Besede jezika so heterogene glede na izrazne in slogovne zmožnosti. V leksikonu so enote, katerih izbira je odvisna od situacije verbalne komunikacije, od ciljev in teme izjave. V zvezi z ruskim jezikom je to vprašanje izpostavil M.V. Lomonosov, ki je razvil "teorijo treh mirov": visokega, srednjega in nizkega. Osnova besednega zaklada jezika je slogovna nevtralen(medstil) besedni zaklad(postelja, spanje, veliko, zabavno, če, ker). To so besede, ki niso dodeljene nobenemu posebnemu slogu in jih je mogoče uporabiti v kateri koli situaciji. Nevtralni besednjak je izhodišče, glede na katerega se določi pripisovanje nekaterih besed "visokemu" slogu (prim.: postelja - postelja, spanje - počitek, velik - titanik), in nekatere - "nizkemu" (prim. : spati - spati , če - če le). "Visoki slog" vključuje besede, ki se uporabljajo predvsem v pisnem govoru in v posebnih situacijah, ki zahtevajo ustvarjanje nenavadnega, slovesnega vzdušja. Visoko besedišče vključuje knjižno, visoko in uradno besedišče. visoko za besedišče je značilna svečanost, poezija, uporablja se predvsem v govorniški in pesniški govorici (titanik, izbranec, stvarnik, smrt). Knjiga To so besede, ki niso dodeljene nobeni vrsti pisnega govora (brez primere, pogled, deklaracija, izjemno). TO uradni besedišče vključuje besede, ki se uporabljajo v pisarniških in upravnih listinah (potrditi, sokrivda, kot rezultat). Besede »visokega sloga« pripadajo knjižnemu jeziku in so v razlagalnih slovarjih uvrščene z oznakami »visok«, »knjižni« ali »uradni«. "Nizki slog" vključuje besedišče ustnega govora, ki se uporablja v priložnostnem pogovoru, vendar se praviloma ne uporablja v pisnih žanrih (znanstveni, uradni poslovni govor). V okviru "nizkega sloga" obstajajo pogovorno besedišče, ki ne presega knjižnega jezika (priden, trenirati, zadremati, nemaren, večina medmetov: eh, ja ipd.) in pogovorno besedišče, ki je zunaj knjižnega jezika; pogovorno besedišče je lahko nesramno ekspresivno, kar določa njegovo pogosto uporabo v ustnem govoru mnogih domačih govorcev (neumen, govorljiv, turoben, zanič, v težavah) in nesramen, vključno s psovkami (opolzko). Če so tovrstne besede vključene v razlagalne slovarje, so označene kot pogovorne in pogovorno-reducirane. Opredelitev besedišča kot knjižnega ali pogovornega ne pomeni, da se knjižno besedišče ne uporablja v ustnem govoru, pogovorno besedišče pa ne v pisnem govoru. Gre za to, da knjižno besedo govorci ob uporabi na primer v vsakdanjem pogovornem govoru toliko bolj prepoznavajo kot slogovno obarvano, tujo.
Z vidika slogovne obarvanosti (slogovnih značilnosti) je besedišče ruskega jezika razdeljeno na dve veliki kategoriji: 1) slogovno nevtralno besedišče; 2) slogovno obarvano besedišče.
Slogovno nevtralno besedišče sestavlja največji krog besed, ki ni pripisan nobenemu funkcionalnemu slogu ruskega knjižnega jezika (uradni poslovni, znanstveni, novinarski, umetniški ali pogovorni) in je primeren v različnih sferah komunikacije: voda, hiša, branje, težave, bela, petdeset itd.
Vključeno slogovno obarvano besedišče Najprej ločimo knjižne besede ter pogovorne, slengovske in pogovorne besede.
Knjiga besede so značilne za knjižno in pisno različico nacionalnega jezika. Uporabljajo se predvsem v znanstvenem, uradnem poslovnem, novinarskem in umetniškem slogu. Sre: osciloskop(znanstveni), zgoraj omenjeno(službeno) prepovedano(uradno-poslovno); kohezija(objav.), zakrament(umetnik-pesnik.), sanje(umetnik-pesnik.). Obstajajo tudi običajne knjižne besede, na primer: inteligenca, erudicija, pravo.
Izgovorjene besede- to so besede, ki so značilne za pogovorni slog ruskega knjižnega jezika in se uporabljajo predvsem v ustnem govoru, predvsem v sferi vsakdanje vsakdanje komunikacije, na primer: bralec, nasilnež, tepec, vikač, hvalisavec, dedek itd.
Pogovorne besede se uporabljajo v sproščeni, neformalni komunikaciji, zato je zanje značilna določena redukcija. Sre: starec(visoko) - starec(nevtralno) - starec(pogovorno, padajoče).
Ljudski jezik besede so besede, ki se nahajajo zunaj knjižnega jezika ali na njegovem obrobju, vendar v svoji rabi niso omejene niti z ozemljem (za razliko od dialektizmov) niti z okviri družbenih skupin (za razliko od žargona). Obstajata dve vrsti pogovornih besed: a) tiste, ki kršijo dejanske jezikovne norme knjižne rabe. (tranway namesto tramvaj, čevlji namesto čevelj, četrt namesto četrtina itd.); b) v eni ali drugi meri kršijo moralne in etične norme. Zadnja kategorija vključuje grobo pogovorne besede ( glava - glava, vlecite se - pridi); nesramne pogovorne besede ( skodelica - obraz, smeti - o osebi), pa tudi vulgaren, nespodoben, žaljiv jezik, ki žali človekovo dostojanstvo.
Frazeologizmi(frazeološke enote) so neproste sestavne enote, ki ne nastanejo v procesu komunikacije, ampak se reproducirajo v končani obliki. Po pomenu lahko frazeološke enote ustrezajo eni besedi (mačka je jokala - nekaj, udarec po nosu - spomni se, sedem razponov na čelu - pametno) ali celoten izraz (lovljenje rib v nemirnih vodah - izkoristiti težave nekoga nasedla - znajdete se v izjemno težki, težki situaciji).
V stavku frazeološke enote delujejo kot en člen stavka On
domači mojster.
Glede izvora frazeološke enote so razdeljene na domače ruske (po vsej Ivanovski, kot gulkin, iz ponve in v ogenj), staroslovanščina (s tega sveta, poboj dojenčkov, oko za oko) in izposojeno iz drugih jezikov ( modra nogavica - iz angleščine jezik, salto - iz italijanščine jezik, medeni tedni- iz francoščine jezik).
S stilističnega vidika Frazeološke enote so razdeljene v naslednje skupine:
1) nevtralen, ali medslogovno: držati besedo, potegniti črto, narediti konec, labodji spev;
2) slogovno obarvana, med katerimi izstopajo:
A) pogovorno(skuhaj kašo kot lasten žep, na vso moč, dva škornja v paru, napolni žep);
b) ljudski jezik(maj pamet, v vreči je, neumna glava);
V) knjiga(najboljša ura, trnova krona, jabolko spora).
Pogovorne in pogovorne frazeološke enote uvrščamo med reducirane; knjižne frazeološke enote - v kategorijo visokih, slovesnih.
Slog je sistem ustrezno izbranih in usklajenih jezikovnih sredstev, ki se uporabljajo za izražanje določenih pomenov. Splošne lastnosti sloga: pravilnost, jasnost, točnost, ustreznost, lahkotnost, živahnost, harmonija sloga.
