Nantski edikt Henrika IV

Določbe

Nantski edikt je obsegal 93 členov in 36 tajnih odlokov; slednjih parlamenti niso obravnavali in niso bili vključeni v njihove protokole. Pred njegovo objavo so sledile neštete pritožbe hugenotov in kraljeva dolgotrajna pogajanja z njimi. Noben edikt iz 16. stoletja v zahodni Evropi ni priznaval tako široke tolerance kot Nanteški edikt. Kasneje je dal razlog za obtožbo hugenotov, da so oblikovali državo v državi.

Nantski edikt je podelil popolno enakopravnost katoličanom in protestantom. Prvi člen edikta je izpustil v pozabo dogodke med verskimi vojnami in prepovedal vsako omembo le-teh.

I. ... spomin na vse, kar se je zgodilo na obeh straneh od začetka marca 1585 do našega kronanja in med drugimi prejšnjimi težavami, bo izbrisan, kot da se ni nič zgodilo. Niti naši državni tožilci niti nobena druga oseba, javna ali zasebna, tega ne bo smela nikoli omeniti iz kakršnega koli razloga ...

- "Nantesov edikt"

Tretji člen edikta je uvedel katoliško bogoslužje povsod, kjer je bilo ukinjeno. Hkrati je bila v tistih mestih in vaseh, kjer je bilo hugenotom dovoljeno bogoslužje pred letom 1597, ta pravica obnovljena.

III. Zapovedujemo, da se obnovi katoliška apostolska rimska vera v vseh krajih našega kraljestva ... kjer je bila njena praksa prekinjena in da se izvaja mirno in svobodno brez kakršnih koli motenj in ovir.

Da ne bi povzročili nemira in sporov med našimi podložniki, smo dovolili in dovoljujemo tistim, ki izpovedujejo tako imenovano reformirano vero, da živijo in prebivajo v vseh mestih in krajih našega kraljestva in v regijah, ki so jim podrejene, brez preganjanje ali prisila, da storijo karkoli v zvezi z vero, kar je v nasprotju z njihovo vestjo; zaradi tega jih ne bodo iskali v hišah in krajih, kjer želijo živeti ...

- "Nantesov edikt"

Katoliški duhovščini so bile povrnjene vse prejšnje pravice in posestva. Kalvinizem je bil toleriran povsod, kjer je bil prej. Vsi plemiči, ki so imeli najvišje sodniške položaje, so imeli pravico opravljati kalvinsko bogoslužje in vanj sprejemati tujce. V gradovih navadnih plemičev je bilo protestantsko bogoslužje dovoljeno, če število protestantov ni presegalo 30 ljudi in če gradovi niso bili na območjih, kjer so imeli katoliški lastniki pravico vrhovnega sodišča.

Kalvinistično bogoslužje je bilo v Parizu in nekaterih mestih zaprto zanj na podlagi prejšnjih kapitulacij formalno prepovedano; vendar je bilo protestantom dovoljeno živeti tam. V vseh drugih krajih so lahko hugenoti imeli cerkve, zvonove, šole in zasedali javne položaje. Iz verskih razlogov je bilo prepovedano razdediniti sorodnike, napadati hugenote in napeljevati njihove otroke h katoličanstvu. Vsi tisti, ki so bili obsojeni na kazen zaradi verskega prepričanja, so bili pomiloščeni.

Vlada se je zavezala, da bo pomagala hugenotom s subvencijami za šole in cerkve. Poleg tega so hugenoti dobili številne privilegije politične, sodne in vojaške narave: smeli so sklicevati občasne sestanke (konzistorije, sinode), obdržati poslance na dvoru, ki so posredovali peticije in pritožbe preko Sullyja, Mornaya in d'Aubignéja. . V Parizu je bil ustanovljen sodni senat (Chambre de l'Edit) za protestante Normandije in Bretanje, v Castresu - za okrožje Toulouse, v Bordeauxu in Grenoblu - mešani senat (Chambres miparties), za protestante Provanse in Burgundije. .

