Kaj je nova doba?
Verjetno ste večkrat naleteli na take izraze: "bilo je v tem in takem letu pr. n. št.," ali stavek: "bilo je v tem in takem letu našega štetja." Se spomniš? Mesto Pompeji je propadlo leta 79 našega štetja, Gaj Julij Cezar pa je svoj koledar uvedel leta 45 pr. Morda je čas, da pojasnimo, kaj to pomeni. Koledar je štetje časa glede na gibanje nebeških sil. Toda nebesna telesa nam povedo, kako dolgo traja leto, a kje naj ga začnemo - o tem molčijo. Kjerkoli želite, začnite od tam! Ljudje so naredili prav to. Konec koncev imajo različni narodi svojo kronologijo, svoj začetni dan ali, kot pravijo, začetni datum. Tudi v našem času, ne kot v starih časih!
V starem Egiptu se je štetje časa začelo od nastopa faraona, ustanovitelja nove dinastije. V stari Grčiji – od prvih olimpijskih iger so tako stari Grki imenovali šport; v starem Rimu - od ustanovitve mesta, v Rusiji pa so v starih časih kronologijo izvajali od svetopisemskega stvarjenja sveta - k nam je prišel skupaj z julijanskim koledarjem iz Bizanca.
Sveto pismo je najstarejša knjiga Judov, kot pravijo, najstarejši literarni spomenik. Različna ljudstva imajo svoje spomenike - imenujejo se miti, ede, sage - in stari Judje imajo svetopisemske zgodbe. To je zelo zanimiva knjiga, v številnih zgodovinskih zgodbah njeni znanstveniki najdejo odmeve zgodovinskih dogodkov, ki so se nekoč zgodili na starodavnem vzhodu. Toda v Svetem pismu so tudi preprosto pravljice, tudi legenda o stvarjenju sveta, ki je zelo naivna in zelo poetična. Tudi drugi narodi so imeli take pravljice, ker so si ljudje res želeli razložiti, kako se je vse zgodilo, da obstajata zemlja in nebo in rastejo gozdovi in v njih živijo vse sorte živali. Od kod vse skupaj? Od kod je prišel človek sam? Toda tudi zdaj na vsa ta vprašanja ne morejo odgovoriti sodobni znanstveniki, ki vedo veliko - kaj naj rečemo o ljudeh antike!
Kakor koli že, svetopisemsko zgodbo o stvarjenju sveta je sprejela krščanska cerkev, ni iskala druge razlage in jo postavila za osnovo nove kronologije.
V Rusiji so kronisti svoje zapise o raznih pomembnih dogodkih vedno začenjali z datumom in letom; "Poleti 6612 je bilo znamenje na soncu" ali: "Poleti 6553 je cerkev Hagije Sofije pogorela." To je pomenilo, da se je dogodek zgodil v takem in takem letu od stvarjenja sveta, sama beseda »poletje« pa je pomenila leto.
Papež je medtem potrdil še en začetni datum - od rojstva Kristusa, utemeljitelja novega verskega nauka - krščanstva.
V zgodovini ni omemb Jezusa Kristusa - očitno živi le v legendah, ki so jih ustvarili ljudje. Seveda nihče ne more natančno povedati, kdaj, na kateri dan, v katerem letu se je rodil človek, ki nikoli ni obstajal. Toda do takšnega datuma so prišli, ker niso hoteli priznati starega koledarja Julija Cezarja. In tako je cerkev prišla na idejo, da se je Kristus rodil 25. decembra in se od tega dne začne šteti. In pravijo: "Tako in tako leto pred Kristusovim rojstvom" ali: "Po Kristusovem rojstvu."
Ta novi začetni datum v Rusiji je uvedel car Peter I. po 31. decembru 7208 od svetopisemskega stvarjenja sveta, ki je bil 1. januar 1700 po Kristusovem rojstvu.
Še vedno se držimo tega koledarja - ne ustvarjajte nekaj novega! Mi pa ga imenujemo le nova doba ali naša doba, torej datum, od katerega se začne novo štetje časa.
V večini držav sveta, vključno z Rusijo, sta cerkev in država ločeni, vendar imajo verske tradicije velik vpliv na vsakdanje posvetno življenje. Ena od manifestacij tega je uporaba krščanskega koledarja, ki šteje od rojstnega dne Jezusa Kristusa.
Kronologija meniha Dionizija
Začetek krščanske kronologije je povezan z imenom meniha, teologa in kronista Dionizija Malega. O njegovem življenju je malo znanega. V Rimu se je pojavil okoli leta 500 našega štetja. in bil kmalu imenovan za opata enega od italijanskih samostanov. Ima več teoloških del. Glavno delo je bila krščanska kronologija, ki je bila sprejeta leta 525, čeprav ne takoj in ne povsod. Po dolgih in zapletenih izračunih, ob predpostavki, da leto 248 Dioklecijanove dobe ustreza letu 525 po Kr., je Dionizij prišel do zaključka, da je bil Jezus rojen leta 754 od ustanovitve Rima.