Koncept visokega, preprostega in zmernega zloga je določen predvsem z naravo pomenov uporabljenih besed.
Privzdignjeno podobo govora ustvarjajo besede brez vsakdanjih konotacij in povezane z vrhovi visokih hierarhij:
»V mirnem spancu iščem mir
Od vsakdanjih skrbi in vrveža
Vse je zaman. Domišljija ne spi
Mirno telo - sanje so budne« (W. Shakespeare)
Zmanjšano podobo govora ustvarjajo besede, ki imajo vsakdanje konotacije in so v jezikovnem pomenu povezane z vrhovi nižjih hierarhičnih stopenj.
»Vaše pismo z dne 19. me je močno razžalostilo. Spet si užaljen. Hej, glej: bluz je hujši od kolere, eden ubije samo telo, drugi ubije dušo ... spoznali bomo nova poznanstva, dozoreli nam bodo novi prijatelji, vaša hči bo zrasla, zrasla bo nevesta, mi bomo stari barabe, naše žene bodo stare barabe, otroci pa bodo lepi, mladi, veseli fantje; in fantje se bodo začeli družiti, dekleta pa bodo postala sentimentalna; ampak nam je všeč.” (A. S. Puškin)
Kot je razvidno, zlasti iz drugega primera, se podoba govora razlikuje od podobe predmeta: v pismu A.S. Puškin govori o vzvišenem subjektu, vendar se uporabljajo jezikovna sredstva, ki ustvarjajo namerno nasprotje med predmetom govora in govorno sliko.
Visok besedni zaklad je potreben, ko govorimo o nečem pomembnem in pomembnem. Uporablja se v govorih govorcev, v poetičnem govoru, kjer je upravičen, slovesen, patetičen ton. Če pa ste na primer žejni, vam ne pride na misel, da bi se obrnil na prijatelja s tirado o tako nepomembni zadevi: »O moj nepozabni tovariš in prijatelj! Poteši mojo žejo z vlago, ki daje življenje!«
Če so besede s takšno ali drugačno slogovno konotacijo uporabljene neustrezno, dajejo govoru komičen zvok.
Tudi v starodavnih priročnikih o zgovornosti, na primer v Aristotelovi Retoriki, je bilo veliko pozornosti posvečeno slogu. Po Aristotelu "mora biti ustrezen predmetu govora"; pomembne stvari je treba govoriti resno in izbrati izraze, ki bodo govoru dali vzvišen zvok. O malenkostih se v tem primeru ne govori slovesno, uporabljajo se šaljive, prezirljive besede, to je zmanjšan besedni zaklad. M.V. je opozoril tudi na nasprotje med »visokimi« in »nizkimi« besedami. Lomonosov v teoriji "treh umiritev". Sodobni razlagalni slovarji dajejo besedam slogovne oznake, pri čemer opozarjajo na njihov slovesen, vzvišen zvok in izpostavljajo slabšalne, slabšalne, omalovažujoče, vulgarne, žaljive besede.
Visoki in nizki zlogi so polarni registri knjižnega govora, ki v avtorjevem slogu postavljajo mejo odmika od vsakdanje zdrave pameti, na eni strani; in meja etične sprejemljivosti in literarnega izražanja na drugi strani.
Vsak jezik, če ga obravnavamo kot sistem slogov, ima v vsakem zgodovinskem obdobju svoje meje odmaknjenosti in literarnosti. Tako je za ruski jezik visok zlog povezan predvsem s cerkvenoslovanskim govorom, ki meji na besede in besedne zveze, naučene iz latinščine, grščine in tujih jezikov. Bistvena lastnost ruske jezikovne kulture je, da je cerkvena slovanščina klasični jezik in hkrati sestavina funkcionalnega sloga ruskega knjižnega jezika.
V mejah splošnih zahtev za govor in literarni izraz so slogovna prizadevanja retorika usmerjena v:
1. Izbira ustreznih leksikalnih sredstev - besed in besednih zvez, ki ustvarjajo osnovo za slogovno podobo izjave.
2. Konstrukcija fraze, v kateri se kažejo splošne splošne lastnosti sloga.
3. Oblikovanje posameznih misli izjave.
4. Ustvarjanje besedne strukture besedila in njegovih delov.
K besedišču pisanje Sem spadajo besede, ki se uporabljajo predvsem v pisnih različicah knjižnega jezika: v znanstvenih člankih, učbenikih, v uradnih dokumentih, v poslovnih dokumentih in se ne uporabljajo v priložnostnih pogovorih ali v vsakdanjem govoru.
Beletristični jezik (proza, poezija, drama) ne sodi med posebej pisne različice govora (kot tudi med posebej ustne vrste govora).
Besednjak leposlovja, ki temelji na nevtralnih besedah, lahko vključuje besede tako ustnega kot pisnega govora (pa tudi vse vrste ljudskega besedišča: dialektizme, profesionalizme, žargone).
Obstajata dve vrsti pisnega besedišča:
1) Knjižni besednjak;
2) Visok besedni zaklad (poetičen, slovesen).
Opaziti je funkcijsko slogovno razslojevanje knjižnega besedišča:
1) Uradno poslovanje;
2) znanstveni;
3) Časopisno in novinarsko.
Uradni poslovni besednjak se uporablja v vladnih dokumentih naslednjih vrst:
1) Zakoni;
2) predpisi;
3) listine;
4) Navodila;
5) pisarniške in administrativne listine;
6) poslovna pisma;
7) sporazumi;
8) Pravno poslovne listine;
9) mednarodne pogodbe;
10) Sporočilo;
11) Diplomatske note itd. Za ta besednjak je značilno:
a) izolacija (ni vključkov drugih stilov);
b) pomenska jasnost;
c) največja nedvoumnost;
d) prisotnost klišejev, stereotipov, klišejev. Glavne leksikalne skupine poslovnega sloga:
1) Imena poslovnih dokumentov: vloga, navodilo, pojasnilo, poročilo, opomba, potrdilo, peticija;
2) Imena dokumentov: diploma, potni list, spričevalo, listina;
3) Poslovna in proizvodno-tehnična terminologija: tovorni promet, nosilnost, dobava, reciklažni materiali, medicinsko osebje, kombinezoni, finančna služba;
4) Nomenklaturna imena (imena različnih ustanov, uradnikov in njihovih delovnih mest): generalni direktorat, ministrstvo, inženir, inšpektor. V sodobnem poslovnem slogu se pogosto uporabljajo okrajšave: KB - oblikovalski biro; UKS - upravljanje kapitalskih gradenj itd.
Za znanstveni besednjak tudi tuji stilni vključki niso tipični. V znanstvenem slogu se uporabljajo besede z abstraktno semantiko. V leksikalnem sistemu znanstvenega sloga je najprej mogoče razlikovati splošno znanstveno besedišče: abstrakcija, argumentacija, raziskava, klasifikacija, metoda, metodologija, predmet, sistematizacija itd.
Značilnosti besedišča znanstvenega sloga vključujejo obvezno prisotnost izrazov. Izraz- to je beseda ali fraza, ki se uporablja za najbolj natančno poimenovanje posebnih pojmov na področju proizvodnje, znanosti in umetnosti.
Skupina izrazov določenega področja ali veje znanja tvori terminološki sistem (terminologijo), imenovan metajezik te znanosti.
