туузаар боож, доод хэсэгт нь захын дагуу дугуйлан оёсон халимны ясаар чангална. Эдгээр борооны цувыг борооны цув гэж нэрлэдэг. Удаан үргэлжилсэн борооны үеэр эдгээр борооны цувнууд норж эхэлдэг тул тэдний доор хоёр дахь борооны цув өмсдөг, ихэвчлэн эмэгтэй хүний оког^еИт гэж нэрлэдэг.
Зуны улиралд салхи шуургатай, хуурай цаг агаарт, өвлийн улиралд шуурга, цасан шуургатай үед мөрөн дээр нь оёсон утастай хоёр дугуй хэлбэртэй илгэн цамц (э(этайШ-яс/гт) өмсдөг. .
Эрэгтэйчүүд өвлийн улиралд урт аялалд богино үстэй бугын арьсаар хийсэн гадуур өргөн парк өмсдөггүй ч ихэнх нь өмсдөг. Оросууд тэднийг kukhlyankas, цаа буга Чукчи - утицчин гэж нэрлэдэг. Парка нь дан эсвэл давхар байж болох бөгөөд энэ тохиолдолд хоёр дахь нь үслэг эдлэлийг гадагшаа харуулж өмсдөг.
Бэлийг (I I) бугын сарвуугаар хийдэг. Тэд цэлгэр, урт, паркийн ханцуйнд гүн ордог, дотроос нь ямар ч доторлогоогүй, гадуур нь үслэг эдлэлээр өмсдөг. Хэдийгээр илэрхий хөнгөн боловч тэдгээр нь хангалттай дулааныг өгч, гар хөлрөхөөс болж мууддаггүй. Нэмж дурдахад, Чукчи нар оёмол, бага зэрэг тайрсан бугын сарвуугаар хийсэн цамц өмсдөг бөгөөд дээд ирмэг рүү нь оёсон хоёр үслэг оосрын тусламжтайгаар хүзүүндээ зүүдэг. Тэдний нэг нь төгсгөлд нь товчлуураар бэхлэгддэг. Энэхүү ханцуйвч нь малгай эсвэл паркийг хүйтэн цаг агаарт амьсгалах үед үүсдэг мөстэй, чийглэг утаанаас хамгаалдаг. Өвлийн улиралд халхавч руу орохын өмнө өдөр бүр хувцсан дээрх цасыг бугын эврийн алхаар (тэвицчин) цохиж, тэндээс нөгөө тийш нүүхдээ авч явах шаардлагатай байдаг. 39
“Тэдний хувцас сэгсэг (эмэгтэйчүүд - И.В.) биедээ бариу, өвдөгнөөс доош зангидсан уут шиг өргөн өмд болж хувирдаг. Энэ хувцасыг доод талаас нь өмсдөг бөгөөд үүнийг өмсөхөд хялбар болгохын тулд цээжин дээр нь богино зүсэлттэй байдаг. Ханцуйвч нь урд талдаа өргөн, хүзүүний шугам шиг доторлогоотой, нохойн үслэг эдлэлтэй. Энэ төрлийн хувцсыг хоёр давхарлан өмсдөг: доод нь хурганы арьсаар, дээд нь намрын сүүлээр алсан бугын арьсаар, үслэг эдлэлийг гадагшаа харуулж өмсдөг.
Суурин амьдралтай Чукчи эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дунд биеийн доод хэсэг нь гуя хүртлээ богино дотуур өмдөөр хучигдсан байдаг бөгөөд эмэгтэйчүүд нь далайн хавын арьсаар хийсэн, үслэг эдлэлийг гадагшаа харсан өөр өмд өмсдөг, дээр нь нохойн үслэг эдлэл оёдог. хажуу тал, өвдөг хүртэл хүрч, нээлттэй хэвээр байна.