Po mnenju številnih zahodnih teologov se je Dionizij Mali v svojih izračunih zmotil za 4 leta. Po običajni kronologiji je bil božič leta 750 od ustanovitve Rima. Če imajo prav, potem na našem koledarju ni 2014, ampak 2018. Tudi Vatikan ni takoj sprejel nove krščanske dobe. V papeških aktih sega sodobno odštevanje v čas papeža Janeza XIII., torej v 10. stoletje. In samo dokumenti papeža Evgena IV iz leta 1431 štejejo leta strogo od našega štetja.
Na podlagi Dionizijevih izračunov so teologi izračunali, da se je Jezus Kristus rodil leta 5508 potem, ko je po svetopisemski legendi bog nad vojskami ustvaril svet.
Po kraljevi volji
V ruskih pisnih virih poznega XVII - začetka XVIII. pisarji včasih postavijo dvojni datum - od stvarjenja sveta in od Kristusovega rojstva. Prehod iz enega sistema v drugega otežuje tudi dejstvo, da je bil začetek novega leta dvakrat prestavljen. V starodavni Rusiji so ga praznovali 1. marca, kar je bil začetek novega cikla kmetijskih del. Veliki knez Ivan III Vasiljevič je leta 1492 po Kr. (leta 7000 od stvarjenja sveta) prestavili začetek novega leta na 1. september, kar je bilo logično.
V tem času je bil zaključen naslednji cikel kmetijskih del in povzeti rezultati delovnega leta. Poleg tega je ta datum sovpadal s tistim, ki je sprejet v vzhodni Cerkvi. Bizantinski cesar Konstantin Veliki je po zmagi nad rimskim konzulom Maksencijem 1. septembra 312 kristjanom podelil popolno svobodo veroizpovedi. Očetje prvega ekumenskega koncila leta 325 so določili, da se novo leto začne 1. septembra – na dan »spomina začetka krščanske svobode«.
Drugi napredek je izvedel Peter I. leta 1700 (7208 od stvarjenja sveta). Skupaj s prehodom v novo dobo je po analogiji z Zahodom ukazal praznovati začetek novega leta 1. januarja.
Poslušajmo apostole in se prepirajmo
V besedilih štirih kanoničnih evangelijev ni niti ene neposredne navedbe leta, ko se je Kristus rodil (besedilo Nove zaveze je citirano iz kanoničnega sinodalnega prevoda »Naš Gospod Jezus Kristus, sveti evangelij po Mateju, Marko , Janez, trinajsta izdaja, 1885). Edina posredna navedba ostaja v Lukovem evangeliju: ko je Jezus začel svojo službo, je bil »star okrog 30 let« (3,23). Očitno ni vedel točne Jezusove starosti.
V istem poglavju Luka poroča, da je Janez Krstnik, Jezusov bratranec, začel pridigati v 15. letu vladavine cesarja Tiberija (3,1). Dobro razvit starodavni koledar je za izhodišče vzel leto ustanovitve Rima. Vsi dogodki v zgodovini rimskega imperija so bili vezani na ta pogojni datum. Krščanski kronisti so v ta kronološki sistem vgradili datum Kristusovega rojstva in z njim začeli odštevanje nove dobe.
Cesar Tiberij Klavdij Neron se je rodil leta 42 pr. n. št. in umrl leta 37 n. Cesarski prestol je zasedel leta 14 po Kr. Krščanski kronist je razmišljal nekako takole. Če bi bil Jezus v 15. letu Tiberija star približno 30 let, bi to ustrezalo letu 29 po Kr. To pomeni, da se je Kristus rodil v prvem letu našega štetja. Vendar ta sistem razmišljanja vzbuja ugovore na podlagi drugih časovnih omemb, navedenih v evangelijih. Previdnost apostola Luke pri določanju Jezusove starosti dopušča odstopanja v obe smeri. In s tem se lahko premakne začetek novega obdobja.
Poskusimo uporabiti metode teorije pričevanja, ki se pogosto uporablja v sodobni kriminologiji, da bi rešili ta zapleten problem. Ena od določb teorije je omejitev človeške domišljije. Človek lahko nekaj pretirava, nekaj omalovažuje, nekaj izkrivlja, zbira resnična dejstva v nerealne kombinacije. Ne more pa si izmisliti okoliščin, ki v naravi ne obstajajo (vzorce izkrivljanja realnosti opisujeta psihologija in uporabna matematika).
Evangelij vsebuje več omemb dogodkov, ki so bili časovno posredno povezani z datumom Kristusovega rojstva. Če jih je mogoče vezati na absolutno kronološko lestvico, bo mogoče vnesti določene prilagoditve v tradicionalni Kristusov datum.
1. V Janezovem evangeliju so Judje rekli, da Jezus med zaslišanjem pred njegovo usmrtitvijo »še ni bil star petdeset let« (8,57). Tradicionalno velja, da je bil Jezus usmrčen pri 33 letih. Nenavadno je, da so Judje, ki so videli Jezusa, o mladem 33-letnem moškem lahko rekli, da ni star petdeset. Morda je bil Jezus videti starejši od svojih domnevnih let ali pa je bil res starejši.
