Problem nelagodnega odnosa med znanostjo in psevdoznanstvenimi teorijami.

• Stoletja se je astrologija (1) na primer (2) intenzivno gojila kot povsem spodobna dejavnost in (3) zato (4) so ​​se z njo začeli ukvarjati številni znanstveniki.

• 1) 1, 2, 3

• 2) 2, 3

• 3) 2, 3, 4

• 4) 1, 2

Zamisel o telepatski komunikaciji (1) mimogrede (2) je pritegnila pozornost številnih naših izjemnih rojakov, intrigantnih (3) domnevno (4) V. Bekhterev in K. Tsiolkovsky. Na primer (5) slavni kemik A. Butlerov je v sodelovanju s pisateljem S. Aksakovom izdal celo revijo "Rebus", v kateri so našli zatočišče telepati in spiritualisti. Tako (6) so se veliki znanstveniki znašli v ujetništvu velikih okultnih strasti.

• 1) 1, 2, 5

• 2) 3, 4, 5, 6

• 3) 1, 2, 5, 6

• 4) 1, 3, 4, 5

Navsezadnje (1) Čehovljeve sanje o prihodnjem življenju govorijo o visoki kulturi duha, o svetovni duši, o tistem Človeku, ki (2) navsezadnje (3) ne potrebuje »treh aršinov zemlje«, ampak celotno zemeljsko oblo, o novem lepem življenju, za ustvarjanje katerega potrebujemo še dvesto, tristo, tisoč let delati, garati, trpeti. Vse to je iz področja večnega, ki ga (4) seveda (5) ni mogoče obravnavati brez vznemirjenja.

• 1) 1, 2, 3, 4, 5

• 2) 2, 3, 4, 5

• 3) 1, 4, 5

• 4) 4, 5

• (1) Na srečo (2) sem moral igrati eno vlogo v Čehovih igrah nekaj stokrat, vendar se (3) komaj (4) spomnim predstave, med katero se novi občutki niso razkrili v moji duši, ampak v samem delu - novo globine ali subtilnosti, ki (5) si predstavljajo (6) prej nisem opazil.

• 1) 1, 2, 3, 4, 5, 6

• 2) 1, 2, 3, 4

• 3) 1, 2, 5, 6

• 4) 3, 4, 5, 6

• Nina (1), kot zdaj razumem (2), je imela vse prednosti in slabosti bogatih. Bila je pogumna, odločna, namenska in (3) tudi (4) hladna, arogantna in aristokratsko naivna. Na primer (5) menila je, da je denar težko breme.

• 1) 1, 2, 3, 4

• 2) 1, 2, 3, 4, 5

• 3) 1, 2, 5

• 4) 1,2,3,5

• "Samo o miru sanjamo ..." - je mnogo let pozneje žalostno izjavil Alexander Blok. Morda (1) ljudje v drugi polovici dvajsetega stoletja ne sanjajo več o miru. Vendar (2) še vedno (3) hrepenimo po duševnem miru, v katerem (4) je morda (5) ustvarjalen in blagodejen počitek možen le v kakršni koli drugi, ljudem potrebni dejavnosti.

• 1) 1, 2, 3, 4, 5

• 2) 1, 4, 5

• 3) 1, 2, 3

• 4) 2, 3, 4, 5

• Pravila (1), kot je znano (2), so ustvarjena ali izbrana za določeno situacijo. Čez čas (3) se pojavi nova situacija, v kateri prejšnja teorija ni več sposobna voditi naprej in (4) zato jo je treba (5) zamenjati.

• 1) 1, 2, 3, 5

• 2) 1, 2, 4, 5

• 3) 1, 3, 4

• 4) 2, 5

• Obvladovati svoj govor, dominirati v njem pomeni (1) ne izgovoriti niti ene besede v jezi, besede, ki jo boste kasneje (2) še vedno (3) obžalovali. Besede (4) navsezadnje (5) niso pozabljene. Seveda (6) samo zelo modri znajo skrbno pretehtati svoje govore; nepremišljena beseda jim nikoli ne uide z jezika.

• 1) 1, 2, 3, 6

• 2) 2, 3, 4, 5

• 3) 2, 3

• 4) 6

• Več kot enkrat sem se v deževnih jesenskih večerih (1) počutil (2) žalostno. Ampak (3) zgodilo se je (4) tavaš po gozdu in ne vidiš niti enega ptičjega gnezda.

• 1) 1, 2

• 2) 1, 2, 3, 4

• 3) 3, 4

• 4) 1, 3

• V veselem času mladosti mnogi (1) verjetno (2) pišejo dnevnik. Ta zadeva je (3) seveda (4) sveta, tajna in terja veliko moči. Toda kaj drugega si lahko izmislimo? Navsezadnje (5) človek potrebuje spoved, očiščenje in dnevnik mu pri tem pomaga.

• 1) 1, 2, 3,4, 5

• 2) 1, 2, 3, 4

• 3) 1,3, 4, 5

• 4) 1, 2, 5

• Krajinska umetnost je najbolj vznemirljiva in (1) tudi (2) najbolj vplivna od vseh umetnosti. Ta izjava (3) se zdi (4) čudna. Zakaj (5) pravzaprav (6) naj bi bila vrtnarska umetnost učinkovitejša od poezije, literature nasploh, filozofije, gledališča, slikarstva?

• 1) 1, 2, 3, 4

• 2) 3, 4, 5, 6

• 3) 5, 6

• 4) 1, 2, 5, 6

• Leningrad (1), kot so rekli (2), je bil znan po svojih knjigarnah z rabljenimi knjigami. Pred vojno so bile v večini spodnjih nadstropij na Liteiny Prospektu (3) dobesedno (4) knjigarne. Tu (5) zagotavljajo (6), da se najde vse: star francoski roman, brošure iz prvih let revolucije, cerkvena knjiga, nemški tehnični priročniki.

• 1) 1, 2, 5, 6

• 2) 1, 2, 3, 4

• 3) 3, 4, 5, 6

• 4) 1, 2, 3, 4, 5, 6

• Knjiga (1) je nedvomno (2) zaradi blokade močno trpela. Požgali so ga požari, umrlo je med bombardiranjem, z njim (3) in nazadnje (4) so ​​kurili peči in štedilnike, z njim so kurili, z njim so ga greli in tega ni mogoče zameriti. ljudi za to.

• 1) 1, 2, 3, 4

• 2) 1, 2

• 3) 3, 4

• 4) 1, 2, 4

• Za vandala (1) je nedvomno (2) značilno sovraštvo (3) dobesedno (4) do vsega lepega. Ampak (5) očitno (6) je iz sovraštva do vsega lepega, do umetnin, zelo blizu sovraštvu do vsega, kar je ustvarjeno od drugih ljudi in za občečloveško korist.

• 1) 1, 2, 3, 4, 5, 6

• 2) 5, 6

• 3) 1, 2, 5, 6

• 4) 1, 2, 3, 4

• Obstajajo ljudje, o katerih pravijo: "To je (1) nedvomno (2) človek besede!" To pomeni, (3) da se na takšno osebo lahko zanesete – verjame se, da (4) (5) izpolni svojo obljubo brez opomina.

• 1) 1, 2, 4,5

• 2) 1, 2, 3, 4, 5

• 3) 3, 4, 5

• 4) 1, 2, 3

Zame (1) nasploh (2) je ta sloj, ki se imenuje novi Rusi, izjemno skrivnosten. Kaj jemljejo in zakaj se bedak, ki se je četrt stoletja vsem zdel ničemer na vseh področjih, nenadoma (3) nenadoma (4) povzpne in pogleda vse zviška? Ti ljudje (5) po eni strani (6) me nasmejijo, (7) po drugi strani (8) pa so zame absolutno kontraindicirani in strašljivi.

Esej na podlagi besedila:

V našem svetu je veliko stvari, ki jih z znanstvenega vidika ni mogoče pojasniti. In močnejša kot je prepoved opazovanja paranormalnih pojavov, več zanimanja pritegnejo. In ko se še uspeš približati rešitvi tistega, kar se je zdelo nemogoče in neznano, je najpomembnejše, da ne kršiš moralnih in etičnih zakonov. Problem njihovega upoštevanja je obravnavan v besedilu A. Suhotina. Avtor pravi: »Pošten raziskovalec, le spodobna oseba, ki ohranja integriteto v zadevah znanosti, ne more, ne glede na to, kaj počne, končati med lažnimi znanstveniki.«

Popolnoma se strinjam z mnenjem publicista. V nobenem primeru ne smete špekulirati z moralnimi in etičnimi standardi v lovu na poceni priljubljenost, saj to ne vodi v nič dobrega. In o tem je v naši literaturi veliko dokazov.

M.A. Bulgakov v svoji zgodbi Usodna jajca natančno opisuje posledice neprevidnega poseganja v zakone narave. "Papir iz Kremlja" je vodji državne kmetije "Rdeči žarek" A. Rokkuju omogočil, da je "vzgojil piščančjo rejo v državi", da je profesorju Persikovu odvzel "žarek življenja", ki ga je izumil v obliki treh komor. za povečanje kletke. Toda namesto kokoši so moskovsko regijo preplavili velikanski pitoni in krokodili, ki jih je Rock pomotoma vzgojil namesto kokoši. V želji, da ne bi izgubil obraza kot vodja predstavitvene državne kmetije, je Aleksander Semjonovič kršil vse vrste moralnih zakonov, za kar je bil strogo kaznovan. Vendar, tako kot ekscentrični profesor Persikov. Rešitev je prišla iz same narave - avgusta je nenadoma udaril mraz 18 stopinj in plazilci so izumrli. Torej M.A. Bulgakov še enkrat pravi, da je narava modra in da je v njej vse pravilno urejeno, četudi ne moremo vsega opisati z vidika znanosti.

Seveda, če govorimo o kršitvah moralnih in etičnih standardov s strani znanstvenikov, ne moremo pomagati, da se ne spomnimo romana A. Belyaeva "Glava profesorja Dowella." V iskanju lastne slave je Kern, ki je izkoristil Dowellov napad astme, telesu odvzel glavo, nato pa skozi profesorjevo glavo električni tok, ki je mešal dražilne snovi v hranilne raztopine, prisilil Dowella k sodelovanju. Z znanjem nekoga drugega Kern prišije glavo pevke Briquet na telo Angelique Guy. Vendar se ta poskus konča neuspešno in razkriti Kern naredi samomor. Pozitivna junaka tega romana - doktorica Marie Laurent in profesor Dowell - sta tista poštena raziskovalca, o katerih je A. Suhotin pravkar rekel, da imajo lastnosti, "ki ščitijo pred skušnjavo poceni slave."

Če povzamem zgoraj navedeno, bi rad opozoril le na eno stvar: ne glede na to, kaj človek počne, mora biti moralno stabilen in ne sme iskati poceni slave z izkrivljanjem znanstvenih dejstev. Žal, ta slava je neutemeljena in minljiva, saj jo je enostavno razkrinkati s pomočjo resničnih znanstvenih spoznanj.

Besedilo A. Suhotin:

(1) Psevdoznanost je tesno povezana s tako imenovano okultno znanostjo. (2) Okultna znanost priznava obstoj skritih sil v kozmosu ali v človeku samem, ki so razumljive le izbrancem. (3) V okultni sistem so sprva vstopile alkimija, astrologija, hiromantija, kasneje parapsihologija, filipinsko zdravilstvo, učinki AAP (anomalni atmosferski pojavi) in drugi dogodki.

(4) Nekateri znanstveniki, ne da bi izgubljali veliko besed, umeščajo omenjeno serijo študij in vse, kar je povezano (ali se zdi) z okultnimi hobiji, v del psevdoukov in zahtevajo, da se njihov dostop do znanosti oz. popolnoma blokiran.

(5) Drugi so bolj previdni: ne sme se zavestno, brez posebnega »inšpekcijskega pregleda«, razglašati eno za laž in drugo za resnico. (6) Še več, prepovedati kakršne koli teme samo zato, ker jih nekdo ima za paraznanost.

(7) Seveda je nesmiselno določati meje dovoljenega. (8) Okultizem raste prav v bližini čudnih pojavov, znanosti daleč od jasnih, ki jih razlagajo kot mistične in zato protiznanstvene. (9) Prepoved eksperimentiranja, opazovanja in iskanja le še podžiga situacijo in roji govorice in špekulacije. (10) Fiziko skušamo »obvladovati« na podlagi novih rezultatov, da ne bi vnašali mističnih elementov. (11) Tudi če hipoteze o, na primer, telepatski komunikaciji, potujočih »kozmičnih krožnikih« in kožnem vidu ne bodo potrjene, bo njihova študija pomagala ne le ublažiti vznemirjenje, ampak tudi razložiti druge pojave in tako poglobiti naše razumevanje svetu. (12) Zato bi bilo lahkomiselno ogibati se skrivnostnega in ga ograditi z betonom prepovedi. (13) Vse skrivnostno je treba preučiti. (14) Vendar pod enim pogojem ...

(15) Znano je, da so mnogi ugledni naravoslovci v različnih obdobjih poklonili okultnim zadevam. (16) Astrologija se je na primer stoletja intenzivno gojila kot povsem spodobna dejavnost, zato so se vanjo vključili številni znanstveniki. (17) Iz globin zgodovine izvira navdušenje nad alkimijo, ki je še dolgo ostala varuhinja kemijskega znanja. (18) Zamisel o telepatski komunikaciji je pritegnila pozornost številnih naših izjemnih rojakov, ki so navdušili V. Bekhtereva in K. Tsiolkovskega. (19) In slavni kemik A. Butlerov je v sodelovanju s pisateljem S. Aksakovom izdal celo revijo "Rebus", v kateri so našli zatočišče telepati in spiritualisti. (20) Tako so se veliki znanstveniki znašli v ujetništvu velikih okultnih strasti. (21) Toda ali bi si jih drznil imenovati lažni znanstveniki?

(22) Nihče od njih se ni zatekel k zavajanju ali izmišljevanju dejstev, nihče ni trpel za znanstvenim fanatizmom, ki bi lahko vodil na pot psevdoznanstvenih trditev. (23) »Razmejitev« poteka po samem vrhu moralnih in etičnih ocen. (24) Pošten raziskovalec, preprosto spodoben: oseba
kdor ohranja integriteto v zadevah znanosti, ne more, ne glede na to, kaj počne, končati med lažnimi znanstveniki. (25) Za to mu manjkajo določene lastnosti, ima pa na pretek tistih, ki ga varujejo pred skušnjavo cenene slave.

(Po A. Suhotinu)

(1) Psevdoznanost je tesno povezana s tako imenovano okultno znanostjo. (2) Okultna znanost priznava obstoj skritih sil v kozmosu ali v človeku samem, ki so razumljive le izbrancem. (3) V okultni sistem so sprva vstopile alkimija, astrologija, hiromantija, kasneje parapsihologija, filipinsko zdravilstvo, učinki AAP (anomalni atmosferski pojavi) in drugi dogodki.

(4) Nekateri znanstveniki, ne da bi izgubljali veliko besed, umeščajo omenjeno serijo študij in vse, kar je povezano (ali se zdi) z okultnimi hobiji, v del psevdoukov in zahtevajo, da se njihov dostop do znanosti oz. popolnoma blokiran. (5) Drugi so bolj previdni: ne sme se zavestno, brez posebnega »inšpekcijskega pregleda«, razglašati enega za laž in drugega za resnico. (6) Še več, prepovedati kakršne koli teme samo zato, ker jih nekdo ima za paraznanost.

(7) Jasno je, da je nesmiselno določati meje dovoljenega. (8) Okultizem raste ravno v bližini pojavov, ki znanosti še zdaleč niso jasni, čudni, interpretirani kot mistični in zato protiznanstveni. (9) Prepoved eksperimentiranja, opazovanja in iskanja le še podžiga situacijo in roji govorice in špekulacije. (10) Prav na podlagi novih rezultatov poskušamo »nadzirati fiziko, da ne bi vnašali kakšnih mističnih elementov«. (11) Tudi če hipoteze o, na primer, telepatski komunikaciji, potujočih »kozmičnih krožnikih« in kožnem vidu ne bodo potrjene, bo njihova študija pomagala ne le ublažiti vznemirjenje, ampak tudi razložiti druge pojave in tako poglobiti naše razumevanje svetu. (12) Zato bi bilo lahkomiselno ogibati se skrivnostnega in ga ograditi z betonom prepovedi. (13) Vse skrivnostno je treba preučiti. (14) Vendar pod enim pogojem ... (15) Znano je, da so mnogi ugledni naravoslovci v različnih časih poklonili okultnim zadevam. (16) Astrologija se je na primer stoletja intenzivno gojila kot povsem spodobna dejavnost, zato so se vanjo vključili številni znanstveniki. (17) Iz globin zgodovine izvira navdušenje nad alkimijo, ki je še dolgo ostala varuhinja kemijskega znanja. (18) Zamisel o telepatski komunikaciji je pritegnila pozornost številnih naših izjemnih rojakov, ki so navdušili V. Bekhtereva in K. Tsiolkovskega. (19) In slavni kemik A. Butlerov je v sodelovanju s pisateljem S. Aksakovom izdal celo revijo "Rebus", v kateri so našli zatočišče telepati in spiritualisti.

(20) Tako so se veliki znanstveniki znašli v ujetništvu velikih okultnih strasti. (21) Toda ali bi si jih kdo upal imenovati lažni znanstveniki?