Энэ бол Америкт хүлээн зөвшөөрөгдсөн хувцасны дуураймал юм. Гутал (р1а-!гe1) өвдөг хүртэл хүрч, өмднийхөө доор хавчуулж, уядаг. Дулааны улиралд далайн хавны арьсаар гутал, өвлийн улиралд бугын сарвуугаар хийж, доор нь үслэг оймс өмсдөг. Энэ хувцасны дээр тэд өвдөг хүртэл хүрдэг үслэг цамц өмсдөг; тэд үүнийг баяр ёслолын үеэр, зочлохдоо, өвлийн улиралд явган аялал хийхдээ өмсдөг. Ар талдаа хүзүүний хоёр талд дугуй хүзүүвчтэй, дундаас нь нарийсч, шаантагтай, урд нь дугуйрдаг. Дотроо үслэг эдлэлээр өмсдөг бол чинээлэг Чукча нар өөр нэгийг өмсөж, гадуураа үслэг эдлэлийг дээр нь цагаан толботой богино үстэй бугын арьсаар хийдэг. Загвар нь чонын үслэг эдлэлээр хийгдсэн, зарим нь зөвхөн юүдэнтэй, захын дагуу цагаан урт үстэй нохойны үс нь хүзүүнээсээ унжиж, сарвуугаараа цээжинд хүрдэг. Чонын үсний салангид жижиг хэсгүүдийг мөрөн дээр нь оёж, хоёр талд нь илгэн оосортой, энд тэндгүй бөмбөлгүүдийг оёдог. Ноосон даавууг гадагшаа харуулж өмссөн цамцны хувьд эдгээр оосорыг хар эсвэл улаанаар будсан залуу далайн хавны ноосон даавуугаар сольдог. Баячууд нь чонын үслэг эдлэлээр гоёж, нохойны сарвууг чонын сарвуугаар сольдог.
Тайлбарласан гаднах цэцэрлэгт хүрээлэнгийн оронд хөгшин эмэгтэйчүүд энгийн урт хувцас өмсдөг бөгөөд өвлийн улиралд нөмрөг өмсдөг. Тэд эрчүүдтэй адилхан бээлий, хөхний хавтанг өмсдөг. Бороотой цаг агаарт эмэгтэйчүүд энгийн борооны цув өмсдөг, үүнээс гадна цагаан гэдэстэй борооны цув өмсдөг, гэхдээ энэ нь борооноос хамгаалахаас илүү гоёл чимэглэлийн үүрэг гүйцэтгэдэг. 140
19-р зуунд хурганы арьсаар хийсэн хувцас (өмд, эмэгтэйчүүдийн комбинезон), чонын арьсаар хийсэн өмд, дөрвөн өнцөгт өргөн хаалт, толгой дээр нь өмсдөг шувууны өдтэй эгнээ болон бусад зарим нь хэрэглээнээс гарсан.
Даавууны хувцас нь маш удаан ч гэсэн нэвтэрч эхэлдэг. Гэсэн хэдий ч энэ төрлийн хувцас өргөн тархаагүй байна. 18-19-р зууны үеийн гэрчүүдийн хэлснээр Чукчичуудын хувцас, гутал
маш практик, эрс тэс уур амьсгалын нөхцөл, үйлдвэрлэл, амьдралын нөхцөлд бүрэн зохицсон.
“Чукчагийн түүх, соёл” цуглуулгаас. Түүх, угсаатны зүйнэссэ” нийтлэлийг харгалзах гишүүний ерөнхий редакцитай. ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академи A. I. Крушанова, Л., 1987
Тэмдэглэл
1 18-р зууны Сибирийн түүхийн дурсгалууд. Ном 1 (1700-1713). Санкт-Петербург, 1882. P. 459,
2 TSGADA, f. 199, № 528, 1-р боть, тетр. 19, л. 31.
3 Мөн тэнд, л. 32.
4 Тэнд, тетр. 17, л. 5.
5 Яг тэнд.
6 18-р зуунд Камчатка, Чукотк дахь хаадын колоничлолын бодлого: С. архив, материал. Л., 1935. P. 159.
7 TSGADA, f. 199, № 528, 2-р боть, тетр. 7, л. 46.
8 ЛО ААН ЗХУ, ф. 3, оп. 10, л. 137, тетр. 6.
9 TSGADA, f. 199, № 528, 2-р боть, тетр. 9, л. 49.
10 ЦГАВМФ ЗХУ, Count Chernyshev-ийн хэрэг, 414, л. 360.
11 Врангел Ф.П. Сибирь, Хойд мөсөн далайн хойд эрэг дагуу аялах. 1820-1824 он. М., 1948. P. 179.
12 Төрийн адмиралтийн газраас нийтэлсэн тэмдэглэл. Санкт-Петербург, 1827. 13-р хэсэг. P. 197.
13 Аргентов Л. Номлогч санваартан А.Аргентовын туйлын бүс дэх аяллын тэмдэглэл // ZSORGO. 1857. Ном. 4. P. 97.
у Серебренников I.I. Зүүн Сибирийн гадаадын иргэд // ИВСОРГО (Ир-кутск), 1914. T. 43. P. 166.
