Povzetek *
610 rubljev.
Uvod
Ko sodobni raziskovalec vzame v roke starodavni ruski vir, se mora neizogibno soočiti z vprašanjem: kako ustrezno lahko dojema besedilo, nastalo pred skoraj tisoč leti?
Seveda, da bi razumeli katero koli informacijsko sporočilo, morate poznati jezik, v katerem se prenaša. Toda problem ni tako preprost, kot se morda zdi na prvi pogled.
Prvič, ne moremo biti prepričani, da je jezikoslovcem uspelo zabeležiti vse pomene vseh besed, ki jih najdemo v starodavnih ruskih virih.
Stara ruska besedila je očitno mogoče upravičeno pripisati drugi od navedenih stopenj jezikovnega razvoja. Opisi v njih so sicer še neterminološki, a nam že omogočajo tipologijo dogajanja. Vendar pa je stopnja posplošenosti kroničnih opisov manjša kot v nam znanih besedilih; so veliko bolj specifični od sodobnih »protokolarnih« zapisov.
Specifikacija je dosežena zlasti s posrednim dodeljevanjem dodatnih, tako rekoč pojasnjevalnih imen opisanim osebam, dejanjem in dogodkom z uporabo v opisih »citatov« iz avtoritativnih in morebitnemu bralcu domnevno znanih besedil. .
Kronist, ki se pogovarja z nami, se znajde v položaju misijonarja, ki se znajde v deželi nevernikov. Njegovi govori so za nepoučene »divjake« večinoma nerazumljivi. Njihovo zaznavanje poteka na ravni podob in kategorij, ki so jim znane. Hkrati pa so izhodiščne pozicije in metafore podvržene tolikšnim deformacijam in metamorfozam, da asociativne serije, ki se porodijo v glavah »posvečencev«, pogosto vodijo njihove misli v povsem drugo smer, kot je »misijonar« nameraval. jih usmeriti.
V najboljšem primeru sta začetna in končna podoba povezani z neko zunanjo podobnostjo, v najslabšem primeru pa iz starozavezne pravne norme, navedene v zakonodajnem spomeniku, priljubljenem med domačimi zgodovinarji, izhaja, da je starodavna Rusija zgodnje fevdalno suvereno ¬stvo .
Najpomembneje pa je, da je skoraj nemogoče ugotoviti, kako daleč ali blizu sta posredovana slika in zaznani fantom; V ta namen v veliki večini primerov ni objektivnih meril za primerjavo.
1. Prvi kronist
Že v začetku 13. stoletja je v samostanu Kijev-Pechersk obstajala legenda, da je bil to menih istega samostana Nestor. Menih istega samostana, Polikarp, ki je pisal v začetku 13. stoletja, omenja tega Nestorja v svojem pismu arhimandritu Akindinu.
Zgodovinar Tatiščev je vedel, da je bil Nestor rojen na Beloozero. Nestor je v naši stari literaturi znan kot avtor dveh pripovedi, življenja svetega Teodozija in zgodbe o svetih knezih Borisu in Glebu. Če primerjamo te spomenike z ustreznimi kraji v nam znani primarni kroniki, smo našli nepremostljiva protislovja.
Ta protislovja med kroniko in imenovanimi spomeniki so razložena z dejstvom, da legende, ki jih beremo v kroniki o Borisu in Glebu, o Pečerskem samostanu in menihu Teodoziju, ne pripadajo kronistu, v kroniko jih je vstavil sestavljalec zakonika in napisali drugi avtorji, prvega menih iz 11. stol. Jakoba, zadnja dva, umeščena v kronike pod 1051 in 1074, skupaj s tretjo zgodbo pod 1091 o prenosu relikvij meniha Teodozija, predstavljata iztrgane dele ene celotne zgodbe, ki jo je napisal tonzur in učenec Teodozij, ki je kot očividec poznal Teodozija in O samostanu njegovega časa je več kot Nestor, ki je pisal po zgodbah starejših bratov samostana.
Vendar so ta odstopanja spodbudila nekatere znanstvenike, da dvomijo, da Začetna kronika pripada Nestorju.
Nekateri raziskovalci, ki dvomijo v lastništvo starodavne kijevske kronike Nestorja, se zadržujejo na tem postscriptumu kot dokazu, da je bil začetni kijevski kronist opat samostana Mihajlovski Vidubitski v Kijevu Silvester, ki je prej živel kot menih v samostanu Pechersk. Toda tudi ta predpostavka je dvomljiva. Če se je starodavna kijevska kronika končala leta 1110 in je Silvester naredil dodatek leta 1116, zakaj je potem preskočil vmesna leta, ne da bi zabeležil dogodke, ki so se v njih zgodili, ali zakaj dodatka ni dodal hkrati s koncem kronike? , ampak pet ali šest let kasneje?
