Vasilij III je bil drugi sin Ivana III. Sprva je očetov prvorojeni sin postal njegov sovladar Ivan Molodoy, vendar je leta 1490 umrl. Po tem je Ivan Vasiljevič izbral svojega sina Ivana Ivanoviča za bodočega vladarja - Dmitrij. Toda sčasoma je padel v nemilost in svoje življenje končal v zaporu.
14. aprila 1502 je Vasilij postal veliki knez Moskve in Vladimirja ter vladar vse Rusije. 27. oktobra 1505 je umrl Ivan III., Vladimir pa je postal edini vladar.
Centralizacija oblasti
Vasilij III je nadaljeval očetovo politiko krepitve svoje moči. Bil je zagovornik neomejene oblasti velikega kneza. Vladar je odločal o vseh pomembnih zadevah brez bojarjev in jim ni dovolil, da bi mu nasprotovali; posvetoval se je le s svojim spremstvom - svetovalcem Ivanom Šigon-Podžoginom, uradnikom Dume Minorjem Putjatinom. Čeprav je zbral bojarje, je bilo srečanje z njimi precej formalno.
Pod Vasilijem so izginila apanažna razmerja podložnikov do suverena; tujci so opazili, da ima veliki knez moč in vpliv, ki ga njegovi predhodniki niso imeli.
Pod Vasilijem se je zemljiško plemstvo povečalo, pravice in privilegiji bojarjev pa so bili omejeni.
Vasilij III je obračunal z vsemi, ki so mu nasprotovali. Leta 1521 je metropolita Varlaama poslal v izgnanstvo, ker se ni hotel postaviti na Vasilijevo stran proti knezu Vasiliju Ivanoviču Šemjačinu.
17. januarja 1522 je bil Ivan Mihajlovič Vorotinski obtožen izdaje, aretiran in zaprt za tri leta. Čez nekaj časa je bil pomiloščen, leta 1534 pa je bil ponovno aretiran in poslan v Beloozero, kjer je bil ponovno zaprt.
Pod Vasilijem je bil ustvarjen zakonik, ki pa do danes ni preživel.
Širitev domen
Vasilij III je za svojo nalogo postavil združitev ruskih dežel. Načrtoval je priključitev in asimilacijo Pskova. Za uresničitev tega načrta je veliki knez leta 1510 za praznik Bogojavljenja zbral vse prebivalce Pskova, ki niso bili zadovoljni z njim, pa tudi predstavnike mesta. Vasilij jih je obtožil nezaupanja in ukazal usmrtiti njihove guvernerje. Prebivalci Pskova so bili prisiljeni zaprositi za pridružitev Moskvi. Vasilij III je ukazal veče preklicati in v noči na 13. januar 1510 je bil zvon veče zasežen in prepeljan v Novgorod.
24. januarja je Vasilij III prispel v Pskov, odločil se je, da bo z njim storil enako, kot je njegov oče, Ivan III, običajno naredil leta 1478 z Novgorodsko republiko. Del prebivalstva iz Pskova, in sicer 300 najvplivnejših in plemenitih družin, so preselili v Moskvo, njihovo posest pa so dali prebivalcem Moskve.
Ivan Ivanovič, veliki knez Rjazana, je želel obnoviti neodvisnost Rjazana. Da bi to naredil, se je odločil skleniti zavezništvo s krimskim kanom Mehmedom Gerajem in izrazil željo, da se poroči z njegovo hčerko. Toda Vasilij III se je tega zavedal.
Leta 1517 je veliki knez Ivana Ivanoviča poklical v Veliko moskovsko kneževino, kljub dejstvu, da rjazanski knez sprva ni želel iti, je kljub temu prispel v mesto, kjer so ga ujeli in odpeljali v pripor. Njegova mati Agrafena Vasiljevna je bila zaprta v samostanu. Po teh dogodkih se je Ryazan pridružil Moskvi.
Leta 1518 je umrl knez Vasilij Semenovič Starodubski, po katerem se je kneževina Starodub združila z kneževino Moskvo.
Leta 1523 je bil Vasilij III obveščen, da je knez Vasilij Ivanovič Šemjačič (Šemjakin) sklenil zavezništvo z Veliko kneževino Litvo. Povabili so ga v Moskvo, kjer so ga sprva toplo sprejeli, 12. maja 1525 pa so ga odpeljali v pripor, Šemjakin je ostal v ujetništvu do konca življenja. Novgorod-Severska kneževina je bila priključena Moskvi.
Odnosi s Cerkvijo
30. april 1511 Simon zapustil metropolijo in od tega leta postal metropolit Moskve in vse Rusije Varlaam. Takrat je potekal boj med dvema cerkvenima gibanjema: nepohlepnimi in jožefinskimi. Njihova glavna razlika je bila v tem, da so prvi nasprotovali samostanski zemljiški posesti, drugi pa nasprotno. Metropolit Varlaam je bil na strani nepohlepnih, sam Vasilij III pa se je zavzel za jožefijce.
Predstavnik jožefitov je bil Jožef Volotsky, nadškof Serapion je nastopil proti njemu, zaradi česar je Bazilij sklical koncil, ki je Serapiona obsodil na zaporno kazen.
Odnos je postal še bolj napet, ko se je Vasilij po 25 letih zakona odločil ločiti od žene. S Solomonijo nista imela otrok, princ pa si je želel dediča. Metropolit Varlaam je nasprotoval ločitvi, zaradi česar je bil leta 1521 razrešen in izgnan v samostan. Izgnana sta bila tudi njegova zaveznika Vasilij Ivanovič Patrikejev (Vassian) in Maksim Grk.
Zamisel o ločitvi je podprl metropolit Daniel. Po teh dogodkih je začelo jožefitsko gibanje močno vplivati ne samo na cerkev, ampak tudi na samo državo.
Arhitektura in gradbeništvo
Pod Vasilijem III je potekala aktivna gradnja. V Moskvi so na bregu reke Neglinnaya postavili obzidje in stolpe Kremlja.
Oktobra 1508 je veliki knez ukazal prenesti relikvije pokojnih vladarjev v novo nadangelsko katedralo. Tu je bil prvi pokopan Ivan Kalita, zadnji pa – Peter II.
Leta 1514 je Vasilij naročil italijanskemu arhitektu Alevizu Frjazinu, naj v Moskvi zgradi 11 cerkva, med katerimi je bila tudi cerkev rojstva Janeza Krstnika v Boru, ki jo je leta 1493 uničil požar.
Pod Vasilijem so bile kamnite utrdbe aktivno postavljene tudi v naslednjih mestih: Kolomna, Tula, Nižni Novgorod itd.
Vasilij III je vladal do konca svojega življenja, tj. do 3. decembra 1533, po njegovi smrti je oblast prešla na njegovega sina - Ivana IV.
Toda vpliv tradicij Pskova in bližina mesta na zahodu sta bila tolikšna, da so se sčasoma navade potomcev Moskovčanov, ki so se naselili v Pskovu, postopoma »pskovizirale«. Pskovljani so ob koncu 16. in skozi vse 17. stoletje kazali nekoliko drugačen duh od običajnega moskovskega. V odnosu do oblasti so bili bolj neodvisni.
S povišanjem Danijela v moskovskega metropolita bi lahko pričakovali, da se bo jožefitstvo v Moskoviji končno uveljavilo. In res je Daniel kmalu izločil svoje glavne nasprotnike. Ko se je sprostilo mesto za eno ali drugo pomembno mesto v cerkveni upravi, je Daniel imenoval jožefijca. Priznati je treba, da je znal izbrati usposobljene pomočnike in nekatera njegova imenovanja so bila kar uspešna. Daniel je bil tisti, ki je Makarija leta 1526 povzdignil v novgorodskega nadškofa. Makarij se je izkazal kot eden od prosvetljenih ruskih duhovnikov in je imel pomembno vlogo v prvi polovici vladavine Ivana Groznega. Daniel je na različne načine podpiral Vasilijevo avtokracijo in krepil podrejenost ruske cerkve oblasti velikega kneza. Po drugi strani pa se je Vasilij III prisiljen odpovedati svojim zahtevam po cerkvenih deželah.
Ker cerkvena zemljišča niso bila predmet zaplembe v krajevni sklad, Vasiliju III. ni preostalo drugega, kot da del državne (črno) zemlje vrne posesti, čeprav je izkoristil vsako priložnost za razširitev državnega zemljiškega sklada z aneksijo, tako kot primer s Pskovom in Ryazanom. Do leta 1523 je Vasiliju uspelo priključiti tudi Seversko deželo. Dva severska kneza, potomca nekdanjih sovražnikov Vasilija II. - Vasilij Šemjačič Novgorod-Severski in Vasilij Starodubski, vnuk Ivana Možajskega, sta leta 1500 priznala prevlado Ivana III. in ju pustili v Severski deželi kot apanažna kneza. Sovražili so se in spletkarili drug proti drugemu. Vasilij Starodubski je umrl okoli leta 1518 in njegova dediščina je pripadla Moskvi. Leta 1523 je veliki knez Vasilij III poklical princa Vasilija Šemjačiča v Moskvo za pojasnila, saj je bil osumljen tajnega razmerja s kraljem Sigismundom. Šemjačič se je bal, da bi se pojavil v Moskvi, vendar je metropolit Daniel jamčil za njegovo varnost s prisego na ikoni Matere božje. 41 [Žmakin, str. 135]. Sprva je bil Šemjačič v Moskvi dobro sprejet, a so ga kmalu aretirali in zaprli. Tam je šest let kasneje umrl in njegova dediščina je bila vključena v moskovsko deželo. 42 [Solovjev, Zgodovina, 5, 387-389].
Daniil ni branil Šemjačiča, kar je ogorčilo mnoge Ruse, zlasti tiste, ki so sledili zapovedim Nila Sorskega. Veliki knez Vasilij pa je bil zadovoljen z Danielovim dejanjem oziroma pomanjkanjem dejanj. Kmalu je Daniil pomagal Vasiliju pri njegovih družinskih zadevah. Kot smo že omenili, je bil Vasilij razburjen zaradi neplodnosti svoje žene Solomonije (rojene Saburove). Solomonija je bila prijazna in krepostna ženska, Vasilij pa je bil zadovoljen z vsem, razen s pomanjkanjem dedičev. Za Vasilija III. to ni bila samo družinska, ampak tudi državna zadeva. Če bi bil umrl brez otrok, bi ga bil nasledil njegov brat Jurij, in Vasilij ni zaupal Juriju; natančneje, preziral ga je.
Vodilni moskovski bojarji, ki so jih vodili državni premisleki, so podprli odločitev Vasilija III., da se loči od Solomonije in se znova poroči. Celotna zadeva je bila zdaj odvisna od metropolita, brez katerega dovoljenja Vasilij III ni mogel začeti ločitvenega postopka. Ločitev je bila v takem primeru v nasprotju z evangeljskimi zapovedmi in običaji grške pravoslavne cerkve. Sprva je Daniel okleval glede izdaje dovoljenja za ločitev. Verjetno pod vplivom Maksima Grka je Vasiliju III. svetoval, naj se posvetuje z vzhodnimi patriarhi in svetogorskimi menihi. To je bilo storjeno, vendar Vasilij ni prejel pozitivnega odgovora. 43 [Žmakin, str. 137]. Nato je Daniel končno dal dovoljenje za ločitev. 28. novembra 1525 je bila Salomonia kljub njenim protestom postrižena v nuno pod imenom Sofija in poslana v priprošnjiški samostan v Suzdalu. Kmalu za tem je Daniel blagoslovil Vasilijevo drugo poroko z mlado princeso Eleno Glinsko in sam opravil bogoslužje na poročni dan, 21. januarja 1526.