15 Богораз В.Г. Колыма мужийн чукчачуудын судалгааны товч тайлан. Эрхүү, 1899. P. 6.
16 Богорас В. Чукчи. 1. Материаллаг соёл. Нью-Йорк, 1904. P. 26-27.
17 Майдел Г. 1868-1870 онд Якут мужийн зүүн хойд хэсгээр аялах. Санкт-Петербург, 1894. T. 1. P. 5, 120, 213, 214, 271, 507; Dyach-kov G. Anadyr бүс нутаг. Влади-восток, 1893. P. 40; Гондатти Н.Л. Анадырь дүүргийн хүн амын бүрэлдэхүүн // ЗПОРГ "О, 1897. Т. 3, дугаар 1. П. 166-178; Богораз В. Г. Чукчи. Л., 1934, 1-р хэсэг. С 12-17; Паткшов С. .Сибирийн хүн амын омгийн бүрэлдэхүүн, хэл, овгийг харуулсан статистик тоо баримтууд Санкт-Петербург, 1912. T. 1. P. 118-122.
18 Гондатти Н.Л.Анадырын эссэ. Анадырь дахь суурин газрын тухай мэдээлэл. Хабаровск, 1897; ЦГА DV РСФСР, f. 702, оп. 3, 414-р байр, л. БА.
19 Bogoraz V. G. Товч тайлан. . . P. 6
20 Богораз В.Г. Цаа бугын Чукчигийн материаллаг амьдралын тухай эссе, Н.Л.Гондаттигийн цуглуулгад үндэслэн эмхэтгэсэн. Санкт-Петербург, 1901. P. 37.
21 Калинников Н.Ф. Манай туйлын зүүн хойд. Санкт-Петербург, 1912. P. 163.
22 Солярский В.В. Орчин үеийн хууль
Амур мужийн гадаадын иргэдийн цэрэг, соёл-эдийн засгийн байдал. Амур мужийг судлах материал. Хабаровск, 1916. Дугаар 26 P. 127. "
2.1 Йохельсон В.И. Колыма дүүргийн үслэг эдлэлийн үйлдвэрлэл, үслэг эдлэлийн худалдааны тухай эссэ // СОРГО-ын товхимол (Санкт-Петербург), 1898 T. 10, хэлтэс 3 P. 35, 127, 129.
24 Гондатти Н.Л.Анадырын эссэ. .. P. 71.
25 ЦГА DV РСФСР, ф. 702, оп. 1, d. 259, l. 35.
26 Мөн түүнчлэн, op. 3, d 160, л. 28.
27 Мөн түүнчлэн 563, l. 147.
28 Мөн тэнд, f. 702, оп. 1, 682, л. 13.
29 Бутурлин С.А. 1905 онд Колыма, Охотскийн нутаг дэвсгэрт хүнс нийлүүлэх Дотоод хэргийн яамны итгэмжлэгдсэн төлөөлөгчийн тайлан. Санкт-Петербург, 1907. P. 47.
30 Мөн түүнчлэн. P. 52.
31 Мөн түүнчлэн. P. 71.
32 Мөн түүнчлэн. P. 69.
33 Богданович К.И. Чукоткийн хойгийн тухай эссе. Санкт-Петербург, 1901. P. 35.
3.1 Gondatti N.L. Тосгоноос ирсэн аялал. Маркова гол дээр Анадыраас Провидения булан руу (Берингийн хоолой) // ZPORGO. Хабаровск, 1897. T. 4, дугаар. 1. P. 24.
хүргэн Солярский В.В. op. P. 17.
111 Богданович К.И. Чукоткийн хойгийн тухай эссе. P. 209.
37 ЦГА DV РСФСР, f. 702, оп. 1, г, 1401, л. 65.
18 Dyachkov G. Anadyr бүс нутаг. P. 51.
111 Богораз В.Г.Чукчи. 1-р хэсэг. P. 115.
4.1 ЦГА DV РСФСР, f. 702, оп. 1, d. 116, l. 104.
11 DAI, 1848. T. 3. Док. 24.
42 ЗХУ-ын ШУА-ийн Эдийн засгийн хүрээлэнгийн Аваргуудын лигийн архив, колл. 3, оп. 1, 2-р догол мөр, х. 35.
43 Мөн түүнчлэн. P. 36.
44 Врангел Ф.П. op. P. 308.
45 Лазарев А.П. Берингийн хоолой болон дэлхий даяар "Благомарненный" дайны хөлгийн аяллын тухай тэмдэглэл.