Vsaka veda ima nujno svojo terminologijo (metajezik). Primer razvite terminološke sfere (razvitega metajezika) je jezikoslovje: morfem, stavek, predpona, besedna zveza, pripona, sklon itd.
Glavna funkcija časopisni in novinarski slog je funkcija vpliva, saj je glavna značilnost novinarstva politični poudarek, državljanstvo in polemična intenzivnost.
Časopisno-publicistični besednjak je najpogostejši v časopisnih in revijalnih ocenah, v družbenopolitičnih in literarnokritičnih člankih, v pamfletih, feljtonih, esejih, razglasih ipd., npr.: humanizem, enotnost, nevtralnost, avtonomija, domoljubje, propaganda, prireditev. , progresivno itd.
Za razliko od knjižnega besedišča, ki natančno poimenuje abstraktne pojme, a je nekoliko suhoparno (to je minimalno čustveno), besedišče visoka zanj je značilna vznesenost, pogosto slovesnost in poezija. Besede visokega besedišča pripadajo štirim delom govora:
1) Samostalniki: drzen, izbranec, domovina, dosežek, ustvarjalec;
2) Pridevniki: suveren, drzen, sijoč, nepovraten;
3) Prislovi: Za vedno, od zdaj naprej;
4) Glagoli: postaviti, postaviti, začrtati, izvršiti.
Visok besedni zaklad daje govoru slovesen, optimističen ali poetičen zvok. Uporablja se v primerih, ko govorimo o pomembnih dogodkih v življenju države in ljudi, ko so avtorjevi občutki visoki in praznični.
L. Leonov je upravičil potrebo po uporabi visokih besed: "Tako kot je sramotno govoriti o Puškinu, po Belinskem, v skromni prozi, ime Tolstoja danes zahteva praznični besedni okvir."
Na primer, ko se je spominjal svojega prvega srečanja z L.N. Tolstojem, je V.A. Gilyarovsky zapisal: "To srečanje z velikim Levom Nikolajevičem je nepozabno, to je najboljša minuta mojega življenja." V tem odlomku beseda nepozabno zveni bolj vzvišeno kot nepozabno.
Besednjak leposlovja (poezija, proza, drama), ki lahko vključuje:
1) nevtralne besede;
2) Besede ustnega in pisnega govora;
3) Nenarodno besedišče.
IZBIRNI PREDMET
BESEDIŠČE VISOKEGA STILA – POT DO OŽIVITVE RUSKE DUHOVNOSTI.
Pojasnilo
"Volčjak" 20. stoletja (O. Mandelstam) je rusko ljudstvo prikrajšal za besede visokega sloga. Staro cerkvenoslovansko besedišče, ki je v Rusijo prineslo evangelij, Božjo besedo, je bilo v 70 letih sovjetske oblasti izgorevano z »ognjem in mečem«. Militantni ateizem je zrušil ogromno besed, s pomočjo katerih so se ruski ljudje »pogovarjali z Bogom«.
Izginotje visoko slogovnih besed je povzročilo splošen upad in degradacijo jezikovne kulture. Besednjak »srednje umirjenosti« je s svojo uradno naravo začel zahtevati vlogo besed visokega sloga, »nizko umirjenost« se je spremenila v srednji, opolzki jezik je dobil svojo praznino v nižjih plasteh »uličnega jezika«. Padec stilov je neposredno vplival na grobost morale in intelektualno degradacijo družbe: navsezadnje "življenje izvira iz besede" - misel usmerja beseda (A. Potebnya). Vzvišeni besednjak je vseboval simbolične, skrivnostne pomene; v njem sta počivala in bila skrita duša in duh ljudi. Tako obsežne besede, kot so ljubezen, dobrota, prijaznost, resnica, vera itd., Vsebujejo glavne in ne vedno izrazite moralne pomene, napolnjene z duhovno energijo in se razvijajo skozi stoletja.
Knjižni jezik je v osnovi pisni. Na ruskih tleh je to predvsem duhovni jezik; Prav oni izražajo svetovni nazor, miselnost ruskega ljudstva, ki v procesu spoznavanja združuje intelektualne, duhovne in voljne lastnosti nacionalnega značaja v njegovih tipičnih manifestacijah (V. Kolesov).
Zdaj vse več pozornosti namenjamo preteklim besedam, razumemo, da je njihovo oživljanje oživitev izgubljenega spomina na neizkrivljeno, pravo duhovnost ruskega ljudstva.
Gradivo izbirnega predmeta je izbrano tako, da se lahko uporablja na sejah Šolskega znanstvenega društva.
36 ur
Razporeditev ur
Ime teme | |||||||||||||||
Teorija "treh umiritev". | |||||||||||||||
Procesi »zapadanja« slogov v 20. stoletju. Njihovi vzroki in posledice. | |||||||||||||||
Duhovni in verski besednjak. starocerkvenoslovanski jezik. stari slovanizmi. | |||||||||||||||
Sveto pismo in evangelij sta vira duhovnega znanja. | |||||||||||||||
Svetopisemske besede in njihova raba v sodobnem govoru. | |||||||||||||||
Besednjak visokega sloga v ruskih besedilih. Analiza programskih besedil. | |||||||||||||||
|
V predgovoru k prvi izdaji svojih del, ki je izšla leta 1757 (»Razprava o koristih cerkvenih knjig v ruskem jeziku«), razlikuje tri vrste »izrekov« v besedišču ruskega jezika. "Prvi so tisti, ki se običajno uporabljajo med starimi Slovani in zdaj med Rusi, na primer bog, slava, roka, zdaj častim." Tako govorimo o besedah, ki so skupne ruskim in cerkvenoslovanskim jezikom. "Druga sodi med tiste, ki so, čeprav se na splošno in zlasti v pogovorih malo uporabljajo, razumljivi vsem pismenim ljudem, na primer: odpiram, Gospod, posajeno, jočem," to pomeni, da govorimo o besede cerkvenoslovanskega jezika. V tretjo kategorijo sodijo besede ruskega jezika (rusizmi), ki jih ni »v ostankih slovenskega jezika, to je v cerkvenih knjigah, npr.: pravim, potok, ki je za zdaj le.« Kombinacija besed iz teh skupin tvori različne sloge: visok, povprečen in nizek. Visok stil vključuje besede prve in druge skupine, sestavljena je "iz slovanskih ruskih izrekov, to je, ki se uporabljajo v obeh narečjih, in iz slovanskih izrekov, ki so Rusom razumljivi in niso zelo razpadli." Povprečen (povprečen) stil je sestavljen iz besed prve in tretje skupine: »iz izrekov, ki so pogostejši v ruskem jeziku, kjer lahko vzamete nekaj slovanskih izrekov, ki se uporabljajo visoko mirno, vendar z veliko pozornostjo, da se zlog ne zdi napihnjen. V njem lahko uporabljate tudi nizke besede, vendar pazite, da ne zapadete v podlost." "Zahrbten" je veljal za ekspresivno pogovorno besedišče, ki se je pogosto uporabljalo v komedijah 18. stoletja. Nizek stil sestavljajo besede tretje skupine, torej take besede, »ki niso v slovanskem narečju«. Lahko se mešajo z besedami, značilnimi za srednji slog, "in od