Danielova sokrivda pri ločitvi in ponovni poroki Vasilija III. je povzročila ogorčenje mnogih uglednih ruskih ljudi, zlasti nasprotnikov Vasilija III. V eni od izdaj Pskovske kronike se Vasilijev drugi zakon imenuje prešuštvo. 44 [PSRL, 4, 295]. Tako je menil tudi Vassian Patrikeev. Tudi Maksim Grk je verjel, da sta ločitev in nova poroka nezakoniti s cerkvenega vidika. Nekateri bojarji, vključno s knezom Semjonom Fedorovičem Kurbskim in Ivanom Nikitičem Bersen-Beklemiševom (ki že dolgo ni bil v naklonjenosti velikega kneza), so ostro kritizirali tako metropolita kot velikega kneza. 45 [Žmakin, str. 140].
Večina tistih, ki so nasprotovali Vasilijevi ločitvi in ponovni poroki, je bila pod različnimi pretvezami tako ali drugače kaznovana. Knez Kurbski je padel v nemilost in leta 1527 umrl v nemilosti. Bersen-Beklemišev je bil obtožen žalitve velikega kneza in februarja 1525 skupaj s prijateljem odpeljan v pripor in mučen. Bersen je bil obsojen na smrt, njegov prijatelj uradnik pa je bil obsojen na odrez jezika. 46 [Preiskovalni spis v zvezi z Bersenom je le delno znan. Objavljeno je v AAE, 1, 141-145; glej: Zhmakin, ss. 172-173]. Bersen je bil prijatelj Maksima Grka in ga je pogosto obiskoval. Ta okoliščina se je razkrila med sojenjem Bersenu in Maksim je bil poklican, da priča pred posebnim svetom, ki mu je predsedoval sam veliki knez in v katerem niso bili samo škofje in menihi, ampak tudi bojarji.
Verski in politični pogledi Maksima Grka bodo obravnavani v drugem zvezku. Tukaj bi bilo koristno povedati nekaj besed o njegovem položaju v Rusiji pred letom 1525. Nekoč je bil povabljen v Moskvo s predlogom, da bi prevedel razlage psalmov in nekaterih drugih grških del ter ovrgel herezijo judovci. Maxim je verjel, da je njegova misija le začasna. Težava je bila v tem, da ko je zapustil Sveto goro, ni znal ne slovanskega (ki ga uporabljajo Rusi v svojih cerkvenih knjigah) ne ruskega jezika. Takoj se je lotil učenja obeh jezikov. Ker je bil dober jezikoslovec (odlično je znal grško in latinsko), ta naloga ni bila pretežka, je pa seveda zahtevala čas. Za delo z Maximom sta bila dodeljena dva ruska znanstvenika, vključno z Dmitrijem Gerasimovim. Niso znali grško; Tako je bil Maksim prisiljen prevesti izvirno grško besedilo v latinščino, Gerasimov in njegov kolega pa sta ga že prevajala v ruščino. Kasneje je Maxim lahko samostojno prevajal neposredno iz grščine v ruščino. Seveda so bile napake pri prevodu neizogibne in na koncu so te napake postale razlog za napade jožefitovcev nanj.
Maksima je metropolit Varlaam sprejel z velikim spoštovanjem. Pod vplivom Varlaama je tudi Vasilij III. sprva z njim naklonjen; Na Grka so gledali kot na velikega reformatorja, znanstvenika in nadarjenega človeka, ki je bil poklican, da svetuje suverenu in metropolitu, kako zgraditi idealno državo in družbo. Maksimovi duhovni in etični pogledi na krščanstvo so bili skladni s pogledi transvolških starešin (ne smemo pozabiti, da so korenine duhovnosti Nila Sorskega segale tudi v modrost učenih svetogorskih menihov). Privrženci nepohlepnih ljudi, kot sta Varlaam in Vassian Patrikeev, so lahko bolje razumeli in cenili Maksima kot Jožefijci. Zato je povsem naravno, da so Vassian Patrikeev in njegovi prijatelji postali tesni prijatelji z Maximom in ga začeli pogosto obiskovati. Večina Maximovih pogovorov z gosti je bila verske narave, včasih pa so se, zlasti v pogovorih z osramočenim bojarjem Bersen-Beklemiševom, pojavila tudi politična vprašanja. Sam Maksim je bil pripravljen z vsem srcem podpreti tiste, ki so nasprotovali pravici samostanov do lastništva zemlje.
Takoj ko je bil Varlaam odstavljen z moskovskega prestola in je Daniel postal metropolit, so nasprotniki samostanske lastnine izgubili svoj vpliv na dvoru velikega kneza. Sprva je bil Daniel do Maxima toleranten, spoštoval je njegovo učenost, a se je kmalu njegov odnos spremenil in po sojenju Bersenu se je odločil, da se bo spopadel tudi z Maximom.
Na koncilu leta 1525 je bil Maksim obtožen, da je ostro kritiziral ruske cerkvene knjige, hvalil avtoriteto carigrajskega patriarha in delal nekatere dogmatične napake. 47 [Žmakin, ss. 173-181]. Zadnja obtožba je nastala zaradi dejstva, da je Maxim pri pisanju v slovanščini včasih delal napake in je bil napačno razumljen. Kar zadeva avtoriteto carigrajskega patriarha, Maksim nikoli ni skrival svojega mnenja, da moskovski metropolit potrebuje patriarhov blagoslov. Maksim se je štel za člana grške cerkve in ne za podrejenega oblastem ruske cerkve. Maxim je dobil hudo kazen. Bil je zaprt v samostanu Volotsk "zaradi kesanja in popravka"; prepovedano mu je bilo koga poučevati, kar koli pisati ali si s komer koli dopisovati.
V zaporu je Maxim doživel hudo telesno in duhovno trpljenje. Kljub strogemu režimu mu je uspelo napisati več pisem, v katerih se je branil in ostro napadel pomanjkljivosti ruske cerkvene hierarhije. To je izvedel Daniel in leta 1531 se je Maxim znova pojavil pred sodiščem. Tokrat so bile nekatere obtožbe na njegov račun politične narave. Na podlagi prijateljstva s turškim poslancem Grkom Skinderjem, ki je takrat že umrl (1530), je bil Maksim obtožen simpatiziranja s Turki. Poleg tega je bil Maksim spoznan za krivega bogokletja in izkrivljanja Svetega pisma in mu je bilo na tej podlagi prepovedano prejemati sveto obhajilo, kar je bil zanj hud udarec. Iz Voloka so ga premestili v samostan Otroch v Tverju. Tverski škof je bil pred tem menih samostana Volotsk in Daniel je bil lahko prepričan, da Maksimu ne bo naklonjen. 48 [Ibid., ss. 185-196].
Po odločitvi o usodi Maksima je koncil leta 1531 prešel na obravnavo "tako imenovanih" zločinov Vassiana Patrikejeva. Še posebej ga je metropolit Daniel obtožil, da sledi doktrinam predkrščanskih grških filozofov, kot sta Aristotel in Platon. Danielovo jezo je vzbudila tudi Vassianova burna polemika z Jožefičani glede vprašanja samostanske zemlje. Poleg tega je Vassian izrazil pomisleke o predlagani kanonizaciji metropolita Jonaha in Makarija iz Kalyazina, od katerih naj bi bil vsak uradno kanoniziran leta 1547. V številnih svojih spisih je Vassian izrazil nekatera neortodoksna stališča, zlasti o božanski naravi telesa sv. Kristus. To je Danielu omogočilo, da je Vassiana razglasil za privrženca Evtihove in Dioskorove herezije, torej za monofizita in maniheista. 49 [Ibid., ss. 196-232]. Svet je Vassiana priznal kot heretika in ga obsodil na zapor v samostanu Volotsk. Tam so obsojenca vrgli v isto zaporniško celico, ki jo je prej zasedal Maksim Grk, ki je bil zdaj v Tverju. Vasijan je bil za nedoločen čas zaprt v samostanu, datum njegove smrti pa nam ni znan. To se je verjetno zgodilo okoli leta 1532. Slavni nasprotnik Ivana Groznega, Andrej Mihajlovič Kurbski, pravi, da so Vassiana po ukazu Vasilija III. volotski menihi »kmalu izstradali do smrti«. 50 [Kurbsky (ur. Ustryalov) str. 5]. Kurbski se je morda zmotil glede vzrokov Vassianove smrti, toda dejstvo, da je Vassian umrl "kmalu" po prihodu v Volok, se zdi verjetno.
Ponovna poroka Vasilija III. je povzročila številne verske, politične, dinastične in psihološke spremembe. Z verskega in političnega vidika je Vasilij prekinil odnose z mnogimi ljudmi, ki so mu bili blizu. Med temi ljudmi, kot vemo, sta bila duhovni svetovalec pravoslavnega krščanstva Maksim Grk in iskalec verske resnice Vassian Patrikeev. Vendar pa je bojarska duma, tako kot večina bojarjev na splošno, še naprej podpirala splošno politiko Vasilija III. Stališče bojarskega sveta je ostalo enako. Strica nove velike vojvodinje Elene - princa Mihaila Lvoviča Glinskega - je Vasilij kmalu odpustil, vrnil se je in postal pomembna oseba na dvoru velikega kneza. V dumi je Glinsky zasedel tretje mesto za knezom Velskim in knezom Šujskim.
Leta 1526 je Zahod ponovno poskušal spraviti Moskvo z Litvo. V Moskvo je šel odposlanec cesarja Karla V., spremljal ga je baron Herberstein kot zastopnik svojega brata, kralja Ferdinanda. Tudi papež je poslal svojega legata. Tokrat je bilo posredovanje Zahoda v moskovsko-litovskem sporu delno uspešno in premirje je bilo podaljšano za nadaljnjih šest let, pod pogojem, da Smolensk ostane pod oblastjo Moskve. 51 [Zbirka, 35, 727-731].
Krimski Tatari so večkrat napadli moskovska obmejna območja, a so bili vsakič odbiti. Vendar jim je uspelo Moskvi povzročiti veliko težav. Položaj Moskve v odnosu do Kazanskega kanata se je močno okrepil z izgradnjo nove ruske trdnjave - približno na pol poti med Nižnim Novgorodom in Kazanom na desnem bregu Volge ob izlivu reke Sure, pritoka Volge (1522) . Ta trdnjava, znana kot Vasilsursk (v čast Vasiliju), 52 [PSRL, 13, 43-44] je služila kot postojanka v nadaljnjih ruskih akcijah proti Kazanu. Leta 1532 so se prebivalci Kazana dogovorili, da bo Vasilij III izbral novega kana, pod pogojem, da to ne bo šah Ali. Vasilij je v Kazan poslal Šah-Alijevega brata, kasimovskega princa Jan-Alija (Enaleja). Tako je bila obnovljena moskovska suverenost nad Kazanom. 53 [Veljaminov-Zernov, 1, 268-271].
Z dinastičnega vidika je druga poroka Vasilija III rešila problem nasledstva na prestolu. Dne 25. avgusta 1530 je velika kneginja Elena rodila prvega sina, krščenega pod imenom Ivan; postal bo prihodnji car Rusije - Ivan Grozni. Tri leta kasneje se je rodil še en princ - Jurij. Rojstvo Ivana je močno okrepilo Vasilijev duh in mu dalo zaupanje pri reševanju družinskih in političnih vprašanj. Zdaj se je strinjal s poroko svojega mlajšega brata, princa Andreja Staritskega, s princeso Eufrosino Khovansko, ki se je izkazala za zelo ambiciozno žensko. (Knezi Khovansky so bili potomci Gediminasa). Poroka Andreja in Evfrozine je bila 22. februarja 1533.