(22) Nihče od njih se ni zatekel k zavajanju ali izmišljevanju dejstev, nihče ni trpel za znanstvenim fanatizmom, ki bi lahko vodil na pot psevdoznanstvenih trditev.

(23) »Razmejitev« poteka po samem vrhu moralnih in etičnih ocen. (24) Pošten raziskovalec, preprosto dostojna oseba, ki ohranja integriteto v zadevah znanosti, ne more, ne glede na to, kaj počne, končati med lažnimi znanstveniki. (25) Za to mu manjkajo nekatere lastnosti, ima pa v izobilju tiste, ki ga varujejo pred skušnjavo cenene slave. Delo z besediščem

Telepati- ljudje, ki imajo telepatijo.

Telepatija- znanstveno nepojasnjen pojav prenosa informacij na daljavo o stanju enega živega bitja drugemu ali misli ene osebe na drugo.

Spiritualisti- mistično gibanje, povezano z vero v posmrtni obstoj duš mrtvih in za katerega je značilna posebna praksa "komunikacije" z njimi.

Razmejitev- črta, ki ločuje sprti strani med premirjem.

Alkimija- predznanstvena smer v razvoju kemije, katere glavni cilj je najti tako imenovani filozofski kamen za pretvorbo navadnih kovin v zlato in srebro, pridobivanje eliksirja dolgoživosti itd.

Okultno- povezano z okultnim.

Okultizem- splošno ime naukov, ki priznavajo obstoj skritih sil v človeku in vesolju, dostopnih samo »posvečencem«.

Paraznanost– psevdoznanstvena spoznanja ( par- grško "blizu, zunaj").

Odlok- Predložiti odlok.

Odlok- odlok vrhovne oblasti, ki ima moč zakona.

Naloge za besedilo 1

1. Izberite trditev, ki je v nasprotju z avtorjevim stališčem.

a) Mnogi veliki znanstveniki so se zanimali za paranormalne pojave.

b) Študij okultnih znanosti je treba prepovedati.

c) Znanstvenik mora biti pošten in objektiven.

d) Preučevanje mističnih pojavov bo pomagalo razširiti človekovo razumevanje sveta.

2. Iz povedi 23 izpiši besedo, ki ima več črk kot glasov.

3. Iz povedi 25 izpiši besedo, ki ima več črk kot glasov.

4. Iz povedi 5–6 izpiši besedno zvezo sporazum.

5. Iz povedi 21–25 izpiši številko povedi, kjer je frazeološka enota.

6. Iz povedi 11–12 izpiši pogovorno besedo in jo nadomesti s splošno rabljeno.

7. Iz povedi 4–5 izpiši kratek deležnik.

8. Označi način tvorbe besede priložiti (stavek 3).

9. Pomen katere besede je napačno opredeljen?

A) Hype(11. stavek) - močno razburjenje, boj interesov okoli nekega vprašanja.

b) Hipoteza(propozicija 11) – sklep iz znanstvene teorije.

V) Skušnjava(25. stavek) – skušnjava.

G) Gojiti(16. stavek) – razviti, dati v uporabo.

10. Iz povedi 7–9 izpiši besede, ki ponazarjajo pravilo: v osebnih končnicah glagolov prve spregatve piše e.

11. Navedite pravilno razlago zapisa samoglasnika v besedi navdušenje (4. stavek).

a) Zapomnimo si črkovanje;

b) koren z menjavo, pisati e, ker ni pripone A;

c) preveri z enokorensko besedo s poudarjenim korenom.

12. Iz povedi prvega odstavka izpiši samostalnik, nastal s prehodom iz drugega dela govora.

13. Iz 13. povedi izpiši slovnično osnovo.

14. Izberite pravilno razlago postavitve dvopičja v 5. stavku.

Drugi so bolj previdni: ne sme se zavestno, brez posebnega »inšpekcijskega pregleda«, razglašati enega za laž in drugega za resnico..

b) Nezdruženi zapleteni stavek, drugi stavek dopolnjuje prvega.

15. Iz povedi 7–15 izpiši številko zložene povedi s podrednim stavkom.

16. Med povedmi 19–25 poišči povedi z ločenimi definicijami. Zapišite številke teh stavkov.

17. Med stavki 1–6 poišči povedi z osamljenimi okoliščinami. Zapišite številke teh stavkov.

18. Med povedi 11–17 poišči zapleteno poved, katere del je enodelna nedoločno-osebna poved.

19. Iz povedi 10–14 izpiši uvodne besede.

20. Poveži izrazna sredstva s stavčnimi števili:

a) vrstice homogenih členov;

b) metafora;

c) sobesedilne sopomenke;

d) protipomenke.

Številke ponudbe: 3, 5, 23, 24.

I. Napišite uvod k eseju, pri čemer razmislite o pomembnosti problematike besedila.

Že od antičnih časov so ljudje privlačili...

Nenavadne človeške sposobnosti, skrivnosti življenja in smrti, drugi svetovi - tukaj ...

II. Navedite problem besedila.

Kako naj se torej lotimo ...?

III. Komentirajte problem besedila, pri čemer upoštevajte naslednja vprašanja:

1. Kakšna stališča podaja avtor članka o odnosu ljudi do okultnih znanosti?

3. Kakšno podobo ustvari metafora v bralcu? ograditi z betonom prepovedi?

Da bi razumel problem, A. Suhotin navaja nasprotna stališča:

Nekateri znanstveniki menijo, da je okultno znanje ..., drugi pravijo ...

Govorice in ugibanja se pletejo okoli mističnih pojavov zaradi nezadostne...

Metafora "ograditi z betonom prepovedi" pomaga predstavljati ...

Vse skrivnostno je potrebno..., hkrati pa mora biti znanstvenik, ki proučuje...

Poštenost in objektivnost znanstvenika sta zagotovilo...

Metafora "biti ujet v velike okultne strasti" poudarja privlačnost ...

Na retorično vprašanje "Ali lahko te znanstvenike imenujemo lažni znanstveniki?" bralec bo odgovoril nikalno, ker...

Spomnite se velikih znanstvenikov (Kopernik, Einstein, Lobačevski, Mendel), katerih odkritja niso bila takoj priznana. Zakaj so bila ta odkritja sčasoma sprejeta? Katere lastnosti, potrebne za osebo, ki se ukvarja z znanostjo, so imeli ti ljudje?

Ključi nalog v besedilu 1

2) moralno in etično;

3) slavni;

4) poljubne teme;

6) izogibati se- hraniti stran;

7) povezan;

8) predponsko-priponsko;

9) b ( hipoteza- domnevna trditev, postavljena za razlago pojava);

10) raste, segreva;

12) izbranci;

13) treba študirati(predikat);

19) recimo, da pomeni;

20) a – 3, b – 23, c – 24, d – 5.

Vzorec obrazložitve eseja o besedilu 1

Že od pradavnine je ljudi privlačilo neznano, težko razložljivo, nedoumljivo, problem, ki si ga zastavlja avtor prispevka, pa je aktualen še danes, saj ljudi še vedno zanimajo nenavadne sposobnosti človeka, skrivnosti življenje in smrt ter drugi svetovi.

Kako se povezati z okultnimi znanostmi? Avtor članka razmišlja o tem vprašanju.

Da bi razumel problem, A. Suhotin navaja različna stališča: nekateri znanstveniki kategorično menijo, da je okultno znanje psevdoznanost, drugi se bojijo samozavestno zanikati nekaj, česar še nihče ne more razumeti.

Avtor je prepričan, da je prepoved preučevanja kakršnih koli mističnih pojavov nesmiselna in celo škodljiva: navsezadnje se prav zaradi nezadostnega poznavanja teh pojavov okoli njih pletejo govorice in špekulacije. Po A. Suhotinu se ne bi smeli ograjevati od skrivnostnega z »betonom prepovedi«. Ta metafora bralcu pomaga predstavljati zid, za katerim je nekaj prepovedanega in čez katerega se želi preplezati, da bi ugotovil, kaj je tam v resnici.

Vse skrivnostno je treba preučiti, hkrati pa mora biti znanstvenik, ki se ukvarja s skrivnostnim, pošten, objektiven, odgovoren - to je ideja besedila.

Avtorju je težko trditi: neznano, skrivnostno je treba preučiti in vsa znanstvena odkritja so nastala zato, da bi pojasnili skrivnostno. Pred nekaj stoletji je človek nevihto dojemal kot božjo jezo, zdaj pa je naravo tega pojava mogoče prebrati v učbeniku fizike in morda bo čez desetletja tema »Telepatija« vključena v šolski učni načrt. V znanosti obstajajo primeri, ko velika odkritja niso bila takoj priznana; na primer Kopernika, ki je trdil, da se planeti vrtijo okoli Sonca in ne okoli Zemlje, niso jemali resno, Mendel, ki je odkril zakone genetike, pa je moral znanstveni svet dolgo prepričevati, da ima prav. Toda odkritja teh znanstvenikov so cenili njihovi potomci, saj sta njihova poštenost in odgovornost zagotovila objektivnost dobljenih rezultatov.

(1) Urednik mi je rekel: ker tako ali tako greš na vas in boš tam nekaj časa živel, se pozanimaj o televiziji. (2) Obljubil sem. (Z) Seveda sem imel tudi nekaj svojega odnosa do televizije. (4) Takoj sem se spomnil svojega pogovora z angleškim kmetom, čigar gostoljubnost sem nekoč izkoristil. (5) Nato je televizijo označil za katastrofo, še posebej za svoje mlade hčere.

– (6) TV proizvaja pasivnost! - se je navdušil kmet. - (7) Samo pomislite, moje hčere, namesto da bi vadile violino ali klavir, namesto da bi brale in razvijale svojo domišljijo, namesto da bi nabirale metulje ali zdravilna zelišča, namesto da bi vezele, cele večere sedijo in strmejo v to sivo liso.

(8) Čas teče, vsem se zdi, da so vsi zaposleni s posli ali pa vsaj spretno izkoriščajo svoj prosti čas.

(13) Zdaj smo morali vprašati, kako konzumirajo, kaj konzumirajo in kakšne so njihove želje na področju potrošnje. (14) S takimi in drugačnimi podatki in z vprašalnikom v žepu sem se ozrl naokoli, stal sem sredi naše vasi. (15) Zdaj je v njem triintrideset hiš. (16) Antene se dvigajo nad enajstimi strehami. (17) Prvi televizor je bil kupljen leta 1959, zadnji pred tednom dni.

(18) Izkazalo se je, da je kino na prvem mestu po zanimanju. (19) Potem produkcija, torej predstave. (20) Na tretjem mestu so nogomet, Klub popotnikov, petje, koncerti, Ogonyok.

(21) Zanimivo je, da so tako rekoč najmanj točk, namreč okroglo nič, prejele na eni strani simfonična in vse zvrsti orkestralne glasbe ter celo opera, na drugi strani pa pogovori o kmetijska tehnika in posebni kmetijski programi nasploh. (22) O tem je vredno razmisliti. (23) Predstavljajte si oddajo o osnovah poezije. (24) Mislite, da bi pesniki to poslušali in gledali? (25) Sploh ne. (26) Bolj bi bilo zanimivo za vse nepesnike, ki se želijo dotakniti skrivnosti tujega poklica. (27) Prav tako je za mestnega človeka zanimivejša zgodba o nabiranju čaja ali obdelovanju zemlje.

Naloge za besedilo 2

1. Katero vprašanje je izven pristojnosti avtorja članka?

a) Kako televizija vpliva na oblikovanje človekovega odnosa do življenja?

b) Kako se kreativno dojemanje življenja razlikuje od pasivnega?

d) Kateri televizijski programi so zanimivi za gledalca?

2. Določite slog in vodilno vrsto govora besedila.

a) Znanstveno, sklepanje.

b) Novinarsko, sklepanje.

c) Leposlovje, pripovedništvo.

d) Umetniški, opis.

3. Pomen katere besede je nepravilno opredeljen?

A) prosti čas– prosti čas od dela;

b) prihajajoče- resnično;

V) pasivnost– letargija, brezbrižnost;

G) simfonični- orkestralno.

4. Iz povedi 12 izpiši vse pare sobesedilnih protipomenk in sobesedilnih sopomenk.

5. Iz 6. stavka izpiši besedo, ki ima manj glasov kot črk.

6. Iz povedi 12 izpiši besede, v katerih se v korenu izmenjujejo samoglasniki.

7. Iz povedi 23–24 izpiši vse glagole 1. spregatve.

8. Iz 27. povedi izpiši slovnično osnovo.

9. Med stavki 13–20 poiščite nezdruženi zapleteni stavek, katerega del je nepopoln stavek. Zapiši njegovo številko.

10. Med povedmi 6–12 poišči enostavno samostalniško enodelno poved. Zapiši njegovo številko.

11. Določite način podreditve podrednih stavkov v 13. stavku.

12. Označi število slovničnih podstav v 18. povedi.

13. Označi povedkovo vrsto v 22. povedi.

14. Izberite pravilno razlago postavitve dvopičja v 11. povedi.

Nič ni bilo dodano: niti sposobnost igranja violine, niti sposobnost jahanja ...

a) Preprost stavek, posplošovalna beseda stoji pred več istovrstnimi členi.

b) Nezdruženi zloženi stavek, drugi stavek razkriva pomen prvega.

c) Nezdruženi zapleteni stavek, drugi stavek nakazuje razlog.

d) Nezdruženi zloženi stavek, prvi stavek označuje pogoj.

15. Iz povedi 27 izpiši besedno zvezo z vrsto zveze sporazum. Zamenjajte ta stavek z enim, ki je sinonim za vrsto povezave nadzor.

16. Iz povedi 12 izpiši stabilno besedno zvezo (frazem).

17. Iz 8. povedi izpiši nesklonljivo ime.

18. Med stavki 9–15 poišči povedi z osamljenimi okoliščinami. Zapiši njihove številke.

19. Med povedmi 15–23 poišči tistega, ki je s prejšnjim povezan s kazalnim zaimkom, spremenjenim v samostalnik.

Zapiši njegovo številko.

a) vrstice homogenih členov;

20. Povežite izrazna sredstva s stavki besedila:

b) vprašalno-odgovorna oblika predstavitve;

c) leksikalno ponavljanje;

d) metafora.

Stavki: 9, 12, 13, 24–26.

Delo na eseju-utemeljitvi o predlaganem besedilu

I. Napišite uvod v esej. V uvodu poskusite razmišljati o tem, kakšno vlogo igra televizija v našem življenju, kateri programi so zanimivi za gledalca.

Vsi občasno pogledamo ...

Različne ljudi privlačijo različni...: nekateri imajo radi..., drugi..., tretji...

II. Oblikujte probleme, ki jih postavlja avtor besedila.

Kakšen odnos do umetnosti in življenja ... razvije?

Kateri TV programi so zanimivi...? Razmišljam o teh vprašanjih ...

III. Komentirajte težave, ki jih postavlja avtor besedila, oblikujte avtorjevo stališče (o vsaki težavi), pri čemer upoštevajte naslednja vprašanja:

2. Katera jezikovna sredstva pomagajo izraziti idejo, da televizija vsrka človekov čas in energijo?

Metafora ... izraža idejo nesmiselnosti ...

Kontekstualne protipomenke ... poudarjajo kontrast med aktivnim in pasivnim ...

Če pa je televizijski program slabe kakovosti...

Vsakega človeka verjetno zanima kaj novega ..., zato ...

Ključi besedilnih nalog 2

4) kontekstualne protipomenke: ustvarjalec - gledalec, prej - zdaj, poje - posluša, pleše - gleda; potrošnik – aktiven, živahen, ustvarjalen; sobesedilni sinonimi – aktivni, živi, ​​ustvarjalni;

5) pasivnost;

6) upoštevajoč, ustvarjalec, ustvarjalen;

7) razmišljati, začel poslušati;

8) zgodba je bolj zanimiva;

11) homogena podrejenost;

13) zloženka;

15) mestni človek– usklajevanje, človeku iz mesta– upravljanje;

16) igrati vlogo;

20) a – 12, b – 24–26, c – 13, d – 9.

Vzorec obrazložitve eseja o besedilu 2

Vsi občasno gledamo televizijo in vse nas privlačijo različne stvari: enega bolj vleče gledanje igranih filmov, drugega zanimajo politični programi, tretjega poljudnoznanstvene oddaje.

Kakšen odnos do umetnosti razvija spremljanje televizijskih programov in kaj zanima gledalce?

Avtor članka razmišlja o teh vprašanjih. Ob spominu na pogovor z angleškim kmetom, ki je televizijo smatral za katastrofo, V. Soloukhin skuša bralca prepričati, da televizija v človeku razvije potrošniški odnos do umetnosti; kontekstualne protipomenke(peli - poslušali, plesali - gledali)

poudarjajo kontrast med aktivnim in pasivnim dojemanjem realnosti.

Kaj gledalec potrebuje? Po analizi rezultatov ankete, opravljene med vaščani, avtor pride do zanimivih ugotovitev: od vseh televizijskih programov gledalce zanimajo predvsem igrani filmi, gledališke predstave, športne in poljudnoznanstvene oddaje, koncerti, avtorju pa se je zdelo nepričakovano, da da prebivalcev podeželja sploh ne zanimajo programi, namenjeni kmetijstvu.