Izgnanci so se smeli vrniti v domovino. 200 utrdb in utrjenih gradov, ki so jim pripadali do leta 1597 (places de sûreté – varnostni kraji), so hugenoti pustili v oblasti 8 let; garnizije so se tu vzdrževale na kraljeve stroške, poveljniki pa so bili podrejeni hugenotom. Glavne trdnjave so bile: La Rochelle, Saumur in Montauban. Kralj je hugenotski delegaciji neposredno povedal, da jim bodo trdnjave koristile v primeru morebitne razveljavitve Nanteškega edikta s strani njegovih naslednikov ...

Papež je Nantski edikt označil za hudobnega. Še več so zahtevali hugenoti, ki so edikt razlagali v smislu razširitve njegove vsebine.

Henrik IV. je z veliko taktnosti prepričal parlamente, da so edikt vključili v svoje protokole; samo Parlament v Rouenu vztrajal do leta 1609. Potem ko je Henrik zapečatil edikt z velikim državnim pečatom, ga je imenoval "večen in nepreklicen", ga zaščitil pred napačnimi razlagami, včasih omejil ali začasno razširil, zlasti v zvezi z obdobjem utrdb, ki so pripadale hugenotom.

Pod Ludvikom XIII

Med pristopom Ludvika XIII. je regentstvo odobrilo Nanteški edikt in odredilo, da ga je treba »nedotakljivo spoštovati«. Čeprav je Richelieu protestantski stranki odvzel politični vpliv, je načelo verske tolerance ostalo v veljavi.

Leta 1629 je v Alaisu po koncu lokalne vojne z hugenoti izšla Nimesski edikt, ki ponavlja člene Nanteškega edikta. Po smrti Ludvika XIII. je bila izdana deklaracija (8. julija 1643), v kateri je bilo protestantom zagotovljeno svobodno in neomejeno prakso njihove vere in potrjen Nantski edikt, vendar z opozorilom: »kolikor se je izkazalo biti nujen." Ludvik XIV. je v deklaraciji 21. maja 1652 izjavil: »Želim si, da hugenoti ne prenehajo v celoti uporabljati Nanteškega edikta.«

Prekliči

Katoliška duhovščina pod Ludvikom XIV., ki se je proti svoji volji podredila Nantskemu ediktu, ga je na vse načine poskušala uničiti ali ohromiti njegov pomen. Od leta 1661 se je nadaljevalo versko preganjanje. V 9. členu Nanteškega edikta je bilo bogoslužje dovoljeno v tistih krajih, kjer se je opravljalo leta 1596 in 1597. Na tej podlagi so katoličani začeli uničevati protestantske cerkve v drugih krajih. 2. aprila 1666 je Louis izdal izjavo, v kateri je bilo uničeno načelo svobode, priznano z Nantskim ediktom. 17. oktobra 1685 je Ludvik XIV

Načrtujte
Uvod
1 Določbe
2 Pod Ludvikom XIII
3 Prekliči

Uvod

Nanteški edikt (fr. Edit de Nantes) - zakon, ki je podelil verske pravice francoskim protestantskim hugenotom. Z izdajo edikta se je končalo tridesetletno obdobje verskih vojn v Franciji in začelo se je stoletje relativnega miru, znano kot "veliko stoletje". Edikt je bil sestavljen po naročilu francoskega kralja Henrika IV. in potrjen v Nantesu (13. aprila 1598). Odpravil Ludvik XIV. leta 1685.

1. Določbe

Nantski edikt je obsegal 93 členov in 36 tajnih odlokov; slednjih parlamenti niso obravnavali in niso bili vključeni v njihove protokole. Pred njegovo objavo so sledile neštete pritožbe hugenotov in kraljeva dolgotrajna pogajanja z njimi. Noben edikt iz 16. stoletja v zahodni Evropi ni priznaval tako široke tolerance kot Nantski edikt. Kasneje je dal razlog za obtožbo hugenotov, da so oblikovali državo v državi.

Nantski edikt je podelil popolno enakopravnost katoličanom in protestantom. Prvi člen edikta je uvedel katoliško bogoslužje povsod, kjer je bilo ukinjeno. Katoliški duhovščini so bile povrnjene vse prejšnje pravice in posestva. Kalvinizem je bil toleriran povsod, kjer je bil prej. Vsi plemiči, ki so imeli najvišje sodniške položaje, so imeli pravico opravljati kalvinsko bogoslužje in vanj sprejemati tujce. V gradovih navadnih plemičev je bilo protestantsko bogoslužje dovoljeno, če število protestantov ni presegalo 30 ljudi in če gradovi niso bili na območjih, kjer so imeli katoliški lastniki pravico vrhovnega sodišča.