М., 1950. P. 303; Wrangel F.P. op. P. 306; Kotzebue O.E. Дэлхий даяар аялах. М., 1948. P. 96; Litke F.P. Дайны "Сенявин" дээр дэлхийг тойрон аялсан. М., 1948. P. 221; Аргентов А. Николаевский Чаун сүмийн тодорхойлолт // ZSORGO. 1857. Ном. 4. P. 100.
48 Богорас В. Чукчи. 1. P. 121.
47 Калинников Н.Ф. Зарлиг. op. P. 117.
48 ЦГА DV РСФСР, f. 702, дээр. 1, d. 116, l. 68.
49 Калинников Н.Ф. Зарлиг. op. P. 115.
50 Куликов М.И. 19-р зууны төгсгөл ба 20-р зууны эхэн үеийн Чукчачуудын эдийн засгийн (үйлдвэрлэлийн) харилцааны мөн чанар. // Бямба. Алс Дорнодын түүхийн талаархи нийтлэлүүд. М., 1958. P. 159.
61 Калинников Н.Ф. Зарлиг. op. P. 115.
52 Куликов М.И. op. P. 159.
53 ЦГА DV РСФСР, f. 702, дээр. 1, d. 720, л. 10.
54 Гондатти Н.Л. Аялал. . . P. 23.
55 Тулчинский К.Н. Берингийн хоолой руу хийсэн аялалаас. Санкт-Петербург, 1906. P. 30.
56 ЦГА DV РСФСР, f. 702, оп. 2, 206, л. 333.
57 Калинников Н.Ф. Зарлиг. op. хуудас 138—139; Богораз В.Г. Чукчи. 1-р хэсэг. P. 157.
59 Нордквист О. Хойд мөсөн далайн эрэг дагуу амьдардаг Чукчачуудын тоо, өнөөгийн байдлын талаархи тэмдэглэл // IRGO. 1880. T. 16. S. ЮЗ-104.
60 Резин А.А. Номхон далайн Оросын эргийн гадаадын иргэдийн тухай эссэ. Санкт-Петербург, 1888. P. 70.
81 Зүүн Сибирийн эрэг орчмын гадаадын иргэдтэй худалдаа, үйлдвэрлэлийн харилцаа (Оросын Сан Франциско дахь Ерөнхий консул А.Е. Олоровскийн хэлснээр) // Засгийн газрын мэдээ. 1890. № 255.
62 Кириллов Н.В.Аляска ба түүний Чукоткийн хойгтой харилцах харилцаа. Санкт-Петербург, 1912. 14-15-р тал.
63 ЦГА DV РСФСР, f. 702, оп. 2, d. 347, l. 579.
1.4 Солярский В.В. op. P. 124.
65 Unterberger P. F. Амур муж 1906-1910. Санкт-Петербург, 1912. S. 281 - 282
66 ЦГА DV РСФСР, f. 702, оп. 2, d 229, l. 278.
67 Солярский V.V. op. P. 124.
("8 ЗХУ-ын ШУА-ийн Эдийн засгийн хүрээлэнгийн Аваргуудын лигийн архив, кол. 3,
дээр. 1, 2-р догол мөр, х. 37.
60 Яг тэнд. P. 107.
70 Litke F.P. op. P. 223.
71 Аргентов А. Номлогч санваартан А.Аргентовын туйлын бүсэд хийсэн аяллын тэмдэглэл. P. 98.
72 Калинников Н.Ф. Зарлиг. op. P. 133
73 Солярский В.В., Зарлиг. op. P. 129.
74 Олсуфиев А.В. Анадырь дүүргийн ерөнхий тойм, түүний эдийн засгийн байдал, хүн амын амьдралын хэв маяг. Санкт-Петербург, 1896. P. 129.
75 Калинников Н.Ф. Зарлиг. op. P. 130.
7б ЦГА DV РСФСР, е. 702, оп. 1,
г.651, л. 30.
77 Калинников Н.Ф. Зарлиг. op. P. 131.
78 Аргентов А, Николас Чаун сүмийн тодорхойлолт, 99-р хуудас.
74 Мөн түүнчлэн. хуудас 99-100.
80 Калинников Н.Ф. Зарлиг. op. P. 148.
81 Гондатти Н.Л. Аялал. .. P. 14, 23.
82 Тулчинский К.Н. P. 30.
83 Калинников Н.Ф. Зарлиг. op. P. 92.
84 Солярский V.V. op. P. 128.
85 Калинников Н.Ф., тогтоол. op. P. 123.
86 Яг тэнд. P. 124.