slovanskih, ki niso v navadi, se jim lahko popolnoma izognemo zaradi spodobnosti stvari." V nizkem slogu so lahko uporabljene običajne besede, vendar po presoji pisca. Vsakemu slogu so bile dodeljene literarne zvrsti. Predlagano je bilo pisanje junaških pesmi, ode in proznih govorov o pomembnih zadevah v visokem slogu. Gledališka dela, pesniška prijazna pisma, satire in elegije so bila zapisana v srednjem zlogu. V okviru nizkega sloga naj bi nastajale komedije, epigrami, pesmi, prijateljska pisma in »opisi običajnih zadev«. Lekcija uporablja elemente konferenčne oblike. Je pripravljalna na zaključno konferenco. LEKCIJA 3. Procesi »zapadanja« slogov v 20. stoletju. Njihovi vzroki in posledice. Poročila. Nadaljevanje prejšnje lekcije. Analiza zgodb M. Zoščenka. Opazujemo govor okoli sebe. Kaj in kako ljudje govorijo? Kako izginjanje visokoslovnih besed vpliva na upad duhovnosti naroda? LEKCIJA 4. Duhovni in verski besednjak. starocerkvenoslovanski jezik. stari slovanizmi. Učbenik. Znaki starocerkvenih slovanizmov (fonetični, besedotvorni, oblikoslovni, pomenski, skladenjski). Izbor gradiva iz slovarjev in njegova obravnava. Naloge 228 (z modelom primerjamo druge korene), 229, 230, 231. Delo s slovarji. Izberi besede s koreni staroslovanskega izvora LEKCIJA 5. Sveto pismo in evangelij sta vira duhovnega znanja. Poročila z uporabo izrazov iz Svetega pisma in evangelija. Učbenik. Naloge 237, 238, 240. Izbor in analiza pesmi S. Jesenina, vključno z verskim besediščem (zgodnja besedila). LEKCIJA 6. Svetopisemske besede in njihova raba v sodobnem govoru. Izbor svetopisemskih besed iz slovarja. Njihova uporaba v govoru. Frazeologizmi starodavnega izvora. Avgejevi hlevi, Ahilova peta, Ariadnina nit, Damoklejev meč, Herkulov trud, gordijski vozel, darovi Danajcev, dvolični Janus, med Scilo in Haribdo, dlan, pojejo hvalnice, dvignejo na ščit , Sizifovo delo, Tantalove muke, jabolko spora, Pandorina skrinjica . Učenci dopolnijo seznam s pomočjo slovarjev. Smola pekel, alfa in omega, angel v mesu, balzam za rane, neguj kot punčico očesa, tepi se v prsi, izgubljeni sin, bog dal, bog vzel, meči besede v veter, bodi za posmeh, Babilonski pandemonij, oblast teme, v ogenj in v vodo, čas razmetavanja kamnov in čas zbiranja kamenja, vsevidno oko, svetovni potop, vsako bitje v paru, glas vpijočega v puščavi. , božji dar, naj bo luč, predpotopni časi, drevo življenja, počakaj ob morju na vreme, izgubljena ovca, znaj kot "Oče naš", na temo dneva, prepovedani sad, obljubljeno dežela, vabljiva kača, izlij dušo, izpij čašo do dna, malik, ne pusti kamna neprevrnjenega, kot tat v noči, križev pot, knjiga s sedmimi pečati, kozel odpustek, koren zla, laž za odrešitev, zabredeti v težave, bolje je dajati kot jemati, kraj usmrtitve, mana nebeška, peklenske muke, veliko klicanih, a malo izbranih, nikjer nasloniti glavo , ne od tega sveta, nosi svoj križ ne glede na obraz, nečisti duh, oko za oko, zob za zob, odlomi rogove, otresi prah z nog, meso od mesa, dvigni roko, posipaj se s pepelom tvoja glava, beseda, božji služabnik, uniči do tal, Sodoma in Gomora, nečimrnost nečimrnosti, služabnik dveh gospodarjev, sol zemlje, zdrobi v prah, trnova pot, trda tema, razdraženost duha, zaklad kot jabolko. očesa, našega vsakdanjega kruha, števila zveri itd. Krilati izrazi, pregovori svetopisemskega izvora. V začetku je bila beseda in Beseda je bila pri Bogu in beseda je bila Bog! – opomin na odgovornost za izgovorjene besede. Vse skrivno nekoč postane jasno. Zdravje je vrednejše od bogastva. Moliti moramo za zdrav duh v zdravem telesu. In bil je večer in bilo je jutro. Iskra bo zanetila plamen. Kdor ima ušesa, naj sliši. Kakršen je pop, takšen je tudi prihod. Kdor seje veter, bo žel vihar. Kdor ne dela, ne jé. (Apostol Pavel) Pametno bogokletje je boljše od slabe pohvale. Ne vedo kaj delajo. Ni preroka v svoji državi. Ne delaj si idola. Človek ne živi samo od kruha. Ne prisegaj na glavo. Ne mečite biserov pred prašiče - zaman je o čemerkoli govoriti ali dokazovati nekomu, ki tega ne zmore ali noče razumeti. Od slabega semena ne pričakujte dobrega rodu Najprej sodi in sodi pozneje. Z ljudmi ravnajte tako, kot želite, da ravnajo z vami. Drži svoj jezik v pogovoru in svoje srce v jezi. Umazano se ne bo držalo čistega. Beseda zdravi, beseda tudi hromi. Trkajte in odprlo se vam bo. Sin ni odgovoren za svojega očeta. Resnica govori skozi usta dojenčka. Kar se vrti, prihaja. Umor bo izšel. - "Nič ni skritega, kar ne bi bilo razkrito." Moj jezik je moj sovražnik: preži pred umom in išče težave. Jezik se mi je zalepil v grlo. - "Moja moč se je posušila kot drobec, moj jezik se mi je prilepil na grlo." LEKCIJA 7. Besednjak visokega sloga v ruskih besedilih. Programska besedila (»Svoboda«, »Čadajevu«, »Jetnik«, »Arion«, »Do morja« itd.); Analiza pesmi po izboru učitelja. Sedim za rešetkami v vlažni ječi. Mladi orel, vzgojen v ujetništvu, Moj žalostni tovariš, maha s krili, Krvava hrana se kljuva zunaj okna, Kljuva in meče ter gleda skozi okno, Kot da bi imel isto idejo z mano. Kliče me s pogledom in jokom In hoče reči: "Odletimo!" Smo svobodne ptice; čas je, brat, čas je! Tam, kjer se gora beli za oblaki, Tja, kjer robovi morja postanejo modri, Kjer le veter hodi... da jaz!.. (1822) Yev piše o povezavi med voljo in ruskimi odprtimi prostori v knjigi »Zapiski o Rusu«: »Širok prostor je vedno imel rusko srce. Posledica tega so koncepti in ideje, ki ne obstajajo v drugih jezikih. Kako se na primer volja razlikuje od svobode? Kajti svobodna volja je svoboda v kombinaciji s prostorom, nezaprtim prostorom.