V mestih in vaseh, kjer je bilo hugenotom dovoljeno bogoslužje pred letom 1597, je bila ta pravica obnovljena. Kalvinistično bogoslužje je bilo formalno prepovedano v Parizu in nekaterih mestih, ki so bila zanj zaprta na podlagi kapitulacij; toda protestantom je bilo dovoljeno živeti tam. V vseh drugih krajih so hugenoti lahko imeli cerkve, zvonove, šole in zasedali javne položaje. Iz verskih razlogov je bilo prepovedano razdediniti sorodnike, napadati hugenote in napeljevati njihove otroke h katoličanstvu. Vsi tisti, ki so bili obsojeni na kazen zaradi verskega prepričanja, so bili pomiloščeni.

Vlada se je zavezala, da bo pomagala hugenotom s subvencijami za šole in cerkve. Poleg tega so hugenoti prejeli vrsto političnih, sodnih in vojaških privilegijev: smeli so sklicati občasne sestanke (konzistorije, sinode) in imeti poslance na dvoru, ki so preko Sullyja, Mornaya in d’Aubignéja podajali peticije in pritožbe. V Parizu je bila ustanovljena sodna senata (Chambre de l'Edit) za protestante Normandije in Bretanje, v Castresu - za okrožje Toulouse, v Bordeauxu in Grenoblu - mešana senata (Chambres miparties), za protestante Provanse in Burgundije. .

Izgnance so vrnili v domovino. 200 utrdb in utrjenih gradov, ki so jim pripadali do leta 1597 (places de sûreté), so hugenoti pustili v oblasti 8 let; garnizije so se tu vzdrževale na kraljeve stroške, poveljniki pa so bili podrejeni hugenotom. Glavne trdnjave so bile: La Rochelle, Saumur in Montauban. Papež je Nantski edikt označil za hudobnega. Še več so zahtevali hugenoti, ki so edikt razlagali v smislu razširitve njegove vsebine.

Henrik IV. je z veliko taktnosti prepričal parlamente, da so edikt vključili v svoje protokole; le rouenski parlament je obstal do leta 1609. Potem ko je Henrik zapečatil edikt z velikim državnim pečatom, ga je imenoval "večen in nepreklicen", ga zaščitil pred napačnimi razlagami, včasih omejil ali začasno razširil, zlasti v zvezi z obdobjem utrdb, ki so pripadale hugenotom.

2. Pod Ludvikom XIII

Med pristopom Ludvika XIII. je regentstvo odobrilo Nanteški edikt in odredilo, da ga je treba »nedotakljivo spoštovati«. Richelieu je protestantski stranki odvzel politični vpliv, vendar je načelo verske tolerance ostalo v veljavi.

Leta 1629 je bil v Alaisu po koncu vojn z hugenoti izdan nimski edikt (édit de grâce), ki je ponovil člene nanteškega edikta. Po smrti Ludvika XIII. je bila izdana deklaracija (8. julij 1643), v kateri je bilo protestantom podeljeno svobodno in neomejeno uveljavljanje njihove vere, Nantski edikt pa je bil odobren, »kolikor se je izkazalo za potrebno«. Ludvik XIV. je v deklaraciji 21. maja 1652 izjavil: »Želim si, da hugenoti ne prenehajo v celoti uporabljati Nanteškega edikta.«

Katoliška duhovščina pod Ludvikom XIV., ki se je proti svoji volji podredila Nantskemu ediktu, ga je na vse načine poskušala uničiti ali ohromiti njegov pomen. Leta 1661 se je začelo versko preganjanje. 17. oktobra 1685 je Ludvik XIV. v Fontainebleauju podpisal edikt o preklicu Nanteškega edikta.

Literatura

· Élie Benoit, »Histoire de l’Édit de Nantes«;

· Bernard, »Explication de l’Édit de Nantes« (H., 1666);

· Meynier, "De l'écution de l'Édit de Nantes dans le Dauphiné"

Pri pisanju tega članka je bilo uporabljeno gradivo iz Enciklopedičnega slovarja Brockhausa in Efrona (1890-1907).