Fragment dela za pregled
2. Začetna kronika kot glavni vir za proučevanje prve dobe naše zgodovine
Če se obrnemo na študij prvega obdobja naše zgodovine, je nemogoče, da ne dokončamo še ene pripravljalne naloge: upoštevati je treba sestavo in naravo Začetne kronike, glavnega vira naših informacij o tem obdobju.
O prvih stoletjih naše zgodovine imamo precej raznolike in vsestranske podatke. Takšne so predvsem tuje novice patriarha Fotija iz 9. stoletja, cesarja Konstantina Porfirogeneta in Leva Diakona iz 10. stoletja, zgodbe skandinavskih sag in številnih arabskih piscev istih stoletij, Ibn-Khordadbe, Ibn-Fadlan. , Ibn-Dasta, Masudi in drugi. Ne govorimo o domačih pisnih spomenikih, ki se v vedno večji verigi vlečejo od 11. stoletja naprej, in materialnih spomenikih, o templjih, kovancih in drugem, kar se je ohranilo iz tistih časov.
Vse to so ločeni detajli, ki se ne seštevajo v nič celega, razpršene, včasih svetle točke, ki ne osvetljujejo celotnega prostora. Začetni zapis ponuja priložnost za združevanje in razlago teh ločenih podatkov.
Predstavlja sprva prekinjeno, a čim dlje, bolj dosledno zgodbo o prvih dveh stoletjih in pol naše zgodovine, in ne preprosto zgodbo, temveč osvetljeno s celovitim, skrbno razvitim pogledom prevajalca na začetek ruske zgodovine. .
Pisanje kronik je bilo priljubljena zabava starodavnih pisarjev. Ko so začeli poslušno posnemati zunanje tehnike bizantinske kronografije, so kmalu prevzeli njen duh in koncepte, sčasoma razvili nekatere značilnosti kroničnega prikaza, lasten slog, trden in celovit zgodovinski pogled na svet z enotno oceno zgodovinskih dogodkov in včasih dosegli izjemno umetnost v svojem delu. Pisanje kronike je veljalo za božansko, duhovno dejavnost.
Zato si niso samo zasebniki zapisovali, včasih v obliki drobnih zapiskov na rokopise, posamezne dogodke, ki so se zgodili v njihovi domovini, temveč so se pri posameznih ustanovah, cerkvah in zlasti samostanih vodili vremenski zapisi o nepozabnih dogodkih za splošno korist.
Poleg takšnih zasebnih in cerkvenih zapiskov so na knežjih dvorih vodili uradne kronike. Iz listine volinskega kneza Mstislava, ohranjene v Volinjski kroniki iz leta 1289, je razvidno, da se je na dvoru tega kneza vodila taka uradna kronika, ki je imela nekakšen politični namen. Ko je prebivalce Berestya kaznoval zaradi upora, je Mstislav v pismu dodal: in zapisal sem v kronistu njihovega kralja. Z nastankom moskovske države je uradna kronika na vladarjevem dvoru dobila še posebej širok razvoj.
Kronike so vodili predvsem duhovniki, škofje, preprosti menihi in duhovniki; uradno moskovsko kroniko so vodili pisarji. Poleg dogodkov, pomembnih za vso zemljo, so kronisti v svoje zapise vnašali predvsem zadeve svojega kraja. Sčasoma se je v rokah starodavnih ruskih pisarjev nabrala znatna količina zasebnih in uradnih lokalnih zapisov.
Vsakdanji pisci, ki so sledili prvotnim domačim kronistom, so te zapise zbrali, jih sestavili v eno samo neprekinjeno vremensko zgodbo o vsej zemlji, ki so ji s svoje strani dodali opis več nadaljnjih let.
Tako so bile sestavljene sekundarne kronike ali vseruske kronične zbirke, ki so jih sestavili kasnejši kronisti iz starih, primarnih zapisov.
Razumeti to precej kaotično zalogo ruskih kronik, združiti in razvrstiti sezname in izdaje, ugotoviti njihove vire, sestavo in medsebojna razmerja ter jih reducirati na glavne kronične tipe - takšno je predhodno zapleteno kritično delo o ruskih kronikah, ki se je začela že zdavnaj in jo številni raziskovalci aktivno in uspešno nadaljujejo in še niso dokončana.