Za Vasilija je bilo rojstvo sina, v nasprotju z mnenjem tistih, ki so kritizirali njegov drugi zakon, znak Gospodovega usmiljenja, zaradi česar je bil bolj pogumen pri spopadanju s svojimi nasprotniki. Leta 1531 je neusmiljeno uničil Vassiana Patrikejeva in Maksima Grka.
V času ponovne poroke je bil Vasilij III star sedeminštirideset let, njegova nevesta Elena pa mlado dekle. Po vsej verjetnosti je bil Vasilij strastno zaljubljen vanjo; Ob njej se je počutil mlajšega in si je prizadeval ustrezati svoji ženi. Elena je svojo mladost preživela v Litvi in vsrkala številne pojme in navade zahodne civilizacije in zahodnega načina življenja. Vasilij III je začel slediti nekaterim zahodnim običajem. Začel si je briti brado, kar je bilo v nasprotju z dolgoletno moskovsko tradicijo. 54 [Karamzin, Zgodovina, 7, 141]. Morda se to sodobnemu bralcu zdi nepomembno dejstvo, a glede na skrajno konzervativnost moskovskega načina življenja v 16. stoletju je imelo simbolni pomen. Ne smemo pozabiti, da je Peter Veliki začel dobo svojih temeljnih reform tako, da je leta 1698 osebno začel striči brade ruskim plemičem.
Vasilij III je rad komuniciral z zahodnimi ljudmi, zlasti z zdravniki in inženirji. Način življenja na Zahodu je bil tesno povezan z vero. Za Ruse tistega časa – pa ne samo za Ruse – je bila vera jedro kulture. Vasijan je, poučen z grenkimi izkušnjami Grka Maksima, v veliki meri podlegel zahodnemu vplivu. V času Bazilija III. je moč rimskokatoliške cerkve v Evropi prenehala biti monolitna in protestantizem je dvignil glavo. Magister tevtonskega reda je postal luteran in leta 1525 ustanovil novo posvetno državo – Prusijo. Nova protestantska država je skušala vplivati na odnose med Moskvo in Poljsko, zato so verske spremembe v Prusiji na določen način vplivale na mednarodno politiko. 55 [Glej: Forstreuter, str. 101-115]. Vendar pa protestantizem v Rusiji nekaj časa ni imel velikega pomena - rimokatolicizem je ostal simbol Zahoda. Ves čas, ko je bil Vasilij III na oblasti, je papež upal, da bo Rusijo spremenil v »rimsko vero«. 56. Bil je razočaran, a ni dvoma, da so Vasilij in nekateri Rusi iz njegovega kroga naklonjeni zahodnemu učenju, v obliki, v kateri so ga predstavljali katoličani, čeprav se niso bili pripravljeni spreobrniti v katolištvo.
Vasilijev najljubši zdravnik je bil Nemec iz Lübecka Nikolaj Bulev. V ruskih virih se imenuje "Nikolaj Nemčin" ali "Nikolaj Latinec" (tj. Rimskokatoliški). Nikolaj je dolga leta preživel v Rusiji in bil odličen v ruskem jeziku. 57 [Glej: Malinin, str. 256-266]. Bil je človek živahnega duha in se ni zanimal samo za medicino, ampak tudi za astronomijo in astrologijo. Kar zadeva vero, je zagovarjal zvezo med vzhodno in zahodno cerkvijo. Svoje poglede je izrazil v pismih številnim vplivnim Rusom in v pogovorih z bojarji in duhovščino. Med njegovimi oboževalci je bil latinsko govoreči bojar Fjodor Karpov, ki ga lahko imenujemo ruski »zahodnjak« 16. stoletja (v smislu zgodovine ruskega intelektualnega življenja 19. stoletja) 58 [V.F. Rzhiga, »Zahodni bojar 16. stoletja (F.I. Karpov)«, RANION, 4 (1929), 39-50]. Skratka, Nikolaj Bulev je postal priljubljena osebnost med rusko intelektualno elito v času Vasilija III. Mnenja Nikolaja Buleva lahko sodimo praktično samo po izjavah njegovih nasprotnikov - Maksima Grka in Filofeja iz Pskova.
21. septembra 1533 je Vasilij III skupaj z ženo Eleno in dvema otrokoma odšel kot romar v samostan Sergijeve Trojice. Od tam je Vasilij odšel v Volok na lov, a je kmalu zbolel. Njegova bolezen se je začela z abscesom na levem stegnu, ki je kmalu začel skrb zbujajoče naraščati in povzročati vnetje. Sprva je Vasilij zahteval, da se njegova bolezen in zastrupitev krvi ohranita v tajnosti. V Volok je poklical le svoje zdravnike in več bojarjev. Ko je prišel Nikolaj Bulev, mu je Vasilij rekel: »Brat Nikolaj! Veš za moje veliko usmiljenje do tebe. Ali lahko kaj storite, kakšno zdravilo, da bi ublažili mojo bolezen?« Zdravnik je odgovoril: »Gospod, vem za vaše usmiljenje do mene. Če bi bilo mogoče, bi pohabil svoje telo, da bi vam pomagal, vendar ne poznam nobenega zdravila za vas razen Gospodove pomoči.
Iz oči v oči z bližajočo se smrtjo je Vasilij III pokazal veliko trdnost. Okoli sebe je rekel: »Bratje! Nikolaj je imel prav, ko je mojo bolezen označil za neozdravljivo. Zdaj moram razmišljati o tem, kako rešiti svojo dušo." Pred smrtjo je Vasilij III želel sinu Ivanu zagotoviti prestol in sprejeti meniške zaobljube. Prepeljali so ga v Moskvo, kjer so se njegova žena in otroci, njegovi bratje, metropolit Daniel in številni bojarji zbrali v vratih velikega kneza. Daniel in najvišji bojarji so bili soglasni pri priznanju Ivana za prestolonaslednika in so se zavezali, da ga bodo razglasili za novega velikega kneza takoj, ko bo umrl Vasilij III. Vendar je želja Vasilija III., da postane menih pred smrtjo, povzročila protest pri mnogih. To zmedeno situacijo je rešil metropolit Danijel in Vasilija, ki je bil v polzavestnem stanju, so postrigli v meniha. Umrl je 3. decembra 1533 59 [PSRL, 6, 267-276; Solovjev, Zgodovina, 5, 395-404].
Tako je triletni deček Ivan postal vladar vse Rusije. Do njegove polnoletnosti naj bi državo vodilo regentstvo, ki so ga sestavljali velika vojvodinja Elena, metropolit Danijel in vodilni bojarji. Ta vladavina bi lahko bila uspešna, če bi se regenti strinjali in sodelovali. Toda sporazum ni trajal dolgo, začeli so se spori, ki so bili usojeni, da bodo boleče vplivali ne le na dečka Ivana, ampak tudi na stabilnost Velike Rusije.
Združitev Velike Rusije in dvig oblasti moskovskega velikega kneza pod Ivanom III. in Vasilijem III. sta pripeljala, kot je bilo že rečeno, do korenitih sprememb v ruski vladi in upravi ter do ustanovitve plemiške oblasti. razreda, ki je postal temelj ruske vojske. Novi odnosi med velikim knezom in njegovimi podložniki ter spremenjen mednarodni položaj Moskve so prispevali k oblikovanju novih idej o naravi oblasti velikega kneza - torej nove ideologije. Kot vemo, je Ivan III v drugi polovici svoje vladavine uradno prevzel naziv: "Suveren vse Rusije". Ta naziv je ohranil Vasilij III. Vsak od njih je občasno uporabljal naziv "car", ki ga bo leta 1547 uradno uvedel sin Vasilija III., Ivan IV. Grozni.
Trije elementi, združeni med seboj, so sestavljali vsebino koncepta moči velikega vojvode. Na prvem mestu je tradicionalna ideja (ki zdaj zahteva novo pomensko vsebino) o prenosu velikoknežje oblasti z očeta na sina, to je načelo patrilinee (nasledstva prestola). Drugič, Moškovija se je osvobodila suverenete mongolskih kanov; Tako je veliki knez postal neodvisen vladar ali, če uporabimo slovanski prevod bizantinskega cesarskega naslova, avtokrat. Tu imamo načelo nacionalne neodvisnosti. Tretjič, leta 1453 so Bizantinsko cesarstvo uničili Otomanski Turki. To je povzročilo pomembne spremembe v položaju Velike ruske pravoslavne cerkve, pa tudi v položaju velikega kneza kot pravoslavnega krščanskega vladarja. Te spremembe so globoko vplivale na verske vidike moči moskovskih vladarjev.
Čeprav se je Ivan III odlikoval z izjemno razvitim občutkom samospoštovanja in velikodržavnimi ambicijami, je, kot vemo, raje ravnal previdno pri vseh svojih podvigih. Ni maral pretiranega pompa ali besednega poveličevanja svoje moči. Njegova glavna misel, ki jo je izrazil v odgovoru nemškemu odposlancu leta 1489, je bila, da je glavni vir veleknežje oblasti »božja milost«. "Ne potrebujemo nagrad od nikogar drugega." Njegova poroka s Sofijo Paleolog je Ivanu III. omogočila, da se je polastil carigrajskega prestola, vendar temu nikoli ni pripisoval velikega pomena; zanimalo ga je samo povzdignjenje moskovskega prestola. Zavedal pa se je, da mu je padec bizantinske monarhije naložil določene odgovornosti in dolžnosti ter mu dal tudi določene pravice, zlasti glede upravljanja ruske pravoslavne cerkve. S tega vidika je pomembna njegova vloga pri posvečenju metropolita Simona leta 1494. Ni naključje, da je v poznih 1490-ih. Bizantinski dvoglavi orel se je pojavil na državnem grbu Moskve. V zadnjih letih vladavine Ivana III. je dvoglavi orel skupaj s konjenikom s sulico okrasil velikoknežje pečate. Pod Vasilijem III so na eni strani pečata začeli upodabljati dvoglavega orla, na drugi pa jezdeca. 60 [Bazilevič, her. 87-88. Prva omemba nam znanega dvoglavega orla na velikoknežjem pečatu sega v leto 1497. Glej tudi: Eseji, 2, str. 331. O arheoloških temeljih tega emblema glej: Kondakov, Eseji in zapiski o zgodovini srednjeveške umetnosti in kulture (Praga, 1929), se. 115-119. Sre: A.V. Solovjev, “Les Emblemes heraldiques de Byzance et les Slaves”, SK, 7 (1935), 119-164].
Nove ideje o dostojanstvu suverene oblasti so bile jasneje izražene v obredu kronanja vnuka Ivana III., Dmitrija, leta 1498. Vpliv bizantinskih modelov na ta obred je očiten. Vendar je bil ritual Dmitrijeve poroke z veliko vladavino bolj podoben vzponu na prestol bizantinskega "cezarja" (kaisar, v slovanščini - "Cezar") in ne kronanju cesarja. 61 [Sava, nje. 118-128. V Bizantinskem cesarstvu je bil izraz "cezar" povezan z drugim najpomembnejšim uradnim položajem. Bizantinski cesar je bil znan kot Basileus Autocrator. Rusi so Basileus navadno prevajali kot "kralj" in Autocrator kot "samodržec", pri čemer je ta zadnji izraz dobesedni prevod Avtokratorja v slovanščino]. Opozoriti je treba, da je bil Dmitrij okronan za velikega kneza, ne za carja, vendar je bila beseda »kraljestvo« med slovesnostjo uporabljena v pomenu »vladanje«.