2. Matejev evangelij izrecno navaja, da se je Jezus rodil v času vladavine kralja Heroda (2,1).
Življenjepis Heroda Velikega je dobro znan. Rodil se je leta 73 in umrl aprila 4 pr. (750 rimski račun). Kralj Judeje je postal leta 37, čeprav je bil nominalno vodja države od leta 40. S pomočjo rimskih čet se je polastil prestola. Maščevalen in ambiciozen, neskončno krut in zahrbten je Herod uničil vse, v katerih je videl tekmece. Tradicija mu pripisuje pokol dveletnih dojenčkov v Betlehemu in okolici, ko je prejel novico o rojstvu Jezusa, judovskega kralja v tem mestu.
Kako zanesljivo je to evangelistovo sporočilo? Nekateri cerkveni zgodovinarji se nagibajo k temu, da gre za legendo, ker je samo Matej poročal o poboju dojenčkov. Drugi trije evangelisti ne omenjajo tega gnusnega zločina. Jožef Flavij, ki je dobro poznal zgodovino Judeje, o tem dogodku ni omenil niti besede. Po drugi strani pa je imel Herod na vesti toliko krvavih grozodejstev, da bi se to prav lahko zgodilo.
Ne da bi se ustavili pri ocenjevanju moralnih lastnosti Heroda, primerjajmo datum njegove smrti z datumom Jezusovega rojstva, sprejetim v krščanski tradiciji. Če je bil Odrešenik rojen v prvem letu našega štetja, kako je lahko Herod, ki je umrl 4 leta pred našim štetjem, organiziral množični pomor otrok v Betlehemu?
3. Evangelist Matej piše o begu svete družine v Egipt zaradi nevarnosti Heroda (2,1). Ta zaplet je bil večkrat odigran v krščanski umetnosti. Na obrobju Kaira stoji najstarejši krščanski tempelj, ki naj bi bil zgrajen na mestu, kjer je bila hiša, v kateri je med bivanjem v Egiptu živela sveta družina. (Rimski pisec Celsus poroča tudi o begu svete družine v Egipt.) Nato Matej piše, da je angel Jožefu sporočil novico, da je Herod umrl in se lahko vrne v Palestino (2,20).
Spet prihaja do neskladja v datumih. Herod Veliki je umrl leta 4 pr. Če je v tem času Sveta družina živela v Egiptu, potem do prvega leta našega štetja. Jezus je moral biti star nekaj več kot štiri leta.
4. Evangelist Luka trdi (2,1), da sta Jožef in Marija na predvečer Odrešenikovega rojstva odpotovala v Betlehem. Vzrok za to je bila potreba po sodelovanju pri popisu, ki je bil v Judeji izveden po ukazu Cezarja Avgusta in ga je organiziral prokurator Sirije Kvirinij. Trenutno je dejstvo popisa (vendar ne po vsej zemlji, kot je zapisal Luka, ampak v Judeji) nedvomno.
Po rimskem izročilu so popise prebivalstva vedno izvajali na novo osvojenih območjih. Bile so izključno fiskalne narave. Po dokončni priključitvi tega območja Palestine cesarstvu leta 6 n. tak popis je bil opravljen. Če sledimo natančnemu besedilu Lukovega evangelija, bomo morali priznati, da je bil Jezus rojen leta 6 ali 7 po Kr.
In na vzhodu je vzšla zvezda
Evangelist Matej poroča o zvezdi, ki je vzhodnim modrecem nakazovala čas Jezusovega rojstva (2,2-10,11). Ta zvezda, imenovana Betlehemska zvezda, je trdno vstopila v versko tradicijo, literaturo, umetnost in oblikovanje verskih praznikov v imenu Kristusovega rojstva. Ne Marko, ne Luka, ne Janez ne poročajo o tem nebeškem pojavu. A možno je, da so takrat prebivalci Judeje res videli nenavaden nebesni pojav. Zgodovinarji znanosti so prepričani, da so astronomi starega vzhoda zelo dobro poznali zvezdno nebo in pojav novega predmeta ni mogel pritegniti njihove pozornosti.
Skrivnost betlehemske zvezde že dolgo zanima znanstvenike. Iskanje astronomov in drugih predstavnikov materialističnih znanosti je potekalo v dveh smereh: kakšno je fizično bistvo Betlehemske zvezde in kdaj se je pojavila na nebesnih sferah? Teoretično bi lahko učinek svetle zvezde nastal z vidnim približevanjem dveh velikih planetov na nebu, s pojavom kometa ali z izbruhom nove.
Kometna različica je bila sprva vprašljiva, saj kometi ne ostanejo dolgo na enem mestu.
Pred kratkim se je pojavila hipoteza, da so magi opazovali NLP-je. Ta možnost ne zdrži kritike. Nebesni objekti, ne glede na to, ali jih štejemo za naravne tvorbe ali za stvaritev Najvišjega uma, se vedno premikajo v prostoru, le za kratek čas lebdijo na eni točki. In evangelist Matej poroča, da je bila Betlehemska zvezda več dni opazovana na eni točki na nebu.