Reference
1. Danilevsky I. I. Starodavna Rusija skozi oči sodobnikov in potomcev (IX-XII stoletja); Potek predavanj: Učbenik za študente M.: Aspekt Press, 1998
2. Darkevich V.P. Izvor in razvoj mest starodavne Rusije (X-XIII stoletja) M., 1997.
3. Staroruska naselja // Ancient Rus': Mesto, grad, vas. M., 1985.
4. Ključevski V. O., Ruska zgodovina, celoten potek predavanj, M., 1980
5. Laurentijeva kronika (Popolna zbirka ruskih kronik. T. 1). M., 1997.
6. Mavrodin V.V. Nastanek staroruske države. L., 1995
7. Pokrovsky M. N. Ruska zgodovina od antičnih časov. Ed. 6. L., 1994.
8. Radzivilovska kronika // PSRL. L., 1989. T. 38.
9. Čerepnin L.V. Rusko zgodovinopisje pred 19. stoletjem: Tečaj predavanj. M., 1997
Pazljivo preučite vsebino in fragmente dela. Denarja za kupljena končna dela ne bomo vrnili, ker delo ne ustreza vašim zahtevam ali je unikatno.
* Kategorija dela je ocenjevalne narave glede na kvalitativne in kvantitativne parametre podanega gradiva, ki ni znanstveno delo, ni zaključno kvalifikacijsko delo in je rezultat obdelave, strukturiranja in oblikovanja zbranih informacij, lahko pa se uporablja kot vir za pripravo dela na določeno temo .
Najstarejša kronika severovzhodne Rusije je Rostovska kronika, ki je nastala v začetku 12. stoletja. Težavnost njegovega preučevanja je v tem, da spomeniki rostovske kronike XII-XV. niso ohranjene v »čisti« obliki. Hkrati so po enotnem mnenju vseh raziskovalcev rostovske kronike predstavljene v skoraj vseh glavnih ruskih kronikah: Laurentian, novgorodska četrta, sofijska prva, Ermolinsk, Lvov itd. Zgodovina rostovskih kronik je obnovljena. na splošno skozi dela več generacij domačih raziskovalcev (A.A. Shakhmatov, M.D. Priselkov, A.N. Nasonov, Yu.A. Limonov, L.L. Muravyova). Monografske študije o Rostovski kroniki ni.
Starega rostovskega kronista je omenil vladimirski škof Simon (1220) v pismu menihu kijevsko-pečerskega samostana Polikarpu. Ta omemba kaže na obstoj kronik v Rostovu v 12. stoletju. Začetek vodenja rostovskih kronik sega v 20-30-a leta. XII stoletje Pod knezom Jurijem Dolgorukim so bili ti zapisi zbrani v kronist (M.D. Priselkov, Yu.A. Limonov). A.N. Nasonov datira začetek rostovske kronike v drugo polovico 12. stoletja, pri čemer ugotavlja, da je bila izvedena v rostovski stolnici Marijinega vnebovzetja (napisana leta 1193). Pobudniki nastanka kronik v Rostovu so bili škofje ali knezi. V 13. stoletju pojavila se je cela vrsta knežjih kroničnih zbirk: Konstantin Vsevolodovič in njegovi sinovi (zapisi za 1206-1227), zbirka 1239 - Jaroslav Vsevolodovič. Kroniški zakonik iz leta 1239, sestavljen v Rostovu, je bil velikoknežji, to je kronični zakonik celotne dežele Vladimir-Suzdal. Rostovski kronist leta 1227, ko je opisoval umestitev škofa v Vladimirju, je omenil tudi samega sebe, čeprav po tradiciji za starorusko literaturo ni navedel njegovega imena (»naj se zgodi meni, grešniku, da bom in videl to «). Ta rostovski kronist, po M.D. Priselkov, je zgodbi lasten "hagiografski" slog - junaki zgodbe izgovarjajo dolge molitvene govore, včasih jih ponavljajo, celotna zgodba je prežeta s poučnim tonom.