Obred ustoličenja Dmitrija je bil sestavljen iz naslednjih pomembnih trenutkov: blagoslov metropolita; Omemba načel o prestolonasledstvu in seniorstvu Ivana III. slovesna beseda metropolita; prenos regalij Ivanu III. s strani metropolita in postavitev regalij Ivana na Dmitrija; Dmitrijevo navodilo metropolita; in navodila Ivana III. Zadnja Ivanova beseda je v kroniki zapisana takole: »Vnuk Dmitrij! Dal sem ti milost in te blagoslovil z veliko kneževino; in imej strah v svojem srcu, ljubi resnico in usmiljenje in pravično sodbo in skrbi iz dna svojega srca za vse pravoslavno krščanstvo« 62 [PSRL, 6, 242]. Tu sta ljubezen do pravičnosti in skrb za grško pravoslavno cerkev (in ljudi) poudarjeni kot glavni značilnosti idealnega ruskega vladarja. Na začetku govora je poudarjena osebna točka: on, Ivan III., je tisti, ki Dmitriju podeli veliko vladavino. Verjetno Ivan III ni mogel jasno ločiti med svojo oblastjo in svojo osebo oziroma je bil prepričan, da sta državna oblast in on sam ena celota. Ta zmeda je bila polna resnih posledic. Med dolžnostjo vladarja in muho osebe ni bilo ugotovljene razlike. Vemo, da je kmalu za tem Ivan III odstavil Dmitrija in namesto tega "blagoslovil" Vasilija za veliko vladavino. Tu se je jasno pokazala šibka točka novih idej o moči suverena vse Rusije. Posledice te napake so se čutile v času vladavine sina in vnuka Ivana III.
Nerazločevanje med močjo suverena in močjo osebe (nosilca suverene oblasti) je bilo psihološko naravno tudi za tako velikega in preudarnega vladarja, kot je bil Ivan III. Na Ivana so verjetno vplivali odmevi bizantinskih političnih idej v Rusiji. Po besedah diakona Agapeta iz šestega stoletja, »čeprav je cesar po telesu kot vsi drugi ljudje, je po moči podoben Bogu«. Lahko domnevamo, da so Agapetovi nauki naredili vtis na Ivana III., ko je (ali nekdo, ki mu je bral) odkril to izjavo bodisi na seznamu slovanske »čebele« bodisi na seznamu Laurentijeve kronike (citat je podana tam v zvezi s smrtjo princa Andreja Bogoljubskega). 63 [PSRL, 1, tabela 2 (2. izd., 1927), letnik 370. Citat tukaj je anonimen, vendar ga bralci lahko pripišejo, da se nanaša na sv. Pavla (citat iz katerega je pred citatom iz Agapeta). O »čebeli« glej: Kievan Rus. Primerjaj: Shevchenko, ss. 142-144].
Zamisel o božanski naravi suverena je dobila pomemben razvoj med vladavino Vasilija III. Herberstein je opazil, da so Rusi, ko so jih vprašali o kakšni nejasni ali dvomljivi zadevi, običajno odgovorili, da "Bog in veliki knez vesta." Med aretacijo v Novgorodu po ukazu Vasilija III. so Pskovčanom povedali, da sta jih vzela »Bog in veliki knez«.
V času vladavine Vasilija III. so bile razvite podrobne teorije o visokem izvoru suverene moči, predvsem s strani verskih piscev. Jožef Sanin, ki si je dopisoval z Vasilijem III glede herezije judaistov, ga je morda opozoril na Agapetovo stališče. 64 [Razsvetljenec, str. 547; Jožefova pisma Vasiliju III. glej: AFED, ss. 513-520; Waldenberg, Staroruski nauk, str. 197-220, in »Pouk«; Ševčenko, ss. 156-159]. Nič manj pomembni so bili spisi nekdanjega kijevskega metropolita Spiridona, pa tudi spisi opata Filoteja iz Pskova.
Tveriškega Spiridona je okoli leta 1480 povzdignil v metropolita Rusije in ga carigrajski patriarh poslal v Kijev. Veliki knez Kazimir ga ni prepoznal in ga je vzel v pripor. Razširile so se govorice, da je Spiridon podkupil turške oblasti, da so mu omogočile povišanje v čin. Kasneje je Spiridonu uspelo pobegniti v Moskvo, a tudi tam ga niso prepoznali. Pod imenom Savva se je naselil v samostanu Ferapontov v regiji Beloozero v severni Rusiji. Spiridon je bil izobražen človek in avtor več poslanic in verskih razprav.65 [Makariy, 9, 63-68]. V enem od svojih del je poskušal obravnavati rusko državo v kontekstu svetovne zgodovine. V njem (napisanem na začetku vladavine Vasilija III.) je zagovarjal idejo, da je Rurik, prednik velikih ruskih knezov, živel v Prusiji in bil potomec rimskega cesarja Avgusta, čigar brat Prus naj bi vladal v državi , ki se je v njegovo čast začela imenovati Prusija. Spiridon je tudi povedal, da je krono (običajno imenovano »kapa«) in ostale regalije velikih knezov kijevskemu knezu Vladimirju Monomahu poslal grški cesar Konstantin Monomakh. 66 [Besedilo Spiridonovega sporočila glej: Dmitrieva, ss. 159-170]. Spiridon je verjetno poznal legende o Ruriku, ki najverjetneje izvirajo iz Novgoroda, pa tudi legende o izvoru ruskih regalij, ki so menda krožile po Kijevu v času Olelkovičev. V vsakem primeru so Spiridonove domneve zgodovinska fikcija, ne pragmatična zgodovina. V določenem smislu pa so se zapisali v zgodovino, saj so vplivali na moskovske politične teorije.
Kaže, da je Herberstein poznal bistvo Spiridonovih izjav. Povedal je, da je klobuk, ki je pripadal ruskim regalijam, prvotno nosil Vladimir Monomakh. 67 [Herberstein-Malein, str. 32]. Trdil je tudi, da so po mnenju Rusov Rurik in njegovi bratje potomci Rimljanov. 68 [Herberstein-Bakus, str. 4]. Leta 1540 Spiridonovo sporočilo je bilo prepisano in popularizirano pod naslovom "Zgodba o knezih Vladimirja". 69 [Legenda o knezih Vladimirju: Dmitrieva, ss. 171-178]. Ta "Zgodba" je igrala pomembno vlogo v ideologiji Moskovskega kraljestva pod Ivanom Groznim.
Teorijo o Tretjem Rimu je, kot vemo, oblikoval Filotej, opat Eleazarovskega samostana v Pskovu, v pismu Vasiliju III (1510). Filotej je rekel: "Dva Rima sta padla, tretji stoji, a četrtega ne bo." 70 [Malinin, priloga, str. 55]. Filotej je pojasnil, da se je po padcu prvega Rima središče pravega krščanstva preselilo v drugi Rim (Konstantinopel); in po zavzetju Konstantinopla s strani Turkov - v tretji Rim - Moskvo.
V sodobnem času je bila Filotejeva teorija predmet surovih in napačnih razlag. Njegovo bistvo je bilo zreducirano na imperialne zahteve Moskve, njeno željo po vladanju celega sveta. Filotej je imel v mislih nekaj povsem drugega. V svojo teorijo je vložil eshatološki pomen. Ker sta bila prva dva Rima uničena, je Moskva ostala edino zatočišče pravoslavnega krščanstva, veliki knez Moskve pa edini pravoslavni vladar na svetu. Tako je dobil nove zadolžitve in odgovornosti. Ščitil naj bi zadnje zatočišče pravoslavne krščanske cerkve in Rusijo naredil za resnično krščansko silo. 71 [O tretjem Rimu glej: N. Schaeder, Moskau das Dritte Rom (Hamburg, 1929); Medlin, Moskva in vzhodni Rim; O. Okhloblin, Moskovska teorija o III Rimu v XVI-XVII stoletju. (München, 1951); Arhimandrit Konstantin [K. Zaitsev], »Čudež ruske zgodovine, 1. Nastanek pravoslavnega kraljestva«, Pravoslavna pot (1951), str. 108-126; A.V. Solovjev, “Sveta Rus'”, SRAOX, 1, (1927), 77-113; idem, "Helles Russland-Heiliges Russland", Festschrift fur D. Cyzcvskyj (Berlin, 1954), str. 282-289; Uljanov, "Filofejev kompleks"; Černiavski, Sveta Rusija]. V tem duhu sta Vasilij III in metropolit Varlaam leta 1518 sprejela Maksima Grka. Toda Maksim je verjel v drugi Rim, ne v Moskvo, in je kmalu padel v nemilost. Ivan IV. Grozni in metropolit Makarij sta se v poznih 1540-ih in 1550-ih lotila novega poskusa ustvarjanja pravoslavnega krščanskega kraljestva. Filotejeva formula je bila jasno slišana na slovesnosti kronanja Ivana IV.
Vsekakor se je Rusija v času vladavine Vasilija III ideološko pripravljala, da postane kraljestvo.
V zahodni Rusiji je mongolski jarem trajal približno eno stoletje in je padel okrog leta 1350 – torej sto let prej, kot se je končal v vzhodni Rusiji. Mongolsko oblast v Zahodni Rusiji je nadomestila oblast Poljske in Velike kneževine Litve.
Poljska je najprej vzpostavila nadzor samo nad najzahodnejšim delom Ukrajine in leta 1349 zavzela vzhodno Galicijo. Ostala Ukrajina in vsa Belorusija sta priznali vrhovnost velikega kneza Litve, ki se je začel imenovati veliki knez Litve, Rusije in Samogitije.1 [Žemaitija (v ruščini; v poljščini Zmudz) je ime severozahodne del litovskega ozemlja, o katerem je dolgo časa potekal spor med Tevtonskim redom in Litvo. Končno se je pridružil Veliki kneževini Litvi leta 1411].
Čeprav je na ta način Zahodna Rusija dobila novo institucijo oblasti, je rusko ljudstvo v mejah Velike kneževine Litve še nekaj časa živelo v skladu z idejami in predpisi kijevskega obdobja. Le postopoma so novi vzorci spremenili politični, verski, socialni in ekonomski način življenja tako v Belorusiji kot Ukrajini.
Interakcija starih ruskih tradicij in novih institucij, usmerjenih v poljske modele, sili zgodovinarje in sociologe, da resno preučujejo zgodovino Zahodne Rusije v 14., 15. in 16. stoletju. Raziskovalci dolgo časa niso mogli pridobiti popolne zgodovinske slike o tem, kaj se je dogajalo v teh deželah vzhodne Evrope - ki je stoletja služila kot meja med rimskokatoliškim zahodom in grško-pravoslavnim vzhodom ter med zahodnimi Slovani in Vzhodni Slovani – zaradi zmedenega narodnega in verskega ozadja.