Avtorjeva misel, da televizija razvija potrošniški odnos do umetnosti, se zdi nekoliko kategorična, kajti če človek gleda dober film ali predstavo, razmišlja o tem, kar vidi na platnu, skrbi za like, primerja svoje ideje o knjigi (če obstaja). je filmska adaptacija pred njim literarno delo) z vizijo režiserja in s tem obogati človekov notranji svet.

Druga stvar je, če gledanje programov, ki niso najboljše kakovosti, vzame ves prosti čas gledalca, potem je televizija za človeka res siva lisa, ki absorbira čas, ki bi ga lahko porabili za bolj zanimive in koristne dejavnosti.
I.A. RUDENKO,
mesto Magnitogorsk
multidisciplinarni licej

na MSTU imenovan po. Nosova

Zadeva št. 4. Vzorci argumentativnih esejev.

(1) Psevdoznanost je tesno povezana s tako imenovano okultno znanostjo. (2) Okultna znanost priznava obstoj skritih sil v kozmosu ali v človeku samem, ki so razumljive le izbrancem. (3) V okultni sistem so sprva vstopile alkimija, astrologija, hiromantija, kasneje parapsihologija, filipinsko zdravilstvo, učinki AAP (anomalni atmosferski pojavi) in drugi dogodki.

Besedilo št. 1.

(4) Nekateri znanstveniki, ne da bi izgubljali veliko besed, uvrstijo imenovano serijo študij in vse, kar je povezano (ali se zdi, da je povezano) z okultnimi hobiji, v del psevdonaukov in zahtevajo, da se njihov dostop do znanosti oz. popolnoma blokiran. (5) Drugi so bolj previdni: ne sme se zavestno, brez posebnega »inšpekcijskega pregleda«, razglašati eno za laž in drugo za resnico. (6) Še več, prepovedati kakršne koli teme samo zato, ker jih nekdo ima za paraznanost.

(15) Znano je, da so mnogi ugledni naravoslovci v različnih obdobjih poklonili okultnim zadevam. (16) Astrologija se je na primer stoletja intenzivno gojila kot povsem spodoben poklic, zato so se z njo začeli ukvarjati številni znanstveniki. (17) Iz globin zgodovine izvira navdušenje nad alkimijo, ki je še dolgo ostala varuhinja kemijskega znanja. (18) Zamisel o telepatski komunikaciji je pritegnila pozornost številnih naših izjemnih rojakov, ki so navdušili V. Bekhtereva in K. Tsiolkovskega. (19) In slavni kemik A. Butlerov je v sodelovanju s pisateljem S. Aksakovom izdal celo revijo "Rebus", v kateri so našli zatočišče telepati in spiritualisti. (20) Tako so se veliki znanstveniki znašli v ujetništvu velikih okultnih strasti. (21) Toda ali bi si jih drznil imenovati lažni znanstveniki?

(22) Nihče od njih se ni zatekel k zavajanju ali izmišljevanju dejstev, nihče ni trpel za znanstvenim fanatizmom, ki bi lahko vodil na pot psevdoznanstvenih trditev. (23) »Razmejitev« poteka po samem vrhu moralnih in etičnih ocen. (24) Pošten raziskovalec, preprosto dostojna oseba, ki ohranja integriteto v zadevah znanosti, ne more, ne glede na to, kaj počne, končati med lažnimi znanstveniki. (25) Za to mu manjkajo določene lastnosti, ima pa v izobilju tiste, ki ga varujejo pred skušnjavo cenene slave.. (A. Suhotin)

Esej št. 1.

Splošno razširjeno je prepričanje: za dosego cilja so vsa sredstva dobra. So ta sredstva in sam cilj vedno plemeniti in etični? Pred menoj so misli A. Suhotina o pereči, pereči temi. To besedilo se dotika zelo resnega problema: katero pot izbrati, da dosežete svoj cilj? Ta problem je aktualen, ker o njem pišejo časopisi, govorijo na televiziji in o njem razpravljajo filozofi, sociologi, politiki in učitelji. Spada predvsem v kategorijo moralno-etičnih problemov. A. Suhotin preučuje vprašanje, ki ga zanima, na primeru razmerja med psevdoznanostjo in pravo znanostjo, psevdoznanstveniki in pravimi znanstveniki. Ob preučevanju problema publicist pride do zaključka, da se na poti do resnice, na poti do doseganja cilja človek lahko moti, dela napake in postavlja hipoteze. Tudi če se ta oseba moti, je ne moremo imenovati psevdoznanstvenik. Avtorjevo stališče je jasno: pravi raziskovalec mora za vsako ceno ostati pošten in spodoben ter ne sme podleči skušnjavi »poceni slave«. Ne moremo se strinjati z mnenjem A. Suhotina. Če človek izbere napačno pot za dosego cilja, pot nečimrnosti, prevare, preračunljivosti, sebičnosti, potem bo njegov posel nedvomno obsojen na neuspeh. Tako so mediji leta 2005 pogosto poročali o slovitem korejskem znanstveniku na področju kloniranja in medicine matičnih celic Hwangu. Hwang je ponaredil rezultate svojih poskusov in poročila o njih, objavljena v revijah. Kaj je gnalo tega človeka? Želja po odkritjih v znanosti ali vseeno zaslovel kot znanstvenik, ki je prvi uspešno kloniral izvorne celice psa in človeškega zarodka? Konec prejšnjega dvajsetega stoletja so se na televizijskih zaslonih pogosto pojavljali čudežni delavci, kot sta A. Chumak in A. Kashpirovski. Ali ni šlo za množično uvajanje psevdoznanosti in posledično za množično omamljanje ljudi? Mislim, da takšnih zdravnikov, »psihoterapevtov«, verjetno ne bo vodil plemenit cilj. Teh je žal tako veliko, da je ta problem prerasel v državne razsežnosti. Pred nekaj leti je Ruska akademija znanosti celo organizirala Komisijo za boj proti psevdoznanosti. Na koncu bi rad omenil, da pravi uspeh katerega koli področja znanja, dejavnosti, katere koli vrste umetnosti po mojem mnenju določajo moralna načela, etični standardi ljudi.

Besedilo št. 2.

(1) Polijino vneto stanje in, kar je najpomembneje, njen zmeden, dvoumen govor - vse je nakazovalo na najhujša ugibanja, veliko bolj grozna kot celo Rodionovo ujetništvo ali njegova smrtna rana.

(2) »Ne, to je povsem drugače,« se je zdrznila Polya in se obrnila k steni ter izpod blazine vzela zmečkan, prebran trikotnik.

(3) Pozneje se je Varya sramovala svojih začetnih domnev. (4) Čeprav redki tranzitni vlaki niso ostali v Moskvi, so bile postaje v bližini in Rodion je vedel Polinin naslov. (5) Seveda poveljstvo vojaku morda ni dovolilo, da bi zapustil vlak v slepo ulico Blagoveshchensk, zakaj potem ni svoji dragi napisal vsaj razglednice na poti v aktivno vojsko?. .

(6) To so bile torej njegove prve novice s fronte z več kot dvotedensko zamudo. (7) V vsakem primeru bo zdaj postalo jasno, s

Kakšne misli je imel, ko je šel v vojno? (8) Varya je nestrpno razgrnila kos papirja, ki je bil ves preluknjan s svinčnikom - očitno je pisalo na njenem kolenu. (9) Moral sem iti do svetilke, da sem razločil temne, napol dokončane črte.

(10) Varya je takoj naletela na glavno mesto.

(11) »Morda je bil edini razlog, draga moja, zakaj sem bil ves ta čas tiho, ta, da se nisem imel kje umiriti,« je zapisal Rodion kratko, z nepričakovano popolnostjo in naravnost, kot v izpovedi. (12) – Še vedno se umikamo, umikamo se dan in noč, zavzemamo ugodnejše obrambne položaje, kot piše v poročilih. (13) Bil sem tudi zelo bolan in še zdaj si nisem popolnoma opomogel: moja bolezen je hujša od vsakega granatnega udara. (14) Najbolj grenko je to, da sem sam čisto zdrav, popolnoma cel, niti ene praske še ni na meni. (15) Zažgi to pismo, o tem ti lahko povem sama na celem svetu,« je Varya obrnila stran.

(16) Incident se je zgodil v ruski vasi, skozi katero je šla naša enota pri umiku. (17) Bil sem zadnji v četi ... in morda zadnji v celi vojski. (18) Pred nami je na cesti stala domačinka, stara okoli devet let, šele otrok, ki so jo v šoli očitno naučili ljubiti Rdečo armado ... (19) Seveda ni dobro razumela strateške situacije. . (20) Pritekla je do nas z divjimi rožami in, kot se je zgodilo, sem jih dobil. (21) Imela je tako vedoželjne, vprašujoče oči - tisočkrat lažje je gledati opoldansko sonce, a sem se prisilil, da vzamem šopek, ker nisem strahopetec, prisežem ti pri mami Polenki, da nisem strahopetec. (22) Zaprl sem oči, a vzel sem jo od nje, prepuščena na milost in nemilost sovražniku ... (23) Od takrat imam to posušeno metlo stalno pri sebi, na telesu,

Kot da nosim ogenj v nedrjih, ti bom rekel, da ga daj v grob z menoj, če se kaj zgodi. (24) Mislil sem, da bom sedemkrat izkrvavel, preden bom postal moški, a tako se zgodi, suho ... in to je pisava zrelosti! - (25) Nato sta naleteli dve vrstici, ki sta bili popolnoma nečitljivi. - (26) In ne vem, Polenka, ali bo vse moje življenje dovolj, da plačam to darilo ...«

(27) »Da, zelo je zrasel, vaš Rodion, prav imate ...« je rekla Varja in zložila pismo, kajti s takšnim načinom razmišljanja je malo verjetno, da bi bil ta vojak sposoben kakršnega koli graje vrednega. dejanje.

(28) Prijateljici sta objeti poslušali šumenje dežja in redke, zamrle piske avtomobilov. (29) Tema pogovora so bili dogodki preteklega dne: razstava ujetih letal, ki so jo odprli na osrednjem trgu, nezasuti krater na ulici Veselih, kot so ga med seboj že vajeni imenovati, Gastello, katerega nesebično podvig je v tistih dneh odmeval po vsej državi. (Po L. Leonovu*)

Esej št. 2.

Vsak človek gre v določenem obdobju svojega življenja skozi proces odraščanja. Večina ljudi dozoreva v obdobju let, postopoma pridobiva življenjske izkušnje. Nekdo hitro postane odrasel, naredi na primer kakšno junaško dejanje. In le za nekatere se odraščanje pojavi takoj, nepričakovano. Problem človekovega odraščanja ne more nikogar pustiti ravnodušnega, vključno s slavnim ruskim pisateljem, avtorjem romana "Ruski gozd" Leonidom Leonovim. Ni odvisno od časa, državljanstva osebe in države, v kateri prebiva. Od česa je odvisno odraščanje? Če torej razmišljamo o razlogih za zapoznelo zorenje današnjih mladih, lahko rečemo, da je danes veliko fantov in deklet obdanih s skrbjo bližnjih, ki jim zagotavljajo materialno blaginjo in duševno udobje, večina pa ne čuti a čut odgovornosti za druge, ne poznajo vojn in lakote. Toda vojna je tista, ki človeka pogosto odraste in ga prisili k odgovornim odločitvam. Tako junak predstavljenega besedila postane odrasel prav med vojno. Leonid Leonov, ko razmišlja o problemu človekovega odraščanja, prikaže razmere - nenavadne, nepričakovane - tega odraščanja. Trdi, da ni treba "sedemkrat izkrvaveti", da postaneš moški.

Včasih je dovolj, da mladenič prejme skromen šopek rož od deklice, da se počuti odgovornega ne le zase, ampak tudi za takšne otroke, željo, da jih zaščiti, da jih reši pred strašnimi težavami. Težko se je ne strinjati s stališčem avtorja. Odraščanje se lahko človeku včasih zgodi nepričakovano, vojna pa pogosto služi, figurativno rečeno, kot katalizator zrelosti. Za potrditev tega lahkonavedi vrsto argumentov. Če se obrnemona epski roman L.N. Tolstoj "Vojna insvet",potem pa se seveda spomnimo na mladePetya Rostova, ki je pri petnajstih kljub prepričevanju domačih,prostovoljnošel v vojno s Francozi, da bi se zavzel za domovino, zaščitil svoje ljubljene pred sovražnikom. OdZgodba Valentina Katajeva "Sin polka",posvečen drugi domovinski vojni,to ugotovimonjen junak Vanya Solntsev, ki je med vojno izgubil vse svoje najdražje in se znašel na ozemlju, ki so ga zasedli nacisti, se je po težkih časih končno znašel v izvidniški bateriji, ki ji je poveljeval kapitan Enakiev. On, samo deček, ki je postal sin polka, se pogumno bori, gre, tvegajoč svoje življenje, v nemško zaledje. Vojna naredi tega otroka odraslega, pripravljenega, da se zavzame za domovino, za življenja ljudi. Glavna stvar, ki združuje te zelo različne junake, so njihove misli, občutki, želja, da bi jih domovina potrebovala v času težkih preizkušenj. Od ljudi, kot sta Petya Rostov in Vanya Solntsev, se je treba nekaj naučiti in marsikateremu mojemu vrstniku je nekaj zavidati!

Besedilo št. 3.

(1) Vsak od nas ima čas v življenju, ko se nam naravna osamljenost, ki nam jo je dala narava, nenadoma začne zdeti boleča in grenka: počutiš se zapuščenega in nemočnega od vseh, iščeš prijatelja, a ga ni. ... (2) In potem se začudeno in zmedeno vprašaš: kako se je lahko zgodilo, da sem vse življenje ljubil, se boril in trpel, in kar je najpomembneje, služil velikemu cilju – in nisem našel sočutja, razumevanja, ne prijatelj? (3) Zakaj me enotnost ideje, medsebojnega zaupanja in skupne ljubezni ni z nikomer povezala v živo enotnost duha, moči in pomoči?..

(4) Takrat se v duši prebudi želja, da bi izvedela, kako gre življenje drugih ljudi: ali najdejo prave prijatelje ali ne? (5) Kako so ljudje živeli prej? pred nami? (6) In ali ni začetek prijateljstva v naših dneh izgubljen?

(7) Včasih se zdi, da sodobni človek nikakor ni ustvarjen za prijateljstvo in ga ni sposoben. (8) In na koncu neizogibno prideš do glavnega vprašanja: kaj je pravo prijateljstvo, iz česa je sestavljeno in na čem temelji?

(9) Obstajajo »prijateljstva«, ki temeljijo na skupnem ogovarjanju ali medsebojnem izlivanju pritožb. (10) Obstaja pa tudi »prijateljstvo« laskanja, »prijateljstvo« nečimrnosti, »prijateljstvo« pokroviteljstva, »prijateljstvo« obrekovanja, »prijateljstvo« prednosti in »prijateljstvo« pivcev. (11) Včasih si eden sposodi, drugi posodi - in oba se imata za "prijatelja". (12) »Roka roko umije«, ljudje delajo stvari in stvari skupaj, ne zaupajo si preveč in mislijo, da so se »sprijateljili«. (13) Ljudje se v življenju trkamo drug ob drugega in se odbijamo, kot lesene žoge. (14) Skrivnostna usoda jih dvigne kot zemeljski prah in jih ponese skozi bivalni prostor v neznano daljavo, komedijo »prijateljstva« pa odigrata v tragediji vsesplošne osamljenosti. (15) Kajti brez žive ljubezni so ljudje kakor mrtev prah.

(16) Toda pravo prijateljstvo prebije to samoto, jo premaga in človeka osvobodi živi in ​​ustvarjalni ljubezni. (17) Pravo prijateljstvo ... (18) Ko bi le vedeli, kako se začne in nastane ... (19) Ko bi ga le ljudje znali ceniti in krepiti ...

(20) Samo ena sila na svetu lahko premaga človekovo osamljenost: ta sila je ljubezen. (21) Na svetu je le ena priložnost, da se dvigneš iz prahu življenja in se upreš njegovemu vrtincu; to je duhovno življenje. (Po I. Iljinu)*

Esej št. 3.

V članku »O prijateljstvu« ruski krščanski filozof in publicist I.A. Iljin obravnava najpomembnejše moralne in etične teme: osamljenost in prijateljstvo, ljubezen in duhovnost. Glavni problem, ki ga bom obravnaval, je formuliran v naslovu članka in v 8. stavku: “... kaj je pravo prijateljstvo, iz česa je sestavljeno in na čem temelji?”

Avtor na začetku članka grenko pove, da je osamljenost lastna vsem ustvarjalnim ljudem. V 2-5 stavkih piše o sebi in povzema razmere osamljenih ljudi: "... vse življenje je ljubil, se boril in ... služil velikemu cilju." Zakaj me torej »enotnost idej, medsebojnega zaupanja in skupne ljubezni ni z nikomer povezala v živo enotnost duha, moči in pomoči«, se grenko sprašuje filozof. Je bilo prijateljstvo "pred nami?" in »ali ni zametek prijateljstva izgubljen prav v naših dneh,« strastno želi vedeti filozof. Avtor v 9-15 stavkih sarkastično razvršča neprijateljstvo, kajti običajni trači, pritožbe v jopici, pokroviteljstvo, skupno klevetanje, tovariši, prednost, skupne male in velike prevare - to ni prijateljstvo, ampak »komedija prijateljstva v tragedija univerzalne osamljenosti. S tem se delno strinjam. Princ Hamlet je imel pravega, zvestega prijatelja Horatia in dva podla izdajalca - Rosenkratza in Guildensterna. Primer resničnega močnega prijateljstva je bil odnos med študenti liceja, kjer je študiral Puškin. Pesmi in pesmi največjega barda 20. stoletja, V Vysotskega, so postale himna moškega prijateljstva:

Odpeljite fanta v gore, odpeljite ga.