V drugi polovici 13. stol. Rostovska kronika v povezavi z uničenjem večine ruskih mest s strani Tatarov (Rostov ni bil uničen) postane za kratek čas vseruska. Leta 1263 je bila v Rostovu sestavljena vseruska kronika, včasih imenovana kronika princese Marije (D. S. Lihačov). Princesa Marija je bila žena rostovskega kneza Vasilka Konstantinoviča, ki so ga leta 1238 ubili Tatari, ker ni hotel biti v njihovi volji in se bojevati z njimi. M.D. Priselkov je menil, da je kroniko iz leta 1263 sestavil "goreč oboževalec rostovskega škofa Kirila, ki je umrl leta 1263." (Priselkov M.D. Zgodovina ruskih kronik. Str. 149). Prav zato pojasnjuje pojav škofovega življenja v kroničnem besedilu pod letom 1231. Literatura ugotavlja določeno povezavo med tem življenjem in Povestjo o življenju Aleksandra Nevskega, ki jo je v kroniko vključil tudi sestavljavec kronike l. 1263. Škof Kiril je bil slaven pisec in pisar svojega časa. Leta 1262 je kronist, očividec dogodkov, poročal o akciji proti Rostovskim Tatarom in umoru enega prvih ruskih izdajalcev ter njegovem neslavnem koncu: »Tudi ko sem ubil zločinca Izosima, potem po mojem mnenju, točno stokrat več. Bil je pijanec in baraba, psovka in bogokletnik, seveda pa je zavrnil Kristusa in postal norec, saj je vstopil v zablodo lažnega preroka Mahmeda ... ta brezpravni Zosima je ubil v mestu Jaroslavl, njegovo telo sta ga pojedla pes in krokar.” (PSRL. T. 1. L., 1927. Stb. 476).
Z Rostovom je povezan tudi najzgodnejši seznam (13. stoletje) »Kronik kmalu« patriarha Niceforja, v katerem se bizantinska zgodovina nadaljuje z ruskimi novicami do leta 1276, vključno z Rostovom.
V poznih 70-ih - zgodnjih 80-ih. XIII stoletje V Rostovu je bila sestavljena še ena kronika. Na to kažejo rostovske novice, ki jih je mogoče zaslediti v Laurentianovi kroniki do leta 1281, in tudi po V.S. Ikonnikova, besedilo Tverske zbirke za 6784 (1276): "Za isto poletje, knežji kronist." Ta kronika Yu.A. Limonov ga je datiral v leto 1279.
Pri V.N. Tatishchev v svoji Zgodovini omenja Rostovsko kroniko iz leta 1313, vendar sama kronika ni preživela.
Na podlagi analize številnih ruskih kronik je L.L. Muravyova je utemeljila obstoj rostovskega trezorja iz leta 1365 in ga imenovala spomenik škofovsko-knežje kronike.
Za karakterizacijo rostovske kronike poznega XII - zgodnjega XV stoletja. Posebno pomembna je tako imenovana Moskovska akademska kronika (drugo ime je Moskovski akademski seznam Suzdalske kronike) - spomenik, ki je prišel do nas v enem samem seznamu (RSL, f. 173, zbirka MDA, št. 236). ; prejšnji zakonik - zbirka MDA, št. 5/182). Tretji del te kronike (od 6746 (1238) do 6927 (1419)) predstavlja rostovsko kroniko, pripeljano do 1419 (zadnja novica kronike). Obstaja posebna različica tega kompleta v obliki kratkega "Ruskega kronista". V Moskovski akademski kroniki v celotnem tretjem delu so Rostovske novice, podobne naslednjim: »V poletje 6919, indeks 4, 26. septembra, je bila zgrajena cerkev Najpoštenejše Matere Božje v Rostovu, ki ni bil zgorel v ognju in je bil posvečen v mesecu oktobru 1. Boga ljubečega škofa Gregorija iz Rostova in Jaroslavlja" (PSRL. T. 1. Laurentijeva kronika. Izdaja 3. Dodatki: Nadaljevanje Suzdalske kronike po Akademski list: Indeksi L., 1928. Stb. Domneva se, da je bila kompilacija Moskovske akademske kronike povezana z rostovskim škofom Gregorjem (1396-1417 - leta njegovega škofovanja). Zbiranje vseh naslednjih rostovskih kronik je povezano z rostovskim škofom Efraimom, nadškofi Triponom (1462-1467), Vassianom in Tihonom (1489-1505). Sodeč po značilnostih rostovske kronike, ki jih je navedel A.A. Shakhmatov je na podlagi analize tipografskih in drugih kronik skoraj pod vsakim novim vladarjem Rostova nastala nova kronika. Te rostovske kronike iz 15. stoletja. aktivno uporabljali