Preučevanje tega problema z zgodovinskega vidika otežuje dejstvo, da se je oblast na tem ozemlju nenehno spreminjala, začenši od srednjega veka in konča z modernim časom, vse do danes. V kijevskem obdobju so bile zahodnoruske dežele in kneževine del Ruske federacije, katere središče je bil Kijev. 2 [O ruski federaciji kijevskega obdobja glej: Kijevska Rus]. Nato so prišli Mongoli, za njimi pa Litovci in Poljaki.3 [Glej: Mongoli in Rusi]. Vemo, da je Ivan III zahteval zahodne ruske dežele na podlagi tega, da je bila to dediščina njegovih prednikov, kijevskih Rurikovičev. V začetku 17. stoletja si je Poljska izkoristila »čas težav« na videz zagotovila položaj nespornega vladarja celotne Zahodne Rusije. Ukrajinska vstaja leta 1648 je močno spodkopala moč poljske države in se končala z združitvijo velikih delov Ukrajine z Moskvo. Zaradi delitev Poljske v letih 1772-1795. Rusko cesarstvo je dobilo vso Belorusijo in preostalo Ukrajino z izjemo vzhodne Galicije, ki je pripadla Avstriji. Po ruski revoluciji leta 1917 in novem »času težav« v Rusiji je oživljeni Poljski uspelo vrniti polovico Belorusije in Zahodne Ukrajine. Po drugi svetovni vojni sta bili Belorusija in Ukrajina ponovno združeni z Veliko Rusijo v sovjetski državi. Tudi Litva je znotraj svojih etničnih meja postala sovjetska republika.
Iz te kratke retrospektive politične usode Zahodne Rusije je razvidno, da je njena zgodovina tesno prepletena z razvojem treh držav: Rusije, Poljske in Litve. Na samem zahodnem ruskem ozemlju sta se oblikovala dva moderna vzhodnoslovanska naroda - Belorusi in Ukrajinci.
Povsem naravno je, da so raziskovalci vseh zgoraj omenjenih ljudstev in držav preučevali Zahodno Rusijo v litovskem obdobju na podlagi nacionalnega zgodovinskega interesa vsakega od njih. Z vidika ruskega zgodovinarja glavni predmet proučevanja Velike kneževine Litve ni toliko sama zgodovina Litve, temveč položaj Rusov v Veliki kneževini, njihova udeležba v državni politiki in vpliv Litovska uprava in poljske institucije na njih.
Rusi so bili pravno priznani kot eden od dveh glavnih narodov Velikega vojvodstva, drugi pa so bili seveda Litovci. V Krevski izjavi o združitvi Velike kneževine Litve s Poljsko leta 1385 je kralj Jagiello (poljsko Jagiello) napovedal, da namerava za vedno »pripojiti« (applicare) poljski kroni »svoje litovske in ruske dežele« (terras suas Lituaniae et Russiae). 4.
Drugi statut Litve iz leta 1566 (oddelek III, člen 9) je določal, da mora veliki knez imenovati samo domače Litovce in Ruse (skupaj imenovane »Litva in Rus«; posamično »Litvini in Rusini«) na upravne položaje, in ni imel pravico do zaupanja visokih položajev tujcem.
Pred združitvijo Poljske in Litve je ruski vpliv v Veliki kneževini Litvi hitro naraščal. Mnogi litovski knezi in plemiči so opustili poganstvo in se spreobrnili v rusko vero (grško pravoslavje). Ruske metode upravljanja, pa tudi ruski pravni koncepti, so bili priznani kot obvezni za celotno Veliko vojvodstvo. Ruske obrti in metode kmetovanja so se razvile v okviru starih tradicij. Ruščina je postala jezik velikega kneza, pa tudi mnogih vodilnih litovskih knezov in plemičev, od katerih so mnogi imeli ruske žene. Bil je tudi jezik uprave in sodnih postopkov po vsem Velikem vojvodstvu.
Opozoriti je treba, da se je v 13. in 14. stoletju litovski jezik uporabljal manj pogosto kot ruski na področju intelektualnega življenja, vlade, uprave in zakonodaje. Šele leta 1387 je krščanstvo (v obliki katolicizma) postalo državna vera Litve. Pred tem, pravzaprav do 16. stoletja, v Litvi ni bilo pisnega jezika. Povsem naravno je, da so bili Litovci prisiljeni uporabljati ruski govor in pisanje (kot so kasneje uporabljali latinico in poljščino).
Po združitvi Litve in Poljske ter spreobrnitvi Litovcev v rimokatoliško vero so nekateri litovski plemiči in izobraženci začeli negodovati nad širjenjem ruskega jezika v Litvi. Litovski avtor iz 16. stoletja Michalon Litvin, ki je pisal v latinščini, je razdraženo ugotavljal, da »mi (Litovci) študiramo ruski jezik, ki nas ne spodbuja k hrabrosti, saj je rusko narečje nam Litovcem tuje, izhajamo iz italijanščine. krvi.” Michalon Lytvyn je verjel, da je bilo litovsko ljudstvo oblikovano v rimskem obdobju in da izvira iz skupine Rimljanov. Ta legenda izvira iz 15. stoletja. Obstaja več različic tega. Po eni naj bi več ladij z legionarji Julija Cezarja nevihta odnesla iz Severnega morja na južne obale Baltskega morja; Pristali so ob izlivu reke Neman, kjer so se naselili in postali predniki Litovcev. Po drugi različici naj bi rimsko naselbino ob izlivu Nemana ustanovil »rimski princ Polemon«, ki je s svojo družino in spremstvom pobegnil pred jezo cesarja Nerona 5 [Lappo, Zahodna Rusija, str. 122.126].
Po drugi strani pa je poljski pisatelj Matvey Stryjkowski, sodobnik Michalona Litvina, Litovcem svetoval, naj ne zanemarjajo Rusov. Poudaril je, da so Rusi prvotno živeli na ozemlju, ki ga danes zaseda Velika kneževina Litva, in dvomi, da bi Litovci lahko vodili sodne postopke brez pomoči Rusov in njihovega jezika. 6 [Prav tam, str. 122].
Po združitvi Litve in Poljske (1385) je bilo katolicizem razglašeno za državno vero Litve, po tem pa se je začela postopna polonizacija litovske aristokracije. Sprva je bil grškim pravoslavcem onemogočen dostop do veleknežje vlade in administracije, in tudi ko so bile priznane osebnostne pravice grških pravoslavnih knezov in bojarjev, se je kršenje njihovih političnih pravic nadaljevalo, čeprav v nekoliko spremenjeni obliki. Vendar pa ruske tradicije ni bilo lahko izkoreniniti. Čeprav je latinščina nadomestila ruščino v odnosih Velikega vojvodstva z Zahodom, so bili državni papirji in uradni dokumenti, kot so dekreti, sestavljeni v ruščini. Sodni postopki so potekali tudi v ruskem jeziku.
Ko so bili zakoni Velikega vojvodstva uvedeni v sistem, so bili litovski statuti (od katerih je bil prvi izdan leta 1529) napisani v ruščini. Številne njihove določbe so temeljile na tradiciji ruskega prava kijevskega obdobja. Omeniti velja, da je bila prva ruska tiskarna organizirana v Vilni leta 1525, torej skoraj tri desetletja pred začetkom tiska knjig v Moskvi.
Pogajanja med Litvo in Moskvo so vedno potekala v ruščini. Zahodni ruski jezik 15. in 16. stoletja je bil osnova beloruskega in ukrajinskega jezika. Kljub nekaterim razlikam med zahodnoruskim in vzhodnoruskim (velikoruskim) jezikom, na primer v besedišču, obe strani nista imeli težav pri medsebojnem razumevanju.
Pomembna točka je številčna sestava ruskega prebivalstva in njegovo sorazmerno razmerje s celotnim prebivalstvom Velike kneževine Litve. Žal so statistični podatki, s katerimi razpolagamo, nepopolni. Večina jih je iz konca 16. stoletja in v 17. stoletje in ne dajejo ustrezne slike. Toda kot osnovo za določitev približne sestave prebivalstva v ruskih regijah Velike kneževine Litve in Poljske v 14. stoletju in začetku 15. stoletja imamo seznam vsiljevanja regij Zahodne Rusije , tako imenovani tem (iz »tema«) po mongolskih davkih. Večina teh območij je bila prvotno opredeljena v 13. stoletju, nato pa jim je bil majhen del dodan v poznem 14. in zgodnjem 15. stoletju. Ne pokrivajo zahodnega dela Belorusije. 7 [Glej: Mongoli in Rus', zemljevid 5]. Drug možen zorni kot je analiza številčne moči litovske vojske in ocena njene velikosti glede na število prebivalcev Velikega vojvodstva.
Pri obravnavi problematike prebivalstva moramo upoštevati teritorialne spremembe v začetku 16. stoletja. Po pogodbi iz leta 1503 je Velika kneževina Litva Moskoviji prepustila Černigovsko-Seversko ozemlje, po pogodbi iz leta 1522 pa Smolensk. V nadaljnjih izračunih bomo izhajali iz sestave prebivalstva v obdobju po letu 1522.
Analizirajmo tri zgoraj omenjene osnove za izračun.
(1) Prebivalstvo na podlagi popisov in katastrov iz poznega 16. stoletja (ti se nanašajo na Galicijo in ruske dežele, vključene v Poljsko leta 1569 8):
Galicija 573.000
Volin in Podolija 392.000
Kijev in Braslav 545.000
1 510 000
Po mnenju ukrajinskega zgodovinarja O. Baranoviča so izračuni glede Volyna in Podolije netočni, saj je bilo leta 1629 samo v Volynu približno 655.000 prebivalcev 9 [Doroshenko (n. 8, zgoraj)].
(2) Prebivalstvo glede na število mongolskih tem (200.000 ljudi na temo 10 [Glej: Mongoli in Rusi]):
Galicija: 3 mrak 600.000
Volyn: 3 tema 600.000
Podolje: 2 mrak 400.000
Kijev: 1 tema 200.000
1 800 000
Kar zadeva Belorusijo, na seznamu tem najdemo eno temo v Polotsku (in Vitebsku) - 200.000 ljudi.
(3) Številke, ki jih lahko dobimo na podlagi registra litovske konjenice iz leta 1528 11 [RIB, 33, col. Korzon, 1, 340-341]. Ta register velja za litovske in večino ruskih dežel velikega vojvodstva; ne vključuje Galicije. Register ne omenja Kijeva in Braslava. Skupna sestava mobilizirane konjenice Velikega vojvodstva je bila približno 20.000 konjenikov. Takrat so enega konjenika zaposlili iz desetih »služb«. Tako je mogoče izračunati, da je bilo takrat v Veliki kneževini Litvi okoli 200.000 služb.
Na žalost ne vemo, koliko hiš je vključevala povprečna storitev. Pravzaprav se je obseg storitev med regijami razlikoval. Če predpostavimo, da ima ena storitev v povprečju tri hiše (gospodinjstva) in da ima ena hiša (gospodinjstvo) v povprečju šest ljudi, potem bi 200.000 storitev ustrezalo 600.000 hišam (gospodinjstvom), kar pomeni število prebivalstva 3.600.000 K temu bi morali dodati prebivalstvo Kijevske in Braslavske regije (ni vključeno v register). Tako je skupno prebivalstvo Velikega vojvodstva znašalo približno 4.000.000 ljudi.
Porazdelitev številk po regijah in okrožjih kaže, da so litovske dežele Velikega vojvodstva leta 1528 dobavile približno polovico celotnega števila konjenikov. Vendar na podlagi tega ni mogoče sklepati, da je v sami Litvi živelo enako število ljudi kot v ruskih regijah Velikega vojvodstva. Prvič, kot smo že omenili, Kijevska in Braslavska regija nista bili dolžni poslati konjenikov v redno litovsko vojsko. Verjetno so naborniki iz teh krajev branili južno mejo pred tatarskimi napadi. Možno je, da je bil le del ruskega kontingenta v Voliniji poslan v redno vojsko, večina pa je bila uporabljena tudi za zaščito južnih ozemelj.