Nikolaj Kopernik je izračunal, da je okoli prvega leta našega štetja. v dveh dneh je bilo vidno približevanje Jupitra in Saturna. V začetku 17. stoletja je Johannes Kepler opazil redek pojav: poti treh planetov - Saturna, Jupitra in Marsa - so se sekale tako, da je bila na nebu vidna ena zvezda nenavadnega sijaja. To navidezno zbliževanje treh planetov se zgodi enkrat na 800 let. Na podlagi tega je Kepler predlagal, da je pred 1600 leti prišlo do konvergence in je na nebu zasvetila Betlehemska zvezda. Po njegovem izračunu je bil Jezus rojen leta 748 rimske dobe (25. december 6 pr. n. št.).
Astronomi so na podlagi sodobne teorije gibanja planetov izračunali položaj velikanskih planetov Jupitra in Saturna, ki sta bila vidna z Zemlje pred 2000 leti. Izkazalo se je, da je leta 7 pr. Jupiter in Saturn sta se trikrat približala drug drugemu v zodiakalnem ozvezdju Ribi. Kotna razdalja med njima se je zmanjšala na eno stopinjo. Vendar se niso združili v eno svetlo točko. Pred kratkim so ameriški astronomi ugotovili, da je leta 2 pr. Venera in Jupiter sta se tako približala, da se je zdelo, kot da se je na nebu razplamtela goreča bakla. Toda ta dogodek je potekal junija, božič pa se tradicionalno praznuje pozimi.
Nedavno je bilo tudi ugotovljeno, da je leta 4 pred našim štetjem na prvi dan novega leta, ki se je takrat praznovalo spomladi, v ozvezdju Aquila zasvetila nova zvezda. Zdaj je na tej točki na nebu zaznan pulzar. Izračuni so pokazali, da je bil ta najsvetlejši predmet viden iz Jeruzalema proti Betlehemu. Tako kot celotno zvezdno nebo se je predmet premikal od vzhoda proti zahodu, kar sovpada s pričevanjem magov. Verjetno je ta zvezda pritegnila pozornost prebivalcev Judeje kot edinstven in grandiozen kozmični pojav.
Verzija kometa povzroča nekaj ugovorov, vendar je sodobna astronomija ne zavrača povsem. Kitajske in korejske kronike omenjajo dva kometa, ki so ju opazovali na Daljnem vzhodu od 10. marca do 7. aprila leta 5 pr. in februarja 4 pr. Delo francoskega astronoma Pingréja "Kozmografija" (Pariz, 1783) poroča, da je bil eden od teh kometov (ali oba, če se dve sporočili nanašata na isti komet) že leta 1736 identificiran z Betlehemsko zvezdo. Astronomi menijo, da bi lahko komet, viden na Daljnem vzhodu, opazili v Palestini.
Na podlagi tega je bil Kristus rojen leta 5 ali 4 pr. med februarjem in marcem. Glede na to, da je pridigal kot zrel človek, je logično domnevati, da takrat po cerkvenem kanonu ni bil star 33 let, ampak bližje štiridesetemu.
Če primerjamo vse razpoložljive informacije, lahko dokaj utemeljeno domnevamo, da se je Jezus Kristus rodil leta 4 pr. in danes je 2018. Seveda pa je revizija sodobnega koledarja nerealna.
Boris Sapunov, Valentin Sapunov
Na vprašanje PO KATEREM LETU SE JE ZAČELO NAŠE OBDOBJE??? podala avtorica Vadim. najboljši odgovor je naša doba po Kristusovem rojstvu, torej od 1. leta. 1193 pr.n.št., to pomeni pred Kristusovim rojstvom, torej 2011+1193=3204 let nazaj.
Odgovori od Mihail Nikitin[guru]
nič) in pred njim -1. Ali ne poučuješ matematike v šoli?
Odgovori od Zaspi[guru]
doba razsvetljenstva se je začela s prvim!
Odgovori od Nevroza[guru]
nultega leta ni bilo! ker je očitno nič matematična konvencija. Obstaja 1. leto našega štetja. e. , pred njim pa 1. leto pr. e.
PS: v redu, bom izrazil v vašem jeziku: RAM, leta pr. n. št. se štejejo nazaj: 2. leto AD. e. , 1. leto našega štetja e, 1. leto pr. e. , 2. letnik pr uh,. Ne vem, kako narediti RAM še bolj neumnega zate
Odgovori od Nazofarinks[guru]
Običajno je štetje od Kristusovega rojstva in tako seveda veliko prej
Odgovori od David Šabašov[novinec]
Ne vem točno po katerem letu se je začelo. uh, ampak zagotovo vem, da 8112 pr. e. je bil
Odgovori od DANILA KRALJICA[novinec]
od 20-21
Odgovori od Larisa Žirnova[aktivno]
Od leta 0001 AD
Odgovori od Qwerty qwert[novinec]
Ljudje, ki so živeli pred našim štetjem, so živeli z odštevanjem?))
Odgovori od Boris Baratov[aktivno]
Uporaba AD v kronologiji je postala razširjena po uporabi Častitljivega Beda, začenši leta 731. Postopoma so vse države zahodne Evrope prešle na ta koledar. Zadnja na Zahodu je 22. avgusta 1422 na novi koledar prešla Portugalska (iz španske dobe).
V Rusiji je bil zadnji dan carigrajske dobe 31. december 7208 od stvarjenja sveta; Z odlokom Petra I. se je naslednji dan uradno štel po novem koledarju od »Kristusovega rojstva« - 1. januarja 1700.
Odgovori od Anna Kovaleva[aktivno]
Naša doba se je pojavila leta 124 AD. e do 97 AD uh
Odgovori od Vovčik[novinec]
Kronologijo od Kristusovega rojstva je leta 525 uvedel opat enega izmed rimskih samostanov Dionizij Mali.
Odgovori od Tatjana Mikheeva[novinec]
Naše obdobje se je začelo leta 1193
Odgovori od Victor Vysotsky[novinec]
Pred 7525 tisoč leti se je začelo štetje let. Jezus Kristus se je rodil, kot sem izračunal iz lastne matematike, leta 5508. pa leta 7208 Peter 1 in bla bla bla skratka je rekel da bo štetje od Kristusovega rojstva. Zato se je leto 7208 spremenilo v 1700 in to je v Rusiji. druge države, ko berem zgodovino, so leta od Kristusovega rojstva začele šteti veliko prej! Ampak ne vem, na kateri konec tega obdobja naj štejem. ali od božiča ali od prvega leta. Seveda je od prvega letnika bolj zanimivo. tako začneš bolj verjeti v ljudi.. sicer če je vse bližje božiču bo dolgočasno... in dlje kot je božič bolj prijetno je, da so bili ljudje v tistih letih tako pametni in počeli take stvari.. to po 7525 letih jih vidimo na televiziji. Z veseljem jih gledamo! kako so se zapisali v zgodovino!
Odgovori od Valerij Proničev[novinec]
zadnje leto pr. n. št. je bilo 3761, to leto je bilo vzeto kot 0 in nato 1
Odgovori od Vitalik kartuzov[novinec]
Hm, toliko je psevdopametnih ljudi, ki ne razumejo, kaj hočejo, pa vseeno odgovarjajo očitno in nekoristno, medtem ko žalijo in delajo neumne druge.
Stari, razumem te, Kristusovo rojstvo je prvi in edini razlog za začetek nove dobe, zato je nova doba prekinila 10.000 let stare (to ni točna številka, točne ne bomo nikoli izvedeli). )
Napačen sklep, da je Nehemijev čas prišel po Ezrovem času in da sta bila mesto in tempelj že obnovljena, preden je Nehemija prišel, je verjetno narejen zato, ker Sveto pismo poroča, da je bil v Nehemijevem času v Jeruzalemu Božji tempelj (Neh. 6: 10) . Vendar se je takrat celo mesto, kjer je bil prej tempelj, imenovalo Božja hiša.
Prvič: Tako je bil oltar zgrajen v prvem letu po prihodu Zerubabelove skupine (Ezra 3:1,2,6,8), v sedmem mesecu. V istem sedmem mesecu (Neh 9:1) so »vrgli ... žreb za les, ... da bi ga prinesli v hišo našega Boga leta 457 pr Od tega leta, zanemarjajoč načelo svetopisemskega časa (glej stran 2), začne cerkev 69 tednov šteti kot 483 let (o teh 69 tednih bomo razpravljali kasneje) in dobi 27. leto, za katerega verjamejo, da je bil Jezus krščen(457 pr. n. št. - 483 let +1 = 27 let. ). .
Vendar pa ta pogled nima zanesljive podlage (3:1), da je Janez Krstnik začel svojo krstno misijo v 15. letu vladavine Tiberija Cezarja. Tiberij je postal cezar leta 14, kar pomeni, da je bilo njegovo 15. leto 29. To pomeni, da Jezus ni mogel biti krščen pred 29. letom. Sveto pismo pravi, da je Janez Krstnik začel svoje poslanstvo leta 29, ne piše, da je bil Jezus krščen istega leta – 29.
Dejansko je bil Janez dobro znan, ko se je Jezus prišel krstit
“ Jeruzalem in vsa Judeja in vsa okolica Jordana« (Matej 3:5; Marko 1:5), zato je najverjetneje pridigal dlje kot nekaj mesecev (nihče ne ve, kateri dan je imel Luka za začetek leta. Takrat se je po več koledarjih leto začelo na dan Avgustovo rojstvo (23. september) http ://en. wikipedia. org/ wiki/ julijansko_ leto_(koledar ) . In če bi bilo tako, bi se 29 šele začelo).Adventisti učijo, da je bilo leto 27 petnajsto leto Tiberijeve vladavine, saj je zadnji dve leti pred smrtjo nadomeščal cesarja Avgusta. Tako učijo, da je bilo njegovo 15. leto vladanja dejansko 27. leto. Vendar pa natančna študija Avgustove vladavine jasno kaže, da tisti kratek čas (manj kot dve leti), ko je Tiberija odkrito priznal za svojega naslednika in je bil sprejet na sestanke senata, pravzaprav ni bil čas njegovega sodelovanja. pravilo: ni izdal zakonov, ni prevzel odgovornosti za cesarstvo.
Tiberij ni bil voditelj; ni znal govoriti ne z ljudstvom ne s senatom. Avgust ga je približal sebi, ker Tiberij ni bil njegov tekmec; Avgust se ni bal, da bi Tiberij pritegnil spoštovanje in čast svojih podrejenih. Avgust je do smrti ostal močnega duha in zdravega spomina; v letu svoje smrti je zapisal vse svoje zmage, ki jih je dosegel v svojem življenju (»Acts of the Divine Augustus«). Avgust ni potreboval pomočnikov.
Ker je bil sebičen in ponosen vladar, ki se je dobro zavedal svojih zaslug pri krepitvi imperija, mu je bilo všeč, ko so ljudje videli nasprotje med njim, sicer starim, a modrim voditeljem, svetlo osebnostjo, in bodočim vladarjem, divjim, odmaknjenim, sumničavim. oseba, kot je Tiberij.
Takrat Tiberija nihče ni dojemal kot vladarja cesarstva.
Tudi po Avgustovi smrti Tiberij ni bil pripravljen sprejeti odgovornosti za cesarstvo. Glede na Tacitove kronike , zelo obotavljajoče, je vprašal senat, ali lahko prevzame nadzor samo nad delom države. Senat mu je odgovoril, da imperija ni mogoče razdeliti in da mora vladati enoumje.
Cezarjev naslednik, ne po krvi, temveč po Cezarjevi lastni izbiri, je Avgust popolnoma zadovoljil pričakovanja Rimljanov. Kot prvi rimski cesar je Avgust organiziral lokalno vlado in vojsko, obnovil Rim ter pokrovitelj kulturo in umetnost.Z njegovo vladavino so prenehale neskončne vojne in začel se je 200-letni mir, ki se je v zgodovino zapisal pod imenomPax Augustus ( oz Pax Romana) . Kar je naredil za cesarstvo, je bilo tako veliko in se je zdelo nemogoče za človeka, da so ga mnogi imeli za boga in ga častili tudi po njegovi smrti.
Dokler je bil Avgust živ, je bil Tiberij le senca voditelja. Senat, predvsem pa množice, ga niso nikoli sprejeli za vladarja imperija, dokler je bil Avgust živ. Luka zadnjih dveh let Avgusta nikakor ni mogel pripisati Tiberijevemu vladanju.Zato je Janez začel pridigati v 29. in ne v 27. letu, Jezus pa je lahko prišel k njemu v 29. letu ali kasneje.
http://classics.mit.edu/Augustus/deeds.html
http://www.fordham.edu/halsall/ancient/
suetonius-augustus.html
http://en.wikipedia.org/wiki/Augustus http://en.wikipedia.org/wiki/Tiberius http://www.jerryfielden.com/essays/suetonius.htm
http://www.roman-emperors.org/tiberius.htm
http://www.romansonline.com/Persns.asp?IntID=
2&Ename=Tiberij
http://www.unrv.com/early-empire/tiberius.php
Dokler je bil Avgust živ, je bil Tiberij le senca voditelja. Senat, predvsem pa množice, ga niso nikoli sprejeli za vladarja imperija, dokler je bil Avgust živ. Luka zadnjih dveh let Avgusta nikakor ni mogel pripisati Tiberijevemu vladanju. Zato je Janez začel pridigati v 29. in ne v 27. letu, Jezus pa je lahko prišel k njemu v 29. letu ali kasneje. V tradicionalni razlagi prerokb ni nobene logike v vrstnem redu navedenih dogodkov. Prepričajte se sami: najprej je bil zgrajen tempelj, nato mesto, nato mestno obzidje. Iz zgornjih knjig vemo, da so bili Judje obkroženi s sovražniki, ki so nenehno poskušali preprečiti obnovo templja. Sosednja plemena so bila za Jude agresivna in nevarna. Judje niso mogli zgraditi templja in mesta, ne da bi najprej obnovili mestno obzidje.Mestno obzidje je imelo daleč od estetskih namenov, ampak zaščitne. Najprej jo je bilo treba obnoviti.
Začnimo preučevati te knjige korak za korakom.
Iz zgodovine vemo, da je leta 539 pr. Cyrus II (559-521 pr. n. št.) premagal Babilon in dal odlok o obnovi templja (Ezra 1:1-3). Med Kirovo vlado, leta 539–8 pred našim štetjem, so prvi Judje prišli iz babilonskega ujetništva v Jeruzalem in druga judovska mesta s Šešbazarjem (Ezra 1:8,11), guvernerjem (Ezra 5:14), ki je prvi položil temelje templja (Ezra 5:16).
Prejel je Šešbazar, ne Zerubabel Cirovo srebro in zlato (Ezra 1:8). Šešbazarjevo ime ni bilo omenjeno na seznamu ljudi, ki so šli ven z Zerubabelom, ker je Šešbazar vodil drugo skupino - prvo.