v drugih kroničnih središčih pri ustvarjanju novih kroničnih spomenikov. Na primer, kronika Rostov vladyka iz leta 1472 nadškofa Bassiana Ryla je bila glavni vir Ermolinske kronike, šifra iz leta 1484 nadškofa Tihona pa je bila vir tipografske kronike. Slednja vsebuje »Zgodbo o stanju na reki Ugri«, ki se razlikuje od podobne zgodbe v moskovskih kronikah. Avtor ali urednik te zgodbe je bil rostovski kronist, ki je delal na kroniki v 80. letih. XV stoletje na nadškofijskem sedežu. V besedilu Zgodbe poudarja izdajalsko vlogo Andreja Bolšoj in Borisa, bratov velikega kneza, med spopadom med Rusi in Tatari. Avtor Povesti razume ves pomen stajanja na reki Ugri, ki je končala večstoletno odvisnost Rusije od Tatarov. Tu opozarja na še eno grožnjo, ki izvira iz turškega imperija: »O, pogumni pogum Rustijevih sinov! Varujte svojo domovino, rusko zemljo, pred umazanimi, ne varčujte svojih glav, da vaše oči ne bodo videle posilstva in plenjenja vaših hiš, ubijanja vaših otrok in zlorabe vaših žena in otrok, kot če so druge velike slave zemlje trpele od Turkov. Pravim: Bolgari, in Srbi, in Grki, in Trabizon, in Ammorea, in Albanci, in Hruvaty, in Bosna, in Mankup, in Kafa in mnoge druge dežele, ki se niso opogumile in so poginile, pogubile so domovino in zemljo in državo, in tavajo po tujih deželah, resnično ubogi in čudni, in veliko joka in solz vredni, grajani in zmerjani, pljuvani kot nemoški ... In, Gospod, usmili se nas, pravoslavnih kristjanov, po molitvah božja mati vseh svetnikov. Amen". (Spomeniki literature starodavne Rusije: Druga polovica 15. stoletja. M., 1982. P. 518-520). Kot vidimo, je rostovski kronist iz 15. st. ne samo, da je imel predstavo o dogodkih, ki se odvijajo okoli Rusije, ampak jih je tudi zaznal v pravilni zgodovinski perspektivi.
Še en rostovski kronist, ki temelji na eni od vladarjevih kronik, sestavljenih ob koncu 15. stoletja. kratka rostovska nadškofija, ki opisuje dogodke od 859 do 1490.
O rostovski kroniki 16. stoletja. malo je znanega. Obstajala je nekakšna rostovska kronika, ki se je končala s časom Ivana IV., vendar je bila njena edina kopija izgubljena (bila je v rokopisni zbirki P.V. Khlebnikova).
Znana je na primer kratka Rostovska kronika, sestavljena ob koncu 17. stoletja. stolnik ene od rostovskih cerkva in v knjižnici rostovskega škofa v 17. stoletju. Obstajali so trije ruski kronografi, vendar je težko reči, ali so bili sestavljeni v Rostovu. Eden od znamenitih ruskih kronografov 17. stoletja je povezan z Rostovom, natančneje z njegovim naslednikom v nadškofijskem oddelku Jaroslavljem. - kronograf samostana Spaso-Yaroslavl, na zadnjih straneh katerega je bila "Zgodba o Igorjevi kampanji." V 17. stoletju se je v Rostovu izvajalo tudi kronično pisanje, ki pa po svojem pomenu ni primerljivo z rostovskimi kroniškimi zbirkami 15. stoletja.
Izdaje
PSRL. T. 1. Izd. 3. Nadaljevanje Suzdalske kronike po Akademskem listu. 2. izd. L., 1928; PSRL. T. 24. Tipografska kronika. Str., 1921; Nasonov A.N. Kronična zbirka 15. stoletja. (po dveh seznamih) // Gradivo o zgodovini ZSSR. T. II. M., 1955. S. 273-321; Bogdanov A.P. Kratek rostovski kronist poznega 17. stoletja // Sovjetski arhiv. 1981. št. 6. str. 33-37.
Literatura
Shakhmatov A.A. Pregled ruskih kronik XIV-XVI stoletja. M.; L., 1938. Pogl. 9, 19, 22; Nasonov A.N. Malo raziskana vprašanja rostovsko-suzdalske kronike 12. stoletja. // Problemi viroslovja. vol. X. M., 1962. S. 349-392; Voronin Ya. Ya. K vprašanju začetka Rostov-Suzdalske kronike // Arheografski letopis za 1964, M., 1965. P. 19-39; Buganov V.I. Domače zgodovinopisje; Muravyova L.L. Kronika severovzhodne Rusije konec 13. - začetek 15. stoletja. M, 1983. Pogl. V. Rostovska kronika.
S pojavom pisanja in širjenjem pismenosti se je razvila staroruska književnost.