Drugič, Litva in Samogitija sta običajno rekrutirali večje število konjenikov kot ruske regije velikega vojvodstva. V 14. stoletju je bila Litva temelj vojaške organizacije velikega vojvodstva in je tako ostala tudi v 15. in 16. stoletju. Veliki knezi so menili, da je litovski kontingent najbolj zvest del svoje vojske in so ga najprej mobilizirali.
Po vsem povedanem lahko sklepamo, da je bilo sorazmerno razmerje med ruskim prebivalstvom Velike kneževine Litve in skupnim številom ljudi, ki so živeli v njej, bistveno višje, kot je mogoče izračunati na podlagi vojaškega registra iz leta 1528. Če predpostavimo, da je bilo skupno število prebivalcev približno 4.000.000, lahko domnevamo, da je v ruskih regijah (brez Galicije - bila je del Poljske) živelo približno 3.000.000 ljudi, v Litvi pa približno 1.000.000, kar kaže na razmerje 3:1. Med letoma 1450 in 1500 Rusov v Veliki kneževini Litvi je bilo po vsej verjetnosti še več.
Kar zadeva politično in upravno razdelitev ruskih dežel v Veliki kneževini Litvi, je bila stara struktura ruskih kneževin postopoma uničena zaradi posledic mongolske invazije in širitve Litve in Poljske v poznem 13. in 14. stoletju. . Čeprav je vsaka od ruskih dežel sprva ohranila svojo neodvisnost, so knezi, ki so pripadali hiši Rurik, postopoma izgubili svoje suverene pravice in jih nadomestili potomci Gediminasa - vazali velikega kneza Litve. Rurikovi potomci - tisti, ki niso popolnoma izgubili svojih pravic - so ostali lokalni dostojanstveniki v nekaterih regijah države. Vendar je treba opozoriti, da so številni novi knezi litovskega porekla (Gediminoviči) sprejeli rusko kulturo in izpovedovali rusko vero. Nekateri med njimi, na primer Olelkoviči iz Kijeva, so postali vidni zagovorniki ruskega narodnega gibanja.
Do konca 15. stoletja je velikemu knezu uspelo odpraviti moč apanažnih knezov na velikih posestvih (starodavnih ruskih »deželah«) in lokalne vladarje nadomestiti s svojimi guvernerji, ki jih je sam imenoval v soglasju s »pany rada« (svetom). plemičev). To je bil eden od vidikov postopnega preoblikovanja prvotne svobodne federacije »dežel« pod vrhovništvom velikega kneza Litve v aristokratsko monarhijo, ki je temeljila na togi delitvi družbe na tri stanove (stany, »plasti«) – plemstvo , meščani in kmetje.
Oblikovanje razreda plemstva z enakimi pravicami in privilegiji po vsej državi, podobno kot poljski zakoni, je vodilo do postopne reorganizacije lokalne uprave. Znotraj samega plemiškega razreda je obstajala interesna delitev med najvišjo plemiško skupino in male posestnike. Prvo skupino so sestavljale nekatere stare knežje družine, pa tudi tiste brez naziva »pan« (plemiči). Člani te skupine so imeli v lasti velike količine zemlje, zasedali so najpomembnejše položaje v vladi in bili člani sveta plemičev. Tisti, ki so pripadali manjšemu plemstvu (szlachta), so se postopoma lokalno združevali prek lokalnih skupščin in si sčasoma zagotovili nacionalno predstavništvo v Sejmu.
Ob koncu 14. in skozi 15. stoletje so številni ruski ali proruski naklonjeni litovski knezi in plemiči zapustili Litvo v Moskvo in vstopili v službo moskovskega velikega kneza. Razlogi za odhod so bili različni. Nekateri so bili ogorčeni zaradi kršenja političnih pravic grških pravoslavcev. Drugi so bili nezadovoljni z dejstvom, da so vlado in upravo sestavljali predvsem litovski plemiči in da se je oblast v litovski državi postopoma koncentrirala v rokah velikega kneza, zaradi česar je dajal prednost interesom manjšega plemstva v ruskih deželah in omejil moč lokalnih knezov. Spet drugi so Litvo zapustili zaradi dednega sovražnosti ali iz drugih osebnih razlogov. 12 [Glej: Backus, Motivi zahodnoruskih plemičev, str. 107-110].
Ob nastanku, konec 13. stoletja in v 14. stoletju, je bila Velika kneževina Litva konfederacija litovskih in ruskih dežel in kneževin, združenih pod vrhovništvom velikega kneza. Vsaka od dežel je predstavljala samostojno družbenopolitično enoto. Skozi 15. stoletje so si veliki knezi prizadevali okrepiti oblast centralne oblasti na vseh ozemljih velikega vojvodstva.
Vendar je bilo dolgo časa težko premagati odpor lokalnih oblasti, ki so poskušale ohraniti svoje prejšnje pravice. Vsaka regija je uživala široko avtonomijo, ki je bila zagotovljena s posebnim privilegijem (pismo) velikega kneza. V privilegiju, izdanem leta 1561 deželi Vitebsk, je veliki knez prisegel, da ne bo prisilil prebivalcev te regije, da se preselijo v katero koli drugo regijo Velikega vojvodstva (za razliko od moskovske politike); ne pošiljati avtohtonih vojakov na garnizijsko dolžnost v katero koli drugo deželo; in ne povabiti državljana Vitebska (prebivalca dežele Vitebsk) v Litvo na sojenje. Podobne listine so bile izdane Polotsku, Smolensku (devet let preden ga je zavzela Moskovija), Kijevu in Volinjskim deželam.13 [Lyubavsky, Essay, str. 86-87]. V mnogih primerih so o zadevah vsake od teh dežel razpravljali in vodili lokalni prebivalci - posestniški plemiči in tisti, ki so živeli v velikih mestih. V Volynu so se nenehno srečevali lokalni plemiški zbori.
Proces krepitve moči centralne vlade nad avtonomnimi deželami je bil, tako kot v Moskoviji, motiviran z vojaškimi in finančnimi premisleki velikega kneza in sveta plemičev. V 14. in zgodnjem 15. stoletju je Tevtonski red predstavljal nevarnost za Veliko kneževino Litovsko. Konec 15. stoletja je veliki moskovski knez zahteval zahodne ruske dežele in jih imel za svojo popolno dediščino. V 15. in 16. stoletju so Veliko kneževino Litovsko in tudi Moskovsko nenehno napadali Tatari, v 16. in 17. stoletju pa sta bili tako Zahodna Rusija kot Poljska prisiljeni odbiti napredovanje Otomanskih Turkov. Potrebna sta bila boljša organizacija gospodarskih virov države in učinkovitejši sistem upravljanja, da bi se litovska država lahko spopadla z nenehno nastajajočimi težavami.
Ena prvih nalog velikega kneza je bila urediti tiste dele ozemlja, nad katerimi je imel neposredno oblast, to je Gospodarsko zemljo. Glavno prebivalstvo na teh območjih so bili vladarski kmetje, vendar je bil del suverenih zemljišč prenesen na "suvereno plemstvo", tiste, ki so imeli v lasti parcele suverenih dežel in so bili v položaju uslužbencev velikega vojvode. Njihov položaj je bil podoben lastnikom posesti v Moskoviji, sam izraz »posestvo« pa se je pogosto uporabljal v zahodnoruskih dokumentih. Pod neposredno oblastjo velikega vojvode so bili tudi prebivalci majhnih mest na suverenih deželah.
16. stoletje je morda eno najtežjih in najzanimivejših obdobij v ruski zgodovini. V tem času se je Moskovska kneževina, ki je združila dežele razpršenih kneževin, oblikovala v enotno centralizirano rusko državo.
Seveda pojav močne države na političnem zemljevidu Evrope ni mogel vplivati na njene odnose s sosedami. Ko se je ruska država razvijala in uveljavljala, so se zunanjepolitični cilji njenih vladarjev spreminjali.
Osnovna načela zunanje politike so se razvila pod Ivanom III., nadaljevala pa sta jih njegov sin Vasilij III. in vnuk Ivan IV. (Grozni), zato bo to delo obravnavalo rusko zunanjo politiko skozi stoletje.
Namen dela je ugotoviti smeri ruske zunanje politike skozi 16. stoletje.
1. Označite zunanjepolitične cilje moskovskega kraljestva pod Ivanom III, ki so se razvili na začetku obravnavanega obdobja.
2. Razmislite o glavnih usmeritvah zunanje politike pod Vasilijem III.
3. Ugotovite rezultate zunanje politike Ivana IV. Groznega in njen nadaljnji razvoj.
1. Oblikovanje glavnih usmeritev zunanje politike moskovske države pod Ivanom III (predpogoji)
Glavne usmeritve ruske zunanje politike v 16. stoletju so se oblikovale pod velikim moskovskim vladarjem, princem Ivanom III.
Baltik (severozahodni),
litovščina (zahodna),
krimsko (južno),
Kazan in Nogaj (jugovzhod).
Najpomembnejši rezultat dejavnosti Ivana III je bil dosežek ozemeljske enotnosti ruskih dežel. Združitev ruskih dežel okoli Moskve je omogočila okrepitev zunanjepolitičnih dejavnosti.
Do začetka 16. stoletja je bilo zaradi rusko-litovskih vojn v letih 1492-1494 in 1500-1503 v moskovsko državo vključenih na desetine ruskih mest - Vjazma, Černigov, Starodub, Putivl, Rylsk, Novgorod-Severski , Gomel, Bryansk, Dorogobuzh in drugi. Leta 1503 je bilo z Litvo in Livonskim redom sklenjeno šestletno premirje.
A.N. Saharov je takole opisal rezultate vladavine Ivana III.: »Težko je preceniti pomen obdobja Ivana III. v zgodovini zunanje politike Rusije. Država je postala pomemben element vzhodno- in severnoevropskega podsistema držav. Zahodna smer postaja – in to že dolgo – vodilna v ruski diplomaciji. Notranje težave Kneževine Litve, posebnosti poteka Kazimirja Starega je moskovska vlada odlično izkoristila: zahodna meja je bila potisnjena nazaj za več kot sto kilometrov, skoraj vse Verhovske kneževine in Severska dežela (zavzeta nekoč s strani Litve) prišla pod oblast Moskve. Baltsko vprašanje je postalo pomemben in neodvisen del ruske zunanje politike: Rusija je zahtevala zagotovila enakih pogojev - pravnih in ekonomskih - za sodelovanje ruskih trgovcev v pomorski trgovini. Odnosi z Italijo, Madžarsko in Moldavijo so zagotovili močan dotok strokovnjakov na različnih področjih v državo in močno razširili obzorje kulturne komunikacije.
2. Zunanja politika Vasilija III
Vasilij III., ki je prevzel očetovo državo oktobra 1505, je nadaljeval politiko Ivana III., usmerjeno v krepitev položaja Rusije na zahodu in vrnitev ruskih dežel, ki so bile pod oblastjo Velikega vojvodstva Litve in Livonskega reda.
V začetku leta 1507 je novoizvoljeni veliki knez Litve in kralj Poljske Sigismund I. (Stari) uspel pridobiti podporo Krimskega in Kazanskega kanata v boju proti Moskvi. Sovražnosti so se začele v marec 1507 na zahodu (Černigov) in jugu (čete krimskega kana so napadle Kozelsk, Belev, Odoev).