Ne pustite ga samega.

Naj bo v razmerju s teboj,

Tam boste razumeli, kdo je.

In prijateljstvo princa Bolkonskega in Pierra Bezukhova?! Ali ni to dokaz, da »pravo prijateljstvo prebije« osamljenost in obudi človeka k življenju, dejavnosti in ljubezni? Tako avtor na koncu prispevka jedrnato oblikuje teze prijateljstva, s katerimi se popolnoma strinjam. Če želite biti prijatelji, morate biti sposobni ljubiti. Kar je tudi darilo, »kajti brez žive ljubezni so ljudje kakor mrtev prah«. In samo duhovno življenje prispeva k močnemu prijateljstvu in globoki ljubezni.

Besedilo št. 4.

(1) Minilo je 60 let od konca druge svetovne vojne ... (2) Psihologi pravijo, da človeški spomin informacije, povezane s pozitivnimi vidiki življenja, hrani dlje v svojih shrambah. (3) Morda je to zato, ker je človek še vedno rojen za srečo, prijateljstvo in ljubezen, za kar je potrebno, da ohrani dobra čustva do sveta okoli sebe in odvrže vse, kar v njem vzbuja jezo in grenkobo.

(4) Vojna leta minevajo vedno dlje, vrste udeležencev vojne so se povsem zredčile, v zunanjih atributih vsakdanjega življenja postopoma izginja vse, kar je spominjalo nanj. (5) Življenja na Zemlji na splošno ne moremo imenovati mirno, saj se tu in tam nenehno pojavljajo konflikti različnih dolžin in velikosti, lokalne vojne, v katerih se preliva kri in ljudje umirajo. (6) Toda na srečo v teh 60 letih še ni bilo globalne vojne podobnega obsega kot ta vojna, zato odrašča nova generacija, ki jo spletke pretekle vojne ne morejo vznemirjati nič bolj kot dejanje- grozljivka. (7) In hvala bogu, da že odraščajo ljudje, ki ne poznajo strahu pred nebom, zaklonišč – vsega, kar so doživeli njihovi stari starši. (8) A da bi lahko prevzeli štafeto boja za mir in ga ohranili za svojo generacijo in generacijo svojih otrok, ne smejo živeti brez pogleda nazaj.

(9) Svet je sestavljen tako, da zlo nekako najde mesto zase ob dobrem. (10) V bližini moje hiše je raslo ogromno drevo. (11) Krošnja je bila razkošna, stopalo pa je spominjalo na zapuščeno gomilo s posušeno, sivo prstjo, prerezano z vejami korenin, ki so lezele na površje. (12) Ta slika me ni več veselila in vznožje sem obdal s skalnato ograjo ter v isto posušeno zemljo posadil preproste, nezahtevne, a zelo lepe rože. (13) In rože so začele rasti in počasi cveteti po zakonih svoje narave. (14) Bil pa sem nadvse presenečen, da je prav tam, kjer prej ni raslo nič, zrasel plevel v bujni, agresivni barvi, ki, kolikor ga trgaš, napreduje in napreduje ter skuša izpodriniti nežne cvetove ali zasenčiti njihovo lepoto. ... (15) Tako v naravi in ​​tako v človeškem svetu. (16) Tega ni mogoče prezreti, vendar se s tem ne bi smeli sprijazniti.

(17) Ljudje smo rojeni za srečo, mir in ljubezen! (18) Vendar se med njimi pojavijo zle sile, ki želijo ovirati harmonijo med njima in zmotiti njun mir in spokojnost. (19) Lev Tolstoj je v »Vojni in miru« zapisal, da je zlo agresivno in žaljivo, zato se sile dobrega ne smejo sprostiti in morajo biti pripravljene na soočenje. (20) In zato ne smemo pozabiti tragičnih in veličastnih strani zgodovine, da bi se učili na napakah in bili ponosni na zmage, da bi ohranili in prenašali iz roda v rod izkušnje, ki bodo morda vedno potrebne.

(21) In zato ljudje dobre volje, ki se združujejo v različne oblike skupnosti, poskušajo ohranjati preteklost v svojem spominu na njim dostopne načine, da bi z njenimi nauki in zgledi uveljavljali načela človekoljubja, solidarnosti, in prijateljstvo.

(22) Trditev »Nihče ni pozabljen in nič ni pozabljeno!« - to je poziv, da nihče ne bo pozabljen in nič pozabljeno. (23) To je izjemno pomembno zdaj, ko svetu grozi terorizem brez primere in cinizem.

24) V dobi globalizacije življenja zemljanov dobiva tematika vojne in miru nove razsežnosti, prej neznane vidike. (25) In zato je obračanje k temi Zmage danes bolj aktualno kot kdaj koli prej, saj je Velika Zmaga prispevala k sistemu temeljnih večnih, trajnih vrednot, ki kažejo, kako močni in nepremagljivi so ljudje na Zemlji, ko vodi jih modrost iskanja poti, kako združiti sile dobrega in humanizma proti zlu in mizantropiji. (26) In zahvaljujoč tem vrednotam, če parafraziramo B. Okudžavo, lahko rečemo, da se »Zemlja še vedno vrti« in zahvaljujoč njim je »Svetloba še vedno ... svetla«.(Po L. Sailorju)

Esej št. 4.

Veliko let je minilo, odkar so ugasnile salve zmage nad našo veliko domovino. Toda ljudje se spominjajo vojne in gredo do spomenikov vojakov, ki so umrli pri obrambi domovine, in polagajo rože, se spominjajo tistih, ki so dali svoja življenja za mir na Zemlji. Zakaj ne moremo pozabiti pretekle vojne? Avtor skuša odgovoriti na to zelo pomembno vprašanje v sodobnem nestabilnem svetu. L. Sailor se pritožuje, da so se vrste tistih, ki so sodelovali v vojni, zredčile, vse, kar spominja nanjo, izginja. In čeprav življenja na Zemlji ne moremo imenovati mirno, je zrasla generacija ljudi, ki ne poznajo »strahu pred nebom, pred bombnimi zaklonišči«. A poleg dobrega najde mesto zase tudi zlo. Avtorica primerja življenje človeške družbe z naravo: plevel raste ob nežnih rožah, se spominja L.N. Tolstoja, ki je v »Vojni in miru« zapisal, da je zlo agresivno in žaljivo, zato »sile dobrega ne smejo popuščati in morajo biti. pripravljen na soočenje."Avtor, ki se spominja velike domovinske vojne, se zahvaljuje Bogu za to, da odrašča nova generacija ljudi, za katere dogodki pretekle vojne niso nič drugega kot »akcijska grozljivka«. Toda da bi ohranili mir »za svojo generacijo in generacijo svojih otrok«, piše L. Matros, »ljudje ne bi smeli živeti, ne da bi se ozrli nazaj.« Kaj pomeni avtor? bledi spomin na tiste veličastne dogodke, podvig ljudstva v sveti vojni.Pisatelj prepričuje bralce, da ima spomin v življenju ljudi veliko vlogo, da tragičnih in veličastnih strani zgodovine ne smemo pozabiti, da se učimo iz napak in smo ponosni na zmage.Avtorjevega stališča ni težko določiti: da bi na Zemlji vladal mir, je treba ohraniti spomin na preteklost, da bi z njenimi nauki in zgledi uveljavili načela človečnosti in prijateljstva.Prepričan sem v pravilnost te vizije lekcij zgodovine, saj se moramo spomniti, za kakšno ceno je zmagala zmaga, ne pozabite, da mora dobro vedno premagati zlo.Težko se je ne strinjati z mnenjem L. Matrosa.Malo verjetno je, da bo kdo zanikal dejstvo, daVloga spomina v sodobnem svetu, polnem cinizma in mizantropije, je izjemno velika.Kakšne argumente je mogoče navesti v podporo tej tezi?Osupljiv primer dejstva, da igra spomin v človekovem življenju ogromno vlogo, najdem v zgodbi »Usoda človeka« Mihaila Šolohova. Andrej Sokolov, ki je šel skozi pekel velike domovinske vojne, izgubil ženo in otroke, je posvojil Vanyusha. Dobro premagalo zlo! Preberem in solze mi stopijo v oči. Spominjamo se naših junakov - ljudi, ki so branili državo in nam dali zmago.Osupljiv primer dejstva, da je spomin igral in še vedno igra pomembno vlogo v življenju ljudi, je mogoče najti v zgodbi A. P. Čehova "Študent". Ivan Velikopolsky, dijak bogoslovnega semenišča, ko naključnim župljanom na predvečer velike noči pripoveduje evangelij o Petrovem zahrbtnem zatajevanju Jezusa, vidi, kako nenavaden je odziv teh žensk: grenko jokajo ... Semeniščnik spozna, da spomin preteklost je neločljivo povezana s sedanjostjo.Lev Tolstoj je s pisanjem velikega epskega romana Vojna in mir spomnil svoj narod in vse človeštvo na lekcije zgodovine in ceno, plačano za zmago v domovinski vojni leta 1812. In za nas, bralce 21. stoletja, so dogodki tistega časa tako očitni, bližnji in pomembni, da se zdi, da čutimo povezanost z našimi predniki. Posledično je vloga spomina v življenju družbe ogromna.V delu V. Rasputina "Na Kulikovskem polju" je postavljen tudi problem spomina. Ko je vstopil v sveto deželo Kulikovskega polja, kjer se je Rusija osvobodila suženjstva in se branila kot narod, je bil junak eseja presenečen nad svojimi občutki in občutki. Dogodek, ki se je zgodil pred nekaj stoletji, mu je postal tako blizu in očiten, da se mu je zdelo, da čuti prisotnost svojih prednikov, svojo povezanost z njimi.Tako lahko sklepam, da je vloga spomina v življenju družbe ogromna.

Besedilo št. 5.

(1) Kot otrok sem sovražil matineje, ker je oče prihajal v naš vrtec (2) Sedel je na stolu blizu božičnega drevesa, dolgo igral na svojo harmoniko in poskušal najti pravo melodijo, naša. učitelj mu je strogo rekel: "Valery Petrovich, višje!" (3) Vsi fantje so pogledali mojega očeta in se zadušili od smeha. (4) Bil je majhen, debelušen, zgodaj je plešal, in čeprav ni nikoli pil, je bil iz nekega razloga njegov nos vedno rdeč kot klovnov (5) Otroci, ko so hoteli govoriti o kom, da on je bilo smešno in grdo, so rekli: "Izgleda kot Ksyushkin oče!" (6) In jaz sem najprej v vrtcu in potem v šoli nosila težak križ očetovega nesmiselnosti (7) Vse bi bilo v redu (nikoli ne veš, kakšni očetje!), a mi je bilo neprijetno, zakaj on, navaden mehanik, nas je prišel gledat matineje s svojo neumno harmoniko. (8) Igral bi se doma in ne bi sramotil ne sebe ne svoje hčere! (9) Pogosto se je zmedel, zastokal je tanko, kot ženska, in na njegovem okroglem obrazu se je pojavil kriv nasmešek. (10) Bila sem pripravljena propasti v zemljo od sramu in se obnašala izrazito hladno ter s svojo pojavo pokazala, da ta smešni moški z rdečim nosom nima nič z mano (11) Bila sem v tretjem razredu, ko sem ujela a hud prehlad. (12) Začel sem dobivati ​​vnetje srednjega ušesa. (13) Zavpila sem od bolečine in se udarila z dlanmi po glavi. (14) Mama je poklicala rešilca ​​in ponoči smo odšli v regionalno bolnišnico (15) Na poti smo zašli v strašno snežno nevihto, avto se je zagozdil in voznik je začel kričati, kot ženska, da zdaj. vsi bi zmrznili. (16) Zakričal je, skoraj jokal, in mislil sem, da ga bolijo tudi ušesa (17) Oče je še ostal do regionalnega centra z rokami ponavljal: "Kakšen bedak sem!" (19) Oče je pomislil in mi tiho rekel: »Potrebovali bomo ves pogum!« (20) Te besede sem si zapomnil za vse življenje, čeprav me je divja bolečina vrtinčila kot snežinka v snežnem metežu. (21) Odprl je vrata avtomobila in odšel v bučno noč. (22) Vrata so zaloputnila za njim in zdelo se mi je, kot da bi ogromna pošast, zažvenketajoč s čeljustmi, pogoltnila mojega očeta. (23) Avto so zazibali sunki vetra, sneg je šumeče padal na zaledenela stekla. (24) Jokala sem, mama me je poljubljala s hladnimi ustnicami, mlada medicinska sestra je obsojeno gledala v nepregledno temo, voznik pa je utrujeno zmajeval z glavo. (25) Ne vem, koliko časa je minilo, a nenadoma so noč osvetlili svetli žarometi in na moj obraz je padla dolga senca nekega velikana.

(26) Zaprla sem oči in skozi trepalnice videla očeta. (27) Vzel me je v naročje in me stisnil k sebi. (28) Mami je šepetaje povedal, da je prišel do regijskega centra, vse dvignil na noge in se vrnil s terencem. (29) Zadremala sem v njegovem naročju in skozi spanec sem ga slišala kašljati. (30) Temu potem nihče ni pripisoval pomena. (31) In še dolgo zatem je trpel za dvojno pljučnico.

(32)…Moji otroci so zmedeni, zakaj pri okraševanju božičnega drevesa vedno jočem. (33) Iz teme preteklosti pride k meni oče, sede pod drevo in nasloni glavo na gumbno harmoniko, kot da bi na skrivaj želel videti svojo hčer med napeto množico otrok in se ji veselo nasmehne. .. (34) Gledam njegov obraz, ki sije od sreče in tudi jaz se mu želim nasmehniti, a namesto tega začnem jokati. (Po N. Aksenovi)

Esej št. 5.

Zakaj ne razumemo vedno svojih staršev? Zakaj se sramujemo manifestacije njihovih globokih čustev do nas? N. Aksjonova v svojem besedilu postavlja problem nerazumevanja otrokove nesebične starševske ljubezni. Problem, ki ga postavlja avtor, je aktualen v vsakem trenutku. Ni zaman, da je razvrščen kot "večen". Odnosi med starši in otroki so težki, ko slednji ne razumejo, pogosto pa nočejo razumeti in sprejeti ljubljene osebe takšne, kot so. Avtor z grenkobo ugotavlja,da zelo pogosto otroci kažejo duhovno brezčutnost, celo surovost do najbližjih in najbolj ljubečih ljudi. Junakinja besedila se do očeta obnaša »poudarjeno hladno« in se ga sramuje. Najbližjo osebo imenuje "ta smešen moški z rdečim nosom", "klovn z neumno harmoniko." Junakinja, ki se smili sama sebi, je prisiljena nositi »težek križ očetove nesmiselnosti«. N. Aksenova verjame, da brez zavedanja vrednosti starševske ljubezni ni mogoče doseči razumevanja. Se popolnoma strinjam z avtorjem teksta. Starši pogosto trpijo, ker se oddaljujemo od njih, jim ne zaupamo svojih misli in jih užalimo z nepazljivostjo. Spoznanje nesebične starševske ljubezni pride prepozno, ko ni več mogoče prositi za odpuščanje in se v odgovor nasmehniti. Ta občutek kesanja doživlja junakinja besedila: »Gledam njegov obraz, ki sije od sreče, in se mu tudi želim nasmehniti, a namesto tega začnem jokati.« In otroci odrasle junakinje zgodbe jo začudeno gledajo, ne razumejo svoje matere. Spomin običajno ohranja srečne in radostne trenutke v življenju. Z veseljem se spominjam nasmejanih obrazov svojih staršev, razmišljam o tem, pišem. Vem pa, da oče ne bo pozabil hudih besed, ki sem mu jih večkrat govoril; Vem, da je moja mama močno zaskrbljena zaradi mojih nihanj razpoloženja. Moji starši me imajo radi z vsem srcem in potrpežljivo prenašajo težave moje starosti. Problem težavnih odnosov med starši in otroki se odraža v literaturi. O tem so pisali L.N.Tolstoj, I.S.Turgenjev in A.S. Rad bi se obrnil na igro A. Vampilova "Najstarejši sin", kjer avtor prikazuje odnos otrok do očeta. Tako sin kot hči odkrito menita, da je oče zguba, ekscentrik in sta brezbrižna do njegovih izkušenj in občutkov. Oče vse molče prenaša, išče izgovore za vsa nehvaležna dejanja otrok, prosi jih le za eno: naj ga ne pustijo samega. Glavni junak predstave vidi, kako se pred njegovimi očmi uničuje družina nekoga drugega, in se iskreno trudi pomagati najbolj prijaznemu človeku - svojemu očetu. Njegovo posredovanje pomaga premagati težko obdobje v odnosu otrok z ljubljeno osebo. »Vsi ste moji najboljši otroci,« reče oče ganljivo in objema svojega »starejšega sina«. Na koncu bi rad povedal, kako pomembno jepravočasno povedati o svoji ljubezni do svojih najdražjih, kako pomembno je, da se za trenutek zadržiš, da podariš nasmeh mami, tople besede očetu ... S starši moramo ravnati tako, da nam ne bo žal in se pokesa, kot junakinja besedila, ko bo prepozno. Za to nista dovolj poslušnost in spoštovanje, za to je potrebna naša nesebična in nesebična ljubezen.