Kronike so spomeniki zgodovinskega pisanja in literature starodavne Rusije. Pripovedovanje v njih je potekalo po letih: kronisti so zaporedno zapisovali dogodke, ki so se zgodili v določenem letu. Pojav prvih zgodovinskih del sega v čas Jaroslava Modrega. V Kijevu in Novgorodu so bile ustvarjene kronike, na njihovi podlagi je menih Nestor v 11. stoletju sestavil kroniko, ki je prišla do nas; "Zgodba preteklih let"(Začetna kronika), ki vsebuje prikaz starodavne zgodovine Slovanov, pa tudi zgodovino Rusije do leta 1100.
Knjižnica NIRO vas vabi, da se seznanite s knjigo "Staroruske kronike", v kateri boste našli besedilo Začetne kronike, pa tudi Kijevske in Galicijsko-volinske kronike.
Vključena je bila "Zgodba preteklih let". Laurentijeva kronika, ki je dobila ime po menihu Lovrencu, ki jo je leta 1377 prepisal. Kronika skupaj z "Zgodbo preteklih let" vsebuje opis dogodkov, ki so se zgodili v južnoruskih kneževinah in nato v Vladimirsko-Suzdalski Rusiji. Celotno besedilo »Zgodbe« po Laurentijskem seznamu najdete v knjigi
Po zaslugi Lavrentija imamo ne le najstarejši izvod Zgodbe minulih let, ampak tudi edino besedilo Naukov Vladimirja Monomaha otrokom. "Navodila za otroke" Vladimirja Vsevolodoviča Monomaha niso namenjena le otrokom - dedičem državne oblasti, ampak tudi vsem, ki jih berejo. Z besedilom »Nauka« in njegovim prevodom se lahko seznanite na povezavi.
"Zgodba o Igorjevem pohodu"- literarni spomenik 12. stoletja, ki temelji na zgodovinskem dogodku - neuspešni kampanji novgorodsko-severnega kneza Igorja Svjatoslavoviča proti Polovcem leta 1185.
Razširitev izdaje
"Zgodba o Igorjevem pohodu"
Edini izvod »Besede« je prišel do nas kot del zbirke, ki je bila shranjena v knjižnici samostana Spaso-Yaroslavl. Ime avtorja in točen datum pisanja Laika nista znana. Večina raziskovalcev meni, da je nastala ob koncu 12. stoletja.
 |
"Domostroy" je eden najbolj znanih starodavnih ruskih literarnih spomenikov. Odraža ideale duhovnega, družbenega in družinskega življenja, nazorno prikazuje slike srednjeveškega življenja in opisuje obrede, povezane s stoletnimi ruskimi tradicijami.
Kronika- najstarejši izvirni žanr starodavne ruske pisave, ki združuje vrste zgodovinskega in literarnega znanja ter odsev resničnosti. Kronike so hkrati zgodovinski vir (vremenske kronike) in umetniško delo (sintetična literarna zvrst, ki je prevzela veliko število manjših žanrov, ki odražajo svetovni nazor in izvirnost slogovnega sloga svojih avtorjev). Ta zvrst je bila edina posvetna, tj. ne cerkveni žanr, žanr starodavne ruske literature v zgodnjem obdobju njenega obstoja. Kronike so nastale v vseh ruskih deželah in kneževinah od 11. do 18. stoletja; sestavljali so ogromno telo obokov. Najbolj znane zbirke starodavnih ruskih kronik: 1) Lavrentijska kronika, ohranjena v edinem pergamentnem izvodu iz leta 1377, ki je Vladimir-Suzdal, severna zbirka, ki opisuje dogodke pred letom 1305, objavljena v I. zvezku PSRL [ PSRL - Popolna zbirka ruskih kronik; objavljanje je leta 1841 začela cesarska arheografska komisija in se je nadaljevalo v času Sovjetske zveze, s skupno izdanimi 42 zvezki; zdaj je Inštitut za ruski jezik Ruske akademije znanosti začel faksimilno reprodukcijo prvih zvezkov PSRL]; 2) Ipatijevska kronika, ohranjena v 7 seznamih, od katerih je prvi sega v dvajseta leta 15. stoletja, ki je južnoruska zbirka, ki odraža predvsem dogodke v kijevskih in galicijsko-volinskih deželah ter zgodovinsko obdobje do leta 1292. , objavljeno v II. zvezku PSRL; 3) Novgorodske kronike; najstarejša med njimi je novgorodska I. kronika, ki je temeljila na lokalnem zakoniku, ustvarjenem na škofovem dvoru: ohranjena je v dveh izdajah: prva se bere v seznamu prve tretjine 14. stoletja, druga v dveh seznami, od katerih je najzgodnejši v 40. letih 15. stoletja; novgorodska kronika je bila v skladu s hipotezo A.A. Shakhmatov, osnova za oblikovanje vseruskih kronik (Začetni zakonik); 4) Radzivilovskaya Chronicle - prvi sprednji (ilustrirani) seznam konca 15. stoletja, ki vsebuje več kot 600 barvnih miniatur, severni niz, vključno s kronistom Pereyaslavla iz Suzdala, besedilo je bilo objavljeno v 38. zvezku PSRL.