Niti Rusija niti Litva nista imeli moči za odločilen spopad in septembra 1508 je bil z Veliko kneževino Litovsko sklenjen sporazum o "večnem miru", po katerem so bile prej zajete severske dežele (ozemlje nekdanje kneževine Černigov). predala Rusiji. Livonski red ni podpiral Sigismunda v boju proti Rusiji; poleg tega je leta 1509 z Rusijo sklenil premirje za 14 let.
Leta 1508 je bilo mogoče urediti odnose s Kazanskim kanatom, ki ni sodeloval v rusko-litovskem konfliktu.
»Večni« mir z Litvo je trajal le štiri leta: leta 1512 so se sovražnosti nadaljevale. Po zagotovitvi podpore livonskega in tevtonskega reda je Vasilij III premaknil svoje čete v Smolensk. Po 6-tedenskem obleganju so se ruske čete umaknile in junija 1513 znova krenile na pohod. Mesto je oblegala 80.000-glava vojska, oborožena s topovi in arkebuzami. Poleg tega se je 24.000-glava skupina bojevala v Polockih deželah, 8.000-glava vojska je oblegala Vitebsk, 14.000-glava vojska pa je poskušala zavzeti Oršo 1 . Šele pozno jeseni so ruske čete odšle domov. V pripravah na tretji pohod je Vasilij III uporabil svojo diplomacijo, ki se je uspela dogovoriti o koaliciji s Svetim rimskim cesarstvom. Po sporazumu je član koalicije, avstrijski nadvojvoda Maksimilijan, priznal oblast Moskve nad beloruskimi in ukrajinskimi deželami, Vasilij pa pravice Dunaja do ozemlja Poljske. Konec maja 1514 se je začela nova kampanja proti Smolensku. Dvomesečno obleganje z nenehnim obstreljevanjem iz 300 topov je obrodilo sadove in mesto je bilo zavzeto 31. julija. Navdihnjen z zmago je Vasilij III začel ofenzivo globoko v beloruske dežele. Zajel je Mstislavl, Krichev in Dubrovno. Šele pri Berezini ga je ustavil predoddelek Sigismunda I. 8. septembra 1514 je vrhovni hetman K. Ostroški v splošni bitki pri Orši premagal 80.000-glavo rusko vojsko in s tem uničil koalicijo Vasilija III. z Maksimiljanom jaz
V naslednjih letih so se sovražnosti nadaljevale z različnim uspehom do poletja 1520, ko je prispelo veleposlaništvo Velike kneževine Litve na pogajanja z Vasilijem III. Pogajanja so trajala dve leti. Šele leta 1522 je veliko veleposlaništvo pod vodstvom polotskega guvernerja P. Kiške podpisalo kompromisni sporazum o petletnem premirju in prenosu Smolenska v moskovsko državo.
Mirovno pogodbo z našo zahodno sosedo je deloma narekovala ne povsem mirna situacija na južni in jugovzhodni meji Rusije. Rusija ni imela dovolj moči za nov vojaški pohod, zato sta glavni poti Moskve za dosego svojih ciljev postali diplomatski in dinastični. Rusija je vzdrževala redne diplomatske stike z Dansko, Švedsko, Nemškim in Otomanskim cesarstvom. V prizadevanju za ohranitev miroljubnih odnosov s Krimom je ruska država poskušala vzpostaviti ruski protektorat nad Kazanom. Do leta 1521 je bilo mogoče ohraniti nekaj stabilnosti v odnosih s Kazanskim in Krimskim kanatom.
V teh letih si je Zahodna Evropa prizadevala za sodelovanje Rusije v protiturški koaliciji. Vasilij III se je izognil sodelovanju v njem, vendar, ker se je zanimal za vezi z nemškim cesarstvom, ni dal negativnega odgovora. Hkrati se je trudil ohraniti stabilne trgovinske odnose s Turčijo, še posebej, ker je prevladovala trgovina z vzhodom.
V noči s 3. na 4. december 1533 umre Vasilij III. Njegov dedič je bil šele v četrtem letu in nenadoma se je pojavil problem nasledstva vrhovne oblasti. Medtem ko je bila mati Ivana Vasiljeviča, Elena Glinskaya, živa, je bila skupina Glinsky na oblasti. Po njeni zastrupitvi so oblast v Moskvi prevzeli Šujski. Na splošno so bila 30-40-a leta 16. stoletja polna nepomirljivih notranjih političnih spopadov, ki niso mogli vplivati na mednarodni položaj Rusije. V vojni z Litvo v letih 1534-1537 so morali odstopiti nekatera mesta in ozemlja. Za krepitev trdnjav ob zahodni meji so bili potrebni veliki materialni in človeški viri. Toda glavna bolečina, glavna skrb je bil Kazan, potem ko je bil leta 1535 ubit moskovski varovanec. Odnosi s tistimi evropskimi državami, s katerimi so se prej intenzivno razvijali, so praktično zamrznjeni. Razmerje med sladkostjo zunanje politike in notranjimi napetostmi je postalo očitno.
Naloga Vasilija III. glede Pskova in apanaž je bila še vedno priključitev in asimilacija. Za dosego tega cilja niso oklevali s sredstvi. Leta 1510 je bil Pskov priključen Moskvi, nato pa je bilo prebivalstvo Pskova delno preseljeno v moskovska ozemlja, na njegovo mesto pa so bili preseljeni ljudje iz moskovskih regij. Ko se je zadnji veliki knez Ivan Ivanovič Rjazanski želel osvoboditi moskovskega tutorstva in je začel odnose z Litvo, je Vasilij III. na svojo stran zvabil uglednega rjazanskega bojara Korobina in, ko je rjazanskega velikega kneza zvabil v Moskvo, ga zaprl in priključil Veliko kneževino v Moskvo.
Za prebivalstvo Ryazana je bila uporabljena običajna metoda moskovske politike. Vasilij III. je izkoristil spor med obema Severskima knezoma - Vasilijem Semenovičem Starodubskim in Vasilijem Ivanovičem Šemjačičem Novgorod-Severskim - da ju je trdneje obdržal pod svojo oblastjo. S smrtjo Vasilija Semenoviča brez otrok je bil Starodub priključen Moskvi; leta 1523 je bil Šemjačič, poklican v Moskvo, zaprt, njegova dediščina pa je bila tudi priključena Moskvi.
Posestva bratranca Vasilija III., Fjodorja Polockega, in njegovih bratov, Simeona Kaluškega in Dmitrija Uglitskega, so po smrti brez otrok pripadla Moskvi. Vasilij III. je bil nezaupljiv do svojih dveh bratov, Jurija in Andreja; Še posebej se je bal Jurija, saj je bil bolj nadarjen in priljubljen. Čeprav je Vasilij III sklenil sporazume s svojimi brati kot enaki z enakimi in so imeli bratje tudi svoja dvorišča, svoje služabnike in vojaške odrede, je bil njihov položaj zelo odvisen.
Glede majhnih, tako imenovanih »službenih« knezov ali knezov, ki so še sedeli na starodavnih posestvih, ostankih nekdanje dediščine, se je Vasilij III obnašal sumljivo in strogo. Obstaja razlog za domnevo, da je sprejel ukrepe za zamenjavo zemljišč, pri čemer je ostanke apanažnih knezov odpeljal iz njihovih domov v nove, neznane in tuje kraje. Očitno so bile uničene tudi utrdbe, ki so obstajale na knežjih posestvih. Na splošno so bili sprejeti ukrepi proti bojarjem in plemičem; Od njih so vzeli "garancije", da ne bodo odšli. Vasilij III je bil očitno previden do knežje-bojarskega razreda, med katerim so bile opazne sledi nedvomnega nasprotovanja. Podatki, ki so prišli do nas, so preskopi, da bi lahko slikali boj med moskovsko carsko oblastjo in bojarji, ki je naraščal v širino in višino.
Vasilij III je skrbno ravnal z bojarji; nobeden od njih, razen razmeroma neznanega Bersena Beklemiševa, ni bil obsojen na smrt in ni bilo veliko sramote. Toda Vasilij III ni posvečal velike pozornosti bojarjem; posvetoval se je z bojarsko dumo, očitno bolj zaradi oblike in »sestanka«, torej ni maral ugovorov, odločal je predvsem s pisarji in nekaj zaupnimi ljudmi, med katerimi so bili je zasedel vidno mesto butlerja - Ivana Shigona, uradnika iz Tverskih bojarjev. Kljub temu je bila moč tradicije tolikšna, da je moral Vasilij III na vse pomembnejše položaje v vojski in upravi imenovati predstavnike bojarjev, ki so mu bili sumljivi.
Zunanja politika moskovske države 16.-17. stoletja
Glavni cilji zunanje politike moskovske države v 16. stoletju. so bili: na zahodu - boj za dostop do Baltskega morja, na jugovzhodu in vzhodu - boj s Kazanskim in Astrahanskim kanatom in začetek razvoja Sibirije, na jugu - obramba države pred napadi krimskega kana. Te naloge so bile oblikovane pod velikim vladarjem Ivanom III.
Do začetka 16. stoletja je bilo mogoče zagotoviti relativno mir na vzhodnih mejah zahvaljujoč zmagovitim pohodom vojsk velikega vojvodstva proti Kazanskemu kanatu. Zaradi rusko-litovskih vojn v letih 1492-1494 in 1500-1503 je bilo v moskovsko državo vključenih na desetine ruskih mest - Vjazma, Černigov, Starodub, Putivl, Rylsk, Novgorod-Severski, Gomel, Brjansk, Dorogobuž in druga . Leta 1503 je bilo z Litvo in Livonskim redom sklenjeno šestletno premirje. Notranje težave kneževine Litve je odlično izkoristila moskovska vlada: zahodna meja je bila pomaknjena za več kot sto kilometrov, skoraj vse Verhovske kneževine in Severska dežela (ki jo je nekoč zajela Litva) so prišle pod oblast Moskve. Baltsko vprašanje je postalo pomemben in neodvisen del ruske zunanje politike: Rusija je zahtevala zagotovila enakih pogojev - pravnih in ekonomskih - za sodelovanje ruskih trgovcev v pomorski trgovini. Odnosi z Italijo, Madžarsko in Moldavijo so zagotovili močan dotok strokovnjakov na različnih področjih v državo in močno razširili obzorje kulturne komunikacije.
Po odpravi odvisnosti od Velike Horde in njeni dokončni likvidaciji Rusija objektivno postane najmočnejša država v porečju Volge v smislu gospodarskega, demografskega in vojaškega potenciala. Njeni nameni niso omejeni s tradicionalnimi mejami. Po Novgorodcih XII-XIV. oddelki ruskih čet, arteli trgovcev in ribičev začnejo razvijati neskončna prostranstva Urala in Trans-Urala.
Rezultat dejavnosti Ivana III je bil dosežek ozemeljske enotnosti ruskih dežel in njihova združitev okoli Moskve.