Besedilo št. 6.

(1) Ko gledam svoje šolske fotografije, se sramežljivo nasmejim. (2) Ali sem res jaz tisto plaho, ostronosko bitje s smešnimi pegicami na licih, ki me prestrašeno gleda s kratkovidnimi očmi?

(3) V šoli sem bil vedno sam. (4) Nisem imel deklet, fantje so se me izogibali. (5) Še vedno ne vem, zakaj se je to zgodilo. (b) Zdelo se je, da sem se oblačil z okusom, spretno uporabljal kozmetiko in se dobro učil. (7) In ni vihala nosu kot drugi odličnjaki ... (8) Ampak iz neznanega razloga je bil med mano in mojimi sošolci vedno zid. (9) Koliko solz sem pretočila, kako boleče mi je bilo od hladne brezbrižnosti, ki me je obdajala.

(10) Toda nekega dne se je zgodil čudež. (11) Najbolj resnično! (12) Kot v dobri pravljici! (13) Prišel sem na prvo lekcijo. (14) Ne da bi koga pogledala, je iz torbe vzela učbenik in zvezek ter ju odložila na mizo. (15) In šele takrat sem zagledala zeleno steblo, ki je kukalo izpod miznega pokrova. (16) Bila je vrtnica! (17) Dišalo je po jezeru in žametni lističi so skrivali nečno toplino nekoga. (18) V bližini je ležala razglednica z napisom: »Najlepša si! (19) Zadihan od veselega presenečenja sem se ozrl naokoli. (20) Zdi se, da so bili moji sošolci še bolj presenečeni kot jaz. (21) Otopeli so bili videti, kot da so videli izjemno redek trik in zdaj čakajo na njegovo rešitev ...

(22) Od takrat naprej mi je šlo vse drugače. (23) Življenje je postalo bolj pregledno in veselo, vedela sem, da me gledajo nečije ljubeče oči, (24) Z zlato medaljo sem končala šolo, se vpisala na univerzo, se poročila, rodila otroke ... (25) Vsakič, ko sem prišel v svoje mesto, sem nekdanje sošolce vprašal, ali poznajo tistega, ki mi je na mizo položil vrtnico. (26) Toda v odgovor so strogi, ugledni moški le skomignili z rameni. (27) Kdo je tisti neznani oboževalec, ki mi nikoli ni priznal svojih čustev? (28) Še vedno me skrbi skrivnost vrtnice, podarjene od kdo ve koga ...

(29) Letim z letalom. (30) Pod mano plavajo oblaki, blizu, v nepregledni praznini, zvezde sijejo, za njimi se vrtinči neskončnost. (31) Letim domov k svojim otrokom in, gledam v nebo, vidim nedalečne zvezde, ki utripajo vnoči in rdeče vrtnice. (32) Vrtnice, posajene za ljudi, kot sem jaz, ki so nekega dne le morali reči: "Najlepša si!" (33) Obliznem toplo solzo z ustnic in zašepetam "hvala" prijaznemu čarovniku, ki se je nekoč s svojo nežnostjo dotaknil moje otrple duše. (34) Nad mano visi nebo, pod mano, obsijana z lučmi mest, spi zemlja, jaz pa kot žarek toplega, prijaznega sonca letim skozi neskončnost. (Po E. Kochneva)

Esej št. 6.

Nekateri ljudje se v družbi pogosto počutijo kot "grdi raček". Ampak vedno prijazen in ljubljen. Tako E. Kochneva v svojem besedilu postavlja problem potrebe po življenjski moči dobrote in ljubezni. Kakšne spremembe so se zgodile v duši junakinje po čudežu, na katerega je naletela? Problem, ki ga postavlja avtor, je psihološki in vpliva na zelo pomemben vidik človeškega življenja. Vtisi, ki jih človek prejme v otroštvu, in odnosi z vrstniki močno vplivajo na njegovo prihodnje življenje in določajo njegov odnos do sveta, do ljudi, do sebe. Tako se je junakinji besedila, E. Kochneva, zgodil čudež, ki je spremenil njeno celotno prihodnje življenje: »Liznem toplo solzo z ustnic in zašepetam »hvala« prijaznemu čarovniku, ki se je nekoč s svojo nežnostjo dotaknil moje otopele duše. .”

Nemogoče se je ne strinjati s to avtorjevo mislijo z besedami junakinje, saj so za človeka najpomembnejši odnosi v družbi, predvsem pa podpora in pozornost drugih. Spomnimo se glavne junakinje Vere Sheina zgodbe A. Kuprina "Grantova zapestnica". Darilo, ki ga je poslal neznani ljubimec - zapestnica iz granata - je Veri povzročilo vihar ogorčenja. Ljudje blizu princese so imeli ubogega telegrafista, ki je dal zapestnico, za nenormalnega, manijaka. In ko njen skrivni oboževalec umre, Vera spozna, da je ljubezen, o kateri je sanjala vse življenje, minila. Nekega dne sem dobila v dar tudi pesmi z izjavo ljubezni. Pesmi so bile »surove«, brez veliko rim, vendar so pustile pečat v moji duši. Na žalost še vedno ne vem, kdo je napisal te nespretne, a zelo ganljive vrstice. Kakšna škoda! Kdo si, odgovori mi! V otroštvu in mladosti smo vedno kot »grdi rački«. In "grdi raček" se spremeni v čudovitega laboda! Vsi pričakujejo čudež (tudi tisti, ki si tega ne priznajo). Jutri bom odprl vrata in tam ... In moje življenje se bo spremenilo! točno tako! Vem ... čutim ...

Besedilo št. 7.

(1) Nekega dne je orel priletel na kmetijo, kjer je živela jata vrabcev. (2) Vrabci so se zgrinjali, da bi pogledali kralja ptic in poslušali, kaj ima povedati. (3) In Orel je začel govoriti o drugih svetovih in drugem življenju. (4) Vrabčki so poslušali in poslušali, a razumeli niso ničesar. (5) Nato je en vrabec prišel naprej in rekel: »Govorite o nečem zanimivem, a nam tujem. Raje se pogovarjajta o kmetijah in o tem, kako poteka življenje v teh čudovitih krajih.«

(6) Orel se je s svojim ostrim očesom ozrl naokoli in zagledal ogromno farmo, v ogradi katere so se prerivale debele, umazane, godrnjave živali. (7) Nekateri so gazili blato ali se valjali po njem, drugi so se prerivali okoli krmilnic, srkali in cvilili.

(8) In potem je orel rekel vrabčkom:

Vrabce sem imel za ptice, ker so obdarjeni s krili in so prileteli k tebi, da ti pripovedujejo o drugih svetovih in te povabijo s seboj v neznane daljave, v nedoumljive višave. (9) A na žalost nisem našel ptic, ampak bitja s krili, ki uporabljajo božji dar, da nekje in nekako preživijo. (10) In ne letijo v velikih prostranstvih, ampak v ogradi, in ne vidijo čudovitih svetov, ampak svinjare, in ne živijo s svojo vrsto, ampak s čredo prašičev. (11) In nevredni so, da bi nosili ponosno ime ptice, kajti v njihovih krilih, v njihovem pogledu in v njihovem srcu ni stremljenja.

(12) Vrabci so bili ogorčeni nad takšnimi govori, poleteli so v oblaku nad orla in ga začeli kljuvati. (13) Tedaj je orel razprl svoja krila, se dvignil v nebo in izginil v njegovih višinah, vse, kar se je slišalo do tal: "Kratko krilo - nizek let" ...

(14) In vrabčki so se vrnili v svoja gnezda pod streho kmetije in spet čivkali v grmovju.

(15) Človeku so dane oči, vendar ne vidijo dlje od želja telesa. (16) Človeku je dan razum, a ne hiti onkraj človeškega pogleda.

Esej št. 7.

Zakaj ljudje uporabljajo to, kar jim je dano od Boga, samo za to, da nekje in nekako pridejo, zakaj ne stremijo k nedoumljivim višinam? O teh vprašanjih razmišlja avtor besedila »Orel in vrabci«, ki razmišlja o problemu nezanimanja za vse novo in modernejše. On, ki navaja kot primer ptice, vendar z njimi misli na ljudi, skuša bralca prepričati, da se mnogi ustavi pri že pridobljenem, živijo dolgočasno, monotono življenje, ne stremijo k nečemu neznanemu ali nedosegljivemu. Glavni junak besedila, Orel, vrabčkom, ki živijo na kmetiji, pripoveduje o drugih svetovih in jih vabi, da gredo z njimi v neznane daljave. Toda majhne ptice s kratkimi krili ga ne razumejo in so ogorčene nad temi govori. »Človeku so dane oči, a ne vidijo dlje od želja telesa. Človeku je dan razum, a ne gre onkraj človeškega pogleda« – to je glavna misel besedila in stališče avtorja. Strinjam se z njegovim mnenjem in verjamem, da se pri tem nikoli ne smeš ustaviti, treba se je izpopolnjevati in širiti svoja obzorja. To bom dokazal z več primeri. Rad bi se spomnil romana I. A. Gončarova "Oblomov", v katerem glavni junak leži na kavču med "štirimi stenami" in sploh ne želi "premakniti naprej", nekako spremeniti svoje življenje na bolje. Tudi ljubezen ni mogla ničesar popraviti. Kot nadaljnji dokaz mojega mnenja in mnenja avtorja se lahko spomnimo igre M. Gorkega »Na globini«. To delo odlično odraža problem besedila parabole »Orel in vrabci«. Glavni junaki predstave prisluhnejo neznanemu potepuhu, tako kot ptičice prisluhnejo ponosnemu visokoletečemu ptiču, prav tako pa ne razumejo lepih govorov o neznanem in novem. Zato želim povedati, da ljudje ne bi smeli uporabljati tega, kar jim je Bog dal, samo za skromen obstoj. Naj vsi živijo in vedo, da je na svetu še veliko zanimivih stvari. Preprosto moramo težiti k nečemu novemu, k neznanemu, sicer bo naš mali svet zajel val monotonije, dolgočasja in dolgočasja.

Besedilo št. 8.

(1) Otroška igrača je vedno pomembno vplivala na oblikovanje otrokove duše. (2) Dejansko je gojila potrpežljivost in previdnost, spretnost in pozornost; otrok je nezavedno pridobil razumevanje vzročno-posledičnih odnosov, bistva človeških odnosov in kompleksne zgradbe sveta. (3) Igrača je duhovna podoba idealnega življenja, idealnega sveta, afirmira dobro in vnaprej določa razlikovanje med dobrim in zlim. (4) Poleg tega je igrača tudi sredstvo izobraževanja, zabave in celo zdravljenja.

(5) Toda ali ima sodobni otrok takšno srečo, ki je dobesedno bombardiran z raznolikim in mamljivim svetom igrač? Seveda zdaj vsak otrok živi v svetu, ki je veliko svetlejši in bolj raznolik kot njegovi vrstniki pred dvesto, sto ali celo tridesetimi leti. (7) Pravzaprav so povsod svetle platnice knjig in revij, barvni panoji na ulicah, doma pa flomastri in svinčniki, pisana oblačila in seveda različne igrače, včasih najbolj nepredstavljive. barve in oblike. (8) Da o TV-zaslonu, računalniškem monitorju s svojim razburjenjem barv, nenaravnimi koti in grafičnimi rešitvami sploh ne govorim. (9) Spreminjajo se barve, oblike, utripajo slike, predmeti, obrazi. (10) In občutljiva otrokova psiha se ne more spopasti - zaznavanje barve in zvoka, vonja in dotika, predstava o dobrem in slabem, dobrem in zlu so deformirani.

(11) Na žalost sodobna igrača v bistvu postane anti-igrača: vsebuje idejo o posedovanju, namesto radostnega dojemanja sveta. (12) Psihologi soglasno vztrajajo, da generacija odrašča na igračah, ki povzročajo nepopravljivo škodo otrokovi duši. (13) Ninja želve, transformacijski roboti, Batman, Spider-Man - te igrače atrofirajo sposobnost verovanja, sočutja, empatije, usmiljenja in prispevajo h kopičenju agresivnih fantazij, ki jih otrok pogosto uresniči v življenju v zvezi z šibkejši. (14) Ko bo odrasel, bo po mojem mnenju že programiran, da bo služil tistim, katerih plastičnim podobam je dal prve trenutke igre v svojem življenju in s pomočjo katerih razume svet.

(15) Toda igrača ni zabavna. (16) V dušo postavlja začetne pojme dobrega in zla, daje žive podobe sveta in od tega, kakšne so, je pogosto odvisno oblikovanje človekovih moralnih lastnosti. (17) Igrača naj ustvarja pogoje za razvoj in pušča možnost za samostojno ustvarjalnost. (18) Treba je učiti dobroto in lepoto, modrost in sposobnost sočutja.

Esej št. 8.

Zakaj otrok potrebuje igračo in kakšna naj bo? Avtor razmišlja o teh vprašanjih, razmišlja o problemu otrokovega začetnega dojemanja sveta okoli sebe in kasnejšega odseva tega dojemanja v dejavnostih že oblikovane osebe. Sestavljalec tega besedila s primeri poskuša prepričati bralca, da igrača močno vpliva na otrokov značaj, pomaga dobiti predstavo o vzročno-posledičnih odnosih, bistvu človeškega medsebojnega razumevanja in zapleteni strukturi; sveta. Avtorica govori o sodobnih igračah, ki postajajo inherentno anti-igrače; vsebujejo samo idejo posesti in ne veselega razumevanja sveta. Takšne igrače prispevajo k kopičenju agresije in njenemu nadaljnjemu vplivu na nekoga. »Toda igrača ni zabavna. V dušo vsadi začetne pojme dobrega in zla, daje žive podobe sveta in od tega, kakšni so, je pogosto odvisno oblikovanje človekovih moralnih lastnosti.« To je avtorjevo stališče. Strinjam se z njegovim mnenjem in menim, da bi seveda morala igrača pozitivno vplivati ​​na otrokov značaj, v njem vlagati samo dobre človeške lastnosti. Da bi to dokazal, bom navedel več primerov. Spomnimo se zgodbe V. G. Korolenka "V slabi družbi". V njej fant iz bogate družine prinese sestrino lutko k umirajoči deklici Marusji. Zdi se, da je po njeni zaslugi neozdravljivo bolna deklica živela nekaj dni dlje. Igrača, če te že ni rešila, pa te vsaj spodbudila k boju z boleznijo in ti preprosto polepšala zadnje dni in ure s koščkom sreče. Povedal bi ti tudi o starem prijatelju mojega. Od samega rojstva otroka mu je kupoval le najsodobnejše modele robotov, pošasti in računalniške igre s sumljivo vsebino. Dojenček je odraščal v nenehni agresiji, njegovo dojemanje sveta okoli sebe je bilo moteno. Zdaj ta fant študira v drugem razredu in si ne prizadeva za znanje, ampak si prizadeva užaliti šibkejše v svojih odnosih s sošolci. To so posledice igrač, ki škodljivo vplivajo na rastoči, razvijajoči se organizem. Mladim staršem bi rad svetoval, naj svojim potomcem kupijo samo »dobre« igrače, ki ne povzročajo agresije in zla. V nasprotnem primeru na Zemlji ne bo več dobrih ljudi, sposobnih resnično človeških dejanj.

Besedilo št. 9.

Največkrat človek išče svoje sanje, zgodi pa se tudi, da sanje najdejo človeka. Kot bolezen, kot virus gripe. Zdi se, da Kolka Velin nikoli ni z zadržanim dihom pogledal v nebo, in glasovi ptic, ki se dvigajo v modre višave, mu niso vztrepetali srca. Bil je navaden učenec, srednje priden in marljiv, v šolo je hodil brez večjega navdušenja, v razredu je bil tih kot voda, rad je lovil ribe...

Vse se je spremenilo v enem dnevu. Nenadoma se je odločil, da bo postal pilot.

V oddaljeni, odročni vasi, kjer je najbližja postaja več kot sto kilometrov stran, kjer vsako potovanje postane celo potovanje, se je že ta misel zdela norost. Življenjska pot vsakega človeka je bila tukaj gladka in ravna: fantje so po šoli dobili vozniško dovoljenje za traktor in postali strojniki, najbolj pogumni pa so opravili tečaj vožnje in delali kot vozniki v vasi. Potovanje po tleh je človekova usoda. In potem letite na letalu! Na Kolka so gledali kot na ekscentrika in oče je upal, da bo absurdna ideja nekako sama od sebe izginila iz sinove glave. Nikoli ne veš, kaj si želimo v mladosti! Življenje je kruta stvar, vse bo postavilo na svoje mesto in ravnodušno, kot slikar, prebarvalo s sivo barvo naše goreče sanje, narisane v mladosti. Toda Kolka se ni dal. Sanjal je o srebrnih krilih, ki so ga nosila nad mokrim snegom oblakov, in gost elastičen zrak, čist in hladen, kot izvirska voda, mu je napolnil pljuča.