Najstarejša ruska kronika, ki je postala osnova za vse nadaljnje zbirke, ki so bile zagotovo prepisane na njihovem začetku, je "Zgodba preteklih let". Polno ime tega najpomembnejšega ruskega zgodovinskega in literarnega spomenika razkriva njegove glavne ideje: "Od kod je prišla ruska zemlja, kdo je bil prvi knez v Kijevu in od kod je prišla ruska zemlja." Sestavljalec prve končne izdaje starodavne ruske kronike je bil menih kijevsko-pečerskega samostana Nestor. "Zgodba preteklih let", ki je bila zrcalo kronistovega političnega pogleda na svet, je odražala proces oblikovanja ruske državnosti, dogodke, povezane s krstom Rusije, razcvet Kijevske države in začetek fevdalne razdrobljenosti. Kronika je postala eden prvih starodavnih ruskih literarnih spomenikov, v okviru katerega so začeli obstajati in se razvijati žanri, kot so zgodovinska legenda, zgodovinska legenda in zgodovinska zgodba, ki jim je bilo usojeno, da imajo svojo dolgo zgodovino v starodavni ruski literaturi.
ŽANRSKA IZVIRNOST "ZGODB BORISA IN GLEBA"
Staroruski literarni cikel, posvečen dogodkom, povezanim s smrtjo ruskih knezov, sinov kneza Vladimirja Svjatoslaviča, Borisa in Gleba v rokah njihovega starejšega brata Svjatopolka, je sestavljen iz treh del, ki pripadajo različnim literarnim žanrom: 1) Kronična zgodba iz leta 1015 "O atentatu na Borisova" kot del "Zgodbe preteklih let"; 2) Anonimni spomenik z naslovom: "Legenda, strast in pohvala svetega mučenika Borisa in Gleba"; 3) »Branje o življenju in uničenju blaženih nosilcev strasti Borisa in Gleba«, ki ga je napisal Nestor, sestavljalec »Zgodbe preteklih let« in avtor »Življenja sv. Teodozij Pečerski."
Največje zanimanje v literarnem smislu je "Anonimna zgodba o Borisu in Glebu". To je prvo izvirno rusko delo, napisano v tradiciji hagiografije. Njegov avtor, ki se je osredotočil na žanr bizantinskega martirija, je v svojem besedilu odražal ideje o značilni vrsti staroruske svetosti, ki je bila osnova nove žanrske sorte staroruske hagiografije - knežjega življenja. Prvič tukaj junaki hagiografskega dela niso menihi ali cerkveni voditelji, temveč laični knezi, ki so se prostovoljno žrtvovali v imenu politične ideje podrejanja volji starejšega brata. Tako sta Boris in Gleb postala prva žrtev v boju »proti sovražnemu razdoru tega stoletja«, kronična zgodba o njuni smrti kot del »Zgodbe minulih let« pa je bila prva v nizu naslednjih številnih zgodb o knežjih zločinov, ki so zapolnili številne strani ruskih kronik.
>>Knjižni spomeniki. Kronike
Potreba po knjigah je pripeljala do nastanka nove obrti – knjigovodstva. Izvajali so ga prevajalci, pisarji, umetniki, knjigovezi in rokodelci, ki so izdelovali pergament. Prepisovanje in izdelava knjig je bila skoncentrirana v samostanih.
Pergament- predelana koža mladih živali, ki se je uporabljala za pisanje pred izumom papirja.
To so storili menihi in posvetni ljudje. Poleg Kijeva so bili centri za prepisovanje knjig Černigov, Vladimir-Volinski, Galič, Perejaslav in druga mesta.
Delo prepisovalcev knjig je bilo zelo cenjeno. Navsezadnje so morali poleg znanja o pismenosti obvladati še veščino lepega pisanja. Vsaka črka je bila nanesena na pergament zelo skrbno, vsaka beseda je zahtevala posebno skrbnost. Starodavne knjige so bile okrašene z miniaturami. Bilo jih je malo, zaznamovali pa so jih bogate barve in izdelava. Začetek knjige ali razdelka je bil označen z začetnim zaslonom. V obdobju Kijevske Rusije so bili ohranjevalniki zaslona narejeni v bogatem, prazničnem slogu z jasnimi linijami, za katere ni bilo prizaneseno z zlato barvo. Začetnica je bila vedno velika. Pogosto so ga spremenili v zapleteno risbo, ki prikazuje živali, rastline in različne pošasti. To črko so poudarili z rdečo barvo, ki so ji včasih dodali zlato.