Zunanja politika Vasilija III
Vasilij III je oktobra 1505 prevzel očetovo cesarstvo. Nadaljeval je politiko Ivana III., usmerjeno v krepitev položaja Rusije na zahodu in vrnitev ruskih dežel, ki so bile pod oblastjo Velikega vojvodstva Litve in Livonskega reda. Na začetku svoje vladavine je moral Vasilij začeti vojno s Kazanom. Kampanja je bila neuspešna, ruski polki, ki jim je poveljeval Vasilijev brat, so bili poraženi, vendar so Kazančani prosili za mir, ki je bil sklenjen leta 1508. Istočasno je Vasilij, ki je izkoristil nemire v Litvi po smrti princa Aleksandra, predlagal svojo kandidaturo za Gediminasov prestol. Leta 1508 so upornega litvanskega bojarja Mihaila Glinskega v Moskvi sprejeli zelo prisrčno. Vojna z Litvo je privedla do precej ugodnega miru za moskovskega kneza leta 1509, po katerem so Litovci priznali ujetost njegovega očeta. Leta 1512 se je začela nova vojna z Litvo. 19. decembra sta se Vasilij Jurij Ivanovič in Dmitrij Žilka odpravila na pohod. Smolensk je bil oblegan, vendar ga ni bilo mogoče zavzeti in ruska vojska se je vrnila v Moskvo. Marca 1513 se je Vasilij znova podal na pohod, a je sam, potem ko je poslal guvernerja v Smolensk, ostal v Borovsku in čakal, kaj se bo zgodilo naprej. Smolensk je bil ponovno oblegan, njegov guverner Jurij Sologub pa poražen na odprtem polju. Šele po tem je Vasilij osebno prišel k vojakom. A tudi to obleganje je bilo neuspešno: obleganim je uspelo obnoviti porušeno. Ko je opustošil obrobje mesta, je Vasilij ukazal umik in se novembra vrnil v Moskvo. 8. julija 1514 je vojska pod vodstvom velikega kneza ponovno krenila proti Smolensku, tokrat sta z Vasilijem hodila njegova brata Jurij in Semjon. Novo obleganje se je začelo 29. julija. Topništvo, ki ga je vodil strelec Stefan, je obleganim zadalo velike izgube. Istega dne so Sologub in duhovščina mesta prišli k Vasiliju in se strinjali, da predajo mesto. 31. julija so prebivalci Smolenska prisegli zvestobo velikemu knezu in Vasilij je 1. avgusta vstopil v mesto. Kmalu so bila zavzeta okoliška mesta - Mstislavl, Krichev, Dubrovny. Toda Glinski, ki so mu poljske kronike pripisovale uspeh tretjega pohoda, je stopil v odnose s kraljem Sigismundom. Upal je, da bo dobil Smolensk, vendar ga je Vasilij obdržal zase. Zelo kmalu je bila zarota razkrita in sam Glinsky je bil zaprt v Moskvi. Čez nekaj časa je ruska vojska, ki ji je poveljeval Ivan Čeljadinov, pri Orši doživela hud poraz, a Litovcem Smolenska nikoli ni uspelo vrniti. Smolensk je ostal sporno ozemlje do konca vladavine Vasilija III. Hkrati so bili prebivalci regije Smolensk odpeljani v moskovske regije, prebivalci regij, ki so najbližje Moskvi, pa so bili preseljeni v Smolensk. Leta 1518 je kazanski kan postal do Moskve prijazen šah Ali kan, ki pa ni vladal dolgo: leta 1521 ga je strmoglavil njegov krimski varovanec Sahib Giray. Istega leta je krimski kan Mehmed I. Giray ob izpolnjevanju zavezniških obveznosti s Sigismundom napovedal napad na Moskvo. Skupaj z njim je Kazanski kan izstopil iz svojih dežel, blizu Kolomne pa so Krimci in Kazančani združili svoje vojske. Ruska vojska pod vodstvom kneza Dmitrija Belskega je bila poražena na reki Oki in se je bila prisiljena umakniti. Tatari so se približali obzidju prestolnice. Sam Vasilij je takrat zapustil prestolnico v Volokolamsk, da bi zbral vojsko. Magmet-Girey ni nameraval zavzeti mesta: potem ko je opustošil območje, se je obrnil nazaj proti jugu, saj se je bal Astrahancev in vojske, ki jo je zbral Vasilij, vendar je vzel pismo velikega kneza, v katerem je navedeno, da se priznava kot zvestega pritok in vazal Krima. Na poti nazaj, ko je kan srečal vojsko guvernerja Khabarja Simskyja blizu Pereyaslavla v Ryazanu, je kan začel na podlagi tega pisma zahtevati predajo svoje vojske. Toda, ko je prosil tatarske veleposlanike s to pisno zavezo, naj pridejo v njegov štab, je Ivan Vasiljevič Obrazets-Dobrynsky (to je bilo priimek Khabarja) obdržal pismo in s topovi razgnal tatarsko vojsko. Leta 1522 so Krimljane spet pričakovali v Moskvi; Vasilij in njegova vojska so stali celo na reki Oki. Khan ni nikoli prišel, a nevarnost iz stepe ni minila. Zato je istega leta 1522 Vasilij sklenil premirje, po katerem je Smolensk ostal pri Moskvi. Kazančani se še vedno niso umirili. Leta 1523 je Vasilij v zvezi z drugim pokolom ruskih trgovcev v Kazanu napovedal novo akcijo. Ko je uničil kanat, je na poti nazaj ustanovil mesto Vasilsursk na Suri, ki naj bi postalo novo zanesljivo mesto trgovanja s kazanskimi Tatari. Leta 1524 je bil po tretji kampanji proti Kazanu strmoglavljen Sahib Giray, zaveznik Krima, in namesto njega za kana razglašen Safa Giray. Leta 1527 je bil napad Islama I. Gireja na Moskvo odbit. Ko so se ruske čete zbrale v Kolomenskoye, so zavzele obrambne položaje 20 km od Oke. Obleganje Moskve in Kolomne je trajalo pet dni, nato pa je moskovska vojska prečkala Oko in porazila krimsko vojsko na reki Sturgeon. Naslednja stepska invazija je bila odbita. Leta 1531 je bil na zahtevo prebivalcev Kazana kasimovski princ Jan-Ali Khan razglašen za kana, vendar ni zdržal dolgo - po Vasilijevi smrti ga je strmoglavilo lokalno plemstvo.
Rezultati zunanje politike Vasilija 3.: Pod Vasilijem 3. so se razvili dobri trgovinski odnosi med Rusijo in Francijo ter Indijo, Italijo in Avstrijo. Moskvi so bili priključeni Pskov (1510), Smolensk (1514), Rjazan (1521), Novgorod-Severski (1522).
Zunanja politika Ivana IV
Ivan IV. je leta 1547 postal car vse Rusije. Ivanova zunanja politika je imela tri glavne smeri: boj za dostop do Baltskega morja, vojna s Kazanskim in Astrahanskim kanatom. Kazanski in Astrahanski kanati so državi, ki sta nastali kot posledica propada Zlate Horde. Ivan Grozni je želel osvojiti te dežele iz več razlogov. Prvič, da bi obvladali Volško trgovsko pot, in drugič, ta ozemlja so imela zelo rodovitno zemljo. Kazan je bil takrat najbolj nepremagljiva trdnjava. Rusi so jo večkrat poskušali vzeti, a neuspešno. Leta 1552 so trdnjavo prepeljali čez Volgo s pomočjo hlodov. In blizu sotočja reke Sviyaga z Volgo je bilo zgrajeno mesto Sviyazhsk. Ta trdnjava je postala glavno oporišče v boju proti Kazanu. Istega leta so Rusi zavzeli Kazan, Kazanski kanat je padel. Leta 1556 so ruske čete zavzele Astrahan in sam Astrahanski kanat. In leta 1557 sta se Čuvašija in del Baškirije prostovoljno pridružila Rusiji, nato Nogajski Hordi. Vsa ta priključena ozemlja so Rusiji dala priložnost, da v celoti prevzame Volško trgovsko pot, območje interakcije med Rusijo in drugimi državami pa se je razširilo (dodali so jim narode Severnega Kavkaza in Srednje Azije). Osvajanja so Rusom omogočila tudi napredovanje v Sibirijo. Leta 1581 je Ermak vstopil na ozemlje Sibirskega kanata, razvil ozemlja in leto kasneje osvojil Sibirski kanat. Z juga je mir Rusije ogrožal Krimski kanat. Prebivalci te države so nenehno napadali Rusijo, a Rusi so se domislili novega načina obrambe: na jugu Rusije so naredili velike gozdne blokade, vmes pa
Postavljali so lesene utrdbe (trdnjave). Vsi ti kupi so ovirali gibanje tatarske konjenice.
Zahodna smer.
Ivan Grozni je želel zavzeti dostop do Baltskega morja. Razlog za to je bil, da bi se ob uspehu Rusiji pridružila precej donosna kmetijska zemljišča, izboljšali pa bi se tudi odnosi z Evropo (predvsem trgovinski).
1558-1583 - Livonska vojna
Leta 1558 je Rusija začela vojno z Livonskim redom. Sprva je bila vojna za Rusijo uspešna: Rusi so zavzeli več mest, zmage so se vrstile ena za drugo. Toda vse se je spremenilo po padcu Livonskega reda. Dežele Livonskega reda so prešle na Poljsko, Litvo in Švedsko. Od tega trenutka je bilo uspehov Rusije konec; nasprotnikov je bilo preveč. Leta 1569 sta se Litva in Poljska združili v Poljsko-litovsko državo. Neuspehi so se nadaljevali leta 1582. Poljsko-litovska skupnost in Rusija sta sklenili mir Yam-Zapolsky, leta 1583 pa sta Rusija in Švedska sklenili premirje Plyus.
Moskovska Rusija je pod Ivanom IV. postala močna neodvisna država z močnimi obrambnimi linijami in širokimi mednarodnimi povezavami.
V 17. stoletju se je proces razvoja Sibirije nadaljeval. Do leta 1620 so bila v Zahodni Sibiriji ustanovljena mesta Berezov, Verkhoturye, Narym, Turukhansk, Tomsk in Krasnoyarsk. Leta 1632 je bila ustanovljena jakutska utrdba. Leta 1640 so se ruski pionirji znašli v Transbaikaliji. Zgrajena so bila mesta Nizhneudinsk, Irkutsk in Selenginsk. Ekspedicija Ivana Moskvina (1639) je dosegla Tihi ocean. Nadaljnje ekspedicije Semjona Dežnjeva, Vasilija Pojarkova, Erofeja Habarova so bistveno razširile predstave ruskega ljudstva o Sibiriji. Zunanja politika Glavne smeri zunanje politike do sredine 17. stoletja so bile: zahodna - vrnitev dežel, izgubljenih v času težav, in južna - doseganje varnosti pred napadi krimskih kanov. Boji proti poljsko-litovski državi v letih 1632-1634 so se za Rusijo končali neuspešno. Po Poljanovski mirovni pogodbi (1634) so bila mesta, zajeta na začetku vojne, vrnjena Poljakom. Nov spopad se je začel leta 1654 in se z različnim uspehom nadaljeval do leta 1667, ko je bilo podpisano Andrusovsko premirje (Smolensk in vse dežele vzhodno od Dnjepra so bile vrnjene Rusiji). Leta 1686 je bil s Poljsko sklenjen »večni mir«, ki je Kijev pripadel Rusiji. Med temi vojaškimi operacijami je Rusija vodila neuspešne vojaške operacije proti Švedski. Leta 1661 je bila sklenjena Kardiška pogodba, po kateri je celotna baltska obala ostala Švedski. Na jugu je največjo nevarnost predstavljal Krimski kanat. Leta 1637 je donskim kozakom uspelo zavzeti turško trdnjavo Azov, ki so jo držali pet let. Leta 1681 je bil sklenjen Bahčisarajski mir. Dneper je bil priznan kot meja med Rusijo in Krimom. Krimski kanat je obljubil, da 20 let ne bo napadel Rusije ali pomagal njenim sovražnikom. Vendar je leta 1686 mir razdrla Rusija, ki se je združila s Poljsko v boju proti turško-tatarski agresiji.