« Pretežni del besed, ki izhajajo iz besede volja, navedene v slovarju, ima v ruskem jeziku negativno konotacijo: svobodni duh, samovolja, samovolja itd. v glavah starodavnih ruskih pisarjev samovolja, » samomišljenje« kot manifestacija volje se pojavlja v tesnem sorodstvu s ponosom - hudičevo skušnjavo, uničujočo željo - skušnjavo. Kot ugotavlja G. Lesskis, »je bila v Rusiji, v ruski zavesti, svoboda najpogosteje razumljena kot volja, kot preprosta »odsotnost ... stopenj in omejitev v življenju katerega koli razreda ali celotne družbe« (Slovar sodobni ruski jezik, 1962. – T. 13). O razliki med svobodo in voljo zanimivo razmišlja ruski mislec G. Fedotov v članku »Rusija in svoboda« (1945): »No, kaj pa »volja«, o kateri sanja in poje ljudstvo, ki se ji odziva vsako rusko srce. ? (...) Volja zmaga bodisi v odhodu iz družbe, v prostranstvu stepe, bodisi v oblasti nad družbo, v nasilju nad ljudmi. Osebna svoboda je nepredstavljiva brez spoštovanja svobode drugih; volja je vedno zase ... Ker je volja, tako kot anarhija, nemogoča v kulturni skupnosti, se ruski ideal volje izrazi v kulturi puščave, divje narave, nomadskega življenja, ciganov, vina, veseljačenja, nesebične strasti - rop, upor in tiranija" Kaj pomeni krvna hrana? Ko se človek osvobodi zunanjega suženjstva, se lahko znajde v ujetništvu notranjega suženjstva - nizkega in nevarnega nagona moči, želje po oblasti nad ljudmi, naravo in svetom. S podobo »krvne hrane« pesnik opozarja, da človek ni le naravno, ampak tudi duhovno bitje, ki ima najvišje odgovornosti do sebe, ljudi in Boga. "Jetnik" prikazuje prvo stopnjo pesnikove preobrazbe. Pesnik-ujetnik, pesnik-orel vidi, kako »se beli gora za oblakom«, »modrijo robovi morja«, ne sliši pa še ne »beg angelov od zgoraj«, ne » podvodni prehod morskega plazilca.« V "Jetniku" je viden, lep čutni svet, ni pa še duhovne žeje po svobodi, vendar še vedno ni "duhovne žeje". Z lahkoto, čarobno Puškin ustvarja mojstrsko vrtinčno kompozicijo ne materializiranega dejanja, ampak resničnega cikla čustev, notranjih izkušenj lirskega junaka. Tak vrtinec, ustvarjen s pomenskim in melodičnim prelivanjem ene kitice v drugo, je viden v pesmi "Jetnik" (1822). Tri kitice se zlijejo v en sam soliton - melodično vrtinčasto valovanje, omejeno na obeh straneh. Trije stavki pesmi ne sovpadajo z mejami kitice. Prvi stavek - prva vrstica prve kitice - navaja ekspozicijo pesmi in je zato proti koncu izgovorjen v padajočem tonu. Mimogrede, v praksi ekspresivnega branja te pesmi je druga vrstica intonacijsko "vlečena" v prvo, tako da se "žalostni tovariš", ki je v ječi, zdi ločen od "mladega orla", ki se zdi zunaj. Koliko lirskih junakov je v pesmi? Enega ali dveh? Na splošno velja, da sta dva. Je to res? Navsezadnje je to primer romantične pesmi, ki ne more natančno odražati resničnega sveta; odraža svet z avtorjevega vidika skozi podobo lirskega junaka. Na primeru te pesmi lahko šestošolcem jasno razložimo, kaj je romantika. Dovolj je postaviti dve ali tri vprašanja: kje je zapor? kakšen zločin je zagrešil junak? Na koliko let je bil obsojen? itd. Že drugo vprašanje me nasmeji, saj zunanji zaplet pesmi nima nič skupnega z resničnim svetom dogajanja - to je nemanifestiran svet, svet čustev in misli lirskega junaka. To je umetniški izraz tragičnega neskladja med resničnostjo in notranjo vsebino duše. Drugič, vredno je videti, ali obstajajo podobne podobe v Puškinovem pesniškem kontekstu. Na primer, beremo v pesmi "Pesnik" (1827): ...In med nepomembnimi otroki sveta Morda je najbolj nepomemben od vseh. Ampak samo božanski glagol Dotaknil se bo občutljivih ušes, Pesnikova duša se bo vznemirila, Kot prebujen orel . Podobo orla najdemo v pesmi "Prerok" in drugih pesmih. Tako ujetnik kot orel sta dve hipostazi ene same duše lirskega junaka. Kako pride do ponovnega rojstva, reinkarnacije ujetnika v orla? Ta proces opazujemo v pesmi. Okvir besedila - živi vrtinčni val - omejujeta dve protipomenki: Jaz sedim - hodiva, ki ustvarja skrito antitezo pesmi. Med njimi je melodično intonacijsko spiralno gibanje navzgor. Vrhunec naraščajoče intonacije so zadnje besede ...ja sem!– širjenje v nezemeljskih prostorih. Kako je strukturiran ta brezmejni intonacijski vzpon? Melodična antiteza je že med prvo in drugo vrstico: prva vrstica je izgovorjena z nižjim tonom. Podpira skrito antitezo: navzven sem ujetnik, v resnici pa nisem tukaj - sem tam, za zidovi zapora, raztopljen sem v lepoti, harmoniji sveta ... Kdo ve, morda slavno odkritje Pierra Bezukhova, da je nemogoče obdržati njegovo nesmrtno dušo, brez zidov ali pušk, navdihnjeno s to pesmijo. Druga vrstica prve kitice daje impulz za dvig tona - intonacijsko gibanje se začne z običajno in zapleteno sestavo subjekta - temo stavka: Mladi orel, vzgojen v ujetništvu, Moj žalostni prijatelj ... Sestava predikata - rema - se začne na koncu tretje vrstice in je prepoznana kot prenos, s poudarkom na sestavi predikata: ...Moj žalostni tovariš, maha s krili, Krvava hrana se kljuva zunaj okna, Intonacija naraščajočega tona pridobi višino leta, saj se druga kitica konča z vejico, nadaljuje niz homogenih povedkov, od katerih je prvi določen v prejšnji kitici - kljuva. Melodično gibanje navzgor določa ponavljanje glagola kljuva, ponavljajoči se vezniki in. Glagoli so zgoščeni, vendar nimajo aktivnih semenov ( vrže, to je ne grize) – to, kar se dogaja, nima nobene zveze z resničnim svetom. Tako se prva kitica melodično in sintaktično prelije v drugo in se zlije z njo. Druga kitica je s piko razdeljena na dva dela, zato je primerjalni stavek zelo pomenljiv: Kot da bi imel isto idejo z menoj– tukaj je združitev duše človeka v resničnem svetu in orla-pesnika, ki ni podvržen zemeljskim zakonom. Bralec mora to vrstico poudariti z znižanjem tona in premorom, pri čemer sledi objektivnim sintaktičnim zakonom. In homogeni predikati prejšnjega stavka se pretakajo v naslednji nepopolni stavek in postavljajo izgubljeno točko melodične višine: kliče, želi govoriti(v materialnem izrazu spet ni dejanja). Subjekt je skrit, saj se tu združita stvarni in ustvarjalni princip. V četrti vrstici druge kitice se začne premi govor orla, ki se znova aktualizira s prenosom, zato ustvarja še večjo napetost v čustvenem ritmu pesmi, njeni vihravi melodiji. Tako se druga kitica melodično prelije v tretjo. Tretja kitica - klic orla - je izgovorjena z najvišjo višino. Melodijo gibanja navzgor v njem določajo brezglagolske konstrukcije: ponavljanje imena države čas je, vzpenjanje v neskončnost neba je anaforično »zasukano« s ponavljanjem okoliščin, tam - tam - tam, podobni lokativni podrejeni stavki. Ta postavlja brezmejnost vzpenjanja navzgor, odtrganja od zemlje za vedno, transcendentalnega vzpenjanja nad zemljo in zapuščanja nje, sovražnega ... Edini glagol dejanja v tretji kitici je hodimo– dve hipostazi duše sta se zlili v eno. Preostala dva glagola ( postane belo, postane modro) označujejo simbolno barvo božjega harmoničnega sveta. Samo veter je sposoben spremljati liričnega junaka v njegovem ustvarjalnem vzgibu. Hodimo- tudi narodna miselna podoba, značilna za Ruse, ena najmarkantnejših folklornih podob (glej Evine razprave o ruski svobodi kot o preseganju meja vsakdanjega življenja v širna prostranstva ruske zemlje). Beseda bo etimološko ima skupni koren z glagolom naročilo. V pesmi se ti folklorni okviri širijo, sprejemajo idejo o nepodvrženosti liričnega »jaza« zemeljskim zakonom, o brezmejnosti dojemanja sveta, o raztapljanju v njegovi neskončnosti. Zadnje besede pesmi naj bodo izgovorjene na najvišji točki melodičnega vrtinca. antiteza" ječa vlažna», « mračna puščava»zemeljsko vsakdanje življenje - in notranje duhovno življenje pesnika, nepodvrženo resničnemu svetu, se jasno kaže v številnih pesmih. LEKCIJA 8. Arhaizmi in historizmi so znaki visokega sloga. Analiza pesmi. Pesem "Arion" (1827) je neverjetna - prisega zvestobe altruističnim duhovnim motivom "Ivanov-carevičev" ruske zgodovine. Impulz za protest proti ruskemu absolutizmu je bilo spoznanje sebe ne kot kraljevega sužnja, ampak kot svobodne osebe. Ti ljudje niso mogli več dovoliti, da bi z njimi ravnali kot s sodnimi lakaji. Mladi pesnik je znal izraziti pridih tiste dobe: » Zvezda očarljive sreče...", in potem uspel govoriti o zvestobi tem idealom tako, da je ta duhovni impulz prenesel na naslednje generacije, ki so ga znale razbrati in se čuditi duhovni višini svojih prednikov. Pesem "Arion" zakodira Puškinov odnos do idej, ki so prišle z Zahoda, ki so jih prinesli zmagovalci na vrhovih vrhov, in do njihovih vodnikov (ne pozabimo na burno razpravo s K. Ryleevom o bistvu pesniške ustvarjalnosti) , in previdnost genija o prihodnji krvavi zgodovini Rusije, vpleteni v te ideje, čeprav spremenjene, a še vedno tuje. Besedilo pesmi prikazuje, kako je njen skrivni pomen organiziran, najprej kompozicijsko, s pomočjo prenosa (enjambment), ki ga pogosto uporablja Puškin. Arion Na čolnu nas je bilo veliko; Drugi so napeli jadra; Drugi so se soglasno uprli Vesla so močna v globini. V tišini Naslonjen na volan, naš krmar pameten Težka barka je plula molče; In poln sem neprevidne vere - Zapela sem plavalcem... Nenadoma naročje valov Umrla sta podajalec in plavalec! – Samo jaz, skrivnostni pevec, nevihta vrgla na obalo, Pojem iste pesmi In moja mokra halja Sušim se na soncu pod kamnom. Več kot leto dni je minilo od decembrske vstaje, akutna grenkoba izgub je nekoliko otrpnila, prišel je čas, da dam račun sam sebi: kdo sem in kaj sem? kaj narediti naprej? kako živeti? Kaj je zdaj smisel mojega življenja? Pesnik odgovarja na vsa ta vprašanja. Reinterpretira starodavno legendo o Arionu, ga vključi v prijateljsko ekipo podobno mislečih ljudi, pesem napolni z energijo napetosti. Pesem je polna antitez, vsi elementi v njej so nasprotno nabiti, a obstajajo v dinamičnem ravnovesju. Kratka pesem je amalgam antitez: kompozicijskih, pomenskih, pomenskih. Prvo antitezo implicira vezaj v četrti vrstici. Prijazna ekipa v enem samem impulzu, vzdihu in ritmičnih vzklikih obvladuje »pretežko« barko. Opomba: morje je še vedno mirno, vendar je barka zelo težko obvladljiva, na maksimumu svojih zmogljivosti. Ti prijazni joki so v kontrastu s tišino hranilnika. Prvi prenos kontrastira aktivna prizadevanja ekipe, izražena v ritmičnih zvokih enega samega organizma, s tišino »razmišljujočega« hranilnika. Vrstica o hranilnici je najdaljša v pesmi, obsega devet stopal (v drugih pesmih osem) in se konča s pomenljivim epitetom. pameten. Kljub supertenziji je »um« Helderja nemočen, da bi se spopadel ne le z »hrupnim vrtincem«, ampak tudi premalo, da bi zdržal elemente v svojem začasnem »mirnem« stanju. Čoln, težak, okoren (opozorimo na ta oksimoron), neprimeren za plovbo v viharnih vodah ruskega življenja, je že od samega začetka obsojen na uničenje. Tu je jasno izražena avtorjeva ocena bistva dekabrističnega gibanja: s pomočjo čistega racia ruskega življenja ni mogoče obrniti na glavo. Ta element uboga samo skrivnostno, iracionalno, nedostopno hladnemu analitičnemu umu. Tako na videz nevtralni epitet »pameten« pridobi konotativni negativni vrednoten pomen, in ne neposrednega, temveč nekakšen »visceralni« preroški pomen. Iz grenkih izkušenj skoraj dveh stoletij smo se prepričali, da racionalne ideje za prenovo ruskega sveta, ki vedno prihajajo z Zahoda, na naših tleh ne obrodijo dobrih sadov, ne glede na to, koliko ogromnih žrtev je za to vloženih. velikega zapeljivega, »teoretično utemeljenega« cilja. Pesnik sooči veslače in krmarja. To verjetno izraža glavno antitezo pesmi in svoj odgovor na vprašanje: zakaj nisem bil z njimi? In poln sem neprevidne vere, - Zapela sem plavalcem... Vera v kaj? Seveda v Božanski usodi, ki je niti ne misli spremeniti, živi v zavedanju Božanske usode, odtod veselje do harmoničnega dojemanja sveta. Strašen, napet spopad z elementi je mogoč le, ko se ekipa prepozna kot en sam organizem. Vsi so zaposleni s pomembnimi deli, tako tudi Pevec: nosi Besedo o prijateljih (a komaj enako mislečih) - Večnosti in je prav zato skrivnostno rešen. Kompozicijsko ima pesem dva dela, ki sta si nasprotna. To je zunanja antiteza, meja med kompozicijskimi deli je izražena z intonacijsko najbolj živim prenosom: ... Zapela sem plavalcem ... Nenadoma naročje valov Hrupni vihar, ki ga je zdrobil na muhi ... Pevec se jasno zaveda svojega skrivnostnega poslanstva, ki ga v drugem delu, v pomenskem središču, poudarja z odkrito antitezo: Umrla sta podajalec in plavalec! – Samo jaz, skrivnostni pevec, nevihta vrgla na obalo ... Pesem se začne in konča s sliko harmoničnega sveta, torej urejenega po božji previdnosti, vendar ta svet lahko v enem trenutku eksplodira, sprva je sovražen do duhovnega človeka in Vedno v sebi skriva smrtno grožnjo tujcu, plemenitemu in požrtvovalnemu v svojih altruističnih težnjah. Sprememba ritma v pomenskem središču pesmi omogoča prodiranje v njeno najglobljo globino. Prvi del vključuje dve pomenski središči: ekipa je pametni podajalec. »Pametni hranilec« izstopa iz ekipe somišljenikov, je vodja, ki prevzema vso odgovornost za prihodnost in tega se ekipa zaveda. Drugo pomensko središče strukturira pojavnost lirskega junaka, katerega duševno stanje se močno razlikuje od čustvenega razpoloženja nepomirljivih, enokončnih borcev in borcev – tako moštva kot krmarja. Neverjetna napetost, ki jo doživlja ekipa, doseže vrhunec v podobi krmarja – in nenadoma: ... In poln sem neprevidne vere - Zapela sem plavalcem... Strašna napetost ekipe, na čelu s svojim hranilcem, je v nasprotju z naravnostjo veselega Pevca, ki veselo, »polne brezskrbne vere« poje kot ptica na veji, brez napora in napetosti. To protislovje dosežemo z zgoščevanjem besed: napeti, stisnjeni skupaj v globino močnih vesl. Radostna naravnost, harmonija duševnega stanja, otroška odprtost tako do Pevčevih prijateljev kot do sveta stoji nasproti temu kolektivnemu gromozanskemu nečloveškemu naporu, ko so vse mišice, čustvene in duhovne strune napete do skrajnosti. Toda tudi Pevec se sooči z mogočnim morjem in je v svojem spopadu tudi izpostavljen smrtni nevarnosti. Zakaj mu je tako lahko? Verjetno zato, ker se počuti izbranega, se zaveda, da je prevodnik božje previdnosti, ugane svojo vlogo, namen v tem svetu in ta namen z veseljem sprejme. Resnično življenski vir na tem svetu je le »skrivnostna« sila, ki varuje izbranca, prvotno usodo. Pevec jasno razume, zakaj in za kakšen namen ga je "val vrgel na obalo" in jasno oblikuje svoje glavno državljansko poslanstvo v svetu: "Pojem iste himne." Hvalospevi o kom in komu? Zanimivo je, kako se starodavne alegorije spajajo s svetopisemskimi in evangeljskimi. Zaplet starodavne legende-mita, njegovo postavljanje ciljev in morala so ponovno preučeni. Beseda "himne" se uporablja v svojem primarnem pomenu: v stari Grčiji - slovesna hvalna pesem v čast bogovom in junakom, poleg nje pa stoji beseda "kazula" - iz druge kulturne plasti ponovno poudarja Božanska izbranost Pevca. Njegovo čustveno stanje ni izraženo neposredno, ampak posredno: ... In mojo mokro haljo Sušim se na soncu pod kamnom. "Rizu" - ker spozna svojo božansko usodo. Zakaj vlažen in ne moker od morske vode? Ker epitet vlažno povezana z vlago solz. Petje je delo prijateljev - klic k višji ideji, sveta dolžnost Pevca. In vemo, da je Puškin v zgodovini ruske književnosti, ruske kulture posredoval naslednjim generacijam požrtvovalno in sijočo podobo »zvezde očarljive sreče«; posredoval nam je tisti duhovni impulz, ki ga ni mogoče izraziti, a ga je mogoče čutiti duša, ki se je pripravljena žrtvovati za vzvišeno idejo. To pomeni, da je ne le lirični junak, ampak tudi sam resnični Aleksander Sergejevič Puškin v celoti izpolnil svoje sveto poslanstvo, zaradi katerega ga je »nevihta vrgla na obalo«. "Primer dekabristov" za pesnika ni le poskus političnega nasprotovanja avtokraciji - je najvišja manifestacija kolektivnega duhovnega žrtvenega vzpona, močan impulz čiste duhovne energije posameznikov, osvobojenih kraste duhovne odvisnosti in strah. Posadka čolna so pravi Ivanovi carjeviči, ruski narodni ideal najplemenitejših, nesebičnih trpečih za resnico. bolje kot drugi razumel duhovno bistvo tega narodnega ideala, zato je parodija tega duhovno izrojenega ideala v podobi Stavrogina tako strašna in gnusna v njegovi upodobitvi. Petrusha Verkhovenski hrepeni po tem, da bi ta "ideal" dobil pod svojo zastavo, vendar sta pojma "demoni" in "ideal" "nezdružljiva". Na tej točki so se združile napovedi mnogih grozot dvajsetega stoletja, ki jih še nismo dojeli. Tako je pesnik-prerok, ko je podal lastno oceno »zadeve dekabristov«, »strašno daleč od ljudi«, napovedal prihodnje žalostne rezultate drugih stopenj »ruskega osvobodilnega gibanja«. Vendar ni preroka v svoji državi ... izjemno jasno in neposredno spregovoril o bistvu pesnikovega poslanstva in njegovem odnosu do sveta. Tu je bil »strašno« pošten, ker ni sprejemal kompromisov: Pesnik! ne cenite ljubezni ljudi ... Ti si kralj: živi sam. Na poti do svobode Pojdi, kamorkoli te ponese tvoj svobodni um... ("Pesniku") Bodite tiho, brezčutni ljudje, Dnevni delavec, suženj potreb, skrbi!.. Ti si črv zemlje, ne sin neba ... Pojdi stran - koga briga Mirnemu pesniku pred vami! ("Pesnik in množica") "Namen poezije je poezija." LEKCIJA 9. Umetniška vloga arhaizmov v pesmi "Prerok". PREROK Muči nas duhovna žeja, V temni puščavi jaz vlekel s seboj (–) In šestokrili Serafim Na razpotju se mi je prikazal, (. ;) Prsti svetlo kot sanje moj zenits se je dotaknil. (:) Preroške oči so se odprle, Kot preplašen orel. Dotaknil se je mojih ušes, In bili so polni hrupa in zvonjenja; IN poslušal jaz nebo se trese, IN gora angelski let, IN baraba morski podvodni prehod, IN Vegetacija doline vinske trte. In on do ustnic stisnil k mojemu In moj grešnik mi je iztrgal jezik, IN praznega govorjenja, in zvit, In želo modro kače IN usta zamrznjen moj Vloženo desna roka krvav. In on me prsi rezati meč In vzel mi je trepetajoče srce, IN premog, goreče ogenj, Odprto si je potisnil v prsi. Ležal sem kot mrlič v puščavi, In Bog glas zame poklical: « Vstani, prerok, glej in poslušaj, Bodi izpolnjen po moji volji In mimo morij in dežel, Goreti z glagolom srca ljudi." (1826) Analiza pesmi "Prerok" po načrtu. 1. Interpretacija slik v procesu branja pesmi. 2. Označevanje arhaizmov in njihova razlaga (arhaizmi so poudarjeni). 3. Izpisovanje arhaizmov v tabelo:
Obravnava vsake besede, navedene v tabeli, izbor podobnih besed in sodobnih sinonimov. Zakaj ni vtisa, da je pesem preobremenjena z arhaizmi? LEKCIJA 10. Pozabljene besede. Delo s slovarjem. Besede s prvim delomdobro-. Prva beseda v slovarju, dobro, se razlaga tako kot dobro kot zlo. Zakaj? Dobrota, dobrota, dobrota, dobrota, dobrota (norec), dobrota, prijaznost, dobrota, dobrota, dobrota, dobrota, dobra volja, dobra volja, dobronamernost, dobronamernost, kadilo, dišeč, lepo vzgojen, dobro umeren , pravočasen, dobroveren, dobroveren, evangelizirati , milostljiv, dobrotnik, - nitsa, dobrotnik, - nitsa, milost, blaginja, blaginja, uspešen, uspešen, dobrohoten, dobrohoten (ekscentričen, nor), biti samozadovoljen, samozadovoljstvo, samozadovoljstvo, bodi samozadovoljen, milost, dobrohotnost, blagodejnost, dobrohotnost, dobrotnik, dobrotnik, - dobrotnik, dobrohotnež, dobroželenec, - dobrotnik, dobrohotnost, blagohotnost, dobrohotnost, evfonija, evfonija, ugoden, dobrohoten, dobro izbran, dobro -veščen, dobrosrčen, dobrotljiv, dobrosrčen, dobrotljiv, dobrotljiv, dobrotljiv, dobrotljiv, dobrotljiv, dobrotljiv, dobrotljiv, dobrotljiv, dobrotljiv, dobrotljiv, dobrotljiv, dobrotljiv, dobrotljiv, dobrotljiv , dobrosrčen, dobrosrčen, dobrosrčen, dobrosrčen, dobrosrčen, dobrosrčen, dobrosrčen, dobrosrčen, dobrosrčen, dobrosrčen, naklonjen, pobožnost, dober jezik. Naloge. 1. Koliko besed s korenom good je vključenih v Slovar? Računalnik več kot polovico besed podčrta kot neznane. Zakaj? Pripravite podroben odgovor-utemeljitev na to vprašanje. 2. Podajte etimološko analizo korena dobro. 3. Zapiši besede, ki jih poznaš. Kako jih razumete? Kje ste jih srečali? 5. Zapiši neznane besede. Razloži njihov pomen brez slovarja. Primerjajte svoje razlage s slovarskimi. Koliko besed si pravilno razložil? Zakaj? Katere besede je primerno uporabljati v sodobnem govoru? Katere besede so vam bile najbolj všeč? Zakaj? 6. Kako je večina besed tvorjena? Pojasni jezikoslovni izraz kalk. Na kakšne načine so tvorjene druge besede? 7. Na podlagi podatkovnih modelov sestavite nekaj svojih besed. O njih se pogovorite s prijatelji. 8. Napišite esej-razlago "Duhovni spomin prednikov", vključno z odgovori na predlagana vprašanja. LEKCIJA 11. Besede s prvim delomdobro-inzlo-, ljubezen-, duša-, duh-, volja-. Ustvarjalni laboratorij. Pouk poteka po prejšnjem modelu v obliki predstavitve pripravljenega projekta. Kakšno razliko v moralni vsebini zaznavate v svojih koreninah? dobro o in prijazen O? Se ta razlika čuti v sodobnem življenju? Kakšna je razlika v razumevanju besed volja in svoboda? Pri odgovoru uporabljajte etimološke slovarje. LEKCIJA 12. Ustvarjalni laboratorij. Besede s prvim delomgreh-, veliko-, čudežno-, delo-. Izbor besed po izboru učencev z drugimi koreni. Sestavljanje lastnih slovarjev. Pouk poteka po vzoru prejšnjih. Kako so povezani pomeni korenov? zlo o-i greh O-? Kakšno je sodobno razumevanje besede greh? Kaj se zdaj šteje za greh? LEKCIJA 13. Ustvarjalni laboratorij. Priprave na zaključno konferenco. Izbira tem za poročila, njihova razprava. Struktura poročil. Izbor primerov. Podrobna metodologija izvedbe šolske znanstvene konference je opisana v knjigi: LEKCIJA 14. Zaključna konferenca "Usoda besed visokega sloga v 21. stoletju." Vrste vaj. Morfemska in besedotvorna analiza. Frekvenčni modeli za tvorbo besed visokega sloga. Običajne in zastarele besede. Razlaga neznanih besed. Ustvarjalno delo "Čutim besedo." Interpretacija arhaizmov v programskih delih. Delo z besediščem. Izbiranje besed po danem vzorcu. Zgodovina besede. Katere besede slišim v sodobnem govoru? Kako se spreminja pomen besed. Katere besede prepoznavamo kot arhaizme in katere kot historizme? Katere besede so povezane z vero? Kateri so frekvenčni? Katere besede so osnova sodobnega razumevanja morale in etike? Visoke besede in morala. Pomenske nianse v staroslovanščini in izvirnih ruskih koreninah (dobro in dobro). Visoke besede in moralni značaj ruskega človeka. Primerjajte slovar s sodobnimi slovarji. Ugotovite, koliko besed z določenimi koreni je preživelo v sodobnem jeziku? Izrazi, ki se uporabljajo v sodobnem govoru in temeljijo na metaforičnem prenosu pomenov: tempelj znanosti, oltar zmage, ikonostas ukazov, politični evangelij, apostoli svetovne revolucije. Delo z besedo usmiljenje (str. 152). Delo s slovarjem. Kdo je večji? Iz spomina zapiši besede s koreninami: dobro-, dobro-, zlo-, greh-, veliko-čustvo-, sladko-, zlato-. Starodavni izrazi v Puškinovi liriki: ključ Kastalskega itd. mini sporočila o vsakem od teh izrazov. Delo z besediščem: interpretacija neznanih izrazov v različnih oblikah: kviz, igra »Kaj? kje Kdaj?«, križanke, tekmovanja ipd., po izbiri in predlogu učencev. Pozabljene besede in izrazi. Roman "Eugene Onegin". Filološka analiza pesmi. . Berač (str. 253), Puškin "Svoboda". Delo s starocerkvenoslovanizmi (str. 254, vaje 230, 232). Zbirka nalog. 10-11, str. 108, naloga 306-317. Frazeologija starodavnega, svetopisemskega in evangeljskega izvora. Delo s Šolskim slovarjem zastarelega besedja. Izbira in analiza besed visokega sloga. Pouk poteka predvsem v obliki projektne tehnologije. Literatura. 1. Babaytsev jezik. 10-11 razredi. – M. 2009. 3. Bednar jezik. Težki primeri učenja sintakse. – M., 2009. 4. Daljina živega velikoruskega jezika. Katera koli izdaja. 5. "Življenje izvira iz besede ..." - Sankt Peterburg, 1999. 6. Starodavna Rusija: Dediščina v slov. – Sankt Peterburg, 2001. 7. , Ashukine besede. – M., 1988. 8. Ozhegov ruskega jezika. – M., 1986 in nasl. publikacije 9., Karskaya slovar zastarelih besed ruskega jezika. – M., 1996. 10. itd. Kratki etimološki slovar. – M., 1971 (ali druge publikacije). 11. Po stopinjah "Eugene Onegin". – M., 1999. Lomonosov. Zbirka Soč., letnik UP, str. 588. |