Knjige so bile vezane v okvirje iz lesenih desk, prevlečenih z usnjem. Dragi okvirji za kneze in duhovščino so bili prekriti z žametom in okrašeni z dragimi kamni, zlatom in srebrom. Takšna knjiga je bila umetniško delo in je bila neverjetno draga. V tistih časih so se z veliko knjižnico lahko pohvalili le zelo bogati ljudje.
Miniaturno- barvna risba v rokopisnih knjigah.
Ohranjevalnik zaslona- kompozicija, sestavljena iz ornamenta na začetku knjige ali razdelka.
Začetna- prva črka besedila.
Številni rokopisi so preživeli do danes in so zdaj zelo dragoceni, saj dokazujejo visoko stopnjo razvoja knjižne industrije v Rusiji. Najstarejši ohranjeni knjigi veljata za slavni "Ostromirov evangelij", napisan v Kijevu v letih 1056-1057, in "Svjatoslavov zbornik" iz leta 1073.
Katere knjige so takrat krožile? V veliki večini so bile nabožne in cerkvene knjige, ki so se uporabljale pri bogoslužju. To so bili evangeliji in psalmi, besedila pridig, življenjepisi svetnikov in mučencev.
Poleg cerkvenih voditeljev so literarna dela pisali visoko izobraženi knezi. To je "Lekcija za otroke" Vladimirja Monomaha. V njej je na kratko spregovoril o svojem življenju in orisal svoja politična stališča, zlasti o delovanju vladarja v interesu ljudstva in države.
Evangelist Luka.
Miniatura iz Mstislavovega evangelija. XI stoletje
Kronike
Kronike so svojevrsten pojav v literaturi. Najstarejše kronike se niso ohranile. Vendar pa so bili njihovi zapisi uporabljeni pri sestavljanju »Zgodbe preteklih let« - kronične zbirke, nastale v drugem desetletju 12. stoletja. menih Pečerskega samostana Nestor.
Pri opisovanju zgodovine svojega ljudstva je Nestor uporabljal bizantinske kronike, zahodnoevropske kronografe, bolj starodavne ruske kronike in besedila pogodb med starimi ruskimi knezi in Bizancem. Toda vsi ti dokumenti niso pojasnili, od kod so Slovani prišli in kako je nastala Kijevska Rusija. Zato se je Nestor, tako kot drugi srednjeveški kronisti, obrnil k Svetemu pismu in svojo zgodbo začel z zgodbo o svetovnem potopu. Iz enega od Noetovih sinov je izpeljal rodoslovje Slovanov. Nato je kronist ponovil legendo o ustanovitvi Kijeva. Pripoveduje o vseh poznejših knezih Kijevske Rusije in prinese svojo zgodbo Vladimirju Monomahu, med čigar vladavino je bila zgodba napisana. Glavni junaki kronike so knezi. Nestor je poveličeval njihove pretekle junaške zmage in uspehe pri izgradnji države, vendar ni odobraval knežjih spopadov, ki jim je bil priča. Avtor kronike je kneze pozval k enotnosti in opozoril, da so vsi pripadali eni slavni družini.
Nestor Kronik. Fragment spomenika v Kijevu. Kipar M. Antokolsky
Pri pouku ukrajinske književnosti ste preučevali gradivo o kronikah, kronistih, zlasti o Nestorju. Napiši kratko zgodbo o tej zgodovinski osebnosti.
G. Jakutoviča. Ilustracija za "Zgodbo minulih let"
Kakšen je zgodovinski spomin ljudi? Določite vlogo "Zgodbe preteklih let" pri ohranjanju zgodovinskega spomina ukrajinskega ljudstva.
"Zgodba preteklih let", tako kot druge starodavne ruske kronike, je pomemben zgodovinski vir ne le za preučevanje preteklosti vzhodnih Slovanov, ampak tudi njihovih sosedov - Madžarov, Poljakov, Litovcev, narodov Severnega Kavkaza itd.
Nadaljevanje »Zgodbe ...« so kijevske in galicijsko-volinske kronike, ki opisujejo dogodke 12. in 13. stoletja.
Svidersky Yu., Ladychenko T. V., Romanishin N. Yu.: Učbenik za 7. razred. - K.: Certifikat, 2007. 272 str .: ilustr.
Predložili bralci s spletne strani