Odlomki iz Dekreta o preklicu Nanteškega edikta

oktober 1685

Art. 1. Izjavljamo, da smo ... z našim sedanjim ediktom, večnim in nepreklicnim, odpravili in razveljavili, razveljavili in razveljavili edikt kralja (Henrika IV.), našega prednika, izdan v Nantesu aprila 1598 ... Kot Zaradi tega si želimo in smo veseli, da so bili vsi templji tako imenovane reformirane vere, ki se nahajajo v našem kraljestvu, provincah in gospostvih, takoj uničeni.

Art. 2. Našim podložnikom tako imenovane reformirane vere prepovedujemo zbiranje za prakticiranje omenjene vere v katerem koli kraju ali zasebni hiši pod kakršno koli pretvezo ...

Art. 3. Prav tako prepovedujemo vsem gospodom, ne glede na njihov položaj, da jo izvajajo v svojih hišah in fevdih, ne glede na naravo teh fevdov, pod grožnjo kazni za vse naše podložnike, ki izpovedujejo to vero, odvzem pravic in lastnine.

Art. 4. Zapovedujemo vsem ministrom omenjene vere, ki se imenuje reformirana, ki se ne želijo spreobrniti v katoliško, apostolsko rimsko vero, naj zapustijo naše kraljestvo in dežele, ki so nam podvržene, v dveh tednih po objavi našega sedanjega edikta. , brez pravice do prebivanja dlje od tega obdobja in brez pravice do V tem času pridigati, poučevati ali opravljati druge službe pod strahom pred izgonom na galeje.

Art. 5. Izražamo našo voljo, da bodo tisti od omenjenih ministrantov, ki se spreobrnejo v katoličanstvo, še naprej uživali vse svoje življenje, njihove vdove pa po njihovi smrti, medtem ko ostanejo vdovci, enake oprostitve plačila bogov in vojaških naprav, kot jih uživali, medtem ko so opravljali ministrske naloge: poleg tega pa bomo omenjenim ministrom odredili izplačevanje, tudi vse življenje, pokojnine, ki bo za tretjino višja od prejemkov, ki so jih prejemali kot ministri, ko je njihov žene bodo tudi po smrti uživale polovico te pokojnine, medtem ko bodo ovdovale.

Art. 7. Prepovedujemo posebne šole za izobraževanje otrok tako imenovane reformirane vere in vse druge ukrepe, ki bi lahko pomenili kakršno koli popuščanje v korist navedene vere.

Art. 8. Kar zadeva otroke, ki se bodo rodili osebam tako imenovane reformirane vere, želimo, da jih bodo odslej krščali župniki (katoliški) duhovniki. V ta namen zapovedujemo njihovim očetom in materam, naj jih pošljejo v cerkve (katoliške), pod grožnjo globe 500 livrov in celo višje v primeru prekrška. In potem bodo otroci vzgajani v rimskokatoliški apostolski veri, ki jo moramo nadzirati lokalnim sodnikom.

Art. 10. Vsem našim podložnikom tako imenovane reformirane vere kategorično in večkrat prepovedujemo, da bi oni, njihove žene in otroci zapustili meje našega kraljestva, regij in dežel, ki so nam podvržene, kakor tudi izvoz njihovega premoženja, pod bolečina izgnanstva na galeje za moške ter zapor in zaplemba premoženja za ženske.

Francoska republika je vedno razglašala ločitev Cerkve od države. Za razliko od drugih evropskih držav, kjer je vera sestavni del političnega in družbenega življenja, si je Francija prizadevala za zakone, ki so jih vodili predvsem posvetni motivi. Vendar ni bilo vedno tako. Tudi pred 400 leti je razveljavitev Nanteškega edikta (1685) povzročila hudo zatiranje protestantov. Možnost izvajanja takšne politike kaže na to, da je bila cerkev v 17. stoletju neločljiva od države. 18. oktobra 1685 je Ludvik XIV. podpisal edikt iz Fontainebleauja, ki je prepovedal izvajanje protestantskih obredov v celotnem francoskem kraljestvu. Odslej je postala obvezna ena sama vera, vera, ki jo je izpovedoval sam kralj - katolicizem. Tako je bil Nantski edikt, podpisan leta 1598, preklican.

Henrik IV. je s podpisom Nanteškega edikta protestante osvobodil obveznosti obiskovanja katoliških bogoslužij in jim podelil pravico do lastnih utrjenih mest in trdnjav ter oborožene vojske. Vendar so oblasti to mirovno dejavnost vedno obravnavale kot začasen ukrep. Skozi celotno 17. stol. status protestantov je doživel resne spremembe in njihov položaj je postajal vse slabši. Od leta 1626, časa miru v Alešu, je Ludvik XIII. odpravil enega najpomembnejših členov Nanteškega edikta - dovoljenje za ustvarjanje lastne vojske.

Začenši z vladavino Ludvika XIV. (to je njegova osebna vladavina, brez regentstva, ki se je začela leta 1661), se je politični in družbenoekonomski položaj protestantov poslabšal. Do leta 1685 je Nantski edikt uradno veljal po vsej državi, vendar je bilo izvajanje njegovih določil vse težje in sprejeti so bili številni amandmaji in omejevalni pogoji. Med letoma 1661 in 1679 Kraljevi svet sprejme približno dvanajst omejevalnih ediktov, ki nakazujejo prehod od politike tolerance k pravemu despotizmu. Vse te spremembe so bile zbrane v nekakšni antologiji z naslovom Katoliške odločitve in objavljene leta 1668.

Ideja, da je treba v Franciji odpraviti reformirano vero, ni nastala le v glavah kraljevih ministrov. Iz provinc, predvsem iz območij, kjer so bili protestanti najbolj zastopani (Bas-Languedoc, Béarn, Cévennes, Vivaret, Dauphine), so začele vse pogosteje prihajati pritožbe škofov, intendantov, lokalnih parlamentarcev in preprosto gorečih katoličanov proti hugenotom, ki so , po mnenju lokalnega prebivalstva skušal strmoglaviti kraljevo oblast. Reformistom so očitali vse smrtne grehe: so slabi podložniki in hočejo ubiti kralja (ali niso leta 1649 usmrtili Karla I.?), so republikanci in sovražniki kralja ter pošteni ljudje. Seveda je bila vse to fikcija, saj od leta 1629 več kot milijon in pol protestantov, ki živijo v Franciji, nima več nobene moči in vpliva v lastni državi, ne morejo niti odkrito izražati svojega mnenja v volilnih telesih. »Hugenotska republika«, ki naj bi bila organizirana po vzoru Združenih provinc, je ostala sanje. Tudi obtožbe o nelojalnosti so se izkazale za neutemeljene; ​​hugenoti so bili v času Fronde (1648-1653) med najbolj zvestimi privrženci mladega Ludvika XIV.

V 80. letih 17. stol. Zatiranje proti protestantom, pa tudi proti posameznim nezadovoljnim ljudem na lokalni ravni in v provincah se stopnjuje. Monarhija si prizadeva vse bolj absolutizirati svojo oblast. Ludvik XIV., ki je nadaljeval politiko Richelieuja in Mazarina, je skušal poenotiti državno strukturo, tako da so vsi podaniki ubogali samo enega monarha in bili vsi iste vere. Protestanti se niso dobro znašli v takih projektih. Poleg tega je kralj sumil njihove voditelje v odnosih s protestanti v drugih državah, saj je mislil, da pripravljajo upor proti njegovi osebi.

Zatiranje hugenotov dobro odraža kontekst dobe. Leta 1678 je mirovna pogodba, podpisana v Nimwegnu, končala nizozemsko vojno, v kateri se je Francija soočila z ogromno protestantsko državo. Kljub dejstvu, da je Francija izgubila veliko ozemelj, ki jih je prej zavzela, so ji bile prenesene Alzacija in Lorena ter druge dežele ob Renu. Vse to je krepilo avtoriteto kraljeve oblasti. Poleg tega je dobil kralja podporo francoske duhovščine v sporu s papežem Inocencem XI., ki se je odvijal približno v istem času. Leta 1682 so najvišji cerkveni hierarhi ustvarili Izjava v štirih členih, ki je razglasil neodvisnost francoskega kralja od papeža. Objavljen je bil še en dokument z naslovom Pastoralno opozorilo, v kateri so bili protestanti obtoženi razkola.

Zdaj, ko je bila kraljeva oblast absolutna, ko je bila katoliška vera priznana kot edina pravilna v državi, je bila obtožba veleizdaje hujša od obtožbe krivoverstva. Hugenoti so bili usmrčeni ne toliko zato, ker so bili slabi kristjani, ampak zato, ker niso želeli priznati absolutne moči kralja, torej so postali uporniki in sovražniki ljudstva.

Od julija 1682 do oktobra 1685 je kraljevi urad izdal triinosemdeset omejevalnih odlokov za protestante. Na primer, po odloku z dne 30. avgusta 1682 jim je bilo prepovedano zbiranje in petje nikjer drugje razen v cerkvah, z obvezno navzočnostjo župnika. Za izvajanje tega odloka je bila zadolžena policija. Istočasno so bili uničeni templji, ki so jih zgradili že hugenoti.

Hugenoti, žrtve kraljeve segregacije, so se znašli prepovedani v lastni državi. Avgusta 1683 so bile prepovedane mešane poroke med katoličani in hugenoti, oktobra 1685 pa je bil izdan dekret o dejavnostih, dovoljenih protestantom. Od dovoljenih poklicev sta ostala le poljedelstvo in trgovina. Protestanti seveda niso ostali ravnodušne priče takšnemu ravnanju. Kjer je le mogoče, se odpor organizira na različne načine. Glavne oblike protesta so bile množične gladovne stavke in mirne demonstracije. Kraljeva reakcija je bila le okrepitev represije. V Poitouju leta 1681, v Dauphineju, Cevennesu in Spodnjem Languedocu leta 1683 in nato v nadaljevanju 1685-1686. Uvede se vojno stanje, kar pomeni, da so vojaki nastanjeni neposredno v protestantskih domovih. Poslanstvo vojske v tem primeru je, da jih vrne v okrilje katoliške cerkve. Ta politika se je imenovala dragonada; njen rezultat je bilo več tisoč smrti in prisilni beg 200.000 ljudi.

Jeseni 1685 je kralj prejel novico, da protestanti množično prehajajo v katolištvo. Zdaj lahko uradno razveljavi Nantski edikt, saj ni več potreben. Kralj je državi naznanil tole: »vidimo, da so se najboljši in večina naših podložnikov, ki so se imenovali reformirani, veselo vrnili v naročje katoliške cerkve; zato menimo, da izvajanje Nanteškega edikta postane neuporabno.«

Ta pravna fikcija pa je bila v Franciji dojeta kot zakonita in nujna, kar je spet pripomoglo k rasti avtoritete Ludvika XIV., ki je zdaj upravičeno veljal za zbiralca dežel in najbolj katoliškega monarha. Ta oblast pa se je okrepila le na francoskem ozemlju. Nasprotno, v sosednjih državah je podoba kralja zbledela, kar so močno olajšali protestantski begunci, ki so preplavili vso Evropo. Med begunci je bilo veliko razgledanih ljudi, rokodelcev in pisarjev. Prav oni so proti francoskemu kralju izstrelili puščice sarkazma in kritike, ki so ga primerjali z Nebukadnezarjem. Herod in celo sam hudič.

Leta 1686 je v svojem delu Izpolnitev prerokb Pastor Pierre Juriot je napovedal strmoglavljenje francoskega kralja, ki bo sledilo njegovi odločitvi, da porazi volilni palatinat (1688-1689). Potem, je zapisal Juriot, bo Evropa Louisa poklicala na odgovornost. Tudi v sami Franciji so bili glasovi proti vsesplošnemu katoličenju, Vauban v svojem Spomini hugenotov"(1689) kritizira kraljevo željo, da bi vladal umom, ne pa telesom."

Od 1702 do 1713 oblasti surovo zatrejo protestantski upor, ki je zajel Cevennes. Udeležence upora so po belih srajcah, ki so jih nosili čez obleko, imenovali kamisarde. Vendar Ludviku XIV ni uspelo popolnoma podrediti Kamisardov in je bil prisiljen popustiti. Vse več Francozov ga vidi kot tirana in ne kot zagovornika vere.

Šele sto let kasneje so protestanti končno lahko pridobili svobodo izvajanja svoje vere. Podeljena mu je bila leta 1789. Kmalu je sledila francoska revolucija, ki je vse vere razglasila za med seboj enakovredne in vsakemu državljanu omogočila, da si izbere vero po svoji meri.