Po maturantski zabavi je šel na postajo, kupil karto za Orenburg in se z nočnim vlakom odpravil v letalsko šolo. Kolka se je zgodaj zjutraj zbudila od groze. Groza je kot udav stisnila njegovo otrplo telo z mrzlimi obroči in zarila svoja zobata usta v same prsi. Kolka se je spustil z zgornje police, pogledal skozi okno in postalo ga je še bolj strah. Drevesa, ki so štrlela iz polteme, so iztegovala krive roke k steklu, ozke pasice so se kot sive stepske gaje plazile skozi grmovje, z neba, do roba napolnjenega s koščki raztrganih oblakov, pa se je v vijolični barvi spuščala tema na tla. - črna barva. kam grem Kaj bom počel tam sam? Kolka si je predstavljal, da ga bodo zdaj odložili in se bo znašel v brezmejni praznini nenaseljenega planeta ...

Ko je prišel na postajo, je še isti dan kupil povratno vozovnico in se čez dva dni vrnil domov. Na njegovo vrnitev so se vsi odzvali mirno, brez posmeha, a tudi brez sočutja. Malo mi je žal porabljenega denarja za vstopnice, ampak sem šel, pogledal, se pregledal, se pomiril in bom zdaj vrgel vse neumnosti iz glave in postal normalen človek. To so zakoni življenja: vse, kar prileti gor, se prej ali slej vrne na tla. Kamen, ptica, sanje - vse se vrne ...

Kolka se je zaposlila v gozdarstvu, se poročila, zdaj vzgaja dve hčerki, ob vikendih hodi na ribolov. Ko sedi na bregu blatne reke, gleda reaktivna letala, ki tiho letijo v nebo, in takoj ugotovi: tukaj je MiG in tam je Su. Njegovo srce ječi od boleče bolečine, želi skočiti višje in vsaj enkrat srkniti svežino, s katero nebo radodarno hrani ptice. A v bližini sedijo ribiči, on pa plaho skrije navdušen pogled, natakne črva na trnek in potem potrpežljivo čaka, da začne gristi. (Po S. Mizerovu)

Esej št. 9.

V tem besedilu S. Mizerov govori o tem, kako se rodi izbira življenjske poti.

Ali okolje vpliva na človekovo izbiro življenjske poti? Kaj mu preprečuje, da bi ostal zvest svojim sanjam? O teh vprašanjih razmišlja avtor besedila. Vabi nas k razmišljanju o tem moralnem problemu, ki je za nas pereč. S. Mizerov meni, da vpliv vsakdanjih tradicij in navad pogosto prisili človeka, da spremeni svoje sanje in mu ne omogoča, da bi v celoti uresničil svoje sposobnosti. Junak zgodbe Kolka Velin ni mogel premagati občutka strahu pred novim, izdal je svoje sanje in postal kot vsi drugi. Težko se je ne strinjati z avtorjem besedila. Pogosto se človek izgubi pred težavami. In on, po mojem mnenju, ne bi smel samo nekaj želeti, ampak si prizadevati za uresničitev svojih sanj. In potem bodo uresničene sanje naredile njegovo življenje polnejše, bolj zanimivo. Junak zgodbe B. Polevoja, pilot Aleksej Meresjev (v življenju tudi Aleksej Maresjev), ki je ostal brez nog, je sanjal o letenju. Koliko je moral pretrpeti, da je spet sedel za krmilo letala! Maria iz zgodbe V. Zakrutkina "Mati človeka" je v neverjetno težkih razmerah, ko je sanjala o preživetju in ohranila nerojenega otroka kot spomin na preteklost, uspela premagati svoj strah in dati življenje novi osebi.

Ni vam treba obupati, izgubiti zbranosti, ampak morate verjeti v svojo moč, v svoje sanje, in potem vaše srce ne bo stokalo od "boleče bolečine".

Besedilo št. 10.

(1) Nekoč sem nekega umetnika vprašal, zakaj so otroški obrazi na platnih starih mojstrov tako zreli. (2) Madonna ali samo kakšna ženska drži otroka v naročju ali ga vodi za roko, njegovo telo je zelo majhno, njegove oči pa so resne.

(3) Umetnik mi je odgovoril nekako takole. (4) Stari mojstri in nasploh veliki slikarji preteklosti so v dojenčku videli predvsem osebo. (5) Konec koncev, glavna stvar pri vsakem dojenčku ni, da je otrok, ampak da je človeški otrok. (6) In njegovo človeško življenje je težko, kompleksno. (7) Seveda je otroštvo zarja življenja, je sreča. (8) Vendar se otrok sam ne zaveda te sreče. (9) Ste bili srečni kot otrok?

(10) Ko sem jo poslušal, sem postal zamišljen. (11) Seveda je bilo v njenih besedah ​​nekaj prekrivanja. (12) Ko pa sem v spominu začel prebirati žalostne in vesele vtise svojega otroštva, je bilo veselih zelo malo. (13) In razlog za to niso bili starši, ne tisti okoli, ne težave tega obdobja. (14) Enostavno nisem imel časa biti srečen.

(15) No, kaj pa potem »zlato otroštvo«? (16) »Zlato otroštvo« je trdno uveljavljena formula.

(17) Kaj če so si mit o zlatem otroštvu izmislili odrasli strici in tete, ki so pozabili na svoja otroška leta? (18) Konec koncev, če bi bili vsi brez oblaka srečni v otroštvu, potem bi otroci zrasli v neumne odrasle. (19) Medtem pa živimo v družbi razumnih, nadarjenih, sposobnih, pametnih, inteligentnih, razmišljujočih ljudi – in to na vseh področjih življenja.

(20) Otroštvo je čas zelo intenzivnega študija (»učenja«, kot pravijo zdaj), čas obvladovanja in obvladovanja bivanja. (21) Življenje otroka je zelo zanimivo in zelo težko. (22) Ogromen tok informacij, občutkov in izkušenj se zliva v zavest in vse je treba urediti, vendar je še vedno zelo malo duševne moči in izkušenj. (23) Ves čas so napake, napake, napačne ocene, zmeda. (24) Veselje do razumevanja nečesa takoj nadomestijo nova iskanja in nove napake.

(25) Nekdo je rekel, da je vsak človek cel svet. (26) Toda človek že zelo zgodaj postavi temelj tega sveta. (27) V otroštvu moramo premikati najtežje kamne, potem se bodo začele oblikovati opeke. (28) In v starosti, z višine odraslosti, se nam ti kamni začnejo zdeti lahki, kot perje, in začnemo se spominjati svojega zlatega otroštva.(Po V. Shefnerju)

Esej št. 10.

Neke noči sem sanjal: star sem bil pet let in sem brezskrbno gradil gradove v peskovniku. Zjutraj sem se zbudila z mislimi o tem, kako dobro je biti majhen: mama te pelje v vrtec, ti pa plaho, še vedno zehajoč, tepetaš po poti, ne misliš na nič v tistem trenutku to po branju besedila Vadima Sergejeviča Shefnerja. Takoj se je pojavilo logično vprašanje: zakaj se otroštvo tradicionalno imenuje "zlata doba"? Meni, da se človeku zdijo težave, ki jih je premagal v otroštvu, nepomembne, zato je otroštvo brezskrben, »zlat čas«. Strinjam se z mnenjem Vadima Shefnerja. Navsezadnje je to resnično najlepši čas v življenju vsakega človeka. Hodim po cesti in vidim otroke, ki se norčujejo. Želim, resnično želim teči, skakati z njimi, se potopiti v to "brez oblačka" vzdušje, ko na svetu ni ničesar razen lutk, žoge in risank. Velikokrat sem slišal pesem Yu Shatunova. otroštvo, kam tečeš?" Otroštvo, otroštvo, kam se ti mudi? Nisem se še dovolj igral s teboj, otroštvo, otroštvo, počakaj, počakaj!« Da, to je igra, ki bo zagotovo ostala v spominu. In spomnimo se zgodbe L. Tolstoja "Otroštvo", kjer veliki klasik deli žive spomine na svoj "zlati čas." ​​Zdaj sem star šestnajst let. Čez eno leto bom končal šolo in vrata otroštva se bodo zame za vedno zaprla. A ne bodo se zaprle v mojem srcu, v mojih mislih, v moji duši.

Besedilo št. 11.

Andrej je videl, kako so iz ozkih vrat vagona z navpičnimi nerodnimi koraki nekatere ženske v belih plaščih, vojaki v plaščih in škornjih ter samo ljudje v temnih prešitih jopičih nosili otroke ven in jih postavljali, posedali ali celo položili na desno stran. poleg tirnic na tleh.

Obleganje... Leningrad... Pripeljali so ga iz Vologde... - je bilo rečeno v množici, poleg Andreja.

Nihče ni reagiral na te besede. Vsi so vedeli, kaj je blokada in kaj je Leningrad. Nekaj ​​pa je bilo na otrocih, da so ljudje, tudi tisti, ki niso slišali zadnjih besed, obstali in zmrznili, ne morejo odmakniti pogleda. In vedno več ljudi je prihajalo in stalo tam, se postavilo v vrsto na robu perona in pozabilo na svoj vlak.

Ljudje so v vojni videli vse. Nemogoče jih je bilo s čim presenetiti ali osupniti. A gledali so, in kdo bi jih gledal: toliko bolečine, žalosti, bolečega usmiljenja, šoka, trpljenja, a tudi bridkega veselja je bilo v njihovih očeh. Kajti, čeprav so bili to otroci vojne, usmiljenja vredne ožige na črnem pepelu, so bili živi; otroci rešeni in vzeti iz pogubnega ognja, to pa je pomenilo ponovno rojstvo in upanje v prihodnost, brez katere ti ljudje, tudi drugačni na platformi, ne bi mogli živeti naprej.

Tudi otroci so bili različni. Nekaj ​​pa jih je vse združilo. Ne le nenavadna polt, ki se je zlivala z zapadlim snegom, ne le oči, v katerih je kot zamrznjena zmrznila večna groza blokade, ne le čudna, neodprta usta. Na njih je bilo še nekaj, nekaj skupnega - tako v njihovem videzu, kot v istih obrazih, in v ustnicah in v očeh in nekaj drugega, kar je bilo mogoče videti le ne posamično, ampak šele, ko so bili vsi skupaj in da se je izražalo v tem, kako so se obnašali drug do drugega in do odraslih, kako so stali, kako so se držali za roke, postavljeni v kolono – in lahko rečemo takole: otroci vojne. Grozna kombinacija dveh nenaravnih, nemogočih besed. Otroci tukaj so s svojo prisotnostjo izražali najnižjo, najbolj peklensko, uničevalno bistvo vojne: udarila je v zametku, v kali, za vse druge otroke, ki se niso rodili, za vse generacije, ki jih še ni bilo.

Toda ti ljudje, ki so sedaj stali v koloni, združeni po dva in dva, pripravljeni, da se odpravijo na neznano pot, so preživeli! Preživel! Bog ne daj! Bili so glasniki od tam, iz prihodnosti, ki so ljudem, ki so stali na drugi strani perona, na tej še vedno vojaški strani življenja, prinašali upanje za prihodnost, ne glede na vse.

V nenavadnem, nihajočem tankem curku so za vitko temno žensko tekli blokadni vojaki po tirnicah vse dlje proti mestu. In v vsakem drobnem človeku, zavitem v cunje, je bilo, kljub plahosti prvih korakov, šibko zibanje - zaradi katerega se je živi tok raztezal, nato krčil, utripal in se zlomil, da bi se spet zlil - neločljiva povezanost z drugimi, prijatelj s prijateljem, s katerim sta zdaj hodila in sklenila modre prste, da jih nihče ni mogel odpreti, pa tudi z ljudmi na peronu in s to tiho postajo in s to novo obljubljeno deželo, ki ju bo dvignila. Ali bo seme, vrženo v trdo zemljo, vzklilo in postalo hrupno klasje? (Po A. Pristavkinu)

Esej št. 11.

Po branju besedila A. Pristavkina so se takoj spomnile besede klasika L. Tolstoja: "Vojna ni vljudnost, ampak najbolj gnusna stvar na svetu." Skoraj vsak stavek besedila razjasni glavno misel: »otroci ... so izražali najnižje, najbolj peklensko, uničujoče bistvo vojne: bila je v povojih, v povojih ...«. Ob branju teh vrstic se sprašujem: ali bo iz teh »drobnih, v cunje zavitih« ljudi, izčrpanih od težkih preizkušenj, zrasel normalen človek? Ta problem je psihološki, vitalen in aktualen predvsem danes. Avtor verjame, da so otroci, ki stojijo na ploščadi, »glasniki od tam, iz prihodnosti, ki ljudem prinašajo upanje za prihodnost«. Se strinjam z avtorjem. Seveda je grenko, da so otroci »žalni pepel« vojne, a vseeno je veselo, da so »živi«, rešeni, kar pomeni, da res obstaja upanje na najboljše. Srce me boli, ko gledam dokumentarne posnetke s televizijskega ekrana: otroci, izčrpani v koncentracijskem taborišču, hitijo osvobajati svoje majhne roke, da bi barbarom pokazali njihovo število. Ko vidim to grozo, si rečem: »Prekleta, vojna!« Do nedavnega se o otrocih kot žrtvah vojne ni veliko pisalo. Spominjam se samo Vanje Solnceva iz zgodbe V. Kataeva "Sin polka" in Kuzmenyshija iz dela A. Pristavkina "Zlati oblak je preživel noč." Jokam, ko berem spomine odraslih, zdaj spoštovanih ljudi, o težkih časih vojne, o času njihovega »srečnega« otroštva v dokumentarni zgodbi beloruskega pisatelja S. Aleksijeviča »Zadnje priče«, kjer naslov knjige govori sam zase. To je oporočno besedilo, opozorilo, opomin vsem nam! In to je besedilo upanja: seme, vrženo tudi v brezobzirno, trdo zemljo, bo zagotovo zraslo; zagotovo bo zraslo »hrupno uho«, saj življenja ni mogoče premagati.

Besedilo št. 12.

(1) Bilo je deset pevcev, samo deset. (2) Vsi nosijo iste črne koncertne obleke in bele srajce. (3) In brez inštrumentov, brez mikrofonov, brez odrskih ojačevalcev zvoka in seveda brez manipulatorjev s svetlobo - le luči v dvorani so malo zatemnili.

(4) In čeprav sem bil prepričan, da so tukaj zbrani poslušalci, ki imajo predstavo o tem, kakšna kapela, me je postalo strah za pevce. (5) Naša mladina je navajena elektronskega šuma in je kot neoboroženi vojak na bojišču.

(6) Pevci so stali tesno z ramo ob rami in tvorili majhen polkrog. (7) Njihovi obrazi so bili mirni in skoncentrirani. (8) In iz nekega razloga so se vsi zdeli podobni drug drugemu. (9) Morda zato, ker ju je v tisti uri obsedla skupna skrb, skupna pripravljenost, skupen duhovni impulz.

(10) In na pokimanje tistega, ki je stal na desni, očitno vodje v skupini, so začeli peti. (11) In glasovi so se dvignili ...

(12) Al je bil osvojen, očaran, potopljen v misli; vsak se je imel priložnost pridružiti temu, kar se je stoletja oblikovalo v tragičnih zablodah in spoznanjih duha. (13) In hkrati je domišljija vsakega ponesla v tisti nejasni, a vedno boleče želeni svet, sestavljen iz lastnih spominov, sanj, melanholije, očitkov vesti, izgub in radosti, ki jih človek doživlja na svojem življenjskem poteku. pot.

(14) Nisem razumel in, resnici na ljubo, nisem niti hotel razumeti, kaj se mi je tisto uro dogajalo, kaj je moje misli in občutke s tako neustavljivo močjo prikovalo na teh deset pevcev, toda hvalnice, ki so jih peli zdelo se je, da prihaja iz mene, iz mojih lastnih impulzov, iz nakopičenih bolečin, tesnob in naslad, ki v meni še niso našle izhoda, in osvobojen njih in hkrati napolnjen z novo svetlobo in uvidom, sem dojel, zahvaljujoč umetnosti teh pevcev izvirno bistvo glasbe.

(15) Ko sam zase odkriješ, se vse v tebi strinja in pride do razsvetljenja duše. (1b) In na tem valu vzpenjajočega se razsvetljenja sem nenadoma pomislil: od kod vse to v človeku - glasba, pesmi, molitve, kaj jih je bilo in je potrebno? (17) Morda iz podzavestnega občutka tragičnosti svojega bivanja v ciklu življenja, ko vse pride in vse mine, spet pride in gre in človek upa na ta način izraziti, označiti, ovekovečiti samega sebe. (18) Konec koncev, ko v milijardah let naš planet umre in zbledi, mora nekakšna svetovna zavest, ki prihaja iz drugih galaksij, zagotovo slišati našo glasbo in petje med veliko tišino in praznino. (19) Živeti po življenju je tisto, kar je neizkoreniljivo vloženo v nas od stvarjenja! (20) Kako pomembno se je zavedati, kako nujno je, da je človek prepričan, da je takšno samorazširjanje načeloma možno. (21) Verjetno se bodo ljudje domislili, da bi za seboj pustili nekakšno večno avtomatsko napravo, nekakšen glasbeni perpetum mobile – to bo antologija vsega najboljšega v človeški kulturi.

(22) Življenje, smrt, ljubezen, sočutje in navdih - vse bo povedano v glasbi, saj smo v njej, v glasbi, dosegli najvišjo svobodo, za katero smo se borili vso zgodovino, začenši od prvih utrinkov zavesti v človeku, kar pa nam je uspelo le pri tem (Po Ch. Aitmatovu).

Esej št. 12.