Drugi izid se je zgodil kasneje, z Zerubabel jesti (Ezra 2:2), guverner (Hagaj 1:14). Ko so prišli in začeli graditi mesto Jeruzalem, so sosednji narodi napisali pismo kralju Artakserksu I., v katerem so se pritoževali nad Judi, v pismu so rekli: » Kralju naj se izve, da Judje, ki so šli ven od vas, prišli so k nam - v Jeruzalem, gradijo to uporniško in ničvredno mesto in delajo obzidje in že so postavili njihove temelje« (Ezra 4:12). Kdaj se je torej zgodil eksodus z Zoroabelom? Artakserksovi vladi v hišo našega Boga (465-424 pr. n. št.). Kaj so Zerubabelovi ljudje storili takoj po prihodu? Začeli so popravljati zidove in postavljati temelje.
Nehemija (ali Tiršata 1:1; 10:1) je bil zelo bogat in spoštovan mož (Neh 7:70). Najprej je s skupino prispel v Jeruzalem Zerubabel (Neh 7,7; Ezra 2,2) in skupaj z duhovnikom Ezrom sodeloval pri prazniku šotorov (Neh 8,9,17), ki ga nista imela “ od dni Jozueta, sina Nunovega«(Neh.8:1,17). Praznik je potekal v sedmem mesecu (Ezra 3:4,6), v prvem letu po vrnitvi Zerubabelove skupine v Jeruzalem (Ezra 3:6,8). Po tem se je Nehemija vrnil v Babilon, da bi nadaljeval svoje delo kot pokalnik na Artakserksovem dvoru. jazPribližno 10 let pozneje (o tem časovnem obdobju bomo razpravljali pozneje), ko je bil v Suzi (Neh. 1:1, nakazuje, da Nehemija vsa ta leta ni ostal na enem mestu), je slišal, da so ljudje, ki so šli v Jeruzalem - “ v veliki stiski in ponižanju; in jeruzalemsko obzidje je porušeno in njegova vrata so požgana z ognjem« (Neh. 1:3). Nehemija je bil zelo jezen (1:3), ker je bil z Zerubabelovimi možmi, ko so popravljali obzidje. Verjetno so sosednja plemena, ki so bila proti obnovi Jeruzalema, vrata zažgalaSveto pismo pravi, da so bili v drugem letu po njihovi vrnitvi (Ezra 3:8) položeni temelji templja (Ezra 3:10). Kot vemo, je Šešbazar že položil temelje templja (Ezra 5:16). To le pomeni, da je minilo preveč let, odkar je Šešbacar položil temelje, ti pa so bili že delno uničeni, verjetno pa niti dokončani: “Tedaj je prišel tisti Šešbazar in položil temelje hiši božji v Jeruzalemu; in od takrat se gradi do sedaj in še ni dokončan« (Ezra 5:16)zaradi močnega nasprotovanja, ki so ga Judje doživeli pri svojih sosedih.
V 20. letu vladavine kralja Artakserksa I. (vladal od 465 do 424 pr. n. št.) je Nehemija prosil kralja za dovoljenje, da gre v mesto svojih prednikov in ga obnovi. Kralj je poslal Nehemija, da zgradi mesto (Neh. 2:1,5,6) in mu dal les za gradnjo mestno obzidje in vrata Jeruzalem (2:8). Nehemija ni rekel, da je to odlok za obnovo mesta, najverjetneje je bil to preprosto kraljev odgovor na njegovo prošnjo.
“Na dan gradnje vaših zidov - na ta dan bo dekret odstranjen” - je rekel prerok (Mih 7,11).
Zid je bil zgrajen kljub vsem težavam (Neh. 4:16,17), kljub grožnjam, da bodo ubili Nehemija (6:10) v 52 dneh (6:15). Šele ko je bil zid dokončan, je bilo mogoče v Jeruzalemu zgraditi karkoli brez grožnje s smrtjo okoliških plemen.
Nehemiah je rekel: "vidiš, v kakšni stiski smo; Jeruzalem je prazen in njegova vrata so bila požgana z ognjem; gremo Zgradimo jeruzalemski zid in ne bomo več takšni ponižanje « (2:17). Posledično je bil Jeruzalem prazen, dokler ni bil zgrajen zid. Prednostna naloga je bila gradnja mestnega obzidja.
V Nehemijevem času Jeruzalem “ je bil prostoren in velik: vendar je bilo v njem malo ljudi in hiše niso bile zgrajene « (Neh 7:4).
Odlok o obnovi Jeruzalema je izdal Nehemija kot guverner (Neh 5,14) po končani gradnji mestnega obzidja. Tako je odlok o obnovitvi mesta Jeruzalem izdal Nehemija v istem 20. letu vladavine kralja Artakserksav hišo našega Boga , leta 446 pr. n. št., če bi bil Ezra tisti, ki je prejel ukaz za obnovo Jeruzalema 14 let prej kot v času Nehemije (kot se splošno verjame), bi bilo nekaj zgradb že zgrajenih v mestu.
Napačen sklep, da je Nehemijev čas prišel po Ezrovem času in da sta bila mesto in tempelj že obnovljena, preden je Nehemija prišel, je verjetno narejen zato, ker Sveto pismo poroča, da je bil v Nehemijevem času v Jeruzalemu Božji tempelj (Neh. 6: 10) . Vendar se je takrat celo mesto, kjer je bil prej tempelj, imenovalo Božja hiša.
Tako je bil oltar izdelan že prvo leto po prihodu Zerubabelova skupina (Ezra 3:1,2,6,8), v sedmem mesecu. V istem sedmem mesecu (Neh 9:1) so » oddane ... parcele za odvoz drv, ... da jih pripeljejov hišo našega Boga « (10:34). To pomeni, da je bil tam le oltar, a se je kraj že imenoval božja hiša.
Ezra je rekel: " V drugem letu po prihoduv božjo hišo v Jeruzalemu, v drugem mesecu, so položili Zerubabel ... in Jozue ... in ostali njihovi bratje, duhovniki in leviti ... temelj Gospodovega templja «(3:8,11). Tako so kraj imenovali božja hiša tudi takrat, ko hiša ni imela temeljev.
V času Nehemija v Jeruzalemu ni bilo templja. Sveto pismo pravi, da je Artakserks I. ustavil vsa dela na templju in dela so se nadaljevala šele v drugem letu Darijeve vladavine (Ezra 4:24). Če je bil tempelj že zgrajen, ko je prišel Nehemija, kako bi Artakserji ustavili delo na templju? Poleg Artakserksesovega ukaza o ustavitvi del na templju Ezra omenja tudi pomoč Artakserksa I. pri gradnji templja (Ezra 6:14). To vodi v nesporazum: ali je delo ustavil ali pomagal pri delu? Kralj je ustavil delo na templju, vendar je Nehemiji dovolil dokončati trdnjavo pri Božji hiši (Neh 2:8; 13:7). To je bila trdnjava, kjer je bil oltar, na mestu templja, in se je imenovala božja hiša. Tempelj še ni bil zgrajen.
Tempelj je bil ponovno zgrajen, ko so vsi prebivalci Jeruzalema že imeli svoje hiše (Hagaj 1,4.9), v Nehemijevem času pa hiš še ni bilo (Nehemija 7,4). Tako v nasprotju s tradicionalnimi trditvami tempelj ni mogel biti zgrajen pred Nehemijo.
V 4. poglavju je Ezra opisal težave pri obnovi templja, skozi katere so šli Judje od začetka eksodusa iz Babilona do Ezrovega časa. Pozorno preberite to poglavje.
Sosednji narodi so bili do Judov sovražni (Ezra 4:5): »vse dni Kira (Kir II , od eksodusa iz Babilona leta 538 pr. do521 pr. n. št.) … in do Darijeve vladavine(Darius I 521-486 pr. n. št.)".
Med vladavino Darijevega sina v hišo našega Boga – Ahasver (486-465 pr. n. št.) je bila vložena obtožba proti Judom (Ezra 4:6), ki se je zgodila v istem času, ko je kralj izdal odlok o iztrebljanju vseh Judov v svojem kraljestvu (Ester 3:7,13). V ruskih prevodih knjige Esther se včasih uporablja ime Artaxerxes namesto imena Ahasver. To je napačen prevod.
Po tem Artakserks (Artaxerxes v hišo našega Boga vladal 465–424 pr. n. št.) ustavil vsa dela v templju in “ ta postanek je trajal do drugega leta Darijeve vladavine« (Ezra 4:7,21,24). Bil je Darius II , vladal je od leta 424 do 404 pr.
Tako je v drugem letu vladavine Dareja II (Ezra 5:5), leta 423 pr. “ Gospod je vzbudil Zerubabelovega duha ... in Jezusovega duha ... in prišla sta delat v Gospodovo hišo ... v drugem letu kralja Dareja« (Hagej 1:14-15). Zaharija (4:9) je rekel: » Zerubabelove roke so postavile temelj tej hiši in njegove roke jo bodo dokončale” (Judje so dejansko verjeli, da je Zerubabel in ne Šešbazar položil temelje templja, saj od prvega temelja ni ostalo skoraj nič in ni bil niti dokončan: “ in od takrat se je gradilo do vasi in še ni dokončano« (Ezra 5:16).
Kot vidimo, če je Zerubabel prišel v Jeruzalem leta 538 pred našim štetjem, kot se običajno verjame, potem v času DarijaII , torej čez 116 let ne bi bil več živ.
Ko je kralj Darej II Poročali so, da so Judje začeli graditi tempelj po ukazu kralja Kira; on je najprej ukazal, da se to naročilo najde v skladišču knjig (Ezra 5:17,6:1). In šele potem, ko se je prepričal, da Cyrusov ukaz res obstaja, je izdal odlok o nadaljevanju gradnje templja. Cyrus II Veliki je bil legendarni perzijski kralj in vsi njegovi dekreti so veljali za vsakega naslednjega kralja. Zato so se Judje pogumno sklicevali na Kirov odlok tudi v času, ko so bili na oblasti drugi kralji. Tako so Zerubabelovi ljudje svojim sosedom povedali o Kirovem ukazu med vladavino Artakserksa I (Ezra 4:3).
V 6. letu Darijeve vladavine II (Ezra 6:15) Božji tempelj je bil dokončan. Torej, tempelj je bil ponovno zgrajen leta 419 pr.