87 Иванов С.В. Чукчи-Эскимогийн ясны сийлбэр // SE. 1949. No 4. P. 107-124.
88 ЦГА DV РСФСР, f. 702, оп. 6, d. 6, l. 55.
89 Оводенко С.Д. 1911 оны 6-8-р сард Чукоткийн хойг ба Анадыр голын аманд хийсэн аялалын тухай тайлан // Уул уурхайн сэтгүүл. 1913. T. 3. Долдугаар сарын. P. 6.
90 Антропова В.В. Алс-Зүүн Сибирийн ард түмний дундах цэргийн зохион байгуулалт, цэргийн хэргийн асуудал. угсаатны зүйч, цуглуулга М.; Л., 1957. II. хуудас 186-225.
41 ЦГАДА, ф. 199, No 528, t 2, тетра 3, л. 11 илч.
92 ЗХУ-ын ШУА-ийн Эдийн засгийн хүрээлэнгийн Аваргуудын лигийн архив, колл. 3, оп. 1, 2-р догол мөр, х. 81.
93 TSGADA, f. 199, № 528, 2-р боть, тетр. 3, л. 11 илч.
94 ЗХУ-ын ШУА-ийн Эдийн засгийн хүрээлэнгийн Аваргуудын лигийн архив, колл. 3, оп. 1, 2-р догол мөр, х. 32.
95 TSGADA, f. 199, № 528, 1-р боть, тетр. 17, л. 4; Окладников А.П. Якутын угсаатны зүйн судалгааны түүхийн тухай: Өгүүллийн цуглуулга. Якутуудын угсаатны зүйн талаархи материалууд. Якутск, 1948. P. 35-36.
96 ЗХУ-ын ШУА-ийн Эдийн засгийн хүрээлэнгийн Аваргуудын лигийн архив, колл. 3, оп. 1, 2-р догол мөр, х. 32-34.
97 LOII АН ЗХУ. Воронцовын цуглуулга. Ном 950: Оросын түүхийн материалууд. T. 2. L. 585.
98 Камчатка дахь хаант улсын колоничлолын бодлого. . . P. 183
|)!1 Оросын далайчид Хойд мөсөн ба Номхон далайд. М.; Л., 1952. P. 269.
Ашиг тус, зугаа цэнгэлийн төлөө үйлчилдэг 100 бүтээл, орчуулга. Санкт-Петербург, 1758. 1-р сар. P. 203; Бүх Оросын төрийн цэцэглэн хөгжиж буй байдал ... М., 1831. Ном. 2. P. 99; Миллер Г.Арктик болон Зүүн тэнгисийн дагуух Оросын талаас хийсэн далайн аялалын тодорхойлолт; Бүтээлүүд, орчуулгууд. . . Санкт-Петербург, 1758. 1-р хэсэг. P. 199.
11)1 Тогооч D. Номхон далайн хойд хэсэгт хийсэн аялал. .. 1776-1780 онд "Тогтоол" ба "Дисковери" хөлөг онгоцон дээр. Санкт-Петербург, 1810. 2-р хэсэг. P. 188,
|og Чукчи ахмад Шишмаревын тухай мэдээлэл // Зап. Далайн яамны газрын гидрографич (Санкт-Петербург). 1852. T. 10. P. 183.
103 Яг тэнд.
104 Өмнөд далай ба Берингийн хоолой руу хийсэн аялал. . 1815, 1816, 1817, 1818 онуудад дэслэгч Котзебуэгийн флотын удирдлаган дор "Рурик" хөлөг онгоцонд хийсэн. Санкт-Петербург, 1821. 1-р хэсэг. P. 146.
105 ЗХУ-ын ШУА-ийн Эдийн засгийн хүрээлэнгийн Аваргуудын лигийн архив, колл. 3, оп. 1, 2-р догол мөр, х. 30-31.
100 Окладников А.П. Якутын угсаатны зүйн судалгааны түүхийн тухай. P. 34.
107 Оросын далайчид. . . P. 269.
108 ЗХУ-ын ШУА-ийн Эдийн засгийн хүрээлэнгийн Аваргуудын лигийн архив, колл. 3, оп. 1, 2-р догол мөр, х. 37-38.
109 TSGADA, f. 199, № 539, тетр. 13, л. 26.
Ratzel F. Угсаатны судлал. 4-р хэвлэл. Санкт-Петербург, 1895. T. I. P. 588.
111 Сарычев Г. 1791 онд Берингийн хоолойноос Нижне-Колымын цайз хүртэл Чукоткийн нутгаар дамжин Биллингсийн аялал. Санкт-Петербург, 1811. П. 125.
112 ЗХУ-ын ШУА-ийн Эдийн засгийн хүрээлэнгийн Аваргуудын лигийн архив, колл. 3, оп. 1, 2-р догол мөр, х. 38-39.
111 Врангел Ф. Зарлиг. op. хуудас 339, 327.
114 Кибер. Зүүн хойд Сибирийн намгархаг цөлд цуглуулсан мэдээлэл, ажиглалтыг агуулсан өдөр тутмын тэмдэглэлээс авсан хэсэг // Сибирийн товхимол. 1824. 1-р хэсэг. 125-126-р тал.
115 Чукчичуудын тухай тэмдэглэл // ZhMVD. 1835. 16-р хэсэг. P. 359.
116 Аргентов Л. Николаевский Чаун сүмийн тодорхойлолт. P. 97,
117 Nordenskiöld A.E. Vega дээр дарвуулт. Л., 1936. Т.2, 172, 308-р тал.
118 Свердруп Г.У. "Мод" хөлөг онгоцоор Лаптев ба Зүүн Сибирийн тэнгисийн усанд явж байна. Л., 1930 он
113 Калинников Н.Ф. Зарлиг. op. P. 156
1211 ЦГА DV РСФСР, ф. 702, оп. 3, 563, л. 151,
121 Калинников Н.Ф. Зарлиг. op. P. 158.
IJ3 Мөн түүнчлэн. P. 156.
123 ЗХУ-ын ШУА-ийн Эдийн засгийн хүрээлэнгийн Аваргуудын лигийн архив, колл. 3, оп. 1, 2-р догол мөр, х. 15-17; Тогооч D. Аялал.., P. 188; Сарычев Г.А. Сибирийн зүүн хойд хэсэг, Хойд мөсөн далай, Зүүн далайгаар аялах. М., 1952. P. 237
124 ЗХУ-ын ЦЕГ, Ф. 1264, Нэгдүгээр Сибирийн хороо, op 54, № 1. 79.
125 Руденко С.И. Берингийн тэнгисийн эртний соёл ба Эскимогийн асуудал. М.; Л., 1947. S. 69, 108.
126 ЗХУ-ын ШУА-ийн Эдийн засгийн хүрээлэнгийн Аваргуудын лигийн архив, колл. 3, оп. 1, 2-р догол мөр, х. 14.
127 Зүүн хойд газарзүйн экспедицийн угсаатны зүйн материал. 1785-1795 он. Магадан, 1978. P. 155.
128 Сарычев Г.А. Сибирийн зүүн хойд хэсгээр аялах нь. .. S. 237, 242, 249.
129 Лазарев А.П. Зарлиг. op. P. 302.
13.1 Wrangel F.P. op. C, 311 —- 312.
131 ЗХУ-ын ШУА-ийн Эдийн засгийн хүрээлэнгийн Аваргуудын лигийн архив, колл. 3, оп. 1, 2-р догол мөр, х. 5-14; 1823 оны Хойд Кибер экспедицийн Нижне-Колымын отрядын эмчийн гараар бичсэн бүтээлээс орчуулсан // Сиб. хар тугалга. 1824. 2-р хэсэг. P. 101.
1.12 Аргентов А. Санваартан номлогч А.Аргентовын туйлын бүсэд хийсэн аяллын тэмдэглэл. P. 36.
13.1 Хаант улсын колончлолын бодлого. .. P. 181-182.
134 ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн Аваргуудын лигийн архив, колл. 3, оп. 1, 2-р догол мөр, х. 50.
135 Чукчи ахмад Шишмаревын тухай мэдээлэл. P. 181.
- би. u> 1823 оны Хойд Кибера экспедицийн Доод Колыма отрядын эмчийн гараар бичсэн бүтээлээс орчуулсан // Сиб, мэдээ. 1824. 2-р хэсэг. P. 121.
137 ЗХУ-ын ШУА-ийн Эдийн засгийн хүрээлэнгийн Аваргуудын лигийн архив, колл. 3, оп. 1, 2-р догол мөр, х. 42.
1 ЗХУ-ын Төрийн түүхийн төв архив, е. Сибирийн нэгдүгээр хороо, оп. 54, дугаар 2, л. 79-80.
sh ЗХУ-ын ШУА-ийн Эдийн засгийн хүрээлэнгийн Аваргуудын лигийн архив, колл. 3, оп. 1, 2-р догол мөр, х. 17-23.