Življenje, smrt, ljubezen, sočutje in navdih - vse to je povedano v glasbi, ki lahko dotakne najgloblje strune človeške duše. Besedilo, ki ga je napisal Ch. Aitmatov, razkriva problem človekove potrebe po glasbi. Kakšna je bila in je potreba po njem? Kakšno vlogo ima v človekovem življenju? Problem, ki ga postavlja avtor, je globoko filozofski, zelo pomemben v našem času. Avtor pripoveduje o koncertu, ki se ga je udeležil in čustvih, ki jih je ob tem doživljal. Ajtmatov nam z lastnim primerom pokaže, da se zdi, da glasba, ki jo poslušamo, izvira iz nas, iz naših lastnih vzgibov, iz nakopičenih bolečin, tesnob in naslad: »Ko odkriješ zase, se vse v tebi ujema, in razsvetljenje duša pride." Težko se je ne strinjati z avtorjem. Glasba že od nekdaj močno vpliva na človeško dušo, jo zdravi, ji pomaga bolje razumeti sebe in svet okoli nas. Spomnimo se zgodbe V. G. Korolenka "Slepi glasbenik". Glavni junak Peter Popelsky je bil slep, ni imel prijateljev, vendar je moč za nadaljevanje življenja črpal iz glasbe, glasbenih skladb, ki jih je sam skladal. Peter je postal znan pianist. Dandanes so mladi navajeni elektronskega šuma. Vsak poslušalec ima svoje glasbene preference, saj zdaj obstaja veliko različnih glasbenih stilov. Vsi so med seboj zelo različni, vendar so si podobni v nečem – dajejo zagon ustvarjalni domišljiji. Zelo rada imam tudi glasbo. Ko sem slabe volje ali imam kakšne težave, si prižgem tiho melodijo in se umirim, saj mi lepa glasba daje moč in željo po dobrem življenju.

Besedilo št. 13.

(1) Povedati je treba, da v Rusiji, če v nekaterih drugih pogledih še nismo dohajali tujcev, smo jih v sporazumevalni sposobnosti daleč presegli. (2) Nemogoče je prešteti vse odtenke in subtilnosti naše privlačnosti. (3) Francoz ali Nemec ne bo razumel in razumel vseh njegovih značilnosti in razlik; tako z milijonarjem kot z malim preprodajalcem tobaka bo govoril s skoraj enakim glasom in istim jezikom, čeprav je do prvega seveda v duši zmerno zloben. (4) Pri nas ni tako: imamo take modrece, ki bodo veleposestniku, ki ima dvesto duš, čisto drugače govorili kot tistemu, ki jih ima tristo, spet drugemu, ki ima tristo, bodo govorili drugače, tako kot pri tistem, ki jih ima petsto, in pri tistem, ki jih ima petsto, spet ni tako kot pri tistem, ki jih ima osemsto - z eno besedo, tudi če greš do milijonov, še bodo odtenki. (5) Denimo, da obstaja urad, ne tukaj, ampak v daljni državi, in v uradu, recimo, je vladar urada. (b) Prosim te, da ga pogledaš, ko sedi med svojimi podrejenimi - preprosto ne moreš izustiti besede od strahu! ponos in plemenitost, in česa ne izraža njegov obraz? samo vzemite čopič in naslikajte: Prometej, odločen Prometej! (7) Videti je kot orel, deluje gladko, odmerjeno. (8) Isti orel, takoj ko zapusti sobo in se približa pisarni svojega šefa, tako hiti kot jerebica s papirji pod pazduho, da ni urina. (9) V družbi in na zabavi, tudi če so vsi nizkega ranga, bo Prometej ostal Prometej, malo višji od njega pa bo Prometej doživel takšno preobrazbo, ki si je ne bi izmislil niti Ovid: muha, manjša od celo muha, je bila uničena v zrno peska. (10) "Da, to ni Ivan Petrovič," rečete in ga pogledate. - Ivan Petrovič je višji, ta pa je nizek in suh; govori glasno, ima globok basov glas in se nikoli ne smeje, ampak ta hudič ve kaj: cvili kot ptica in se smeje.« (11) Pridi bližje in pogledaš - točno Ivan Petrovič! (12) "Ehe-he!" - misliš si ... (N.V. Gogol)

Esej št. 13.

V svojem besedilu nam N. V. Gogol pokaže "odtenke in tankosti" medsebojnega komuniciranja uradnikov na različnih ravneh in jih primerja s francoskimi in nemškimi. Jasno se pojavi problem resničnih in namišljenih vrednot v življenju družbe. Avtor na ironičen način opisuje preobrazbo uradnikov glede na okoliščine, v katerih se znajdejo. Včasih so videti kot orli, včasih kot muhe. Bistvo je v tem, kakšen je čin tega ali onega zaposlenega. Mislim, da ta problem obstaja že dolgo in bo obstajal, dokler bo v družbi dobrodošlo ulikovanje in malikovanje do »šefa«. Vsaka sodobna delovna oseba mora jasno in v celoti izpolnjevati svoje dolžnosti. In napredovanje po karierni lestvici bi moralo biti odvisno samo od njegovih prizadevanj, spretnosti in seveda trdega dela. Čudovito delo N. V. Gogola "Generalni inšpektor" zelo jasno in ostro razkriva to težavo, nam prikazuje odnos uradnikov enega od okrožnih mest do namišljenega revizorja. Tu sta se tako bogokletje kot ulizništvo popolnoma razkrila! Primer Chatskyja iz dela A.S. Griboedova "Gorje od pameti" je zelo indikativen. Besede tega lika: »Z veseljem bi služil, a mi je mučno biti postrežen« so še danes žive. In Čehovljev "kameleon" na žalost še vedno hodi po državi. S. Mihalkov, svetovno znani avtor otroških pesmi in ruske himne, je rekel: "Vsak kos papirja mora imeti noge." Mislil je, da morate z vsako zahtevo sami iti skozi organe, včasih pa večkrat in pogosteje ne praznih rok. Če se vrnemo k N. V. Gogolu, je treba opozoriti, da je v svojih delih ostro in modro zasmehoval takšne uradnike, za katere je resnično služenje domovini nadomestil strah pred nadrejenimi.

Besedilo št. 14.

(1) Jeseni gozd molči. (2) Takšna tišina. (3) Sto korakov stran slišiš miško, ki beži po suhem listju. (4) V pričakovanju mraza so ptice utihnile. (5) Ni zvoka. (6) V takih trenutkih gozdu posebno veselje prinese žolnina delovna glasba. (7) Zdi se, da koščeno kladivo ne trka po lesu, ampak po napeti vrvici.

(8) Dolgo sem hodil po smrekovem gozdu, dokler nisem zagledal edinega glasbenika v tihem gozdu. (9) Žolna je neumorno delala. (10) Na obolelem boru je bil viden vzorec njegovega »dleta«. (11) Skozi daljnogled je bilo mogoče videti, kako je žoln dolg jezik segel do ličink, ki so se naselile v lesu. (12) Skril sem se za grm in občudoval delo. (13) Žolna je pogledala navzdol, a je nadaljevala z delom. (14) V tistem trenutku se je zgodila zgodba, ki je na žalost zelo pogosta. (15) Iz leskovih grmov je odjeknil strel – strel je odtrgal črvivo lubje in z njim je na rumeno travo padel ptič. (16) Žolna ni imela časa, da bi pogoltnila ličinko - ostala je bela v krvavem kljunu.

(17) Iz modrega dima je na jaso prišel kakšnih sedemnajstletnik z novo dvocevko, s škripajočim jermenom, polnim nabojev. (18) Nisem prisegel, toda fant je čutil: srečanje ni obetalo nič dobrega. (19) Za piko na i pa ni vedel, kaj bi s ptico naredil.

(20) - Zakaj?

(21) - In kar tako ...

(22) Tip je nerodno obstal, nato pa iz druge cevi potegnil naboj in ga pospravil v žep.

(23) Kdo naj uči fante, ki so že od sedmega leta zaljubljeni v fračo, doma narejene pištole in nove dvocevke? (24) Kdo naj jih nauči skrbeti in ljubiti naravo? (25) Kdo naj jim razloži, da je gozd brez ptic dolgočasen in negostoljuben?

Esej št. 14.

Problem odnosa med človekom in naravo je v našem času aktualen. Koliko besed je bilo že izrečenih in koliko še bo o tem. V tem besedilu avtor razkriva problem človekovega neodgovornega odnosa do narave. Kako pogosto razmišljamo o tem? In ali sploh pomislimo na to, neusmiljeno uničujemo, kar nas obdaja? Problem, ki ga postavlja avtor, je globoko moralen in zadeva zelo pomemben vidik človekovega življenja in narave - njun odnos. Pisatelj govori o odmerjenem življenju gozda, ki ga uniči "izstreljen strel." ​​Seveda se strinjamo z avtorjem. Nepremišljeno uničevanje narave vodi v smrt vseh živih bitij. Ta problem je jasno izražen v pesmi S. A. Jesenina, ki govori o neusmiljenem uničevanju nedolžnega uživanja s strani človeka Fantje so iz gnezda potegnili piščanca in ga vrgli na cesto. (Sedemnajstletnik je v gozdu neusmiljeno ustrelil tudi žolno). Zasmilil se mi je pišče in sem ga dal nazaj v gnezdo na drevesu. Iz medijev pogosto izvemo, kako tihotapci prevažajo redke ogrožene vrste ptic in sesalcev iz regije v regijo za dobiček pod grozljivimi pogoji.

Kdo naj torej uči fante, ki so od sedmega leta dalje zaljubljeni v fračo, doma narejene pištole in nove dvocevke? Kdo naj njih in vse nas nauči varovati in ljubiti naravo? Kdo naj nam razloži, da je gozd brez ptic dolgočasen in negostoljuben?«

Besedilo št. 15.

Poznamo takšne molitve
Da je srcu lahko ponoči;
In ponosne muze Rusije
Nevidno nas spremlja...
(B. Nabokov)
(1) V zadnjem času smo pogosto slišali razprave uglednih javnih osebnosti, ljudi umetnosti in znanosti o iskanju odrešilne »nacionalne ideje«, ki bi združila Ruse pri ustvarjanju njihove prihodnosti.
(2) No, ta razmišljanja so ključnega pomena! (3) Toda govorjenje je govorjenje in nori tekoči trak duhovnega obubožanja naroda, za katerega so krivi številni televizijski programi, ogromen del internetne industrije in tiskarstvo, kot da ne pušča možnosti za vse spodbudne "ideje". (4) Za to seveda niso krive same televizijske kamere, računalniki ali tiskarski stroji, ampak pravzaprav ljudje, ki z njimi upravljajo.
(5) Če se spomnim, kakšno zgago je liberalnemu sloju povzročil poskus Ruske pravoslavne cerkve, da bi v ruske šole uvedla tečaj o osnovah pravoslavne kulture, me preseneča zelo nervozen odziv na temo dela dela znanstveno skupnost države.
(6) Danes spet vrejo strasti! (7) Razlog za to je predlog predsednika Ruske federacije, da se v številnih regijah države izvede poskus poučevanja osnov verske kulture in posvetne etike v šolah.
(8) Ne pahnem v brezno novega ideološkega spopada, ne morem mimo ugotovitve: tistih, ki nočejo razsvetljenja svojega ljudstva, ni vse manj. (E) Presenetljivo je, da medtem ko preklinjajo sovjetsko preteklost zaradi smrti »dobre stare Rusije« leta 1917, danes zavračajo tisto, na čemer je tako rekoč stala.
(10) Mimogrede, o preteklosti: Rusija ima v njej veliko presenetljivih primerov smiselnega, moralnega življenja. (11) Tukaj so, recimo, umetniški in intelektualni saloni zgodnjega 19. stoletja. (12) Če želite, so bili to nekakšni učinkoviti komunikacijski modeli, ki so oskrbovali intelektualno hrano za najboljše ume v Rusiji, ki so negovali visoke ideale v umetnosti, znanosti in izobraževanju. (13) Kakšna zakladnica za tiste, ki iščejo »nacionalne ideje«?
(14) Ni potrebno veliko truda, da bi »občutili razliko« ali bolje rečeno stopnjo našega padca danes - samo pritisnite gumb na daljinskem upravljalniku in pojdite na primer v »salon« Ksenije Sobčak v »Hiši 2«. ” program.
(15) Kaj je treba storiti, da jo danes spremljajo »ponosne muze Rusije« iz epigrafa Nabokova do teh zapiskov? (16) Morda začnite z majhnim - zapomnite si jih, zgledujte se po njih, ponosni in visoki ...
(17) Tako kot pri drugih primerih iz naše velike preteklosti. (Po G. Rogovu)

Esej št. 15.

Preteklost je neločljivo povezana s sedanjostjo. V nekaterih pogledih pride do razvoja in izboljšav, v drugih pa nazadovanja in degradacije. Če primerjam "danes" in "včeraj" naše države, želim razumeti duhovno in moralno kulturo naroda, ki daje ton razvoju družbe kot celote. V zgornjem besedilu German Rogov postavlja problem duhovne obubožanosti naroda. Zakaj se to dogaja? V sodobni družbi so mediji postali zelo priljubljeni, skozi katere tečejo tokovi nemoralnih misli, ki spreminjajo pogled na svet ljudi na slabše. Te misli »ne puščajo nobene možnosti za spodbudne ideje«. Rusija duhovno in moralno degradira, še posebej postopoma v našem času - času svobodnega širjenja informacij. Danes je problem duhovne osiromašenosti naroda eden najpomembnejših. Avtor meni, da moramo slediti zgledom iz preteklosti naše države, se jih spominjati in ne pozabiti nanje. To bo povrnilo izgubljeno narodno moralo. Ne strinjam se z mnenjem avtorja. V preteklosti Rusije je bilo veliko nemoralnih primerov, ki jih ni treba posnemati, vendar sodobni ljudje niso nič slabši od svojih predhodnikov. G. Rogov omenja umetniške in intelektualne salone zgodnjega devetnajstega stoletja in jih šteje za "skladišča nacionalnih idej". Ne morem se strinjati z njim. Da, to je boljše od sodobnih "sestav" v klubih, vendar obstajajo tudi slabosti v salonih, ki jih opisuje avtor. Na primer, L. Tolstoj v svojem romanu "Vojna in mir" govori o salonih tistega časa: Anna Scherer, Helen, ki je skoraj izgubila eno glavnih nacionalnih bogastev - ruski jezik. Ti ljudje niso samo govorili, ampak tudi mislili v francoščini. Morda so se intelektualno razvili, vendar so moralno degradirali, ker so zanemarili nacionalno vrednoto - ruski jezik. Tako menim, da salonov devetnajstega stoletja ne moremo imenovati primer visoke morale. Sodobni pisatelj V. Soloukhin v "Črnih tablah" govori o tem, kar se je zgodilo v dvajsetem stoletju. In zgodilo se je tole: vrata in okna cerkva so bila zamašena z od časa počrnelimi deskami, cerkve zaprte in uničene. Nekaj ​​cerkva je še preživelo. Črne table, ohranjene v njih, so, kot se je izkazalo, ikone, naslikane pred več stoletji. Sodobniki jih obnavljajo, vračajo zgodovinski spomin na čas nastanka ikon in skušajo obuditi duhovnost, izgubljeno v dvajsetem stoletju. Zato menim, da naša generacija ni nič slabša od prejšnje. Veliko se govori o problemu duhovne obubožanosti naroda. Verjetno ne brez razloga. Torej obstajajo razlogi za to. Vendar menim, da preteklost ni boljša od sedanjosti.

Možnost 4

Pri izpolnjevanju nalog tega dela v obrazcu za odgovore št. 1 pod številko naloge, ki jo opravljate (A1-A30), postavite znak "X" v polje, katerega številka ustreza številki odgovora, ki ste ga izbrali.

A1. Katera od besed je podana v pravilni izgovorjavi?

1) sneg [s"n"eh] 3) smetana [krem]

2) Bog [bokh] 4) pire [p"ur"e]

A2. Navedite primer, ne da bi kršili norme leksikalne združljivosti.

1) To je nekaj brez primere.

2) Velika večina govorcev je bila za uvedbo novih prometnih pravil.

3) Besedilo je napisano v zelo jasnem jeziku.

4) Poskušali smo se previdno izogniti pogovoru o včerajšnjem incidentu.

A3. Označi poved brez slovničnih (oblikoslovnih) napak.

1) Poziv vladam sveta je podpisalo več kot sedemsto znanih znanstvenikov.

3) Poročnik je izjavil, da na ukaz ni pojasnil ali pripomb.

4) Pomembno je, da se otroci že zgodaj naučijo postavljati stvari na svoje mesto.

A4. Označite poved brez slovničnih (skladenjskih) napak.

1) Desno od volana je bil kompas z indikatorskim krogom, prekritim s počeno in delno odluščeno sklenino, na kateri so bile številne razdelke.

2) Ko sem se znašel v ledeni vodi, sem se sprva tresel, vendar so mi energični gibi rok pomagali ogreti.

3) Sodobne avtomobile je veliko lažje voziti kot avtomobile, proizvedene v 20. in 30. letih prejšnjega stoletja.

4) Več kot polovica meščanov ima poletne koče.

A5. Navedite možno (slovnično pravilno) možnost za

manjka del fraze: V šahu, kot v življenju,........., le tako, da se zavedaš svojih napak in pomanjkljivosti.

1) uspeh je mogoče doseči ...

2) lahko dosežeš uspeh ...

3) uspeh je dosežen ...

4) doseči uspeh je mogoče ...

Preberite besedilo in dokončajte naloge A6-A11.

A. Nekateri jezikoslovci verjamejo, da je pisava pred govorjenim govorom celo arheološko obdobje, vendar ta teorija nima podlage v realnosti.

B. Podatki zgodovine, antropologije in etnografije zavračajo stališče, da je pisanje nastalo pred pojavom govorjenega govora.

B. Zgodovina ne pozna niti ene človeške družbe, tudi najbolj zaostale, ki ne bi imela svojega zvočnega jezika.

G.Še več, niti zgodovina niti etnografija ne poznata človeške družbe, ki bi uporabljala pisavo, ne da bi imela govor.

A6. Katero vprašanje lahko postavimo na začetku besedila?

1) Pred koliko leti se je pojavila pisava?

2) Kako je nastal jezik?

3) Katera oblika govora je nastala najprej: ustno ali pisno?

4) Zakaj je bila pisava izumljena?

A7. Kateremu stavku naj sledi naslednji stavek?

Arheologija, na katero se pogosto sklicujejo privrženci hipoteze o zgodnjem nastanku pisave, sploh ne more ponuditi nikakršnih dokazov o obstoju ali odsotnosti govorjenega govora v predpismenem obdobju.

1) med A in B 3) med C in D

2) med B in C 4) za D

A8. Označi pravilno trditev o stavku B.

1) sestavljen iz 3 delov; brez nerazdeljenih

2) je sestavljen iz 2 delov; oboje skupno

3) je sestavljen iz 3 delov; eden od njih je nerazširjen predlog

4) sestoji iz 4 -x delov; dva izmed njih nista razširjena

A9. Katera značilnost ustreza stavku D?

1 ) zapleteno

2) kompleks z nesindikalnimi, podrejenimi in usklajevalnimi povezavami

3) kompleks z nesindikalnimi in podrejenimi povezavami

4) kompleks z usklajevalnimi in podrejnimi povezavami

A10. V katerem sklonu sta samostalnika ZGODOVINA in NARODOPISJE v stavku D?

1) v nominativu

2) v rodilniku

3) v dativu

4) v tožilniku

Vse. Označite pomen besede DRUŽBA v stavkih B in D.

1) organizacija, zveza ljudi, ki si postavljajo skupne cilje,

2) določen segment prebivalstva, ki se od drugih segmentov razlikuje po življenjskih razmerah, izobrazbi itd.; razred, posestvo

3) niz ljudi, ki živijo v določenih specifičnih zgodovinskih razmerah

4) država, država

A12. Namesto katerih številk je zapisano NN?

V muzejih ste verjetno videli stare (1) risbe z (2) napisom pod njimi: "Svinčnik." Pred tristo leti ni bilo modernih (3) svinčnikov s svincem v leseni (4) srajci.

2) 2,3,4 4) 1,3,4

A13. V kateri vrstici so vse besede z izmeničnim samoglasnikom v korenu?

1) por..sly, companion..n, hot..hot

2) stokanje, pitje piva, dotikanje

3) obrišite, nat. .vojska, za..spanje

4) r..izgubiti se, k..onemeti, g..ropotanje

A14. V kateri vrstici je črka, ki mi manjka v obeh besedah?

1) pozdraviti..pozdraviti, pr..vzgojiti

2) pr..razglasiti, pr..okrasiti

3) brez..iniciative, proti..gra

4) trans..ransky, super..iniciativa

A15. V kateri vrstici v obeh besedah ​​manjka črka A?

1) dihajo, (so) izskočijo

2) jok, (so) študirali..t

3) uslužbenec, (so) skoči..t

4) rezanje, (so) zdrž..t

A16. V kateri vrstici je v vseh besedah ​​namesto praznine zapisan b?

1) asistent.., asistent..nik, krpa..

2) skriti..iskati, doseči..sya, ustvariti..sya

3) osem..deset, manjšina..na široko odprto..

4) in..breaking, breaking, out..yan

A17. Kateri odgovor pravilno označuje vsa števila, na katerih mestu piše NE?

Baron (1) je obžaloval (2) čas, (3) denar za iskanje krivca za svojo sramoto in (4) o čem drugem si lahko razmišlja kot o maščevanju (5).

1) 1,4 2) 2,3,4 3) 1 ,5 4) 4

A18. V kateri vrstici sta obe poudarjeni besedi napisani skupaj?

1) Moraš biti patriot, ne (ne)nacionalist. Ni treba (ne)sovražiti drugih narodov, ker si patriot.

2) (Kmalu) so se plavalci znašli tik pod ladjo in dvignili (nad) seboj njene gole stranice, prekrite s počrnelo smolo.

3) Pesniki nadevajo (ne)drzno prefinjenost občutkov množice meso in kri.

4) (C)levo ob cesti smo zagledali jamo, (do)vrhu polno vode.

A19. Pravilno razloži ločila v stavku:

V slavni Schwartzovi drami začne znanstvenikova senca živeti svoje življenje () in postaviti je na svoje mesto ni tako enostavno.

1) Vejica namesto oklepaja je potrebna, ker veznik IN povezuje dele zapletene povedi.

2) Vejica namesto oklepaja ni potrebna, ker I povezuje enorodne člene stavka.

3) Vejica namesto oklepaja je potrebna, ker je veznik IN del uvodnega stavka.

4) Oklepaj na mestu ni potreben, ker IN povezuje dele zapletenega stavka, ki imajo skupni manjši člen.

A20. Označi stavek z ločilno napako.

1) V sobi so bila poleg vhoda še ena vrata.

2) Ujeto ribo smo položili v luknjo v kamnu, napolnjeno z vodo, in fant nas je z zanimanjem opazoval, kako ribje telo spreminja barvo in jo previdno božal, povabil, da se dotaknemo hladnih lusk.

3) Nevihta se je polegla, zamenjal jo je rahel vetrič in jadrnica je lahko nadaljevala pot.

4) Ukrivil sem celotno telo in se odrinil s plavutmi ter se povzpel, da bi zajel sapo.

A21.Katera števila je treba v stavkih nadomestiti z vejicami??

IN ta dan bela luna stoji na nebu, zjutraj (I) končno(2) udarila je zmrzal in drevesa so bila prekrita s krhko zmrzaljo. Hvala bogu se zdi(3) prišla je zima.

A22. Označi stavek, ki zahteva dve vejici. (Ni ločil.)

1) Brat je bil pameten in spreten; zlahka je reševal probleme in se zlahka naučil izvajati čarovniške trike.

2) Črna luknja predora je bila jasno vidna ali pa je izginila v meglici, ki se je dvigala iz vročih kamnov.

3) Sam trg in od sonca pozlačeno listje ter spomenik so delovali nekako tuje.

4) Napol potopljena ladja je imela gole stranice, prekrite s plesnijo in sčasoma počrnele od katrana.

A23. Kateri stavek ne sme imeti pomišljaja? (Ni ločil.)

1) Nizozemska je država v severozahodni Evropi, ki se pogosto imenuje Nizozemska.

2) Na vzhodu država meji na Nemčijo, na jugu pa na Belgijo.

3) V srednjem veku je veljalo, da je bordojsko jeklo najbolj zanesljivo na svetu.

4) Eden najbolj presenetljivih znakov naše oddaljenosti od ljudi je, da smo skoraj popolnoma prenehali peti v zboru.

A24. Označi stavek z ločilno napako.

1) So veliki, ob katerih se vsi zdijo majhni, a resnično velik je tisti, ob katerem se vsi počutijo velike.

2) Polkovnik je odprl kovček in vzel dva enaka meča, katerih rezila so se na soncu iskrila z žarki belega ognja.

3) Peščeno dno je v celoti posejano z majhnimi drobci kamnov, med katerimi so se prepletene alge rahlo zibale v skladu s komaj opaznimi gibi morja.

4) Nihče od nas ni vedel, v katero smer bi šel, zato smo se odločili, da počakamo na zoro, ko lahko najdemo pot na zemljevidu.

A25. Katera možnost odgovora prikazuje pravilno postavitev vejic v stavku:

Okraj (1), kjer smo živeli (2) je bil daleč od reke (3) in (4) da smo prišli do plaže (5) smo se morali prebijati skozi celo mesto z nabito polnim tramvajem.

1) 1,2,3,4,5 2) 2,4,5 3) 1,3,4 4) 1,2,3,5

A26. V katerem stavku podrednega dela zapletenega stavka ne moremo nadomestiti s sopomensko deležniško besedno zvezo?

1) Ljudje, ki so živeli pred 20 leti, so lahko ustvarili umetniška dela najvišje ravni.

2) Nepravično bi bilo kriviti samo znanost in tehnologijo za škodo, ki jo povzročata okolju.

3) Prihajajoča tretja tehnološka revolucija, ki bo spremenila samo naravo dela, bo temeljila na moči človekove miselne dejavnosti.

4) Aristotel je verjel, da kometi, tako kot mavrica, nastanejo zaradi hlapov, ki se dvigajo s površja Zemlje.

A27.Preberi besedilo.

Naravoslovje, ki je osnova vsega znanja, je s svojimi metodami, metodološkimi in ideološkimi stališči vedno pomembno vplivalo na razvoj humanistike.

mi in ideje, slike in ideje. Ta vpliv je še posebej močan v našem času. Zdaj je vsakomur očitno, da je temeljno usposabljanje specialistov humanistike že nepredstavljivo brez seznanitve z zgodovino in trenutnim stanjem naravoslovja.

Kateri od naslednjih stavkov pravilno izraža glavne informacije v besedilu?

1) V našem času je vpliv naravoslovja na vse znanosti še posebej močan.

2) Naravoslovje ima vse pomembnejšo vlogo v razvoju vseh ved, tudi humanistike, temeljno usposabljanje specialistov humanistike pa zahteva poznavanje zgodovine in današnjega stanja naravoslovja.

3) Naravoslovje je osnova vsega znanja. V našem času igra pomembno vlogo, zato je temeljno usposabljanje strokovnjakov na področjih znanja nepredstavljivo brez seznanitve z zgodovino in trenutnim stanjem naravoslovja.

4) Naravoslovne metode se uporabljajo v vseh znanostih, tudi v humanistiki.

Preberite besedilo in dokončajte naloge A28-A30, B1-B8, C1.

(1) Psevdoznanost je tesno povezana s tako imenovano okultno znanostjo. (2) Okultna znanost priznava obstoj skritih sil v kozmosu ali v človeku samem, ki so razumljive le izbrancem. (3) V okultni sistem so sprva vstopile alkimija, astrologija, hiromantija, kasneje parapsihologija, filipinsko zdravilstvo, učinki AAP (anomalni atmosferski pojavi) in drugi dogodki.

(4) Nekateri znanstveniki, ne da bi izgubljali veliko besed, umeščajo omenjeno serijo študij in vse, kar je povezano (ali se zdi) z okultnimi hobiji, v del psevdoukov in zahtevajo, da se njihov dostop do znanosti oz. popolnoma blokiran. (5) Drugi so bolj previdni: ne sme se zavestno, brez posebnega »inšpekcijskega pregleda«, razglašati eno za laž in drugo za resnico. (6) Še več, prepovedati kakršne koli teme samo zato, ker jih nekdo ima za paraznanost.

(7) Seveda je nesmiselno določati meje dovoljenega. (8) Okultizem pač raste ob fenomenih, ki znanosti še zdaleč niso jasni, čudni, razlagani kot mistični in zato protiznanstveni. (9) Želja po eksperimentiranju, opazovanju, iskanju samo podžiga situacijo, rojeva govorice in špekulacije. (10) Prav na podlagi novih rezultatov poskušamo »nadzirati fiziko, da ne bi vnašali kakšnih mističnih elementov«. (11) Tudi če hipoteze o, na primer, telepatski komunikaciji, potujočih »kozmičnih krožnikih« in kožnem vidu ne bodo potrjene, bo njihova študija pomagala ne le ublažiti vznemirjenje, ampak tudi razložiti druge pojave in tako poglobiti naše razumevanje svetu. (12) Zato bi bilo lahkomiselno ogibati se skrivnostnega in ga ograditi z betonom prepovedi. (13) Vse skrivnostno je treba preučiti. (14) Vendar pod enim pogojem: Znano je, da so številni ugledni naravoslovci v različnih obdobjih poklonili okultnim zadevam. (16) Astrologija se je na primer stoletja intenzivno gojila kot povsem spodoben poklic, zato so se z njo začeli ukvarjati številni znanstveniki. (17) Iz globin zgodovine izvira navdušenje nad alkimijo, ki je še dolgo ostala varuhinja kemijskega znanja. (18) Zamisel o telepatski komunikaciji je pritegnila pozornost številnih naših izjemnih rojakov, ki so navdušili V. Bekhtereva in K. Tsiolkovskega. (19) In slavni kemik A. Butlerov je v sodelovanju s pisateljem S. Aksakovom izdal celo revijo "Rebus", v kateri so našli zatočišče telepati in spiritualisti. (20) Tako so se veliki znanstveniki znašli v ujetništvu velikih okultnih strasti. (21) Toda ali bi si jih drznil imenovati lažni znanstveniki?

(22) Nihče od njih se ni zatekel k zavajanju ali izmišljevanju dejstev, nihče ni trpel za znanstvenim fanatizmom, ki bi lahko vodil na pot psevdoznanstvenih trditev. (23) »Razmejitev« poteka po samem vrhu moralnih in etičnih ocen. (24) Pošten raziskovalec, preprosto dostojna oseba, ki ohranja integriteto v zadevah znanosti, ne more, ne glede na to, kaj počne, končati med lažnimi znanstveniki. (25) Za to ji manjkajo določene lastnosti, ima pa na pretek tistih, ki jo varujejo pred skušnjavo cenene slave.

(A. Suhotin)

A28.Poišči nadaljevanje 14. stavka, ki ustreza vsebini besedila in stališču avtorja?

1) ... tej študiji ne pripisujte resnega pomena.

2) ... se držati pravil igre, torej ostati pošten.

3) ... zavrniti sklepe klasične znanosti.

4) ...ne pozabite uporabiti odkritja v praksi.

A29.Določite slog in vrsto govora.

1) umetniški slog; opis

2) znanstveni slog; opis

3) publicistični slog; sklepanje

4) pogovorni slog; sklepanje

AZO.Katera beseda ali fraza je razložena skozi kontekst?

1) okultni pajek

2) hiromantija

4) telepatska povezava

Pri reševanju nalog v tem delu svoj odgovor zapišite v obrazec za odgovore št. 1 desno od številke naloge (B1-B8), začenši s prvo celico. Vsako črko ali številko zapišite v ločen okvir v skladu z vzorci, ki so navedeni v obrazcu. Besede ali številke pri prenosu Ločite z velikimi začetnicami. Vsako vejico postavite v ločeno polje. Pri pisanju odgovorov se ne uporabljajo presledki.

Z besedami zapiši odgovore nalog B1-VZ.

81. Iz povedi 17-19 izpiši samostalnik, tvorjen na predponsko-priponski način.

82. Iz povedi 2-3 izpiši vse oživele samostalnike.

83. Iz povedi 7-10 izpiši besedno zvezo VODENJE, s prilastkom kot glavno besedo.

Odgovore nalog B4-B8 zapišite s številkami.

84. Med povedmi 10–17 poišči zapleteno poved, ki vključuje enodelno nedoločno-osebno poved. Napišite številko te ponudbe.

85. Kateri od stavkov 7-18 vsebuje homogene izolirane definicije? Napišite številko te ponudbe.

86. Med stavki 15–25 poiščite zapleteno poved s podrednim stavkom. Napišite številko te ponudbe.

87. Kateri od stavkov 15–22 je povezan s prejšnjim z zaimenskim prislovom? Napišite številko te ponudbe.

88. Preberite odlomke recenzije, ki analizirajo jezikovne značilnosti tega besedila. V prazna polja vpiši številke, ki ustrezajo številki izraza s seznama. Desno od naloge številka B8 zapišite zaporedje števil v odgovoru v obrazcu za odgovore št. 1, začenši s prvo celico.

(stavki 18, 19, 20, 21 itd.), _ (na primer v stavkih 8, 9,

12, 17), uporabljena so pogovorna slovnična sredstva (_v stavkih 8, 9, 10, 11) in knjižne skladenjske konstrukcije (_v stavkih 3, 8, 9, 11).

Eden od načinov, ki poudarja avtorjev ironičen odnos tako do psevdoznanstvenikov kot preveč nezaupljivih specialistov, je -_ (v stavkih 4, 5, 7).«

Seznam izrazov:

1) malo znani izrazi

3) besede s pomanjševalnimi priponami

4) frazeološke enote

5) delci

6) metafora

7) ekspresivno leksikalno ponavljanje

8) primerjalni promet

9) serija homogenih členov

10) kršitev logične homogenosti

Za odgovor na nalogo v tem delu uporabite obrazec za odgovore št. 2. Najprej zapišite številko naloge C1, nato pa napišite esej.

C1. Na podlagi prebranega besedila napiši esej.

Oblikujte in komentirajte enega od problemov avtorja besedila (izogibajte se pretiranemu citiranju).

Obseg eseja je najmanj 150 besed.

Delo, napisano brez sklicevanja na prebrano besedilo (ki ne temelji na tem besedilu), se ne ocenjuje.

Če je esej ponovitev ali popolnoma prepisan izvirni tekst brez kakršnih koli komentarjev, se takšno delo oceni z nič točkami.

Esej napišite lepo in s čitljivo pisavo.

odgovori: